Подготовка за училище

История на формирането в Китай. Древният Китай е историята на Голямата империя. Периодизация на китайската история

1) XVIII-XII век пр. Хр Епох Шан (ин). Голям брой паметници на материалната култура, оръжията са направени не само от камък и кости, но и мед и бронз. Началото на образуването на култа към императора. През XVII век държавата се формира (съседите го наричали ин). Археологическите данни показват стратификация на обществото.

2) XVII-V в. Пр. Хр. Епоха Джоу (ние говорим за източните и западните региони).В тази епоха имаше десетки независими държави, които се борят помежду си на територията на древен Китай. Имаше укрепване на родово благородство, формирането на държавната власт. Първо лице – Крал (или ван) и неговите съветници:

а. Заглавие на първия съветник – Чудесен наставник(Той се занимаваше с делата на религията).

б. Заглавие Втори съветник - голям учител(Обществени дейности, напояване).

° С. Заглавие на третия съветник - голям покровител(Война)

Кулсите бяха оформени:

б. Културата на предците

° С. Културата на императора

д. Култова природа

3) V-III в. Пр. Хр. Ерата на Zhango (ерата на воюващите царства).В ерата на Zhango има седем големи царства, изглеждаха метални пари, икономиката е:

а. Железен работник на труд

б. Занаяти

Централизацията на страната допринесе:

а. Разширяване на търговията

б. Ирационална система

° С. Конфронтация срещу номад

4) 221-207 г. пр. Хр. Ерата на състоянието на Цин.Qin State се намираше в западните граници на Китай. През 4 век пр. Хр Sannean Shanan прекара много важни реформи. През III век държавата Цин печели Джоуи накрая комбайнмежду 246-210 г. пр. Хр Правила един от мощните императори - Вдъхновен.

5) 2006 г. пр. Хр. - 9-годишна реклама. Първата династия на Хан.След смъртта на Цин Ши Хуанхи в древен Китай избухна въстание, в резултат на което един от неговите лидери, забраната на Лиу става император на новата династия Хан.

6) 25 -220 AD. Втора династия Хан.

След 220, AD. Китай попада в три царства - началото на средновековието.

§2. Основни постижения на китайската култура

1) Културата на предците и култа към императора

2) Китайска митология. Митовете разказват за небето, първите предци - културни герои: император, Санис, Велмазби. В ерата на Zhou най-накрая се образува култово небе(Tian) и практиката на гадаене.

Ин и Ян -две примитиви, отделени от хаоса и създават целия свят. Yin. - Това е сянката, северна и Януари - осветена южна. Yin.- Стартът на жените, тъмнината, водата, смъртта ... в даоизма, това са тези концепции, които ще помогнат да се обясни целия свят. Януари - Мъжко начало, слънце, светлина, живот.

Традиционен и стабилност Битие - основните приоритети на китайската култура. Боговете в представянето на китайците въплъщават естествени и културни обекти.

Компас, прах, кнедли, хартия (включително тоалетна хартия и хартиени пари), коприна и много други неща от нашия живот, какво са обединени? Колко лесно е да се досети всичко, което дойдоха при нас от древния Китай. Китайската култура и цивилизацията донесоха човечеството много полезни изобретения, открития. Освен това не само в областта на материала, но и духовно, в края на краищата, учението на великите китайски философи и мъдреци, като Kun-Dzi (по-известен като Конфуций) и Лао Цу остават актуални по всяко време и ера. Каква беше историята на древния Китай, неговата култура и религия, прочете всичко това в нашата статия.

История на древен Китай

Появата на цивилизация на древен Китай попада на втората половина на първото хилядолетие пр. Хр. д. В тези далечни времена Китай е древно феодално състояние, което се нарича Джоу (с името на управляващата династия). Тогава състоянието на Джоу в резултат беше разбито на няколко малки царства и княжества, които непрекъснато се бореха помежду си за власт, територия и влияние. Този китайски древен период Тя се нарича Zhango - епоха на борбата с кралствата. Седемте големи царства постепенно се разделят, които бяха погълнати от всички останали: Цин, Чу, Уей, Джао, Хан, Чи и Ян.

Въпреки политическата фрагментация, китайската култура и цивилизацията активно се развиха, се появиха нови градове, изглеждащите занаяти и селското стопанство и желязото беше заменено с бронз. Именно този период може да се нарече и златната епоха на китайската философия, тъй като по това време прочутите китайски мъдреци на Лао Цу и Конфуций са живели, на които ще живеем по-подробно по-късно, както и техните Многобройни ученици и последователи (например Zhuang TZU), които също обогатиха световната съкровища мъдрост с техните мисли и творби.

Отново, въпреки факта, че китайската цивилизация се състои в този период на седем фрагментирани царства, те са имали общо лице, един език, една традиция, история, религия. И скоро едно от най-силните царства - Цин под контрола на суровия и войнствен император Цин Шихунди успя да победи всички останали царства, повтори древния Китай под знамето на една държава.

Вярно е, че династията Цин на правилото на Обединеното кралство е само на 11 години, но това десетилетие беше една от най-големите в китайската история. Реформите, провеждани от императора, докоснаха всички страни по китайския живот. Какво е било за такива реформи на древен Китай, какво е имало китайците за живота на китайците?

Първата от тях беше поземлена реформа, която предизвика смачкване на властта на общностната земя, за първи път земята започна свободно купува и продава. Второто е административна реформа, която цялата китайска територия е разделена на административни центрове, те се състояха (Xiang) и държавният служител се проведе начело на всеки такъв окръг, който отговори на императора на императора нейната територия. Третата важна реформа е данъчната реформа, ако по-рано китайците платиха данъка върху земята - десятъка от културата, сега таксата беше обвинена в зависимост от обработката на земята, която дава на държавата годишен постоянен доход в никаква неяснота, за суша, И т.н. Всички рискове, свързани с проходилки, слезе на раменете на фермерите.

И без съмнение за най-важните в тези забързани времена, военната реформа, която обаче е предшествана от обединението на Китай: първа Qinsky, и след това общата китайска възбуда е била презаредена и реорганизирана, кавалерията е включена в Това, бронзовите оръжия бяха заменени с желязо, войниците от дълги езда бяха заменени късо и по-удобно (като номади). Войниците бяха разделени на пет и десетки, свързани помежду си с кръгова система за поръчка, онези, които не показват дължимата смелост, бяха подложени на тежко наказание.

Древните китайски воини, теракота на Цин Шихуанси изглеждат.

