Angliya qirolining ikkinchi o'g'li sifatida Jeyms York gertsogi unvonini oldi. Uning bolalik va yoshlik yillari ingliz inqilobi davriga to'g'ri keldi. Birinchi fuqarolar urushi paytida shahzoda otasining yonida edi. Qirollik tarafdorlari mag'lubiyatga uchraganidan so'ng (1646) Yoqub parlament nazorati ostida qoldi, ammo keyinchalik uning Gollandiyaga qochishini tashkil qilish mumkin bo'ldi. York gertsogi, uning opalari va qirolicha Genrietta Mariya Fransiyadan boshpana topdilar. Voyaga etganidan so'ng, Yoqub Frantsiya qiroli bilan harbiy xizmatga kirdi. U o'zini jasur jangchi sifatida ko'rsatdi, marshal Turen qo'mondonligi ostida Frondani bostirishda, keyinroq Ispaniya bilan urushda qatnashdi. 1655 yilda Mazarin hukumati Kromvel bilan shartnoma tuzdi va ingliz qirollik oilasi a'zolari Fransiyani tark etishga majbur bo'ldi. York gertsogi ispan xizmatiga kirdi: u Flandriyada joylashgan ingliz va irland emigrantlari polkiga qo'mondonlik qildi.

1660 yilda Angliyada monarxiya tiklandi va Karl II Styuart qirol bo'ldi. York gertsogi o'z vataniga qaytib keldi va ingliz admiraltyiga rahbarlik qildi. Uning rahbarligida dengiz departamentini qayta tashkil etish choralari ko'rildi. Yangilangan Britaniya floti Angliya-Gollandiya urushlari paytida yaxshi natijalarga erishdi. Dyukning o'zi gollandlar bilan urushlar paytida dengiz janglarida qatnashgan. Fotga qo'mondonlik qilib, 1665 yilda u admiral Ondamni mag'lub etdi va 1672 yilda admiral Mishel de Ruyter bilan jang qildi. Harbiy harakatlardagi shaxsiy ishtirok Angliyada Yoqub mashhurlikka erishdi.

Shu bilan birga, York gersogining katolik diniga sodiqligi inglizlarni, asosan protestantlarni undan uzoqlashtirdi. Uning katolitsizmga sodiqligi ham tarbiyasi, ham hayot sharoiti bilan izohlanadi. Jeyms inqilob dahshatlari katoliklikka xiyonat qilgani uchun Angliyani jazolaganiga amin edi va quvilgan Styuartlarga boshpana bergani uchun katolik cherkovi va katolik kuchlaridan minnatdor edi. Jeyms hali surgunda bo'lganida, Karl II ning eng yaqin maslahatchisi va keyinchalik vaziri bo'lgan Klarendon grafining qizi katolik Anna Xayd (1638-1671) bilan yashirincha unashtirildi. Anna Gollandiya hukmdori Orange Uilyam II ning rafiqasi Meri Styuartning saroy xonimlaridan biri edi. Angliyaga qaytib, York gertsogi unga uylandi, garchi qirol Charlz II nikohga qarshi bo'lsa ham. Jeykob Styuart va Anna Xaydning ikkita qizi bor edi - Meri (1662-1694), keyinchalik u Orange Vilyam III ning xotini bo'ldi va Daniya shahzodasi Jorjga uylangan Anna (1665-1713). 1668 yilda York gertsogi rasman katoliklikni qabul qildi, ammo qirolning talabiga binoan uning ikkala jiyanlari - Ann va Meri ham anglikan dinida tarbiyalangan. 1671 yilda Anna Xayd vafot etdi, ammo Yoqub yana katolik - Modena gertsogi Mariya (1658-1718) qiziga uylandi.

York gertsogi obro'siga jiddiy zarba 1679 yilda fitnaning aniqlanishi bo'lib, tergov paytida Viglar uni Charlz II ning o'ldirilishini tayyorlashda ayblashdi. Qirol akasiga Angliyani tark etishni buyurishga majbur bo'ldi, u erda Jeymsni taxtga merosxo'rlik qilish huquqidan mahrum qilish kampaniyasi boshlandi. York gertsogi bir necha oyni Bryusselda o'tkazishga majbur bo'ldi; Keyin Charlz II ukasini surgundan qaytardi, lekin unga Londonda yashashga ruxsat berishga jur'at etmay, Jeymsni Shotlandiyadagi vitse-qiroli qilib tayinladi. 1681 yilda ehtiroslar biroz susaydi, sharmanda bo'lgan gersog Londonga qaytib keldi va aslida Karl II hukmronligining so'nggi yillarida hukumatni boshqargan. 1681 yilda Jeymsni taxt vorisi sifatida tan olishdan bosh tortgan parlamentning tarqatib yuborilishi York gersogining ta'siri bilan bog'liq. Katta akasi vafot etganida, hokimiyatning barcha tutqichlari York gertsogi qo'lida edi va u to'siqsiz Jeyms II Styuart nomi bilan taxtga o'tirdi.

Umuman olganda, ingliz jamiyati mutlaq monarxiyaning taniqli chempioni va fidoyi papist bo'lgan yangi qirolga salbiy munosabatda bo'ldi. Biroq, Jeyms II ning taxtga o'tirishiga qarshilik ko'rsatilmadi. Yangi chaqirilgan parlament, asosan, muxolifatdagi viglarga qarshi kurashda qirolni qo'llab-quvvatlashga tayyor bo'lgan torilardan iborat edi. Jeyms II parlamentning yordamidan foydalanib, muntazam armiya tuzishga qaror qildi va Viglarning ta'sirini cheklashi kerak bo'lgan bir qator farmonlar bilan matbuot erkinligini chekladi.

Uning taxtga o'tirganidan bir necha oy o'tgach, Britaniyada Jeyms II hokimiyatiga qarshi qurolli qo'zg'olonlar boshlandi. Argilllik graf Archibald (1629-1685) boshchiligidagi shotlandlar 1685 yil may oyida birinchi bo'lib yangi qirolga qarshi ko'tarilishdi. Qo'zg'olonchilar butun Janubiy (vodiy) va Shimoliy (tog'li) Shotlandiyani katolik qiroliga va ingliz hokimiyatiga qarshi qo'zg'atishga umid qilishdi. Biroq, umumiy qo'zg'olon bo'lmadi, qo'zg'olonchilar kuchlari juda zaif bo'lib chiqdi va tezda mag'lubiyatga uchradi. Fitnachilar, jumladan, Argil qo'lga olindi va qatl qilindi.

1685-yil iyun oyida Angliyaning janubi-g‘arbiy qismidagi Devonshir, Somersetshir va Dorsetshir grafliklarida Karl II ning noqonuniy o‘g‘li Monmut gersogi boshchiligida qo‘zg‘olon ko‘tarildi. Hatto otasi tirikligida ham Viglar Monmutni taxtga o'tishini bashorat qilishgan. Viglardan tashqari mahalliy dehqonlar va hunarmandlar ham koʻp boʻlib uning tarafiga kelishdi. Qo'zg'olon rahbari sifatida Monmut qat'iyatsizlik ko'rsatdi, Londonga yurish vaqtini o'tkazib yubordi va Jeyms II ga yuqori darajadagi harbiy kuchlarni to'plash imkoniyatini berdi. 1685-yil 6-iyulda Somersetshirdagi Bridyuoter shahri yaqinidagi jangda isyonchilar qattiq mag‘lubiyatga uchradilar. Monmut qo'lga olindi va tez orada qatl etildi.

Qoʻzgʻolonlarning muvaffaqiyatli bostirilishi qirolning oʻziga boʻlgan ishonchini oshirdi. Jeyms II ochiqdan-ochiq absolyutistik siyosat yurita boshladi. Sobiq qo'zg'olonchilarni dahshat to'lqini bosib oldi, yuzdan ortiq odam qatl qilindi, sakkiz yuz kishi G'arbiy Hindistonga plantatsiyalarga yuborildi. Qirol hokimiyatining asosini o'ttiz minglik doimiy qo'shin tashkil etdi, ularning soni tez orada 40 ming kishiga ko'tarildi. Unda nafaqat inglizlar, balki chet ellik yollanma askarlar ham xizmat qilgan. 1685 yil noyabrda parlament tarqatib yuborildi.

