Oglašavanje na portalu

Kako pravilno analizirati basnu. Memorandum „Analiza radova. Uzorci pitanja za analizu

Ivan Andrejevič Krilov stvorio je veliki broj moralizirajućih djela. Čuvena bajka pod nazivom “Vrana i lisica” objavljena je 1808. Radnja stvaranja nije originalna, temu laskanja istraživali su starogrčki pjesnik Ezop i popularni pisac iz Francuske Jean de La Fontaine. Sličan zaplet nalazimo u djelima njemačkog dramaturga Lesinga, kao i kod pjesnika Sumarokova i Trediakovskog. Razlike se tiču ​​glavnih likova, ali suština uvijek ostaje ista.

U kontaktu sa

Fable

Od davnina, žanr basne ima lice životinjskog svijeta.. Glavni zadatak djela je otkrivanje i izražavanje morala, moralne istine koja nastaje u društvu. Krilovljeva izopačenost ima osobene karakteristike ruskog epa. To razlikuje njegove basne od sličnih djela La Fontainea i Ezopa. Radnja razmatrane verzije "Vrana i lisica" ima jednostavnu strukturu, blagu nepretencioznost i iskrenost.

Napomenu!

Struktura rada podijeljena je na dva dijela. U prvom katrenu čitalac pronalazi glavni moral, po mišljenju samog autora. Krylov osuđuje laskanje i kaže da se ono još dugo neće ukloniti iz glava mnogih ljudi. Drugi dio obuhvata 23 stiha, koji sadrže radnju i autorov monolog.

Crvenokosa junakinja Krilovljeve basne "Vrana i lisica" laska i govori stvari koje se uopće ne odnose na vlasnika sira. “Punasti gordi” nema prelijepe oči, graciozan nos i anđeoski glas o kojima govori lisica. Nesposobna da izdrži pritisak unutrašnje taštine, glupa vrana vrišti i gubi ukusni „dragulj“. Lisica se snalazi i iznenada nestaje.

Moral basne “Vrana i lisica” - pitanja

U radu nema pozitivnog morala. Krilov temeljito ismijava porok koji je sam sebe prevario. Djeca ne bi trebala slijediti primjer alegorijske teme u basni.. Vrana je previše bešćutna i glupa, lisica je samozadovoljna i lukava. Nakon analize, čitalac će shvatiti da vrlina ovde nije opisana na čist način, a greške u ponašanju nisu zabeležene. Prve riječi basne o laskanju odaju dojam morala, ali taj moral je nategnut.

Problemi basne su relevantni za vrijeme samog autora. Početkom 19. vijeka servilno ponašanje bilo je uobičajeno u sferama visokog društva. Laskanje je ojačalo i prestalo da izgleda kao nešto opako. Satire koje koriste alegorije su dovoljno korisne jer potiču izopačene ljude da prizivaju svoju savjest i pokušavaju izbjeći daljnju sramotu.

Analiza basne “Vrana i lisica”

Postoje dvije strane rada, odvijajući radnju oko jednog zavodljivog objekta. Lisica se spominje češće od bilo koje druge faune u radovima I.A. Krylova. Ova zvijer personificira lukavstvo, licemjerje, sebičnost i sposobnost slatkog laskanja. Lisica ostaje gluva na tuđe nesreće i ne poznaje veće radosti od toga da vidi neuspeh drugog.

Vrana u basni izgleda kao naivno, sujetno i glupo stvorenje. Ona ima ukusnu poslasticu, dragocenu poslasticu. Ptica shvaća koliko je dragocjen ovaj predmet u njenom kljunu i misli da niko nije u stanju oduzeti nebeski dar. Međutim, lukavi neprijatelj vidi pravo kroz vranu. Veliki nedostaci pernatog stvorenja postaju argument u korist gubitka mirisnog sira. Krylov ismijava glupost i niskost karaktera, koji je tako lako podlegao laskavim provokacijama. Čini se da je tema relevantna za savremeni svijet.

Razlike između Krilovljeve i La Fontaineove basne

Zaključak

Kratka i živahna bajka je već dugi niz godina merilo društva 19. veka. Ona predaje lekcije, ismijava izopačenost i uči da se ne upadne u zamku golog laskanja. Svaka izopačenost se mora ispraviti i ne kročiti putem koji vodi u sramotu. Značenje basne određuje predispoziciju gluposti ka velikoj obmani. Oni ne štede pticu, oni je uče. Lisici se ne dive, ona se ispravlja.

