Наука и технологии на древен Китай. Основи на химията в Древен Китай. Обща характеристика на епохата
Федерална агенция за образование
Руски държавен университет
петрол и газ ги. ТЯХ. Губкин
Катедра по философия
ЕСЕ
- По темата:
Наука и технологии в Древен Китай
Изпълнено:
Ученик от група ВЕМ-10-03
Шустова Дария Андреевна
Москва 2011г
Съдържание
Въведение
Историята на древен Китай започва от времето на легендарния владетел Фу Си, живял 30-40 век пр.н.е. Предполага се, че боговете го вдъхновяват да напише свещената книга на древен Китай, Ицзин, от която произлиза теорията, че физическата вселена е възникнала и се развива поради редуването на ин и ян. Фу Си също се смята за митологичния баща-основател и най-почитания древен владетел на Китай.
Ако не вземем предвид митологичните герои, що се отнася до официалните писмени исторически източници, тогава те не споменават никакви владетели на Китай, предшестващи династията Шан (1766-1122 г. пр. н. е.). Именно с владетелите на династия Шан започва автентичната писмена история на Китай.
Най-старите споменавания за Китай датират от времето на владетеля Фу Си, живял 30-40 век пр.н.е. Предполага се, че боговете го вдъхновяват да напише свещената книга на древен Китай, Ицзин, от която произлиза теорията, че физическата вселена е възникнала и се развива поради редуването на ин и ян. Историческите източници не споменават никакви владетели на Китай преди Шан (1766-1122 г. пр. н. е.). Управниците на Шан са свалени от династията Джоу, която първо построява столицата си близо до съвременния Сиан, а по-късно, около 750 г. пр.н.е. д., избягал от нахлуващите в страната варвари и се заселил близо до сегашния Ляоян.
В ранния период на династията властта е съсредоточена в ръцете на императора, но по-късно местните владетели образуват почти независими държави. От 770 г. пр.н.е д. тези владетели водят ожесточени войни помежду си и през целия период от 476 до 221г. пр.н.е д. наречени "Воюващи държави". В същото време Китай беше атакуван от варвари от север и североизток. Тогава беше решено да се изградят огромни стени за защита на територията. В крайна сметка основната власт е съсредоточена в ръцете на принц Цин, чиято армия сваля владетеля Джоу.
Новият император Цин Ши-Хуанг-ди става основател на династията Цин през 221 г. пр.н.е. д. Той беше един от най-прославените императори в китайската история и беше първият, който обединява китайската империя. След смъртта на император Цин Ши-Хуанг-ди през 210 г. пр.н.е. д. избухва борба за власт между управители на провинции и победителят Лиу Бан основава династията Хан (206 г. пр. н. е. - 220 г. сл. н. е.). При династията Хан територията на Китай се разширява значително. След падането на династията Хан борбата за власт започва от 3 кралства - Уей, Шу и У. След кратко време във войната влизат 16 провинции. През 581 г. пр.н.е. д. основателят на династията Суи завзема властта и полага усилия за обединение на империята. Работата започна с Канал Гранд, свързващ долното течение на Яндзъ със средното течение на Жълтата река.
След падането на династията Суй, при династията Тан, историята на Китай достига своя връх. Именно през този период Китай става най-мощната държава в света и представлява основната сила в Източна Азия. Населението на Сиан, столицата на империята, надхвърля 1 милион души, културата процъфтява: класическата живопис се развива, изкуства като музика, танци и опера, създават се великолепна керамика и е открита тайната на белия полупрозрачен порцелан. Доминираха конфуцианската етика и будизмът, имаше напредък в науката – главно в астрономията и географията.
Уместността на работата.
Много от изобретенията на древния кит се използват и днес. И е възможно плодовете на някои научни и културни открития, които биха могли да бъдат използвани сега, незаслужено да са останали в сянка, а може би и все още неизвестни. Следователно изучаването на древни китайски постижения в областта на науката е актуално както днес, така и в бъдеще.
1. Развитието на науката в древен Китай
1.1. Научните постижения на китайския народ
Китай има приоритет в много технически открития и изобретения. По-специално, технологията за топене на медна руда, руди от цветни метали, при производството на сплави, като бронз, е достигнала високо ниво на съвършенство. От 1-во хилядолетие пр.н.е Китайците познавали обработката на желязото. През IV век. пр.н.е. те направиха специални пещи за топене на желязна руда и бяха в състояние да произвеждат чугун; Китайците се доближиха до топенето на стомана по-рано от другите народи по света. Корабостроенето е достигнало високо ниво и китайците с право принадлежат към най-развитите морски народи от древността. Китайски моряци плаваха на своите кораби в Тихия и Индийския океан.
В Китай се отдели значително внимание на изграждането на напоителна система. Най-забележителната хидравлична конструкция е Големият канал на Китай, построен през ерата Цин. Този канал достига 32 километра и свързва реките Хуанг Хе и Яндзъ. Осъществяваше целогодишно плаване по вътрешни водни пътища с обща дължина над 2000 километра.
Впечатляващи са постиженията на древните китайци в архитектурата, което е резултат от високото развитие на строителните технологии. Тук, на първо място, трябва да се каже за Великата китайска стена. Построена е през 3 век. пр.н.е. на основата на древни укрепления под формата на ров и вал, съществували от 5 век пр.н.е. пр.н.е. Стената била изградена от глина, смесена с ракита и облицована с камък. По изграждането му едновременно са работили 300 000 души, каторжници и войници. За 10 години са построени 750 километра от стената. В бъдеще дължината му надхвърли 4000 километра. Великата китайска стена е била висока 8 метра и широка 10 метра. Кули се издигаха на всеки 100 метра, имаше проходи с порти. Стената е трябвало да защитава от варвари номади, враждебни духове, предстоящата пустиня и степ върху обработваемите земи на Китай и трябва да демонстрира величието на империята и императора. Освен това стената служи като уникална комуникационна система, свързваща морските провинции на Китай с Тибет. Чрез нея се доставяха държавна поща, императорски укази; през него се придвижваха войски.
Характеристиките на китайската строителна технология е рамковият метод: издигнати са стълбове или колони, образуващи рамка; Върху тях са положени надлъжни греди, а върху тях е монтиран двускатен покрив. През IV век. пр.н.е. беше изобретена скоба, която направи възможно да се направят покриви с извити ъгли; така се създава нов тип архитектурна структура - пагода. Покривът на пагодата създава идеален обмен на въздух в жилището, а също така осигурява най-добрия дренаж на дъждовната вода.
Пътното строителство също беше важен показател за развитието на китайската цивилизация. През ерата Цин са построени 8000 километра пътища. Повечето от пътищата водеха към столицата, която се смяташе за мистичен център на страната. Чудото на древното китайско инженерство е използването на нефт и природен газ. Построени са дървени резервоари за съхранение на въглеводородни суровини. Направени са бамбукови тръбопроводи. В градовете имаше газови лампи. Използвано е газово отопление на жилища. Не по-малко изненадващо е познаването на древните китайци с пиротехниката, различни експлозивни и прахови смеси, които са били използвани за направата на фойерверки. Пиротехниката се използва още по-широко в ритуалната практика, в свещените церемонии, жертвоприношения и др.
Формирането на образователната система в Китай датира от 6 век. пр.н.е. Първото държавно училище е Жу-чиа – „Училище на образованите хора”, основано през 532 г. пр.н.е. Кунг Фу Дзъ. История („Shu-ching“), поезия („Shi-ching“), ритуали („Li-chi“), „Канон на синовното благочестие“ („Xiao-ching“) и „Канон на музиката“ („Yue- ching") са изучавани тук. jing"); краят на образованието е усвояването на "Книгата на промените" ("I-ching"), правилата за гадаене и тълкуването на хексаграми. През годините на живота на Кунг Фу Дзъ 3000 ученици са получили отлична подготовка в неговото училище, които по-късно стават изключителни учени, политици и учители.
Науката и знанието в древен Китай също се отличавали със значителна оригиналност. Имаше идея за пет страни на пространството: в допълнение към север, юг, запад и изток, центърът (Zhong) се открояваше. Оттук и специалните географски и картографски познания. Оттук и специалното разбиране на Китай като център на Вселената, а столицата му като център на страната. В ерата Ин са създадени карти на Китай, в центъра на които е поставена култовата столица - Великият град Шан, където се съхраняват отличителните знаци на Уан. Небето беше представено под формата на кръг, а земята - под формата на квадрат. Отражението на рая на Земята беше Китай, единствената цивилизована страна, заобиколена от варвари. Югът беше от особено значение; мъртвите бяха положени в гробници, обърнати на юг; императорът по време на официални церемонии обърна лицето си на юг. Западът беше идентифициран с хаоса; Изтокът беше отляво на зрителя и беше замислен като родното място на нов живот.
Петте страни на пространството отговарят на цветовата символика: жълто(хуанг) - Център; синьо-зелен цвят (qing) - Изток; червено (хънчи) - юг; бял (залив) - Запад; черно (хей) - север. Жълтият цвят се смяташе за привилегия на суверена. Черният цвят беше знак за учените. Белият цвят беше атрибут на траур.
Годишният цикъл беше разделен на 5 сезона: освен есен, зима, пролет и лято, се откроява средата на годината, която падаше в деня на лятното слънцестоене, на 22 юни. Неслучайно от този ден започва годината за древните китайци. При отчитането са използвани няколко системи. Най-старият Ин календар имаше 10 месеца. В ерата Джоу са използвани лунен календар от 12 месеца и слънчев календар от 24 месеца. Денят беше разделен на 12 стражи. Времето бе белязано от камбаните на столицата.
Природонаучните знания се основават на идеята за пет първични елемента (wu xing), които са се оформили в епохата на Джоу: земя (tu), дърво (mu), огън (huo), метал (jin), вода (shui ). Смятало се, че тези елементи са в постоянно движение, взаимен преход, определящ разнообразието на света.
Основата на космологичното познание беше идеята за взаимодействието на два противоположни принципа - Ян, мъжкият принцип, абсолютният връх, слънцето, и Ин, женският принцип, абсолютното дъно, водата.
Езотеричната геометрия и математиката бяха от особено значение. Известни са "магическият квадрат" (Ло шу) и "магическият кръст" (Хе ту). Те са били съставени от деветклетъчен квадрат, който е бил използван в политическата, административната и социално-икономическата практика, достатъчно е да си припомним системата от девет полета, както и в геомантиката, медицината и алхимията. Числото 1 означаваше Ян; 2 - Ин; 3 - вселената (Небето - човек - Земя); 4 - хронотоп (пространство-време); 5 - кардинални посоки; 6 - началото на света; 9 - Вселената хоризонтално; 10 - слънцето; 12 - знаци на зодиака.
Философията е особено развита в древен Китай. Първият известен философ се счита за Лао Дзъ (VI в. пр. н. е.). Той, според легендата, съставил трактат "Дао Те Чинг". Тук са дадени основните принципи на философията на Дао, или даоизма. Дао – пътят, постигането на лично духовно съвършенство; Идеята на Дао отрича морални, естетически, социални ценности - добро и зло, красота и грозота, слава и срам, богатство и бедност. За цел на живота се провъзгласява постигането на идентичността на индивида и света, придобиването на естественост (зи-джан). Основното средство за това е недействието (wu-wei). В даоизма се е развила специална практика на психотрениране, диета и физически упражнения, предназначени да разкрият естествените наклонности.
По-млад съвременник на Лао Дзъ е Кунг Фу Дзъ, по-известен с европеизираното име Конфуций. Той развива доктрината за благородния съпруг (джун-дзу). Благородният съпруг трябваше да притежава пет добродетели: човечност (jen), благоприличие (li), справедливост (yi), мъдрост (zhi) и вярност (xing) [Малявин В.В. Конфуций. - М .: Млада гвардия, 1992.].
През VI век. пр.н.е. историята е родена в Китай. Първото историческо произведение е хрониката "Чун Цю" ("Пролет и есен"), редактирана и коментирана от Конфуций. Самото понятие "история" (шу) е въведено за първи път в произведението "Шу дзин" ("Книга за история"), чието създаване се приписва на Конфуций. Тук се възпроизвеждат митични и легендарни легенди за първите предци, мъдри суверени, дават се документи, призиви на суверени, учения на сановници; събитията са пренесени до VIII век. пр.н.е.
Образованието, науката, както и културата като цяло, са немислими без култа към словото и образното му изразяване в писмеността. В древен Китай протописването се разграничава под формата на кинеграми, триграми и йероглифи. Кинеграмите се срещат още през епохата на неолита под формата на изображения на кръгове, спирали, зигзаги върху керамични изделия. Според легендата йероглифите са изобретени от Занг Джие, съветникът на Хуанди. Като материал за писане са били използвани бронзови плочи. През III век. пр.н.е. книги се появиха върху бамбукови летви, свързани в снопове. Сокът от лаково дърво служи като мастило, а бамбукова пръчка (би) служи като писалка. През II век. пр.н.е. е изобретена хартията.
1.2. Религиозни и философски учения
Спецификата на религиозната структура и психологическите характеристики на мисленето, на цялата духовна ориентация в Китай е видима по много начини. И тук има по-висш божествен принцип – Небето. Но китайското небе не е Яхве, не Исус, не Аллах, не Брахман и не Буда. Това е най-висшата висша универсалност, абстрактна и студена, строга и безразлична към човека. Не можеш да я обичаш, не можеш да се слееш с нея, невъзможно е да й подражаваш, както няма смисъл да й се възхищаваш. Вярно е, че освен небето, системата на китайската религиозна и философска мисъл също имаше Буда (идеята за него навлезе в Китай заедно с будизма от Индия в началото на нашата ера) и Дао (основната категория религиозни и философски даоизъм). Освен това Дао в своята даоистка интерпретация (имаше и конфуцианска интерпретация на Дао под формата на Великия път на истината и добродетелта) е близко до индуисткия Брахман. Но нито Буда, нито Дао, а именно Небето винаги е било централната категория на върховната универсалност в Китай.
Традиционната китайска култура не се характеризира с взаимоотношения от типа Бог - личност, пряка или опосредствана от фигурата на свещеник (богослов), както беше присъщо на други култури. Тук връзката е от коренно различен тип: „Небето като символ на по-висш порядък е земно общество, основано на добродетелта, опосредствано от личността на владетеля, засенчена от небесната благодат“. Този императив, стократно подсилен от конфуцианството, определя развитието на Китай в продължение на хилядолетия.