Всъщност тези реформаторни мерки Кин Шихаунди помогнаха да се направи армията на Цин от един от най-развеселите в древен Китай, да победят други царства, да комбинират Китай и да го превръщат в най-силно състояние на изток.

Нова династия на Хан дойде да промени династията Цин, която засили случая на неговите предшественици, разшири китайските територии, разпространи китайското влияние върху съседните народи, от пустинята Гоби на север, на планините на Памир на запад.

Карта на древен Китай в ерата на Цин и Хан.

Времето на борда на Цин и династия Хан - периодът на най-големия разцветки на древната китайска цивилизация и култура. Самата династия на Хан съществува до II век пр. Хр. д. и също се разруши в резултат на следващия вид, ерата на китайската власт отново промени епохата на упадъка, която отново замени периодите на излитане. След падането на хан в Китай дойде ерата на трима камери, после династията на Джин дойде на власт, а след това династията на SUI и все още толкова много пъти имперските китайски династии замениха другите, но все още не успяха да постигнат нивото с величина, която е в древните династии на Цин и Хан. Въпреки това Китай винаги е преживял най-лошите кризи и сътресения, като птица Финикс, преродена от пепелта. Да, и в нашето време наблюдаваме друго излитане на китайската цивилизация, защото дори тази статия вероятно ще прочетете на компютър или телефон или таблет, много подробности за които (ако не всички) са направени, разбира се в Китай.

Култура на древен Китай

Китайската култура е изключително богата и многостранна, тя до голяма степен обогати глобалната култура. И най-големият принос тук в нашето мнение е това изобретение от китайската книга, която от своя страна активно влияе върху разработването на писане. В онези дни, когато предците на много европейски народи са живели в здрачките и дори не могат да мислят за писането, китайците вече са създали обширни библиотеки с творбите на техните учени.

Технологията на писане на древен Китай също е преминала значителна еволюция и се появява преди изобретяването на хартията, първо китайците пишат на бамбук, защото тези бамбукови стволове се разделят на тънки дъски и йероглифите се нанасят в черно мастило. След това ги закопчаха с кожени ремъци по горния и долния ръб и се получава бамбуковата кърпа, която може лесно да се сгъне в ролката. Такава беше древна китайска книга. Появата на хартия позволи значително да се намали производството на книги и самите книги са достъпни за мнозина. Въпреки че, разбира се, обичайните китайски селяни в онези дни остават неграмотни, но за правителствените служители и особено аристократската грамотност, както и собствеността на изкуството на писането, калиграфията е задължително изискване.

Парите в древен Китай, както и в други цивилизации, първо бяха под формата на метални монети, но в различни царства тези монети биха могли да имат различна форма. Въпреки това, с течение на времето китайците са първите, но вече в по-късна ера започнаха да използват хартиени пари.

ОТНОСНО високо ниво Занаятите в древен Китай ние знаем от творбите на китайските писатели на онези времена, така че те ни разказват за древните китайски занаятчии на голямо разнообразие от специалитети: мокасини, дърводелци, майстори на бижута, оръжейници, рилците, специалисти по керамика, амортисьори и язовири. И всеки китайски регион е известен със своите умели господари.

Активно в древен Китай е развил корабостроенето, както се вижда от добре запазения модел 16 на младшата лодка, Джонки, които са открили археолозите.

Така че древният китайски Джонка изглежда.

И да, древните китайци бяха добри навигатори и в този бизнес дори могат да се разширят с европейските викинги. Понякога китайците, както и европейците предприемат истински морски експедиции, най-амбициозното е плаване на китайския адмирал Джън той, той е първият от китайците, който отговаря за бреговете на Източна Африка и посетил Арабския полуостров. За ориентация в морските пътувания китайците помогнаха на компас, изобретен от тях.

Философията на древния Китай

Философията на древния Китай е на два стълба: даоизма и конфуцианството, който се основава на двама велики учители: Лао Цу и Конфуций. Тези две посоки на китайската философия хармонично се допълват взаимно. Ако конфуцианството определя морала, етичната страна на обществения живот на китайците (връзката с други хора, уважение към родителите, обслужването на обществото, подходящо образование на децата, благородството на Духа), тогава даоизма е по-религиозен и философски Доктрина за това как да се постигне вътрешно съвършенство и хармония с чужд свят и по едно и също време със себе си.

Не правете други хора какво не искате те да ви направят. - Конфуций.

Разрешаване на голямото зло - вземете излишния гняв. Успокой се - създаваш добро. Лао Цу.

Тези линии на двамата велики китайски мъдреци в нашето мнение надвишават същността на философията на мъдростта на древната Китай за онези, които имат уши (с други думи, това е накратко най-важното от него).

Религия на древен Китай

Древната китайска религия е до голяма степен свързана с китайската философия, моралният му компонент идва от конфуцианството, мистичен от даоизма, а също и много привлечени от будизма, световната религия, която през V в. Пр. Хр. д. се появи в следващия.

Бизнес-мисионер и монах Бодхидхарма (той е основател на легендарния манастир Шао-Лин) според легендата, първото доведе будистката преподавател на територията на Китай, където падна върху благоприятна почва и процъфтява в буен цвят, в Много уважава придобиването на китайски аромат от синтез с даоизма и конфуцианството. Оттогава будизмът се превърна в третия интегрален компонент на религията на Китай.

Будизмът също така повлия на развитието на образованието в древен Китай (будисткият монах може да бъде обикновен и да бъдеш монах вече е необходим за научаване и писане). Много будистки манастири едновременно станаха и истински научни и културни центрове от времето, когато монахните учени бяха ангажирани с пренаписването на будисткия сутре (създаване на обширни библиотеки), преподаваха водеща роля с тях и дори открили будистки университети.

Будисткият манастир Шао-лин и оттук е, че източните бойни изкуства са взети от тук.

Много китайски императори покровителстваха будизма, като правят щедри дарения на манастири. В един момент, древният Китай се превърна в истинска крепост на будистката религия, а от там будистките мисионери стоиха в Светра на утайките на Буда в съседните страни: Корея, Монголия, Япония.

Изкуство на древен Китай

Религията на древния Китай, особено будизма, до голяма степен се влияе върху неговото изкуство, тъй като много произведения на изкуството, стенописи, скулптури са създадени от будистки монаси. Но освен това Китай е създал специален и особен стил на живопис, в който се обръща голямо внимание на ландшафтите, описанията на красотата на природата.

Както например, тази снимка на китайския художник Liao Songtan, написан в оригиналния китайски стил.

