حكايات

معنى الأنماط السلافية التقليدية. الأحرف الرونية، والكتابة السلافية الكنسية القديمة، واللغات السلافية البدائية واللغة الهايبربورية، والنص العربي، والسيريلية

هناك القليل جدًا من البيانات الواقعية حول وقت وظروف ظهور الكتابة السلافية وتطورها. آراء العلماء حول هذه المسألة متناقضة.

في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. استقر السلاف في مناطق شاسعة في وسط وجنوب وشرق أوروبا. وكان جيرانهم في الجنوب هم اليونان وإيطاليا وبيزنطة - وهو نوع من المعايير الثقافية للحضارة الإنسانية.

كان "البرابرة" السلافيون الشباب ينتهكون باستمرار حدود جيرانهم الجنوبيين. لكبحهم، قررت روما وبيزنطة تحويل "البرابرة" إلى الإيمان المسيحي، وإخضاع كنائسهم البنات إلى الكنيسة الرئيسية - اللاتينية في روما، واليونانية في القسطنطينية. بدأ إرسال المبشرين إلى "البرابرة". لقد أدى رسل الكنيسة واجبهم الروحي بإخلاص وثقة، وكان السلاف أنفسهم، الذين يعيشون على اتصال وثيق مع العالم الأوروبي في العصور الوسطى، يميلون بشكل متزايد إلى الحاجة إلى الانضمام إلى الحظيرة كنيسية مسيحيةوفي بداية القرن التاسع بدأوا في قبول المسيحية.

ولكن كيف يمكن جعل الكتب المقدسة، والصلوات، ورسائل الرسل، وأعمال آباء الكنيسة في متناول المهتدين؟ ظلت اللغة السلافية، التي تختلف في اللهجات، موحدة لفترة طويلة، لكن السلاف لم يكن لديهم لغتهم المكتوبة الخاصة بعد. "في السابق، عندما كانوا وثنيين، لم يكن لدى السلاف رسائل،" تقول أسطورة الراهب خربرا "على الحروف"، "لكنهم [يحصون] ويخبرون الثروات بمساعدة الميزات والتخفيضات". ومع ذلك، أثناء المعاملات التجارية، عند حساب الاقتصاد، أو عندما يكون من الضروري نقل بعض الرسائل بدقة، وحتى أكثر من ذلك أثناء الحوار مع العالم القديم، فمن غير المرجح أن تكون "السمات والتخفيضات" كافية. كانت هناك حاجة لإنشاء الكتابة السلافية.

إن حرف "الشياطين والقطع" - الرونية السلافية - هو نظام كتابة كان، وفقًا لبعض الباحثين، موجودًا بين السلاف القدماء قبل معمودية روس. تم استخدام الأحرف الرونية عادة للنقوش القصيرة على شواهد القبور، وعلى علامات الحدود، وعلى الأسلحة، والمجوهرات، والعملات المعدنية، ونادرًا ما كانت تستخدم على الكتان أو الرق. قال الراهب خراب: "عندما تعمد [السلاف]، حاولوا دون ترتيب كتابة الكلام السلافي بالحروف الرومانية [اللاتينية] واليونانية". لقد نجت هذه التجارب جزئيًا حتى يومنا هذا: كانت الصلوات الرئيسية التي بدت باللغة السلافية ولكنها مكتوبة بأحرف لاتينية في القرن العاشر منتشرة بين السلاف الغربيين. هناك آثار أخرى مثيرة للاهتمام معروفة أيضًا - الوثائق التي كتبت فيها النصوص البلغارية بأحرف يونانية، من الأوقات التي كان فيها البلغار لا يزالون يتحدثون اللغة التركية (في وقت لاحق سيتحدث البلغار باللغة السلافية).

ومع ذلك، لم تتوافق الأبجدية اللاتينية ولا الأبجدية اليونانية مع لوحة الأصوات اللغة السلافية. الكلمات التي لا يمكن نقل صوتها بشكل صحيح بالأحرف اليونانية أو اللاتينية، سبق أن استشهد بها الراهب خراب: البطن، تسركِفي، الطموح، الشباب، اللغةو اخرين. بالإضافة إلى ذلك، ظهر جانب آخر من المشكلة - سياسي. لم يسعى المبشرون اللاتينيون إلى جعل الإيمان الجديد مفهومًا للمؤمنين السلافيين. وكان من المعتقد السائد في الكنيسة الرومانية أن هناك “ثلاث لغات فقط يحق بها تمجيد الله بمساعدة الكتابة (الخاصة): العبرية واليونانية واللاتينية”. التزمت روما بشدة بالموقف القائل بأن "سر" التعاليم المسيحية يجب أن يعرفه رجال الدين فقط، وأنه بالنسبة للمسيحيين العاديين، كان هناك عدد قليل جدًا من النصوص المعالجة خصيصًا - أساسيات المعرفة المسيحية - كافية.

في بيزنطة، نظروا إلى هذا بشكل مختلف إلى حد ما، وبدأوا في التفكير في إنشاء أبجدية سلافية. "لقد بحث جدي وأبي والعديد من الآخرين عنهم ولم يجدوهم"، سيقول الإمبراطور مايكل الثالث لمبدع الأبجدية السلافية المستقبلي قسطنطين الفيلسوف. كان قسطنطين الفيلسوف هو الذي اتصل به عندما وصلت سفارة السلافيين من مورافيا (جزء من أراضي جمهورية التشيك الحديثة) إلى القسطنطينية في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. اعتنقت الطبقة العليا من المجتمع المورافي المسيحية منذ ثلاثة عقود، لكن الكنيسة الألمانية كانت نشطة بينهم. على ما يبدو تحاول الحصول على الاستقلال الكامل، أمير مورافياطلب روستيسلاف "من المعلم أن يشرح لنا الإيمان الصحيح بلغتنا..."، أي. إنشاء الأبجدية الخاصة بك بالنسبة لهم.

"لا أحد يستطيع إنجاز هذا العمل، أنت وحدك"، حذر القيصر قسطنطين الفيلسوف. تقع هذه المهمة الصعبة والمشرفة في نفس الوقت على عاتق شقيقه رئيس الدير (رئيس الدير) للدير الأرثوذكسي - ميثوديوس. "أنتم تسالونيكي، والسولونيون جميعهم يتحدثون اللغة السلافية الخالصة"، قدم الإمبراطور حجة أخرى.

قسطنطين (كيرلس المكرس) وميثوديوس (اسمه العلماني غير معروف) هما شقيقان وقفا على أصول الكتابة السلافية. لقد جاءوا من مدينة سالونيك اليونانية (اسمها الحديث سالونيك) في شمال اليونان. عاش السلاف الجنوبيون في الحي، وبالنسبة لسكان تسالونيكي، يبدو أن اللغة السلافية أصبحت لغة التواصل الثانية.

وُلد قسطنطين وشقيقه في عائلة كبيرة ثرية ولديهما سبعة أطفال. كانت تنتمي إلى عائلة يونانية نبيلة: كان رب الأسرة، المسمى ليو، يحظى بالاحترام باعتباره شخصًا مهمًا في المدينة. كان قسطنطين الأصغر. عندما كان طفلاً في السابعة من عمره (كما تخبرنا حياته)، رأى " الحلم النبوي": كان عليه أن يختار زوجته من بين جميع فتيات المدينة. وأشار إلى الأجمل: «كان اسمها صوفيا، أي الحكمة». أذهلت ذاكرة الصبي الهائلة وقدراته الفريدة من حوله.

بعد أن تعلمت عن الموهبة الخاصة لأبناء سولونسكي النبيل، دعاهم حاكم القيصر إلى القسطنطينية. هنا حصلوا على تعليم ممتاز في ذلك الوقت. بفضل معرفته وحكمته، حصل قسطنطين على الشرف والاحترام ولقب "الفيلسوف". واشتهر بانتصاراته اللفظية العديدة: في مناقشات مع حاملي البدع، في مناظرة في الخزرية، حيث دافع عن الإيمان المسيحي ومعرفة العديد من اللغات وقراءة النقوش القديمة. في تشيرسونيسوس، في الكنيسة التي غمرتها المياه، اكتشف قسطنطين رفات القديس كليمندس، ومن خلال جهوده تم نقلها إلى روما. غالبًا ما كان ميثوديوس شقيق قسطنطين يرافقه ويساعده في العمل.

تلقى الأخوة شهرة عالمية وامتنانًا من أحفادهم لإنشاء الأبجدية السلافية وترجمة الكتب المقدسة إلى اللغة السلافية. عمل ضخم لعب دورًا تاريخيًا في تكوين الشعوب السلافية.

ومع ذلك، يعتقد العديد من الباحثين أن العمل على إنشاء نص سلافي في بيزنطة بدأ قبل وقت طويل من وصول سفارة مورافيا. إنشاء أبجدية تعكس بدقة التكوين الصوتي للغة السلافية، وترجمة الإنجيل إلى اللغة السلافية - وهو أمر معقد للغاية ومتعدد الطبقات وإيقاعي داخليًا عمل أدبي، هو عمل هائل. لإكمال هذا العمل، حتى قسطنطين الفيلسوف وأخيه ميثوديوس "مع أتباعه" كان سيستغرق أكثر من عام واحد. لذلك، من الطبيعي أن نفترض أن هذا العمل هو الذي قام به الإخوة في الخمسينيات من القرن التاسع في دير في أوليمبوس (في آسيا الصغرى على ساحل بحر مرمرة)، حيث، كما تقارير حياة قسطنطين، كانوا يصلون باستمرار إلى الله، "يمارسون الكتب فقط".

بالفعل في عام 864، تم استقبال قسطنطين وميثوديوس بشرف كبير في مورافيا. لقد أحضروا الأبجدية السلافية والإنجيل المترجم إلى السلافية. وتم تكليف الطلاب بمساعدة الإخوة وتعليمهم. "وسرعان ما ترجم (قسطنطين) طقوس الكنيسة بأكملها وعلمهم الصباح والساعات والقداس وصلاة الغروب والصلاة السرية." بقي الأخوان في مورافيا لأكثر من ثلاث سنوات. الفيلسوف، الذي كان يعاني بالفعل من مرض خطير، قبل 50 يومًا من وفاته، "ارتدى صورة رهبانية مقدسة و... أطلق على نفسه اسم كيرلس...". توفي ودفن في روما سنة 869.

واصل ميثوديوس، أكبر الإخوة، العمل الذي بدأه. كما ورد في "حياة ميثوديوس"، "... بعد أن عين كتابًا متصلين من كاهنيه كتلاميذ، ترجم بسرعة لا تصدق (في ستة أو ثمانية أشهر) وجميع الكتب (الكتاب المقدس)، باستثناء المكابيين، من اليونانية. إلى السلافية." توفي ميثوديوس عام 885.

كان لظهور الكتب المقدسة باللغة السلافية صدى قوي. تذكر جميع المصادر المعروفة في العصور الوسطى التي استجابت لهذا الحدث كيف "بدأ بعض الناس في التجديف على الكتب السلافية"، بحجة أنه "لا ينبغي لأي شعب أن يكون لديه أبجدية خاصة به، باستثناء اليهود واليونانيين واللاتينيين". حتى أن البابا تدخل في النزاع شاكراً الإخوة الذين أحضروا ذخائر القديس كليمنضس إلى روما. ورغم أن الترجمة إلى اللغة السلافية غير القانونية كانت مخالفة لمبادئ الكنيسة اللاتينية، إلا أن البابا أدان المنتقدين، زاعمًا أنه قال مقتبسًا من الكتاب المقدس بهذه الطريقة: "فلتحمد الله كل الأمم".