Kunning eng yaxshisi

Tashqi siyosatda Jeyms II mustaqil siyosat olib borishga harakat qildi va katta akasidan farqli o'laroq, qudratli Frantsiyaga qaramadi. Gollandiyalik stadtholder Orange Uilyam III ning qaynotasi bo'lgan va uni kelajakdagi merosxo'r deb hisoblagan holda, u frantsuzlarning Gollandiyani bosib olish rejalaridan ehtiyot bo'lgan. Nant farmonining bekor qilinishi Jeyms II tomonidan pragmatik maqsadlarda ishlatilgan. Lui XIVning noroziligiga qaramay, Burbon 1685 yildan keyin Frantsiyani tark etgan ko'plab badavlat frantsuz gugenotlariga Angliyada boshpana berdi.

G'ayratli katolik bo'lgan qirol o'z fuqarolari - protestantlar va katoliklarning huquqlarini tenglashtirishga harakat qildi. U sudyalarni katoliklarning rasmiy lavozimlarni egallashini taqiqlovchi qonunlarni to'xtatib turish huquqini tan olishga majbur qildi. Natijada katoliklar harbiy va sud lavozimlarini egallashga kirishdilar. Qirol mamlakatda katolik targ‘iboti uchun kuch va pulni ayamadi: katolik ruhoniylari Angliyaga qaytishdi, Londonda iyezuit maktablari paydo bo‘ldi. Jeyms II mamlakatni zudlik bilan va to'liq katoliklikka o'tkazishga intilmadi; uning Papa Innokent XI bilan munosabatlari sovuq edi, ammo uning fuqarolari katoliklikning tarqalishiga shubha bilan qaradi.

1687-yil 2-apreldagi “Tolerantlik deklaratsiyasi” ilgari Angliyada barcha muxoliflarga, shu jumladan katoliklarga qarshi chiqarilgan repressiv qonunlarni bekor qildi. Ingliz jamiyatida bu harakat Rim-katolik cherkovining hukmronligini tiklash, katoliklikni davlat diniga aylantirish yo'lidagi navbatdagi qadam sifatida qabul qilindi. 1688 yilda takrorlangan deklaratsiya, aksariyati Angliya cherkoviga tegishli bo'lgan Tori zodagonlarining norozilik to'lqiniga sabab bo'ldi. Anglikan cherkovi yepiskoplari qirolga murojaat qilib, monarxning diniy siyosatiga rozi emasliklarini bildirishdi. Bunga javoban Jeyms II yettita yepiskopni hibsga olishni buyurdi va ularni qirollikka qarshi risolalarni tarqatishda aybladi. Bu ish Tori va Vig muxoliflarini qirolga qarshi to'pladi. Namoyish nafaqat Londonga, balki grafliklarga ham tarqaldi.

Katoliklikning tiklanishiga ingliz jamiyatining keng qatlamlari, birinchi navbatda, Angliya cherkovi ruhoniylari va o'nlab yillar davomida Rim Kuriyasiga qarshi kurashib kelgan Puritan burjuaziyasi qarshi chiqdi. Hatto konservativ uy egalari katolik monastirlarining dunyoviylashgan erlarini qaytarishga majbur bo'lishlaridan qo'rqishgan. Britaniyaliklar uchun katoliklik begona din - Angliya asrlar davomida dushman bo'lib kelgan frantsuz va ispanlarning dini edi. Shunday qilib, katoliklarga qarshi asosda qirolga qarshi ittifoq tuzilib, u eng xilma-xil siyosiy va diniy oqimlar vakillarini birlashtirdi. Hamma papalik qirolidan imkon qadar tezroq qutulishni xohlardi.

1688 yil 10 iyunda Modena qirolichasi Meri Jeyms II ning vorisi shahzoda Jeymsni (Jeyms) dunyoga keltirdi. Bu voqea kuchlarning siyosiy muvozanatini jiddiy o'zgartirdi. Agar ilgari Jeyms II ning to'ng'ich qizi protestant Meri va uning protestant turmush o'rtog'i Uilyam Oranj taxt vorisi hisoblangan bo'lsa, u holda merosxo'rning paydo bo'lishi bilan, uning tarbiyasi katoliklar tomonidan olib boriladi, Angliyaning qaytish istiqbollari. katoliklik uchun juda haqiqiy bo'lib tuyula boshladi. 1688 yilning yozida katoliklarning kichik qatlami bundan mustasno, deyarli butun zodagonlar qirolga qarshi qurol ko'tardilar. Jeyms II muxolifat bilan murosaga kelishga harakat qildi, parlamentga erkin saylovlar o'tkazilishini e'lon qildi va anglikan episkoplari bilan yarashdi, ammo uning harakatlari juda kech edi.

1688 yil 30 iyunda Viglar va Torilar rahbarlari Jeyms II ning kuyovi, Gollandiya Respublikasining Stadtholderi Oranj shahzodasi Uilyam III ga armiya bilan birga Angliyaga kelish taklifi bilan murojaat qilishdi. rafiqasi Meri, Jeyms II ning qizi bilan qirollik taxtini egallab, o'z fuqarolariga din va parlament huquqlarini saqlashni kafolatlaydi. Ushbu to'ntarish rejasi monarxni qonuniy shakllarga maksimal darajada hurmat ko'rsatgan holda, hukmronlik qilayotgan shaxslarning "oilaviy o'zgarishi" orqali o'zgartirishni o'z ichiga oladi. 1688 yil noyabr oyi boshida o'n ikki ming kishilik yollanma qo'shinni yollagan shahzoda Uilyam Angliyaning janubi-g'arbiy qismidagi portlardan biri bo'lgan Torbayga qo'ndi. 8 noyabr kuni u Ekseter shahriga kirdi va u yerdan Londonga yo'l oldi.

Qirol armiyasining ofitserlari va askarlari Uilyam tomoniga o'tishdi va saroy a'zolari ham xuddi shunday qilishdi. Malika Anna opa Meri va uning erining da'volarini qo'llab-quvvatladi. Shimolda Cheshir va Nottingemshirda Jeyms II hokimiyatiga qarshi qo'zg'olonlar boshlandi. Angliyaning barcha yirik shaharlari bosqinni qo'llab-quvvatladi. 1688 yil dekabr oyida Jeyms II Frantsiyaga qochishga majbur bo'ldi, u erda xotini va o'g'li oldindan yuborildi. Lyudovik XIV surgunni Sen-Jermen saroyi bilan ta'minladi va katta miqdorda nafaqa berdi. Meri III Styuart va Orange Uilyam III Angliya va Shotlandiyaning yangi qirollari bo'lishdi.

Taxtdan ag'darilgan Yoqub yana hokimiyatni qo'lga kiritish umididan voz kechmadi. Pfalz merosi uchun Angliya bilan urush olib borayotgan Frantsiya taxtdan ag'darilgan qirolni qo'llab-quvvatladi. 1689 yilda Jeyms II Irlandiyaga suzib ketdi va mamlakatning katolik aholisini Uilyam III ga qarshi qo'zg'atdi, ammo 1690 yilda uning kuchlari mag'lubiyatga uchradi. 1691 yilda Frantsiyaning Jeyms II ni amfibiya qo'nishi bilan qo'llab-quvvatlashga urinishi frantsuz flotining mag'lubiyati bilan yakunlandi. Keyinchalik, sobiq ingliz qiroli Uilyam III ga qarshi umumevropa ittifoqini tashkil etishga harakat qildi, ammo 1697 yilda Angliya bilan Risvik sulhini tuzgan Lui XIV Jeyms II ning da'volarini qo'llab-quvvatlashdan bosh tortdi.

Umrining so'nggi yillarida Jeyms II butunlay dinga yuzlanib, ko'p vaqtini Parij monastirlarida o'tkazdi. U qattiqqo'l va hukmron xarakteri bilan ajralib turardi. Harbiy yurishlar paytida u shaxsiy jasorat ko'rsatdi. Hokimiyatni saqlab qolish uchun murosaga tayyor bo'lgan akasi Karl II dan farqli o'laroq, Jeyms II har qanday sharoitda ham o'z tamoyillari, e'tiqodlari, so'zlari va do'stlariga sodiq qoldi. O'limidan keyin u Sent-Jermen cherkoviga dafn qilindi. Frantsuz inqilobi davrida Jeyms II dafn etilgan joy vayron qilingan.

