الصراع بين الباباوات وأباطرة الإمبراطورية الرومانية. محاضرة: صراع الباباوات وأباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة. د- الكنيسة المسيحية – الانشقاق

بعد القطيعة النهائية مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في الكنيسة الكاثوليكيةتم تحقيق الوحدة العقائدية. لفترة طويلة، كانت البدع الشعبية الموجهة ضد التسلسل الهرمي للكنيسة مبنية على حركات مختلفة انحرفت عن عقيدة الكنيسة الرسمية. إن تعزيز وحدة الكنيسة ليس مسألة دينية، بل مشكلة إدارية للكنيسة. أصبح البابا الضامن لوحدة الكنيسة الكاثوليكية. وبالإشارة إلى السلطة العليا للعقيدة، التي تحددها العقائد، أراد البابا أيضًا ضمان حصرية تفوقه في المجال الإداري للكنيسة. كان هدفها هو إنشاء حكومة كنسية مطلقة مركزية، والتي أعاقها التفتت الجزئي للدول الإقطاعية الأوروبية بين الدولة والكنيسة، والذي تعزز بحلول القرن الحادي عشر، وانفصالها عن الحكومة المركزية (الرومانية).

أصبح من الواضح أن حكام الدول الفردية كانوا يسعون إلى تعزيز قوتهم من خلال الاعتماد على تقوية كنائسهم الوطنية، وبالتالي، لم يكونوا مهتمين بمواصلة تعزيز قوة الكنيسة المركزية. وكان التفكك إلى كنائس وطنية في الوقت نفسه يخفي خطر استقلال هذه الكنائس -مثل الكنائس الشرقية- في الأمور العقائدية، مما أدى إلى القضاء على عالمية المسيحية. وهكذا، فإن الباباوات، الذين يسعون إلى التفوق، لم يسترشدوا فقط بالرغبة في تحقيق هذا الهدف المحدود عندما طالبوا لأنفسهم بالحق في تعيين (تنصيب) أعلى رجال الدين، والذي كان في السابق من اختصاص السلطة العلمانية، الحكام. في الوقت نفسه، أصبح رجال الدين الأعلى يعتمدون على حكامهم العلمانيين، وبالتالي أجبروا على خدمة أهداف الكنيسة الإدارية والسياسية الكنسية للدولة. ولا يمكن منع ذلك إلا من خلال احترام المصالح الكنسية العالمية المتجسدة في السيادة البابوية نتيجة للحكومة المركزية. وهذا يضمن وحدة الكنيسة.

إن امتداد السلطة الإدارية العليا الكنسية للبابا إلى الداخل (داخل الكنيسة) يعني أن الكنائس الوطنية كانت تابعة لروما، وأن رؤساء الكنيسة يعتمدون على البابا، وبالتالي تحقيق مبدأ عالمية الكنيسة. إن ممارسة الأولوية الخارجية فيما يتعلق بالسلطة العلمانية تعني أنه لا يمكن حماية وحدة الكنيسة إلا من خلال مكافحة المصالح الخاصة للدول العلمانية؛ كانت الوسيلة الأولى لتحقيق هذا الهدف هي نقل الحق في تعيين أعلى المسؤولين في الكنيسة إلى روما. إلا أن البابوية الغريغورية أخذت الفكرة إلى نهايتها المنطقية: فقد حاولت مد سيادة البابا إلى مجال السياسة. لقرون عديدة، لم يشكك أحد في أولوية الكرسي الرسولي في مجال العقيدة. وفي الإدارة الهرمية للكنيسة، على الرغم من عدم وجود مقاومة، تم قبول سيادة البابا. أراد غريغوريوس السابع وخلفاؤه، من خلال إعادة التفكير في الثنائية السابقة في الوحدة العضوية مع عالمية الكنيسة، وأيضًا تحت قيادة البابا، تنفيذ العالمية السياسية. ولتنفيذ هذا المفهوم، يجب أن يكون رأس الطائفة المسيحية هو البابا، الذي يحل أيضاً محل الإمبراطور.

فتحت القوانين الداخلية للمجتمع الإقطاعي فرصًا واسعة لتنفيذ الثيوقراطية. خلال فترة الإقطاع المبكر (قرون IX-XI)، لعبت قوة الإمبراطور الدور الرائد في المجتمع المسيحي؛ جنبا إلى جنب مع الأسباب المذكورة بالفعل، كان العامل المصاحب هو حقيقة ذلك الفرد الدول الإقطاعيةلم يعززوا موقفهم بعد، ولم تتغلغل المسيحية بعد في أعماق المجتمع، وتحكم فقط على سطحه. في هذه الحالة، تحققت أولوية القوة المسلحة العلمانية.

لقد تغير الوضع خلال فترة الإقطاع الناضج (القرنين الثاني عشر والرابع عشر). تبين أن السلطة الإمبراطورية على الدول التي تعززت فيها الإقطاعية غير قابلة للتحقيق؛ ولم يكن من الممكن تحقيق العالمية السياسية بمساعدة وسائل قوة الدولة، والاعتماد على إمبراطورية واحدة (وفقط في إطار الإمبراطورية الألمانية الرومانية). حدثت تغييرات أيضًا في البنية الداخلية للمجتمع، أدى تطور العلاقات الإقطاعية إلى تعزيز المركزية ملكية. خلال هذه الفترة، تتخلل جميع مجالات المجتمع بالمسيحية، ويتحول الدين إلى الجزء العضويمجتمع. تبين أن القوة الإمبراطورية العالمية أضعف من القوى الخاصة، في حين أن الكنيسة، وداخلها، تعززت الشمولية الدينية والإدارية والكنسية للبابوية وكادت أن تصل إلى المطلق. منذ منتصف العصور الوسطى، أصبحت البابوية في تطورها القوة العالمية الوحيدة، وهذا ما جعل من الممكن محاولة تحقيق العالمية السياسية أيضًا. لم تتحقق السلطة السياسية العليا التي حققها البابا من خلال وسائل قوة الدولة (استخدام الأسلحة)، ولكن في المجال الأيديولوجي والسياسي، ولكن في نفس الوقت بالاعتماد على الدولة البابوية ذات السيادة المتنامية.

بابوية غريغوريوس السابع والنضال من أجل التنصيب (1073-1122)

بعد وفاة الكاردينال همبرت، كانت السلطة الفعلية مملوكة لهيلدبراند، الذي أصبح في عام 1059 رئيسًا للشمامسة من شمامسة فرعية. دخل هيلدبراند، وهو كاهن شاب، في خدمة غريغوريوس السادس. بصفته سكرتير البابا، كان معه في المنفى في كولونيا. بعد وفاة غريغوريوس عام 1054، تقاعد في دير كلوني، ومن هناك استدعاه البابا لاون التاسع إلى روما. على الرغم من حقيقة أن هيلدبراند لم يكن ينتمي إلى مجموعة الكرادلة من الكهنة، إلا أنه، بصفته قائد الشمامسة الكاردينال، في عهد البابا ألكسندر الثاني، كان الكلمة النهائيةفي كوريا. بعد أن مر بمدرسة كلوني، وترقى من صفوف الرهبان ووصل إلى أعلى رتبة كنسية، كان هيلدبراند سياسيًا ذكيًا ودقيقًا، ولكنه في نفس الوقت صلب كالفولاذ وشخص متعصب. لم يكن من الصعب إرضاءه بشأن أمواله. كان كثير من الأساقفة الكرادلة يحملون ضغينة ضده، إذ رأوا فيه روح الباباوات الشريرة. لم يشك أحد في الكوريا في أن هيلدبراند كان لديه أفضل فرصة ليصبح مرشح الحزب الإصلاحي بقيادة همبرت وبيتر دامياني.

عندما قام الكاردينال هيلدبراند في عام 1073، بصفته كاردينالًا هيروديكونيًا، بتسليم جثة ألكسندر الثاني إلى كاتدرائية لاتران، بدأ الأشخاص الموجودون في الكاتدرائية يهتفون تلقائيًا: "هيلدبراند للبابا"، وبالتالي انتخبوه بابا.

دون انتظار نهاية الصيام الإلزامي لمدة ثلاثة أيام، طالب هيلدبراند حرفيًا بانتخابه بابا لتجنب معارضة الكرادلة. بهذا المعنى، لم يكن انتخابه قانونيًا، لأنه منذ عام 1059 كان حقًا حصريًا للكرادلة. نجح هيلدبراند، من خلال تقديم الأمر الواقع للكرادلة، ثم إجبارهم على تأكيد انتخابه بشكل قانوني. وكان الغرض الثاني من هذا الاستيلاء على السلطة هو الرغبة في مواجهة الملك الألماني بالأمر الواقع. ولم يرسل له هيلدبراند حتى تقريرًا عن الانتخابات، وهو ما اعتبره كل من أسلافه واجبًا عليه. ومع ذلك، فإن الملك هنري الرابع لم يرفع على الفور التحدي الذي ألقي عليه من روما: لقد كان مشغولاً بمحاربة أعدائه الداخليين، المتمردين الساكسونيين، في محاولة لتهدئتهم، وبالتالي سرعان ما أعلن أنه قبل ووافق على انتخاب هيلدبراند.

عند اختيار الاسم - غريغوري السابع - لم يحاول هيلدبراند على الإطلاق تكريم ذكرى غريغوري السادس، الذي توفي في المنفى في كولونيا، والذي كان سكرتيره، لكنه أخذ اسمه تكريما للبابا غريغوري الأول الكبير. قام خليفة أعمال غريغوري الأول - راهب من العصور الوسطى - بتنفيذ برنامج على العرش البابوي لتأسيس قوة عالمية عالمية، اسمها البابوية. اعتمد غريغوريوس السابع، متبعًا مفهومه التاريخي، على أفكار القديس أوغسطينوس وغريغوري الأول ونيقولا الأول، لكنه ذهب إلى أبعد منها بكثير، مستحوذًا على فكرة إمبراطورية عالمية يحكمها البابا. كان هدف غريغوري هو التنفيذ "مدينة الله"("بلاد الله")، إنشاء مثل هذه الإمبراطورية المسيحية العالمية، حيث يُعهد حكم الأمراء والشعوب إلى البابا، ولكن حيث تتعاون الدولة مع الكنيسة، ويعمل البابا والإمبراطور معًا تحت أولوية البابا.

تم تحقيق أولوية البابوية في عهد غريغوريوس السابع من جميع النواحي. مع بابويته، انتهت فترة تاريخية طويلة من تطور الكنيسة الكاثوليكية. وفي الوقت نفسه، وضع الأسس لتنفيذ أهداف القوة العالمية لأبرز باباوات العصور الوسطى - إنوسنت الثالث وبونيفاس الثامن. في عهده، قام غريغوريوس السابع بتوسيع مبدأ السلطة العليا للباباوات ليشمل الحياة السياسية. وهذا يعني عمليا أن البابا يعتبر نفسه رأس الكون المسيحي، والذي يجب على الأمراء العلمانيين أن يطيعوه. في مفهوم البابوية الغريغورية، تم أخذ مكان الفكرة الإمبراطورية لشارلمان من قبل السلطة العليا العالمية (الكنسية والعلمانية) للبابا. تم تحديد برنامج بابوية غريغوريوس السابع في وثيقة تسمى "إملاء البابا" ("ديكتاتوس باباي")، ربما تم تأليفه عام 1075. في جوهرها، كان هذا هو الميثاق الأعظم للبابوية. في السابق، تم التشكيك في موثوقية مجموعة القرارات المتعلقة بسلطة البابا، ويعتقد الآن أن مؤلف المجموعة كان غريغوري السابع. تحدد الأحكام الرئيسية الـ 27 في "إملاءات البابا" الأفكار التالية:

1. الكنيسة الرومانية فقط هي التي أسسها الرب نفسه.

2. فقط البابا الروماني له الحق في أن يُدعى مسكونيًا.

3. للبابا وحده الحق في تعيين وعزل الأساقفة.

4. المندوب البابوي في المجمع هو أعلى مرتبة من أي أسقف، حتى لو كان في رتبة أقل؛ وله أيضًا الحق في نقل الأساقفة.

5. يمكن للبابا أن يقرر إزالة الغائبين.

6. يحظر التواجد في نفس المنزل مع الأشخاص الذين حرمهم البابا.

7. يستطيع بابا واحد، حسب مقتضيات العصر، إصدار قوانين جديدة، وتشكيل أساقفة جديدة، وتحويل الفصول إلى أديرة وبالعكس، وتقسيم الأساقفة الأغنياء وتوحيد الأساقفة الفقراء.

8. يمكن لبابا واحد أن يرتدي الشعارات الإمبراطورية.

9. يجب على جميع الأمراء تقبيل قدم البابا فقط.

10. ذكر اسم البابا فقط في الكنائس.

11. في العالم كله هو وحده الذي يُكرَّم باسم البابا.

12. يحق للبابا خلع الأباطرة.

13. يحق للبابا، إذا لزم الأمر، نقل الأساقفة من كرسي أسقفي إلى آخر.

14. يجوز للبابا، حسب تقديره، أن ينقل رجل دين من كنيسة إلى أخرى.

15. يمكن لأي شخص تمت رسامته من قبل البابا أن يكون رئيسًا لأي كنيسة، ولا يمكن أن يعهد إليه بمنصب أدنى. لا يمكن لأي شخص رسمه البابا أن يرسم إلى رتبة أعلى من قبل أسقف آخر.

16. بدون أمر البابا، لا يمكن انعقاد المجمع المسكوني.

18. لا يحق لأحد تغيير قرارات البابا إلا إذا قام بنفسه بإجراء التغييرات المناسبة عليها.

19. لا يحق لأحد أن يحكم على أبي.

20. لا يحق لأحد أن يجرؤ على محاكمة شخص استأنف أمام الكرسي الرسولي.

21. يجب أن تعرض أهم شؤون كل كنيسة على نظر البابا.

22. الكنيسة الرومانية لم تخطئ أبدًا، وبحسب شهادة الكتاب المقدس، ستكون معصومة من الخطأ إلى الأبد.

23. والبابا إذا انتخب طبقاً للقوانين مع مراعاة فضائل القديس بطرس فإنه بلا شك يصير قديساً، كما أكد ذلك القديس أنوديوس أسقف بافيا، واتفق معه كثير من الآباء القديسين. وهذا نجده في مراسيم القديس سيماخوس.

24. بأمر ووفقًا لسلطة البابا، يجوز أيضًا توجيه الاتهامات من قبل رجال دين من رتبة أدنى.

25. للبابا أن يقيل أو يعيد أسقفاً إلى منصبه دون عقد مجمع.

27. يجوز للبابا أن يعفي رعاياه من قسم الولاء لمن ارتكب خطيئة.

إن "إملاء البابا" على أساس "مراسيم إيزيدور الكاذبة" لا يعلن فقط أن البابا يتمتع بالولاية القضائية العالمية والعصمة من الخطأ، بل له أيضًا الحق في عقد مجلس وتكريس الأساقفة وعزلهم. حاول غريغوريوس السابع أولاً الحصول على سلطة غير محدودة في حكومة الكنيسة. اعتمدت المجالس التي تلت ذلك مراسيم صارمة موجهة ضد السيمونية وضد زواج الكهنة. إن إدخال العزوبة، عزوبة الكهنة، حدد لنفسه هدف مقاطعة مجتمع المصالح الموجود بين رجال الدين والمجتمع العلماني. إن عزوبة الكهنة ليست ما يسمى بأمر الظهور الإلهي، بل هي قانون الكنيسة. ولا نعرف من الأناجيل سوى النصائح المتعلقة بالمحافظة على العذرية، لكنها لا تقول منع رجال الدين من الزواج. نلتقي بأول لائحة للكنيسة في كاتدرائية إلفيرا (حوالي 300): القانون الثالث والثلاثون، تحت التهديد بالاستبعاد من رجال الدين، يحظر على الأساقفة والكهنة والشمامسة العيش مع زوجاتهم. نحن هنا لا نتحدث عن حظر الزواج، ولكن عن حظر الحياة الأسرية. خلال فترة تعزيز التسلسل الهرمي للكنيسة، على سبيل المثال، في مجمع نيقية، لم تكن الكنيسة الجامعة قادرة بعد على اتخاذ قرار بشأن العزوبة. في الشرق، ظل هذا الوضع دون تغيير؛ في الكنيسة اللاتينية، أعطى البابا ليو الأول وغريغوري الأول قرار مجمع إلفيرا القوة القانونية، ووسعه ليشمل الكنيسة بأكملها. ومع ذلك، في عصر هجرة الشعوب، ثم خلال العصور الوسطى المبكرة، لم يتم تنفيذ هذا القرار، وأصبحت زيجات رجال الدين شائعة. أعاد غريغوريوس السابع وحركة الإصلاح مبدأ العزوبة، ساعيين إلى تطبيقه في الأنشطة العملية للكنيسة الإقطاعية. لقد تحدثت معظم المجالس التي عقدت في القرنين الحادي عشر والثاني عشر لصالح إلغاء زواج رجال الدين. أعلن المجمع المسكوني اللاتراني الثاني عام 1139 أن أصحاب الرتب العالية (الأسقف والكاهن) لا يمكنهم الزواج. وقد تم ذكر ذلك مرة أخرى في مجمع ترينت المسكوني، الذي أعلن العزوبة عقيدة. على الرغم من حقيقة أن عزوبة الكنيسة تعرضت لانتقادات واسعة النطاق طوال تاريخها، إلا أن قرار العزوبة مدرج في قانون قوانين الكنيسة الحالي.

بحسب مفهوم الكنيسة، لا توجد عائلة بين الكاهن في حالة العزوبة وبين الله، فيستطيع أن يكرس نفسه بالكامل لخدمة الله، ولا يتقيد بمصالح الأسرة. إلى جانب هذا، تم تسهيل اعتماد قانون عزوبة رجال الدين في العصور الوسطى، بالطبع، من خلال مصالح الكنيسة التنظيمية والقوة الاقتصادية الحالية. أثارت عقيدة العزوبة الإجبارية مقاومة كبيرة داخل الكنيسة، لأن الكهنة دخلوا في علاقات زوجية في معظم الأماكن. في عام 1074، في مجلس باريس، تم إعلان بطلان قرارات البابا. شجع الأسقف أوتو كونستانس كهنته مباشرة على الزواج. أرسل غريغوريوس السابع مندوبين بابويين معتمدين إلى الدول الأوروبية لتنفيذ قراره بشأن العزوبة.

هنري، الذي وجد نفسه في ظروف صعبة بسبب الانتفاضة السكسونية، لم يجرؤ على التصرف لبعض الوقت، لأنه كان بحاجة إلى الدعم المعنوي من البابا. تغير سلوكه عندما قرر البابا تحدي حق الإمبراطور في تنصيبه وتمكن من التغلب على المعارضة الداخلية. كان الصدام بين البابا والإمبراطور أمرًا لا مفر منه، لأنه وفقًا لجوهر مفهوم غريغوريوس السابع، يجب أن تكون البابوية مستقلة عن السلطة العلمانية. لا يمكن ممارسة سيادة البابا إلا إذا مارس إرادته (تنصيبه) عند تعيين الأساقفة وبالتالي منع السيمونية. وبالتالي، نتيجة لإدخال الكنيسة العزوبة، لم يتم حل مسألة الحفاظ على ممتلكات الكنيسة فحسب، بل تم حلها أيضا تحقيق استقلال الكنيسة عن السلطة العلمانية.