لم تنجو أبجدية سلافية واحدة حتى يومنا هذا، بل اثنتان: الجلاجوليتية والسيريلية. كلاهما كان موجودًا في القرنين التاسع والعاشر. من أجل نقل الأصوات التي تعكس سمات اللغة السلافية، تم تقديم أحرف خاصة، وليس مجموعات من اثنين أو ثلاثة من الحروف الرئيسية، كما كانت تمارس في أبجديات شعوب أوروبا الغربية. تحتوي الحروف الجلاجوليتية والسيريلية تقريبًا على نفس الحروف. ترتيب الحروف هو نفسه أيضًا تقريبًا.

كما هو الحال في الأبجدية الأولى من نوعها - الفينيقية، ثم في اليونانية، تم إعطاء الحروف السلافية أيضًا أسماء. وهم نفس الشيء في الجلاجوليتية والسيريلية. وبحسب أول حرفين من الأبجدية، كما هو معروف، تم تجميع اسم "الأبجدية". حرفيا هي نفس "الأبجدية" اليونانية، أي "الأبجدية".

الحرف الثالث هو "ب" - الرصاص (من "لمعرفة"، "لمعرفة"). يبدو أن المؤلف اختار أسماء الحروف الأبجدية بالمعنى: إذا قرأت الأحرف الثلاثة الأولى من "az-buki-vedi" على التوالي، فسيظهر: "أعرف الحروف". في كلتا الأبجديتين، كان للأحرف أيضًا قيم عددية مخصصة لها.

كانت الحروف في الأبجدية الجلاجوليتية والسيريلية كاملة أشكال مختلفة. الحروف السيريلية بسيطة هندسيًا وسهلة الكتابة. الحروف الأربعة والعشرون لهذه الأبجدية مستعارة من خطاب الميثاق البيزنطي. تمت إضافة رسائل إليهم تنقل السمات الصوتية للكلام السلافي. تم إنشاء الحروف المضافة بطريقة تحافظ على النمط العام للأبجدية. بالنسبة للغة الروسية، تم استخدام الأبجدية السيريلية، وتحولت عدة مرات وتم إنشاؤها الآن وفقًا لمتطلبات عصرنا. تم العثور على أقدم سجل مكتوب باللغة السيريلية في الآثار الروسية التي يعود تاريخها إلى القرن العاشر.

لكن الحروف الجلاجوليتية معقدة بشكل لا يصدق، مع تجعيد الشعر والحلقات. هناك المزيد من النصوص القديمة المكتوبة بالأبجدية الجلاجوليتية بين السلاف الغربيين والجنوبيين. ومن الغريب أنه في بعض الأحيان تم استخدام كلا الأبجديتين في نفس النصب التذكاري. على أنقاض كنيسة سمعان في بريسلاف (بلغاريا) تم العثور على نقش يعود تاريخه إلى عام 893 تقريبًا. فيه السطر العلوي مكتوب بالأبجدية الجلاجوليتية، والسطران السفليان مكتوبان بالأبجدية السيريلية. والسؤال الذي لا مفر منه هو: أي من الأبجديتين أنشأها قسطنطين؟ لسوء الحظ، لم يكن من الممكن الإجابة بشكل قاطع عليه.

1. جلاجوليتيك (القرنين العاشر والحادي عشر)

لا يمكننا الحكم إلا بشكل مبدئي على الشكل الأقدم للأبجدية الجلاجوليتية، لأن الآثار التي وصلت إلينا من الأبجدية الجلاجوليتية لا يتجاوز عمرها نهاية القرن العاشر. وبالنظر إلى الأبجدية الجلاجوليتية، نلاحظ أن أشكال حروفها معقدة للغاية. غالبًا ما تُبنى اللافتات من جزأين، كما لو كانا فوق بعضهما البعض. هذه الظاهرة ملحوظة أيضًا في التصميم الأكثر زخرفية للأبجدية السيريلية. لا توجد تقريبًا أشكال مستديرة بسيطة. وترتبط جميعها بخطوط مستقيمة. تتوافق الحروف المفردة فقط مع الشكل الحديث (w، y، m، h، e). بناءً على شكل الحروف، يمكن ملاحظة نوعين من الأبجدية الجلاجوليتية. في أولها، ما يسمى الجلاجوليتيك البلغاري، تكون الحروف مستديرة، وفي الكرواتية، والتي تسمى أيضًا الإيليرية أو الدلماسي الجلاجوليتيك، يكون شكل الحروف زاويًا. لم يحدد أي نوع من الأبجدية الجلاجوليتية حدود التوزيع بشكل واضح. في تطورها اللاحق، اعتمدت الأبجدية الجلاجوليتية العديد من الأحرف من الأبجدية السيريلية. استمرت الأبجدية الجلاجوليتية للسلاف الغربيين (التشيك والبولنديين وغيرهم) لفترة قصيرة نسبيًا وتم استبدالها بالنص اللاتيني، وتحول بقية السلاف لاحقًا إلى نص من النوع السيريلي. لكن الأبجدية الجلاجوليتية لم تختف تمامًا حتى يومنا هذا. وهكذا، تم استخدامه قبل بداية الحرب العالمية الثانية في المستوطنات الكرواتية في إيطاليا. حتى الصحف كانت تطبع بهذا الخط.

2. الميثاق (القرن الحادي عشر السيريلي)

أصل الأبجدية السيريلية ليس واضحًا تمامًا أيضًا. هناك 43 حرفًا في الأبجدية السيريلية. من بينها، تم استعارة 24 من خطاب الميثاق البيزنطي، وتم إعادة اختراع الـ 19 المتبقية، لكنها في التصميم الجرافيكي تشبه تلك البيزنطية. لم تحتفظ جميع الحروف المقترضة بتعيين نفس الصوت كما هو الحال في اللغة اليونانية؛ تلقى بعضها معاني جديدة وفقا لخصائص الصوتيات السلافية. من بين الشعوب السلافية، احتفظ البلغار بالأبجدية السيريلية لأطول فترة، لكن كتابتهم حاليًا، مثل كتابة الصرب، تشبه الكتابة الروسية، باستثناء بعض العلامات التي تهدف إلى الإشارة إلى السمات الصوتية. أقدم شكل من أشكال الأبجدية السيريلية يسمى ustav. السمة المميزة للميثاق هي الوضوح الكافي والصراحة في المخطط التفصيلي. معظم الحروف ذات طبيعة زاويّة وواسعة وثقيلة. الاستثناءات هي الحروف الضيقة المستديرة ذات منحنيات لوزية الشكل (O، S، E، R، وما إلى ذلك)، ومن بين الحروف الأخرى التي تبدو مضغوطة. ويتميز هذا الحرف بامتدادات سفلية رفيعة لبعض الحروف (ع، ش، 3). نرى هذه الامتدادات في أنواع أخرى من السيريلية. إنها بمثابة عناصر زخرفية خفيفة في الصورة العامة للرسالة. علامات التشكيل ليست معروفة بعد. خطابات الميثاق كبيرة الحجم وتقف منفصلة عن بعضها البعض. الميثاق القديم لا يعرف المسافات بين الكلمات.

Ustav - الخط الليتورجي الرئيسي - واضح، مستقيم، متناغم، هو أساس كل الكتابة السلافية. هذه هي الصفات التي يصف بها ف.ن. ششيبكين: “الميثاق السلافي، مثل مصدره – الميثاق البيزنطي، هو خطاب بطيء ومهيب؛ إنه يهدف إلى الجمال والصواب وروعة الكنيسة. من الصعب إضافة أي شيء إلى هذا التعريف الواسع والشعري. تم تشكيل الرسالة القانونية خلال فترة الكتابة الليتورجية، عندما كانت إعادة كتابة الكتاب مهمة إلهية وغير مستعجلة، وتتم بشكل رئيسي خلف أسوار الدير، بعيدًا عن صخب العالم.

أعظم اكتشاف في القرن العشرين - تشير رسائل لحاء البتولا في نوفغورود إلى أن الكتابة باللغة السيريلية كانت عنصرًا شائعًا في الحياة الروسية في العصور الوسطى وكانت مملوكة لقطاعات مختلفة من السكان: من الأمراء البويار ودوائر الكنيسة إلى الحرفيين البسيطين. ساعدت الخاصية المذهلة لتربة نوفغورود في الحفاظ على لحاء البتولا والنصوص التي لم تكن مكتوبة بالحبر، ولكن تم خدشها بـ "كتابة" خاصة - قضيب مدبب مصنوع من العظام أو المعدن أو الخشب. تم العثور على هذه الأدوات بكميات كبيرة حتى في وقت سابق أثناء الحفريات في كييف وبسكوف وتشرنيغوف وسمولينسك وريازان وفي العديد من المستوطنات القديمة. كتب الباحث الشهير ب. أ. ريباكوف: “هناك فرق كبير بين الثقافة الروسية وثقافة معظم دول الشرق والغرب هو استخدام اللغة الأم. عربيللعديد من الدول غير العربية واللاتينية لعدد من الدول أوروبا الغربيةكانت لغات غريبة، مما أدى احتكارها إلى حقيقة أن اللغة الشعبية لدول تلك الحقبة غير معروفة لنا تقريبًا. الروسية لغة أدبيةتُستخدم في كل مكان - في العمل المكتبي، والمراسلات الدبلوماسية، والرسائل الخاصة، وفي الأدب الخيالي والعلمي. كانت وحدة اللغات الوطنية ولغات الدولة ميزة ثقافية كبيرة لروس على الدول السلافية والجرمانية، التي سيطرت فيها لغة الدولة اللاتينية. وكان مثل هذا الانتشار الواسع للقراءة والكتابة مستحيلاً هناك، لأن معرفة القراءة والكتابة تعني معرفة اللاتينية. بالنسبة للمواطنين الروس، كان يكفي معرفة الأبجدية للتعبير عن أفكارهم على الفور في الكتابة؛ وهذا ما يفسر الاستخدام الواسع النطاق في روسيا للكتابة على لحاء البتولا وعلى "الألواح" (المشمعة بوضوح)."

3. نصف القانون (القرن الرابع عشر)

بدءًا من القرن الرابع عشر، تم تطوير نوع ثانٍ من الكتابة - شبه أوستافا، والذي حل محل الميثاق لاحقًا. هذا النوع من الكتابة أخف وأكثر تقريبًا من الميثاق، والحروف أصغر، وهناك الكثير من الحروف الفوقية، وقد تم تطوير نظام كامل لعلامات الترقيم. الحروف أكثر حركة وأوسع مما كانت عليه في الرسالة القانونية، ولها امتدادات سفلية وعلوية كثيرة. إن تقنية الكتابة بالقلم ذي السن العريض، والتي كانت واضحة بقوة عند الكتابة وفقًا للقواعد، أصبحت أقل وضوحًا. يكون تباين الضربات أقل، ويتم شحذ القلم بشكل أكثر وضوحًا. يستخدمون ريش الإوز حصريًا (في السابق كانوا يستخدمون ريش القصب بشكل أساسي). وتحت تأثير الوضع المستقر للقلم، تحسن إيقاع الخطوط. يأخذ الحرف ميلًا ملحوظًا، ويبدو أن كل حرف يساعد في الاتجاه الإيقاعي العام نحو اليمين. الرقيق نادر؛ تم تزيين العناصر النهائية لعدد من الحروف بخطوط متساوية في السمك مع العناصر الرئيسية. كان شبه القانون موجودًا طالما عاش الكتاب المكتوب بخط اليد. كما أنها كانت بمثابة الأساس لخطوط الكتب المطبوعة المبكرة. تم استخدام Poluustav في القرنين الرابع عشر والثامن عشر جنبًا إلى جنب مع أنواع أخرى من الكتابة، وخاصةً المتصلة والمتصلة. كان من الأسهل بكثير أن تكتب نصف متعب. تسبب التفتت الإقطاعي للبلاد في تطوير لغتهم الخاصة وأسلوبهم شبه الروتيني في المناطق النائية. المكان الرئيسي في المخطوطات هو أنواع القصص والسجلات العسكرية، والتي تعكس بشكل أفضل الأحداث التي عاشها الشعب الروسي في تلك الحقبة.