Krilov je u basni uzeo u obzir svoje iskustvo satiričara i dramatičara, pozorišnog kritičara i pomerio uobičajene granice žanra basne.

Krilov je svoje basne uputio širokom krugu čitalaca. Demokratski princip odredio je cjelokupni karakter spisateljskog djela, cjelokupni unutrašnji svijet njegovih basni. U njima su prvi put u ruskoj književnosti oživeli i progovorili svi staleži tadašnje Rusije. U šarolikoj i raznolikoj galeriji lica, u svom prikazu morala, Krilov je djelovao kao pisac satiričar, oštar osuđivač kmetstva.

Nakon rata 1812. godine, u kojem su pobijedile mase, carizam je, koristeći ovu pobjedu za svoje ciljeve, počeo da slijedi reakcionarni kurs. ( Ovaj materijal će vam pomoći da kompetentno pišete na temu Analiza Krilovljevih basni. Dio 1. Sažetak ne omogućava razumijevanje cjelokupnog značenja djela, pa će ovaj materijal biti koristan za dublje razumijevanje stvaralaštva pisaca i pjesnika, kao i njihovih romana, priča, priča, drama, pjesama .) Međutim, Aleksandar I je, uz uvođenje kmetstva i policijskih naredbi, iz straha od sve većeg nezadovoljstva naroda, često pribjegavao demagoškim gestovima. Bio je jedan od onih monarha koji su, prema V. I. Lenjinu, „ili koketirali sa liberalizmom, ili su bili dželati Radiščovih i „puštali“ lojalne podanike Arakčevljevih.

Zloupotrebe, bezakonje i malverzacije visokih funkcionera, sudija i čitavog birokratskog aparata bili su dokaz neizlječivih čireva feudalne države. Koliko je progresivna društvena misao bila ogorčena ovim zlom, može se suditi po izjavi decembriste A. Bestuzheva. „Jednom rečju“, pisao je A. Bestužev u svojoj belešci o razlozima za pojavu dekabrističkog pokreta, „u blagajni, u sudovima, u komesarijatima, među guvernerima, među generalnim guvernerima - gde god je bio u pitanju interes, ko god mogao, opljačkao, ko nije.” usudio se, ukrao. Posvuda su pošteni ljudi patili, ali su se patike i lopovi radovali.”2

Ovo jačanje reakcije, posebno u godinama nakon Otadžbinskog rata 1812. godine, kada je Aleksandar I poverio upravljanje državom okrutnom i glupom privremenom radniku Arakčejevu, izazvalo je porast javnog negodovanja. Najbolji ljudi iz redova plemića - decembristi - suprotstavili su se autokratskom policijskom ugnjetavanju i stvorili tajne organizacije za borbu protiv njega. Uporedo sa dekabrističkim pokretom, raslo je i narodno nezadovoljstvo.

U takvoj atmosferi nastale su basne Krilova, koji je, iako nije dijelio političke stavove decembrista, ipak osudio vladajući režim. Alegorijska priroda basne satire omogućila je da se govori hrabra istina koja se nije mogla otvoreno izraziti.

U nizu basni Krilov je osudio despotizam carske vlade, preovlađujuću samovolju, ravnodušnost prema sudbini naroda i licemjerje cara. Kralj Lav u basnama „Ples riba“ i „Pjegava ovca“ ne samo da ne štiti narod od ugnjetavanja plemenitih dostojanstvenika, već zapravo podstiče to ugnjetavanje, skrivajući se iza maske milosrdnog „oca“ svojih podanika.

Nastupa radi, Leo u “Plesu ribe” želi da pokaže svoju brigu za narod, svoje nezadovoljstvo plemićima i zvaničnicima:

Od pritužbi na sudije, na jake i na bogate

Lav je, iz strpljenja, sam počeo da pregleda svoje imanje. Suočen je sa potpunom samovoljom Poglavara, koji se na svoj način obračunava sa "vodenim" ljudima, pržeći ribu u tiganju. Kralj Lav, međutim, uopće ne primjećuje tu samovolju i zlostavljanje, potpuno se povjerujući lažljivom govoru poglavara, hvaleći njegovu „brigu“ za potrebe naroda. U međuvremenu su se ribe tukle u tiganju“), pa čak i tvrdeći da ribe "plešu od radosti kada vas vide." Kao rezultat toga, Leo je, pošto je ljubazno „lizao“ Poglavara po grudima, „otisnuo na svoje dalje putovanje“.

