Kalvinist 16-cı əsr. yeni kilsələr üçün ideal ola biləcək praktiki olaraq qurulmuş yeni bir insan tipini təmsil edirdi: təliminin düzgünlüyünə əmin olan, dünyəvi həyata düşmən olan, duaya və mənəvi fəaliyyətə diqqət yetirən. Kalvinizm teoloji polemikaları, satiraları, siyasi kitabçaları və traktatları özündə cəmləşdirən geniş ədəbiyyat yaratdı. Cenevrə Kalvinizmin mərkəzi olaraq qalır, lakin doktrina özü Avropada geniş yayılmışdır, baxmayaraq ki, onun taleyi müxtəlif ölkələr və birmənalı deyil. Lüteranlıq Skandinaviyanı fəth edərkən, Kalvinizm Almaniyanın Reyn vadisində, Fransada, Hollandiyada, Şotlandiyada, Şimali İrlandiyada, Macarıstanda, Moraviyada və hətta bir müddət Polşada öz ardıcıllarını tapdı. O, "lüteran şimalı ilə katolik cənub arasında buferə çevrildi".

Fransız Kalvinizmi öz ideyaları və təşkili baxımından İsveçrə Kalvinizminə ən yaxın idi. Fransız humanistlərinin erkən xristianlıq tarixinə marağı və lüteran təsiri onların protestant hisslərinin yaranmasına təkan verən amillərə çevrildi. Con Kalvin məhz Fransa Reformasiyasının ilk mərhələsində itkin düşmüş adam oldu. Kalvinin ideyaları kral II Henrix dövründə Fransada geniş yayılmağa başladı. İmperator V Çarlzla mübarizəsində tez-tez protestantlardan istifadə edən I Frensisdən fərqli olaraq, bu kral bilavasitə qarşısına bu bidətin kökünü kəsmək vəzifəsini qoyur. O, fransız protestantlarına (huqenotlara) qarşı bir sıra sərt fərmanlar verdi və bidətçilərin məhkəməsi üçün parlamentdə xüsusi palatalar (chambres ardentes) yaratdı. Nəticə isə əksinə oldu. Məhz II Henrixin dövründə Fransada Kalvinizm ən geniş yayılıb. Təqibin özü Kalvini 1536-cı ildə ilk essesini, Xristian İnancı İnstitutlarını yazmağa ilhamlandırdı.

Fransada dini müharibələr

Bu əsər ənənəvi apologetika idi, burada müəllif fransız xristianlarını müdafiə etməyə, onların dövlətə sədaqətini sübut etməyə və təqiblərə son qoymağa çağırırdı. Kalvinizmi ilk qəbul edənlər Valdenlər idi. Cənubi Fransa. 50-ci illərin sonunda ölkədə 2 minə qədər Kalvinist icması var idi (bəzi mənbələrə görə 400 minə qədər fransız protestant idi), 1559-cu ildə. İlk kilsə sinodu Parisdə toplandı və ilk layihəsini Kalvin tərəfindən hazırlanmış Qallikan İnanc Etirafını qəbul etdi. Bu, bütün Fransanı əhatə etməli olan bir kilsə təşkilatının yaradılması üçün ətraflı planı təsvir etdi. Qonşu icmalar danışıq məclislərində, danışıq dilləri isə əyalətlərdə birləşdi. Hər qrupun öz iclasları, öz konstruksiyaları, öz seçilmiş pastorları və ağsaqqalları var idi. İcma nümayəndələrinin əyalət və ümumi yığıncaqları fəaliyyət göstərmişdir. C.Kalvin fransız protestantlarını qətiyyətlə dəstəkləyirdi və “Cenevrə protestantları qədər fransız protestantlarının lideri idi”. 1555-1556-cı illərdə Cenevrədə təhsil almış 150-dən çox pastor Fransaya göndərildi.

Kalvinizm ən böyük uğurunu Fransanın cənubunda və cənub-qərbində və Fransanın qonşusu Navarrada əldə etdi. Navarra kralı Antuan Burbon Huguenot partiyasının liderlərindən biri oldu. Zadəganlar kalvinizmi xüsusilə asanlıqla qəbul etdilər, onların arasında sırf dini istəklər siyasi məqsədlər və sosial ideallarla iç-içə idi. Kalvinist ideyalar feodal zadəganlarına əvvəlki əsrdə itirdikləri siyasi hüquq və imtiyazları qaytarmaq üçün əlverişli vasitə kimi görünürdü. II Henrixin oğulları dövründə kral hakimiyyətinin zəifləməsi feodal aristokratiyasının siyasi iddialarına üstünlük verdi və din azadlığı uğrunda mübarizə hakimiyyət uğrunda mübarizə ilə birləşdi.

Deməli, Huqenotların siyasi məqsədlərə keçidi ilə partiya quruculuğunda Kalvinist təşkilatın prinsiplərindən istifadə edilmişdir. Bu iş xüsusilə Müqəddəs Varfolomey gecəsindən (1572) sonra fəallaşdı. Fransanın cənubunda və qərbində Huqenotlar zadəganların və şəhər əhalisinin bir hissəsinin separatçı istəklərində dəstək tapdılar və nümayəndəlik institutları olan bölgələr federasiyası yaratdılar. Bir sıra istedadlı publisistlər və tarixçilər (Fransua Hautman, Aqrippa d’Obigne və s.) Kalvinist ideyalardan istifadə edərək respublika və konstitusiya nəzəriyyələrini inkişaf etdirir və Fransada təmsilçilik institutlarının orijinallığını sübut edirlər. Huqenotlar Navarra kralı Henrini konstitusiya hökmdarı kimi qəbul edirdilər.

Fəsil 2. 16-cı əsrdə Fransada katoliklərlə huqenotlar arasında qarşıdurma

2.1 Dini müharibələrin əsas mərhələləri

XVI əsrin ikinci yarısı boyunca. Fransa adətən dini (və ya Huguenot) müharibələri adlanan qarışıqlıqla sarsıldı, baxmayaraq ki, müasirləri fərqli, daha düzgün bir ad seçdilər - vətəndaş müharibələri.

Feodal zadəganları iki böyük qrupa bölündü. Lotaringiya, Burqundiya, Şampan və Lionda geniş mülklərə malik olan Qiz hersoqlarının güclü evi katolik zadəganlarının başçısı oldu. Fransada Huqenot adlanan Kalvinist zadəgan partiyasına (ehtimal ki, bu ad almanca Eidgenossen sözündəndir, “birliklə birləşmiş* deməkdir; bu, kalvinizmin ən tam formasını aldığı İsveçrənin adı idi) şahzadələr tərəfindən idarə olunurdu. Burbon evindən (Navarra kralı Antuan, sonra onun oğlu Henri - daha sonra Fransa kralı IV Henri, Konde şahzadələri), həmçinin Şatillon zadəgan ailəsinin nümayəndələri (Admiral Koligni və s.).

Kilsə məsələlərində fikir ayrılığına düşərək, zadəganlar tərəfindən qismən dəstəklənən bu iki aristokratik müxalifət düşərgəsi əsas siyasi məsələlərin həllində bir-birindən çox az fərqlənirdi. Hər ikisi general və əyalət dövlətlərinin kral hakimiyyətini məhdudlaşdıran orqan kimi dirçəldilməsi, dövlət vəzifələrinin satışının dayandırılması və bu vəzifələrin “zadəgan* mənşəli şəxslərə verilməsi, yerli zadəgan azadlıqlarının genişləndirilməsi kimi tələblər irəli sürdülər. mərkəzi hökumətin hesabına.

Bu zaman, mütləqiyyət müdafiəçilərinin incə düşərgəsində ən sabit qüvvə Şimali Fransanın "xübbəli insanlar" və qismən də "qılınc zadəganları" idi ki, bu da hələlik onların əhəmiyyətli bir hissəsidir. şimal burjuaziyası bağlanmışdı. “Cabalılar” və burjuaziyadan vətəndaş müharibələrinin başlanğıcında adi zadəganların bəzi təbəqələri tərəfindən də dəstəklənən sözdə siyasətçilərdən ibarət katolik partiyası meydana çıxdı. Bu partiyanın zadəgan və burjua ünsürləri arasında kifayət qədər əhəmiyyətli fərqlərə baxmayaraq, bütün “siyasətçilər” ümumiyyətlə Fransa dövlətinin maraqlarını din maraqlarından (partiyanın adı da bu səbəbdən) üstün tuturlar; onlar Fransanın mütləq monarxiyanın inkişafı ilə bağlı siyasi nailiyyətlərini müdafiə edirdilər: ölkənin siyasi birliyi, hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsi və 1516-cı il Blon Konkordatı ilə rəsmiləşdirilmiş və Fransaya Fransadan əhəmiyyətli müstəqillik verən Qallikan Kilsəsinin azadlıqları. papa taxtı.

Kral hakimiyyətinin tərəfdarı olan “siyasətçilər”ə və “qılınc zadəganlığının” həmin hissəsinə bu və ya digər (əsasən katolik) zadəganlar qoşulmuşdu ki, onlar hazırda güclü kral hakimiyyətini saxlamağı özləri üçün faydalı hesab edirdilər. Lakin bu aristokratik elementlər siyasi qeyri-sabitlik nümayiş etdirərək tez-tez müxalifət düşərgəsinə keçdilər.

Birinci Din Müharibəsi (1562-1563) 1 mart 1562-ci ildə Fransua Guise Vassi (Şampan) şəhərində ibadət edən Hugenotlara hücum etdi. Triumvirlər IX Çarlz və Ketrin de Medicini Fontainebleauda ələ keçirdilər və onları Yanvar fərmanını ləğv etməyə məcbur etdilər. Buna cavab olaraq, Conde və F. d'Andelot Orleanı işğal edərək, İngilis kraliçası I Yelizaveta və alman protestant knyazları ilə ittifaqa girdilər Normandiyadakı Huguenots, mühasirə zamanı Almaniyadan dəstək alan Konde Parisə yaxınlaşdı, lakin sonra 19 dekabr 1562-ci ildə Dreux-da o, triumvirlərin qoşunları tərəfindən məğlub edildi və əsir düşdü; Katoliklər Marşal Saint-André və Constable Montmorency'yi itirdi (birincisi öldürüldü, ikincisi isə əsir götürüldü). bir sui-qəsdin əlləri, 1563-cü ilin martında Huguenots və Katoliklərin liderləri, Yanvar fərmanını təsdiqləyən əsas məqamlarda barışıq bağladılar .

İkinci Din Müharibəsi (1567-1568). Huqenotlarla kral hakimiyyəti arasında münasibətlərin kəskinləşməsi Ketrin de Medicinin dini tolerantlıq siyasətindən tədricən geri çəkilməsinə səbəb oldu. Alba hersoqunun ispan ordusunun Hollandiyadakı kampaniyasından (1566) istifadə edən regent Fransa sərhədlərini qorumaq bəhanəsi ilə böyük bir ordu topladı və o, qəfildən Huqenotlara qarşı hərəkətə keçdi (1567-ci ilin yayın). Bu barədə xəbərdarlıq edən liderləri Monso Burqundiya qalasında padşahı və anasını tutmağa cəhd etdilər. Lakin onlar Meauxa qaça bildilər və sonra İsveçrə Qvardiyasının cəsarəti sayəsində Parisə çatdılar. Konde paytaxtı mühasirəyə aldı, lakin 10 noyabr 1567-ci ildə Sen-Denidə Konstebl Montmorensi tərəfindən məğlub edildi; Montmorency özü döyüş meydanında düşdü. Kralın qardaşı Anjulu Henrinin komandanlığı altında katolik qoşunları tərəfindən təqib edilən Huqenotlar Lotaringiyaya çəkildilər və burada qraf Palatin İohann Kazimirin alman muzdlularının ordusu ilə birləşdilər. 1568-ci ilin əvvəlində onların birləşmiş qüvvələri katolikləri Parisə geri itələdi və Şartrı mühasirəyə aldı. Bu şərtlər altında Ketrin 1568-ci il martın 10-da Longjumoda sülh bağlamağa razılaşdı və bu, Yanvar fərmanının müddəalarını təsdiq etdi; o, həmçinin Condeyə İohann Kasimirlə hesablaşmaq üçün böyük bir borc verdi.

ŞƏRH ƏLAVƏ EDİN[qeydiyyat olmadan mümkündür]
Dərcdən əvvəl bütün şərhlər sayt moderatoru tərəfindən nəzərdən keçirilir - spam dərc olunmayacaq

HUGENOTS- Fransada islahatçıların və ya kalvinistlərin adı. Bu sözün mənşəyi olduqca qaranlıqdır. Fransız protestantları müxtəlif vaxtlarda müxtəlif adlar aldılar, onlara əsasən istehza ilə müraciət etdilər, məsələn: lüteranlar, müqəddəslər, xristianlar, dindarlar və s. Əslində, "Huguenots" sözü 1566-cı ildə Amboise Troubles-dən əvvəl ümumi istifadəyə daxil oldu və ehtimal ki, Cenevrədəki vətənpərvər partiyanın dörddə birində adı olan Alman Eidgenossenin (andiçmiş müttəfiqlər, sui-qəsdçilər) təhrif edilmiş formasıdır. bir əsr əvvəl. Fransada Huqenotların tarixində beş dövr ayırmaq olar: 1) Yanvar fərmanı (1562) ilə İslahat dininin ilk dəfə tanınmasına qədər qanun pərdəsi altında təqiblər dövrü; 2) Müqəddəs Varfolomey gecəsinin qırğını ilə başa çatan IX Karl dövründə vətəndaş müharibələri dövrü (1572); 3) III Henrix və IV Henrixin hakimiyyəti dövründə, Nant fərmanının elan edilməsinə qədər (1598) tam dini tolerantlığa nail olmaq uğrunda mübarizə dövrü; 4) XIV Lüdovik tərəfindən bu fərmanın ləğvi dövrü (1685) və 5) birinci Fransız İnqilabından bir qədər əvvəl, XVI Lüdovik tərəfindən Tolerantlıq Fərmanının verilməsi ilə bitən protestantlığın tam qadağan olunduğu dövr (1787). .

