sənətkarlıq

İntellektual hisslərə aiddir. İntellektual hisslər: növləri və nümunələri. Əxlaqi və ya əxlaqi hisslər

İntellektual hisslər idrak prosesinə, onun uğur və uğursuzluğuna münasibəti ifadə edir və əks etdirir. Psixologiyada vəhdətdə inkişaf edən psixi və emosional proseslər arasında dərin əlaqələr aşkar edilmişdir. İdrak prosesində insan daima fərziyyələr irəli sürür, onları təkzib və ya təsdiqləyir, problemin həllinin ən düzgün yollarını axtarır. Həqiqətin axtarışı şübhə hissi ilə müşayiət oluna bilər - problemin həllinin mümkün yolları haqqında subyektin şüurunda iki və ya daha çox rəqabətli fikirlərin birgə mövcudluğunun emosional təcrübəsi. İdeyanın ədalətinə, insanın öyrəndiklərinin həqiqətinə inam hissi fəal idrak fəaliyyəti ilə əldə etdiyi inancları həyata keçirmək uğrunda mübarizənin çətin anlarında ona dəstəkdir.

İnsanın düşünən varlıq kimi təkamülü, bizi heyvanlardan fərqləndirən şüurun yaranması və inkişafı beynin təşkilatlarında öz əksini tapmışdır: onun qədim təbəqələrində - refleksləri və hormonları idarə edən gövdə, eləcə də limbik. təsirləri və emosiyaları idarə edən sistem. Məlumatın işlənməsi yolları, yığılmış həyat təcrübəsi, məqsəd və davranış motivləri - bütün bunlar demək olar ki, tamamilə şüursuzluq ərazisindədir. Müasir fikirlərə görə, şüursuz psixikanın dərin sferası, mürəkkəb genetik meyllər, fitri və qazanılmış avtomatizmlərdir. Uşaqların şüursuzluğu İnsan planetinin əsasını təşkil edir. Körpə təcrübəsinin şəxsiyyətin formalaşmasında oynadığı roldan ilk danışanlardan biri Z.Freyd olmuşdur. "Bu mənada Freyd demək olar ki, peyğəmbər idi" deyir G. Roth *. "Bu gün onun bu fikirləri eksperimental olaraq təsdiqləndi." Limbik sistem ana bətnində olan emosional təcrübələri emal edə və saxlaya bilər.

Təkamül zamanı yaranan beyin qabığı şüurlu təfəkkürə nəzarət edir, şüurumuz burada yerləşir. Keçmiş təcrübələrimizin şüursuz yaddaşı, amerikalı tədqiqatçı Cozef de Douxun dediyi kimi, “beynin rasional hissəsini girov götürür”. İstənilən fikir şüurda formalaşmazdan əvvəl limbik sistemdə işlənir. Orada emosional olaraq rənglənir və yalnız bundan sonra ağılla uyğun gəlir. Şüursuz, hərəkətlərimizə icazə verə və ya qadağa qoya bilən sayıq bir senzuradır.

Erkən uşaqlıqdan insan yeni və naməlum olana cəlb olunur - bu, ətraf aləmin bilik və inkişafının əsasıdır və deməli, insanın mühüm xüsusiyyəti - intellekt *, bilmək qabiliyyətidir. Mükafat və həzz beyin mərkəzləri öyrənmə prosesi üçün “məsuliyyət daşıyır”. Tələbənin beyni "qorxu rejimi" ilə idarə olunursa, beynin limbik sistemindəki amigdalanın xüsusi təsiri altındadır. Amigdalanın "fəaliyyəti" zehni qorxu mənbəyindən xilas olmağa istiqamətləndirir. Bu rejimdə yaradıcı düşünmək mümkün deyil, beyin ən sadə sxemlərə əməl etməyə başlayır və mənimsənilən materialla yaddaşa qıcıq hissi çökür. Ulmdan psixiatriya professoru M. Spitzer: “Öyrənmək onlar üçün sevincdirsə, insanlar daha yaxşı öyrənirlər”.

Beynin ən yüksək məhsulu bioloji aparatın fəaliyyəti, onun təkamülü, insanın sosial inkişafı ilə bağlı olan təfəkkürdür. Düşüncə təfəkkür prosesinin nəticəsidir. Düşüncənin reallığı dolayısı ilə əks etdirmək qabiliyyəti insanın nəticə çıxarma, məntiqi nəticə çıxarma, sübut etmə qabiliyyətində ifadə olunur. Bu qabiliyyət insanın imkanlarını xeyli genişləndirirdi. O, bilavasitə qavrayış üçün əlçatan olan faktların təhlilindən başlayaraq hiss orqanlarının köməyi ilə qavramaq üçün əlçatmaz olanı bilməyə imkan verir. Bu bacarığı sayəsində Qaliley Yer kürəsini “dairələndirdi”, Kopernik insanı kainatın mərkəzindən “qovdu”, Freyd şüursuzları “Mən”in ağası elan etdi. Eynşteyn isə insanlara təsəlli kimi bir şey gətirdi: bəli, biz sadəcə olaraq Kainatın kənarında yerləşən kiçik bir planetin məxluqlarıyıq, amma bütün bunlara baxmayaraq, insan böyükdür, gücün sayəsində kainatın sirlərinə nüfuz edə bilir. onun düşüncəsindən. Tarixən inkişaf etmiş bütün yollarla reallığı mənimsəyən və humanistləşdirən o, insandır.

Neyroloqlar və psixoloqlar bildirirlər ki, beyin məlumatı şəbəkə strukturunda saxlayır. Yeni biliklər artıq qurulmuş şəbəkəyə “yerləşir” və ya yeni “veb” əmələ gətirir. İnkişafın hazırkı təkamül mərhələsində beyin hissələri və bütövlükdə paralel olaraq - onların daxili qarşılıqlı əlaqəsində qavrayır və emal edir. O, axtarış motoru və konstruktor kimi məlumatlarla işləyir. Onun hansı tikintini bir araya gətirəcəyi hər bir insanın fərdi maraqlarından, keyfiyyətlərindən və təcrübəsindən asılıdır. Bu proseslərin qarşılıqlı təsirində hisslərin rolu ondan ibarətdir ki, onlar intellektual fəaliyyətin tənzimləyicisi kimi çıxış edirlər. İstər filogenezdə, istərsə də ontogenezdə hisslərin inkişafı insanın idrak fəaliyyəti ilə vəhdətdə baş verir ki, bu da emosional reaksiyaya səbəb olur, onda yaşanır, idrak prosesinin və onun nəticələrinin qiymətləndirilməsi ilə əlaqələndirilir.