Философията е особено развита в древен Китай. Първият известен философ се счита за Лао Дзъ (VI в. пр. н. е.). Той, според легендата, съставил трактата "Дао Те Чинг". Тук са дадени основните принципи на философията на Дао, или даоизма. Дао – пътят, постигането на лично духовно съвършенство; Идеята на Дао отрича морални, естетически, социални ценности - добро и зло, красота и грозота, слава и срам, богатство и бедност. За цел на живота се провъзгласява постигането на идентичността на индивида и света, придобиването на естественост (зи-джан). Основното средство за това е недействието (wu-wei). В даоизма се е развила специална практика на психотрениране, диета и физически упражнения, предназначени да разкрият естествените наклонности.
По-млад съвременник на Лао Дзъ е Кунг Фу Дзъ, по-известен с европеизираното име Конфуций. Той развива доктрината за благородния съпруг (джун-дзу). Благородният съпруг трябваше да притежава пет добродетели: човечност (ren), благоприличие (li), справедливост (yi), мъдрост (zhi) и вярност (xing).
Друг изключителен мъдрец на Древен Китай е Мо Ди (5 век пр. н. е.). Приписва му се написването на трактата Мо Дзъ, който дава основните принципи на философията на моизма. Мо Ди изхожда от естественото равенство на човешките способности. „Знатните лица не винаги трябва да бъдат благородни, обикновените хора не винаги трябва да бъдат неблагородни.“
Името Конфуций (551-479 г. пр. н. е.) е латинизирана форма на китайското име Кунг Дзъ (Майстор Кунг). Въпросите на вярата заеха най-незначителното място в светогледа на Конфуций, но името му много често се споменава в един ред с имената на Буда, Заратустра, пророк Мохамед.
Не беше и спекулативен философ: теорията на познанието и мистериите на битието също оставаха извън полезрението му. Въпреки всичко това Конфуций остави широка и незаличима следа духовно развитиецял културен регион.
На тридесетгодишна възраст той вече е заложил всички бъдещи начинания на мъдреца. Конфуций усвои постиженията на древната китайска писмена култура, което направи възможно в бъдеще да започне съставянето на „Книга на историята“ (Шу дзин), „Книга на стихотворенията“ (Ши дзин), „Книга на промените“ (I jing) , "Пролет и есен" (Chun-tsu ), "Книги за ритуали" (Li ji), "Книги и музика" (Yue ji). Започвайки от периода Хан (2 век пр. н. е. - 2 век сл. н. е.), тези паметници придобиват статут на канонична литература, като по-късно се превръщат в опорна структура на цялата китайска култура.
Неговият идеал е високоморална личност, основана на традициите на мъдрите предци. Доктрината разделяше обществото на „висше“ и „низше“ и изискваше от всеки изпълнение на възложените му задължения. Конфуцианството изигра значителна роля в развитието на китайската държавност и функционирането на политическата култура на имперски Китай.
Основното съдържание на учението на Конфуций се свежда до провъзгласяването на идеала за социална хармония и търсенето на средства за постигане на този идеал, чийто стандарт е видял самият мъдрец в царуването на легендарните мъдреци от древността - онези, които блеснаха с добродетели. След като критикува собствения си век и възхвалява вековете от миналото, Конфуций, въз основа на това противопоставяне, създава идеала за съвършен човек, който трябва да притежава човечност и чувство за дълг. Конфуцианството, с неговия идеал за високоморална личност, беше една от основите, върху които се основаваше гигантска централизирана империя с нейния мощен бюрократичен апарат.
С придобиването на мощни социални и духовни санкции, официално-държавни, рационално-философски, емоционално-психологически, религиозни, конфуциански и конфуцианизирани етично-ритуални норми и ценности станаха безспорно задължителни за всички членове на обществото, от императора до простолюдието .
Както знаете, основното съдържание на учението на Конфуций се свежда до провъзгласяването на идеала за социална хармония и търсенето на средства за постигане на този идеал, чийто стандарт е видял самият мъдрец в царуването на легендарните мъдреци от древността. - точно онези, които блестяха с добродетели. След като критикува възрастта си и издигна вековете от миналото, Конфуций, въз основа на това противопоставяне, създаде идеала за съвършен човек, който трябва да притежава човечност и чувство за дълг. Конфуцианството, с неговия идеал за високоморална личност, беше една от основите, върху които се основаваше гигантска централизирана империя с нейния мощен бюрократичен апарат.
Нито обществото като цяло, нито човек в частност, колкото и да са оковани от официалните догми на конфуцианството, винаги могат да се ръководят само от тях. В крайна сметка извън конфуцианството остана мистичното и ирационалното, към което човек винаги привлича. Екзистенциалната функция на религията при тези условия падна на съдбата на даоизма (философията на Лао Дзъ, по-стар съвременник на Конфуций) - доктрина, която имаше за цел да разкрие на човека тайните на Вселената, вечните проблеми на живота и смъртта. В центъра на даоизма е доктрината за великото Дао, универсалния Закон и Абсолюта, доминиращи навсякъде и във всичко, винаги и без граници. Никой не го е създал, но всичко идва от него; невидима и нечувана, недостъпна за сетивата, безименна и безформена, тя поражда, име и форма на всичко в света; дори великото Небе следва Дао. Да познаваш Дао, да го следваш, да се сливаш с него - това е смисълът, целта и щастието на живота. Даоизмът придоби популярност сред хората и благоразположението на императорите благодарение на проповядването на дълголетието и безсмъртието. Въз основа на идеята, че човешкото тяло е микрокосмос, подобен на макрокосмоса (Вселената), даоизмът предлага редица рецепти за постигане на безсмъртие:
- ограничаване до минимум в храната (пътят, изучаван до съвършенство от индийските аскети – отшелници);
физически и дихателни упражнения, вариращи от невинни движения и пози до инструкции за общуване между половете (тук можете да видите влиянието на индийската йога);
извършване на над хиляда добродетелни дела;
приемане на хапчета и еликсир на безсмъртието; неслучайно увлечението към магическите еликсири и хапчета в средновековен Китай предизвика бързото развитие на алхимията.
Будизмът съществува в Китай почти две хилядолетия, като се е променил значително в процеса на адаптация към китайската цивилизация. Той обаче оказа огромно влияние върху традиционната китайска култура, която най-ясно се прояви в изкуството, литературата и особено в архитектурата (овални комплекси, грациозни пагоди и др.). Будистката и индо-будистката философия и митология оказват значително влияние върху китайския народ и неговата култура. Голяма част от тази философия и митология, от практиката на гимнастическа йога до концепцията за ада и рая, е възприета в Китай. Будистката метафизика играе роля в развитието на средновековната китайска натурфилософия. Идеите на чан будизма за интуитивен импулс, внезапно прозрение и т.н. оказват още по-голямо влияние върху философската мисъл на Китай. Като цяло можем да кажем, че класическата китайска култура е сливане на конфуцианството, даоизма и будизма.
Легализмът и конфуцианството изиграха значителна роля в политическата история на Китай, в развитието на китайската държавност и функционирането на политическата култура на имперски Китай. Легистите бяха основната сила, противопоставяща се на конфуцианството именно в сферата на социалната политика и етиката.
Съществено е, че конфуцианството залага на високия морал и древните традиции, докато легализмът поставя над всички административни разпоредби, основани на тежки наказания и изискване за абсолютно подчинение на умишлено глупав народ. Конфуцианството е ориентирано към миналото, докато легализмът открито оспорва това минало, предлагайки екстремни форми на авторитарен деспотизъм като алтернатива.
1.3. китайска медицина
Произходът на традиционната система за лечение в Китай датира от най-дълбоката древност. Европа все още беше в състояние на примитивно варварство, когато културата вече беше напълно развита в Китайската империя.
Китайската традиционна медицина е удивително холистично и, най-важното, все още живо наследство от миналото. За разлика от други традиционни лекарства, китайската има огромна специализирана литература и е запазена и до днес под формата на жива традиция за предаване на знания от учител на ученик.
Едно от най-известните класически произведения на древната китайска медицина - "Huangdi Nei-jing" ("Трактат за вътрешното"), написано 2 хиляди години преди нашата ера, се състои от 18 огромни тома и в продължение на много векове служи като ръководство за цял комплекс от теоретични и практически въпроси.медицина.
Според експерти китайската традиционна медицина има повече от 20 000 ръкописни произведения, натрупани за няколко хилядолетия. Тя има ценен опит в лечението на голямо разнообразие от заболявания и е изиграла огромна роля в борбата на много поколения срещу сериозните заболявания. В Китай бяха направени открития, които бяха много векове пред откритията на европейските лекари. Например, най-важното значение на пулса е споменато в древния трактат „Huangdi Nei-jing“: „Без пулса е невъзможно разпределението на кръвта през големи и малки съдове... Пулсът е този, който определя кръвообращението. от кръв и пневма." По-нататък в същата работа има индикация за кръговото движение на кръвта: „Съдовете общуват помежду си в кръг“. В този кръг няма нито начало, нито край... Кръвта в съдовете циркулира непрекъснато и в кръг... и сърцето управлява кръвта."
Интересна забележка, особено като се има предвид, че Уилям Харви излага своето експериментално обосноваване на теорията на кръговата циркулация едва през 1628 г., т.е. почти 3500 години след написването на трактата "Huangdi Nei-ching" в Китай!
Още преди 4 хиляди години, когато определят заболяванията, китайските лекари придават голямо значение на изследването на пулса, като разграничават повече от 500 от неговите видове. Те извършват най-разнообразни наблюдения върху действието на лечебните сили на природата, познават дълбоко лечебния ефект на много минерали, използват различни органи на животни и насекоми като терапевтични средства, да не говорим за най-обширната, дори по съвременните стандарти, фармакопея на лечебни растения.
Китайските лекари в древни времена, след като са научили съществуването на взаимната обусловеност на всички явления на природата, вярват, че човекът е Космосът в миниатюра, действащ под влиянието на същите сили, които доминират в природата.
За да обосноват и организират опита на лечението в теоретична система, китайските лечители разработиха доктрина за конфронтацията и взаимосвързаността на женския и мъжкия принцип в световното движение, създадоха доктрина за всепроникващата животворна енергия - " Ци" - източникът на всяко движение както в Природата, така и в тялото на живо същество. Развивайки идеята за тази първична енергия, китайските лекари разработиха доктрината за петте първични елемента, които съставляват всички неща и явления.
Ян - мъжки род. Ин - женско начало. Всичко в Космоса, включително животът на организмите, се контролира от борбата и взаимодействието на тези две фундаментални противоположности.
Китайската традиционна медицина се отличава с факта, че последователно разглежда всички физиологични и патологични явления, възникващи в човешкото тяло, в най-тясна връзка с живота. заобикаляща среда. Наред със самото заболяване, сезонът, атмосферните условия, вятърът, жилището, облеклото, храненето, емоционалните характеристики, навиците, настроението са обект на внимателно внимание и изследване на китайския лечител.
и др.................
Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://www.allbest.ru/
публикувано на http://www.allbest.ru/
ВЪВЕДЕНИЕ
Вековните традиции на великата китайска култура през бурната епоха на Средновековието не само не бяха прекъснати, а напротив, бяха обогатени с ново съдържание. Будизмът, дошъл в Китай от Индия през 1 век пр. н. е., оказва голямо влияние върху цялата система на живот. АД и придоби тук специален национален колорит. Епохата на класическото средновековие е времето на най-високия възход на китайската култура - "златният век" на литературата и живописта. През годините на управлението на монголската династия, когато Китай става част от огромната империя на завоевателите, културните връзки се развиват особено интензивно, а вековната изолация на китайския народ се срива. Културата на зрялото средновековие се доближава до предела на развитието на своите вековни традиции, претърпявайки неизбежни трансформации и обръщайки лице към изворите на народния бит, дълбините на националното съзнание.
1. ЕРА РАННОСРЕДНА ВЪЗРАСТ
Обща характеристика на периода
Епохата на политическа фрагментация, която отваря историята на средновековния Китай, не прекъсва традицията на културното развитие на страната. След империята Хан, пометена от народното въстание на "жълтите превръзки", в три царства(220 - 280): образуват се три независими държави - Уей, ШуИ У.Беше време на войни, епидемии, глад, селски вълнения. Конфронтацията на трите кралства завърши с победата на наследника на Вей - империя Джин(280--316). И въпреки че през тези години страната беше формално обединена, борбите и превратите продължиха. Разпадът на имперския ред направи Китай лесна плячка за номадски племена, които се изливат в северните и западните райони на държавата. Под техния натиск китайците бягат на юг, през река Яндзъ. Така страната е разделена на северна и южна част, която просъществува от 316 до 589 г. и влезе в историята под името период на севернияИ Южните династии.Тази изолация се превръща в един от ключовите моменти в историята и културата на Китай през 3-6 век.
религия
Политическата ситуация повлия на духовната структура на епохата и породи такива нови явления като религиозния даоизъм и чан будизма. даоизъмбил тясно свързан с мистични секти. Свещениците, които ги водеха, най-често от обикновените хора, твърдяха, че притежават откровенията, изпратени им лично от Небето. Движение "небесни водачи"произхожда от Северен Китай от 4 век. започна интензивно да прониква в южната част на страната заедно с бежанците. До края на века народният даоизъм има всички белези на организирана религия. Оставайки елитарно учение, в същото време той предоставя на широки слоеве от обществото достъп до най-разнообразните видове шамански услуги в ежедневния живот. Популярни в тази среда бяха идеите за близкия край на света.
Дата на пристигане будизъмв Китай се смята 65 г. сл. Хр. д., когато известният манастир Баймаси (Бял кон) е издигнат близо до град Луоян. Според легендата, именно на бял кон първите будистки писания са доставени в Китай от Индия - Сутра(букв. - нишка, жанр на произведенията, състоящи се от афоризми). Падането на династията Хан през 220 г. отслабва позицията на тази част от благородството, която се застъпва за традиционното конфуцианство, което се отразява благоприятно на разпространението на будизма в Китай. Управляващите династии, които често се сменяха една друга, виждаха в будизма своя опора. И така, само за един V век. Основани са 17 хиляди места за поклонение. Градовете Луоян, Чанъан и Нанкин стават признати центрове на будизма.
Дао, който съчетава три „даоистки бижута“: енергия – чи, семе – дзини, дух – шен
Будизмът в Китай бързо се адаптира към националните традиции. Будизмът е създаден тук първо под формата на учение Нагарджуна,и след това в мистично разнообразие от преподаване Бодхидхарма(1-ва половина на 8 век сл. Хр., гл. Дамо).
С течение на времето будизмът намира някаква уникална връзка с даоизма, а по-късно и с конфуцианството, което му позволява да влезе органично в плътта и кръвта на китайската култура.
