Vizantiya imperiyasining paydo bo'lishi. Vizantiya va Vizantiya imperiyasi - O'rta asrlarda antik davrning bir qismi. Xalq va armiya birlashgan

Antik davrning eng yirik davlat tuzilmalaridan biri eramizning birinchi asrlarida tanazzulga yuz tutdi. Sivilizatsiyaning eng past darajasida turgan ko'plab qabilalar qadimgi dunyo merosining ko'p qismini yo'q qildi. Ammo Abadiy shahar halokatga uchramagan: u Bosfor bo'yida qayta tug'ilgan va ko'p yillar davomida o'zining ulug'vorligi bilan zamondoshlarini hayratda qoldirgan.

Ikkinchi Rim

Vizantiyaning paydo bo'lishi tarixi 3-asrning o'rtalarida, Flaviy Valeriy Avreliy Konstantin, Konstantin I (Buyuk) Rim imperatori bo'lgan paytdan boshlanadi. O'sha kunlarda Rim davlati ichki nizolar tufayli parchalanib, tashqi dushmanlar tomonidan qamal qilingan edi. Sharqiy viloyatlarning ahvoli yanada farovon edi va Konstantin poytaxtni ulardan biriga ko'chirishga qaror qildi. 324 yilda Bosfor bo'yida Konstantinopol qurilishi boshlandi va 330 yilda u Yangi Rim deb e'lon qilindi.

Tarixi o'n bir asrga borib taqaladigan Vizantiya o'zining mavjudligini shunday boshlagan.

Albatta, o‘sha kunlarda barqaror davlat chegaralari haqida gap bo‘lmagan. O'zining uzoq umri davomida Konstantinopolning kuchi zaiflashdi yoki kuchga qaytadi.

Yustinian va Teodora

Mamlakatdagi vaziyat ko'p jihatdan uning hukmdorining shaxsiy fazilatlariga bog'liq edi, bu Vizantiya tegishli bo'lgan mutlaq monarxiyaga ega bo'lgan davlatlar uchun odatda xosdir. Uning shakllanishi tarixi imperator Yustinian I (527-565) va uning rafiqasi imperator Teodora - juda g'ayrioddiy va, aftidan, o'ta iqtidorli ayol nomi bilan uzviy bog'liq.

5-asr boshlariga kelib, imperiya kichik O'rta er dengizi davlatiga aylandi va yangi imperator o'zining sobiq shon-shuhratini tiklash g'oyasiga berilib ketdi: u G'arbdagi ulkan hududlarni bosib oldi va Fors bilan nisbiy tinchlikka erishdi. Sharq.

Tarix Yustinian hukmronligi davri bilan uzviy bog'liq. Aynan uning g'amxo'rligi tufayli bugungi kunda Istanbuldagi masjid yoki Ravennadagi San Vitale cherkovi kabi qadimiy me'morchilik yodgorliklari mavjud. Tarixchilar imperatorning eng ko'zga ko'ringan yutuqlaridan biri Rim huquqining kodifikatsiyasi bo'lib, u ko'plab huquq tizimining asosiga aylandi. Yevropa davlatlari.

O'rta asr odatlari

Qurilish va cheksiz urushlar katta xarajatlarni talab qildi. Imperator soliqlarni tinimsiz oshirib bordi. Jamiyatda norozilik kuchaydi. 532 yil yanvarda imperatorning Hipodromda paydo bo'lishi paytida (100 ming kishini sig'dirgan Kolizeyning o'ziga xos analogi) g'alayonlar boshlandi, ular keng ko'lamli g'alayonga aylandi. Qo'zg'olon misli ko'rilmagan shafqatsizlik bilan bostirildi: qo'zg'olonchilar xuddi muzokaralar uchun Ippodromga to'planishga ishontirishdi, shundan so'ng ular darvozalarni qulflab, har birini o'ldirishdi.

Kesariyalik Prokopiy 30 ming kishining o'limi haqida xabar beradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, uning rafiqasi Teodora imperator tojini saqlab qoldi; u qochishga tayyor bo'lgan Yustinianni jangni davom ettirishga ishontirdi va u parvozdan ko'ra o'limni afzal ko'rdi: "qirollik hokimiyati go'zal kafandir".

565 yilda imperiya Suriya, Bolqon, Italiya, Gretsiya, Falastin, Kichik Osiyo va Afrikaning shimoliy qirg'oqlarining bir qismini o'z ichiga olgan. Ammo cheksiz urushlar mamlakat holatiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Yustinian vafotidan keyin chegaralar yana qisqara boshladi.

"Makedoniya Uyg'onish davri"

867 yilda hokimiyat tepasiga 1054 yilgacha davom etgan Makedoniya sulolasining asoschisi Vasiliy I keldi. Tarixchilar bu davrni "Makedoniya Uyg'onish davri" deb atashadi va uni o'sha paytda Vizantiya bo'lgan dunyo o'rta asrlar davlatining maksimal gullashi deb hisoblashadi.

Sharqiy Rim imperiyasining muvaffaqiyatli madaniy va diniy ekspansiyasi tarixi Sharqiy Evropaning barcha davlatlariga yaxshi ma'lum: eng muhimlaridan biri. xarakterli xususiyatlar Konstantinopolning tashqi siyosati missionerlik edi. Vizantiya ta'siri tufayli nasroniylikning bo'limi Sharqqa tarqalib, 1054 yildan keyin pravoslavlikka aylandi.

Yevropa madaniyat poytaxti

Sharqiy Rim imperiyasi sanʼati din bilan chambarchas bogʻliq edi. Afsuski, bir necha asrlar davomida siyosiy va diniy elita muqaddas tasvirlarga sig'inish butparastlikmi yoki yo'qmi (harakat ikonoklazm deb atalgan) haqida kelisha olmadi. Bu jarayonda juda ko'p haykallar, freskalar va mozaikalar yo'q qilindi.

Tarix imperiyaga juda qarzdor bo'lib, u butun mavjudligi davomida qadimgi madaniyatning o'ziga xos qo'riqchisi bo'lgan va Italiyada qadimgi yunon adabiyotining tarqalishiga hissa qo'shgan. Ba'zi tarixchilar, asosan, Yangi Rimning mavjudligi tufayli Uyg'onish davri mumkin bo'lganiga ishonishadi.

Makedoniya sulolasi hukmronligi davrida Vizantiya imperiyasi davlatning ikki asosiy dushmanini: sharqda arablarni va shimolda bolgarlarni zararsizlantirishga muvaffaq bo'ldi. Ikkinchisi ustidan qozonilgan g'alabaning hikoyasi juda ta'sirli. Dushmanga kutilmagan hujum natijasida imperator Vasiliy II 14 ming asirni qo'lga olishga muvaffaq bo'ldi. U ularni ko'r qilishni buyurdi, har yuzdan biriga faqat bitta ko'z qoldirdi, shundan so'ng u nogironlarni uyiga jo'natib yubordi. Bolgar podshosi Samuil o'zining ko'r qo'shinini ko'rib, hech qachon tuzalmagan zarbani boshdan kechirdi. O'rta asrlarning axloqi haqiqatan ham juda qattiq edi.

Makedoniya sulolasining oxirgi vakili Vasiliy II vafotidan keyin Vizantiyaning qulashi haqidagi hikoya boshlandi.

Oxiri uchun mashq

1204 yilda Konstantinopol birinchi marta dushman hujumi ostida taslim bo'ldi: "va'da qilingan er" dagi muvaffaqiyatsiz yurishdan g'azablangan salibchilar shaharga bostirib kirishdi, Lotin imperiyasi yaratilganini e'lon qilishdi va Vizantiya erlarini frantsuzlar o'rtasida bo'lishdi. baronlar.

Yangi shakllanish uzoq davom etmadi: 1261 yil 51 iyulda Konstantinopol Sharqiy Rim imperiyasining tiklanishini e'lon qilgan Mixail VIII Paleologos tomonidan jangsiz bosib olindi. U asos solgan sulola Vizantiyaning qulashigacha hukmronlik qildi, ammo bu hukmronlik ancha ayanchli edi. Oxir-oqibat, imperatorlar genuya va venetsiyalik savdogarlarning tarqatma qog'ozlari bilan yashadilar va tabiiy ravishda cherkov va xususiy mulkni talon-taroj qildilar.

Konstantinopolning qulashi

Avvalgi hududlardan faqat Konstantinopol, Saloniki va Gretsiyaning janubidagi kichik tarqoq anklavlar qolgan. Vizantiyaning so'nggi imperatori Manuel II ning harbiy yordam olishga bo'lgan umidsiz urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. 29-may kuni Konstantinopol ikkinchi va oxirgi marta zabt etildi.

Usmonli sultoni Mehmed II shaharni Istanbul deb o'zgartirdi va shaharning asosiy xristian ibodatxonasi - Sankt-Peterburg. Sofiya masjidga aylandi. Poytaxtning yo'q bo'lib ketishi bilan Vizantiya ham yo'q bo'lib ketdi: O'rta asrlarning eng qudratli davlati tarixi abadiy to'xtadi.

Vizantiya, Konstantinopol va Yangi Rim

"Vizantiya imperiyasi" nomi uning qulaganidan keyin paydo bo'lganligi juda qiziq: u birinchi marta 1557 yilda Jerom Wolfning tadqiqotida topilgan. Sababi Konstantinopol qurilgan Vizantiya shahrining nomi edi. Aholining o'zi uni Rim imperiyasidan kam emas, o'zlari esa rimliklar (rimliklar) deb atashgan.

Vizantiyaning Sharqiy Evropa mamlakatlariga madaniy ta'sirini ortiqcha baholash qiyin. Biroq, bu o'rta asr davlatini o'rganishni boshlagan birinchi rus olimi Yu. A. Kulakovskiydir. "Vizantiya tarixi" uch jilddan iborat bo'lib, faqat 20-asrning boshlarida nashr etilgan va 359 yildan 717 yilgacha bo'lgan voqealarni qamrab olgan. Umrining so‘nggi yillarida olim o‘z asarining to‘rtinchi jildini nashrga tayyorlayotgan bo‘lsa-da, 1919 yilda vafotidan keyin qo‘lyozma topilmadi.

Vizantiya hozir qaysi davlatga tegishli? va eng yaxshi javobni oldi

KK javobi[mutaxassis]
Bu yer Turkiya, hozir Istanbul, deyishdi

dan javob V@yok Franchetti[mutaxassis]
Imperiyaning eng yuqori cho'qqilarida quyidagi hududlar Vizantiyaga tegishli va unga bo'ysungan:
Bolqon yarim oroli (Gretsiya, Serbiya...)
Turkiya
Armaniston
Gruziya
Misr
Krasnodar viloyati
Ukraina qirg'oqlari
Bolgariya va Ruminiya
Isroil
Liviya
Ozarbayjon
Eronning bir qismi
Iroq
Suriya
Iordaniya
Kipr
Sudova Arabistonining bir qismi

dan javob Kuban to'pi[yangi]
Geografik jihatdan – Turkiya, madaniy jihatdan – Gretsiya

dan javob Pronichkin Vladimir[yangi]
Turkiya

dan javob Nikolay Andryushevich[yangi]
rahmat

dan javob Svetlana Jekspayeva[yangi]
Ammo Vizantiyani hali ham tushunmasam-chi?

dan javob Yeomyon Sudarenko[yangi]
Bu savol mutlaqo to'g'ri berilmagan, chunki Vizantiya o'z qudratining eng yuqori cho'qqisida juda katta hududlarni qamrab olgan va uning madaniy merosi ko'plab xalqlar va davlatlarga katta ta'sir ko'rsatgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, Vizantiyaning o'zi qadimgi Rim imperiyasining to'g'ridan-to'g'ri davomi bo'lib, uning merosxo'rlari o'zlarini boshqa ko'plab davlatlar (Barl Franklaridan tortib Benito Mussolini italiyaliklarigacha) deb atashgan, ko'pincha bunday qilish huquqiga ega bo'lmagan.
Vizantiyaning o'ziga kelsak, shuni ta'kidlash kerakki, uning buyuk Rim imperiyasidan kam merosxo'rlari bo'lmagan va ularning ko'plari u vayron bo'lishidan oldin ham paydo bo'lgan (ko'pincha bular rimlashgan xalqlar edi, masalan, mavjud bo'lgan "Serbo-Gen qirolligi" 13-15-asrlardan boshlab), lekin biz ulardan faqat eng qonuniyatini ko'rib chiqamiz. Ko'pchilik zamonaviy Gretsiyani o'rta asrlardagi yunon davlatining bevosita davomi deb biladi (uning paydo bo'lishi Vizantiya imperiyasini markazi Konstantinopolda tiklash g'oyasi bilan bevosita bog'liq edi). Shuningdek, Moskva rus knyazligi Vizantiya vorisi roliga da'vo qildi. Bu g'oya knyaz Ivan III (Moskva - uchinchi Rim) davrida paydo bo'lgan va Vizantiyaliklarning katoliklikni qabul qilishi, keyin esa Konstantinopolning qulashi (1453) bilan bevosita bog'liq edi. Rim taxtiga bo'lgan huquqlarini mustahkamlash uchun rus knyazi Vizantiya malikasi Zoya Paleologga uylandi, shuningdek Qrimdagi Teodoro knyazligini o'z mulkiga qo'shib olishga harakat qildi (lekin yarim orolning turklar tomonidan bosib olinishi bunga to'sqinlik qildi).
Va endi Turkiya haqida - "KK" foydalanuvchisining javobi eng yaxshi deb topildi, ammo savol: nima uchun? Bu nafaqat noto'g'ri, balki asossiz va savodsizdir. Turkiya (aniqrogʻi, Usmonli imperiyasi) Vizantiyani (1453-yildagi vahshiylarcha Konstantinopol qopini) vayron qilgan, uning madaniyatini rad etgan va vizantiyaliklarning ilm-fan, sanʼat va hokazolar sohasidagi koʻplab yutuqlarini oʻzlashtirgan davlatdir. Turkiyani chaqirish. Vizantiya vorisi Napoleon I Frantsiyasini Rossiya imperiyasining vorisi deb nomlash bilan barobardir (frantsuzlar 1812 yilda davlatimiz poytaxtini ham egallab olishgan).

dan javob Anne[guru]
Bu yerda ko'pchilik Istanbul haqida nima yozadi? Istanbul - bu shahar! Vizantiya esa davlatdir. Deyarli butun Yevropa va Afrikaning bir qismini egallagan. Shu jumladan Turkiya. Vizantiya - Sharqiy Rim imperiyasi. Konstantinopol (hozirgi Istanbul) poytaxti. Unga shaharlar kirdi: Iskandariya (bu Misrda), Antioxiya, Trebizond, Saloniki, Ikoniya, Nikea... Xo'sh, poytaxt Konstantinopol bo'lgani uchun va hozir Istanbul deb ataladi, keyin Vizantiya Turkiyadir. Umuman olganda, o'sha Vizantiya hududiga qaraganda, bu bir nechta hozirgi davlatlar ...

dan javob Anna[guru]
Vizantiya Rim imperiyasining sharqiy qismi... Konstantinopol 1453 yilda turklar qoʻliga oʻtdi... hozir Turkiya, poytaxti Istanbul. siz bunday asosiy narsalarni bilishingiz kerak ...

dan javob Foydalanuvchi oʻchirildi[mutaxassis]
Xo'sh, qanday qilib bilmaysiz? ! Tabiiyki bu Turkiyadagi Istanbul!! Avval Vizantiya, keyin Konstantinopol, endi esa... Istanbul! Hammasi oddiy!!

dan javob Foydalanuvchi oʻchirildi[yangi]
Turkiya, Turkiya, Turkiya...

dan javob Yotepanova Oksana[faol]
Vizantiya - Konstantinopol - Istanbul, va mamlakat hozir Turkiya! Shahar Bosfor boʻgʻozining ikkala sohilida joylashgan

dan javob Asenn[guru]
Savol biroz noto'g'ri berilgan, chunki Vizantiya davlati va Vizantiya shahri bor edi.
Vizantiya imperiyasi , Vizantiya (yunoncha Ēasíleía ōmáíʼnn — Rim imperiyasi, 476—1453) — oʻrta asr davlati, Sharqiy Rim imperiyasi deb ham ataladi. G'arbiy Evropa tarixchilarining asarlarida davlatga "Vizantiya imperiyasi" nomi (Vizantiya shahri nomi bilan atalgan, u erda Rim imperatori Buyuk Konstantin I Konstantinopolga IV asr boshlarida asos solgan) u qulagandan keyin berilgan. . Vizantiyaliklarning o'zlari o'zlarini rimliklar deb atashgan - yunoncha "rimliklar" va ularning kuchlari - "rimliklar". Gʻarb manbalari Vizantiya imperiyasini “Ruminiya” (yunoncha sōmānía) deb ham atashadi. G'arb zamondoshlarining ko'pchiligi o'z tarixining ko'p qismida yunon aholisi va madaniyatining ustunligi tufayli uni "Yunonlar imperiyasi" deb atashgan. IN qadimgi rus u odatda "Yunon qirolligi" va uning poytaxti "Konstantinopol" deb ham atalgan.

Vizantiya imperiyasi, 476-1453
Vizantiyaning butun tarixi davomida poytaxti o'sha paytdagi dunyoning eng yirik shaharlaridan biri bo'lgan Konstantinopol edi. Imperiya imperator Yustinian I davridagi eng yirik hududlarni nazorat qildi. Shu vaqtdan boshlab u vahshiylar qirolliklari va Sharqiy Yevropa qabilalarining hujumi ostida yerlarini asta-sekin yoʻqotib bordi. Arab istilolaridan keyin u faqat Yunoniston va Kichik Osiyo hududini egallagan. 9-11-asrlardagi ba'zi mustahkamlanishlar jiddiy yo'qotishlar, salibchilar hujumi ostida mamlakatning qulashi va Saljuqiy turklari va Usmonli turklarining hujumi ostida o'lim bilan almashtirildi.

Vizantiya

Vizantiya imperiyasi, IV asrda vujudga kelgan davlat. Rim imperiyasining qulashi davrida uning sharqiy qismida va 15-asr oʻrtalarigacha mavjud boʻlgan. Vizantiyaning poytaxti Konstantinopol boʻlib, imperator Konstantin I tomonidan 324-330 yillarda Vizantiyaning sobiq Megar mustamlakasi oʻrnida asos solingan (davlatning nomi shu sababli imperiya qulagandan keyin gumanistlar tomonidan kiritilgan). Aslida, Konstantinopolning tashkil etilishi bilan Vyetnamning izolyatsiyasi Rim imperiyasining tubida boshlangan (Vyetnam tarixi odatda shu vaqtdan boshlab kuzatilgan). Ajralishning tugallanishi 395 yil hisoblanadi, ya'ni birlashgan Rim hokimiyatining so'nggi imperatori Feodosiy I vafotidan so'ng (hukmronlik qilgan 379-395), Rim imperiyasining Sharqiy Rim (Vizantiya) va G'arbiy qismlarga yakuniy bo'linishi. Rim imperiyalari vujudga keldi. Arkadiy (395-408) Sharqiy Rim imperiyasining imperatori bo'ldi. Vizantiyaliklarning o'zlari o'zlarini rimliklar deb atashgan - yunoncha "rimliklar", davlatlarini esa "rimliklar". Vetnamning butun mavjudligi davomida uning hududi qayta-qayta o'zgargan (xaritaga qarang).

Vetnam aholisining etnik tarkibi xilma-xil edi: yunonlar, suriyaliklar, koptlar, armanlar, gruzinlar, yahudiylar, ellinlashgan Kichik Osiyo qabilalari, frakiyaliklar, iliriyaliklar va daklar. Yevropa hududining qisqarishi bilan (7-asrdan) ayrim xalqlar Yevropa chegaralaridan tashqarida qolib ketdi.Ayni paytda Yevropa hududiga yangi xalqlar (4—5-asrlarda gotlar, 6-asrlarda slavyanlar) kelib oʻrnashib oldi. -7-asrlarda, arablar 7-7-asrlarda).9-asrlarda pecheneglar, 11-13-asrlarda kumanlar va b.). 6-11-asrlargacha Britaniya aholisi keyinchalik italyan millati shakllangan etnik guruhlarni o'z ichiga olgan. Vyetnam iqtisodiyoti, siyosiy hayoti va madaniyatida yunon aholisi asosiy rol o'ynagan. 4—6-asrlarda imperiyaning rasmiy tili. - Lotin, 7-asrdan. V. hayotining oxirigacha - yunoncha. Vizantiya ijtimoiy-iqtisodiy tarixining ko'pgina muammolari murakkab va ularni hal qilishda Sovet Vizantiyashunosligida turli xil tushunchalar mavjud. Masalan, Vyetnamning quldorlikdan feodal munosabatlariga o`tish vaqtini aniqlashda. N.V.Pigulevskaya va E.E.Lipshitslarning fikricha, V. 4—6-asrlarda. qullik allaqachon o'z ma'nosini yo'qotgan; Z. V. Udaltsova kontseptsiyasiga ko'ra (bu masalada A. P. Kajdan ham qo'shiladi), 6-7 asrlargacha. Vyetnamda quldorlik hukmron edi (umuman shu nuqtai nazarga qoʻshilgan M. Ya. Syuzyumov IV-XI asrlar oraligʻidagi davrni “prefeodal” deb hisoblaydi).

Vetnam tarixida taxminan 3 ta asosiy davrni ajratish mumkin. Birinchi davr (4—7-asr oʻrtalari) quldorlik tuzumining yemirilishi va feodal munosabatlarning shakllana boshlagani bilan tavsiflanadi. Buyuk Britaniyada feodalizm genezisi boshlanishining o'ziga xos xususiyati - chiriyotgan quldorlik jamiyati doirasida, kechki antik davlatning saqlanib qolgan sharoitida feodal tuzumining o'z-o'zidan rivojlanishi. Erta Vetnamdagi agrar munosabatlarning o'ziga xos xususiyatlari orasida erkin dehqonlar va dehqon jamoalarining muhim massasini saqlab qolish, kolonata va uzoq muddatli ijaralardan keng foydalanish (emfiteyoz) va er uchastkalarini qullarga pekuliya shaklida taqsimlash, G'arbga qaraganda intensivroq. 7-asrda. Vizantiya qishloqlarida yirik quldorlik yerlari vayron qilingan va ba'zi joylarda vayron qilingan. Sobiq mulklar hududida dehqon jamoasining hukmronligi o'rnatildi. 1-davr oxirida qolgan yirik mulklarda (asosan Kichik Osiyoda) yoʻgʻon va qullar mehnati erkin dehqonlar – ijarachilarning tobora keng qoʻllaniladigan mehnati bilan almashtirila boshlandi.

Vizantiya shahri 4-5 asrlar. asosan qadimgi quldorlik Polisi bo'lib qoldi; lekin IV asr oxiridan boshlab. mayda siyosatning pasayishi, ularning agrarlashuvi va V asrda paydo bo'lganlar. yangi shaharlar endi siyosat emas, balki savdo, hunarmandchilik va ma'muriy markazlar edi. Imperiyadagi eng yirik shahar hunarmandchilik va xalqaro savdo markazi boʻlgan Konstantinopol edi. Vyetnam Eron, Hindiston, Xitoy va boshqalar bilan tez savdo olib bordi; Oʻrta yer dengizi boʻyidagi Gʻarbiy Yevropa davlatlari bilan savdoda Angliya gegemonlikka ega edi. Hunarmandchilik va savdo-sotiqning rivojlanish darajasi, shahar hayotining intensivlik darajasi boʻyicha Vetnam bu davrda Gʻarbiy Yevropa davlatlaridan oldinda edi. 7-asrda esa shahar-polislar nihoyat tanazzulga yuz tutdi, shaharlarning muhim qismi agrarizatsiyaga uchradi, jamiyat hayotining markazi qishloqqa koʻchib oʻtdi.