تم تحديد ظهور شبه الأسطى مسبقًا من خلال ثلاثة اتجاهات رئيسية في تطور الكتابة:
أولها ظهور الحاجة إلى الكتابة غير الليتورجية، ونتيجة لذلك ظهور الكتبة الذين يعملون حسب الطلب وللبيع. تصبح عملية الكتابة أسرع وأسهل. يسترشد السيد بمبدأ الراحة أكثر من مبدأ الجمال. ف.ن. يصف ششيبكين شبه أوستاف على النحو التالي: "... أصغر وأبسط من الميثاق ويحتوي على اختصارات أكثر بكثير؛... يمكن أن يميل - نحو بداية السطر أو نهايته، ... الخطوط المستقيمة تسمح ببعض الانحناء أما الأشكال المستديرة فلا تمثل قوسًا منتظمًا." تؤدي عملية نشر وتحسين شبه ustav إلى حقيقة أن ustav يتم استبداله تدريجيًا حتى من المعالم الليتورجية بشبه ustav الخطي، وهو ليس أكثر من شبه ustav مكتوبًا بشكل أكثر دقة وباختصارات أقل. والسبب الثاني هو حاجة الأديرة إلى المخطوطات الرخيصة. كانت مزخرفة بدقة ومتواضعة، وعادةً ما تكون مكتوبة على الورق، وتحتوي بشكل أساسي على كتابات زاهدة ورهبانية. السبب الثالث هو ظهور مجموعات ضخمة خلال هذه الفترة، وهو نوع من "الموسوعة عن كل شيء". كانت سميكة جدًا من حيث الحجم، وأحيانًا كانت تُخيط وتُجمَّع من دفاتر ملاحظات مختلفة. المؤرخون، والكرونوغرافات، والمشي، والأعمال الجدلية ضد اللاتين، ومقالات عن القانون العلماني والكنسي، جنبًا إلى جنب مع ملاحظات حول الجغرافيا وعلم الفلك والطب وعلم الحيوان والرياضيات. تمت كتابة المجموعات من هذا النوع بسرعة، وليس بعناية شديدة، وعلى يد نساخ مختلفين.

الكتابة المتصلة (القرنان الخامس عشر والسابع عشر)

في القرن الخامس عشر، في عهد دوق موسكو الأكبر إيفان الثالث، عندما انتهى توحيد الأراضي الروسية وتم إنشاء الدولة الروسية الوطنية بنظام سياسي استبدادي جديد، تحولت موسكو ليس فقط إلى المركز السياسي، ولكن أيضًا إلى المركز الثقافي لروسيا. البلد. بدأت الثقافة الإقليمية السابقة لموسكو في اكتساب طابع الثقافة الروسية بالكامل. جنبا إلى جنب مع الاحتياجات المتزايدة الحياة اليوميةكانت هناك حاجة إلى أسلوب كتابة جديد ومبسط وأكثر ملاءمة. أصبحت الكتابة مخطوطة ذلك. تتوافق الكتابة المتصلة تقريبًا مع مفهوم الخط المائل اللاتيني. استخدم اليونانيون القدماء الكتابة المتصلة على نطاق واسع في المرحلة المبكرة من تطور الكتابة، كما تم استخدامها جزئيًا من قبل السلاف الجنوبيين الغربيين. في روسيا، نشأت الكتابة المتصلة كنوع مستقل من الكتابة في القرن الخامس عشر. تختلف الحروف المتصلة جزئيًا ببعضها البعض عن حروف أنواع الكتابة الأخرى في أسلوبها الخفيف. ولكن بما أن الحروف كانت مزودة بالعديد من الرموز والخطافات والإضافات المختلفة، فقد كان من الصعب جدًا قراءة ما هو مكتوب. على الرغم من أن الكتابة المتصلة في القرن الخامس عشر لا تزال تعكس شخصية شبه أوستاف وهناك عدد قليل من السكتات الدماغية التي تربط الحروف، ولكن بالمقارنة مع شبه أوستاف فإن هذه الرسالة أكثر طلاقة. تم صنع الحروف المتصلة إلى حد كبير بامتدادات. في البداية، كانت العلامات تتكون أساسًا من خطوط مستقيمة، كما هو معتاد في الميثاق وشبه الميثاق. في النصف الثاني من القرن السادس عشر، وخاصة في بداية القرن السابع عشر، أصبحت الخطوط نصف الدائرية هي الخطوط الرئيسية للكتابة، وفي الصورة العامة للكتابة نرى بعض عناصر الخط المائل اليوناني. في النصف الثاني من القرن السابع عشر، عندما انتشرت العديد من خيارات الكتابة المختلفة، أظهرت الكتابة المخطوطة سمات مميزة لذلك الوقت - ربط أقل واستدارة أكبر.

إذا تم استخدام شبه أوستاف في القرنين الخامس عشر والثامن عشر بشكل أساسي في كتابة الكتب فقط، فإن الكتابة المتصلة تتغلغل في جميع المجالات. لقد تبين أنه أحد أكثر أنواع الكتابة السيريلية مرونة. في القرن السابع عشر، تحولت الكتابة المتصلة، التي تتميز بخطها الخاص وأناقتها، إلى نوع مستقل من الكتابة بميزاتها المتأصلة: استدارة الحروف، وسلاسة مخططها، والأهم من ذلك، القدرة على مزيد من التطوير.

بالفعل في نهاية القرن السابع عشر، تم تشكيل مثل هذه الأشكال من الحروف "a، b، c، e، z، i، t، o، s"، والتي لم تخضع بعد ذلك لأي تغييرات تقريبًا.
وفي نهاية القرن، أصبحت الخطوط العريضة الدائرية للحروف أكثر سلاسة وزخرفة. تتحرر الكتابة المتصلة في ذلك الوقت تدريجيًا من عناصر الخط المائل اليوناني وتبتعد عن أشكال شبه الأحرف. في فترة لاحقةتكتسب الخطوط المستقيمة والمنحنية التوازن، وتصبح الحروف أكثر تناسقًا واستدارة. في الوقت الذي يتحول فيه نصف الروتين إلى خطاب مدني، تتبع الكتابة المتصلة أيضًا مسارًا مناسبًا للتطور، ونتيجة لذلك يمكن تسميتها لاحقًا بالكتابة المتصلة المدنية. لقد حدد تطور الكتابة المخطوطة في القرن السابع عشر إصلاح أبجدية بطرس مسبقًا.

الدردار.
أحد الاتجاهات الأكثر إثارة للاهتمام في الاستخدام الزخرفي للميثاق السلافي هو الرباط. وفقًا لتعريف V.N. ششيبكينا: “علم هو الاسم الذي يطلق على خط كيريل الزخرفي، والذي يهدف إلى ربط الخط بنمط مستمر وموحد. تم تحقيق هذا الهدف أنواع مختلفةالمختصرات والزخارف." تم استعارة نظام كتابة السيناريو من قبل السلاف الجنوبيين من بيزنطة، ولكن بعد ظهور الكتابة السلافية بكثير، وبالتالي لم يتم العثور عليه في الآثار المبكرة. تعود الآثار الأولى المؤرخة بدقة من أصل جنوب سلافي إلى النصف الأول من القرن الثالث عشر، وبين الروس - حتى نهاية القرن الرابع عشر. وعلى الأراضي الروسية وصل فن الأربطة إلى هذا الازدهار بحيث يمكن اعتباره بحق مساهمة فريدة للفن الروسي في الثقافة العالمية.
هناك حالتان ساهمتا في هذه الظاهرة:

1. الطريقة التقنية الرئيسية للرباط هي ما يسمى برباط الصاري. أي أن خطين رأسيين من حرفين متجاورين متصلان بخط واحد. وإذا كانت الأبجدية اليونانية تحتوي على 24 حرفًا، 12 منها فقط بها صواري، وهو ما لا يسمح عمليًا بأكثر من 40 مجموعة مكونة من رقمين، فإن الأبجدية السيريلية تحتوي على 26 حرفًا مع صواري، منها حوالي 450 مجموعة شائعة الاستخدام.

2. تزامن انتشار الحروف المركبة مع الفترة التي بدأت فيها حروف العلة الضعيفة: ъ و ь تختفي من اللغات السلافية. أدى هذا إلى الاتصال بمجموعة متنوعة من الحروف الساكنة، والتي تم دمجها بشكل ملائم للغاية مع الحروف المركبة.

3. نظرًا لجاذبيتها الزخرفية، فقد أصبح الرباط منتشرًا على نطاق واسع. تم استخدامه لتزيين اللوحات الجدارية والأيقونات والأجراس والأواني المعدنية، كما تم استخدامه في الخياطة وعلى شواهد القبور وغيرها.

بالتوازي مع التغيير في شكل الرسالة القانونية، يتم تطوير شكل آخر من أشكال الخط - الحد الأقصى المسقط (الأولي). خضعت تقنية تسليط الضوء على الحروف الأولية لأجزاء نصية ذات أهمية خاصة، مستعارة من بيزنطة، لتغييرات كبيرة بين السلاف الجنوبيين.

الحرف الأول - في كتاب مكتوب بخط اليد، يبرز بداية الفصل، ثم الفقرة. من خلال طبيعة المظهر الزخرفي للحرف الأول، يمكننا تحديد الوقت والأسلوب. هناك أربع فترات رئيسية في زخرفة أغطية الرأس والأحرف الكبيرة في المخطوطات الروسية. تتميز الفترة المبكرة (القرنين الحادي عشر والثاني عشر) بهيمنة الطراز البيزنطي. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، لوحظ ما يسمى بالأسلوب المسخي أو "الحيواني"، الذي تتكون زخرفته من أشكال الوحوش والثعابين والطيور والحيوانات المتشابكة مع الأحزمة والذيول والعقد. يتميز القرن الخامس عشر بالتأثير السلافي الجنوبي، حيث تصبح الزخرفة هندسية وتتكون من دوائر وشبكات. متأثرًا بالنمط الأوروبي لعصر النهضة، في زخرفة القرنين السادس عشر والسابع عشر، نرى أوراقًا ملتوية متشابكة مع براعم الزهور الكبيرة. نظرًا للشريعة الصارمة للرسالة القانونية، كانت الرسالة الأولية هي التي أعطت الفنان الفرصة للتعبير عن خياله وروح الدعابة والرمزية الغامضة. تعتبر الرسالة الأولية في كتاب مكتوب بخط اليد بمثابة زخرفة إلزامية على الصفحة الأولى من الكتاب.

الطريقة السلافية لرسم الأحرف الأولى وأغطية الرأس - الأسلوب المسخي (من تيراس اليونانية - الوحش والشعارات - التدريس؛ الأسلوب الوحشي - نوع مختلف من أسلوب الحيوان، - صورة حيوانات منمقة رائعة وحقيقية في الزخارف والعناصر الزخرفية) - تطورت أصلاً بين البلغار في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ومنذ بداية القرن الثالث عشر بدأ الانتقال إلى روسيا. "يمثل الحرف الأولي النموذجي للمسخ طائرًا أو حيوانًا (رباعي الأرجل) يرمي الأوراق من فمه ويتشابك في شبكة تنبعث من ذيله (أو في طائر، أيضًا من جناحه)." بالإضافة إلى التصميم الجرافيكي المعبر بشكل غير عادي، كان للأحرف الأولى نظام ألوان غني. لكن تعدد الألوان، وهو سمة مميزة لزخرفة الكتب المكتوبة في القرن الرابع عشر، بالإضافة إلى أهميتها الفنية، كان له أيضًا أهمية عملية. غالباً تصميم معقدحجبت الرسالة المرسومة يدويًا بعناصرها الزخرفية البحتة العديدة المخطط الرئيسي للعلامة المكتوبة. وللتعرف عليه بسرعة في النص، كان من الضروري تسليط الضوء على اللون. علاوة على ذلك، من خلال لون التمييز، يمكنك تحديد مكان إنشاء المخطوطة تقريبًا. وهكذا، فضل سكان نوفغوروديون الخلفية الزرقاء، وفضل سادة بسكوف الخلفية الخضراء. تم أيضًا استخدام خلفية خضراء فاتحة في موسكو، ولكن في بعض الأحيان مع إضافة درجات اللون الأزرق.