Архитектура на древен Китай

Много реколта китайски сгради, създадени от талантливите архитекти от миналото, до днес те причиняват възхищение. Луксозните дворци на китайски императори, които преди всичко трябва да са съсредоточени върху високата позиция на императора, особено впечатляващи въображението. В своя стилист няма задължително величие и помп.

Дворец на китайския император, забранен град, Пекин.

Двореците на китайските императори се състоят от две раздели: парад или официален, и ежедневен или жилищен, където се състояха за личния живот на императора и семейството му

Будистката архитектура в Китай е представена от множество красиви пагоди и храмове, изградени с китайска помпа и величие.

Китайски пагода.

Будистки храм.

Древният Китай е родината на футбола, китайските историци смятат толкова много, тъй като тази игра се споменава в древните китайски хроники, които принадлежат на 1000 пр. Хр. д.
Това бяха китайците, които бяха сред първите календарни изобретатели, така че около 2000 г. пр. Хр. д. Те започнаха да използват лунния календар, главно за селскостопанска работа.
От древни времена китайците са почитани от птици, а най-голямо уважение се ползва от Феникс, Крейн и Патица. Phoenix олицетворява имперската сила и сила. Кранът символизира дълголетие и патица - семейно щастие.
Древният китаец имаха легитимна полигамия, но разбира се, при условие, че съпругът е достатъчно богат, за да съдържа няколко жени. Що се отнася до китайските императори, понякога имаше хиляди наложки в техните хамонци.
Китайците вярваха, че по време на класа на калиграфията имаше съвършенство на душата на човека.
Великата стена, великият паметник на китайското строителство е включен в книгата на Гинес на записите на множество параметри: това е единствената структура на Земята, която може да се види от космоса, тя е построена 2000 години - от 300 години преди това. д. До 1644 г. и със своето строителство, повече хора умират, отколкото навсякъде другаде.

Древен Китай, видео

И в заключение е интересно документален филм За древния Китай.

3. Правото на древен Китай

1. Земеделските племена живеят на обширната територия между RembaMiuanghe и Yangtze.

В историята Древен Китай Четири периода могат да бъдат разграничени, всеки от които е свързан с царуването на определена династия:

Кралството е Шан (ин) - от XVIII век. Пр. Хр. до XII век Пр. Хр.;

В историята на древния Китай можете да подчертаете четири периода, всяка от

които са свързани с царуването на определена династия:

Кралството е Шан (ин) - от XVIII век. БК д. до XII век БК д.;

Кралство Жоу - от XII век. БК д. до 221 г. пр. Хр.

Кралство Цин - от 221 г. пр. Хр. д. до 207 г. пр. Хр д.;

Царство Хан - от 206 г. пр. Хр. д. До 220 g. д.

Процесът на прехода от примитивната сграда на общността към клас общество в Китай е активиран от многобройни войни и завладяването на един народ към другите. Тъй като органите на примитивната система не са адаптирани да управляват завладените хора, е създаден специален държавен апарат.

2. Характерна особеност на развитието на древното китайско общество е присъствието на две практически непроменени социални институции в нея в продължение на векове:

1) Традиционна селска общносткоето от една страна подкрепи роднините си, а от друга страна, мислите и действията са почти контролирани;

2) Разработени бюрократични апаратикойто е изразен в съществуването на система от сложни социални редици.

Бюрократичната система за контрол беше подобрена от династиите помежду си.

Обществото и състоянието на древния Китай бяха собственост на роби. Робите притежават както частни лица, така и държавата.

Доминиращият клас беше съставен по-свещени, светска аристокрация и аристокрация на подчинените племена. Повечето от населението бяха безплатни общности.

Роби Не може да има никакво семейство или собственост.

Основните източници на робство бяха:

Улавяне на затворници във война;

Продажба на робство за дългове;

Обжалване на робството за някои престъпления;

Получаване на роби от подчинени племена като дата.

Земя Беше считана за държавна собственост и беше на разположение на царете. Всички земи бяха разделени на две категории:

обществено полекойто се лекува заедно с цялата общност. Цялата реколта дойде по-голямата част от общността и в крайна сметка изпратиха краля;

частни полетакоито обаче бяха индивидуално използвани от семейството, собствеността на техните притежатели. В частна собственост имаше роби, къщи, инструменти на труд.

В средата на 4-ти век Пр. Хр. Проведена е реформата на шлифовъчната шлифоване на Джуна, която ръководи продажбата и закупуването на земя.

Също така тази реформа въведе ново териториално разделение на страната - на окръзите. Реформата съществуваше накрайник на пай. Всяка пет селски семейства бяха началната клетка - пет линии, насочени към старост. Пет-пет духоса съставляваха "селото", пет "села" - клан и др. - до окръзи и региони.

В 9, реклама Реформите на Ван Мана - се опитаха да забранят продажбата на земя, но не работи.

Социалната структура на древния Китай не беше затворена, имаше възможност да се придвижи от долното общество до големи административни длъжности.

Начело на държавата стоеше царя ван ("Син на небето")

Кралят притежава най-високата законодателна и съдебна власт, заповяда на войските, беше върховен свещеник, водещ родословието му от Бога. Престолът се наследява, ако обстоятелствата не се намесват.

Ван беше подчинен на най-висшите длъжностни лица (Дафа), а тези, от своя страна, имаше своите подчинени.

Един от най-известните владетели на древния Китай беше Qin Shi-Huangi (259-210 г. пр. Хр.), Първа династия на император Цин. Централизира управлението на държавата.

Китай беше единственото състояние на древния свят, където бяха направени опити за отслабване на значението на познаването, по-специално, за освобождаване на държавния апарат от влиянието му назначаването на държавната позиция изискваше определени знания от жалбоподателя. Те трябваше да поискат конкурентни изпити.

3. Източници на право: Митнически, писмени закони, заповеди на владетели.

Древният китайски закон е преживял мощно влияние на две противоположни учения: конфуцианска религия и идеология на легистките. Конфуций привърженици счита, че основният регулатор на поведението на хората не е законът, а нормите на морала. Лофи (финали - Shanan Yang и т.н.) настояваше животът на субектите на вана да бъде осъден с помощта на социалните закони, които изразяват интересите на държавната власт. По време на царуването на династията на Хан се случиха объркване и леговици, което беше отразено в новото концепции за единството на морала и правотокоито се допълват взаимно.

В епохата на Хан се появяват многобройни правни колекции, които съдържат членове за правото на собственост, семейните отношения, наказателното право и процеса.

По този начинНай-важната характеристика на древното китайско общество е присъствието на традиционна селска общност и развит бюрократичен апарат. В древен Китай управляващите династии бяха циклично, което подобри бюрократичната система на предходната династия, без да го счупи напълно. Древният китайски закон е преживял мощно влияние на две противоположни учения: конфуцианска религия и идеология на легистките.

