Периодизация на историята и културата в Древен Китай. История на Китай. Древен Китай. Предимперски период
Характеристики на китайската цивилизация.
1. Географска изолация на Китай. На север Китай е ограничен от пустинята Гоби и сибирските гори, на изток - Край Тихия океан, на юг - тропическа джунгла, на запад - Хималаите. На ниво аграрно общество тези пречки са трудни за преодоляване, така че практически не е имало външни инвазии в Китай и освен това постоянно възниква пренаселеност (излишък от трудови ресурси).
2. Стабилност. Постепенното развитие на обществото, без сътресения, революции.
3. Икономиката се основава на селското стопанство. Основната индустрия е високоинтензивното земеделие, базирано на напоителната система в Китай. Говедовъдството не е развито поради липсата на пасища и поради използването на хора като теглеща сила. Излишъкът от работници допринесе за развитието на занаята.
4. Цикличността на политическото развитие. Цялата история на Китай се движи на етапи:
Етап 1 - завземането на властта през целия период на граждански войни. По това време значителна част от населението загива и има излишък от земя и относително висок стандарт на живот, социална стабилност. С това императорът потвърди, че има „небесен мандат“, т.е. правото на управление в държавата.
Етап 2 - населението расте, няма достатъчно земя, селяните заминават за града, появяват се просяци, селски въстания, т.е. се появява социална нестабилност. Това свидетелства, че „мандатът на небето“ е изчерпан за императора.
Етап 3 - свалянето на старата династия, създаването на нова.
Един цикъл е около 300-500 години.
5. Особеността на социалната структура на Китай е, че градовете и селските окръзи не се различават един от друг и носят едни и същи задължения към държавата. Цялото население е разделено на 2 групи: 1) пълноправен имот - селяни, занаятчии, търговци, управляващи класи; 2) неравностойни имоти - хора с нови професии, те нямат свобода на движение и не могат да издържат изпити, за да станат длъжностни лица.
6. Китайската система за управление. В Китай до 19 век няма полиция или армия, цялата страна се управлява от 1% от населението - официални лица (шенши). За да стане шенши, човек трябваше да положи изпити за познания по философска литература, математика и т.н. Имаше 9 степени на шенши: първите три бяха получени в окръга, следващите три в провинциите и последните три в столицата. Държавните шенши се занимаваха с политиката и администрацията на държавата. Те служиха извън родната си провинция и сменяха мястото си на служба на всеки 3 години, за да предотвратят корупцията. Шенши, които нямаха държавни постове, се занимаваха с икономика в родината си, те отговаряха за всичко, бяха учители, лекари.
7. Строго подчинение на традициите и спазване на ритуала.
Периодизацията на китайската история.
Етап 1: 2 -ро хилядолетие пр.н.е. - разлагането на примитивната система и възникването древни държави(Ся, Шан-Ин, Западен Джоу). Градовете имаха правилно геометрично оформление. В периода Шан-Ин се появяват първите писмени знаци.
Етап 2: 8-3 века. Пр.н.е. - Древен Китай. Източен Джоу.
По това време се появяват първите мисловни школи и първите стихосбирки. Ражда се конфуцианството.
Етап 3: 221-207 г. пр.н.е. Империята на Цин. Първото обединение на Китай се случи по време на династията Цин. Беше създадена твърда административна структура. Започва изграждането на Великата китайска стена.
Етап 4: 2 c. Пр.н.е.-3в. Н.е. Империята на Хан. От I век пр.н.е. наречен Източен Хан. Конфуцианството се разпространява, строят се дворци, пише се първата история на Китай, измислят се хартия и други „велики“ изобретения.
Етап 5: 3 - 6 век Н.е. Политически разпад. Най-мощната държава е Северна Вей (4-6 век) със столица в Лоян. Будизмът се разпространява.
6 етап: Con. 6 - рано. 7 -ми век Суйската империя (обединение на Китай). Прокопан е Големият китайски канал, свързващ Яндзъ и Жълтата река (повече от 1000 км).
7 етап: 7 - началото на 10 век Империята на Танг. Въведена е системата шенши, изготвен е единен законен кодекс. Китай осъществява интензивна търговия с Арабския халифат, Централна Азия и Индия. Типографията е измислена.
8 етап: Ser. 10 - край. 13 век Песенната империя. Той е завладян от внука на Чингис хан Кублай, който основава монголската династия Юан.
9 етап: Край 13 - средата на 14 век. Династия Юан. Монголите владеят китайски език и писменост и приемат системата за контрол. Но по -активно от китайците участваха в международните търговски отношения.
Етап 10:Краят 14 - средата на 17 век Династията Мин. Пекин става столица. Занаятът се развива. Европейците се появяват в Китай, създават концесия в Макао. Проникване на първите йезуитски мисионери в Китай.
Етап 11: 1644-1911 Манчжурска династия Цин. Активното навлизане на европейците, следователно, през 1757 г. всички пристанища бяха затворени за чуждестранни търговци (това продължи до средата на 19 век). Китай беше откъснат от външния свят, така че икономическият и социален ред се запазва, а развитието се влошава и забавя.
Митология.
Разпределете:
1. космогонични митове, според които всичко е възникнало от две частици: Ян (мъжки дух, положителен, светлинен, управлява небето) и Ин (женски дух, студен, отрицателен, управлява земята). По-късно възниква идеята, че човекът е създаден от богинята Нуи-Уа от глина и суха трева. Впоследствие възниква мит, че Вселената произхожда от първия човек Пан-Гу.
2. Митове за природните бедствия и героите, спасили хората от тях. Това са предимно наводнения и суши.
Концепциите за другия свят отразяват реда, който съществува на земята. Цялата власт на небето принадлежеше на върховното божество Ди. Най -близкият кръг на Ди са починалите предци на императора (императорът е Уанг или Хуанди). Те изпълняват заповедите на Ди и му предават исканията на Уанг. Следователно, принасяйки жертви на своите предци, Уанг лесно би могъл да ги успокои и в същото време да получи подкрепата на върховното божество. Функцията на Уанг като първосвещеник е да общува с предците си, които са посредници между света на хората и света на боговете.
Постепенно има отделяне на света на предците от света на боговете. В резултат на това се появяват два култа: култът към предците, култът към върховното божество. В същото време култът към върховното божество се трансформира и Ди се превръща в Небето.
Щан (Ин) щат - о социална и държавна система
В историята на древен Китай може да се разграничи четири периода,всеки от които е свързан с царуването на определена династия:
» кралство Шан (Ин)- от 18 век. Пр.н.е. NS. до XII век. Пр.н.е. НС .;
» кралство Джоу -от XII век пр.н.е. NS. до 221 г. пр.н.е. НС .;
» царство Цин -от 221 г. пр.н.е. NS. до 207 г. пр.н.е. НС .;
» кралство Хан -от 206 г. пр.н.е. NS. до 220 г. сл. Хр NS.
Характерна особеност на формирането на държава в Китай е, че процесът на преход от примитивна общностна система към класово общество се активира чрез завладяването на един народ от друг. Тъй като органите на първобитната общностна система не са пригодени да управляват завладените хора, е създаден специален държавен апарат.