عنصر آخر من عناصر الزخرفة لكتاب مكتوب بخط اليد ثم مطبوع لاحقًا هو غطاء الرأس - ليس أكثر من حرفين أوليين من اسماء المسخيين، يقعان بشكل متناظر مقابل بعضهما البعض، ومؤطران بإطار، مع عقد من الخيزران في الزوايا.

وهكذا، في أيدي الماجستير الروس، تم تحويل الحروف العادية للأبجدية السيريلية إلى مجموعة واسعة من العناصر الزخرفية، مما أدى إلى إدخال روح إبداعية فردية ونكهة وطنية في الكتب. في القرن السابع عشر، تحولت شبه القانون، بعد أن انتقلت من كتب الكنيسة إلى العمل المكتبي، إلى كتابة مدنية، ونسختها المائلة - مخطوطة - إلى مخطوطة مدنية.

في هذا الوقت، ظهرت كتب عينات الكتابة - "ABC اللغة السلافية..." (1653)، كتاب تمهيدي لكاريون إستومين (1694-1696) مع عينات رائعة من الحروف ذات الأنماط المختلفة: من الأحرف الأولى الفاخرة إلى الحروف المتصلة البسيطة . الرسالة الروسيةوبحلول بداية القرن الثامن عشر، كانت بالفعل مختلفة تمامًا عن أنواع الكتابة السابقة. ساهم إصلاح الأبجدية والمحرف الذي أجراه بيتر الأول في بداية القرن الثامن عشر في انتشار معرفة القراءة والكتابة والتنوير. بدأت طباعة جميع المؤلفات العلمانية والمنشورات العلمية والحكومية بالخط المدني الجديد. في الشكل والنسب والأسلوب، كان الخط المدني قريبًا من الخط الرقيق القديم. النسب المتطابقة لمعظم الحروف أعطت الخط طابعًا هادئًا. لقد تحسنت إمكانية قراءته بشكل ملحوظ. أشكال الحروف - B، U، ь، Ъ، "ЯТ"، والتي كانت أكبر في الارتفاع من الحروف الكبيرة الأخرى، هي ميزة مميزةالخط بيتر. بدأ استخدام الأشكال اللاتينية "S" و"i".

بعد ذلك، كانت عملية التطوير تهدف إلى تحسين الأبجدية والخط. في منتصف القرن الثامن عشر، تم إلغاء الحروف "zelo"، "xi"، "psi"، وتم إدخال الحرف "e" بدلاً من "i o". ظهرت تصميمات خطوط جديدة مع تباين أكبر للسكتات الدماغية، ما يسمى بالنوع الانتقالي (الخطوط من مطبعة أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم وجامعة موسكو). تميزت نهاية القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر بظهور الخطوط الكلاسيكية (بودوني، ديدوت، دور الطباعة سيليفانوفسكي، سيميون، ريفيلون).

بدءًا من القرن التاسع عشر، تطورت رسومات الخطوط الروسية بالتوازي مع الخطوط اللاتينية، واستوعبت كل ما هو جديد في كلا نظامي الكتابة. وفي مجال الكتابة العادية، تلقت الحروف الروسية شكل الخط اللاتيني. كانت الكتابة بالخط الروسي في القرن التاسع عشر، المصممة في "دفاتر" بقلم مدبب، تحفة حقيقية للفن المكتوب بخط اليد. تم تمييز حروف الخط بشكل كبير، وتبسيطها، واكتسبت أبعادًا جميلة، وبنية إيقاعية طبيعية للقلم. من بين الخطوط المرسومة والمطبعية، ظهرت تعديلات روسية على الخطوط البشعة (المفرومة)، والمصرية (البلاطة) والخطوط المزخرفة. جنبا إلى جنب مع الخط اللاتيني، شهد الخط الروسي في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين أيضًا فترة من الانحطاط - أسلوب فن الآرت نوفو.

الدردار هو نوع من الكتابة يتم فيه تقريب الحروف من بعضها البعض أو ربطها ببعضها البعض وربطها بنمط مستمر

هناك حروف مركبة بسيطة ومعقدة ومنقوشة. التقنيات الشائعة عند العمل بالرباط هي:

الرباط: اتصال حرفين أو أكثر يكون لهم جزء مشترك (مدمج)؛
تقليل الحروف الفردية وتوزيعها على الفراغات بين الحروف غير المخفضة؛
التبعية: كتابة حرف صغير تحت أي جزء أو بين ضغطات الحرف الكبير؛
التبعية: كتابة مختصرين أو أكثر، أحدهما أسفل الآخر؛
- اختصار أجزاء من الحروف لتقريبها من بعضها البعض؛

كانت هذه التقنيات معروفة على نطاق واسع في بيزنطة وبين السلاف الجنوبيين، لكنها وجدت تطبيقًا واسعًا بشكل خاص في الكتابة الروسية. تم استخدام Elm لتقصير الكتابة عندما لا تكون هناك مساحة كافية (مدخل 1512 على حدود الكفن المطرز لمتحف ريازان)، وأحيانًا تمت كتابة مخطوطات كاملة به (على سبيل المثال، مجموعة Codex Chudovsky رقم 13).

ومع ذلك، بالإضافة إلى الأغراض التجارية، تم استخدام الرباط - خاصة بين الروس - لأغراض جمالية. يتم دمج عناصر الرباط مع زخارف زخرفية بحتة على طراز الأرابيسك. عادةً ما يتم ملء الفراغات الموجودة في خط الرباط بالزخارف. من بينها ما يلي: فرع، سهم، ثقب الباب، حليقة، صليب، ورقة، أشعة، حليقة، هوائيات، خرطوم، شوكة. في هذه الرسالة المتماسكة التي يصعب قراءتها غالبًا، يتراجع الجانب الدلالي إلى الخلفية.

تطورت الكتابة الزخرفية في بيزنطة في منتصف القرن الحادي عشر، لكنها كانت سهلة خطاب قابل للقراءةواسعة جدًا، بتقنيات تقنية بسيطة. منذ النصف الأول من القرن الثالث عشر، شكل النص البيزنطي أساس نص السلاف الجنوبيين، الذين طوروا أساليب هذه الكتابة الفنية بحلول نهاية القرن الرابع عشر - زمن التأثير السلافي الجنوبي على الكتابة الروسية. ليس من الصعب أيضًا قراءة النص السلافي الجنوبي ولا يمثل الكثير من التعقيد في تكوين الأجزاء المكونة له.

ظهر الرباط في الكتب الروسية في نهاية القرن الرابع عشر. بحلول نهاية القرن الخامس عشر، أصبح ربط الحروف تقنية الخط المفضلة في تصميم الكتب المكتوبة بخط اليد الروسية. في هذا الوقت، أصبحت بسكوف ونوفغورود معقلًا لفن الرباط، وفي وسط روس - دير ترينيتي سرجيوس. تم إنشاء أفضل الأمثلة على النص في منتصف القرن السادس عشر في موسكو في عهد إيفان الرابع في ورشة الخط التي يرأسها المتروبوليت مكاريوس، وكذلك في نوفغورود. تشتهر الكتب التي نشرها المطبع الروسي الرائد إيفان فيدوروف بخطها المطبوع.

في روسيا، خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تطورت الكتابة الزخرفية بسرعة. امتدت الأحرف الصغيرة في النص بحيث بدأ ارتفاع الحروف يتجاوز عرضها بمقدار 10 مرات. في القرن السابع عشر، عرف كتبة موسكو مئات المجموعات المختلفة من أنماط الحروف، ولكن منذ نهاية هذا القرن، حدثت تغييرات أخرى في مجال الحروف فقط في بيئة المؤمن القديم، خاصة في مدارس الكتابة كلب صغير طويل الشعر، والتي تطورت بشكل ملحوظ حتى في القرن التاسع عشر.

تم استخدام الخط الزخرفي على نطاق واسع في الأشياء المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحياة اليومية والحياة الاجتماعية في روس: غالبًا ما كانت تُكتب به عناوين المقالات والأجزاء الفردية في الكتب، وهو شائع في نقوش شواهد القبور، وعلى أشياء العبادة الدينية، وهو توجد على الأدوات المنزلية المعدنية والخشبية والأثاث وما إلى ذلك. يعتمد تطور الرباط على تطور وطبيعة تقنية العمل على مواد مختلفة: الرباط المكتوب في الكتب، المنحوت على الحجر أو العظام، المخيط على الأقمشة، المكتوب على الخشب. اختلافات فريدة. وفي هذا الصدد نجد اختلافات كبيرة في هذه الرسالة باختلاف المراكز الثقافية. يوضح لنا التطور الواسع النطاق لتكنولوجيا الإنتاج في موسكو في القرنين السادس عشر والسابع عشر إلى حد كبير التعقيد الشديد للنص الزخرفي لموسكو في القرن السابع عشر.

والنتيجة هي صلاة "إنه يستحق الأكل" والتي لا تزال صالحة في خدمات الكنيسة حتى يومنا هذا:

"إننا مستحقون أن نباركك حقًا، يا والدة الإله، المباركة الطاهرة، وأم إلهنا. نكرمك أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا نظير، يا من ولدت الله الكلمة بلا فساد”.

تحليل رباط راية إرماك
تحتوي مجموعة آثار غرفة الأسلحة على ثلاث رايات زرقاء لإرماك، والتي غزا بموجبها خانية كوتشوم السيبيرية في عام 1582.

يبلغ طول اللافتات أكثر من 3 أقواس (2 متر). يوجد على إحداهما صور مطرزة ليشوع والقديس. ميخائيل (انظر الشكل 1). وعلى الاثنين الآخرين أسد ووحيد القرن، جاهزان للمعركة.

موضوع الصورة هو مشهد من العهد القديم. وبعد وفاة موسى، أصبح يشوع زعيمًا لإسرائيل. عشية الاستيلاء على أريحا رأى رجلاً يحمل سيفًا في يده - قائد الجيش السماوي. "اخلع نعليك، لأن الموضع الذي أنت واقف عليه مقدس،" يقول السماوي. تُظهر الصورة اللحظة المحددة التي خلع فيها يسوع حذائه.

تم تصوير نفس المشهد على راية ديمتري بوزارسكي (انظر علم راية ديمتري بوزارسكي) مع اختلافات طفيفة في التفاصيل، أهمها أنه على راية إرماك جوشوا تم تصويره كشخص عادي (بدون هالة). ) ، وعلى راية ديمتري بوزارسكي هو بالفعل قديس (بهال).

9 يناير 2015 الساعة 10:35 مساءً

جلبت بداية العام تجارب جديدة إلى خزانتي الإبداعية.
تمكنت من حضور الفصل الرئيسي "الرباط الروسي" لأولغا بيريجيدوفا. سيد رائع من نوفوسيبيرسك.
الانطباعات كانت الأفضل. لقد أصبحت مهتمًا جدًا بهذا الاتجاه.
وجدت بعض المعلومات على شبكة الإنترنت

ما هذا؟

النص الروسي هو نص زخرفي خاص، يُستخدم منذ القرن الخامس عشر بشكل رئيسي لتسليط الضوء على العناوين، وأحيانًا لأغراض نفعية، على سبيل المثال، أحرف الخط الأولى. الدردار هو نوع من الكتابة يتم فيه تقريب الحروف من بعضها البعض أو ربطها ببعضها البعض وربطها بنمط مستمر.