Maraq adlanan müəyyən dərəcədə emosional keyfiyyət həmişə hansısa obyekti araşdırmaq və daha yaxşı olmaq üçün təkan və ya istəyi müşayiət edir; belə bir impulsla bağlı olmayan maraq sadəcə mümkün deyil. Kəşfiyyat prosesi obyektin təbiətini dərk etməyə gətirib çıxarır və bu da öz növbəsində qorxuya səbəb ola bilər - bu keyfiyyət həmişə təhlükədən vaxtında qaçmaq impulsunu və ya obyektdən uzaqlaşmaq istəyini müşayiət edir. Lakin bu yeni impulsun meydana çıxması və onun xarakterik emosional keyfiyyəti ilə maraq mütləq repressiya edilmir və ya gecikmir; araşdırmaq istəyi geri çəkilmək istəyi ilə birlikdə davam edə bilər, bu halda biz həm maraq, həm də qorxuya bənzəyən və bu iki əsas keyfiyyətin qarışığı kimi düşünülə bilən emosional keyfiyyətlə qarşılaşırıq.

İnstinktlər və assosiasiyalar mürəkkəb formada insan psixikasının bir hissəsidir, onun şüurunun, intellektual fəaliyyətinin humanitar bioloji əsasını təşkil edir. İnsan psixikasının təbiəti və quruluşu elədir ki, artıq insan inkişafının ilkin mərhələlərində insanın öz şüurlu hərəkətləri birbaşa müşahidə və şüurun obyektinə çevrilir. İnsanın aktiv təbiətində və onun psixikasında təbii hadisələrin şüurlu insan hərəkətləri modeli əsasında ilkin izahı üçün ilkin şərtlər qoyulur. Doqmaların boşaldılmasında sağlam şübhə, düşüncə, tənqidilik mühüm rol oynayır. Amma tədbir pozularsa, başqa bir ifrata - skeptisizmə, inamsızlığa, idealların itirilməsinə, yüksək məqsədlərə xidmətdən imtinaya səbəb ola bilər.

İntellektual hisslər insanın dünyaya olan koqnitiv münasibətindən yaranır. İdrak hisslərinin predmeti həm biliyin mənimsənilməsi prosesi, həm də onun nəticəsidir. İntellektual hisslərə maraq, maraq, sirr hissi, sürpriz daxildir. İntellektual hisslərin zirvəsi varlığın sirlərinə dərindən nüfuz etməyə kömək edən nəhəng hərəkətverici qüvvəyə çevrilən həqiqətə məhəbbətin ümumiləşdirilmiş hissidir.

Hisslərin təsnifatı bir neçə səbəbə görə nəzərdən keçirilə bilər.

1. tərəfindən məzmun hisslər adətən hisslərin növlərinə görə təsnif edilir. Aşağıdakı hiss növlərini ayırmaq adətdir:

Ø mənəvi,

Ø intellektual

Ø estetik.

Əxlaqi və ya əxlaqi hisslər- bunlar insanın insanların davranışlarına və özünə münasibətinin təzahür etdiyi hisslərdir (rəğbət və antipatiya, hörmət və nifrət, habelə yoldaşlıq, vəzifə, vicdan və vətənpərvərlik hissləri).

Əxlaqi hisslər insan münasibətlərində nəyin yaxşı və pis, ədalətli və ədalətsiz sayılmalı olduğunu müəyyən edən, müəyyən cəmiyyətdə qəbul edilmiş əxlaqi prinsiplərin yerinə yetirilməsi və ya pozulması ilə əlaqədar yaşanır.

İntellektual hisslər zehni fəaliyyət prosesində yaranır və idrak prosesləri ilə əlaqələndirilir. Onlar insanın öz düşüncələrinə, idrak prosesinə, onun uğur və uğursuzluqlarına, intellektual fəaliyyətin nəticələrinə münasibətini əks etdirir və ifadə edir.

İntellektual hisslərə daxildir: maraq, maraq, təəccüb, güvən, qeyri-müəyyənlik, şübhə, çaşqınlıq, yenilik hissi.

estetik hisslərətraf aləmin "əşyalarının, hadisələrinin və münasibətlərinin qavranılması ilə əlaqədar yaşanır və subyektin müxtəlif həyat faktlarına münasibətini və onların sənətdə əksini əks etdirir. Estetik hisslərdə insan gözəllik və harmoniya (və ya əksinə) yaşayır. , disharmoniya) təbiətdə, sənət əsərlərində, insanlar arasında münasibətlərdə.Bu hisslər müvafiq qiymətləndirmələrdə özünü göstərir və estetik həzz, həzz və ya nifrət, ikrah hissi kimi yaşanır.Bu gözəl və çirkin, kobud hissdir; hissdir. əzəmət və ya əksinə, alçaqlıq, vulqarlıq; faciəli və komik bir hiss.

2. Hisslər fərqlidir baş vermə sürəti, gücü və müddəti.

Bəli, bəzən hisslər yaranır. çox sürətli məsələn, sevinc, qəzəb parıltısı şəklində, lakin bəzən eyni hisslər meydana çıxır yavaş-yavaş ("dərhal xoşbəxt deyil"). Sürətini müəyyən etmək çətin və ya qeyri-mümkün olan emosional təcrübələr var (əhvalımızın əksəriyyəti).

ilə emosional təcrübələr baş verə bilər fərqli güc.hisslərin gücü - bu, hər şeydən əvvəl, xoş və ya xoşagəlməz ("çox xoş", "xoşagəlməz") yaşamaq gücüdür.

Emosional təcrübələr də fərqlidir müddəti ilə (sabitlik). Yaranan təcrübə uzun müddət davam etdikdə hisslər sabit adlanır.

	\|	növbəti mühazirə ==>

Duyğular, xüsusən də aşağı olanlar, radikal korreksiyaya uyğun deyilsə, insanda daha yüksək hisslər (mənəvi, intellektual, estetik) tərbiyə olunur. Mənəvi hisslər qiymətləndirildikdə yaranan hisslərdir. Əxlaqi əməllərin həyata keçirilməsində insanların hərəkətlərinin UNI, yaşayış şəraitinin təhlili. Onların arasında vəzifə hissi xüsusi yer tutur. O, sosial ehtiyacların təcrübəsinə və onların yerinə yetirilməsi ehtiyacına əsaslanır. Anna. Əxlaqi hisslərə həm də insanlara qarşı xeyirxahlıq, mərhəmət, haqsızlığa qəzəblənmə, əxlaqsız əməllər daxildir.

Hər bir insanın həyatında sevgi hissi xüsusi yer tutur. Bu mahiyyət etibarı ilə əxlaqi hiss sevənləri ucaldır, kişi ilə qadını birləşdirən, rəğbət, hisslər, eləcə də birinin digərinə borcunu daşıyanları ucaldır. Bu hiss həm də sevgi obyektinin varlığının sevinci, ayrılıq zamanı zəriflik və həsrət, müvəqqəti də olsa, müşayət olunur. Bu hiss insanları ciddi həyat sınaqlarına ruhlandırır.