Така първоначално будизмът е бил възприеман в Китай като форма на даоизъм. Към VI век. Будизмът се превръща в доминираща идеологическа тенденция в Китай и придобива статут на държавна религия. Будистките манастири се превърнаха в големи земевладелци. В комбинация с конфуцианството и даоизма будизмът образува синкретично единство "три религии"в които всяко учение като че ли допълваше другите две.
За доста кратък период от време, през втората половина на 6 век, се формират основните школи на собствения китайски будизъм, които оказват влияние върху будистките традиции на целия Далечен изток. Сред тях най-разпространеният училища Чанг Зонг,който проповядва възглед за света като съвършено цяло и потвърждава възможността за спасяване на всички живи същества в този живот. И до днес голямото влияние, което се оформя в края на 6 век. училище"Чиста земя", обещаваща спасение чрез вяра в Буда Амитабха. Тази доктрина, достъпна за разбирането на широките маси и обещаваща на човек по-добра съдба след смъртта, не изисква познаване на сутрите и извършване на сложни религиозни обреди, призоваващи към „мислене за Буда“, твърди, че само произнасянето на името на Амитабха с вяра може да даде на човек прераждане в блажено царство.
В средата на VI век. индийски проповедник Бодхидхармае основана чан училище,Какво означава съзерцание? Именно нейните привърженици отказаха да изучават сутрите и всякакви ритуали. За разлика от други училища, учителите в Чан високо оценяваха физическия труд, особено в екип. Те също тълкуваха медитацията по нов начин – като спонтанно саморазкриване на истинската природа на човека в хода на неговото съществуване. Като най-китанизираната форма на будизма, школата Чан има голямо влияние върху националното изкуство.
литература
Литературата в Китай заема място с уникално значение от древни времена. Литературният талант, показан на държавните изпити, дава на студента право да кандидатства за най-високите постове в империята. Водещо място в китайската класическа литература заема поезията, нейната основа беше лирическата поезия, чиято същност китайците виждаха в изразяването на чувства.
Жанр на литературната поезия III-VI век. премина през няколко етапа на развитие. До края на II - първата трета на III век. се отнася до творчеството на поети от семейството Даои Плеядите "Седемте съпрузи Jiang'an".До наши дни са оцелели около 300 стихотворения от поети от онова време. Тяхното творчество се характеризира с имитация на народна песен, засилване на елементи на реализъм и лично начало, патос на обединяващи идеи, съчувствие към неволите на народа.
Събитие в историята на китайската поезия е раждането на стих от пет думи - уф,който заменя доминиралия по-рано четиридумен. Петият йероглиф доближи поетичния език до разговорната реч, народната песен, от която се е развил. „Златният век“ на фу започна с Конг Ронг(153--208) и Цао Джи(192--232). Най-добрите стихотворения на най-смелите поети Конг Ронг са написани в затвора, където той е затворен за критика на основателя на династията Уей. През цялото творчество на Цао Джи премина образът на скитащ воин, мечтаещ за героични дела.
Следващата стъпка в развитието на поеми от пет думи беше направена от седем приятели на писатели - „Седемте мъдреци от бамбуковата горичка“.Те поставят началото на поетическия професионализъм в Китай. Стихотворения на двама представители на тази поетическа общност са оцелели до днес - Руан Джи(210--263) и Джи Канг(223--262). Творчеството на Руан Джи се отличава с дълбок лиризъм и трагедия на отношението. Духът му на съпротива се изразявал в преживяването на непостоянството на всичко съществуващо, на изменчивостта на всичко, дори „слънцето и луната се появяват и изчезват”. Разобличаването на алчността на управляващите в стихотворенията на Джи Канг на скритото възмущение, които той пише в затвора, коства живота на поета. Петиция, изразяваща съчувствие към екзекутираните, беше подписана от 3000 души, което беше безпрецедентен прецедент.
IV век преминава под знака на господство "Поезия на мистериозни поговорки" -- модерни сред аристократите на стихотворения по темите на даоистката философия. Контрастът беше дело на великия национален поет на Китай същоЮан-мин(365--427), живял в южната част на страната, автор на 160 стихотворения, достигнали до нас. Неговите стихотворения утвърждават идеала за простота и духовна свобода:
Обаждам се на жена ми, вземаме децата с нас,
И в добър ден за нас отиваме далеч на разходка.
Самият поет извърши подвига да се откъсне от проспериращия живот, отреден му по рождение. Той започва държавна служба на 29-годишна възраст и я напуска на 41-годишна възраст, като се оттегля от поста на ръководител на малък окръг. Избрал истината за простото съществуване, заедно с нея, той получи и бедност. Едно от най-добрите в китайската поезия е стихотворението му от цикъла „За вино“:
планински силует
толкова красиво по залез слънце
Когато птиците са над нея
летя вкъщи!
Това е всичко за мен
истинският смисъл
искам да кажа,
и вече забравих думите.
През 5 век отчитат разцвета на пейзажната лирика („Стихотворения за планини и води“). Неговите откриватели са поети на юг от рода Се - Се Лингюн(385-433) и Се Тиао(464--499). Се Лингюн наднича и се вслушва в природата, като е в постоянно очакване на момента, в който очертанията на планините ще му разкрият смисъла на Вселената. Поезията на Xie Tiao вече в много отношения изпреварва „златния век“ на поезията на Тан. Ставаше все по-обективен и ясен, въпреки че все още запазваше нотка на изтънченост, поради вкусовете на средата и времето. От края на 5 век започва формирането на придворния стил, който доминира в китайската поезия през следващите два века. Характеризира се със загриженост за благозвучността на стиха, тесен набор от зададени теми и словесен етикет.
Наред с литературната поезия през III-VI в. развива се жанрът на народната песен. Творбите стигнаха до нас благодарение на дейността на специална държавна институция - музикална камера,който отговаряше за събирането на текстове и мелодии на песни сред хората. Основната част от песните принадлежи към жанра на любовната лирика, възникнала сред жителите на града. Северната поезия, за разлика от южната, е по-разнообразна по съдържание. В него има много военни песни, като стил е по-груб и директен.
Китайска проза III-VI век. продължи да бъде многожанров. Историческите и географските съчинения стават все по-научни. Сред тях бяха произведенията Чен Шоу (233--297) История на трите кралства от Фан Йе (398--445) История на по-късния Хан от Ли Тао-юан(?-- 527) „Коментар към Книга на водите"И До Пу (276 -- 324) „Коментари към Книгата на планините и моретата“.
Водещият прозаичен жанр на епохата беше ритмичната философска проза, близка до поезията, родена около разговори и спорове на религиозни теми: "Писма за раздяла"трактати „За дълголетието“, „Опровержение на теорията за естествената любов към ученето“.
Периодът на смутните времена е белязан от раждането в Китай на „истории на удивителната“ художествена разказна проза. Подобни писания имаха поучителен характер, като с помощта на събрани примери утвърждаваха вярата в злите духове, даоистките безсмъртни и силата на учението на Буда. Интересът към такива истории в обществото беше огромен, те бяха събирани и разпространявани под формата на колекции, като напр Spirit Records от Тан Бао(III-IV век), „Жития на светци и безсмъртни“ от Ге Хонг(III-IV век).
През 4-6 век се появяват и разкази за светски събития и хора, включително исторически анекдоти, като особен жанр на прозаичната литература. Такива разкази винаги са били лаконични и съдържат запис само на едно събитие. Най-популярни станаха „Приказки за световните събития“ от Лиу И-чинг(403--444), разделени на заглавия: дела, език, управление, дела. Разделението не беше случайно. Авторът създава сякаш художествена илюстрация към трактат от 3 век пр.н.е. Лю Шао "Описание на хората"даване на оценки за чертите на човешкия характер.
Изкуство
Въпреки очевидния литературен центризъм на културното развитие Ранно средновековие, вековните традиции на изкуството не само не бяха прекъснати, а, напротив, бяха обогатени с ново съдържание. На кръстовището на търговските пътища, бързото строителство на грандиозни скални будистки манастирис множество пещери, украсени със статуи, релефи, фрески. Сред останалите в близост се открояват манастири Дунхуанг -- Юнганг, ЛонгменИ Qianfodong.Прието е да се строи на свети места пагоди(китайски бао-та - съкровищна кула) - многоетажни мемориални кули-реликварии.
В изобразителното изкуство централно място заемат образите на небесни и млади застъпници за човечеството, белязани с издължени пропорции и изящно изпълнение. Скулптурата на пещерните манастири беше доминирана от тежки и статични, колосални статуи на Буда, слети с масата на скалата, седнал в строго фронтална поза с ръка, вдигната в жест на преподаване.
В южната част на страната, където древните традиции не са били прекъснати от чуждо нашествие, е развит тип, несвързан с будистки теми. илюстрирана история върху хоризонтални свитъци.Изработени са с мастило и минерални бои, но с изразителност, разнообразие от линейни щрихи явно се доближават до изкуството. калиграфия.От 5 век най-старият запазен трактат за живописта, духовното предназначение на изкуството и естетическите норми е достигнал до нас „Шестте правила на рисуването“.Неговият автор Се Хе(около 500 г.) има фундаментално влияние върху теорията на изящните изкуства в Китай. Първите два закона на Се Хе съдържаха философските принципи на живописта - постулата за одухотворения ритъм и пластичната динамика, останалите четири очертаваха особени аспекти на технологията - сходство, цвят, композиция, копиране.
Науката и технологиите
Периодът на политическа фрагментация не спря развитието на науката и технологиите в Китай. Голямото постижение на китайската математика са резултатите от изчисленията, направени през 5 век пр.н.е. баща и син Зу ЧонгджиИ Зу Генджи.Използвайки непознати за нас методи, те получиха точното число до десетия знак след десетичната запетая. Това постижение е записано в аналите, докато самите творби изчезнаха безследно.
Китайците откриха начин за измерване на физически тела от разстояние, те стигнаха до заключението, че „земята има форма, а небето е лишено от тяло“. За първи път в историята на календара в Китай е използвана прецесията 11 From Late Lat. praecessio - движение напред. , знаеше около една и половина хиляди звезди. Те разработиха диагностика на болестите: въз основа на учението за тъмното и светлото начало, те обясниха връзката между физиологията, патологията и болестта и откриха методи за биологичен контрол на растенията.
През 5 век е разработен процес за легиране на метали, при който чугун и ковка стомана се топят, за да се получи нова стомана.11 В Европа този процес е открит през 1863 г. от Мартен и Сименс. .
През III век. за първи път в световната практика китайците се научиха да отливат метални стремена с перфектна форма. Те са донесени на запад от воините от племето Джуан-Джуан, станало известно като авари. Появи се навигационно „кибернетично устройство“, работещо на принципа на обратната връзка. Наричаха го „вагон, насочен към юг“. Това устройство нямаше нищо общо с магнитен компас и беше просто каруца, украсена с нефритена фигурка на мъдрец. Където и да се въртеше вагонът, дори и да се въртеше в кръг, протегнатата ръка на мъдреца винаги сочеше на юг.
Един от най-удивителните предмети, създадени от китайски майстори, са „магически огледала“. Те са съществували още през 5 век. Изпъкналата отразяваща страна на огледалото е отлята от светъл бронз и полирана до блясък. Обратната страна е покрита с отлети бронзови рисунки и йероглифи. Под ярките слънчеви лъчи, през отразяващата повърхност, можеше да се погледне и да се видят шарките на обратната страна, сякаш бронзът стана прозрачен. Мистерията е разкрита едва през 20-ти век, когато микроструктурата на металните повърхности става достъпна за изследване.
През VI век. Първите мачове се появиха в Китай. Смята се, че дължат появата си на обсадата на императорския дворец през 577 г. в северното царство Ци. Когато целият трут излязъл от обсадените, на някой му хрумнала идеята да потопи малки борови пръчици в сяра и след изсъхване да ги държи готови. Първоначално това прекрасно изобретение беше наречено „роб, който носи огън“, а по-късно, когато започнаха да се продават кибрити, се появи ново име - „осветителни пръчки“.
2. ЕПОХАТА НА КЛАСИКАТАСРЕДНА ВЪЗРАСТ
Обща характеристика на епохата
Епохата на класическото средновековие (VII-XIII век) започва с управлението на династията тен,с продължителност почти 300 години (618-907). В резултат на обединението на враждуващите помежду княжества се създава мощна държава със столица Чангван, град с милион жители. След падането на династията Тан и няколко десетилетия междуцарствие (907-960), династията идва на власт скоро(960--1275). Сунг Китай със столица Кайфън, отслабен от неотдавнашните граждански борби, беше принуден непрекъснато да се бори с номадите, които го притискаха. През 1126 г. номадите нанасят съкрушително поражение на сунските войски, залавяйки императора, а с него и целия Северен Китай. Слънцата все пак успяват да се задържат век и половина (1127-1279) в южната част на страната (столица Ханджоу), докато цял Китай не се превърна в плячка на нови завоеватели - монголите.
Религиозно-философска традиция
Нова страница с история Чан будизъмв Китай започва с дейността на шестия патриарх Хуйненг(638--713). Той се счита за основател на южната чанска школа, която се придържаше към принципа на „внезапното просветление“, въз основа на факта, че постепенното приближаване към него е невъзможно. На Хуйненг се приписва авторството на известния "Олтарната сутра на шестия патриарх",което е ключовото сред свещените текстове на Чан будизма.
Хуйненг учи, че вместо да се опитваме да пречистим ума, човек трябва само да му даде свобода, тъй като умът не е нещо, което може да бъде овладяно. Да освободиш съзнанието означава да се освободиш от потока на мислите и впечатленията, да им дадеш възможност да идват и да си отиват, да не се намесваш в хода им, да не ги потискаш и да не се задържаш. След смъртта на Хуйненг училището се разделя на две направления - север и юг. Последният успява да се консолидира около учението на Хуйненг и става водещо в традицията на Чан. От средата на 8 век в манастирите на това училище, практиката на Въпроси и отговори(wenda, японски. mondo). По правило учителят дава неочакван, най-често нелогичен отговор на въпроса на ученика. Отговорът може да бъде изразен както с жест (удар, вдигнат пръст), така и с вик. Въпросите и отговорите бяха основният материал за истории от живота на патриарсите Чан. Много от тези колекции се предават от поколение на поколение. Двете най-известни колекции са съставени през 11-13 век: "Застава без порта"И „Бележки при тюркоазената скала“.
До средата на IX век. Будизмът се ползвал с покровителството на императорския двор. През 845 г. императорът Wu Zong сЗа да подкопае икономическата мощ и независимостта на будистките манастири и да намали техния брой, той започва тежко преследване на будизма. Скоро започва бавният, но стабилен упадък на будизма в Китай, той се слива с народната религия.