B. 4—5-asrlar markazlashgan harbiy-byurokratik monarxiya edi. Barcha hokimiyat imperator (baziley) qo'lida to'plangan. Imperator huzuridagi maslahat organi Senat edi. Butun erkin aholi sinflarga bo'lingan. Oliy tabaqa senatorlar sinfi edi. Ular 5-asrda jiddiy ijtimoiy kuchga aylandi. noyob siyosiy partiyalar - dimalar, ularning eng muhimi venetlar (yuqori martabali zodagonlar tomonidan boshqariladigan) va prasinlar (savdo va hunarmandchilik elitasi manfaatlarini aks ettiruvchi) edi (qarang: Venets va Prasinlar). 4-asrdan boshlab Xristianlik hukmron dinga aylandi (354, 392 yillarda hukumat butparastlikka qarshi qonunlar chiqardi). 4—7-asrlarda. Xristianlik dogmasi ishlab chiqildi, cherkov ierarxiyasi shakllandi. IV asr oxiridan boshlab. monastirlar vujudga kela boshladi. Cherkov ko'plab er egalari bo'lgan boy tashkilotga aylandi. Ruhoniylar soliq va yig‘imlar to‘lashdan ozod qilingan (er solig‘i bundan mustasno). Xristianlikdagi turli oqimlar (arianizm (qarang. Arianizm), nestorianlik (qarang Nestorianlik) va boshqalar) oʻrtasidagi kurash natijasida Britaniyada pravoslavlik hukmron boʻldi (nihoyat VI asrda imperator Yustinian I davrida, lekin baribir XX asr oxirlarida). 4-asr imperator Teodosius I cherkov birligini tiklashga va Konstantinopolni pravoslavlik markaziga aylantirishga harakat qildi).

70-yillardan beri 4-asr nafaqat tashqi siyosat, balki Vetnamning ichki siyosiy ahvoli ham koʻp jihatdan imperiyaning varvarlar bilan munosabatlari bilan belgilanadi (qarang: Varvarlar). 375 yilda imperator Valensning majburiy roziligi bilan vestgotlar imperiya hududida (Dunay daryosining janubida) joylashdilar. 376 yilda Vizantiya hukumatining zulmidan g'azablangan vestgotlar qo'zg'olon ko'tardi. 378 yilda vestgotlarning birlashgan qo'shinlari va imperiyaning qo'zg'olonchi aholisining bir qismi Adrianopolda imperator Valens qo'shinini to'liq mag'lub etdi. Katta qiyinchilik bilan (varvar zodagonlariga imtiyozlar evaziga) imperator Teodosiy 380 yildagi qo'zg'olonni bostirishga muvaffaq bo'ldi. 400 yil iyul oyida vahshiylar Konstantinopolni deyarli egallab olishdi va faqat shahar aholisining keng qatlamlarining kurashga aralashuvi tufayli ular shahardan haydab chiqarildi. IV asr oxiriga kelib. yollanma askarlar va federatsiyalar sonining koʻpayishi bilan Vizantiya qoʻshini vahshiylikka aylandi; vaqtincha vahshiylarning oʻrnashib borishi hisobiga mayda tekin yer egaligi va kolonat kengaydi. Chuqur inqirozni boshidan kechirayotgan G‘arbiy Rim imperiyasi vahshiylar zarbalari ostida qulagan bo‘lsa, Angliya (quldorchilik iqtisodiyoti inqirozi kuchsizroq bo‘lgan, shaharlar hunarmandchilik va savdo markazlari hamda kuchli hokimiyat apparati bo‘lib qolgan) o‘zgarib ketdi. Iqtisodiy va siyosiy jihatdan yanada qulayroq bo'lib, vahshiylar bosqinlariga qarshi turishga imkon berdi. 70-80-yillarda. 5-asr V. ostgotlarning hujumini qaytardi (qarang Ostrogotlar ).

5—6-asrlarning oxirlarida. Vyetnamning iqtisodiy tiklanishi va muayyan darajada siyosiy barqarorlashuvi boshlandi.Vyetnamning yirik shaharlari, birinchi navbatda Konstantinopolning savdo va hunarmand elitasi manfaatlarini ko‘zlab moliyaviy islohot o‘tkazildi (xrisargirning bekor qilinishi - shahar aholisidan olinadigan soliq, boshqa davlatga o‘tkazish). davlat tomonidan fermerlardan soliq undirish, yer solig'ini pul shaklida undirish va boshqalar). Keng plebey ommasi o'rtasidagi ijtimoiy norozilik venetsiya va prasin o'rtasidagi kurashning kuchayishiga olib keldi. Britaniyaning sharqiy provinsiyalarida monofizitlarning (q. Monofizitlar) muxolif diniy harakati kuchayib, bunda Misr, Suriya, Falastin aholisining turli qatlamlarining etnik, cherkov, ijtimoiy va siyosiy manfaatlari bir-biriga bogʻlangan edi. 5-asr oxiri - 6-asr boshlarida. Slavyan qabilalari shimoldan Dunay orqali Sharqiy hududga bostirib kirishdi (493, 499, 502). Imperator Yustinian I davrida (qarang Yustinian I) (527-565) Vyetnam oʻzining siyosiy va harbiy qudratining choʻqqisiga chiqdi. Yustinianning asosiy maqsadlari Rim imperiyasining birligini tiklash va yagona imperator hokimiyatini mustahkamlash edi. U oʻz siyosatida oʻrta va kichik yer egalari va quldorlarning keng doiralariga tayandi, senatorlik aristokratiyasining daʼvolarini chekladi; Shu bilan birga u pravoslav cherkovi bilan ittifoq tuzdi. Yustinian hukmronligining dastlabki yillari yirik xalq harakatlari (529—530 — Falastindagi samariyaliklar qoʻzgʻoloni, 532 — Konstantinopoldagi Nika qoʻzgʻoloni) bilan kechdi. Yustinian hukumati fuqarolik huquqining kodifikatsiyasini amalga oshirdi (qarang Yustinian kodeksi, Dijest, Institutlar). Yustinian qonunchiligi asosan quldorlik munosabatlarini mustahkamlashga qaratilgan boʻlib, ayni paytda Buyuk Britaniyaning ijtimoiy hayotida sodir boʻlgan oʻzgarishlarni oʻzida aks ettirdi, mulkchilik shakllarini birlashtirishga xizmat qildi, aholining fuqarolik huquqlarini tenglashtirdi va shu bilan birga, quldorlik munosabatlarini mustahkamlashga xizmat qildi. yangi tartib meros, bid'atchilarni fuqarolik huquqlaridan mahrum qilish va hatto o'lim jazosi tahdidi ostida pravoslavlikka o'tishga majbur qilish. Yustinian davrida davlatning markazlashuvi kuchayib, kuchli armiya tuzildi. Bu Yustinianga sharqda forslarning, shimolda slavyanlarning hujumini qaytarishga va g'arbda (533-534 yillarda - Shimoliy Afrikadagi Vandal davlatlari, 535-555 yillarda - Italiyadagi Ostrogot qirolligi) keng qamrovli istilolarni amalga oshirishga imkon berdi. , 554 yilda - Ispaniyaning janubi-sharqiy viloyatlari). Biroq, Yustinianning zabt etishlari mo'rt bo'lib chiqdi; varvarlardan bosib olingan gʻarbiy hududlarda vizantiyaliklarning hukmronligi, ularning quldorlik va Rim soliq tizimining qayta tiklanishi aholining qoʻzgʻolonlariga sabab boʻldi [602 yilda armiyada boshlangan qoʻzgʻolon fuqarolar urushiga aylanib, oʻzgarishlarga olib keldi. imperatorlar - yuzboshi (yuzboshi) Fokas taxtga o'tirdi]. 6—7-asrlarning oxirlarida. Vetnam G'arbdagi bosib olingan hududlarni yo'qotdi (Janubiy Italiyadan tashqari). 636-642 yillarda arablar Turkiyaning eng boy sharqiy viloyatlarini (Suriya, Falastin, Yuqori Mesopotamiya), 693-698 yillarda esa Shimoliy Afrikadagi egaliklarini bosib oldilar. 7-asr oxiriga kelib. V. hududi Yustinian imperiyasining 1/3 qismidan koʻp boʻlmagan. 6-asr oxiridan boshlab. slavyan qabilalari tomonidan Bolqon yarim orolining joylashishi boshlandi. 7-asrda. ular Vizantiya imperiyasi tarkibidagi katta hududda (Moeziya, Frakiya, Makedoniya, Dalmatiya, Istriya, Gretsiyaning bir qismi va hatto Kichik Osiyoga koʻchirilgan) boʻlsa-da, oʻz tili, turmush tarzi va madaniyatini saqlab qolgan. Kichik Osiyoning sharqiy qismida ham aholining etnik tarkibi o'zgardi: armanlar, forslar, suriyaliklar va arablarning turar-joylari paydo bo'ldi. Biroq, umuman olganda, sharqiy provinsiyalarning bir qismi yo'qolishi bilan Vetnam etnik jihatdan yanada birlashtirildi; uning yadrosi yunon tilida so'zlashadigan yunonlar yoki ellinlashgan qabilalar yashaydigan erlardan iborat edi.

Ikkinchi davr (7-asr oʻrtalari — 13-asr boshlari) feodalizmning jadal rivojlanishi bilan xarakterlanadi. Bu davr boshida hududning qisqarishi natijasida Yevropada asosan yunonlar, 11—12-asrlarda esa Yevropani egallagan. (vaqtincha u slavyan erlarini o'z ichiga olgan paytda) - yunon-slavyan davlati. Hududiy yo'qotishlarga qaramay, Vetnam O'rta er dengizidagi eng qudratli davlatlardan biri bo'lib qoldi. 9-asrning 8—1-yarmida Vizantiya qishlogʻida. Erkin qishloq jamoasi ustunlik qildi: Vizantiyaga oʻrnashib olgan slavyan qabilalarining jamoaviy munosabatlari ham mahalliy Vizantiya dehqon jamoalarining mustahkamlanishiga yordam berdi. 8-asr qonunchilik yodgorligi. Qishloq xo'jaligi qonuni qo'shni jamoalarning mavjudligidan va ulardagi mulkiy tabaqalanishdan, ularning parchalanish boshlanishidan dalolat beradi. 9-asrning 8—1-yarmida Vizantiya shaharlari. pasayishda davom etdi. 7-8-asrlarda. V.da maʼmuriy tuzilmada muhim oʻzgarishlar yuz berdi. Eski yeparxiya va viloyatlar oʻrniga yangi harbiy-maʼmuriy okruglar – mavzular tashkil etildi (Mavzularga qarang). Mavzudagi barcha harbiy va fuqarolik hokimiyati mavzu armiyasi qo'mondoni - strateg qo'lida to'plangan. Harbiy xizmatni o'tash uchun armiyani tashkil etgan erkin dehqonlar - stratiotlar hukumat tomonidan harbiy yer uchastkalarining merosxo'rlari toifasiga kiritildi. Ayollar tizimining yaratilishi mohiyatan davlatni markazsizlashtirishni belgilab berdi. Shu bilan birga, u imperiyaning harbiy salohiyatini mustahkamladi va Lev III (qarang. Leo) (717-741) va Konstantin V (741-775) davrida, imperiya bilan urushlarda muvaffaqiyatga erishishga imkon berdi. Arablar va bolgarlar. Lev III siyosati mahalliy zodagonlarning separatistik tendentsiyalariga qarshi kurashishga qaratilgan edi (726 yilda "Eclogue" qonunlar to'plamining nashr etilishi, femlarning bo'linishi) va shaharlarning o'zini o'zi boshqarishini cheklash. 9-asrning 8—1-yarmida. Buyuk Britaniyada keng diniy-siyosiy harakat boshlandi - ikonoklazma (asosan xalq ommasining hukmron cherkovga qarshi noroziligini aks ettiruvchi, Konstantinopol mansabdor shaxslari bilan chambarchas bog'liq), bundan viloyat zodagonlari o'z manfaatlari yo'lida foydalandilar. Harakatga Isauriylar sulolasi imperatorlari boshchilik qilganlar (qarang Izauriylar sulolasi), ular ikonaga hurmatga qarshi kurash davomida monastir va cherkov xazinalarini xazina manfaati uchun musodara qilgan. Ikonoklastlar va ikonaga sig'inuvchilar o'rtasidagi kurash imperator Konstantin V davrida alohida kuch bilan avj oldi. 754 yilda Konstantin V cherkov kengashini chaqirib, ikonalarni hurmat qilishni qoraladi. Ikonoklast imperatorlarning siyosati viloyat zodagonlarini mustahkamladi. Yirik yer egalarining kuchayishi, feodallarning dehqonlar jamoasiga hujumi sinfiy kurashning keskinlashuviga olib keldi. 7-asr o'rtalarida. G'arbiy Armanistonda Vizantiya imperiyasining sharqida, 8-9-asrlarda keng tarqalgan Paulikiyaliklarning mashhur bid'atchilik harakati paydo bo'ldi (qarang. Kichik Osiyoda. 9-asrdagi yana bir yirik xalq harakati. - imperiyaning Kichik Osiyo hududini, Frakiya va Makedoniyaning bir qismini qamrab olgan va boshidanoq anti-feodal yo'nalishga ega bo'lgan slavyan Fomaning 820-825 yillardagi qo'zg'oloni (qarang: Slav Tomas) (823 yilda vafot etgan). Sinfiy kurashning keskinlashuvi feodallar sinfini qo'rqitdi, uni o'z saflaridagi bo'linishni engib o'tishga va 843 yilda ikonaga hurmatni tiklashga majbur qildi. Hukumat va harbiy zodagonlarning oliy ruhoniylar va monastirizm bilan yarashishi Paulikiyaliklarning shafqatsiz ta'qiblari bilan birga bo'ldi. 9-asr oʻrtalarida paydo boʻlgan Paulisian harakati. qurolli qo'zg'olonga aylandi, u 872 yilda bostirildi.

2-yarm. 9-10-asrlar - Britaniyada kuchli davlat hokimiyati va keng byurokratik boshqaruv apparatiga ega markazlashgan feodal monarxiyaning vujudga kelgan davri. Bu asrlarda dehqonlarni ekspluatatsiya qilishning asosiy shakllaridan biri koʻplab soliqlar shaklida undiriladigan markazlashgan renta edi. Kuchli markaziy hukumatning mavjudligi asosan Vetnamda feodal-ierarxik zinapoyaning yo'qligini tushuntiradi. G'arbiy Evropa davlatlaridan farqli o'laroq, Angliyada vassal-feodal tuzum rivojlanmagan edi, feodal otryadlari feodal magnatining vassallari armiyasidan ko'ra ko'proq tansoqchilar va mulozimlardan iborat bo'lgan. Mamlakat siyosiy hayotida hukmron tabaqaning ikki qatlami: viloyatlardagi yirik feodallar (dinatlar) va Konstantinopoldagi savdo va hunarmandlar doiralari bilan bog‘langan rasmiy zodagonlar katta rol o‘ynagan. Doimiy raqobatda bo'lgan bu ijtimoiy guruhlar hokimiyatda bir-birini almashtirdilar. 11-asrga kelib. Vetnamda feodal munosabatlari asosan hukmron bo'ldi. Xalq harakatlarining mag‘lubiyati feodallarning erkin dehqon jamoasiga hujum qilishini osonlashtirdi. Dehqonlar va harbiy ko'chmanchilarning (stratiotlarning) qashshoqlashishi stratiot militsiyasining tanazzulga uchrashiga olib keldi va asosiy soliq to'lovchilar bo'lgan dehqonlarning to'lov qobiliyatini pasaytirdi. Makedoniya sulolasining ayrim imperatorlarining urinishlari (Qarang: Makedoniya sulolasi ) (867-1056) dehqonlardan soliq olishdan manfaatdor boʻlgan Konstantinopolning byurokratik zodagonlari va savdo-hunarmand doiralariga tayanib, jamoa aʼzolari oʻrtasidagi yersizlik jarayonlarini kechiktirish, dehqonlar jamoasining parchalanib ketishi va ersizlik jarayonlarini kechiktira olmadi. feodal mulklarining shakllanishi. 11-12-asrlarda. Angliyada feodalizmning asosiy institutlarini shakllantirish tugallandi. Dehqonlarni ekspluatatsiya qilishning patrimonial shakli pishib bormoqda. Erkin jamoa faqat imperiyaning chekkasida saqlanib qolgan, dehqonlar feodallarga qaram odamlarga (pariklarga) aylangan. Qishloq xo'jaligida qul mehnati o'z ahamiyatini yo'qotdi. 11-12-asrlarda. Proniya (shartli feodal yer egaligi shakli) asta-sekin tarqaldi. Hukumat ekskusiya huquqini feodallarga taqsimlagan (Qarang: Excussion) (daxlsizlikning maxsus shakli). Vetnamdagi feodalizmning o'ziga xos xususiyati qaram dehqonlarning senyoriy ekspluatatsiyasi bilan markazlashgan rentani davlat foydasiga yig'ishning uyg'unligi edi.

9-asrning 2-yarmidan. Vizantiya shaharlarining yuksalishi boshlandi. Hunarmandchilikning rivojlanishi asosan kuchaygan Vizantiya feodal zodagonlarining hunarmandchilik mahsulotlariga boʻlgan talabning ortishi va tashqi savdoning oʻsishi bilan bogʻliq edi.Shaharlarning gullab-yashnashiga imperatorlar siyosati (savdo-hunarmandchilik korporatsiyalariga imtiyozlar berish va h.k.) yordam berdi. .). 10-asrga kelib Vizantiya shahri. o'rta asr shaharlariga xos xususiyatlarni egalladi: kichik hunarmandchilik ishlab chiqarish, savdo-hunarmandchilik korporatsiyalarining shakllanishi, ularning faoliyatini davlat tomonidan tartibga solish. Vizantiya shahrining o'ziga xos xususiyati quldorlik institutining saqlanib qolganligi edi, garchi ishlab chiqarishning asosiy figurasi erkin hunarmand edi. 10-11-asrlardan. ko'pincha Vizantiya shaharlari nafaqat qal'alar, ma'muriy yoki episkop markazlari edi; ular hunarmandchilik va savdo markaziga aylanadi. 12-asr oʻrtalarigacha Konstantinopol. Sharq va Gʻarb oʻrtasidagi tranzit savdo markazi boʻlib qoldi. Vizantiya navigatsiyasi va savdosi, arablar va normanlarning raqobatiga qaramay, O'rta er dengizi havzasida hali ham katta rol o'ynadi. 12-asrda Vizantiya shaharlari iqtisodiyotida o'zgarishlar yuz berdi. Hunarmandchilik ishlab chiqarish biroz kamaydi va Konstantinopolda ishlab chiqarish texnologiyasi pasaydi, bir vaqtning o'zida viloyat shaharlarida - Salonika, Korinf, Fiva, Afina, Efes, Nikea va boshqalarda o'sish kuzatildi. Vizantiyadan olgan Venetsiyalik va Genuyaliklarning Evropaga kirib kelishi imperatorlar muhim savdo imtiyozlariga ega edilar. Savdo-hunarmandchilik korporatsiyalari faoliyatini davlat tomonidan tartibga solish Vizantiya (ayniqsa kapital) hunarmandchiligining rivojlanishiga to'sqinlik qildi.

9-asrning 2-yarmida. Jamoatning ta'siri kuchaydi. Odatda imperatorlarga bo'ysunuvchi Vizantiya cherkovi Patriarx Fotiy (858-867) davrida ma'naviy va vaqtinchalik kuchlarning tengligi g'oyasini himoya qila boshladi va cherkov missiyalari yordamida qo'shni xalqlarni faol xristianlashtirishga chaqirdi; Kiril va Metyusning missiyasidan foydalanib, Moraviyada pravoslavlikni joriy etishga harakat qildi (Qarang: Kirill va Metyus), Bolgariyani xristianlashtirishni amalga oshirdi (taxminan 865). Konstantinopol Patriarxiyasi va Patriarx Fotiy davrida yomonlashgan papa taxti o'rtasidagi kelishmovchiliklar 1054 yilda Sharqiy va G'arbiy cherkovlar o'rtasida rasmiy tanaffusga (bo'linishga) olib keldi [o'sha paytdan boshlab Sharqiy cherkov yunon-katolik deb atala boshlandi ( Pravoslav) va G'arbiy - Rim-katolik]. Biroq, cherkovlarning oxirgi bo'linishi 1204 yildan keyin sodir bo'ldi.

9—11-asrlarning 2-yarmida Vetnamning tashqi siyosati. arablar, slavyanlar va keyinchalik normanlar bilan doimiy urushlar bilan tavsiflanadi. 10-asr oʻrtalarida. V. arablardan Yuqori Mesopotamiyani, Kichik Osiyo va Suriyaning bir qismini, Krit va Kiprni bosib oldi. 1018 yilda V. Gʻarbiy Bolgariya qirolligini bosib oldi. Bolqon yarim oroli Dunaygacha boʻlgan hudud Buyuk Britaniya hokimiyatiga boʻysundi.9—11-asrlarda. Kiev Rusi bilan aloqalar Vetnam tashqi siyosatida katta rol o'ynay boshladi. Kiev knyazi Oleg qo'shinlari tomonidan Konstantinopol qamal qilingandan so'ng (907), vizantiyaliklar 911 yilda ruslar uchun foydali bo'lgan savdo shartnomasini tuzishga majbur bo'ldilar, bu Rossiya va Vetnam o'rtasidagi yirik yo'l bo'ylab savdo aloqalarining rivojlanishiga hissa qo'shdi. "Varangiyaliklardan yunonlarga" (Qarang: Varangiyaliklardan yunonlarga yo'l). 10-asrning oxirgi uchdan birida. V. Bolgariya uchun Rossiya bilan kurashga kirishdi; Kiev knyazligi Svyatoslav Igorevichning dastlabki muvaffaqiyatlariga qaramay (Qarang: Svyatoslav Igorevich), g'alaba qozonildi.Kiyev knyazi Vladimir Svyatoslavich (qarang, Vladimir Svyatoslavich) davrida Evropa va Kiyev Rusi o'rtasida ittifoq tuzildi, ruslar Vizantiya imperatori Vasiliy II ga yordam berishdi. Fokas Vardaning feodal qo'zg'olonini bostirish (Foka Vardaga qarang) (987-989) va Vasiliy II singlisi Annaning Kiev knyazi Vladimir bilan turmush qurishiga rozi bo'lishga majbur bo'ldi, bu Vladimirning Rossiya bilan yaqinlashishiga hissa qo'shdi. 10-asr oxirida. Rusda xristianlik V.dan qabul qilingan (pravoslav marosimi boʻyicha).

