ملخص: أنسنة التعليم. عملية أنسنة المكتبات الإلكترونية العلمية
الاتجاه الرئيسي في تطور العلم الحديث هو تركيزه على مصادر النظرة العالمية ، أي "العودة إلى أهمية الإنسان".
ترتبط الاتجاهات الرئيسية في إضفاء الطابع الإنساني على التعليم بتنمية شخصية متناغمة.
فكرة رائدة
الاتجاه ذو الأولوية للعلوم الإنسانية هو تنمية استقلالية الطفل وإحياء التقاليد الإنسانية. هذا النهج سببه حقائق الحياة.
يكمن معنى التعليم المدرسي في الكشف عن الإمكانات الروحية للأطفال وتنميتها ، وتعليم الوطنيين والمواطنين النشطين في بلدهم.
ما هي الاتجاهات الرئيسية في تطوير التعليم؟
أصبحت أنسنة في هذه المرحلة ذات أهمية قصوى ، لأن مثل هذا النهج يساهم في تكوين سمات الشخصية الفردية:
- عقلانية.
- الاتصالات؛
- استقلال؛
- المسئولية؛
- إبداع؛
- احترام الذات.
المشاكل الفعلية في عصرنا
أكثر القضايا إلحاحًا في الوقت الحاضر هي تلك المتعلقة بالصحة النفسية لجيل الشباب. تساهم إضفاء الطابع الإنساني على التعليم الحديث في استعادة وظائف تنمية الشخصية وتشكيل الثقافة.
ساهم هذا النهج في تغيير الأفكار حول الغرض من التعليم والتدريب. تنطوي إضفاء الطابع الإنساني على التعليم على نقل قيم الثقافة الوطنية والعالمية إلى جيل الشباب. هذا يعني مراجعة تقنيات ومحتوى التعليم والتدريب ، تغيير في هياكل المؤسسات التعليمية المختلفة: رياض الأطفال والمدارس والجامعات.
أهداف وغايات النهج
إن إضفاء الطابع الإنساني على التعليم هو نظام يعترف بالإنسان باعتباره أعلى قيمة. يعتقد I. Kant أن مثل هذا النهج يساهم في تكوين شخص يمكنه تطوير وتحسين قدراته الإبداعية والعقلية بشكل مستقل.
ماذا يضع الباحثون الحديثون في معنى هذه الطريقة؟ إنهم يعتقدون أن إضفاء الطابع الإنساني على التعليم هو خلق ظروف معينة تهدف إلى الكشف عن قدرات الطفل وتحسينها. أنها تساعد في بناء الإدراك الذاتي الإيجابي. يعتمد النهج على احترام الشخص ، والإيمان به ، والعلاقات مع الآخرين ، وراحة الوجود في بيئة اجتماعية.
آراء الخبراء
وصف L. S. Vygotsky عملية إضفاء الطابع الإنساني على التعليم بأنها طريقة تطورية لتحويل جيل الشباب ، بهدف تقرير المصير والتنمية الذاتية.
يعتقد A.V. Brushlinsky أنه مع التفسير الإنساني للشخص كذات ، لم يعد كائنًا سلبيًا ، يتم تضمينه في عملية تطور المجتمع.
ملامح النهج
تفترض أنسنة التعليم وإضفاء الطابع الإنساني عليه مراعاة العمر والخصائص النفسية للطلاب. خصوصية المنهجية والمحتوى الرئيسي هو تطبيق نهج يركز على الطالب. وهذا يمكن المعلم من التعرف على الأطفال الموهوبين والموهوبين في سن مبكرة ، لتهيئة الظروف المثلى لنموهم.
إن إضفاء الطابع الإنساني على التعليم نظام قائم على المبادئ الأخلاقية. يتضمن هذا النهج تفاعل تلاميذ المدارس والمعلمين من أجل تكوين موقف إيجابي تجاه أنفسهم والعالم من حولهم والأشخاص.
جوانب مهمة
إن إضفاء الطابع الإنساني على التعليم نظام يتطلب تنفيذه وضع مناهج واختيار كتب وأدلة. يتضمن تصميم التخطيط لكل مجال من مجالات المعرفة العلمية.
إضفاء الطابع الإنساني على التعليم هو نهج ينطوي على تغيير في الموقف تجاه النشاط المهني بين المعلمين. يتوقفون عن كونهم شخصيات سلطوية ، ويصبحون مرشدين لتلاميذهم.
في الوقت الحاضر ، في التعليم المدرسي الروسي ، يحق للمدرس استخدام تنوع محتوى المادة عند إعداد البرنامج. يسمح هذا للمعلمين بتزويد الأطفال بالحق في الاختيار في مراحل مختلفة من الأنشطة التعليمية ، وإمكانية النمو الشخصي.
نوع خاص من التعلم الإنساني هو خلق حالة من التواصل. يشير إلى النشاط المشترك للمعلم والطالب. تساهم هذه البيئة النفسية والتربوية في تكوين الشخصية.
الحوار هو نوع من التواصل اللفظي ، ونتيجة لذلك يتم تطوير الذات وتحقيق الذات للطفل.
تم بناء التعليم بطريقة يتم فيها خلق جو من البحث الإبداعي ، ويكون للطلاب "الحق في ارتكاب خطأ" ، وتبادل الخبرات ، والعثور على أفضل حل للمشكلة.
معايير الأداء
مع اتباع نهج إنساني ، لا تقتصر فعالية التدريب على تقييم المهارات والمعرفة التي يتم الكشف عنها من خلال تخفيضات التحكم وعمل الاختبار. العنصر الرئيسي لفعالية الأنشطة التعليمية هو استخدام الطفل للمهارات والمعرفة المكتسبة في الأنشطة العملية.
يجب على المعلم إنشاء "حالة نجاح" لتلاميذه في جميع مراحل الفصول التعليمية (اللامنهجية) ، وإيجاد نهج فردي لكل طفل. لحل هذه المشكلة بشكل فعال ، يستخدم المعلم العوامل التالية:
- ينفذ أنشطة مشتركة مع الطلاب في عملية الأنشطة التعليمية واللامنهجية ؛
- يوضح موقفه تجاه الطلاب الذين يسعون إلى اكتساب المهارات والقدرات بشكل مستقل ؛
- يقدم للطلاب وظيفة مثيرة وممتعة.
السمات المميزة للإنسانية
تتضمن التقنيات الموجهة شخصيًا وضع شخصية الطفل في مركز النظام التعليمي ، مما يخلق له ظروفًا خالية من النزاعات ومواتية وآمنة لتحقيق وتنمية الإمكانات الطبيعية.
تعتمد تكنولوجيا التعاون على المساواة والديمقراطية والشراكة بين المعلم والطالب. يفكرون معًا في خطة عمل ، واختيار الأدبيات للعمل ، وتحليل النتائج. ساهم إضفاء الطابع الإنساني على التعليم الحديث في إدخال أنشطة البحث والمشاريع في المؤسسات التعليمية.
أصبحت منهجية المشروع عنصرًا لا غنى عنه في أي تخصص أكاديمي. ما هي أهميتها في أنسنة التعليم؟ كجزء من المشروع ، يتعلم الطفل تحديد الأهداف والغايات بشكل مستقل وطرح فرضية (افتراض) واختيار المؤلفات العلمية. في هذه العملية ، يكون المعلم مرشدًا ، يقوم بتصحيح عمل جناحه.
تساهم تقنية التعليم المجاني في التنمية الإبداعية والمتعددة الاستخدامات للطالب. عند معالجة نتائج الدراسة ، يكتسب الطفل كفاءات إعلامية. يقدم الأطفال المشروع النهائي لأقرانهم في إطار المؤتمرات والمسابقات البحثية ، مع تكوين مهارات الاتصال وتطويرها.
خاتمة
تساهم إضفاء الطابع الإنساني على التعليم الحديث في تكوين موقف محترم تجاه شخصية كل طفل ، والإيمان بقدراته وقدراته الإبداعية. إن الإنسانية هي العنصر الرئيسي في التفكير التربوي المبتكر ، والذي يهدف إلى تطوير شخصية صحية نفسياً.
إذا كان المعلم في نظام التعليم التقليدي يتصرف كشخصية استبدادية ، ويحفظ الأطفال جميع المعلومات ، فإن المعلم في الوقت الحالي هو معلم ، يستمع الأطفال إلى رأيه ، ولكن يتم تطويره على طول المسارات التربوية والتنموية الفردية.
بعد إدخال معايير تعليمية فدرالية جديدة في المدارس الروسية ، أصبح النهج المتمايز أحد الأساليب الرئيسية لإضفاء الطابع الإنساني على عملية التنشئة والتعليم.
أنسنة التعليم.ترجمت من اللاتينية الإنسانتعني "الإنسان" ، وترتبط الإنسانية بمجموعة من الآراء التي تعبر عن احترام كرامة الفرد وحقوقه ، وقيمته كشخص ، والاهتمام برفاهية الناس ، وتنميتهم الشاملة ، وخلق الظروف المواتية لـ الحياة الاجتماعية. 22 إن فكرة الإنسانية ، التي تغطي جميع جوانب الحياة الاجتماعية ، تنعكس بشكل طبيعي على التعليم ، مما يتطلب ذلك معاملة إنسانيةللطفل. في التعليم الروسي ، عبرت فكرة الإنسانية دائمًا عن الحاجة إلى التغلب على الاستبداد ، وتغيير الموقف بشكل جذري تجاه الطفل ، والاعتراف به كموضوع تعليمي كامل. اكتسبت فكرة إضفاء الطابع الإنساني إلحاحًا خاصًا في الثمانينيات من القرن العشرين ووجدت تجسيدها الأكثر رحابة في "أصول التدريس للتعاون".
اليوم ، يشهد طرح مسألة إضفاء الطابع الإنساني على التعليم على الاعتراف بالإنسانية باعتبارها الفكرة الأساسية لتطوير التعليم. الأساس الفلسفي لعمليات الإنسانية هي الأفكار الواعية اليوم حول السمات المميزة للحياة الروحية لمجتمع ما بعد الصناعة ، والتي تحدد المُثل والأهداف التي تليق بالإنسان: تنمية قدرات الشخص المتعددة الأطراف ، وتوسيع الذات- تفاعلات الموضوع ، إثراء النشاط العمالي بمظاهر النشاط الإبداعي والإبداعي.
إضفاء الطابع الإنساني على التعليم هو الاتجاه الرئيسي لتشكيل النظام ، مما يشير إلى أن المعلم يجب أن يركز على الشخصية الشاملة الفريدة للطفل ، والانفتاح على كل ما هو جديد وقادر على الوعي اختيار "طريقة العمل"في مواقف الحياة المختلفة. وهذا يعني ، من ناحية ، فهم الطفل وقبوله كما هو ، والرغبة في أن يضع نفسه في مكانه ، وأن يشبع بتجاربه ومشاعره ، ويظهر الصدق والانفتاح. من ناحية أخرى ، ترتبط الإنسانية بخلق مثل هذه الظروف التربوية التي من شأنها تحرير القوى الداخلية للطفل ، وتعبئة إمكاناته الشخصية لتحقيق وتحقيق احتياجاته واهتماماته.
من المهم التأكيد على أن الافتقار إلى التنظيم في العملية التعليمية وإتاحة الفرصة للطفل للاستجابة بشكل انتقائي للتأثيرات التربوية هي ، وفقًا لعلماء النفس ، الظروف الأكثر ملاءمة لإثراء التجربة الشخصية ويصبح موضوعًا مجانيًا للحياة. . يؤدي هذا النهج إلى حقيقة أن العملية التعليمية تقوم على مبادئ التعاون الإبداعي بين الكبار والطفل ، وتحفيز المبادرة والتطوير الذاتي للطالب ، واستبعاد النغمة الاستبدادية والتوجيهية لسلوك المعلم ، وكذلك توسيع إمكانيات أشكال الحوار من التفاعل.