وبحسب "الإملاء البابوي"، عهد الله إلى البابا بالحفاظ على النظام الإلهي على الأرض. ولذلك يحق للبابا أن يحكم على كل شيء، ولكن لا يمكن لأحد أن يحكم عليه، فحكمه غير قابل للتغيير ومعصوم من الخطأ. يجب على البابا أن يعاقب أولئك الذين يتعارضون مع النظام العالمي المسيحي. يجب أن تنتبه بشكل خاص إلى الحكام والأمراء. إذا كان الملك لا يتوافق مع هدفه، أي أنه لا يتبع الله والكنيسة، بل يسترشد بمجده، فإنه يفقد الحق في السلطة. يستطيع البابا، الذي يمتلك السلطة الكاملة للمعاقبة والعفو، أن يعزل الحكام العلمانيين أو يمنحهم السلطة مرة أخرى. كانت هذه الافتراضات الأساسية هي التي أشار إليها غريغوري السابع في القتال ضد هنري، وفي يديه تحولت أساليب النضال مثل اللعنات، وحرمان الملوك من الكنيسة، وإطلاق سراح رعاياهم من القسم إلى وسيلة فعالة. إذا حكمت الإمبراطورية سابقًا على البابوية (بابوية قيصر)، فإن الدور القيادي في الجمهورية المسيحية ينتقل إلى الكنيسة، إلى الباباوات (الدولة الكنسية) من أجل تنظيم الإمبراطورية وفقًا لقوانين الله (الثيوقراطية).

وفقًا لخطة غريغوريوس السابع، يجب أن يعتمد الملوك على الكرسي الرسولي. ومع ذلك، فإن قسم الريش ينطبق فقط على الدوقات النورمانديين، وملوك كرواتيا وأراغون، الذين كانوا بالفعل تابعين لـ "الأمير الرسولي". أرادت كوريا توسيع متطلبات الولاء التابع أيضًا إلى سردينيا وكورسيكا، ثم إلى توسكانا بأكملها. ومع ذلك، فإن مطالب الولاء التابع لإنجلترا وفرنسا والمجر، والتي تم طرحها على أسس قانونية مختلفة، لم تتحقق من قبل البابا. وبينما وقف الباباوات السابقون إلى جانب الإمبراطور في الصراع بين الملوك المجريين والأباطرة الألمان، أدى خطاب غريغوريوس ضد القوة الإمبراطورية إلى تغييرات في هذا المجال. لذلك، على سبيل المثال، عندما نشأ صراع على العرش الملكي المجري بين سليمان وجيزا، تدخل البابا في هذا الخلاف، متكلمًا إلى جانب جيزا، والإمبراطور إلى جانب سليمان. ومع ذلك، أشار غريغوري السابع إلى حقوقه السيادية ليس فقط في العلاقات مع هنري الرابع، ولكن أيضًا مع جميع الملوك المسيحيين. لذلك، عندما أدان غريغوريوس، في إشارة إلى "إملاء البابا"، سليمان الذي أقسم قسم الولاء للإمبراطور، مشيرًا إلى أنه ليس له الحق في ذلك، لأن المجر ملك للقديس بطرس، ثم جيزا أصبح أكثر تحفظا تجاه البابا. (ذهب التاج إلى سليمان، لذلك تم تتويج جيزا في عام 1075 بالتاج الذي تم استلامه من الإمبراطور البيزنطي مايكل دوكا).

لم يتمكن البابا من تحقيق حقوقه السيادية في المجر. ففي نهاية المطاف، من أجل مقاومة الإمبراطور الألماني، كان البابا بحاجة إلى دعم المجر المستقلة. لذلك، فإن غريغوري، على سبيل المثال، لم يحد من حق الملك لازلو الأول، الذي تم تطويبه لاحقًا، في تعيين رؤساء هرميين وتنظيم القضايا التنظيمية للكنيسة (التنصيب العلماني). علاوة على ذلك، ولضمان دعم الملك، أعلن البابا قداسة الملك ستيفن والأمير إيمري والأسقف جيليرت في مجمع روما عام 1083.

ليس هناك شك في أن تطلعات غريغوري السابع شكلت تهديدًا لاستقلال الملوك العلمانيين. عارض البابا نفسه ليس فقط مع الملك الألماني، ولكن أيضًا مع آخرين، على سبيل المثال، الملك الفرنسي فيليب الأول. ولكن إذا رفضوا في فرنسا دعم السلطة العليا الرومانية وانحازوا إلى جانب ملكهم، ففي ألمانيا دخل اللوردات الإقطاعيون، الذين قاتلوا مع الحكومة المركزية، في تحالف موجه ضد الملك. لم يعد على هنري أن يقاتل ليس مع البابا من أجل السلطة على الكنيسة الألمانية، بل من أجل حقوقه كرئيس للدولة. حسب غريغوري توقيت إصلاحاته جيدًا: لم يكن الملك هنري الرابع قد توج إمبراطورًا بعد ولم يتمكن من الحصول على التاج إلا من يدي البابا. ومن ناحية أخرى، حاول البابا أيضًا الاستفادة من الانقسامات التي كانت قائمة بين النورمان والساكسونيين والإمبراطور.

اندلع صراع مفتوح بين البابوية والسلطة الإمبراطورية نتيجة لنشر مراسيم مجمع لاتران عام 1075. لقد نصوا على إلغاء مناصب الكنيسة التي تم الحصول عليها من خلال السيمونية. وخاطب البابا غريغوريوس الشعوب داعيًا إياهم إلى عدم طاعة الأساقفة الذين يتسامحون مع الكهنة الذين هم محظيون في مناصبهم. وهكذا حرض المجمع المؤمنين ضد رجال الدين باستخدام السيمونية والزواج. في الوقت نفسه، حظر البابا في كاتدرائية 1075 الاستثمار العلماني. وجاء في القرار: “إذا حصل أي شخص على أسقفية أو رئاسة دير من يد أي شخص علماني، فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن يُحسب بين الأساقفة، ولا يُفترض أن يُمنح أي تكريم كأسقف أو رئيس دير”. . بالإضافة إلى ذلك، ننزع منه نعمة القديس بطرس ونمنعه من دخول الكنيسة حتى يعود إلى رشده، ويترك منصبه، الذي اكتسبه من خلال طريق الغرور والطموح والعصيان الخاطئ، الذي ليس أكثر من ذلك. من خطيئة عبادة الأصنام. إذا قام أي من الأباطرة أو الملوك أو الأمراء أو ممثلي أي سلطات أو أشخاص علمانيين (دنيويين) بتعيين أسقف أو تجرأ على منح منصب كنسي، فلن يفلت من العقوبة المناسبة. في حقيقة أن الكاهن لا يستطيع قبول التعيين في منصب الكنيسة من شخص عادي (سيد أو إقطاعي)، رأى هنري خطرًا على سلطته، لأنه بهذه الطريقة ينزلق حق التصرف في ممتلكات الكنيسة التابعة من ملكه. الأيدي وفقد تأثيره على التسلسل الهرمي للكنيسة، والذي كان عليه الاعتماد عليه أثناء القتال ضد الإقطاعيين العلمانيين. ولهذا السبب يعارض الإمبراطور الآن البابا بشدة.

كان هنري - خلافًا لوعده السابق - متورطًا في التعيينات في أعلى المناصب الكنسية، بما في ذلك في إيطاليا. ولهذا السبب هدده البابا بالحرمان الكنسي عام 1075. ومع ذلك، أدى الإنذار إلى نتائج كانت عكس ما كان متوقعًا تمامًا: فهو لم يخيف هنري والأساقفة الموالين له، الذين كانوا بالفعل غير راضين بسبب العزوبة، بل إنه حرضهم أيضًا على معارضة ادعاءات البابا. كان كبار رجال الدين هم الداعمين المخلصين لهنري، لأنهم رأوا الآن تهديدًا لاستقلالهم عن البابا بدلاً من الملك. تتطلب سلطة الأسقف التحالف مع الملك. في الوقت نفسه، كان حلفاء البابا الأوائل هم اللوردات الإقطاعيين العلمانيين الذين تمردوا ضد هنري. عقد هنري الرابع وأساقفته مجلسًا إمبراطوريًا في فورمز في يناير 1076، وهنا رفض الأساقفة الألمان - تحت قيادة خصم هيلدبراند الجدير هوغو كانديد - أداء قسم الولاء للبابا.

في فبراير 1076، استمع غريغوري السابع إلى سفراء الإمبراطور في مجلس عُقد في كنيسة لاتران. وبعد ذلك عزل من مناصبه الأساقفة الذين انشقوا عنه، وأعلن حرمان هنري من الكنيسة، وحرمه من المملكتين الإيطالية والألمانية، وأعفى رعاياه من قسمهم وطاعتهم له.

"أيها القديس بطرس، أمير الرسل، أمل إلي أذنك، أتوسل إليك أن تسمع لعبدك..." - كانت هذه بداية حكم غريغوريوس، الذي يحتوي على حرم للملك، - باسم الشرف عن كنيستك ودفاعًا عنها، معتمدًا على قوتك وسلطتك، أمنع الملك هنري، ابن الإمبراطور هنري، الذي هاجم كنيستك بغطرسة لم يسمع بها من قبل، من أن يحكم ألمانيا وكل إيطاليا، وأمنع أي شخص أيًا كان، ليخدمه كملك. ومن يريد الإضرار بشرف الكنيسة يستحق أن يخسر العرش نفسه الذي يعتقد أنه ملك له. وبما أنه مسيحي، لا يريد أن يطيع... الذي يهدد بالحرمان، ويهمل تحذيراتي، إذًا، إذ أراد أن يحدث انقسامًا في الكنيسة، انفصل عنها؛ أنا حاكمك أحرمه، وأنا واثق بك، أطرده من الكنيسة، حتى تعرف الأمم وتؤكد: أنت بطرس، والله الموجود بنى كنيسة ابنه على صخرة حجرية، وأبواب الجحيم ليس له قوة عليه." وأعقب ذلك رد هنري: "انزل عن عرش القديس بطرس". في عيد الفصح عام 1076، حرم أسقف أوترخت البابا غريغوريوس من الكنيسة.

كان حرمان الملك ظاهرة جديدة تمامًا في التاريخ، وقد زاد هذا من خطر قيام البابا، بعد أن حرر رعايا الملك من القسم الإقطاعي، بحرمان السلطة الملكية والنظام بأكمله من قدسية الكنيسة. في مارس 1076، خاطب غريغوري السابع الإقطاعيين الألمان في رسالة خاصة، بدد فيها كل الشكوك المحتملة فيما يتعلق بشرعية حرمان الملك من الكنيسة، ودعاهم مرة أخرى إلى معارضة هنري. على ما يبدو، نتيجة لذلك، في صيف عام 1076، احتشد الإقطاعيون ضد هنري وبدأوا في قتاله في ساكسونيا.

تشكلت معارضة هنري الرابع تحت قيادة أحد أقارب ملك دوق شوابيا رودولف. استخدم الدوقات الساكسونيون وألمانيا الجنوبية الأزمة لتحرير أنفسهم من هنري، الذي استخدم أساليب الحكم المطلقة. ومع ذلك، وقف جزء كبير من الأساقفة إلى جانب هنري. استدعى اللوردات الإقطاعيون المتمردون غريغوري إلى الرايخستاغ، المقرر إجراؤه في أوائل فبراير 1077 في أوغسبورغ، لإجراء محاكمة الملك هناك. أدرك هنري أنه لن يتمكن من إنقاذ عرشه إلا إذا استبق الأحداث وحصل على الغفران من البابا. لذلك، في نهاية عام 1076، عبر هو وزوجته وطفله وأساقفته جبال الألب. في هذا الوقت، كان غريغوري يستعد للسفر إلى ألمانيا للمشاركة في المفاوضات مع الناخبين في اجتماع الرايخستاغ. وتمكن هنري من منع ذلك من خلال أداء مسرحية "الذهاب إلى كانوسا".

في يناير 1077، كان غريغوري في قلعة جبلية منيعة، كانوسا، مملوكة من قبل توسكان مارغرافين ماتيلدا. مشهد وقوف هنري لمدة ثلاثة أيام أمام بوابات القلعة، والذي ذكره المؤرخون والشعراء والكتاب المسرحيون مرات عديدة، كان في الواقع يعني انتصار الملك المهين على البابا: هنري، بدون أسلحة، مع زوجته وطفله، ظهر برفقة عدد من الأساقفة عند أسوار القلعة. بعد التوبة لمدة ثلاثة أيام، والتي، خلافا للرأي العام، لم يؤدي هنري حافي القدمين وفي الخرق، ولكن في ملابس الخاطئ التائب، التي ألقيت فوق الرداء الملكي، البابا، وذلك بشكل رئيسي بإصرار رئيس دير كلوني أُجبر هوجو وماتيلدا على تبرئة هنري من خطاياه وإدخال الملك وأساقفته إلى الكنيسة (28 يناير 1077). لم يستطع غريغوريوس حقًا إلا أن يعترف بالتوبة وفقًا للشرائع ويرفض غفران الملك. عودة هنري إلى الكنيسة تعني أيضًا أنه استعاد كرامته الملكية. سلاحه الخاص، الذي صاغ به هنري سعادته، انقلب ضد البابا. هُزم غريغوريوس في كانوسا.

ومع ذلك، فإن الدوقات الألمان لم ينتظروا البابا، ولم يهتموا بما حدث في كانوسا. في مارس 1077 انتخبوا ملكًا جديدًا في شخص دوق شوابيا رودولف. وعد رودولف بالحفاظ على الطبيعة الاختيارية للسلطة الملكية وعدم جعلها وراثية. واحتشدت القوى الانفصالية في ألمانيا حول فكرة الملكية الاختيارية ضد هنري الذي دافع عن الحكم المطلق. بعد عودته إلى حظيرة الكنيسة، لم يكن هنري قلقًا جدًا بشأن القسم في كانوسا، فجذب على الفور الأساقفة اللومبارديين إلى جانبه، وسرعان ما عبر جبال الألب، وعاد إلى منزله وبدأ في قتال رودولف. كان لهنري في كانوسا مطلق الحرية مرة أخرى في التعامل مع المعارضة الداخلية. انقسم المجتمع في ألمانيا وإيطاليا إلى حزبين: حزب البابا وحزب الإمبراطور. دعم سكان المدن في ألمانيا هنري، متوقعين أنه سيكون قادرا على كبح اللوردات الإقطاعيين. وفي إيطاليا دعموا غريغوريوس ضد الألمان. تم تقسيم رجال الدين الألمان الأعلى اعتمادًا على من هو الأكثر خوفًا: الملك أو البابا. وقام الدوقات والكونتات بتغيير مواقعهم اعتمادًا على المكان الذي يمكنهم فيه الحصول على المزيد من الممتلكات. ودار الصراع بين المعسكرين بدرجات متفاوتة من النجاح. في البداية لم يحدد البابا غريغوريوس موقفه ولم يؤيد أياً من الطرفين، لأنه كان مهتماً بإضعاف السلطة الملكية. ولكن عندما أصبح من الواضح في عام 1080 أن النصر كان لهنري، تدخل البابا مرة أخرى. في المجلس، الذي انعقد خلال الصوم الكبير، تم حظر التنصيب العلماني أخيرًا. بعد أن لم يوافق هنري على هذا القرار، تم طرده مرة أخرى من الكنيسة. وبعد أن تعلم البابا درسه من كانوسا، اعترف بردولف باعتباره الملك الشرعي وأرسل له تاجًا عليه النقش. "البتراء ديديت بيترو، بيتروس دياديما رودولفو"("الصخرة أعطت بيتر، بيتر أعطى التاج لرودولف"). عقد هنري والأساقفة المقربون منه مجمعًا في بريكسين، حيث تم عزل غريغوري السابع وحرمانه كنسيًا مرة أخرى. تم انتخاب البابا الجديد كليمنت الثالث (1080-1110) رئيس أساقفة رافينا فايبر، زعيم الأساقفة اللومبارديين الذين عارضوا غريغوريوس.

وجد الملك الألماني دعمًا قويًا بشكل غير متوقع بين أساقفة لومبارديا، الذين، مثل الأساقفة الألمان، كانوا يخشون، ليس بدون سبب، من أن البابوية الغريغورية ستخفضهم إلى مستوى خدمها العاديين. في الوقت نفسه، كان أكبر أمير علماني في شمال إيطاليا مرة أخرى على جانب البابا. كان الدعم الرئيسي لغريغوري السابع وخلفائه في إيطاليا هو المرغريف التوسكاني ماتيلدا (أحد أقارب هنري)، الذي كان استقلاله مهددًا من قبل القوة الإمبراطورية. دعمت ماتيلدا البابوية، وساعدتها بالمال والقوات، وأخيراً التنازل عن توسكانا. كانت توسكانا في ذلك الوقت تشكل ما يقرب من ربع مساحة إيتاتيا بأكملها (مودينا، ريجيو، فيرارا، مانتوا، بريشيا وبارما). تلقى والد ماتيلدا هذه الممتلكات كأتباع من الإمبراطور. أنشأت ماتيلدا وغريغوري حزبهما الخاص، وكما يجادل العديد من المؤلفين، لم تكن علاقتهما ذات طبيعة سياسية فقط.

خلال الكفاح المسلح في عام 1080، أصيب رودولف المناهض للملك بجروح قاتلة وسرعان ما توفي. حول هنري نظرته مرة أخرى نحو إيطاليا. خلال الفترة 1081-1083، شن الملك الألماني عدة حملات ضد روما، لكن البابا تمكن من الدفاع عن نفسه بنجاح، معتمدًا بشكل أساسي على القوات المسلحة لماتيلدا. وفي نهاية المطاف، في عام 1084، سقطت روما في أيدي الملك. فر غريغوري مع العديد من أتباعه المخلصين إلى قلعة سانت أنجيلو. تم خلع عدو الملك المنتصر مرة أخرى، وتم رفع البابا المضاد رسميًا إلى العرش البابوي، ومن يديه قبل هنري التاج الإمبراطوري. أخيرًا، في نهاية مايو 1084، قام روبرت هويسكارد، وهو تابع نورماندي غير رشيق جدًا للبابا غريغوري، بتحرير قلعة سانت أنجيلو (أراد النورمانديون استخدام البابوية لتعزيز مواقعهم في جنوب إيطاليا). أُجبر هنري والبابا على مغادرة روما. خلال المعارك التي لا ترحم، نهب المحاربون النورمانديون الشرسون روما. انقلب غضب الرومان على غريغوريوس الذي دعا النورمانديين، فهرب هو ومنقذوه من المدينة. لم يعد قادرًا على العودة إلى هناك وفي 25 مايو 1085 توفي في المنفى في ساليرنو بين النورمان.

أنهى صانع مناصب القوة العظمى في البابوية في العصور الوسطى حياته كمنفى، على ما يبدو بمعرفة مريرة بأن عمل حياته قد ضاع تمامًا. في الواقع، تبين أن التنفيذ العملي للنظرية الغريغورية حول البابوية، والتي صيغت في "إملاءات البابا"، مستحيلة في أوقات لاحقة. لذلك، على سبيل المثال، فإن مطالبة غريغوريوس بإعلان قداسة البابا مدى الحياة، أو بشكل أكثر دقة، تبجيل البابا كقديس خلال حياته، لم تتحول إلى القانون الكنسي. العصمة البابوية (معصومون)في العصر الحديث، تم نسيانه تقريبًا، وفقط في القرن التاسع عشر أصبح هذا الموقف عقيدة. وعلى الرغم من المصير المأساوي الذي لقيه غريغوريوس، إلا أنه كان له تأثير مصيري على المسيحية والكنيسة. لقد صاغ المطالب الثيوقراطية وقدمها باستمرار: خلق عالم على غرار القوة الروحية. والأهم من ذلك كله أن المسيحية تدين بحفاظها وازدهارها لهذه الحقيقة ذاتها: لقد طرحت المسيحية هذا المطلب عبر التاريخ، وكان نجاحها أكبر في العصور الوسطى.

من غير الممكن إنكار غريغوري عقل عظيم - بعد كل شيء، بدون وسائل القوة العلمانية المعتادة، في المقام الأول بدون جيش، لعب دور الفاتح للعالم، وأجبر الجالسين على العروش على الركوع أمامه، و تحدى الإمبراطور الذي اعتبر نفسه حاكم العالم المسيحي.

يمكن النظر إلى سلوك غريغوريوس وسياساته في تاريخ الكنيسة بالتعاطف أو الإدانة، ولكن ليس هناك شك في أن بابويته المتعصبة والقاسية لم تعيد سلطة البابوية فحسب، بل أرست أيضًا الأساس للسلطة السياسية للباباوات في المستقبل. قرنين من الزمان. منذ عام 1947، تمت دراسة الإصلاح الغريغوري عن كثب من قبل مؤرخي الكنيسة.