2-uchdan 80-yillarning boshlarigacha. 11-asr V. inqiroz davrini boshidan kechirayotgan edi, davlat «toʻpolon»dan larzaga keldi, viloyat feodallarining poytaxt zodagonlari va amaldorlariga qarshi kurashi [Maniak (1043), Tornik (1047), Isaak Komnenos (1057) feodal qoʻzgʻolonlari. ), taxtni vaqtincha egallagan (1057-1059)]. Imperiyaning tashqi siyosiy ahvoli ham yomonlashdi: Vizantiya hukumati bir vaqtning o'zida pecheneglar (qarang Pecheneglar) va saljuqiy turklarining (qarang Saljuqiylar) hujumini qaytarishga majbur bo'ldi. 1071 yilda Manazkertda (Armaniston) saljuqiy qoʻshinlari tomonidan Vizantiya qoʻshinlari magʻlubiyatga uchragach, Vyetnam Kichik Osiyoning katta qismini yoʻqotdi. Vetnam G'arbda ham katta yo'qotishlarga uchradi. 11-asrning oʻrtalariga kelib. Normandlar Italiyaning janubidagi Vizantiya mulklarining ko'p qismini egallab olishdi va 1071 yilda ular Vizantiyaning so'nggi tayanchi - Bari shahrini (Apuliyada) egallab olishdi.

70-yillarda kuchaygan taxt uchun kurash. 11-asr 1081-yilda viloyat feodal aristokratiyasi manfaatlarini ifodalagan va u bilan oilaviy rishtalar bilan bogʻlangan tor bir dvoryan qatlamiga tayangan Komnenoslar sulolasining gʻalabasi bilan yakunlandi (Q. Komnenos) (1081-1185). Komnenoslar eski byurokratik boshqaruv tizimini buzdi va faqat oliy zodagonlarga tayinlanadigan yangi unvonlar tizimini joriy qildi. Viloyatlardagi hokimiyat harbiy qo'mondonlarga (dukalar) o'tkazildi. Komneniyaliklar davrida 10-asrda ahamiyati pasaygan stratiotlarning xalq militsiyasi o'rniga G'arbiy Evropa ritsarligiga yaqin bo'lgan og'ir qurollangan otliq qo'shinlar (katafraktlar) va chet elliklarning yollanma qo'shinlari asosiy rolni o'ynay boshladilar. Davlat va armiyaning mustahkamlanishi Komnenoslarga 11-asr oxiri va 12-asr boshlarida muvaffaqiyatga erishish imkonini berdi. tashqi siyosatda (Bolqondagi Norman hujumini qaytarish, Kichik Osiyoning muhim qismini saljuqiylardan bosib olish, Antioxiya ustidan suverenitetni o'rnatish). Manuel I Vengriyani Vengriya suverenitetini tan olishga majbur qildi (1164) va Serbiyada o'z hokimiyatini o'rnatdi. Ammo 1176 yilda Vizantiya qo'shini Miriokefalonda turklar tomonidan mag'lubiyatga uchradi. Barcha chegaralarda Vetnam mudofaaga o'tishga majbur bo'ldi. Manuel I vafotidan keyin Konstantinopolda (1181) italyan savdogarlariga, shuningdek imperatorlar xizmatiga kirgan Gʻarbiy Yevropa ritsarlariga homiylik qilgan hukumat siyosatidan norozilik tufayli xalq qoʻzgʻoloni koʻtarildi. Qoʻzgʻolondan foydalanib, hokimiyat tepasiga Komneni yon boʻlimi vakili Andronikos I (1183—85) keladi. Andronikos I ning islohotlari davlat byurokratiyasini tartibga solish va korruptsiyaga qarshi kurashga qaratilgan edi. Normandlar bilan urushdagi muvaffaqiyatsizliklar, imperator venetsiyaliklarga bergan savdo imtiyozlaridan shahar aholisining noroziligi, oliy feodal zodagonlariga qarshi qoʻrquv uning sobiq ittifoqdoshlarini ham Andronikos I dan uzoqlashtirdi. 1185-yilda Konstantinopol zodagonlarining qoʻzgʻoloni natijasida hokimiyat tepasiga Farishtalar sulolasi (Qarang: Farishtalar) (1185-1204) keldi, ularning hukmronligi V.ning ichki va tashqi qudratining tanazzulga yuz tutishini koʻrsatdi. chuqur iqtisodiy inqiroz: feodal tarqoqlik va viloyat hukmdorlarining markaziy hukumatdan virtual mustaqilligi kuchaydi, shaharlar vayron bo'ldi, armiya va flot zaiflashdi. Imperiyaning parchalanishi boshlandi. 1187 yilda Bolgariya qulab tushdi; 1190 yilda V. Serbiya mustaqilligini tan olishga majbur boʻldi. 12-asr oxirida. Vizantiya va Gʻarb oʻrtasidagi qarama-qarshiliklar kuchaydi: papalik Vizantiya cherkovini Rim Kuriyaga boʻysundirishga intildi; Venetsiya V.dan quvib chiqarishga intildi. ularning raqobatchilari - Genuya va Piza; “Muqaddas Rim imperiyasi” imperatorlari Britaniyani oʻziga boʻysundirish rejalarini tuzdilar.Bu barcha siyosiy manfaatlarning oʻzaro toʻqnashuvi natijasida 4-salib yurishining yoʻnalishi (Falastin oʻrniga – Konstantinopolga) (qarang Salib yurishlari) (1202-04). o'zgardi. 1204 yilda Konstantinopol salibchilar hujumi ostida quladi va Vizantiya imperiyasi o'z faoliyatini to'xtatdi.

Uchinchi davr (1204-1453) feodal tarqoqlikning yanada kuchayishi, markaziy hokimiyatning tanazzulga uchrashi va chet el bosqinchilari bilan doimiy kurash olib borishi bilan tavsiflanadi; feodal xo'jaligining parchalanish elementlari paydo bo'ladi. Vetnam hududining salibchilar tomonidan bosib olingan qismida Lotin imperiyasi (1204—61) tashkil topdi. Lotinlar Vizantiyada yunon madaniyatini bostirdi, italyan savdogarlarining hukmronligi Vizantiya shaharlarining tiklanishiga to'sqinlik qildi. Mahalliy aholining qarshiligi tufayli salibchilar oʻz kuchlarini butun Bolqon yarim oroli va Kichik Osiyoga kengaytira olmadilar. Angliya hududida ular zabt etmagan mustaqil yunon davlatlari vujudga keldi: Nikey imperiyasi (1204—61), Trebizond imperiyasi. (1204-1461) va Epir davlati (1204-1337).

Nicene imperiyasi Lotin imperiyasiga qarshi kurashda etakchi rol o'ynadi. 1261 yilda Nikey imperatori Mixail VIII Palaiologos Lotin imperiyasining yunon aholisining yordami bilan Konstantinopolni qaytarib oldi va Vizantiya imperiyasini tikladi. Paleologlar sulolasi taxtda mustahkamlandi (Qarang: Palaiologi) (1261-1453). Vyetnam o'zining oxirgi davrida kichik feodal davlat edi. Trebizond imperiyasi (Vyetnamning oxirigacha) va Epir davlati (1337 yilda Vetnamga qo'shib olinmaguncha) mustaqilligicha qoldi. Bu davrda Angliyada feodal munosabatlari hukmronlik qilishda davom etdi; Vizantiya shaharlarida yirik feodallarning boʻlinmas hukmronligi, Italiyaning iqtisodiy hukmronligi va turk harbiy tahdidi sharoitida (13-asr oxiri — 14-asr boshlari)da ilk kapitalistik munosabatlarning (masalan, tadbirkorlik tipidagi renta) nihollari paydo boʻldi. qishloq) Vetnamda tezda vafot etdi. Feodal ekspluatatsiyasining kuchayishi qishloq va shaharda xalq harakatlarini keltirib chiqardi. 1262 yilda Bitiniyalik akritlar - Kichik Osiyodagi chegara harbiy ko'chmanchilar qo'zg'oloni bo'ldi. 40-yillarda 14-asr Taxt uchun ikki feodal guruhi (Palaiologlar va Kantakuzenlar tarafdorlari (Qarang: Kantakuzenlar)) o'rtasidagi keskin kurash davrida antifeodal qo'zg'olonlari Frakiya va Makedoniyani qamrab oldi. Bu davr xalq ommasining sinfiy kurashining xususiyati shahar va qishloq aholisining feodallarga qarshi harakatlarini birlashtirish edi. Xalq harakati Salonikada alohida kuch bilan avj oldi, qoʻzgʻolonga zelotlar (1342—49) boshchilik qildi. Feodal reaksiyasining g‘alabasi va doimiy feodal ichki nizolar Usmonli turklarining hujumiga qarshilik ko‘rsata olmagan Vetnamni zaiflashtirdi. 14-asr boshlarida. ular Kichik Osiyodagi Vizantiya mulklarini, 1354 yilda - Gallipolini, 1362 yilda - Adrianopolni (Sulton 1365 yilda poytaxtini ko'chirdi) va keyin butun Frakiyani egallab oldilar. Maritsada serblar magʻlubiyatga uchragach (1371), Serbiyadan keyin Vyetnam turklarga vassal qaramligini tan oldi. 1402-yilda Anqara jangida Oʻrta Osiyo sarkardasi Temur qoʻshinlari tomonidan turklarning magʻlubiyatga uchrashi V.ning oʻlimini bir necha oʻn yillarga kechiktirdi.Bu vaziyatda Vizantiya hukumati Gʻarbiy Yevropa davlatlaridan behuda yordam soʻradi. Pravoslav va katolik cherkovlari o'rtasidagi 1439 yilda Florensiya kengashida papa taxtining ustuvorligini tan olish sharti bilan tuzilgan ittifoq hech qanday haqiqiy yordam bermadi (ittifoq Vizantiya xalqi tomonidan rad etilgan). Turklar Vyetnamga yana hujum qila boshladilar.Vyetnamning iqtisodiy tanazzulga uchrashi, sinfiy qarama-qarshiliklarning kuchayishi, feodal nizolar, Gʻarbiy Yevropa davlatlarining oʻz manfaatini koʻzlovchi siyosati Usmonli turklarining gʻalabasiga yordam berdi. Ikki oylik qamaldan so‘ng, 1453-yil 29-mayda Konstantinopol turk qo‘shini tomonidan bosib olindi va talon-taroj qilindi. 1460 yilda bosqinchilar Moreani, 1461 yilda esa Trebizond imperiyasini bosib oldilar. 60-yillarning boshlariga kelib. 15-asr Vizantiya imperiyasi o'z faoliyatini to'xtatdi, uning hududi Usmonli imperiyasining bir qismiga aylandi.

Lit.: Levchenko M.V., Vizantiya tarixi. Qisqacha insho, M. - L., 1940; Syuzyumov M. Ya., Vizantiya, kitobda: Sovet tarixiy ensiklopediyasi, 3-jild, M., 1963; Vizantiya tarixi, 1-3-jildlar, M., 1967; Pigulevskaya N.V., Hindistonga yo'nalishlarda Vizantiya, M. - L., 1951; uniki, IV-VI asrlarda Vizantiya va Eron chegaralaridagi arablar, M. - L., 1964; Udaltsova Z.V., VI asrda Italiya va Vizantiya, M., 1959; Lipshits E. E., Vizantiya jamiyati va madaniyati tarixiga oid insholar. VIII - birinchi yarmi. IX asr, M. - L., 1961; Kajdan A.P., 9—10-asrlarda Vizantiyadagi qishloq va shahar, M., 1960; Goryanov B. T., kech Vizantiya feodalizmi, M., 1962; Levchenko M.V., Rossiya-Vizantiya munosabatlari tarixi bo'yicha ocherklar, M., 1956; Litavrin G., Bolgariya va Vizantiya XI-XII asrlarda, M., 1960; Bréhier L., Le monde byzantin, I-3, P., 1947-50; Angelov D., Vizantiya tarixi, 2-nashr, 1-3-qismlar, Sofiya, 1959-67; Kembrij o'rta asrlar tarixi, v. 4, pt 1-2, Camb., 1966-67; Kirsten E., Die byzantinische Stadt, in: Berichte zum XI. Vizantinisten-Kongress, Myunchen, 1958: Treitinger O., Die Oströmische Kaiser-und Reichsidee, 2 Aufl., Darmstadt, 1956; Buri J., IX asrdagi imperator maʼmuriy tizimi, 2-nashr, N. Y., 1958; Dölger F., Beiträge zur Geschichte der byzantinischen Fi-nanzverwaltung, Myunch., 1960; Ostrogorski G., Istorija Byzantije, Beograd,.

Z. V. Udaltsova.

Vizantiya madaniyati. Vetnam madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari, asosan, Vyetnam G'arbiy Evropa boshdan kechirgan siyosiy tizimning tubdan parchalanishini boshdan kechirmaganligi va bu erda vahshiylarning ta'siri unchalik ahamiyatli bo'lmaganligi bilan izohlanadi. Vizantiya madaniyati rim, yunon va sharqiy (ellinistik) anʼanalar taʼsirida rivojlangan. U nasroniy sifatida shakllandi (o'rta asrlardagi G'arbiy Evropa kabi): madaniyatning eng muhim sohalarida dunyo haqidagi barcha eng muhim g'oyalar va ko'pincha har qanday muhim fikrlar xristian mifologiyasi tasvirlarida, an'anaviy frazeologiyalarda kiyingan. Muqaddas Yozuvlar va cherkov otalarining yozuvlari (Qarang. Cherkov otalari). Xristian ta'limotiga (insonning erdagi mavjudligini abadiy hayot ostonasidagi qisqa epizod sifatida qaragan, insonning asosiy hayotiy vazifasi sifatida o'limga tayyorgarlik ko'rgan, abadiy hayotning boshlanishi deb hisoblangan) Vizantiya jamiyati. axloqiy qadriyatlarni belgilab berdi, ammo ular amaliy faoliyatda rahbarlik emas, balki mavhum ideallar bo'lib qolaverdi: er yuzidagi narsalarga e'tibor bermaslik, ishni yaratish va ijodkorlik jarayoni sifatida emas, balki asosan intizom va o'zini o'zi kamsitish vositasi sifatida baholash. tovarlar tez va ahamiyatsiz). Kamtarlik va taqvodorlik, o'z gunohkorligi va zohidlik hissi vizantiyaliklar tomonidan eng yuqori xristian qadriyatlari deb hisoblangan; Ular badiiy idealni ham ko'p jihatdan aniqladilar. Odatda xristian dunyoqarashiga xos bo'lgan an'anaviylik ayniqsa Buyuk Britaniyada kuchli bo'lib chiqdi (bu erda davlatning o'zi Rim imperiyasining bevosita davomi sifatida talqin qilingan va yozma madaniyat tili asosan saqlanib qolgan). yunon tili ellinistik davr). Bu kitob hokimiyatiga qoyil qolishga olib keldi. Muqaddas Kitob va ma'lum darajada qadimgi klassiklar zarur bilimlar to'plami sifatida qabul qilingan. Bilimning manbai tajriba emas, an'ana deb e'lon qilindi, chunki an'ana, Vizantiya g'oyalariga ko'ra, mohiyatga qaytdi, tajriba esa yer dunyosining faqat yuzaki hodisalarini kiritdi. Vetnamda tajribalar va ilmiy kuzatishlar juda kam uchraydi, ishonchlilik mezoni ishlab chiqilmagan va ko'plab afsonaviy yangiliklar haqiqiy deb qabul qilingan. Kitob hokimiyati tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan yangi narsa isyonkor deb qaraldi. Vizantiya madaniyati hodisalarni analitik ko'rib chiqishga qiziqish yo'qligida tizimlashtirish istagi bilan ajralib turadi [bu umuman xristian dunyoqarashiga xosdir va Vizantiyada yunon klassik falsafasining (ayniqsa Aristotel) ta'siri bilan keskinlashdi. tasniflash tendentsiyasi bilan] va hodisalarning "haqiqiy" (mistik) ma'nosini ochish istagi [ilohiy (yashirin) er yuzidagi, to'g'ridan-to'g'ri idrok etish mumkin bo'lgan xristian qarama-qarshiligi asosida paydo bo'lgan]; Pifagor-neoplaton an'analari bu tendentsiyani yanada kuchaytirdi. Vizantiyaliklar xristian dunyoqarashiga asoslanib, ilohiy (ularning fikricha, ob'ektiv) haqiqat mavjudligini tan oldilar va shunga ko'ra hodisalarni yaxshi va yomonga aniq ajratdilar, shuning uchun er yuzida mavjud bo'lgan hamma narsa ulardan axloqiy baho oldi. Haqiqatning (xayoliy) egaligidan har qanday muxolifatga nisbatan murosasizlik oqib chiqdi, bu esa yaxshi yo'ldan og'ish, bid'at sifatida talqin qilindi.

Vizantiya madaniyati Gʻarbiy Yevropa oʻrta asr madaniyatidan quyidagilar bilan farq qilar edi: 1) moddiy ishlab chiqarishning yuqori (XII asrgacha) darajasi; 2) ta’lim, fan, adabiy ijod, tasviriy san’at va kundalik hayotda qadimiy an’analarni barqaror saqlash; 3) individualizm (korporativ printsiplar va korporativ sharaf tushunchalarining rivojlanmaganligi; shaxsiy najot imkoniyatiga ishonish, G'arb cherkovi najotni muqaddas marosimlarga, ya'ni cherkov korporatsiyasining ulushlariga bog'liq qildi; individualistik, ierarxik talqin emas. mulk), bu erkinlik bilan birlashtirilmaydi (Vizantiya to'g'ridan-to'g'ri yuqori kuchlarga - Xudo va imperatorga bog'liqligini his qildi); 4) maxsus marosimlar, kiyim-kechak, manzillar va boshqalar shaklida sig'inishni talab qiladigan muqaddas shaxs (er yuzidagi xudo) sifatidagi imperatorga sig'inish; 5) Vizantiya davlatining byurokratik markazlashuvi yordam bergan ilmiy va badiiy ijodning birlashishi. Imperiya poytaxti Konstantinopol mahalliy maktablarni o'ziga bo'ysundirib, badiiy didni aniqladi.

O'z madaniyatini insoniyatning eng yuqori yutug'i deb bilgan vizantiyaliklar ongli ravishda o'zlarini begona ta'sirlardan himoya qildilar: faqat XI asrdan boshlab. arab tabobati tajribasiga tayana boshlaydilar, Sharq adabiyoti yodgorliklarini tarjima qiladilar, keyinchalik arab va fors matematikasiga, lotin sxolastikasiga va adabiyotiga qiziqish paydo bo‘ldi. Vizantiya madaniyatining kitobiy tabiati alohida tarmoqlar o'rtasida qat'iy tafovutning yo'qligi bilan uyg'unlashdi: Vizantiya madaniyatining tipik timsoli matematikadan ilohiyot va badiiy adabiyotgacha bo'lgan turli xil bilim sohalarida yozgan olim edi (Yuhanno Damashq). , 8-asr; Maykl Psellus, 11-asr; Nikephoros Blemmydes, 13-asr; Teodor Metochites, 14-asr).

Vizantiya madaniyatini tashkil etuvchi yodgorliklar yig'indisining ta'rifi shartli. Avvalo, Vizantiya madaniyatiga IV-V asrlarning kech antik yodgorliklarini kiritish muammoli. (ayniqsa lotin, suriyalik, kopt), shuningdek, Vetnamdan tashqarida - Suriya, Sitsiliya, Janubiy Italiyada yaratilgan o'rta asrlar, lekin Sharqiy nasroniy yodgorliklari doirasida mafkuraviy, badiiy yoki lingvistik printsiplarga ko'ra birlashtirilgan. Kechki antik va Vizantiya madaniyati o'rtasida aniq chegara yo'q: qadimgi tamoyillar, mavzular va janrlar hukmron bo'lmasa, yangi tamoyillar bilan birga mavjud bo'lgan uzoq o'tish davri bo'ldi.

Vizantiya madaniyati rivojlanishining asosiy bosqichlari: 1) 4—7-asr oʻrtalari. - qadimgi madaniyatdan o'rta asrlarga o'tish davri (proto-Vizantiya). Qadimgi jamiyat inqiroziga qaramay, uning asosiy elementlari Vizantiyada hanuzgacha saqlanib qolgan va proto-Vizantiya madaniyati hali ham shahar xarakteriga ega. Bu davr qadimgi ilmiy tafakkur yutuqlarini saqlab qolgan holda xristian ilohiyotining shakllanishi, xristian badiiy ideallarining rivojlanishi bilan tavsiflanadi. 2) 7-asr oʻrtalari – 9-asr oʻrtalari. - iqtisodiy tanazzul, shaharlarning agrarlashuvi, Sharqiy viloyatlar va yirik markazlarning yoʻqolishi bilan bogʻliq boʻlgan madaniy tanazzul (garchi Gʻarbiy Yevropadagidek izchil boʻlmasa-da). 3) 9-12-asr oʻrtalari. - qadimiy an'analarni tiklash, saqlanib qolgan madaniy merosni tizimlashtirish, ratsionalizm elementlarining paydo bo'lishi, rasmiy foydalanishdan qadimgi merosni o'zlashtirishga o'tish bilan tavsiflangan madaniy yuksalish, 4) 13 - 15 asr o'rtalari. - Vyetnamning siyosiy va iqtisodiy tanazzulidan kelib chiqqan mafkuraviy reaktsiya davri.Bu davrda rivojlanmagan o'rta asrlar dunyoqarashi va o'rta asr estetik tamoyillarini engishga urinishlar boshlandi (Vyetnamda gumanizmning paydo bo'lishi masalasi munozarali bo'lib qolmoqda). .

Vetnam madaniyati qo'shni mamlakatlarga (Bolgariya, Serbiya, Rossiya, Armaniston, Gruziya va boshqalar) adabiyot, tasviriy san'at, diniy e'tiqodlar va boshqalar sohasida katta ta'sir ko'rsatdi.Vyetnamning qadimgi merosni saqlashdagi roli va. Uyg'onish davri arafasida uni Italiyaga o'tkazish.