Fransada islahat hərəkatının başlanğıcı 1512-ci ildə, Paris Universitetinin professoru, alim Jak Leffevrd Etaplenin Müqəddəs Peterin məktublarına latın dilində yazdığı şərhdə hesab edilə bilər. Paul imanla bəraət qazanma təlimini açıq şəkildə təbliğ etməyə başladı. 1516-cı ildə Vilq Mo yepiskopu təyin edildi. Brisonnet, ədəbiyyatın hamisi və mötədil islahatların tərəfdarı. Tezliklə o, öz ətrafına bir qrup alimi topladı, o cümlədən Leffevre və onun şagirdləri, Vilyam Farel, Martial Masurye, Cerard Russel və başqaları, onun yeparxiyasının kilsələrində böyük şövqlə Müjdəni təbliğ etdilər. 1523-cü ildə Leffevre Əhdi-Cədidin fransızca tərcüməsini, 1528-ci ildə isə tərcüməsini nəşr etdi. Əhdi-Ətiq . Latın Vulqatasından edilən bu tərcümə, yunan və ivrit orijinalından ilk fransız tərcüməsi olan sonrakı Zeytun tərcüməsi üçün əsas olmuşdur. Yepiskop Brisonnet, təqib təhlükəsi altında öz niyyətindən əl çəkməli olduğundan, toxum artıq torpağa atılmış və yalnız böyümə üçün əlverişli şərait gözləsə də, Moda islahat hərəkatı müəllimlərin özlərinin dağılması ilə birlikdə dayandırıldı. Baxmayaraq ki, I Frensis bacısı, təhsilli Anqulem hersoginyası Marqaretin təsiri altında Reformasiyanın səbəbinə üstünlük verirdi, bu, hərəkatın özünə real simpatiyadan daha çox öyrənməyə maraq və ambisiya idi. Bu, tezliklə Amboise qalasında padşahın yataq otağının qapısına mismarlanmış papa kütləsinə qarşı güclü bir bəyanat tapıldıqda, "Plakarların işi" (1534) tərəfindən aşkar edildi. Qısa müddət sonra (yanvar 1535-ci il) təşkil edilən böyük bir penitensial yürüş zamanı altı protestant padşahın qarşısında diri-diri yandırıldı və Frensis öz hökmranlıqlarında bidətləri məhv etmək niyyətini bildirdi. O, bu zəhərə yoluxsa, öz əlini kəsməyə hazır olduğunu söylədi. Bir neçə ay davam edən edamlar islahatçı xalqı məhv etmək üçün ilk ciddi cəhd idi. Getdikcə daha sərt qanunlar çıxarılmağa başladı. 1545-ci ildə Merindol və Kabrieldə qırğın baş verdi. Pyemontlu Valdensilərlə eyni mənşəli Fransız Valdensilərin yaşadığı Durans çayı üzərində yerləşən iyirmi iki şəhər və kənd Provans parlamentinin təsdiqi ilə Aixdə (Aich) təchiz edilmiş silahlı ekspedisiya tərəfindən dağıdıldı. Gələn il “On Dörd Meaux Şəhidi”nin şəhadətinin şahidi oldu. Bu sərt tədbirlərə, islahatlara baxmayaraq. hərəkat isə Fransiskin fanatik və azğın oğlu II Henrinin (1547-1559) hakimiyyəti dövründə böyüməyə davam etdi. İslahat Mərkəzi. Hərəkat Cenevrədə başladı, buradan Con Kalvin kitabları və nəhəng yazışmaları, eləcə də dolayısı ilə keçmiş tələbələri vasitəsilə son dərəcə böyük təsir göstərdi. Cenevrədən hər hansı kitabın idxalına qarşı sərt qanunlar öz məqsədinə çatmadı. 1555-ci ildə İspan inkvizisiyasını təqdim etmək cəhdi, prezidenti Seguierin başçılıq etdiyi Paris parlamentinin maariflənmiş və qətiyyətli müxalifəti səbəbindən uğursuz oldu. Fransız islahatçı xalqının ilk milli sinodunun Parisdə gizli toplantısı (25 may 1559-cu il). O, sonralar fransız protestantlarının “etiqadı”na çevrilən iman etirafını qəbul etdi. O, həmçinin özünün “Kilise İntizamı”nda məhkəmələri, konstruksiyaları, əyalət konfransları və milli sinodları ilə kilsə idarəçiliyinin təmsilçi formasını qurdu. Sonrakı yüz il ərzində daha 28 milli sinod toplaşdı. 1659-cu ildən sonra hökumət əlavə milli sinodların görüşməsinə icazə verməkdən imtina etdi. On altı yaşlı gənc (1559-1560) II Fransiskin dövründə Hugenotların mövqeyi qeyri-müəyyən idi, lakin tolerantlığa meylin əlamətləri görünməyə başladı. Beləliklə, Fontainebleauda görkəmli şəxslərin toplantısında (1560-cı ilin avqustunda) admiral Kolinni Huqenotların lehinə ibadət azadlığı üçün ərizələr təqdim etdi və iki prelat, arxiyepiskop Marillac və yepiskop Montluc xəstəliyi sağaltmaq üçün milli şuranın çağırılmasını açıq şəkildə təkid etdilər. kilsəni depressiyaya salır. On yaşlı uşaq IX Çarlzın dövründə bir müddət kansler L'Hopitalın tolerant siyasəti quruldu. Puissydə (1561-ci il sentyabr) konfrans keçirildi, bu konfransda Huqenotlar ilk dəfə olaraq kralın hüzurunda öz dini baxışlarını müdafiə etmək fürsətindən istifadə etdilər. Protestant tərəfdə əsas çıxış edənlər Teodor Beza və Peter Martyr, Lotaringiya kardinalı isə Roma Katolik Kilsəsinin ən görkəmli nümayəndəsi idi.

1562-ci il yanvarın 17-də “Yanvar fərmanı” kimi tanınan məşhur fərman verildi. Bu, islah edilmiş inancın ilk rəsmi tanınmasını ehtiva edirdi, onun tərəfdarlarına divarlarla əhatə olunmuş şəhərlərdən kənarda bütün yerlərdə silahsız ibadət etmək üçün toplaşmaq azadlığı verilirdi. Yanvar fərmanı Huguenot hüquqlarının böyük xartiyası idi. Onun pozulması uzun müddət vətəndaş iğtişaşlarının mənbəyi idi və bütün bir əsr ərzində Hugenotların səyləri demək olar ki, yalnız onun müddəalarının saxlanmasına və ya bərpasına yönəldilmişdir.

Ancaq fərman imzalanan kimi, Vasea'da islah edilmiş zəvvarların görüşündə Guise Dükü tərəfindən törədilmiş, ilk daxili müharibənin (1562 - 1563) səbəbi kimi xidmət edən səbəbsiz bir qırğın oldu. Huqenotlara admiral Kolinni və Konde şahzadəsi rəhbərlik edirdi; və baş Roma Katolik komandirləri Montmorensi konsteblisi, Qiz hersoqu və Müqəddəs Andrenin marşalı idi. Müharibə hər iki tərəfdən qeyri-bərabər müvəffəqiyyətlə Fransanın böyük bir hissəsində davam etdi. Həm Montmorency, həm də Konde tutuldu və Müqəddəs Andre Dreux döyüşündə öldürüldü, burada Hugenotlar məğlub edildi və hüquqları əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırıldı. Fransanın bütün divarlı şəhərlərindən kənarda dua etmək üçün qeyri-məhdud hüquq əvəzinə, Hugenotlara indi yalnız hər bir rayonda bir şəhərətrafı ərazilərdə və sülhün sonunda sahib olduqları şəhərlərdə görüşməyə icazə verildi. Bir neçə zadəgan öz qalalarında ibadət etmək hüququ aldı. Tezliklə ikinci və üçüncü daxili müharibələr (1567-1568 və (1568-1570) başlandı, bunlardan sonuncusu xüsusilə qanlı oldu. Huqenotlar iki şiddətli döyüşdə - Yarnak və Monkonturda, birincisində isə Lui, Condé şahzadəsi öldürüldü, lakin Coligny, hərbi şücaəti ilə Huguenotları yalnız məhv olmaqdan xilas etdi, həm də onlara əlverişli şərtlərlə sülh əldə etmək imkanı verdi və bu zaman, görünür. IX Çarlzın kiçik bacısı Marqaretin yaraları sağalmağa başladı, bu hadisə iki gün davam edən bir qatil tərəfindən yaralandı. Müqəddəs Bartolomey gecəsinin qətliamı ilə (24 avqust 1572-ci il, bazar günü) zərbə, açıq mübarizədə məhv edilməsi mümkün olmayan Huqenotları və bir çox məşhur liderləri, onların bir çoxu ilə birlikdə tamamilə məhv etmək niyyətində idi. dindaşları amansızcasına döyülürdü. Parisdə və ştatın qalan hissəsində qurbanların sayı müxtəlif şəkildə 20 ilə 100 min nəfər arasında müəyyən edilir (Müqəddəs Bartolomey Gecəsi sözləri altında bax). Hugenotlar isə dördüncü daxili müharibə (1572 - 1573) zamanı məhv edilmədilər: onlar nəinki La Roşeli krala qarşı uğurla müdafiə etdilər, həm də şərəfli şərtlərlə sülhə nail oldular.

Beşinci daxili müharibə III Henrix-in taxt-tacından bir neçə həftə əvvəl başlanan müharibə, yeni padşahın güclü Alman köməkçi ordusu tərəfindən gücləndirilmiş protestant təbəələrini məhv etməyin ümidsizliyinə əmin olana qədər davam etdi. Adətən La Paix de Monsieur adlanan sülh bağlandı (Beaulieu fərmanı, 1576-cı ilin mayında). Bu sülh Huqenotlar üçün bütün əvvəlkilərdən daha əlverişli idi, çünki bu sülh sayəsində onlara Fransanın Parisdən başqa hər yerində, zaman və məkan məhdudiyyəti olmadan ilahi xidmətlər yerinə yetirməyə icazə verilirdi, əgər torpağında olması lazım olan zadəgan istisna olmaqla. etiraz edilsin. Lakin yeni qətnamənin liberallığı onun dərhal ləğvinə səbəb oldu. Roma katolik ruhanilərinin və gizlərin təkidi ilə bu ad yaranmışdır. Bidətin məhvini qarşısına məqsəd qoyan “Müqəddəs və Xristian Liqası” və onun qolları bütün Fransaya yayıldı. Birləşmiş Ştatların Bloisdəki iclasında kral bu liqanın rəhbəri olmağa razılaşdı.

FRANSADA DİN MÜHARİBƏLƏRİ

Buradan altıncı vətəndaş müharibəsi yarandı, lakin bu, cəmi bir neçə ay davam etdi, çünki padşah dövlətlərin ona bu müharibəni aparmaq üçün vəsait vermək istəmədiyini aşkar etdi. Həbs edildi Yeni dünya Protestantların ibadət edə biləcəyi şəhərlərlə bağlı yenidən məhdudiyyətlər tətbiq edən (Poitiers Fərmanı, sentyabr 1577); zadəganlara isə öz qalalarında ibadət etmək hüququ verilmişdi. Əvvəlki dünyada olduğu kimi, sülh şərtlərinin dəqiq yerinə yetirilməsinə təminat kimi səkkiz şəhər protestantların ixtiyarına buraxıldı və tərəflərin müxtəlif dinlərə mənsub ola biləcəyi işləri həll etmək üçün qarışıq məhkəmələr yaradıldı.

Kralın yeganə qardaşı 1584-cü ildə öldü. III Henrix uşaqsız olduğu üçün Navarranın Hugenot kralı Burbonlu Henri Fransa taxtının varisi oldu. Sadəcə taxt-tacın bir azğın adamın əlinə keçə biləcəyi düşüncəsi liqanın fəaliyyətini yenidən canlandırdı. Qizlər II Filippin köməyi ilə III Henrixə qarşı müharibə qaldırdılar və Huqenotların iştirak etmədiyi mübarizədən sonra kralı islahatlara getməyə məcbur etdilər. din Nimur fərmanı ilə (iyul 1585) qadağan edildi. Səkkizinci Vətəndaş Müharibəsi (1585-1589) izlədi. Bu müddət ərzində ən görkəmli hadisə Coutras döyüşü (1587) idi, bu döyüşdə Joyeuse hersoqunun komandanlığı altında Roma katolikləri Navarre Henrisinin Hugenot qoşunları tərəfindən məğlub edildi və hersoq özü öldürüldü. Huqenotların bu qələbəsi düşmənlərində o qədər güclü təəssürat yaratdı ki, sonradan Huqenot əsgərlərinin Kutrasda olduğu kimi döyüş başlamazdan əvvəl diz çökərək dua etməsi Roma Katolik əsgərlərini dəhşətə gətirdi. 1589-cu ildə Protestant suveren Navarre Henri IV Henrix adı ilə Fransa taxtına çıxdı, o, Hugenotlardan fəal dəstək alaraq onları tam dözümlülük haqqında qanunun elanı ilə mükafatlandırmaq qərarına gəldi. Bu, bütün krallıqda vicdan azadlığını təmin edən və ali yurisdiksiya hüququna malik olan zadəganların torpaqlarında namaz qılmaq üçün Reformasiya hüququnu tanıyan məşhur Nant Fərmanı idi (1598-ci ilin aprelində). , həm də onlara müxtəlif mülki hüquqlar, məsələn, mülki vəzifələr tutmaq, Roma katolikləri ilə bərabər şərtlərlə universitet və məktəblərə daxil olmaq hüququ və s.

IV Henrixin fərmanı, ölümündən sonra (1610), regent Mari de Medici, XIII Lüdovik və XIV Lüdovikin sonrakı bəyanatları ilə təntənəli şəkildə təsdiq edildi. Buna baxmayaraq, Huguenotların məmnuniyyət əldə edə bilmədikləri müxtəlif zəhlətökən pozuntulardan şikayət etmək üçün bir səbəb var idi (1620-ci ildə Berndəki islahat kilsələrinin dağıdılması bu zaman Hugenotlar qeyri-adi zehni fəaliyyət göstərdilər). Onlar ibadətlərini Parisin məhəlləsində, əvvəlcə olduqca uzaq və əlçatmaz olan Ablonay kəndindən daha yaxın və daha əlverişli Charentona köçürdülər. Bu yer krallığın paytaxtında və kral sarayında özünü hiss etdirən güclü dini və fəlsəfi təsir mərkəzinə çevrildi. Burada çoxlu görkəmli yazıçılar və vaizlər var idi. Krallığın müxtəlif yerlərində altı ilahiyyat seminariyası və ya "akademiyası" yaradılmışdır ki, bunlardan ən mühümləri Saumur, Montauban və Sedanda olanlar idi.

Nant fərmanının ruhunun və hətta məktubunun pozulması tez-tez baş versə də, yalnız kardinal Mazarinin ölümündən (1661) sonra bu məhdudiyyətlər əslində başlandı, məntiqi nəticəsi yalnız fərmanın tamamilə ləğvi ola bilərdi. O vaxtdan bəri Huqenotlar, Frondanın çətinlikləri zamanı taca sədaqətlərinə görə kralın özü tərəfindən dəfələrlə yüksək qiymətləndirilsələr də, demək olar ki, istirahət etmədilər. Müxtəlif zəhlətökən fərmanlarla ibadətgahlar tədricən onların əlindən alınır, vəzifələrindən qovulur, yaxud qanuni tədbirlər adı altında mülkləri, hətta uşaqları belə əllərindən alınırdı. Planlaşdırılan üsyan bəhanəsi ilə onlara qarşı dəhşətli əjdahalar göndərildi və inancından dönmək istəməyənlərə qarşı hər cür vəhşi zorakılıqlar həyata keçirildi. Nəhayət, 1685-ci ilin oktyabrında görülən tədbirlərin tam uğurla nəticələndiyini və onun hökmranlıqlarında islahatçı dinin artıq mövcud olmadığını bəhanə edərək, Louis XIV Nant fərmanının ləğvini imzaladı. Yeni qanuna əsasən, İslahat inancı Fransada dözümsüz elan edildi. Bütün islah edilmiş pastorlardan iki həftə ərzində krallığı tərk etmələri tələb olunurdu. Kişilər üçün qalereyalara sürgün, qadınlar üçün həbs və əmlakı müsadirə edilməklə heç kəs başqa adamlardan çıxarıla bilməzdi.

Qadağaya baxmayaraq, Nant fərmanının ləğvinin dərhal nəticəsi Huqenotların xarici ölkələrə kütləvi köçü oldu. Qaçanların tam sayını dəqiqliklə müəyyən etmək mümkün deyil. 800.000 səviyyəsində müəyyən edilmişdir; lakin bu rəqəm, şübhəsiz ki, faktiki rəqəmdən çoxdur və onların bütün sayı yəqin ki, 300-400 min arasında idi. Nəticədə ölkə əhalinin ən sənaye və firavan hissəsini itirdi. Yüz il ərzində Fransada qalan Hugenotlar hər cür sıxıntı və təqiblərə məruz qaldılar. Onlar ilahi xidmətləri yalnız gizli, səhralarda və meşələrdə yerinə yetirməyə başladılar və onları yerinə yetirən və "cinayətlər" yerində əsir düşən pastorlar çarxın altına düşdülər. Beləliklə, 1762-ci il fevralın 19-da Roşet adlı bir pastorun başı Tuluza parlamentinin icazəsi ilə təbliğ, nikah və vəftiz və Eucharist ayinlərini yerinə yetirdiyinə görə kəsildi. 1767-ci ildə eyni cinayətlərə görə başqa bir keşiş Berenger edam cəzasına məhkum edildi və cəsarətlə edam edildi. Lakin bu qəddarlıqlar nəhayət cəmiyyəti qəzəbləndirdi və onun təzyiqi altında XVI Lüdovik (1787-ci ilin noyabrında) tolerantlıq fərmanı verdi. Bu sənəd “təkcə Katolik Apostol Roma dini ictimai ibadətdən istifadə etməyə davam edəcəyini” bəyan etsə də, eyni zamanda, protestant doğumlarının, nikahlarının və ölümlərinin qeydə alınmasını tanıdı və protestantların onların naminə hər hansı formada təzyiqə məruz qalmasını qadağan etdi. iman. Milli Məclis, 1790-cı ildə, protestant qaçaqlarının müsadirə edilmiş əmlakının bərpası üçün tədbirlər gördü və 18 Germinal X-in qanunu (1802) keşişləri bundan sonra dövlətdən maaş almağa başlayan İslahat və Lüteran kilsələrini rəsmi olaraq təşkil etdi.