وكان هيلدبراند راهباً قصير القامة ومظهراً عائلياً، ولكن في جسده البسيط كانت تعيش روح ذات قوة غير عادية. لقد شعر بالكاريزما، وبينما حقق مصيره، لم يكن انتقائيًا للغاية بشأن وسائله. حتى معاصروه نظروا إليه بمشاعر مختلطة من الخوف والمفاجأة، أو حتى الكراهية. أطلق بيتر دامياني على الراهب المتعصب الذي اعتلى العرش البابوي لقب "القديس الشيطان"، وهي مقارنة ليست مناسبة جدًا، ولكنها مناسبة. وقد عادت إلى الظهور خلال الحركات الهرطقية والإصلاح لوصف البابا، ولكن دون تعريف "القديس".

وبحسب بعض المؤرخين القاطعين، فإن تاريخ البابوية يبدأ فقط في العصور الوسطى المسيحية، ولا يمكننا الحديث عن البابوية بالمعنى الحديث إلا بدءًا من بابوية غريغوريوس السابع. من الواضح أن هذا المفهوم ينطلق من حقيقة أن السيادة البابوية، نتيجة لتطور تاريخي طويل، أصبحت كاملة بالفعل من جميع النواحي في عهد غريغوريوس السابع، على الرغم من أن البابا لم يتمكن من الارتفاع فوق الإمبراطور إلا في زمن خلفاء غريغوريوس السابع. .

بعد وفاة غريغوري السابع، وجد الإمبراطور هنري نفسه في ذروة الانتصار. عاد أنتيبوب كليمنت الثالث إلى روما. ولم يتمكن الأساقفة الغريغوريون الذين فروا إلى النورمانديين من انتخاب أسقف من أوستيا بابا إلا عام 1088 تحت اسم أوربان الثاني (1088-1099). كان أوربان فرنسيًا بالولادة، ومنذ أن أصبح كلوني أقرب الموظفين وأكثرهم ثقة لدى غريغوري. ومع ذلك، على عكس سلفه، فقد تجنب كل شيء، ولهذا السبب، بفضل عناده، هزم غريغوري. سعى الإمبراطور هنري إلى توحيد خصومه في جنوب إيطاليا مع مؤيدي البابوية في شمال إيطاليا، كما يتضح من حقيقة أنه تزوج ابن دوق فلف البافاري البالغ من العمر 17 عامًا من ماتيلدا التوسكانية البالغة من العمر 43 عامًا. ، الدعم الرئيسي للبابوية.

في عام 1090، قام هنري الرابع مرة أخرى بحملة في إيطاليا، ولكن في عام 1092 هزم من قبل جيش ماتيلدا. وفي عام 1093، تمرد ابنه الأكبر كونراد أيضًا ضد الإمبراطور، الذي توج رئيس أساقفة ميلانو ملكًا على إيطاليا. نتيجة للمفاوضات في كريمونا عام 1095، فاز البابا على لومبارديا والملك الإيطالي. تم تقويض موقف هنري في شمال إيطاليا تمامًا عندما قام البابا مرة أخرى بتكثيف الحركة الوطنية وتوجيهها ضد الألمان. ونتيجة لذلك، غادر هنري إيطاليا إلى الأبد في عام 1097.

على الرغم من حقيقة أن غالبية الكرادلة في ذلك الوقت دعموا البابا كليمنت المضاد، إلا أن أوربان تمكن من إجباره على الاعتراف بنفسه كرئيس للكنيسة العالمية. وبدعم من النورمان، عاد إلى روما عام 1093. كان البابا أوربان أول من رأى ووجد الدعم في النظام الملكي الفرنسي الصاعد، على النقيض من القوة التهديدية للإمبراطور الألماني والدوقات النورمانديين. بالفعل في عام 1094 ذهب إلى فرنسا. خلال هذه الرحلة عام 1095، عقد مجمعًا مزدحمًا في بياتشينسا، حيث حرم البابا كليمنت.

كان المجمع، الذي انعقد في 28 نوفمبر 1095 في كليرمون (فرنسا)، حدثًا مهمًا في تاريخ البابوية. وهنا أعلن البابا أوربان الحملة الصليبية الأولى. ويترتب على فكرة البابوية الغريغورية أن البابا يعتبر نفسه أيضًا الشخص الرئيسي في انتشار المسيحية. وليس من قبيل المصادفة أن غريغوريوس السابع طرح في وقت من الأوقات فكرة شن حملة صليبية ضد الكفار؛ فقد حدث ذلك بعد سقوط القدس التي كانت مملوكة لبيزنطة في أيدي الأتراك السلاجقة عام 1071 (تم منع غريغوري من من تنفيذ هذه الخطة بالنضال من أجل التنصيب).

نظرًا لأنه في أوروبا، فيما يتعلق بتكوين الإقطاع، أصبحت جميع الشعوب مسيحية، كان على الفتوحات المرتبطة بالمهمة المسيحية أن تتجه نحو مناطق جديدة. لكن هذا يعني محاربة أعداء المسيحية الداخليين والخارجيين. كان الأعداء الداخليون عبارة عن حركات هرطقة أصبحت منتشرة بشكل متزايد، وشن الباباوات ضدها حروب إبادة حقيقية. كان الأعداء الخارجيون هم الغزاة العرب والأتراك. قام البابا أوربان، بالاعتماد على فرنسا، بتنفيذ فكرة غريغوريوس. وفي كليرمون، دعا الملوك والشعوب المسيحية إلى إعادة احتلال فلسطين وتحرير الأرض المقدسة من الكفار: وكان السبب الرسمي هو استعادة سلامة الحجاج الذين يسعون إلى الأرض المقدسة. ومع ذلك، فإن أسباب عودة الأماكن المقدسة كانت في الواقع أكثر واقعية. الأكثر اهتماما بهذا من وجهة نظر مادية كانت المدن التجارية في إيطاليا، والتي قامت بتجهيز الجيش ونقله عن طريق البحر مقابل الكثير من المال. خلال فتوحاتهم، كانوا يعتزمون إنشاء قواعد تجارية جديدة. هدد التوسع التركي المصالح التجارية الشرقية للبندقية وجنوة وبيزا، التي كانت تعمل في مجال التجارة الوسيطة.

ومع ذلك، تكررت عدة مرات خلال العصور الوسطى الحملات الصليبيةكانت أيضًا بسبب سبب اجتماعي آخر أكثر عمومية. في نهاية المطاف، كانت حملات الغزو بمثابة متنفس، وتخفيف التوتر الاجتماعي الداخلي الذي كان موجودًا في المجتمع الإقطاعي. وكانت التوترات في المجتمع أعلى في فرنسا، حيث كان الإقطاع أكثر تطورا. ولهذا السبب بدأت حركة الصليبيين من هنا، والتي حولت جماهير الفلاحين الساخطين والفرسان المسلحين الذين لا يملكون أرضًا إلى المشاركة في حروب الغزو، وأدت إلى تهدئة العناصر الأكثر حربية في المجتمع. كما منح البابا امتيازات للمشاركين في الجهاد، امتيازات يرمز لها بالصليب المخيط على الكتف الأيسر. أولئك الذين لبسوا الصليب نالوا مغفرة الخطايا الكاملة. إن مغفرة الخطية لا تعني مغفرة الخطايا، إذ أن المغفرة الحقيقية للخطية لا يمكن أن يمنحها إلا الرب الإله من خلال الكنيسة. وبالتالي، فإن مغفرة الخطيئة تؤدي فقط وظيفة تخفيف أو إلغاء العقوبة المؤقتة المستحقة على الخطيئة. فالعفو الكامل يحرر الإنسان من جميع العقوبات المؤقتة، أي يلغي جميع العقوبات المؤقتة تمامًا.

لأشخاص وممتلكات الصليبيين الذين يقومون بحملة حرمة وكانت في ذمة الله تعالى (تروجا داي).("Treuga Dei" في مجلس كليرمونت يهدف إلى ضمان العالم الداخليالمجتمع بتحريم الصراع المسلح بين الصليبيين من يوم الجمعة حتى مساء الأحد من نفس الأسبوع).

بدعوة من البابا أوربان، كان الفلاحون الفرنسيون المتعصبون، بقيادة راهب، أول من قام بحملة. وسرعان ما تحول جيش الصليبيين إلى رعاع، معبرين عن استيائهم الاجتماعي من المذابح اليهودية. في البلقان، تفرق الجيش، وبعد أن قام البيزنطيون بنقل هؤلاء "الصليبيين" بسرعة إلى أراضي العدو، ارتكب الأتراك مذبحة بلا رحمة عليهم.

الحملة الصليبية الحقيقية قادها الفرسان الفرنسيون. ونتيجة للحملة الصليبية الأولى، احتل الفرسان القدس عام 1099 وقتلوا سكانها المسلمين، بغض النظر عن الجنس والعمر. السبب الحاسم للنجاحات العسكرية المبكرة للفرسان الصليبيين يكمن في أسلوبهم في القتال. في ذلك الوقت، كان الأتراك لا يزالون غير معروفين للهجوم السريع الذي تم تنفيذه في تشكيل متقارب من قبل جيش الفرسان المدرع من الفرسان، والذي كاد أن يدوس المشاة وسلاح الفرسان الخفيف المنافسين على الأرض. شكل الفرسان مملكة القدس، وبعد ذلك، نتيجة لمزيد من الفتوحات في فلسطين وسوريا، تم إنشاء مقاطعات وإمارات جديدة. وكانت الفتوحات العسكرية مصحوبة بنقل الأوامر الإقطاعية إلى هذه الأراضي، بما في ذلك إنشاء التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية. وكانت هذه الأراضي تحت حماية بيزنطة قبل الغزو التركي. على الرغم من حقيقة أن الأتراك هددوا بيزنطة أيضا، إلا أن الإمبراطورية اليونانية كانت تخشى الغزاة الجدد - الصليبيين - بما لا يقل عن غير المسيحيين.

وكان أكبر المستفيدين من هذه الحملات هم التجار الإيطاليون الذين كانت حساباتهم مبررة. أصبحت طرق التجارة إلى الشرق أكثر موثوقية، وتم بناء مستوطنات جديدة. كان التجار تحت حماية الصليبيين، الذين أنشأت دولتهم شبه العسكرية منظمات فريدة من نوعها، ما يسمى بأوامر الفرسان. تم تشكيل الأوامر الرهبانية العسكرية لرعاية الفرسان المرضى - أعضاء الأوامر وحماية الحجاج وتنفيذ وظائف الكنيسة. كان أعضاء رتب فرسان الهيكل واليوحنايين ورتبة الفروسية الألمانية (التيوتونية) فرسانًا أخذوا نذورًا رهبانية.

تم تشكيل أول أمر فارسي، وسام فرسان المعبد، في القدس عام 1118 من قبل ثمانية فرسان فرنسيين (اسم أمرهم يأتي من كلمة "معبد" - "معبد"، بسبب حقيقة أن ملك القدس أعطاهم جزء من هيكل سليمان). تم وضع قواعد النظام سريع التوسع في عام 1128 من قبل رئيس الدير السيسترسي برنارد من كليرفو. وبالإضافة إلى النذور الرهبانية الثلاثة (العفة، الفقر، الطاعة)، أخذ الفرسان نذرًا رابعًا: اعتبار حماية الأماكن المقدسة والحماية المسلحة للحجاج مهمة حياتهم. كان زيهم عبارة عن عباءة بيضاء عليها صليب أحمر مستعار من السيسترسيين. وافق البابا إنوسنت الثاني، في ثور يبدأ بالكلمات "Omne datumOptim"، على وسام فرسان الهيكل، وأزاله من سلطة الأساقفة وجعله يعتمد بشكل مباشر على البابا فقط. على رأس النظام الفارسي كان هناك قائد كبير منتخب من قبل الفصل الرئيسي للنظام، والذي، بالاعتماد على الفصل، قاد الأمر بشكل مطلق تقريبًا. كان هناك ثلاثة أنواع من العضوية في رتب الفرسان: الفرسان الكاملون - النبلاء (في الواقع، كل السلطات داخل النظام، وكذلك الممتلكات مملوكة لهم)، والكهنة، وأخيراً مساعدي الإخوة.

كان النظام الفارسي عبارة عن منظمة نخبوية ذات طبيعة أرستقراطية (على سبيل المثال، نص الميثاق على أن أعضاء النظام يمكنهم اصطياد الأسود فقط).

نتيجة للحروب الصليبية الطويلة والمتكررة، أصبح فرسان فرسان الهيكل منظمة قادت الحملات الصليبية ووجهت أنشطة الصليبيين في الأراضي المقدسة. تم منح أعضاء النظام امتيازًا بابويًا، والذي يتمثل في حقيقة أن فرسان المعبد تمكنوا من الوصول إلى مبالغ ضخمة من المال، والتي تم إنفاقها من خلال قنوات مختلفة، ولكن بشكل أساسي في شكل ضرائب فرضها البابا على السكان المسيحيين. حروب الحروب الصليبية . لتنفيذ المعاملات المالية، استخدم Templars منذ فترة طويلة البيوت المصرفية في إيطاليا، وسرعان ما بدأوا أنفسهم في الانخراط في أنشطة مصرفية بحتة. امتدت اهتمامات فرسان الهيكل أيضًا إلى التجارة. وهكذا، أصبح وسام الفروسية، الذي تم تشكيله للدفاع المسلح عن الأرض المقدسة، في أقل من مائة عام أول مصرفي للباباوات والملوك.

نشأت وسام القديس يوحنا، أو وسام فرسان الإسبتارية، عام 1120 في القدس. سُميت على اسم مستشفى سانت جون في القدس، حيث كان أعضاء الرهبنة يعتنون بالمرضى. تم إنشاؤه عام 1099 كنظام رهباني ثم تحول لاحقًا (في عام 1120) إلى نظام فارس. بالإضافة إلى النذر الثلاثي، أخذ اليوحنا نذرًا رابعًا – وهو رعاية المرضى. ميثاقهم مشابه لميثاق فرسان الهيكل، وقد تمت الموافقة عليه من قبل الباباوات يوجين الثالث ولوسيوس الثاني. كانوا يرتدون عباءات سوداء أو حمراء عليها صليب أبيض. في وقت لاحق، أصبح اليوحنايون مدافعين مسلحين بحكم الأمر الواقع عن الأرض المقدسة، وحتى سقوط عكا (1291)، قاتلوا الأتراك بعناد.

تم تنظيم هاتين الرتبتين من الفروسية وقيادتهما من قبل الفرنسيين. أدى إدراج الإمبراطورية الألمانية الرومانية في الحروب الصليبية إلى إنشاء وسام الفروسية الألماني (لم يرغب الفرسان الألمان في التخلف عن الفرنسيين). تم تشكيل وسام الفروسية الألماني عام 1198 من الفرسان الألمان الذين قاتلوا في الأرض المقدسة؛ لقد استفادوا من ميثاق تمبلر. ارتدى أعضاء النظام صليبًا أسود على عباءاتهم البيضاء. وسرعان ما تم نقل مركز ثقل أنشطتهم إلى أوروبا.

في بداية القرن، اندلع الصراع بين البابا والإمبراطور على التنصيب بقوة متجددة. جدد البابا عام 1102 في مجمع لاتران الحظر المفروض على التنصيب العلماني. حرم البابا الإمبراطور هنري وحاشيته الذين انتهكوا هذا الحظر. تسارعت هزيمة هنري الرابع بسبب حقيقة أن البابا نجح مرة أخرى في قلب أبنائه ضد الإمبراطور. ولكن بما أن روما كانت في أيدي البابا المضاد، فقد غادر البابا باسكال الثاني (1099-1118) إلى فرنسا. تم تسهيل إقامة علاقات جيدة مع الفرنسيين من خلال حقيقة أن الملك فيليب الأول تخلى عن تنصيبه مع خاتمه وموظفيه الرعويين، دون أن يفقد تأثيره الحاسم على انتخاب أعلى الرتب في الكنيسة. في عام 1107، في سان دوني، دخل الملك الفرنسي والبابا في تحالف ضمن تفضيل الباباوات لفرنسا لمدة قرن.

في المعارك بين الباباوات والأضداد، اتخذ الملوك المجريون أيضًا مواقع إما إلى جانب أحدهما أو إلى جانب الآخر. في مستهل الأمر، دعم الملك لازلو الأول الباباوات الشرعيين، فيكتور الثالث وأوربان الثاني، لأنه كان أيضاً يعارض الإمبراطور. ومع ذلك، بعد وفاة سليمان، توصل الإمبراطور والملك المجري إلى السلام، وانحاز لازلو إلى جانب البابا المضاد. لذلك عارض أوربان. الملك المجري كالمان الكاتب - منذ أن دعم الإمبراطور الدوق ألموس الذي قاتل ضده - وقف إلى جانب أوربان. في عام 1106، في مجلس مدينة غواستال بشمال إيطاليا، تخلى كالمان، من خلال سفرائه، عن تنصيبه. كان السبب الحقيقي لامتثاله هو أنه لم يكن من الممكن الاحتفاظ بكرواتيا، التي غزاها مؤخرًا، إلا بمساعدة الكنيسة الكاثوليكية - ففي نهاية المطاف، كان البابا حتى وقت قريب يطالب بحقوق إقطاعية في كرواتيا ودالماتيا. الآن اعترف بسيادة الملك المجري. رفض الملك ستيفن الثالث أخيرًا تعيين أعلى ممثلي رجال الدين في عام 1169، كما رفض منح إعانات الكنيسة للأشخاص العلمانيين: اضطر الملك إلى الاعتماد على كبار الشخصيات في الكنيسة والبابا في الحرب ضد قوة البيزنطيين. الإمبراطور مانويل - ومن هنا جاء امتثاله.

حدث آخر عمل من النضال من أجل التنصيب في عهد الملك الألماني هنري الخامس. بدأ هنري الخامس، كونه سياسيًا عمليًا، في تبسيط العلاقات مع البابا من أجل استعادة السلام. نشأت إمكانية ذلك بسبب حقيقة أن مفهومًا جديدًا ساد مؤقتًا في روما. كان البابا فصح الثاني ينتمي إلى تلك الحركة الرهبانية الجديدة، التي، على النقيض من أفكار الكنيسة الغريغورية، التي سعت إلى السلطة والتفوق السياسي، لفتت الانتباه مرة أخرى إلى تعميق الحياة الدينية، والحياة الداخلية للإنسان، وروحه. كان هذا رد فعل على التطرف الهرمي الذي سمح به الباباوات مثل غريغوريوس؛ وفي وقت لاحق وجدت هذه الحركة زعيمها في شخص برنارد كليرفو. تحت تأثير أفكار هذه الحركة، ومن خلال زيادة تحسين الميثاق البنديكتي، ظهرت أنظمة رهبانية جديدة في القرن الثاني عشر، مثل تعهد الكارثوسيين بالصمت، وانخرط السيسترسيون في زراعة الكروم والبستنة، الذين كرسوا أنفسهم عمل علميالرهبان الأوغسطينيون والرهبان البريمونسترانت (أو الشرائع البيضاء) الذين اتبعوا مُثُل حياة القديس أوغسطين. استمرت الأفكار الإصلاحية لكلوني في تطويرها من قبل المدرسي أنسيلم كانتربري (1033-1109) وبرنارد من كليرفو (1091-1153)، اللذين وقعا في التصوف. كان برنارد رئيسًا للدير السسترسي في كليرفو. بدأ الدير في محاربة مظاهر العقلانية، في المقام الأول مع بيير أبيلارد (1079-1142). أعلن ممثلو أفكار الحركة الإصلاحية الكنسية أسبقية الكنيسة على الدولة ونفذوا أسبقية اللاهوت على العلوم العلمانية.