Mənəvi-siyasi hisslər özlərinə bağlılıqdır. Vətən, cəmiyyət, vətənpərvərlik, beynəlmiləlçilik və s.

Əxlaqi məqsədlərə çatmaq üçün əxlaqi tərbiyənin fərdin özünün işi ilə birləşməsi effektiv əxlaq tərbiyəsinin yeganə mümkün təşkilatıdır.

İnsanın əxlaqi keyfiyyətlərinin formalaşması tərbiyənin mərkəzi problemi və yeni insanın formalaşmasında mühüm problemlərdən biridir. Müxtəlif insanlarda həyat və tərbiyə şəraitindən asılı olaraq əxlaqi dəyərlər fərqli şəkildə inkişaf edir. Əxlaqi qiymətləndirmə yaxşı və şər, şərəf və ləyaqət, ədalət kimi kateqoriyalarda ifadə olunur.

Tibb işçisinin yüksək vətəndaşlığının əsasını xüsusilə humanizm - insana sevgi və hörmət, ona qayğı, rəğbət kimi mənəvi hisslərin formalaşdırılması təşkil edir.

Məsuliyyət hissinin inkişafı xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. İnkişaf etmiş məsuliyyət hissi fərdin özünə və başqalarına, kollektivə, bütövlükdə cəmiyyətə münasibətini müəyyən edir. Həqiqət adamının məsuliyyəti onun cəmiyyət qarşısında borcunu dərk etməsini, öz hərəkətlərini qiymətləndirmək bacarığını, hüquq və vəzifələrini bilməsini şərtləndirir.

İntellektual hisslərə zehni fəaliyyətlə bağlı emosional təcrübələr daxildir: yenilik hissi, sürpriz, qərarın doğruluğuna inam və s., onların əsasını müxtəlif forma və istiqamətlər ala bilən biliyə məhəbbət təşkil edir.

Həqiqət intellektual hissin ən yüksək səviyyəsidir, insanı çox işləməyə, idrak prosesində çətinlikləri dəf etməyə, onu axtarmağa daha çox vaxt qalması üçün şüurlu şəkildə digər fəaliyyətlərdən əl çəkməyə vadar edir.

İntellektual hisslərin formalaşması yalnız müəyyən ümumi təhsil səviyyəsinə malik olan şəxslərdə mümkündür. Buna görə də gənclərin orta təhsili intellektual təcrübələrin inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Məktəbdə təlim prosesində şagirdlər intellektual hisslərin inkişafına kömək edən biliklərin əsaslarına yiyələnirlər. Onların formalaşmasında ölkəmizdə müxtəlif elmi-texniki cəmiyyətlərin yaradılması, elmi və elmi-kütləvi jurnalların nəşri, elmi fəaliyyətin dəstəklənməsi mühüm rol oynayır. İntellektual hisslərin inkişafında xüsusi rol ailəyə məxsusdur. Uşaqların kiçik yaşlarından intellektual məşğuliyyətlərə daim öyrədilməsi uşağın bacarıqlarının inkişafına, həqiqətə məhəbbətin tərbiyəsinə kömək edir.

Estetik hisslər insanın təbiət hadisələrini, sənət əsərlərini, nəcib əməllərini və s. qavrayışı ilə bağlı təcrübəsidir. Onların keyfiyyət ifadəsi var: yüngül həyəcan, məmnunluq, sevinc və ya kədərdən tutmuş həqiqi estetik həzzə qədər. Eyni zamanda, estetik hisslər mənəvi hisslərlə birləşir. Estetik hisslər bir neçə təzahür formalarına bölünür - ülvi, komik, faciəli və s.

Estetik hisslərin parçalanmasının ən mühüm şərti gənclər tərəfindən insanın mənəvi dünyasının, davranış mədəniyyətinin və insan münasibətlərinin gözəlliyinin inkişafı zərurətinin dərk edilməsidir. Estetik tərbiyənin səviyyəsi məktəbəqədər uşaq müəssisələrində, ümumtəhsil məktəblərində, orta ixtisas və ali təhsil müəssisələrində tərbiyə sisteminin və metodlarının təkmilləşdirilməsindən, şagirdlərin dünya ilə sistemli tanışlığından, valideynlərin davranışlarından, onlarla ünsiyyətdən asılıdır. təbiət.

Ümumiyyətlə, mənəvi, intellektual, estetik tərbiyə fərdin həyat mövqeyinin inkişafına və vəziyyətinə böyük dərəcədə təsir göstərir, yəni. cəmiyyətlərin həyat hadisələrinə, əməyə, onların maddi və mənəvi dəyərlərinə baxış və münasibət sistemləri.

Hissləri nəzərə almadan şəxsiyyətə hərtərəfli qiymət vermək mümkün deyil. K.İ.Çukovski yazırdı ki, insan şəxsiyyətinin hər cür xassələrlə yanaşı, hər birimiz özümüzlə hər yerdə daşıyan özünəməxsus mənəvi melodiyası var və biz insanı təsvir etmək və onun xassələrini mənəvi melodiyasız təsvir etmək istəyiriksə, bu obraz yalan və böhtan olacaq. Bu melodiya, ümumiyyətlə, duyğular və hisslər kimi, hər addımda nəzərə almalıyıq. Əks təqdirdə, bir qamçı ilə qarşısını almaq mümkün olan stresli vəziyyətlər yaradaraq, insan sağlamlığına əhəmiyyətli zərər verəcəkdir.

Stress dedikdə, son dərəcə güclü gərginlik vəziyyətlərinin - həyat üçün təhlükənin, fiziki və zehni stressin, qorxunun, tez məsuliyyətli qərarlar qəbul etmək ehtiyacının səbəb olduğu emosional vəziyyət başa düşülür. Stressin təsiri altında insanın davranışı dəyişir, nizamsızlaşır, nizamsızlaşır. Şüurda əks dəyişikliklər də müşahidə olunur - ümumi letarji, passivlik, hərəkətsizlik. Dəyişiklik NK-yə səbəb olacaq, bədənin bir növ çox güclü stimullardan qorunmasıdır. Yalnız qətiyyətli və sakit insanlar, bir qayda olaraq, stresli vəziyyətdə davranışlarını tənzimləyə və idarə edə bilərlər. Amma tez-tez stresli vəziyyətlər stereotiplərin mənfi təsirlərinə daha çox həssas olan şəxsiyyətin psixi xüsusiyyətlərini dəyişdirir (Şəkil 83c. 8.3).

