Walter Novotny Walter Novotny je umro. Naš neprijatelj, kakav je bio za nas na normanskom i njemačkom nebu, preminuo je nakon opekotina u bolnici u Osnabrücku. Luftvafe, čiji je on bio heroj, nije dugo preživeo njegovu smrt, koja je, da tako kažem, bila prekretnica vazdušnog rata. Njih

Walter Funk Funk bio je pijanista iz ugledne porodice i bivši finansijski izdavač. Kao i većina drugih optuženih, Funk je optužen da je počinio “nemoralne radnje” koje su dokazivale njegovo “dobrovoljno učešće u Generalni plan“, kao što je primanje poklona od Hitlera

Darré je rođen 14. jula 1895. u predgrađu Buenos Airesa. Njegovi roditelji su bili Richard Oskar Darré (1854-1929) i Emilia Bertha Eleonore Darré, rođena Lagergren (1872-1936), pola Šveđanka, pola Njemica. Njegov otac se preselio u Argentinu 1888. zbog posla za trgovačku kompaniju. Glava porodice bio je pijanica i ženskaroš, tako da brak roditelja nije bio sretan, ali je porodica živjela vrlo prosperitetno, a djeca su dobila odlično obrazovanje. Richard Darre Jr. govorio je četiri jezika - njemački, španski, engleski i francuski. Godine 1912. porodica Darre se vratila u domovinu zbog pogoršanja međunarodnih odnosa. Kada je dječaku bilo 9 godina, roditelji su ga poslali na studije u Hajdelberg, Njemačka, a sa 11 godina postao je student prestižne škole King's College u Wimbledonu u Engleskoj, koja je primala samo djecu sa akademskim sklonostima.1914. , Darre je studirao u njemačkoj kolonijalnoj školi Witzenhausen, koja je školovala stručnjake za afričku kolonizaciju, gdje se probudio njegov interes za poljoprivredu. Početkom rata Darre se dobrovoljno prijavio na front, bio je nekoliko puta ranjavan, a demobilisan je sa činom poručnika Nakon rata, Darre je želio da se vrati u Argentinu da se bavi poljoprivredom, ali se to pokazalo nemogućim, jer je inflacija „pojela“ porodični kapital. diplomirao stočarstvo.

Bio je dvaput oženjen. Prvi brak sa Almom Staadt, školskom drugaricom njene sestre, trajao je 5 godina i završio se razvodom 1927; Druga žena Richarda Darrea bila je Charlotte Frein von Wittinghoff-Schell, koja ga je preživjela. U prvom braku, Darre je imao dvije kćeri.

U početku se Darre pridružio nacionalističkom pokretu "Völkische Bewegung". To je dalo Darreu ideju, kasnije poznatu kao "Blut Und Boden", "krv i tlo", da je budućnost nordijske rase povezana sa zemljom. Njegova prva knjiga, koja je zadivila šefa SS-a Hajnriha Himlera, objavljena je 1928. Ona je na seljaštvo gledala kao na krvotok nordijske rase, obraćala je pažnju na očuvanje šuma i zahtijevala proširenje teritorija. Ova ideja je zaokupila umove lidera Nacistička Njemačka i dovela do ekspanzije na Istok.

Godine 1925. Darre se pridružio NSDAP-u i postao aktivna nacistička ličnost. Godine 1930. vodio je uspješnu politiku regrutovanja pripadnika NSDAP-a od zemljoradničkog stanovništva Njemačke kako bi privukao umove i glasove ljudi koji će na kraju protjerati Slovene sa istočnih teritorija. Za razliku od Himmlera, Darre nije dijelio strast za okultizmom vladajuće elite Trećeg Rajha, ali je u svojim knjigama oštro govorio protiv kršćanske religije, koja je proklamirala jednakost ljudi pred Bogom.

Nakon što su nacisti došli na vlast, Darre je preuzeo ono u šta je bio dobro upućen – preuzeo je mjesto ministra poljoprivrede; postao je šef SS-a za rase i naseljavanje i vođa carskog seljaštva. Pored razvoja novih teritorija i stvaranja uspješnih farmi, Darre je igrao vodeću ulogu u stvaranju rasističkih i antisemitskih organizacija unutar SS-a, a također je razvio ideološku osnovu za nacističku politiku osvajanja novih teritorija. Pod Darreovim uticajem, šef SS-a, Himmler, uspostavio je plan za stvaranje odabrane nemačke rase kroz selekciju, što je dovelo do smrti desetina miliona ljudi drugih nacionalnosti tokom Drugog svetskog rata. Godine 1936. Darre je dobio zlatnu partijsku značku NSDAP-a, koja je bila prepoznatljiv znak najvišeg partijskog vodstva. Godine 1942. Darre je dao ostavku. Zvanični razlog je bio zdravlje, ali u stvarnosti Darre je osporio Hitlerovu naredbu o smanjenju obroka u radnim logorima.