народна религияроден през 11 век. от сплав на култа към предците, жертвоприношение на духове, вяра в призраци и демони, гадаене, медиумизъм, допълнени от будистките концепции за карма и прераждане, както и от даоистката доктрина за йерархията на боговете. Тази религия първоначално и до днес няма професионални духовници. Разходите по поддръжката на храмовете се поеха от местните жители. Почти всички богове са обожествени духове на мъртви хора. Начело на йерархията на боговете - Jade Sovereign (Ю Ди).В опозиция на боговете са демони, неспокойните души на хора, умрели от насилствена смърт. Изгонването им представлява основният ритуал на религията. От името на някакво мощно божество медиумът прави надпис върху талисмана, който е заповед към злите сили незабавно да напуснат тялото. След четене на глас се изгаря. Смята се, че димът предава послание към небето.
Загрижени за нарастващата популярност на будизма, някои служители и мислители започнаха да творят нова конфуцианска философия.Те заимстват идеи от даоизма и будизма, като ги комбинират в нова система с преобладаване на конфуцианските ценности. Най-известният неоконфуцианец беше Джу Си(ISO--1200). Той твърди, че дългът на всеки човек е да изпълни живота със смисъл и ред, да ги укрепи и да допринесе за подреждането на семейството, обществото и държавата. Тази комбинация от лично самоусъвършенстване със социална отговорност зарадва правителството с неоконфуцианството. Стабилността на обществото беше пряко зависима от верността на всеки човек към неговата социална роля. По-късно, още през 14-ти век, правителството нареди интерпретациите на Джу Си на конфуцианската класика да бъдат в основата на програмата държавни изпити. Оттогава всеки образован човек трябва да ги изучава.
литература
Епохата на Тан се счита за „златния век“ на китайската поезия. Този път беше разцветът на стихотворенията от пет и седем думи с двуредова рима. Известни поети са Уан Уей, Ли По, Ду Фу и Бо Джуи. Разцветът на поезията е улеснен от появата през 7 век. първият голям речник на литературния език, който включва 12158 йероглифа.
Първият от поредицата велики класики от епохата на Тан Уанг Уей(699--759) - не само прекрасен поет, но и талантлив художник. Той успява да направи своите стихотворения обемни, като ги доближи до картината, а картините до стиха. Природата заема голямо място в творчеството му. Ли Бо(701--762) принадлежал на онези малцина гении, чието творчество изразявало най-съкровения дух на китайския народ. Оцелели са над 900 негови стихотворения. Животът на поета не се вписваше в рамките на стандартите на неговата позиция. Той напусна дома си, скита, развивайки идеала за свобода. В величието на Ли Бо обаче нямаше и намек за арогантност.
С поезия Ду Фу(712--770) са свързани темата за състраданието към човек, изобличаването на несправедливостта, срама на проспериращия пред страдащите, мотива за саможертвата. В едно от стихотворенията от последните години Ду Фу мечтае за огромна къща, в която всички бедни на Поднебесната империя биха намерили спасение от лошото време.
През втората половина на VIII век. разкрива се талантът на последния от великите поети на Тан Бо Джу-и(772--846). Ако неговите известни предшественици са определяли раздора с обществото със самия живот, то Бо Джу-и тръгва по пътя на държавната кариера и я рискува с всяка самостоятелна дума. Сред обвинителните стихове на поета централно място заемат "Нови народни песни"И „Мелодии на Цин“.
В ерата на Тан се появява нов прозаичен жанр - кратки истории -- чуан чи(букв. предават невероятното). 79 истории бяха разпознати като истории на Тан. Те са малки по размер, занимателни като сюжет, поучителни по характер и динамични в действие. Характеристика- влечението към "историческата точност" на повествованието, което се осигурява от чести препратки към личното запознаване на авторите с приятелите на персонажите. Темата за любовта съставлява повече от една трета от достигналите до нас разкази, защото според представите на разказвачите любовта царува в света и намира жертвите си навсякъде. Голяма група се състои от истории за сънища. Любопитно е, че в разказите не е даден нито един ярък отрицателен герой. Завладяването на жанра беше диалогът, който доближи разказа до драмата.
Епохата Сунг в историята на китайската литература (X-XIII век) е последната, която адекватно завършва периода на своя разцвет. Обогатяването на изразните средства на поезията беше свързано с развитието на нов поетичен жанр - романтика -- tsy.Роден в тясна връзка с музиката, този жанр придоби самостоятелност. Отличаваше се с разнообразието си, свързано с множеството мелодични образци. Друга особеност на романса беше използването на редове с различна дължина в стихотворението. Като цяло романсът беше по-свободна поетична форма от предишните жанрове на поезията. Отначало обаче се отличаваше със стеснението на темата – основно любовно съдържание.
Обновяването на литературата от периода на песента беше един от аспектите на борбата за реформи. Оглавява се от изключителен китайски реформатор, учен, писател и поет (занаятчии) Уанг Анши(1021--1086). Творчеството на лирика е свързано с обществени търсения. Лиу Юна(987--1052), който създаде нова, по-голяма форма на романтика. Друг поет Су Донгпо(1037--1101) допринесе за отделянето на романтиката от музиката и превръщането на tsy в независим жанр. Най-великият майстор на Чи беше поетеса Ли Цш-джао (1084--1151).
От завладяването на империята Сонг от джурчените през 1127 г. и до монголското нашествие през втората половина на 13 век. Китайската поезия е посветена на темата за родината и борбата за нейното освобождение. Формира се идеалът за активна творческа личност с повишено чувство за достойнство и свободолюбие.
Завладяването на класическото средновековие е "проза от древния стил",достига своя връх през династията Сонг. Тя се отличаваше със свободен начин на представяне, повишаване на личното си начало, комбинация от лиризъм с актуалност. Инициаторът за обновяването на прозата беше представител на политическия елит Оуян Сю(1007--1072), автор "Нова история на Тан"И „История на петте династии“.Никой преди в китайската историография не е успял да напише историята на цяла епоха от своя лична гледна точка. Ouyang Xu е първият, който предприема ревизия на тълкуването на конфуцианския канон. Изключителен съвременник на Ouyang Xiu беше Сима Гуанг(1019--1086), авт "Огледала на универсалното, помагащи в управлението."Това беше хроника на историята на Китай от древни времена до десети век. - първият пример за голяма форма на историческа проза на свързан разказ.
Във времето на Sung се ражда нов жанр - народна приказка,който замени романа на Тан. Този жанр се формира в процеса на колективно творчество на разказвачи, които говореха по улиците на градовете. За разлика от разказа, историята е създадена на базата на говоримия език и е по-демократична. Главните герои са били презирани преди това имения - фермери и търговци. По това време богатството и рангът остават решаващи при оценката на човек, но личните качества на героя вече стават важни. Нов беше и езикът на историята, който се превърна в основата на езика на съвременната китайска художествена литература и запази фолклорни елементи, възпроизвеждащи чертите на оживената разговорна реч. Условният литературен език се разпръсква само в речите на официални лица и в документите. Така народната приказка от Сенското време прави решителен обрат към масовия читател и слушател.
Музика
Епохите Тан и Сонг са белязани от изключителен възход на всички видове изкуства, които са под егидата на управляващите династии. През 8 век пет специални образователни институции, включително придворното училище и консерваторията Pear Orchard. Специални служби отговаряха за музиката и оркестрите. От X век. в Нанкин, имперската Академия по живопис.През XII век. В двора на Кай-Фън беше организиран музей-хранилище с повече от 6000 произведения на живописта и калиграфията.
От древни времена музиката заема едно от най-почетните места в китайската традиционна култура. Той беше включен в шестте конфуциански изпита. Поради своята двусмисленост звукът, особено ценен от китайците, придобива способността да подчинява всички други форми на изкуството. Такава образно-емоционална структура на китайската духовност до голяма степен се определя от естеството на националния език, в който една дума, произнесена с различни интонации, може да има различни значения.
Имаше една популярна поговорка „Думите могат да измамят, хората могат да се преструват, само музиката не може да лъже“. Музиката донесе на китайците не само естетическо удоволствие, но и страхопочитание. От древни времена тя е била почитана като една от най-мощните разновидности на магията. изкуство живопис скулптура Китай
В ерата на Тан придворната музика е представена от два жанра:
музика на открито и музика на закрито. В домовете на образованите хора започва да се разпространява традицията на камерната музика да свири на струни. (арфа, кунхоу, цин)и месинг (флейта ди)инструменти. Музикираните стихове бяха изпълнени от певците под съпровод лютни.През IX-X век. в градовете се разпространяват песенните приказки и рецитации по музика на откъси от будистки канонични книги.
В ерата на песента сценичните изкуства стават популярни: приказки за песни се разиграват в кабини с инструментален съпровод, многочастни драми и южни музикални драми.
Архитектура
Пантеистичен 11 Пантеизмът (от pan... и гръцки theos - бог) е религиозно-философско учение, което идентифицира Бог и целия свят. мирогледът на китайците в архитектурата се проявява като древна практика Фън Шуй(„вятър-вода“), което представляваше система за ориентация и платформа
nirovki градове, паркове, сгради в съответствие с благоприятното разположение на светила, реки, планини, посоката на въздушните течения. Според тези правила главната фасада на сградата е била надлъжна стена, ориентирана на юг. Тайландската архитектура се характеризираше с духа на монументалното величие и празничност. Градовете са мощни правоъгълни крепости, оградени със стени и ровове, с прави улици и квартали, разделени на участъци за защита от пожари и набези. Размерът на всяка градска сграда беше строго регламентиран. Тържествен вид на града придавали почти лишени от украса тухлени и каменни пагоди, триумфални порти, изработени от камък или дърво, чиито участъци бяха оформени от резбовани колони и покрити с извити покриви. Те са издигнати на входа на храм, погребален ансамбъл, парк или в чест на владетели и герои. Най-разпространеният тип дворцово и храмово строителство в средновековен Китай е системата от стълбове и греди. дианЕдноетажен, едностаен, четириъгълен павилион под широк, едно- или двуетажен покрив, извит нагоре, е издигнат върху висока каменна платформа, разделена с колони на три кораба, успоредни на фасадата, и оградена отвън с обходна галерия, образувана от редица лакирани колони. Най-важният декоративен елемент на фасадата на сградите беше система от боядисани и лакирани многоцветни дървени скоби, които поддържаха тавана.
През периода Сунг многоетажните сгради с обходни галерии на всеки етаж стават широко разпространени в дворцовата и храмовата архитектура. Пагодите били по-издължени и имали по-леки форми. Във време, когато властта на държавата беше подкопана, архитектурата придоби по-интимен и изискан характер, започна да се възприема като част от природата. Имаше принцип пейзажни композиции.В южните градове започват да се създават малки градини в задния двор, възпроизвеждащи в миниатюра цялото разнообразие на заобикалящата природа. Незаменим атрибут на ландшафтната архитектура беше дървена проходна галерия върху нисък каменен цокъл. Той беше увенчан с покрив, покрит с остъклени керемиди, поддържан от лакирани стълбове. На същия принцип са построени градински беседки.
Скулптура
С появата на будизма в Китай се развива скулптурата. Изработена е от дърво, камък, льосова глина, чугун, бронз. Китайските майстори се отличаваха с висока техника на леене. Успяха с фино моделиране на лицето и дрехите. Изображенията на Буда и други божества бяха популярни. Най-ранната будистка скулптура е представена от релефи и скулптури от пещерни манастири. Най-известният е издълбан през 7 век. в скалите на Longmen 17-метрова статуя Буда Вайрочана(господарите на космоса). скулптурна композиция "Бодхисатва и Ананда"пещерният будистки храм Qianfodong близо до Дунхуанг (VIII век) е направен от льосова глина и е изрисуван.
Майсторите на Тан и Сунг постигнаха голям успех в погребална пластмаса.Малки цветни фигурки, изработени от глазирана керамика, бяха поставени в погребенията на благородни хора: бойни коне в разгара на битката, наведен роб, учен, потопен в мисли, или грациозна танцьорка. С изчезването на будистките манастири скулптурата все повече отстъпва място на живописта, която процъфтява в периода Сунг.
Живопис. калиграфия
Китайската живопис, подобно на музиката, е необичайно привлекателна, но за европейското съзнание е трудна. Основното нещо за китайския художник не е това, което е нарисувано, а това, което се крие зад видимото. Те не гледат китайската картина, а се вглеждат, всеки път откривайки и разбирайки нови значения. Затова не е прието да се закачат, оттам и формата на картината - хоризонтална или вертикална превъртете.Произведенията на китайската традиционна живопис се основават на комбинация от живописни и графични техники, с включване на калиграфски поетичен надпис в композицията на картината. С помощта на четка са създадени картини върху коприна или специална хартия с мастило или бои на водна основа. В същото време бяха използвани строго ограничен набор и комбинация от цветове. По доминиращия тон на картината може да се определи не само историческата епоха, но и естеството на описваното събитие. Линията, петното и фонът са основните изразни средства, всяко от които, благодарение на индивидуален маниер, прави картината уникална и трябва да бъде разсекретена. Така с минимални средства беше постигната удивителна неяснота.11 Съвременната китайска живопис с акварели върху копринени и хартиени свитъци се нарича guohua(китайска - национална живопис). .
В съюз с живописта, както и като независима форма на изкуство, калиграфия -- шуфа.През Средновековието се открояват четири основни стила на шуф: делово писмо с назъбени вълнообразни линии; нормативно писмо с баланса на всички елементи на йероглифа; стил, преходен от законов към курсив; курсив с бързо движение на линиите, гравитиращи към непрекъснатост.
В ерата на Тан настъпва повратна точка в естетичните теории на живописта. Утвърждава се духовната концепция за живописта, появяват се теоретични трактати за живописта. Един от най-значимите художници и теоретици на живописта през първата половина на 10 век. беше Зинг Хао.Живее сам в планинска хижа и рисува за собствено удоволствие. В краткия трактат, който той остави, представляващ разговор между мистериозен старец и млад художник, целта на рисуването не е красотата, а истината, чийто истински смисъл се крие в това как тя улавя същността на нещата, а не тяхната външна форми.
През втората половина на XI век. (1074) се появява най-важното произведение Върви Руо-хсуяза историята на изкуството от ерата на песента - „Бележки за рисуването: това, което видях и чух.Той е автор на аристократичната концепция за живописта. Рисуването се разглежда от него не като занаят, а като висша проява на вътрешния импулс на човека. Следователно стойността на едно произведение е пряко следствие от културата и духовната висота на неговия създател.
През VII-VIII век. Основните предмети на живописта бяха изображения на будисткия рай, чиито изображения покриваха стените на пещерните манастири. Придворната светска живопис обръща особено внимание на сцените на пиршества, игри, разходки на благородни красавици и поетични срещи. Стана популярен сред хората шина -- коледни снимки,изобразяващи герои от народната и даоистката митология.