في الوقت نفسه ، لا يؤدي الاهتمام المتزايد بعلاقة الموضوع بالموضوع بين المعلم والطالب إلى إعفاء الشخص البالغ من مسؤولية الطفل. علاوة على ذلك ، فإن المهمة التربوية للمعلم ، والتي هي أساسًا "تنشئة" ، يتم تعزيزها: من الضروري التحضير لدور موضوع الطفل ، وإدخاله في المجال المناسب للثقافة - ثقافة الحياة وتقرير المصير. وإلا فإن "إضفاء الطابع الإنساني" يحرم العملية التعليمية من أهميتها التربوية. وغالبًا ما نصبح شهودًا على كيفية قيام الطالب في الدرس بمحاولة إظهار أصالته في الأحكام ، بنبرة مزعجة ، يرفض رأي المعلم ، ولا يريد الدخول في حوار هادف معه ، ودون أن يكون لديه ما يناسبه. ثقافة تقرير المصير لهذا. في الوقت نفسه ، لا ينتبه المعلم غالبًا لمثل هذا الحد من الطالب ، كما لو كان متأثرًا بأصالة مظاهر الطالب ، ولا يتخذ أي إجراءات تربوية ، وبالتالي ينغمس في عيوب الأطفال. من الواضح في هذه الحالة أنه من غير المحتمل أن يكون لموقف المعلم توجه إنساني ، لأنه لا يحفز الطالب على النمو الشخصي فحسب ، بل على العكس يعيق تحسينه الذاتي.
لا شك أن إضفاء الطابع الإنساني على التعليم مستحيل دون توجيه العملية التربوية نحو الشخصية كلها ، إلى نظام احتياجاتها ودوافعها ومواقفها ومعتقداتها ذات القيمة الدلالية. "الوهم يتألف ... في حقيقة أن كيف يفكر الشخص ، وكيف يشعر وماذا يسعى جاهدًا ، يبدو لنا أنه يعتمد على ما هو تفكيره ، ومشاعره ، وتطلعاته. لكن ليس التفكير هو الذي يفكر ، إنه الإنسان الذي يشعر ويسعى. لذا ، فإن الشيء الرئيسي هو من الشخصتصبح تلك الأفكار والمعرفة التي ننقلها إليه ، تلك المشاعر التي نزرعها فيه ، تلك التطلعات التي نثيرها فيه. لهذا السبب وإضفاء الطابع الإنساني على التعليم يفترض مسبقًا وجود مثل هذه المنظمة التي يكون فيها أطفال المدارس افتحلأنفسهم الأهمية الشخصية للمعرفة وعلى هذا الأساس يتقن محتوى التخصصات الأكاديمية. في الوقت نفسه ، يحق للطالب البحث الإبداعي الحر ، الذي لا يتم تحفيزه بعلامة أو عقاب ، ولكن من خلال المحفزات الروحية والأخلاقية التي ترفع من مستوى الشخص وتشكل مظاهر لكائن ثقافي فيه. في هذا السياق ، من الضروري الحديث عن سمة أخرى للتعليم الحديث - هي أنسنة.
ترجمت من اللاتينية ، كلمة "إنساني" تعني "الطبيعة البشرية" ، "التعليم" ، "المتعلقة بالإنسانية والوجود الاجتماعي والوعي". لهذا السبب أنسنة التعليممن المستحسن ربطها بمثل هذا النهج في تنظيمها ، والذي يهدف إلى التطوير ذي الأولوية لمبدأ إنساني حقيقي ، وبهذا المعنى ، إلى "إضفاء الطابع الإنساني" على التعليم. نظرًا لأن التوجهات الإنسانية حقًا يتم تحديدها من خلال الثقافة ، فبقدر ما ينطوي إضفاء الطابع الإنساني على نظام من التدابير التي تهدف إلى التأكيد على المبادئ الثقافية في التعليم ، أي على تكوين شخصية ناضجة مع وضوحا القدرة الروحيةقادر على "وضع نفسه في كل العلاقات ، في" التقليد "(M.K. Mamardashvili) وجاهزًا لخلق الذات.
يتبين أن هذا الاستنتاج مهم للغاية اليوم ، لأن الممارسة الحالية لإضفاء الطابع الإنساني على المدرسة تتميز غالبًا بالتركيز فقط على الجانب الخارجي للظاهرة: يتم إجراء تعديل على المناهج الدراسية ، والذي يتمثل في زيادة الساعات المخصصة إلى ما يسمى بالمواضيع الإنسانية ، يتم تقليل العلوم الطبيعية والمواد الرياضية إلى الحد الأدنى. في الوقت نفسه ، فإن النقطة الأكثر أهمية تقع بعيدًا عن الأنظار: درجة الإنسانية من التأثير التربوي والتعليم ككل لا يتم تحديدها من خلال نوع المعرفة الموضوعية التي يكتسبها الشخص ، ولكن من خلال الحقيقة كيف يتعلمها. والأهم من وجهة النظر هذه هو النظر في ماذا تصبح هذه المعرفة للطالب- وسيلة للاندماج في النشاط الإبداعي والإبداعي ، وسيلة للتطور الذاتي الروحي على أساس مناشدة للآخر ، للمجتمع ، للجنس البشري ، عندما يسترشد الشخص في سلوكه بأعلى القيم الإنسانية - المثل العليا للحقيقة والخير والجمال ، أو وسيلة "التوجيه" المعلوماتي ، متجاهلة فهم الأقدار البشري للمعرفة العلمية (على سبيل المثال ، إنجازات الهندسة الوراثية ، عندما يؤدي إهمال العواقب الأخلاقية إلى موت البشرية نفسها ، بغض النظر عن درجة الأهمية النظرية للاكتشاف) وتوليد موقف المستهلك تجاه العالم ، والذي يعتمد على مخطط مبسط لفهمه. وبهذا المعنى ، فإن M.M. باختين ، الذي شدد على فكرة أن درجة مسؤولية الشخص في اختيار "طريقة التصرف" تعتمد كليًا على مدى إدراك الشخص نفسه لتفرده وتفرده في هذا العالم. باختصار ، بغض النظر عن تفاصيل مجال الموضوع ، يؤدي النهج الإنساني في التعليم وظيفة بالغة الأهمية بالنسبة للفرد. والغرض منه هو وضع مبادئ توجيهية لحياة روحية حقيقية ، وعلى هذا الأساس ، لمساعدة الشخص في اكتساب الخبرة في ربط أفعاله بالقيم الثقافية (الروحية). يبدو أنه في إطار محتوى موضوع الملف الشخصي الرياضي الطبيعي ، تظهر الحاجة إلى مثل هذه الجهود بكل وضوح. ويجب ألا نتحدث عن اختزالها ، بل عن تغيير نوعي في المحتوى وطرق التدريس. وبخلاف ذلك ، يبدأ تأثير وهم القوة التكنوقراطية في العمل. في الوقت نفسه ، تخضع الحياة الحقيقية للناس للآخر ، إنسانيالمنطق: "... الحوار البشري هو وسيلة أكثر موثوقية لتجنب الاصطدامات الخطيرة من الخطوات التي يمليها الكمبيوتر." (25) لذلك ، في ظروف العملية التربوية الحديثة ، يصبح من المهم التركيز على الثقافة ، حيث لا ترتبط آلية إضفاء الطابع الإنساني على الجانب المتعلق بمحتوى الموضوع ، بل بالجهود المبذولة لتوليد شخص أكثر ثقافة ، بمعنى آخر شخص يعرف "ليس فقط تاريخ البلد ، ولكن أيضًا تاريخ البشرية والثقافة ، ... ليس فقط التاريخ العام ، ولكن أيضًا تاريخ العلم أو المهنة التي يدرسها ، ... ليس فقط معرفة ، ولكن أيضًا يتصرف وفقًا لمعرفته وقناعته ، حيث يفكر أولاً في ما ستجلبه نتيجة عمله للناس ، ثم الشخص الذي يحقق النتيجة ، ولكن ليس العكس. 26
على عكس الميول التكنوقراطية ، من المهم التأكيد على أن إضفاء الطابع الإنساني على التعليم يلفت الانتباه إلى حقيقة أن المدرسة يجب أن تعلم الطفل التفكير. عن الإنسان، ابحث واعثر على إجابات للأسئلة: لماذا يعيش؟ ما هو هدفه في الحياة؟ ما هو الخير والشر ، الحق والخطأ ، الجميل والقبيح؟ يجب أن تطور المدرسة في الطفل تجربة خلق ثقافة تحدد العالم الداخلي الغني للشخص و "إضفاء الطابع الإنساني" على عالم الأشياء الطبيعية والاجتماعية. في هذا الصدد ، هناك العديد من مجالات إضفاء الطابع الإنساني على التعليم ، من وجهة نظر يمكن الحديث عن التناسب البشري لأي موضوع مدرسي. في رأينا ، هذه التوجيهات هي كما يلي.
تعزيز دور تدريب الدراسات البشرية في إطار أي موضوع أكاديمي: المعرفة حول الشخص ، عن المجتمع ، تاريخ البشرية ، بما في ذلك تاريخ الاكتشافات العلمية وتاريخ تراكم المعرفة في مجال موضوع معين. من وجهة نظر إنسانية ، من المهم تقديم تاريخ العلم ليس بدون عاطفة ، ولكن كتاريخ للمصائر البشرية لأولئك الأشخاص الذين خلقوا الثقافة ، وبالتالي تحقيق إمكاناتهم الإبداعية.
تعزيز السياق الفلسفي لموضوع التدريب لأطفال المدارس ، والذي يتضمن إدراج المعرفة حول كيفية سير عملية تراكم المعرفة في الثقافة الإنسانية ، وما هي أنماطها وطرقها ، وما هي خصائص طريقة الإدراك في الموضوع ذي الصلة مجالات المعرفة ، إلخ. كل هذا يسمح للطالب بإدراك جوهر الإدراك كنشاط إنساني خاص ، ليشعر بأهميته بالنسبة للإنسانية ويفهم المعنى لنفسه.
تقوية الإعداد النفسي لأطفال المدارس ، المرتبط بتوسيع الفرص لأطفال المدارس لإتقان سمات البنية العقلية لنشاطهم المعرفي ، مع دراسة ميزات سير العمليات المعرفية العقلية (الذاكرة ، التفكير ، الانتباه ، الإرادة ، إلخ) ، مما يضمن التمكن من محتوى المواد التعليمية والسماح للطلاب بالتحكم الطوعي في أنشطتهم المعرفية. على سبيل المثال ، في الكتب المدرسية للرياضيات في سلسلة "الرياضيات ، وعلم النفس ، والذكاء" (تومسك) ، كجزء من المواد التعليمية ، تم احتواء ورش عمل نفسية تساعد أطفال المدارس على إتقان الآليات النفسية ، والتي تتيح المعرفة لأطفال المدارس بناء إدراكهم بوعي استراتيجيات ، مع مراعاة خصائص النمط الفردي للنشاط المعرفي.
الاعتماد في التعليم على التعاون ، وتنمية القدرة على التفاعل الاجتماعي ، وأشكال التواصل للحوار ، فضلاً عن تراكم الخبرة في مجال التعاون التجاري ، وهو أمر ضروري جدًا لإظهار الثقافة الروحية للفرد. ولهذه الغاية ، فإن الاستخدام المنتظم لعمل تلاميذ المدارس في مجموعات صغيرة في العملية التعليمية كوسيلة من وسائل "التنشئة" الهادفة لتجربة التعاون التجاري بين الطلاب له أهمية خاصة.