Darre je uhapšen 1945. i osuđen na Nirnberškom procesu. Izbjegao je ozbiljne optužbe, poput genocida, ali je ipak osuđen na 7 godina zatvora. Godine 1950. Darre je prijevremeno pušten na slobodu i radio je kao konsultant za poljoprivrednu hemiju. Richard Darre je umro u Minhenu 1953. od raka jetre uzrokovanog alkoholizmom.

Richard Walter Oscar Darre(njemački: Richard Walther Darr; 14. jul 1895. - 5. septembar 1953.) - šef Glavne uprave za rasno naseljavanje SS-a. Ministar hrane Rajha (1933-1942). SS-Obergruppenführer (9. novembar 1934).

Biografija

Porijeklo. ranim godinama

Rođen u porodici preduzetnika, šefa trgovačke kuće Hardt & Co. Richard Oscar Darré i njegova supruga Emilia Bertha Eleonore Lagergren. Richard Darre, potomak Francuski hugenoti, koji se iz Sjeverne Francuske preselio u Izborni Palatinat 1680. godine, rođen je u Berlinu, a preselio se u Argentinu 1888. godine. Emilia Lagergren, pola Šveđanka, pola Njemica, rođena je u Argentini. Darreov ujak po majci bio je burgomajstor Stockholma. Prema rečima samog Darrea, brak roditelja nije bio srećan.

Pored Richarda, porodica je imala još troje djece, među njima:

• Ilsa (1900, Buenos Aires - 1985, Bremen). Supruga Manfreda von Knobelsdorffa, komandanta zamka Wewelsburg.
• Erich (1902-posle 1946), pomoćnik u Glavnoj upravi SS za pitanja rase i naselja.

Obrazovanje

Do 10. godine pohađao je njemačku školu u četvrti Belgrano u Buenos Airesu. Zatim je Darre poslan u Njemačku (1912. godine ostatak porodice se vratio tamo i nastanio u Wiesbadenu).

• realnu školu u Hajdelbergu (1912). Godine 1911. studirao je kao student na razmjeni na King's College School u Wimbledonu;
• Pedagog u Bad Godesbergu (Bonn) (1914., nedugo prije toga na Pedagogiju je diplomirao još jedan istaknuti nacista Rudolf Hess);
• kolonijalna škola u Witzenhausenu, koja je obučavala kadrove za kolonizaciju Afrike (1920., diploma kolonijaliste-agronoma);
• u 1922-1929 studirao je poljoprivredu u Giessenu i Halleu. Dok je studirao na univerzitetu, radio je (besplatno) kao asistent na farmi u Pomeraniji. Godine 1927. odlazi na praksu u Finsku.

Pored maternjeg nemačkog, tečno je govorio španski, engleski i francuski.

Prvi svjetski rat

1914. dobrovoljno se prijavio u vojsku (1. Nasau pešački artiljerijski puk). Učesnik Prvog svetskog rata na Zapadnom frontu, prvo je služio u 4. bateriji, 111. pešadijskom artiljerijskom puku, 56. pešadijske divizije kao vozač, telefonista i posmatrač. Kako se sam Darre prisjeća, tokom granatiranja je nekako zaspao u tunelu rovova, ali je na kraju jeftino izašao. Pošto je početkom 1916. dobio odsustvo, Darre je došao roditeljima u Wiesbaden i sa iznenađenjem pronašao poziv za argentinsku vojsku iz argentinskog konzulata na njegovo ime, u kojem je, međutim, stajalo da je na odsustvu do kraja svog studija i da će dobiti kredit za službu u njemačkoj vojsci.

Po povratku na front, kaplar Darre počinje brzo da raste u činu: podoficir (1.2.1916), podnarednik (23.4.1916). U novembru 1916. odlikovan je Gvozdenim krstom 2. klase. Kao rezultat toga, Darre odlučuje da se prijavi na kurs za dobijanje čina rezervnog poručnika i u januaru 1917. završava artiljerijsku školu u Jüterbogu za tu svrhu.

Do kraja rata komandovao je artiljerijskom baterijom. U julu 1917. ranjen je u lijevu nogu od dva ulomka granate. Prema zvaničnoj biografiji, on je 31. jula 1917. godine, tokom čuvene britanske ofanzive, tri sata zadržavao njihove nadmoćne snage sve dok glavne jedinice njegove vojske nisu stigle sa dva topa. 19. oktobra 1918. godine, zbog teške bolesti, evakuisan je u pozadinu i više se nije vratio na front.