Bu arada Fransadan qaçan və qovulan Hugenotlar hər yerdə rəğbətlə qarşılanırdı. Avropanın bütün protestant ölkələri ticarət və sənayelərini canlandırmaq üçün onların əməksevərliyindən və biliklərindən istifadə etməkdən məmnun idilər. "Huguenot" adı fəxri bir məna qazandı və hər yerdə bir növ tövsiyə sertifikatı kimi xidmət etdi. Beləliklə, onlar ilk növbədə “müqəddəs sığınacaq yeri kimi xidmət etmək üçün nəzərdə tutulmuş” İsveçrəyə köçdülər, burada xüsusilə Müqəddəs Bartolomey Gecəsi qırğınından və Nant fərmanı ləğv edildikdən sonra köçdülər. Huguenot qaçaqları Hollandiyada da böyük rəğbətlə qarşılandı, burada onlar üçün ictimai xidmətlər təşkil edildi və onların xeyrinə yığımlar edildi və on iki il müddətinə (Utrextdə) bütün şəhər hüquqları və vergidən azad edildi. Şimali Avropanın digər ölkələri də öz qapılarını qaçaqların üzünə açdı, məsələn, Danimarka, İsveç və s. Hətta Rusiyada çarlar Pyotr və İoann Alekseyeviçin imzaladığı fərmanla (1688) imperiyanın bütün əyalətləri qaçqınların üzünə açıldı. ordu zabitlərə təklif olunurdu. Volter iddia edir ki, Cenevrə Lefortunun Peter üçün yaratdığı 12 minlik alayın üçdə biri fransız qaçaqlarından ibarət idi. Lakin İngiltərə Hugenotların həm əqli, həm də maddi sərvətindən hamıdan çox istifadə edirdi. VI Edvardın dövründən bəri, İngiltərə kralları, tək Məryəm istisna olmaqla, həmişə onlara himayədarlıq edirdilər. Əjdahaların dəhşətləri haqqında şayiələr çatdıqda, II Çarlz (28 iyul 1681) Hugenotlara sığınacaq təklif edən bir elan verdi, onlara naturalizasiya hüquqlarını və ticarət və sənayedə hər cür üstünlükləri vəd etdi. Nant fərmanı ləğv edildikdən sonra I Yaqub da onlara oxşar dəvətlər etdi. Nant fərmanının ləğvindən sonrakı onillikdə İngiltərəyə qaçan Huqenotların sayı 80.000-ə yüksəldi, onlardan təxminən üçdə biri Londonda məskunlaşdı. Təxminən 200 min funt sterlinq verən qaçaqların xeyrinə ümumi yığım edildi. ilə. Və İngiltərə Huguenotlarının göstərdiyi xidmətlər çox əhəmiyyətli idi. Narıncı Vilyamın ordusunda, qayınatasına qarşı yürüş edərkən, yalnız fransız qaçaqlarından ibarət üç piyada və süvari alayı var idi. Huqenotlar sənaye sahəsində daha da mühüm xidmətlər göstərdilər, çünki onun İngiltərədə indiyə qədər tamamilə naməlum olan bir çox sahələrini təqdim etdilər. Hətta əqli cəhətdən də qaçaqların təsiri çox böyük idi. Buxar gücünün ilk tədqiqatçısı Denis Papinin və David Hume əsəri çıxana qədər “İngiltərə tarixi”ndə rəqibi olmayan Rapin-Teurun adlarını çəkmək kifayətdir. Huqenotların bəziləri Amerikaya da getdilər və onlar əvvəldən fransız nitqinin və Hugenot inancının hakim olduğu Yeni Amsterdam (indiki Nyu York) şəhərinin qurucuları idi. Uzun müddət çiçəklənən və əhəmiyyətli təsirə malik olan Nyu-Yorkdakı Fransız kilsəsinin bir sıra istedadlı islahatçı pastorları var idi, onlardan sonuncusu 1806-cı ildə, Huguenot icması ümumiyyətlə Episkop Kilsəsi ilə birləşdikdə və Yepiskop Kilsəsi adlandırılmağa başlayanda episkop müqəddəsliyini aldı. "Müqəddəs Ruhun Kilsəsi." Bir çox kilsə və kilsə Amerikanın digər şəhər və ölkələrinə səpələnmişdi. Neçə Hugenotun Amerikaya köçdüyünü dəqiq müəyyən etmək çətindir; lakin, şübhəsiz ki, onların sayı minlərlə müəyyən edilməlidir. Onlar Amerika xalqının xarakterinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişlər, bu da onların sayından daha çox idi; və vətənpərvərlərin, dövlət xadimlərinin, xeyriyyəçilərin, İncil xidmətçilərinin və Birləşmiş Ştatlarda hər bir rütbədən ümumən görkəmli şəxslərin siyahısında Huguenot adları çox mühüm və şərəfli yer tutur. Nəhayət, Huguenotların bir hissəsi sonradan, xüsusən də Hollandiyadan, Cənubi Afrikanın azad torpaqlarına getdilər və orada iki respublikanın - Portağal və Transvaalın əsas qurucuları oldular və xüsusilə son zamanlarda məşhurlaşan bir sıra görkəmli şəxsiyyətlər qoydular. İngiltərə ilə mübarizədə; Bunlar sırf fransız xarakteri daşıyan Cronje, Joubert, De Vette adlarıdır.

* Stepan Qriqoryeviç Runkeviç,
Kilsə Tarixi Doktoru,
Müqəddəs Sinodun katibi.

Mətn mənbəyi: Pravoslav İlahiyyat Ensiklopediyası. 4-cü cild, sütun. 782. Petroqrad nəşri. 1903-cü il üçün "Strannik" ruhani jurnalına əlavə. Müasir orfoqrafiya.

1562-ci ildən 1598-ci ilə qədər Fransanı sarsıdan Dini (və ya Huqenot) müharibələri 16-cı əsrdə Avropada baş verən qlobal ideoloji münaqişənin sadəcə regional nümunəsi idi. Başa düşmək lazımdır ki, əvvəlcə dini zəmində yaranan bu münaqişə həm də bir çox siyasi və sosial-iqtisadi səbəblərdən asılı idi.

Fon

16-cı əsrdə Fransada iki din geniş yayılmışdı: katoliklik və protestantlıq. Fransız kralları dini zəmində parçalanmaq istəməyərək millətin birliyi üçün çalışırdılar. Buna görə də, həm Valua kralı II Henrix (1547-1559), həm də oğlu II Fransisk (1559-1560) katolikliyə arxalanaraq protestantlara (və ya Fransada belə adlandırılan Huqenotlara) Roma tərəfdarları ilə eyni hüquqları verməmək qərarına gəldilər. kilsə. Fransisin hakimiyyəti dövründə protestantlar iki dinin nümayəndələrinin kompromis əldə edə biləcəyi Ekumenik Şura keçirməyə çalışdılar. Lakin kral sarayını idarə edən qatı katoliklərin güclü ailəsi Guises bu planın qarşısını aldı. Və tezliklə II Francis öldü. Taxta onun gənc qardaşı IX Çarlz keçdi.

Çarlz müstəqil hökmranlıq etmək üçün çox gənc olduğundan anası Catherine de Medici gənc kralın yanında regent oldu. Ketrinin ilk hadisələri kifayət qədər demokratik idi. Onun fərmanı ilə 1562-ci ildə Puissydə protestant və katolik ilahiyyatçılarının qurultayı keçirildi. Konqres nəticəsində Kraliça Ana və Estates Generalı iki qərar qəbul etdilər: protestantlara öz xidmətlərini və yığıncaqlarını keçirmək hüququ vermək və katolik ruhaniləri və bir çox yüksək vəzifəli şəxslər arasında narazılığa səbəb olan kilsə əmlakının satışına başlamaq. , kral ailəsi üzərində əvvəlki təsirlərini itirdiklərini hiss edən. Catherine de Medici'nin hərəkətlərinə cavab Fransua de Guise, Marshal de Saint-Andre və Constable de Montmorency'nin daxil olduğu bir anti-protestant triumviratı oldu.

Tezliklə incimiş katoliklər Hugenotları hesab etdikləri bidətçilərə qarşı silahlı hərəkətə keçdilər.

Dini müharibələrin səbəbləri

Fransız Din Döyüşləri bir sıra səbəblərdən qaynaqlanır:

• Münaqişənin əsas səbəbi, təbii ki, dini ziddiyyətlər və Fransada protestantların zülmü idi;
• İqtisadi münasibətlər də eyni dərəcədə mühüm rol oynadı: Kalvinist əxlaqla tərbiyə olunan protestantlar fəal şəkildə bizneslə məşğul olurdular və xeyli sərvət toplayırdılar. “Köhnə” katolik aristokratiyası protestant iş adamları ilə rəqabət apara bilmir və maliyyə gücünü itirirdi. Katolik kilsələri tərəfindən toplanan sərvət də təməl daşı məsələsi idi. Protestantlar kilsənin çox pula sahib olması ilə razılaşmadılar və dünyəviləşməni müdafiə etdilər.
• Səbəblərin ayrıca qrupu daxili siyasi səbəblərdir. Fransada hakimiyyət uğrunda mübarizə gedirdi: Guises, Valua sülaləsindən olan krallar və Burbon ailəsinin nümayəndələri dövlətin yeganə ağaları olmağa çalışırdılar və bunun üçün bu və ya digər müxalif dini qruplardan istifadə edirdilər.
• Bundan əlavə, Fransadakı vəziyyətə xarici siyasət vəziyyəti təsir etdi. Reformasiyanı yaşayan Avropa qaynar idi: bir tərəfdən güclü ispan kralları - katolik inancının müdafiəçiləri, digər tərəfdən - İngiltərə və protestantlığı tanıyan bir sıra alman knyazları. Fransa mühüm tarixi seçim qarşısında qalmışdı və onun atdığı addımdan bilavasitə materikdə təkcə dini deyil, həm də hərbi-siyasi vəziyyət asılı idi.

Ümumilikdə, 1562-1598-ci illər arasında Fransa 8 vətəndaş müharibəsi yaşadı.

İlk müharibələr

Katoliklər və protestantlar arasında ilk üç toqquşma olduqca oxşar idi. Artıq ilk dini müharibə zamanı iki döyüşən tərəf meydana çıxdı:

• Katolik Paris;
• Protestant Orlean.

Birinci Hugenot Müharibəsi 1562-1563-cü illərdə, Guise adamları dua edən bir qrup Kalvinistə hücum etdikdə baş verdi. Bu hadisələr tarixə “Vassy qırğını” kimi düşdü və bütün vətəndaş müharibələrinin başlanğıcı oldu.

Vassidəki hadisədən sonra katolik triumviratının üzvləri Catherine de' Medici və uşaq kralı ələ keçirərək, onları protestantlar üçün əvvəlki azadlıqları ləğv etməyə məcbur etdilər. Bu zaman şahzadə de Konde və admiral de Kolininin başçılıq etdiyi protestantlar da aktiv fəaliyyətə başladılar. Müharibə katoliklər üçün uğurlu oldu, lakin Guise və Saint-André'nin ölümündən, eləcə də Montmorency və Condé'nin tutulmasından sonra hərbi əməliyyatlar nəticəsiz qaldı.

Ketrin de' Medici özünü azad hiss etdi və dərhal Parisdən başqa (yalnız katolik inancının etiqad edilə biləcəyi) bütün Fransada vicdan azadlığını elan edən Ambuaz Fərmanı verdi. Bütün görünən demokratiyasına baxmayaraq, fərmanın Hugenotlar üçün əhəmiyyətli bir çatışmazlığı var idi: protestant kilsələri yalnız böyük şəhərlərdə açıla bilərdi, buna görə də kütlələrin əsas hissəsi öz dinlərinə etiqad edə bilməzdi. Onun şərtləri, təbii ki, katoliklərə də uyğun gəlmirdi, ona görə də yeni toqquşma qaçılmaz idi.

1567-ci ildə Konde bütün Fransada protestant təsirini yaratmaq üçün IX Çarlz və onun anasını tutmağa cəhd etdi. Şahzadənin planı uğursuzluğa düçar oldu, lakin 1567-1568-ci illərdə ikinci Hugenot müharibəsinə səbəb oldu. Zweibrükenli alman qrafı Palatin Volfqanqın köməyi ilə protestant ordusu paytaxta soxula bildi. Paris uğrunda gedən döyüşlərin birində katolik triumviratının sonuncu üzvü Montmorensi yıxıldı. Artıq yetkin olan oğlunun yerinə hökmranlıq etməyə davam edən Ketrin de Medici qaliblərin şərtlərini qəbul etməyə və Amboise Sülhünün şərtlərini təsdiq edən sənədi imzalamağa məcbur oldu.

İkinci Müharibə fransızların həyat tərzinə heç bir siyasi dəyişiklik gətirməsə də, Ketrin de Medicinin əhval-ruhiyyəsini ciddi şəkildə dəyişdirdi. Kraliça Ana protestantların antiklərindən incidi və liberal siyasətinin uğursuzluğunu etiraf etdi. Tezliklə Ketrin mürtəce tədbirlərə keçdi: protestant təbliğatçıları ölkədən qovulmağa başladılar, katolik və qallikandan başqa hər hansı kultların tətbiqi qadağan edildi. 1568-1570-ci illərdə üçüncü Huguenot müharibəsinin başlanmasına səbəb olan Conde və Coligny-nin həbsinə cəhd də edildi.

Üçüncü müharibə zamanı Şahzadə Konde öldürüldü. Huqenotların yeni liderləri Protestantizm ənənələrində böyümüş Navarra Burbon Şahzadəsi Konde və Şahzadə Henri idi. Hugenotlar yenə qalib gəldilər. Müharibə, ümumiyyətlə, Amboise müqaviləsinin mətnini təkrarlayan, eyni zamanda yeni bir müddəanı özündə əks etdirən Saint-Germain müqaviləsi ilə başa çatdı: protestantlar iki il müddətinə istifadə üçün 4 qala aldılar.

Sen-Jermen müqaviləsi Fransanın xarici siyasət mövqeyini qeyri-müəyyən etdi. Bu yaxınlarda Fransa ilə onun çoxdankı düşməni İspaniya arasında yaxınlaşma başladı. İndi protestantların qələbəsi ilə katolik Madrid Ketrin və onun oğlundan ehtiyatlanmağa başladı. Bir çox yüksək rütbəli fransız huqenotları açıq şəkildə bəyan etdilər ki, Paris indi katolik fanatik İspan hersoqu Albanın vəhşiliklərindən əziyyət çəkən holland protestantlarına dəstək olmalıdır. Kövrək sülh yenidən müharibə təhlükəsi altında idi.

Müqəddəs Varfolomey gecəsi (22-23 avqust 1572)

Saint-Germain müqaviləsinin imzalanmasından sonra Koligni məhkəmədə xüsusi çəki qazandı, Çarlz IX-a böyük təsir göstərdi. Bu fakt, üstəlik, birinci Huguenot müharibəsi zamanı həlak olan Fransua Guisenin ölümünə görə Coligny-dən qisas almaq arzusunda olan Guises-ə yaraşmırdı.

Catherine de Medici, öz təbəələrini barışdırmağın yollarını düşünərək, harmoniya simvolunun Huqenotların gənc lideri Navarra Henri və sonradan aşağı düşəcək olan qızı, katolik Marqarita de Valuanın evliliyi ola biləcəyinə qərar verir. Ata Alexander Dumas'ın köməyi ilə "Kraliça Marqo" kimi tarix. Ketrinin qərarı təkcə həmvətənləri arasında deyil, katoliklər arasında da qəzəb fırtınası ilə qarşılaşdı: belə bir evlilik Avropanın katolik kralları və Papa tərəfindən pisləndi. Ketrin böyük çətinliklə yeni evlənənlərlə evlənməyə hazır bir katolik prelatını tapmağı bacardı. Artan vergilərə, məhsul çatışmazlığına və boş xəzinələrə baxmayaraq həyata keçirilən möhtəşəm şənliklərə hazırlıq bir çox fransızı qəzəbləndirdi. Ən ağıllı parislilər başa düşdülər ki, bu və ya digər partiyanın liderləri tərəfindən qızışdırılan xalq qəzəbi tezliklə qırğınlara və mənasız zorakılıqların alovlanmasına səbəb olacaq, buna görə də şəhəri əvvəlcədən tərk etdilər.

1572-ci il avqustun 18-də toy oldu. Bir çox zadəgan Huguenot ailələri ilə birlikdə gənc cütlüyü təbrik etmək üçün Parisə gəldi. Lakin protestantlar sülhü qeyd edərkən, katolik partiyası qəti addımlar atmağa hazırlaşırdı. Avqustun 22-də Quizaminin təşkil etdiyi uğursuz sui-qəsd zamanı admiral Kolinni yaralanıb.