لا يتمثل التوجه المتسق في العملية التعليمية في نقل المعرفة "الجاهزة" والمعممة إلى أطفال المدارس ، بل نحو تنظيم نشاط البحث المستقل الخاص بهم مع الإثراء التدريجي لتجربة قدرات البحث لدى الطلاب.
يؤدي تنفيذ الطرق المشار إليها لإضفاء الطابع الإنساني على التعليم إلى ظهور تغييرات مهمة في مسار العملية التعليمية ، أي ل عمليات الابتكارفي مجال التعليم.
وزارة التعليم العام والمهني
منطقة سفيردلوفسك
كلية ريفدينسكي التربوية الحكومية
قسم التخصصات التربوية والنفسية
ترقب التعليم
مقدمة في مهنة التدريس
أنجزه: Vlasova E.V.
طالب غرام 101
تخصص 0319
فحص بواسطة: L.V. Bormotova،
معلم
1. دور أنسنة. مفاهيم أساسية. ………… .. …………………………… 3
2. أنماط إضفاء الطابع الإنساني على التعليم …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………
2.1. أحكام أساسية ……………………… .. ……………………………… .5
2.2. “عقيدتي التربوية”… .. ………… .. …………………………. 8
3. أنسنة التعليم والأسلوب الديمقراطي للمعلم ……… …… 10
4. قائمة الأدب المستعمل ……………………………………………… ... 11
1 . دور الإنساننة. مفاهيم أساسية
يمر المجتمع الروسي بنقطة تحول في تطوره. وتتميز بإعادة تقييم القيم والنقد والتغلب على ما يعيق المضي قدما. أعلى معنى إنساني للتنمية الاجتماعية هو تأكيد الموقف تجاه الإنسان باعتباره أعلى قيمة للوجود.
الإنسان كغاية في حد ذاته للتنمية ، كمعيار لتقييم العملية الاجتماعية ، هو مثال إنساني للتحولات التي تحدث في البلاد. يرتبط التحرك التقدمي نحو هذا المثل الأعلى بإضفاء الطابع الإنساني على حياة المجتمع ، في قلب الخطط والاهتمامات التي يجب أن يكون الشخص الذي لديه احتياجاته واهتماماته واحتياجاته. لذلك ، تعتبر إضفاء الطابع الإنساني على التعليم أهم مبدأ اجتماعي تربوي ، يعكس الاتجاهات الاجتماعية الحديثة في بناء أداء نظام التعليم.
إن الإنسانية هي عنصر أساسي في التفكير التربوي الجديد ، والذي يؤكد الجوهر متعدد الموضوعات للعملية التعليمية. المعنى الرئيسي للتعليم في هذا هو تنمية الفرد. وهذا يعني تغيير المهام التي تواجه المعلم. إذا كان عليه في وقت سابق نقل المعرفة إلى الطلاب ، فإن الإنسانية تطرح مهمة أخرى - المساهمة بكل طريقة ممكنة في تنمية الطفل. تتطلب أنسنة تغيير العلاقات في نظام "المعلم والطالب" - إقامة روابط تعاون. يستلزم إعادة التوجيه هذا تغييرًا في أساليب وتقنيات المعلم.
تفترض أنسنة التعليم وحدة التطور العام الثقافي والاجتماعي والأخلاقي والمهني للفرد. يتطلب هذا المبدأ التربوي الاجتماعي مراجعة أهداف ومحتوى وتكنولوجيا التعليم.
المفهوم الرئيسي للفلسفة الإنسانية للتعليم هو "الإنسانية". تظهر محاولة تحديد معناه أن هذا المفهوم له عدة معانٍ. إن تغييرهم يجعل من الممكن فهم الجوانب المختلفة لهذه المشكلة ، على الرغم من أنها تسبب صعوبات مرتبطة بتحديد المحتوى المحدد لمفهوم "الإنسانية".
لذلك يتم استخدام مفهوم "الإنسانية" في عشرة معانٍ على الأقل:
· اسم النهضة في مختلف الحركات الثقافية والتيارات الإيديولوجية واتجاهات الفكر الاجتماعي.
· اسم مجال المعرفة النظرية الذي يعطي الأفضلية للعلوم الإنسانية.
خصائص النظرة الماركسية للعالم ، الأيديولوجية البروليتارية ، طريقة الحياة الاشتراكية ؛
تحديد الصفات الأخلاقية للشخص - الإنسانية واللطف والاحترام ؛
تحديد أهم عامل في التنمية الشاملة للفرد ؛
التعبير عن موقف خاص تجاه الشخص باعتباره أعلى قيمة للحياة ؛
اسم النشاط العملي الذي يهدف إلى تحقيق المثل العالمية ، إلخ.
ويلاحظ وضع مماثل فيما يتعلق بمفهوم "الإنسانية" ، الذي غالبا ما يتم تحديده بمفهوم "الإنسانية".
تشمل الإنسانية كمركب قيم أيديولوجي جميع القيم العليا التي طورتها البشرية على مسار طويل ومتناقض من تطورها ويسمى عالميًا ؛ العمل الخيري ، الحرية والعدالة ، كرامة الإنسان ، الاجتهاد ، المساواة والأخوة ، الجماعية والعالمية ، إلخ.
غالبًا ما تعمل الإنسانية كمفهوم فلسفي وأيديولوجي ، كاسم لنظام فلسفي ، وبالتالي فإن دراساته تصف كفاءة العلوم الفلسفية. تعتبر الإنسانية في كثير من الأحيان كمفهوم نفسي ، مما يعكس واحدة من أهم سمات توجه الفرد.
إن النظرة الإنسانية للعالم كنظام معمم للآراء والمعتقدات والمثل العليا مبنية حول مركز واحد - الشخص. إذا كانت الإنسانية عبارة عن نظام من وجهات نظر معينة حول العالم ، فإن الشخص هو الذي يتضح أنه عامل تشكيل النظام ، جوهر النظرة الإنسانية للعالم. في الوقت نفسه ، لا يحتوي موقفه على تقييم للعالم فحسب ، بل يتضمن أيضًا تقييمًا لمكانته في الواقع المحيط. وبالتالي ، فإن المواقف المتنوعة تجاه الإنسان والمجتمع والقيم الروحية والنشاط ، أي تجاه العالم بأسره ، تجد تعبيرًا عنها في النظرة الإنسانية للعالم.
في القاموس النفسي ، يُعرَّف مفهوم "الإنسانية" على أنه "نظام مواقف الفرد تجاه الأشياء الاجتماعية (شخص ، مجموعة ، كائن حي) تحدده المعايير والقيم الأخلاقية ، والتي يتم تمثيلها في العقل بواسطة تجارب التعاطف والبهجة ... تتحقق في التواصل والنشاط في جوانب المساعدة والتواطؤ والمساعدة ". (علم النفس: القاموس / تحت تحرير AV Petrovsky ، MG Yaroshevsky.-M ، 1990.- ص 21).
وبالتالي ، فإن الإنسانية هي صفة الشخص ، وهي مزيج من الخصائص الأخلاقية والنفسية للشخص ، والتي تعبر عن موقف واعٍ وعاطفي تجاه الشخص باعتباره أعلى قيمة.
2. اللوائح المنظمة لأرنة التعليم.
2.1. النقاط الرئيسية
بناءً على استنتاجات العديد من الدراسات النفسية والتربوية ، من الممكن صياغة أنماط لإضفاء الطابع الإنساني على التعليم.
1. التعليم باعتباره عملية تكوين الخصائص والوظائف العقلية يرجع إلى تفاعل الشخص المتنامي مع البالغين والبيئة الاجتماعية. تظهر الظواهر النفسية ، كما يشير S.L. Rubinshtein ، في عملية تفاعل الإنسان مع العالم. يعتقد A.N.Leontiev أن الطفل لا يواجه العالم الخارجي واحدًا على الآخر. دائمًا ما تنتقل مواقفه تجاه العالم من خلال علاقات الآخرين ، فهو دائمًا ما يتم تضمينه في التواصل (الأنشطة المشتركة والتواصل اللفظي والعقلي).
2. من بين الاتجاهات الإنسانية في عمل وتطوير نظام التعليم ، يمكن للمرء أن يميز الاتجاه الرئيسي - التوجه نحو تنمية الفرد. كلما زاد الانسجام بين التطور الثقافي والاجتماعي والأخلاقي والمهني العام للفرد ، أصبح الشخص أكثر حرية وإبداعًا.
3. سوف يلبي التعليم الاحتياجات الشخصية إذا كان ، وفقًا لـ L.S. Vygotsky ، يركز على "منطقة التطور القريب" ، أي على الوظائف العقلية التي نضجت بالفعل في الطفل وجاهزة لمزيد من التطور.
4. توجد اليوم فرصة حقيقية لإعطاء الشخص ليس فقط المعرفة المهنية الأساسية ، ولكن أيضًا ثقافة عالمية ، يمكن على أساسها تطوير جميع جوانب الشخصية ، مع مراعاة احتياجاتها الذاتية وأهدافها الشروط المتعلقة بالقاعدة المادية والموارد البشرية للتعليم. يعتمد تطوير الشخصية في انسجام مع الثقافة العالمية على مستوى إتقان الثقافة الإنسانية الأساسية. يحدد هذا النمط النهج الثقافي لاختيار محتوى التعليم. في هذا الصدد ، فإن تقرير المصير للفرد في الثقافة العالمية هو الخط الأساسي لإضفاء الطابع الإنساني على محتوى التعليم.
5. يتطلب المبدأ الثقافي زيادة مكانة العلوم الإنسانية ، وتجديدها ، والتحرر من التنوير البدائي والتخطيط ، وتحديد روحانيتها وقيمها العالمية. مع مراعاة التقاليد الثقافية والتاريخية للشعب ، فإن وحدتهم مع الثقافة العالمية هي أهم شروط تصميم مناهج وبرامج جديدة.
6. لا تدرك الثقافة وظيفتها في تنمية الشخصية إلا إذا تم تنشيطها ، وحثت الشخص على النشاط. كلما زادت الأنشطة المتنوعة والإنتاجية ذات الأهمية للفرد ، زادت فعالية إتقان الثقافة العالمية والمهنية.
7. تكتسب عملية التنمية العامة والاجتماعية والأخلاقية والمهنية للفرد شخصية أمثل عندما يتصرف الطالب كموضوع تعليمي. يحدد هذا النمط وحدة تنفيذ النهج النشط والشخصي.
يفترض النهج الشخصي أن كلاً من المعلمين والطلاب يعاملون كل شخص كقيمة مستقلة ، وليس كوسيلة لتحقيق أهدافهم.
8. ينطوي مبدأ النهج الحواري على تحويل موقف المعلم وموقع الطالب إلى حقوق شخصية متساوية ، إلى موقع أشخاص متعاونين. يرتبط هذا التحول بتغيير أدوار ووظائف المشاركين في العملية التربوية. لا يقوم المعلم بالتعليم ، ولا يقوم بالتدريس ، ولكنه ينشط ، ويحفز الطموحات ، ويشكل دوافع الطالب للتطور الذاتي ، ويدرس نشاطه ، ويخلق ظروفًا للحركة الذاتية.
9. التنمية الذاتية الشخصية تعتمد على درجة التوجه الإبداعي للعملية التعليمية. يشكل هذا الانتظام أساس مبدأ النهج الإبداعي الفردي. إنه ينطوي على الدافع المباشر للأنشطة التعليمية وغيرها ، وتنظيم الترويج الذاتي للنتيجة النهائية. وهذا يمكن الطالب من الشعور بفرحة تحقيق نموه وتطوره ، من خلال تحقيق أهدافه الخاصة. الغرض الرئيسي من النهج الإبداعي الفردي هو تهيئة الظروف للإدراك الذاتي للشخصية ، لتحديد وتطوير قدراتها الإبداعية.