По времето на династията Шан,по -късно наречен Ин,обществото и държавата бяха робовладелски.Робите бяха собственост както на частни лица, така и на държавата. Ин управляващата класа на Ин е съставена свещеническо благородство, светскоаристокрацияи аристокрацията на подчинените е тъмна.Социалното положение на светската аристокрация се определя от земевладенията, наличието на роби, близостта до краля и заеманата длъжност. В съответствие с това бяха присвоени титли, даващи определени привилегии.
По -голямата част от населението беше безплатни членове на общността.Земята се считаше за държавна собственост и беше на разположение на кралете. Всички земи бяха разделени на две категории:
Обществено поле, което се обработва съвместно от цялата общност. Цялата реколта отиде при главатаря на общността и в крайна сметка беше изпратена на царя;
Частни полета, които са били в индивидуална употреба на семейството, но не са собственост на техните притежатели.
В частна собственост са били роби, къщи, инструменти. Робине може да има семейство или имот. Основното източници на робствобяха:
~ залавяне на военнопленници;
~ продажба в робство за дългове;
~ робство за определени престъпления;
~ получаване на роби от подчинени племена като данък.
В състояние Шан, (Ин) политическа системазапазени характеристики на ранен етап племенна военна демокрация.
В бъдеще има прехвърлянето на цялата власт на краля -вану. Старейшините от племенните водачи стават еднолични владетели. Сред субектите набира скорост и представата за тях като „синовете на небето“, които са получили сила по волята на божествените сили. Царят беше най -големият собственик на роби, върховен военачалник, върховен съдия и първосвещеник. Той оглавяваше и държавния апарат. Най -високите длъжности бяха заемани от неговите близки роднини по назначаване на царя. По -малки длъжности са професионални служители: писари, бирници, съдии и пр. В древен Китай е имало разделение на длъжностни лица в три основни категории:
◊ висши държавни служители;
◊ военни служители;
◊ съветници, гадатели.
През XII век. Пр.н.е. NS. в състояние Шан (Ин) вътрешните противоречия се изострят. В същото време той укрепва силите си и разширява владението на племето Джоу, което е било под управлението на Ин Ван. Под ръководството на това племе редица племена се обединяват, за да се борят срещу държавата Ин.
През 1076 г. пр.н.е. NS. племената Джоу разбиват армията Ин. Държавата Шан падна и беше заменена от кралството Джоу.
Западен Джоу, Източен Джоу и Джангуо
Царете в Древен Китай Династия Джоу(от XII в. пр. н. е. до 221 г. пр. н. е.) е разделен на три основни периода:
› месечен цикъл Западен Джоу- 1122 - 742 Пр.н.е. НС .;
› месечен цикъл Източен Джоу - 770 - 403 г. пр.н.е. Пр.н.е. НС .;
› месечен цикъл Джангуо(„седем враждуващи царства“) - 403 - 221 години. Пр.н.е. NS.
През периода Западен Джоу(1122 - 742 г. пр. Н. Е.) Робското състояние се укрепва, структурата му става по -сложна. Обществото се характеризира с по -висок етап на развитие на производителните сили, увеличаване на броя на робите и развитие на голямо земевладение.
Върховна властпринадлежали на наследствения крал (уанг), но централизирана държава не била създадена през целия период на Джоу. Уанг директно управляваше само столичния район, а останалата част от страната беше разделена на княжества, които бяха управлявани от суверенни принцове (джухо). Териториите на княжествата бяха разделени на по -малки административни единици, образувани въз основа на предишното племенно разделение. Най-ниската административно-териториална единица беше селската общност. Държавна машина,който се ръководеше от най -висшия сановник (сян), се състоеше от близките лични служители на уанг и доверени роби. Сян беше ръководител на административния апарат и най -близкият помощник на Уанг в управлението на страната. В кралството Джоу е имало дворцова система на управление: дворцовите служители също са били длъжностни лица. Тя включваше голям брой длъжностни лица с различни компетенции. Висшите служители (дафу) бяха разделени на три класа - старши, среден, младши.
На върха на общественото стълбище имаше рабовладелски аристокрация,който се състоеше от наследственото и военно благородство на Джоу, а също частично оцелява след завладяването на аристокрацията Ин.
През този период интензивно се развива мащабна собственост върху земя и има тенденция за превръщането на собствеността в частна собственост върху земя. Формално кралят се смяташе за собственик на земята, но робската аристокрация можеше свободно да се разпорежда с притежанията си. С течение на времето правото на големите собственици на роби да притежават земя се превръща в право на собственост върху земя. Общинското използване на земята продължава да играе важна роля през периода на Западен Джоу. Позиция фермери(nongfu) като цяло беше тежък. Мнозина фалираха и станаха наематели без земя. Номер робипопълнени през този период поради:
Военнопленници;
Покорени цивилни;
Държавни престъпници.
Армияв кралството Джоу тя е постоянна само отчасти, като се състои от малки кадрови отряди и милицията, която се присъединява към тях по време на войната.
В средата на VIII век. Пр.н.е. NS. крахът на Западен Джоу настъпил поради отслабването на връзките между централната власт и владетелите на зависими княжества, както и неуспешните войни с номадите. Когато страната се раздели на няколко независими държави, кралете на Джоу се превърнаха в владетели на едно малко владение - Източен Джоу.
Икономическият и политически живот на страната през периода Източен Джоу(770 - 403 г. пр. Н. Е.) Се характеризира със следните промени:
~ развитието на занаятите и търговията, което доведе до увеличаване на ролята на търговците в обществения живот;
~ спадът на наследствената собственост върху земята на родовата аристокрация. Земите му постепенно преминават към служебното благородство.
Значителни поземлени имоти са съсредоточени в ръцете на военачалници, служители и търговци. Укрепва се частната собственост на собствениците на роби върху земята.
През периода „воюващи кралства“ - Джангуо(403 - 221 г. пр. Н. Е.) Продължава развитието на едрата собственост на земята. То е придружено от унищожаване на стария тип собственост на земята - комунална. С въвеждането данък върху земятаха,когато вместо да обработват общински ниви, фермерите бяха задължени да плащат данък от земята си, един от първите удари беше нанесен върху владението на общинска земя.
Щат Цин и р Униформите на Шан Ян
Третият период от историята на Древен Китай - царство Цин,от 221 г. пр.н.е. NS. до 207 г. пр.н.е.
От средата на VIII век. Пр.н.е. е., след унищожаването на монархията Западен Джоу, страната се разделя на много независими държави. Те водеха завоевателни войни помежду си, по време на които по -слабите държави бяха погълнати от по -силните. Царството Цин възниква около 10 -ти век. Пр.н.е. NS. Първоначално тя е била зависима от династията Чжоу, а след това, по време на периода Джангуо, се превръща в едно от седемте мощни „воюващи царства“. През III век. Пр.н.е. ъъъ, тя подчини останалите китайски щати.
359 - 348 Пр.н.е. държавник, главен съветник на императора ШанЯн извърши поредица от реформи, които укрепиха централното правителство.
