Valter Novotni Valter Novotnı vəfat edib. Düşmənimiz, Norman və Almaniya səmasında bizim üçün olduğu kimi, Osnabrückdəki xəstəxanada yanıqlardan sonra öldü. Qəhrəmanı olduğu Luftwaffe, belə demək mümkünsə, hava müharibəsinin dönüş nöqtəsi olan ölümündən çox sağ çıxmadı. Onlar

Walter Funk Funk hörmətli bir ailədən olan pianoçu və keçmiş maliyyə naşiri idi. Digər təqsirləndirilən şəxslərin əksəriyyəti kimi, Funk da onun “könüllü iştirakını” sübut edən “əxlaqsız hərəkətlər” etməkdə ittiham olunurdu. Ümumi plan", məsələn, Hitlerdən hədiyyələr qəbul etmək

Darre 1895-ci il iyulun 14-də Buenos-Ayresin ətrafında anadan olub. Valideynləri Richard Oskar Darre (1854-1929) və Emilia Bertha Eleonore Darre, née Lagergren (1872-1936), yarı isveçli, yarı alman idi. Atası ticarət şirkəti üçün 1888-ci ildə Argentinaya köçdü. Ailənin başçısı sərxoş və qadın düşkünü idi, buna görə valideynlərin evliliyi xoşbəxt deyildi, lakin ailə çox firavan yaşayırdı və uşaqlar əla təhsil alırdılar. Richard Darre Jr. dörd dildə danışırdı - alman, ispan, ingilis və fransız. 1912-ci ildə Darre ailəsi beynəlxalq münasibətlərin pisləşməsi ilə əlaqədar vətənə qayıdır. Uşağın 9 yaşı olanda valideynləri onu Almaniyanın Heidelberq şəhərinə oxumağa göndərdilər və 11 yaşında 1914-cü ildə yalnız akademik meylli uşaqları qəbul edən İngiltərənin Wimbledon şəhərindəki nüfuzlu King's College məktəbinin tələbəsi oldu , Darre, Afrika müstəmləkəçiliyi üçün mütəxəssislər hazırlayan Alman Colonial Witzenhausen məktəbində oxudu, burada kənd təsərrüfatına marağı yarandı, Darre müharibənin başlaması ilə könüllü olaraq cəbhəyə getdi, bir neçə dəfə yaralandı və leytenant rütbəsi ilə tərxis edildi. Müharibədən sonra Darre kənd təsərrüfatı ilə məşğul olmaq üçün Argentinaya qayıtmaq istədi, lakin bu mümkün olmadı, çünki inflyasiya 1922-ci ildə Halle Universitetində təhsilini davam etdirdi heyvandarlıq ixtisası üzrə təhsil alır.

İki dəfə evləndi. Bacısının məktəb yoldaşı Alma Staadt ilə ilk evliliyi 5 il davam etdi və 1927-ci ildə boşanma ilə başa çatdı; Riçard Darrenin ikinci arvadı ondan sağ qalan Charlotte Frein von Wittinghoff-Schell idi. İlk evliliyində Darrenin iki qızı var idi.

Əvvəlcə Darre "Völkische Bewegung" millətçi hərəkatına qoşuldu. Məhz bu, Darreyə sonralar "Blut Und Boden", "qan və torpaq" kimi tanınan Skandinaviya irqinin gələcəyinin yerlə bağlı olduğu fikrini verdi. SS komandiri Heinrich Himmleri heyran edən ilk kitabı 1928-ci ildə nəşr olundu. O, kəndlilərə Nordic irqinin can damarı kimi baxdı, meşələrin qorunmasına diqqət yetirdi və ərazilərin genişləndirilməsini tələb etdi. Bu fikir liderlərin ağlını zəbt etdi Nasist Almaniyası və Şərqə doğru genişlənməsinə səbəb oldu.

1925-ci ildə Darre NSDAP-a qoşuldu və fəal nasist fiquru oldu. 1930-cu ildə o, slavyanları şərq ərazilərindən qovacaq insanların ağlını və səsini cəlb etmək üçün Almaniyanın əkinçi əhalisindən NSDAP üzvlərini cəlb etmək kimi uğurlu siyasət yürüdürdü. Himmlerdən fərqli olaraq, Darre Üçüncü Reyxin hakim elitasının okkultizm ehtirasını bölüşmürdü, lakin kitablarında insanların Allah qarşısında bərabərliyini elan edən xristian dininə qarşı kəskin çıxışlar edirdi.

Nasistlər hakimiyyətə gəldikdən sonra Darre yaxşı bildiyi işə başladı - kənd təsərrüfatı naziri vəzifəsini tutdu; SS Yarış və Məskunlaşma İdarəsinin rəisi və imperiya kəndlilərinin lideri oldu. Darre yeni ərazilərin inkişafı və uğurlu təsərrüfatların yaradılması ilə yanaşı, SS daxilində irqçi və antisemit təşkilatların yaradılmasında aparıcı rol oynamış, həmçinin nasistlərin yeni əraziləri zəbt etmək siyasətinin ideoloji əsaslarını hazırlamışdır. Darrenin təsiri ilə SS rəhbəri Himmler seçmə yolu ilə seçilmiş alman irqini yaratmaq planını qurdu və bu, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı on milyonlarla başqa millətdən olan insanın ölümünə səbəb oldu. 1936-cı ildə Darre yüksək partiya rəhbərliyinin fərqləndirici əlaməti olan qızıl NSDAP partiya nişanı aldı. 1942-ci ildə Darre istefa verdi. Rəsmi səbəb sağlamlıq idi, amma əslində Darre Hitlerin əmək düşərgələrində rasionu azaltmaq əmrinə etiraz edirdi.