نشأ الدردار في بيزنطة في القرن الحادي عشر، ومن هناك في القرن الثالث عشر. انتقل إلى بلغاريا وصربيا وفي القرن الرابع عشر. ظهر في روس. أقدم مثال في روس هو الكهنوت عام 1380. في القرن الخامس عشر. وكانت المراكز الرئيسية لتوزيع الرباط هي ترينيتي سيرجيوس لافرا ونوفغورود وبسكوف. في القرن السادس عشر، اشتهرت المدرسة التي كان يرأسها المتروبوليت مكاريوس من زمن إيفان الرهيب بخطتها. كان للكتابة البيزنطية نوعان: الأزهار (حيث اتخذت الحروف شكل أنماط نباتية؛ أسلوب الأرابيسك) والهندسية (الأسلوب الموريسكي)، حيث أخذت الحروف الشكل الأشكال الهندسيةوكأنها تعكس الدور المتنامي للدولة. تمتد الحروف مثل الكاتدرائيات القوطية. ساد النوع الأخير من الأربطة في إمارة موسكو، والأول - في غرب روس (على سبيل المثال، في أوكرانيا).

هناك حروف مركبة بسيطة ومعقدة ومنقوشة. التقنيات الشائعة عند العمل بالرباط هي:

الرباط: اتصال حرفين أو أكثر يكون لهم جزء مشترك (مدمج)؛
-تصغير الحروف الفردية وتوزيعها على الفراغات بين الحروف غير المختصرة؛
-التبعية: كتابة حرف صغير تحت أي جزء أو بين ضغطات الحرف الكبير؛
- التبعية: كتابة مختصرين أو أكثر، أحدهما تحت الآخر؛
- تقصير أجزاء من الحروف لتقريبها من بعضها البعض.

تم تخصيص الجزء الثاني من الفصل الرئيسي لإنشاء بطاقة عيد الميلاد.

وهنا ما حصلت عليه

شكرا جزيلا للسيد لتقاسم المهارات الخاصة بك.

قام المؤلف، تحت الاسم المستعار anta_rus، بالبحث في الكتابة الروسية وطرق تصوير الحروف، بتطوير أبجدية سيريلية مربعة وخط منقوش بالطاقة الشمسية، تعود أصولهما إلى التقليد ويتم تأكيدها من خلال العديد من المصنوعات اليدوية المذهلة...

خطاب شمسي

هل تعرف ما هو الصليب المعقوف؟
حسنًا، الصليب فاشي جدًا.
ومن الحماقة أنهم قاموا بتشفير القادة بهذه الطريقة. هتلر وجوبلز وغورينغ وهيملر.
الفولكلور في فناء ما بعد الحرب

آه، لو يعلم الأولاد مدى قربهم من الحقيقة في تفسيرهم الساذج للرمز. بالطبع، لا علاقة للصليب المعقوف بالحثالة الفاشية الأربعة، خاصة وأنهم لم يقوموا بتشفير أنفسهم باستخدام الأبجدية السيريلية :)). الرمز قديم وأعتقد أن القراء يعرفون ذلك جيدًا.

لكنها في الحقيقة مصنوعة من أربع أشجار زان ز.

وقد أشار الإغريق أيضًا إلى ذلك، وأطلقوا على هذا الرمز gammadionسميت على اسم الحرف اليوناني جاما (G).

وقد يكون هذا مجرد صدفة إن لم يكن لظرف واحد. ونحن نعلم بالفعل أن هذه الرسالة زيعني الحركة والصليب المعقوف يتكون من أربع دورات دوران لهذا الحرف في التمليح (1). إذا كان هناك ثمانية أشرطة، فسنحصل على الصليب الفيدي لادا-فيرجين ماري أو لادين (2).

بالطبع، هناك رمزية المجرة التي كتب عنها الكثيرون. تنسب الأساطير السلافية ولادة مجرتنا - درب التبانة - إلى لادا وسفاروج.

فهم الحروف زكيف تعطينا الحركة نظرة أعمق على الصليب المعقوف كرمز للحركة الدائمة و الحياة الأبديةوجذوره الفلكية تشير إلى مصدره في عالمنا. بالمناسبة، يتم قراءة الاسم السلافي للصليب المعقوف - YARGA حرفيًا من اللغة الأولية كحركة شمسية (YAR) (GA).

ولكن بشكل عام ليس هذا هو الشيء الأكثر إثارة للاهتمام.

من الغريب أن مبدأ رباعي الأشواط في بناء الرمز يمنحنا نطاقًا واسعًا (حسنًا، مضحك:، مرة أخرى مجموعة) من علامات الصليب المعقوف التي كانت شائعة في العصر الحجري القديم. تكثر الرمزية الحديثة لعائلة Rodnovers أيضًا في تعديلاتها المختلفة. التفسيرات هي السؤال الثاني، لكن علامات مثل ألوان Bogovnik و Dukhobor و Perunov وما إلى ذلك قديمة جدًا. وكلها مبنية على مبدأ رباعي الأشواط المتمثل في تدوير رمز تمليح معين. ولهذا السبب يطلق عليهم غالبًا اسم الطاقة الشمسية، أي. مشمس.

تم وصف عدد كبير من الأمثلة على هذه الرموز منذ العصور القديمة. وتشير أيضًا إلى انتشار هذه الرمزية في التطريز الروسي وارتباطهما الوثيق.

تشير زارنيكوفا في إحدى محاضراتها إلى الباحثين الهنود الذين يعتبرون الزخارف الهندية والروسية القديمة كتابات قديمة ضاع مفتاحها. الفرضية مثيرة للاهتمام، لكن الأنماط المعنية تتميز بالانتظام ويتم بناؤها من خلال التكرار المتكرر لرموز الصليب المعقوف البسيطة إلى حد ما رباعية الأشواط. لذلك من الصعب التحدث عن الكتابة، لكن من الممكن جدًا التحدث عن الكلمات المقدسة أو أسماء الآلهة. من الممكن أيضًا وجود أثر روني.

إذا قبلنا أن كل رمز من هذا القبيل يدور حول الحروف أو الكلمات، فيمكننا عزلها عن الأمثلة المعروفة ومحاولة قراءتها. على الرغم من أنني أفترض أن هذه الدراسة من غير المرجح أن تسفر عن أي شيء. في الوقت الحالي، أنا مقتنع بأن كل هذا الجمال ليس أكثر من مبدأ، وطريقة، ونظام لنوع خاص من الكتابة المقدسة الموروثة من أسلافنا، والتي أسميها هنا الطاقة الشمسية.

يشكل نقش الصليب المعقوف زخرفة تمتص الكلمات وتكرس في الحرف معنى مقدسًا معينًا أو نداء إلى الآلهة أو أي شيء آخر. إذا استبدلنا زخرفة الكلمة الأجنبية بالنمط الأصلي، فسيصبح من الواضح ما نتحدث عنه.

ما هو النمط؟

هذا ما تمكنت من رؤيته، شاهد (فاسمر) أو ربما قرأته؟
ولذلك، فإن الرسالة التي سيتم مناقشتها بشكل أكبر لا يزال من الممكن أن تسمى منقوشة.
بالمناسبة، ستكون الكتابة الشمسية أو الشمسية باللغة الإنجليزية نص الشمس.
صدفة مضحكة، أليس كذلك؟ وهل هي مصادفة؟ :)

لقد أنشأت شعوب العالم أنظمة كتابة لا تعد ولا تحصى بناءً على مجموعة متنوعة من المبادئ. من الواضح أن الكتابة بالمعنى العام يمكن أن تكون أي شيء على الإطلاق - الشيء الرئيسي هو التوصل إلى اتفاق مع أولئك الذين تخطط لأن تصبحوا قراء.

في بعض الحالات، يمكننا تتبع سلاسل خلافة الطلاب، وأحيانا تكون الرسالة أصلية لدرجة أنه ليس لها تاريخ واضح وتعتبر أصلية. كل هذا يجعل مهمة التنظيم صعبة للغاية، لكن العلم يحاول أن يفعل شيئًا هناك ونتمنى له حظًا سعيدًا.

نحن مهتمون بنوع خاص من الكتابة يظهر على الساحة التاريخية في أوقات مختلفة وفي ظروف متشابهة جدًا، بناءً على قاعدة لغوية وكتابية مختلفة، ولكنها تحتل بطريقة أو بأخرى مكانة رفيعة خاصة وتهدف إلى الخدمة الكهنوتية أو الكهنوتية. (في كثير من الأحيان) المصالح الإمبراطورية للدولة.

هذا هو ما يسمى بالحرف المربع.

ما هو وماذا يؤكل؟

القصة الأولى. العرب.

الخطاط العربي والصوفي غوتبا يقدم الكوفي للعالم الإسلامي. تم كتابة القرآن الأول بهذا الخط العربي القديم. في البداية، بدا الكوفي هكذا.

إن ما يطلق عليه عادة في التاريخ "العصر الذهبي للإسلام" يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالكوفية كنوع من الكتابة المقدسة للخلافة العربية القوية. إن الازدهار غير المسبوق لثقافة الوطن العربي يحول الكوفي إلى تعديله المربع (الهندسي) ويجعله أساس كل الزخارف والآثار المكتوبة والمعمارية العربية أعلى مستوى. ليس من المبالغة القول إن الكوفي المربع هو الأساس الثقافي للإسلام. وهنا بعض من عيناته.

الأمثلة المذكورة هي رسومات من المعالم المعمارية المختلفة في الشرق العربي في فترات مختلفة.
مأخوذة من هنا.

وفيما يلي بعض الأمثلة أكثر.

أو هنا مجموعة كاملة من الروائع في مبنى واحد (مسجد في أصفهان، إيران. بالمناسبة، نهاية القرن الثامن)

انتقل الخط العربي، مما أدى إلى ظهور العديد من الخطوط اليدوية المختلفة، التي تخدم، بالإضافة إلى المهام الدينية، أيضًا المهام التجارية والحكومية. إمبراطورية عظيمة. لكن الخط الكوفي، أو بالأحرى شكله المربع، بقي في مكانة الكتابة المقدسة، المخصصة لكتابة الأسماء والصور العليا فقط. وحتى يومنا هذا، يواصل الخطاطون المعاصرون اتباع هذه القاعدة - فقط أفضل الخطاطين الكوفيين المربعين. على الرغم من أنها تستخدم بالفعل في عصرنا الذي لا روح فيه لشعارات الشركات والصحف والمجلات. لكن الحمد لله أنهم لا يكتبون روايات إباحية :). الكوفي محمي بشكل موثوق من هذه الظلامية بجوهرها. المزيد عن هذا الجوهر أدناه.

يشبه بناء النصوص الكوفية تجميع الماندالا، والتي تشبهها أيضًا في انتظامها المذهل، والانتقال السلس من الكلمة إلى النمط والعكس. في الواقع، النمط الكوفي هو الكلمة، والكلمة هي النمط.
انه مهم!!

أظهر العرب، من خلال الكوفي المربع، الجانب الأكثر أهمية في النظرة القديمة، وحتى الفيدية للعالم، وهو الطبيعة السوستية للكون، وأصل العالم وتطوره من نقطة إلى أخرى، من خلال دوران الصورة الرسومية للشمس. (عن اليمين) في اندماج الأعلى والأسفل، واليمين واليسار. تتجلى الصورة في الوحدة واللانهاية لـ V-RA-Scheniya.

وبمرور الوقت، بدأت هذه المعرفة العظيمة للصوفيين تتلاشى، لتصبح نصًا عربيًا عاديًا، مكتوبًا بخط مربع مثل هذه الشهادة.