Ta'lim. Britaniyada qadimgi ta'lim an'analari 12-asrgacha saqlanib qolgan. ta'lim Evropaning boshqa joylaridan yuqori darajada edi. Boshlang'ich ta'lim (o'qish va yozishni o'rganish) xususiy gimnaziyalarda, odatda 2-3 yil davomida olingan. 7-asrgacha o'quv dasturi butparast dinlarning mifologiyasiga (Misrdan kelgan talabalarning mifologik nomlar ro'yxati bilan daftarlari saqlanib qolgan), keyinroq esa nasroniyliklarga asoslangan edi. Zabur. O'rta ta'lim ("enkiklios pedia") o'qituvchi-grammatik yoki ritorik rahbarligida qadimgi darsliklardan foydalangan holda olingan (masalan, Dionisiy Frakiyaning "Grammatikasi", miloddan avvalgi 2-asr). Dasturda imlo, grammatik me'yorlar, talaffuz, versifikatsiya tamoyillari, notiqlik, ba'zan taxigrafiya (qisqartirilgan yozish san'ati), shuningdek, hujjatlar tuzish qobiliyati mavjud edi. Ta'lim fanlari falsafani ham o'z ichiga oladi, ammo bu turli fanlarni anglatardi. Damashqlik Ioannning tasnifiga ko'ra, falsafa "nazariy" ga bo'lingan, ular ilohiyot, "matematik to'rtlik" (arifmetika, geometriya, astronomiya va musiqa) va "fiziologiya" (atrofdagi tabiatni o'rganish) va " amaliy” (etika, siyosat, iqtisod). Ba'zan falsafa "dialektika" (zamonaviy ma'noda - mantiq) deb tushunilgan va tayyorgarlik intizomi sifatida qaralgan, ba'zan esa yakuniy fan sifatida talqin qilingan. Ayrim maktablarning o‘quv dasturiga tarix fani kiritilgan. V.da ham bor edi monastir maktablari, ammo (G'arbiy Evropadan farqli o'laroq) ular muhim rol o'ynamagan. 4—6-asrlarda. Antik davrdan saqlanib qolgan oliy maktablar Afina, Iskandariya, Bayrut, Antioxiya, G'azo va Falastinning Kesariya shaharlarida o'z faoliyatini davom ettirdi. Asta-sekin viloyat oliy maktabi o'z faoliyatini to'xtatadi. 425 yilda tashkil etilgan Konstantinopoldagi oliy maktab (auditoriyalar) qolgan oliy maktablarni siqib chiqardi. Konstantinopol auditoriyasi davlat muassasasi bo'lib, uning professorlari davlat xizmatchilari hisoblangan, faqat ularga poytaxtda ochiq dars berishga ruxsat berilgan. Tinglovchilar orasida 31 nafar professor bor edi: 10 nafar yunon grammatikasi, 10 nafari lotin grammatikasi, 3 nafari yunon tilining notiq nutqi va 5 nafari lotin tili, 2 nafari huquqshunoslik, 1 nafari falsafa. 7-8-asrlarda oliy maktabning mavjudligi masalasi. bahsli: afsonaga ko'ra, Konstantinopol maktabining binosi 726 yilda imperator Leo III tomonidan o'qituvchilar va kitoblar bilan birga yoqib yuborilgan. Oliy maktabni tashkil etishga urinishlar 9-asrning oʻrtalarida, matematik Leo boshchiligidagi Magnavra maktabi (Konstantinopol saroyida) faoliyat koʻrsata boshlaganida boshlangan. Uning dasturi umumiy ta'lim fanlari bilan cheklangan edi. Maktab yuksak dunyoviy va ma’naviyatli kishilarni tayyorlagan. 11-asr oʻrtalarida. Konstantinopolda huquq va falsafiy maktablar - amaldorlarni tayyorlaydigan davlat muassasalari ochildi. Bu yerda Jon Xifilinus, Konstantin Lixud (huquq), Maykl Psellus (falsafa) dars bergan. 11-asr oxiridan boshlab. Falsafiy maktab ratsionalistik qarashlarning markaziga aylandi, bu esa pravoslav cherkovining o'qituvchilari Jon Italus va Nikealik Evstratiyning bid'atchilar sifatida qoralanishiga olib keldi. 12-asrda Oliy ta'lim cherkov homiyligida va bid'atlarga qarshi kurash vazifasi yuklangan. 11-asr oxirida. Patriarxal maktab ochildi, uning dasturi Muqaddas Bitiklarni talqin qilish va ritorik ta'limni o'z ichiga oladi. 12-asrda yaratilgan maktabda. Sankt cherkovida. Konstantinopoldagi Havoriyga an'anaviy fanlardan tashqari, tibbiyot ham o'rgatilgan. 1204 yildan keyin Vetnamdagi oliy maktab o'z faoliyatini to'xtatdi. Davlat maktablari tobora ortib borayotgan monastirlar qoshidagi maktablar bo'lib, u erda olimlar joylashgan (Nikefor Vlemmid, Nikephoros Grigora va boshqalar). Bunday maktablar odatda o'qituvchining o'limidan yoki uning sharmandaligidan keyin yopiladi. Qadimgi kutubxonalar ilk Vizantiya davridan omon qolmagan. Iskandariya kutubxonasi 391 yilda vayron qilingan; Konstantinopoldagi ommaviy kutubxona (taxminan 356 yilda tashkil etilgan) 475 yilda yonib ketgan. Keyingi davrlardagi kutubxonalar haqida kam ma'lumot mavjud. Imperator, patriarx, monastirlar, oliy maktablar va xususiy shaxslar kutubxonalari mavjud edi (Keysariyalik Areta, Mixail Xoniates, Maksim Planud, Teodor Metoxit, Nikea Vissarionining kolleksiyalari ma'lum).

Texnika. V. qadimiy qishloq xoʻjaligi texnologiyasi (yogʻochdan yasalgan gʻildiraksiz omoch, chorva mollari jabduqlangan xirmon, sunʼiy sugʻorish va boshqalar) va hunarmandchilikni meros qilib oldi. Bu V.ning 12-asrgacha qolishiga imkon berdi. ishlab chiqarish sohasida Yevropaning yetakchi davlati: zargarlik, shoyi toʻqish, monumental qurilish, kemasozlikda (9-asrdan qiya yelkanlar qoʻllanila boshlandi); 9-asrdan Yaltiroq keramika va shisha ishlab chiqarish (qadimgi retseptlar bo'yicha) keng tarqaldi. Biroq, Vizantiyaliklarning qadimiy an'analarni saqlab qolish istagi 12-asrda boshlangan taraqqiyotga hissa qo'shgan texnologik taraqqiyotni to'xtatdi. ko'pgina Vizantiya hunarmandchiligining G'arbiy Evropadan orqada qolishi (shishasozlik, kemasozlik va boshqalar). 14—15-asrlarda. Vizantiya to'qimachilik ishlab chiqarish endi Italiya bilan raqobatlasha olmadi.

Matematika va tabiiy fanlar. Britaniyada matematikaning ijtimoiy obro'si ritorika va falsafadan (o'rta asrlarning eng muhim ilmiy fanlari) sezilarli darajada past edi. IV-VI asrlarda Vizantiya matematikasi. birinchi navbatda qadimgi klassikalarni sharhlash bilan chegaralangan: Teon Iskandariya (IV asr) Evklid va Ptolemey asarlarini nashr etgan va sharhlagan, Ioann Filopon (VI asr) Aristotel, Evtosiy Askalonlik (VI asr) tabiatshunoslik asarlarini sharhlagan - Arximed. Istiqbolsiz bo‘lib chiqqan (aylana kvadrati, kubni ikki barobarga oshirish) vazifalarga katta e’tibor qaratildi.Shu bilan birga, ba’zi masalalarda Vizantiya fani antik fandan uzoqroqqa bordi: Ioann Filopon yiqilish tezligi degan xulosaga keldi. jismlar ularning tortishish kuchiga bog'liq emas; Anthemius Thrall, me'mor va muhandis, Sankt-Peterburg ma'badining quruvchisi sifatida mashhur. Sofiya yonayotgan nometall harakati uchun yangi tushuntirishni taklif qildi. Vizantiya fizikasi ("fiziologiya") kitobiy va tavsifiy bo'lib qoldi: eksperimentdan foydalanish kamdan-kam bo'lgan (ehtimol Jon Filoponusning jismlarning tushish tezligi haqidagi xulosasi tajribaga asoslangan bo'lishi mumkin). Xristianlikning Vizantiya tabiiy fanlariga ta'siri koinotning yaxlit tavsiflarini yaratishga urinishlarda ("olti kunlik", "fiziologlar") namoyon bo'ldi, bu erda jonli kuzatishlar taqvodor axloq va go'yo tabiatda mavjud bo'lgan allegorik ma'noni ochib berish bilan bog'liq edi. hodisalar. Tabiiy fanlarning ma'lum bir yuksalishini 9-asr o'rtalarida kuzatish mumkin. Matematik Leo (aftidan, o't o'chiruvchi telegraf va avtomatlarni yaratuvchilardan biri - Buyuk Konstantinopol saroyini bezab turgan suv bilan qoplangan zarhal figuralar) birinchi bo'lib harflarni algebraik belgilar sifatida ishlatgan. Ko'rinishidan, 12-asrda. arab raqamlarini (pozitsion tizim) kiritishga harakat qilindi. Kechki Vizantiya matematiklari Sharq faniga qiziqish bildirishgan. Trebizond olimlari (Gregori Xioniades, 13-asr, uning davomchilari Grigoriy Xrizokokk va Isaak Argir, 14-asr) arab va fors matematikasi va astronomiyasi yutuqlarini oʻrgandilar. Sharqiy merosni o'rganish Teodor Melitiniotning "Uch kitobdagi astronomiya" (1361) jamlangan asarini yaratishga yordam berdi. Kosmologiya sohasida vizantiyaliklar an'anaviy g'oyalarga amal qilishdi, ularning ba'zilari Injil kontseptsiyasiga qaytdilar [kosmas Indikopl (6-asr) tomonidan ilgari surilgan okean tomonidan yuvilgan tekis er haqidagi ta'limotning eng aniq shaklida. Ptolemey bilan munozara qilingan], boshqalar - erning sharsimonligini tan olgan ellinistik fan yutuqlariga [Asosan Buyuk, Nissalik Grigoriy (4-asr), Fotiy (9-asr. ) Yerning sharsimon shakli haqidagi ta'limot Bibliyaga zid emas, deb hisoblagan]. Astronomik kuzatishlar 12-asrda Buyuk Britaniyada keng tarqalgan astrologiya manfaatlariga bo'ysundi. pravoslav ilohiyotining keskin hujumiga uchradi, bu ilohiy ilohiy g'oyaga zid ravishda samoviy jismlar harakatining inson taqdiri bilan bevosita bog'liqligini qoraladi. 14-asrda Nikephoros Grigora kalendarni isloh qilishni taklif qildi va quyosh tutilishini bashorat qildi.

Vizantiyaliklar bo'yoqlar, rangli sirlar, shisha va boshqalarni ishlab chiqarish uchun zarur bo'lgan kimyo bo'yicha katta an'anaviy amaliy ko'nikmalarga ega edilar. Sehr bilan chambarchas bog'langan alkimyo Vizantiyaning ilk davrida keng tarqalgan edi va, ehtimol, eng katta kimyoviy kashfiyot ba'zilar uchundir. U bilan bog'liq bo'lgan o'sha davr - 7-asr oxiridagi ixtiro. "Yunon olovi" (dushman kemalari va istehkomlarini otish uchun ishlatiladigan neft, selitra va boshqalarning o'z-o'zidan yonadigan aralashmasi). 12-asrdan G'arbiy Evropani qamrab olgan alkimyoga bo'lgan ishtiyoqdan. va pirovard natijada eksperimental fanning vujudga kelishiga olib keldi, Vizantiya spekulyativ tabiatshunosligi amalda chetda qoldi.

Zoologiya, botanika va agronomiya sof tavsifiy xususiyatga ega edi (Konstantinopoldagi noyob hayvonlarning imperator kolleksiyasi, albatta, ilmiy xususiyatga ega emas edi): agronomiya ("Geoponika", 10-asr) va otchilik bo'yicha qo'llanmalar to'plami. Gippiatriya”) yaratilgan. 13-asrda Demetrius Pepagomen lochinlar haqida bir qator jonli va nozik kuzatishlarni o'z ichiga olgan kitob yozgan. Hayvonlarning Vizantiya tavsiflari nafaqat haqiqiy faunani, balki ertak hayvonlari (bir shoxlar) dunyosini ham o'z ichiga olgan. Mineralogiya toshlar va tuproq turlarini tavsiflash bilan shug'ullangan (Teofast, 4-asr oxiri), minerallarga go'yoki ularga xos bo'lgan okkultiv xususiyatlarni bergan.

Vizantiya tibbiyoti qadimgi an'analarga asoslangan edi. 4-asrda. Pergamonlik Oribasius "Tibbiy qo'llanma" ni tuzdi, bu qadimgi shifokorlarning yozuvlari to'plamidir. Vizantiyaliklarning kasallikka Xudo tomonidan yuborilgan sinov va hatto g'ayritabiiy (ayniqsa epilepsiya va jinnilik) bilan aloqa qilishning bir turi sifatidagi nasroniylik munosabatiga qaramay, Vizantiyada (hech bo'lmaganda Konstantinopolda) maxsus bo'limlarga ega kasalxonalar (jarrohlik, ayollar) mavjud edi. ) va ular bilan tibbiyot maktablari. 11-asrda Simeon Set 13-asrda oziq-ovqat xususiyatlari haqida kitob yozgan (arab tajribasini hisobga olgan holda). Nikolay Mireps - 17-asrda G'arbiy Evropada qo'llanilgan farmakopeya bo'yicha qo'llanma. Ioann aktuariy (14-asr) oʻzining tibbiy asarlariga amaliy kuzatishlar kiritgan.

Vetnam geografiyasi viloyatlar, shaharlar va cherkov yeparxiyalarining rasmiy tavsiflari bilan boshlandi. Taxminan 535 yilda Ierokl 64 viloyat va 912 shaharning tavsifi bo'lgan Sinekdemni tuzdi, bu keyingi ko'plab geografik asarlarga asos bo'ldi. 10-asrda Konstantin Porfirogenitus V. mavzularining (mintaqalari) tavsifini tuzgan, u nafaqat zamonaviy ma'lumotlarga, balki an'analarga asoslanadi, shuning uchun u juda ko'p anaxronizmlarni o'z ichiga oladi. Bu geografik adabiyotlar doirasiga savdogarlar (marshrutlar) va ziyoratchilarning sayohatlari tavsiflari kiradi. Anonim marshrut 4-asr. O'rta er dengizining batafsil tavsifi, portlar orasidagi masofani, ma'lum joylarda ishlab chiqarilgan tovarlarni va hokazolarni ko'rsatadi. Savdogar Kosmas Indikoplovning sayohatlari tavsifi (Qarang: Kosmas Indikoplov) (6-asr) (Xristian topografiyasi), bu erda umumiy kosmologik g'oyalardan tashqari, jonli kuzatishlar, Arabiston, Afrika va boshqalarning turli mamlakatlari va xalqlari haqida ishonchli ma'lumotlar mavjud, Jon Fokas (12-asr) - Falastinga, Andrey Livadin (14-asr) - Falastin va Misr, Kanan Laskaris (14-asr oxiri yoki 15-asr boshlari) - Germaniya, Skandinaviya va Islandiyaga. Vizantiyaliklar geografik xaritalar tuzishni bilishgan.

Falsafa. Vizantiya falsafasining asosiy mafkuraviy manbalari Injil va yunon klassik falsafasi (asosan, Platon, Aristotel, stoiklar). Vizantiya falsafasiga chet el ta’siri ahamiyatsiz va asosan salbiy (islom va lotin ilohiyotiga qarshi polemika). 4—7-asrlarda. Vizantiya falsafasida uchta yo'nalish hukmronlik qiladi: 1) antik dunyo inqirozida dialektik o'tishlar zanjiri orqali erishilgan koinotning uyg'un birligi g'oyasini himoya qilgan neoplatonizm (Iamblix, Yulian murtad, Prokl). Yagona (xudo)dan materiyaga (axloqda yovuzlik tushunchasi yo'q); polis tashkilotining ideali va qadimgi politeistik mifologiya saqlanib qolgan; 2) Gnostik-manixiy dualizm, olamning yaxshilik va yovuzlik shohligiga murosasiz bo'linishi g'oyasiga asoslangan, ular orasidagi kurash Yaxshilikning g'alabasi bilan yakunlanishi kerak; 3) Neoplatonizm va manixeyizm oʻrtasidagi oʻrta chiziq sifatida “sublatlangan dualizm” dini sifatida rivojlangan xristianlik IV-7-asrlar teologiyasi rivojlanishining markaziy davri. - Uchbirlik ta'limotini tasdiqlash (Qarang: Uchbirlik) va Masihning ilohiy-insoniyati (ikkalasi ham Bibliyada yo'q edi va Arianizm, Monofizitizm, Nestorianizm va Monotelitizmga qarshi o'jar kurashdan keyin cherkov tomonidan muqaddaslangan). "Yerdagi" va "samoviy" o'rtasidagi muhim farqni tan olgan nasroniylik g'ayritabiiy (xudo-inson yordami tufayli) bu bo'linishni engib o'tish imkoniyatini berdi (Atanasiy Iskandariya, Vasiliy Buyuk, Gregori Nazianzus, Nissalik Grigoriy). Kosmologiya sohasida yaratilish haqidagi bibliya tushunchasi asta-sekin o'rnatildi (yuqoriga qarang). Antropologiya (Nemesius, Maximus Confessor) insonni koinotning markazi ("hamma narsa inson uchun yaratilgan") degan g'oyadan kelib chiqib, uni mikrokosmos, olamning miniatyura aksi sifatida talqin qildi. Etikada najot muammosi markaziy o'rinni egallagan. G'arb ilohiyotidan (Avgustin) ajralib chiqqan Vizantiya falsafasi, ayniqsa neoplatonizm kuchli ta'sir ko'rsatgan tasavvuf (qarang Areopagitizm) unchalik korporativ emas (cherkov orqali) individual (shaxsiy "ilohiylashtirish" orqali - shaxsning o'ziga xosligi) imkoniyatidan kelib chiqqan. xudoning jismoniy yutug'i) najot . Gʻarb dinshunoslaridan farqli oʻlaroq, Vizantiya faylasuflari Iskandariya maktabi anʼanalarini davom ettirgan holda (Klement Iskandariya, Origen) qadimiy madaniy merosning ahamiyatini tan oldilar.

Vizantiya ilohiyotining shakllanishining tugashi 7-asrda shaharlarning tanazzulga uchrashiga to'g'ri keladi. Vizantiya falsafiy tafakkuri oldida xristian ta'limotini ijodiy rivojlantirish emas, balki keskin iqtisodiy va siyosiy vaziyatda madaniy qadriyatlarni saqlab qolish vazifasi turardi. Damashqlik Yuhanno kompilyatsiyani o'z ishining printsipi deb e'lon qiladi, bu g'oyalarni Buyuk Bazil, Nemesius va boshqa "cherkov otalari" dan, shuningdek Aristoteldan oladi. Shu bilan birga, u xristian ta'limotining tizimli taqdimotini, shu jumladan salbiy dasturni - bid'atlarni rad etishni yaratishga intiladi. Damashqlik Ioannning "Bilim manbai" G'arb sxolastikasiga katta ta'sir ko'rsatgan birinchi falsafiy va teologik "summa" (qarang: Sxolastika). 8-9-asrlarning asosiy mafkuraviy muhokamasi. - ikonoklastlar va ikonaga sig'inuvchilar o'rtasidagi tortishuv - IV-VII asrlardagi teologik munozaralar ma'lum darajada davom etmoqda. Agar 4-7-asrlardagi ariyaliklar va boshqa bid'atchilar bilan tortishuvlarda bo'lsa. Pravoslav cherkovi 8-9-asrlarda Masih ilohiy va inson o'rtasida g'ayritabiiy aloqani amalga oshiradi degan g'oyani himoya qildi. ikonoklazmning muxoliflari (Damashqlik Jon, Studit Teodor) ikonani samoviy dunyoning moddiy tasviri va shuning uchun "yuqorida" va "pastda" bog'lovchi vositachi sifatida ko'rishgan. Pravoslav talqinidagi xudo-odamning surati ham, ikona ham er va samoviy dualizmni engish vositasi bo'lib xizmat qildi. Bundan farqli o'laroq, paulikizm (qarang Paulisitizm) va bogomilizm manixeyizmning dualistik an'analarini qo'llab-quvvatlagan.

9—10-asrlarning 2-yarmida. antik davr bilimlarini qayta tiklagan allomalar faoliyatidan dalolat beradi. 11-asrdan boshlab Falsafiy kurash Vizantiya ratsionalizmining vujudga kelishi munosabati bilan yangi xususiyatlar kasb etadi. Oldingi davrga xos bo'lgan tizimlashtirish va tasniflash istagi ikki tomondan tanqidga sabab bo'ladi: izchil mistiklar (Simeon theologian) xudo bilan hissiy "birlashish" bilan sovuq tizimga qarshi; Ratsionalistlar teologik tizimdagi qarama-qarshiliklarni kashf etadilar. Maykl Psellus qadimiy merosga ma'lumotlar yig'indisi sifatida emas, balki ajralmas hodisa sifatida yangi munosabatga asos soldi. Uning izdoshlari (Jon Italus, Evstratius Nicea, Sotirich) rasmiy mantiqqa tayangan holda (Eustratiy: "Masih ham sillogizmlardan foydalangan") bir qator teologik ta'limotlarni shubha ostiga qo'ydi. Amaliy bilimlarga, ayniqsa, tibbiy bilimlarga qiziqish ortib bormoqda.

1204 yildan keyin Buyuk Britaniyaning mavjud bo'lish uchun kurashishga majbur bo'lgan bir qator davlatlarga qulashi o'z vaziyatining fojiasini kuchaytirdi. 14-asr - tasavvufning yangi yuksalishi davri (Hesychazm - Sinaylik Grigoriy, Palamaslik Grigoriy); o'z davlatini saqlab qolish imkoniyatidan umidini uzgan, islohotlarga ishonmagan gesychastlar axloqni diniy o'zini-o'zi takomillashtirish bilan cheklaydilar, "ilohiylashtirish" ga yo'l ochadigan ibodatning rasmiy "psixofizik" usullarini ishlab chiqadilar. Qadimgi urf-odatlarga munosabat noaniqlashadi: bir tomondan, qadimiy muassasalarni tiklashda ular islohot uchun so‘nggi imkoniyatni ko‘rishga harakat qiladilar (Pliton), ikkinchi tomondan, antiklikning buyukligi umidsizlik hissini uyg‘otadi. o'zining ijodiy nochorligi (Jorj Skolarius). 1453-yildan keyin Vizantiya emigrantlari (Pliton, Vissarion Nikey) Gʻarbda qadimgi yunon falsafasi, xususan Platon haqidagi gʻoyalarning tarqalishiga hissa qoʻshdilar. Vizantiya falsafasi oʻrta asr sxolastikasiga, Italiya Uygʻonish davriga, slavyan mamlakatlari, Gruziya, Armaniston falsafiy tafakkuriga katta taʼsir koʻrsatdi.

Tarix fani. Vizantiya tarix fanida 4—7-asr oʻrtalari. Qadimgi an'analar hali ham kuchli bo'lib, butparast dunyoqarash hukmronlik qilgan. Hatto VI asr mualliflarining asarlarida ham. (Keysariyalik Prokopiy, Miriniyalik Agatias) nasroniylikning ta'siri deyarli hech qanday ta'sir ko'rsatmadi. Shu bilan birga, allaqachon 4-asrda. tarixshunoslikda yangi yo'nalish yaratilmoqda, u Kesariyalik Evseviy tomonidan taqdim etilmoqda (Qarang: Kesariyalik Evseviy), u insoniyat tarixiga insoniyatning jami sa'y-harakatlari natijasi sifatida emas, balki teleologik jarayon sifatida qaragan. 6-10-asrlar Tarixiy asarlarning asosiy janri - bu dunyo tarixiy yilnomasi (Jon Malala, Teofan Konfessor, Jorj Amartol), uning mavzusi insoniyatning global tarixi (odatda Odam Atodan boshlanadi) bo'lib, ochiq didaktika bilan taqdim etilgan. 11—12-asrlarning oʻrtalarida. tarix fani yuksaldi, tarixiy asarlar ustunlik qila boshladi, voqealarning zamondoshlari tomonidan yozilgan, qisqa vaqt haqida hikoya qiluvchi (Michael Psellus, Michael Attaliatus, Anna Comnena, Jon Kinnam, Niketas Choniates); taqdimot hissiyotli va jurnalistik bo'ldi. Ularning yozuvlarida endi voqealarning teologik izohi yo'q: Xudo tarixning bevosita dvigateli sifatida harakat qilmaydi, tarix (ayniqsa, Maykl Psellus va Nikita Choniates asarlarida) insoniy ehtiroslar tomonidan yaratilgan. Bir qator tarixchilar Vizantiyaning asosiy ijtimoiy institutlariga shubha bilan munosabatda bo'lishdi (masalan, Choniates an'anaviy imperator hokimiyatiga sig'inishga qarshi chiqdi va "varvarlar" ning jangovarligi va ma'naviy mustahkamligini Vizantiya korruptsiyasiga qarama-qarshi qo'ydi). Psellus va Choniates qahramonlarning axloqiy bir ma'noli xususiyatlaridan uzoqlashdilar, yaxshi va yomon fazilatlar bilan ajralib turadigan murakkab tasvirlarni chizdilar. 13-asrdan boshlab Tarix fani tanazzulga yuz tutdi, uning asosiy mavzusi diniy munozaralar edi (Ioann Kantakuzenning xotiralari bundan mustasno, 14-asr) Vizantiya tarixshunosligining soʻnggi yuksalishi Vizantiya tarixining oxirida, voqelikni fojiali idrok etish natijasida paydo boʻldi. tarixiy jarayonni tushunishga "nisbiy" yondashuv (Laonicus Chalkokondylos), uning harakatlantiruvchi kuchi Xudoning rahbarlik irodasida emas, balki "sokin" - taqdir yoki tasodifda ko'rilgan.