Darre 1945-ci ildə həbs olundu və Nürnberq məhkəmələrində mühakimə olundu. O, soyqırım kimi ciddi ittihamlardan yayındı, lakin buna baxmayaraq, 7 il həbs cəzasına məhkum edildi. 1950-ci ildə Darre erkən sərbəst buraxıldı və kənd təsərrüfatı kimyası üzrə məsləhətçi kimi çalışdı. Riçard Darre 1953-cü ildə Münhendə alkoqolizmin yaratdığı qaraciyər xərçəngindən vəfat edib.

Richard Walter Oscar Darre(alm. Richard Walther Darr; 14 iyul 1895 - 5 sentyabr 1953) - SS Baş İrqi-Məskunlaşma İdarəsinin rəisi. Reyx Ərzaq Naziri (1933-1942). SS-Obergruppenführer (9 noyabr 1934).

Bioqrafiya

Mənşə. erkən illər

Sahibkar ailəsində anadan olub, Hardt & Co ticarət evinin rəhbəri. Richard Oscar Darré və həyat yoldaşı Emilia Bertha Eleonore Lagergren. Richard Darre, nəslindən Fransız Hugenotları 1680-ci ildə Şimali Fransadan Seçki Palatinatına köçən Berlində anadan olub, 1888-ci ildə Argentinaya köçüb. Yarı isveçli, yarı alman olan Emilia Lagerqren Argentinada anadan olub. Darrenin əmisi Stokholmun burqomasteri idi. Darrenin özünə görə, valideynlərin evliliyi xoşbəxt deyildi.

Riçarddan əlavə ailənin daha üç övladı var idi, bunlar arasında:

• İlza (1900, Buenos Ayres - 1985, Bremen). Wewelsburg qalasının komendantı Manfred von Knobelsdorffun həyat yoldaşı.
• Erix (1902-1946-cı ildən sonra), SS Baş İdarəsinin irq və məskunlaşma məsələləri üzrə köməkçisi.

Təhsil

10 yaşına qədər Buenos-Ayresin Belgrano məhəlləsindəki alman məktəbində oxuyub. Sonra Darre Almaniyaya göndərildi (1912-ci ildə ailənin qalan hissəsi oraya qayıtdı və Visbadendə məskunlaşdı).

• Heydelberqdəki real məktəb (1912). 1911-ci ildə Wimbledondakı King's College məktəbində mübadilə tələbəsi kimi oxudu;
• Bad Qodesberqdə (Bonn) pedaqoji (1914, ondan bir qədər əvvəl digər görkəmli nasist Rudolf Hess Pedaqojini bitirmişdir);
• Afrikanın kolonizasiyası üçün kadrlar hazırlayan Vitzenhauzendəki müstəmləkə məktəbi (1920, müstəmləkəçi-aqronom diplomu);
• 1922-1929-cu illərdə Gissen və Halledə kənd təsərrüfatı üzrə təhsil alıb. Universitetdə oxuyarkən Pomeraniyada bir fermada köməkçi kimi (ödənişsiz) işləyirdi. 1927-ci ildə Finlandiyaya təcrübə keçməyə getdi.

Doğma alman dilindən əlavə o, ispan, ingilis və fransız dillərini mükəmməl bilirdi.

I Dünya Müharibəsi

1914-cü ildə könüllü olaraq orduya getdi (1-ci Nassau piyada artilleriya alayı). Qərb cəbhəsində I Dünya Müharibəsi iştirakçısı olan o, əvvəlcə 4-cü Batareya, 111-ci Piyada Artilleriya Alayında, 56-cı Piyada Diviziyasında sürücü, telefonçu və müşahidəçi kimi xidmət edib. Darrenin özünün xatırladığı kimi, atəş zamanı o, bir şəkildə xəndək tunelində yuxuya getdi, amma sonda ucuz düşdü. 1916-cı ilin əvvəlində məzuniyyət aldıqdan sonra Darre Visbadendəki valideynlərinin yanına gəldi və Argentina konsulluğundan Argentina ordusuna çağırış tapmağa təəccübləndi, lakin o, təhsilinin sonuna qədər məzuniyyətdə olduğunu və alman ordusunda xidmət üçün kredit alacaqdı.

Cəbhəyə qayıtdıqdan sonra kapral Darre sürətlə rütbəsi yüksəlməyə başlayır: çavuş (1.2.1916), çavuş müavini (23.4.1916). 1916-cı ilin noyabrında 2-ci dərəcəli Dəmir Xaç ordeni ilə təltif edildi. Nəticədə, Darre ehtiyat leytenant rütbəsi almaq üçün kursa müraciət etmək qərarına gəlir və 1917-ci ilin yanvarında bu məqsədlə Jüterboqdakı artilleriya məktəbini bitirir.

Müharibənin sonuna qədər artilleriya batareyasına komandanlıq etdi. 1917-ci ilin iyulunda o, sol ayağından iki qumbara parçasından yaralanıb. Rəsmi bioqrafiyaya görə, 31 iyul 1917-ci ildə Britaniyanın məşhur hücumu zamanı o, ordusunun əsas hissələri iki silahla gələnə qədər onların üstün qüvvələrini üç saat ərzində geridə saxladı. 1918-ci il oktyabrın 19-da ağır xəstəliyə görə arxa cəbhəyə təxliyə olunub və bir daha cəbhəyə qayıtmayıb.