Шан Ян е един от основателите на философската школа легисти,приоритизиране на държавното законодателство. При него стриктното спазване на закона се смяташе за първостепенно условие за ред в страната. През този период императорът одобрява задължителни за всички закони, въвежда единни писмени знаци, разпорежда мерки за тегло и дължина. В резултат на трансформациите на Shang Yang:
. узаконен частна собственост върху земяи безплатното купуване и продажба на земя беше официално разрешено, което нанесе удар по общинското владение на земята;
. беше осъществена принудително раздробяване на големи патриархални семейства,което също ускори разпадането на общността;
. с цел централизация цялата територия на държавата беше разделена на административни окръзи - нов Административно делениебеше провереноотказано на териториална основа;
. данъцизапочна да се начислява въз основа на количеството обработвана земя;
. армияе превъоръжен и реорганизиран.
В централизираната империя Цин държавен главабеше императорът - Хуанди. Цялата пълнота беше съсредоточена в неговите ръце законодателствотелна, изпълнителна и съдебна власт.
Имаше разклонена държавна машина,начело с двама министри - ляв и десен ченсиан. Ченсианците бяха заместници на секретарите. Други висши държавни служители бяха началникът на дворцовата охрана, служител, отговарящ за култа към предците на императора, служител, отговарящ за външните отношения. Императорските съветници изиграха важна роля в дейността на държавния апарат.
Когато царството Цин покори останалите древни китайски кралства, реформите на Шан Ян бяха разширени за цялата страна. В империята са направени следните трансформации:
› административна.Територията беше разделена на 36 региона, които от своя страна бяха разделени на окръзи, окръзи - на волости, а волости - на калай, която беше най -ниската административна единица;
› земеделски.Насърчава се земеделието;
› финансова;
› военни.
Всеки регион се оглавяваше от двама владетели - представители на военната и цивилната власт, назначени и отстранени от императора. Твърдо установените единни закони, наказващи най -малките престъпления, ръководеха дейността на императорските чиновници. Бившите аристократични титли бяха унищожени, богатството и услугите на държавата станаха критерият за благородството.
Империята на Цин имаше нещо специално съдебен отдел,което показва отделянето на съдебните функции от общо административните.
Като по -горен съдговореше самият император, който можеше директно да се занимава със съдебни дела. Съдебният отдел наблюдаваше прилагането на наказателното законодателство. Всички случаи на най -тежките престъпления преминаха през неговите ръце, особено случаите, свързани със злоупотреба с власт от длъжностни лица. Тингвей беше начело на този отдел.
Провинциалният съдия беше и началник на затворите в областта.
Армияиграе огромна роля в древен Китай, който се определя от честите войни и селските въстания.
Постепенно се формира постоянна армия, която се поддържа от хазната. Отначало тя е съставена от телохранителите на императора и частите, които охраняват столицата. На тези звена бяха възложени и полицейски функции.
Империята на Цин е съществувала военна повинност.Армията взе мъже от 23 до 56 години, които трябваше да преминат едногодишно обучение, да изпълняват гарнизонна служба в продължение на една година и да служат в милицията по местоживеене в продължение на един месец в годината. Без да уточняват условията за обслужване, виновни служители, престъпници, скитащи търговци, както и тези, които са загубили свободата си за дългове, са изпратени да охраняват държавните граници.
Държава Хан и падането на империята Хан
Поради социални противоречия в империята Цин постоянно избухват въстания, най-мощното от които е през 207-206 г. Пр.н.е. NS. доведе до смъртта на монархията Цин. Основателят на новата династия - Хан - е един от ръководителите на това въстание, селският глава Лю Банг.
Императорската династия Хан управлява от 206 г. пр.н.е. NS. до 220 г. сл. Хр NS. Този период обикновено се разделя на следното:
» Западни,или Рано (старейшина), Хан(206 г. пр. Н. Е. - 8 г. сл. Хр.);
» ръководен орган Wang Man(9 - 23 г. сл. Хр.) И царуването на Лю Сюан, или Генши (23 - 25 г. сл. Хр.);
» Източна,или Късно (по -млад), Хан(25 - 220 г. сл. Хр.).
Лиу Банг, който се провъзгласи за император Гао-дзъ, в началото на управлението си направи редица отстъпки пред фермерите, намали данъците и отмени суровите закони на династията Цин. Реформите му обаче не спряха растежа на робството и мащабната частна собственост върху земя. Нов момент в аграрните отношения на Западен Хан е, че се появяват земевладения на „силни къщи“, нещо като крепостни имения със собствена въоръжена охрана.
Робството, съчетано с феодалния ред, достига най -голямо развитие, което е причината да изострят социалните противоречия. Излизайки от предишната структура на централния и местния държавен апарат, царското правителство насочва усилията си за централизиране на страната. Извършено е ново териториално -административно разделение - на 13 големи области, с увеличаване на броя на районите и окръзите. Начело на областите бяха поставени окръжни ревизори - управителите на императора, които упражняваха контрол върху местната администрация. Провинциите и окръзите се ръководеха от трима служители, назначени от центъра: владетелят и неговите помощници по граждански и военни дела. Дейностите на местната администрация бяха наблюдавани от инспектори от центъра.
През 8 г. сл. Хр. NS. тронът в резултат на дворцов преврат е завзет Wang Man.След като се провъзгласява за император (през 9 г. сл. Н. Е.), Той прави нов опит да смекчи класовите противоречия с реформите. Вдъхновители на неговите реформи бяха конфуцианците, които замениха легистите.
В района на земевладение Wang Man направи следното:
Чрез забрана за продажба и покупка на земя частната собственост върху нея беше премахната;
Всички земи бяха обявени за кралски;
Възстановена е системата на общинското земевладение.
В района на робство:
◆ е премахнато частното робство - забранена е продажбата и покупката на роби;
◆ държавата получи законното право да притежава роби, тоест роби станаха държавни.
Уанг Ман провежда и други реформи, включително парични, въвеждат се нови данъци, създават се специални отдели, които трябва да регулират пазарните цени и да регулират лихвите по заемите.
Всичко това обаче не доведе до стабилизиране на политическата обстановка, а само до задълбочаване и изостряне на класовите противоречия, до унищожаване на икономиката на страната.
През 18 г. сл. Хр. избухна въстание, чиито участници бяха наречени „червеновежди“.
В хода на борбата срещу въстаниците земевладелската аристокрация основава нова династия - Късно(По -млад или източен) Хан.Въстанието на „червените вежди“ е потушено в края на 27 г. сл. Хр. Пр.н.е., но страната успява да се обедини едва до 37 г. сл. Хр. NS.
Обратно през 23 г. сл. Хр. NS. на трона династията Хан отмени указите и заповедите на Уанг Ман. На селяните бяха направени някои отстъпки и данъчната тежест беше частично облекчена.
Държавният апарат претърпя значителни промени - създаден е императорският съвет, най -висшият съветнически орган при императора; функциите за управление на страната бяха разделени между пет департамента. Икономиката на страната започна да се стабилизира.
През втората половина на II век. н. NS. силата на династията Източен Хан изпада в разпад в резултат на мощни селски въстания. В хода на борбата срещу въстаниците големи военачалници, които оглавяват различни въоръжени политически групи, стават независими от централната власт. Това доведе до политическа криза и до разрушаване на икономическата система на страната. В 220 гр. унифициран Ханимперията е разрушена- разделя се на три независими кралства, чийто период на съществуване се нарича Санго (Три царства).