Huquqiy fan. Vizantiya madaniyatiga xos bo'lgan tizimlashtirish va an'anaviylik istagi, ayniqsa, Vizantiya yuridik fanida yaqqol namoyon bo'ldi, u Rim huquqini tizimlashtirish va fuqarolik huquqi kodekslarini tuzish bilan boshlandi, ularning eng muhimi Corpus juris sivilis (6-chi). asr). O'shanda Vizantiya huquqi ushbu kodeksga asoslangan edi; huquqshunoslarning vazifasi asosan kodni sharhlash va qayta bayon qilish bilan cheklangan. 6-7-asrlarda. Corpus juris civilis qisman lotin tilidan yunon tiliga tarjima qilingan. Ushbu tarjimalar Vasiliki (9-asr) to'plamining asosini tashkil etdi, u ko'pincha marginal scholia (marginal sharhlar) bilan ko'chirildi. Vasilikiy uchun turli xil ma'lumotnomalar, shu jumladan "konspektlar" tuzilgan, ularda alohida huquqiy masalalar bo'yicha maqolalar alifbo tartibida joylashtirilgan. Rim huquqidan tashqari Vizantiya huquq fani kanon huquqini ham oʻrgandi, bu qonun cherkov kengashlarining qarorlari (qoidalari) asosida tashkil etilgan. Yuridik fanning yuksalishi 11-asrda, Konstantinopolda oliy yuridik maktab tashkil etilgan paytdan boshlandi. Konstantinopol sudining amaliyotini umumlashtirishga urinish 11-asrda amalga oshirildi. "Pir" ("Tajriba") deb ataladigan narsada - sud qarorlari to'plami. 12-asrda Vizantiya huquqshunoslari (Zonara, Aristin, Balsamon) kanon va Rim huquqi normalarini uyg'unlashtirishga harakat qilib, cherkov kengashlari qoidalariga bir qator talqinlarni berdilar. Vetnamda notarius bo'lgan va 13-14-asrlarda. alohida viloyat idoralari hujjatlarni rasmiylashtirish uchun mahalliy turdagi blankalarni ishlab chiqdi.

Adabiyot. Vizantiya adabiyoti qadimgi yunon adabiyotining ming yillik an’analariga asoslangan bo‘lib, Vizantiya butun tarixi davomida o‘zining namuna sifatidagi rolini saqlab qolgan. Vizantiya yozuvchilarining asarlari antik mualliflarning xotiralariga to'la, antik ritorika, epistolografiya va poetika tamoyillari o'z samarasini saqlab qoldi. Shu bilan birga, ilk Vizantiya adabiyoti qisman erta nasroniylik va sharqiy (asosan Suriya) an'analari ta'sirida rivojlangan yangi badiiy tamoyillar, mavzular va janrlar bilan ajralib turardi. Bu yangilik Vizantiya dunyoqarashining umumiy tamoyillariga toʻgʻri keldi va muallifning Xudo oldidagi oʻzining ahamiyatsizligi va shaxsiy masʼuliyatini his etishida, voqelikni baholovchi (yaxshi-yomon) idrok etishida ifodalangan; e'tibor endi shahid va jangchiga emas, balki zohid-solihga qaratilgan; metafora o'z o'rnini timsolga, mantiqiy bog'lanishlarga - assotsiatsiyalarga, stereotiplarga, soddalashtirilgan lug'atga beradi. Xristian ilohiyotshunoslari tomonidan qoralangan teatrning Yevropada tuprog'i yo'q edi. Liturgiyaning dramatik harakatning asosiy shakliga aylanishi liturgik she'riyatning gullashi bilan birga bo'ldi; eng katta liturgik shoir Roman Sladkopevets edi. Liturgik qo'shiqlar (madhiyalar) kontakiya edi (yunoncha "tayoq", madhiyaning qo'lyozmasi tayoqqa o'ralganligi sababli) - kirish va 20-30 baytdan (tropariya) iborat bo'lgan she'rlar xuddi shu naqorat bilan tugaydi. Liturgik she'riyatning mazmuni Eski va Yangi Ahd an'analariga va azizlarning hayotiga asoslangan edi. Kontakion mohiyatan she'riy va'z bo'lib, ba'zan dialogga aylangan. Alliteratsiya va assonansdan (ba'zan qofiyalardan) keng foydalangan holda tonik o'lchovlardan foydalana boshlagan "Sladkopevets" romani uni dadil maksimlar, taqqoslash va antitezalar bilan to'ldirishga muvaffaq bo'ldi. Tarix inson ehtiroslari to'qnashuvi haqidagi hikoya (Keysariyalik Prokopiy) cherkov tarixi va jahon tarixiy xronikasi bilan almashtiriladi, bu erda insoniyat yo'li yaxshilik va yovuzlik to'qnashuvining ilohiy dramasi sifatida ko'rsatiladi (Evseyviy Kesariya, Jon Malala) va xuddi shu drama bir inson taqdiri doirasida sodir bo'ladigan hayot (Elenopolislik Palladius, Skitopolislik Kiril, Jon Moschos). Hatto Libanius va Sinesius Kirenada (Qarang: Sinesius) qadimgi qonunlarga mos keladigan ritorika, ularning zamondoshlari orasida allaqachon voizlik san'atiga aylangan (Asosan Buyuk, Jon Krisostom). VI asrgacha bo'lgan epigramma va she'riy ekfraza (yodgorliklarning tavsifi). qadimiy majoziy tizimni saqlab qolgan (Miriniyalik Agatias, Pavlus Silentiary), axloqiy gnomlar bilan almashtirilgan.

Keyingi asrlarda (7-asr oʻrtalari — 9-asr oʻrtalari) qadimgi anʼanalar deyarli yoʻq boʻlib ketdi, proto-Vizantiya davrida paydo boʻlgan yangi tamoyillar hukmronlik qildi. Nasriy adabiyotda asosiy janrlar xronika (Theofan the Confessor) va gagiografiya; Hagiografik adabiyot ikonoklazma davrida, monastir ikonoklastlarini ulug'lash maqsadiga xizmat qilgan davrda alohida yuksalishni boshdan kechirdi. Bu davrda liturgik she'riyat o'zining avvalgi tazelik va dramatizmini yo'qotadi, bu tashqi ko'rinishda kontakionni kanon - bir nechta mustaqil qo'shiqlardan iborat qo'shiq bilan almashtirishda ifodalanadi; Andrey Kritskiyning "Buyuk kanon" (7-8-asrlar) 250 banddan iborat bo'lib, o'zining so'zliligi va mujassamligi, muallifning o'z bilimining barcha boyligini bitta asarda jamlashga intilishi bilan ajralib turadi. Ammo Kassiya gnomlari va Teodor Studitning epigrammalari (Qarang: Teodor Studite) monastir hayoti mavzularidagi barcha axloqiy, ba'zan sodda, o'tkir va hayotiy.

9-asrning oʻrtalaridan boshlab. adabiy an'analarni to'plashning yangi davri boshlanadi. Adabiy to'plamlar yaratilmoqda (Fotiyning "Miriobiblon" (Qarang: Photius) - 280 ga yaqin kitoblarni o'z ichiga olgan tanqidiy-bibliografik adabiyotning birinchi tajribasi), lug'atlar (Svida). Simeon Metafrast Vizantiya hayoti to'plamini tuzib, ularni cherkov kalendaridagi kunlarga ko'ra tartibga soldi.

11-asrdan boshlab Vizantiya adabiyotida (masalan, Kristofer mitiliyalik (qarang: Mitiliyalik Kristofer) va Maykl Psellus asarlarida monastir hayotini ratsionalizm va tanqid qilish elementlari bilan bir qatorda, o'ziga xos tafsilotlarga qiziqish, hazil-mutoyiba baholari, psixologik jihatdan urinishlar mavjud. harakatlarni rag'batlantirish, foydalanish so'zlashuv. Ilk Vizantiya adabiyotining yetakchi janrlari (liturgik she’riyat, agiografiya) tanazzulga yuz tutib, ossifikasiyaga uchramoqda. Jahon tarixiy yilnomasi, Jon Zonara (Qarang: Jon Zonara) eng yaxshi antik tarixchilarning asarlaridan foydalangan holda batafsil hikoya yaratishga urinishiga qaramay, mualliflarning sub'ektiv didi bo'lgan memuar va yarim memuar tarixiy nasr tomonidan chetga surilmoqda. ifodalanadi. Harbiy doston ("Digenis Akritus") va erotik roman paydo bo'ldi, u qadimiyga taqlid qiladi, lekin ayni paytda xristian g'oyalarining allegorik ifodasi (Makremvolit) deb da'vo qiladi. Ritorika va epistolografiyada hazil va ba'zan kinoya bilan bo'yalgan jonli kuzatuv munosabati paydo bo'ladi. 11—12-asrlarning yetuk adiblari. (Bolgariya teofilakti, Teodor Prodromus, Salonikalik Evstatiy, Maykl Choniates va Nikita Choniates, Nikolay Mesaritus) - asosan ritoriklar va tarixchilar, lekin ayni paytda filologlar va shoirlar. Adabiy ijodni tashkil etishning yangi shakllari ham yaratildi - adabiy doiralar o'zi yozuvchi bo'lgan Anna Komnena kabi san'atning nufuzli homiysi atrofida birlashdilar. An'anaviy individualistik dunyoqarashdan (Ilohiyotshunos Simeon, Kekavmen) farqli o'laroq, do'stlik munosabatlari rivojlanadi, ular epistolografiyada deyarli erotik tasvirlarda ("languor") namoyon bo'ladi. Biroq, na diniy dunyoqarash, na an'anaviy estetik me'yorlar bilan uzilish yo'q. Inqiroz davrining fojiali tuyg'usi ham yo'q: masalan, "Timarion" anonim essesi do'zaxga sayohatni muloyim kulgili ohanglarda tasvirlaydi.

Konstantinopolning salibchilar tomonidan bosib olinishi (1204-yil) Vizantiya adabiyotidagi “Uygʻonish davrigacha boʻlgan” hodisalarga amalda chek qoʻydi.Soʻnggi Vizantiya adabiyoti jamlanmasi bilan ajralib turadi va diniy polemika hukmronlik qiladi. Hatto eng muhim she'riyat ham (Manuel Fila) Teodor Prodromusning (12-asr saroy shoiri va imperatorlar va zodagonlarga panegiriklar muallifi) mavzulari va tasvirlari doirasida qoladi. Jon Kantakuzenning xotiralari kabi voqelikni jonli shaxsiy idrok etish kamdan-kam hollarda istisno hisoblanadi. Folklor elementlari (“hayvonlar” ertak va dostonlarning mavzulari) va G‘arbga taqlidlar kiritilmoqda. chivallik romantikasi ("Florius va Placeflora" va boshqalar). Ehtimol, 14-15-asrlarda Buyuk Britaniyada G'arb ta'siri ostida. Injil hikoyalariga asoslangan teatrlashtirilgan tomoshalar paydo bo'ldi, masalan, "olov g'oridagi" yigitlar haqida. Faqat imperiyaning qulashi arafasida va ayniqsa, ushbu voqeadan so'ng, vaziyat va mas'uliyat fojiasini anglaydigan adabiyot paydo bo'ladi, garchi odatda "qodir" antik davrdagi barcha muammolarga yechim izlasa ham (Gemist, Jorj Plifon). . Vizantiyaning turklar tomonidan bosib olinishi qadimgi yunon tarixiy nasrida (Jorj Sphranzi, Dukas, Laonikos Chalkokondylos, Kritovul) yangi yuksalish olib keldi, ular xronologik jihatdan Vizantiya adabiyoti chegaralaridan tashqarida joylashgan.

Bolgar adabiyotining eng yaxshi asarlari bolgar, qadimgi rus, serb, gruzin, arman adabiyotiga katta taʼsir koʻrsatdi. G'arbda alohida yodgorliklar (Digenis Akritus, Lives) ham ma'lum bo'lgan.

Vetnam me'morchiligi va tasviriy san'ati, aksariyat Evropa davlatlaridan farqli o'laroq, "varvar" xalqlar madaniyatidan sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. Shuningdek, u G‘arbiy Rim imperiyasi boshiga tushgan halokatli vayronagarchilikdan qochdi. Shu sabablarga ko'ra, Vizantiya san'atida qadimiy an'analar uzoq vaqt saqlanib qolgan, ayniqsa uning rivojlanishining birinchi asrlari oxirgi asrlar sharoitida o'tgan. qul davlati. Vetnamda o'rta asrlar madaniyatiga o'tish jarayoni uzoq vaqt davom etdi va bir necha kanallar bo'ylab davom etdi. Vizantiya san'atining xususiyatlari VI asrga kelib aniq belgilab qo'yilgan.

Asosan qadimiy shaharlarni saqlab qolgan Vetnamning shaharsozlik va dunyoviy arxitekturasida oʻrta asr tamoyillari asta-sekin shakllana boshladi. Konstantinopol arxitekturasi 4-5 asrlar. (Konstantin ustuni bo'lgan forum, hippodrom, mozaik pollar bilan bezatilgan keng xonalari bo'lgan imperator saroylari majmuasi) qadimgi me'morchilik, asosan Rim bilan aloqalarni saqlab turadi. Biroq, allaqachon 5-asrda. Vizantiya poytaxtining yangi, radial rejasi shakllana boshlaydi. Konstantinopolning yangi istehkomlari qurilmoqda, ular rivojlangan devorlar, minoralar, ariqlar, Escarpments va Glacis tizimini ifodalaydi. V. kult meʼmorchiligida allaqachon 4-asrda. yangi turdagi ibodatxonalar paydo bo'ladi, ular qadimgi o'tmishdoshlaridan tubdan farq qiladi - cherkov bazilikalari (qarang: Bazilika) va markazlashtirilgan gumbazli binolar, asosan suvga cho'mish imoratlari (qarang. Konstantinopol (taxminan 463-yilda Ioann Studit sobori) bilan bir qatorda ular Vizantiya imperiyasining boshqa qismlarida ham qad rostlagan boʻlib, mahalliy xususiyatlar va turli shakllarga ega boʻlgan (Suriyadagi Kalb-Luzehning qattiq toshdan yasalgan bazilikasi, taxminan 480; Salonikidagi avliyo Demetriyning g'ishtli bazilikasi, u ellinistik go'zal ichki makonni saqlab qolgan, 5-asr; Salonikidagi Avliyo Jorj rotundasi, 4-asr oxirida qayta qurilgan). Ularning tashqi ko'rinishining ziqnaligi va soddaligi, xristianlik ibodatining ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lgan ichki makonning boyligi va ulug'vorligidan farq qiladi. Ma'bad ichida tashqi dunyodan ajratilgan maxsus muhit yaratilgan. Vaqt o'tishi bilan ibodatxonalarning ichki makonida 7-8 asrlargacha Vizantiya me'morchiligida juda ko'p foydalanilgan qadimiy tartib elementlari (ustunlar, entablaturalar va boshqalar) o'z ritmlariga jalb qilingan holda tobora suyuq va dinamik bo'lib boradi. Cherkov interyerining arxitekturasi qadimgi dunyoning o'limi natijasida yuzaga kelgan eng chuqur zarbalardan kelib chiqqan holda, uning rivojlanishida inson irodasiga bog'liq bo'lmagan koinotning kengligi va murakkabligi hissini ifodalaydi.

V. meʼmorligi 6-asrda eng yuqori yuksalishga erishdi. Mamlakat chegaralari bo‘ylab ko‘plab istehkomlar qurilmoqda. Shaharlarda chinakam imperatorlik ulug'vorligi bo'lgan saroylar va ibodatxonalar qurilgan (Konstantinopoldagi Sergiy va Baxsning markaziy cherkovlari, 526-527 va Ravennadagi San-Vitale, 526-547). 5-asrda boshlangan bazilikani gumbazli tuzilma bilan birlashtirgan sintetik diniy binoni izlash nihoyasiga yetmoqda. (Suriya, Kichik Osiyo, Afinadagi yog'och gumbazli tosh cherkovlar). 6-asrda. katta gumbazli, xoch shaklidagi cherkovlar (Konstantinopoldagi Havoriylar, Paros orolidagi Panagiya va boshqalar) va toʻgʻri burchakli gumbazli bazilikalar (Filippidagi cherkovlar, Konstantinopoldagi Avliyo Iren va boshqalar) qurilgan. Gumbazli bazilikalarning durdona asari Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya cherkovidir (532—537, meʼmorlar Antimiy va Isidor: Sofiya ibodatxonasiga qarang). Uning ulkan gumbazi yelkanlar yordamida 4 ta ustun ustiga oʻrnatilgan (Q. Yelkanlar). Binoning uzunlamasına o'qi bo'ylab gumbazning bosimi yarim gumbazlar va ustunlarning murakkab tizimlari tomonidan so'riladi. Shu bilan birga, katta tayanch ustunlar tomoshabindan maskalanadi va gumbazning poydevoriga kesilgan 40 ta deraza ajoyib effekt yaratadi - gumbazning kosasi ma'bad tepasida osongina suzayotganga o'xshaydi. 6-asrdagi Vizantiya davlatining buyukligiga mos keladigan Avliyo cherkovi. Sofiya o'zining me'moriy va badiiy tasvirida abadiy va tushunarsiz "g'ayritabiiy" tamoyillar haqidagi g'oyalarni o'zida mujassam etgan. Binoning yon devorlarini juda mohirona mustahkamlashni talab qiladigan gumbazli bazilika turi qabul qilinmadi. yanada rivojlantirish. 6-asrga kelib V.ning shaharsozlikda. oʻrta asrlarga oid xususiyatlar aniqlanadi. Bolqon yarim orolining shaharlarida mustahkamlangan Yuqori shahar ajralib turadi, uning devorlari yonida turar-joy mahallalari o'sadi. Suriyadagi shaharlar ko'pincha relefga mos ravishda tartibsiz reja asosida qurilgan. Vetnamning bir qator hududlarida hovlisi bo'lgan turar-joy binosi turi qadimiy me'morchilik bilan uzoq vaqt aloqalarni saqlab kelgan (Suriyada - 7-asrgacha, Gretsiyada - 10-12-asrlargacha). Konstantinopolda ko'p qavatli binolar qurilmoqda, ko'pincha jabhada arkadalar mavjud.

Antik davrdan o'rta asrlarga o'tish badiiy madaniyatda chuqur inqirozni keltirib chiqardi, ba'zilarining yo'q bo'lib ketishiga va tasviriy san'atning boshqa turlari va janrlarining paydo bo'lishiga olib keldi. Asosiy rolni cherkov va davlat ehtiyojlari bilan bog'liq san'at - ma'bad rasmlari, ikona rasmlari, shuningdek, kitob miniatyuralari (asosan diniy qo'lyozmalarda) o'ynay boshladi. O'rta asrlar diniy dunyoqarashiga kirib borgan san'at o'zining obrazli xususiyatini o'zgartiradi. Insoniy qadriyat g'oyasi boshqa dunyoga o'tadi. Shu munosabat bilan qadimgi ijod usuli yo'q qilinadi va o'ziga xos o'rta asr san'ati konventsiyasi ishlab chiqiladi. Diniy g'oyalar kishanlangan holda, u voqelikni bevosita tasvirlash orqali emas, balki asosan ruhiy-hissiy tuzilma yordamida aks ettiradi. san'at asarlari. Haykaltaroshlik san'ati qadimiy plastik shaklni ("Efes faylasufi boshlig'i" deb ataladigan", V asr, San'at tarixi muzeyi, Vena) buzadigan keskin ifodaga keladi; Vaqt o'tishi bilan Vizantiya san'atida dumaloq haykal deyarli butunlay yo'qoldi. Haykaltaroshlik bo'rtmalarida (masalan, "konsullik diptixlari" deb ataladigan narsalarda) hayotning individual kuzatuvlari vizual vositalar sxemasi bilan birlashtirilgan. Antik motiflar badiiy hunarmandchilik mahsulotlarida (tosh, suyak, metalldan yasalgan buyumlar) eng mustahkam saqlanib qolgan. 4—5-asrlardagi cherkov mozaikalarida. real dunyoning rang-barangligining qadimiy tuyg'usi saqlanib qolgan (Salonikidagi Avliyo Jorj cherkovining mozaikasi, 4-asr oxiri). 10-asrgacha bo'lgan so'nggi antik texnikalar. kitob miniatyurasida takrorlangan ("Yoshuaning o'ramasi", Vatikan kutubxonasi, Rim). Ammo 5-7-asrlarda. rasmning barcha turlarida, shu jumladan birinchi piktogrammalarda (Sergius va Bacchus, 6-asr, Kiev G'arbiy va Sharq san'ati muzeyi) ruhiy va spekulyativ tamoyil kuchayib bormoqda. Tasvirlashning hajmli-fazoviy usuli (Salonikidagi Xosios Dovud cherkovining mozaikasi, 5-asr) bilan to'qnashib, keyinchalik hamma narsani o'ziga bo'ysundiradi. badiiy ommaviy axborot vositalari. Arxitektura landshaft fonlari mavhum tantanali oltin fon bilan almashtiriladi; tasvirlar tekis bo'ladi, ularning ifodaliligi sof rang dog'lari, chiziqlarning ritmik go'zalligi va umumlashtirilgan siluetlarning konsonanslari yordamida ochiladi; inson tasvirlari barqaror hissiy ma'noga ega (Ravennadagi San-Vitale cherkovida imperator Yustinian va uning rafiqasi Teodora tasvirlangan mozaikalar, taxminan 547; Kiprdagi Panagiya Kanakariya cherkovi va Sinaydagi Avliyo Ketrin monastiri mozaikalari - 6-chi). asr, shuningdek, 7-asrning mozaikalari ., dunyoni idrok etishning yangiligi va his-tuyg'ularning o'z-o'zidan paydo bo'lishi bilan ajralib turadi - Nikeadagi Asspiratsiya va Salonikidagi Avliyo Demetrius cherkovlarida).