Avqustun 23-dən 24-nə keçən gecə (Müqəddəs Varfolomey günü) kral şurasının iclası keçirildi və bu iclasda huqenotların qırğınına başlamaq qərara alındı. Tarixçilər hələ də bu qanlı hadisələrin kim tərəfindən törədildiyi barədə mübahisə edirlər. Əvvəllər bütün günah Ketrin de Medicinin üzərinə atılırdı, lakin fransız tarixçilərinin bir sıra müasir əsərləri Kraliça Ananın öz zadəganlarına və xalqına elə də ciddi təsir göstərmədiyini sübut edir. Tarixi faktlar göstərir ki, Müqəddəs Varfolomey gecəsində törədilən qətliamın əsas səbəbkarları Quiz ailəsi ilə yanaşı, xalqı zorakılığa sövq edən katolik ruhaniləri və ispan agentləridir. Lakin ağalar arasında bitib-tükənməyən vətəndaş müharibələrindən və hədsiz vergilərdən yorulmuş sadə fransızların qəzəbinə tuş gəlməsəydilər, onlar belə nəticələrə nail ola bilməzdilər. Ketrin və oğlunun nə xəzinədə pulu var idi, nə də ordu dairələrində kifayət qədər nüfuzları var idi, onlar özləri praktik olaraq öz məhkəmələrinin məhbusları idilər, buna görə də onların real siyasi çəkisi haqqında danışmağa ehtiyac yoxdur;

Kral ibadətgahından gələn zənglərin səsi qırğının başlaması üçün siqnal idi. Demək olar ki, bütün Huguenotlar ənənəvi olaraq qara paltar geyinirdilər, buna görə də qatillər onları asanlıqla görə bildilər. Protestantlar heç kəsi əsirgəmədən bütün ailələr tərəfindən öldürüldü. Parisdə anarxiya hökm sürdüyündən, bir çoxları vəziyyətdən istifadə edərək öz hesablarını həll etdilər, bunun dini fərqlərlə heç bir əlaqəsi yox idi. Zorakılıq dalğası bütün ölkəni bürüdü, oxşar iğtişaşlar oktyabrın sonuna qədər bəzi bölgələrdə baş verdi. Müxtəlif hesablamalara görə, bütün Fransada qurbanların sayı 5 mindən 30 min nəfərə qədər ola bilər.

Müqəddəs Varfolomey gecəsi müasirlərində böyük təəssürat yaratdı. Ketrin de Medici Roma və Madriddən təbrik alarkən, alman şahzadələri və İngiltərə kraliçası bu hadisələri şiddətlə qınadılar. Hətta bəzi katoliklər bu hadisəni lazımsız yerə qəddar hesab edirdilər. Bundan əlavə, Müqəddəs Varfolomey gecəsi hətta kral hakimiyyətinə ən sadiq Huqenotları da fikirlərini dəyişməyə məcbur etdi. Protestantlar ya xaricə, ya da Sen-Jermen müqaviləsinə əsasən Hugenot liderlərinə verilmiş 4 yaxşı silahlanmış qalanın olduğu bölgəyə kütləvi şəkildə qaçmağa başladılar. Navarralı Henri, katolik inancına sadiq qalmasına baxmayaraq, bir neçə yüksək rütbəli Huqenotu qırğından xilas edən həyat yoldaşı Marqaret sayəsində sağ qalmağı və qaçmağı bacardı. Nəhayət, millət iki yerə bölündü, protestantlar avqust qırğınlarını törədənlərə qarşı sərt ədalət tələb etdilər.

Müqəddəs Varfolomey gecəsi ilə başlayan Dördüncü Huqenot müharibəsi 1573-cü ildə Bulon fərmanı ilə sona çatdı. Onun sözlərinə görə, protestantlar dini etiqad azadlığı əldə ediblər, lakin ibadət etmək azadlığı yox.

1573-1584-cü illərin dini müharibələri

1573-1584-cü illər arasında Fransa daha üç dini müharibə yaşadı.

Beşinci Hugenot müharibəsi (1574-1576) uşaqsız IX Çarlzın ölümündən dərhal sonra başladı. Hakimiyyət III Henrix taxtına taxılan Ketrin de Medicinin növbəti böyük oğluna keçdi. Yeni qarşıdurma əvvəlkilərdən onunla fərqlənirdi ki, onun zamanı kral ailəsinin üzvləri birbaşa barrikadaların əks tərəflərində dayanırdılar. Henrix III Fransa taxtını ələ keçirmək istəyən kiçik qardaşı, Alenson hersoqu Fransua tərəfindən qarşı çıxdı və bu məqsədlə Navarra Henrisinin tərəfinə keçdi. Alensonlu Fransua, əslində, Fransanın siyasi arenasına yeni bir qüvvə - ölkədə asayişi qorumaq üçün huqenotlarla barışmağa hazır olan mötədil katoliklər partiyasını təqdim etdi. Alman ordusunun köməyi ilə Hugenotlar və Fransua Alenson tərəfdarları qələbə qazandılar. III Henrix Beaulieu sülhünü imzalamaq məcburiyyətində qaldı, ona görə Müqəddəs Varfolomey gecəsinin qurbanları reabilitasiya edildi; Parisdən başqa bütün Fransada protestant kultunu həyata keçirməyə icazə verildi; Hugenotlara isə 8 qala verildi.

Beaulieudakı sülh şəraitindən qəzəblənən katoliklər Katolik Liqasını yaratdılar. Təbəələrinin həddindən artıq təşəbbüsündən qorxan III Henri liqaya rəhbərlik etdi və bundan sonra Fransada vahid bir inancın qurulmasını təmin etmək üçün mübarizə aparacağını bildirdi. İlhamlanmış katoliklər altıncı müharibəyə (1576-1577) başladılar, bu müharibədə Hugenotlar məğlub oldular və ağır itki verdilər. Müharibə Poitiers fərmanı ilə sona çatdı, kral Beaulieu-da demək olar ki, bütün sülh şərtlərini ləğv etdi.

Yeddinci Müharibə və ya “Aşiqlər Müharibəsi” (1579-1580) Navarralı Henri tərəfindən başlamışdır. Buna səbəb huqenotların istifadə müddəti başa çatmaqda olan qalaları Fransaya qaytarmaq istəməməsi idi. Paralel olaraq Hollandiya ərazisində hərbi əməliyyatlar aparıldı: Alensonlu Fransua Hollandiya protestantlarına İspan tacına qarşı mübarizədə dəstək vermək qərarına gəldi. Müharibə Hugenotlar üçün bir sıra azadlıqları bərpa edən Fleux sülhü ilə başa çatdı.

1584-cü il uşaqsız III Henrixin varisi Fransua Alenkonun ölümü ilə yadda qaldı. Valua sülaləsi son nümayəndəsinin ölümü ilə keçmişdə qalmalı idi. Qəribədir ki, növbəti fransız kralı III Henrixin sağ qalan ən yaxın qohumu və Müqəddəs IX Lüdovikin nəslindən olan Burbon Evinin başçısı Navarranın bidətçi Henrisi olmalı idi. Bu, Henrix III-ə, ispanlara və ya Navarralı Henrixin nəinki fransız tacına, hətta Navarra tacına da haqqı olmadığını bəyan edən Papaya yaraşmırdı.

"Üç Henrisin müharibəsi" (1584-1589)

Səkkizinci Dini Müharibə əvvəllər baş vermiş münaqişələrdən əsaslı şəkildə fərqlənirdi. İndi söhbət Fransa monarxiyasının taleyindən və sülalə böhranından çıxış yolundan gedirdi. Müharibədə üç Henri toqquşmalı idi:

• Valois,
• Burbon,
• Giza.

Altıncı müharibədən sonra III Henrix tərəfindən ləğv edilən Katolik Liqası yenidən bərpa edildi. Bu dəfə ona Fransa taxt-tacı uğrunda mübarizə aparmağa hazır olan qüdrətli və iddialı adam Henri de Guise rəhbərlik edirdi. Guise kralı və onun ətrafını gücsüzlükdə və ölkəni idarə edə bilməməkdə ittiham etdi. Henri III qəzəblənərək, Katolik Liqasının nəzarətini Guiseyə verdi və bu, əslində əllərini tamamilə azad etdi. Guise Parisin ustası oldu və protestantları vəhşicəsinə təqib etməyə başladı. Bu vaxt tələsik qərarından çoxdan peşman olan padşah Quise qarşı repressiyalara hazırlaşmağa başladı. 1584-cü ilin dekabrında III Henrixin əmri ilə Quise və onun kiçik qardaşı öldürüldü. Və iki həftə sonra Ketrin de Medici öldü.

Kralın bu davranışından bütün ölkə qəzəbləndi. Xüsusi yığılmış ilahiyyatçılar şurası fransızları bir vaxtlar III Henrixə içdikləri anddan azad etdi. Parislilər kral hakimiyyətindən asılı olmayaraq öz idarə orqanlarını yaratmağa başladılar. Tək qalan III Henri uzunmüddətli düşməni Navarralı Henri ilə barışmağa və onu qanuni varisi kimi tanımağa məcbur oldu. İki müttəfiq ordu Parisi mühasirəyə aldı, lakin bu hadisələrin ortasında III Henrix Katolik Liqasının göndərdiyi dini fanatik tərəfindən öldürüldü.

Kralın ölümü təkcə milli deyil, həm də beynəlxalq böhrana səbəb oldu. Formal olaraq, Henrix IV adı altında Navarre Henri Fransa kralı oldu, lakin onun təbəələrinin çoxu ona tabe olmaq niyyətində deyildi. Bu anda Fransada bir protestantın hökm sürməsini istəməyən ispanlar müharibəyə müdaxilə etmək qərarına gəldilər.

Bu çətin şəraitdə IV Henrix katolikliyi qəbul etmək qərarına gəldi. Fransızlardan bir neçəsi bu qərarı ciddi qəbul etsə də (yeni kral artıq üç dəfə dinini dəyişmişdi), bu addımın müəyyən əhəmiyyəti var idi. Papa əvvəlki ittihamlarından imtina etdi və Katolik Liqasının nümayəndələri ilə sülh danışıqları başladı.

Krallığın sakitləşdirilməsi və Nant fərmanı (1598)

Fransızlar arasında müəyyən birlik yarandıqda, IV Henrix anarxiya və nizamsızlığın son ciblərini aradan qaldırmağa başladı. İlk növbədə Fransa torpaqlarını idarə edən ispanlardan qurtulmaq lazım idi. 1595-ci ildə kral İspaniyaya müharibə elan etdi və bu, 1598-ci ildə onun xeyrinə başa çatdı. Bununla paralel olaraq, fransızların şüurunda sakitləşmə gəldi, onlar hələ də öz həmvətənləri ilə deyil, fərqli dinə mənsub olsalar da, onlarla münasibət qurmağa üstünlük verdilər. ispanlarla.

Krallığında nizam-intizam əldə edərək, IV Henri Nant fərmanı verdi, ona görə:

• vicdan azadlığı elan edildi;
• bəzi məhdudiyyətlərlə protestant ibadətinə icazə verildi;
• hər iki dinin nümayəndələri mühüm dövlət vəzifələrinə bərabər çıxış imkanı əldə etdilər;
• Protestantlar istifadə üçün bir neçə qala aldılar.

Nant fərmanının nəşri ilə Fransada dini müharibələr dövrü başa çatdı.

Dünya tarixi: 6 cilddə. Cild 3: Erkən Müasir Dövrdə Dünya Müəlliflər Komandası

FRANSADA DİN MÜHARİBƏLƏRİ

FRANSADA DİN MÜHARİBƏLƏRİ

16-cı əsrin ikinci yarısının Fransa tarixini təsvir etmək düzgün olmazdı. yalnız tünd rənglərdə. İqtisadi tənəzzül bütün sahələrə eyni dərəcədə təsir etməyib. Kral hakimiyyəti məhkəmə proseslərini, maliyyə və idarəetməni tənzimləyən fərmanlar verdi. Fransız humanizmi yetkinlik mərhələsinə qədəm qoyub. Şöhrətin zirvəsində yeddi fransız şairinin birliyi var idi - Pleiades. Siyasi fikirçiçəklənmə dövrünü yaşamış, C.Bodinin, E.Paquierin, L.Le Royun, şair, döyüşçü və tarixçi A.d’Obinnin tarixinə dair əsərlər məşhur idi. Humanist fikrin zirvəsi M.Montenin “Oçerkləri” idi. O dövrün fransız portretinin psixoloji dəqiqliyinin dərinliyi indi də heyrətləndirir. Fransız humanistləri qədim mətnlərin tərcüməsi üzərində işləməyə davam etdilər. Fransız çapı Avropanın ən yaxşılarından biri olaraq qaldı, kitab bazarı isə ən geniş bazar idi. Sonuncu Valuanın məhkəməsi öz əzəməti və dadı incəliyi ilə əcnəbiləri heyran etdi.

Və buna baxmayaraq, tarixçilər hələ də böhranın səbəbləri haqqında mübahisə edirlər. İqlim dəyişikliyindən, əhalinin artımının əkin sahələrinin genişləndirilməsi imkanlarını aşmasından, bunun da müharibələrlə daha da ağırlaşan ərzaq böhranı və epidemiya mərhələsinə səbəb olmasından danışırlar. Axı qoşunların istənilən yerdəyişməsi təkcə quldurluq, zorakılıq və qətllərlə müşayiət olunmurdu; ordular mikrob daşıyıcıları, epidemiyalar isə müharibələrin yoldaşları olaraq qalırdı. Nəticədə 17-ci əsrin əvvəllərində. Əvvəlki əsrin ortalarına nisbətən Fransada daha az insan yaşayırdı.

Fransa Avropa iqtisadi həyatının mərkəzlərinin Aralıq dənizindən Atlantik okeanı sahillərinə köçürülməsi prosesindən təsirləndi. Fransız kralları dəniz ekspedisiyalarını bir qədər gec təşviq etməyə başladılar. 1535-ci ildə Saint-Malo dənizçisi Jak Kartye 1543-cü ildə Robervalın ekspedisiyasının yola düşdüyü Kanadanı kəşf etdi. Fransızlar Florida və Braziliyada koloniyalar yaratmağa çalışır, fransız korserləri isə Yeni Dünyadan gümüş gətirən gəmilərə hücum edir. Fransızların ilk müstəmləkə təcrübələri uğursuz olsa da (kralların onlara müntəzəm dəstək vermək imkanı yox idi), Fransanın Atlantik limanları güclənirdi. Din müharibələri nəticəsində Rouen və Le Havre, Dieppe və Saint-Malo, Nantes və Bordoux, eləcə də alınmaz La Rochelle'nin təsiri artacaq. İtalyan tacirlərinin mirası olan Marseli tənəzzül gözləyir, Lion mövqeyini itirəcək, Tuluza ciddi çətinliklərlə üzləşəcək.

“Qiymət inqilabı” xüsusilə gündəlik fəhlələr, muzdlu işçilər və başqa heç bir resursu olmayan sənətkarlara əhəmiyyətli təsir göstərdi. əmək haqqı. Təsadüfi deyil ki, onları şəhərlərdə iğtişaşların və azğınlığın əsas günahkarları adlandırırdılar. Yaşlılar böhrandan müxtəlif dərəcədə təsirləndilər. Sahib olduqları torpaqlardan təsərrüfat kompleksləri yaradan və kəndli torpaqlarını alıb müddətli icarə əsasında fermerlərə icarəyə verənlər bazar şəraitinin dəyişməsinə uyğunlaşa bilirdilər. Ancaq bu, yalnız Fransanın bəzi bölgələri, əsasən şimal üçün xarakterik idi. Bir çox ağalar köhnə qaydada yaşayırdılar və bəzi zadəganlar üçün, xüsusən də gənc qolların nümayəndələri üçün hərbi xidmət əsas dolanışıq mənbəyi olaraq qalırdı. İtalyan müharibələrinin sona çatması ilə bunu da itirdilər.

Çoxları inanır ki, Din Döyüşləri ənənəvi cəmiyyətin kral hakimiyyətinin uğurlarına reaksiyası idi. Şahzadələr əvvəlki hüquq və imtiyazlarını bərpa etməyə çalışır, şəhər əhalisi öz azadlıqlarını bərpa etmək və kral məmurlarının getdikcə daha çox hakimiyyəti ələ keçirdiyi şəhər icmasında tarazlığı bərpa etmək istəyirdi. Lakin müharibələrin səbəbləri ilk növbədə dini xarakter daşıyırdı. Əlbəttə ki, bəziləri kilsə əmlakından qazanc əldə etmək istəyirdi, digərləri rəqiblərini aradan qaldırmaq istəyirdi, lakin həm Kalvinistlər, həm də Katoliklər iman uğrunda ölməyə hazır idilər. Protestantlar “bütpərəstləri” pisləyərək müqəddəslərin heykəllərini sındırdılar, kilsə və monastırları dağıtdılar. Protestantları Dəccalın xidmətçiləri kimi görən katoliklər onları məhv etməyi öz vəzifəsi hesab edirdilər, əks halda Rəbbin qəzəbi onların doğma kilsəsinə, şəhərinə və ya səltənətinə düşərdi. Toqquşmanın qarşısını almaq çətin idi.