Basna "Žabe traže cara" posebno jasno govori o Krilovljevom odnosu prema vlasti. U njemu je izrazio skepticizam u pogledu mogućnosti političkih promjena. Na kraju krajeva, da bi zamijenio "vladu naroda", kojom su žabe bile nezadovoljne, Jupiter im je poslao kralja-lupaka. Ali kralj balvana ubrzo je svojom krotkošću „dosadio“ žabama i one su ponovo počele da traže od kralja „slavu“. Novi kralj, Ždral, počeo je da ih jede neselektivno. Na molbe žaba da ih spasu od takvog kralja, Jupiter je odgovorio: „...Zar mi nisi zazvonio u ušima o Kralju? Da li vam je dat kralj? - pa je bio previše tih:

Pobunio si se u svojoj lokvi, Drugi ti je dat - pa je ovaj vrlo poletan; Živi s njim da ti stvari ne budu gore!” Ovo je pesimistički zaključak do kojeg je došao Krilov, razočaran mogućnošću poboljšanja sistema moći.

Progresivni ljudi tog doba - decembristi - vidjeli su motive i ideje bliske njima u Krilovljevim basnama i stoga su ga visoko cijenili. U pregledu ruske literature objavljenom u Polar Star 1823, Aleksandar Bestužev je napisao: „I. A. Krilov je rusku basnu uzdigao do originalnog klasičnog dostojanstva. Nemoguće je dati više jednostavnosti priči, više narodnog jezika, više opipljivosti moralnom učenju. Ruski zdrav razum vidljiv je u svakom njegovom stihu. On je po prirodi svojih opisa sličan Lafovtinu, ali ima svoj poseban karakter: svaka njegova basna je satira, tim snažnija jer je kratka i ispričana s prizvukom nevinosti.

Krilov se uopće nije identificirao s revolucionarnim pokretom decembrista, ostajući na svojim prethodnim prosvjetiteljskim pozicijama, koje su do tada već uvelike zastarjele. Ali on je govorio u basnama kao što su "Živci" i "Bulat", braneći one ličnosti koje je nakon događaja iz 1825. godine vlada progonila zbog bliskosti s dekabrističkim pokretom.

Dekabristima su Krilova približila i patriotska osjećanja, koja su se posebno u potpunosti ispoljila tokom Otadžbinskog rata 1812.

U basni „Podela“ Krilov je ljutito osudio koristoljublje i egoizam vladajućih klasa tokom Napoleonove invazije i pozvao na jedinstvo i ujedinjeni odboj neprijatelja. Prikazujući "poštene trgovce" kako se svađaju oko podjele dobiti kada je vatra već zahvatila kuću, zaključio je:

Ovo često vodi smrti svima,

Kako da sretnemo zajedničku nesreću prijateljski,

Svi počinju svađe

O vlastitoj koristi.

Pozdravljajući narod tokom Napoleonovog zauzimanja Moskve i napuštanja drevne prestonice, basnoslovac najstrože osuđuje ono malo odmetnika koji svoje lične interese stavljaju iznad patriotske dužnosti. U basni “Vrana i kokoška” Vrana, koja se drsko hvalila da “ne može da se slaže sa gostima”, jer vrana “nije ni pržena ni kuvana”, završava u supi izgladnjelih Francuza. vojnici.

Krilov u svojim basnama brani vojnu taktiku Kutuzova, kojim su dvorski krugovi bili nezadovoljni, suprotstavljajući ga u basni "Oboz" žurbi Aleksandra I, koji je poražen u ratu s Napoleonom 1805-1807. Vrhunac basnoslovne patriotske samosvijesti je basna "Vuk u odgajivačnici", u kojoj on poziva na odlučujuću pobjedu nad Napoleonom upravo u trenutku kada je Napoleon pokušavao da pregovara o primirju. Krilov razotkriva prisilnu "miroljubivost" Vuka, koji se našao u teškoj situaciji. Odgovor Lovca, čija je slika inspirisana veličanstvenom figurom Kutuzova, ispunjena je nepomirljivom mržnjom prema neprijatelju i prenosi mišljenje cijelog ruskog naroda:

„Ti si siv, a ja, prijatelju moj, sam siv,

I ja odavno poznajem tvoju vučju prirodu;

Stoga je moj običaj:

Ne postoji drugi način da se pomirimo sa vukovima,

Kao da im skinem kožu.”

A onda je pustio čopor pasa na Vuka.