لكن المبدأ الشمسي لبناء الخط الكوفي ظل موجودًا في تاريخ الكتابة ويستمر في تحسينه على يد أساتذة الخط حتى يومنا هذا.

على سبيل المثال، هكذا "يلوي" العرب كلمة الله بهذا الأسلوب.

هل يذكرك هذا بأي شيء؟
ثم ارجع إلى بداية المقال :)

بالمناسبة، الصورة الأخيرة تعطينا الفرصة للانتقال منطقيا إلى القصة الثانية.
هذه رسمة من ضريح طغلق تيمور، حاكم الإمبراطورية المغولية. الصين، النصف الثاني من القرن الرابع عشر .

القصة الثانية. عن مذكرات "التتار".

بتعبير أدق، مذكرات عن المنغول، وربما ليس فقط عنهم، وربما ليس عنهم على الإطلاق. ومن سيفرزها الآن بعد جهود البدائل :)

لذلك، القرن الثالث عشر. صعود الإمبراطورية المغولية. أحفاد جنكيز خان يحكمون نصف العالم، بما في ذلك الصين.

يمكن للمرء أن يتخيل الفوضى المكتوبة التي نشأت في الإمبراطورية بمثل هذه المساحات المفتوحة. كيفية ممارسة الأعمال التجارية، وكيفية الإدارة والتجارة؟ يقرر الإمبراطور كوبلاي إعطاء الإمبراطورية خطاب دولة عام.

في هذا الصدد، تعاقد مع مدرس حكومي معين باغبا (كان لدى العرب جوتبا، هنا باغبا، لكننا سنشطبه على أنه صدفة، يحدث هذا، على الرغم من أن هذا مدرس في اللغة الأولية لمكتبة الإسكندرية) الذي ذهب إلى التبت وصنعت منغولية جديدة على أساس الكتابة التبتية.

تشير الاقتباسات، من بين أمور أخرى، إلى أفكار حول "المنغولية" المزيفة للإمبراطورية ومن الواضح أنها تطحن مطحنة الأكاديمي فومينكو. :)

أحكم لنفسك.

فا شو كاو.

فا-شو كاو هو عمل عن فن الخط قام بتجميعه شينغ سي-مينغ (مباشرة سانت سيمون، أو سيمينوف المعروف أيضًا باسم الطيار لي-سي-تسينغ :)))، الذي عاش في عهد أسرة يوان في الباب الثاني (لا تفعل ذلك اسأل ما هذا، لا أعرف :)) في الصفحتين 4ب و5أ توجد أبجدية مربعة، ويتم نطق الحروف بالأحرف الصينية، كما تحتوي على بعض تعليقات المؤلف فيما يتعلق بالكتابة المربعة. ويقول المؤلف عن هذه الكتابة ما يلي:

«لقد تأسست سلالتنا الحاكمة في بلدان الشمال الأوروبي، عندما كانت الأخلاق بسيطة. ثم عملوا شقوقاً في الشجرة، كما كانوا يربطون في الحبال عقداً. ثم بدأوا في استخدام مخطوطات كتابات البيوت الشمالية على نطاق واسع، تمامًا كما كتبوا على ألواح الخيزران.

عندما سلمتهم السماء الإمبراطورية السماوية، عندما استولوا على الصين بالكامل، لم يكن لديهم الوقت لتأليف لغتهم المكتوبة. وهكذا صدر مرسوم إمبراطوري يأمر باغبا بالاختيار من نظام الكتابة السنسكريتية (التبتية؟) وتجميع أبجدية وطنية. هناك 43 من هذه العلامات.

هذا ممتع. بالنسبة للصين، منغوليا هي بالتأكيد دولة شمالية، ولكن من أين تأتي الأشجار المخصصة للقطع المذكورة؟ وأي نوع من البيوت الشمالية هذه؟ وبشكل عام، هل يعتقد أحد أن شعبًا ليس لديه لغته المكتوبة كان قادرًا على السيطرة على نصف العالم؟ حتى مع تلك "الأخلاق البسيطة". أعتقد أنه كانت هناك كتابة، لكنها لم تكن مناسبة تمامًا لنشرها في الصين المفتوحة. كلا بيانيا وعقليا. وكان المطلوب هو نظام قريب من النظام الصيني. وبالتالي باغبا جمعها من كتابات التبت والأويغور. كل شيء أقرب من بعض المنازل الشمالية، والتي يبدو أن الصينيين لم يتمكنوا من اعتبارها تجربة على الإطلاق. وهذا مع السيطرة الكاملة لـ”المغول” كفاتحين.

وهذا هو المرسوم الفعلي للإمبراطور.

"نعتقد أن الكلام يُسجل بالإشارات المكتوبة، والأحداث تُسجل بالكلام. الذي - التي قاعدة عامةالعصور القديمة والحالية.

تأسست دولتنا في بلدان الشمال الأوروبي، عندما كانت الأخلاق بسيطة، وبالتالي لم يكن لديها وقت لإنشاء لغة مكتوبة خاصة بها.

بمجرد أن أصبحت الكتابة مطلوبة، بدأوا في استخدام النصوص الصينية وأحرف الأويغور لنقل خطاب سلالتنا.

مع الأخذ في الاعتبار أن سلالتي لياو وجين، وكذلك جميع دول البلدان البعيدة، لكل منها لغتها المكتوبة الخاصة، وأيضًا أنه على الرغم من أن التنوير يتقدم الآن تدريجيًا، إلا أن الكتابة، نظرًا لعدم تكييفها، بها عيوب، فقد أمروا بـ قام مدرس الدولة باغبا بتجميع علامات كتابية منغولية جديدة لترجمة جميع أنواع الكتابة، من أجل توصيل الأمور بطريقة تتوافق مع الكلام.

من الآن فصاعدا، يجب كتابة جميع المراسيم الإمبراطورية بالتوازي بأحرف مغولية جديدة، ووفقا للعرف، يضيف الجميع إليها حرف دولتهم.

من المثير للاهتمام أنه، نقلًا عن فا شو كاو حرفيًا تقريبًا عن "الأخلاق البسيطة"، يتجاهل المرسوم بلباقة ذكر الأساليب القديمة للكتابة على الخشب والرقوق في المنازل الشمالية، الشائعة في العاصمة، مما يشير إلى الغياب التام للكتابة هناك. فلنترك هذا الأمر لضمير الإمبراطور :).

هذا ما استند إليه معلم الدولة باغبا (الخط التبتي، المثال الحديث، تاشي مانوه).

وهذا ما كشفه للإمبراطور.

يجب أن أقول إن رعايا الإمبراطورية كان رد فعلهم باردًا تجاه الابتكار، ولم تتجذر الكتابة الجديدة في الإمبراطورية السماوية، ولكنها هاجرت تدريجيًا إلى التبت وأصبحت نصًا مقدسًا هناك، وهو ما كان يسمى باللغة المنغولية القديمة. لغة. حتى وقت قريب جدًا، كان النص المنغولي المربع هو الذي تم استخدامه لصنع ختم الدالاي لاما. وهنا واحد على سبيل المثال.

حسنا، هناك العديد من الأمثلة الأخرى.

عندما تم إخبار المغول المعاصرين عن تاريخهم المجيد، استخدموا، في نوبة تقديس للتقاليد القديمة، النص المنغولي القديم على الأوراق النقدية. هنا، على سبيل المثال، 20 توغريكًا من بنكهم المركزي. نحن نتحدث عن الشيء الجميل على اليسار.

أولئك. تاريخ الكوفي كرر نفسه (أو ربما العكس، فالعرب أنفسهم لا يستبعدون تأثير الكتابة المربعة عند “المغول” على ولادة الكوفي المربع، وإن كان التسلسل الزمني لا يتفق، ولكننا نعرف لذلك التسلسل الزمني: ))
- رغبة جيدة في تقديم نظام جديد للكتابة من خلال مدرسين متخصصين
- ازدهار
- الانسحاب إلى محراب القداسة.
والاتفاقيات التجارية والأدب ومذكرات الحب شيء "أبسط".

ودعونا نلاحظ أن كل هذه الهدايا تُمنح في ذروة قوة هذه الإمبراطورية أو تلك وليس فقط لأي شخص. والأبجدية نفسها، نظام العلامات، ليس لها معنى كبير، ولكن فقط المبدأ المربع لتنفيذها. وفي حالة الكتابة المنغولية، لم يتم تنفيذ مبدأ الطاقة الشمسية بشكل كامل. ويبدو أن هذا يرجع إلى التطور الصغير (أقل من قرن) لهذه الكتابة، لكن التبت تحافظ على كل ما يقع تحت تأثيرها. وربما لم يتلق الحرف المنغولي شكله الشمسي أيضاً بسبب الاتجاه الرأسي للحرف. من الصعب أن أقول الآن.
لقد استفاد العرب من المعرفة المكتسبة بالكامل، على الرغم من أنهم أضعفوها جزئيًا مع مرور الوقت.

في البداية، تم التخطيط للعديد من هذه القصص، ولكن بعد ذلك أصبح من الواضح أنها ستكون أطروحة تاريخية كاملة، والتي لم يتم تضمينها في الخطط. لذلك، سنبين بإيجاز وبالصور كيف تتجلى رمزية المربع في العصور المختلفة، بين الشعوب المختلفة ولأسباب مختلفة. هذه ليست كتابة دائمًا بالمعنى الكلاسيكي، وأحيانًا مجرد رسومات مميزة ولكنها مقدسة دائمًا. نحن لا نستخلص أي استنتاجات من هذه القصة، نحن فقط نلاحظ ونأخذ إشاراتنا :)

1. قطعة من متحف الآثار في بوغوتا (كولومبيا)
شيء مثل "شوبك" مطبوع صحيًا للهنود المحليين.

2. العبور عند بئر سانت بريجيد (كيلدير، أيرلندا)
تأسس الدير في القرن السادس على موقع معبد وثني.

3. واحدة من المفضلة :). متحف أثينا 6500-3300 ق.م

4. أنا تشينغ السداسية
أعتقد أن الجميع قد سمعوا عن "كتاب التغييرات" الصيني
هذه هي "السمات والتخفيضات" التي يعتمد عليها "العراف" القديم :)

5. عمود جيدمين. عمود. عائلة تامجا من فيتوتاس، ثم شعار عائلة جيديمينز. من شعارات دوقية ليتوانيا الكبرى. من المفترض أن يعود إلى الدريفليان. نفس تلك الأميرة أولجا توفو... حسنًا، تتذكرين.

6. وهذا لم يعد تاريخا بل حداثة. خط الزينة للفيلسوف البيلاروسي والعالم السنسكريتي ميخائيل بويارين

هذا كل شئ حتى الان. بالنسبة للمحادثة الرئيسية، يتم وضع جميع النقاط، ويتم سرد القصص والحكايات.
آمل أن يكون الأمر مثيرا للاهتمام، لكن هذا مجرد قول مأثور، الحكاية الخيالية تنتظرنا :))

الرسالة الشمسية 2. السيريلية المربعة.

"الغرب غرب، والشرق شرق، ومعاً... يجتمعون في الشمال"
(ج) كيبلينج تقريبا :)

في الواقع، لقد حلمت بهذه القصة بأكملها، لذا إذا كان هناك أي شيء... حسنًا، فأنت تعرف لمن الأسئلة :)

ولكني أشكر الله تعالى على شرف الكشف عما نزل.

ويبدو أن الوقت قد حان.