SİYASİ GƏRGİNLİYİN ARTIRILMASI. KETRINA MEDICI VƏ KANSLER LOPİTAL

II Henrixin faciəli ölümü bir çoxları tərəfindən Kalvinin danışdığı Providensin iradəsinin sübutu hesab olunurdu. “Həqiqi imanın” təqibçisi olan padşahın özü də ömrünün ən gur çağında öldü. Protestantların sıraları çoxaldı, özlərini kənarda hesab edənlər - aristokratlar və İtaliya müharibələrinin veteranları gəldi. Protestantlar Cenevrə ilə sıx əlaqədə olduqları üçün onlara "Huqenotlar" ləqəbi verildi (təhrif olunmuş Alman Eidgenossen - müttəfiq, İsveçrə konfederasiyasının üzvü). Narazılara Navarra kraliçası Jeanne d'Albret ilə evli olan şahzadə Lui Konde və Antuan Burbon rəhbərlik edirdi - zadəgan Burbon ailəsinin nümayəndələri, "xaricilər", Lotaringiya Guises tərəfindən hakimiyyətdən uzaqlaşdırıldı.

Əgər II Henrix üzərində təsir uğrunda mübarizədə aristokrat qruplar bir-birini tarazlayırdılarsa, II Fransiskin (1559-1560) dövründə tarazlıq pozulmuşdu. Hələ 16 yaşı olmayan krala arvadı Meri Stüart və onun qohumları - Fransua Qiz və Lotaringiya kardinalı təsir edirdi. Guises müştərilərinin qayğısına qaldı: ordunu dağıtdıqdan sonra yalnız onlara sadiq birliklər üçün maaşları saxladılar. Amboisedəki kral qalasının qapılarında Lotaringiya kardinalının pensiya tələbləri ilə kralı qıcıqlandıran hər kəsi asacağını vəd etdiyi bir dar ağacı var idi. Eyni zamanda, Gizalar katolik inancının müdafiəçiləri kimi çıxış edərək, “bidətçiləri” təqib edirdilər.

"Amboise Plot" padşahı "Guises zülmündən" azad etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Süjet aşkar edildikdən sonra, əsasən Kalvinistlər olan adi sui-qəsdçilər Amboise qalasının döyüş divarlarında asıldılar. İstintaq yalnız II Fransiskin qəfil ölümü (5 dekabr 1560) ilə xilas olan Konde Şahzadəsinin sui-qəsddə iştirakını ifşa etdi. Qardaşı IX Çarlzın (1560-1574) 10 yaşı var idi. Kraliça Ana Catherine de Medici, regent olduqdan sonra aristokratik qruplardan birinin həddindən artıq güclənməsindən qorxdu və onlar arasında tarazlığa üstünlük verdi. O, Antuan Burbonu krallığın vitse-kral generalı təyin edərək Condé-ni azad etdi.

Kansler Mişel de L'Hopitalın məsləhətinə güvənən Ketrin de Mediçi dini parçalanma və ağır maliyyə böhranı qarşısında birlik yaratmağa çalışdı. 1560-cı ilin dekabrında Orleanda toplanan Baş Ştatlarda dövlət borcunun 42 milyon livrdən çox olduğu elan edildi. Bu məbləğ bütün dövlət gəlirindən dörd dəfə çox idi. Əsilzadələr və şəhər əhalisi borcun ödənilməsi üçün kilsənin əmlakının satılmasını tələb etdilər. Ruhanilər padşahın borclarının bir hissəsini bələdiyyə kirayələri (dövlət borcları) ödəməyə razı oldular. Mülkiyyətlərin şikayətlərinə uyğun olaraq məhkəmə prosesində islahatlar planı tərtib edilmiş, dini barışığa cəhdlər edilmişdir. Hətta ştatların açılışında kansler L'Hopital səsləndi: "Gəlin bu şeytan sözləri bir kənara qoyaq: "siyasi partiyalar" ... "lüteranlar", "hugenotlar", "papistlər" və gəlin bizi sadəcə olaraq "xristianlar" adlandıraq. və "Fransız".

1561-ci ildə Puissy şəhərində kollokvium keçirildi, burada kralın himayəsi altında dini münaqişəyə son qoymaq üçün katolik prelatları və kalvinist pastorlar dəvət edildi. Tərəflər güzəştə getməsələr də, hökumət nəyin bahasına olursa olsun dini sülhü bərqərar etmək istəyirdi. 1562-ci il yanvar fərmanına ("Tolerantlıq haqqında fərman") əsasən, kilsə birliyi bərpa olunana qədər dini zəmində təqiblər qadağan edildi. Kalvinistlərə din azadlığı verildi, lakin katolikləri utandırmamaq üçün şəhərlərdə görüşlər qadağan edildi.

Bu, görünməmiş bir addım idi - indiyə qədər dövlət birliyi yalnız “möminlər icması”, “mistik bədən” birliyi kimi düşünülürdü. Lakin əldə edilən azadlıqlara baxmayaraq, fərman sayı bir milyon nəfəri keçən Hugenotları qane etmədi. Onlar padşahı və xalqı öz inancına çevirməyə, “papizmi” aradan qaldırmağa çalışırdılar. Katolik əksəriyyət Tolerantlıq Fərmanından daha az məmnun idi.

DİN MÜHARİBƏLƏRİNİN İLK DÖVRÜ

1562-ci il mayın 1-də Guise Hersoqu xalqı yanvar fərmanının məhdudiyyətlərini pozan Vassi şəhərində Huguenot dua iclasını dağıtdı. Əsgərlər Huqenotların kilidləndiyi anbara soxulub, qadın və uşaqlar da daxil olmaqla, toplaşanların çoxunu öldürüb və yaralayıblar. Bu, 1598-ci ilə qədər davam edən Dini Müharibələrin başlamasına səbəb oldu.

Katolik Paris Fransua de Guiseni inancın xilaskarı kimi qarşıladı. Lakin Hugenotlar müharibəyə hazırlaşdılar. Müharibənin ilk həftələrində onlar 200-dən çox şəhəri, o cümlədən Lion, Rouen, Orlean, Poitiers və Lanqedok şəhərlərini ələ keçirdilər. Qizlərin rəhbərlik etdiyi katoliklər Tolerantlıq Fərmanının ləğvinə nail oldular. Hugenotların qırğınları bir çox şəhərlərdə baş verdi. Qonşular münaqişəyə cəlb olundu: II Filipp katoliklərə kömək etdi, Konde İngiltərə kraliçasına və alman protestantlarına müraciət etdi.

Katoliklərin əsas üstünlüyü ondan ibarət idi ki, onlar padşahın adından çıxış edirdilər, buna görə də bir çox protestant onların tərəfində idi. Məsələn, Antuan Burbon kral qoşunlarına komandanlıq etdi və Huqenotlar tərəfindən Ruenin mühasirəsi zamanı ölümcül yara aldı. Kral qoşunları bir-birinin ardınca şəhərləri tutmağa başladılar. Konde şahzadəsi Guise hersoqu tərəfindən əsir götürüldü. Konstebl Montmorency Hugenotlar tərəfindən tutuldu. 1563-cü ilin fevralında Orlean mühasirəsi zamanı Hugenot zadəgan Poltro de Méré ölkəni tirandan azad etdiyinə əmin olaraq Fransua Guiseni güllələyib öldürdü, işgəncələrə və edamlara məruz qaldı. Döyüşən tərəflərin liderlərinin öldürülməsindən və ya əsir götürülməsindən istifadə edən Kraliça Ana sakitləşdirmə siyasətinə qayıtdı. Amboise müqaviləsi Tolerantlıq Fərmanını təsdiqlədi, baxmayaraq ki, Paris Parlamenti Hugenotlara güzəştləri həddindən artıq hesab edərək, bu hərəkətə qəzəbləndi.

Ketrin de Medici kral hakimiyyətinin nüfuzunu gücləndirmək üçün mümkün olan hər şeyi etdi. İki il ərzində o, IX Çarlzla birlikdə Fransanın əyalətlərini gəzdi, şəhərlərə “təntənəli girişlər” və yerli zadəganlarla görüşlər təşkil etdi. Yerli imtiyazları təsdiq edərək, o, əsas vəzifələrə öz adamlarını təyin etməyə və bununla da aristokratik müştərilərin hər şeyə qadirliyini zəiflətməyə çalışdı. Kral sarayının təmtəraqlılığı (və xüsusilə gözəl saray xanımlarının "uçan batalyonu") zadəganların döyüşkənliyini yumşaltmaq, onları saray əyanlarına çevirmək məqsədi daşıyırdı. Kraliça neoplatonik kosmosa nüfuz edən universal sevgi ideyasına əsaslanan "ürəklər birliyi" yaratmağa ümid edirdi; ona görə də onun astrologiyaya və “hermetik təlimlərə” heyran olması.

Amma vətəndaş müharibəsinin məntiqi daha güclü oldu. 1567-ci ildə Kalvinistlər qabaqlayıcı bir zərbə vurmağa və kralı ələ keçirməyə cəhd etdilər ("Meaux-da sürpriz"). Müharibə yenidən başladı. Kansler L'Hopital məhkəmədən uzaqlaşdırıldı, onun barışıq siyasəti uğursuz oldu. İkinci (1567-1568) və üçüncü (1568-1570) müharibələr getdikcə şiddətləndi. Kralın qardaşı Anjou hersoqu Henrinin başçılıq etdiyi kral ordusu Huqenotları məğlub edə bildi (əsl komandanlığı təcrübəli marşal Tavannes həyata keçirdi). Jarnacda Konde Şahzadəsi yaralandı və əsir düşdü. Ancaq əvvəllər ona cəngavər kimi baxırdılarsa, bu dəfə Anjou hersoqunun əmri ilə şahzadə cəsədini təhqir edərək güllələndi.

Məğlubiyyətlərə baxmayaraq, admiral Koligninin başçılıq etdiyi protestantlar bir neçə uğurlu basqınlar edərək paytaxtı təhdid edə bildilər. Yenə də Ketrin de Medici müharibəni bitirmək qərarına gəldi. Saint-Germain Sülhinə (1570) görə amnistiya elan edildi, Koligni Kral Şurasına daxil oldu və protestantlara şəhər divarlarından kənarda ibadət etməyə icazə verildi. Bundan əlavə, Hugenotlar bir neçə qala, xüsusən də La Rochelle ilə təmin edildi. Qələbələrdən sonra onlara alçaldıcı görünən şərait katolikləri qəzəbləndirdi. Lakin hökumət ultra-katolik partiyasının güclənməsindən qorxurdu.

Admiral Coligny, katolik və hugenot zadəganlarını Fransa krallarının çoxdankı düşməni İspaniyaya qarşı yeni müharibədə birləşdirməyi təklif etdi. IX Çarlz üsyankar Hollandiyaya kömək kampaniyasına rəhbərlik edə bilərdi. Bu planlar qardaşının hərbi şöhrətinə həsəd aparan kralı maraqlandırırdı.

BARTOLMEY GECƏSİ VƏ ONUN NƏTİCƏLƏRİ

Ketrin de Medici İspaniya ilə müharibədən qaçmağa çalışırdı. Dağılmış bir ölkəni Avropanın ən güclü monarxına qarşı müharibəyə sürükləmək ona dəlilik kimi görünürdü. Bundan əlavə, Hollandiyada Kalvinistlərə dəstək Protestant dövlətləri ilə ittifaqı nəzərdə tuturdu ki, bu da Hugenotları da gücləndirirdi. Kraliça Ana başqa bir yol tapdı. Kralın bacısı Valoisli Marqaret, “kral sarayının mirvarisi” Hugenotların lideri, Navarra kralı Burbonlu Henri ilə evlənməli idi. Bu birləşmə simvolik idi və saray astroloqları toy tarixinin Mars və Veneranın orbitlərinin üst-üstə düşdüyü günə düşəcəyini hesablamağa çalışdılar. Müharibə tanrısı məhəbbət ilahəsi ilə birləşdirildi, bu, ölkəyə sülh və onun təbəələrinin padşaha olan sevgisini təmin etməli idi. Bu planın da rəqibləri var idi. Bəyin anası, sərt kalvinist Jeanne d'Albret Fransa kral sarayının əxlaqından dəhşətə gəlib. Evlilik Katolik Kilsəsi və Papa, eləcə də məhkəmədəki mövqeləri zəifləyəcək Guises tərəfindən nifrət edildi. Lakin parislilər ən çox qəzəbləndilər. Huqenotlarda onlar təkcə ölkəni talan edən üsyançıları deyil, Dəccalın əlaltılarını da gördülər. Təbliğçilər qeyri-təbii evliliyin baş tutacağı Parisin yeni bir Sodom kimi Allahın qəzəbi ilə yandırılacağını təbliğ edirdilər.

18 avqust 1572-ci ildə Huguenot zadəganlarının çiçəyinin iştirak etdiyi bir toy oldu. Parislilərin lal düşmənçiliyi fonunda möhtəşəm şənliklər keçirildi. Avqustun 22-də Admiral Coligny qolundan vuruldu: onlar Heinrich Guise-nin müştərilərindən olan bir adamın evindən atəş açdılar. Sonuncunun 1563-cü ildə atasının öldürülməsinin arxasında olduğu güman edilən admirala nifrət etmək üçün bir çox səbəbləri var idi.

IX Çarlz və Kraliça Ana rəğbətini bildirmək üçün yaralı admiralın yanına gəldilər, lakin Huguenot liderləri padşahdan məsul şəxslərin cəzalandırılmasını tələb edərək, Parisi tərk etməklə və qisas məsələsini öz əllərinə almaqla hədələdilər. Sui-qəsd cəhdini kimin təşkil etdiyi bəlli deyil: ispanlar, gizlər və ya admiralı sıradan çıxaran Ketrin de Medici Hugenotların qisasını Guizelərə qarşı çevirərək “tərəfləri” bir-birinə qarşı qoya bilərdilər. Sui-qəsd cəhdi uğursuzluğa düçar oldu, Kolinni sağ qaldı və Hugenotlar müharibəyə başlamağa hazır olduqlarını gizlətmədilər.

Fransua Dübua. Müqəddəs Varfolomey gecəsi. 1572-1584-cü illər arasında Lozanna İncəsənət Muzeyi

Təcili olaraq kral məclisi çağırıldı. Padşah bunun qarşısını almaq üçün əmin idi yeni müharibə yalnız Huguenot liderlərini aradan qaldırmaqla mümkündür. Avqustun 23-dən 24-nə keçən gecə Henri Quizin adamları Coligny-nin olduğu evə gəldilər, lakin kralın yerləşdirdiyi mühafizəçilər onları buraxdılar (onlara Guise müştərilərindən bir kapitan əmr edirdi). Admiral öldürüldü və cəsədi pəncərədən atıldı. Siqnal səsləndi. Guise hersoqu və Anjou hersoqunun adamları zadəgan Huqenotların yerləşdiyi evlərə soxulublar. Luvrda kalvinistlər də öldürüldü. Navarralı Henri və əmisi oğlu Kiçik Şahzadə Konde katolikliyi qəbul etməyə məcbur edilərək həyatlarından xilas oldular. Qətliamda şəhər milisi (vətəndaş milisi) də iştirak edib.

Səhər Parisdə Məsumlar qəbiristanlığında quru yemişanın çiçək açması xəbəri yayıldı ki, bu da əməlin təsdiqinə işarə kimi qiymətləndirilir. Qırğınlar daha bir həftə davam etdi, o cümlədən əyalət şəhərlərində - Bordo, Tuluza, Orlean, Lion. Təkcə Parisdə iki ilə üç min arasında insan öldü - Hugenot zadəganları, Kalvinizmdə şübhəli bilinən parislilər və onların ailə üzvləri.

Xalqın qəzəbinin partlaması hakimiyyət üçün gözlənilməz oldu. Amma qətliamın qarşısını almaq istəyirdilərsə, buna imkanları yox idi. Kral məsuliyyəti öz üzərinə götürdü. Yeni fərman huqenotların qalalara sahib olmaq hüququnu ləğv etdi. Dini azadlıqlar ləğv edilmədi, lakin katolik inancına çevrilmə hər cür təşviq edildi. Bir çox əyalətlərdə Huguenot icmaları mövcud olmağı dayandırdı.