Krilov je vidio služenje otadžbini kao glavnu vrlinu, glavnu dužnost građanina. U basni “Pčela i muhe” kaže:

Djelo Korjena, odnosno naroda, koji je osnova postojanja države, osuđuje dokono postojanje aristokritičke elite - Lišća, koji se hvali svojom beskorisnom ljepotom.

Krilov moral je trezven i mudar moral ljudi, s obzirom na ljudsko ponašanje i njegove postupke u skladu sa stvarnim životnim uslovima i za dobrobit društva. Basne kao što su "Mačka i kuvar", "Baštan i filozof" i Mlinar" su neprijateljske prema pasivnoj kontemplaciji.

Ismijavanje autokratske tiranije, neograničene moći zemljoposjednika i birokratskog aparata, bezakonja i mita sačuvano je u Krilovljevim basnama, u kojima je nastavio djelovati kao odgojitelj, uvjeren u trijumf racionalnog principa u čovjeku. Prosvjetljenje basnopisca Krilova nije bilo apstraktno filozofiranje, bilo je usko isprepleteno sa životom, sa svakodnevnim životom, s pitanjima praktičnog morala. Stoga Krilovljeve basne odlučuju ne samo o općim etičkim principima ljudskog ponašanja, već io svakodnevnim pravilima njegovog ponašanja. Krilov ne zaobilazi akutne, aktualne teme koje se odnose na velike moderne političke događaje (formiranje Državnog vijeća - „Kvartet“, uklanjanje osoba uključenih u dekabristički ustanak, državna služba – „Žitva“ itd.), ali i svakodnevne nevolje od kojih pati običan radnik.

U basni „Baštar i filozof“ Krilov se izjašnjava protiv apstraktnog teoretisanja. Filozof, koji je pokušao da uzgaja svoj vrt koristeći knjige i razne teorije, nalazi se osramoćen od strane praktičnog vrtlara, koji je bez nepotrebne gužve, na osnovu iskustva i savjesne brige o vrtu, dobio dobru žetvu:

To je profitabilno, i to je u torbi; A Filozof - Bez krastavaca.

Krilovljev moral nije apstraktna, bezvremenska mudrost, ona proizlazi iz praktične, društvene nužnosti, iz specifične životne situacije. Evo basne o ravnodušnosti prema tuđoj nesreći - "Seljak u nevolji." U ovoj basni nema poučnog rezonovanja ili apstraktnog moraliziranja. Zasnovan je na svakodnevnom incidentu.

Krilov je bio prvi pisac iz naroda koji je život prikazao očima seljaka. Okrenuo se basni kao najpopularnijem žanru. Kada su ga jednom pitali zašto piše basne, Krilov je odgovorio: "Ova vrsta je svima razumljiva: čitaju je i sluge i djeca." Basna je dugo bila žanr, posebno blizak narodnoj poeziji, koja je imala jaku tradiciju u ruskoj književnosti. Njena povezanost sa narodnim poslovicama i izrekama, jednostavnost i jasnoća slika, narodna mudrost njenog morala - sve je to činilo basnu posebno omiljenom u narodu.

Ovaj narodni i nacionalni lik u Krilovoj basni zabilježio je Puškin, koji ga je u svakom pogledu nazvao "našim najpopularnijim pjesnikom". „Neko je s pravom primetio da je jednostavnost (naivnost, bonhomie) urođeno svojstvo francuskog naroda; naprotiv, posebnost našeg morala je neka vrsta vesele lukavosti, podsmijeh i slikovit način izražavanja: La Fontaine i Krylov su predstavnici duha oba naroda” („O predgovoru g. Lemontea za prevod Krilovljevih basni”)

Govoreći o Krilovljevim basnama, Belinski je stalno primećivao satiričnu snagu njegovih basni, njihovu nacionalnost i izražajnost jezika, "...basna kao satira je prava vrsta poezije", pisao je Belinski. Upravo je takvu basnu stvorio Krilov, koristeći ovaj žanr i basni alegorijski jezik kao sredstvo za prevazilaženje cenzurnih praćki. U uslovima vladinog ugnjetavanja, basna je omogućila da se kaže gorka istina o očiglednim kontradiktornostima i nepravdama tadašnjeg života. „Priča i svrha su suština basne; satira i ironija su njegove glavne osobine. Krilov je, kao genije, instinktivno pogađao estetske zakone basne. Možemo reći da je stvorio rusku basnu" 3.