تم تسهيل المصالحة مع السلطة العلمانية أيضًا من خلال حقيقة أنه وفقًا للقانون الكنسي، تم تطوير الظروف لتقسيم مكاتب الكنيسة وفوائد الكنيسة المملوكة للملك. أطلق رجال الدين على الفوائد التي يتلقونها من الملك شعارات. يعتقد البابا، بسبب افتقاره إلى الخبرة السياسية المناسبة، أن الأساقفة، لمصلحة تنصيب الكنيسة، قادرون على التخلي عن شعاراتهم. هنري الخامس، الذي عرف أساقفته بشكل أفضل، في معاهدة سرية أبرمت في فبراير 1111 في سوتري، أبرم بطبيعة الحال صفقة وتخلى عن حق التنصيب في مقابل الشعارات. كان من المقرر أن يتم إبرام الاتفاقية باستقالة البابا المضاد والتتويج الرسمي للإمبراطور. ومع ذلك، لم يتم تتويج الإمبراطور. عندما أعلن البابا في الكنيسة عن اتفاق مبدئي بشأن عودة الشعارات، اندلع هذا السخط بين الأساقفة لدرجة أن البابا اضطر إلى التراجع. بالطبع، لم يرغب الملك في التخلي عن التنصيب. لفرض إرادته على رجال الدين، لجأ هنري إلى العنف. أمر بالاستيلاء على البابا وساحته بأكملها. أدى السجن لمدة شهرين إلى كسر مقاومة البابا، وقام، وفقًا للاتفاقية الموقعة في بونتي مامولو في 11 أبريل 1111، بالتخلي عن التنصيب. واجه الرفض الكامل للتطلعات الغريغورية مقاومة من الحزب الغريغوري. كانت هناك أيضًا معارضة قوية في فرنسا وبورجوندي: في مجمع فيين، وُصف البابا باسكال بالهرطقة بسبب ارتداده. وتحت ضغط من جميع الجهات، لم يكن بوسع البابا أن يفعل شيئًا سوى استعادة الامتياز الذي منحه للإمبراطور عام 1116.

كما ثبت أن انتصار هنري الخامس على البابوية كان مؤقتًا فقط؛ أصبحت روما الفائز النهائي في النضال. مرة أخرى، حقق تكتيكا مثبتا نجاحه: لمحاربة الملك الألماني، الذي كان يسعى إلى تعزيز سلطته، حرض الباباوات على المعارضة الداخلية، والاعتماد على غير الراضين، عارضوا الملك أنفسهم. لم يعد من الممكن أن يتزعزع الموقف المعزز للبابوية من خلال حقيقة أن هنري تمكن من الاستيلاء على ممتلكات ماتيلدا، التي توفيت عام 1115، والتي طالبت بها البابوية. في الوقت نفسه، قام هنري الخامس، لمحاربة البابا، بتنشيط الحليف القديم للأباطرة - الأرستقراطية الرومانية. في عام 1117، اضطر البابا باسكال إلى الفرار من روما، وسرعان ما توج رئيس أساقفة الأخوة هنري إمبراطورًا في المدينة الخالدة.

فالبابا باسكال الثاني، الذي تجاهله تاريخ الكنيسة الكاثوليكية حتى المجمع الفاتيكاني الثاني، قدم للمسيحية بديلاً تاريخياً جديداً تماماً عن نشوة الانتصار التي بلغت ذروتها بعد قرن من الزمان في عهد إنوسنت الثالث. لقد فهم الفصح الثاني الأسباب الجذرية للاضطرابات العامة ومشاكل الكنيسة الداخلية التي تعكسها. واعتبر الالتزام بالسلطة والثروة أمرًا لا يستحق، واعترف بالأنانية التي تجلت في دوائر قادة الكنيسة على أنها مدمرة. ومع ذلك، فإن مفهوم البابا، الذي رأى أن دعوة الكنيسة الفقيرة في خدمة البشرية جمعاء، قد فشلت من قبل الأوليغارشية الكنسية. وسرعان ما تحقق المفهوم الذي قدمه في حركة الفقر، وبعد أن تم تهدئته من خلال الأوامر المتسولة، تم وضعه في خدمة الكنيسة المنتصرة.

الإمبراطور، في قتاله ضد جيلاسيوس الثاني، الراهب البينديكتيني الذي أصبح البابا (1118-1119)، دعم البابا غريغوري الثامن (1118-1121)، أحد تلاميذ الحزب الأرستقراطي الروماني بقيادة فرانجبان. ومرة أخرى، منحت فرنسا وحدها حق اللجوء لجيلاسيوس. ومع ذلك، أدرك هنري الخامس أنه لا بد من التوصل إلى اتفاق مع البابا، الذي كان يتمتع بدعم فرنسي، قبل أن يسقط بالكامل في أيدي القوة العظمى الجديدة. وقد جاء ذلك في عهد بابوية البابا كاليكستوس الثاني (1119-1124).

البابا كاليكستوس - على عكس أسلافه - لم يكن راهبًا واعتلى العرش البابوي بصفته رئيس أساقفة فيينا. في عام 1121، تمكن أنصار البابا من القبض على البابا المضاد في سوتري وسجنه في الدير. ترك هنري الخامس تلميذه لمصيره، وبالتالي أزيلت العقبات أمام الاتفاق. وبعد مفاوضات مطولة، تم التوقيع على اتفاقية فورمز في 23 سبتمبر 1122، والتي فصلت تنصيب الكنيسة عن تنصيب العلمانية.

تتكون الاتفاقية من جزأين، المواثيق الإمبراطورية والبابوية. احتوى الميثاق الإمبراطوري على الأحكام التالية: “1. أنا، هنري، بنعمة الله، الإمبراطور الأعلى للرومان، ممتلئ بالحب لله والكنيسة الرومانية المقدسة والبابا كاليكستوس، وكذلك لخلاص النفس، من أجل الله ورسل الله القديسين: بطرس وبولس، وكذلك من أجل خير الكنيسة الكاثوليكية المقدسة، أتخلى عن التنصيب بتقديم الخاتم والعصا وأسمح بالانتخاب القانوني والتكريس المجاني في كل كنيسة بلدي وإمبراطوريتي”. وفقًا للنقطة الثانية، يعيد الإمبراطور إلى البابا الممتلكات والحقوق السيادية التي أخذها أثناء النضال من أجل التنصيب، وكذلك (النقطة 3) بشكل عام جميع فوائد وممتلكات الكنيسة؛ في الفقرة 4 يعد بالتصالح مع البابا ومع الكنيسة. تنص الفقرة 5 حول الحماية المسلحة للبابا: “5. في كل الأمور التي تطلب مني فيها الكنيسة الرومانية المقدسة مساعدتي، سأقدم المساعدة الأمينة..."

تنص الفقرة الأولى من الميثاق البابوي على ما يلي: "أنا الأسقف كاليكستوس، خادم عباد الله، لك يا ابننا الحبيب هنري... أسمح بانتخاب هؤلاء الأساقفة ورؤساء أديرة المملكة التوتونية الموجودين في المملكة التوتونية". يتم تنفيذ ممتلكات مملكتك بحضورك، دون سيمونية أو عنف، وإذا نشأ أي نزاع، فبناءً على نصيحة أو حكم رئيس الأساقفة وأساقفة المقاطعات، فإنك تمنح موافقتك للطرف الأقوى. والمختار يتلقى منك الشعارات (بدون أي متطلبات) على شكل صولجان ويقوم بكل ما يتعلق بهذا وفقًا للقانون.

وهكذا، وبموجب هذا الاتفاق (الكونكوردات)، تنازل الإمبراطور للبابا عن حق تقديم الخاتم والعصا، أي الحق في الارتقاء إلى كرامة الكنيسة، في حين أن تقديم رمز جديد، وهو الصولجان، هو ، موافقة الأسقف المنتخب قانونيًا (رئيس الدير) على الاستخدام الإقطاعي لأراضي الكنيسة (الرهبان)، وأصبحت فيما بعد من اختصاص الإمبراطور. ردًا على تنازلات الإمبراطور، لم يمنح ميثاق البابا الإمبراطور حق التنصيب العلماني بتقديم الصولجان فحسب، بل سمح أيضًا بإجراء انتخاب الأسقف بحضور الإمبراطور (أو ممثله). . المزيد من القيود تعني أن الإمبراطور في إيطاليا وبورجوندي لا يمكنه المشاركة في انتخاب الأسقف. في الوقت نفسه، في ألمانيا، تلقى الأسقف الجديد من ممتلكات الإمبراطور المقابلة لرتبة الأسقف بعد انتخابه، ولكن حتى قبل تكريسه. ومع ذلك، وفقًا للفقرة 2، في بقية الإمبراطورية، تم إجراء التنصيب مع تقديم الصولجان بعد البدء (في غضون ستة أشهر)؛ وبالتالي، لا يمكن للإمبراطور أن يرفض الموافقة على الأسقف المكرس. من الناحية الشكلية، حققت الكنيسة ما أرادته: ضمان الانتخابات القانونية وتنفيذ التنصيب. من وجهة نظر الصيانة على الأراضي الألمانية، يمكن للإمبراطور أيضًا ممارسة إرادته عند تعيين كبار رجال الدين في المناصب.

لم يعتبر أي من الطرفين أن تسوية Worms نهائية. من جانب البابا، تم التعبير عن ذلك في حقيقة أنه بينما قدم هنري، وفقًا للميثاق الإمبراطوري، تنازلات لأمير الرسل، أي خليفة القديس بطرس (وبالتالي، ليس فقط للبابا) (ولكن لجميع خلفائه)، قدم كاليكستوس تنازلًا فقط للإمبراطور هنري الخامس شخصيًا، راغبًا في قصر تأثير هذا الامتياز على مدة حكمه. وهكذا، في مجمع لاتران الأول عام 1123، تمت قراءة نص الميثاق، لكن لم تتم الموافقة عليه! وفي الوقت نفسه، وافق عليه الرايخستاغ الألماني، مما منحه قوة القانون. كان مجمع لاتران المسكوني لعام 1123 (التاسع) هو أول مجمع مسكوني غربي يعقده ويقوده البابا. إن عدم اليقين القانوني الذي نشأ في العلاقات مع الكاتدرائية واستمر لمدة ثلاثة قرون منذ عهد شارلمان انتهى باكتساب البابا اليد العليا على السلطة الإمبراطورية، مما يضمن استقلاله عنها.

لكن الكوريا احتفلت بالنصر الكامل على ألمانيا ليس في فورمز، ولكن بوفاة هنري الخامس، الذي توفي عام 1125، عندما انتهت سلالة ساليك (الفرانكونية). وفي الوقت نفسه، انتصرت الخصوصية ومعها مبدأ الانتخاب الحر للملك. جنبا إلى جنب مع هنري، ذهبت المرأة العجوز أيضا إلى القبر. الإمبراطورية الألمانية. خلال حكم ورثته الذي دام نصف قرن في ألمانيا، تم أيضًا ضمان السلطة العليا للبابا. تم انتخاب لوثير الثالث (1125-1137) ملكًا على الألمان بحضور المندوبين البابويين وبموافقة البابوية. وبينما كانت السلطة المركزية تتعزز في إنجلترا وفرنسا، كانت العملية المعاكسة تحدث في ألمانيا. بعد اتفاق فورمز، تسارع تفكك الإمبراطورية إلى إمارات مستقلة.

ما هي الأسباب العميقة وراء الصراع بين البابا والإمبراطور؟ خلال أوقات التجزئة الإقطاعية، وخاصة في ظروف اقتصاد الكفاف، كان هناك عنصر معين من التكامل، وفكرة أولية معينة عن الوحدة، حاضرة في أذهان الناس. لم تتمكن الإمبراطورية من تنفيذ مطلب التكامل بشكل موثوق، وتبين أنها غير قادرة سياسياً أو تنظيمياً على تنفيذ ذلك. كانت المرحلة الأولية من التكامل أكثر ملاءمة للكنيسة، التي كانت لديها الأيديولوجية والتنظيم المناسبين. يمكن أن يكون أساس المرحلة الأولية من التكامل هو الدين الذي كان شائعًا منذ فترة طويلة في أوروبا الغربية - الكاثوليكية. وأصبحت مسألة "تقسيم العمل" ضمن هذا التعاون والتعاون سبباً للصراع بين البابا والإمبراطور.

بعد الاختتام الناجح للمعارك حول التنصيب، حاول الباباوات إنشاء جمهورية مسيحية تحت سيادة روما. كان من المفترض أن تشمل إمبراطورية العالم المسيحي - وفقًا لأفكار غريغوريوس السابع وخلفائه - البشرية جمعاء. تم تشكيل جوهرها من قبل اتحاد الشعوب المسيحية. ولتوسيع الإمبراطورية، خدم الغزو (الحروب الصليبية) والأنشطة التبشيرية للكنيسة (من خلال الأوامر الرهبانية). كان أساس الوحدة هو الإيمان المشترك، والزعيم الروحي المشترك، البابا. كان يُنظر إلى أعداء الإمبراطورية على أنهم أولئك الذين وقفوا خارج الكنيسة الجامعة: الوثنيين والزنادقة.

عززت حركة إصلاح كلوني والانتصار في النضال من أجل التنصيب موقع قوة البابوية. وكانت السمات الخارجية للنمو واكتمال القوة هي: اسم "البابا" ولقب فيكاريوس كريستي (نائب المسيح)، الذي كان يخص الأسقف الروماني فقط. ارتبط تتويج البابا بتتويجه (في البداية فقط بتاج من صف واحد). حاول الكهنة الغريغوريون إدخال القداس الروماني في جميع أنحاء الكنيسة اللاتينية. تم تنفيذ الأوامر المركزية بمساعدة المندوبين البابويين الذين تم إرسالهم إلى المقاطعات، المخولين بسلطات الطوارئ. تدخل الباباوات بشكل متزايد في الشؤون الإدارية للكنيسة. زادت الحقوق الحصرية الرهبانية التي لا تعد ولا تحصى (exemtio) من سلطة البابا. وفقد رؤساء الأساقفة امتيازاتهم واحدًا تلو الآخر، واستولى عليها الباباوات لأنفسهم. عند استلام درع رئيس الأساقفة، أقسم رؤساء الكنيسة في روما يمين الولاء للبابا. بدأ الدفاع عن القديس بطرس تدريجياً يعني إنشاء علاقات إقطاعية معينة.

استمرت كوريا البابوية في التحسن. في الثيران البابوية بدءًا من عام 1100، بدلاً من التعيين السابق إكليزيا رومانا (الكنيسة الرومانية)، بدأ استخدام كوريا رومانا (كوريا الرومانية). تتألف الكوريا من مؤسستين: المكتب البابوي، الذي يرأسه الكاردينال المستشار، والغرفة المالية (Camera thesauraria)، المنفصلة عنها، ولكنها لا تزال تعمل في إطارها، والتي تتعامل مع الشؤون الاقتصادية للكرسي الرسولي، و ثم حكم الدولة البابوية. كان المركز الإداري للدولة البابوية هو قصر لاتران. تم تقسيم أراضي الدولة البابوية إلى وحدات إدارية ومقاطعات يرأسها رئيس يعينه البابا. بدءًا من القرن الثاني عشر، تطورت مؤسسات الكوريا بوتيرة متسارعة.

منذ عام 1059، لم يتشاور الباباوات في المقام الأول مع المجالس المحلية، ولكن مع الكرادلة. وهكذا، يمكن لإدارة الكنيسة البابوية، إلى جانب جهاز الكوريا، الاعتماد أيضًا على الهيئة الاستشارية التي توحد الكرادلة (مجلس الشيوخ ومن ثم المجلس الاستشاري). في بداية القرن الثاني عشر، توقفت مؤسسة الشمامسة الكرادلة (أدنى رتبة كاردينال) عن العمل. كما تم تطوير التسلسل الهرمي داخل السلك الكاردينال، والذي تم تقسيمه إلى ثلاثة أجزاء. الأعلى رتبة كان 7 أساقفة كاردينال في الضواحي (أساقفة الضواحي هي تلك التي تقع على مقربة من روما: فيليتري، بورتو، ألبانو، سابينا، فراسكاتي، باليسترينا، أوستيا). وتبعهم في تلك الأيام 25، ثم 28 كردينالًا قسيسًا، وقفوا على رأس الكنائس الرومانية بأسماء معينة. تضمنت أدنى فئة من السلك الكاردينال الشمامسة الكاردينال، وتسمى أيضًا الشمامسة الحنكية؛ لقد عملوا في إدارة الكنيسة وفي خدمة الرحمة؛ وكان على رأسهم رئيس الشمامسة. ومع ذلك، فإن تطور الحكم المطلق البابوي في القرنين الثاني عشر والثالث عشر دفع سلك الكرادلة إلى الخلفية.

كفاح الباباوات من أجل الاستقلال عن السلطة العلمانية ومن أجل امتلاك السلطة العلمانية في القرنين الحادي عشر والرابع عشر

مكسيم كوزلوف

أسلاف غريغوري السابع هيلدبراند

في النصف الثاني من القرن العاشر. في فرنسا، بدأت حركة الزهد الجديدة، والتي بحلول نهاية القرن، مع قوة أكثر أو أقل، استولت على الغرب بأكمله (1000 كان يعتبر نهاية العالم). ساهم الشعور الأخروي الشديد في إحياء الحياة الرهبانية. تنشأ العديد من الأديرة ذات القواعد الصارمة. يظهر المبشرون والشهداء المتفانون. ومنهم أدالبرت الذي بشر بين البروسيين واستشهد منهم.

لا يظهر إلا أصحاب العقول المتدينة. لكن في كثير من الأحيان كان الزهد يتخذ اتجاهًا محددًا. وقد أصبح الجلد، بما في ذلك جلد الذات، منتشراً على نطاق واسع مثل الزهد. لذلك، في بداية القرن الحادي عشر. أنشأ الكاردينال بيتر دومياني نظامًا للتكفير عن الذنب محسوبًا حسابيًا صارمًا. ولكل خطيئة فترة من التوبة. نظرًا لوجود العديد من الخطايا ، فقد تم وضع نظام الاستبدال بالذبيحة (على سبيل المثال ، تم استبدال سنة واحدة من التوبة إما بفدية قدرها 36 تالرًا ، أو 3000 ضربة بالعصي عند قراءة 30 مزمورًا). كثير من الناس زادوا هذه التضحية حسب الرغبة. وهكذا، صمد بيتر دومياني نفسه أمام 300 ألف ضربة وغنى 3000 مزمور. (؟)

لقد كان زهدًا للإلهام الشخصي. لقد فهم بيتر دومياني عبارة "سبحوا الرب في طبلة الأذن" على أنها تمجيد لله "في الجلد الجاف" (طبلة الأذن)، أي الذي كان جلده هزيلًا. كان جلد الذات منتشرًا بشكل خاص أثناء الصيام من نهاية القرن العاشر إلى بداية القرن الحادي عشر.

من بين الأديرة الأكثر إثارة للاهتمام هو دير بلدة كلوني في فرنسا. في منتصف القرن العاشر. أعاد الأباتي أودون ميثاق بنديكتوس النورسي المنسي هناك. كانت الطاعة غير المشروطة والعمل الجسدي الشخصي والمشاركة الفعالة في أعمال الرحمة مطلوبة. تم اختيار المبتدئين بدقة لهذا الدير. اكتسب الدير شهرة كبيرة، وسرعان ما لم يتمكن من استيعاب الجميع. بدأ تشكيل أديرة فرعية بنفس الميثاق، والتي كانت كنسية وإدارية تابعة لرئيس دير كلوني. تم استبعاد أديرة كلوني من التبعية للأساقفة المحليين، وكانت تخضع فقط لرئيس الدير، وهو للبابا مباشرة. بحلول القرن الحادي عشر، ظهر ما يصل إلى 100 دير كلوني. أصبحت هذه الرهبنة المتجددة أساس الإصلاحيين في روما الذين ناضلوا من أجل تطهير الكرسي الروماني. في أحد هذه الأديرة، قام البابا المستقبلي غريغوريوس السابع بتمرير العجين المخمر.