10 - ترتبط إضفاء الطابع الإنساني على التعليم إلى حد كبير بتنفيذ مبدأ المسؤولية المهنية والأخلاقية المتبادلة. يتحدد استعداد المشاركين في العملية التربوية لتولي اهتمامات الآخرين بشكل حتمي من خلال درجة تكوين طريقة الحياة الإنسانية. يتطلب هذا المبدأ مثل هذا المستوى من رباطة الجأش الداخلية للفرد ، حيث لا يتبع الشخص الظروف التي تتطور في العملية التربوية. يمكن للشخصية نفسها أن تخلق هذه الظروف ، وتطور استراتيجيتها الخاصة ، وتحسن نفسها بوعي ومنهجية.
اليوم ، عندما تحدث تغييرات غير مسبوقة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية للبلد ، عندما نفكر جميعًا في طرق لتغيير التعليم العام ، هناك حاجة لحل المهام الجديدة التي نواجهها. واحد منهم هو نفسه الذي يواجه المجتمع ككل: الانتقال من قيادة بيروقراطية إلى منظمة ديمقراطية للحياة. يجب أن يظهر المجتمع المتجدد وجهه ، وخاصة للأطفال. وفيما يتعلق بالتعليم ، فإن هذا يعني أنسنة (تشمل تعزيز الإنسانية ، واحترام كرامة الإنسان ، والعمل الخيري في التدريب والتعليم) - والتوجه نحو الطفل واحتياجاته وفرصه وخصائصه النفسية.
ما المقصود بتوجيه الطفل؟ ما هي قدراتها وخصائصها النفسية ، وأي منها يجب أن نأخذ بعين الاعتبار في المقام الأول؟ أو ، ربما ، يجب إلغاء أي تأثير تربوي منهجي للطفل بالكامل ، بالاعتماد على المسار الطبيعي لنموه؟
تذكر أن مصدر النمو العقلي هو البيئة الاجتماعية التي تجسد خصائص الجنس البشري التي يجب أن يتعلمها الطفل.
يحدث التطور العقلي في عملية إتقان الثقافة البشرية - أدوات العمل ، واللغة ، والأعمال العلمية والفنية ، وما إلى ذلك ، وإلا فإنه لا يمكن أن يحدث. لكن الطفل يتقن الثقافة ليس من تلقاء نفسه ، ولكن بمساعدة الكبار ، في عملية التواصل مع الأشخاص من حوله. يعد التعليم والتدريب من أهم أشكال هذا الاتصال ، حيث يحدث بشكل منهجي ومنهجي.
وبالتالي ، فإن مسألة الحاجة إلى التأثير التربوي المنهجي على الطفل يتم حلها بشكل لا لبس فيه: إنه ضروري ، لأنه يمثل إحدى الطرق الرئيسية لنقل الخبرة الاجتماعية والثقافة الإنسانية إلى الطفل. بدون هذا الانتقال ، يكون النمو العقلي مستحيلًا بشكل عام. شيء آخر هو كيف وبأية طرق وبأشكال يتم تنفيذ هذا التأثير من أجل التركيز على الطفل ، ومراعاة اهتماماته وقدراته ، وفي نفس الوقت يكون أكثر فاعلية.
لذلك ، من أجل اكتساب طابع إنساني حقيقي ، ليس بالكلمات ، بل بالأفعال ، يجب أن يتم التعليم بشكل أساسي من خلال تنظيم وإدارة أنشطة الأطفال وتوفير أفضل الظروف لتنمية هذه الأنشطة من الصفات النفسية المحددة إلى العمر ولها أهمية دائمة - في المقام الأول أشكال مجازية من معرفة العالم والعواطف الاجتماعية.
تتضمن العملية الفعلية للنمو العقلي للطفل نطاقًا أوسع بكثير من الخصائص والقدرات العقلية التي يجب أخذها في الاعتبار عند تصميم التعليم والتربية. الشيء الرئيسي هو أن تطور كل طفل يتبع مساره الخاص ، حيث تتجلى الأنماط العامة في شكل فردي. وإذا كان مراعاة الخصائص العمرية للنمو النفسي هو الأساس لوضع استراتيجية عامة ، فإنه يتطلب تحديد ومراعاة الخصائص الفردية.
2.2. "عقيدتي التربوية"
أثارت أنسنة المجتمع مسألة سلطة المعلم. أدى التقارب بين السلطة والاستبداد ككلمات من نفس الجذر والمفاهيم ذات الصلة إلى إشكالية فكرة سلطة المعلم وتقديم معايير أخلاقية لها. الفردية كأساس للتربية والتنشئة تعيد احترام الذات للمعلم والمدرسة.
كتب ن.ك. "التدريس والطلاب هم في المقام الأول موظفون". روريش. وهكذا ، فتحت الدمقرطة وإضفاء الطابع الإنساني في التعليم الطريق أمام تنمية المبادرة واستقلالية الطالب والمعلم.
يكمن تعقيد العملية التعليمية في حقيقة أنها تحتل مكانًا مهمًا في حياة الشخص ، ولا تعطي نتيجة ملموسة ومرئية وملموسة فور اكتمالها. نتيجة التعليم هي كل السلوك والنشاط وأسلوب الحياة اللاحق للشخص. لذلك ، لا يمكن التحكم بشكل مباشر في تأثير التأثير التربوي لأي مؤسسة تعليمية.
كل من يختار مهنة المعلم يتحمل مسؤولية أولئك الذين سيقومون بتعليمهم وتعليمهم ، وفي نفس الوقت يكون مسؤولاً عن نفسه ، وعن تدريبه المهني ، وحقه في أن يكون معلماً ، ومعلماً ، ومربياً. يتطلب الوفاء الجدير بواجب تربوي مهني أن يقبل الشخص عددًا من الالتزامات.
أولاً ، يجب على المرء تقييم قدراته بشكل موضوعي ، ومعرفة نقاط القوة والضعف ، والصفات المهمة لمهنة معينة (سمات التنظيم الذاتي ، واحترام الذات ، والمظاهر العاطفية ، والقدرات التواصلية ، والتعليمية ، وما إلى ذلك).
ثانياً: يجب أن يكون لدى المعلم ثقافة عامة للنشاط الفكري (التفكير والذاكرة والإدراك والتمثيل والانتباه) وثقافة السلوك والتواصل والتواصل التربوي بشكل خاص. المعلم هو النموذج الذي يقلده الطلاب بوعي ، وفي أغلب الأحيان بغير وعي ، ويتبنون ما يفعله المعلم.
ثالثًا ، الشرط الأساسي الإلزامي وأساس النشاط الناجح للمعلم هو احترام ومعرفة وفهم تلميذه على أنه "آخر". يجب أن يفهم الطالب الطالب ويقبله ، بغض النظر عما إذا كانت أنظمة القيم وأنماط السلوك والتقييمات الخاصة بهم تتوافق ؛ كما يتضمن معرفة الآليات النفسية وأنماط السلوك والتواصل.
رابعًا ، المعلم هو المنظم للأنشطة التعليمية للطلاب وتعاونهم ، وفي نفس الوقت يعمل كشريك وشخص يسهل التواصل التربوي ، أي "الميسر" ، وفقًا لـ K. Rogers. وهذا يتطلب تطوير مهارات الاتصال والتنظيمية لإدارة عملية استيعاب المعرفة من قبل الطلاب ، بما في ذلك في أشكال نشطة من التفاعل التربوي الذي يحفز النشاط المعرفي للمشاركين فيها. لا يتطلب تطوير هذه المهارات المهنية معرفة نفسية وتربوية عميقة فحسب ، بل يتطلب أيضًا تدريبًا مهنيًا مستمرًا ومنهجيًا.
وبالتالي ، يجب أن ترتبط الصفات المهنية للمعلم بالوصايا الافتراضية التالية لنشاطه النفسي والتربوي:
الاحترام لدى الطالب شخصًا ، شخصًا (وهو أحد مواصفات القاعدة الذهبية للعصور القديمة - عامل الآخرين بالطريقة التي تحب أن تعامل بها نفسك) ؛
ابحث باستمرار عن إمكانية تطوير الذات وتحسين الذات (لأنه من المعروف أن الشخص الذي لا يدرس نفسه لا يمكنه أن يطور طعمًا للتعلم أو "شهية عقلية" لدى الآخرين) ؛
نقل المعرفة إلى الطالب بالطريقة التي يريدها ويمكنه إتقانها ، والاستعداد لاستخدامها في المواقف المختلفة وفي تعليمه الذاتي.
هذه الافتراضات هي تجسيد للأطروحة المعروفة: الشخصية فقط هي التي تثقف الشخصية ، والشخصية فقط هي التي تشكل الشخصية. يجب أن يكون المعلم شخصية فهذه هي صفته المهنية.
من أجل أن تكون عملية التنمية ناجحة وغير مؤلمة للطفل ، يجب خلق جو مناسب من حوله ، ما يسمى بـ "الفضاء الإنساني" (ID Demakova). في إنشاء مثل هذه المساحة ، يشغل المعلم مكانًا معينًا ، ويلعب أحد الأدوار الرئيسية. باستخدام WORD و DEED و OBSERVATION (التشخيص) ، يقوم المعلم بتهيئة الظروف للطفل لإثبات نفسه. لمساعدة الطفل ، يمكنك تحديد القاعدة الأساسية - "القاعدة 7 ص":
- "الثقة" - معرفة حقوقهم وحقوق الطفل والقدرة على حمايته. المعلم هو الضامن لمراعاة حقوق الطفل ؛
- "النجاح" - عند القيام بأي عمل ، يجب على المعلم أن يتوقع نتيجة إيجابية ، أي التأكد من أنها في نطاق سلطة الأطفال وهو ؛
- "العجب" - من الضروري تطوير الأصالة في النفس ، فالأطفال لا يحبون "الفطائر بلا شيء" ؛
- "الإقناع" - لإشعال قلوب الأطفال وإقناعهم بأهمية الأمر ؛
- "الاحترام" - الاحترام المتبادل ضروري ؛ احترم رأي أطفالك ، فهم يحترمون رأيك. التعليم بدون احترام قمع ؛
- "اتزان" - في الفصل يجب أن تكون مستعدًا لأي شيء ، ليس للإغماء ، ولكن للتحليل والعمل ؛
- "الابتسام" - من المستحيل العيش في المدرسة بدون روح الدعابة. الابتسامة هي في نفس الوقت تقدير واستحسان وتشجيع.
3. أمنة التعليم والنمط الديمقراطي للمعلم
إن الرغبة في العيش في مجتمع معين ، والحماية بواسطته ، وتأكيد وجوده في بيئته أمر مشترك بين الجميع. لذلك ، إذا أراد المعلم للأطفال أن يكونوا صالحين ، فمن الضروري أن يفعلوا كل شيء حتى يرغب التلاميذ في أن يكونوا صالحين ، حتى يجدوا متعة في الأعمال الصالحة والأخلاقية.
هذا يعني أنه لا يمكن أن يكون للمدرس أي أهداف أخرى ، باستثناء أهداف حياة التلاميذ. بعد كل شيء ، بالنسبة للأطفال ، لا يتم فصل الفكرة عن الفرد ، وما يقوله معلمهم المفضل لهم يُنظر إليه بشكل مختلف تمامًا عما يقوله شخص غريب وغير محترم. أسمى الأفكار في فم الأخير تصبح مكروهة.