Иконография на върховното божество на народната религия -- Нефритения императорсе развива около 10 век. В народните щампи той е изобразен на трон в кралска шапка и роба, извезана с дракони, с нефритена плоча в ръцете си, символ на закона и справедливия процес.
През IX-X в., когато преобладаващото развитие е монохромна живопис,се оформят три водещи жанра: рисуване на хора, пейзажна живопис и цветя-птици. Еволюция на жанра рисуване на хорабелязано от преход от легендарни исторически сюжети към реални сцени от дворцовия живот. От 12 век в живописта се въвеждат мотиви на детски игри, пейзажни и архитектурни фонове.
Изключително постижение на китайската култура през ерата Тан и Сонг е пейзажна живопис,който попива всички най-добри постижения на изобразителното изкуство от предишни епохи.
Пейзажът, изобразяващ планините и реките като най-почитаните свещени елементи на природата, е изграден композиционно в съответствие с противопоставящите се във Вселената тъмни и светли сили. Измивания от черно мастило създаваха впечатлението за единството на цялата природа. Въздушните паузи, ивица мъгла или водна повърхност между ландшафтни планове, разположени един над друг, и гледна точка, обединяваща композицията отгоре, създаваха илюзията за грандиозни разстояния. Изобилието от свободно пространство предизвика асоциация с безкрайността на Вселената. Известният майстор на пейзажа в схематичен начин беше голям поет Уанг Уей.
Наред с пейзажния жанр, водещият жанр беше жанрът - птичи цветя.Свободни композиции от цветя, птици, растения, плодове, насекоми, поставени на чист фон, придружени от калиграфски надписи, отразяваха даоистко-будистките идеи за двойствеността на силите на Вселената. Широко използвани са били благосклонни композиции, в които човешките качества се сравняват с характеристиките на изобразените предмети. Особено място зае образът на т.нар "четири благородни" растения:орхидеи, дива слива мейхуа, бамбук и хризантема. И така, мейхуа символизира благородство, чистота и непоколебимост. В един от техните трактати за живописта за нея се казва така:
Малки цветя и няма изобилие от тях - това е благодат. Тънка цев, а не дебела - това е финес. На възраст не особено млада - това е елегантност. Цветята са наполовина отворени, а не в пълен разцвет - това е изтънченост.
Изкуства и занаяти
Сред областите на декоративно-приложното изкуство, като бродерии, платове, лакове, емайл, инкрустирани мебели, порцелан и керамика заемат водещо място. Тайната на изработката порцелане открит в Китай през първите векове на нашата ера, много по-рано, отколкото в други страни, тъй като китайският майстор успява да намери подходяща глина и да получи висока (1280 °) температура за синтероването й. Компонентите на порцелана, заедно с пластичната глина, са каолин, фелдшпат и кварц. Тайните на производството на порцелан в Китай бяха строго пазени. Известният център на производството на порцелан, където са били разположени императорските работилници и са създадени изделия от снежнобял порцелан, е Xingzhou.В периода Тан са известни трицветни зелено-жълто-кафяви заоблени съдове. В ерата на Сунг широко разпространени са синкаво-зелените вази и купи, наричани в Европа. селадон.Декорът им често се допълваше от леки пукнатини в глазурата, т.нар пукане.Белите съдове, като правило, бяха украсени с деликатни флорални шарки в релеф, жълтеникави вази бяха украсени с черни калиграфски орнаменти. Впоследствие порцеланът е боядисан с кобалт и покрит с прозрачна глазура отгоре. Появи се и петцветна живопис с емайлирани бои върху глазура. Рисунката постепенно ставаше по-сложна, но винаги подчертаваше формата на продукта.
Заедно с порцелан в Средновековен Китай, както и извън неговите граници, многоцветен картини от плат,изпълнено по рисунки на известни художници, - случаи.Те са създадени на малки ръчни станове от сурова коприна (основни нишки) и коприна (вътъчни нишки). Отне няколко месеца упорита работа, за да се направи една такава картина. В техниката на кеса са тъкани и платове за дрехите на придворните.
Добре известен вид приложно изкуство беше копринена бродерия, -- "рисуване с игла".Тя украсява пана, паравани, дрехи.
Науката и технологиите
Великите открития на средновековен Китай бяха немислими без развитието на научно познание. С усилията на математиците основите на китайската алгебра са създадени от изобретенията на будистки монах И Синът(683--727) стана възможно да се измери скоростта на движение на небесните тела. Развитието на медицината е улеснено от създаването на медицинска администрация в епохата на Тан, с помощта на която е положено преподаването на различни специалности от медицинската практика. Разцветът на географията е свързан с появата на записи за планинските и речните системи на Китай и Западната територия. Беше създаден „Карта на китайците и варварите, живеещи в четирите морета“.
Изключителни открития бяха типографията, барута и компаса. През IX век първата книга е отпечатана от резбовани дъски. В средата на XI век. се появи подвижна глина набор на йероглифен шрифт,и около 12 век. -- И многоцветен печат.Тези постижения доведоха до създаването на първите големи библиотеки и вестници. Експериментите на китайски алхимици приключват през десети век. изобретение барут.През XII век. Китайските навигатори са първите в света, които използват компас.
Изобретението има и общокултурно значение. хартиени пари -- банкноти. Те се появяват в страната в края на 8 век. и тогава са били наричани "летящи пари", тъй като вятърът лесно ги изнасял от ръцете им.
През десети век концепция ваксинация,когато започва да се практикува ваксинация срещу едра шарка.
Китай също пое водеща роля в изобретенията механични часовници.Те са направени от Yi Xing и подобрени през 976 г. от Zhang Xixun. Техните изобретения се превърнаха в стъпки към създаването "космическа машина" -- най-големият китайски часовник от Средновековието, построен Су Суномпрез 1092 г. Те представлявали астрономическа часовникова кула с височина 10 метра. Принципът на часовника на Су Сонг е в основата на първия механичен часовник в Европа.
Чудото на инженерната технология на своето време беше първото арков мостДълъг 37,5 м, наричан от китайците и до днес Големият каменен мост. Построена е през 610 г. Лий Чунпрез река Дзяо в подножието на Шанси в покрайнините на Голямата китайска равнина. Най-известният средновековен леко наклонен арков мост в Китай е кръстен на Марко Полозащото той беше подробно описан по време на пътуване из страната и наречен „най-прекрасният в света“. Този мост е построен през река Yongding през 1189 г. на запад от Пекин. Той все още е в експлоатация и се състои от 11 арки, всяка с обхват 19 m и обща дължина 213 m.
Друго китайско чудо на леярството и инженерството е осмоъгълната колона, т.нар "Ос на небето".През 695 г. за изграждането му са използвани 1325 тона чугун. Колоната (32 м височина и 3,6 м диаметър) лежи върху фундамент с обиколка 51 м и височина 6 м. На върха й имаше "облачен свод" с четири бронзови дракона (всеки 3,6 м висок) поддържащи позлатена перла.
Най-голямата масивна чугунена конструкция е оцеляла и до днес. Това е шестметрова статуя „Големият лъв от Зангджоу“.Постижението на китайската металургия е 13-метровият чугун пагода юкуанна датски език. През 70-те години на XIII век. била построена 13-метрова каменна кула, която китайските астрономи смятали за център на света. Предназначена е за измерване на сянката по време на зимното и лятното слънцестоене.
3. МОНГОЛСКА ЕПОХАЗАВОЕВАНИЯ НА КИТАЙ
Обща характеристика на епохата
Китай е завладян от монголите през 13 век. стъпка по стъпка. През 1234 г. независимостта на Северен Китай пада. През 1280 г. цял Китай е завладян. Периодът на господство на монголите в цялата страна обхваща около 70 години. През 50-те години на XIV век. централните и южните райони всъщност се отделят от управляващата монголска династия Юан, чието окончателно сваляне е през 1368 г. В ерата Юан монголският град е равноправна столица Каракорум, ПекинИ Кайпинг.Прехвърлянето на официалната резиденция на монголските завоеватели от Каракорум в Пекин през 1264 г. става датата на раждане на нова династия на китайските императори - юан.
Опустошителната война и чуждото потисничество сериозно деформираха традициите на китайската култура. Имаше обаче и положителни моменти. В обширната монголска империя културните връзки започват активно да се развиват, занаятите и търговията процъфтяват, градовете се разрастват.
религия
Религиозната толерантност на монголския двор, както и загубата на статута на господстващата идеология от конфуцианството, допринесоха за демократизирането на живота. От средата на XIII век. става официална религия на монголския двор ламаизъм -- Тибетска разновидност на будизма. Администрацията по тибетските дела и ламаистката църква е създадена в щаба на императора. Приемането от хан Хубилай на имперската форма на управление на Китай неизбежно доведе до призив към конфуцианското учение, което беше тясно слято с държавата. И въпреки че водещата позиция на конфуцианството не е възстановена при Юана, през 1315 г. изпитна системаподбор, длъжностни лица, установ Академия на синовете на отечеството -- ковачница на най-висшите конфуциански кадри на страната.
Все по-проникващ в страната е ислямът, който се ползва с покровителството на монголите. След това първите мюсюлмански общности се появяват в Централната равнина и в Юнан. Първите християни, предимно несторианци, също срещнаха добър прием. и твърдейки, че Христос, роден от човека, едва по-късно става син на Бога (месията). Осъден като ерес на събора в Ефес през 431 г. Повлиян до 11 век. в Иран и от Централна Азия до Китай. , имигранти от Сирия. Те имаха привърженици главно сред некитайското население измежду чужденците, приети в страната, за да помагат в търговията и администрацията.
При монголите няколко италиански католически мисионери живеят в Китай и строят храмове. С прогонването на монголите, християните също изчезват от страната.
Характерна особеност на религиозния живот е появата на множество секти, които се раждат въз основа на будистки и даоистки вярвания. Някои от тях бяха признати от властите, други бяха преследвани. Те са създадени, като правило, от монаси-проповедници. Буда на идващия световен ред придоби особена популярност Майтрея(китайски Milefo, буквално – обвързан от приятелство), чието предстоящо идване трябваше да преобрази света и да направи живота на хората щастлив.
Сред сектите, които очаквали идването на новия Буда и проповядвали „монашеството в света“, най-известната била сектата на Белия лотос, която предричала неизбежна световна катастрофа и настъпването на ерата на Бялото слънце.
литература. Изкуство
Опитът на монголския съд да въведе официална азбучна буква (т.нар. квадратна буква) се провали. Развитието на китайската литература от епохата Юан беше улеснено от усъвършенстването на националната йероглифна традиция, която беше обогатена през 20-50-те години на XIV век. редица нови фонетични речници.
Поетична лирика, която в продължение на почти хилядолетие е била водещ жанр в китайската литература, от 13 век. отстъпва на първенството на драматургията и прозата.
Най-ярката страница в литературния живот на Юан Китай беше драматургия.Общо през тази епоха са написани около 600 пиеси (170 са достигнали до нас).
Севернокитайската драма се характеризираше с ясно разделение на четири действия, всяко от които отговаряше на цикъл от арии със същия тон и рима. Ариите бяха изпяти само от един герой, докато други водеха прозаичен диалог на език, близък до разговорната реч, или рецитираха поезия. Интерлюдиите бяха вмъкнати в началото на пиесата и между действията. Тази форма е предназначена за възприемане на широките маси от градското население.
Суровите закони на монголите не позволяваха директно да се каже истината за бедствията на китайците в ерата на чуждото иго. Следователно традицията за пренасяне на съвременни събития в миналото, обръщане към исторически и фантастични сюжети, набира популярност, което обаче не лиши пиесите от актуалност.
В историята на драмата е обичайно да се разграничават два основни периода: ранен и късен, чиято граница е началото на 14 век. Ранният период е белязан от творчеството на най-известните драматурзи - Гуан Ханцин, Уанг Шифу, Ма ДжиюанИ Бо Пу.
Ако в ерата на Тан се ражда прозаичният жанр на разказа, в ерата на Сонг - градската история, то в годините на Юан, народни книги,въз основа на устната история. Те често бяха илюстрирани с гравюри, които заемаха горната трета на всяка страница. Смята се, че това съотношение на текст и изображение се връща към будистките приказки, които често се основават на картини, рисувани по стените на пещерните храмове. През 1320 г. на език, близък до простолюдието, в една серия са издадени наведнъж пет народни книги. Те бяха обединени според принципа на конструкцията и имитират известната хроника на Сима Гуан „Огледало универсално, помагащо в управлението“ от 11 век. По-ярко от другите в народните книги се отразява будистката доктрина.
Изобразителното изкуство от епохата Юан не се различаваше по оригиналност. Художниците имитират предимно живописта от епохата Тан и Сонг. Най-талантливият пейзажист, който се стреми да развие традициите на песенната живопис беше Ни Зан.Сред произведенията на портретния жанр най-голям интерес по отношение на тяхната художествена изразителност представляваха картините, изобразяващи императори Юан. Индийското и тибетското влияние се засилва в скулптурата и архитектурата. От 14 век В будистката архитектура на Южен Китай започва да се разпространява нов тип тухлен храм с полукръгъл свод от канали. В жилищната архитектура, както и преди, все още преобладава типът планировка на имението с четири-три павилиона отстрани на правоъгълен двор.
Науката и технологиите
В ерата на Юан са въведени някои подобрения: въртящо се колело с крачно управление, нова версия на копринения стан. Въведени бяха нови видове напояване на полето с помощта на бамбукови водопроводни тръби и водно колело с кофи за лъжици. Разпространява се нова полска култура, сорго (каолианг). Някои елементи от монголското облекло, дизайни на седла, лъкови инструменти започнаха да навлизат в ежедневието. През 40-те години на XIV век. са написани три нови династични истории.
Най-известното научно откритие от епохата Юан е календар,в който продължителността на годината е 365,2425 дни, което е само с 26 секунди различно от времето, през което Земята прави един пълен оборот около Слънцето. Това съвпада с настоящия григориански календар, който се появи 300 години по-късно.
...Подобни документи
Обща характеристика на Ренесанса и Реформацията. Началото на културните сътресения в Европа. Описание на паметници на културата и изкуството, естетическото и художественото мислене от този период. Живопис, литература, скулптура и архитектура на проторенесанса.
презентация, добавена на 03/12/2013
Особеността на религията на древен Китай. Култ към земните духове. Философска абстракция на религиозните идеи. Лао Дзъ, Конфуций и Джан Даолин. Древна китайска писменост и литература. Развитието на науката, архитектурата и изкуството. Характеристики на будистката пластичност в живописта.