Stressli qıcıqlanmanın təsirinin gücü təkcə onun obyektiv dəyəri (fiziki və zehni gərginliyin intensivliyi, həyat üçün təhlükənin reallığı və s.), həm də insanın psixi vəziyyəti ilə müəyyən edilir. Beləliklə, bir insan stresli bir vəziyyəti idarə edə biləcəyinə əmin deyilsə (məsələn, öz istəyi ilə fiziki və ya zehni stressi azalda bilər, təhlükəli vəziyyətdən qaça bilər), onda stress amilinin təsiri azalır. Bir insanın stresli vəziyyəti dəyişdirə bilmədiyi, özünü məhkum hiss etdiyi hallarda psixi fəaliyyətin və insan sağlamlığının əhəmiyyətli pozuntuları müşahidə olunur.

Stressli vəziyyətlər xüsusilə tez-tez müxtəlif ürək-damar və mədə-bağırsaq xəstəliklərinə səbəb olur. Bunda əsas amildir

Şəkil 83 . Stressli bir vəziyyətdə psixikanın kritik həddən artıq yüklənməsi tez-tez baş verir.

stressorun zamanla paylanması. Xəstəliyin, məsələn, mədə xoralarının yaranması və inkişafı, stressorun təsirinin həzm sisteminin sekresiya dövrü ilə üst-üstə düşməsi və xlorid turşusunun sərbəst buraxılmasını gücləndirməsi ilə əlaqələndirilir. Sonuncu çox sərbəst buraxılarsa, bu, qıcıqlanmaya, daha sonra mədə və onikibarmaq bağırsağın selikli qişasının iltihabına və nəticədə qastrit, mədə xorasına səbəb olur. Psixosomatik xəstəliklərin yaranması modeli aşağıdakı kimi təqdim edilə bilər:

. Xəstəliyin baş verməsinin psixosomatik modeli (Beltrush üçün, 1984)

Stressin formalarından biri də məyusluqdur - ehtiyacın ödənilməsi yolunda keçilməz maneə nəticəsində yaranan insanın emosional vəziyyəti. Frustrasiya fərdin davranışında müxtəlif dəyişikliklərə səbəb olur. Bu aqressiya və ya depressiya ola bilər.

Nevrasteniya, bronxial astmanın hücumları və s. kimi xəstəliklərin baş verməsi çox vaxt emosiyaların vəziyyətindən asılıdır.

Duyğuların insanın həyatına təsiri psixologiyada “ölüm” adlanır.Vudu” “Ölüm.Vudu” ölümün səbəbinin psixogen faktorlar olduğu hallar deməkdir.Məsələn, avstraliyalı qəbilələrdən olan insanlar onların ovsunlandıqlarını öyrənərək, reaksiya verdilər. ölümlə nəticələnən qeyri-adi çaxnaşma.

İnsan hissləri müxtəlifdir və mövcud reallıqla qarşılıqlı əlaqəmizdən asılıdır. Yaşadığımız çox sayda duyğu, təbiətcə oxşar olduqları üçün təcrübənin intensivliyi və ifadəli rəngləmə çalarları ilə bir-birindən fərqlənmələri ilə izah olunur. Hisslərin müxtəlifliyi onları sistemləşdirmək və təsnif etmək üçün davamlı cəhdlərə səbəb olur. Hissləri emosional ton və təcrübənin intensivliyi, habelə insanın hiss obyektinə münasibətinin xarakteri baxımından qruplaşdırmaq üçün tez-tez təkrarlanan cəhdləri də qeyd etmək lazımdır. Söhbət yüngül və ya şiddətli sevinc, qəzəb, nifrət, kədər, kədər, utanc, heyranlıq, rəğbət, sevgi və s.

Bu təsnifat insan hisslərinin müəyyən sistemləşdirilməsinə imkan verir. Amma əsas etibarilə natamamdır. Hisslərin səciyyələndirilməsi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən xüsusi məzmundan yayındırır. Məsələn, sevimli futbol komandasının qələbəsi ilə bağlı sevinc və dostla görüşmək və ya musiqiyə qulaq asmaq sevinci bir-birindən çox fərqlidir. Bəzi narahatlıq növləri emosional rənglənmədə də fərqlidir: roman və ya film qəhrəmanının taleyi üçün, güclü küləkdə qayıq sürərkən, hər hansı bir hərəkət etdiyimiz zaman insanların rəyindən yaranan və s. Belə təsnifatda baş verən hisslərin spesifik məzmunundan yayınma onların məzmun tərəfini nəzərə alan qrupların yaranmasına səbəb olmuşdur.

Hisslərin təsnifatının prinsipləri

Hər şeydən əvvəl materialist psixologiya prinsipindən çıxış etmək lazımdır. O deyir ki, insan psixikası ondan asılı olmayaraq mövcud olan obyektiv reallığın əksidir. Ona görə də sualı belə qoymaq olar: onun yaşadığı, hərəkət etdiyi, bir çox cəhətdən bağlı olduğu reallıq fərdin hiss sferasında necə əks olunur?

Reallıq bizim tərəfimizdən ən geniş mənada başa düşülür. Bu, təbiət, insan cəmiyyəti, ayrı-ayrı insanlar, sosial institutlar (dövlət, ailə və s.), müxtəlif formalarda fəaliyyət göstərən insan əməyinin prosesi və məhsulları, əxlaq normaları və s. İnsanın fərdi şüuru müəyyən bir cəmiyyətə, dünyaya, həyata, davranış qaydalarına və normalarına və insanlar arasındakı münasibətlərə baxış dairəsi ilə bir dövrə xas olan sosial şüurun xüsusiyyətlərini əks etdirir.

Hər bir insan öz dövrünün ictimai şüurunu rəhbər tutaraq reallığı konkret təzahürlərində dərk edir. Biz hamımız bu reallıqlarda yaşayırıq və cəmiyyətdə həyatımız prosesində əldə etdiyimiz ehtiyaclara, qiymətləndirmələrə, bizdə formalaşmış şey və hadisələrə baxışlara, mənəvi və gözəl haqqında təsəvvürlərə uyğun hərəkət edirik. Bu reallıq hər bir fərdin fərdi şüurunda, o cümlədən emosional sferada əks olunur.

Buna əsaslanaraq hisslər fərqlənir: birincisi, yönəldildiyi reallıq obyektinə görə (ictimai praktika baxımından müəyyən xassə və keyfiyyətlərə malik real, xəyali, indiki, keçmiş və s.); ikincisi, mahiyyətinə və məzmununa görə. Məzmun dedikdə hissin istiqaməti, obyektə emosional münasibətin xarakteri (hiss obyekti qəbul edilir və ya rədd edilir və s.) və bu halda yaranan subyektiv vəziyyətin xüsusiyyətləri başa düşülməlidir. İnsanın həyat və fəaliyyət prosesində mürəkkəb müxtəlif birləşmələrdə meydana çıxan reallıqla əlaqəsi müəyyən dərəcədə müəyyən edilə bilən hisslərin təsnifatını şərtləndirir.