لذلك ، يجدر أخذ مكان الأطفال في كثير من الأحيان لفهم: ما الذي يثير اهتمامهم ، وما الذي يرضيهم ، وما الذي يتعبهم ، وما الذي يسيء إليهم. بعد كل شيء ، تتوقف العملية التعليمية من تلك اللحظة حتى يفهم الطفل لماذا فعلوا ذلك به ؛ حتى يوافق على ما فعل به. بينما يشعر بالمرارة لأنه تعرض لمعاملة غير عادلة.
في كل هذا ، هناك أساس موضوعي لوحدة المربي والتلميذ ، أي شرط ضروري لنشوء تربية تعاون معروفة للجميع (ولكن لا يستخدمها الجميع!) تقوم على مبادئ إضفاء الطابع الإنساني على العلاقات مع تلاميذها وإضفاء الطابع الديمقراطي عليها.
لحل جميع المشاكل التربوية ، هناك طريقتان. واحد ضروري ، عندما يحل المعلم نفسه المشكلة ، يجبر تلاميذه على فعل ما هو ضروري لمستقبلهم. والآخر إنساني ، أي عندما يسعى المربي إلى إشراك الأطفال في حل المشكلات التربوية ، وعندما يتعاون معهم ، يجعلهم مساعدين له في التعليم ، ويعلمهم ما يمكن أن يفعله بنفسه.
أهم ما يحتاجه الطفل خلال فترة التلمذة المدرسية هو احترام الذات ، والإيمان بنفسه ، والإيمان بما يعرفه ، ويمكنه وما يمكنه فعله.
وهذا لا يمكن تحقيقه إلا بالخير ، لأن الخير فقط يولد الخير. لقد ورثنا مدرسًا رائعًا - فنحن VA المعاصر. سوكوملينسكي.
الأطفال مصدر إلهام ، ومن واجبي كمعلم أن أمنحهم طفولة ، وأحتفظ بها ، وأكون صديقًا لهم.
"الطفل هو إلهك منذ الولادة وحتى سن الثالثة ، من ثلاث إلى عشر سنوات ، هو عبدك ، من سن العاشرة ، الطفل صديقك" (الحكمة الصينية القديمة).
قائمة الأدبيات المستخدمة.
1. Amonashvili Sh.A. وحدة الهدف: دليل المعلم. -M: التنوير ، 1987.
2. التعليم قبل المدرسي رقم 8. م ، 1990
3 - Zimnyaya I.A. علم النفس التربوي. - م: الشعارات ، 1999
4. مدرس صف رقم 4.- م ، 2001
5. علم أصول التدريس متستر.
6. سلاستينين بيداغوجيا.
7. Soloveichik S.L. علم أصول التدريس للجميع. - م: أدب الأطفال 1989
يمر المجتمع الروسي بنقطة تحول في تطوره. وتتميز بإعادة تقييم القيم والنقد والتغلب على ما يعيق المضي قدما. أعلى معنى إنساني للتنمية الاجتماعية هو تأكيد الموقف تجاه الإنسان باعتباره أعلى قيمة للوجود.
الإنسان كغاية في حد ذاته للتنمية ، كمعيار لتقييم العملية الاجتماعية ، هو مثال إنساني للتحولات التي تحدث في البلاد. يرتبط التحرك التقدمي نحو هذا المثل الأعلى بإضفاء الطابع الإنساني على حياة المجتمع ، في قلب الخطط والاهتمامات التي يجب أن يكون الشخص الذي لديه احتياجاته واهتماماته واحتياجاته. لذلك ، تعتبر إضفاء الطابع الإنساني على التعليم أهم مبدأ اجتماعي تربوي ، يعكس الاتجاهات الاجتماعية الحديثة في بناء أداء نظام التعليم.
يمكن اعتبار أحد الجوانب المهمة لتحديث التعليم المنزلي الحديث هو الاتجاهات الناشئة (والتي تؤكدها الوثائق التنظيمية بشكل أو بآخر) التي ترتبط عادة في البحث العلمي والمؤلفات الصحفية بمفاهيم "الإنسانية" و "إضفاء الطابع الإنساني". يتم تمثيل هذه المفاهيم على نطاق واسع في الأدبيات الصحفية والكتب المرجعية والقواميس ، وتنعكس في الكتب المدرسية (على سبيل المثال ، في الكتب المدرسية "العلوم الاجتماعية" ، "الإنسان والمجتمع") ، لكنها لا تزال بعيدة عن تفسيرها بشكل واضح من قبل الباحثين. لذلك ، من المهم تجنب الاستبدال المصطلحي للموضوع والنشاط ، والذي غالبًا ما يؤدي إلى تحول في اللهجات الدلالية في العملية التربوية ومستويات أهمية الاتجاهات المذكورة أعلاه في تحسين التعليم المنزلي. إذن ، الكلمة اللاتينية " وطيفي القواميس الروسية تترجم كلمة "رجل". اشتقت المصطلحات منها الإنسانو إنسانياتتُعطى أحيانًا على أنها كلمات مترادفة مطابقة لمفهوم "الإنسانية" ، على الرغم من إمكانية التمييز بين السياقات الدلالية المختلفة. المصطلح " الإنسان"(النزعة الإنسانية) منذ عصر النهضة ارتبطت بالنظرة العالمية لمركزية الإنسان ، والتي بموجبها يُنظر إلى الشخص على أنه مركز الكون. وفي هذا الجانب ، يعكس هذا المفهوم المبدأ الأخلاقي للعلاقات بين الناس ، والذي يقوم على رعاية الإنسان ، والسعي لتحسين حياته ، وإشباع احتياجاته ، والتنمية الحرة للفرد ، وميوله وقدراته الطبيعية. " الإنسانية "قريبة من معنى مفهوم" الشخصية "، التي تصبح الاستفادة منها المعيار الأساسي لتقييم أنشطة المؤسسات الاجتماعية.
ينعكس هذا الاهتمام بشخصية الشخص ، وعالمه الداخلي ، ومصالحه ، وتطلعاته ، وإدراك الذات في إضفاء الطابع الإنساني على التعليم ، في تقنياته الموجهة نحو الشخصية.
في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أن الشخص يمكن أن يكون خارجيًا "متعلمًا" بدرجة عالية ، وأن يكون على دراية جيدة بمسائل العلوم الطبيعية ، والتاريخ ، والأخلاق ، وعلم الجمال ، والسياسة ، والقانون ، ومع ذلك ، يؤكد على معاداة الإنسانية ، والأنانية المتطرفة والشر ونقص الثقافة والعدوان في الحياة. يحدث تأكيد الذات وتحقيق الذات لمثل هذا الشخص على حساب الآخرين ، أكثر إنسانية وتسامحًا. في هذه الحالة ، من المهم أن تأخذ في الاعتبار حقيقة أن الطفل يدخل نظام التعليم ولديه بالفعل بعض المعرفة الراسخة والمعتقدات والمثل العليا والتوجهات القيمية. لذلك ، من المهم جدًا في التعليم إدراك المستوى الثقافي الذي وصل إليه هذا الشخص أو ذاك ؛ ما تؤكده في حياتها. ما الذي تسعى إليه وما لا تقبله. ما هي الصفات البشرية التي تم الكشف عنها بالفعل وما الذي لا يزال يتعين الكشف عنه في عملية تعليمية هادفة. مثل هذا الموقف يعني بالتأكيد زيادة الاهتمام بمشاكل التربية الأخلاقية والجمالية ، والمشاركة في العملية التعليمية النشطة للأطفال الذين يعانون من انحرافات في النمو العقلي والفسيولوجي ، وإعاقات الطفولة ، والأحداث الجانحين ، وما إلى ذلك ، ليس بدون سبب ، حتى في التقاليد القديمة ، المفهوم " إنسانيات"(الإنسانية) كمهمة مرجعية ، تتجسد في ثقافة النشاط ، في حالة من الاكتمال الجمالي والأخلاقي للتطور الثقافي للفرد. وقد ارتبطت هذه الحالة بأعلى مظاهر الصفات الإنسانية في البيئة الاصطناعية التي الإنسان نفسه خلق بأفكاره وأقواله وأفعاله ، لذلك ، برأينا ، فإن الفصل بين مفهومي "الإنسانية" و "الإنسانية" له أهمية أساسية.
الإنسانية هي نداء لإمكانيات أفضل الصفات الشخصية للفرد: الكمال الروحي ، والإيثار ، والنشاط الإبداعي ، والنية الحسنة ، والحكم الذاتي ، والقدرة على حل المشكلات العملية المعقدة ، وما إلى ذلك. الشخصية ككل.
غالبًا ما تعمل الإنسانية كمفهوم فلسفي وأيديولوجي ، كاسم لنظام فلسفي ، وبالتالي فإن دراساته تصف كفاءة العلوم الفلسفية. تعتبر الإنسانية في كثير من الأحيان كمفهوم نفسي ، مما يعكس واحدة من أهم سمات توجه الفرد.
إن النظرة الإنسانية للعالم كنظام معمم للآراء والمعتقدات والمثل العليا مبنية حول مركز واحد - الشخص. إذا كانت الإنسانية عبارة عن نظام من وجهات نظر معينة حول العالم ، فإن الشخص هو الذي يتضح أنه عامل تشكيل النظام ، جوهر النظرة الإنسانية للعالم. في الوقت نفسه ، لا يحتوي موقفه على تقييم للعالم فحسب ، بل يتضمن أيضًا تقييمًا لمكانته في الواقع المحيط. وبالتالي ، فإن المواقف المتنوعة تجاه الإنسان والمجتمع والقيم الروحية والنشاط ، أي تجاه العالم بأسره ، تجد تعبيرًا عنها في النظرة الإنسانية للعالم.
في القاموس النفسي ، يُعرَّف مفهوم "الإنسانية" على أنه "نظام مواقف الفرد تجاه الأشياء الاجتماعية (شخص ، مجموعة ، كائن حي) تحدده المعايير والقيم الأخلاقية ، والتي يتم تمثيلها في العقل بواسطة تجارب التعاطف والبهجة ، تتحقق في التواصل والنشاط في جوانب المساعدة والتواطؤ والمساعدة ". (علم النفس: قاموس / تحت تحرير AV Petrovsky ، MG Yaroshevsky. M ، 1990. - ص 21).
وبالتالي ، فإن الإنسانية هي صفة الشخص ، وهي مزيج من الخصائص الأخلاقية والنفسية للشخص ، والتي تعبر عن موقف واعٍ وعاطفي تجاه الشخص باعتباره أعلى قيمة. بناءً على استنتاجات العديد من الدراسات النفسية والتربوية ، من الممكن صياغة أنماط لإضفاء الطابع الإنساني على التعليم.
التعليم كعملية تكوين الخصائص والوظائف العقلية يرجع إلى تفاعل الشخص المتنامي مع البالغين والبيئة الاجتماعية. الظواهر النفسية ، لاحظ S.L. نشأ روبنشتاين في عملية تفاعل الإنسان مع العالم. أ. اعتقد ليونتييف أن الطفل لا يواجه العالم الخارجي واحدًا على حدة. دائمًا ما تنتقل مواقفه تجاه العالم من خلال علاقات الآخرين ، فهو دائمًا ما يتم تضمينه في التواصل (الأنشطة المشتركة والتواصل اللفظي والعقلي).
من بين الاتجاهات الإنسانية في عمل وتطوير نظام التعليم ، يمكن للمرء أن يميز الاتجاه الرئيسي - وهو التوجه نحو تنمية الفرد. كلما زاد الانسجام بين التطور الثقافي والاجتماعي والأخلاقي والمهني العام للفرد ، أصبح الشخص أكثر حرية وإبداعًا.
سوف يلبي التعليم الاحتياجات الشخصية إذا ، وفقًا لـ L.S. يركز Vygotsky على "منطقة التطور القريب" ، أي على الوظائف العقلية التي نضجت بالفعل في الطفل وهي جاهزة لمزيد من التطور.