Китайската култура е една от най -интересните и, разбира се, уникални ориенталски култури, тя принадлежи към кръга великите речни цивилизации,възникнали в древността. Но ако културите на Месопотамия и Древен Египетотдавна в забвение, Китай продължава да съществува за петото хилядолетие, като една от най -старите цивилизации на Земята. Културната традиция на Китай, възникнала в древни времена, никога не е била прекъсвана, дори в периоди на чуждо господство. Китайците никога не са изоставяли своето културно наследство (както е било в Европа през Средновековието по отношение на древната култура). По -голямата част от традициите и обичаите на Китай, особеностите на духовния живот на китайското общество са пряко изведени от културните характеристики, възникнали в най -ранните етапи от историята на страната. Историята и културата на Китай са доста добре известни, подкрепени с археологически материали и, започвайки от XIII век. Пр.н.е., писмени източници.
Началото на културната история на Китай датира от началото на 3 - 2 хилядолетие пр.н.е. От този момент нататък самите китайци периодизират историята на своята страна въз основа на смяната на управляващите династии на китайските императори. Китайската историография започва с управлението на петима легендарни императори, чиято епоха на господство се възприема като златния век на мъдростта, справедливостта и добродетелта. Това е времето на основаването на първата династия Ся в китайската традиция, когато наследствената власт идва на мястото на избраните длъжности. Вярно е, че въпросът за историчността на тази династия поражда известни съмнения сред специалистите поради липсата на надеждни писмени източници, свързани с това време. По същата причина е невъзможно да се реши точно какво е било китайското общество по това време. Този период, започнал през ранния палеолит и продължил до образуването на първите държави, може да се нарече Архаичен Китай.
Най -старият период на китайската култура, който може да се изучава въз основа на писмени документи, започва през 18 век. Пр.н.е. Свързва се с управлението на китайската династия Шан-Ин. От този момент се брои етапът на древната история и култура на Китай. месечен цикъл Древен Китайпродължава под управлението на Джоу (XI -V в. пр. н. е.), както и Цин и Хан (III в. пр. н. е. - III в. сл. н. е.). Епохата на Древен Китай е много важна, тъй като по това време се формират всички основни елементи, идеали и ценности на китайската култура.
Тогава се откроява една ера Традиционен Китай,включително етапите на управлението на шест династии (III-VI век), периоди на Тан (VII-IX век), Песен (X-XIII век), Юан (XIII-XIV век), Мин (XIV-XVII век) и Цин (XVII-XX век). Този път практически не създава фундаментално нови културни явления, а само развива тенденциите, заложени по -рано в Древен Китай.
И от 1912 г. започва периодът Съвременен Китай,отправната точка на която е абдикацията на последния китайски император и създаването на република в страната.
Въпреки че самите китайски учени настояват, че повечето характеристики на китайската култура са възникнали още през периода Ся, европейските изследователи все ощефокусирайте се върху по -късен период Шан-Ин,проучени подробно с помощта на археологически материали и писмени източници, вярвайки, че именно с него започва китайската цивилизация. Именно по време на периода Шан-Ин започва леенето на бронз, формират се основите на китайската държавност (кралска власт), формира се специфичен мироглед и се изобретява писмеността, възникнала от надписи върху оракуларни кости.
Най -важните постижения на периода Чжоуизползването на желязо, напоително земеделие, оран с използване на теглени животни, петролни продукти и газ (за осветяване на градски улици и отопление на къщи в активно строителни градове), появата на реални пари. По същото време се формира специфична китайска философия и религия (конфуцианство и даоизъм), формира се национална писмена култура и се ражда книга.
През периода Цинсе появява първата империя на Китай. По това време бяха проведени редица икономически, икономически и политически реформи, по време на които възникващите стоково-парични отношения в страната бяха напълно подчинени на държавния контрол. Най -известните паметници на тази епоха са Великата китайска стена и Великият китайски канал.
Накрая, Империята на Хан- по това време основните черти на китайската култура, език и писане, които остават непроменени и до днес, най -накрая се оформят. Също така по това време е преодоляна традиционната изолация на Китай - функционира Великият път на коприната, който свързва империята с други страни. По този път в Китай проникват различни технически и идеологически иновации, най -значимото от които е възникването на будизма.
Със смъртта на империята Хан започва Традиционен Китай.Първият етап се нарича Шест династии.Сред постиженията на този период е окончателното формулиране на конфуцианството, даоизма и будизма в основната идеологическа система на обществото, получила името " Три учения "което даде възможност на китайците да изповядват едновременно няколко религии. Даоизмът стимулира развитието на алхимията и медицината, будизмът донесе астрономията и математиката със себе си. Чаят се превръща в националната китайска напитка. Започва нов етап в развитието на художествената култура - анонимното народно творчество се заменя с авторско, формират се основните жанрове в литературата и изобразителното изкуство, които придобиват светски характер.
Отбелязаните тенденции достигат своя пълен разцвет през периодите Тени Слънце,които се считат за класика в китайската култура. По това време Китай провежда активна завоевателна политика, като се стреми да поеме контрола над целия Велик път на коприната. Появяват се тесни връзки с Япония и арабския свят. Сред най -важните постижения на това време са изобретението на печат, появата на библиотеки, разпространението на жаждата за образование сред най -широките народни маси. През този период са създадени стандартни образци на поетично, прозаично и изобразително творчество. Формира се пълноценна градска култура, която от своя страна предизвиква демократизацията на художествената култура. Това беше улеснено от изпитите, въведени в страната за всеки официален ранг, по време на които се оценяваха само знанията на кандидатите, а не техният произход. Следователно получаването на образование, което отваря пътя на човек към самия връх на социалната стълбица и включва знания и умения в областта на художественото творчество, става цел на повечето китайски семейства (дори селяни). Този период може да се сравни с европейския Ренесанс.
Монголското нашествие бележи началото на нов период в историята на страната - Юан.Това нанесе огромни щети на икономиката на страната. Опитвайки се да управляват страната, монголите бяха принудени да използват китайския опит в тази област контролиран от правителството, окончателно усвоявайки ценностите на китайската култура като цяло. Също така имаше по -нататъшна еволюция на визуалните изкуства, роди се театър, който се счита за еталон в драматичното изкуство. Популярните антимонголски въстания доведоха династията Мин на власт. Основната тенденция на периода Минбеше възстановяването на националните културни ценности. В крайна сметка това доведе до „вкаменяване“ на китайската култура. Завършването на процесите на опазване на културата е външнополитическата самоизолация на империята. Периодично възникващите военни конфликти с португалците, испанците, японците само подкрепяха доверието на Китай в избрания път.
Въпреки това тази политика не помогна и манджурските войски, поканени да потушат народните вълнения, донесоха на власт нова династия - Цин.Манджурите били полуномадски народ. Като заеха мястото на привилегированата класа, те се опитаха да запазят своята етническа чистота и традиции. Но беше невъзможно да се управлява огромна държава само с умения за стрелба с лък и конна езда (това беше задължително за всички манджурски младежи). Следователно, точно както в периода на монголско управление, манджурите възприемат китайските духовни ценности и политически опит на китайската цивилизация, но оставят цялата духовна дейност на китайците, унижавани по всякакъв възможен начин. Консерватизмът и невежеството на управляващите манджурски кръгове, презрението към духовното творчество, проникнало в средите на китайската интелигенция, доведе до застой на китайската култура, а след това и до нейното израждане. "Трите учения" се израждат в ортодоксални, догматични системи. Образованието става напълно формално, превръщайки се в просто натъпкване. Държавни изпитида се превърне в фарс, корупцията придобива безпрецедентни размери. Деградационните процеси засягат и художествената култура, чиито произведения стават помпозни, претенциозни (подобни на европейското рококо).