Състояние и право Древна Гърция. Древна спартана

Втората половина на I хилядолетие пр. Хр. д. в обществото Древен Китайполучи името Zhango - борба с кралствата. Това беше ерата на постоянните войни между малките княжества и царствата, формирани върху руините на някогашната сила на Джоу. С течение на времето между тях имаше седем най-силни, които подчиняват силата им на слаби съседи и продължават да се борят за наследството на династията Джоу: кралства Чу, Цин, Уей, Джао, Хан, Ци и Ян. Но това беше ерата на промените във всички области на живота, производствените и връзките с обществеността. Градът нараства, занаятите бяха подобрени и се развива селското стопанство, желязото дойде да промени бронз. Учените и писателите създадоха забележителни интерпретации в областта на естествената наука, философията, историята, романтиката и поезията продължават да се тревожат за читателя. Достатъчно е да се каже, че по това време основателите на две философски и религиозни училища - конфуцианството и таоизмът са живели по това време и най-китайският народ смятат.

Въпреки границите, това е един свят, една цивилизация, тя създава всички условия не само за сливането, но и да излезе от географските си ограничения, такава асоциация в рамките на единната империя е настъпила в края на III век. БК д. Под управлението на династията на един от "седемте най-силни" - кралство Цин. Династията Правила с един Китай е само едно поколение, само 11 години (от 221 до 210 г. пр. Хр.). Но какво е десетилетие! Реформите докоснаха всички страни в живота на китайското общество.

Карта на древен Китай в ерата на Цин и Хан

Замених НОВО династия - Ханкоето не само не прекоси всичко първи император Qin ShihuandiНо аз запазих, си представях постиженията си и ги разпространявам в заобикалящите се народи, от пустош от гоби на север, към Южнокитайско море на юг и от полуостров Ляоден на изток до планините на Памир на запад. Империята на древния Китай, който се престори в края на III век. БК д., съществува до края на II век. н. д. Когато новите, още по-значителни промени я доведоха до криза и разпадане.

В по-нататъшната история на цивилизацията на древния Китай все още имаше доста династии, както местни, така и проза. Епохите на властта заменят периодите на упадък. Но от всяка криза Китай неизменно запазва оригиналността и културното богатство на културното богатство. Свидетел на следващия вземете китайската цивилизация Сега сме с вас. И началото на тази невероятна постоянство и оригиналност е направена в тази далечна ера, когато се роди червата империя на Китай.

Улица на китайския град изток Джоу

Появата на цивилизация на древен Китай

Кралство Цин Сред другите големи формации на древен Китай не бяха най-силните и просветени. Беше в северната част на страната, имаше тежки почви и в непосредствена близост до множество номадски племена. Но естествените граници са оградени - река Хуана и планинските диапазони, Цинг Кинг е бил повече или по-малко защитен от вражески нашествия и в същото време заемат удобни стратегически позиции за нападението срещу съседните сили и племена. Земята на царството, лежаща в басейните на реките Weihe, Jinghe и Lohe, са много плодородни. В средата на III век. БК д. Едновременно със създаването на каналът Zheng пистолет, работата се извършваше върху дренажа на блатата, което значително увеличи културата. В Царството на Цин бяха проведени важни търговски маршрути, а търговията със съседни племена стана един от източниците на обогатяване. От особено значение за държавата, търговия с северните племена - посредници в търговията на древните китайски царства със страните от Централна Азия. От Qin изнесени предимно желязо и продукти от него, сол и коприна. От говедата отглеждане на племена на север и северозапад, жителите на Царството Цин получиха вълна, кожи и роби. На югозапад, Кралство Цин се търгува с жители на МУ и Ба. Плодородните земи и минните богатства на тези зони, разположени на кръстовището на търговските маршрути, което водеше далеч на югозапад до древна Индия, причиниха разширяването на Цински.

Тъй като борда на Xiao Guna (361-338 г. пр. Хр.) Започна да укрепва Цин. И това не беше само в успеха на икономиката и завладяването на кампаниите. Същото нещо се случи в други царства на древния Китай.

В средата на IV век БК д. В Кралство Цин бяха изпълнени важни реформидопринасяне за нейното цялостно укрепване. Шанън Ян беше проведен от Шанов, един от най-известните представители и ревностни последователи на шибан. Първо беше поземлената реформа, закален решаващ удар за общностна земя. Според заветите на Шан Яна, земята започва свободно да купува и продава. За да се централизира държавата, Шанън Ян въведе нов административна дивизия Според териториалния принцип, който нарушава бившите граници, създадени от друго старо племенно разделение. Цялото царство беше нарушено от окръзите (Xiang). Съкровищата бяха смазани в по-малко образование, държавните служители бяха предадени на главата на всички. Най-малките административни звена се превърнаха в кръгова асоциация по поръчка от пет и десет семейства. Втора реформа Имаше данък. Вместо бившия данък върху земята, който е 1/10, част от реколтата, Шанън Ян въведе нов данък, съответстващ на броя на лекуваните земи. Това осигурява на държавата годишен постоянен доход, независим от реколтата. Суша, наводнения, приклекнали сега цялата тежест падна на фермерите. Новата система за събиране на данъци предостави огромни средства, необходими за управлението на Kin Kingdom за войни.

Според военна реформа Shang Yana, Zinskoy армията беше презаредена и реорганизирана. В него включва връзка. Борските колесници, които направиха основата на военните реликви на предишната наследствена аристокрация, бяха изключени от състава на армията. Бронзовите оръжия замениха нови - от желязо. Дългите горни дрехи на воини промениха късата, като варварски номади, яке, удобно в поход и битка. Армията е разделена на върхове и десетки, свързани с кръгова система за поръчки. Войниците, които не показват подходящата смелост, бяха подложени на тежко наказание. След военната реформа, Шан Яна, армията Zinskaya стана една от най-бойните армии на древните китайски царства. Шан Нан е създаден от 18 степени на запознанства за военни заслуги. За всеки пленник и убит враг разчитат една степен. "Родни къщи, които нямат военна заслуги, вече не могат да бъдат в списъците на благородниците", каза указът. Резултатът от реформите, проведен от Шанг Ян, е видът на мястото на аморфното образование - царството на Цин - силно централизирано състояние. Още от борда на Xiao Guna започна борбата на Цински царството за Съюза под нейната хегемония на цялата територия на древния Китай. Цветовното царство не е имало еднаква сила и сила. Други завоевания на царството, завършени от образуването на империята, са свързани с името на Zhen (246-221 г. пр. Хр. Д). В резултат на много години борба той се подчинява на едно след друго всички царства на древния Китай: в 230 г. пр. Хр. д. - Кралство Хан, в 228 г. пр. Хр. д. - царство Zhao, в 225 г. пр. Хр. д. - Кралство Уей. В 222 г. пр. Хр д. Най-накрая е завладяно от Кралство Чу през същата година, предадена на царството на Ян. Последният - в 221 г. пр. Хр. д. - завладял царството на Ци. Колесницата, приставката и конете са направени с изключителна точност, предават всички детайли на сърцевините. След като направил главата на огромна държава, в Женг избра нова титла - Huangi (император) за себе си и неговите потомци. Обикновено се посочват най-новите източници Qin Shihuandy.Това буквално означава "първа императорска империя Qin". Почти веднага след завладяването на завладяването на древните китайски царства, Цин Шихунди направи успешни кампании срещу хуни в северната и царството на Юга. Китайската държава е излязла извън границите на националното образование. От този момент започва историята на имперския период.