тест, добавен на 12/09/2013
Обща характеристика на Средновековието, особености и основни етапи на процеса на християнизацията в този период, неговите отличителни черти в Европа и Русия. Културата в средновековна Европа и Русия. Оценка на влиянието на религията върху културата на хората от онова време.
тест, добавен на 17.01.2011
Развитието на образованието и науката: системата на народното образование, библиотеките и музеите, печатарството, науката и технологиите. Приносът на руската литература и изкуство към световната култура: архитектура, скулптура и живопис, литература, музика и театър. Културата на народите на Русия.
резюме, добавено на 05.01.2010 г
Формиране на първите византийски концепции в областта на естетиката като сливане на идеите на елинистичния неоплатонизъм и ранната патристика. Предимство на средновековната наука като разбиране на авторитета на Библията. Изучаване на руската и украинската култура от Средновековието.
резюме, добавен на 21.03.2010
Архитектура, скулптура и живопис в различни периоди на Ренесанса (Дученто, Триченто, Чинквеченто и др.). Отлични характеристики на културата на Ренесанса: разчитане на античността, естественост, хуманизъм. Изучаване на европейската култура от Ренесанса.
дисертация, добавена на 24.06.2017г
Условност на термина "Древен Рим". Римска скулптура, живопис, литература. Градоустройство и архитектура от републиканската епоха. Градоустройство, архитектура, скулптура, живопис, литература и култура древен Римпрез имперския период.
резюме, добавено на 12.04.2009 г
Концепцията и разнообразието от форми на изкуството: архитектура, скулптура, живопис, музика, хореография, литература, театър, кино, техните силни и слаби страни. Умелата работа като творчество и красота. Художествени епохи и тенденции в изкуството от миналото.
резюме, добавен на 18.05.2010г
Християнското съзнание е в основата на средновековния манталитет. Научната култура през Средновековието. Художествена култура на средновековна Европа. Средновековна музика и театър. Сравнителен анализ на културата на Средновековието и Ренесанса.
реферат, добавен на 03.12.2003г
Историята на еволюцията на художествената култура и образование в различни периоди от развитието на Древен Китай. Особености на училищната работа и произход на педагогическата мисъл. Характеристики на художествената култура на Древен Китай: скулптура, литература, живопис.
Религия и култура на Китай по време на династиите Хан
Развитие на естествените и точните науки
Обединената империя Хан допринесе за разцвета на културата на древен Китай. Това се доказва от значителни успехи в областта на природните и точните науки и философията. По-нататъчно развитиеполучава писменост, литература и изобразително изкуство.
Мащабните хидротехнически работи, изграждането на дворци, храмове и огромни подземни гробници свидетелстват за значителното развитие на математическите знания в Хан Китай. Древните китайски математици обръщали най-голямо внимание на изчислителните проблеми, свързани с нуждите на икономическия живот. През 1 век н. д. Създаден е трактатът „Математика в девет глави”, който обобщава постиженията на математическото познание през няколко века и свидетелства за големите успехи на китайците в тази област. В този трактат за първи път в историята на математическата наука се срещат отрицателни числа и са дадени правила за операции с тях. „Математика в девет глави“ включваше множество задачи и примери от областта на аритметиката, геометрията и алгебрата, предназначени за практическо приложение.
По това време са създадени редица прецизни инструменти и механизми. Натрупали сме богат опит в географията, агрономията и медицината. Астрономията е постигнала най-голям успех.
По време на династията Хан китайците определят позицията на много небесни тела и съзвездия и правят карта на звездното небе. Астрономите от Хан разделиха небето на 28 съзвездия, като ги поставиха около Полярната звезда. Според тях във всяка от четирите страни по света имало седем съзвездия. През 27 г. пр.н.е. д. Астрономите от Хан записаха първото наблюдение на слънчеви петна.
През 1 век н. д. в Китай е живял най-големият астроном на древността, талантливият мислител Джан Хен (78 - 139), който прави много открития и изобретения. Джан Хен създава първия в света небесен глобус, който възпроизвежда движението на небесните тела. Системно ангажиран с астрономически наблюдения, той преброи неподвижните звезди, определяйки техния брой на 2500 светила.
Джанг Хен изобретява и първия в света сеизмограф. Честите земетресения в Китай предизвикаха желание да се намери начин да се научат за тези ужасни природни бедствия възможно най-скоро. След много години на търсене Джанг Хен създава инструмент, който според източници точно показва голямо земетресение в Гансу. Устройството на Джан Хен се състоеше от кух сферичен меден съд, вътре в който беше поставено махало вертикално. Махалото е докоснато от изведени 8 лостови пружини. Към външния край на всеки лост беше прикрепена метална глава на дракон, в устата на която имаше медно топче. Отклонението на махалото встрани под действието на земетресението предизвика натиск върху един от лостовете, което впоследствие промени позицията му. Главата на дракона, прикрепена към този лост, механично отвори устата си и от нея изпадна топка, която попадна в устата на една от 8-те жаби, поставени в основата на съда. Според кой от драконите е изплюл топката, те са научили в коя от осемте посоки е станало земетресението.
Сеизмограф от Джанг Хенг.
Дървен модел, направен от биографията на Джанг Хенг
Напредъкът в селскостопанската техника е белязан от появата по това време на редица трактати за полските култури, където се разработват различни методи за отглеждане на култури. Агрономическите съчинения от онова време отразяват въвеждането на лехите в земеделието, сеитбообръщението, различни методи за наторяване на нивите и предсеитбено накисване на семена с торов състав, както и други постижения. За много зърнени и градински култури са установени точни дати за оран, сеитба и прибиране на реколтата.
До 1 век н. д. Китайците установяват зависимостта на добивите от качеството на почвата и класифицират почвите в девет категории според това кои от тях са най-благоприятни за всяка култура. Известният агроном от Хан Фан Шен-Чих съставил подробно изследване за методите на земеделие, обобщавайки агрономическите знания, натрупани по негово време. Той описа методите на редуване на културите и методите за използване на напояване, описа подробно легловата система за обработка на полета.
Високото ниво на познания в медицината позволява на древните китайци да се съберат през 1 век. н. д. каталог от медицински книги, в който са изброени 36 трактата, даващи информация за различни заболявания. Създаден е и първият китайски трактат по фармакология Бен Цао.
През своята повече от три хиляди години история китайският народ има значителен принос за развитието на науката и технологиите. Много важни открития и изобретения са направени в Китай няколко века по-рано, отколкото в други страни, включително европейските (изобретяването на компаса, сеизмоскопа, скоростомера, хартията, барута, книгопечатането и др.). Ерата на формирането на науките в древен Китай VI-III век. пр.н.е д., както показва Е. И. Березкина в своето изследване „За произхода на естествено-научните знания в Древен Китай“, е изключително интересно за изследователите на историята на културата на тази страна. Богатството на философската мисъл очевидно е повлияло на развитието на който и да е отрасъл на знанието; може да се проследи тяхното влияние както в астрономията, така и в математиката. Учението на Конфуций, който създава култ към знанието и образованието, който почита хармонията и музиката, се отразява в математиката във факта, че се правят изчисления на музикалната скала, което изисква учените да овладеят добре числовото поле в рамките на рационално число. Доктрината на Дао стимулира познаването на природата на абстрактните понятия, използвани в математиката, а прагматизмът на легистите ги насочва към пътя на приложната наука, подобрявайки техниката на изчисленията, което от своя страна дава възможност за по-добър напредък в теоретична област на знанието. Логиците от школата на Мо Дзъ и софистите (Гонсун Лун, Джуан Дзъ и др.) насърчават да се разбират фини и противоречиви места в изучаването на понятията от нова природа, като квадратура на кръг, безкрайни дроби, изчисляване на обема на пирамида, топка, които бяха свързани с концепцията за безкрайност. Натурфилософските търсения за обяснение на движението, промените в природата на нещата намират приложение при разработването на теоретико-числови проблеми: учението за четно и нечетно, положителни и отрицателни числа, кръг и правоъгълник и др. Трябва да се приеме, че в други науки: алхимия, медицина, астрономия и ботаника - имаше подобни взаимодействия.
IN древен периодКогато са създадени каноничните китайски текстове, писането вече играе важна роля (класическата литература винаги е необходима за подготовката на интелектуалния елит), докато математиката все още не се е превърнала в отрасъл на знанието, на който са посветени отделни произведения. Въпреки това, тя отбелязва в работата си „Небесни корени“ от J.-C. Марцлоф, изигра роля в появата на явление, наречено от синолога Л. Ван Дермерш „рационално гадаене“. Първоначално предсказанията, свързани с гадаене върху черупка на костенурка, кости от различни животни и бял равнец, се основават на тълкуването на различни природен феноменособено метеорологични и астрономически (дъги, ветрове, метеорити, затъмнения, слънчеви петна, звездни позиции и др.). Това изобилие от знаци обаче не попречи на използването на чисто рационални методи за изучаване на света: гадателите, не без успех, използваха своите наблюдения при съставянето на числови и аритметични таблици, с помощта на които не само записваха събитията от миналото , но и прогнозира повторение на някои от тях в бъдеще. Потвърдиха се някои пророчества, свързани с редовно повтарящи се небесни явления: така се появяват календарът и астрономията, основани на математиката. В резултат на това се формира цял щаб от съдебни „пазители на времето“, които играят ролята на летописци историци и астролози, които посветиха много време на намирането на методи за предсказване на небесни явления (приближаване на небесни тела, затъмнения на слънцето и Луна и др.).
По време на династията Хан (206 г. пр. н. е. – 220 г. сл. н. е.) се появява нов клон на математиката. Изготвени са специални насоки, които определят задачите и начините за решаването им, групирани в глави в зависимост от възможното практическо приложение. Освен това действителната точност и реалност на описаните в тях ситуации са толкова големи, че по съдържанието на задачите е възможно да се пресъздадат цели картини от социалния и икономически живот на Китай от определена епоха. Нито един практически детайл не е забравен, било то събиране на данъци, управление на работната сила, сухопътен и воден транспорт, полиция и снабдяване на войски. Много поколения бюрократични математици, които се изискваха от имперския бюрократичен апарат, учат върху такива колекции. Династията Тан (618-907) въвежда система от изпити, която включва овладяване не само на грамотност, но и на основите на математиката, въпреки че на това обикновено се обръща минимално внимание. В ерата на Трите кралства (220-265) най-великият китайски математик Лиу Хуей разработи метода на строги математически доказателства. За съжаление не знаем нищо за живота на учения. „По време на монголското нашествие математиците“, подчертава Ж.-К. Марцлоф успя да получи много нови резултати, но те само проблеснаха в небето на научния свят и веднага бяха забравени. Но математическите постижения на Китай, които достигнаха до други цивилизации, бяха напълно достатъчни, за да покажат тяхното значение.
Въпреки разликата в цивилизациите, законите на математическото и естествено-научното мислене са в основата си еднакви, което обяснява паралелизма и възможността за заемане. Например китайската нула, появила се за първи път в астрономическите таблици около 1200 г. под формата на малък кръг (както е оцеляла и до днес), може да е от индийски произход. Математическите игри, както древни, така и средновековни – гръцки, индийски, арабски, европейски и китайски – често са поразително сходни. Много подобни математически методисъществува паралелно в Гърция и Китай: след Евклид обемът на пирамидата е изчислен от Лиу Хуи (3-ти век), който също, след Архимед, изчислява обема на тялото, образувано от пресичането на два ортогонални цилиндъра. И има много такива примери. „Но дори да приемем, че китайската математика е повлияна отвън, все пак не може да се отрече оригиналността и целостта“ (J.-C. Marzlof).
Наред с астрономията и математиката, в Китай се развиват и географските знания и медицината. И така, няколко века пр.н.е. д. китайците отидоха в крайбрежните морета Тихи океан, плува в района и прави редица географски открития. Пътешествията на Джан Цян през 138–126 пр.н.е д. до Централна Азия постави началото на изучаването от китайците на страните и народите, живеещи на запад от Китай, и появата на керванната търговия между Китай и Централна Азия по т. нар. Велик път на коприната. През 629 г. пътешественикът и философ Сюанзанг пътува до устието на Ганг, на юг от Индия. В ерата Сонг (960–1279), когато, за разлика от периода Тан, външните и търговските и политическите връзки на Китай по неговите сухопътни граници отслабват, а морската търговия, особено с арабските страни, Корея, Япония, Индокитай и южните острови, засилено, корабоплаването и корабостроенето достигнаха значително развитие. През периода Мин (1368–1644) географската наука на Китай се обогатява значително от 7 морски пътувания до западното крайбрежие на Индия, до страните от Централна и Югоизточна Азия, до бреговете на Африка, извършени през първата трета на 15 век. пътешественик и военноморски командир Джън Хе.
Историята на медицината в Китай има около 3 хиляди години. Медицинските наблюдения, обобщени (вероятно) от лекаря Биан Цао в най-старата медицинска книга в света Neijing (6 век пр.н.е.), изиграха важна роля в развитието на китайската медицина. Голям успех постига медицината по време на Втората династия Хан (25-220). В края на този период лекарят Ронг Фен написва първата в света "Фармакология" (" Бен Цао"). Значителни са постиженията на хирургията: през периода Хан вече се извършват операции с използването на успокоителни (обща анестезия). В медицинските книги от периода на Сонг се появяват индикации за метод на лечение с помощта на акупунктура и моксибуция ( джън джу терапия). Китайската фармакология се различава от европейската широта на употреба на лекарствени продукти. Общият брой на лекарствените рецепти в китайската медицина от 16-18 век. е около 62 хиляди (около половината от тях впоследствие са загубени).
Китайската цивилизация има значителен принос в световната съкровищница от научни и технически знания и големите си изобретения в областта на технологиите.
Именно в Китай за първи път започнаха да използват свойствата на магнитната стрелка, за да се обърнат в определена посока на света. Очевидно през VI век. пр.н.е д. китайците осъзнават феномена на привличане на желязо и желязна руда от естествено намагнетизирани парчета магнетит. По-късно те обръщат внимание на способността на естествените магнити да се ориентират, като погрешно го приписват на влиянието на звездите. От тези наблюдения израснаха методи за гадаене на специално устройство. Състои се от желязна плоча, върху която „лъжица“, изработена от естествен магнит, може да се плъзга свободно поради сферичната си повърхност. Знаците на зодиака са на чинията. Дръжката на "лъжицата" беше ориентирана в магнитно поле. През I-III век. Това устройство е използвано като компаси се наричаше „указател на юг“. Към 3 век се отнася до описанието на магнетизирана фигурка, монтирана на вагон от китайския изобретател Ма Джун. Тогава китайците започнаха спорадично да използват "южния знак" на корабите. По-късно се появи компас с дървена риба или костенурка, плуващи в масло или въртящи се на върха с вграден в тях естествен магнит. Емпирично е открита удължена форма - появи се стрела. От китайците от 9 век. арабите научили за магнитната игла. През XI век. най-накрая е създаден компас със стрелка, но началото на използването на това устройство на европейските кораби датира от 12 век. Оборудването на кораби с компаси е една от важните предпоставки, които правят възможни географските открития от 15-16 век.