От втората половина на XIX век. страната е разтърсена от популярните антиманджурски въстания, колониалните войни, водени в Китай от европейските сили. Влиянието на европейската култура беше двусмислено. От една страна, тя се възприема с враждебност като култура на нашествениците. От друга страна, провалът на управляващия режим принуди много представители на интелигенцията да се обърнат към научната, философската и политическата мисъл на Европа. И в началото
XX век. в китайската култура биха могли ясно да се разграничат три основни тенденции - отричането на патриархалните основи във формата, в която те съществуват в епохата на Цин; нарастването на патриотични настроения и призив за връщане към истинските ценности на китайската култура; възхищение от европейската цивилизация.
С абдикацията на последния китайски император от трона, периодът на Традиционния Китай приключи, последван от Съвременен Китай.От 1911 г. Китай официално става република, но до 1949 г. (образуването на КНР) малко се променя в страната. Страната се разпада на много полудържавни образувания, между които периодично възникват конфликти. Японската намеса усложни съществуващата ситуация. Това обаче " Смутно време”Имаше интензивни процеси на обновление в духовната сфера - въз основа на реформата на старото елитарно писане се създава нова литература и изкуство, изпитващи сериозно европейско влияние.
След създаването на Китайската народна република в китайската култура (както и в политическия живот) протичат изключително противоречиви процеси. По време на т.нар "Културна революция"се провъзгласява политика на критикуване на миналото, забрана на всички традиционни ценности; много представители на китайската интелигенция бяха физически унищожени. Но от началото на 80 -те години на миналия век има тенденция да се връщаме отново към културния произход. И така, през 1989 г. 2540 -годишнината от рождението на Конфуций беше отбелязана в огромен мащаб. В страната е създадена обширна мрежа от музеи, оказана е широка подкрепа на религиозните изповедания, създадени са голям брой изследователски и образователни институции, работещи в областта на изучаването на националната култура. Класическите произведения се публикуват в големи тиражи.
Днес Китай, като е взел много от европейската цивилизация в областта на науката и технологиите, създавайки модерно индустриално производство и финансови структури, като цяло е запазил традиционния си духовен облик, повечето от ценностите на своята култура.
Китай е страна с древна история... Смята се, че първите робски държави на територията на съвременен Китай се появяват през 21 век пр.н.е. (Династия Ся).
През 221 г. пр.н.е. възниква първата голяма централизирана държава - империята Цин.
Започвайки с епохата Хан (206 г. пр. Н. Е. - 220 г. сл. Н. Е.), Процесът на формиране на феодални отношения протича в Китай. Феодалното общество процъфтява по време на династията Тан (618 - 907). По това време селското стопанство, различните занаяти и търговията достигат високо ниво на развитие. Цялата страна беше покрита с мрежа от сухопътни и водни пътища, бяха установени обширни икономически и културни връзки с много страни по света, включително Япония, Корея, Персия, Индия и други. Наука, литература и изкуство процъфтяват.
През 13 век Китай е нападнат от монголските завоеватели и почти 100 години (1271-1368) е под тяхно управление. През този период първите европейци посещават Китай, включително венецианският търговец Марко Поло.
Монголската династия Юан, свалена по време на народното въстание, е заменена от китайската династия Мин (1368-1644 г.), по време на чието управление започва постепенният упадък на феодализма. В същото време в китайската икономика се очертават началото на нови производствени отношения. Развива се търговията, появяват се първите манифактури.
В края на първата половина на 17 век манджурите нахлуват в Китай, който основава династията Цин (1644), която управлява страната до 1912 г. Цинските владетели провеждат политика на самоизолация и се стремят да запазят съществуващия феодален ред. В резултат на това Китай в своето развитие изоставаше все повече и повече от напредналите страни в Европа. Икономическата и военна слабост на Цин Китай е особено изразена по време на Първата опиумна война (1840-1842 г.), поради поражението, при което е принуден да отстъпи Хонконг на Великобритания.
Втората половина на 19 век - началото на 20 век е времето на най -острата социално -икономическа криза. Китай все повече попада под властта на великите сили на онова време, които го разделят на сфери на влияние.
Синхайската революция, която избухна през 1911 г. под ръководството на Сун Ятсен, сложи край на властта на династията Цин и в Китай беше провъзгласена република.
В следващите години Китай участва в Първата световна война на страната на страните от Антантата, а в началото на 30 -те години е подложен на агресия от Япония. През 1930 г. японски милитаристи окупират североизточните провинции, създавайки там марионетна държава Манджукуо, а през 1937 г. започват открита война срещу Китай. През август 1945 г., след като Съветският съюз влезе във войната с Япония, японската армия Квантун се предаде и японските нашественици бяха изгонени от Китай.
От края на 20 -те години до 1949 г. вътрешнополитическата ситуация в Китай се характеризира с напрегната борба за власт между управляващата тогава партия Гоминдан и Комунистическата партия на Китай. В резултат на гражданската война 1945-1949г. властта на Гоминдан е свалена и на 1 октомври 1949 г. е провъзгласено създаването на Китайската народна република.
Обявявайки изграждането на социализма за своя цел, китайското ръководство през 50-те години на миналия век взе за основа т. Нар. „Съветски икономически модел“ на плановата икономика. В Китай е извършена национализация на промишлеността, създадени са кооперации и народни комуни в селското стопанство. През тези години, с активната подкрепа и съдействие на Съветския съюз, са построени над 200 промишлени съоръжения, които поставят основите на съвременната индустрия.
60-70 -те години на ХХ век са белязани от изострянето на политическата борба и сътресенията на „културната революция“ (1966 - 1976). След смъртта на Мао Цзедун през есента на 1976 г., ареста на т. Нар. „Банда от четирима“ и последвалото връщане към активна политическа дейност на Дън Сяопин, китайското ръководство се зае да модернизира икономиката. Третият пленум на 11 -ия ЦК на КПК, проведен през декември 1978 г., обявява началото на политика на „реформи и отваряне на страната за външния свят“.
През последните години Китай успя да постигне огромен успех в развитието на националната икономика, повишаване на жизнения стандарт на населението, създаване на основите на пазарна икономика, излезе на първо място в света по отношение на привлечените преки чуждестранни инвестиции , и стана член на Световната търговска организация. 16 -тият конгрес на КПК, проведен през ноември 2002 г., постави задачата да увеличи БВП на страната 4 пъти в сравнение с 2000 г., което ще позволи на Китай да достигне средните показатели на глава от населението, характерни за средно развитите страни по света.
По -долу са основните епохи на китайската история, идентифицирани от традиционната историография. Посочените дати могат да се считат за точни от 841 г. пр.н.е.
＊＊＊ ПРЕДИМПЕРАЛЕН КИТАЙ
1. "Трима владетели" и "Пет императори": митичната епоха на Златния век, към която обаче конфуцианците се позовават в своите теоретични разсъждения по същия начин, както християните се позовават на Книгата на Битие.