Блясък. Коприна в древен Китай

Източниците показват, че древния китайски копринен червей и silklook. Черницата е свещено дърво, олицетворението на слънцето и символа на плодородието. Старите китайски текстове споменават свещените пустини горички или отделни мулбрики като място на отпътуване на ритуали, свързани с културния културен култ. Според легендата, бебето Инжене е намерено в Дупел Дупел, който се превърна в два стола на първата китайска династия. Божеството на копринения червей се смяташе за жена, която стои на дървото на коленете си и тъче нишката.

Пари в древен Китай

През VI век БК както и в другия край на цивилизования свят пред Азия и, в царство Джин. За първи път се появиха метални пари. Скоро те започнаха да бъдат хвърляни в останалите сили на древния Китай. В различни царства парите имаха различна форма: В Чу - формата на площада, и в Ци и Ян - формата на ножове или мечове, в Джао, Хан и Уей - формата на лопатата, в Цин имаше големи пари с квадратни дупки в средата.

Писане

За писмо до изобретяването на хартия в Китай са използвани бамбук или дървени плочи и коприна. Бамбукови плочи, залепени в странни "тетрадки". Шелской "Книги" се съхраняват в ролки.

Подобрен технологично писане Древен Китай. Бамбуковите куфари китайците се разделят на тънки дъски и пишеха върху тях черен инч от йероглифи отгоре надолу. След това се сгъна в ред, те ги закрепват с кожени ремъци на горния и долния ръб - се получава дълга бамбукова кърпа, лесно сгъната в ролката. Такава е древна китайска книга, обикновено написана на няколко свитъка - Юяана; В скалната форма те бяха поставени в глинен съд, съхранявани в каменните игри на имперските библиотеки, в плетените кутии на книжниците.

Политика на древния Китай

Китайското общество, най-малко най-просветените умове от това време, добре разбрали извършените и предстоящи промени. Това осъзнаване поражда множество идеологически тенденции, някои от които бяха защитени от древни, други предприеха всички иновации като дадена, третата търсеха начини за по-нататъшен напредък. Може да се каже, че политикът влезе в къщата на всеки китайски и страстни спорове на поддръжници на различни учения, пламнаха на площадите и в таверни, с съдилищата на благородниците и достойнството. Най-известните учения на тази епоха бяха даоизма, конфуцианството и Fazzya, който обичаше училището за законодателство, - легистки. Политическите платформи, номинирани от представители на тези области, изразиха интересите на различните слоеве на населението. Създателите и проповедниците на тези учения изпълняват и двамата представители на по-висша светлина и хората са съмнителни и бедни. Някои от тях бяха имигранти от най-ниските слоеве на обществото, дори от робната среда. Основателят на даоизма се счита за хемалман мъдрец Лао ЦуКой е живял, според легендата, в VI-V век. БК д. Той написа философски трактат, известен като "dae de jing" ("книга от тао и де"). Преподаването, изложено в тази книга, се превърна в значителен израз на пасивен протест на общността срещу увеличаване на данъците и разруха. Венеляването на богатството, лукса и знанието, Лао Цу говори срещу произвол и жестокост на владетелите срещу насилие и войни. Социален идеал за древен таоизм беше възстановяване на примитивната общност. Въпреки това, заедно със страстния началник на несправедливостта и насилието на Лао Цу, той проповядва отказ за борба, поставяне напред теория "навигация"Според който човек трябва да поправя, за да следва Дао - естествения поток от живота. Тази теория е основният принцип на социално-етичната концепция за даоизма.

Конфуцианството възникна като етично и политическо обучение в началото на VI-V век. БК д. И в бъдеще беше много широко разпространено. Неговият основател се счита за проповедник от Кралство Лу - Кун-Цу (Конфуций, както се нарича в европейския свят; около 551-479 г. пр. Хр.). Конфуцианците бяха стари идеолози аристокрация, оправдано реда на нещата от древни времена, са били отрицателно свързани с обогатяването и издигането на хората на съмнение. Според ученията на Конфуций всеки човек в обществото трябва да заема строго определено място. "Суверенът трябва да бъде държавен камион, теми - субекти, баща - баща, син," ", каза Конфуций. Прилепниците му настояват за неприкосновеността на патриархалните отношения и придаваха голямо значение на култа към предците.

Представители на третата посока - Fazzya изразиха интересите на ново благородство. Те се застъпваха за създаването на частна собственост на земята, прекратяването на гражданските войни между царството и настояваха за осъществяването на реформи, съответстващи на изискванията на времето. Тази посока на социалната мисъл е достигнала разцвет в IV-III век. БК д. Най-известните представители на Fazzya са Шанън Ян, който е живял в IV. БК д. и хан Фей (III в. Пр. Хр.). Легистите създават своята теория за политическото и правителството. В техните произведения за първи път в историята на Китай, тя е номинирана идеята за "юридическо право" като инструмент контролирано правителство. За разлика от конфуцианците, ръководени от древните традиции и обичаи, легистите смятат, че държавата на правителството следва да носи строги и задължителни закони (FA), които отговарят на изискванията на модерността. Те бяха поддръжници за създаване на силна бюрократична държава. В борбата за Асоциацията на древния Китай това беше този, който последва това учение. Той е избран от началниците на покрайнините и най-малкото просветено царство на Цин, който би получил идеята за "силното царство и слабите хора", абсолютната власт над цялата метро.