وكان غريغوريوس السابع، قبل توليه العرش، أقرب المتعاونين مع عدد من الباباوات، بدءاً من ليو التاسع، الذي تم في عهده التقسيم. نصف ألماني - نصف لومباردي. ابن فلاح، قضى شبابه في دير كلوني. ثم استدعاه البابا غريغوريوس السادس إلى روما للمشاركة في شؤون الكوريا الرومانية (كان غريغوريوس السادس في دير كلوني قبل البابوية وكان على دراية بغريغوريوس السابع المستقبلي).

كان غريغوري السادس آخر من اشترى التاج البابوي من بنديكتوس التاسع. وبينما كان قسيسًا، تم إقناعه بأن يصبح بابا. ولما أصبح غريغوريوس السادس، استدعى إلى روما كل من شجعه على أن يصبح بابا، بما في ذلك غريغوريوس السابع.

خلال هذه الفترة، كانت هناك قوتان تؤثران على انتخاب الباباوات: الأباطرة الألمان والنبلاء المحليون. اختار غريغوري السادس الدعم في الإمبراطور الألماني. كما تم دعم الباباوات التاليين، الألمان، من قبل الإمبراطور (ليو التاسع، فيكتور الثاني، ستيفن التاسع، نيكولاس الثاني). في عهد نيكولاس الثاني، انعقد مجلس في قصر لاتيران عام 1059، والذي غيّر إجراءات انتخاب الباباوات. الناخبين الرئيسيين هم الكرادلة. تُستبعد الطبقة الأرستقراطية الرومانية من المشاركة في الانتخابات، وتكون صلاحيات الأباطرة محدودة. لذلك، في عام 1061، بعد نيكولاس الثاني، تم انتخاب ألكساندر الثاني الكرادلة، وبعد ذلك تم إبلاغ الإمبراطور.

بعد وفاة الإسكندر الثاني عام 1073، أصبح غريغوري السابع هيلدبراند بابا الفاتيكان.

أنشطة البابا غريغوريوس السابع هيلدبراند

كان المثل الأعلى بالنسبة لهيلدبراند هو البابا القوي والمستقل، الذي يقف في الواقع فوق الحكام العلمانيين. لقد كان هذا نموذجًا ثيوقراطيًا. كان أساس الثيوقراطية هو سلطة الكنيسة الرومانية باعتبارها الوصي على الحقيقة الدينية غير القابلة للتغيير. كان من المفترض أن يكون تنظيم الثيوقراطية ملكيًا تمامًا. كان على رجال الدين أن يهيمنوا على المجتمع العلماني، وفي الوقت نفسه، أن يطيعوا البابا دون قيد أو شرط. وبحسب غريغوريوس السابع فإن "البابا وحده له الحق في سن القوانين وعزل الأساقفة، ولا يجرؤ أحد على محاكمته وحكمه لا يسمح بالاعتراضات".

في عهد غريغوريوس السابع، تم وضع "إملاء البابا" بتوقيعه. وفيه عدد من الأحكام لم يتوصل إليها أحد بعد. على سبيل المثال، "البابا هو أمير على ممالك العالم وله سلطة غير محدودة على جميع الأمراء والملوك". وبالتالي، فإن كل ملك علماني هو مجرد ممثل مفوض للبابا. السلطة العلمانية ليس لها حقوقها القانونية الخاصة.

تقول الفقرة التاسعة: "يجب على أب واحد فقط أن يقبل قدميه". ووفقا للفقرة الثانية عشرة، يحق للبابا عزل الأباطرة. تنص الفقرة الثانية والعشرون على أن الكنيسة الرومانية لم تخطئ أبدًا، ولن تخطئ أبدًا وفقًا لشهادة الكتاب المقدس. ومن النقطة 23 يتبين أن كل رئيس كهنة روماني، إذا تم تعيينه قانونيًا، يرجع إلى استحقاقات القديس. لقد أصبح بطرس بلا شك قديسًا.

فيما يتعلق برجال الدين، أصر غريغوريوس السابع على أنه لا يمكن لأي رجل دين أن يكون له سيادة أخرى غير البابا، ولا عائلة أخرى غير الكنيسة. ومثل هؤلاء رجال الدين، المتحررين من التأثير الخارجي، هم الذين يجب أن ينتخبوا البابا.

حارب غريغوريوس السابع ضد السيمونية ومن أجل عزوبة رجال الدين. في هذا كان سياسيًا ماهرًا وجمع بين إصلاحين مختلفين (السيمونية عار صارخ، والعزوبة ظاهرة مثيرة للجدل). ومن خلال الجمع بين هاتين المسألتين معًا، حقق غريغوريوس السابع النجاح.

كان دعمه هو الرهبنة غير الموجودة، ما يسمى "باتاريا" (راجاموفينز) - هؤلاء هم الدعاة المتجولون بمباركة البابا. حشود من البطارين لم تسمح للناس بالذهاب إلى تلك المعابد حيث لم يتم التعرف على العزوبة.

كانت العزوبة ضرورية لتحرير رجال الدين من ارتباطات أخرى غير الثيوقراطية البابوية. ظهرت أطروحات تثبت الحاجة إلى العزوبة (بيتر دومياني أحد مؤلفي هذه الأطروحات).

في السياسة الخارجية، ناضل غريغوريوس السابع ضد حق الملوك في منح الأساقفة سلطاتهم، أي ضد التعيين العلماني. (لم يكن الأساقفة قادة روحيين فحسب، بل كانوا أيضًا كبار الإقطاعيين. وعندما تم تعيين أسقف بموافقة البابا، شارك اللوردات الإقطاعيون المحليون في أبرشية معينة في الانتخابات). بدأ غريغوري السابع في التأكد من أن المنصب الروحي والعلماني ينتمي إلى البابا. كانت الأراضي التي كانت مملوكة للأساقفة تمثل ثلث جميع الأراضي الأوروبية وتم نقلها إلى الأساقفة التاليين دون أن يرثوا أحداً. وإذا حقق غريغوري السابع هدفه، فيمكنه أن يصبح مالك ما يقرب من نصف أوروبا.

بدأ البابا في شن الحرب ضد التنصيب، بنجاح في البداية في إنجلترا وإسبانيا، ثم في بوهيميا (جمهورية التشيك) ​​والدول الاسكندنافية وبولندا والمجر وحتى في غرب روسيا. واجه البابا أعظم مقاومة من ملك فرنسا فيليب الأول والملك الإنجليزي ويليام الفاتح والإمبراطور الألماني هنري الرابع. قام غريغوري السابع بتهدئة فيليب الأول، وهدده باللعنة، وترك ويليام وشأنه.

بدأ صراع البابا الرئيسي مع هنري الرابع. ردًا على طلب البابا بإلغاء التنصيب، عقد هنري مجلسًا للأساقفة الألمان في فورمز. أدان الأساقفة البابا زوراً بسبب علاقته البغيضة مع المركيزة الزاهدة ماتيلدا من توسكانا، وأعلنوا خلعه باعتباره مهرطقًا وزانيًا ومغتصبًا للسلطة الإمبراطورية. رد غريغوريوس السابع بحرمان الإمبراطور وجميع الأساقفة الذين اتخذوا مثل هذا القرار. أعلن البابا تحرير رعايا الإمبراطور من أداء قسم الولاء له. دعا البابا أمراء ألمانيا لاختيار إمبراطور جديد. وفي الوقت نفسه، تم تحديد موعد نهائي تم خلاله اقتراح حل الوضع قبل التهديد بالحظر. تمت قراءة هذا المرسوم في جميع الكنائس. (لم يكن جميع الأساقفة حاضرين في المجمع؛ كان الكثير منهم للبابا).

أعطى الأمراء هنري سنة للتفكير، وكان على الإمبراطور التراجع. في شتاء عام 1077، ذهب هنري وزوجته إلى قلعة كانوسا، حيث كان أبي يزور ماتيلدا من توسكانا. انتظر الإمبراطور لمدة ثلاثة أيام لاستقبال البابا بملابس التائب. أخيرًا، بناءً على طلب ماتيلدا، استقبل البابا هنري الرابع قائلاً: "إذا تبت بصدق، فسيكون ذلك للخلاص، إذا أخفيته بشكل مفترس، فسيكون للإدانة".

في 28 يناير 1077، تم رفع الحرمة عن هنري، وسرعان ما انتشرت شائعات عن انتظاره لمدة ثلاثة أيام لاستقبال البابا في جميع أنحاء أوروبا.

في عام 1080، قام الأمراء الألمان بتثبيت إمبراطور جديد بتوجيه من البابا. وافق غريغوري السابع على الإمبراطور الجديد رودولف، وحرم هنري كنسيًا. بهذا، أراد أبي إنهاء هاينريش، لكنه ذهب بعيدا جدا.

اضطر هنري الرابع إلى المقاومة. يعقد مجلسًا في ماينز، حيث يكرر جميع قرارات المجلس السابق ويقرر حتى انتخاب بابا جديد - رئيس أساقفة رافينا جيبرت، الذي أخذ اسم كليمنت الثالث. البابوية المزدوجة تنشأ. وعلى الرغم من أن انتخاب كليمنت الثالث لم يكن قانونيًا، إلا أنه كان لصالح هنري، لأنه جمع تحت رايته كل من كان غير راضٍ عن غريغوريوس السابع. لقد حدثت مثل هذه الظواهر من الأضداد من قبل، ولكن من دون دعم القوى العلمانية.

وفي نفس العام مات رودولف. هنري يغزو إيطاليا ويحتل روما في ربيع عام 1084. وتم تنصيب البابا كليمنت الثالث في كنيسة القديس بطرس.

البابا يلجأ إلى قلعة سانت أنجيلو في روما. (في البداية، كانت هذه القلعة ضريحًا للإمبراطور هادريان. وفي عهد غريغوريوس الدفوسلوف، حدثت معجزة بالقرب منها أثناء موكب ضد الطاعون: رأى شاب ملاكًا تنبأ بالنهاية الوشيكة للطاعون. وأعيد بناء الضريح، أصبح فيما بعد سجنًا بابويًا).

المرتزقة النورمانديون والعرب يندفعون لإنقاذ البابا. بالنار والسيف، قطعة تلو الأخرى، يشقون طريقهم إلى قلعة سانت أنجيلو ويحررون غريغوري السابع. لكن اعتداءات العرب المسلمين أدت إلى سخط سكان روما ضدهم، وضد البابا أيضًا (هناك أدلة على أن العرب رددوا سورًا من القرآن في كاتدرائية القديس بطرس). وانحاز الرومان عن غير قصد إلى الإمبراطور لطرد العرب من المدينة.

تمكن غريغوري السابع، بمساعدة النورمانديين، من الفرار إلى جنوب إيطاليا، حيث واصل القتال ضد هنري الرابع حتى وفاته عام 1085. ويُنسب إليه عبارة: "أحببت العدالة ومت في المنفى".

حكم الكنيسة الرومانية كليمنت الثالث حتى عام 1087. عندها فقط تولى البابا فيكتور الثالث، المعارض لكليمنت، الذي تم طرده، العرش باعتباره الخليفة الشرعي لغريغوري السابع. خاض خلفاء غريغوريوس السابع صراعًا جديًا مع خلفاء كليمنت الثالث، واستمر الانقسام لمدة 10 سنوات تقريبًا. النضال ضد التنصيب العلماني لم يتوقف.

حقق البابا كاليستوس الثاني (1119-1122) نجاحًا كبيرًا. تمكن من الوصول إلى عدو خليفة كليمنت الثالث، غريغوري الثامن. تعرض غريغوريوس للإذلال العلني (تم السير في شوارع روما بالسخرية والسخرية).

في عهد كاليستوس الثاني، تم إبرام اتفاق الديدان عام 1122. ووفقًا لهذه الاتفاقية، كان من المقرر أن يتم انتخاب الأسقف من قبل رجال الدين، ولكن بحضور الإمبراطور. تم تمثيل التنصيب بخاتم وعصا لرئيس الأساقفة الذي أجرى الرسامة. كان على الأسقف أن يحصل على منصب علماني من الإمبراطور، أي حق ملكية الأرض. وبالنسبة لألمانيا، كان من المهم في ذلك الوقت من كانت قوته أعلى - البابا أو الإمبراطور - في وقت أو آخر في التاريخ.

في نهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر، تسببت قضية التنصيب في صراع بين السلطات الروحية والزمنية في إنجلترا تحت قيادة رئيس الأساقفة. أنسلم كانتربري، الملوك الإنجليزي ويليام الثاني وهنري الأول. ونتيجة لذلك، فاز أنسيلم.

في منتصف القرن الثاني عشر. ساءت العلاقات بين الإمبراطور الألماني والبابا مرة أخرى في عهد الإمبراطور فريدريك بربروسا. عادت الأضداد إلى الظهور. استمرت الحرب بين البابا والإمبراطور حوالي 17 عامًا. كان البابا مدعومًا من قبل الغويلفيين، والإمبراطور من قبل الجيبلينيين. استمرت المعركة بدرجات متفاوتة من النجاح، ولكن في النهاية ذهب النصر إلى أبي.

نتيجة لهذا الصراع مع السلطة العلمانية، في عهد البابا ألكسندر الثالث، انعقد مجمع لاتران الثالث عام 1179، والذي قرر أن يتم انتخاب البابا بأغلبية ثلثي الكرادلة.

فهرس

لإعداد هذا العمل، تم استخدام مواد من الموقع http://psylib.org.ua/

أعمال مماثلة:

• الأراضي الصربية في القرن السابع - منتصف القرن الرابع عشر

  الدورات الدراسية >> قصة

  السابع - الأوسط الرابع عشرالخامس. يخطط... مستقلالموقف وحوالي الربع قرن... تلقى من الآباءغريغوريوس... أسس في النهاية الحادي عشرج، وأوهريد... كفاحمع بيزنطة خلف... النابعة من تملُّكبها... قوةويؤدي الضرس يعارك، ... إلخ.). علمانيالأدب المترجم...

• دراسات ثقافية

  البرنامج التعليمي >> الثقافة والفن

  ... يعاركروحي ( الآباء) و علماني(الأباطرة والملوك) سلطات خلف... قرون وفي عصر الرخاء هذا يلعب التفاعل فيه دوراً كبيراً، وأحياناً كفاح...يفتح كفاح خلف تملُّكفي كل أنحاء روسيا... قرن: الطليعة - مفرزة اندفعت إلى الأمام، يغض النظر من ...

• تاريخ الدولة والقانون المحلي

  البرنامج التعليمي >> الدولة والقانون

  و علماني قوة. المهام... يعارك خلفالسياسية في نوفغورود. لقد سعى نوفغورود منذ فترة طويلة للتخلص منه من سلطات... النهاية الحادي عشرالخامس. بدأت كفاح خلف ... كفاحنفذت خلف تملُّك...روماني أب- راعي... في السياسة يعارك الرابع عشر-الخامس عشر قرونم، 1986. ...

• نضال البابوية ضد ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى

  استقبل البابا (بنديكتوس الخامس عشر آنذاك) ثورة أكتوبر الاشتراكية بالكراهية وانضم على الفور إلى نضال الإمبرياليين ضد وطننا الاشتراكي. لبعض الوقت، عمل ممثل "حكومات" الحرس الأبيض، ليساكوفسكي، سفيرًا لدى البابا. في تقاريره (1919-1920)، كتب ليساكوفسكي، في تقريره عن موقف البابا فيما يتعلق بالسلطة السوفيتية، أن البابا يدعم بالكامل خطط التدخليين الذين سعوا إلى هزيمة أرض السوفييت عسكريًا. وفي أحد تقاريره (بتاريخ 14 أكتوبر 1919)، كتب ليساكوفسكي أن البابا «سيتعاطف مع النضال ضد البلشفية، التي يخشاها أكثر من غيرها».

  في عام 1918، أرسل البابا أشيل راتي (الذي أصبح فيما بعد البابا بيوس الحادي عشر) إلى روسيا، لكن لم تسمح له الحكومة السوفيتية بدخول بلادنا. ظل السفير البابوي (السفير البابوي) في بولندا وخلال الحرب السوفيتية البولندية ساعد بان بيلسودسكي في القتال ضد الاتحاد السوفيتي. في عام 1919، أعرب البابا بنديكتوس الخامس عشر مرارًا وتكرارًا عن تعاطفه مع الحرس الأبيض، حيث كان متعاطفًا جدًا مع الشائعات الافترائية التي ينشرونها حول سياسات الحكومة السوفيتية، ولا سيما حول "اضطهاد الدين" في روسيا السوفيتية. وفي مارس 1919، أرسل برقية إلى الرفيق لينين يطالبه فيها بإصدار "أمر صارم بحيث يتم تبجيل وزراء جميع الطوائف". جاء في رد الحكومة السوفيتية أن حرية الضمير تُمارس في الدولة السوفيتية ولا يضطهد أحد بسبب معتقداته الدينية. بدورها، تساءلت الحكومة السوفيتية في ردها عن سبب عدم احتجاج البابا على الفظائع التي ارتكبها كولتشاك ودينيكين وبيتليورا واللوردات البولنديون ضد العمال.

  تحدث البابا دفاعًا عن الكهنة المناهضين للثورة الذين أثاروا احتجاجات مناهضة للسوفييت. في عام 1921، قرر الاستفادة من المجاعة في منطقة الفولغا وزرع عملاء الإمبرياليين المناهضين للسوفييت في روسيا السوفيتية، تحت ستار تنظيم الإغاثة من المجاعة. في عام 1922، في روسيا السوفيتية، بالاتفاق مع الحكومة السوفيتية، تم إنشاء مهمة بابوية للمساعدة في المجاعة. كانت البعثة مهتمة بمساعدة الثورة المضادة أكثر من اهتمامها بالجوعى، وفي عام 1924 تمت تصفيتها.

  وفي عام 1922، وجه البابا رسالة إلى مؤتمر جنوة الدولي، طالب فيها الدول البرجوازية بعدم الاعتراف بروسيا السوفيتية وعدم الدخول في أي علاقات معها.

  لقد قام البابا بإيواء أرستقراطيين الحرس الأبيض الروسي، الأمراء السابقين(فولكونسكيخ وآخرون)، الذي فر من الثورة، ويستخدمهم في سياسته المناهضة للسوفييت. وأعرب عن أمله في أن يكون من الأسهل إدخال الكاثوليكية في روسيا بمساعدة الكهنة الكاثوليك من بين الحرس الأبيض الروسي. كان بيوس الحادي عشر يعلم أن الإمبرياليين بحاجة إلى جواسيس ذوي خبرة "للعمل" في الدولة السوفييتية. لتدريب هؤلاء الأشخاص، أنشأ في عام 1929 مدرسة خاصة "روسيكوم"، حيث تم تدريب الكهنة الجواسيس الكاثوليك من الحرس الأبيض، الضباط القيصريين السابقين، لإرسالهم إلى الاتحاد السوفييتي.

  من بين الأنشطة المناهضة للسوفييت التي قام بها البابا، ينبغي الإشارة إلى ما يسمى بـ "الحملة الصليبية" ضد الاتحاد السوفييتي، التي أطلقها البابا في فبراير 1930 وأسفرت عن حملة دولية مناهضة للسوفييت. لعدة أسابيع، شنت الكنيسة وصحافتها وإذاعتها ومدارسها ومنظماتها الجماهيرية، بناءً على طلب الإمبرياليين، حملة مكثفة ضد وطننا. وقاد هذه الحملة البابا بيوس الحادي عشر، وانضم إليه زعماء الكنائس البروتستانتية واليهودية والمسلمة وغيرها. كانت "الحملة الصليبية" جزءًا من مؤامرة ضد السوفييت من قبل القوى الإمبريالية.

  تخصص الفاتيكان والبابا في اختلاق أنواع مختلفة من الخرافات حول الاتحاد السوفييتي.

  لعدة سنوات، حاول الفاتيكان والبابا طمأنة العالم بأنه من المستحيل تنفيذ خطط ستالين الخمسية. نشر البابا وكنيسته شائعات حول "إخفاقات" التنمية الاقتصادية والثقافية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، على أمل إضعاف تعاطف العمال في البلدان الرأسمالية مع الاتحاد السوفياتي. وقد وضع الفاتيكان والبابا تحت حمايتهم عملاء الإمبريالية التروتسكيين-بوخارين والقوميين البرجوازيين. يدعم البابا بشكل كامل جميع خطط القوى الإمبريالية المناهضة للسوفييت.