1918-ci ildə artilleriya leytenantı rütbəsi ilə tərxis olundu. O, Könüllülər Korpusunun üzvü idi.

Müstəmləkə məktəbini bitirdikdən sonra o, əkinçiliklə məşğul olmaq üçün Argentinaya qayıtmağı planlaşdırsa da, ailəsinin çətin maddi vəziyyəti ona bunu etməyə imkan vermədi. 1928-1929-cu illərdə təhsilini başa vurduqdan sonra. Almaniyanın Riqadakı səfirliyində kənd təsərrüfatı qiymətləndiricisi işləyib.

Nasional Sosialist Hərəkatında karyera

1925-ci ilin iyulundan NSDAP üzvü (bilet nömrəsi - 248 256). SS Obergruppenführer (bilet nömrəsi - 6 882). Kənd yerlərində nasional-sosialist ideyalarının təbliğinə rəhbərlik etmişdir.

Richard Walter Darre, Nordic xalqları və semitlər arasında bir meyar olaraq donuz üzərində.
Semitlər üçün donuz əti natəmiz yeməkdir. İslamı qəbul edənlər də eyni nöqteyi-nəzərdən çıxış edirlər. Bu qadağanın səbəbi, İncilə görə, donuz ətinin yeyilməsinin cüzam xəstəliyinə səbəb olmasıdır. Donuz ətini məmnuniyyətlə yediyimiz üçün çatışmazlıq edirik başlanqıc nöqtəsi, bu qadağanın qoyulduğu dövrdə baş vermiş səbəb-nəticə əlaqəsi haqqında biliklər. Ona görə də bunu bir növ Fələstinin isti iqlimi ilə bağlı sağlamlıq tədbiri kimi qəbul etməkdən başqa heç nə yoxdur. Qadağaya cüzam xəstəliyini əsas gətirməklə əsaslandırmaq sadə insanları qorxutmaq üçün bir vasitədir...
Lakin bu gün geniş yayılan bu baxış faktlara tam uyğun gəlmir. Əgər bu qadağanın səbəbi həqiqətən isti iqlimlərdə axtarılsaydı, biz bütün isti iqlim zonalarında oxşar qanunlara rast gələrdik, ən azı bu zonalarda donuzçuluq nadir və ya tamamilə bilinməz olardı. Əslində isə bunun tam əksi doğrudur. Semitlərin irqi və siyasi təsirinin olmadığı bütün tropik Afrikada, cənub dənizlərinin adalarında, Hindistanda, isti Cənubi Çində - hər yerdə ev heyvanı kimi donuza rast gəlirik. Donuz əti çox vaxt orada pəhrizin vacib bir hissəsidir. Qvineya sahillərində donuzçuluq 100 il əvvəl yerli əhali arasında inkişaf edirdi. Semitlərin qadağalarını aldıqları yerdən çox da uzaq olmayan Koptlar, Misir xristianları min illərdir ki, donuz əti yeyirlər və bu, onların sağlamlığına heç bir zərər vermir. Tropik Hindistanda düyü ilə birlikdə donuz əti əsas qidadır. Məlumdur ki, Almaniya və İngiltərədə donuzçuluq hind və çin donuzlarının idxalından sonra yeni stimullar almışdır və yerli donuzların müasir Avropa cinslərinin 50%-dən çoxu hind mənşəlidir. Bəzi insanların xoşuna gəlməsə də, hind əfsanəsinə görə, Buddanın çox donuz əti yeməkdən öldüyünü xatırlamıram.
Beləliklə, bütün isti iqlim qurşağında donuz əti yerli əhalinin qida rasionunda mühüm rol oynayır və yalnız semitlər və dini onların təsiri altında olan xalqlar donuza fərqli münasibət göstərirlər... Beləliklə, iqlim, mümkün qədər səbəbin izahı rədd edilmək məcburiyyətində qalacaq.
Başqa bir cəhd - semit dinlərini Aralıq dənizi hövzəsinin digər qədim dinləri ilə müqayisə edərək istinad nöqtələrini tapmaq - məsələyə aydınlıq gətirmədi, əksinə onu daha da qarışdırdı. Nəticədə məlum oldu ki, qədim dinlərdə donuz ən mübahisəli ev heyvanıdır, ona münasibət rədd edilməkdən tutmuş pərəstişkarlığa qədər ən geniş diapazonda dəyişir və yalnız semitlərin donuza münasibəti birmənalı olaraq mənfi olaraq qalır. Tarix boyu...
İnsan irqlərindən birinin belə unikal və davamlı xüsusiyyəti ilə qədim dövrlərdə ev donuzlarının bütün problemi irq nəzəriyyəsi baxımından nəzərdən keçirilməlidir. Müəyyən edilmiş hesab etmək olar ki, semitlər donuzla əlaqəli hər şeyi rədd etdikləri qədər, Nordic xalqları arasında, əksinə, bütün bunlar ən yüksək ehtiramla qarşılanır.