Ovaj sud V. G. Belinskog iscrpno karakteriše značenje Krilovljevih basni, njegove istinske inovacije. Satirični, optužujući sadržaj njegovih basni usko je povezan sa realizmom njihove forme, sa vitalnošću i istinitošću bajkovitih slika. Likovi Krilovljevih basni nisu bile konvencionalne alegorije, kao što je to bio slučaj u basnama njegovih prethodnika, već tipične slike koje su odražavale bitne, temeljne aspekte stvarnosti.

Krilov se u basnama pojavljuje i kao satiričar i kao moralista. Krilovljeva satira, ismijavajući i razotkrivajući poroke i nedostatke feudalnog društva, nosila je time pozitivan ideal.

Krilovljeva satira zadržala je oštrinu i djelotvornost, jer se fabulist nije ograničio na kritiku aktuelnih, prolaznih pojava. Njegove basne izražavaju mudrost radnog čovjeka, njegov dubok i trezven sud o najvažnijim aspektima društvenog načina života. „Njegove basne nikako nisu za decu“, pisao je Gogol o Krilovu. „Ko god ga naziva basnopiscem u istom smislu kao basnoslovci Lafonten, Dmitrijev, Kemnicer i, konačno, Izmailov, grdno se prevario. Njegove parabole su vlasništvo naroda i čine knjigu mudrosti samog naroda."

Umjetnička perfekcija basni leži u širini generalizacije, u tipičnosti činjenice koja je u osnovi bas-pi. Stoga bi bilo pogrešno povezivati ​​Krilovljeve basne samo s nekim konkretnim činjenicama i događajima. Čak i u onim slučajevima u kojima bi te činjenice mogle biti poticaj, razlog za stvaranje basne, njeno značenje, njeno tipično značenje, po pravilu je mnogo širi i uopšteniji od činjenice koja je fabulista navela na ovu fabulu. Na primjer, opšte značenje basne „Kvartet“ (1811) je mnogo šire od prvobitnog razloga za njeno pisanje. Bez obzira da li se to odnosi na sastanke Državnog saveta, kako neki komentatori tvrde, ili na sastanke Razgovora, kako drugi tvrde. Krilov u njemu pokazuje izopačenost svake birokratske organizacije, bez obzira na mjesto i red koji u njoj zauzimaju njeni pojedini članovi ili vođe. To je pravo značenje njegove basne, njena tipičnost. Konkretan povod za basnu “Kukavica i pijetao” bila je međusobna pohvala dvojice reakcionarnih pisaca – Bugarina i Greka, koji su se lako mogli prepoznati u slikama pijetla i kukavice. Međutim, tipično značenje ovih slika je nemjerljivo šire od konkretnog razloga zbog kojeg je basna napisana.

Kao što je A. A. Potebnya istakao: „Alegorijska priča basne služi kao fokus mnogih konkretnih slučajeva na koje se primenjuje.” 2. Na pitanje: „Šta ovo objašnjava. da ona (basna) živi hiljadama godina“, odgovorio je Potebnja: „Ovo se objašnjava činjenicom da stalno nalazi nove i nove upotrebe.“ “Poseban slučaj” u basni dobija neograničeno široko značenje i generalizaciju, tako da se stvara mogućnost “primjene” basne na mnoge slične slučajeve. U jednoj posebnoj, konkretnoj činjenici, fabulist ističe i ističe njenu „univerzalnost“, samu suštinu fenomena, i daje ocjenu o njoj koja zadržava pravdu i moć.

Za Krilovljeve basne važno je okrenuti se tipičnom, stvoriti slike koje otkrivaju samu suštinu društvenih pojava. Njegovi lavovi, vukovi, medvjedi, lisice, štuke u tipično generalizovanim slikama izražavaju poroke i ružnoću tadašnjeg društvenog sistema.

Tipični likovi, a posebno specifična svjetlina jezičkih boja čine Krilovove basne djelima realističke umjetnosti. Sačuvavši strukturne karakteristike žanrovske konstrukcije basne, njenu didaktičku orijentaciju, kombinaciju stvarnog i alegorijskog principa, Krilov je istovremeno nadvladao njen apstraktni racionalizam, njenu shematsku prirodu.

Žanr basne nastao je u dalekoj prošlosti. U ovom žanru su se pokazali veliki majstori riječi poput Ezopa, Fedra, La Fontainea.

Iz njihovog besmrtnog stvaralaštva I. A. Krilov je crpio inspiraciju za svoje basne, dajući djela iz duboke prošlosti novi život, približavajući ih stvarnosti svog vremena. Istovremeno, među djelima fabulista relativno je malo onih koji imaju apstraktnu radnju.