  هذا ما قاله رئيس الحكومة السوفييتية، الرفيق مولوتوف، في المؤتمر السادس لعموم الاتحاد السوفييتي في مارس 1931 حول الأنشطة المناهضة للسوفييت التي قام بها البابا ودولته: «ربما تكون صورة الحياة الدولية غير مكتملة إذا ولم أذكر حالة أخرى كانت حتى الآن في مخيلتنا أكثر اندماجًا مع العصور الوسطى منها مع الحياة الحديثة. من السهل تخمين أن الأمر يتعلق بالفاتيكان، الذي كان يحاول في السنوات الأخيرة التدخل بنشاط في الحياة الدولية - التدخل، بالطبع، في الدفاع عن الرأسماليين وملاك الأراضي، في الدفاع عن الإمبرياليين، في الدفاع عن التدخليين ودعاة الحرب. من المعروف منذ زمن طويل أن الكهنة الكاثوليك يتم اختيارهم من بين الأشخاص القادرين على العمل الاستخباراتي هيئة الأركان العامة. والآن يُظهر هؤلاء السادة حماسة خاصة ليس في الصلاة "من أجل السلام في العالم أجمع"، ولكن في تنظيم حملات مناهضة للسوفييت بأمر من السادة الرأسماليين ودفع ثمنها. إذا أصبح البابا نفسه مؤخرًا رئيسًا علنيًا لبعض الحملات المناهضة للسوفييت، فمن الواضح أنه ليس من الصعب العثور، على سبيل المثال، في إنجلترا، على حملة قذرة مناهضة للسوفييت، أسقف كانتربري، و حملة سياسية أخرى لا تقل دناءة ضد جمهورية العمال والفلاحين - أسقف درهم.

  لقد عثرنا بالصدفة على تقرير من وكيل الفاتيكان غير الرسمي في النمسا، السيد فيدال. يقوم هذا الرجل، وهو عقيد سابق في الجيش النمساوي، بتطوير خطة لعقد مؤتمر دولي مناهض للبلشفية في فيينا، والهدف الرئيسي لهذا العميل للبابا هو المساعدة في التحضير للهجوم على الاتحاد السوفييتي. تقول الوثيقة المعنية:

  "إن النضال ضد البلشفية يعني الحرب، والحرب ستحدث بالتأكيد... لذلك، ليس الوقت أو المكان المناسب لدراسة مسألة كيفية تجنبها، وإهدار الطاقة على اليوتوبيا السلمية اليائسة".

  بعد أن طورت خطة مفصلة، ​​وإن كانت سخيفة إلى حد ما، لحملة مناهضة للسوفييت، كتبت هذه الشخصية السياسية من العقيد النمساوي، إذا جاز لي القول:

  "إذا تطورت الأحداث إلى حد إعلان المقاطعة الاقتصادية واتخاذ الإجراءات السياسية المشار إليها (قطع العلاقات مع الاتحاد السوفييتي، وتقديم جميع أنواع المطالبات مع مصادرة الممتلكات السوفيتية في الخارج، وما إلى ذلك)، فإن النتيجة الحتمية لـ سيكون هذا هو القتال ضد البلشفية بالوسائل العسكرية.

  في هذه الوثيقة، يتم إجراء حسابات "عميقة" على الجيوش البيضاء السابقة لرانجل ويودينيتش، وكذلك على حقيقة أنه "لن يكون من الصعب تجنيد لهذا الغرض من ملايين العاطلين عن العمل الذين يتدفقون حاليًا على أوروبا وأمريكا، عدد كاف من الجنود القدامى المعتادين على الحرب والشباب المغامر"... أما بالنسبة لجمع الأموال، فإن الآمال الرئيسية معلقة على تبرعات "البابا المقدس"، وكذلك على تبرعات "الأثرياء من النبلاء، كبار ملاك الأراضي والممولين والصناعيين ورجال الدولة الكبار "...

  وهذا ما يفعله عملاء الفاتيكان. وهذا هو دور "البابا المقدس" في الإعداد لمذبحة عالمية جديدة وهجوم على الاتحاد السوفييتي".

  اعتبر البابا بيوس الحادي عشر أن إحدى أهم مهام سياسته هي النضال ضده بشكل لا يمكن التوفيق فيه الاتحاد السوفياتي. نفس السياسة، بعد وفاة بيوس الحادي عشر (عام 1939)، اتبعها البابا الحالي، بيوس الثاني عشر.

  من كتاب تشكيل وانهيار اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مؤلف رادوميسلسكي ياكوف إسحاقوفيتش

  الفصل الأول: التحضير لثورة أكتوبر الاشتراكية الكبرى وإدارتها بحلول عام 1917، نشأ وضع ثوري في روسيا، وكانت روسيا، مثل غيرها من البلدان الإمبريالية، التي بدأت الحرب، تأمل في وضع حد لتناقضاتها الداخلية،

  من كتاب هكذا تكلم كاجانوفيتش مؤلف تشويف فيليكس إيفانوفيتش

  لولا ثورة أكتوبر؟ لقد انتصرت الرأسمالية في فرنسا، ولكن لا يزال لدينا الاشتراكية بعد الحرب ضد الفاشية. هل يمكننا الاستغناء عنها؟ ثورة أكتوبر؟ لا يمكن. تاريخ روسيا وتطورها والرأسمالية وثورة تسعمائة وخمسة ولماذا نحن في العام السابع عشر

  مؤلف

  الذكرى الـ 24 لثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى

  من كتاب مزوري التاريخ. الحقيقة والأكاذيب حول الحرب العظمى (مجموعة) مؤلف ستاريكوف نيكولاي فيكتوروفيتش

  الذكرى 25 لميلاد أكتوبر الاشتراكي العظيم

  من كتاب مزوري التاريخ. الحقيقة والأكاذيب حول الحرب العظمى (مجموعة) مؤلف ستاريكوف نيكولاي فيكتوروفيتش

  الذكرى الـ 26 لميلاد أكتوبر الاشتراكي العظيم

  من كتاب مزوري التاريخ. الحقيقة والأكاذيب حول الحرب العظمى (مجموعة) مؤلف ستاريكوف نيكولاي فيكتوروفيتش

  الذكرى الـ 27 لميلاد أكتوبر الاشتراكي العظيم

  من كتاب من هم الباباوات؟ مؤلف شينمان ميخائيل ماركوفيتش

  صراع البابوية ضد الحركة العمالية الاشتراكية والشيوعية تطور الحركة العمالية الاشتراكية في القرن التاسع عشر. أخاف المستغلين بشكل غير عادي. جنبا إلى جنب مع العالم القديم كله، والكنيسة، وعلى وجه الخصوص

  مؤلف لجنة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد
  من الكتاب دورات قصيرةتاريخ الحزب الشيوعي (ب) مؤلف لجنة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد
  من كتاب دورة قصيرة في تاريخ الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) مؤلف لجنة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد

  الفصل السابع الحزب البلشفي في فترة التحضير لثورة أكتوبر الاشتراكية وإدارتها (أبريل 1917 -)

  من كتاب دورة قصيرة في تاريخ الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) مؤلف لجنة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد

  6. انتفاضة أكتوبر في بتروغراد واعتقال الحكومة المؤقتة. المؤتمر الثاني للسوفييتات وتشكيل الحكومة السوفيتية. مراسيم المؤتمر الثاني للسوفييتات بشأن السلام والأرض. انتصار الثورة الاشتراكية. أسباب انتصار الثورة الاشتراكية. أصبح البلاشفة

  مؤلف فريق من المؤلفين

  1. النضال من أجل تنفيذ خطة لينين للانتقال إلى الثورة الاشتراكية أطروحات إبريل. في 4 أبريل 1917، في اليوم التالي لوصوله إلى بتروغراد، قدم لينين تقريرًا لمدة ساعتين في اجتماع البلاشفة - المشاركين في مؤتمر عموم روسيا

  من كتاب تاريخ جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية في عشرة مجلدات. المجلد السادس مؤلف فريق من المؤلفين

  الفصل الخامس انتصار ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى. أكتوبر في أوكرانيا كانت ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى بمثابة بداية حقبة ثورية جديدة، فقد "أظهرت للعالم أجمع الطريق نحو الاشتراكية وأظهرت للبرجوازية أن نهاية عهدها"

  من كتاب ألكسيف مؤلف بلاشوف ستيبان ستيبانوفيتش

  بعد ثورة أكتوبر، قفزت انعكاسات النار ذات اللون الأصفر المحمر والبرتقالي والظل الغامض والمتذبذب للرأس والكتفين على طول جدار المطبخ الكبير الذي كان أبيض اللون، ولكنه أصبح الآن قذرًا ومدخنًا، مغمورًا في ظلام دامس، في المنتصف. منها أمام جولة صغيرة

  من كتاب س.م. كيروب مقالات وخطب مختارة 1916 - 1934 مؤلف D. Chugaeva و L. Peterson.

  خلال فترة التحضير لثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى وإدارتها في أبريل 1917، خرج لينين بأطروحاته الشهيرة في أبريل، والتي أعطت الحزب والبروليتاريا خطًا ثوريًا واضحًا للانتقال من الثورة البرجوازية إلى الثورة البرجوازية.

  من كتاب A. S. Popov وهندسة الراديو السوفيتية مؤلف شمشور فلاديمير إيفانوفيتش

  الإذاعة في خدمة ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى عشية ثورة أكتوبر. تعمل اللجنة العسكرية الثورية بقيادة الرفيق ستالين في بتروغراد. بأمره، أرسل الطراد أورورا نداءً من الجيش الثوري

  مكسيم كوزلوف

  أسلاف غريغوري السابع هيلدبراند

  في النصف الثاني من القرن العاشر. في فرنسا، بدأت حركة الزهد الجديدة، والتي بحلول نهاية القرن، مع قوة أكثر أو أقل، استولت على الغرب بأكمله (1000 كان يعتبر نهاية العالم). ساهم الشعور الأخروي الشديد في إحياء الحياة الرهبانية. تنشأ العديد من الأديرة ذات القواعد الصارمة. يظهر المبشرون والشهداء المتفانون. ومنهم أدالبرت الذي بشر بين البروسيين واستشهد منهم.

  لا يظهر إلا أصحاب العقول المتدينة. لكن في كثير من الأحيان كان الزهد يتخذ اتجاهًا محددًا. وقد أصبح الجلد، بما في ذلك جلد الذات، منتشراً على نطاق واسع مثل الزهد. لذلك، في بداية القرن الحادي عشر. أنشأ الكاردينال بيتر دومياني نظامًا للتكفير عن الذنب محسوبًا حسابيًا صارمًا. ولكل خطيئة فترة من التوبة. نظرًا لوجود العديد من الخطايا ، فقد تم وضع نظام الاستبدال بالذبيحة (على سبيل المثال ، تم استبدال سنة واحدة من التوبة إما بفدية قدرها 36 تالرًا ، أو 3000 ضربة بالعصي عند قراءة 30 مزمورًا). كثير من الناس زادوا هذه التضحية حسب الرغبة. وهكذا، صمد بيتر دومياني نفسه أمام 300 ألف ضربة وغنى 3000 مزمور. (؟)

  لقد كان زهدًا للإلهام الشخصي. لقد فهم بيتر دومياني عبارة "سبحوا الرب في طبلة الأذن" على أنها تمجيد لله "في الجلد الجاف" (طبلة الأذن)، أي الذي كان جلده هزيلًا. كان جلد الذات منتشرًا بشكل خاص أثناء الصيام من نهاية القرن العاشر إلى بداية القرن الحادي عشر.

  من بين الأديرة الأكثر إثارة للاهتمام هو دير بلدة كلوني في فرنسا. في منتصف القرن العاشر. أعاد الأباتي أودون ميثاق بنديكتوس النورسي المنسي هناك. كانت الطاعة غير المشروطة والعمل الجسدي الشخصي والمشاركة الفعالة في أعمال الرحمة مطلوبة. تم اختيار المبتدئين بدقة لهذا الدير. اكتسب الدير شهرة كبيرة، وسرعان ما لم يتمكن من استيعاب الجميع. بدأ تشكيل أديرة فرعية بنفس الميثاق، والتي كانت كنسية وإدارية تابعة لرئيس دير كلوني. تم استبعاد أديرة كلوني من التبعية للأساقفة المحليين، وكانت تخضع فقط لرئيس الدير، وهو للبابا مباشرة. بحلول القرن الحادي عشر، ظهر ما يصل إلى 100 دير كلوني. أصبحت هذه الرهبنة المتجددة أساس الإصلاحيين في روما الذين ناضلوا من أجل تطهير الكرسي الروماني. في أحد هذه الأديرة، قام البابا المستقبلي غريغوريوس السابع بتمرير العجين المخمر.

  وكان غريغوريوس السابع، قبل توليه العرش، أقرب المتعاونين مع عدد من الباباوات، بدءاً من ليو التاسع، الذي تم في عهده التقسيم. نصف ألماني - نصف لومباردي. ابن فلاح، قضى شبابه في دير كلوني. ثم استدعاه البابا غريغوريوس السادس إلى روما للمشاركة في شؤون الكوريا الرومانية (كان غريغوريوس السادس في دير كلوني قبل البابوية وكان على دراية بغريغوريوس السابع المستقبلي).

  كان غريغوري السادس آخر من اشترى التاج البابوي من بنديكتوس التاسع. وبينما كان قسيسًا، تم إقناعه بأن يصبح بابا. ولما أصبح غريغوريوس السادس، استدعى إلى روما كل من شجعه على أن يصبح بابا، بما في ذلك غريغوريوس السابع.

  خلال هذه الفترة، كانت هناك قوتان تؤثران على انتخاب الباباوات: الأباطرة الألمان والنبلاء المحليون. اختار غريغوري السادس الدعم في الإمبراطور الألماني. كما تم دعم الباباوات التاليين، الألمان، من قبل الإمبراطور (ليو التاسع، فيكتور الثاني، ستيفن التاسع، نيكولاس الثاني). في عهد نيكولاس الثاني، انعقد مجلس في قصر لاتيران عام 1059، والذي غيّر إجراءات انتخاب الباباوات. الناخبين الرئيسيين هم الكرادلة. تُستبعد الطبقة الأرستقراطية الرومانية من المشاركة في الانتخابات، وتكون صلاحيات الأباطرة محدودة. لذلك، في عام 1061، بعد نيكولاس الثاني، تم انتخاب ألكساندر الثاني الكرادلة، وبعد ذلك تم إبلاغ الإمبراطور.

  بعد وفاة الإسكندر الثاني عام 1073، أصبح غريغوري السابع هيلدبراند بابا الفاتيكان.

  أنشطة البابا غريغوريوس السابع هيلدبراند

  كان المثل الأعلى بالنسبة لهيلدبراند هو البابا القوي والمستقل، الذي يقف في الواقع فوق الحكام العلمانيين. لقد كان هذا نموذجًا ثيوقراطيًا. كان أساس الثيوقراطية هو سلطة الكنيسة الرومانية باعتبارها الوصي على الحقيقة الدينية غير القابلة للتغيير. كان من المفترض أن يكون تنظيم الثيوقراطية ملكيًا تمامًا. كان على رجال الدين أن يهيمنوا على المجتمع العلماني، وفي الوقت نفسه، أن يطيعوا البابا دون قيد أو شرط. وبحسب غريغوريوس السابع فإن "البابا وحده له الحق في سن القوانين وعزل الأساقفة، ولا يجرؤ أحد على محاكمته وحكمه لا يسمح بالاعتراضات".

  في عهد غريغوريوس السابع، تم وضع "إملاء البابا" بتوقيعه. وفيه عدد من الأحكام لم يتوصل إليها أحد بعد. على سبيل المثال، "البابا هو أمير على ممالك العالم وله سلطة غير محدودة على جميع الأمراء والملوك". وبالتالي، فإن كل ملك علماني هو مجرد ممثل مفوض للبابا. السلطة العلمانية ليس لها حقوقها القانونية الخاصة.

  تقول الفقرة التاسعة: "يجب على أب واحد فقط أن يقبل قدميه". ووفقا للفقرة الثانية عشرة، يحق للبابا عزل الأباطرة. تنص الفقرة الثانية والعشرون على أن الكنيسة الرومانية لم تخطئ أبدًا، ولن تخطئ أبدًا وفقًا لشهادة الكتاب المقدس. ومن النقطة 23 يتبين أن كل رئيس كهنة روماني، إذا تم تعيينه قانونيًا، يرجع إلى استحقاقات القديس. لقد أصبح بطرس بلا شك قديسًا.

  فيما يتعلق برجال الدين، أصر غريغوريوس السابع على أنه لا يمكن لأي رجل دين أن يكون له سيادة أخرى غير البابا، ولا عائلة أخرى غير الكنيسة. ومثل هؤلاء رجال الدين، المتحررين من التأثير الخارجي، هم الذين يجب أن ينتخبوا البابا.

  حارب غريغوريوس السابع ضد السيمونية ومن أجل عزوبة رجال الدين. في هذا كان سياسيًا ماهرًا وجمع بين إصلاحين مختلفين (السيمونية عار صارخ، والعزوبة ظاهرة مثيرة للجدل). ومن خلال الجمع بين هاتين المسألتين معًا، حقق غريغوريوس السابع النجاح.

  كان دعمه هو الرهبنة غير الموجودة، ما يسمى "باتاريا" (راجاموفينز) - هؤلاء هم الدعاة المتجولون بمباركة البابا. حشود من البطارين لم تسمح للناس بالذهاب إلى تلك المعابد حيث لم يتم التعرف على العزوبة.

  كانت العزوبة ضرورية لتحرير رجال الدين من ارتباطات أخرى غير الثيوقراطية البابوية. ظهرت أطروحات تثبت الحاجة إلى العزوبة (بيتر دومياني أحد مؤلفي هذه الأطروحات).

  في السياسة الخارجية، ناضل غريغوريوس السابع ضد حق الملوك في منح الأساقفة سلطاتهم، أي ضد التعيين العلماني. (لم يكن الأساقفة قادة روحيين فحسب، بل كانوا أيضًا كبار الإقطاعيين. وعندما تم تعيين أسقف بموافقة البابا، شارك اللوردات الإقطاعيون المحليون في أبرشية معينة في الانتخابات). بدأ غريغوري السابع في التأكد من أن المنصب الروحي والعلماني ينتمي إلى البابا. كانت الأراضي التي كانت مملوكة للأساقفة تمثل ثلث جميع الأراضي الأوروبية وتم نقلها إلى الأساقفة التاليين دون أن يرثوا أحداً. وإذا حقق غريغوري السابع هدفه، فيمكنه أن يصبح مالك ما يقرب من نصف أوروبا.

  بدأ البابا في شن الحرب ضد التنصيب، بنجاح في البداية في إنجلترا وإسبانيا، ثم في بوهيميا (جمهورية التشيك) ​​والدول الاسكندنافية وبولندا والمجر وحتى في غرب روسيا. واجه البابا أعظم مقاومة من ملك فرنسا فيليب الأول والملك الإنجليزي ويليام الفاتح والإمبراطور الألماني هنري الرابع. قام غريغوري السابع بتهدئة فيليب الأول، وهدده باللعنة، وترك ويليام وشأنه.

  بدأ صراع البابا الرئيسي مع هنري الرابع. ردًا على طلب البابا بإلغاء التنصيب، عقد هنري مجلسًا للأساقفة الألمان في فورمز. أدان الأساقفة البابا زوراً بسبب علاقته البغيضة مع المركيزة الزاهدة ماتيلدا من توسكانا، وأعلنوا خلعه باعتباره مهرطقًا وزانيًا ومغتصبًا للسلطة الإمبراطورية. رد غريغوريوس السابع بحرمان الإمبراطور وجميع الأساقفة الذين اتخذوا مثل هذا القرار. أعلن البابا تحرير رعايا الإمبراطور من أداء قسم الولاء له. دعا البابا أمراء ألمانيا لاختيار إمبراطور جديد. وفي الوقت نفسه، تم تحديد موعد نهائي تم خلاله اقتراح حل الوضع قبل التهديد بالحظر. تمت قراءة هذا المرسوم في جميع الكنائس. (لم يكن جميع الأساقفة حاضرين في المجمع؛ كان الكثير منهم للبابا).