Donuz Nordic günəş kultunun qurbanlıq heyvanı idi. Alman mifologiyasında günəş arabasını iki qaban çəkir; Valhallada qəhrəmanlar daim yenilənən qaban yeyirlər. Qadın azadlığı ilə birləşən, Nordic xalqının xüsusiyyəti olan monoqam evlilik günəşə həsr edilmiş və Romada uzun müddət donuz qurbanı ilə möhürlənmişdir. Maraqlıdır ki, Şərqdən gələn erotik kultlarda heç vaxt donuzlar qurban kəsilmirdi. Yunanıstanda məhsulun əvvəlində bir donuz Demeterə, üzüm yığımının əvvəlində isə Dionisə qurban verildi. Xüsusilə mühüm və müqəddəs siyasi müqavilələr də donuz qurbanı ilə möhürlənirdi. Beləliklə, romalılar Alba Longa ilə ittifaq bağlayaraq bir donuz qurban verdilər. “İliada”da Aqamemnon Axilleslə barışdıqdan sonra günəş tanrısına qaban qurban verir və s.
Almanlar arasında ev donuzlarının vəziyyətinə gəlincə, bizə çatan məlumatlar gözlənilən mənzərəyə tamamilə uyğun gəlir. Alman kultunda donuz digər ev heyvanları ilə müqayisədə ən mühüm yer tutur. Bu problemi ilk araşdıran F.Heş heyrətamiz bir nəticəyə gəldi: Almaniyanın bütün kənd təsərrüfatı qanunvericiliyi donuz ətrafında fırlanır. Məlumdur ki, Böyük Karl donuz yetişdirilməsini təşviq edirdi. Bir neçə əsr əvvəl Vestfaliya vetçinaları Romaya mühüm ixrac məhsulu idi... Salik qanununda almanlar arasında ümumiyyətlə çox müxtəlif olan bir çox donuz yetişdirmə terminləri var. müasir dil, lakin onların sayı daha azdır. Hesch düzgün nəticəyə gəlir ki, bu terminologiya almanlar arasında donuzçuluğun böyük qədimliyini göstərir. Yuxarıda göstərilənlərin hamısı irqi nəzəriyyə üçün nə deməkdir?