Shunday qilib, 1662 yilda Charlz II Styuart Portugaliyalik Infanta Ketringa uylandi. Bu nikoh farzandsiz bo'lib chiqdi, shuning uchun Charlz II vafotidan keyin uning taxti Jeyms II nomi bilan Buyuk Britaniya taxtiga o'tirgan yagona ukasi York gertsogi tomonidan meros qilib qoldi.

Afsuski, dindor katolik bo'lgan Jeyms II Rim-katolik cherkovi (papalik) manfaatlariga to'liq bag'ishlangan odam edi va Karl II ning e'tiqodini o'zgartirishga majburlash uchun qilgan barcha urinishlari besamar ketdi. O'z navbatida, Angliya parlamenti Charlz II ni o'zining so'nggi irodasini o'zgartirish va ukasini taxtga vorislik huquqidan mahrum qilish zarurligiga ishontirish uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirdi, chunki katolik qirol Buyuk Britaniya uchun protestant qirol kabi qabul qilinishi mumkin emas. Frantsiya yoki Ispaniyaga bo'lgan.

Biroq, akasiga achinib, muammoni hal qilishni har qanday yo'l bilan kechiktirishga uringan Charlz II bu borada juda muvaffaqiyatli bo'ldi va bunday harakatga rozi bo'lmasdan, xotirjam vafot etdi. Shu bois, Yoqub II ning qirol deb e’lon qilinishi va Buyuk Britaniya taxtiga o‘tirilishiga hech kim qarshilik ko‘rsata olmadi.

Papa hokimiyatining qaytishini orzu qilgan Jeyms II Oksfordga papachi professor etib tayinladi, papa legatini ochiqdan-ochiq qabul qildi, bir qancha papachilarni katoliklikni qabul qilishga koʻndiradi, shuningdek, papachilarga qarshi koʻrsatilgan chora-tadbirlarni bekor qilmoqchi boʻldi, boshqacha aytganda xalq orasida norozilik va noroziliklarni keltirib chiqaradigan xatti-harakatlar sodir etgan. Shuni ta'kidlash kerakki, surgun davrida Karl II ning o'g'li bor edi, unga Jeyms ism qo'yilgan va Monmut gertsogi unvoniga sazovor bo'lgan. Bu Jeyms, Charlz II ning onasiga uylanish va'dasini hisobga olib, badbaxt yoki noqonuniy o'g'il deb hisoblanishiga qarshi bo'lib, ingliz taxtiga da'vo qildi. Kichkina kuch yig'ib, 1685 yilda Angliyaning g'arbiy qirg'og'iga tushdi va o'zini qirol deb e'lon qildi. Ammo qirol qo'shinlari bilan birinchi to'qnashuvda mag'lubiyatga uchragan u qo'lga olinib, minoraga olib ketildi va bir necha kundan keyin Tower tepaligida ommaviy ravishda boshini kesib tashladi, bu esa qirolning mavqeini mustahkamlashga katta hissa qo'shdi. Rim siyosatini yanada qat'iylik bilan amalga oshirish.-Katolik cherkovi.

Modena oilasidan Jeyms II ning rafiqasi qirolicha Meri uzoq vaqt davomida merosxo'rning paydo bo'lishi bilan uni xursand qilmadi. Nihoyat, 1688 yil 10 iyunda malika shahzoda tomonidan muvaffaqiyatli hal qilindi, qirol unga Jeyms deb nom berdi va unga Uels shahzodasi unvonini berdi. Qirol qo'shni shtatlardagi hokimiyatdagilarning barchasini quvonchli voqea haqida xabardor qildi, bu Buyuk Britaniya katolik cherkovi qo'liga qaytish vaqti uzoq emasligiga ishonishgan papachilarni xursand qildi. Qirollik juftligiga yo'llangan cheksiz tabriklar oqimi, bir qarashda, dalda berdi: go'yo barcha inglizlar yangi tug'ilgan shahzodani o'zlarining bo'lajak hukmdori deb bilishdan xursand bo'lishdi. Aslida, shahzodaning kechikib tug'ilishi haqidagi taxminlarni o'z ichiga olgan eng yomon soxta narsalar tarqaldi. Bunday tushunmovchiliklarni bostirish uchun 1688 yil 27 oktyabrda qirol oʻzi Yaqub II oʻzining qonuniy merosxoʻri deb hisoblagan oʻgʻil tugʻilganligini tasdiqlash uchun tugʻilish vaqtida saroyda boʻlgan barcha saroy aʼyonlariga kelishni buyurdi.

Birinchi turmushidan boshlab qirolning Anglikan cherkovi an'analarida o'sgan ikki qizi bor edi. Kattasi 1662 yilda tug'ilgan Mariya 1677 yilda Orange shahzodasi Uilyamga turmushga chiqdi va eng kichigi 1664 yilda tug'ilgan Anna 1683 yilda Daniya shahzodasi Jorjga uylandi. Uilyam, Oranj shahzodasi, 1650 yilda tug'ilgan, boshi kesilgan qirol Charlz I ning qizi Maryamning o'g'li, haqli ravishda ingliz taxtiga da'vo qilishi mumkin edi, shuning uchun cherkovning ba'zi lordlari va knyazlari u bilan yashirin muzokaralarga kirishib, e'lon qilishdi. unga Angliyaning yana Rim papasi ta'siriga tushib qolish xavfi haqidagi xabarni e'lon qildi, shu bilan birga Uilyamning Britaniya tojiga bo'lgan meros huquqidan noqonuniy mahrum qilinganidan shubhasiz xavotir bildirdi. Oranj Uilyam, nimaga erishayotganini darhol anglab, Niderlandiyaning birlashgan provinsiyalariga yordam so'rab murojaat qildi, ular uni darhol dengiz floti bilan jihozladilar va 1688 yil noyabr oyida shahzoda Gollandiya bandargohidan jo'nab ketdi va dastlab shimolga jo'nab ketdi. noto'g'ri izda ayg'oqchilar , va faqat keyin g'arbga, bo'g'oz tomon burilib. Bir muncha vaqt flotiliya ingliz qirg'oqlari bo'ylab bir xil yo'nalishda harakat qildi, shu bilan birga Londondagi barcha ingliz portlaridan Gollandiya flotining o'tishi haqidagi xabarlar bilan doimiy ravishda jo'natmalar yuborildi. Buyuk London ko'prigidan o'tmasdan kurerlarning shaharga kirish imkoni yo'q edi, shuning uchun ko'prik ham deyarli birin-ketin ketayotgan kurerlar bilan, ham yangiliklarga ochko'z shahar aholisi bilan gavjum edi. Uilyam Oranj flotiliyasining kattaligi londonliklarni Jeyms II tomonidan har qanday qarshilik ko'rsatishning ma'nosizligiga osongina ishontirdi, shuning uchun ular qurolli mojaroning oldini olish uchun barcha sa'y-harakatlarni qilishga qaror qilishdi. Xuddi shunday ish qirol Jeyms armiyasida ham olib borildi, u erda Angliyaning g'arbiy qismiga tushib, to'g'ridan-to'g'ri London tomon yo'l olgan shahzodaga qarshi kurashda unga yordam berishdan bosh tortish to'g'risida qaror qabul qilindi. Hamma tomonidan tashlab ketilgan Jeyms Ikkinchi qirolicha va uning olti oylik bolasini Frantsiyaga yubordi, keyin o'zi ham ularga ergashdi.

Qirolning qochib ketishi parlamentga qirol taxtdan voz kechganligini e'lon qilish imkoniyatini berdi va 1689 yil 13 fevralda Orange shahzodasi Uilyam III nomi bilan Buyuk Britaniya qiroli deb e'lon qilindi. Xalq xursandligini yashirmadi. Shaharda gulxanlar yondi, shod-xurram olomon vahshiyona shov-shuv bilan Rim papasi va Jesuit Petersen, Jeyms II ning e'tirofchisi va maslahatchisi tasvirlarini yoqib yubordi. Nostradamus buni 3-asrning 80-quatrainida eslatib o'tadi:

"Noloyiq ingliz taxtidan haydaladi,
Uning maslahatchisi shodlikdan olovga tashlanadi:
Uning tarafdorlari juda aqlli harakat qilishadi
Anavi badjahl yarim ma’qullanadi”.