Hugenotlar müqavimət təşkil etməyi bacardılar. Dördüncü Müharibə (1572-1573) zamanı kral ordusu bir sıra Huguenot qalalarını ələ keçirdi, lakin heç vaxt əsas qala olan La Roşelli ələ keçirə bilmədi. Mühasirəyə komandirlik edən Anjou hersoqu Hugenotlarla sülh bağladı. Hersoq Polşa taxtına seçilməsi xəbərini alıb tələsirdi.

O dövrdə dini dözümlülüyü ilə seçilən Polşa-Litva Birliyində Anjou Henrixinin namizədliyinin əleyhdarları onun “Müqəddəs Varfolomey gecəsi”ndəki rolundan danışırdılar. Fransız diplomatları belə bir versiyanı təkrarladılar ki, IX Karl protestantları deyil, üsyançıları cəzalandırmaq istəyir, lakin parislilərin öz krallarına olan sevgisi o qədər güclü idi ki, xalqın qəzəbi nəticəsində günahsız insanlar da həlak olur. Əgər İspaniya kralı II Filipp və Roma Papası XIII Qriqori qətliamı alqışlayırlarsa, İngiltərə kralı Yelizaveta və alman şahzadələri qəzəblərini ifadə ediblər. Maraqlıdır ki, İvan Qroznı imperator II Maksimiliana yazdığı məktubda da günahsız insanların edamını pisləyir. “Müqəddəs Varfolomey gecəsi”nin şoku Fransada heç kəsə təsirsiz ötüşməyib. Dini müharibələr daha dörddə bir əsr davam edəcək, lakin belə qırğınlar bir daha olmayacaq.

1573-cü ildə protestantlar tarixçilərin Hollandiyaya bənzətməklə Cənubun Birləşmiş Əyalətləri adlandıracaqları birlik yaratdılar.

Əgər əvvəllər huqenotlar padşahı özünə tabe etmək və səltənət üzərində öz inamlarını sırımağa ümid edirdilərsə, indi onlar tiran padşahın gücünü tanımadan öz dövlətlərinə bənzər bir şey yaradırlar. Zalımlarla mübarizə aparan bir çox kitabçalar peyda oldu. F.Hautman, F.Duplessis-Mornay, İ.Jentilye və bir çox anonim əsərlərin müəllifləri ölkədə suverenliyin xalqa (yəni zadəganlara, azad frankların nəslinə) məxsus olduğunu israr edirdilər. Clovis, suveren seçdi. Əgər suveren tiran olarsa, azadlığı boğarsa və ölkəni vergilərlə yükləsə, xalq onu devirə bilər. Bunun üçün onun müdafiəçiləri var - şahzadələr və General Dövlətlər. “Franko-Türkiyə” broşürasının müəllifi iddia edirdi ki, Ketrin de Mediçinin və kralı mühasirəyə alan əcnəbilərin (Lotaringiya və italyanlar, Makiavelli tələbələri) məqsədi krallığın bütün nəcib insanlarını məhv etməkdir, onlar üçün gecələr Varfolomey doğuldu. Bu broşuralar, mötədil katoliklərin dediyi kimi, hakimiyyət və kütlə tərəfindən dini zorakılığın əleyhdarları olan Hugenotların və “qeyri-razılar” və ya “siyasətçilər”in birləşmiş qüvvələrinin daxil olduğu nəcib müxalifətin bayrağına çevrildi.

Huqenotlar tərəfindən başlayan beşinci dini müharibə (1574-1576) zamanı IX Çarlz ölür. Henri Valua III Henrix (1574-1589) kimi Fransa taxtını almaq üçün tələsik Polşanı tərk etdi. Yeni padşah böyük çətinliklərlə üzləşməli oldu. Kral Fransuanın qardaşı Alenson hersoqu Parisi tərk edərək “narazılara” qoşuldu. Konde şahzadəsi, sonra isə Navarre Henri Parisdən qaçaraq katoliklikdən əl çəkərək Hugenotların başçısı oldular. Onların köməyinə alman protestant qoşunları gəldi. Bir sıra əyalətlərin qubernatorları itaətsizliyə çevrilib. Katolik qoşunlarına komandanlıq edən Guise hersoqu tərəfindən bir sıra qələbələrə baxmayaraq, hökumətin düşmənlərin öhdəsindən gəlmək üçün nə pulu, nə də əsgərləri var idi.

III Henrix Hugenotlar üçün faydalı sülh bağlamalı oldu - 12 qala onlara verildi; Parisdən başqa hər yerdə din azadlığına təminat verilirdi; protestantların siyasi təşkilatı tanındı. Müqəddəs Varfolomey gecəsi hadisələri cinayət elan edildi və müsadirə edilmiş əmlak Huqenotlara qaytarıldı. Müqavilə "Müsyö sülhü" adlanırdı (rəsmi olaraq kralın qardaşı belə adlanırdı). Danışıqlarda əsas vasitəçi olan Alensonlu Fransua Anjou (və bundan sonra Anjou hersoqu adlandırıldı), Touraine və Berry-ni qəbul etdi. Navarralı Henri Qvina qubernatoru, Pikardiya Konse Şahzadəsi təyin edildi.

Qizlərin beş əyalət almasına baxmayaraq, katoliklər Müsyö Sülhünün şərtlərindən qəzəbləndilər. Buna cavab Katolik Liqasının yaradılması oldu. Onun iştirakçıları imanı müdafiə etmək üçün and içdilər. Amma hamını bu birliyə buraxmadılar. Ligerlərin fikrincə, Müqəddəs Varfolomey gecəsinin “möcüzəsi” müharibələrin sona çatmasına səbəb olmadı, çünki murdar düşüncəli insanlar müqəddəs işə qoşuldular: izdiham soyğunçuluqla məşğul idi, din pərdəsi altında şəxsi hesablar həll edildi. , və kral hakimiyyəti dini birliyi bərpa etməyə tələsmədən eqoist məqsədlər güdürdü. Ligerlər müharibəni təkbaşına aparmaq qərarına gəldilər. IN " müqəddəs birlik"Guises başda olmaqla, onlara sadiq olan katolik zadəganları deyil, bir çox varlı şəhər əhalisi və bəzi məmurlar qoşuldu. Huqenotlara qarşı mübarizədən əlavə, Liqa “Kral Klovisin dövründə sahib olduqları hüquqların, üstünlüklərin və qədim azadlıqların Fransa əyalətlərinə qaytarılmasını” tələb etdi. Kral hakimiyyəti Katolik Liqası, Hugenotlar və "məmnuniyyətsizlər" qarşısında təcrid olunmaq riskini daşıyırdı.

HENRY III. İNNOVASİYA CƏYYƏTLƏRİ

Liqanın təhlükəsini dərk edən kral 1576-cı ilin dekabrında ona rəhbərlik etdi və bununla da bu hərəkatı zərərsizləşdirdi. 1576-1577-ci illərdə III Henri ölkədə sülhü bərqərar etməyə çalışaraq, Baş ştatları Bloisdə çağırdı. Lakin Liqa tərəfdarlarının üstünlük təşkil etdiyi deputatlar Hugenotlarla müharibədə israr etdilər. Sonra 1577-ci ilin mayında padşah altıncı dini müharibəyə başlayır. Həm Liqa qoşunları, həm də "narazıların" liderləri onun tərəfinə çıxdılar. Hugenotlar üzərində bir sıra qələbələrdən sonra, sentyabrın 17-də kral Bergeracda sülh müqaviləsi bağladı, bu da Hugenotlar üçün “Müsyö sülhündən” daha az əlverişlidir (hər bir məhkəmə dairəsində birdən çox məbədin olmasına icazə verildi - girov), lakin protestant “dövlət daxilində dövlətin” mövcudluğunu qəbul edir. Sülh krala Liqanı ləğv etmək imkanı verdi. O, yerli xarakter daşıyan qısa yeddinci Dini Müharibə (1580) istisna olmaqla, hərbi əməliyyatlardan qaçmağa çalışsa da, müharibə üçün vergi yığmağa davam etdi.

Henri III ən nəcib zadəganları birləşdirmək üçün nəzərdə tutulmuş Müqəddəs Ruh ordenini təsis etdi. Ordenin mavi lentini Guises və ya Burbonların tərəfdarlarına təqdim etməklə kral öz müştərilərini yaratmağa ümid edirdi. O, gənc əyalət zadəganlarını özünə yaxınlaşdırdı, onlara lütf yağdırdı və onlara mühüm vəzifələr tapşırdı və onları zadəganlığa və ya hərbi ləyaqətinə görə seçmədi - kral lütfü onların yüksəldilməsi üçün yeganə əsas hesab edildi. padşah öz dostlarını hesab edirdi. Bu çoxlarını şoka saldı; kral dostlarına nifrətlə “minionlar” (“kiçiklər”) deyilirdi.

Henri III-ə görə, kral əzəməti ideyası yeni bir saray mərasimi ilə gücləndirildi. Həyət bir növ teatr idi, burada əsas rol şöhrətinin alovunda görünən şaha verilirdi. Qırx beş sadiq qaskon mühafizəçisi padşahı qorudu, heç kimin xəbər vermədən ona yaxınlaşmasına icazə vermədi. Davranışın incəliyi və zərif nəzakət məhkəmədə qəsdən dəbdəbə ilə birləşdirildi. Zərif davranışlar (çəngəl və dəsmaldan istifadəni təqdim edən III Henri idi) fransız zadəganlarının əxlaqını yumşaltmaq məqsədi daşıyırdı. Lakin bu cür tədbirlər padşahı bərabərlər arasında birinci hesab edən cəngavər-feodal ənənəsinə ziddir. 16-cı əsrdə tətbiq edilənə özünəməxsus cavab. Dini Döyüşlərdə ölənlərdən daha çox zadəganları öldürən duellər mütləqiyyətçi bir ideologiyaya çevrildi. "Əsl" zadəganlıq əsas sərvətini - şərəfini - padşahın qəsdlərindən və zadəganların təkcə imtiyazlarını deyil, həm də mənəvi dəyərlərini mənimsəməyə çalışan yeni zənginlərin iddialarından qorudu.

Kitabların bilicisi və xeyriyyəçi olan III Henri ən yaxşı musiqiçiləri, memarları və şairləri öz sarayına cəlb edirdi. Parisdə əzəmətli teatr tamaşaları səhnələşdirilir, elmi mübahisələr aparılırdı. Giordano Bruno o zaman Parisdə dərs deyirdi; gərgin iş siyasi və hüquqi düşüncə: Jan Bodin “Dövlət haqqında altı kitab”da suverenlik konsepsiyasını inkişaf etdirdi, Paris Parlamentinin sədri Barnabe Brisson kral qanunlarının tam dəstini tərtib etməyə çalışdı. 1579-cu ildə General Estates'in şikayətlərinə cavab olaraq, ən yaxşı hüquqşünaslar uzun Blois Sərəncamını hazırladılar.

Henri III kəskin maliyyə problemi ilə üzləşdi. Müharibələrin aparılması (yaxud heç olmasa onları təqlid etmək), saray dəbdəbəsi, minionlara hədiyyələr, əzəmətli tikinti proqramı böyük xərclər tələb edirdi; eyni zamanda vergi bazası daraldı: Huguenot əyalətləri yox oldu, Dövlətlər krala xərcləri azaltmağı tövsiyə etdi. Hökumət pul islahatı həyata keçirdi və vergitutmanın yeni formalarını axtardı, lakin kifayət qədər pul yox idi.

Əsas odur ki, varis yox idi. III Henrix və həyat yoldaşı Lotaringiyalı Luiza müqəddəs yerlərə yorucu ziyarətlər edirdilər. Yeni təqva formalarının tərəfdarı olan padşah "boz tövbəkarlar"ın qardaşlığının yürüşlərində iştirak etdi, gözləri üçün yarıqları olan bir çanta geydi, qamçılanaraq izdihamın içində gəzdi. Amma hər şey əbəsdir...

ÜÇ HENRİSİN MÜHARİBƏSİ VƏ PARİS LİQASI

1584-cü ildə kralın qardaşının ölümündən sonra vəziyyət daha da pisləşdi.Salik qanununa əsasən, Navarralı Huqenot Henri varis oldu. Lakin taxt-taca varislik qaydaları başqa bir “əsas qanuna” zidd idi: kral kilsənin himayəçisi və bidətçilərin düşməni olmalıdır. Artıq bir neçə dəfə inancını dəyişmiş bir adamın taxt-taca yiyələnmək perspektivi katoliklərin əksəriyyəti üçün dözülməz idi.

1584-cü ildə Guise hersoqu başçılıq etdiyi Katolik Liqası bərpa edildi. Parisdə öz Liqası yaradılır. Parlamentin məsləhətçiləri, bələdiyyə oliqarxiyası və ən yüksək ruhanilər arasında kralın nüfuzu böyük idisə, o zaman məhəllə rəhbərləri, şəhər milislərinin seçilmiş kapitanları, orta səviyyəli hakimlər və kilsə keşişləri əksəriyyətlə Liqaya qoşuldular. . Onun iştirakçıları qorxurdular ki, “azğın Burbon”un başçılıq etdiyi Huqenotlar katoliklərə qarşı Müqəddəs Varfolomey gecəsini hazırlayırlar.

Huguenot tiran döyüşçüləri liderləri taxtın varisi olan kimi susdular, lakin onların arqumentləri katolik tiran döyüşçüləri tərəfindən qəbul edildi.

Onların kitabçaları padşahın hərəkətlərinin getdikcə daha acınacaqlı mənzərəsini çəkirdi. Yeni mərasimdə zadəganları alçaltmaq və xarici adət-ənənələr tətbiq etmək istəyini, Gascon qvardiyasında - zalım padşahın öz təbəələri qarşısında qorxusunu, "minionlarla" dostluqda - Sodomun günahını, padşahın dindarlığını - gördülər. ikiüzlülük, huqenotlarla müharibədən imtinada - bidətçiliklə məşğul olmaq. Zərbə, katolik ruhanilərinin bələdiyyə kirayələri üçün ödənişləri təmin etməkdən imtina etməsi idi, kraldan narazılıq yeni mərhələyə keçdi;

III Henri manevr etməyə çalışdı. Liqaya qarşı mübarizə apara bilməyən 1585-ci ilin iyulunda o, Hugenotların azadlıqlarını ləğv edən və Henri Navarreni taxt hüququndan məhrum edən Nemur fərmanını imzalamağa məcbur oldu. Bu, səkkizinci Din Müharibəsi, "Üç Henrisin Müharibəsi" (1586-1587) ilə nəticələndi. III Henrix ümid edirdi ki, bu müharibədə Qizli Henri və Navarralı Henri qarşılıqlı zəifləyəcəklər. O, Joyeuse hersoqunun ordusunu, “köməkçi”sini Navarre Henrisinə qarşı hərəkət etdirdi. Henry Guise, kiçik bir ordu ilə, Hugenotların işə götürdüyü alman reiterləri tərəfindən Fransanın işğalının qarşısını almaq əmri verildi. Bununla belə, Joyeuse Guienne-də məğlub olaraq öldü. Giza Reitarı dəf etməyi bacardı və vətənin xilaskarı kimi tanındı.

Hersoqun parislilər arasında artan populyarlığından təşvişə düşən III Henrix onun paytaxtda görünməsini qadağan etdi və o, qulaq asmayanda onu qorxutmaq üçün isveçrəli muzdluları Parisə gətirdi. Lakin bu, uzun müddətdir mövcud olan şəhər imtiyazını pozdu - qoşunların yerləşdirilməsindən azad olmaq və bundan əlavə, əsgərlər soyğunçuluq qorxusu və ya Müqəddəs Barfolomey gecəsi üçün "qisas" oyatdı. 12 may 1588-ci ildə Paris küçələri barrikadalarla - torpaqla doldurulmuş və zəncirlərlə bir-birinə bərkidilmiş böyük şərab çəlləkləri (barrikalar) ilə bağlandı. Hətta padşahın dayağı hesab etdiyi şəhər əhalisi də barrikadalara gəldi - qonşuluq həmrəyliyinin gücü daha güclü oldu. Əsgərlər tələyə düşdülər. Sonrakı qan tökülməsinin qarşısı yalnız əsl “Paris kralı” Qiz hersoqunun müdaxiləsi ilə alındı. “Barrikadalar Günü”ndən sonra kral qəzəblə paytaxtı tərk etdi.