Bununla belə, müəyyən hiss növlərini ayırd etmək lazımdır. Və hər şeydən əvvəl, bunlar yaxşı bir səbəblə ən yüksək hisslər adlandırılanlardır: mənəvi, estetik, intellektual. Onlar insanların sosial həyat və mədəniyyətin müxtəlif hadisələrini dərk etməsi və dərk etməsi ilə bağlıdır. Bu təcrübələrdə təzahür edən insanın emosional münasibəti həm nisbətən sadə, həm də ən mürəkkəb münasibətlər formalarına, sosial institutlara və mədəniyyətin yaradılmasına qədər uzana bilər. Bu tip duyğu və hisslər bir sıra xarakterik xüsusiyyətlərə malikdir.

Birincisi, onlar inkişaf etmiş formalarında yüksək ümumiləşdirmə dərəcəsinə çata bilirlər. İkincisi, çox əhəmiyyətlidir, onlar həmişə reallığın bu və ya digər tərəfinə aid sosial normaların az və ya çox aydın şəkildə dərk edilməsi ilə əlaqələndirilir. Bu ali hisslər bütövlükdə insanın dünyaya, həyata münasibətini müəyyən dərəcədə üzə çıxardığına görə bəzən ideoloji hisslər də adlanır. Mürəkkəb bir reallıq hadisəsi ilə əlaqəli bir insanın xüsusi təcrübəsində, onlar birləşmiş kompleksdə və müxtəlif birləşmələrdə hərəkət edə bilər, lakin keyfiyyətlərini daha dəqiq aydınlaşdırmaq üçün onları ayrıca nəzərdən keçirməyə dəyər.

estetik hisslər

Bu cür hisslər insanın gözəlliyə baxarkən və ya əksinə, yoxluğunda - eybəcərliyə baxarkən keçirdiyi hisslərə və hisslərə aiddir. Bu halda qavrayış obyekti sənət əsərləri (musiqi, heykəltəraşlıq, şeir və nəsr, rəssamlıq və s.), müxtəlif təbiət hadisələri, eləcə də insanların özü, onların hərəkət və əməlləri ola bilər.

Həqiqətən də insanda çox şey estetik həzz verir: canlı mənzərələrin gözəlliyi, kitab və şeir oxumaq, musiqi əsərlərinə qulaq asmaq. Aldığımız paltarlardan, yaratdığımız interyerlərdən, müasir mebellərdən, hətta yeni mətbəx qablarından həzz alırıq. Eyni şey ətrafımızdakı insanların etdiyi hərəkətlərə də aiddir, çünki biz onları cəmiyyətdə mövcud olan ümumi qəbul edilmiş əxlaq normaları baxımından qiymətləndiririk.

Demək lazımdır ki, hisslərin estetik növləri həm təfəkkür, həm də aktiv ola bilər. Birinci halda bu, insanın reallığını təşkil edən obyektlərin sadə müşahidəsi nəticəsində yaranırsa, ikinci halda bu cür duyğular hərəkətlərimizə estetik xüsusiyyətlər bəxş etməyə qadirdir. Buna görə də, bir insanın necə oxuduğu və ya rəqs etdiyi prosesdən həzz alması təbiidir. Estetik hisslərin rolu öz dünyagörüşünü sənət, ədəbiyyat, rəsm əsərləri və yaratdıqları daha çox şeylər vasitəsilə çatdırmağa çalışan yaradıcı insanlar üçün xüsusilə vacibdir.

İnsan duyğularının bu növü haqqında daha konkret danışsaq, onun təmsil etdiyi hisslərin müxtəlifliyində ən vaciblərindən bir neçəsini vurğulamağa dəyər. Bu təcrübələr hər bir insana tanışdır, onlarsız hər bir fərdin və bütövlükdə cəmiyyətin tam hüquqlu mənəvi həyatını təsəvvür etmək mümkün deyil. Beləliklə, təsvir edilən növün ən əhəmiyyətli hissləri aşağıdakılardır.

Estetik həzz

Bu, bir insanın rəngləri, formaları, səsləri və əşyaların və ya hadisələrin digər xüsusiyyətlərini qavraması anında keçirdiyi həzz hissinə əsaslanır. Məhz bu hiss sayəsində biz bəzi rəng çalarlarını başqalarından üstün tuta, müəyyən fərdi qeydləri vurğulaya, xüsusilə bəyəndiyimiz memarlıq strukturlarının elementlərinə heyran ola bilərik. Bu, estetik həzzin ən sadə formasıdır. Onun daha mürəkkəb təzahürlərinə gəlincə, bu halda biz artıq ayrı-ayrı hissələrdən deyil, bütöv bir obyektin və ya hadisənin qavranılmasında onların birləşməsindən danışacağıq.

Məsələn, əgər siz saf cins trotter obrazını təsəvvür edirsinizsə, onda insan içindəki hər şeyi bəyənə bilər - rəngi, cinsi, hərəkətlərinin cəldliyi və hətta qürurlu kişnəyi. Çünki ata xas olan bütün bu əlamətlər bir-biri ilə həmahəngdir və vahid, dolğun obraz yaradır. Əgər səslərdən danışsaq, o zaman konsonansdan estetik həzz alacağıq, lakin dissonans əks emosiyalara səbəb olur. Eyni şey hərəkətlərə də aiddir, çünki onların ritmini yoxluğundan daha çox bəyənirəm.

Gözəllik hissi

Bu hiss insanın təbiətin və insanların görünən və hiss olunan gözəlliklərini dərk etdiyi anda yaşaması səciyyəvidir. Belə hisslər və duyğular bizdə gözəl çiçəklər, zərif heyvanlar, mənzərəli mənzərələr və s. İnsanın nəcib əməlləri onun ruhunun genişliyi, həyatda düzgün rəftarları haqqında düşünməyə vadar edəndə biz də gözəllik hissi keçiririk.

Demək lazımdır ki, hadisələrin və cisimlərin gözəlliyi öz-özünə mövcuddur və şüurumuzun onu dərk edib-etməməsindən asılı deyil. Bir bütöv təşkil edən bütün hissələri birləşdirir. Məsələn, bir insanın xarici görünüşü yalnız bir fiqurun konturları deyil. Biz üzün hər bir xüsusiyyətini, gözlərin rəngini, dəri və saçını, fiqurun ahəngini və mütənasibliyini, səsin tembrini və s.

Və xüsusilə vacib olan odur ki, gözəllik yalnız sırf xarici amillərdən ibarət ola bilməz. Forma məzmuna uyğun olmalıdır. Həqiqətən də, tez-tez olur ki, insanın üzündə asimmetriya nəzərə çarpır və o, klassik qanunlardan uzaqdır, lakin o, ruha o qədər ahəngdar uyğun gəlir və xarakteri parlaq şəkildə ifadə edir ki, biz onu həqiqətən gözəl kimi qəbul edirik.