7-asr va 9-asr boshlarida Buyuk Britaniya boshdan kechirgan tarixiy inqiloblar badiiy madaniyatda sezilarli oʻzgarishlarga sabab boʻldi. Bu davr arxitekturasida ma'badning xoch gumbazli turiga o'tish amalga oshirildi (uning prototipi Rusafadagi "Devorlar tashqarisidagi" cherkov, 6-asr; o'tish davri binolari - Nikeadagi Ustoz cherkovi, 7-asr va Salonikidagi Avliyo Sofiya, 8-asr.). Diniy mazmunni etkazishda haqiqiy tasviriy shakllardan foydalanish qonuniyligini inkor etgan ikonaga sig'inuvchilar va ikonoklastlar qarashlari o'rtasidagi keskin kurashda oldingi davrda to'plangan qarama-qarshiliklar bartaraf etildi, rivojlangan o'rta asrlar san'ati estetikasi shakllandi. Ikonoklazm davrida cherkovlar asosan xristian ramzlari tasvirlari va dekorativ rasmlari bilan bezatilgan.

9—12-asrlarning oʻrtalarida, Sharq sanʼatining gullab-yashnagan davrida, baraban ustidagi gumbazli, tayanchlarga mustahkam oʻrnatilgan, undan 4 ta gumbaz koʻndalang boʻlib ajralib turadigan xoch gumbazli turi nihoyat oʻrnatildi. Pastki burchak xonalari ham gumbaz va gumbazlar bilan qoplangan. Bunday ma'bad bir-biriga mahkam bog'langan kichik bo'shliqlar, hujayralar tizimi bo'lib, ular barkamol piramidal kompozitsiyaga o'ralgan. Binoning tuzilishi ma'bad ichida ko'rinadi va uning tashqi ko'rinishida aniq ifodalangan. Bunday ibodatxonalarning tashqi devorlari ko'pincha naqshli toshlar, keramik qo'shimchalar va boshqalar bilan bezatilgan. Xoch gumbazli cherkov to'liq me'moriy tipdir. Kelajakda V. arxitekturasi tubdan yangi narsalarni kashf etmasdan, faqat shu turdagi variantlarni ishlab chiqadi. Xoch gumbazli ibodatxonaning klassik versiyasida gumbaz yelkanlar yordamida mustaqil tayanchlarda qurilgan (Aticus va Kalender cherkovi, 9-asr, Mireleion cherkovi, 10-asr, Pantokrator ibodatxonalari majmuasi, 12-asr, hammasi Konstantinopolda; Salonikidagi Xonim cherkovi, 1028 va boshqalar). Yunoniston hududida devorlarining 8 uchida joylashgan gumbazli trompli ibodatxona turi (qarang: Tromps) rivojlangan (ibodatxonalar: Xosios Lukas monastiridagi Katolikon, Dafnada - ikkalasi ham 11-asr). Athos monastirlarida xochning shimoliy, sharqiy va janubiy uchlarida apsisli ma'badning bir turi ishlab chiqilgan bo'lib, rejada trikonx deb ataladigan shaklni tashkil etgan. Evropa provinsiyalarida xoch gumbazli cherkovning xususiy navlari topilgan va bazilikalar ham qurilgan.

9-10-asrlarda. Ibodatxonalarning rasmlari uyg'un tizimga keltiriladi. Cherkovlarning devorlari va qabrlari to'liq mozaika va freskalar bilan qoplangan, qat'iy belgilangan ierarxik tartibda joylashtirilgan va xoch gumbazli binoning tarkibiga bo'ysunadi. Ichki makonda yagona tarkibga ega me'moriy va badiiy muhit yaratilgan bo'lib, u ikonostazda joylashtirilgan piktogrammalarni ham o'z ichiga oladi. Ikonka sig'inuvchilarning g'alabali ta'limoti ruhida tasvirlar ideal "arxetip" ning aksi sifatida qaraladi; Rasmlarning syujetlari va kompozitsiyasi, chizish va bo'yash texnikasi muayyan tartibga solinadi. Vizantiya rangtasviri o'z g'oyalarini shaxs qiyofasi orqali ifodalab, ularni ushbu tasvirning xususiyatlari yoki holati sifatida ochib berdi. Ideal holda, odamlarning ulug'vor tasvirlari Evropa san'atida hukmronlik qiladi va ma'lum darajada qadimgi san'atning badiiy tajribasini o'zgartirilgan shaklda saqlaydi. Shu tufayli V. sanʼati oʻrta asrlarning boshqa koʻplab buyuk sanʼatlariga nisbatan nisbatan “insonlashtirilgan” koʻrinadi.

9-12-asrlar Vizantiya rangtasvirining umumiy tamoyillari. alohida san'at maktablarida o'ziga xos tarzda ishlab chiqiladi. Poytaxt san'ati Sankt Konstantinopolning mozaikalari bilan ifodalanadi. Sofiya, unda “Makedoniya” (9-asr oʻrtalari – 11-asr oʻrtalari)dan “Komnen” davrigacha (11-asr oʻrtalari – 1204) tasvirlarning yuksak jiddiyligi va maʼnaviyati, tasviriy uslubning mohirligi, oʻzaro uygʻunligi. nafis rang sxemasiga ega chiziqli chizmaning nafisligi oshdi. Poytaxt bilan bog'langan eng yaxshi ishlar chuqur insonparvarlik tuyg'ulari bilan ajralib turadigan ikona rasmlari ("Vladimir xonim", 12-asr, Tretyakov galereyasi, Moskva). Viloyatlarda ko'plab mozaikalar yaratilgan - Afina yaqinidagi Dafna monastirida ulug'vor va sokin (11-asr), Xios orolidagi Nea Moni monastirida dramatik va ifodali (11-asr), monastirda provinsiyaviy soddalashtirilgan. Fokisdagi Xosios Loukas (11-asr). Ayniqsa keng tarqalgan fresk rasmida turli yo'nalishlar mavjud (Kastoriyadagi Panagia Kuvelitissa cherkovining dramatik rasmlari, 11-12 asrlar; Kapadokiyadagi g'or cherkovlaridagi sodda-ibtidoiy rasmlar va boshqalar).

Kitob miniatyuralarida, san'atning qisqa gullab-yashnashidan so'ng, hayotiy o'z-o'zidan va siyosiy polemika bilan to'ldirilgan (Xludov Psalter, 9-asr, Tarix muzeyi, Moskva) va qadimiy modellarga (Parij zaburi, 10-asr, Milliy kutubxona, Parij) hayratlanish davri. ) Zargarlik va bezak uslubi keng tarqalmoqda. Shu bilan birga, bu miniatyuralar, masalan, tarixiy shaxslar portretlaridagi individual hayotiy kuzatishlar bilan ham ajralib turadi. Haykaltaroshlik 9-12 asrlar. U asosan relyef piktogrammalari va dekorativ o'ymakorlik buyumlari (mehrob to'siqlari, poytaxtlar va boshqalar) bilan ifodalanadi, ko'pincha qadimgi yoki sharqona kelib chiqqan bezakli naqshlarning boyligi bilan ajralib turadi. Bu davrda dekorativ-amaliy san'at yuksak cho'qqilarga chiqdi: badiiy matolar, ko'p rangli kloisonne emallari, fil suyagi va metall buyumlar.

Salibchilar bosqinidan keyin Vizantiya madaniyati 1261 yilda qaytarib olingan Konstantinopolda va unga aloqador boʻlgan Gretsiya va Kichik Osiyodagi davlatlarda qayta tiklandi. 14—15-asrlar cherkov meʼmorchiligi. asosan eski turlarni takrorlaydi (Konstantinopoldagi Fethiye va Molla Gyurani kichik nafis cherkovlari, 14-asr; gʻisht naqshlari bilan bezatilgan va galereya bilan oʻralgan, Salonikidagi Havoriylar cherkovi, 1312-1315). Mystrasda bazilika va xoch gumbazli cherkovni birlashtirgan cherkovlar qurilgan (Pantanassa monastirining 2 qavatli cherkovi, 1428). O'rta asrlarga asoslangan me'morchilik ba'zan italyan me'morchiligining ba'zi motivlarini o'zlashtiradi va dunyoviy, Uyg'onish tendentsiyalarining shakllanishini aks ettiradi (Artadagi Panagia Parigoritissa cherkovi, taxminan 1295; Konstantinopoldagi Tekfur Serai saroyi, 14-asr; Mystras hukmdorlari saroyi, 13-15-asrlar va boshqalar.). Mystrasning turar-joy binolari go'zal toshloq yonbag'irda, zigzag asosiy ko'chaning yon tomonlarida joylashgan. 2-3 qavatli uylar, pastda yordamchi xonalari va yuqori qavatlarida yashash xonalari kichik qal'alarga o'xshaydi. Oxirida. 13-14-asr boshlari. Rassom yorqin, ammo qisqa muddatli gullab-yashnamoqda, unda e'tibor aniq hayot mazmuniga, odamlar o'rtasidagi haqiqiy munosabatlarga, bo'shliqlarga, atrof-muhit tasviriga - Konstantinopoldagi Chora monastiri (Qahriye Jomi) mozaikalariga (erta 14-asr), Salonikidagi Havoriylar cherkovi (taxminan 1315 yil) va boshqalar. Biroq, o'rta asr konventsiyalari bilan paydo bo'lgan tanaffus amalga oshmadi. 14-asrning oʻrtalaridan boshlab. V.ning poytaxt rasmida sovuq abstraksiya kuchaymoqda; Viloyatda nafis dekorativ rangtasvir, jumladan, ba'zan hikoya janri motivlari keng tarqalgan (Mistrasdagi Periveleptus va Pantanassa cherkovlarining freskalari, 14-asrning 2-yarmi - 15-asrning 1-yarmi). Tasviriy san'at an'analari, shuningdek, bu davrdagi Vetnamning dunyoviy, diniy va monastir arxitekturasi O'rta asrlar Gretsiyasiga Konstantinopol qulagandan keyin (1453) meros bo'lib o'tdi, bu Vetnam tarixiga nuqta qo'ydi.

VIZANTIYA IMPIERASI
Rimning qulashi va oʻrta asrlar boshlarida gʻarbiy viloyatlarning yoʻqolishi natijasida omon qolgan va 1453-yilda Konstantinopol (Vizantiya imperiyasining poytaxti) turklar tomonidan bosib olinmaguncha mavjud boʻlgan Rim imperiyasining sharqiy qismi. u Ispaniyadan Forsgacha cho'zilgan davr edi, lekin uning asosi doimo Gretsiya va boshqa Bolqon yerlari, shuningdek Kichik Osiyo edi. XI asrning o'rtalariga qadar. Vizantiya xristian olamining eng qudratli kuchi, Konstantinopol esa Yevropadagi eng yirik shahar edi. Vizantiyaliklar o'z mamlakatlarini "Rimlar imperiyasi" (yunoncha "Rim" - Rim) deb atashgan, ammo u Avgust davridagi Rim imperiyasidan juda farq qilgan. Vizantiya Rim boshqaruvi va qonun-qoidalarini saqlab qoldi, lekin tili va madaniyati boʻyicha u yunon davlati edi, sharqiy tipdagi monarxiyaga ega edi, eng muhimi, xristian dinini gʻayrat bilan saqlab qoldi. Asrlar davomida Vizantiya imperiyasi yunon madaniyatining homiysi sifatida harakat qildi, buning natijasida slavyan xalqlari tsivilizatsiyaga qo'shildi.
ILK VIZANTIY
Konstantinopolning tashkil topishi. Vizantiya tarixini Rimning qulashi bilan boshlash to‘g‘ri bo‘lardi. Biroq, bu o'rta asrlar imperiyasining xarakterini belgilab bergan ikkita muhim qaror - nasroniylikni qabul qilish va Konstantinopolning tashkil etilishi - Buyuk imperator Konstantin I (hukmronlik qilgan 324-337) tomonidan Rimning qulashidan taxminan bir yarim asr oldin qabul qilingan. Imperiya. Konstantindan sal oldin (284-305) hukmronlik qilgan Diokletian imperiya boshqaruvini qayta tashkil etib, uni Sharq va G‘arbga bo‘ldi. Diokletianning o'limidan so'ng, bir qancha da'vogarlar, shu jumladan Konstantin ham taxt uchun kurashganida, imperiya fuqarolar urushiga kirdi. 313 yilda Konstantin G'arbdagi raqiblarini mag'lub etib, Rim bilan chambarchas bog'liq bo'lgan butparast xudolardan voz kechdi va o'zini nasroniylik tarafdori deb e'lon qildi. Uning merosxo'rlaridan biridan tashqari hammasi nasroniylar bo'lib, imperator hokimiyatining ko'magi bilan xristianlik tez orada butun imperiya bo'ylab tarqaldi. Konstantinning Sharqdagi raqibini ag‘darib, yakka imperator bo‘lganidan so‘ng qabul qilgan yana bir muhim qarori 659 (yoki 668) yilda Bosforning Yevropa qirg‘og‘ida yunon dengizchilari tomonidan asos solingan qadimgi Yunoniston Vizantiya shahrini yangi poytaxt sifatida tanlash edi. ) miloddan avvalgi. Konstantin Vizantiyani kengaytirdi, yangi mudofaa inshootlarini qurdi, uni Rim namunalari bo'yicha qayta qurdi va shaharga yangi nom berdi. Yangi poytaxtning rasmiy e'lon qilinishi milodiy 330 yilda sodir bo'lgan.
G'arbiy viloyatlarning qulashi. Aftidan, Konstantinning ma'muriy va moliyaviy siyosati ilhomlantirdi Yangi hayot birlashgan Rim imperiyasiga aylandi. Ammo birdamlik va farovonlik davri uzoq davom etmadi. Butun imperiyaga egalik qilgan oxirgi imperator Buyuk Feodosiy I (379-395 yillarda hukmronlik qilgan) edi. Uning vafotidan keyin imperiya nihoyat Sharq va Gʻarbga boʻlingan. V asr davomida. G'arbiy Rim imperiyasining boshida o'z viloyatlarini vahshiylar bosqinlaridan himoya qila olmaydigan o'rtamiyona imperatorlar turgan. Bundan tashqari, imperiyaning g'arbiy qismining farovonligi doimo uning sharqiy qismining farovonligiga bog'liq edi. Imperiyaning boʻlinishi bilan Gʻarb oʻzining asosiy daromad manbalaridan uzilib qoldi. Asta-sekin g'arbiy viloyatlar bir qancha vahshiy davlatlarga parchalanib ketdi va 476 yilda G'arbiy Rim imperiyasining oxirgi imperatori taxtdan ag'darildi.
Sharqiy Rim imperiyasini saqlab qolish uchun kurash. Konstantinopol va butun Sharq yaxshi holatda edi. Sharqiy Rim imperiyasini yanada qobiliyatli hukmdorlar boshqargan, uning chegaralari qisqaroq va mustahkamlangan, boyroq va ko'proq aholiga ega edi. Sharqiy chegaralarda Konstantinopol Rim davrida boshlangan Fors bilan cheksiz urushlar paytida o'z mulkini saqlab qoldi. Biroq Sharqiy Rim imperiyasi ham bir qancha jiddiy muammolarga duch keldi. Yaqin Sharqdagi Suriya, Falastin va Misr viloyatlarining madaniy an'analari Gretsiya va Rimnikidan keskin farq qilar edi va bu hududlar aholisi imperator boshqaruviga nafrat bilan qarardi. Separatizm cherkov nizolari bilan chambarchas bog'liq edi: Antioxiyada (Suriya) va Iskandariyada (Misr) vaqti-vaqti bilan yangi ta'limotlar paydo bo'ldi, Ekumenik kengashlar ularni bid'at deb qoraladi. Barcha bid'atlardan monofizitizm eng ko'p muammo tug'dirdi. Konstantinopolning pravoslav va monofizit ta'limotlari o'rtasida murosaga erishishga urinishlari Rim va Sharqiy cherkovlar o'rtasida bo'linishga olib keldi. Ixtilof sodiq pravoslav arbobi Justin I ning (hukmronlik qilgan 518-527) qo'shilishi bilan bartaraf etildi, ammo Rim va Konstantinopol ta'limot, ibodat va cherkov tashkilotida bir-biridan ajralib turishda davom etdi. Avvalo, Konstantinopol papaning butun xristian cherkovi ustidan hukmronlik qilish haqidagi da'volariga e'tiroz bildirdi. Vaqti-vaqti bilan kelishmovchiliklar paydo bo'lib, 1054 yilda xristian cherkovining Rim-katolik va Sharqiy pravoslavlarga yakuniy bo'linishiga (bo'linishi) olib keldi.

Yustinian I. G'arb ustidan hokimiyatni qayta tiklashga keng ko'lamli urinish imperator Yustinian I (527-565 yillar hukmronligi) tomonidan amalga oshirildi. Taniqli qo'mondonlar - Belisarius va keyinchalik Narses boshchiligidagi harbiy yurishlar katta muvaffaqiyat bilan yakunlandi. Italiya, Shimoliy Afrika va janubiy Ispaniya bosib olindi. Biroq Bolqonda Dunay daryosidan o‘tib, Vizantiya yerlarini vayron qilgan slavyan qabilalarining bosqinini to‘xtatib bo‘lmadi. Bundan tashqari, Yustinian uzoq davom etgan urushdan keyin aniq natijaga olib kelmagan Fors bilan mo'rt sulh bilan kifoyalanishi kerak edi. Imperiyaning o'zida Yustinian imperatorlik hashamat an'analarini saqlab qoldi. Uning qo'l ostida Sankt-Peterburg sobori kabi arxitektura durdonalari qurilgan. Konstantinopoldagi Sofiya va Ravennadagi San-Vitale cherkovi, akveduklar, hammomlar, shaharlarda jamoat binolari va chegara qal'alari ham qurilgan. Ehtimol, Yustinianning eng muhim yutug'i Rim huquqining kodifikatsiyasi bo'lgan. Garchi Vizantiyaning o'zida u keyinchalik boshqa kodekslar bilan almashtirilgan bo'lsa-da, G'arbiy Rim huquqida Frantsiya, Germaniya va Italiya qonunchiligining asosini tashkil etdi. Yustinianning ajoyib yordamchisi bor edi - uning rafiqasi Teodora. Bir marta u Yustinianni xalq tartibsizliklari paytida poytaxtda qolishga ishontirish orqali tojini saqlab qoldi. Teodora monofizitlarni qo'llab-quvvatladi. Uning ta'siri ostida, shuningdek, sharqda monofizitlar paydo bo'lishining siyosiy voqeliklariga duch kelgan Yustinian o'zining dastlabki hukmronligi davrida egallagan pravoslav pozitsiyasidan uzoqlashishga majbur bo'ldi. Yustinian bir ovozdan eng buyuk Vizantiya imperatorlaridan biri sifatida tan olingan. U Rim va Konstantinopol o'rtasidagi madaniy aloqalarni tikladi va Shimoliy Afrika mintaqasining farovonlik davrini 100 yilga uzaytirdi. Uning hukmronligi davrida imperiya o'zining maksimal hajmiga erishdi.

O'RTA ASR VIZANTIYINING SHAKLLANISHI
Yustiniandan bir yarim asr o'tgach, imperiyaning qiyofasi butunlay o'zgardi. U mol-mulkining ko'p qismini yo'qotdi va qolgan viloyatlar qayta tashkil etildi. Rasmiy til sifatida yunon tili lotin tilini almashtirdi. Hatto imperiyaning milliy tarkibi ham o'zgardi. 8-asrga kelib. mamlakat Sharqiy Rim imperiyasi bo'lishni to'xtatdi va o'rta asr Vizantiya imperiyasiga aylandi. Harbiy muvaffaqiyatsizliklar Yustinian vafotidan keyin tez orada boshlandi. German lombard qabilalari shimoliy Italiyaga bostirib kirib, janubda mustaqil knyazliklar tashkil etishdi. Vizantiya faqat Sitsiliyani, Apennin yarim orolining eng janubiy qismini (Bruttium va Kalabriya, ya'ni "oyoq barmog'i" va "to'pig'i"), shuningdek, Rim va Ravenna o'rtasidagi yo'lakni, imperator gubernatorining qarorgohini saqlab qoldi. Imperiyaning shimoliy chegaralariga osiyolik koʻchmanchi avarlar qabilalari tahdid solgan. Bolqonlarga slavyanlar to'kildi va bu yerlarda o'z knyazliklarini o'rnatib, joylashtira boshladilar.
Irakli. Varvarlarning hujumlari bilan bir qatorda, imperiya Fors bilan halokatli urushni boshdan kechirishi kerak edi. Fors qoʻshinlarining otryadlari Suriya, Falastin, Misr va Kichik Osiyoga bostirib kirdi. Konstantinopol deyarli bosib olindi. 610-yilda Shimoliy Afrika gubernatori oʻgʻli Gerakliy (hukmronlik qilgan 610—641) Konstantinopolga kelib, hokimiyatni oʻz qoʻliga oladi. U o'z hukmronligining birinchi o'n yilligini vayronagarchilikdan tor-mor etilgan imperiyani tiklashga bag'ishladi. U armiyaning ruhiyatini ko'tardi, uni qayta tashkil qildi, Kavkazda ittifoqchilar topdi va bir necha yorqin yurishlar davomida forslarni mag'lub etdi. 628 yilga kelib, Fors butunlay mag'lub bo'ldi va imperiyaning sharqiy chegaralarida tinchlik hukm surdi. Biroq urush imperiyaning qudratiga putur yetkazdi. 633-yilda islomni qabul qilgan va diniy ishtiyoq bilan toʻlgan arablar Yaqin Sharqqa bosqinchilik boshladilar. Irakl imperiyaga qaytishga muvaffaq bo'lgan Misr, Falastin va Suriya yana 641 yilda (u vafot etgan yili) yo'qolgan. Asrning oxiriga kelib, imperiya Shimoliy Afrikani yo'qotdi. Endi Vizantiya Bolqon provinsiyalarining slavyanlari tomonidan doimiy ravishda vayron qilingan Italiyadagi kichik hududlardan va vaqti-vaqti bilan arab reydlaridan aziyat chekayotgan Kichik Osiyodan iborat edi. Irakl sulolasining boshqa imperatorlari qo'llaridan kelgancha dushmanlariga qarshi kurashdilar. Viloyatlar qayta tashkil etildi, ma’muriy va harbiy siyosat tubdan qayta ko‘rib chiqildi. Slavyanlarga joylashish uchun davlat erlari ajratildi, bu esa ularni imperiyaga bo'ysundirdi. Vizantiya mohir diplomatiya yordamida Kaspiy dengizi shimolidagi yerlarda istiqomat qilgan xazarlarning turkiyzabon qabilalarini ittifoqchi va savdo sheriklariga aylantira oldi.
Isauriya (Suriya) sulolasi. Gerakliylar sulolasi imperatorlari siyosatini Izavrlar sulolasining asoschisi Lev III (hukmronlik qilgan 717-741) davom ettirdi. Isauriya imperatorlari faol va muvaffaqiyatli hukmdorlar edi. Ular slavyanlar tomonidan bosib olingan erlarni qaytarib bera olmadilar, lekin ular hech bo'lmaganda slavyanlarni Konstantinopoldan uzoqlashtirishga muvaffaq bo'lishdi. Kichik Osiyoda ular arablarga qarshi kurashib, ularni bu hududlardan siqib chiqardilar. Biroq, ular Italiyada muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Cherkov mojarolariga berilib ketgan slavyanlar va arablarning bosqinlarini qaytarishga majbur bo'lganlar, ular Rimni Ravenna bilan bog'laydigan yo'lakni tajovuzkor lombardlardan himoya qilish uchun vaqtlari ham, vositalari ham yo'q edi. Taxminan 751 yilda Vizantiya gubernatori (eksarx) Ravennani lombardlarga topshirdi. Lombardlar hujumiga uchragan Rim papasi shimoldagi franklardan yordam oldi va 800 yilda Papa Leo III Rimda Buyuk Karlga imperatorlik tojini kiydi. Vizantiyaliklar papaning bu harakatini o'z huquqlariga tajovuz deb hisoblashdi va keyinchalik Muqaddas Rim imperiyasining G'arbiy imperatorlarining qonuniyligini tan olishmadi. Isauriya imperatorlari, ayniqsa, ikonoklazm atrofidagi notinch voqealardagi roli bilan mashhur edi. Ikonoklazm - bu ikonalar, Iso Masih va azizlarning suratlariga sig'inishga qarshi qaratilgan bid'atchi diniy oqim. Uni jamiyatning keng qatlamlari va ko'plab ruhoniylar, ayniqsa Kichik Osiyoda qo'llab-quvvatladilar. Biroq, u qadimgi cherkov urf-odatlariga zid bo'lgan va Rim cherkovi tomonidan qoralangan. Oxir-oqibat, 843 yilgi sobor piktogrammalarga hurmatni tiklagandan so'ng, harakat bostirildi.
O'RTA ASR VIZANTIYASINING OLTIN ASRI
Amoriya va Makedoniya sulolalari. Izavrlar sulolasi oʻrniga qisqa umr koʻrgan amoriylar yoki frigiyaliklar sulolasi (820-867) paydo boʻldi, uning asoschisi Kichik Osiyodagi Amorium shahridan boʻlgan sobiq oddiy askar Mixail II edi. Imperator Maykl III (hukmronlik qilgan 842-867 yillar) davrida imperiya deyarli 200 yil davom etgan (842-1025) yangi kengayish davriga kirdi va bu o'zining sobiq qudrati haqidagi xotiralarni esga oldi. Biroq, Amoriylar sulolasi imperatorning qattiqqo'l va shuhratparast sevimlisi Bazil tomonidan ag'darildi. Dehqon va sobiq kuyov, Vasiliy Grand Chemberlain lavozimiga ko'tarildi, shundan so'ng u Maykl III ning qudratli amakisi Vardaning qatl etilishiga erishdi va bir yil o'tgach, u Mayklni o'zini taxtdan ag'darib, qatl qildi. Kelib chiqishi bo'yicha Bazil arman edi, lekin Makedoniyada (Shimoliy Gretsiya) tug'ilgan va shuning uchun u asos solgan sulola makedoniyalik deb atalgan. Makedoniya sulolasi juda mashhur bo'lib, 1056 yilgacha davom etdi.Bazil I (867-886 yillar hukmronligi) baquvvat va qobiliyatli hukmdor edi. Uning ma'muriy o'zgarishlarini Donishmand Lev VI (886-912 yillar hukmronligi) davom ettirdi, uning hukmronligi davrida imperiya muvaffaqiyatsizlikka uchradi: arablar Sitsiliyani egallab oldilar va rus knyazi Oleg Konstantinopolga yaqinlashdi. Leoning oʻgʻli Konstantin VII Porfirogenitus (hukmronlik qilgan 913-959) adabiy faoliyatga eʼtibor qaratgan, harbiy ishlarni esa uning hamkasbi, dengiz qoʻmondoni Roman I Lakapin (913-944 yillar hukmronligi) boshqargan. Konstantinning o'g'li Roman II (hukmronlik qilgan 959-963 yillar) taxtga o'tirganidan to'rt yil o'tib vafot etdi, ikki yosh o'g'il qoldi, ular voyaga etgunga qadar taniqli harbiy boshliqlar Nikiforos II Fokas (963-969) va Ioann I Tzimiskes (969 yilda) hukmronlik qildilar. imperator sifatida -976). Voyaga etganida, Rim II ning o'g'li Vasiliy II nomi bilan taxtga o'tirdi (hukmronlik qilgan 976-1025).