"Noloyiq" iborasiga kelsak (Nostradamus qirol Jeyms II deb ataydi), shuni ta'kidlash kerakki, bu ibora birinchi asrlarda Frantsiyada nashr etilgan nashrlarda uchraydi, ammo keyingi nashrlarda va ayniqsa Angliyada nashr etilgan "Noloyiq" o'rniga "loyiq" iborasi paydo bo'ldi. Aytgancha, she'riy o'lchagich, qirolning turli tomonlar tomonidan baholanishiga ko'ra, ikkalasiga ham imkon beradi: taxtga da'vogarlarning eng munosibi, papachilar nuqtai nazaridan, Jeyms II protestantlar uchun noloyiq bo'lib qoldi.

Keling, 4-asrning 89-quatrainiga murojaat qilaylik:

“Londonning qurolli militsiyasi yashirin fitna uyushtirdi
Ko'prik bo'yicha o'z qiroliga qarshi tayyorlanayotgan korxona yuzasidan fikr almashish chog'ida,
Uning yo'ldoshlari o'limni tatib ko'radi,
Yana bir podshoh saylanadi, sarg'ish, asli Friziyadan."

1650-yil 14-noyabrda Gaagada tug‘ilgan qirol Uilyam Gollandiya yoki G‘arbiy Friziya deb nomlangan provinsiyadan kelgan. Yoshligida u sarg'ish sochli bo'lishi mumkin, lekin uning ismiga ishora ham bo'lishi mumkin (Guillaume frantsuz tilida "Guillaume" deb yozilgan). Qirol Jeyms II ning baxtsiz hamrohlariga kelsak, uni rozi qilish uchun papaga aylangan har bir kishi, uning qayg'uli namunasiga ergashib, Angliyani tark etib, Irlandiyaga hijrat qilishlari kerak edi, u erda qonli urush natijasida qirol Uilyam ularni sindirib tashladi. va ularning ko'pchiligi hayotga qimmatga tushadi. Jeyms II bu safar ham qochishga muvaffaq bo'ldi; u Frantsiyaga bordi va u erda 1701 yil sentyabrda vafot etdi. Va olti oy o'tgach, 1702 yil 8 martda qirol Uilyam ham undan keyin vafot etdi. Shunday qilib, boshi kesilgan qirol Karl I ning protestant avlodlaridan hech biri tirik qolmadi, o'sha paytda Daniya shahzodasi Jorjga turmushga chiqqan va darhol Buyuk Britaniya qirolichasi deb e'lon qilingan malika Anna bundan mustasno.
Uning yagona o'g'li Uilyam, Gloucester gertsogi, eng yorqin umidlarini ko'rsatdi, hammani hayratda qoldirdi, 1700 yil 30 iyulda o'n birinchi yilida to'satdan vafot etdi, ya'ni. bu voqeadan uch yil oldin. Uning o'g'lining o'limi o'sha paytda yashagan qirol Uilyamni Styuart sulolasining protestant avlodi uchun taxtga vorislik huquqini saqlab qolish uchun maqtovga loyiq g'amxo'rlik ko'rsatishga undadi, papachilarni undan butunlay chiqarib tashladi. Shunday qilib, 1701 yil 22 martda parlament qonun qabul qildi, unga ko'ra, Charlz nasli va qirol Jeyms I ning protestant avlodi yo'q bo'lib ketgan taqdirda, Uilyam va Annaning to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlari bo'lmagan taqdirda, taxt. Buyuk Britaniya Yelizaveta naslining vakillari tomonidan Yelizavetaning o'sha paytda tirik bo'lgan qizi Sofiya, Elektor Brunsvik, Luneburg va Gannoverning barcha avlodlari bilan Britaniya tojining eng yaqin va qonuniy merosxo'rlari sifatida meros bo'lib o'tadi.

Shunday qilib, protestant yo'nalishi bo'yicha bu huquqiy vorislik keyinchalik yana bir bor tasdiqlandi
Parlament qirolicha Anna davrida, xususan, 1707 yilda Angliya va Shotlandiya tantanali ravishda yagona parlamentga ega yagona davlatga aylantirilganda, qabul qilingan vorislik tartibi qonuniy ravishda Saylovchi Sofiya va uning bevosita avlodlariga yuklangan. E'tibor bering, qirol Jeyms I ning nabirasi va qirol Jorj I ning onasi, 1714 yil may oyida sakson to'rtinchi yoshida, qirolicha Anna vafotidan biroz oldin vafot etgan saylovchi Sofiya 1630 yil 13 oktyabrda Gaagada (Gollandiya yoki Gollandiya) tug'ilgan. G'arbiy Friziya), boshqacha qilib aytganda, qirol Uilyam bilan bir joyda, tug'ilgan friziyalik. Shunday qilib, Nostradamusning bashorati ikki marta amalga oshdi: birinchi marta qirol shaxsida va ikkinchi marta u merosxo'r qilib tayinlagan shaxsning shaxsida.
E'tibor bering, taxtga vorislik huquqi meros huquqi bilan tartibga solingan Angliya ikki marta shunday inqirozga uchradiki, parlament boshqa yo'lni ko'rmay, hokimiyatga bo'lgan huquqni qonunchilikka kiritish to'g'risida qaror qabul qilishga majbur bo'ldi. Britaniya toji (aniq shaxsni ko'rsatib) protestant chizig'ining orqasida, diniy mansublikni asosiy shart sifatida belgilab beradi.

JEYMS II(Jeyms II) (1633-1701), 1685-1688 yillarda Angliya, Irlandiya qiroli va (Jeyms VII sifatida) Shotlandiya, Styuart sulolasining to'g'ridan-to'g'ri erkak chizig'idagi so'nggi ingliz monarxi. Qirol Karl I va Genrietta Mariyaning o'g'li, bo'lajak Karl II ning ukasi Jeyms 1633 yil 14 oktyabrda Londondagi Avliyo Jeyms saroyida tug'ilib, 1634 yil yanvarda York gertsogi unvonini oldi.

1646 yilda Oksford taslim bo'lganidan keyin u parlament qo'shinlari tomonidan qo'lga olingan, ammo 1648 yilda u qochishga muvaffaq bo'lgan. Dastlab, Yoqub Gaagada edi va 1649 yilda Parijda onasi bilan uchrashdi. 1652 yilda Yoqub frantsuz armiyasiga qo'shildi, ammo 1657 yilda u ispanlar bilan xizmatga kirishga majbur bo'ldi, chunki buni Ispaniya bilan ittifoq tuzgan akasi Charlz talab qildi. Jeykob frantsuzlarga qarshi qat'iy kurashgan va atalmish mavqedan voz kechmagan ingliz kontingentiga qo'mondonlik qildi. Dunes jangi (Dunkerk yaqinida) 1658 yil 14-iyun.

U 1660 yilda, tiklanish davrida taxtga o'tirgan akasi Karl II bilan Angliyaga qaytib keldi va lord Oliy admiral etib tayinlandi. Ushbu lavozimda Yakov katta g'ayrat va dengiz flotining holatini yaxshilash uchun samimiy istak ko'rsatdi. 1665 yilda Loestoftda va 1672 yilda Sautvold ko'rfazida gollandlar ustidan qozongan g'alabalari ham yaxshi dengiz qo'mondoni ekanligini isbotladi. 1664 yilda inglizlar gollandlardan tortib olgan Yangi Amsterdam uning sharafiga Nyu-York deb ataldi.