Правя

На ниво развитие на древните китайски празници Казва списък на професиите. Древните писатели докладваха за занаятчии от различни специалитети: умели мокасини, дърводелци, майстори на бижута, оръжейници, специалисти в правенето на колички, керамични продукти, рилци, дори строители на язовири и язовири. Всеки регион, градът е известен със своите господари: царството на Чи - производството на копринени и ленени тъкани, и неговата столица Лигджи \u200b\u200bе най-голямата в центъра на тъкач. Тук, благодарение на удобното местоположение, бяха получени сол и риболовни занаяти. Градът на Линджун в Шу (Sichuan), богат на депозити на руда, се превърна в един от най-значимите минни центрове и лечение на желязо. През това време центровете на железното производство са Нанян в Кралство Хан и Ханан - столицата на царството Джао. В Кралство Чу, Хофи е известен с производството на кожени изделия, Чанша - бижута. Крайбрежните градове са известни с изграждането на кораби. За древните китайски съдилища дава на представителството добре запазено дървен модел 1b-вена лодка (Виж по-долу), кои археолози са открили по време на разкопки на древните гробове. Вече в тази дистанционна епоха китайците изобретяват примитивен компас; Първоначално те бяха използвани със земя пътуване, а след това китайски навигатори започнаха да го прилагат. Растежът на градовете и производството на занаятите, разширяването на земята и водната пътна мрежа даде тласък и развитие на търговията.

По това време връзките са установени не само в царството, но и между различните региони на древния Китай и съседните племена. Северните и западните племена на китайците купиха роби, коне, говеда, овни, кожа и вълна; В племената, които са живели на юг - слон кост, багрила, злато, сребро, перли. През този период царството се счита за по-силно и богато богато, където имаше значителен брой големи търговци. И тяхното влияние върху политическия живот се засили толкова много, за да станат все по-често те започват да държат висши държавни позиции в двора. Така че в Кралство Уей през IV век. БК д. Голямо достойнство бе направено от търговеца Бай Туй. В Кралство Цин през III век. БК д. Известният търговец на коне LUI Bueway служи като първи съветник. В царството на Чи, семейството на Тина е било повдигнато.

Историята на древния Китай е разделена на четири периода, свързани с борда на дадена династия:

1) Yin (Shang) - XVI-XI век. Пр. Хр.;
2) Zhou - Xi-III век. Пр. Хр.;
3) ЦИН - 221-207. Пр. Хр.;
4) Хан - 206 г. пр. Хр - 220 AD.

През четвъртия период процесът на развитие на държавата на собственост започва да феодал.

Образуването на древната китайска държава според китайската традиция се свързва с завладяването на Шан Шан съседни племена. Необходимостта от задържане на подчинението на завладяното население засили процеса на формиране на държавата.

Държавната система на древната китайска държава с течение на времето се трансформира в класически ориенталска деспот. Кралят беше фокус на най-високата държавна власт, командир на армията, най-висшия съд, върховен свещеник, което води произхода от Бога. Висшите позиции в държавата назначават роднини на краля и по-малки - съдии, книжници, данъчни колектори и други - професионални служители.

На най-високо ниво в социалната йерархия имаше цар (ван). Тогава дойде аристокрацията и свещеникът на Шан. Следващата стъпка беше заета от робската аристокрация на завладените племена. В зависимост от близостта до краля на аристокрацията притежаваше заглавия, на които се дава право на определени привилегии.

По-голямата част от населението беше безплатни общности. В периода на държавата, Yin (Shang) общност е играла голяма роля. Организира се използването на земята на общността на системата "добре полета". Всички земи са разделени на две категории: "обществено" поле и "частни" полета. "Общественото" поле е обработено заедно с цялата общност, цялата реколта е направена от старейшина на общността и след това царят. "Частни" полета бяха индивидуално използвани от семейството, което също беше цялата реколта. Цялата земя се счита за държавна собственост и е на разположение на краля. В частна собственост имаше роби, къщи, инструменти на труд.

Робите могат да притежават индивиди и държавата. Източници на робство бяха: военен улавяне, продажба на дългове, обжалване на робство за някои престъпления, като получават роби като дата. Робите бяха в положение на добитък; Те не биха могли да имат никакво семейство или собственост.

През XII век Държавата Yin (Shang) е преживяла дълбока криза. В същото време една от племената бе засилена от една от племената - Джоу, който беше под контрола на държавата Шан. В 1027 г. пр. Хр. Зодите племена предизвикаха поражението на войските. При промяната на империята държавата дойде държава, базирана на племена Джоу.

Управителният съвет на династията Джоу е разделен на три периода (периодът на Западен Джоу, Източен Джоу и Джангьо ("бойни царства")), които последователно се заменят взаимно.

Първите владетели на Джоу раздават роднините и лидерите на приятелските племена на патиците в наследствено притежание. Общо регистрирано около 200 такива жалби. Собствениците на Devals формираха цена на наследственото благородство - Zhu Hou. Най-благородните титли - Гонг и ХОУ - носеха най-близките роднини на владетеля. Guna и Hou, от своя страна, се оплакаха до близките си роднини на заглавия на Daifu. Долният слой на Zhowa аристокрацията беше обслужван от хората - Ши - потомци на благородни хора от страничната линия.

Върховната власт в държавата беше в ръцете на царя (Вана), която се наричаше синът на небето (Тиган Зи). Цялата територия на страната е разделена на области, водени от владетелите, назначени от царя. Въпреки това, това са отделните царства. Централизираният държавен апарат през целия период Zhou не съществуваше.

По време на царството на Джоу царят все още беше върховен собственик на земята, но собствеността на благородство, собственост на роби, постепенно се превърна в частна собственост, която можеше да бъде отчуждена, да се отдаде под наем, ипотека. За земеделските производители, използването на общността и общностното използване продължават да поддържат тяхното значение. Въпреки това, по време на "воюващи царства" се случва системата на "добре полета" и по-нататъшното укрепване на индивидуалната земя.

С течение на времето областите на традиционния престой на Джоу започнаха да бъдат изложени на по-чести нападения на западните племена и в 771 г. пр. Хр. Владетелят на Китай Пин Уан беше принуден да прехвърли столицата на изток. Периодът на Източен Джоу започва или, както се нарича също, "разделени царства" (Chunzu). Веднъж в земята на конкретните владетели, китайският ваня запази само номиналната власт. Повишена фрагментация и съперничество между партидите, които се превръщат в действително независими държави. В централните райони имаше относително малки царства въз основа на най-близките роднини на Zhowsky Kings. Те включват Кралствата Лу, Уей, Женг, Хан, Джин и др. Това бяха техните владетели, които бяха първите, които наричат \u200b\u200bсобствените си притежания на средните държави. На резарса имаше по-големи и мощни държави: на изток, царството на Ци, в западното царство Цин, в долните течения и средния курс на царството на река Яндзъ, Юе и Чу.