توجد اليوم فرصة حقيقية لإعطاء الشخص ليس فقط المعرفة المهنية الأساسية ، ولكن أيضًا ثقافة عالمية ، يمكن على أساسها تطوير جميع جوانب الشخصية ، مع مراعاة احتياجاته الشخصية والظروف الموضوعية المتعلقة إلى القاعدة المادية والموارد البشرية للتعليم. يعتمد تطوير الشخصية في انسجام مع الثقافة العالمية على مستوى إتقان الثقافة الإنسانية الأساسية. يحدد هذا النمط النهج الثقافي لاختيار محتوى التعليم. في هذا الصدد ، فإن تقرير المصير للفرد في الثقافة العالمية هو الخط الأساسي لإضفاء الطابع الإنساني على محتوى التعليم.
يتطلب المبدأ الثقافي رفع مكانة العلوم الإنسانية ، وتحديثها ، وتحريرها من التنوير البدائي والتخطيط ، وكشف روحانيتها وقيمها العالمية. مع مراعاة التقاليد الثقافية والتاريخية للشعب ، فإن وحدتهم مع الثقافة العالمية هي أهم شروط تصميم مناهج وبرامج جديدة.
تدرك الثقافة وظيفتها في تنمية الشخصية فقط إذا تم تنشيطها ، وتشجيع الشخص على النشاط. كلما زادت الأنشطة المتنوعة والإنتاجية ذات الأهمية للفرد ، زادت فعالية إتقان الثقافة العالمية والمهنية.
تكتسب عملية التنمية العامة والاجتماعية والأخلاقية والمهنية للفرد شخصية مثالية عندما يعمل الطالب كموضوع للتدريب. يحدد هذا النمط وحدة تنفيذ النهج النشط والشخصي.
يفترض النهج الشخصي أن كلاً من المعلمين والطلاب يعاملون كل شخص كقيمة مستقلة ، وليس كوسيلة لتحقيق أهدافهم.
يتضمن مبدأ النهج الحواري تحويل موقف المعلم وموقع الطالب إلى حقوق متساوية شخصية ، إلى موقع الأشخاص المتعاونين. يرتبط هذا التحول بتغيير أدوار ووظائف المشاركين في العملية التربوية. لا يقوم المعلم بالتعليم ، ولا يقوم بالتدريس ، ولكنه ينشط ، ويحفز الطموحات ، ويشكل دوافع الطالب للتطور الذاتي ، ويدرس نشاطه ، ويخلق ظروفًا للحركة الذاتية.
يعتمد تطوير الذات الشخصية على درجة التوجه الإبداعي للعملية التعليمية. يشكل هذا الانتظام أساس مبدأ النهج الإبداعي الفردي. إنه ينطوي على الدافع المباشر للأنشطة التعليمية وغيرها ، وتنظيم الترويج الذاتي للنتيجة النهائية. وهذا يمكن الطالب من الشعور بفرحة تحقيق نموه وتطوره ، من خلال تحقيق أهدافه الخاصة. الغرض الرئيسي من النهج الإبداعي الفردي هو تهيئة الظروف للإدراك الذاتي للشخصية ، لتحديد وتطوير قدراتها الإبداعية.
ترتبط إضفاء الطابع الإنساني على التعليم إلى حد كبير بتنفيذ مبدأ المسؤولية المهنية والأخلاقية المتبادلة. يتحدد استعداد المشاركين في العملية التربوية لتولي اهتمامات الآخرين بشكل حتمي من خلال درجة تكوين طريقة الحياة الإنسانية. يتطلب هذا المبدأ مثل هذا المستوى من رباطة الجأش الداخلية للفرد ، حيث لا يتبع الشخص الظروف التي تتطور في العملية التربوية. يمكن للشخصية نفسها أن تخلق هذه الظروف ، وتطور استراتيجيتها الخاصة ، وتحسن نفسها بوعي ومنهجية.
ما المقصود بتوجيه الطفل؟ ما هي قدراتها وخصائصها النفسية ، وأي منها يجب أن نأخذ بعين الاعتبار في المقام الأول؟ أو ، ربما ، يجب إلغاء أي تأثير تربوي منهجي للطفل بالكامل ، بالاعتماد على المسار الطبيعي لنموه؟
مصدر النمو العقلي هو البيئة الاجتماعية التي تجسد خصائص الجنس البشري التي يجب أن يتعلمها الطفل.
يحدث التطور العقلي في عملية إتقان الثقافة البشرية - الأدوات واللغة والأعمال العلمية والفنية ، وما إلى ذلك ، وإلا فإنه لا يمكن أن يحدث. لكن الطفل يتقن الثقافة ليس من تلقاء نفسه ، ولكن بمساعدة الكبار ، في عملية التواصل مع الأشخاص من حوله. يعد التعليم والتدريب من أهم أشكال هذا الاتصال ، حيث يحدث بشكل منهجي ومنهجي.
وبالتالي ، فإن مسألة الحاجة إلى التأثير التربوي المنهجي على الطفل يتم حلها بشكل لا لبس فيه: إنه ضروري ، لأنه يمثل إحدى الطرق الرئيسية لنقل الخبرة الاجتماعية والثقافة الإنسانية إلى الطفل. بدون هذا الانتقال ، يكون النمو العقلي مستحيلًا بشكل عام. شيء آخر هو كيف وبأية طرق وبأشكال يتم تنفيذ هذا التأثير من أجل التركيز على الطفل ، ومراعاة اهتماماته وقدراته ، وفي نفس الوقت يكون أكثر فاعلية.
لذلك ، من أجل اكتساب طابع إنساني حقيقي ، ليس بالكلمات ، بل بالأفعال ، يجب أن يتم التعليم بشكل أساسي من خلال تنظيم وإدارة أنشطة الأطفال وتوفير أفضل الظروف لتنمية هذه الأنشطة من الصفات النفسية المحددة إلى العمر ولها أهمية دائمة - في المقام الأول أشكال مجازية من معرفة العالم والعواطف الاجتماعية.
تتضمن العملية الفعلية للنمو العقلي للطفل نطاقًا أوسع بكثير من الخصائص والقدرات العقلية التي يجب أخذها في الاعتبار عند تصميم التعليم والتربية. الشيء الرئيسي هو أن تطور كل طفل يتبع مساره الخاص ، حيث تتجلى الأنماط العامة في شكل فردي. وإذا كان مراعاة الخصائص المرتبطة بالعمر للنمو النفسي هو الأساس لوضع استراتيجية عامة ، فإنه يتطلب تحديد الخصائص الفردية ومراعاتها.
مقدمة ……………………………………………………………………………… 2
1. التربية والإنسانية …………………………………………………؛ 4
2. جوهر ومحتوى إضفاء الطابع الإنساني على التعليم ………………… .8
3. مشاكل إضفاء الطابع الإنساني على التعليم في روسيا ………………………… 14
الخلاصة ……………………………………………………………………… ... 17
المراجع …………………………………………………………………… ..19
مقدمة.
أنسنة مصطلح حديث ، لكن المشكلة بعيدة كل البعد عن أن تكون جديدة. مع تغير العصور التاريخية ، ظهرت مشكلة صورة الشخص المقابلة لروح العصر في كل مرة. في تاريخ المشكلة ، تميز الكتاب المقدس المؤيد للإنسانية ، والإنسانية القديمة ، وإنسانية عصر النهضة ، وإنسانية التنوير. تتميز الإنسانية الحديثة بتعددية الأبعاد ، والتي ترتبط في المقام الأول بتنوع الثقافات ، وتعددية الأفكار حول العالم ، والبحث عن حوار بين حاملي القيم الأخلاقية المختلفة.
إن إضفاء الطابع الإنساني على التعليم أكثر انسجامًا ليس مع مبدأ تلبية الاحتياجات التعليمية لشخصية "مجردة" ، ولكن مع مبدأ الحوار ، مع مراعاة مصالح مختلف الفئات والمجموعات الاجتماعية ، مما يؤثر على المصالح و احتياجات فرد معين. هذا لا يعني أن شخصية الطالب يتم استبدالها بمجموعة اجتماعية ؛ خارج الأخير ، لا يمكن تصوره ولا يمكن فهمه إلا في سياق اجتماعي تاريخي معين. لا تقتصر العلاقات بين المشاركين في العملية التربوية على حوار "حالة الشخصية" ؛ تصبح أكثر تعقيدًا وتتوسط. كحلقة وسيطة ، ربما ينبغي للمرء أن يأخذ مجموعة اجتماعية والمجتمع ككل. هذا الارتباط الذي يربط الفرد بالدولة يشكل كلا الجانبين. أدى إصلاح التعليم في نهاية القرن العشرين إلى حدوث ارتباك في المبدأ الشخصي في علم أصول التدريس والسياسة التعليمية. امتد المعنى الإنساني للمبدأ الأول من المبادئ بشكل غير معقول إلى مستوى سياسة الدولة في مجال التعليم المنزلي. وفي الوقت نفسه ، يتم إضفاء الطابع الإنساني على التعليم من خلال تحقيق توافق أكثر اكتمالاً للقيم العالمية والمجتمع والفئات الاجتماعية الفردية التي تولد احتياجات ومُثُل تعليمية ؛ يصبح شخصًا ملموسًا هو حامل الحوار والمتحدث عنه.
الغرض من هذا العمل هو دراسة أنسنة التعليم. تأتي المهام التالية من الهدف:
- إعطاء مفاهيم "التربية" ، "إضفاء الطابع الإنساني" ، "أنسنة التعليم" ، "الإنسانية" ؛
الكشف عن جوهر ومحتوى إضفاء الطابع الإنساني على التعليم ؛
تسليط الضوء على مشاكل إضفاء الطابع الإنساني على التعليم في روسيا.
1. التربية والإنسانية.
من أجل إعطاء مفهوم لإضفاء الطابع الإنساني على التعليم ، من الضروري معرفة ما هو التعليم وما هي الإنسانية ، لمقارنة هذه المفاهيم وتوافقها ، لمعرفة ما إذا كانت هناك حاجة لإضفاء الطابع الإنساني على التعليم.
التعليم - وفقًا لتشريعات الاتحاد الروسي - عملية هادفة للتعليم والتدريب لصالح الشخص والمجتمع والدولة ، مصحوبة ببيان الإنجاز من قبل طالب من المستويات التعليمية التي أنشأتها الدولة (المؤهلات التعليمية) . يتم تحديد مستوى التعليم العام والخاص من خلال متطلبات الإنتاج وحالة العلم والتكنولوجيا والثقافة ، وكذلك العلاقات الاجتماعية.
التعليم هو نشاط معرفي هادف للناس لاكتساب المعرفة والمهارات أو لتحسينها.
بالمعنى الواسع للكلمة ، التعليم هو عملية أو نتاج "... تكوين العقل أو الشخصية أو القدرات البدنية للفرد ... بالمعنى التقني ، التعليم هو العملية التي يتم من خلالها المجتمع ، من خلال المدارس والكليات والجامعات وغيرها من المؤسسات ، تنقل بشكل هادف تراثها الثقافي - المعرفة والقيم والمهارات المتراكمة - من جيل إلى آخر.
بالمعنى العادي ، فإن التعليم ، من بين أمور أخرى ، يعني ويقتصر بشكل أساسي على تعليم الطلاب من قبل المعلم. قد تتكون من تدريس القراءة والكتابة والرياضيات والتاريخ والعلوم الأخرى. يمكن للمدرسين في التخصصات الضيقة مثل الفيزياء الفلكية أو القانون أو علم الحيوان تدريس هذا الموضوع فقط ، عادة في الجامعات والجامعات الأخرى. هناك أيضا تعليم المهارات المهنية ،
1. Aleksandrova O. A. التعليم: إمكانية الوصول أو الجودة - عواقب الاختيار // المعرفة. فهم. مهارة. - 2005. - رقم 2. - ص 83-93.)