Faciənin qavranılması hissi

Bu duyğular güclü emosional təcrübələrlə əlaqələndirilir. Məsələn, müəyyən bir insan obrazının yaradılmasında xüsusilə uğurlu aktyor oyunu bizdə mərhəmət, qəzəb, rəğbət kimi faciəvi hisslərin bütün zəncirini oyada bilər. Bu hisslər insanları ucaldır, onları yüksəklər haqqında düşünməyə vadar edir, düşüncələrə xüsusi dərinlik və qavrayış incəliyi verir.

Affektiv vəziyyətlərin gücü insana bir növ təmizləyici təsir göstərir. Teatrda, kinoda və ya kitab oxuyanda xüsusilə dramatik bir süjetin inkişafını seyr edərək, biz artan hisslərimizlə tənhalığa getdikcə yaxınlaşırıq. Və nəhayət gəldiyi zaman, insanı duyğular və təcrübələr fırtınası tutur, bundan sonra dinclik və əmin-amanlıq tapır. Ancaq bunun üçün əsərin özü həqiqətən gözəl və qeyri-adi dərəcədə təsir edici olmalıdır.

Komik hiss

Bu duyğuları, bəlkə də, hər cür estetik hisslərin ən mübahisəlisi adlandırmaq olar. Həqiqətən, bəzən tamamilə qütblü şeylərə gülürük, görünür, nəyin göz yaşlarına səbəb olması lazımdır. Amma insan belə işləyir - böyük filosofların ifadələrinə görə o, davamlı ziddiyyətlərdən ibarətdir. Biz hər cür uyğunsuzluğa gülürük: məsələn, balaca maşın sürən hündürboy, kök kişi, anasının tikişində üç yaşlı körpə və s.

Göz yaşları ilə gülməyə gəlincə, bu, tez-tez düşünməyə meylli insanlarda olur. Məhz onlar adətən reallıqdan çox şey gözləyirlər, ətrafdakı dünyanı ideallaşdırmağa meyllidirlər və heç birinin olmadığı yerdə yüksək məna görmək istəyirlər. Və məlum olanda ki, perspektivli formalar altında boşluğu gizlədir, o zaman gülürük, bəzən özümüzə. Və bu, bizdə sağlam yumor hissini inkişaf etdirən çox yaxşı keyfiyyətdir, çünki bu, bizə dünyanın natamamlığı haqqında düşünməyə və ona bir şəkildə təsir etmək üçün səylərimizi istiqamətləndirməyə imkan verir. Məsələn, jurnallardan hamıya tanış olan illüstrasiyalar, bəzi insani pislikləri ələ salan (siqaret, alkoqolizm, zina, tənbəllik, tamah və s.) onları öz real həyatlarında onlara qarşı mübarizə aparmağa məcbur edir.

Əxlaqi və ya əxlaqi hisslər

Bu tip hisslər insanın başqa insanlarla, cəmiyyətlə münasibətlərində, eləcə də cəmiyyətin müəyyən etdiyi vəzifələrin yerinə yetirilməsi prosesində keçirdiyi təcrübələrlə xarakterizə olunur. Burada mənəvi dəyərlər və şəxsiyyət anlayışları məna kəsb edir - hər birimizdə əxlaq və əxlaq obrazını formalaşdıranlar məhz onlardır. Axı, məsələn, vicdan nədir? Bu, insanın cəmiyyət qarşısında müəyyən bir hərəkətinə görə məsuliyyət ölçüsüdür.

Əxlaqi hisslərə insanlarla ünsiyyət zamanı yaşadığımız bütün hisslər daxildir: inam, səmimi münasibət, sevgi, dostluq, sevgi. Borc hissi, milli qürur, vətənə sevgi, həmrəylik və s. Bu cür hisslərin rolu çox böyükdür, çünki insanın nəinki izdihamda ərinə bilməsi, yəni öz “mən”ini müdafiə edə bilməsi, həm də öz “mən”i ilə möhkəmlənə bilməsi vacibdir. zamanla mehriban, mənəvi “biz” qazanır.

Humanizm

Bizim Vətənə, insana məhəbbət, vətənpərvərlik, milli mənlik şüuru məhz insanlıq hissi ilə bağlıdır. Bu zaman insanın həyat münasibətlərinin bütöv bir sistemi işləyir, onun bütün əxlaqi norma və dəyərləri iştirak edir. Onlar ünsiyyət, kömək, qarşılıqlı yardıma yönəlmiş empatiyada ifadə olunur. Məhz humanizm sayəsində biz başqa insanların hüquq və azadlıqlarına hörmət edirik, onların şərəfinə xələl gətirməməyə, ləyaqətinə toxunmamağa çalışırıq.

Şərəf və ləyaqət hissi

Bu tip yüksək hisslər insanın özünə münasibətini və başqalarının onu necə qəbul etdiyini müəyyən etməyə meyllidir. Sadə sözlə desək, şərəf sizin nailiyyətlərinizin başqaları tərəfindən tanınmasıdır. Məhz bu hisslər bizdə öz növümüz arasında layiqli reputasiya, müəyyən səviyyəli nüfuz, yaxşı ad yaratmaq istəyi yaradır.

Ləyaqət insanın sosial mühitdən hörmət və müstəqillik hüquqlarının ictimai tanınmasıdır. Amma biz özümüz də bütün bunların fərqində olmalı, əməllərimizə əxlaq və əxlaq baxımından qiymət verməli, bizi alçaldan, incidə biləcək şeylərdən imtina etməliyik. Bir insanın öz hərəkətlərinə və başqa insanlara münasibətinə qərəzsiz qiymət verməsi vicdanın başqa bir tərifidir. Əxlaqi və etik mənlik şüurumuz nə qədər yüksək olsa, bir o qədər məsuliyyətli və vicdanlı davranırıq.

Günahkarlıq və utanc hissi

Tamamilə xoş olmayan bu emosiyalar həm də hər hansı normal insanın obrazını formalaşdıran mənəvi hisslərə aiddir. Onlar özümüzü pisliklərimizin zərərli təsirlərindən qoruyan bir növ mühafizəçilərdir. Günah hissi daha yetkin bir duyğudur - utancdan daha çox ifadə edilir. İnsan öz əxlaqi inancına və prinsiplərinə zidd olan bir iş görərsə, günah yaranır. Məhz bu hisslər cəmiyyətdəki həyatdan kənara çıxmağa imkan vermir.

Utanmağa gəlincə, bu, çox vaxt günahla qarışdırılır. Ancaq bunlar fərqli hisslərdir. Utancın ümumi təzahürləri bir insanın digər insanların tələblərinə cavab vermədiyi təqdirdə yaşadığı narahatlıq, çaşqınlıq, peşmanlıqdır. Bu vəziyyətdə o, nifrət və ya istehza gözləyir. Kişilər klubunda səhnə debütünü yaşayan təcrübəsiz striptizçi olmaq belə hissdir. Axı o, kütlənin gözləntilərini aldatmaqdan qorxur və çılpaqlığından və müdafiəsizliyindən utanır.