От VII век Пр. Хр. Тези държави влязоха в борбата за шампионата, която първоначално беше проведена под лозунга на възстановяването на правителството на владетелите на Зуфата. Концепцията за "хегемон" (ба) се е случила, чиято енергия се основава на гола сила, за разлика от царя (Vana), която е била засегната от темите за "сила на добродетелта". За първи път титлата взеха през 651 г. владетелят на Кралство Ци Хуи-Гуй. По-късно това беше многократно преходно към владетелите на други царства. В 544 г. пр. Хр. Владетелите на партидите са сключили световно споразумение, което обаче е уважавано дълго.

Във V c. Пр. Хр. Страната се раздели в различни независими държави, водени от ожесточена борба.

Официалната дата, разделяща ерата на "разделени царства" от ерата "борба с кралствата", се счита за 481 г. пр. Хр. - годината на края на най-старите китайски хроники "Чун Ку". Въпреки това, за опозицията на два периода има обективни причини, свързани с дълбоките промени в социалния и икономическия живот на Китай. В много царства бяха извършени политически реформи, насочени към ограничаване на привилегиите на родовата аристокрация и укрепване на единствената власт на владетеля. Основната цел на тези трансформации беше мобилизирането на всички сили на държавата в борбата за оцеляване.

През III век. Пр. Хр. Победителят в тази борба беше кралят на Цин, който се превърна в силно централизирано състояние. Реформите на Шанг Яна са от особено значение за укрепване на Цинската империя - шлайшата на Qin State (умира в 338 г. пр. Хр.). За да се централизира държавата, административното деление е извършено на териториална основа, свободната продажба и закупуване на земя е легализирана, данъчното облагане е установено в съответствие с броя на обработените земи, той е бил предварително оборудван и реорганизиран от армията. Във всяка от 36-те образовани площада бяха планирани за двама владетели, военни и цивилни, бившата аристокрация беше поставена под строга контрола. Богатството и заслугите на правителството бяха критерият за знанието, старите заглавия бяха унищожени. За най-малките закони бяха въведени тежки закони. Реформите Шан Яна допринесоха за рязкото укрепване на Qin армия и държавата като цяло. В 249 г. пр. Хр. Цинската армия победи домейна на цар Жуски, поставяйки края на династията Жова. През следващите години владетелите на Цин успяха да победят останалата част от държавата. С 221 г. пр. Хр Съюзът на страната бе завършен.

Владетелят на Цин взе титлата Huangi (император) и влезе в историята под името Цин Шихунди, т.е. Първи император Цин.

След като завърши Асоциацията на Китай, Qin Shihuandy веднага направи редица символични жестове, потвърждаващи позицията му на единствения Господ. Той пътува цялата страна, поставяйки запомнящи се шелети в различни удари, се изкачваше до свещената планина на Тишан и направи жертвата на небето на върха си, започна изграждането на грандиозни дворци в столицата и др. Въпреки това, кралските иновации, насочени към обединението на политическия и обществения живот на империята, имаха много по-голямо значение за последващата история на Китай. Qin Shihuandi премахна предишни специфични вещи и въведе единна система за управление на страната, разделяйки Китай на 36 региона, която от своя страна бяха разделени на окръзите. Бяха въведени единни правила и критерии за държавна служба за оценка на служители на длъжностни лица, а местните власти бяха обвинени в длъжност почти всеки ден, за да представят на главите си за състоянието на делата в спирането; Дори липсата на длъжностно лице в болните услуги трябва да е определила документирана. Парите са унифицирани, еднакви дължини на дължина и тегло, е въведено едно писание, дори една ширина на оста на количката. Цин Шихунди въведе едно име за своите теми - "черноглаво". Темата на империята е забранена на собствените оръжия и от 6-те статуи, които бяха поставени в киностанцията от Cinestic властите на железни мечове и други оръжия. Цин Шихунди се погрижи за безопасността на външните граници на своята империя. Замисляше изграждането на голяма стена по северните граници на Китай, за да поеме няколко милиона души за работа. Тази стена трябваше да защити Китай от номадските нападения на Syunnu. В същото време Qin Shihuandi изпрати войски на юг - към региона на съвременните провинции Гуандун и Фудзиан. Бяха създадени крепости и бяха създадени нови зони, чието китайско население беше наричано позоваване.

Цин Шихунди предприе решителни мерки за осигуряване на идеологическа еднородност. Той забранява предметите си да чете всякакви книги, с изключение на тези, които биха могли да донесат практически ползи (последните се приписват на ръководството за селското стопанство, занаятите, медицината, щастливите). През 213 г. пр. Хр Известните "изгарящи книги" се състояха, последвани от изпълнението на повече от 400 учени, подозирани в нелоялен режим.

Въпреки това, бързите грандиозни строителни работи се оказаха прекомерна тежка тежест за хазната, а приетите мерки за административни контролни мерки далеч не са ефективни, както броят на Цин Шихунди. Щом умря и е погребан в голямата си гробница, тъй като в цялата империя започна размириците, бързо се превърна в въоръжен бунт. Органът на наследника Qin Shihuandi - Erishawandi ("Вторият император") очевидно е недостатъчен, за да се гарантира, че вличната армия може да задържи вълната на популярното смущение. Остри социални противоречия и народните въстания доведоха до елиминирането на цинната монархия. През 209 г. пр. Хр На земите на бившето царство на Чубли погледна мощно въстание. Три години по-късно един от бунтовническите армии, ръководен от селски старомоден лиу Бана, предизвика решаващо поражение от тройниците. Еришаванди е убит от неговите придвоители и Li Ban, като взема столицата на империята, стана основател на космата династия. Скоро той успя да разпространи властта си към целия Китай.

LIU забраната не възстанови системата за управление на ЦИН. Той се оплаква на седемте най-близки спътници на титлата и по-късно разпределени наследствени диети на още 130 другари. Въпреки това, всички наследствени притежания са в източната и южната част на империята, докато в западната част на районите и окръзите, установени от Цин Шихунди. Поръчката, оглавявана от Лиу Бана, е запазена за около половин век след смъртта си, когато тронът заема син и внук. Вграждане на трона в 140 г. пр. Хр Лиу Бана император U-DI е взел решителни мерки за укрепване на централното правителство. Сега Господ трябваше да споделя между всички наследници на собственика му. В същото време U-Di възстанови авторитета на инспекторите, които контролираха местната администрация, съществувала в Цин. Управителят на областите отсега натоварват с задължението да препоръчате за служенето на млади хора и в столицата е създадена специална академия за подготовка на бъдещи служители. Министерството на правителството е секретариатът на императора.