2.
على سبيل المثال ، القيادة. بالإضافة إلى التعليم في المؤسسات الخاصة ، هناك أيضًا تعليم ذاتي ، على سبيل المثال من خلال الإنترنت أو القراءة أو زيارة المتاحف أو التجربة الشخصية.
يتم الآن تأكيد الحق في التعليم من خلال القوانين القانونية الوطنية والدولية ، على سبيل المثال ، الاتفاقية الأوروبية لحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، الذي اعتمدته الأمم المتحدة في عام 1966.
إن الإنسانية هي عنصر أساسي في التفكير التربوي الجديد ، والذي يؤكد الجوهر شبه الذاتي للعملية التعليمية. المعنى الرئيسي للتعليم في هذا هو تنمية الفرد. وهذا يعني تغيير المهام التي تواجه المعلم. إذا كان عليه في وقت سابق نقل المعرفة إلى الطلاب ، فإن الإنسانية تطرح مهمة أخرى - المساهمة بكل طريقة ممكنة في تنمية الطفل. تتطلب أنسنة التغيير في العلاقة في نظام "المعلم والطالب" ، وإقامة روابط تعاون. يستلزم إعادة التوجيه هذا تغييرًا في أساليب وتقنيات المعلم.
تفترض أنسنة التعليم وحدة التطور العام الثقافي والاجتماعي والأخلاقي والمهني للفرد. يتطلب هذا المبدأ التربوي الاجتماعي مراجعة أهداف ومحتوى وتكنولوجيا التعليم.
المفهوم الرئيسي للفلسفة الإنسانية للتعليم هو "الإنسانية". تظهر محاولة تحديد معناه أن هذا المفهوم له عدة معانٍ. إن تغييرهم يجعل من الممكن فهم الجوانب المختلفة لهذه المشكلة ، على الرغم من أنها تسبب صعوبات مرتبطة بتحديد المحتوى المحدد لمفهوم "الإنسانية".
الإنسانية (من lat. humanitas - human ، lat. humanus - humanus ، lat. homo - man) - وجهة نظر عالمية ، في قلبها الفكرة
3.
en.wikipedia.org/wiki/ التعليم
الرجل هو أعلى قيمة ؛ نشأ كإتجاه فلسفي في عصر النهضة (انظر إنسانية عصر النهضة).
الإنسانية هي موقف تقدمي في الحياة ، بدون مساعدة من الإيمان بما هو خارق للطبيعة ، يؤكد قدرتنا وواجبنا على عيش حياة أخلاقية لغرض تحقيق الذات وفي محاولة لتحقيق خير أكبر للإنسانية..
تقدم دراسة Yu. Cherny "الإنسانية الحديثة" تصنيفًا لوجهات النظر الإنسانية ، والتي تم اقتراحها في عام 1949 في عمله الطلابي من قبل الباحث الأمريكي المستقبلي وارن ألين سميث:
- الإنسانية - مفهوم يعني الاهتمام بشخص ما أو في دراسة العلوم الإنسانية (دراسة العلوم الإنسانية) ؛
الإنسانية القديمة - مفهوم يتعلق بأنظمة معتقدات أرسطو أو ديموقريطس أو أبيقور أو لوكريتيوس أو بريكليس أو بروتاغوراس أو سقراط ؛
الإنسانية الكلاسيكية - النزعة الإنسانية في عصر النهضة ؛ مفهوم يشير إلى الأفكار الإنسانية القديمة التي تم تطويرها خلال عصر النهضة من قبل مفكرين مثل بيكون وبوكاتشيو وإيراسموس روتردام ومونتين وتوماس مور وبترارك ؛
الإيمان بالروح الإنسانية - وهو مفهوم يشمل الوجوديين المسيحيين واللاهوتيين المعاصرين الذين يصرون على قدرة الشخص على العمل على خلاصه مع الله ؛
النزعة الإنسانية الإلحادية - مفهوم يصف عمل جان بول سارتر وآخرين ؛
5. باتكين إل. أفكار التنوع في أطروحة لورنزو العظيم: في الطريق إلى مفهوم الشخصية // مشاكل التاريخ الإيطالي. - م ، 1987. - س 161-191.
6. Andrushko V. A. الطرائق الأخلاقية في Lorenzo Valla // العقلانية ، والاستدلال ، والاتصال. - كييف ، 1987. - س 52-58.
- النزعة الإنسانية الشيوعية - وهو مفهوم يميز معتقدات بعض الماركسيين (على سبيل المثال ، فيدل كاسترو) ، الذين يعتقدون أن كارل ماركس كان متسقًا في طبيعته وإنسانيًا ؛
الإنسانية الطبيعية (أو العلمية) - مجموعة انتقائية من المواقف التي ولدت في العصر العلمي الحديث وركزت على الإيمان بأعلى قيمة وتحسين الذات للإنسان.
إن النظرة الإنسانية للعالم كنظام معمم للآراء والمعتقدات والمثل العليا مبنية حول مركز واحد (شخص). تقييم مكان الفرد في الواقع المحيط ، وبالتالي ، في النظرة الإنسانية للعالم ، المواقف المتنوعة تجاه الشخص والمجتمع والروحانية القيم ، للنشاط ، أي في الواقع ، للعالم بأسره ، تجد تعبيرها.
في القاموس النفسي ، يُعرَّف مفهوم "الإنسانية" على أنه "نظام من المواقف الشخصية تجاه الأشياء الاجتماعية (شخص ، مجموعة ، كائن حي) تحددها الأعراف والقيم الأخلاقية ، والتي يتم تمثيلها في العقل من خلال تجارب الرحمة والبهجة ، تتحقق في التواصل والنشاط في جوانب المساعدة والتواطؤ والمساعدة».
7. Andrushko V. A. الطرائق الأخلاقية في Lorenzo Valla // العقلانية ، التفكير ، التواصل. - كييف ، 1987. - س 52-58.
8. علم النفس: قاموس / إد. أ. بتروفسكي ، إم جي ياروشفسكي. (م ، 1990. (ص 21).
وبالتالي ، فإن الإنسانية (هذه هي صفة الشخص ، وهي مزيج من الخصائص الأخلاقية والنفسية للشخص ، والتي تعبر عن موقف واعٍ وعاطفي تجاه الشخص كأعلى قيمة. وعند التدريس ، يجب أخذها في الاعتبار. ، إضفاء الطابع الإنساني على التعليم أمر ضروري.
- 2. جوهر ومضمون إضفاء الطابع الإنساني على التعليم.
لا يمكن للتعليم ذي التوجه الإنساني أن يهيئ الشخص فقط لأداء أي وظائف اجتماعية أو مهنية ، دون مراعاة مصالح واحتياجات الشخص نفسه. كنتيجة موضوعية للوضع الثقافي الحالي ، فإن إضفاء الطابع الإنساني على التعليم ، باعتباره عنصراً أساسياً في التفكير التربوي الجديد الذي يتطلب مراجعة ، وإعادة تقييم جميع مكونات العملية التربوية في ضوء وظيفتها المكونة للإنسان ، تتضمن تنظيم علاقات خاصة بين المربي والمتعلم والمعلم والطالب. في سياق نهج الموضوع ، فإن هدف التعليم الحديث ليس كذلك<воспроизведение>المعرفة الجاهزة والمفاهيم والتقنيات والمهارات ، وتنمية الشخصية الفريدة للطفل ، ابتداء من سن ما قبل المدرسة. إن معنى العملية التربوية هو تطور الطالب ، وجاذبية عالمه الداخلي ، وتفرده. بعبارة أخرى ، في الجانب التربوي ، لا تعني ظاهرة تكوين إضفاء الطابع الإنساني على التعليم شيئًا أكثر من حوار العملية التربوية ، التي يتمثل أساس محتواها ، من بين أمور أخرى ، في النشاط المعرفي للأطفال.
9. علم النفس: قاموس / إد. أ. بتروفسكي ، MG Yaroshevsky. M ، 1990. (ص 21).
تتضمن العملية التعليمية الموجهة إنسانيًا أهدافًا جديدة للتعليم ، حيث تكون الأولوية للقيم العالمية وتفرد الطالب ، وفي الوقت نفسه ، ضمان تحقيق المعلم لذاته ؛ المحتوى الجديد للتعليم ، حيث يتم لعب الدور الريادي من خلال جانب القيمة العالمية ، وليس المعلومات غير الشخصية حول العالم الخارجي ؛ تختلف بالمقارنة مع الطبيعة التقليدية للاتصال في نظام "المعلم-المعلم" ، "المعلم-الطالب" ، "الطالب-الطالب" ، جو من الثقة المتبادلة ، التفاعل الإبداعي ، الحوار ، تحفيز الإدراك الذاتي للمعلم و طالب علم؛ في الجانب الإجرائي والمنهجي - اختيار المعلمين والطلاب لأشكال وطرق التدريس ، بما في ذلك الإدماج النشط لعمليات التطوير الذاتي في هيكل أنشطة التعلم.
مما لا شك فيه أن إضفاء الطابع الإنساني على التعليم يؤدي إلى توسيع مصادر تحديد الهدف التربوي. تقليديا ، تم النظر في مصدرين لتحديد الأهداف: المجتمع والطفل ، احتياجات تنميتها. من حيث الجوهر ، لا يوجد تناقض بينهما ، على الرغم من أن استبدادهما أدى إلى نظريات معروفة جيدًا للتعليم "الحر" و "الاستبدادي" في علم أصول التدريس. من مصادر أهداف التربية والتعليم كقاعدة عامة عدم ذكر شخصية المعلم. تم تكليفه تقليديا بدور منفذ "المشاريع" و "التقنيات". ومع ذلك ، فإن النشاط التربوي هو أحد الأنشطة القليلة التي لا تتوسط فيها شخصية المعلم فحسب ، بل تحدد أيضًا الغرض من العملية ومحتواها.
وتجدر الإشارة إلى أنه وفقًا للنموذج الإنساني ، يجب أن تكون أهداف التعليم المحددة اجتماعياً هي تهيئة الظروف لإتقان الثقافات المادية والروحية إلى أقصى حد ممكن ، مما يضمن تكيفه الاجتماعي الملائم ونشاطه الاجتماعي الإيجابي. يتم تمثيل أهداف التعليم المحددة بموضوعية على مستوى الموضوع من خلال تحقيق الاحتياجات المحددة بشكل فردي. يجب أن تهدف أهداف التعليم ذات الصلة بالموضوع إلى تلبية احتياجات الفرد على أكمل وجه. تنعكس احتياجات الموضوع وتتجسد إلى أقصى حد إذا أتيحت له الفرصة لإشباعها في مثل هذه الأشكال من النشاط التي تتوافق إلى أقصى حد مع أنماط شخصيته: أسلوب الفهم وأسلوب تحقيق الذات والأسلوب العلاقات الشخصية. يؤدي عدم وجود فرص لإظهار النشاط العقلي بما يتماشى مع نمط الفردية المميزة للموضوع إلى توتر الاحتياجات وعدم الرضا الملحوظ.
يشتمل النظام التعليمي الموجه نحو الإنسانية على أهداف تعليمية جديدة تهدف إلى تحقيق الذات للطالب والمعلم من خلال استيعاب نظام القيم العالمية ؛ محتوى تعليمي جديد مرتبط بالاحتياجات الشخصية لموضوعات العملية التعليمية ؛ نظام من الأساليب وأشكال التعليم المتمحورة حول الطالب ، واختيار الطلاب والمعلمين لهم ؛ الأسلوب الديمقراطي للتواصل التربوي والمهني ؛ إدراج أنشطة التعلم في هيكل عمليات التنمية الذاتية وتقرير المصير الحياتي لشخصية الطلاب.