Godine 1918. demobilisan je u činu artiljerijskog poručnika. Bio je pripadnik Dobrovoljačkog korpusa.

Nakon što je završio kolonijalnu školu, planirao je da se vrati u Argentinu da bi počeo da se bavi poljoprivredom, ali mu teška finansijska situacija njegove porodice to nije dozvoljavala. Po završetku studija 1928-1929. radio je kao poljoprivredni procjenitelj u njemačkoj ambasadi u Rigi.

Karijera u nacionalsocijalističkom pokretu

Član NSDAP-a od jula 1925. (broj karte - 248 256). SS Obergrupenführer (broj ulaznice - 6 882). Vodio je propagandu nacionalsocijalističkih ideja u ruralnim područjima.

Richard Walter Darre o svinji kao kriteriju među nordijskim narodima i Semitima.
Za Semite, svinjetina je nečista hrana. Ljudi koji ispovijedaju islam drže se istog gledišta. Razlog za ovu zabranu je, prema Bibliji, taj što jedenje svinjetine navodno izaziva gubu. Pošto rado jedemo svinjetinu, nedostaje nam polazna tačka, poznavanje uzročno-posledičnih veza koje su se dešavale u vrijeme kada je ova zabrana izrečena. Stoga, ne preostaje ništa drugo nego smatrati to zdravstvenom mjerom, nekako povezanom s vrućom klimom Palestine. Opravdavanje zabrane navođenjem gube bilo je samo sredstvo zastrašivanja običnih ljudi...
Međutim, ovo gledište, koje je danas rašireno, ne odgovara u potpunosti činjenicama. Kada bi se razlog za ovu zabranu zaista tražio u vrućim klimama, slične zakone bismo našli u svim toplim klimatskim zonama, barem bi uzgoj svinja u tim zonama bio rijedak ili potpuno nepoznat. U stvari, istina je upravo suprotno. U cijeloj tropskoj Africi, gdje nema rasnog ili političkog utjecaja Semita, na ostrvima južnih mora, u Indiji, u vrućoj južnoj Kini - svuda nalazimo svinju kao domaću životinju. Svinjetina je tamo često važan dio ishrane. Na obali Gvineje, uzgoj svinja je cvjetao među domorocima već prije 100 godina. Nedaleko od mjesta gdje su Semiti primili svoju zabranu, Kopti, egipatski kršćani, već hiljadama godina jedu svinjetinu i to ne šteti njihovom zdravlju. U tropskoj Indiji, svinjetina uz pirinač je glavna hrana. Poznato je da je svinjogojstvo u Njemačkoj i Engleskoj dobilo nove poticaje nakon uvoza indijskih i kineskih svinja, a više od 50% modernih evropskih rasa domaćih svinja je indijskog porijekla. Ne mogu a da se ne sjetim, iako se to nekima neće svidjeti, da je, prema indijskoj legendi, Buda umro jer je jeo previše svinjetine.
Dakle, u cijeloj vrućoj klimatskoj zoni svinjetina igra važnu ulogu u ishrani domorodačkog stanovništva, a samo Semiti i oni narodi čija je religija pod njihovim utjecajem imaju drugačiji odnos prema svinjama... Dakle, klima, kao moguća objašnjenje uzroka, morat će se odbiti.
Drugi pokušaj – pronalaženje referentnih tačaka upoređujući semitske religije s drugim drevnim religijama mediteranskog basena – nije razjasnio stvar, već je samo dodatno zbunio. Kao rezultat toga, pokazalo se da je svinja u antičkim religijama najkontroverznija domaća životinja, stav prema njoj varira u najširem rasponu, od odbacivanja do štovanja, a samo stav Semita prema svinji ostaje nedvosmisleno negativan. kroz istoriju...
Uz tako jedinstvenu i postojanu osobinu jedne od ljudskih rasa, cijeli problem domaćih svinja u antičko doba treba razmatrati sa stanovišta rasne teorije. Može se smatrati utvrđenim da u istoj mjeri u kojoj Semiti odbacuju sve što je povezano sa svinjom, kod nordijskih naroda, naprotiv, sve se to najviše cijeni.