والآن سأفاجئك :)

لقد اعتدنا على ربط الأبجدية السيريلية بالتقاليد المكتوبة الأوروبية لدرجة أنه من المستحيل تخيل أي شيء آخر. حسنًا، هذا صحيح، العديد من حروف الأبجدية لدينا تتطابق مع الحروف اليونانية أو اللاتينية. المستندات (مخطط الإمساك بالقلم عند الكتابة) للدفاتر قريبة. لا تزال علم الحفريات ما قبل البترينية، على الأقل، تتألق بالأصالة، على الرغم من أن الميثاق، على سبيل المثال، يتطابق تمامًا مع اليونانية في التكنولوجيا، إلا أن شبه النظام الأساسي، الذي يحمي بشكل أساسي "روسيتنا القديمة"، هو بالتأكيد أصلي ولكنه ليس كذلك بقدر ما يفصلها عن أوروبا. هناك أيضًا كتابة مخطوطة وهي جميلة ولكن ...
ونعم، بالطبع هناك ربط - الموضوع الرئيسي لهذه المدونة. في الواقع، سنتحدث عن ذلك لاحقا.

وفي الوقت نفسه، على سبيل المثال، يدرس الفرنسيون اللغة الروسية في كليات اللغات الشرقية. يعتبر هذا بمثابة فضول وضيق أفق لدى الأوروبيين، ولكن إذا فكرت في الأمر، فربما ليسوا مخطئين؟

لقد شاهد قراء مدونتي بالفعل تجارب هنا تحت علامة رسائلي. تلك التي توضح البحث في مجال أنتا واللغة البدائية عند الضرورة. إنها حقًا ملكي وصنعتها بيدي بناءً على عينات من نص العنوان القديم وتعديلات أكثر حداثة.

الهدف من كل هذه التجارب هو إيجاد نظام للكتابة السيريلية المركبة، أو بالأحرى نظام كتابة للغة البدائية. كان التعامل مع الحروف القديمة دقيقًا في البداية، باستخدام إبرة، ثم باستخدام ملف. تم إجراء أكثر من عشرة متغيرات، دون احتساب التعديلات الهامشية، ولكن جميعها بطريقة أو بأخرى تشير إلى الخطوط التقليدية، والأهم من ذلك، لم يكن من الممكن تحرير الخط بالكامل من تأثير الخط الذي هو الأساس من كل هذا.
فيما يلي بعض "مراحل الرحلة الطويلة" :)

والآن جاء دور الفأس والحسابات الدقيقة :)

ولم يخلو تأثير الدراسة الجادة للخط الكوفي العربي من ظهور فكرة الأبجدية السيريلية المربعة.
أعطت الشبكة المربعة مقاس 5 × 10 النسبة المثالية لارتفاع وعرض أشجار الزان وتم أخذها كأساس لبناءها. سأحذف كيف ولدت هذه النسبة، فهي ليست مثيرة للاهتمام. والعملية تبدو هكذا.

بشكل عام، من المستحيل القول أن هذا النهج أصلي. هناك العديد من المحاولات لبناء الخطوط على شبكات مربعة، السيريلية واللاتينية. الشيء المهم هنا هو صور الرسوم البيانية التي تحتفظ بها في رأسك. وبما أن الأبجدية السيريلية الحديثة هي استمرار للخط المدني لبطرس الأكبر، فقد احتفظ الفنانون بهذه الصور في جميع التجارب دون استثناء. إنها نفس القصة مع الأبجدية اللاتينية، وإن كان من مصدر مختلف.

لذلك، إذا أخذنا في الاعتبار أشكال أشجار الزان التي تعتبر عمومًا من الطراز الروسي القديم (شيء قريب من نصف عمود ولكن بدون إمالة وأحرف كبيرة فقط) أو نص العنوان، مما يحررها قدر الإمكان من التأثير اليوناني، نحصل على مراسلات مثالية من الرسوم البيانية لشبكة مربعة.
هذه هي العينات التي نعنيها تقريبًا.

وفي الوقت نفسه، لا يمكن تمييز الخط عمليا عن الخط الأصلي، فقط بدون الجمال. وفي أي حال، فمن السهل التعرف عليه. هناك، بالطبع، تنازلات، ولكن لم يكن هناك حرف واحد يجب التضحية به من أجل "الاستقرار" في الشبكة.

كل 33 هناك.

نحن نتحدث بالطبع عن التكوين الحديث للأبجدية. وألاحظ أن الكتابة الكوفية والمنغولية الموصوفة في الجزء الأول كانت بها أيضًا مثل هذه التنازلات. لكنني لن أخوض في التفاصيل. هنا هو السجل النقدي الكامل، قارنه بالصورة أعلاه.

لفة الطبل............. في الواقع، ما أمامك هو أبجدية سيريلية مربعة. :)

وماذا في ذلك؟
الخط يشبه الخط، مع بعض الشذوذات (على سبيل المثال، الحرف I أو الحرف D المكتوب بخط اليد تقريبًا والذي تم ضغطه هنا)، وليس أنيقًا جدًا، في كلمة واحدة مقطعة (بفأس :)). أتذكر تجارب البنائيين الروس في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين.
بشكل عام، لا شيء خاص.

ولكن دعونا لا نتعجل.

أولاً، يتناسب تصميم الرسوم البيانية بشكل مثالي مع الفرضية الموضحة في سلسلة "مولد الرسالة"، علاوة على ذلك، هناك فرص جديدة مفتوحة لفهم العملية. سنتحدث عن هذا بشكل منفصل.

ولكن الأهم من ذلك هو أن هذه الحروف القبيحة تظهر سلوكًا مثيرًا للاهتمام عندما تشكل الكلمات.
الحقيقة هي أن هذا الخط يتمتع ببساطة "بإمكانية ربط" مذهلة؛ فالحروف، في معظمها، تتلاءم معًا مثل مفتاح القفل. من الواضح أن هذه الإمكانات تتجاوز حتى الحروف المركبة الروسية التقليدية، والربطة، كما نتذكر، لديها مئات من الحروف المركبة. أولئك. بعد أن اكتشفنا الأبجدية السيريلية المربعة (الهندسية) ، اكتشفنا "في نفس الوقت" الحرف المربوط الروسي الذي كنا نسعى جاهدين لتحقيقه :)).

وهنا بعض الأمثلة

1. دمج بسيط من المفتاح إلى القفل

2. مع تعديل ارتفاع الضربات العمودية

3. استخدام رمز إضافي (شكل الرباط O هو الإضافة الأصلية الوحيدة للحروف)
تذكر المنشور الذي يتحدث عن "الأربطة الخاطئة"، حيث تنمو الأرجل من هناك :)

في بعض الحالات، تحتوي الحروف المركبة المذكورة أعلاه أيضًا على العديد من خيارات الربط، بالإضافة إلى الاعتماد على الجيران على اليمين واليسار. باختصار - الإرادة الحرة.
هنا مثال جيد - الكلمة المقدسة الآب - عمليا في الكتابة السرية :)).

أنا لا أذكر حتى الأربطة الصاري، فهي تعمل بشكل طبيعي هنا كما هو الحال في الأربطة التقليدية وحتى أفضل :).

وفي الوقت نفسه، نحن ننظر الآن فقط إلى التسجيل الخطي، دون التأثير على الحركة الرأسية على الإطلاق. "الطابق الثاني" يجعل هذه الرسالة لا نهاية لها حقًا في الإمكانيات وخيارات التنفيذ. وفي الوقت نفسه، يمكن تعديل سهولة القراءة من النص العادي تقريبًا إلى الكتابة السرية :) كما يليق بالكتابة المقدسة.

مهم!
تخلق الأبجدية السيريلية المربعة نظامًا متناغمًا تمامًا لكتابة جذر مقطعي، أي. يفتح إمكانية إنشاء النصوص باللغة الأم! لا توجد كتابة حديثة أو قديمة توفر مثل هذه الفرص.

ومن المثير للاهتمام أن العديد من الكلمات المقدسة، والتي في إصدارات أخرى من الخط كانت بطريقة أو بأخرى "غير مكتوبة" في الأبجدية السيريلية المربعة، تكتسب الانسجام والاكتمال.

سفاروج

وهكذا أصبح الأمر :))

======================================== =======================================

ما هو مكتوب أدناه في هذه المقالة لا ينبغي أن يؤخذ على محمل الجد. هذا افتراض غير مثبت بحيث يمكنك اعتباره خيالي بأمان.
بالمناسبة حلمت بهذا أيضًا :)

لذا، "الإعجاب بجمال الطبيعة الروسية الصغيرة الرائعة"، بمعنى استكشاف كل ما هو مكتوب أعلاه، "لقد انفجرت قبعتي" بمعنى أن السقف قد تم هدمه قليلاً. هل تتذكر ما حدث مع الأب فيدور في 12 كرسيًا؟ :))

دعونا نستخدم الكلمات أعلاه لتجربة جريئة.

ولنكمل الصورة بثمار أعمال معلم الدولة باغبا (شاهد الجزء الأول)

هل تفهم ما أرمي إليه؟

الآن دعونا نلعب لعبة.
دعونا نغير النص المنغولي بطرق مختلفة ونتنافس لمعرفة من يمكنه العثور على أكبر عدد من الحروف والأحرف السيريلية المربعة بناءً عليها :))).

1. هل ذهب مدرس الدولة باغبا بالفعل إلى التبت للحصول على الكتابات؟ (بالمناسبة، Pagba ليس اسمًا بل هو عنوان، مترجم كـ القديس النبيل,اسمه الكامل هو باغبا لاما لودوي-زالتسانغ. حسنًا ، أعتقد أن هذا رائع :))).

2. أليس النص المنغولي عبارة عن كتابة منقحة ومكيفة مع كتابة البيوت الشمالية في الصين (بما في ذلك من حيث الاتجاه)، والتي تمت كتابتها في أطروحة فا شو كاو؟
3. ألم تكن الكتابة المذكورة للبيوت الشمالية ونماذجها المبكرة "المحززة" عبارة عن أبجدية سيريلية مربعة؟ أو ربما على العكس من ذلك، كانت أسسها محفوظة في التبت، حيث فهمها باغبا؟

هذا كل ما في الأمر الآن، سأتوقف عن الحديث ("...وإلا سأضربه في رقبتي، ولن أتمكن من إنجاز عملي الفذ" (ج) الملازم جندب:)))

علاوة على ذلك، هذا في الواقع ليس كل شيء.

الرسالة الشمسية لروس أو كيفية التحدث مع الآلهة. :)

هيا بنا ننتقل، ولهذا سنعود إلى أول مشاركة من هذه السلسلة وإلى الخط الكوفي.
حان الوقت للتحول إلى الكتابة الشمسية نفسها.
وحتى لا نضيع الكلام ونتخلص من جمعيات المنتجات البترولية :), من الآن فصاعدا سوف نسمي هذا الحرف شمسيا أو منقوشا.

إن اكتشاف الأبجدية السيريلية المربعة يمنحنا الفرصة، للاستفادة من التجربة العربية، لبدء الكتابة ببساطة.
حسنا، حسنا - ليس بسيطا تماما :)
نحن نتذكر القواعد. ملح، أربع قطع... بالمناسبة، لماذا أربعة وأربعة فقط؟

كان يجب أن تكون هناك تفاصيل...
لكنني أدركت بسرعة أن وصف العملية ليس بهذه البساطة كما يبدو، ولا يمكن اختزاله في بعض الخوارزميات.
انتهت الرياضيات وبدأ الإبداع أو السحر، أيهما تفضل. :)
لذلك سأعرض فقط بعض النتائج.

أولا مع الحروف

1. لنبدأ، بالطبع، بالحرف O، باعتباره الحرف الرئيسي في الأبجدية لدينا

شيء مألوف، أليس كذلك؟ واحدة من العناصر الإلزامية للعديد من الحلي. هذا ليس مفاجئا.

2. وهنا الحرف ر.
لقد قمت أيضًا بأدائها في الخطوط العريضة حتى تتذكر أين يمكنك رؤيتها.

هذا هو التطريز الروسي و أنماط سلتيكواليونان القديمة.

3. الحرف Z

4. دعونا نشيد بشيفا :)

أعتقد أنك قد صادفت مثل هذه العلامة؛ فهي شائعة في الزخارف الوثنية والرمزية لدى الشعوب الفنلندية الأوغرية، وربما ليس بينهم فقط.