Aralıq dənizi hövzəsinin şimal xalqları arasında ev donuzları aparıcı cins idi. Onların dini kultlarında donuzların qurbanı açıq şəkildə ön plana çıxdığından, bu cür qurbanlıqların və donuzçuluğun onların arasında ən qədim qurumlar olduğunu göstərir. Bu o deməkdir ki, bu şimal xalqları Aralıq dənizi hövzəsinə köç etməzdən əvvəl köçəri çoban xalqları deyil, oturaq həyat tərzi keçirmişlər. Və bunlar mənasız və məqsədsiz sərgərdan yox, kəndlilərin torpaq axtarışında köçürülməsi idi. Biz Odisseydə “tanrı kimi donuz çobanı” ifadəsinə rast gələndə gülürük, lakin bu ifadə yunanların mənşəyi haqqında hər şeydən çox danışır.
Kəndli yeni, naməlum vətəndə oturaq həyat üçün lazım ola biləcək hər şeyi özü ilə aparmağa çalışır. Onun haqqında nə qədər az bilirsə, səfərə bir o qədər diqqətlə hazırlaşır. Üstəlik, heç bir halda sevimli qurbanlıq heyvanı köhnə tanrıların qurban vermə riski ilə tərk etmək olmaz. yeni vətən adi yeməklərini qəbul etməyəcəklər. Bu, əslində "aparıcı cinslərin" sirrinin həllidir. Onlar qismən dini məqsədlər üçün kahinlər tərəfindən yetişdirilmişdir. Həqiqətən də tarixdə ilk heyvandarlıq müfəttişləri Misir kahinləri idi.
Əgər ev donuzu bizə Skandinaviya xalqlarının oturaq olduğunu açıq şəkildə göstərirsə, semitlər də donuzla əlaqəli hər şeyə ikrah hissi ilə köçəri həyat tərzini eyni dərəcədə aydın şəkildə göstərirlər.
Bu yaxınlarda, semitlərin səhradan mənşəyi mübahisəli idi, əksinə, yalnız son geoloji hadisələrin Ərəbistan yarımadasını səhra etdiyi və köçəri irqin ilkin diqqət mərkəzində olmadığı iddia edildi; Buna sübut kimi, əvvəllər çiçəklənən ölkə olduğunu, indi isə ölü səhraya çevrildiyini deyən Ərəbistan kənarındakı xarabalıqları göstərirlər. Amma buna inananlar səhraların əmələ gəlməsinin geoloji səbəblərini bilmirlər. Ərəbistan yarımadasının kənarlarında münbit torpaqların və oazislərin yoxa çıxması Şimali Afrikanın çiçəkli tarlalarının yandırıcı samumların dağıdılması ilə eyni səbəblərlə izah olunur...
Semitlərin yarımadanın çiçəklənən hissəsindən deyil, Ərəbistan səhralarından yarandığına dair çox sadə sübut var. Buna sübut onların ev heyvanları, ilk növbədə iki aparıcı cins: eşşək və dəvədir. Dəvə səhranın ən xarakterik heyvanıdır. Ən qədim Misir rəsmlərində semitlər yad irq kimi və həmişə onların aparıcı cinsləri - dəvə və eşşəklərlə təsvir edilmişdir. Misirlilər bu ev heyvanlarının övladlığa götürülməsinə müqavimət göstərdilər. Necə ki, semitlər sonradan hiksoslarla Ərəbistan və Misirə gələn, onlara məlum olmayan bir atın övladlığa götürülməsinə qarşı çıxdılar. Məşhur "ərəb" atı yetişdirmə atları onlarla qaçaraq qiymətləndirən Məhəmmədlə başlamışdır. Bundan əvvəl onun tayfası dəvə yetişdirirdi, yəni səhra köçəriləri idi. Beləliklə, əvvəlcə bəzi Nordic xalqlarının bir atributu olan at dinə və mədəniyyətə xidmət etməyə başladı, onun hökmranlığı altında, Sudan atalar sözündə deyildiyi kimi, otlar belə quruyur.
Semitlərin səhrada atın əhəmiyyətini dərk etmələri üçün əsrlər keçdi. Təəccüblüdür ki, donuz kimi səhra iqliminin antipodu kimi bir heyvanı sadəcə qiymətləndirə bilmədilər?
Səhranın əsas xüsusiyyəti suyun olmamasıdır və donuzlar bol su və bitki örtüyü olan ərazilərdə yaşayır. Ev donuzlarının nəsildən çıxdığı iki növ vəhşi donuz (biri Avro-Asiya, digəri Cənub-Şərqi Asiya) adətən meşə heyvanlarıdır. Skandinaviya xalqları həqiqətən Şimali Avropadan gəliblərsə, onların donuzları meşə xalqları olduqlarını göstərir, çünki donuzlar yalnız yarpaqlı meşələrdə yaşayır. Nordic xalqlarının silsiləsinin ən şimal sərhədi şimaldakı yarpaqlı meşələrin sərhədi olmalı idi və onların dini, müvafiq olaraq, şimal yarpaqlı meşədə özünəməxsus iz buraxmalı idi.
İherinq, antik dövrdə hüquqi münasibətlərə əsaslanaraq, əsasən Qədim Roma patrisilərinin ən qədim hüquq institutlarından "arilərin" mənşəyi ilə bağlı tapmacanı açmağa cəhd etdi. O, işini başa çatdıra bilmədi və irqi münasibətlərə dair kifayət qədər biliyi ona qəti nəticələr çıxarmağa imkan vermədi. Bununla belə, o, müəyyən etdi ki, qədim Roma patrisilərinin hüquqi institutları, eləcə də onların bir çox dini ayinləri yalnız onların “səyahətlərində” su və ağacla zəngin ərazidən keçdikləri ehtimal edilərsə başa düşülə bilər. Onlar bu gəzintilər zamanı yaşadıqlarının xatirəsini əbədi saxlamaq istəyirdilər.
Buna uyğun olaraq edam növləri də fərqlənir. İherinqin fikrincə, Qədim Romada cinayətkarı çarmıxa dırnaqlamaq, eləcə də çubuqlarla cəzalandırmaq meşədə yaşayarkən yaranan üsullardır. Əksinə, semitlər cinayətkarlarını daşqalaq edirlər - bu, onların ağacsız səhradan mənşəyinin sübutudur.
İherinq düzgün göstərdi ki, bizə qədim zamanlardan adət, qanun və ya dini ayin kimi gələn çox şey, prinsipcə, yalnız köhnə vətənin yaddaşını qorumaq zərurətindən yaranıb. Paralellərə spartalılar arasında rast gəlmək olar. Onların əmri var idi ki, evin damını ancaq balta və mişarla etmək olar. Bu o deməkdir ki, yeganə tikinti materialı ağac idi. Onlar həmçinin ağacdan və qamışdan çarpayılar düzəldirdilər (su ilə zəngin əraziyə istinad edir) və qan, sirkə və duz ilə donuz ətindən hazırlanmış “qara şorba” sərtləşdirici vasitə kimi xidmət etməkdənsə, xatirələri oyatmaq məqsədi daşıyırdı.

Schuchardt da eyni istiqamətdə düşünür, Nordic üslubunda dəyişiklikləri Şimalda yalnız ağacdan istifadə etməklə izah edir.

Bu əsərin birinci hissəsində semitlərin donuzları niyə sevmədikləri izah edilsə də, bir sual açıq qalır. Semitlər niyə cüzam xəstəliyinə istinad edərək donuz ətini yeməyi qadağan edir və sadə bir qadağa ilə kifayətlənmirlər? Xırda hədə-qorxu ilə qadağanı gücləndirmək onların üslubu deyil. Bəlkə qadağa praktiki təcrübəyə əsaslanıb? Ola bilsin ki, Misirdə semitlər yad adət-ənənələri qəbul ediblər ki, bu da onların sağlamlığına bir növ zərər vurur və qanunvericilər bu adətləri yenidən aradan qaldırmağa çalışırlar.
İrq nəzəriyyəsi hələ qidalanma və irq kimi problemlərlə məşğul olmamışdır, lakin heyvandarlıqda qidalanma və cins arasında əlaqə məlumdur; Məlumdur ki, ev heyvanlarının müxtəlif cinslərində eyni metabolik reaksiyalar fərqli şəkildə baş verir.
Qidalanma fiziologiyasını öyrənən elmi heyvandarlıq həyati təsirləri nəzərə almayan kimyəvi materializmdən çoxdan imtina etmişdir. Çəkisizlər gündəmə gəlib bioloji amillər və fərdi xüsusiyyətlərdən və cinsdən asılı olaraq meyl. Əsas diqqət zülala, daha doğrusu, özünə deyil, onun tərkib hissələrinə yönəlmişdi. Qidada olan zülalın müxtəlif “dəyərləri” var. Ev heyvanlarının ayrı-ayrı cinslərinin eyni protein maddələrinə qidalanma məqsədləri və reaksiyaları da fərqli ola bilər.
Həzm prosesində zülal amin turşularına parçalanır və sonra yenidən orqanizmə xas proteinə sintez olunur. Zülallar maddələr mübadiləsini idarə edir. Zülallar həmişə spesifikdir, ona görə də yeməyin zülalları və onu həzm edən orqanizm bir-birinə uyğun olmalıdır, kilidin açarı kimi uyğun olmalıdır... Ona görə də aydındır ki, ət növlərini bir-biri ilə eyniləşdirmək mümkün deyil. , kimyəvi baxımdan bir zülaldır.
Semitlər və donuzlar heyvanlardır, yəni fizioloji antipodlardır. Ola bilsin ki, donuz əti yemək semitlər arasında fizioloji disharmoniyaya səbəb olur. Sağlamlıq qidanın kimyəvi tərkibinin ardıcıllığından və maddələr mübadiləsinin kimyəvi proseslərindən asılıdır - onlar orqanizmin bioloji ritmini müəyyənləşdirirlər. Hər hansı bir dissonans metabolik prosesin pozulmasına səbəb olur. İnsanın ən yaxşı göstəricisi onun dərisində səpgilər, ekzema və s. görünə bilər. Bir daha təkrar edək ki, iqlim birbaşa səbəb ola bilməz.