Svinja je bila žrtvena životinja nordijskog solarnog kulta. U germanskoj mitologiji, sunčana kola vuku dva vepra; u Valhali, heroji jedu vepra koji se stalno obnavlja. Monogamni brak, koji je, u kombinaciji sa slobodom žene, bio odlika nordijskog naroda, bio je posvećen suncu iu Rimu je dugo bio zapečaćen žrtvovanjem svinje. Važno je napomenuti da u erotskim kultovima koji su došli sa istoka svinje nikada nisu žrtvovane. U Grčkoj je na početku berbe žrtvovana svinja Demetri, a na početku berbe grožđa - Dionizu. Naročito važni i sveti politički sporazumi zapečaćeni su i žrtvovanjem svinje. Tako su Rimljani žrtvovali svinju, zaključivši savez sa Alba Longom. U Ilijadi, Agamemnon žrtvuje vepra bogu sunca nakon pomirenja sa Ahilejem, itd.
Što se tiče položaja domaćih svinja među Nijemcima, informacije koje su do nas stigle u potpunosti se uklapaju u očekivanu sliku. U germanskom kultu svinja zauzima najvažnije mjesto u odnosu na druge domaće životinje. F. Hesch, koji je prvi proučavao ovaj problem, došao je do nevjerovatnog zaključka: svo njemačko poljoprivredno zakonodavstvo se vrti oko svinje. Poznato je da je Karlo Veliki podsticao uzgoj svinja. Nekoliko vekova ranije, vestfalski pršut je bio važan izvozni artikal u Rim... Salićki zakon sadrži mnogo pojmova u uzgoju svinja, koji su kod Nemaca generalno bili veoma različiti - u savremeni jezik, međutim, manje ih je. Hesch ispravno zaključuje da ova terminologija ukazuje na veliku starinu svinjogojstva među Nijemcima. Šta sve navedeno znači za rasnu teoriju?

Među nordijskim narodima mediteranskog basena, domaća svinja je bila vodeća pasmina. Budući da u njihovim vjerskim kultovima jasno dolazi do izražaja žrtvovanje svinja, to pokazuje da su takva žrtvovanja i svinjogojstvo bili među njima najstarije institucije. To znači da su ti nordijski narodi, prije svoje migracije u mediteranski bazen, bili sjedilački, a ne nomadski pastirski narodi. I to nisu bila lutanja bez smisla i svrhe, nego preseljavanje seljaka u potrazi za zemljom. Smijemo se kada u Odiseji sretnemo izraz „bogoliki svinjar“, ali on govori više o porijeklu Grka nego bilo šta drugo.
Seljak nastoji da sa sobom ponese sve što mu je potrebno za staložen život u novoj, nepoznatoj domovini. Što manje zna o njoj, pažljivije se priprema za put. Štaviše, ni pod kojim okolnostima se nije mogla ostaviti omiljena žrtvovana životinja uz rizik koji bi to učinili stari bogovi nova domovina neće dobiti svoju uobičajenu hranu. Ovo je, zapravo, rješenje misterije „vodećih rasa“. Djelomično su ih uzgajali svećenici u vjerske svrhe. Zaista, prvi stočarski inspektori u istoriji bili su egipatski sveštenici.
Ako nam domaća svinja jasno ukazuje da su nordijski narodi bili sjedilački, onda Semiti, svojom odbojnošću prema svemu što je povezano sa svinjom, jednako jasno ukazuju na njihov nomadski način života.
Nedavno je osporavano porijeklo Semita iz pustinje; naprotiv, tvrdilo se da su tek nedavni geološki događaji napravili pustinju na Arapskom poluostrvu i da to nije nužno bio izvorni fokus nomadske rase. Kao dokaz ističu ruševine na periferiji Arabije, koja je, kažu, nekada bila zemlja u procvatu, a danas se pretvorila u mrtvu pustinju. Ali oni koji vjeruju u to ne znaju geološke razloge nastanka pustinja. Nestanak plodnih zemalja i oaza na periferiji Arapskog poluotoka objašnjava se istim razlozima kao i pustošenje cvjetnih polja sjeverne Afrike užarenim samoumima...
Postoji vrlo jednostavan dokaz da su Semiti nastali iz arapskih pustinja, a ne iz cvjetnog dijela poluotoka. To su dokaz njihove domaće životinje, prvenstveno dvije vodeće rase: magarac i deva. Kamila je najkarakterističnija životinja pustinje. Najstariji egipatski crteži prikazuju Semite kao vanzemaljsku rasu i uvijek s njihovim vodećim rasama - devama i magarcima. Egipćani su se opirali usvajanju ovih domaćih životinja. Na isti način, Semiti su se kasnije usprotivili usvajanju njima nepoznatog konja, koji je sa Hiksima došao u Arabiju i Egipat. Čuveni "arapski" uzgoj konja počeo je sa Muhamedom, koji je cijenio konje bježeći s njima. Prije toga, njegovo pleme je uzgajalo kamile, odnosno bile su pustinjski nomadi. Tako je konj, izvorno atribut nekih nordijskih naroda, počeo služiti vjeri i kulturi, pod čijom se dominacijom, kako kaže sudanska poslovica, čak i trava suši.
Semitima su bili potrebni vekovi pre nego što su shvatili važnost konja u pustinji. Pa zar je čudno što jednostavno nisu mogli cijeniti takvu životinju kao antipod pustinjske klime, poput svinje?
Glavna karakteristika pustinje je nedostatak vode, a svinje žive u područjima bogatim vodom i vegetacijom. Dvije vrste divljih svinja od kojih potiču domaće svinje (jedna euroazijska, druga iz jugoistočne Azije) su tipično šumske životinje. Ako su nordijski narodi zaista došli iz sjeverne Evrope, onda njihove svinje ukazuju na to da su bili šumski narodi, jer svinje žive samo u listopadnim šumama. Najsjevernija granica raspona nordijskih naroda trebala je biti granica listopadnih šuma na sjeveru, te je njihova religija, shodno tome, trebala ostaviti poseban pečat na sjevernoj listopadnoj šumi.
Ihering je pokušao, zasnovan na pravnim odnosima u antici, uglavnom iz najstarijih pravnih institucija patricija starog Rima, da odgonetne zagonetku porijekla „Arijevaca“. Nije bio u stanju da završi svoj posao, a nedovoljno poznavanje rasnih odnosa nije mu omogućilo da izvuče konačne zaključke. Međutim, utvrdio je da se pravne institucije patricija starog Rima, kao i mnoge njihove vjerske prakse, mogu razumjeti samo ako se pretpostavi da su na svojim “putovanjima” prolazili kroz područje bogato vodom i drvetom. Htjeli su zauvijek sačuvati uspomenu na svoja iskustva tokom ovih lutanja.
Shodno tome, razlikuju se i vrste pogubljenja. Pribijanje zločinca na krst, kao i kažnjavanje šipkama u starom Rimu, prema Iheringu, metode su nastale tokom života u šumi. Naprotiv, Semiti kamenuju svoje zločince - to je dokaz njihovog porijekla iz pustinje bez drveća.
Ihering je ispravno pokazao da je mnogo toga što nam je stiglo iz davnina kao običaj, zakon ili vjerski obred, u principu, uzrokovano samo potrebom očuvanja sjećanja na staru domovinu. Paralele se mogu naći među Spartancima. Imali su naredbu da se krov kuće može napraviti samo sjekirom i testerom. To znači da je jedini građevinski materijal bilo drvo. Takođe su pravili krevete od drveta i trske (referenca na područje bogato vodom), a njihova „crna supa“, gulaš od svinjetine sa krvlju, sirćetom i solju, trebalo je da izazove uspomene, a ne da služi kao sredstvo za stvrdnjavanje.