مبادئ إضفاء الطابع الإنساني على عملية التعلم هي كما يلي:
- معرفة واستيعاب الطفل في العملية التربوية للإنسان الحقيقي ؛
معرفة الطفل بنفسه كشخص ؛
تطابق مصالح الطفل مع المصالح العامة ؛
عدم جواز استخدام الوسائل في العملية التربوية التي يمكن أن تستفز الطفل إلى المظاهر المعادية للمجتمع ؛
تزويد الطفل في العملية التربوية بالمساحة الاجتماعية اللازمة لأفضل مظهر من مظاهر فرديته ؛
- إضفاء الطابع الإنساني على الظروف في العملية التربوية ؛
تحديد صفات شخصية الطفل الناشئة وتعليمه ونموه ، اعتمادًا على جودة العملية التربوية نفسها
ش. يقترح أموناشفيلي وآخرون التمسك ببعض المواقف الإنسانية في عملية التعلم ، والتي تحدد مسبقًا إقامة علاقات إنسانية بين المعلم والطلاب ، بين الطلاب أنفسهم. هذا هو ، أولاً وقبل كل شيء ، إدارة التعليم والحياة المدرسية الكاملة للطفل من وجهة نظر احتياجاته واهتماماته. يتم تحديد محتوى التعليم والتنشئة ، أي أساس تنظيم الحياة المدرسية للأطفال ، بشكل أساسي بغض النظر عن اهتماماتهم واحتياجاتهم الشخصية. المهمة النفسية والتعليمية هي التأكد من قبول الطلاب لهذا المحتوى والاهتمام به والاهتمام بالأنشطة التربوية والمعرفية. مع هذا النهج ، سيتم بناء تحديد الأهداف واختيار الوسائل مع أقصى قدر من الاعتبار لخصائص المجال المعرفي للطلاب. يجب أن يؤمن المعلم حقًا بقدرات كل طفل وأن يأخذ في الاعتبار أي انحرافات في نموه ، أولاً وقبل كل شيء ، كنتيجة لمقاربة منهجية غير متمايزة تجاهه.
إن إدراك الفشل الطبيعي للطالب على أنه عدم قدرته والرد على هذا بإدانة هو أمر غير إنساني فيما يتعلق بشخصية الطفل.
- بيتروفسكي أ. نهج نظام النشاط للشخصية: مفهوم التخصيص // علم نفس الشخصية النامية. م: علم أصول التدريس ، 1987. S. 8-18.
ينطوي تعاون المعلم مع تلاميذ المدارس في عملية التعلم على توحيد اهتماماتهم وجهودهم في حل المشكلات المعرفية ، بينما يشعر الطالب أنه ليس هدفًا للتأثيرات التربوية ، ولكنه شخص يتصرف باستقلالية وحرية. وهذا يعني وجود موقف أخلاقي تجاه الطالب ، واحترام كرامته ، ودعم وجهة نظره وأحكامه ، مما يخلق جوًا من الاحترام المتبادل ، والنشاط التعليمي والمعرفي غير المقيد ، ويشكل المعايير الأخلاقية والسلوك الأخلاقي في المجتمع بين أطفال المدارس.
يحتاج المعلم ذو التوجه الإنساني إلى موقف إيجابي تجاه الطالب: فهو يقبل الطفل كما هو ، ويفهم الحاجة إلى تصحيح صفاته الفردية ، مع مراعاة الموقف الإيجابي العام تجاه شخصية الطفل المتكاملة ؛ يتعارض انفتاح المعلم مع سلوك لعب الأدوار الرسمي الذي لا يسمح بإظهار العواطف والمشاعر بالإضافة إلى إعداد الدور ووظائف مدرس المادة التي يؤديها ؛ يفترض الفهم التعاطفي أن يقوم المعلم بتقييم الطالب ليس كثيرًا من وجهة نظر المتطلبات الاجتماعية والمعيارية ، ولكن بناءً على تقييمات الطالب وقيمه الخاصة.
مع هذا النهج ، يجب أن يكون الهدف من عملية التعلم هو التعليم الذاتي للطفل في حد ذاته كشخصية. المعرفة العلمية في هذه الحالة بمثابة وسيلة لتحقيق هذا الهدف.
لا يعني التوجه الإنساني رفض التقنيات التربوية العالمية ، ولكن تنوعها اعتمادًا على الخصائص الفردية للطفل. في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه إذا كانت التقنيات يمكن وينبغي أن تختلف ، وتجمع وتكمل بعضها البعض في إطار نظام تعليمي واحد ، فإن نموذج التعلم ،
13. Amonashvili Sh.A. الأساس الشخصي والإنساني للعملية التربوية. مينيسوتا: Universitetskoe ، 1990. 560 ص.
يجب توحيد تعريف المفهوم العام لعمل المؤسسة التعليمية. ومع ذلك ، فإن اختياره يمثل حاليًا صعوبة كبيرة لرؤساء المؤسسات التعليمية.
في الوقت نفسه ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن إضفاء الطابع الإنساني على العملية التعليمية ممكن من خلال تنفيذ مجموعة كاملة من المتطلبات. لوس انجليس يميز Baikova وغيره من الباحثين ما يلي:
- القبول غير المشروط للطفل ، وهو موقف إيجابي مستقر تجاهه ؛
إظهار الاحترام للفرد والحفاظ على احترام الذات لدى الجميع ؛
الوعي بحق الفرد في أن يكون مختلفًا عن الآخرين ؛
منح الحق في حرية الاختيار ؛
تقييم ليس لشخصية الطفل ، ولكن لأنشطته وأفعاله ؛
القدرة على الشعور (التعاطف) مع كل طفل ، والنظر إلى المشكلة من خلال عيون طفل معين من موقعه ؛
مراعاة الخصائص النفسية والشخصية الفردية للطفل (نوع الجهاز العصبي ، المزاج ، سمات التفكير ، القدرات ، الاهتمامات ، الاحتياجات ، الدوافع ، التوجه ، تكوين مفهوم إيجابي للذات ، نشاط).
14. Baikova L.A. التعليم في أصول التدريس التقليدية والإنسانية // معلم صف. 1998. ї 2. S. 2-11.
ضمان إضفاء الطابع الإنساني على التعليم (تطوير المناهج والمناهج والكتب المدرسية) ؛ منهجية النهج الحالية لتطوير المشكلة.
3. مشاكل إضفاء الطابع الإنساني على التعليم في روسيا
المدرسة الروسية الحديثة هي مؤسسة اجتماعية للمجتمع تنقل المعرفة والقواعد والقيم والمعايير الثقافية إلى الأجيال الشابة لضمان استمرارية الثقافة والتماسك والاستقرار الضروريين للمجتمع الروسي ، والتي بدونها يستحيل التغلب على الأزمة النظامية في البلاد وتكوين علاقات السوق.
في أواخر السبعينيات - أوائل الثمانينيات من القرن العشرين ، بدأ اعتبار التعليم في روسيا كواحدة من المشاكل العالمية في عصرنا ، لأن ثروة الدول الحديثة ، وفقًا لـ MV Ushakova ، لا تحددها المعايير الطبيعية والتكنولوجية ، ولكن ، أولاً وقبل كل شيء ، رأس المال البشري ، الذي له سعر معين في سوق العمل.
من أهم المشاكل الحديثة في التعليم الروسي هو إضفاء الطابع الإنساني على التعليم الروسي. إنها مرتبطة بالتغيرات العالمية التي تحدث في العالم الحديث ، حيث القيمة والممتلكات الرئيسية للمجتمع هي الشخص القادر على تحقيق الذات (الأطروحة الرئيسية لعلم النفس الإنساني). ينسبها معظم الباحثين الذين يتعاملون مع هذه المشكلة إلى النموذج الحديث لتطوير التعليم الروسي.
عند التفكير في طرق تنفيذ النموذج الحديث لتطوير التعليم الروسي ، يجب الإشارة ، كما يؤكد في.تي.
15.
Ushakova M. V. المدرسة العليا لروسيا الحديثة: الاتجاهات والتوقعات // المعرفة الاجتماعية الإنسانية. 2003. رقم 4. S. 166 - 179.
الإنسانية. أصبحت الحضارة التكنولوجية والتفكير التكنوقراطي بالية. تزداد أهمية الوجود البشري في انسجامه مع عالم الطبيعة والمجتمع بشكل متزايد. تشمل العلاقات الإنسانية بشكل حتمي المشاكل الإنسانية ، والقيم العالمية التي تأخذ في الاعتبار ليس فقط مصالح الأحياء ، ولكن أيضًا الأجيال القادمة من الناس. تفترض أنسنة التعليم أسبقية الإنسان على الأنظمة التقنية.
وكشف إم في أوشاكوفا عن جوهر هذه المشكلة ، يؤكد أن غالبية الطلاب تهيمن عليهم الفكرة التكنوقراطية القائلة بأن كل شيء فعال اقتصاديًا هو أخلاقي ، ويعاني الكثير منهم من التفكير النفعي الضيق ، والتقنية ، وسوء فهم معنى ودور المعرفة الإنسانية.
تتم إضفاء الطابع الإنساني على التعليم بهدف "رفع" الشخص ، وتكمن قيمته في شخصيته الفردية. في وقت من الأوقات ، جادل ن. أ. بيردييف بأن "العالم الحقيقي بأكمله" يعتمد على إرادة الفرد وفكره وعمله. وفقًا لـ N. A. Berdyaev ، فإن الشخص باعتباره كائنًا مفكرًا ومبدعًا لديه صفات مثل الخاصة الفردية والنشاط والإبداع والحرية وحرية الإبداع.
يمكن أن تتم إضفاء الطابع الإنساني على التعليم في شكل تنشئة القدرة الروحية على تقييم وقبول واقع الوجود ، دون خسارة.
قيم "أنا". إن إضفاء الطابع الفردي على التعليم في سياق النموذج الإنساني يقوم على حرية الإنسان. الحرية هي معنى الحياة ، جوهر الإنسان الحقيقي.
تساهم الإنسانية أيضًا في زيادة إمكانية الوصول إلى التعليم العالي في العالم ، مما يؤثر على تعليم مستوى أعلى من أي وقت مضى ، وتحوله من نخبوي إلى تعليم جماهيري.
16 Pulyaev V. T. نموذج جديد لتطوير التعليم والخطوط العريضة لتنفيذه في روسيا // مجلة اجتماعية وسياسية. 1998. No. 5. S. 3-20.
17 Ushakova M. V. المدرسة العليا لروسيا الحديثة: الاتجاهات والتوقعات // المعرفة الاجتماعية الإنسانية. 2003. رقم 4. S. 166 - 179.
18. Chinaeva V. تنقل الطلاب: الاتجاهات العالمية // التعليم العالي في روسيا. 2002. العدد 3. ص 93 - 98. مجموعة الأوراق العلمية
إن الطبيعة الجماعية للتعليم العالي ، كما أكد في. Chinaeva ، هي التي أصبحت واحدة من أكثر سماته المميزة في عصرنا.
وبالتالي ، يمكننا أن نستنتج أن إضفاء الطابع الإنساني على التعليم وإضفاء الطابع الإنساني عليه من أهم مشاكل التعليم الحديث. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بظواهر مثل دمقرطة وعولمة نظام التعليم العالي ، وتحوله من نخبوي إلى نظام جماهيري. تحدد الإنسانية إلى حد كبير فعالية نظام التعليم وهي واحدة من النماذج الحديثة لتطويره.
إلخ.................