Pula çox ehtiyacı olan Henri III Bloisdə Baş Ştatları çağırdı, lakin deputatların əksəriyyəti Liqanın təsiri altında idi. Krala pul vermədən, onun himayədarlarının bütün vəzifələrdə ligerlərlə əvəz edilməsini, Henri of Guise'nin Kral Şurasına təqdim edilməsini və "bidətçi Burbon"a həlledici zərbənin vurulmasını tələb etdilər. Və padşah yenə təslim olmağa məcbur oldu. Getdikcə daha çox xatırlanırdı ki, Lotaringiya hersoqları Böyük Karlın birbaşa nəslindəndir və onların taxt-tac üzərində Valualardan heç də az hüquqları yoxdur və onların Fransa və kilsə qarşısında xidmətləri çox böyükdür.

Hakimiyyətini itirmək riski ilə padşah qabaqlayıcı zərbə endirmək qərarına gəldi. Ən yüksək hakim və hüquq mənbəyi kimi o, özünü dövlətin maraqlarına ciddi təhlükə yarandıqda zəruri olan “məcburi çevriliş” - “qanundan kənar” zorakılıq hüququ hesab edirdi. Müqəddəs Varfolomey gecəsi kimi bu tədbir də sülhü qorumaq üçün atılıb. Bu dəfə padşah lazımsız itkilər vermədən ümid edirdi və inanırdı ki, Guises aradan qaldırılsa, Liqa tüstü kimi yox olacaq və padşah tam hakimiyyəti bərpa edəcək.

22 dekabr 1588-ci ildə Kral Şurasının iclasına gedən Henri of Guise kralın Gascon mühafizəçiləri tərəfindən bıçaqlanaraq öldürüldü. Qardaşı Lotaringiya kardinalı tutuldu və həbsxanada boğularaq öldürüldü. Kralın özü Guises cinayətlərinin siyahısını oxudu. Öldürülənlərin cəsədləri yandırıldı və külləri Luara üzərinə səpildi.

Bloisdən gələn xəbər Parisdə və digər şəhərlərdə qəzəb və dəhşət partlayışına səbəb oldu. Padşah, nəhayət, saxta təqva arxasında gizlənən üzünü ortaya qoydu - bukletlərin və moizələrin leytmotivi belə idi. İlahiyyatçı Jan Buşe Henri Valuanın xəyanətkarlığı İvan Qroznıdan öyrəndiyini irəli sürdü. 1588-ci il Milad ərəfəsində Parisdə izdihamlı uşaq və qadın köynəklərində əllərində şamlarla gəzir və əmr verərək, "Allah Valua sülaləsini də eyni şəkildə söndürsün!" Sorbonna fərman verdi ki, təbəələrə “tiran Valua”ya qarşı müharibə üçün pul toplamağa icazə verdi və onları ona verilən andlardan azad etdi. Qeyrətli Ligers kralla əlaqədə olmaqda şübhəli bilinənləri həbs edərək Parlamentin III Henrix əleyhinə qətnamə qəbul etməsini təmin etdi.

Kralın gözləntilərinin əksinə olaraq, lidersiz qalan Liqa dağılmadı, çünki liderə sədaqətlə yanaşı, üfüqi həmrəylik bağları ilə birləşdi. orta əsr şəhəri. Liger hüceyrələri Parisin on altı məhəlləsinin hər birində fəaliyyət göstərirdi; onların əsasında müqəddəs iş uğrunda mübarizəni öz əlinə alan Onaltılar Şurası təşkil edildi.

On altı fəal, opponentlərinin təsvir etdiyi kimi, “soyğunçu” deyildilər. Onlar məşhur insanlar idi, lakin əsasən öz məhəllələri səviyyəsində tanınırdılar. Ən yüksək bələdiyyə vəzifələri bürokratik oliqarxiyanın klanlarının inhisarında idi. Parislilər padşaha sədaqəti şəhərə və imandan üstün tutduqlarından şübhələnirdilər. Ligerlərin fikrincə, bu satqınları (“siyasətçiləri”) daha layiqli vətəndaşlar, qeyrətli katoliklər əvəz etməli idi. Katolik Liqasına sədaqət andı içən bir çox şəhərlərdə bu düşüncə idi.

Guises'in ölümündən sonra Liqaya Henry of Guise'nin kiçik qardaşı Mayenne hersoqu rəhbərlik etdi. Liqanın Baş Şurasına sadiq zadəganlar, məmurlar, şəhərlərin nümayəndələri və ruhanilər daxil idi. Bu orqandakı "On altı" nın təsiri məhdud idi, lakin Kralla sülhə meylli insanlar Liqanın rəhbərliyində üstünlük təşkil edəcəyi təqdirdə Duke onlarla əlaqəni kəsmədi.

III Henri qətiyyətlə hərəkət etdi. O, “Sürgündəki Parlamenti” Parisdən qaçan məsləhətçilərin axın etdiyi Tura köçürdü. Kral Navarralı Henri ilə barışdı. Kral qoşunları və döyüşdə sərtləşmiş Hugenotlar Ligerlərə bir sıra məğlubiyyətlər verə bildilər. 1589-cu ilin yayında iki kraldan ibarət qırx minlik ordu Parisi mühasirəyə aldı. Bu nəhəng qüvvəyə Qizlərin bacısı Düşes de Montpensierdən ilhamlanan kitabçaların və təbliğçilərin qəzəbi qarşı çıxdı. Lakin kralın tərəfdarlarının səsləri də eşidildi, Ligerlərin asılacağını və hersoginyanın cadugər kimi yandırılacağını proqnozlaşdırdı.

1 avqust 1589-cu ildə Parisdən bir rahib Paris kralçılarından xəbərləri çatdırmaq üçün kralın yanına gəldi. III Henrix bu məxfi məlumatı təkbətək dinləmək qərarına gəldi və sonra rahib bıçağı çıxarıb kralı ölümcül yaraladı... Rahibi dindirmək mümkün olmadı – qaskonlar onu yerindəcə öldürdülər. Sonradan məlum oldu ki, bu yaxınlarda Parisə gəlmiş gənc Dominikan Jak Klementdir. Paytaxtın qızdırmalı ab-havasında uca gənc, özünü qurban verərək onu Parisi və bütün krallığı Dəccaldan xilas etməyə çağıran səmavi səsləri eşitməyə başladı.

Orta əsrlərin payızı kitabından Huizinga Johan tərəfindən

Fransa kitabından. Böyük tarixi bələdçi müəllif Delnov Aleksey Aleksandroviç

BARTOLOMEY GECƏSİNDƏN ƏVVƏL VƏ SONRA DİNİ MÜHARİBƏLƏR Fransa taxt-tacı Yekaterinanın başqa bir oğluna - on yaşlı IX Karlza (1550-1574) keçdi və o, uşaqlıq illərində regent oldu. Uzun illər o, hökumətin cilovunu öz əlinə aldı - baxmayaraq ki, Gizalar çox qaldı

Avropa imperializm dövründə 1871-1919 kitabından. müəllif Tarle Evgeni Viktoroviç

2. Türk müharibə teatrında və Fransada ingilislər. Fransanın daxili işləri. Klemenso kabineti Qeyd edək ki, məhz bu illərdə Türkiyə hökuməti xarici müharibə ilə eyni vaxtda erməni xalqının kütləvi şəkildə məhv edilməsinə başladı.

16-19-cu əsrlərdə Avropa və Amerikanın Yeni Tarixi kitabından. 3-cü hissə: Universitetlər üçün dərslik müəllif Müəlliflər komandası

1-ci cild kitabından. Qədim dövrlərdən 1872-ci ilə qədər diplomatiya. müəllif Potemkin Vladimir Petroviç

Fransa-Prussiya müharibəsi ərəfəsində Fransanın xarici və daxili vəziyyəti. III Napoleonun ətrafında onu çox narahat edən boşluq yarandı: o, heç bir böyük gücə arxalana bilməzdi; müttəfiq hesab etdiyi bəziləri (məsələn, İtaliya) edə bilərdi

Süvarilərin Tarixi kitabından [illüstrasiyalarla] müəllif Denison George Taylor

Dünya kitabından hərbi tarix ibrətamiz və əyləncəli nümunələrdə müəllif Kovalevski Nikolay Fedoroviç

OTUZ İL MÜHARİBƏSİNDƏN 1618-1648 FRANSANIN AVROPADA HEGEMONIYASINI QORUMAQ ÜÇÜN MÜHARİBƏLƏRDƏN ƏVVƏL Otuz illik müharibə ilk ümumAvropa müharibəsi idi. Milli dövlətlərin güclənməsi ilə Habsburqların, “Müqəddəs Romalıların istəkləri arasındakı ziddiyyəti əks etdirirdi.

"Dini müharibələr dövrü" kitabından. 1559-1689 Dunn Richard tərəfindən

Fransada dini müharibələr, 1562-1598 16-cı əsrin ikinci yarısı boyunca birlik və sülh axtaran İspaniyadan fərqli olaraq, Fransa 40 illik fasiləsiz vətəndaş müharibələri nəticəsində tükənmək ərəfəsində idi. Bu müharibənin bir çox tərəfi var idi.

Üç cilddə Fransanın tarixi kitabından. T. 1 müəllif Skazkin Sergey Daniloviç

5. İslahat və dini müharibələr

Süvarilərin Tarixi kitabından [illüstrasiyalar yoxdur] müəllif Denison George Taylor

Terror İmperiyası kitabından [“Qırmızı Ordu”dan “İslam Dövlətinə”] müəllif Mleçin Leonid Mixayloviç

Dini müharibələr Xristian dünyasının katoliklərə, protestantlara və pravoslavlara bölünməsi bir çox əsrlər əvvəl baş verib. Ancaq indiyə qədər aralarındakı fərqlər aradan qaldırılıb. Teoloji incəliklərə bələd olmayan insanlar xristianlar arasında uzun müddətdir davam edən mübahisənin niyə davam etdiyini başa düşmürlər.

"Təcavüzkarın yolu və ya İngiltərə siyasətinin mahiyyəti haqqında" kitabından Michael John tərəfindən

İngiltərə ilə Fransa - yeddi əsrlik müharibə 106b-da Norman hersoq Britaniya adasını işğal edir. Taleyüklü Hastings sahəsi müasir Britaniyanın başlanğıcını qeyd etdi. Aradan 50 il keçməmiş yeddi əsrlik münaqişə başlayır. Heç biri

Süvarilərin Tarixi kitabından. müəllif Denison George Taylor

Fəsil 23. XVIII əsrin sonu. Amerika və Fransada inqilab müharibələri II Fridrixin müharibələri başa çatdıqdan sonra, Fransada inqilab başlayana qədər (1789-1792) qitədə sülh hökm sürürdü və bütün ölkələrin hökumətləri öz ordularını yenidən təşkil etmək fürsətindən istifadə edərək, övladlığa götürmək

Fironların tarixi kitabından. Misirin Erkən, Qədim və Orta Krallıqlarının hakim sülalələri. 3000-1800 e.ə Weigall Arthur tərəfindən

Dini müharibələr İkinci sülalə dövrünü araşdırarkən Misir tarixinin ən çətin problemlərindən biri ilə qarşılaşırıq. Onun bu qədər az diqqət görməsi təəccüblüdür. Bu qısa fəsil üzərində işləyərkən əmin oldum ki, bu dövrün daha yaxından öyrənilməsi,

Dini müharibələr kitabından Live Georges tərəfindən

Livet Georges DİNİ MÜHARİBƏLƏR Livet Georges “Les Guerres de din, 1559-1598” Livet Georges. Dini müharibələr. - M.: MMC "Publishing House Astrel": MMC "Publishing House AST", - 2004. - 160 s. - (Cogito, ergo sum: " Universitet Kitabxanası"). Tiraj 5000. ISBN 5-17-026251-5 (ACT Nəşriyyatı MMC) ISBN 5-271-10216-5 (MMC)

Ümumi tarix kitabından [Sivilizasiya. Müasir anlayışlar. Faktlar, hadisələr] müəllif Dmitrieva Olqa Vladimirovna

Dini və ya Hugenot Müharibələri 1562-ci ildən 1598-ci ilə qədər Valua sülaləsinin son kralları dövründə Fransanı parçalayan katoliklər və protestantlar (hugenotlar) arasında uzun sürən vətəndaş müharibələridir. Hugenotlar rəhbərlik edirdiBurbonlar (Konde Şahzadəsi, Navarra Henri) və Katoliklərin başçılıq etdiyi Admiral de Koligny - Kraliça Ana Catherine de Medici və güclü Giza. Qonşuları Fransadakı hadisələrin gedişatına təsir göstərməyə çalışırdılar - İngiltərəli Elizabet Hugenotları, ispaniyalı Filip isə katolikləri dəstəkləyirdi. Müharibələr Henri Navarranın Fransa taxtına çıxması və Nantın kompromis fərmanının (1598) nəşri ilə başa çatdı.

Birinci Müharibə 1560-1563

Birinci müharibənin səbəbi Amboise sui-qəsdi və onun Guizami tərəfindən vəhşicəsinə yatırılması idi. II Fransisk hakimiyyətə gəldikdən sonra ölkənin faktiki rəhbərliyini hersoq Fransua de Guise və onun başçılıq etdiyi Quiz ailəsi həyata keçirməyə başladı.gizli dini toplantılar üçün ölüm cəzası tətbiq etməklə Hugenotların təqibinin miqyasını artıran Lotaringiyalı Kardinal Çarlz qardaşı. Paris Parlamentinin kalvinist müşaviri A. de Bur mühakimə edilərək asıldı (1559).Ən yüksək fransız aristokratiyası arasında gizlərə qarşı çox güclü narazılıq var idi. 1560-cı ildə müxalifət Perigord zadəgan La Renaudinin başçılıq etdiyi bir sui-qəsd təşkil etdi. Onlar padşahı ələ keçirmək və Qizləri həbs etmək istəyirdilər.
Bu hadisələr tarixə Amboise süjeti kimi düşdü. Çevriliş cəhdindən xəbər tutan Gizalılar güzəştə getdilər: 1560-cı il martın 8-də dini təqibləri qadağan edən qanun qəbul etdilər. Lakin tezliklə Gizalar mart fərmanını və qəddarcasına ləğv etdilərsui-qəsdçilərlə məşğul olurdu. Şahzadə Konde həbs olundu və edam cəzasına məhkum edildi. O, yalnız 5 dekabr 1560-cı ildə II Fransiskin qəfil ölümü ilə xilas oldu. Sui-qəsdin mahiyyəti ondan ibarət idi ki, gizlərin gənclərə təsirindən qıcıqlanır.Kral II Frensis və Kraliça Meri Stüart (anası tərəfdən Quizdən idi), Konde şahzadəsinin başçılıq etdiyi Huqenotlar monarxı birbaşa Ambuaz qalasından qaçırmağı planlaşdırırdılar. Kiçik kral IX Çarlz taxta çıxdı.və faktiki hakimiyyət anası Catherine de Medicinin əlində idi. Guises təsirini itirməyə başladı və Louis Condé azad edildi və məhkəməyə yaxınlaşdı. Antuan Navarra Fransa krallığının general-leytenantı təyin edildi.Ketrin bütün dini konfessiyalar arasında dini dözümlülük və barışıq siyasəti yürütməyə çalışırdı (Orleandakı Estates General 1560 və Pontoise 1561, Puissydə mübahisə 1561). 1562-ci ilin yanvarında Saint-Germain (Yanvar) nəşr olunduHuguenotların imanlarını şəhər divarlarından kənarda və ya şəxsi şəhər evlərində həyata keçirə biləcəyi bir fərman. Lakin Gizalar və əvvəlki hökumətin tərəfdarları protestantlara güzəştlərdən və Kondenin artan təsirindən narazı olaraq qondarma qurumu yaratdılar.“üçlük” (F. de Guise - Montmorency - Saint-André). Triumvirlər Katolik İspaniyası ilə protestantlara qarşı birgə mübarizə haqqında danışıqlara başladılar. 1562-ci il martın 1-də Guise hersoqu ibadət edən Huqenotlara hücum etdi.Şampan bölgəsindəki Vassy. Bir neçə nəfər həlak olub, 100-ə yaxın iclas iştirakçısı yaralanıb. Triumvirlər IX Çarlz və Ketrin de Medicini Fontainebleauda ələ keçirdilər və onları Yanvar fərmanını ləğv etməyə məcbur etdilər. Bundan sonra Conde vəonun ortağı Fransua d'Andelot Orleanı aldı və şəhəri Huguenot müqavimətinin paytaxtına çevirdi. O dövrdə protestantlara fəal dəstək verən Kraliça I Yelizavetanın hökm sürdüyü İngiltərə ilə ittifaq bağlandı.Avropa və Alman protestant şahzadələri. Triumvirlər Rueni ələ keçirdilər (1562-ci ilin may-oktyabr), Normandiyada ingilis və huqenotların qüvvələrinin birləşməsinə mane oldular; Bu döyüşlər zamanı Navarralı Antuan öldü. Tezliklə Kondeyə əlavə qüvvələr gəldiAlmaniyadan Huqenotlar Parisə yaxınlaşdılar, lakin gözlənilmədən Normandiyaya qayıtdılar. 19 dekabr 1562-ci ildə Dreux-da Condé şahzadəsi katoliklər tərəfindən məğlub edildi və əsir düşdü; lakin protestantlar düşmən marşal Sen-Andreni öldürüb əsir götürdülərConstable Montmorency. Huqenotlara başçılıq edən admiral Kolinni Orleana qayıtdı. Guise şəhəri mühasirəyə aldı, lakin gözlənilmədən hər kəs üçün Huguenot Poltro de Mere tərəfindən öldürüldü. Quizin ölümündən sonra tərəflər danışıqlar masasına əyləşib. İtki ilə zəiflədiOnların liderləri, hər iki partiya da sülh istədi. Kraliça Ana Ketrin de Mediçi də buna can atırdı və kral Fransisin ölümündən sonra dövlətin idarə olunmasını mötədil kansler Mişel de L'Hopitala həvalə etdi. 1563-cü ilin martında Hugenotların liderləri vəKatoliklər, Ketrin de Medicinin vasitəçiliyi ilə, Kalvinistlərə məhdud bölgələrdə və mülklərdə din azadlığını təmin edən Amboise Sülhünü imzaladılar. Onun şərtləri əsasən Saint-Germain Fərmanını təsdiqlədi.