Schuchardt također razmišlja u istom smjeru, objašnjavajući promjene u nordijskom stilu korištenjem samo drveta na sjeveru.

Iako prvi dio ovog rada objašnjava zašto Semiti ne vole svinje, jedno pitanje ostaje otvoreno. Zašto Semiti zabranjuju da jedu svinjetinu, navodeći gubu, a ne zadovoljavaju se jednostavnom zabranom? Nije njihov stil da zabranu pojačavaju sitnim zastrašivanjem. Možda je zabrana zasnovana na praktičnom iskustvu? Možda su Semiti u Egiptu usvojili strane običaje, što je na neki način naštetilo njihovom zdravlju, a zakonodavci su pokušali ponovo da iskorijene te običaje.
Rasna teorija se još nije bavila takvim problemima kao što su ishrana i rasa, ali u stočarstvu je poznat odnos između ishrane i rase; Poznato je da se iste metaboličke reakcije javljaju različito kod različitih pasmina domaćih životinja.
Naučno stočarstvo, proučavajući fiziologiju ishrane, odavno je napustilo hemijski materijalizam, koji nije uzimao u obzir životne uticaje. Betežinski su došli do izražaja biološki faktori i predispozicije u zavisnosti od individualnih karakteristika i rase. Fokus je bio na proteinu, odnosno ne na njemu samom, već na njegovim komponentama. Proteini u hrani imaju različite “vrijednosti”. Ciljevi ishrane i reakcije pojedinih pasmina domaćih životinja na iste proteinske supstance takođe mogu biti različiti.
Tokom procesa varenja, protein se razlaže na aminokiseline, a zatim se ponovo sintetiše u protein specifičan za organizam. Proteini kontrolišu metabolizam. Proteini su uvijek specifični, tako da proteini hrane i tijelo koje je probavi moraju biti kompatibilni, pristajati kao ključ brave... Dakle, jasno je da se vrste mesa ne mogu poistovjećivati ​​jedna s drugom samo iz razloga što , sa hemijske tačke gledišta, to je protein.
Semiti i svinje su životinje, odnosno fiziološki antipodi. Moguće je da jedenje svinjetine izaziva fiziološku nesklad među Semitima. Zdravlje zavisi od konzistentnosti hemijskog sastava hrane i hemijskih procesa metabolizma – oni određuju biološki ritam organizma. Svaka disonanca uzrokuje poremećaj metaboličkog procesa. Najbolji pokazatelj osobe je njegova koža, na njoj se mogu pojaviti osip, ekcem itd. Stoga je možda zabrana Semita zasnovana na praktičnim zapažanjima, iako se nije radilo o gubi. Ponovimo još jednom da klima ne može biti direktan uzrok.