Pəhriz və insan irqi arasındakı əlaqəni göstərmək üçün Şimali-Qərbi Almaniyada yalnız bir neçə yerdə yeyilən dəyirmansız çovdar çörəyini misal çəkək.
Çovdarın tərkibində azot tərkibli sekalin adlı alkaloid var. Alkaloidi müalicə etmədən ev heyvanlarına çovdar bəsləmək onlarda ağrılı reaksiyaya səbəb ola bilər. Qeyd edək ki, çovdar yağışlı dəniz iqlimi olan Şimali Avropanın mülayim qurşağının dənli bitkisidir. Şimal-Qərbi Avropadan şərqə və cənuba yayıldı. Ancaq hətta Cənubi Almaniyada çovdarın bilinmədiyi bir çox yer var. Çovdar yulaf ilə müşayiət olunur. O, çovdardan daha çox Şimal-Qərbi Avropadan asılıdır, çünki çoxlu nəmə ehtiyacı var və soyuğa həssasdır. Bu iki taxıl buğda və noxud tərəfindən qarşı-qarşıya qoyulur, lakin onların arasında aydın sərhəd yoxdur. Buğda qərb sahili boyunca çovdar zonasını əhatə edir və çox şimala doğru uzanır və noxudun üç alt növü həm Almaniyanın cənubunda, həm də uzaq şimalda müxtəlif iqlim zonalarında rast gəlinir. Ancaq çovdar və buğda mütləq əks olaraq qalır. IN Qərbi Avropaçovdar buludlu şimal-qərbdən, buğda isə buludsuz cənub-qərbdən yayılır. Əsl Şimal-Qərb Almanı ağır qara çovdar çörəyi olmadan yaşaya bilməz, əsl rumın isə bu çörəyin ona ağ buğda çörəyi lazım olduğunu iddia edir; Berlindəki Fransız Huguenot koloniyası üzvlərinə ağ çörək payladı və Pfalzdan Valon köçkünləri tərəfindən Uckermark və Qərbi Pomeraniyaya gətirildi.

Çovdar və buğdanın yuxarıda təsvir edilən əsas paylama mərkəzlərindən iki irq, Şimali və Aralıq dənizi də yayılmışdır. Bu irqlərin hər biri öz tanış dənəsindən möhkəm yapışır. Şimali Fransada almanlar və romalılar arasındakı sərhəd təxminən çovdar və buğda arasındakı sərhədə uyğundur. Bu, Höte orada olarkən onun diqqətini çəkdi. O, komik şeirində yazıb ki, bir yerdə qara qızlara, ağ çörəyə, bir yerdə isə ağ qızlara, qara çörəyə rast gəlirsən...