1660 yilda Jeyms Klarendon grafining qizi Anne Xaydga uylandi. 1671 yilda o'limidan sal oldin u katoliklikni qabul qildi, bu esa Jeymsning katoliklik diniga o'tishini tezlashtirgan bo'lsa kerak, u buni 1672 yilda ochiq e'lon qilgan. Jeyms katolik Frantsiya bilan yaqin ittifoq tarafdori bo'lgan va chiqarilgan bag'rikenglik deklaratsiyasini tabiiy ravishda ma'qullagan. 1672 yilda Charlz tomonidan. 1673 yilda Test qonuniga muvofiq, barcha davlat lavozimlaridan iste'foga chiqishga majbur bo'ldi. Jamiyatda da'vo qilingan "papistlar fitnasi" sabab bo'lgan isteriya Yoqubning Angliyadagi mavqeini juda qiyinlashtirdi va u Gollandiyaga nafaqaga chiqqan bo'lsa-da, Jamoatlar palatasi ushbu atamani qabul qildi. Uning taxtga chiqishiga to'sqinlik qilishi kerak bo'lgan "O'chirish to'g'risidagi qonun loyihasi". Biroq, bu qonun loyihasi Lordlar palatasi tomonidan rad etildi va Charlz 1685 yilda vafot etganida, Jeyms qirol bo'ldi (Jeyms II sifatida) u bilan bittadan boshqa barcha masalalar bo'yicha hamkorlik qilishga tayyor bo'lgan parlament bilan: katoliklarga yordam berish va ularni qabul qilish. davlat idorasi.

Biroq, samimiy, ammo o'jar va to'g'ridan-to'g'ri fe'l-atvorli Jeyms, qo'lidagi barcha vositalar bilan katoliklarga homiylik qilishga qaror qildi. Repressiv siyosat va Jeymsning ikkinchi xotini, Modenadagi katolik Meri tomonidan o'g'il (Jeyms Styuart) tug'ilishi, shundan so'ng ko'pchilik ingliz toji katolik sulolasiga o'tishidan qo'rqishini boshladi, bir guruh fitnachilar tomonidan yuborilgan taklifni tezlashtirdi. uning kuyovi Oranjlik Uilyam Angliyaga kelib, uni qirol sifatida boshqardi. Uilyamga bo'lajak qirol sifatida kam odam hamdard bo'ldi, ammo katoliklarning homiyligidan voz kechishni istamagani uchun Jeyms ingliz zodagonlarini o'zi bilan yarashtirish imkoniyatini qo'ldan boy berdi va Frantsiyaga qochishga majbur bo'ldi.

Fransiyaning koʻmagida u Irlandiyaga qoʻngan va mahalliy katoliklarga tayanib oʻz taxtini qaytarib olishga uringan, biroq 1690-yil 1-iyulda Boyn daryosida magʻlubiyatga uchragan.Lyudovik XIV Jeymsga Sen-Jermen-en-Layeda qarorgoh bergan. Parij yaqinida, u oʻlimigacha shu yerda qoldi.1701-yil 6-sentyabrda vafot etdi.Jeymsning birinchi xotinidan boʻlgan qizlari Meri va Anna (ikkalasi ham akasi Charlzning talabiga binoan protestant sifatida tarbiyalangan) Angliya malikalari boʻlishdi. birinchisi eri Uilyam III bilan birgalikda hukmronlik qilgan. Uning Jeyms III taxtiga da'vo qilgan o'g'li Jeyms (Jeyms Styuart) tarixda "Qadimgi da'vogar" nomi bilan tanilgan.

II. Rahmdillik va hamdardlik bilan xizmat qiling (2-bob)

Xudoning kalomiga to'g'ri munosabatda bo'lganlar Iso Masihning tanasiga ham to'g'ri munosabatda bo'lishadi. Kim iymonida mustahkam bo‘lsa, sabr va rahm-shafqat bilan xizmat qiladi. Jeymsning ta'kidlashicha, haqiqiy dindorlik xizmatda namoyon bo'ladi, bu esa imonlining barcha qo'shnilariga beg'araz munosabatda bo'lishni va ularga hech qanday noto'g'ri fikr yuritmasdan yordam berishni o'rganishini talab qiladi.

A. Qo'shnilaringizni qabul qiling (2:1-13)

Havoriyning nasihatlari tobora aniq va to'g'ridan-to'g'ri bo'lib boradi. U birodarlar o'rtasida muammo paydo bo'layotganidan noroziligini bildiradi. U bu mo'minlarning bir-biriga bo'lgan munosabatini qoralaydi va ularni o'zlari kerak bo'lgan ish qilmasliklari uchun qoralaydi. Avvalo, ularni tarafkashlik uchun qoralaydi va ma'naviy yuksalish yo'lidagi bu to'siqni qanday engish haqida maslahat beradi. Moliyaviy va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, hamma qo'shnilarini qabul qilishni o'rgansin. Mo'min hammaga nisbatan xushmuomala va rahm-shafqatli bo'lishi, har bir insonga nisbatan o'z munosabatida barqaror bo'lishi kerak. Xristian uchun xolislik, sevgi va sadoqat juda muhim.

1. HAMMAGA ODAMLI VA ADOMLI BO'LING (2:1-4)

Yoqub 2:1. Jeyms yangi mavzuga o'tishni so'zlar bilan boshlaydi: mening birodarlarim. “Birodarlar” deganda u barcha imonlilarni, yaʼni ulugʻvor Rabbiy Iso Masihga boʻlgan barcha imondoshlarini nazarda tutadi. Biz Masihiylik e'tiqodi haqida emas, balki Masihga bo'lgan imon haqida gapiramiz va bu imon mavzusini tavsiflovchi "Shon-shuhrat Rabbiy" "doxese" so'zlari bilan ta'kidlangan. Ushbu oyatning asosiy xabari "g'arazli bo'lmang". Xudo shaxslarni hurmat qilmaydi (Rim. 2:11; Efes. 6:9; Kolos. 3:25), shuning uchun masihiylar shaxsiy shaxs bo'lmasligi kerak. Havoriy imonlilarning bir-biriga nisbatan noxolis munosabatini qoralaydi, ba'zi birodarlarni boshqalardan afzal ko'radi.

Yoqub 2:2-3. Keyin Jeyms misol keltiradi. Kirish so'zlari: agar sizning uchrashuvingizda bo'lsa ... ular biron bir aniq voqeani ko'z o'ngida yo'q, faqat misol keltiradi, deyishadi. Biroq, unda u aniq tafsilotlarni ko'rsatadi. Oltin uzuk va boy kiyimli odam jamoatga kirishi ibodatxonada sodir bo'lishi mumkin bo'lgan sahnadir va bu Yoqubning yahudiy tinglovchilar bilan gaplashayotganini ta'kidlaydi. Aytaylik, kambag'al bir kambag'al odam ibodatxonaga kirdi.

Yunoncha "ripara" so'zi, "tanqis" deb tarjima qilingan, "iflos, iflos" degan ma'noni ham anglatishi mumkin; u E Revda topilgan. 22:11, bu yerda 1 “nopok” deb tarjima qilingan (shuningdek, Yoqub 1:21 ga qarang. Boyga nisbatan imtiyozli munosabat uning o'tirishi so'ralishi, kambag'alga esa to'g'ridan-to'g'ri erga turishi yoki o'tirishi buyurilganligi bilan ta'kidlanadi.

Yoqub 2:4 Havoriyning savoli shafqatsiz va to'g'ridan-to'g'ri keladi: Siz o'zingizni ortiqcha hukm qilmaysizmi? Boshqa tarjimalarda "Sizlar bir-biringizga nisbatan yuzxotirlik qilmaysizmi?" Bu ritorik savolga javob faqat ijobiy bo'lishi mumkin. Buni qilganlar nafaqat o'z oralarida kamsitish ekishda, balki o'zlariga yomon fikrlar bilan adolatsiz hakam bo'lish huquqini qo'yganlikda ham o'zlarini aybdor his qilishlari kerak.

2. HAMMAGA MEHMURLI BO'LING

Yoqub 2:5–7. Bu so'zlar bilan: Eshiting, mening sevimli birodarlarim, Jeyms nima uchun bunday "hukm" qabul qilinishi mumkin emasligini tushuntiradi. Uning izohi to'rtta ritorik savolga asoslanadi, ularning har biriga faqat bitta aniq javob berish mumkin. Birinchi savol: “Xudo dunyoning kambag'allarini O'zini sevuvchilarga va'da qilgan Shohlikning imon merosxo'ri bo'lishlari uchun tanlamadimi?” (1:9 ni solishtiring). Ikkinchi savol: "Boylar sizni zulm qilyaptimi?" (ba'zi tarjimalarda bu erda "ekspluatatsiya" so'zi ishlatiladi). Uchinchi savol: "Ular sizni sudga tortmayaptimi?"

Va nihoyat, to'rtinchisi: "Sizni chaqirgan yaxshi nomni u yomon ko'rmaydimi?"