İntellektual hisslər

Və nəhayət, yüksək insan hisslərinin üçüncü növü - intellektual hisslər haqqında danışmağın vaxtı gəldi. Onların əsasını elm və ya sənətdə təhsil, iş və yaradıcı tədqiqatlar zamanı həyata keçirdiyimiz hər hansı idrak fəaliyyəti təşkil edir. Həqiqətin axtarışına cavabdeh olan intellektual hisslərdir, yəni ən vacib universal insan suallarının bir çoxuna yeganə düzgün cavabdır.

İdrak prosesləri ilə intellektual emosiyalar arasında qırılmaz əlaqə vardır. Birincisi ikincisi olmadan mümkün deyil. Elmi iş prosesində yaranan insanın zehni fəaliyyəti o zaman nəzərə çarpan nəticələr verəcəkdir ki, o, öz tədqiqat obyekti ilə həqiqətən maraqlanır. Sadəcə olaraq ehtiyac duyduğumuz üçün oxuyan və ya işləyən bizlər çox vaxt uğursuzluğa düçar olur və ruhdan düşürlər.

Təəccüb hissi

Bu hiss insan yeni və naməlum bir şeylə tanış olduqda yaranır. Yalnız təxmin edə bildiyimiz qeyri-adi hadisələr bizi təəccübləndirir. Uğurlu idrak prosesi bu emosiya olmadan özünün sevincli konnotasiyası olmadan ümumiyyətlə qeyri-mümkündür. Bu və ya digər gözlənilməzlikdən yaranan təəccüb insanı ona məlum olmayan obyekt və ya hadisəyə diqqət yetirməyə vadar edir, bununla da onu dünyanın getdikcə daha çox cəhətlərini öyrənməyə sövq edir.

Şübhə hissi

Praktiki olaraq hər bir insan həqiqətə gedən yolda ziddiyyətlərlə qarşılaşarsa, bunu yaşayır. Bizi baxışların və nəzəriyyələrin düzgünlüyünə və düzgünlüyünə dair yeni sübutlar axtarmağa, onları hərtərəfli sınaqdan keçirməyə və yalnız bundan sonra dünyaya buraxmağa sövq edən şübhə doğurur. Bu duyğular olmadan ən azı bir elmi kəşfi və doğrudan da insan həyatını bütün təzahürləri ilə təsəvvür etmək çətindir.

Qarışıqlıq və ya düşüncə aydınlığı hissi

Əgər biliyimizin obyekti bizim tərəfimizdən aydın görünmürsə, onun xüsusiyyətləri və əlaqələri ilə özümüzü orientasiya edə bilmiriksə, bu hisslər bizdə narahatlıq və narazılıqla təzahür edir. Belə hisslər insanı təhsil və ya işlə bağlı müəyyən məsələləri daha dərindən araşdırmağa məcbur edir. Düşüncələrimiz qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyənlikdən aydınlığa çevrilən kimi, bəsirət və özündən razılıq deyilən şey işə düşür, düşüncələr nizamlanır və məntiqi ardıcıllıq əldə edir.

Çaşqınlıq hissi

Belə hisslər hər hansı bir fakta, obyektə və ya hadisəyə aydın izahat verə bilməmək ilə bağlıdır. Elə olur ki, araşdırma və araşdırmalarımızda elə bir vəziyyətə düşürük ki, nəyinsə mövcud əlaqələri və tərifləri bizə uyğun gəlmir. Sonra yenə məcbur oluruq ki, hər şeyə yenidən başlayaq və hərəkətlərimizdə səhvlər axtaraq. Çaşqınlıq insanı düzgün istiqamət seçmək üçün geriyə qaytarır.

Fərziyyə və əminlik hissi

Elmi fərziyyələrin qurulması və onların sübutu bu hisslərə əsaslanır. Əvvəlcə insan hələ də tədqiq olunan obyektlər arasında əlaqəni dəqiq qura və izləyə bilmir, lakin onların təbiəti haqqında təxmin edir. Sonrakı zehni fəaliyyət prosesində praktikada təsdiqlənən məntiqi nəticələr ortaya çıxır. Məhz o zaman biz öz hərəkətlərimizin düzgünlüyünə əmin oluruq.

Yuxarıda təsvir edilən insanların və bir çox başqalarının yaşadıqları hisslər, ətrafdakı reallığa şəxsi "cavab" olmaqla, onların məzmununda, ilk növbədə, yönəldildikləri hadisənin təbiəti ilə formalaşır. Sonra onları uzunmüddətli sosial praktika prosesində hər birimizin reallığın bu tərəfinə inkişaf etdirdiyi münasibət müəyyən edir. Və nəhayət, onlar cəmiyyətin inkişafı prosesində inkişaf edən və dəyişən fərdi insan ehtiyaclarının təbiətindən çox asılıdır.

Petrovskaya Tatyana İvanovna,
defektoloq müəllim,
GBOU TsPMSS Vıborgski rayonu

“Əvvəlcə hər bir obyektdə uşaq yalnız ən görkəmli xüsusiyyətləri qeyd edir, sonra pedaqoq daha az nəzərə çarpan digər keyfiyyətləri qeyd edir və uşaq tədricən obyektə daha diqqətlə baxır və yavaş-yavaş müstəqil olaraq xüsusiyyət ardınca xüsusiyyət kəşf edir. içində. Eyni zamanda, ən çox, müəyyən əlamətləri dərhal göstərməməyə çalışmalı, ancaq uşağı onları kəşf etməyə təşviq etməlisiniz.

E.N. Vodovozova

(Əvvəldən uşaqların əqli və əxlaqi tərbiyəsi

məktəb yaşından əvvəl şüurun təzahürləri)

Psixologiya dərsliyində hisslər insanın başqa insanlara, onlarla ünsiyyətə, reallıq hadisələrinə sabit emosional münasibəti kimi müəyyən edilir. Hisslər obyektiv reallıq tərəfindən yaradılır, lakin eyni zamanda subyektivdir, çünki fərqli insanlar üçün eyni hadisələr fərqli mənalara sahib ola bilər. Hiss həmişə obyektə yönəlir.

Yüksək hisslərin aşağıdakı növləri var:

tərbiyə prosesində formalaşan əxlaqi (əxlaqi, əxlaqi);
estetik, onlar harmoniya və gözəlliyi dərk etmək qabiliyyətinə əsaslanır;
intellektual, onlar idrak fəaliyyəti prosesində təzahür edir;
fəaliyyət, onun dəyişməsi, uğuru və ya uğursuzluğu ilə yaranan praktiki (praktik);

Daha ətraflı olaraq, məktəbəqədər uşaqlarda intellektual hisslərin inkişafı üzərində dayanmaq istərdim, çünki işim bu məqsədə çatmağa yönəlmişdir.