Ancaq donuza qayıdaq. Skandinaviya xalqlarının kultunda və əcdadlarımızın əkinçiliyində niyə belə mühüm rol oynadı?
Bu sualın ikinci hissəsinə cavab vermək asandır. Almaniyanın böyük fıstıq və palıd meşələri donuzlar üçün ideal otlaqlar idi. Maraqlıdır ki, Almaniyada meşələr sivilizasiya ilə əvəz olunduqca donuzçuluq azalır. Daha sonra mal-qara ön plana çıxmağa başladı.
Birinci hissədə biz artıq almanlar arasında donuzçuluğun qədimliyindən, donuzçuluq terminologiyasının zənginliyindən danışdıq. alman. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, bu terminologiya yarandığı dövrdə almanlar meşə xalqı olublar. Qədim almanların ev heyvanları meşə heyvanları idi. **Beləliklə, nəticə: Nordic irqinin ata-baba yurdu Şimali Avropanın mülayim iqlimi olan meşə zonasıdır.!!
Burada bir dəqiqləşdirməyə ehtiyac var. haqqında ümumi fikirlərin əksinə iqlim şəraiti Avropada Buz Dövründə geoloqlar fərqli fikirdədirlər. Hər halda, Avropada Buz Dövründən dərhal əvvəl, onun zamanı və sonrasında hansı flora və faunanın mövcud olduğu və Buz Dövrünün, əsasən, heç nəyi dəyişmədiyi dəqiq məlumdur. Odur ki, bu dövrü bir eranın sonu hesab etmək düzgün deyil; bu, bu günə qədər davam edən geoloji dövrün yalnız ara mərhələsi idi. Əvvəla, bu, fəlakətli buzlaşma deyildi. Şimali Avropa və bəzi dağlar buzlaqlarla örtülüdür, lakin buzlaqlar soyuqdan deyil, qardan əmələ gəlir. O dövrdə Şimalda və dağlarda yağıntılar yağış şəklində deyil, qar şəklində elə miqdarda yağırdı ki, onun təzyiqi altında güclü buzlaqlar Skandinaviyadan Mərkəzi Almaniyaya qədər irəliləyirdi. Buzlaqlar Avropanın cənubunda tropik landşaftı işğal edən Avropa dağ silsilələrinin vadilərini də əhatə edirdi (müq. Kilimancaro, Himalay). Buzlağın uzunluğu həmişə onun yarandığı zonada qar təzyiqinin və buzlaqların dillərindəki istilik intensivliyinin nəticəsidir. Buzlaq temperaturun yüksəlməsinin təsiri altında buzların əriməsi nəticəsində yox, quru küləklərin təsiri altında yox olur. Onun qoyub getdiyi ölü torpağı əvvəlcə çöl bitkiləri tutur, humus və bakteriya florası bu torpağı o qədər canlandırır ki, orada yenidən meşə böyüyür. Avropanın nisbətən qısa çöl dövründə Asiyadan çöl faunası buraya nüfuz etmişdir...

Bu izahat Avropada vəhşi təbiəti (xüsusilə də vəhşi donuzlar) ilə birlikdə mülayim yarpaqlı meşələrin davam etdiyini göstərmək üçün lazım idi. buz dövrü, heç olmasa insanın görünüşündən sonra uzun müddətdir.

Vəhşi heyvanlar arasında donuz xüsusi yer tutur: onların heç biri bu qədər yağ (donuz yağı) vermir. Bu, Şimali Avropada yaşayan ilk insanlar üçün vacib idi. İndi dəbdə olan vegetarian fikirlərə baxmayaraq, mən əminəm ki, ilk insanlar vegetarianlar deyildilər, ən azı Avropada: həzm aparatlarının quruluşuna görə insanlar hələ də ətyeyən heyvanlara daha yaxındırlar. Bu aparatın bitki sellülozasının mənimsənilməsi üçün nəzərdə tutulmuş hissələri ibtidai vəziyyətdədirlər. Əlbəttə ki, şimal Avropa iqlimində bir insanın vegetarian olmaqdan başqa seçimi yox idi, lakin o, atəşi mənimsəyənə qədər. Onsuz da erkən paleolit ​​dövrünün insanları ovçu idilər, yəni ət yeyirdilər...
Qidalanmamızın əsas elementləri zülallar, yağlar və karbohidratlardır. Yanğın və ya mexaniki hərəkətlərin köməyi olmadan bir insan onları bitkilərdən udur. Ət və heyvan yağı Nordic əcdadlarımızın əsas qidası idi. Bu, alman meşələrinin zəngin faunası nəzərə alınmaqla, təbii olan heyvandarlığımızın mühüm rolundan aydın görünür.
Xarici temperatur nə qədər aşağı olarsa, bədən istiliyini sabit saxlamaq üçün lazım olan qida məhsulu kimi insanın yağa ehtiyacı bir o qədər yüksəkdir. Eskimos 3 litr içir. balıq yağı - ən soyuq qışda belə bir hiylə edə bilmərik. Bir italyan qış ovundan qayıtdıqdan sonra və ya uzun müddət soyuqda qaldıqdan sonra asanlıqla yediyimiz alman çörəyini donuz yağı ilə düşünməkdən dəhşətə gəlir.

Şimali Avropada qışlar həmişə soyuq olub. Buna görə də, xüsusən də Gulfstrim-in təsirinin olmadığı, çayların və göllərin donduğu, orada yağlı balıq tutmağın mümkün olmadığı yerlərdə qidalanmada ilk növbədə vəhşi donuz və onun piyi rol oynayır...
Vəhşi donuzun başqa bir xüsusiyyəti, tutulan donuz balalarının əhliləşdirilməsinin asanlığı, onların kökəlmə qabiliyyəti və istənilən tullantılarla qidalanması idi. Oturaq Nordic əhalisi üçün, xüsusən qışda donuzun əsas əhəmiyyətini bunda görürəm. Sonra, zaman keçdikcə, donuz, xüsusilə insanlar donuz yağını qorumağı öyrəndikdən sonra, Nordic ev heyvanları arasında üstünlük təşkil edən bir mövqe tutdu. Soyuq şimal qışlarında donuzların üstünlükləri olduqca açıqdır. Beləliklə, biz təəccüblənməliyikmi ki, insan da şəxsən özü üçün ən vacib heyvanı əsas qurbanlıq heyvan etdi? Sadəlövh bir adam allahını razı salmaq üçün özünün xoşladığı şeyi ona qurban verdi. Bu, Nordic kultlarında donuzun əhəmiyyətini asanlıqla izah edir.

Əsas nasist ideoloqlarından biri, SS Oberqruppenfürer, 1933-1942-ci illərdə Reyxin Ərzaq və Kənd Təsərrüfatı Naziri, SS Yarış və Məskunlaşmalar İdarəsinin rəisi.