Mo‘minlar Allohning mulki, zolim boylarning emas. Yoqubning maktubini o'qiydiganlar uning so'zlariga qo'shila olmadilar va kambag'allarni e'tiborsiz qoldirib, boylarni qo'llab-quvvatlab, noto'g'ri va mutlaqo mantiqsiz ish qilganliklarini tan olishdi.

Yoqub 2:8–9. Bunga qarshi turish mumkin bo'lgan yagona narsa bor: sevgi. Hurmat ko'rsatish gunohdir. Yoqubning ohangida optimistik bir eslatma bor: "Agar siz shohning qonuniga rioya qilsangiz ... Shohning qonuni Levilar 19:18 da bayon etilgan va keyin Masih tomonidan tasdiqlangan (Mat. 22:39): "O'zingni sev. o'zing kabi qo'shni". Bu qonun qirollik deb ataladi, chunki u shohlar Podshohi tomonidan berilgan, shohlarga loyiq va boshqa qonunlar orasida hukmronlik qiladi. Bu ibora Rim imperiyasida yashaganlarga yaxshi ma'lum edi. Beg'araz sevgida ifodalangan bu qonunga bo'ysunish Xudoning qonunini buzish bo'lgan tarafkashlik va yuzxotirlikka qarshidir.

3. HAMMA NARSADA IQTISODIY BO'LING (2:10-13)

Yoqub 2:10-11. Jeyms tan oladiki, ba'zi imonlilar tarafkashlikni jiddiy kamchilik deb hisoblamaydilar. Ular o'zlarini qonunbuzar deb bilishmaydi. Biroq, Jeyms bu juda jiddiy ekanligini ta'kidlaydi. Kim butun qonunga rioya qilsa va bir nuqtada gunoh qilsa, hamma uchun aybdor bo'ladi. Bu erda hech qanday imtiyozlar mavjud va bo'lishi ham mumkin emas. Qotillik va zino kabi og'ir gunohlarga misol qilib, Yoqub Xudoning qonuniga tanlab bo'ysunish bema'nilik ekanligini ko'rsatadi.

Yoqub 2:12–13. Barcha ilohiy muassasalarga bo'ysunish nasroniylikning mohiyatidir. Har bir mo'min shunday gapirishi va harakat qilishi kerak, go'yo u erkinlik qonuniga ko'ra hukm qilinadi. Xudoning qonuni haqiqatan ham erkinlik qonunidir, chunki u qo'ygan cheklovlar chindan ham donodir. Aksincha, Xudoning qonuniga bo'ysunmaslik insonni gunohning quliga aylantiradi va boshqalarga rahm-shafqat ko'rsatmaganlarning o'zlari rahmsiz hukm qilinadi. Muhabbat xurofotni yengganidek, sevgi ustun bo‘lganidek, rahm-shafqat ham hukmni yengadi; rus tilida - "suddan yuqori". Bu erda "yuksak" deb tarjima qilingan "katakauchatai" so'zi Jeymsda uchraydi. 3:14 va Rim. 11:18.

Xudoning qonunlari o'zgarmasdir. Ularga to'liq va doimiy itoatkorlik masihiyning ruhiy o'sishining kalitidir. Mo'minlar o'z birodarlariga xushmuomalalik, izchillik va rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lishlari kerak.

B. Boshqalarga yordam berish (2:14-26)

Muhabbat qonuni o‘zgalarga nisbatan xurofotga yo‘l qo‘ymaganidek, chin e’tiqod ham insonni ezgu ishlardan chetlanishga yo‘l qo‘ymaydi. Masihiy uchun boshqalarga yaxshi munosabatda bo'lish orqali sevgisini ko'rsatish etarli emas; e'tiqodi ularga amaliy yordam ko'rsatishda ham namoyon bo'lishi kerak. Jeyms o'z maktubida doimo haqiqiy e'tiqodni ko'rsatish, uni amalda isbotlash zarurligini ta'kidlaydi; haqiqiy iymonning aniq misollarini keltiradi.

1. HAQIQIY IYONNING TAJRORI (2:14-17)

Yoqub 2:14. Jeyms o'zi murojaat qilganlarni ishontirishga urinib, yana birodarlarim degan iborani ishlatadi. U yangi fikrni ritorik savol bilan boshlaydi: Agar kimdir imonim bor, lekin ishlarim yo'q desa, nima foyda? Bu yerda gap haqiqiy imon emas, balki unga boʻlgan yolgʻon daʼvodir. Yoqub imonlari bilan behuda maqtanadiganlarni qoralaydi. Ularning “imoni” befoyda (“foyda” deb tarjima qilingan ofelos so‘zi Yangi Ahdda faqat shu yerda va Yoqub 2:16; 1 Kor. 15:32 da qo‘llaniladi). Bu foydasiz, chunki u faqat so'zlarda mavjud. Va bu odatiy maqtanishdan boshqa narsa emas. Bunday imon insonni qutqara oladimi?

Aniq javob yunoncha asl matn kontekstidan kelib chiqadi: "yo'q". Faqat imon haqida gapirishning o'zi etarli emas. Haqiqiy imon ishlar orqali namoyon bo'ladi.

Yoqub 2:15–16. Undan keyin yana bir ritorik savol keladi - Yoqub hayotdagi mumkin bo'lgan vaziyatga ishora qilgandan keyin: Yalang'och va ochlarga go'zal so'zlarni aytishsa, lekin unga kerak bo'lgan narsani bermasalar, undan foyda bormi? (E'tibor bering, u ko'pincha kambag'allar haqida gapiradi: 1:9,27; 2:2-6,15.) Eng asosiy ehtiyojlarga muhtoj bo'lganlar uchun, yahudiylar tez-tez aytadigan yagona tilak: "tinchlik bilan boringlar". yetarli emas (Hakamlar 18:6; 1 Shohlar 1:17; 2 Shohlar 15; Mark 5:34; Luqo 7:50 bilan solishtiring). Ehtiyojga muhtojlarga oziq-ovqat, kiyim-kechak bilan yordam bermasangiz, bundan nima foyda? Ta'kidlash uchun, Jeyms ushbu paragrafni o'zi boshlagan savol bilan tugatadi: Qanday foyda bor?

Yoqub 2:17. O'z-o'ziga ishonish, haqiqatda haqiqatni isbotlamasdan, o'likdir. Amalsiz imon - foydasiz imon, samarasiz, quruq, o'lik imon! O'lgan odamning tirikligi haqidagi baland ovozli bayonotlar, agar unda harakat bo'lmasa, hayot belgilari, yurak urishi bo'lmasa, uni tiriltirmaydi; aytilgan bayonotlarga qaramay, u o'likligicha qolmoqda. Baland, ammo yolg'on da'volar haqiqiy faktlar bilan bo'g'ilib ketadi.

2. HAQIQIY IYONDING DALOLLARI (2:18-20)

Yoqub 2:18. Bu oyat, ehtimol, butun maktubda tushunish eng qiyin. Lekin kimdir aytadi: sizda imon bor, lekin mening ishlarim bor ... Yoqub xayoliy raqibni tanishtiradi: "kimdir". U Yoqubga e'tiroz bildirmaydi, chunki u ishsiz imon o'lik ekanligiga qo'shiladi. Biroq, u imonni asossiz ravishda kamsitadi va aynan shu kontekstda ishlarning muhimligini ta'kidlaydi (19-oyatning talqini).

Keyingi ibora xayoliy raqib nutqining davomi bo‘lib: Ishlaringsiz menga iymoningni ko‘rsat, men senga iymonimni ishlarimsiz ko‘rsataman. Garchi qadimgi yunoncha matnda, rus tilidagi tarjimada bo'lgani kabi, to'g'ridan-to'g'ri nutq qo'shtirnoq ichida ta'kidlanmagan bo'lsa ham, kontekstdan bu so'zlar Yoqubga emas, balki uning "raqibiga" tegishli degan xulosaga kelish mumkin.