Друго важно постижение е изобретението през III век. инструмент за измерване на изминатото разстояние скоростомерпод формата на количка.
Джан Хенг (2-ри век) изобретява първия в света сеизмоскоп- устройство, което сочеше епицентъра на земетресение (описание на този сеизмоскоп е запазено в биографията на китайски астроном и математик).
Развитието на практическата химия в Китай се доказва от факта, че китайците са първите в света, които са се научили да използват смес от селитра и сяра за производство барут. Експериментите по изучаването на тези вещества доведоха до факта, че през VI век. в Китай се появяват цехове за производство на малки прахови ракети за фойерверки и други пиротехнически цели. През 682 г. китайският алхимик Сонг Симиао описва горяща смес от сяра, селитра и дървени стърготини - барут. През 808 г. неговият сънародник Цин Сюзи представя описание на барут, който се състои от смес от сяра, селитра и прах от дървени стърготини. От изток способността за правене на барут преминава във Византия, а в края на 13 - началото на 14 век. към други европейски страни.
Изобретението хартия(II век) е най-големият принос на китайския народ към световната цивилизация. През IV век. хартията напълно замени бамбуковите чинии и коприната, използвани преди това за писане. Хартията от Китай е донесена (през Корея) в Япония, както и в Централна Азия и Персия. Като резултат кръстоносни походитайното изкуство на производството на хартия става известно в Западна Европа.
История типографияв Китай датира от 5-6 век. Първоначално текстът на книгата е изсечен върху камък, а след това препечатан на хартия. Този процес доведе до развитие литографии. В бъдеще те постепенно започнаха да преминават към печат от гравирани дъски ( дърворезба), което стана широко разпространено през IX век. В Китай е направено и откритието на печата с подвижен шрифт (около 1040 г.); те са длъжници на Учителя Пи Шенг (Би Шенг). Майсторът извая правоъгълни глинени блокове, след това върху тях се нанася огледален образ на йероглифи със заострена пръчка, след което готовите букви се изгарят на огън, за да им се придаде твърдост и здравина. Вместо работна маса е използвана желязна рамка, разделена от прегради, която се поставя върху гладка полирана метална плоча и след това във всяко отделение се излива малко лепкава разтопена смола. Докато смолата нямаше време да се втвърди, майсторът напълни колоните с букви и след известно време разтопената смола се втвърди и плътно закрепи типа. Така се получава печатна форма, съставена от отделни букви. След края на печата върху огъня се поставя метална плоча: смолата се разтопи и самите знаци изпаднаха от печатната форма. Глинените букви могат да се използват няколко пъти. През XIII век. В Китай е изобретен метод за печат с дървени букви. Около 1390 г. в Корея започва отливането на бронзови букви. През 1409 г. се появява първата книга, отпечатана по този начин.
Династията Тан видя мощен възход на исляма, тази нова сила, която беше предопределена да окаже толкова значително влияние върху отношенията между Изтока и Запада. Първото арабско посолство в Китай се появява през 651 г., а завладяването на Персия от арабите през 652 г. ги доближава до зоните на китайско влияние. Арабите започват да играят изключително важна роля като посредници в културния и търговския обмен между Изтока и Запада. Именно чрез тях такива древни китайски изобретения като компас, производство на хартия, печат и барут дойдоха в Европа.
По търговските пътища от Китай към Европа вървяха не само рула коприна, кутии с порцелан и чай, но се разпространяваха различни морални, философски, естетически, икономически и педагогически идеи, които бяха предназначени да окажат влияние върху Запада. Живопис, скулптура, архитектура и занаяти на Китай имат голям принос за развитието през 18 век. Европейски стил рококо. Влиянието на китайските архитектурни стилове може да се види в линиите на някои от дворците на европейските владетели. Парковете в китайски стил също станаха много популярни на Запад и тяхното влияние се усеща и днес.
В областта на философията вниманието на европейските учени е привлечено преди всичко от конфуцианството. Конфуций си спечели репутация на просветен мъдрец, създател на етическа и политическа доктрина; изключителният немски философ Г. В. Лайбниц е един от първите, признали значението на китайската мисъл за западната култура. Той вярваше, че ако Китай изпрати в Европа просветени хора, способни да преподават „целите и практиката на естествената теология“, това ще помогне на Европа по-бързо да се върне към високите си етични стандарти и да преодолее периода на упадък. Големият руски писател и мислител Л. Н. Толстой открива, че възгледите му в много отношения са близки до философията на Лао Дзъ и по едно време той дори ще преведе на руски език „Дао Те Чинг“ (Книга за пътя и добродетелта).
Руски държавен университетнефт и газ
тях. И. М. Губкина
Катедра по философия
по философия и методология на науката
„Знания и технологии в Древен Китай“
Завършен: ст-ка. група ATM-13-1
Кокосова Елена А.
Проверено от: ст.н.с. кафене философия
Смирнова O.M.
Москва, 2014 г
Въведение
Характеристики на развитието на научното познание в Китай
Влиянието на теорията на У Син (пет елемента) и теорията Ин-Ян върху развитието на науката в Китай
Технологично развитие в Китай
Заключение
Използвани книги
Въведение
Китайската цивилизация по всяко време е много мистериозна и интересна за изучаване. И това до голяма степен се дължи на многобройните открития на китайците в науката и технологиите. Без съмнение огромният и безценен принос на древен Китай към историята на цялата световна цивилизация.
„Откритията на китайците са направени не в някакъв конкретен клон на науката, като астрономията, а в много други. Научните познания на китайците са достигнали големи висоти в математиката, физиката, строителството, хидравличното инженерство и медицината. Откриването на компаса, барута, сеизмографа, механичния часовник и техниката за тъкане на коприна също принадлежи на мъдрите и мистериозни китайци.”
По този начин е съвсем логично да се говори за уместността на тази работа, тъй като съвременните хора се възхищават и използват откритията на Древен Китай и до днес.
Обект на тази работа е историята и развитието на китайската наука. Предметът е знанието и технологиите на Древен Китай.
Целта на тази работа е да изследва знанията и технологиите на древен Китай. За постигане на тази цел е необходимо да се решат следните задачи в работата:
Да се идентифицират особеностите на развитието на научното познание в древен Китай;
Разгледайте влиянието на теорията на У-хсин (пет елемента) и теорията на Ин-Ян върху развитието на науката в Китай;
Да проучи развитието на технологиите в древен Китай.
По отношение на степента на разработка на проблема, значителен принос за създаването теоретични основинаправени предимно от учени по културология и история, занимаващи се с изучаване на китайската култура и история. В хода на изследването бяха представени трудовете на Василиев Л.С., Кравцова М.Е., Малявин В.В., Жарне Ж.
Характеристики на развитието на научното познание в древен Китай
Цялата древна китайска култура изглежда много необичайна и интересна за европеец. Несъмнен интерес представлява и китайската научна мисъл, която се развива с колосални темпове.
Ако погледнете науката древен Египетили Месопотамия, също имаше много открития и развиващи се научни знания, както в Китай, но те не бяха обединени в единна система, докато науката на Китай вече може да се разглежда като наука в пълния смисъл. Знанията на древен Китай вече са ясно структурирана система от знания, подчинена на единна методология.
Интересно е да се сравни структурата на древната китайска наука със структурата на науката през европейското средновековие. Както в древността, през Средновековието се разграничават седем научни дисциплини, като: хуманитарната "тривиум": граматика, диалектика и реторика, както и математическата "квадривиум": геометрия, музика, астрономия и аритметика.
Древните китайски науки от своя страна са разделени на качествени и количествени. Качествените науки са медицина, алхимия, астрология, геомантия, показващи връзката между благоприятното разположение на гробовете и жилищата, като се вземат предвид особеностите на ландшафта, както и физика, подобна на древната натурфилософия и използваща магически схеми, както и идеята за съответствието на микро- и макрокосмоса за анализиране на природни явления.
А количествените науки включват математиката, която е от алгебричен характер, когато, както в древността, е геометрична, математическата хармоника е наука от питагорейски тип, която изучава числените модели на конструиране на музикални режими, и математическата астрономия, която подчинява астрономическите явления на определени числови правила. Свързващото звено, което обединява всички тези науки, беше една много необичайна дисциплина за китайската култура - нумерологията, която замени аристотеловата логика в този смисъл.
Важна особеност на древната китайска цивилизация е един вид култ към образованието и грамотността. Тоест умните и талантливи хора бяха насърчавани и високо ценени. Властите силно подкрепяха развитието на научното познание. И това несъмнено допринесе за много открития и изобретения. Но трябва да се каже, че приложният характер на науката на Древен Китай определя развитието й, когато, като наука Древна Гърцияпротивоположни на технологиите.
Като цяло откритията, постиженията и научните познания на древен Китай са били далеч по-напред от научните знания и технологиите на Запада. Ключът към такъв успех, според много учени, е особен поглед към природата. Научната мисъл на Изтока търси хармоничен синтез на природата и човешката дейност, който се изразява във високоморално възприятие на околния свят и природата като цяло.
„Култивирането е основната идея на цялата китайска култура и следователно древното китайско общество придава специално значение на култивирането на ума и тялото. Но не бива да се пренебрегва, че самото съвършенство в същото време се основава на дълбоки научни принципи. Точно това е основната причина древната китайска цивилизация да е толкова изключителна.” За тези, които не вярваха в боговете и не се самоусъвършенстваха, не им беше позволено да знаят тайните на Вселената. По същия начин, както тайните на държавата са недостъпни за обикновените хора, така и тайните, свързани с Вселената, не са били разкрити. обикновените хора. За да изучават Вселената, тъй като учените трябва да променят начина си на мислене.
Освен това учените от древен Китай трябваше да имат висок Шиншинг (естеството на ума и сърцето) - морал и морал. Високото ниво на Шиншинг има положителен ефект върху способността на учените да разбират технологиите на предишните поколения, да виждат промени в веществата на различни нива.
С други думи, тайните на Вселената могат да бъдат разкрити само на онези, чиято душа е благородна. Ако един учен няма високо ниво на Шиншинг, той няма да може да разбере технологията на предците, нито ще може да я запази и предаде. Това е причината за загубата на ценни древни китайски технологии.
По този начин, обобщавайки горното, заслужава да се отбележи, че много поколения забележителни учени с изключителни способности са живели в Китай. Науките, които учените изучаваха, включваха систематични теории и практики, но беше забранено да се прехвърлят на никого, тъй като към морала на учените бяха наложени определени изисквания. Те трябваше да подобрят нивото си на етика и морал.
Влияние на теорията на У-хсин (пет елемента), теорията на Ин-Ян върху развитието на науката в Китай
В наше време е много трудно да се осъзнаят, от гледна точка на съвременната наука, постиженията и висините на древната китайска наука. Още през миналия век е имало научни школи, които са имали различни представи за основния състав на веществата.
Техните идеи и теории отразяват промените във веществата и материята на различни нива. Струва ни се невероятно, че без никаква апаратура или оборудване древните китайски учени са открили съществуването на електрони, неутрони и протони в атома и че всички вещества са съставени от атоми, независимо от техния произход и форма. Древните китайски мислители дори са знаели за съществуването на вещества в различни пространства на микроскопични нива без използването на ускорител на частици.
"Теорията на петте елемента (Wu Xing)" се занимава с въпроса за материята в Китай. Китайците откриха, че цялата материя във Вселената се състои от пет елемента: вода, метал, дърво, огън и земя. Кога и как се появи това понятие за материя? Най-вероятно никоя историческа книга не може да отговори на този въпрос, тъй като теорията на Wu Xing (Петте елемента) съществува от началото на китайската култура. Това е нещо като един от крайъгълните камъни на китайската култура през цялата й история.
Първото споменаване на тази теория е намерено в книгата на Шан Шу или известна още като Шу Джин (Книга за историята). Тази книга е колекция от древна китайска политическа литература, датираща от времето на управлението на легендарния древен китайски владетел Хуан Ди, което означава преди около 5000 години. С други думи, китайците са развили разбиране за петте елемента преди създаването на китайски иероглифи. Има и други подобни произведения. Те доказват, че Теорията на У Син (пет елемента) е в основата на цялата наука на древен Китай, точно както атомните и молекулярните теории са в основата на откритията на съвременната наука за материята и Вселената.
Също така в Китай имаше по-фина концепция за материята, отколкото в Теорията на wu-xing (пет елемента) - "Теория - Ян". Конфуций е казал: „Един Ин и един Ян се наричат Дао“. Той също така каза: "Взаимодействията между твърда и мека материя водят до промяна." Лао Дзъ каза: „Дао роди Едно, Едно роди Две, Две роди Три, Три родиха всички безброй неща. Всички безброй неща носят Ин на гърба си и държат Ян в прегръдката си, извличайки жизнената си хармония от правилното смесване на двете жизненоважни дишания." Той говори не само за фундаментални микроскопични частици, но и за образуването на различни вещества. Така огромен брой неща, образувани от петте елемента, имат както свойствата на Ин-Ян, така и на петте елемента. В „Книга за история“, в главата „Хун Фан“, са описани различни характеристики на материята: „Водата съответства на влажността и посоката надолу. Огънят съответства на пламъка и посоката нагоре Дървото е извито или право по природа. Металът е нестабилен при взаимодействие с огън. Земята е от съществено значение за селското стопанство. Водата става солена при пътуване надолу. Огънят става горчив, догаря. Дървесината може да стане кисела, когато промени формата си. Металът може да стане горчив, когато стане нестабилен. Земята може да стане сладка, когато се използва в селското стопанство." Тези пет елемента се ограничават и насърчават взаимно, поради естествените си свойства, на макроскопско ниво. Елементни ограничения: Вода > Огън > Метал > Дърво > Земя > Вода. Връзка и насърчаване на елементите: Дърво > Огън > Земя > Метал > Вода > Дърво. Всичко това говори за теорията за взаимното унищожаване и взаимното генериране на тези пет първични елемента.