Darre 1895-ci il iyulun 14-də Buenos-Ayresin ətrafında anadan olub. Valideynləri Richard Oskar Darre (1854-1929) və Emilia Bertha Eleonore Darre, née Lagergren (1872-1936), yarı isveçli, yarı alman idi. Atası ticarət şirkəti üçün 1888-ci ildə Argentinaya köçdü. Ailənin başçısı sərxoş və qadın düşkünü idi, buna görə valideynlərin evliliyi xoşbəxt deyildi, lakin ailə çox firavan yaşayırdı və uşaqlar əla təhsil alırdılar. Richard Darre Jr. dörd dildə danışırdı - alman, ispan, ingilis və fransız. 1912-ci ildə Darre ailəsi beynəlxalq münasibətlərin pisləşməsi ilə əlaqədar vətənə qayıdır. Uşağın 9 yaşı olanda valideynləri onu Almaniyanın Heidelberq şəhərinə oxumağa göndərdilər və 11 yaşında 1914-cü ildə yalnız akademik meylli uşaqları qəbul edən İngiltərənin Wimbledon şəhərindəki nüfuzlu King's College məktəbinin tələbəsi oldu , Darre, Afrika müstəmləkəçiliyi üçün mütəxəssislər hazırlayan Alman Colonial Witzenhausen məktəbində oxudu, burada kənd təsərrüfatına marağı yarandı, Darre müharibənin başlaması ilə könüllü olaraq cəbhəyə getdi, bir neçə dəfə yaralandı və leytenant rütbəsi ilə tərxis edildi. Müharibədən sonra Darre kənd təsərrüfatı ilə məşğul olmaq üçün Argentinaya qayıtmaq istədi, lakin bu mümkün olmadı, çünki inflyasiya 1922-ci ildə Darreni davam etdirdi.

Halle Universitetində oxumuş və 1929-cu ildə heyvandarlıq ixtisası almışdır.

İki dəfə evləndi. Bacısının məktəb yoldaşı Alma Staadt ilə ilk evliliyi 5 il davam etdi və 1927-ci ildə boşanma ilə başa çatdı; Riçard Darrenin ikinci arvadı ondan sağ qalan Charlotte Frein von Wittinghoff-Schell idi. İlk evliliyində Darrenin iki qızı var idi.

Əvvəlcə Darre "Völkische Bewegung" millətçi hərəkatına qoşuldu. Məhz bu Darreyə sonralar "Blut Und Boden", "qan və torpaq" kimi tanınan Skandinaviya irqinin gələcəyinin yerlə bağlı olduğu fikrini verdi. SS komandiri Heinrich Himmleri heyran edən ilk kitabı 1928-ci ildə nəşr olundu. O, kəndlilərə Nordic irqinin can damarı kimi baxdı, meşələrin qorunmasına diqqət yetirdi və ərazilərin genişləndirilməsini tələb etdi. Bu ideya faşist Almaniyasının liderlərinin beynini zəbt etdi və Şərqə genişlənməyə səbəb oldu.

1925-ci ildə Darre NSDAP-a qoşuldu və fəal nasist fiquru oldu. 1930-cu ildə o, slavyanları şərq ərazilərindən qovacaq insanların ağlını və səsini cəlb etmək üçün Almaniyanın əkinçi əhalisindən NSDAP üzvlərini cəlb etmək kimi uğurlu siyasət yürüdürdü. Himmlerdən fərqli olaraq, Darre Üçüncü Reyxin hakim elitasının okkultizm ehtirasını bölüşmürdü, lakin kitablarında o, xristian dininə qarşı kəskin çıxış etdi, provost.

insanların Allah qarşısında bərabərliyini bəyan edir.

Nasistlər hakimiyyətə gəldikdən sonra Darre yaxşı bildiyi işə başladı - kənd təsərrüfatı naziri vəzifəsini tutdu; SS Yarış və Məskunlaşma İdarəsinin rəisi və imperiya kəndlilərinin lideri oldu. Darre yeni ərazilərin inkişafı və uğurlu təsərrüfatların yaradılması ilə yanaşı, SS daxilində irqçi və antisemit təşkilatların yaradılmasında aparıcı rol oynamış, həmçinin nasistlərin yeni əraziləri zəbt etmək siyasətinin ideoloji əsaslarını hazırlamışdır. Darrenin təsiri ilə SS rəhbəri Himmler seçmə yolu ilə seçilmiş alman irqini yaratmaq planını qurdu və bu, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı on milyonlarla başqa millətdən olan insanın ölümünə səbəb oldu. 1936-cı ildə Darre yüksək partiya rəhbərliyinin fərqləndirici əlaməti olan qızıl NSDAP partiya nişanı aldı. 1942-ci ildə Darre istefa verdi. Rəsmi səbəb sağlamlıq idi, amma əslində Darre Hitlerin əmək düşərgələrində rasionu azaltmaq əmrinə etiraz edirdi.

Darre 1945-ci ildə həbs olundu və Nürnberq məhkəmələrində mühakimə olundu. O, soyqırım kimi ciddi ittihamlardan yayındı, lakin buna baxmayaraq, 7 il həbs cəzasına məhkum edildi. 1950-ci ildə Darre erkən sərbəst buraxıldı və kənd təsərrüfatı kimyası üzrə məsləhətçi kimi çalışdı. Riçard Darre 1953-cü ildə Münhendə alkoqolizmin yaratdığı qaraciyər xərçəngindən vəfat edib