Кралете на новата династия бяха предприети повторени опити за отслабване на сериозността на социалните противоречия. В края на век. Пр. Хр. Император U-di въведе ограничения за размера на земните вещи и броя на собствеността на робите. Никой не би могъл да има повече от 138 хектара земя и 200 роби.

След смъртта на U-Do на хан престол, непълнолетните владетели бяха. В съда, фаворизизмът процъфтява, властите често попаднаха в ръцете на временни от роднините на императрицата или слугите на имперския харем. В същото време широките маси на селяните - постоянната подкрепа на трона - разрушен и попълва редиците на скитниците или къпещите се в стопанствата на големи собственици на земя.

Отслабването на ханската къща доведе до промяната на властта. Относителността на Empress Van Manman в 8 g., Става "да Si ma" - по-висшата санида на Хан, заловена власт в резултат на преврат. В 9, реклама Той се провъзгласи с императора на нова синя династия. След като дойде на власт в условията на нарастващата борба на масите срещу големи собственици на земя, Ван Мънс проведе редица реформи.

Уанман намерил обществеността си идеал в описанията на Раннежоу. Той забрани купуването и продажбата на земята, която е обявена за кралска, възстановява системата на общностната земя. Всяко семейство е разпределено обработвам. Продажбата на роби е забранена, но в същото време броят на държавните роби се увеличи. Беше въведена държавното регулиране на пазарните цени и лихви по заеми, извършената парична реформа и бяха въведени нови данъци. Имаше държавен монопол на монета, планина и речни занаяти. Ван човек се стреми да се съсредоточи в ръцете на държавата всички източници на доходи и да създаде силна бюрократична империя. Службата на държавните служители беше увеличена, назначаването на позиция беше практикувана на базата на изпита.

Въпреки това, за да се предотврати кризата на държавата на собственост на роби, всички тези реформи, разбира се, не можеха. В 12, под натиск от богатите собственици на собственици, забраната за продажбата и продажбата на земя и роби е отменена. В същото време суша и наводнения, които се случиха с рядка постоянство в продължение на няколко години подред, предизвикаха глад в централните райони, последвани от въоръжени метри. Най-славата получи бунтовнически отряди от Шендонг, чиито членове бяха наречени "Редуров", тъй като намаляваха лицето с червена боя, за да приличат на демоните до външния им вид. Техният лидер е издал себе си за братята на династията на Хан. През 23 г. "Красновров" успя да вземе имперския капитал. Ван Май умря в двореца си.

Въпреки това, победата отиде при потомството на забележителния клон на Ханската къща на Лиу, която в 25 гр. Обяви възстановяването на династията на Хан. Тъй като Лиуа избра Луянг неговата столица, династията му е била наречена изток или късно хан.

Историята на Nostdhankian династия до голяма степен прилича на историята на своя предшественик. Първоначално централните власти възстановиха контрола върху цялата територия на страната, въпреки че спокойствието в империята е закупено от разходите за компромис между администрацията и местния елит. С течение на времето растежът на голямата собственост на земята и разрухата на селянта натиснаха държавата. Политически спадът на династията, както в епохата на ранен Хан, беше изразена в издигането на имперските фаворити измежду роднините на императрица и двореца Енунов, което доведе до обострянето на борбата между тези времеви и редовни служители. Социалната база на властта постоянно се стеснява и в същото време данъчните приходи са намалени в Министерството на финансите.

През 184 г. избухна въстание, известно като въстанието на жълти превръзки, незабавно помете мнозинството от централните райони на империята. Изпълнението на жълти превръзки бе потиснато от държавните войски и отряд на провинциалните магнати, но дворът на Хан най-накрая загуби контрол над страната. През 189 г. Палас охраната научи биенето на енус на императорския харем, а след това войските идват от границата на генерал Донг Цо, напълно ограбен столицата. Силата на Hanskaya действително престана да съществува. Вярно е, официално, силата на императора Хан се държеше за още 30 години, докато кандидатите за трона разбраха връзката между себе си. Почти през цялото това време императорът на Хан беше в командите на Цао Цао, който се възползва от авторитета на Ханската къща, за да се засили в централните райони на бившата империя. През 220 г. Цао Пи, най-големият син Цао Цао, принуди Хан император да се откаже от заглавието си и да обяви робст на династията Wei.

Цао Пи, който свали последния суверен за хан, не успя да стане владетел на цяла Китай. Командирът Лиу Бей, който се установява в Сичуан, заяви себе си император на династията на Хан (в историята, царството му се нарича Шу или Шу-хан). През ноември 222, Examput Liu Bei последно слънце Quan, провъзгласи създаването на царството на Y в районите на долния и средния курс на Яндзъ.

Кралство Уей беше най-силно сред новите държави. Основата на неговата власт е системата на военните населени места, които се състоят от около 80% от консолидираното население. В същото време беше въведена нова система за подбор и квалификация на длъжностните лица. Отсега нататък всички държавни служители в съответствие с техните "заслуги, добродетели, таланти и поведение" бяха разделени на девет редици. В районите създадени специални позиции на Zhongzhenov ("безпристрастен и директен"), които са направили подбор на кандидати за услугата. Последното е назначено "селска" категория, която определя личните им способности. Институтът "Рустик" е осигурил господството на местния елит, много бързо, като се гарантира правото да притежава най-висока втора категория.

Цао отдавна остава собствениците в държавата си. През 40-те години Ключовите публикации в армията се преместиха в семейството на сумата, и скоро наследниците на Цао Цао бяха разделени от съдбата на династията на Хан: в 265. Последният начин владетел "загуби трона" Сума Янания, която основава Джин династия. По това време сумата на Ян вече беше подчинена на царството на Шу-хан, а в 280 пало и южно-китайското царство на У. Китай отново беше обединено под управлението на династията Джин. Но триумфът на къщата на сумата се оказа кратък. В края на 311 г. вътрешността избухна в клана от царуването, който доведе до номадски племена, които отдавна са били обитавани от северните и западните граници на империята. През 308 г. лидерът Syunnu Liu Yuan се провъзгласи от императора и три години по-късно кавалерията на номадите се възползва и ограбва столицата на Джин на Лояг. Това събитие може да се счита за края на епохата на древните империи.