Da bismo ilustrovali odnos između ishrane i ljudske rase, uzmimo primer nemlevljenog raženog hleba, koji se jede samo na nekoliko mesta u severozapadnoj Nemačkoj.
Raž sadrži alkaloid koji sadrži dušik koji se zove sekalin. Hranjenje kućnih ljubimaca ražom bez prethodnog tretmana alkaloida može kod njih izazvati bolnu reakciju. Treba napomenuti da je raž žitarica umjerenog pojasa sjeverne Evrope sa kišovitom primorskom klimom. Iz sjeverozapadne Evrope širio se na istok i jug. Ali čak iu južnoj Njemačkoj ima mnogo mjesta gdje je raž nepoznata. Uz raž ide i zob. Još više zavisi od severozapadne Evrope od raži jer joj je potrebno mnogo vlage i osetljiva je na hladnoću. Ova dva zrna suprotstavljaju se pšenica i grašak, ali između njih nema jasne granice. Pšenica pokriva zonu raži duž zapadne obale i proteže se daleko na sjever, a tri podvrste graška nalaze se u različitim klimatskim zonama, kako u južnoj Njemačkoj tako i na krajnjem sjeveru. Ali raž i pšenica ostaju apsolutna suprotnost. U zapadnoj Evropi raž se širi sa oblačnog severozapada, a pšenica sa bezoblačnog jugozapada. Pravi severozapadni Nemac ne može da živi bez svog teškog crnog raženog hleba, a pravi Rumun tvrdi da mu je od tog hleba muka, potreban mu je beli hleb od pšenice. Francuska kolonija Hugenota u Berlinu dijelila je bijeli hljeb svojim članovima, a u Ukermark i Zapadnu Pomeraniju donijeli su ga valonski doseljenici iz Palatinata.

Iz gore opisanih glavnih centara distribucije raži i pšenice proširile su se i dvije rase, nordijska i mediteranska. Svaka od ovih rasa čvrsto se drži svog poznatog zrna. Granica između Germana i Rimljana u sjevernoj Francuskoj otprilike odgovara granici između raži i pšenice. Ovo je Geteu zapalo za oko kada je bio tamo. On je u jednoj komičnoj pesmi napisao da u jednom kraju srećete crne devojke i beli hleb, a u drugom bele devojke i crni hleb...

Ali da se vratimo na svinju. Zašto je igrao tako važnu ulogu u kultu nordijskih naroda i u poljoprivredi naših predaka?
Na drugi dio ovog pitanja je lako odgovoriti. Velike njemačke bukove i hrastove šume bile su idealni pašnjaci za svinje. Važno je napomenuti da uzgoj svinja u Njemačkoj opada jer su šume zamijenjene civilizacijom. Tada je stoka počela da dolazi do izražaja.
U prvom dijelu smo već govorili o starini svinjogojstva kod Nijemaca, o bogatstvu svinjogojske terminologije u njemački. Iz ovoga možemo zaključiti da su Nijemci u vrijeme nastanka ove terminologije bili šumski narod. Kućni ljubimci starih Germana bile su šumske životinje. **Odatle zaključak: pradomovina nordijske rase je šumska zona sjeverne Evrope sa umjerenom klimom.!!
Ovdje je potrebno jedno pojašnjenje. Suprotno uvriježenim uvjerenjima o klimatskim uslovima u Evropi tokom ledenog doba, geolozi imaju drugačije mišljenje. U svakom slučaju, tačno se zna kakva je flora i fauna postojala u Evropi neposredno prije, za vrijeme i poslije ledenog doba i da ledeno doba u osnovi nije ništa promijenilo. Stoga je netačno smatrati ovaj period krajem jedne ere; to je bila samo međufaza geološke ere koja traje do danas. Prije svega, to nije bila katastrofalna glacijacija. Sjeverna Evropa i neke planine su prekrivene glečerima, ali glečeri nastaju od snijega, a ne od hladnoće. U to vrijeme padavine na sjeveru i u planinama nisu padale u obliku kiše, već u obliku snijega u takvim količinama da su pod njegovim pritiskom snažni glečeri napredovali od Skandinavije do srednje Njemačke. Glečeri su pokrivali i doline evropskih planinskih lanaca, koji na jugu Evrope zadiru u tropski pejzaž (usp. Kilimandžaro, Himalaje). Dužina glečera je uvek rezultanta pritiska snega u zoni njegovog nastanka i intenziteta toplote na jezicima glečera. Glečer nestaje pod uticajem suhih vetrova, a ne kao posledica topljenja leda pod uticajem porasta temperatura. Mrtvu zemlju koju je ostavio za sobom prvo zauzima stepska vegetacija, prije nego što humus i bakterijska flora ovo zemljište toliko ožive da na njemu ponovo može izrasti šuma. Tokom relativno kratkog stepskog perioda Evrope ovde je prodrla stepska fauna iz Azije...