Arablarga qarshi kurashdagi muvaffaqiyatlar. Makedoniya sulolasi imperatorlari davrida Vizantiyaning harbiy muvaffaqiyatlari asosan ikki jabhada: sharqda arablarga, shimolda bolgarlarga qarshi kurashda sodir boʻldi. Arablarning Kichik Osiyoning ichki hududlariga yurishi 8-asrda Isauriya imperatorlari tomonidan toʻxtatildi, ammo musulmonlar janubi-sharqiy togʻli hududlarda kuchayib, nasroniylar yashaydigan hududlarga tinimsiz reydlar uyushtirdilar. Arab floti O'rta er dengizida hukmronlik qildi. Sitsiliya va Krit qo'lga olindi va Kipr to'liq musulmonlar nazorati ostida edi. 9-asr o'rtalarida. vaziyat o'zgardi. Davlat chegaralarini sharqqa surib, o‘z mulklarini yangi yerlarga kengaytirmoqchi bo‘lgan Kichik Osiyoning yirik yer egalari bosimi ostida Vizantiya qo‘shini Armaniston va Mesopotamiyaga bostirib kirdi, Toros tog‘lari ustidan nazorat o‘rnatdi, Suriya va hatto Falastinni ham bosib oldi. . Ikki orolning - Krit va Kiprning anneksiya qilinishi muhim ahamiyatga ega edi.
Bolgarlarga qarshi urush. Bolqonda 842 yildan 1025 yilgacha bo'lgan davrda asosiy muammo 9-asrning ikkinchi yarmida shakllangan Birinchi Bolgariya qirolligi tahdidi edi. slavyanlar va turkiyzabon protobolgarlarning davlatlari. 865 yilda Bolgariya knyazi Boris I o'z qo'l ostidagi xalqlar orasida xristian dinini kiritdi. Biroq, nasroniylikning qabul qilinishi Bolgariya hukmdorlarining ulug'vor rejalarini hech qanday tarzda sovutmadi. Borisning oʻgʻli Tsar Simeon Konstantinopolni egallash maqsadida Vizantiyaga bir necha bor bostirib kirdi. Uning rejalarini dengiz qo'mondoni Roman Lekapin buzdi, keyinchalik u ham imperator bo'ldi. Shunga qaramay, imperiya ehtiyotkor bo'lishi kerak edi. IN tanqidiy moment Birinchi navbatda sharqdagi istilolarga e'tibor qaratgan Nikiforos II bolgarlarni tinchlantirishda yordam so'rab Kiev knyazligi Svyatoslavga murojaat qildi, ammo ruslarning o'zlari bolgarlar o'rnini egallashga intilayotganligini aniqladi. 971 yilda Ioann I nihoyat ruslarni mag'lub etdi va quvib chiqardi va Bolgariyaning sharqiy qismini imperiyaga qo'shib oldi. Bolgariya nihoyat uning vorisi Vasiliy II tomonidan Bolgariya podshosi Samuilga qarshi bir necha shiddatli yurishlar paytida bosib olindi, u Makedoniya hududida poytaxti Ohrid (zamonaviy Ohrid) shahrida davlat tuzdi. 1018 yilda Vasiliy Ohridni egallab olgandan so'ng, Bolgariya Vizantiya imperiyasi tarkibidagi bir nechta viloyatlarga bo'lindi va Vasiliy Bolgar qotili laqabini oldi.
Italiya. Italiyadagi vaziyat, avvalgidek, unchalik qulay emas edi. "Barcha rimliklarning shahzodalari va senatori" Alberik davrida papa hokimiyati Vizantiyaga beg'araz munosabatda bo'ldi, ammo 961 yildan boshlab papalar ustidan nazorat 962 yilda Rimda Muqaddas toj kiygan Sakson sulolasidan bo'lgan nemis qiroli Otto I ga o'tdi. Rim imperatori. Otto Konstantinopol bilan ittifoq tuzishga intildi va 972 yilda ikkita muvaffaqiyatsiz elchixonadan so'ng u nihoyat imperator Ioann I ning qarindoshi Teofanoning o'g'li Otto II uchun qo'lini olishga muvaffaq bo'ldi.
Imperiyaning ichki yutuqlari. Makedoniya sulolasi hukmronligi davrida vizantiyaliklar ajoyib muvaffaqiyatlarga erishdilar. Adabiyot va san’at ravnaq topdi. Basil I qonunchilikni qayta ko'rib chiqish va uni yunon tilida shakllantirish bilan shug'ullanadigan komissiya tuzdi. Bazilning o'g'li Leo VI davrida Bazilika deb nomlanuvchi qonunlar to'plami tuzildi, qisman Yustinian kodeksiga asoslangan va aslida uning o'rnini bosdi.
Missionerlik ishi. Mamlakat taraqqiyotining ushbu davrida missionerlik faoliyati ham kam ahamiyatli emas edi. Bu Kiril va Metyus tomonidan boshlangan, ular slavyanlar orasida nasroniylikning voizlari sifatida Moraviyaning o'ziga etib borishgan (garchi oxir-oqibat mintaqa ta'sir doirasiga tushib qolgan bo'lsa-da) katolik cherkovi). Vizantiya qo'shnisida yashovchi Bolqon slavyanlari pravoslavlikni qabul qilishdi, garchi bu Rim bilan qisqa janjalsiz sodir bo'lmadi, ayyor va printsipial bo'lmagan Bolgariya knyazi Boris yangi tashkil etilgan cherkov uchun imtiyozlarni qidirib, Rimga yoki Konstantinopolga pul tikdi. Slavlar o'z ona tillarida (eski cherkov slavyanchasi) xizmat qilish huquqini oldilar. Slavlar va yunonlar birgalikda ruhoniylar va rohiblarni tayyorlaganlar, diniy adabiyotlarni yunon tilidan tarjima qilganlar. Taxminan yuz yil o'tgach, 989 yilda cherkov yana bir muvaffaqiyatga erishdi Kiev shahzodasi Vladimir nasroniylikni qabul qildi va Kiev Rusi va uning yangi xristian cherkovi o'rtasida Vizantiya bilan yaqin aloqalar o'rnatdi. Bu ittifoq Vasiliyning singlisi Anna va knyaz Vladimirning nikohi bilan muhrlangan.
Photius patriarxiyasi. Amoriylar sulolasi hukmronligining so‘nggi yillari va Makedoniya sulolasining dastlabki yillarida katta bilimga ega Fotiyning Konstantinopol patriarxi etib tayinlanishi tufayli Rim bilan katta to‘qnashuv natijasida xristianlik birligi buzildi. 863-yilda papa tayinlanishni haqiqiy emas deb eʼlon qildi va bunga javoban 867-yilda Konstantinopoldagi cherkov kengashi papaning chetlatilishini eʼlon qildi.
VIZANTIYA IMPERIYaSINING PAKLASHI
11-asrning qulashi Bazil II vafotidan keyin Vizantiya 1081 yilgacha davom etgan vasat imperatorlar hukmronligi davriga kirdi. Bu vaqtda mamlakatda tashqi tahdid paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat imperiya tomonidan hududning katta qismini yo'qotishiga olib keldi. Pecheneglarning turkiyzabon koʻchmanchi qabilalari shimoldan oldinga siljib, Dunay janubidagi yerlarni vayron qilardi. Ammo Italiya va Kichik Osiyoda ko'rilgan yo'qotishlar imperiya uchun ancha dahshatli edi. 1016-yildan boshlab Normandlar boylik izlab Italiyaning janubiga otilib, cheksiz kichik urushlarda yollanma askar sifatida xizmat qilishdi. Asrning ikkinchi yarmida ular rahbarlik qila boshladilar bosqinchilik urushlari shuhratparast Robert Giskard boshchiligida va juda tez Italiyaning butun janubini egallab oldi va arablarni Sitsiliyadan quvib chiqardi. 1071 yilda Robert Giskard Italiyaning janubidagi Vizantiyadan qolgan so'nggi qal'alarni egallab oldi va Adriatik dengizini kesib o'tib, Gretsiya hududiga bostirib kirdi. Bu orada turkiy qabilalarning Kichik Osiyoga bosqinlari tez-tez uchrab bordi. Asr oʻrtalariga kelib Janubi-Gʻarbiy Osiyo 1055-yilda zaiflashgan Bagʻdod xalifaligini bosib olgan Saljuqiy xonlari qoʻshinlari tomonidan bosib olindi. 1071 yilda Armanistondagi Manzikert jangida saljuqiylar hukmdori Alp Arslon imperator Romanos IV Diogen boshchiligidagi Vizantiya qoʻshinini magʻlub etdi. Bu magʻlubiyatdan soʻng Vizantiya hech qachon oʻziga kela olmadi va markaziy hukumatning zaifligi turklarning Kichik Osiyoga oqib kelishiga olib keldi. Saljuqiylar bu yerda poytaxti Ikoniya (hozirgi Koniya) boʻlgan Rum (“Rim”) sultonligi deb atalgan musulmon davlatini yaratdilar. Bir vaqtlar yosh Vizantiya arablar va slavyanlarning Kichik Osiyo va Gretsiyadagi bosqinlaridan omon qolishga muvaffaq bo'ldi. 11-asrning qulashi bilan. normanlar va turklarning hujumi bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan maxsus sabablarni ko'rsatdi. Vizantiyaning 1025-1081 yillardagi tarixi nihoyatda zaif imperatorlar hukmronligi va Konstantinopoldagi fuqarolik byurokratiyasi va viloyatlardagi harbiy yer aristokratiyasi o'rtasidagi halokatli kelishmovchilik bilan ajralib turardi. Vasiliy II vafotidan soʻng taxt avvalo uning oʻrtamiyona ukasi Konstantin VIIIga (hukmronlik qilgan 1025-1028 yillar), soʻngra uning ikki keksa jiyani Zoya (hukmronlik qilgan 1028-1050) va Teodora (1055-1056), soʻnggi vakillariga oʻtdi. Makedoniya sulolasidan. Empress Zoega uchta eri va asrab olingan o'g'li bilan omad kulib boqmadi, ular uzoq vaqt hokimiyatda qolmadi, lekin baribir imperator xazinasini bo'shatdi. Teodora vafotidan keyin Vizantiya siyosati kuchli Dukalar oilasi boshchiligidagi partiya nazoratiga o'tdi.

Komnenos sulolasi. Harbiy aristokratiya vakili Aleksiy I Komnenosning (1081-1118) hokimiyat tepasiga kelishi bilan imperiyaning keyingi tanazzuliga vaqtincha toʻxtatildi. Komnenoslar sulolasi 1185-yilgacha hukmronlik qildi.Aleksey saljuqiylarni Kichik Osiyodan quvib chiqarishga kuchi yetmadi, lekin hech boʻlmaganda ular bilan vaziyatni barqarorlashtirgan shartnoma tuzishga muvaffaq boʻldi. Shundan so'ng u normanlar bilan jang qila boshladi. Avvalo, Aleksey o'zining barcha harbiy resurslaridan foydalanishga harakat qildi, shuningdek, Saljuqiy yollanma askarlarini jalb qildi. Bundan tashqari, muhim savdo imtiyozlari evaziga u o'z floti bilan Venetsiyaning yordamini sotib olishga muvaffaq bo'ldi. Shu tariqa u Gretsiyada o‘zini ko‘rsatgan (vaf. 1085) shuhratparast Robert Giskardni jilovlay oldi. Normanlarning yurishini to'xtatib, Aleksey yana saljuqiylarni qo'lga oldi. Ammo bu erda unga g'arbda boshlangan salib yurishlari jiddiy to'sqinlik qildi. U Kichik Osiyoga yurishlar paytida yollanma askarlar uning armiyasida xizmat qilishiga umid qilgan. Ammo 1096 yilda boshlangan 1-salib yurishi Alekseyning maqsadlaridan farq qiladigan maqsadlarga intildi. Salibchilar o'zlarining vazifasini shunchaki kofirlarni xristianlarning muqaddas joylaridan, xususan Quddusdan quvib chiqarishdan iborat deb bilishgan, shu bilan birga ular Vizantiyaning o'zini tez-tez vayron qilishgan. 1-salib yurishi natijasida salibchilar Suriya va Falastinning sobiq Vizantiya viloyatlari hududida yangi davlatlar tuzdilar, ammo bu uzoq davom etmadi. O'rta yer dengizining sharqiy qismiga salibchilarning kirib kelishi Vizantiyaning mavqeini zaiflashtirdi. Komnenos davridagi Vizantiya tarixini uyg'onish emas, balki omon qolish davri sifatida tavsiflash mumkin. Har doim imperiyaning eng katta boyligi hisoblangan Vizantiya diplomatiyasi Suriyadagi salibchilar davlatlarini kuchayib borayotgan Bolqon davlatlari, Vengriya, Venetsiya va Italiyaning boshqa shaharlari, shuningdek, Norman Sitsiliya qirolligi bilan to'qnashtirishga muvaffaq bo'ldi. Qasamyodli dushman bo'lgan turli islom davlatlariga nisbatan ham xuddi shunday siyosat olib borildi. Mamlakat ichida Komnenoslar siyosati markaziy hokimiyatning zaiflashuvi tufayli yirik yer egalarining kuchayishiga olib keldi. Harbiy xizmat uchun mukofot sifatida viloyat zodagonlari ulkan mulklarga ega bo'lishdi. Hatto Komnenoslarning kuchi ham davlatning feodal munosabatlari tomon siljishini to'xtata olmadi va daromad yo'qotilishini qoplay olmadi. Moliyaviy qiyinchiliklar Konstantinopol portida bojxona to'lovlaridan tushadigan daromadlarning kamayishi bilan og'irlashdi. 1180-1185 yillarda uchta taniqli hukmdorlar - Aleksios I, Ioann II va Manuel I dan keyin hokimiyat tepasiga Komnenos sulolasining zaif vakillari keldi, ularning oxirgisi Andronikos I Komnenos (1183-1185 yillarda hukmronlik qilgan) bo'lib, u kuchayish uchun muvaffaqiyatsiz urinishdi. markaziy kuch. 1185 yilda taxtni farishtalar sulolasining to'rt imperatoridan birinchisi bo'lgan Ishoq II (1185-1195 yillarda hukmronlik qilgan) egalladi. Farishtalar imperiyaning siyosiy qulashiga yo'l qo'ymaslik yoki G'arbga qarshilik ko'rsatish uchun vositalar yoki xarakterga ega emas edilar. 1186-yilda Bolgariya oʻz mustaqilligini tikladi, 1204-yilda esa Konstantinopol gʻarbdan qattiq zarba oldi.
4-salib yurishi. 1095 yildan 1195 yilgacha Vizantiya hududidan salibchilarning uchta to'lqini o'tdi, ular bu erda bir necha bor o'g'irlik qildilar. Shuning uchun, Vizantiya imperatorlari har safar ularni imperiyadan imkon qadar tezroq olib chiqishga shoshildilar. Komneni davrida venetsiyalik savdogarlar Konstantinopolda savdo imtiyozlarini oldilar; juda tez orada tashqi savdoning katta qismi egalaridan ularga o'tdi. 1183-yilda taxtga Andronikos Komnen o‘tirgandan so‘ng, Italiyaning imtiyozlari bekor qilindi, italyan savdogarlari yo qirg‘in qilindi yoki qullikka sotildi. Biroq, Andronikdan keyin hokimiyat tepasiga kelgan farishtalar sulolasidan bo'lgan imperatorlar savdo imtiyozlarini tiklashga majbur bo'ldilar. 3-salib yurishi (1187-1192) toʻliq muvaffaqiyatsizlikka uchradi: gʻarb baronlari 1-salib yurishida bosib olingan, ammo 2-salib yurishidan keyin magʻlub boʻlgan Falastin va Suriya ustidan nazoratni butunlay tiklay olmadilar. Dindor evropaliklar Konstantinopolda to'plangan xristian qoldiqlariga hasad bilan qarashdi. Nihoyat, 1054 yildan keyin yunon va rim cherkovlari o'rtasida aniq bo'linish paydo bo'ldi. Albatta, papalar hech qachon nasroniylarni nasroniy shaharga bostirib kirishga to'g'ridan-to'g'ri chaqirmaganlar, lekin ular yunon cherkovi ustidan to'g'ridan-to'g'ri nazorat o'rnatish uchun mavjud vaziyatdan foydalanishga harakat qilishgan. Oxir-oqibat salibchilar qurollarini Konstantinopolga qaratdilar. Hujum uchun bahona uning akasi Aleksios III tomonidan Isaak II Anjelusni olib tashlash edi. Ishoqning o'g'li Venetsiyaga qochib ketdi va u erda keksa Doge Enriko Dandologa pul, salibchilarga yordam va otasining hokimiyatini tiklashda Venetsiyaliklarning yordami evaziga yunon va rim cherkovlari o'rtasida ittifoq tuzishni va'da qildi. Fransuz harbiylari koʻmagida Venetsiya tomonidan uyushtirilgan 4-Salib yurishi Vizantiya imperiyasiga qarshi qaratilgan edi. Salibchilar Konstantinopolga qo'ndi va faqat token qarshilikka duch keldi. Hokimiyatni egallab olgan Aleksey III qochib ketdi, Ishoq yana imperator bo'ldi va uning o'g'li Aleksiy IV tojini o'rnatdi. Xalq qo'zg'olonining boshlanishi natijasida hokimiyat almashdi, keksa Ishoq vafot etdi, o'g'li esa qamoqxonada o'ldirildi. 1204-yil aprelda gʻazablangan salibchilar Konstantinopolni boʻron bilan egallab (u tashkil topganidan beri birinchi marta) shaharni talon-taroj qilish va vayronagarchilikka duchor qilishdi, shundan soʻng ular bu yerda feodal davlatini – Flandriyalik Bolduin I boshchiligida Lotin imperiyasini yaratdilar. Vizantiya erlari fiflarga bo'linib, frantsuz baronlariga o'tkazildi. Biroq, Vizantiya knyazlari uchta hududni nazorat qilishga muvaffaq bo'ldilar: Gretsiyaning shimoli-g'arbiy qismidagi Epir despotati, Kichik Osiyodagi Nikey imperiyasi va Qora dengizning janubi-sharqiy sohilidagi Trebizond imperiyasi.
YANGI O'TKAZILISH VA YANGIN ALOQA
Vizantiyaning tiklanishi. Lotinlarning Egey mintaqasidagi kuchi, umuman olganda, unchalik kuchli emas edi. Epirus, Nikey imperiyasi va Bolgariya Lotin imperiyasi va bir-biri bilan raqobatlashdi, harbiy va diplomatik yo'llar bilan Konstantinopol ustidan nazoratni tiklashga va Gretsiya, Bolqon va Egey mintaqasining turli hududlarida mustahkamlangan g'arbiy feodallarni quvib chiqarishga harakat qildi. Nicene imperiyasi Konstantinopol uchun kurashda g'olib bo'ldi. 1261 yil 15 iyulda Konstantinopol imperator Mixail VIII Palaiologosga qarshiliksiz taslim bo'ldi. Biroq, Lotin feodallarining Yunonistondagi mulklari yanada mustahkamroq bo'lib chiqdi va Vizantiyaliklar ularga hech qachon chek qo'ya olmadilar. Kurashda gʻalaba qozongan Vizantiya Paleologos sulolasi Konstantinopolda 1453-yilda qulaguniga qadar hukmronlik qildi. Imperiya mulki qisman gʻarbdan bosqinlar natijasida, qisman Kichik Osiyodagi beqaror vaziyat tufayli sezilarli darajada qisqardi. -13-asr. moʻgʻullar bostirib kirdilar. Keyinchalik uning katta qismi kichik turkiy beyliklar (knyazliklar) qoʻliga oʻtgan. Yunonistonni Kataloniya kompaniyasining ispan yollanma askarlari boshqargan, ularni palaiologlardan biri turklarga qarshi kurashishga taklif qilgan. Bo'lingan imperiyaning sezilarli darajada qisqartirilgan chegaralarida, 14-asrda Paleologlar sulolasi. fuqarolik tartibsizliklari va diniy nizolar tufayli parchalanib ketgan. Imperator hokimiyati zaiflashdi va yarim feodal tuzilmalar tizimi ustidan hukmronlik qilish darajasiga tushdi: erlar markaziy hukumatga mas'ul bo'lgan gubernatorlar tomonidan boshqarilish o'rniga imperator oilasi a'zolariga o'tkazildi. Imperiyaning moliyaviy resurslari shunchalik kamayib ketganki, imperatorlar ko'p jihatdan Venetsiya va Genuya tomonidan berilgan qarzlarga yoki dunyoviy va cherkovning shaxsiy qo'llarida boyliklarni o'zlashtirishga bog'liq edi. Imperiya ichidagi savdoning katta qismi Venetsiya va Genuya tomonidan nazorat qilingan. O'rta asrlarning oxirida Vizantiya cherkovi sezilarli darajada kuchaydi va uning Rim cherkoviga keskin qarshilik ko'rsatishi Vizantiya imperatorlarining G'arbdan hech qachon harbiy yordam ololmasligining sabablaridan biri edi.