Yoqub 2:19. Ko'rinib turibdiki, 19-oyatni "raqib"ning nutqiga ham kiritish kerak, u davom etadi: Siz bitta Xudo borligiga ishonasiz: siz yaxshi ish qilasiz; va jinlar ishonadilar va titraydilar. Shunda raqib bitta Xudoga ishongan yahudiy bilan bahslashayotgan odatiy G'ayriyahudiy imonli bo'lishi mumkin. U yagona Xudoga - ma'lum bir chegaragacha - ishonish yaxshi ekanligini e'lon qiladi, lekin bu "chegara" qanchalik uzoqqa cho'ziladi! Va bu imonning o'zi etarlimi? Jinlar ham "cheklangan" deb ishonishadi.

Bundan tashqari, ular nafaqat bitta Xudoga ishonishadi, balki Uning oldida titraydilar ("qaltirash" deb tarjima qilingan "frisousin" so'zi Yangi Ahdda faqat bir marta uchraydi). Gap shundaki, yagona Xudoga ishonish Unga ishonishni o'z ichiga olmaydi. Va ishonchsiz "imon" haqiqat emas va o'zini amallar bilan tasdiqlay olmaydi.

Raqib, boshqacha qilib aytganda: "Imon ish kabi muhim emas". Raqib shunchalik uzoqqa boradi. Yoqubning o'zi ishlar imonning asosiy asosi ekanligini yoki imon unchalik muhim emasligini aytmaydi. U faqat ishlar imonning dalili ekanligini ko'rsatmoqchi.

Ba'zi ilohiyotchilarning fikriga ko'ra, 18-oyatning ikkinchi iborasida Yoqub "kimgadir" e'tiroz bildiradi va uni o'z e'tiqodini ishlarsiz ko'rsatishga taklif qiladi - bu mumkin emas, deyishadi! Boshqa tomondan, u imonni faqat ishlar bilan ko'rsatish mumkinligini aytadi (18-oyat). Jinlarning "imoni", albatta, bu shartga javob bermaydi. Bunday noto'g'ri imon, aniqki, tegishli amallar bilan birga kelmaydi.

Yoqub 2:20. Yoqub o'z raqibini uzoq muddatli rad etishga murojaat qilmaydi. U faqat uni zo'ravonlik bilan qoralaydi: Lekin bilishni xohlaysizmi, asossiz odam, va keyin o'zining dastlabki dalillariga qaytadi: ishsiz imon o'likdir. "Qiymatsiz" deb tarjima qilingan yunoncha "kene" so'zini "bo'sh", "behuda" deb tarjima qilish mumkin (1:26 da qo'llangan "matanos" so'zi bilan solishtiring, "foydasiz", "hosil bo'lmagan").

Bo'sh e'tiqod o'lik imondir, lekin imonsiz qilingan amallar ham qadrsizdir. Yoqub imonni ishsiz qo'llab-quvvatlamaydi yoki imonsiz yolg'iz ishlamaydi. U shunchaki, haqiqiy imon yaxshi ishlar bilan birga ekanligini aytadi. Va ruhiy ishlar, o'z navbatida, haqiqiy imonning manbai emas, balki dalildir.

3. HAQIQIY IYON NORUNLARI (2:21-26)

O'z fikrining to'g'riligiga yakuniy dalil sifatida Yoqub Muqaddas Kitobda keltirilgan haqiqiy imonning ikkita aniq misolini - patriarx Ibrohim va kechirilgan fohisha Rahobni eslatadi. U ikkala misolni o'quvchilar o'zlari uchun osongina javob beradigan savollar shaklida taqdim etadi.

Yoqub 2:21. Otamiz Ibrohim oʻgʻli Ishoqni qurbongohda qurbon qilganida, ishlari tufayli oqlanmadimi? Ko'pincha bu savol bayonoti Yoqubning Havoriy Pavlusga e'tirozi sifatida tushuniladi, u Xudo Ibrohimning solihligini uning ishlari bilan emas, balki imoni bilan baholagan (Rim. 4:1-5). Aslida, Pavlus Ibrohim misolida imonning ustuvorligini ta'kidlaydi. Jeyms imonning isboti sifatida ishlar haqida gapiradi.

Pavlusning aytishicha, Ibrohimning imoni u sunnat qilinishidan oldin ham unga solihlik (Ibt. 15:6) hisoblangan (Ibt. 17:11 va Rim. 4:10). Yoqub bizga Ibrohim Ishoqni qurbon qilishga tayyorgarlik ko'rish orqali amaliy harakatlarda imonini ko'rsatganini eslatadi (Ibt. 22:12), shuning uchun Xudo uni solih deb atagan. Oqlanishning barometri ishdir, oqlanishning asosi esa ishonchdir.

Yoqub 2:22–24. Jeyms imon va ishlar bir-birini to'ldirishini ta'kidlaydi. Ishonch harakatning harakatlantiruvchi kuchidir. Ishlar, o'z navbatida, imonni yaxshilaydi. “Etdi” deb tarjima qilingan yunoncha “eteleiothe” fe’li “yakuniga yetkazmoq” degan ma’noni anglatadi. Ishonch amalda o'zining to'liqligiga erishadi. Ibrohim bilan ham shunday bo'lgan. Jeyms va Pavlus xuddi shu parchadan iqtibos keltiradilar - Gen. 15:6 - fikringizni isbotlash uchun (Rim. 4:3). Pavlus Ibrohim imon orqali oqlanganiga, Yoqub esa ishlar bilan tasdiqlangan imon orqali oqlanganiga ishora qiladi.

Yoqub 2:25. Bu oyat kabi so'zi bilan boshlanadi ("homoios de koi" - bu so'zma-so'z "va shunga o'xshash" degan ma'noni anglatadi). Xuddi shunday, fohisha Rahob ayg‘oqchilarni qabul qilib, boshqa yo‘l bilan jo‘natib yuborib, ishlari bilan oqlanmadimi? (Yoshua 2:6).

Yoqub 2:26. Shunday qilib, xulosa oddiy va tushunarli. Insonning tanasi va ruhi bir-birisiz qila olmagani kabi, imon va ishlar bir-biri uchun juda muhimdir. Ruhsiz yoki hayot nafasisiz tana o'likdir. Ishlarsiz imon ham o'lik deb hisoblanishi mumkin. Bunday e'tiqod haqiqatga to'g'ri kelmaydi. Haqiqiy e'tiqod ruhiy rivojlanish va yuksalishga olib keladi. Mo'min har tomondan vasvasalar va sinovlarga duch kelganda ham imonda mustahkam turishi kerak emas (1-bob) - u Masihdagi birodarlar va opa-singillariga ham xizmat qilishi kerak (2-bob). U Xudoning barcha bolalariga hech qanday yuzxotirlik qilmasdan yaxshi munosabatda bo'lishi kerak (1-13-oyatlar) va o'zining samarali imoni bilan boshqalarga yordam berishi kerak (14-26-oyatlar). Ma'naviy yetuk imonli Xudo uni xohlagandek bo'lishi va Xudo xohlagan narsani qilishi kerak.

Mavzusida insho:

Jeyms II (Angliya qiroli)

Reja:

Kirish

• 1 York gertsogi
• 2 Hukmronlik
• 3 To'ntarish va emigratsiya
• 4 avlod
• 5 Madaniyatda

Kirish

Jeyms II Styuart(inglizcha) Jeyms II , 1633 yil 14 oktyabr( 16331014 ) - 1701 yil 16 sentyabr) - Angliya, Shotlandiya va Irlandiya qiroli, Shotlandiya monarxi sifatida sulolaviy raqamga ega edi. Jeyms VII(1685-1688), Jeyms I ning nabirasi, Karl I ning ikkinchi o'g'li va Karl II ning ukasi. Britaniyaning oxirgi katolik qiroli; 1688 yilgi shonli inqilob tomonidan ag'darilgan.

1. York gertsogi

Otasidan York gertsogi unvonini olgan (1644). Fuqarolar urushi paytida, 1646 yilda parlament qo'shinlari Yorkni egallab olgandan so'ng, Yoqub va uning aka-uka va opa-singillari hibsga olingan; 1648 yilda u qit'aga qochib ketdi. Frantsiya marshali Turenning bayrog'i ostida xizmat qilgan (1652); keyinchalik ispan armiyasi saflarida unga qarshi jang qilgan.