  أعطى الأمراء هنري سنة للتفكير، وكان على الإمبراطور التراجع. في شتاء عام 1077، ذهب هنري وزوجته إلى قلعة كانوسا، حيث كان أبي يزور ماتيلدا من توسكانا. انتظر الإمبراطور لمدة ثلاثة أيام لاستقبال البابا بملابس التائب. أخيرًا، بناءً على طلب ماتيلدا، استقبل البابا هنري الرابع قائلاً: "إذا تبت بصدق، فسيكون ذلك للخلاص، إذا أخفيته بشكل مفترس، فسيكون للإدانة".

  في 28 يناير 1077، تم رفع الحرمة عن هنري، وسرعان ما انتشرت شائعات عن انتظاره لمدة ثلاثة أيام لاستقبال البابا في جميع أنحاء أوروبا.

  في عام 1080، قام الأمراء الألمان بتثبيت إمبراطور جديد بتوجيه من البابا. وافق غريغوري السابع على الإمبراطور الجديد رودولف، وحرم هنري كنسيًا. بهذا، أراد أبي إنهاء هاينريش، لكنه ذهب بعيدا جدا.

  اضطر هنري الرابع إلى المقاومة. يعقد مجلسًا في ماينز، حيث يكرر جميع قرارات المجلس السابق ويقرر حتى انتخاب بابا جديد - رئيس أساقفة رافينا جيبرت، الذي أخذ اسم كليمنت الثالث. البابوية المزدوجة تنشأ. وعلى الرغم من أن انتخاب كليمنت الثالث لم يكن قانونيًا، إلا أنه كان لصالح هنري، لأنه جمع تحت رايته كل من كان غير راضٍ عن غريغوريوس السابع. لقد حدثت مثل هذه الظواهر من الأضداد من قبل، ولكن من دون دعم القوى العلمانية.

  وفي نفس العام مات رودولف. هنري يغزو إيطاليا ويحتل روما في ربيع عام 1084. وتم تنصيب البابا كليمنت الثالث في كنيسة القديس بطرس.

  البابا يلجأ إلى قلعة سانت أنجيلو في روما. (في البداية، كانت هذه القلعة ضريحًا للإمبراطور هادريان. وفي عهد غريغوريوس الدفوسلوف، حدثت معجزة بالقرب منها أثناء موكب ضد الطاعون: رأى شاب ملاكًا تنبأ بالنهاية الوشيكة للطاعون. وأعيد بناء الضريح، أصبح فيما بعد سجنًا بابويًا).

  المرتزقة النورمانديون والعرب يندفعون لإنقاذ البابا. بالنار والسيف، قطعة تلو الأخرى، يشقون طريقهم إلى قلعة سانت أنجيلو ويحررون غريغوري السابع. لكن اعتداءات العرب المسلمين أدت إلى سخط سكان روما ضدهم، وضد البابا أيضًا (هناك أدلة على أن العرب رددوا سورًا من القرآن في كاتدرائية القديس بطرس). وانحاز الرومان عن غير قصد إلى الإمبراطور لطرد العرب من المدينة.

  تمكن غريغوري السابع، بمساعدة النورمانديين، من الفرار إلى جنوب إيطاليا، حيث واصل القتال ضد هنري الرابع حتى وفاته عام 1085. ويُنسب إليه عبارة: "أحببت العدالة ومت في المنفى".

  حكم الكنيسة الرومانية كليمنت الثالث حتى عام 1087. عندها فقط تولى البابا فيكتور الثالث، المعارض لكليمنت، الذي تم طرده، العرش باعتباره الخليفة الشرعي لغريغوري السابع. خاض خلفاء غريغوريوس السابع صراعًا جديًا مع خلفاء كليمنت الثالث، واستمر الانقسام لمدة 10 سنوات تقريبًا. النضال ضد التنصيب العلماني لم يتوقف.

  حقق البابا كاليستوس الثاني (1119-1122) نجاحًا كبيرًا. تمكن من الوصول إلى عدو خليفة كليمنت الثالث، غريغوري الثامن. تعرض غريغوريوس للإذلال العلني (تم السير في شوارع روما بالسخرية والسخرية).

  في عهد كاليستوس الثاني، تم إبرام اتفاق الديدان عام 1122. ووفقًا لهذه الاتفاقية، كان من المقرر أن يتم انتخاب الأسقف من قبل رجال الدين، ولكن بحضور الإمبراطور. تم تمثيل التنصيب بخاتم وعصا لرئيس الأساقفة الذي أجرى الرسامة. كان على الأسقف أن يحصل على منصب علماني من الإمبراطور، أي حق ملكية الأرض. وبالنسبة لألمانيا، كان من المهم في ذلك الوقت من كانت قوته أعلى - البابا أو الإمبراطور - في وقت أو آخر في التاريخ.

  في نهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر، تسببت قضية التنصيب في صراع بين السلطات الروحية والزمنية في إنجلترا تحت قيادة رئيس الأساقفة. أنسلم كانتربري، الملوك الإنجليزي ويليام الثاني وهنري الأول. ونتيجة لذلك، فاز أنسيلم.

  في منتصف القرن الثاني عشر. ساءت العلاقات بين الإمبراطور الألماني والبابا مرة أخرى في عهد الإمبراطور فريدريك بربروسا. عادت الأضداد إلى الظهور. استمرت الحرب بين البابا والإمبراطور حوالي 17 عامًا. كان البابا مدعومًا من قبل الغويلفيين، والإمبراطور من قبل الجيبلينيين. استمرت المعركة بدرجات متفاوتة من النجاح، ولكن في النهاية ذهب النصر إلى أبي.

  نتيجة لهذا الصراع مع السلطة العلمانية، في عهد البابا ألكسندر الثالث، انعقد مجمع لاتران الثالث عام 1179، والذي قرر أن يتم انتخاب البابا بأغلبية ثلثي الكرادلة.

  ملخصات مماثلة:

  عقيدة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. الأسرار والطقوس في الكاثوليكية. القانون الكنسي والكنسي للكنيسة الكاثوليكية. الاختلافات بين رجال الدين البيض والسود. الأحكام الرئيسية لـ "إملاءات البابا". أوامر المتسول والفارس الروحي واليسوعي.

  تعليم آباء الكنيسة عن انبثاق الروح القدس. علم الثالوث للقديس أوغسطين. انتشار تعاليم القديس أغسطينوس في الغرب. علم الثالوث للقديس أوغسطين والشرق الأرثوذكسي. كاتدرائية فيرارو فلورنسا في المطهر.

  الخلاف في المجمع المسكوني الرابع. قطع الاتصالات بين روما والقسطنطينية. الخلاف حول عنوان "المسكوني". قضية البابا هونوريوس (625-638). صراع الباباوات نيقولا الأول وأدريان الثاني مع كنيسة القسطنطينية.

  كنيسة ميلانو (ميلانو). كنيسة أكويليا. كنيسة رافينا. كنيسة تسالونيكي.

  قائمة بجميع باباوات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

  في العاشر الخامس.قاد حكام مملكة الفرنجة الشرقية (ألمانيا) القتال ضد الغارات المجرية وأنشأوا جيشًا فارسيًا قويًا. في البداية، لم يكن هناك "سلم إقطاعي" واضح في ألمانيا. لم يكن أتباع الملك من الدوقات والكونتات فحسب، بل كان لديهم أيضًا العديد من الفرسان. أخيرًا هزم الملك أوتجون الأول المجريين عام 955 في معركة نهر ليخ. عزز أوتجون سلطته وأخضع العديد من الدوقات. لتعزيز سلطته، أقام الملك علاقة خاصة مع الكنيسة. لقد منحها العديد من المزايا، لكنه انتحل لنفسه الحق في الموافقة على الأساقفة - فأعطاهم خاتمًا وعصا. انتقلت الكنيسة في ألمانيا من سلطة البابا إلى سلطة الملك.

  وقد فضل الطرد تراجع سلطة البابا في ذلك الوقت. وضع نبلاء ريماي في المملكة الإيطالية أتباعهم على العرش البابوي. وقام أوتجون بعدة حملات في إيطاليا، وحصل على لقب ملك إيطاليا، وهزم أعداء البابا. وفي عام 962، توج البابا أوتغون بالتاج الإمبراطوري. لذلك تم إعادة إنشاء الإمبراطورية، والتي أصبحت فيما بعد تعرف باسم الإمبراطورية الرومانية المقدسة. . أصبح الباباوات يعتمدون بشكل كامل على الأباطرة. ولهذا السبب فقدت البابوية سلطتها أكثر. وسعى بعض قادة الكنيسة إلى تغيير الوضع. لقد كانوا هم الذين بدأوا إصلاح كلوني. في البداية، كانوا مدعومين من قبل الأباطرة، خلفاء أوتغون، لأنهم أرادوا أيضًا زيادة احترام الكنيسة، التي كانت أحد أعمدة قوتهم. ومع ذلك، بعد أن عززت الكنيسة، بدأ الباباوات في القتال من أجل التحرر من قوة الأباطرة. تم إقرار قانون يسمح لعدد قليل فقط من الكرادلة الأساقفة بالمشاركة في انتخاب الباباوات. وتم استبعاد الإمبراطور من المشاركة في الانتخابات. ثم أعلن البابا أن الأساقفة يجب أن يطيعوا هو فقط وليس الإمبراطور.

  في عام 1073، أصبح البابا من المؤيدين المتحمسين للإصلاحات

  غريغوري السابع.نشأ صراع مفتوح على السلطة على الأساقفة بينه وبين الإمبراطور هنري الرابع. واستمرت في عهد خلفائهم. وفي النهاية، حقق الباباوات انتصارًا شبه كامل على الأباطرة. ساعدتهم الذي - التي،ومع مرور الوقت، ضعفت القوة الإمبراطورية في ألمانيا، وسقطت إيطاليا بالفعل بعيدًا عن الإمبراطورية.

  في القرن الثاني عشر. زادت قوة الباباوات. كانت كلمة رجال الدين هي القانون رجل عاديسواء بالنسبة للسيد الإقطاعي أو للملك. محاولات بعض الحكام لمقاومة الباباوات انتهت بالفشل. في منتصف القرن الثاني عشر. أصبح فريدريك بربروسا إمبراطورًا. لقد كان رجلاً ذكياً وحازماً. تمكن من تعزيز قوته إلى حد ما في ألمانيا وأراد إخضاع إيطاليا مرة أخرى، لكن جيشه الفارس هزم من قبل ميليشيا المدن الإيطالية التي دعمت البابا. عززت هزيمة الإمبراطور أهمية الباباوات. وكان أقوىهم البابا إنوسنت الثالث(1198-1616). دعا الأبرياء نفسه نائب المسيحعلى الأرض. وأطاح وعين الأباطرة والملوك. بأمر من إنوسنت بدأت الحروب. حاول البابا كبح الفتنة الإقطاعية والاشتباكات بين الدول المسيحية، وتوجيه كل قوته لمحاربة الزنادقة والمسلمين.

  الحملات الصليبية. أوامر روحية فارسية.

  الإنهاء في بداية القرن الحادي عشر. ساهمت غارات المجريين والعرب والنورمان في التنمية الاقتصادية الناجحة للدول الأوروبية والنمو السكاني السريع. ومع ذلك، بحلول نهاية القرن الحادي عشر. أدى ذلك إلى نقص حاد في الأراضي المتاحة. وأصبحت الحروب ورفاقها - المجاعة والأوبئة - أكثر تواترا. رأى الناس سبب كل المصائب في عقوبات الذنوب. وأفضل طريقة للتخلص من الذنوب كانت زيارة الأماكن المقدسة وخاصة فلسطين حيث يقع القبر المقدس. ولكن بعد استيلاء الأتراك والسلاجقة على فلسطين، الذين كانوا غير متسامحين مع غير المسلمين، أصبح الحج هناك شبه مستحيل.

  أصبحت فكرة شن حملة ضد المسلمين لتحرير كنيسة القيامة منتشرة بشكل متزايد في أوروبا. لم يكن هذا عملاً خيريًا فحسب، بل كان أيضًا وسيلة لتوفير الأرض لكل من الإقطاعيين والفلاحين. كان الجميع يحلمون بغنيمة غنية، وكان التجار يأملون في الحصول على فوائد تجارية. في عام 1095 البابا الحضري الثانيودعا إلى حملة في فلسطين. وقام المشاركون في الحملة بتزيين ملابسهم ودروعهم بالصلبان - ومن هنا جاء اسمها. شارك كل من الإقطاعيين والفلاحين في الحملة الصليبية الأولى.

  في 1096-1099 احتل الصليبيون سوريا وفلسطين من الأتراك السلاجقة. ونشأت مملكة القدس، التي كانت ممتلكاتها التابعة هي مقاطعات الرها والطرابلسية وإمارة أنطاكية. شنت الدول الصليبية حروبًا مستمرة مع الحكام المسلمين في البلدان المجاورة. تدريجيا، بدأ الصليبيون، الذين لم يكن هناك الكثير منهم في الشرق، يفقدون ممتلكاتهم. كانت هناك سبع حملات صليبية كبرى أخرى. لم يعد الفلاحون يشاركون فيها تقريبًا، لكن الأباطرة غالبًا ما قادوا الفرسان

  والملوك. لكن كل هذه الحملات كانت تقريبًا بلا جدوى. خلال الحملة الصليبية الرابعة، هاجم الصليبيون القسطنطينية واستولوا عليها عام 1204. أنشأوا الإمبراطورية اللاتينية على أراضي بيزنطة. فقط في عام 1261 تمكن حكام إمبراطورية نيقية، الذين نجوا من بيزنطة، من تحرير القسطنطينية. لكن بيزنطة لم تسترد قوتها السابقة قط.

  في فلسطين، بدعم من الباباوات، تم إنشاء أوامر الفارس الروحية. أولئك الذين انضموا إلى النظام أصبحوا رهبانًا محاربين. أول من نشأ وسام فرسان الهيكل.ثم تم إنشاؤه ترتيب فرسان الإسبتارية.نشأت في وقت لاحق Warband.عاش الرهبان الفرسان على الأراضي التابعة للأوامر في فلسطين وأوروبا. اختلفت مفارز فرسان النظام عن القوات الإقطاعية العادية في انضباطها. ومع ذلك، مع مرور الوقت، أصبحت الأوامر أكثر ثراء، وتوقف أعضاؤها عن إظهار حماستهم السابقة في الشؤون العسكرية. كثير منهم أحاطوا أنفسهم بالفخامة. حتى أنه قيل أن فرسان المعبد، الذين أصبحوا أثرياء بشكل خاص، تخلوا سرا عن المسيحية.

  وفي هذه الأثناء، اشتد هجوم المسلمين. في عام 1187 السلطان صلاح الدين(صلاح الدين)، الذي وحد سوريا ومصر، استعاد القدس. في عام 1291، سقطت عكا، آخر حصن صليبي في فلسطين.

  وعلى الرغم من الفشل والتضحيات الكبيرة، كان للحروب الصليبية أيضًا معنى إيجابي بالنسبة لأوروبا الغربية. وساهموا في تعريف الأوروبيين بالثقافة العليا للبيزنطة والدول الشرقية في ذلك الوقت، واستعارة العديد من الإنجازات. تعزز موقف التجار الأوروبيين. أدى ذلك لاحقًا إلى تطوير العلاقات بين السلع والمال ونمو المدن وإنتاج الحرف اليدوية. ساهم تدفق الجزء الأكثر نضالية من الإقطاعيين وموتهم في تعزيز القوة الملكية في عدد من الدول الأوروبية.

  البدع ومحاربة الكنيسة لها.

  البدع، أي. نشأت الانحرافات عن عقائد الكنيسة أثناء تشكيل الكنيسة المسيحية. ومع ذلك، من قرون XII-XIII. تكثفت بشكل خاص. وأشار الهراطقة إلى أن العديد من الكهنة، بما فيهم البابا نفسه، لا يمارسون ما يبشرون به، ويعيشون في ترف، ويعيشون حياة فاسدة، ويتدخلون في شؤون الدول. لقد دعا الهراطقة إلى العودة إلى أسس الكنيسة المسيحية الأولى، عندما كان خدامها فقراء ومضطهدين، لكنهم أظهروا للجميع مثالاً للبر.

  علم بعض الزنادقة أن العالم تحكمه قوتان متساويتان - الله والشيطان. لقد أطلقوا على أنفسهم اسم شعب الله، وجميع المعارضين، بما في ذلك رجال الدين بقيادة البابا، خدام الشيطان. ودعا الهراطقة إلى تدمير الكنائس والأيقونات، وإلى إبادة جميع خدام الكنيسة. كان هناك زنادقة دافعوا عن المساواة بين جميع الناس ليس فقط أمام الله، ولكن أيضًا في الحياة الأرضية. عرضوا تقسيم جميع الممتلكات بالتساوي. في مجتمعات هؤلاء الزنادقة، كانت الممتلكات تعتبر شائعة: في بعض الأحيان كانت الزوجات شائعة.

  رفض الهراطقة الصلاة في الكنائس «المتضررة» او دفع العشور الكنسية.‏ وفي بعض الاماكن،‏ حتى الاقطاعيين،‏ بمن فيهم حكام المناطق الكبيرة،‏ غير الراضين عن مطالبات الباباوات بالسلطة العلمانية،‏ صاروا هراطقة.‏ وفي بداية القرن الثالث عشر في بعض مناطق شمال إيطاليا وجنوب فرنسا، كان الزنادقة يشكلون غالبية السكان. وهنا قاموا بإبادة رجال الدين وأنشأوا منظمة كنسية خاصة بهم.

  أدان قساوسة الكنيسة البدع والمواعظ، وألقوا اللعنات على الهراطقة. ومع ذلك، فإن الطريقة الرئيسية لمكافحة البدع كانت الاضطهاد والعقاب. وكان المشتبه بهم في البدع يتعرضون للاعتقال والاستجواب باستخدام التعذيب ومن ثم الإعدام. بدون الاعتماد على حماسة الحكام العلمانيين الذين يشفقون على رعاياهم، أنشأ الباباوات محكمة كنسية - المحكمة المقدسة محاكم التفتيش(تحقيق) - تعرض شخص وقع في أيدي محاكم التفتيش لأبشع أنواع التعذيب. وكانت العقوبة المعتادة للهراطقة هي حرقهم أحياء على المحك. في بعض الأحيان تم حرق ما يصل إلى 100 شخص أو أكثر في وقت واحد. بالإضافة إلى الزنادقة، اضطهدت محاكم التفتيش أيضًا الأشخاص المشتبه في صلاتهم بالشيطان والسحرة والسحرة. ماتت مئات الآلاف من النساء على المحك في أوروبا الغربية بسبب هذه الاتهامات السخيفة. تم تقسيم ممتلكات المحكوم عليه بين الكنيسة والحلويات المحلية. لذلك، عانى المواطنون الأثرياء بشكل خاص من محاكم التفتيش.

  في المناطق التي كان هناك الكثير من الزنادقة، تم تنظيم الحروب الصليبية. وكانت أكبر الحملات في جنوب فرنسا ضد الزنادقة الألبيجينيين في عهد البابا إنوسنت الثالث، وفي بداية الحرب تم إبادة سكان مناطق ومدن بأكملها.

  نهاية العمل -

  هذا الموضوع ينتمي إلى القسم:

  أساسيات المعرفة التاريخية

  لماذا وكيف ندرس التاريخ، أهمية دراسة التاريخ فيما سبق وغيرها الكثير.. مفاهيم التطور التاريخي، التكويني.. الأسئلة والمهام..