Ovo objašnjenje je bilo neophodno kako bi se pokazalo da su listopadne šume umjerene regije sa svojom faunom (a posebno divlje svinje) opstale u Europi širom ledeno doba, barem još dugo nakon pojave čovjeka.

Svinja zauzima posebno mjesto među divljim životinjama: nijedna od njih ne proizvodi toliko masti (masti). To je bilo važno za prve ljude koji su živjeli u sjevernoj Evropi. Uprkos sada modernim vegetarijanskim idejama, siguran sam da prvi ljudi nisu bili vegetarijanci, barem ne u Evropi: po građi svog probavnog aparata, ljudi su ipak bliži životinjama mesožderima. Dijelovi ovog aparata namijenjeni za asimilaciju biljne celuloze su u rudimentarnom stanju; to su organi predljudskog stadija. Naravno, u sjevernoevropskom podneblju čovjek nije imao izbora osim da bude vegetarijanac, sve dok, međutim, nije ovladao vatrom. Ljudi iz ranog paleolita su već bili lovci, što znači da su jeli meso...
Glavni elementi naše ishrane su proteini, masti i ugljeni hidrati. Bez pomoći vatre ili mehaničkog djelovanja, osoba ih ne može apsorbirati iz biljaka. Meso i životinjska mast bili su osnovna ishrana naših nordijskih predaka. To je jasno iz važne uloge našeg stočarstva, što je bilo prirodno s obzirom na bogatu faunu njemačkih šuma.
Što je vanjska temperatura niža, to je veća potreba čovjeka za mastima kao prehrambenim proizvodom neophodnim za održavanje stabilne tjelesne temperature. Eskim pije 3 litre. riblje ulje - takav trik ne možemo izvesti ni u najhladnijoj zimi. Italijan se užasava na samu pomisao na nemački hleb sa svinjskom mašću, koji rado jedemo po povratku iz zimskog lova ili nakon dužeg boravka na hladnoći.

Zime u sjevernoj Evropi su uvijek bile hladne. Dakle, divlja svinja i njen loj su igrali primarnu ulogu u ishrani, posebno tamo gde uticaj Golfske struje nije uticao, gde su se reke i jezera zaledile, pa je u njima bilo nemoguće uloviti masnu ribu...
Još jedna karakteristika divlje svinje bila je lakoća pripitomljavanja zarobljenih prasića, njihova sposobnost da se debljaju i hrane se bilo kakvim otpadom. U tome vidim glavni značaj svinje za sjedilačku nordijsku populaciju, posebno zimi. Zatim je s vremenom svinja zauzela preferirani položaj među nordijskim domaćim životinjama, posebno nakon što su ljudi naučili čuvati mast. Prednosti svinja u hladnim sjevernim zimama su prilično očigledne. Pa, treba li se onda čuditi što je čovjek i najvažniju životinju za njega lično učinio glavnom žrtvom? Da bi ugodio svom bogu, naivan čovjek mu je žrtvovao ono što mu se i sam sviđa. Ovo lako objašnjava značaj svinje u nordijskim kultovima.

Jedan od glavnih nacističkih ideologa, SS Obergrupenfirer, ministar za hranu i poljoprivredu Rajha od 1933. do 1942. godine, šef SS Kancelarije za rase i naselja.