2. Династия Ся (XXI - XVI век пр.н.е.). От тази епоха идват митични сведения и редица археологически обекти; съответствието между едното и другото се установява хипотетично.
3. Шан (Ин): XVI - XI век. Пр.н.е. Първите писмени паметници.
4. Западен Джоу (около 1027 - 770 г. пр.н.е.). Според конфуцианците това е златен век. Всъщност това е много разхлабена държавност, завършила с феодален разпад.
5. Лего - „Отделни царства“ (770 - 221 г. пр. Н. Е.): Времето на феодалната фрагментация. В рамките на тази епоха се открояват още: Източен Джоу (770 - 256); Chunqiu ("Пролет и есен", според името на хрониката, редактирана от Конфуций: 770 - 475 или 403; Zhanguo (Бойни кралства) - 475 или 403 - 221, периодът на борбата на седемте най -силни държави (Цин, Chu, Zhao, Wei, Han, Qi, Yan) за обединението на страната. Епохата на философската класика, възходът на разцвета на конфуцианството и даоизма.
P ИМПЕРИАЛЕН КИТАЙ
1. Цин (221 - 207 г. пр.н.е.). Управлението на Цин Ших Хуан (Цин Цин от 241 г., император от 221 г.) - сгъването на апарата на бюрократичната империя.
2. Западен (старейшина) Хан: 206 (всъщност 202) пр.н.е. - 8 г. сл. Хр Върхът на политическия, икономическия и военния разцвет на древен Китай. Сгъването на социалната структура на империята. Установяване на комуникация със западните страни по Големия път на коприната.
3. Син (царуването на узурпатора Уан Ман): 9 - 23 г. сл. Хр.
4. Източен (по -млад) Хан: 25 - 220. Кризата на древната китайска държавност, завършила с грандиозно въстание на „жълтите ленти“ и разделянето на страната между военачалниците и местните хазяи.
5. Три царства: 220 - 280. Междуведомствената борба на царствата Вей, Шу -Хан и Ву.
6. Западен Джин: 265 - 316 (обедини страната през 280 г.). Силата на военните.
7. Източен Джин: 317 - 420. Тя притежаваше само Юга, тъй като Северът беше превзет от номадите от 317 г .; тук са се образували "16 държави от петте северни племена", съответстващи на "варварските царства" в Европа.
8. "Северни и южни дворове": 420 - 589. В южните древни китайци се запазва постепенно деградираща държавност - династиите Сун, Ци, Лианг и Чен; заедно с бившето кралство Ву и Източен Дзин обикновено се обединяват под името Шестте династии. Ерата на Шестте династии е повратна точка в историята на китайската култура: кризата на конфуцианството, краткият триумф на будизма, формирането на основите на средновековната художествена култура. На север доминира силата на едно от племената на Xianbei, Toba-Wei, в рамките на което номадите бързо стават синизирани; при 534 се разделя. През 589 г. едно от северните кралства, Суй, завладява Южното и отново обединява страната.
9. Sui: 581 - 618. Възраждането на конфуцианството, агресивни войни.
10. Тан: 618 - 906. Политически разцвет, редуващ се от средата на VIII век. упадък. Системата на централното правителство, правото, образованието (включително системата за изпити) придобиват класическите форми, които са запазени по време на последвалите династии и са заимствани от други страни. Китайските армии контролират Корея, Виетнам, а понякога и Степта и Централна Азия. Златният век на поезията: Li Bo, Du Fu, Wang Wei, Bo Juyi. Идеологически върхове на китайския будизъм. Началото на реформата на конфуцианството. В края на ерата - селската война на Хуан Чао.
11. Пет династии: 907 - 960. Северен Китай се управлява от последователни ефимерни режими и е обект на нашествия от племето китан (в руските източници - "Китай"), което завладява района на Пекин. Югът е фрагментиран в „Десетте кралства“.
12. Северна песен: 960 - 1127. Китай е обединен, но слаб във външната политика и във военно отношение. "Златният век" на конфуцианската бюрокрация. Оформя се един вид „конституционна“ монархия, при която властта на императора е ограничена от върховете на бюрокрацията и бюрократичната инерция. Формиране на неоконфуцианската философска система. Разцветът на поезията в жанра tsy, появата на градска новела. Бързият разцвет на икономиката, държавният контрол над който беше значително отслабен в сравнение с времето на Танг.
13. Южна песен: 1127 - 1279. Собственик само на юг; Северът първоначално е бил под управлението на Джурчен (древен Манджу) "Златната империя" Джин (1115 - 1234), а след това и на монголските татари, които завладяват регионите на север от Жълтата река под Чингис Хан, а до края на XIII век. - цялата страна.
14. Юан: 1271 - 1368. Основан от Хубилай, внук на Чингис хан (Колумб търсеше пътя към своето царство!). Властта на монголо -татарите, свалена от национално въстание на „червените войски“ (1351 - 68). Упадъкът на класическите литературни жанрове и началото на разцвета на по -демократичните: драма, ария, роман. В края на XIII век. Марко Поло „отвори“ Китай за Европа.
15. Мин: 1368 - 1644. Основател - Zhu Yuanzhang, син на просяк селянин, след това - участник във въстанието на „червените войски“. Опитите за широко разпространена външноикономическа и военна експанзия, които достигат своя връх в началото на 15 век. (Джен Хе пътува чак до Африка, насърчавайки външната търговия в нейната специфична форма) от 1436 г. отстъпва място на самоизолацията на страната. В същото време ерата на Мин е последният период от политическия, икономическия и духовен разцвет на стария Китай. Краят на управлението на династията Мин е селската война, водена от Ли Зиченг, която доведе до завладяването на страната от манджурите.
16. Цин: 1644 - 1911. Династия Манджу. През 1842 г. Нанкинският мир, който формализира поражението на Китай в „първата опиумна война“ с Англия, бележи началото на трансформацията на страната в полуколония и дълбока криза на цялото традиционно китайско общество. Управлението на тази династия завършва със Синхайската буржоазно-демократична революция, която се счита за края на целия Стар Китай. Провъзгласяването на Република Китай се състоя в Нанкин на 01.01.1912 г. официална абдикация на последния Богдихан (манджурски император) Пу И - 02/12/1912.
Втората половина на I хилядолетие пр.н.е. NS. в обществото Древен Китайполучава името Zhangguo - Struggling Kingdoms. Това беше епоха на постоянни войни между малки княжества и кралства, които се образуваха върху руините на някога могъщата държава Джоу. С течение на времето сред тях се откроиха седем от най -силните, които покориха слабите си съседи и продължиха да се борят за наследството на династията Чжоу: царства Чу, Цин, Вей, Джао, Хан, Ци и Ян... Но това беше и ера на промени във всички области на живота, производството и социалните отношения. Градовете растат, занаятите се подобряват, селското стопанство се развива, желязото замества бронза. Учени и писатели създадоха прекрасни интерпретации в областта на естествените науки, философията, историята, романтиката и поезията, които продължават да вълнуват читателя и до днес. Достатъчно е да се каже, че по това време са живели Конфуций и Лао Дзъ, основатели на две философски и религиозни школи - конфуцианството и даоизма, чиито привърженици все още се смятат за повечето китайци.