U većini slučajeva, čitalac je, kada se upoznao sa sljedećim Krilovovim stvaralaštvom, bio uronjen u okruženje jezika, slika i povijesnih paralela svojstvenih ruskoj nacionalnoj kulturi.

Fabulista je veliku pažnju posvetio pitanjima morala i moralnog savršenstva, kao i pravednosti postojećeg društvenog poretka. Ove potrage se ogledaju u mnogim Krilovljevim radovima. Zahvaljujući dubokom kreativnom radu na fabularnoj tradiciji, autor je uspeo da stvori nove, originalne fabularne fabule i da u klasične fabule unese više tačnosti i životne istinitosti.

Veliku grupu njegovih basni čine one koje su posvećene društvenom poretku ili se na neki drugi način odnose na politički život Rusije. Oni, po pravilu, razotkrivaju poroke moćnih, otkrivaju samovolju vlasti gde god da se pojavi, i kažnjavaju birokratiju činovnika. U basnama ove vrste detaljno su ocrtani odnosi između „vrhova“ i „dna“. Ova grupa uključuje poznata djela kao što su “Vuk i jagnje”, “Konj i jahač”, “Seljak i rijeka”, “Ples riba”, “Plemić”, “Žabe traže cara ” i sl.

U nekim basnama pisac je iznio svoje stavove o racionalnoj strukturi svijeta, u kojoj svaka klasa zna svoje mjesto i ispunjava svoje direktne obaveze („Listovi i korijeni“, „Klap“). Usput, u basnama ovog tipa, Krilov je nemilosrdno ismijavao poroke kao što su nepotizam („Savjet miševa“), mito („Lisica i mučenik“) i propovijedao provedbu društveno korisnih aktivnosti („Orao i pčela”).

Kao osoba koja je odrasla na idejama Katarininog doba, Krilov je često pokretao probleme prosvjetiteljstva u društveno orijentiranim bajkama („Svinja pod hrastom“, „Kovčeg“, „Baštovan i filozof“ itd.).

Najpoznatije su Krilovljeve moralizirajuće basne, koje se odlikuju slobodnim stilom i transparentnošću priče. U ovim djelima autor se osvrće na ljudsku prirodu i razotkriva ljudske poroke i nedostatke kao što su pohlepa, lijenost, pohlepa za laskanjem, nemar i mnoge druge („Majmun i naočale“, „Vilini konjic i mrav“ itd.) d.).

Posebno mjesto u Krilovljevom stvaralaštvu zauzimaju istorijske basne, prvenstveno ciklus posvećen Otadžbinskom ratu 1812. Jedan od najpoznatijih bas-sena ovog ciklusa je “Vuk u odgajivačnici”. Poznato je da ju je svojim vojnicima naglas pročitao M. I. Kutuzov, koji je na frazu „ti si sed, a ja, prijatelju, sijed“, skinuo kapu za glavu, otkrivajući svoju sijedu kosu.

Među povijesnim basnama bilo je i onih oštro satiričnih koje su kritizirale stanje u vanjskoj politici (“Labud, štuka i rak”). Materijal sa sajta

Basne Krilova su omiljene jer je njihov jezik živahan, bogat, bogat, blizak narodnom jeziku. Slike koje dolaze iz pera pisca su uvek svetle i istinite. Najčešće su to životinje koje su posuđene iz ruskih bajki, što basne čini još fascinantnijim.

Iz folklora, Krylov je također posudio tradiciju obdarivanja jedne ili druge životinje bilo kojom ljudskom osobinom. Ova tehnika čini pisčeve radove još privlačnijim. U ovim basnama lisica je uvek varalica, vuk krvožedni zlikovac, med neznalica, magarac budala itd. Dinamičan razvoj radnje i živost stila pojačavaju uticaj basne. na čitaoca, stavljajući delo iznad klasičnih tradicija žanra. „Krilovske basne su priča, komedija, šaljivi esej, zla satira, jednom rečju, šta god hoćete, ali ne samo basna“ (V. G. Belinski).

Postao je poznat po svom neobičnom književnom stilu. Njegove basne, gdje su umjesto ljudi učesnici predstavnici životinja i insekata, simbolizirajući određene ljudske kvalitete i ponašanja, uvijek imaju značenje, poruku. "Moral ove basne je ovo" - postala je krilatica fabulista.