İnsan məqsədyönlü şəkildə təbiət hadisələri və ictimai həyat haqqında biliklərə yiyələndikdə intellektual hisslər yaşayır. Bu hisslər problemli, koqnitiv və həyati vəziyyətlərin və vəzifələrin həlli ilə əlaqələndirilir.

İnsan biliyi xüsusi bir təcrübə növü ilə müşayiət olunur: sadə maraq, ortaya çıxan problemə maraq, fərziyyənin və ya alınan cavabın etibarlılığına şübhə, nəticənin düzgünlüyünə inam və nəhayət, nəticədə sevinc və inam. tədqiqatın.

İntellektual hisslər bunlardır:

Yenilik hissi yeninin axtarışında yaranır.

Təəccüb hissi uşaq yeni, naməlum, qeyri-adi bir şeylə qarşılaşdıqda yaranır. Təəccübdən yaranan sürpriz sizi obyektləri diqqətlə nəzərdən keçirməyə vadar edir və hadisələr haqqında biliyə həvəsləndirir.

Fərziyyə hissi həmişə fərziyyələrin qurulması ilə əlaqələndirilir, tədqiq olunan hadisələr tam olaraq aşkar edilməmişdir, lakin artıq fərziyyələr var.

Şübhə hissi çox vacibdir, irəli sürülən fərziyyələr ziddiyyətli faktlarla toqquşduqda yaranır və bu, əldə edilən məlumatın yoxlanılmasına təkan verir.

Etibar hissi o zaman yaranır ki, təfəkkür prosesində şeylər arasında qurulan əlaqələr və əlaqələr düzgündür.

Məmnunluq hissi məhsuldar işdən, düzgün yerinə yetirilən işdən yaranır.

İntellektual hisslər - zehni fəaliyyət nəticəsində yaranan hisslər. Bilirik ki, məktəbəqədər uşaqların aktiv zehni fəaliyyətinin inkişafı əqli tərbiyə vasitəsilə baş verir.

Məktəbəqədər uşağın intellektual hisslərinin inkişafı, xüsusən də yeni və çətin problemləri həll edərkən idrak fəaliyyətinin formalaşması ilə əlaqələndirilir. Düzəliş və tərbiyəvi fəaliyyətlər, didaktik oyunlar, uşağı yeni biliklərlə zənginləşdirir, hər hansı bir idrak vəzifəsini həll etmək üçün zehni qüvvələrini gərginləşdirməyə məcbur edir, məktəbəqədər uşaqda müxtəlif intellektual hissləri inkişaf etdirir. Uşağın kiçik kəşfləri, yeni bir şey öyrənərkən, sevinc və müsbət emosiyalar, naməlumlara təəccüblənmə, mühakimələrinə inam və ya şübhə, maraq və maraqla müşayiət olunur - bütün bu intellektual hisslər zehni fəaliyyətin zəruri hissəsidir. Ətrafdakı dünya, körpənin həll etməyə çalışdığı uşaqlar üçün çoxsaylı problemlər yaradır.

Tam zehni tərbiyə yalnız pedaqoji cəhətdən düzgün təşkil edilmiş fəaliyyətlərdə baş verir. Uşağın intellektual qabiliyyətləri intensiv fəaliyyətdə formalaşır və hər şeydən əvvəl bu yaş mərhələsində onun maraqlarını, reallığa münasibətini, xüsusən də ətrafındakı insanlarla münasibətlərini müəyyənləşdirir. Məktəbəqədər yaşda bu yer, əlbəttə ki, oyunla məşğul olur.

Oyun uşağın maraq və ehtiyaclarını ödəmək, ideyalarını, istəklərini, istəklərini həyata keçirmək üçün ən yaxşı vasitədir.

Uşaqlarda intellektual və idrak bacarıqlarının inkişafı prosesində obyektlərin müstəqil çoxtərəfli təhlili, müqayisə etmək, təsnif etmək, ümumiləşdirmək, qruplaşdırmaq və təhlil etmək bacarığı üçün zəruri olan tədqiqat hərəkətləri sisteminin öyrədilməsi vəzifələri həll edilir.

Oyun müstəqil fəaliyyət növüdür: uşaq həmişə öz başına oynamağa başlayır, öz başına oynamağa davam edir və ya tərəfdaşlar seçir. Mən müxtəlif fərdi tipoloji inkişaf xüsusiyyətləri olan uşaqlarla işləyirəm, ona görə də uşağın özündən daha çox seçilmiş tərəfdaş və ya təşəbbüskar oluram. Burada "çox oynamamaq" vacibdir, əsas odur ki, uşaq öz başına hərəkət etməyə çalışır, böyüklərin köməyini gözləməsin və səhv qərarından qorxmasın. Məncə, böyüklərin vəzifəsi uşağı, sözün yaxşı mənasında, itələmək, hərəkətlərinə inam aşılamaq, onun özü səhv etməsinə şərait yaratmaqdır.

Arzu olunandır ki, uşaq nəinki konkret sahədə konkret bilik əldə etsin, həm də onu öz gücü ilə əldə etməyə çalışsın, onu müəyyən həyatda, yaradıcılıq və təhsil şəraitində tətbiq edə bilsin. Uşağı kiminsə nəzərdə tutduğu kimi "doğru" etməyə tələsməyin, birbaşa göstərişlər verməyin və ona öyrətməyə tələsməyin, qoy həqiqətə çatmağa çalışsın. Böyüklərin surətini çıxarması və təqlid etməsi artıq uşağın fəaliyyətinin aparıcı motivi deyil.

Məktəbəqədər uşaqların intellektual qabiliyyətlərinin inkişafında böyük əhəmiyyət kəsb etdiyi üçün dərslərimdə didaktik oyun böyük rol oynayır. . Uşaqlar müəyyən çətinliklərin öhdəsindən gəlməklə yanaşı, psixi problemləri əyləncəli şəkildə həll etməli, həll yollarını özləri tapmalıdırlar. Uşağın zehni tapşırığı praktiki, oynaq bir iş kimi qəbul etməsinə əmin olmaq lazımdır (obyektlərin xüsusiyyətlərini müqayisə edir, oxşarlıq və fərqləri müəyyənləşdirir, ümumiləşdirir, nəticə çıxarır, nəticələr çıxarır). Bütün bunlar onun zehni fəaliyyətini artırır.

Təbii, süni və tikinti materialları ilə oyunlara böyük əhəmiyyət verirəm. Bu oyunlar həm oğlanlar, həm də qızlar üçün maraqlıdır, uşaqlara öz təcrübələri əsasında bir şeyin xüsusiyyətlərini və xüsusiyyətlərini təyin etmək imkanı verir.