Въпреки границите, това беше единен свят, една цивилизация, в него се създадоха всички условия не само за обединение, но и за излизане извън географските й граници.Това обединение в рамките на единна империя стана в края на 3 -ти век. Пр.н.е. NS. под управлението на династия на един от „седемте най -силни“ - царство Цин... Династията управлява единен Китай само за едно поколение, само 11 години (от 221 до 210 г. пр. Н. Е.). Но какво десетилетие е минало! Реформите засегнаха всички аспекти от живота на китайското общество.
Карта на древен Китай в епохата Цин и Хан
Той беше заменен с нов династия - Хан, което не само не зачеркна всичко направено първият император на Цин Ши Хуан, но запазил, умножил своите постижения и ги разширил до околните народи, от пустинята Гоби на север, до Южнокитайско море на юг и от полуостров Ляодун на изток до планините Памир на запад. Империята на древен Китай, образувана в края на III век. Пр.н.е. д., продължила до края на II век. н. д., когато го донесоха нови, още по -значителни промени до криза и разпад.
В по -нататъшната история на цивилизацията на древен Китай бяха заменени много повече династии, както местни, така и извънземни. Епохите на властта бяха заменени от периоди на упадък повече от веднъж. Но Китай излезе от всяка криза неизменно запазвайки своята оригиналност и увеличавайки културното си богатство. Свидетели на следващия излитане на китайската цивилизациясега сме с вас И началото на това удивително постоянство и оригиналност е поставено в онази далечна епоха, когато се е родила Небесната империя на Китай.
Улица на китайския град от епохата на Източния Джоу
Появата на цивилизацията на древен Китай
Царство Цинсред другите големи образувания на древен Китай, той не е бил най -мощният и просветлен. Намира се в северната част на страната, има тежки почви и е в непосредствена близост до многобройни номадски племена. Но оградено от естествени граници - Жълтата река и планинските вериги - царството Ци е било повече или по -малко защитено от вражески нашествия и в същото време заемало удобни стратегически позиции за атака срещу съседни сили и племена. Земите на кралството, разположени в басейните на реките Вайхе, Дзинхе и Лухе, са много плодородни. В средата на III век. Пр.н.е. NS. Едновременно със създаването на канала Zheng Guo тук се извършва работа по източване на блатата, което значително увеличава добива. През територията на царството Цин преминават важни търговски пътища, а търговията със съседни племена става един от източниците на неговото обогатяване. Търговията със северните племена - посредници в търговията на древните китайски кралства със страните от Централна Азия - беше от особено значение за държавата. Желязото и железните продукти, солта и коприната се изнасяха главно от Цин. От пастирските племена на север и северозапад жителите на царството Цин получавали вълна, кожи и роби. На югозапад царството Цин търгува с жителите на регионите Му и Ба. Плодородните земи и планинското богатство на тези региони, които освен това лежаха на кръстопътя на търговските пътища, водещи далеч на югозапад до древна Индия, станаха причина за разширяването на царството Цин.
След управлението на Сяо Гонг (361-338 г. пр. Н. Е.) Цин започва да се укрепва. И не ставаше дума само за успеха на икономиката и завоевателните кампании. Същото се случи и в други царства на древен Китай.
В средата на IV век. Пр.н.е. NS. в царство Цин са осъществени важни реформикоето допринесе за цялостното му укрепване. Те бяха водени от сановника Шанг Ян, един от най -видните представители и ревностни последователи на учението на фаджия. Първата беше поземлената реформа, нанесъл решаващ удар върху владението на общинска земя. Според решенията на Shang Yang земята започва свободно да се купува и продава. За да централизира държавата, Шан Ян въвежда ново административно деление, основано на териториалния принцип, което нарушава старите граници, установени от старото племенно разделение. Цялото кралство е разделено на графства (сян). Окръзите бяха разделени на по -малки формации, с правителствени служители начело на всяка. Най -малките административни единици станаха колективно свързани асоциации от пет и десет семейства. Втора реформабеше данък. Вместо предишния данък върху земята, който беше 1/10 от реколтата, Shang Yang въведе нов данък, съответстващ на размера на обработваната земя. Това осигурява на държавата годишен постоянен доход, който не зависи от реколтата. Засушаванията, наводненията, неуспехите в реколтата сега паднаха с цялата тежест за фермерите. Новата система на данъчно облагане осигурява огромните ресурси, необходими на владетелите на Цин за водене на война.
Според военна реформаШан Ян, армията на Цин е превъоръжена и реорганизирана. Тя включваше кавалерия. Военните колесници, които са в основата на военната мощ на бившата наследствена аристокрация, са изключени от армията. Бронзовите оръжия бяха заменени с нови, изработени от желязо. Дългото връхно облекло на воините беше заменено с късо яке, подобно на това на номадските варвари, яке, удобно в кампанията и в битка. Армията беше разделена на пет и десетки, свързани чрез система за взаимна гаранция. Войници, които не проявиха необходимата смелост, бяха подложени на тежко наказание. След военната реформа на Шан Ян, цинската армия се превръща в една от най -ефективните армии на древните китайски кралства. Шан Ян създаде 18 степени на военни заслуги. За всеки заловен и убит враг имаше право на една степен. „Благородни къщи, които нямат военни заслуги, вече не могат да бъдат в списъците на благородниците“, се казва в указа. Резултатът от реформите, проведени от Шан Ян, е възникването на мястото на предишно аморфно образувание - кралството Цин - силна централизирана държава. След управлението на Сяо Гонг започва борбата на царството Ци за обединението на цялата територия на Древен Китай под неговата хегемония. Царството Цин беше несравнимо по сила и мощ. По-нататъшните завоевания на кралството, завършили с формирането на империята, са свързани с името на Ин Чжън (246-221 г. пр. Н. Е.). В резултат на многогодишна борба той покорява едно след друго всички царства на Древен Китай: през 230 г. пр. Н. Е. NS. - Кралство Хан, през 228 г. пр.н.е. NS. - кралство Джао, през 225 г. пр.н.е. NS. - кралството на Вей. През 222 г. пр.н.е. NS. кралството Чу най -накрая е завладяно.Царството на Ян също се предава през същата година. Последният - през 221 г. пр.н.е. NS. - царството Ци е завладяно. Колесницата, колесницата и конете са направени с изключителна прецизност, като предават всички детайли на прототипите. След като стана глава на огромна държава, Ying Zheng избра нова титла за себе си и своите потомци - huangdi (император). По -късните източници обикновено го наричат Цин шихуандикоето буквално означава „първият император на империята Цин“. Почти веднага след приключването на завоеванията на древните китайски кралства, Цин Ши Хуан предприема успешни кампании срещу хуните на север и кралството Юе на юг. Китайската държава излезе извън границите на националното образование. От този момент започва отброяването на историята на императорския период.
Селско стопанство. Коприна в древен Китай
Източници свидетелстват за почитането от древните китайци на копринения червей и коприненото тъкане. Черницата е свещено дърво, олицетворение на Слънцето и символ на плодородието. В старите китайски текстове свещените черничеви горички или отделни черници се споменават като места за поклонение, свързани с култа към Майката Прародител. Според легендата бебето Ин е намерено в хралупата на черница, което става предшественик на първата китайска династия. Божеството на копринената буба беше жена, която коленичи до дърво и тъче копринен конец.