Spisak Krilovljevih basni

Zašto volimo Krilovljeve basne

Krilovljeve basne poznate su svakoj osobi, uče se u školi, čitaju u slobodno vrijeme, čitaju odrasli i djeca. Radovi ovog autora su pogodni za bilo koju kategoriju čitatelja. I sam je isprao basne da to pokaže i nauči nečemu kroz ne dosadno moraliziranje, već zanimljive bajke.Glavni likovi Krilova su obično životinje, autor na njihovom primjeru pokazuje različite situacije i izlaz iz njih. Basne vas uče da budete ljubazni, pošteni i druželjubivi. Na primjeru razgovora sa životinjama otkriva se suština ljudskih kvaliteta i pokazuju poroci.

Uzmimo za primjer najpopularnije basne. "Vrana i lisica" prikazuje narcizam ptice, način na koji se pokazuje i ponaša, i način na koji joj lisica laska. To nas tjera da pamtimo situacije iz života, jer sada ima dosta ljudi koji su sposobni na sve da bi dobili ono što žele, naravno, ići ka svom cilju je pohvalno, ali ako ne šteti drugima. Tako je lisica iz bajke učinila sve da dobije svoj dragocjeni komad sira. Ova basna vas uči da pazite na ono što vam govore i na osobu koja vam to govori, da ne vjerujete i da vas stranci ne ometaju.

Basna „Kvartet“ nam prikazuje magarca, kozu, medveda i majmuna koji su odlučili da naprave kvartet, svi nemaju ni veštine ni sluha.Svi su ovu basnu doživljavali drugačije, neki su mislili da ismijava sastanke književnih društava, dok su drugi to vidjeli kao Ovo je primjer državnih vijeća. Ali na kraju, možemo reći da ovaj rad uči osnovnom razumijevanju da rad zahtijeva znanje i vještine.

“Svinja pod hrastom” U njoj autor čitaocu otkriva osobine poput neznanja, lijenosti, sebičnosti i nezahvalnosti. Ove osobine se otkrivaju kroz sliku Svinje, kojoj je u životu najvažnije jesti i spavati, a nije je ni briga odakle dolaze žir.

Glavna prednost Krilovljevih basni je da je njihova percepcija od strane osobe vrlo laka, redovi su napisani jednostavnim jezikom, tako da ih je lako zapamtiti. Basne se dopadaju mnogima i aktuelne su i danas jer su poučne prirode, uče poštenju, radu i pomažu slabima.

Ljepota Krilovljevih basni.

Ivan Andrejevič Krilov najpoznatiji je basnopisac na cijelom svijetu. Djeca se u ranom djetinjstvu upoznaju sa njegovim poučnim i mudrim djelima. Dosta generacija je odraslo i obrazovano na Krilovljevim basnama.

Malo iz biografije Krilova.

Porodica Krilov živjela je u Tveru. Otac nije bogat čovjek, vojni kapetan. Mladi pjesnik je kao dijete naučio pisati i čitati od svog oca, a zatim je učio francuski. Krilov je malo učio, ali je mnogo čitao i slušao priče običnih ljudi. A zahvaljujući svom samorazvoju, bio je jedan od najobrazovanijih ljudi svog veka. Nakon očeve smrti, kao tinejdžer on je sa porodicom otišao u Sankt Peterburg, gde je stupio u službu.
Nakon vojske, aktivno je započeo svoju književnu djelatnost. Dramaturg je prvo prevodio i pisao tragedije, ali je kasnije njegova duša postala ovisna o satiričnom žanru književnosti.

Godine 1844. pisac je umro od upale pluća; kao posljednji poklon prijateljima i porodici, Krilov je ostavio zbirku basni. Na omotu svake kopije bilo je ugravirano: "Prinos u spomen na Ivana Andrejeviča, na njegov zahtjev."

O Krilovljevim basnama.

Kao što je gore spomenuto, Ivan Andreevich Krylov se okušao u raznim književnim žanrovima prije nego što se odlučio na basne. Svoja dela davao je „na sud“ prijateljima, među kojima su bili Dmitrijev i Lobanov. Kada je Krilov doneo Dmitrijevu prevod sa francuskog La Fontaineovih basni, on je uzviknuo: „Ovo je vaša prava porodica; konačno ste ga našli.”

Tokom svog života, Ivan Andrejevič je objavio 236 basni. Pjesnik je pisao i satirične časopise. U svim svojim humorističnim djelima Krilov je razotkrio nedostatke ruskog naroda, ismijavao poroke čovjeka, i što je najvažnije, učio je ljude moralnim i etičkim kvalitetama.