Darré je rođen 14. jula 1895. u predgrađu Buenos Airesa. Njegovi roditelji su bili Richard Oskar Darré (1854-1929) i Emilia Bertha Eleonore Darré, rođena Lagergren (1872-1936), pola Šveđanka, pola Njemica. Njegov otac se preselio u Argentinu 1888. zbog posla za trgovačku kompaniju. Glava porodice bio je pijanica i ženskaroš, tako da brak roditelja nije bio sretan, ali je porodica živjela vrlo prosperitetno, a djeca su dobila odlično obrazovanje. Richard Darre Jr. govorio je četiri jezika - njemački, španski, engleski i francuski. Godine 1912. porodica Darre se vratila u domovinu zbog pogoršanja međunarodnih odnosa. Kada je dječaku bilo 9 godina, roditelji su ga poslali na studije u Hajdelberg, Njemačka, a sa 11 godina postao je student prestižne škole King's College u Wimbledonu u Engleskoj, koja je primala samo djecu sa akademskim sklonostima.1914. , Darre je studirao u njemačkoj kolonijalnoj školi Witzenhausen, koja je školovala stručnjake za afričku kolonizaciju, gdje se probudio njegov interes za poljoprivredu. Početkom rata Darre se dobrovoljno prijavio na front, bio je nekoliko puta ranjavan, a demobilisan je sa činom poručnika Nakon rata, Darre je želio da se vrati u Argentinu da se bavi poljoprivredom, ali se ispostavilo da je to nemoguće, jer je inflacija “pojela” porodični kapital. Darre je 1922. godine nastavio

studirao je na Univerzitetu u Haleu i diplomirao stočarstvo 1929.

Bio je dvaput oženjen. Prvi brak sa Almom Staadt, školskom drugaricom njene sestre, trajao je 5 godina i završio se razvodom 1927; Druga žena Richarda Darrea bila je Charlotte Frein von Wittinghoff-Schell, koja ga je preživjela. U prvom braku, Darre je imao dvije kćeri.

U početku se Darre pridružio nacionalističkom pokretu "Völkische Bewegung". To je dalo Darreu ideju, kasnije poznatu kao "Blut Und Boden", "krv i tlo", da je budućnost nordijske rase povezana sa zemljom. Njegova prva knjiga, koja je zadivila šefa SS-a Hajnriha Himlera, objavljena je 1928. Ona je na seljaštvo gledala kao na krvotok nordijske rase, obraćala je pažnju na očuvanje šuma i zahtijevala proširenje teritorija. Ova ideja zaokupila je umove vođa nacističke Njemačke i dovela do ekspanzije na Istok.

Godine 1925. Darre se pridružio NSDAP-u i postao aktivna nacistička ličnost. Godine 1930. vodio je uspješnu politiku regrutovanja pripadnika NSDAP-a od zemljoradničkog stanovništva Njemačke kako bi privukao umove i glasove ljudi koji će na kraju protjerati Slovene sa istočnih teritorija. Za razliku od Himmlera, Darre nije dijelio strast za okultizmom vladajuće elite Trećeg Rajha, ali je u svojim knjigama oštro govorio protiv kršćanske religije, prov.

proklamujući jednakost ljudi pred Bogom.

Nakon što su nacisti došli na vlast, Darre je preuzeo ono u šta je bio dobro upućen – preuzeo je mjesto ministra poljoprivrede; postao je šef SS-a za rase i naseljavanje i vođa carskog seljaštva. Pored razvoja novih teritorija i stvaranja uspješnih farmi, Darre je igrao vodeću ulogu u stvaranju rasističkih i antisemitskih organizacija unutar SS-a, a također je razvio ideološku osnovu za nacističku politiku osvajanja novih teritorija. Pod Darreovim uticajem, šef SS-a, Himmler, uspostavio je plan za stvaranje odabrane nemačke rase kroz selekciju, što je dovelo do smrti desetina miliona ljudi drugih nacionalnosti tokom Drugog svetskog rata. Godine 1936. Darre je dobio zlatnu partijsku značku NSDAP-a, koja je bila prepoznatljiv znak najvišeg partijskog vodstva. Godine 1942. Darre je dao ostavku. Zvanični razlog je bio zdravlje, ali u stvarnosti Darre je osporio Hitlerovu naredbu o smanjenju obroka u radnim logorima.

Darre je uhapšen 1945. i osuđen na Nirnberškom procesu. Izbjegao je ozbiljne optužbe, poput genocida, ali je ipak osuđen na 7 godina zatvora. Godine 1950. Darre je prijevremeno pušten na slobodu i radio je kao konsultant za poljoprivrednu hemiju. Richard Darre je umro u Minhenu 1953. od raka jetre uzrokovanog alkoholizmom