Парите в древен Китай
През VI век. Пр.н.е. д., както и в другия край на цивилизования свят в Западна Азия и в кралство Джинза първи път се появиха метални пари. Скоро те започнаха да бъдат хвърлени в останалите сили на Древен Китай. В различни царства парите приеха различна форма: в Чу - формата на квадрат, а в Чи и Ян - формата на ножове или мечове, в Джао, Хан и Вей - формата на лопати, в Цин имаше големи пари с квадратни дупки в средата.
Писане
Преди изобретяването на хартия, Китай използва бамбукови или дървени плочи и коприна за писане. Бамбукови чинии бяха зашити в своеобразен „тефтер“. Копринените „книги“ се държаха на рула.
Подобрен технология за писанедревен Китай. Китайците разделиха бамбукови стволове на тънки дъски и написаха върху тях йероглифи с черно мастило отгоре надолу. След това, сгънати в ред, те бяха закрепени с кожени презрамки по горния и долния ръб - оказа се дълга бамбукова кърпа, лесно навита на руло. Такава беше древната китайска книга, обикновено написана на няколко свитъка - хуан; навити, те бяха поставени в глинен съд, съхранявани в каменни сандъци на императорските библиотеки, в плетени кутии от учени и писари.
Политиката на древен Китай
Китайското общество, поне най -просветените умове на онова време, добре разбираше постигнатите и бъдещите промени. Това осъзнаване породи множество идеологически течения, някои от които защитаваха древността, други приемаха всички иновации за даденост, а трети търсеха начини за по -нататъшен напредък. Може да се каже, че политиката е влязла в дома на всеки китайски гражданин и страстните спорове между привърженици на различни учения се разпалват по площадите и в таверните, в дворовете на благородници и сановници. Най -известните учения от онази епоха са даоизмът, конфуцианството и Фазия, условно наричани училището на легалистите - легалисти. Представените от представителите на тези направления политически платформи изразяват интересите на различни слоеве от населението. Създателите и проповедниците на тези учения бяха както представители на горния свят, така и хора с малко благородство и богатство. Някои от тях идват от най -ниските слоеве на обществото, дори от робите. Основателят на даоизма се счита за полулегендарен мъдрец Лао Дзъ, който е живял, според легендата, през VI-V век. Пр.н.е. NS. Той пише философски трактат, известен като Tao Te Ching (Книгата на Tao and Te). Доктрината, изложена в тази книга, стана до известна степен израз на пасивния протест на общността срещу увеличаването на данъчното потисничество и разруха. Осъждайки богатството, лукса и благородството, Лао Дзъ се обяви против произвола и жестокостта на владетелите, срещу насилието и войните. Социалният идеал на древния даоизъм имаше връщане към примитивната общност... Въпреки това, заедно със страстното изобличаване на несправедливостта и насилието, Лао Дзъ проповядва отказ да се бие, излагайки теория на бездействието, според която човек трябва послушно да следва Дао - естествения ход на живота. Тази теория беше основният принцип на социално-етичната концепция на даосизма.
Конфуцианството се очертава като етична и политическа доктрина в края на VI-V век. Пр.н.е. NS. и по -късно стана много разпространено. За негов основател се смята проповедник от кралството Лу-Кун-дзъ (Конфуций, както го наричат в европейския свят; около 551-479 г. пр. Н. Е.). Конфуцианците бяха идеолозите на старото време аристокрация, оправдаваше реда на нещата, който се беше развил от древни времена, имаше негативно отношение към обогатяването и издигането на обикновените хора. Според учението на Конфуций, всеки човек в обществото трябва да заема строго определено място. „Суверенът трябва да бъде суверенът, субектът - субектът, бащата - бащата, синът - синът“, каза Конфуций. Привържениците му настояват за неприкосновеността на патриархалните отношения и придават голямо значение на култа към предците.
Представители на третото направление - фаджия - изразиха интересите на новото благородство. Те се застъпват за установяването на частна собственост върху земята, края на междуведомствените войни между кралствата и настояват за провеждането на реформи, които отговарят на изискванията на времето. Тази тенденция на социална мисъл процъфтява през IV-III век. Пр.н.е. NS. Най -изявените представители на фаджия са Шанг Ян, който е живял през IV век. Пр.н.е. NS. и Хан Фей (3 в. пр. н. е.). Легистите създадоха своя собствена теория за политическото и държавното устройство. В техните произведения, за първи път в историята на Китай, е представено идеята за "правно право"като инструмент за управление. За разлика от конфуцианците, които се ръководят от древни традиции и обичаи, легистите смятат, че основата на правителството трябва да бъде строга и задължителна за всички закони (fa), които отговарят на нуждите на съвременността. Те бяха привърженици на създаването на силна бюрократична държава. В борбата за обединението на древен Китай победи именно този, който следваше това учение. Той беше избран от владетелите на отдалеченото и най -малко просветеното царство Ци, които с готовност приеха идеята за „силно царство и слаб народ“, абсолютна власт над цялата Небесна империя.
Правя
Относно нивото развитие на древните китайски занаятисе казва в списъка на професиите. Древните писатели съобщават за занаятчии в голямо разнообразие от дисциплини: умели колесници, дърводелци, бижутери, оръжейници, вагонеджии, грънчари, тъкачи, дори строители на язовири. Всеки регион, град е бил известен със своите занаятчии: кралството Ци - за производството на копринени и ленени тъкани, а столицата му Линци е най -големият център на тъкачите по това време. Тук, благодарение на удобното местоположение, солената и риболовната промишленост са особено развити. Градът Линкьонг в района на Шу (Съчуан), богат на рудни находища, се е превърнал в един от най -значимите центрове за добив и преработка на желязо. Най -големите центрове за производство на желязо по това време са Нанянг в кралството Хан и Хандан, столицата на кралството Джао. В царството Чу град Хофей е известен с производството на кожени изделия, Чанша за бижута. Крайбрежните градове са известни с изграждането на кораби. Добре запазена дървен модел 1b-гребна лодка(виж по -долу), което археолозите откриха при разкопки на древни гробове. Още в тази далечна ера китайците са измислили примитивен компас; първоначално се използва за сухопътни пътувания, а след това китайските моряци започват да го използват. Разрастването на градовете и занаятите, разширяването на сухопътната и водната пътна мрежа даде тласък на развитието на търговията.
По това време се установяват връзки не само в рамките на кралствата, но и между различни региони на древен Китай и съседни племена. От северните и западните племена на китайците те купували роби, коне, добитък, овни, кожа и вълна; сред племената, живеещи на юг - слонова кост, багрила, злато, сребро, перли. През този период кралството се смятало за по -силно и по -богато, където имало значителен брой големи търговци. А влиянието им върху политическия живот се е увеличило толкова много, че все по -често те започват да заемат най -високите държавни постове в съда. И така, в кралството Уей през 4 век. Пр.н.е. NS. търговецът Бай Туй става голям сановник. В царството Цин през 3 век. Пр.н.е. NS. известният търговец на коне Лу Бувей служи като първи съветник. В кралството Ци се издига тианското семейство.