Svaka Krilovova basna ima svoju strukturu; najčešće postoje dva dijela: moralni (na početku ili na kraju djela) i sama basna. Ivan Andrejevič je uglavnom prikazivao i ismijavao probleme društva kroz prizmu primjera životinjskog svijeta. Glavni likovi basni su sve vrste malih životinja, ptica i insekata. Fabulist je opisao životne situacije u kojima su se likovi ponašali neprikladno, a zatim je Krylov učio moral svoje čitatelje, pokazujući kako se izvući iz tih situacija.

To je ljepota Krilovovih basni, on je učio ljude o životu, objašnjavao je moralne norme i bonton na primjeru bajki.

Teško je naći osobu u našoj zemlji koja ne zna bar stih iz basni Ivana Andrejeviča. Njegov stil je lako razumljiv, dirljiv i sarkastičan, a analiza Krilovljevih basni nije ništa drugo nego prilika da se uroni u razne tipove i situacije, ali nije moguće odmah reći koji vijek. Slike su obične i prepoznatljive čak iu našem vijeku, jer se praktično ne mijenjaju. I to uprkos činjenici da neke basne nisu ništa drugo do prevod dela La Fontainea i Ezopa, samo su likovi toliko bliski da se čak izgubite: da li su basne zaista napisane u 6. veku pre nove ere?

Već u osnovnoj školi ovi radovi se izučavaju. Stil pisca je toliko lak da čak i prvacima omogućava da ih proučavaju i analiziraju. Učimo ih napamet, zanimljivi su i poučni. Lako za percepciju i psihu male djece. Ali o prvom ruskom basnopiscu ne treba govoriti kao o autoru koji je pisao isključivo zabavne priče za djecu. Teme Krilovljevih basni toliko su raznolike i često složene da se ne uklapaju u okvir dječje bajke.

Mnogi kritičari s pravom primjećuju takozvanu „ruskost“ načina predstavljanja teksta, pomalo pretencioznog, ali u isto vrijeme prilično zajedljivog. Analiza Krilovljevih basni daje nam priliku da cijenimo nestandardno pripovijedanje priča, pogled mudraca izvana. Postoji konstatacija činjenica, bez suđenja, čitalac mora sam izvući zaključke, možda se malo oslanjajući na zajedljive opaske duhovitog pripovjedača.

Osoba koja nije dobila tradicionalno klasično obrazovanje, koja je rano ostala bez oca (koji je, ipak, uspio u djetetu usaditi žudnju i ljubav za knjigama), mogla je kultivirati vlastitu percepciju stvarnosti. Autor je dosta vremena provodio među običnim ljudima, uočavajući stil razmišljanja, način komunikacije, mentalitet (ranije bi rekli - dušu) svog naroda.

Ivan Andrejevič Krilov, o čijim basnama raspravljamo, bio je izvanredan ne samo po izgledu, već iu svakodnevnom životu bio je drugačiji od onih oko sebe. Bio je poznat po svojoj neurednosti, lijenosti i nije krio ljubav prema hrani. Čak i na prijemu kod carice, nije mogao da obuzda svoje "manire", ostavljajući prisutne u čudu.

Da budemo pošteni, mora se reći da nije odmah postao popularan pisac. Osoba koja je po prirodi bila lijena uvijek je imala poteškoća u poslu, a njegov zajedljiv stil izražavanja misli davao je razlog vlastima da ne osjećaju naklonost prema njemu. Ali njegovo ljubazno raspoloženje i pomalo apsurdna percepcija svakodnevnog života očarali su ljude koji su ga poznavali, što je na kraju rezultiralo velikom ljubavlju i odgovarajućim počastima za autora, koji je postao popularan i na dvoru.

Ako povučemo paralelu sa aktuelnim žanrovima satire, onda se može govoriti o asocijaciji pesnikovog stvaralaštva na modernu humorističku umetnost „stand up“. Autori ismijavaju nedostatke društva, s jedinom razlikom što je Ivan Andrejevič to učinio mnogo vještije. Analiza Krilovljevih basni omogućava nam da izvučemo sljedeće zaključke. Suptilan, sarkastičan opis ljudskih poroka, ne toliko s ciljem ismijavanja, već s ciljem iznošenja činjenice, omogućavajući čitateljima da procijene situaciju. Štaviše, prikaz u stihu, vidite, nije dostupan svima, pa čak i vekovima kasnije rado citiramo popularne izraze iz besmrtnih basni.