İkinci Müharibə 1567-1568

İkinci müharibə, Hugenotlara edilən güzəştlərlə kifayətlənməyən Guises, Katolik güclərinin beynəlxalq alyansı hazırlamağa başlayanda başladı. Kolininin başçılıq etdiyi Huqenotlar buna İngiltərənin Elizabetlə ittifaqı ilə cavab verdilər və14.000 təbəəsini Hugenotların köməyinə gətirən Zweibrükenli protestant qraf Palatin Volfqanq, əsrin sonuna qədər davam edən Fransız vətəndaş müharibələrinə Palatin müdaxiləsi ənənəsini başlatdı.1567-ci ilin sentyabrında Konde şahzadəsi kralı, bu dəfə IX Çarlzı Meauxdan qaçırmaq planını təzələdi. Eyni zamanda, La Roşel və bir sıra başqa şəhərlərin sakinləri özlərini açıq şəkildə huqenotlar elan etdilər və Nimesdə katoliklərə qarşı qırğın baş verdi.kahinlər. Noyabr ayında Constable Montmorency Saint-Denis döyüşündə öldü. Kral xəzinəsi boş idi, orduya komandanlıq edəcək heç kim yox idi, kralı Longjumeau'da (mart 1568) sülh bağlamağa məcbur etdi, bu da heç bir problemi həll etmədi.məsələ və yalnız geniş miqyaslı hərbi təxirə salınması kimi xidmət etmişdir tədbirlər.

Üçüncü Müharibə 1568-1570

Silahlı qarşıdurma payızın başlanğıcı ilə yenidən başladı, din azadlığı bir daha ləğv edildi və Uilyam Portağalının başçılığı ilə holland protestantlarının bir dəstəsi Hugenotlara kömək etmək üçün gəldi. KetrinMedicilər təşəbbüsü öz əllərinə almağa çalışdılar və Guises'i məhkəməyə qaytardılar, Kalvinist təbliğçilər Fransadan qovuldular və işlər Condé və Coligny'nin həbsinə doğru gedirdi. 1569-cu ilin martında Condé şahzadəsi Jarnacda və admiralda öldürüldüColigny gənc şahzadələr Condé the Young və Henry Navarre adından protestant qüvvələrinə komandanlıq etdi. Monkonturdakı məğlubiyyətə baxmayaraq, o, Qraf Montqomeri ilə birləşərək Tuluzanı ələ keçirə bildi. 1570-ci ilin avqustunda1969-cu ildə kral Hugenotlara əhəmiyyətli güzəştlərlə Sen-Jermen Sülhünü imzaladı. Sülhün şərtlərinə görə, Navarra kralına kralın bacısı Marqaretin əli vəd edildi.

Dördüncü Müharibə 1572-1573

Bartholomew Gecəsi Sen-Jermen Sülhündən sonrakı dövrdə Koligni kralın etimadını qazandı və bu, həm Kraliça Ananı, həm də Qizləri qıcıqlandırdı. Navarralı Henri və Valoisli Marqaretin evliliyi məlum olduParis və digər şəhərlərin küçələrində tarixə Müqəddəs Varfolomey gecəsi kimi düşmüş Huqenotların dəhşətli qətliamı. Zorakılığın qurbanları arasında Coligny də var idi. Huqenotları Sanser və La Roşeldən qovmaq cəhdləri nəticəsiz qaldı.1573-cü ildə Huqenotların La Roşel, Montauban və Nimesdə protestant ayinlərini icra etmək hüququnu təsdiq edən fərman verildi.

Beşinci Müharibə 1574-1576

IX Çarlzın ölümü və Lotaringiyalı Luiza ilə evlənərək özünü Guise ilə yaxınlaşdıran qardaşı III Henrinin Polşadan Fransaya qayıtmasından sonra müharibə yenidən alovlandı. Yeni kral bölgələrə nəzarət etmədi: Şampan işğal edildiQraf Palatine Johann, cənub əyalətləri Henri de Montmorency tərəfindən özbaşına idarə edildi. Vəziyyəti sabitləşdirmək üçün kral 1576-cı ildə Hugenotlara Parisdən kənarda din azadlığı verən Müsyö Sülhünü təsdiq etdi.

Altıncı Müharibə 1576-1577.

Sakitlik son dərəcə qısamüddətli idi və Guises tərəfindən Katolik Liqasının bayrağı altında "əsl möminləri" toplamaq üçün istifadə edildi. Bloisdəki General Estates yığılmış ziddiyyətləri həll edə bilmədi. Liqa təzyiqi altındaHenri III, 1577-ci ildə Bergerac müqaviləsində, bir il əvvəl Hugenotlara edilən güzəştlərdən imtina etdi.

Yeddinci Müharibə 1579-1580

Əsas fiqur Yeddinci Müharibədə kralın qardaşı Anjulu Fransua Oranjlı Vilyamın dəstəyi ilə özünü Flandriya qrafı və Brabant hersoqu elan etmiş və Hollandiya protestantlarının ona qarşı üsyanına müdaxilə etmişdi.İspan tacı birincinin tərəfindədir. Bu vaxt gənc Condé Şahzadəsi Pikardiyadakı La Fère'i ələ keçirdi. Mübarizə Fleux sülhünü rəsmi olaraq sona çatdırdı (1580).

"Üç Henrisin müharibəsi" 1584-1589

Anju hersoqunun ölümü və III Henrixin uşaqsız olması papa tərəfindən xaric edilən Huqenotların başçısı Navarra Henrisini Fransa taxtının varisi etdi. Onun inancını dəyişmək niyyəti olmadığından, Heinrich Guise, dəstəyi iləKatolik Liqası və Catherine de Medici taxtın öz əllərinə keçməsi üçün zəmin hazırlamağa başladılar. Bu, onun tacı nəyin bahasına olursa-olsun Kapet nəslinin əlində saxlamaq niyyətində olan padşahla arasını kəsməsinə səbəb oldu. Müharibə başladıüç Henrys - kral, Burbon və Guise. Coutrasda kralın baş komandiri Anne de Joyeuse öldü. 1588-ci ilin mayında (“barrikadalar günü”) parislilər paytaxtdan qaçmağa məcbur olan qətiyyətsiz krala qarşı üsyan qaldırdılar. KetrinMediçi taxt-tacın Burbonlar arasında sonuncu katolik - padşah tərəfindən Blois qalasında həbs edilən kardinal de Burbona təhvil verilməsi ilə bağlı liqa ilə kompromis əldə etdi. Guises, Duke qoşunları tərəfindən Saluzzo'nun işğalını təşkil etdikdən sonraSavoy, 1588-ci ilin sonu və 1589-cu ilin əvvəlində, muzdlu cinayətlər dalğası Fransanı bürüdü, qurbanları əsas personajlar - Henry of Guise və kiçik qardaşı, Lotaringiyalı Lui, Kardinal de Guise, Ketrin de Medici idi. vəKral III Henri. Liqanın yeni kral Çarlz X-i gördüyü yaşlı Kardinal de Burbon da Navarra Henrisinin lehinə taxtdan imtina edərək öldü.

"Krallığın fəthi" 1589-1593

Navarra kralı IV Henrix adı ilə fransız tacını qəbul etdi, lakin hakimiyyətinin ilk illərində taxt hüquqlarını qalan Guises-dən - Mayenne hersoqu Şarl de Guise-dən müdafiə etməli oldu.Normandiyanın əlləri və həyat yoldaşının hüquqlarının arxasında gizlənərək Brittany'nin suverenliyini bərpa etməyə çalışan Mercoeur Dükü Philip Emmanuel. 1590-cı ilin martında yeni kral İvridə mühüm qələbə qazandı, lakin Parisi vəSalinin taxt-taca varislik qaydasına zidd olaraq II Henrixin nəvəsini qadın nəsli - İnfanta İzabella vasitəsilə taxtda oturtmağa çalışan Alessandro Farnesenin başçılıq etdiyi ispanların müqaviməti üzündən Rouen uğur qazana bilmədi.Klara Evgeniya. 1598-ci ildə Fransa nəhayət IV Henrixin əsası altında birləşdi. İspan tacı bunu Vervin müqaviləsi ilə tanıdı. Elə həmin il dini etiqad azadlığını tanıyan məşhur Nant fərmanı verildi.və dini müharibələrə son qoymaq. IV Henrinin ölümündən sonra La Rochelle divarlarında Henri de Rohan ilə qarşıdurması ilə Kardinal Richelieu tərəfindən bərpa olunacaqlar.

Kitabın məzmun cədvəlinə qayıt

Mətn materialı saytdan götürülmüşdür: http://ru.wikipedia.org/wiki/Religious_wars_in_France

İspan oldu Habsburq II Filipp. Doğuşdan bəri zəif və səhhətində zəif olan o, atasından onun xüsusi bir missiyası - İspaniyanın əzəmətini qorumaq və protestantlığın bütün Avropada yayılmasının qarşısını almaq inamını miras aldı. İspaniyada xüsusilə qəddarcasına hərəkət edən Yezuit ordenini və inkvizisiyanı güclü şəkildə dəstəklədi.

II Filipp mülklərinin ən qiymətlisi olan Hollandiyanı belə əsirgəmədi. Onlar xəzinəyə Amerika koloniyalarından dörd dəfə çox gəlir verirdilər. Azadlığı sevən Hollandiya şəhərlərinin sakinləri müxtəlif dinlərə etiqad edənlərlə sərbəst ünsiyyətə alışıblar. Katolik kilsəsinin hökmranlığını bərpa etmək arzusunda olan II Filip Hollandiyada inkvizisiyanı tətbiq etdi. O dedi: “Oğlum bidətçi olsaydı, mən özüm onu ​​yandırmaq üçün od yandırardım”. Lüter və Kalvinin ardıcılları ovlandı, işgəncələrə məruz qaldı və dirəkdə yandırıldı. Ölümün acısı ilə sakinlərə protestantlara sığınacaq vermək qadağan edildi.

İmperiyasından kənarda II Filipp Katolik yepiskoplarına və yezuitlərə İspan xəzinəsindən pulla hər cür dəstək verirdi. Papa və Habsburqların başçılıq etdiyi katolik hökmdarları protestantları məhv etmək və Qərb kilsəsinin birliyini bərpa etmək arzusunda idilər. Protestantlar əcdadlarının etdiyi inanc seçimini müdafiə etməyə və mümkünsə, Avropada təsirlərini genişləndirməyə ümid edirdilər. Bütün bunlar səbəb oldu dini müharibələr.

Fransada dini müharibələr (Huguenot)

Fransada bu müharibələrin cəbhəsi birbaşa dövlət daxilində gedirdi. Uzun müddət müstəqil şəkildə inkişaf edən ölkənin cənubu mərkəzi kral hakimiyyəti ilə mübarizəsini davam etdirirdi. Fransanın bu bölgələrində ən çox Kalvinist Hugenotlar yaşayırdı. Katolik kilsəsinin mülklərinə hücum etdikləri andan Fransa üçün çətin günlər başladı. Dövləti parçalayan bütün ziddiyyətlər böyük bir topa qovuşdu - böyük vergilər, kral məmurlarının özbaşınalığı, feodalların müstəqillik istəyi və s. Fransada Huguenot müharibələri. Eyni zamanda Kapetiya sülaləsinin iki qolu - Valua və Burbonlar arasında düşmənçilik ən yüksək həddə çatdı. Üstəlik, Valualar katolik dininə sadiq qaldılar və Burbonlar özlərini Hugenot düşərgəsində tapdılar.

Fransada Hugenotlar və Katoliklər arasında otuz illik qarşıdurma zamanı on dəfə müharibələr baş verdi. Bu dövrün ən dəhşətli hadisəsi oldu Müqəddəs Varfolomey gecəsi - 1572-ci ildə Parisdə və digər şəhərlərdə Hugenotların qırğını. O günlərdə ölənlərin sayı təxminən 30 min nəfər idi. Ancaq bundan sonra da Huguenot müharibələri dayanmadı. Onlar kral ailəsi də daxil olmaqla bir çox insanın həyatına son qoydular.

Müqəddəs Varfolomey gecəsi

24 avqust 1572-ci ildə, Müqəddəs Varfolomey Günündə Parisdə çoxlu protestant zadəganları var idi. Burbonlu Henri və kralın kiçik bacısı Valua Marqaretinin toyuna gəldilər. Bu təntənəli tədbir iki döyüşən tərəfin barışması kimi qiymətləndirildi. Şəhərin küçələri təlaş və sevinclə dolu idi. Xanımlar və cənablar bütün əvvəlki günlərdə incə geyimləri sınamaqla məşğul idilər. Bu vaxt kralın ətrafındakı katoliklər Hugenotlara qarşı gizli şəkildə repressiyalar hazırlayırdılar. Huqenotların hansı evdə gecələdiyini diqqətlə izləyən bayram izdihamı içərisində itən insanlara gün ərzində heç kim fikir vermirdi. Bütün bu evlərin qapıları xaçlarla işarələnmişdi. Toy şənliyi sönən kimi, əylənənlərin sərxoş səsləri susdu, sui-qəsdin təşəbbüskarı olan katoliklər Paris küçələrində toplaşmağa başladılar. Qaranlığın pərdəsi altında onlar evlərə soxularaq dinc yatmış insanları öldürürdülər. Başkəsənlər heç nəyə dayanmadılar: gənc uşaq, qoca hər kəsi ölüm gözləyirdi. Qırğın üç gün davam etdi və tədricən Parisdən kənara da yayıldı. Saytdan material

Julian və Gregorian təqvimləri

Katoliklər və protestantlar arasındakı parçalanma hətta təqvimə də təsir etdi. Astronomlar xristian dünyasında qəbul edilən Julian təqviminin qeyri-dəqiq olduğunu çoxdan müşahidə ediblər. Onda bir il 365,4 günə bərabərdir, amma əslində Yer Günəş ətrafında 11 dəqiqə 17 saniyə daha tez fırlanır. Bu səhv 128 il ərzində yığılır və tam bir günə bərabərdir. Xristianlığın əsrlər boyu 10 günlük bir səhv yığıldı! Nəticədə, yaz tətilləri yayda düşməyə başladı, çiçəklənən təbiət hər kəsə təqvim səhvini göstərdi. Vəziyyəti düzəltmək üçün Papa XIII Qriqori bütün katolik ölkələrinə cari 1582-ci ildən "səhv" 10 günü götürmək və gələcəkdə səhvləri təkrarlamamaq üçün hər 400 ildən bir daha üç gün çəkmək əmri göndərdi. . Yeni təqvim Qriqorian təqvimi və ya “yeni üslub”, köhnə Julian isə “köhnə üslub” adlandırılmağa başladı. Protestant və pravoslav ölkələri bu islahatı dəstəkləməkdən imtina etdilər və " yeni üslub"əsrlər boyu uzandı.