Styuart restavratsiyasidan keyin u Shotlandiya gersogi Olbani unvonini ham oldi (1660). General-admiral sifatida Angliya dengiz kuchlari qo'mondonligini oldi; 1665 yilda Gardvichda Gollandiya flotini mag'lub etdi. Yakubning katolitsizmga moyilligi bilan birga Lyudovik XIV bilan do‘stligi, Gollandiyaga nafrati, mutlaq monarxiya o‘rnatish niyati kuchaydi.

Yoqub 1670 yildan beri bu maqsadlarga intilgan Kabal vazirligining ruhi edi. Birinchi xotini, Klarendonning qizi Anna vafotidan keyin Yoqub katoliklikni qabul qildi. Gollandiyaga qarshi keyingi urushda u ikkita yirik dengiz jangida flotga qo'mondonlik qildi.

Muvaffaqiyatsiz urush natijasida parlament ta'sirining kuchayishi, "Qasamyod akti" nashrida ifodalangan, Yoqubni davlat ishlaridan ketishga majbur qildi. Uning xohishidan farqli o'laroq, birinchi turmushidan ikki qizining kattasi Mariya (taxtning taxminiy vorisi, chunki Charlz II farzandsiz edi va o'sha paytda Jeyms o'g'illari yo'q edi) Orange Uilyamga turmushga chiqdi (1677). .

Jeymsning ikkinchi xotini, dindor katolik bo'lgan Modenalik Meri Jeymsni katoliklikning yanada g'ayratli tarafdoriga aylantirdi. 1679 yilda Yoqub boshchiligidagi katolik fitnasi haqida mish-mishlar tarqalgach, u Angliyani tark etishga majbur bo'ldi; hatto uni taxt vorisligidan olib tashlash masalasi ham bor edi, lekin aynan shu narsa Viglarga qarshi reaktsiyaga sabab bo'ldi va Charlzning o'limidan so'ng Yoqub to'siqsiz taxtga o'tirdi.

2. Hukmronlik

Angliyadagi Monmut va Shotlandiyadagi Lord Argil qo'zg'olonlari osongina bostirildi va dahshatli shafqatsizlik bilan jazolandi. Sudya Jeffries qo'zg'olonchilarning sudlarida alohida fanatizm ko'rsatdi. Muvaffaqiyatdan ruhlangan Jeyms dispensatsion hokimiyatni keng talqin qilish va qo'llash orqali (qarang. Dispensatsiya) barcha asosiy lavozimlarni (harbiy va fuqarolik) anglikan bo'lmagan e'tiqodli shaxslar bilan to'ldirishni rejalashtirdi. Shu bilan birga, u so'zsiz itoatkorlik ta'limotiga alohida umid bog'ladi, bu esa o'sha paytda Anglikan ruhoniylarining sezilarli ko'pchiligi tomonidan e'tirof etilgan.

Jeyms norozilik ruhoniylarini "yuqori komissiya" orqali kamtar qildi, hukmron cherkovga dushman bo'lgan barcha yo'nalishlarga homiylik qildi va katoliklikning deyarli yashirin targ'iboti va Lui XIV bilan yaqin ittifoq orqali mutlaq katolik monarxiyasini o'rnatishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ydi. Hatto qirolning eng sodiq xizmatkorlari - Anglikan yepiskoplari ham sudlangan, ammo hakamlar hay'ati tomonidan oqlangan. Yoqubning o'limidan so'ng, erkak avlodlari yo'qligi sababli, hukmronlik protestantizmga sodiq bo'lgan qizining qo'liga o'tishiga umid qilib, xalq o'z g'azabini tiyib, qo'zg'olonga kelmadi.

1688 yil 10 iyunda Uels shahzodasi tug'ilganligi e'lon qilinganida, ko'pchilik bu haqiqatning haqiqatiga ishonishni xohlamadi va soxtalikda gumon qildi. Yaxshi tomonga tinch o'zgarishlardan umidini yo'qotib, ikkala yirik partiya - Viglar va Torilar rahbarlari Gollandiya shahzodasi Oranj Uilyamni Angliyada taxtga o'tirishga taklif qilishdi. Yakov yon berishni xohladi, lekin juda kech edi.

3. To‘ntarish va emigratsiya

1688 yil noyabrda Apelsin shahzodasi Angliyaga qo'ndi va dekabrda qirol o'zining noqonuniy o'g'li Bervik gertsogi bilan qizi Anna va uning eng yaqin maslahatchilari tomonidan tashlab ketilgan Frantsiyaga qochib ketdi va u erda Lui XIV Sen-Jermen saroyini joylashtirdi. uning ixtiyorida. 1689 yil fevral oyida parlament Uilyam va Meri Angliya qiroli va malikasi deb e'lon qildi. Frantsiyalik Jeyms Angliyada fitna uyushtirgan va Shotlandiya va Normandiyada ochiqdan-ochiq isyon ko'targan o'z tarafdorlari (yakobitlar) bilan doimiy aloqada bo'lgan. 1689 yilda Yoqub Irlandiyaga keldi va frantsuz qo'shinlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan fitnachilarning boshlig'i bo'ldi, ammo 1690 yilda Boyneda mag'lubiyatga uchradi.

Uning avlodlari (o'g'li, eski da'vogar Jeyms va nabiralari Charlz yosh da'vogar va kardinal Genri Styuart) Styuart xonadoni bostirilgunga qadar (1807) ingliz va Shotlandiya taxtlariga da'vo qilishda va Yakobit partiyasiga rahbarlik qilishda davom etdilar.

4. nasl

Jeyms ikki marta turmushga chiqdi: davlat arbobi va tarixchi graf Klarendonning qizi Ann Xaydga (1638-1671) va Modena gertsogi Alfonso IV ning qizi Mariya Modenaga (1658-1718). Birinchi turmushidan 8 farzandi bor edi, ulardan ikki qizi, bo'lajak malika Mariya II va Anna omon qoldi, barcha 4 o'g'il va yana 2 qiz bolaligida vafot etdi. Ikkinchi nikohdan 7 farzand tug'ildi, ulardan ikkitasi tirik qoldi: o'g'li Jeykob "Qadimgi da'vogar" va qizi Luiza Styuart, Frantsiyada tug'ilgan (19 yoshida chechakdan vafot etgan). Jeyms II ning qonuniy avlodlari 1807 yilda qisqartirildi.

Ikki qonuniy xotinning avlodlaridan tashqari, Jeyms (York gersogi bo'lganida) ham ikkita bekasidan bolalari bor edi. Mashhur qo'mondon Jon Cherchillning singlisi, Marlboro gertsogi Arabella Cherchilldan uning ikki o'g'li, Jeyms va Genri, Frantsiyaga otalariga ergashgan va ikki qizi Genrietta va Arabella bor edi; Ularning barchasi zodagonlarning noqonuniy farzandlari uchun an'anaviy bo'lgan fitz prefiksi bilan FitzJeyms familiyasini oldi. Jeyms taxtga o'tirgandan so'ng Dorchester grafinyasi unvonini bergan Ketrin Sedlidan qizi, shuningdek, birinchi turmushida markiz Ketrin va ikkinchisida gersoginya bor edi. Jeyms II ning noqonuniy farzandlarining avlodlari bugungi kungacha saqlanib qolgan; xususan, Genrietta Fitsjamesning avlodlari (onasi Diana orqali) Yelizaveta II ning nevaralari shahzoda Uilyam va Garridir.

5. Madaniyatda

Jeyms II ko'plab tarixiy romanlar va filmlardagi qahramon, xususan, Richard Blekmorning Lorna Duni. Romanning filmga moslashuvlarida uning rolini Jorj Kerzon (1934), Xyu Freyzer (1990), Robert Eddi (2000) ijro etgan. 2000-yilda Charlz II teleserialida Jeyms rolini Charli Krid-Maylz ijro etgan.

Ushbu maqolani yozishda Brockhaus va Efron entsiklopedik lug'atidan (1890-1907) materiallar ishlatilgan.

1. Ingliz tilida uning ismi o'xshaydi Jeyms, rus tarixiy an'analarida bir variant mavjud Yoqub.

yuklab oling
Ushbu tezis ruscha Vikipediyadagi maqolaga asoslangan. Sinxronizatsiya 09.07.11 08:41:15 yakunlandi
Tegishli tezislar: Jeyms I Styuart, Rod Styuart, Styuart, Ian Styuart, Bob Styuart, Ian Styuart, Pol Styuart,