На пръв поглед в тези теории има много неизмерими и абстрактни елементи, което затруднява приемането им като наука, въпреки разумните постижения, например в медицината. Въпреки че, ако разгледаме тези теории по-подробно, можем да разберем, че всяко вещество се образува от много други слоеве от вещества. С други думи, цялата материя се образува от много частици и това е един и същи момент, всяка частица се състои от по-фина материя. Така се образува всяка материална субстанция голяма сумабезтелесни вещества. Тоест слоят от микроскопична материя, който е отгоре, е безтелесен по отношение на тези, които са на долните слоеве.
„Как може да се тълкува теорията за Ин-Ян? Както е казал Лао Дзъ, че тримата формират всички безброй неща - това е Ин отвън, Ян отвътре и хармония между тях. Това е подобно на теорията за структурата на атома. Всеки атом се състои от неутрони и протони (Ян - положителен), електрони (Ин - отрицателен). Но как да обясним абстрактното понятие „Хармония“? Именно това е основната разлика между китайската и съвременната наука. „Хармонията“ е нещо нематериално и следователно е трудно за обяснение. С други думи, образуването на материя, в процеса на взаимодействието Ин и Ян, води до хармоничен енергиен поток. „Хармонията“ е сливане, съюз, което означава, че материята живее в безтелесна енергия.
Например, изследвайки човешкото тяло, съвременните лекари са научили за съществуването на кости, органи, кръвоносни съдове, мускулна тъкан и т.н. Въпреки това учените от древен Китай разглеждат не само материалния компонент на човек, но и безтелесното разпределение на енергийните потоци. Откриването на такива течения доведе до познаването на акупунктурните точки – канали на енергиен поток, които не могат да се видят в нашето измерение. Въз основа на това, хората от древен Китай развиват Чигонг като начин за лечение на болести. Смятало се, че съзнанието няма ефект върху тялото, но мислите влияят на потока на „Чи“ – енергийния поток.
Както вече беше посочено, разбирането за материята в древен Китай включва както нематериални (Qi), така и материални части, както и че материята има жив дух във Вселената. Ето защо учените от древен Китай анализираха и проследиха промените на безтелесните и материалните материи във Вселената, използвайки теориите на Ин-Ян и У-хсин.
Обобщавайки горното, заслужава да се отбележи, че цялото научно познание на древен Китай се основава на теорията за петте първични елемента, появили се в ерата Джоу: метал, дърво, земя, огън, вода. Всички тези елементи (елементи) са в непрекъснат взаимен преход, движение, образувайки многообразието на Вселената. Много научни знания и открития са свързани с теориите на учените от древен Китай за материята.
Научните познания на Древен Китай от астрономията, географията, фармацевтиката, физиката, химията до медицината се формират от теорията на Ин -Ян; Теория на Ву-син (пет елемента). Тези теории също оказват влияние върху развитието на архитектурата, културата и изкуството и китайската музика. Развитие на инженерните науки в Китай Техническите науки в древен Китай достигат безпрецедентни висоти, още през 1 век пр. н. е. китайците знаеха как да обработват желязо, имаха познания в технологията на топене на метали и мед, получаваха сплав от бронз и по-рано от другите народи по света се приближиха обработка и топене на стомана. А от 4 век пр. н. е. започват да правят специални пещи за претопяване на желязна руда и получават чугун. Древният китайски бронз не може да бъде объркан с продуктите на други народи, поради факта, че е бил много необичаен по своята форма, размер и шарки. От бронз древните китайци изработвали масивни и тежки съдове, които били предназначени за жертвоприношение на духовете на природата и предците. Китайците умело украсяват тези съдове с геометрични орнаменти, върху които след това нанасят барелефни изображения на дракон, овен, птица, змия и бик. Случвало се е самите съдове да приемат формата на птици и животни, защитаващи хората, например бухал, тапир или тигър. С течение на времето, със създаването на книгите и развитието на писмеността, ритуалното и магическо значение на бронзовите изделия започва да става нещо от миналото и тогава съдовете започват да се правят от глина, а след това е изобретен и порцелан. Майсторското умение с бронз, руда, метали и глина допринесе за строителството и корабостроенето. Китайците постигнаха високо нивов корабостроенето и по този начин можем спокойно да кажем, че те с право притежават титлата на най-развитите морски хора от древността. В древен Китай особено значение е било придавано на изграждането на напоителна система. Най-забележителната хидравлична конструкция е Големият китайски канал, който се строи в продължение на две хиляди години и все още е в експлоатация, като и до днес е най-важната вътрешна водна артерия на Китайската народна република. Този канал достига дължина от 32 километра и свързва реките Яндзъ и Жълтите. С негова помощ се извършваше корабоплаването по вътрешните водни пътища на Китай през цялата година. Китайците достигат впечатляващи висоти в архитектурата, което е следствие от силно развитата строителна технология. Със сигурност се отнася до Великата китайска стена. Строителството му започва през 3 век пр.н.е. по време на управлението на император Ши Хуанди. Той удивлява всички и всеки със своите мащаби и величие. познаване на технологиите Китай Стената е построена, за да предпазва от атаките на монголските номади от север, а също и, очевидно, като символ на величието и силата на императора. За изграждането му са използвани каменни плочи. Те бяха положени плътно един към друг в слоеве компресирана пръст. Подобни каменни конструкции често са били издигани на изток, където камък не е бил наличен, е издигната голяма могила. По-късно части от Стената са облицовани с камък и тухли. Стената се простира на 6700 км., широка 5,5 метра, което направи възможно създаването на редици от петима души. По цялата стена има около сто кръстовища и над 10 000 военни и наблюдателни кули. Цялата архитектура на Китай е интересна и необичайна. Например, още от първи век пр. н. е. китайците строят дву-, три- и повече етажни сгради с многоетажни покриви. Сградите са построени на специални платформи; те са построени от греди и стълбове; са издигнати глинени стени, а от 2 век пр. н. е. стените са изградени от тухли. Декоративни дискове с различни пожелания за богатство и щастие красяха керемидените покриви на китайските къщи. Дворцовите сгради бяха най-високите. Те били разпръснати из целия град, но били свързани с висящи галерии и пасажи. Дворците са построени от червена тухла, а административните сгради вече са изградени от жълта тухла. Характеристиките на китайската строителна технология включват метода на рамката: колони или стълбове са издигнати за създаване на рамка; На тях бяха монтирани надлъжни греди, а върху тях вече се изграждаше двускатен покрив. През 4 век пр. н. е. е изобретена скоба, благодарение на която започват да се правят покриви с извити ъгли. Тази особеност на китайското строителство е намерила своето приложение в нов тип архитектурна структура - пагодата. Покривът на пагодата осигуряваше прекрасен дренаж на дъждовната вода и създаваше ефективен въздухообмен в помещението. Друга техника на древен Китай е използването на природен газ и нефт. Извършени са сондажни работи за търсене и производство на газ с помощта на бормашина с чугунена глава. Газът е използван за отопление на къщи. Изградени са дървени резервоари за съхранение на въглеводородни суровини, а също така са създадени бамбукови газопроводи и газови лампи. Освен това, още в онези дни китайците добивали въглища и изграждали въглищни мини, които достигали дълбочина до петдесет метра. Въглищата се използват в работилници и ковачници. Невъзможно е да не споменем, че откритието на барут принадлежи на древните китайци. Откриването на барут е едно от най-важните постижения на човечеството. Неговото откритие е сравнимо със създаването на такива неща като мастило, компас, хартия, коприна. Появата му допринесе за развитието на много области на човешкото познание, въпреки проблемите и неприятностите, които той донесе на хората. Използва се в армията, балистиката, минното дело, промишлеността, природните науки, ковачеството, химията, машиностроенето и ракетната техника. Китайците откриват барута през 7 век, но започват да го използват като лечебно средство. И едва тогава забелязаха, че това вещество гори много добре. Започва да се използва за взривни и запалителни снаряди, които се наричат "хо пао" (горяща топка). Той е бил запален и хвърлен със специални хвърлящи машини. Китайците изобретиха фойерверки. Напълниха бамбукова тръба с барут, запалиха я - и огнена дъга озари небето. Китайците бяха запознати с много от прахта и експлозивните смеси, които използваха за фойерверки. Пиротехниката се използвала и в различни ритуали, жертвоприношения, свещени церемонии и т.н. Математиката се развива в Китай от древни времена. Известно е, че през 2 век пр. н. е. е написан трактат, наречен „Математика в девет книги“. Това е нещо като универсално ръководство за длъжностни лица, астрономи, геодезисти и т.н. В книгата освен чисто научно познание бяха написани цени за различни стоки, показатели за доходност и т.н. 2000 г. пр. н. е. древните китайски математици можели да решават уравнения линейни уравненияи системи от уравнения, както и уравнения от втора степен. Те знаеха ирационални и отрицателни числа. В алгебрата на древен Китай не може да има съкращения, тъй като в китайската писменост всеки знак има свое собствено значение. В края на тринадесети век китайските математици познават закона за получаване на биномни коефициенти, известен като „триъгълника на Паскал“. Двеста и петдесет години по-късно този закон е открит в Европа. Такава наука като астрономията е непрекъснато свързана с развитието на математиката. Астрономите на древен Китай знаели точно дължината на годината – 365 дни и създали календар. Друго постижение на древнокитайската астрономия е правилното обяснение на лунните и слънчевите затъмнения, откритието, че движението на луната е неравномерно, измерването на звездния период за Юпитер (дванадесет години), а от 3 век пр.н.е. - и с добро точност за всички други планети, освен това като синодични и сидерични. В селското стопанство и занаятите китайците подобриха плуга, създадоха механични двигатели, които работят с помощта на силата на падащата вода, а малко по-късно създадоха и водоподемна помпа. Китайците се опитаха да наторят почвата, а също така създадоха специални насоки за мелиорация и напояване. Един от върховете на науката в древен Китай е отглеждането на копринени буби и изобретяването на технология за производство на коприна. Малко по-късно, по-късно, китайците изобретяват хартията, която се прави от отпадъците от копринени пашкули. Медицината получи най-значително развитие в древен Китай. Едно от най-важните постижения на китайските лекари е създаването на лекарства, които са били широко използвани в медицината. Първите медицински произведения се състоят от 35 трактата за различни болести. През втори век е разработен метод за диагностициране на заболявания чрез пулс и са направени първите опити за лечение на епидемични заболявания. „През 10-ти век концепцията за ваксинация се появява, когато лекарите започват да практикуват ваксинация срещу едра шарка. Китайските монаси описват огромен брой лечебни растения, в процеса на търсене на еликсира на "безсмъртието". Лекарите от древен Китай през 4-3 век пр. н. е. започват да практикуват метода на каутеризация, акупунктура, разработват наръчници по терапевтични упражнения и диетология, колекция от различни препоръки, която съдържа около триста рецепти за лечение на много заболявания. През 3-ти век известният китайски лекар Хуа Туо започва да използва локална анестезия по време на коремни операции. В допълнение към всичко изброено по-горе, от техническите изобретения на древен Китай, заслужава да се отбележи и магнитното устройство, датиращо от 3 век пр. н. е. и което е предшественик на съвременния компас. Както и сеизмограф и водна мелница, широко използвани в наше време - всичко това е открито в древни времена в Китай. Малко хора знаят, че китайците също имат водеща роля в откриването на тоалетна хартия, хвърчило, четка за зъби, звънец, барабан, газова бутилка и карти за игра. Заключение Така, след като анализираме горния материал, можем да заключим, че приносът на Китай в историята на световните открития и научните познания наистина е значителен и представлява голям интерес. Но е невъзможно да разбереш тази страна, ако не изучаваш и не я проникнеш с духа на миналото. През периода от зората на цивилизацията до 12-ти век в древен Китай са изобретени повече изобретения, направени са повече открития, отколкото всеки друг народ по света. Най-важните открития на древен Китай включват много изобретения, като изобретяването на механични часовници, барут, компас, сеизмограф, книгопечатане и създаване на технология за тъкане на коприна. Освен това още в древни времена в Китай бяха решени важни технически проблеми, свързани с използването и опазването на водните ресурси, като по този начин хидравликата, астрономията, физиката и математиката достигнаха високо ниво на развитие. А строителите на древен Китай станаха известни със своите феноменални структури - Каналът Гранде и Великата китайска стена. Китайците създават уникални технологии в областта на хидравликата, механиката, математиката, селското стопанство, металургията, машиностроенето, астрономията, навигацията и медицината. Така смело можем да кажем, че китайската култура наистина е много разнообразна и интересна. Тя се различава от нашата култура и понякога е неразбираема за нас, но това само ни кара да искаме да я изследваме и изучаваме все повече и повече. Струва си да се отбележат основните разлики между науката на древен Китай и науката на нашето време. Първо, изискванията за нивото на морала и морала на древните китайци бяха много по-високи от изискванията за знания и интелигентност. Тоест моралът е първичен по отношение на знанието. Необходимите изисквания за Шиншинг (естеството на сърцето и ума; един вид морално ниво) за древните китайски учени бяха много високи. Второ, откритията и изобретенията бяха силно насърчавани от държавата и по всякакъв начин допринесоха за увеличените усилия на учените. За съжаление, същото не може да се каже за съвременната наука, днес науката все повече игнорира етиката и държавите „забравят“ да насърчават учените. Използвани книги Астрономически наблюдения в Китай [Електронен ресурс] // Адрес за достъп: ://www.asha-piter.ru/06_01_Lab/06_01_Lab_Astronimy_see_history_01.htm Василиев Л.С. История на Китай: Учебник. - М.: Оникс, 2007 Василиев Л.С. История на Изтока: В 2 тома. - М.: Висше училище, 1993 Древните китайски учени имаха познания за алхимията [Електронен ресурс] // Адрес за достъп: #"justify"> Дата на последно издание: 11.11.2013 г. Джарн Дж. Древен Китай - М .: AST, 2008 Джан Ху Науката в Древен Китай [Електронен ресурс] // Адрес за достъп: #"justify"> История на Древния Изток. Изд. Кузишина В. И. - М .: Висше училище, 1989 Изобретения на Древен Китай [Електронен ресурс] //Адрес за достъп: #"justify">Последна дата на пускане: 11.11.2013 г. културология: Урокза университети / Изд. Маркова A.N. - М.: Единство, 2001 Съждения и разговори на Конфуций – СПб: Азбука, 2011 Уроци на мъдростта на Конфуций - М .: Ексмо, 2008 Кравцова М. Е. История на китайската култура - Санкт Петербург: Лан, 1999 Малявин В.В. Китайска цивилизация - М.: Астрел, 2000 Розин В.М. Културология: Учебник за университети. - М.: Инфра-М, 1999 Развитието на науката в древен Китай // Научно-информационно списание Biofile [Електронен ресурс] // Адрес за достъп: #"justify"> Шишова Н.В. История и културни изследвания. Учебник за студенти. - М.: Логос, 2000