  إذا كنت بحاجة إلى مواد إضافية حول هذا الموضوع، أو لم تجد ما كنت تبحث عنه، نوصي باستخدام البحث في قاعدة بيانات الأعمال لدينا:

  ماذا سنفعل بالمواد المستلمة:

  إذا كانت هذه المادة مفيدة لك، فيمكنك حفظها على صفحتك على الشبكات الاجتماعية:

  سقسقة

  جميع المواضيع في هذا القسم:

  أهمية دراسة التاريخ
  يمكن للمرء أن يستشهد بالعديد من الأقوال التي قالها أشخاص عظماء حول فوائد دراسة التاريخ. دعا الخطيب الروماني الشهير شيشرون التاريخ بمعلم الحياة. وقد تم التعبير عن أفكار مماثلة من قبل العديد من الشخصيات البارزة الأخرى

  مشكلة موثوقية المعرفة التاريخية
  لقد حدثت وتحدث العديد من الأحداث الكبيرة والصغيرة في العالم. بادئ ذي بدء، يجب ترتيبها حسب الأهمية. هذا هو المكان الذي يعمل فيه المؤرخ الذي يعرف كيف يفحصه

  
  المشكلة الأكثر أهميةالعلم التاريخي هو مشكلة المصادر. في جدا بعبارات عامةيمكن تسمية المصادر التاريخية بجميع بقايا الماضي الحياة التاريخية. لمثل هذه البقايا من

  المفهوم التكويني للتاريخ
  عند دراسة التاريخ أول سؤال يطرح نفسه هو: من أين أتت الإنسانية ومن أين؟ في العصور القديمة، كان هناك رأي شائع مفاده أن التاريخ يتطور في حلقة مفرغة: الولادة والنمو

  المفهوم الحضاري للتاريخ
  في الآونة الأخيرة، تم استخدام مصطلح "الحضارة" بشكل متزايد لوصف اتجاه تطور المجتمع. هذا المصطلح له عدة تفسيرات. مدرس اللغة الفرنسية مشهور جدا

  مشكلة فترة التاريخ
  ترتبط مشكلة فترات التاريخ ارتباطًا وثيقًا بمسائل الاتجاه العام للتنمية البشرية. تتوافق التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية الخمسة مع تقسيمنا المعتاد للتاريخ إلى فترات

  أصول الإنسان
  ما هو الشخص؟ إن الحدث الأول الذي يدرسه العلم التاريخي هو ظهور الإنسان نفسه. السؤال الذي يطرح نفسه على الفور: ما هو الشخص؟ الجواب على هذا السؤال هو د

  مشاكل من أصول بشرية
  هناك العديد من النظريات المتعلقة بأصل الإنسان - النشوء البشري. حظيت نظرية العمل التي صيغت في القرن التاسع عشر بشعبية كبيرة في بلدنا. واو إنج

  أنواع الرجل. استيطان القدماء
  لا يوجد إجماع بين العلماء على مسألة الاستمرارية بين الإنسان الماهر والإنسان المنتصب (الإنسان المنتصب). أقدم اكتشاف لبقايا الإنسان خارج الرحم بالقرب من بحيرة توركانا في كينيا

  الظروف المعيشية للأشخاص البدائيين
  استغرقت عملية تكوين الإنسان حوالي 3 ملايين سنة. خلال هذا الوقت، حدثت تغيرات جذرية في الطبيعة أكثر من مرة، حيث حدثت أربعة تجمعات جليدية رئيسية. خلال العصور الجليدية والحارة كانت هناك فترات من العرق

  المجتمع القبلي
  من الصعب جدًا الحكم على العلاقات الاجتماعية في العصر الحجري القديم. حتى القبائل الأكثر تخلفًا التي درسها علماء الإثنوغرافيا (البوشمن، السكان الأصليين الأستراليين)، وفقًا للفترات الأثرية، كانت

  إنجازات الناس في العصر الحجري القديم المتأخر
  يتميز العصر الحجري القديم المتأخر من الناحية الأثرية، في المقام الأول، بوجود مجموعة واسعة من الأدوات الحجرية. وكانت المادة المستخدمة هي الصوان، وكذلك حجر السج واليشب والصخور الصلبة الأخرى.

  مواقع العصر الحجري القديم في روسيا
  يرجع بعض علماء الآثار العلامات الأولى للوجود البشري على أراضي روسيا الحديثة إلى حوالي مليون سنة مضت. لذلك، في مواقف السيارات Ulalinka (داخل مدينة Gorno-Altaisk)، ديرين

  ما هي ثورة العصر الحجري الحديث
  لعدة ملايين من السنين، عاش الإنسان على الصيد وصيد الأسماك وجمع الثمار. "استولى" الناس على منتجات الطبيعة لأنفسهم، لذلك يسمى هذا النوع من الاقتصاد بالتخصيص

  أسباب ثورة العصر الحجري الحديث
  منذ حوالي 12 ألف سنة بدأ النهر الجليدي في الذوبان بسرعة. في فترة قصيرة نسبيا، كانت منطقة التندرا والأنهار الجليدية مغطاة بالغابات الكثيفة. ويبدو أن مثل هذه التغييرات ستفيد الناس. لكن

  ظهور الاقتصاد الإنتاجي
  لاحظ جامعي النباتات الصالحة للأكل: إذا تم دفن الحبوب في تربة فضفاضة وسقيها بالماء، فسوف تنمو أذن بها العديد من الحبوب من حبة واحدة. وهكذا ولدت الزراعة. للزراعة كل عام

  عواقب ثورة العصر الحجري الحديث
  بعد ظهور الزراعة، تبعت العديد من الاكتشافات. تعلم الناس إنتاج أقمشة الصوف والكتان. كان الاختراع الأكثر أهمية هو السيراميك (تعود الأمثلة الأولى إلى

  ثورة العصر الحجري الحديث على أراضي روسيا الحديثة
  في سهوب جبال الأورال الجنوبية ومنطقة الفولغا، اكتشف علماء الآثار عظام الحيوانات الأليفة (الأبقار والماعز والأغنام)، والتي بدأت تولد هناك منذ 8 إلى 7 آلاف عام. هذه هي أقدم آثار الاقتصاد الإنتاجي

  المدن الأولية
  نمت بعض القرى الزراعية إلى مستوطنات أكبر. وبدأوا في بناء جدران من الحجر أو الطين حولهم لحمايتهم من الأعداء. غالبًا ما بدأت المنازل أيضًا في البناء من الطوب الطيني.

  بداية تكوين الأمم
  مع تطور اقتصاد الإنتاج، تزداد الاختلافات في وتيرة التنمية في مناطق مختلفة من العالم. وحيثما كانت هناك ظروف مواتية للزراعة والحرف اليدوية، سارت التنمية بشكل أسرع

  تطور العلاقات الاجتماعية. مجتمع الحي
  أصبحت فترات العصر الحجري الوسيط والعصر الحجري الحديث وقت التغيير في الوحدة الرئيسية للمجتمع آنذاك - المجتمع. المزارعون، أثناء قيامهم بتحسين أدواتهم واستخدام حيوانات الجر،

  بداية الحضارة
  انتهت فترة البدائية في مناطق معينة من الأرض في مطلع الألفية الرابعة إلى الحادية عشرة قبل الميلاد. وحلت محلها فترة تسمى الحضارة. كلمة "الحضارة" نفسها مرتبطة بالكلمة

  مصر القديمة
  أنشأ سكان مصر إحدى أولى الحضارات، وكانت الدولة المصرية تقع في وادي النيل - وهو شريط ضيق من الأرض على ضفتي النهر يتراوح عرضه من 1 إلى 20 كيلومترًا، ويمتد في الدلتا

  الدول المدن في سومر
  في نفس الوقت أو حتى قبل ذلك بقليل مما كانت عليه في مصر، نشأت حضارة في جنوب بلاد ما بين النهرين (Interfluve) - في المجرى السفلي لنهر الفرات ودجلة. كانت هذه الأرض ذات خصوبة غير عادية. أصل

  المملكة البابلية
  قوانين حمورابي. في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. تتعزز مدينة بابل على نهر الفرات، حيث حكم ملوك إحدى السلالات الأمورية. في عهد الملك حمورابي (1992 – 1750 ق.م.) البابليون

  شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور القديمة
  وكان للحضارة الشرقية القديمة شكل فريد في المناطق المتاخمة للساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط. تكمن هنا أهم طرق التجارة - من مصر إلى بلاد ما بين النهرين ومن آسيا و

  الشروط الأساسية لظهور القوى الأولى
  من منتصف الألفية الحادية عشرة قبل الميلاد. ظهرت أولى الدول الكبيرة والقوية، وتوحد العديد من الشعوب في ظل حكومة واحدة. لقد ظهروا نتيجة غزو شعب لآخر. قاعدة

  المملكة الحثية
  كان مبدعو القوة العسكرية الأولى هم الحيثيون. جاء هذا الشعب الهندي الأوروبي من الشمال إلى المناطق الشرقية من آسيا الصغرى (ربما غادر أسلاف الحيثيين هناك في الشمال). لقد خلقوا ن

  آشور وأورارتو
  احتلت آشور في البداية منطقة صغيرة. وكان مركزها مدينة آشور على نهر دجلة. كان الآشوريون يعملون في الزراعة وتربية الماشية والتجارة. ثم وسعت آشور نفوذها ثم سقطت

  المملكة الفارسية
  بعد هزيمة آشور في غرب آسيا (اجتمعت قوتان ضخمتان معًا - المملكتان الوسيطة والبابلية الجديدة. وكان مؤسس الدولة البابلية الجديدة هو الكلداني نبوبولاسر الذي ترأس

  الحضارات القديمة في وادي نهر السند
  نشأت المستوطنات الأولى للمزارعين والرعاة في الهند في الألفية الرابعة قبل الميلاد. في وادي نهر السند. بحلول النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. تتشكل الحضارة هنا (الحضارة الهرابية

  الغزو الآري"
  في الألفية الثانية قبل الميلاد. جاء جزء من القبائل الآرية إلى إيران، وانتقل الآخر (الهند الآريون) إلى الهند. في السابق، كان يعتقد أن الآريين هم الذين دمروا حضارة هارابان. والآن ثبت أن الجبال الأولى

  فارناس والطوائف
  بعد وصول الآريين، تم تشكيل العديد من الدول في شمال الهند بقيادة الزعماء الآريين - الراجاس. كانت إحدى سمات المجتمع الآري هي تقسيمه إلى فارنا، لكن المهن الرئيسية و

  الولايات الهندية
  في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. تم غزو المناطق الغربية من شمال الهند من قبل الملك الفارسي داريوس الأول. وفي الهند، تكثفت محاولات الإنشاء دولة قوية. وبعد صراع طويل أصبح حاكم الدولة

  ولادة الحضارة الصينية القديمة
  نشأت الحضارة الصينية القديمة في المجرى الأوسط للنهر الأصفر. في البداية، سكن أسلاف الصينيين وادي هذا النهر فقط. وفي وقت لاحق استقروا في وادي نهر اليانغتسى، حيث عاش أسلافهم في العصور القديمة.

  دول شانغ وتشو
  في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. في وادي النهر الأصفر عاشت قبيلة شانغ، التي كانت من أوائل القبائل التي أتقنت الزراعة. وحدت شانغ عدة قبائل في تحالف. تحول هذا الاتحاد إلى ولاية شان (

  توحيد الصين
  في نهاية القرن الخامس. قبل الميلاد ه. أعلن فانير الممالك السبع أنفسهم "أبناء السماء" وحكام الإمبراطورية السماوية. بدأ صراع شرس بينهما (فترة "الدول المتحاربة"). وفي النهاية تعززت الدولة

  دولة هان
  بدأت انتفاضة الشعب على الفور تقريبًا بعد وفاة تشين شي هوانغ الوحشي عام 210 قبل الميلاد. في 207 قبل الميلاد. (استولى جيش بقيادة زعيم مجتمع الفلاحين، ليو بانغ، على عاصمة الولاية

  المجتمع والحكم في الصين القديمة
  كان الاحتلال الرئيسي للصينيين هو الزراعة. أصبح الأرز أحد النباتات الرئيسية. تم إتقان تربية دودة القز. كان الشاي يزرع في الصين. في البداية كان يعتبر دواء، ثم انتشر على نطاق واسع

  اليونان القديمة
  وفي جنوب شبه جزيرة البلقان تقع اليونان، مهد الحضارة الأوروبية الأولى. اليونان وعرة مع سلاسل الجبال. عاش الناس هنا في مناطق صغيرة محاطة بالجبال، ولكن مع مشتركة

  الحضارات المينوية والميسينية
  اكتشف علماء الآثار الآثار الأولى للاقتصاد الإنتاجي في أوروبا في جزيرة كريت، التي كانت لها روابط قديمة مع دول غرب آسيا. كما تطور أقدم مجتمع مدني في أوروبا في جزيرة كريت.

  غزو ​​دوريان
  في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد. اندفعت القبائل اليونانية الدورية التي تعيش في شمال شبه جزيرة البلقان جنوبًا ودمرت دول الأرك. عاد معظم الدوريين، واستقر بعضهم

  الاستعمار اليوناني العظيم
  بحلول القرن الثامن. قبل الميلاد ه. زاد عدد سكان اليونان بشكل كبير. لم تتمكن أرض هيلاس غير الخصبة من إطعام جميع السكان. ولهذا السبب اندلع صراع داخل سياسات الأرض. من القرن الثامن قبل الميلاد. "فقط

  استبداد
  ابتداء من القرن السابع. قبل الميلاد. في العديد من دول المدن اليونانية، يتزايد الصراع بين الديمو والأرستقراطية. وفي عدد من السياسات، انتهت السلطة في أيدي قادة الديمقراطيين، الذين أصبحوا رأس الدولة. لهم على

  سبارتا
  تم غزو المنطقة الواقعة في جنوب شرق بيلوبونيز، لاكونيكا (بحيرة الشيطان)، من قبل الدوريين، الذين بنوا مدينتهم سبارتا هناك. تم استعباد جزء من السكان المحليين وبدأ يطلق عليهم اسم طائرات الهليكوبتر.

  الحروب اليونانية الفارسية
  في القرن السادس. قبل الميلاد. غزا الفرس دول المدن اليونانية في آسيا الصغرى. في عام 50 (1 قبل الميلاد)، اندلعت انتفاضة هذه المدن، لكن الملك داريوس الأول قمعها. وأرسلت أثينا مساعدة مسلحة للمتمردين. ولهذا السبب

  أزمة السياسة
  كانت وحدة هيلاس قصيرة الأجل. في عام 431 قبل الميلاد. ه. اندلعت الحرب البيلوبونيسية بين التحالفين البحريين البيلوبونيزي والأثيني. انتهت الأعمال العدائية العنيفة عام 404 قبل الميلاد.

  الغزو المقدوني لليونان
  وإلى الشمال من اليونان كانت مقدونيا، حيث عاش السكان المرتبطون باليونانيين. في منتصف القرن الرابع. قبل الميلاد ه. اعتلى الملك فيليب الثاني، أحد محبي العالم الهيليني، العرش المقدوني

  حملات الإسكندر الأكبر
  أصبح الإسكندر ابن فيليب، القائد العظيم في العصور القديمة، ملكًا على مقدونيا. لقد قمع الانتفاضة المناهضة للمقدونية التي اندلعت في اليونان وواصل الاستعدادات للحرب مع بلاد فارس. رحلته إلى أ

  الدول الهلنستية
  بعد وفاة الإسكندر، بدأ الصراع على إرثه بين الجنرالات وأقارب الملك. كان انهيار الدولة حتميا. كانت الأراضي المحتلة كبيرة جدًا. الإسكندر لم يستعيد حتى

  روما القديمة
  روما الملكية. تربط الأساطير بين تأسيس روما والهاربين من الطريق الذي سلكه اليونانيون الآخيون. تجول الطروادي النبيل إينياس لفترة طويلة بعد سقوط المدينة، ثم هبط عند مصب نهر التيبر وأصبح ملكًا

  الحكم في الجمهورية الرومانية
  الصراع بين الأرستقراطيين والعامة. بعد الإطاحة بالحكومة القيصرية، اكتسبت الدولة الرومانية أخيرا ميزات إدارة بوليس. الفترة التي تلت الإطاحة بتاركوين وقبل تأسيس القوة الإمبراطورية

  الفتوحات الرومانية
  في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد. تبدأ روما في احتلال الأراضي المجاورة. كان أساس قوة روما هو الجيش - الجحافل المكونة من جميع المواطنين - أعضاء البوليس. تمكن الرومان من صد غزو غال

  المجتمع الروماني خلال الجمهورية
  كانت الأسرة القوية تعتبر أساس قوة روما. كان هذا الرأس هو السيد صاحب السيادة لأسرته. كان الصغار يطيعون الكبار بلا أدنى شك، وكان الكبار يعتنون بالصغار. استخدام أم المرأة

  ولادة الإمبراطورية الرومانية
  بعد وفاة قيصر، كان هناك صراع بين المؤيدين والمعارضين للجمهورية، وبين المتنافسين على السلطة العليا. كان أحد هؤلاء المتقدمين هو ابن أخ قيصر

  ملامح الثقافة والآراء الدينية للشرق القديم
  تُفهم الثقافة على أنها إنجازات الناس وثمار أنشطتهم. هذه أدوات والقدرة على العمل معهم. هذا وكل ما خلقه الإنسان - الحقول والمدن والمباني والمنحوتات واللوحات

  ملامح الثقافة والمناظر الدينية لليونان القديمة وروما القديمة
  ترك اليونانيون القدماء بصمة عميقة في جميع مجالات الثقافة. ويكفي أن نقول أن الكتابة اليونانية هي أساس معظم الأبجديات الحديثة. تأثير كبير عليهم

  البرابرة وروما. أسباب الهجرة الكبرى
  تعتبر وفاة الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 الحد الفاصل بين تاريخ العالم القديم والعصور الوسطى. يرتبط سقوط الإمبراطورية بغزوات القبائل البربرية على أراضيها. البرابرة ري

  تشكيل الممالك البربرية
  في عام 410، استولى القوط الغربيون (القوط الغربيون) بقيادة ألاريك على روما. وبعد سنوات قليلة، قدمت روما الأرض في جنوب بلاد الغال لاستيطان القوط الغربيين. لذلك في عام 418 ظهر أول فار

  حقائق بربرية
  يمكنك معرفة الكثير عن حياة الممالك البربرية من سجلات قوانينها في القرنين الخامس والتاسع. كانت تسمى هذه القوانين بالحقائق البربرية. وكانت الحقائق البربرية بمثابة سجلات للقانون العرفي. لكن

  ظهور الإسلام . الفتوحات العربية
  القبائل العربية . موطن العرب هو شبه الجزيرة العربية. وكانت القبائل العربية البدوية - البدو - تعمل في تربية الماشية. دور خاص في الحياة الدينية للعرب

  انهيار الخلافة
  منذ بداية القرن التاسع. دخلت الخلافة العربية في فترة الانهيار. كانت أراضيها كبيرة جدًا، وتعيش هناك شعوب مختلفة جدًا بمستويات مختلفة من التنمية. تحول الأمراء تدريجيا إلى أسيادهم

  الإمبراطورية الرومانية الشرقية
  من القرن الرابع انتقل مركز الحياة الاقتصادية والثقافية للدولة الرومانية إلى الشرق. أفضل المهندسين المعماريين والمجوهرات والفنانين عاشوا في القسطنطينية. يتم تصنيعها في ورش عمل خاصة

  محاولة استعادة الإمبراطورية الرومانية
  بلغت الإمبراطورية البيزنطية أعظم ازدهار لها في عهد الإمبراطور جستنيان (527-565). ولد في مقدونيا لعائلة فلاح فقير. تم ترقية عمه الإمبراطور جاستن إلى رتبة العلاقات العامة.

  قوانين جستنيان
  في عهد جستنيان تم إنشاء "قانون القانون المدني" - مجموعة من القوانين البيزنطية. وشملت قوانين أباطرة الرومان الثاني - بداية)