5. الرسالة ج

كفى من الحروف.
لقد أظهرت هنا خيارات التنفيذ الأكثر نموذجية، في إشارة مباشرة إلى الرمزية القديمة. حسنًا، بالطبع، أخذت الحروف مليئة بالمعنى المقدس الأعظم.

المقاطع والجذور

1. انطلق. تذكر أهمية هذا الجذر؟ لقد كتب الكثير عنه هنا.

إنه أساس بعض أنواع الزخارف المتعرجة، المعروفة منذ العصر الحجري القديم والتي "تناثرت" بها اليونان القديمة (وليس فقط هي).
بالإضافة إلى ذلك، تُعرف العلامة المربعة بين عائلة رودنوف بالصليب المعقوف الروحي.

2. أوم. نموذج بسيط

أعتقد أن هذا واضح أيضًا، يمكننا الاستمرار إلى ما لا نهاية.

كولوسلوفي

كولوسلوف (مترجمة من الروسية إلى الروسية كلمة الغزل) شكل خاص من الكتابة المقدسة لا أعتقد أنك سمعت عنه. لا أستطيع أن أتحدث بعد عن كيفية اكتشافي، ولكن يمكنني أن أقول بضع كلمات عن الجوهر.

هل تتذكر تجربتنا في الجزء الثاني عندما قلبنا الكلمات المكتوبة بالسيريلية المربعة وحصلنا على "الحرف المنغولي"؟ لم تكن لعبة حقًا، لكنها كانت لعبة ذات معنى. أي خطاب مسطح ليس في مأمن من مثل هذه "النكات"، سواء كانت عرضية أو مقصودة. قصة مضحكة عن بيوس هيا تدور حول هذا أيضًا :). طالما أننا نتحدث عن شكل أو آخر من أشكال الكتابة العلمانية، فإن مشاكل مكان النظر وكيفية القراءة ليست مخيفة للغاية. لكن الكتابة المقدسة، وخاصة الكتابة باللغة البدائية، يجب أن تكون محمية بطريقة أو بأخرى من هذا الاستخدام المجاني. هنا كولوسلوف فقط لهذا الغرض. هذا هو شكل من أشكال الكتابة حيث يؤدي تدوير الملاحظة إلى الحفاظ على ما هو مكتوب تمامًا. تُستخدم الكتابة الشمسية لإنشاء الحلقات، وفي الواقع، هذا اسم آخر لها، ولكنه أقدم فقط. في الخط الكوفي، بعض أشكال الكتابة هي أيضًا كولوسلوف. وضربت أمثلة بكلمة الله في الجزء الأول. عرف العرب هذا المبدأ لفترة طويلة، وهذا ليس مفاجئا - تلقى الإسلام في وقت واحد جزءا كبيرا إلى حد ما من المعرفة الفيدية.

بالإضافة إلى القراءة التي لا لبس فيها، لدى كولوسلوف أيضًا معانٍ أعمق، ولكن يجب مناقشة هذا بشكل منفصل.

حتى هنا هو عليه.
بالفعل الأمثلة الأخيرة للكلمات OM و GOY يمكن اعتبارها koloslovs. من الصعب تحديد أين تقع الحدود بين الرمز (العلامة) والارتفاع. حتى Koloslovs المعقدة للغاية تشبه رمزية Swatic المتقدمة، لذلك يبدو أن هذا نظام واحد بشكل عام.

دعونا نمدح آلهتنا القديمة كأمثلة، ودعونا نرى كيف يبدو الأمر عمليًا :).

شيء من هذا القبيل:)

لكن آذان أنتا، ما الذي نفعله هنا بالضبط؟ منافس على صورة مستخدم جديدة :)

حسنًا، لإظهار أين يمكن أن يذهب هذا، بدون اسم أو توقيع، شوكة زفاف

هذا كل شئ حتى الان :)

نُشرت على شبكة الإنترنت عدة صور لمتاع عائلي من الفترة السلافية القديمة، يُفترض أنها تعود إلى ألف ميلادي، مما يؤكد حقيقة وجود الدولة الروسية القديمة في المنطقة السلافية الوسطى، منطقة فيستولا-دنيبر، وهو ما لاحظه الأكاديمي بوريس ريباكوف.

على المنتجات المعدنية ذات الأشكال المختلفة، بالخط العمودي، فيليسوفيتسا، بأسلوب "الكتابة المتصلة" المميز لأقراص كتاب فيليس، بتقنيات مختلفة، تم نحت اسم الدولة السلافية القديمة - روس.

يشير شكل العرض الرأسي للكلمة إلى ميزة واحدة - الصورة لها معنى رمزي ورمزي. في هذا النموذج، يُنظر إلى الكلمة على أنها نوع من الشعار أو العلامة التجارية التي ترمز إلى الدولة السلافية القديمة.

لفك رموز نقش Velesovitsa ROS بشكل كامل، من المهم فهم المبادئ المقدسة لـ Velesovitsa السلافية، لمعرفة قواعد إنشاء مفاهيم الاختصارات المقدسة السلافية.

هذه الشروط والقواعد الخاصة بأبجدية فيليسوف منصوص عليها في مبدأ بنائها، حيث تربط كل صوت فردي بكل حرف على حدة، دون أي إشارة إلى الازدواجية في القراءة أو الازدواجية في نطق ما هو مكتوب:

- يجب أن يتوافق حرف واحد فقط (علامة) مع صوت منفصل!

- الحرف الواحد (العلامة) يجب أن يتوافق مع صوت واحد فقط!

وهذا هو، الشرط الرئيسي للكتابة المقدسة يجب أن يكون الوضوح الصارم في نقل المعلومات: يجب أن تكون جميع الأصوات والحروف مرتبطة بشكل واضح مع بعضها البعض وليس لديها أي تلميحات للتناقضات الدلالية أو غموض النطق.

كانت هذه المبادئ هي التي سمحت للآباء القديسين منذ آلاف السنين باستخدام نص فيليس الفريد للترميز المقدس للنصوص المقدسة، ولتكوين الكلمات، ولتأليف كلمات مختصرة خاصة ذات معنى روحي عميق (من خلال تجميع الأحرف الأولى من الكلمات المستخدمة ).

الكلمات المقدسة تعمل على تمجيد الخالق، القاعدة (قانون الخالق)، إيري المشرق، أرواح الأجداد المجيدة، ليس فقط في الصلوات والخدمة، ولكن أيضًا في الحياة اليومية.

لذلك فإن لغة الرحمن والمجوس المليئة بالاختصارات المقدسة شجعت على الاتصال المستمر بأعلى قوى النور وتمجدهم.

الأبجدية السيريلية، أنشأها سيريل وميثوديوس بتوجيه من الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث في القرن التاسع. ن. هـ، فاجأ السلاف بكمية كبيرة من الحروف، يصل عددها في بعض الإصدارات إلى 54 حرفًا!

لقد أدى ذلك إلى تعقيد النسخ الكتابي لسلسلة الصوت السلافية - حيث يمكن أن تتوافق عدة أحرف مع صوت واحد. في بعض الأحيان كان هناك ما يصل إلى 4 أو 5 أحرف من هذا القبيل لكل صوت!

على سبيل المثال، الصوت "يا"يُشار إليه بالحروف "on، oak، ota، om، od"، والصوت "ص"- الحروف "uk، ouk، izhitsa" وغيرها. وينطبق الشيء نفسه على الأصوات والحروف الأخرى.

في الأبجدية السيريلية، حصلت الحروف التي ليس لها مراسلات سليمة في اللغة السلافية القديمة على مكان أيضًا. ومن هذه الحروف "psi، iota، edo، eta، en" وغيرها. وكانت قواعد استخدام الحروف معقدة أيضًا ...

ولكن تم إعطاء دور خاص في المنظور التاريخي للتحول الاصطناعي للحرف "البلوط"(والتي كانت تُقرأ في الأصل في فيليسوفيتسا القديمة على أنها "يا") إلى السيريلية "ص". "بلوط"نسخ صورة Vlesovich "o" ، مثل شكل بيضاوي مع سطرين للأعلى. لكن

مع تنوع نطقه فقد ضلل القارئ بشدة.

في النطق السيريلي كلمة velesovic روسقرأت بالفعل مثل روس, روسأو روسمما يشوه بشكل جذري المعلومات المقدسة بمعنى الكلمة.

على عكس الأبجدية السيريلية المربكة التي اقترحها الرهبان البيزنطيون، "البلوط"في النطق Velesovian للسلاف بدا دائمًا مثل الصوت حصريًا "عن"!!!

لرسالة "ص"كان لدى فيليسوفيتسا علامتها الفريدة والمفهومة!!!

تم تصوير هذه العلامة على طبق سلافي قديم يقدر عمره بـ 2.2-2.3 ألف سنة، حيث تم نحت كلمة روسكا المقدسة سورينجوالتي تتجاور فيها الحروف "يا"و "ص".

اختصار مقدس روسفي اللغة الروسية القديمة، والآن الأوكرانية، اللغة، وفقا للباحثين، تعني شيئا واحدا فقط - رمرة أخرى عن ttsiv معخمسة ب(ب دالة على التعدد أو الرفع).

في الترجمة الروسية يبدو الأمر هكذا - مستويات الآباء القديسين العظماء.

وهذا يعني أنه في الاختصار روستم وضع معاني دلالية معينة تعتبر مهمة لنظام الحكم السلافي القديم، وللآباء القديسين السلافيين، والرحمن والمجوس.

تحتوي كلمة ROS على معلومات حول المستويات الروحية (مستويات السمو الروحي) للآباء السلافيين، وعن مكانتهم العالية في نظام الحكم، في ضوء إيريا، وقربهم الروحي من الخالق!

لذلك فإن ROS هي بلد أعلى المعترفين، والرحمن والمجوس المحترمين، الآريين أنفسهم!

ومن ثم فإن معرفة أعلى الرحمن، الآريين أنفسهم، هي فهم للنظام العالمي الحقيقي للكون، والقوى الدافعة ونظام التحكم فيه، وبنية Light Iriy وجزءه الأعلى، القاعدة، التي يرأسها المنشئ. هذه هي معرفة قوانين القاعدة، والكشف، والنافي.

معرفة الآريين هي القدرة على الاتصال بأعلى قوة خفيفة في الكون، ومن خلالها القدرة على التأثير على العالم المادي المحيط وسكانه - الواقع.

معرفة الآريين هي تعليم الخلود في الحياة الروحية (خلود الروح) من خلال خدمة نور إيري وتنفيذ الحياة في القاعدة ومعرفة وتمجيد ذلك.

الآريون هم أعلى الرسل الروحيين في نظام نشر المعرفة حول Light Iria، التي كشف عنها الخالق للأهداف السامية للتحسين الروحي للإنسانية، من أجل تنسيق الحياة على الأرض (الآريون هم أعلى الآباء الروحيين للسلاف).

إنهم حكماء روحيون وصلوا إلى أعلى درجات الحكمة، وهم قادرون على التأثير على الحياة الأرضية من خلال الممارسات الروحية، ولهم أعلى اتصال مع التسلسل الهرمي لـ Light Iriy، ومع أرواح أعلى الأسلاف، ومع الخالق نفسه. وهم القادة الروحيون لشعبهم، ويطلق عليهم حسب التقديرات الروحية السلاف والروس...

الآن لدينا الفرصة للتأمل ودراسة رموز دولة روس السلافية القديمة، التي كانت موجودة في وسط الأراضي السلافية، وتعلم كيفية فهم الأبجدية المقدسة للرحمن والمجوس العظماء.

ومن المهم أن أسرار الماضي القديم للسلاف الروس لا تزال تنكشف...

* * *
بناء على مواد من الإنترنت