Vizantiyaning qulashi. O'rta asrlarning oxirida, dastlab Konstantinopoldan atigi 160 km uzoqlikda joylashgan kichik turk udjasida (chegara fief) hukmronlik qilgan Usmonlilarning kuchi ortdi. 14-asr davomida. Usmonlilar davlati Kichik Osiyodagi boshqa barcha turk hududlarini ham oʻz nazoratiga oldi va ilgari Vizantiya imperiyasiga tegishli boʻlgan Bolqonlarga kirib bordi. Oqilona ichki mustahkamlanish siyosati harbiy ustunlik bilan birgalikda Usmonli hukmdorlarining oʻzlarining nizolar avj olgan nasroniy raqiblari ustidan hukmronligini taʼminladi. 1400 yilga kelib, Vizantiya imperiyasidan faqat Konstantinopol va Saloniki shaharlari, shuningdek, Gretsiya janubidagi kichik anklavlar qolgan edi. O'zining so'nggi 40 yilida Vizantiya aslida Usmonlilarning vassali edi. U Usmonli armiyasiga yollanma askarlarni etkazib berishga majbur bo'ldi va Vizantiya imperatori sultonlarning chaqirig'i bilan shaxsan paydo bo'lishi kerak edi. Yunon madaniyati va Rim imperatorlik anʼanalarining yorqin namoyondalaridan biri boʻlgan Manuil II (hukmronligi 1391-1425) Usmonlilarga qarshi harbiy yordam olish uchun behuda urinish bilan Yevropa poytaxtlariga tashrif buyurdi. 1453-yil 29-mayda Konstantinopolni Usmonlilar sultoni Mehmed II bosib oldi, oxirgi Vizantiya imperatori Konstantin XI jangda halok boʻldi. Afina va Peloponnes yana bir necha yil chidadi, 1461 yilda Trebizond quladi. Turklar Konstantinopol nomini Istanbulga o'zgartirib, Usmonlilar imperiyasining poytaxtiga aylantirdilar.

DAVLAT TUZILISHI
Imperator. Butun oʻrta asrlarda Vizantiya ellinistik monarxiyalardan va imperator Rimdan meros boʻlib qolgan monarxiya hokimiyati anʼanasi uzluksiz boʻlgan. Vizantiyaning butun boshqaruv tizimi imperator Xudo tomonidan tanlangan, uning Yerdagi noibi, imperator hokimiyati esa Xudoning oliy qudratining zamon va makonda aks etishi, degan ishonchga asoslangan edi. Bundan tashqari, Vizantiya o'zining "Rim" imperiyasi umumbashariy hokimiyatga ega ekanligiga ishongan: keng tarqalgan afsonaga ko'ra, dunyodagi barcha hukmdorlar Vizantiya imperatori boshchiligidagi yagona "qirollik oilasini" tashkil qilgan. Buning muqarrar natijasi avtokratik boshqaruv shakli edi. Imperator, 7-asrdan. "basileus" (yoki "basileus") unvoniga ega bo'lib, mamlakatning ichki va tashqi siyosatini bir o'zi belgilagan. U oliy qonun chiqaruvchi, hukmdor, cherkov himoyachisi va bosh qo'mondon edi. Nazariy jihatdan imperator senat, xalq va armiya tomonidan saylangan. Biroq, amalda, hal qiluvchi ovoz aristokratiyaning kuchli partiyasiga tegishli edi yoki ko'pincha armiyaga tegishli edi. Xalq bu qarorni qattiq ma’qulladi va saylangan imperatorga Konstantinopol Patriarxi qirollik tojini o‘rnatdi. Imperator er yuzidagi Iso Masihning vakili sifatida cherkovni himoya qilish uchun alohida mas'uliyatga ega edi. Vizantiyadagi cherkov va davlat bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi. Ularning munosabatlari ko'pincha "Caesarepapism" atamasi bilan belgilanadi. Biroq, cherkovning davlat yoki imperatorga bo'ysunishini anglatuvchi bu atama qisman chalg'ituvchidir: aslida u bo'ysunish emas, balki o'zaro bog'liqlik haqida edi. Imperator cherkov boshlig'i emas edi, u ruhoniyning diniy vazifalarini bajarish huquqiga ega emas edi. Biroq, saroy diniy marosimi ibodat bilan chambarchas bog'liq edi. Imperator hokimiyatining barqarorligini ta'minlovchi muayyan mexanizmlar mavjud edi. Ko'pincha bolalar tug'ilgandan so'ng darhol toj kiydilar, bu sulolaning davomiyligini ta'minladi. Agar bola yoki qobiliyatsiz hukmdor imperator bo'lsa, hukmron sulolaga mansub bo'lgan yoki bo'lmagan kichik imperatorlar yoki qo'shma imperatorlarga toj kiyish odat edi. Ba'zan harbiy yoki dengiz qo'mondonlari birgalikda hukmdor bo'lib, ular dastlab davlat ustidan nazoratni qo'lga kiritdilar, keyin esa, masalan, nikoh orqali o'z mavqeini qonuniylashtirdilar. Dengiz qo'mondoni Romanos I Lekapin va qo'mondon Nikefor II Fokas (963-969 yillar hukmronligi) mana shunday hokimiyat tepasiga keldi. Shunday qilib, Vizantiya boshqaruv tizimining eng muhim xususiyati sulolalarning qat'iy davomiyligi edi. Ba'zan taxt uchun qonli kurash, fuqarolar urushlari va beparvo boshqaruv davrlari bo'lgan, ammo ular uzoq davom etmagan.
To'g'ri. Vizantiya qonunchiligi uchun hal qiluvchi turtki Rim huquqi tomonidan berilgan bo'lsa-da, xristian va Yaqin Sharq ta'sirining izlari aniq seziladi. Qonun chiqaruvchi hokimiyat imperatorga tegishli edi: qonunlarga o'zgartirishlar odatda imperator farmonlari bilan kiritilgan. Mavjud qonunlarni kodlashtirish va qayta ko'rib chiqish uchun vaqti-vaqti bilan yuridik komissiyalar tuzildi. Qadimgi kodekslar lotin tilida bo'lgan, ulardan eng mashhuri Yustinianning to'plami (533) qo'shimchalar bilan (Romanlar). 9-asrda boshlangan yunon tilida tuzilgan Bazilika qonunlari to'plami aniq Vizantiya xarakteriga ega edi. Vasiliy I davrida mamlakat tarixining so'nggi bosqichigacha cherkov qonunga juda kam ta'sir ko'rsatdi. Bazilikalar hatto 8-asrda cherkov tomonidan olingan ba'zi imtiyozlarni ham bekor qildilar. Biroq, asta-sekin cherkov ta'siri kuchayib bordi. 14—15-asrlarda. Sudlarning boshiga dindorlar ham, ruhoniylar ham qo'yilgan edi. Cherkov va davlatning faoliyat sohalari boshidanoq asosan bir-biriga mos tushdi. Imperator kodekslarida dinga oid qoidalar mavjud edi. Masalan, Yustinian kodeksi monastir jamoalaridagi xatti-harakatlar qoidalarini o'z ichiga olgan va hatto monastir hayotining maqsadlarini belgilashga harakat qilgan. Imperator, xuddi patriarx singari, cherkovni to'g'ri boshqarish uchun mas'ul bo'lgan va faqat dunyoviy hokimiyatlar cherkov yoki dunyoviy hayotda intizomni saqlash va jazolarni amalga oshirish vositalariga ega edi.
Nazorat tizimi. Vizantiyaning maʼmuriy-huquqiy tizimi kech Rim imperiyasidan meros boʻlib qolgan. Umuman olganda, markaziy hokimiyat organlari – imperator saroyi, xazina, saroy va kotibiyat alohida faoliyat yuritgan. Ularning har biriga imperatorga bevosita mas'ul bo'lgan bir nechta mansabdor shaxslar rahbarlik qilgan, bu esa haddan tashqari kuchli vazirlarning paydo bo'lish xavfini kamaytiradi. Haqiqiy lavozimlarga qo'shimcha ravishda, unvonlarning ishlab chiqilgan tizimi mavjud edi. Ba'zilari mansabdor shaxslarga tayinlangan, boshqalari esa faqat faxriy edi. Har bir unvon rasmiy tadbirlar uchun kiyiladigan maxsus forma bilan bog'langan; imperator shaxsan mansabdor shaxsga yillik maosh to‘lagan. Viloyatlarda Rim maʼmuriy tizimi oʻzgartirildi. Kechki Rim imperiyasida fuqarolik va harbiy ma'muriyat viloyatlarga boʻlingan edi. Biroq, 7-asrdan boshlab, mudofaa ehtiyojlari va slavyanlar va arablarga hududiy imtiyozlar tufayli, viloyatlarda ham harbiy, ham fuqarolik hokimiyati bir xil qo'llarda to'plangan. Yangi maʼmuriy-hududiy birliklar femlar (armiya korpusi uchun harbiy atama) deb ataldi. Mavzular ko'pincha ulardagi korpus nomi bilan atalgan. Masalan, fem Bukelaria o'z nomini Bukelari polkidan oldi. Mavzular tizimi dastlab Kichik Osiyoda paydo bo'lgan. Asta-sekin 8—9-asrlarda Yevropadagi Vizantiya egaliklarida mahalliy boshqaruv tizimi ham xuddi shunday tarzda qayta tashkil etildi.
Armiya va dengiz floti. Deyarli uzluksiz urushlar olib borgan imperiyaning eng muhim vazifasi mudofaani tashkil etish edi. Viloyatlardagi muntazam harbiy korpuslar harbiy boshliqlarga, shu bilan birga viloyat gubernatorlariga bo'ysungan. Bu korpuslar, o'z navbatida, kichikroq bo'linmalarga bo'lingan, ularning qo'mondonlari tegishli armiya bo'linmasi uchun ham, ushbu hududdagi tartib uchun ham javobgar edi. Chegaralar bo'ylab muntazam chegara postlari yaratildi, ular boshchiligida deb nomlanganlar. Arablar va slavyanlar bilan doimiy kurashda chegaralarning deyarli bo'linmagan xo'jayinlariga aylangan "Akritlar". “Ikki xalqdan tug‘ilgan chegara xo‘jayini” qahramoni Digenis Akritos haqidagi doston va balladalar bu hayotni ulug‘lab, yuksaltirdi. Eng yaxshi qo'shinlar Konstantinopolda va shahardan 50 km uzoqlikda, poytaxtni himoya qiladigan Buyuk devor bo'ylab joylashgan edi. Maxsus imtiyozlar va maoshlarga ega bo'lgan imperator gvardiyasi chet eldan eng yaxshi jangchilarni jalb qildi: 11-asrning boshlarida. bular rus jangchilari edi va 1066 yilda Normandlar Angliyani bosib olgandan so'ng, ko'plab anglo-sakslar u erdan quvib chiqarildi. Armiya o'qchilar, istehkom va qamal ishlariga ixtisoslashgan hunarmandlardan iborat bo'lib, piyoda qo'shinlarni qo'llab-quvvatlash uchun artilleriya, shuningdek, armiyaning tayanchini tashkil etuvchi og'ir otliq qo'shinlar mavjud edi. Vizantiya imperiyasi ko'plab orollarga ega bo'lganligi va juda uzun qirg'oq chizig'iga ega bo'lganligi sababli, u flotga juda muhtoj edi. Dengiz vazifalarini hal qilish Kichik Osiyoning janubi-g'arbiy qismidagi qirg'oq provinsiyalariga, Gretsiyaning qirg'oq tumanlariga, shuningdek, kemalarni jihozlash va ularni dengizchilar bilan ta'minlashga majbur bo'lgan Egey dengizi orollariga yuklangan. Bundan tashqari, Konstantinopol hududida yuqori martabali dengiz qo'mondoni qo'mondonligi ostida flot joylashgan edi. Vizantiya harbiy kemalari hajmi jihatidan har xil edi. Ba'zilarida ikkita eshkak eshish palubasi va 300 tagacha eshkakchilar bor edi. Boshqalar kichikroq edi, lekin katta tezlikni rivojlantirdi. Vizantiya floti o'zining halokatli yunon olovi bilan mashhur edi, uning siri eng muhim davlat sirlaridan biri edi. Bu, ehtimol, neft, oltingugurt va selitradan tayyorlangan va katapultlar yordamida dushman kemalariga tashlangan yondiruvchi aralashma edi. Armiya va dengiz floti qisman mahalliy yollanmalardan, qisman chet ellik yollanma askarlardan iborat edi. 7-asrdan 11-asrgacha. Vizantiyada aholiga armiya yoki dengiz flotida xizmat qilish evaziga yer va kichik to'lovlar beriladigan tizim qo'llanilgan. Harbiy xizmat otadan to'ng'ich o'g'ilga o'tdi, bu davlatga doimiy ravishda mahalliy chaqiruvchilar oqimini ta'minladi. 11-asrda bu tizim buzildi. Zaif markaziy hukumat mudofaa ehtiyojlarini ataylab e'tiborsiz qoldirdi va aholiga harbiy xizmatdan chiqish yo'lini sotib olishga ruxsat berdi. Bundan tashqari, mahalliy er egalari kambag'al qo'shnilarining yerlarini o'zlashtira boshladilar va ularni amalda serflarga aylantirdilar. 12-asrda Komnenoslar davrida va undan keyingi davrda davlat yirik yer egalariga oʻz qoʻshinlarini yaratish evaziga maʼlum imtiyozlar va soliqlardan ozod qilishga majbur boʻldi. Shunga qaramay, har doim Vizantiya asosan harbiy yollanma askarlarga qaram bo'lgan, garchi ularni saqlash uchun mablag'lar xazinaga og'ir yuk bo'lgan. 11-asrdan boshlab imperiyaga Venetsiya dengiz flotining, keyin esa Genuyaning saxovatli savdo imtiyozlari va keyinchalik to'g'ridan-to'g'ri hududiy imtiyozlari bilan sotib olinishi qimmatroq edi.
Diplomatiya. Vizantiyaning mudofaa tamoyillari uning diplomatiyasiga alohida o'rin berdi. Imkoniyati bor ekan, ular hech qachon xorijiy mamlakatlarni hashamat bilan hayratda qoldirishni yoki potentsial dushmanlarni sotib olishni ayamagan. Xorijiy sudlarga elchixonalar sovg'a sifatida ajoyib san'at asarlari yoki brokar kiyimlarini olib kelishdi. Poytaxtga kelgan muhim elchilar Buyuk saroyda imperatorlik marosimlarining barcha ulug‘vorligi bilan kutib olindi. Qo'shni mamlakatlarning yosh hukmdorlari ko'pincha Vizantiya saroyida tarbiyalangan. Vizantiya siyosati uchun ittifoq muhim bo'lganida, imperator oilasi a'zosiga turmush qurishni taklif qilish imkoniyati doimo mavjud edi. Oʻrta asrlarning oxirida Vizantiya knyazlari va Gʻarbiy Yevropa kelinlari oʻrtasidagi nikohlar keng tarqalgan boʻlib, salib yurishlaridan boshlab koʻplab yunon aristokratik oilalarining tomirlarida venger, norman yoki nemis qonlari oqardi.
CHARKO
Rim va Konstantinopol. Vizantiya xristian davlati ekanligidan faxrlanardi. V asrning o'rtalariga kelib. Xristian cherkovi oliy episkoplar yoki patriarxlar nazorati ostida beshta yirik mintaqaga bo'lingan: G'arbda Rim, Konstantinopol, Antioxiya, Sharqda Quddus va Iskandariya. Konstantinopol imperiyaning sharqiy poytaxti bo'lganligi sababli, tegishli patriarxiya Rimdan keyin ikkinchi o'rinda hisoblangan, qolganlari esa VII asrdan keyin ahamiyatini yo'qotgan. arablar ularni egallab oldilar. Shunday qilib, Rim va Konstantinopol o'rta asr xristianligining markazlari bo'lib chiqdi, lekin ularning marosimlari, cherkov siyosati va teologik qarashlari asta-sekin bir-biridan uzoqlashdi. 1054 yilda papa legati patriarx Mixail Cerulariusni va "uning izdoshlarini" anatematizatsiya qildi; bunga javoban u Konstantinopoldagi kengash yig'ilishidan anathemalar oldi. 1089 yilda imperator Aleksey Iga ajralishni osonlikcha engib o'tish mumkindek tuyuldi, ammo 1204 yildagi 4-salib yurishidan so'ng Rim va Konstantinopol o'rtasidagi tafovutlar shu qadar aniq bo'ldiki, hech narsa Yunon cherkovi va yunon xalqini bo'linishdan voz kechishga majbur qila olmadi.
Ruhoniylar. Vizantiya cherkovining ruhiy rahbari Konstantinopol Patriarxi edi. Imperator o'z lavozimiga tayinlashda hal qiluvchi ovozga ega edi, ammo patriarxlar har doim ham imperator hokimiyatining qo'g'irchoqlari bo'lib chiqmagan. Ba'zan patriarxlar imperatorlarning harakatlarini ochiq tanqid qilishlari mumkin edi. Shunday qilib, Patriarx Polyevkt imperator Ioann I Tzimiskes o'zi o'ldirgan raqibining bevasi imperator Teofanoga turmushga chiqishdan bosh tortmaguncha, tojni o'rnatishdan bosh tortdi. Patriarx oq ruhoniylarning ierarxik tuzilmasini boshqargan, ular tarkibiga viloyatlar va yeparxiyalarni boshqargan metropolitanlar va yepiskoplar, qo'l ostida episkoplari bo'lmagan "avtokefal" arxiyepiskoplar, ruhoniylar, diakonlar va kitobxonlar, maxsus sobor vazirlari, masalan, arxivlar va arxivlar qo'riqchilari kiradi. xazinalar, shuningdek, cherkov musiqasi uchun mas'ul regentlar.
Monastizm. Monastizm Vizantiya jamiyatining ajralmas qismi edi. 4-asrning boshlarida Misrda paydo bo'lgan monastir harakati ko'p avlodlar uchun nasroniylarning tasavvurini yoqdi. Tashkiliy jihatdan u turli shakllarni oldi va pravoslavlar orasida ular katoliklarga qaraganda ancha moslashuvchan edi. Uning ikkita asosiy turi kenobitik ("kino") monastizm va ermitaj edi. Kenobitik monastizmni tanlaganlar abbotlar boshchiligida monastirlarda yashagan. Ularning asosiy vazifalari liturgiya haqida fikr yuritish va nishonlash edi. Monastir jamoalariga qo'shimcha ravishda, dafna deb nomlangan uyushmalar mavjud bo'lib, ularda hayot tarzi kenoviya va ermitaj o'rtasidagi oraliq bosqich bo'lgan: bu erda rohiblar, qoida tariqasida, faqat shanba va yakshanba kunlari xizmat qilish va ma'naviy muloqot qilish uchun yig'ilishgan. Zohidlar o'zlariga yuklangan har xil turlari qasam. Ulardan ba'zilari stilitlar deb ataladi, ustunlar ustida, boshqalari, dendritlar daraxtlarda yashagan. Ermitaj va monastirlarning ko'plab markazlaridan biri Kichik Osiyodagi Kapadokiya edi. Rohiblar konus deb ataladigan qoyalarga o'yilgan hujayralarda yashagan. Zohidlarning maqsadi yolg'izlik edi, lekin ular hech qachon azob-uqubatlarga yordam berishdan bosh tortmadilar. Va inson qanchalik muqaddas hisoblansa, dehqonlar unga barcha masalalarda yordam so'rab murojaat qilishdi Kundalik hayot. Kerak bo'lsa, boylar ham, kambag'allar ham rohiblardan yordam oldilar. Beva qolgan imperatorlar, shuningdek, siyosiy jihatdan shubhali shaxslar monastirlarga nafaqaga chiqqanlar; kambag'allar u erda bepul dafn marosimiga ishonishlari mumkin edi; Rohiblar yetimlar va oqsoqollarni maxsus uylarda boqishgan; kasallar monastir shifoxonalarida parvarishlangan; Hatto eng kambag'al dehqon kulbasida ham rohiblar muhtojlarga do'stona yordam va maslahat berishdi.
Teologik bahslar. Vizantiyaliklar qadimgi yunonlardan munozaraga bo'lgan muhabbatni meros qilib oldilar, bu o'rta asrlarda odatda ilohiyot masalalari bo'yicha bahslarda o'z ifodasini topdi. Ushbu bahslashish tendentsiyasi Vizantiyaning butun tarixiga hamroh bo'lgan bid'atlarning tarqalishiga olib keldi. Imperiyaning tongida arilar Iso Masihning ilohiy tabiatini inkor etishdi; nestoriylar, ilohiy va insoniy tabiat unda alohida va alohida mavjud bo'lib, hech qachon mujassamlangan Masihning bir shaxsida to'liq qo'shilmasligiga ishonishgan; Monofizitlar Iso Masih faqat bitta tabiatga ega, degan fikrda edilar - ilohiy. Arianizm Sharqda 4-asrdan keyin oʻz mavqeini yoʻqota boshlagan, ammo nestorianlik va monofizitizmni butunlay yoʻq qilish hech qachon mumkin boʻlmagan. Bu harakatlar Suriya, Falastin va Misrning janubi-sharqiy viloyatlarida avj oldi. Bu Vizantiya viloyatlari arablar tomonidan bosib olingandan so'ng, shizmat oqimlari musulmonlar hukmronligi ostida davom etdi. 8-9-asrlarda. ikonoklastlar Masih va azizlarning suratlarini ulug'lashga qarshi chiqdilar; uzoq vaqt davomida ularning ta'limoti imperatorlar va patriarxlar tomonidan taqsimlangan Sharq cherkovining rasmiy ta'limoti edi. Eng katta tashvish faqat bunga ishongan dualistik bid'atlardan kelib chiqdi ruhiy dunyo Xudoning shohligi, moddiy dunyo esa quyi shayton ruhining faoliyati natijasidir. Oxirgi yirik diniy nizoning sababi 14-asrda pravoslav cherkovini parchalagan gesychazm ta'limoti edi. Bu erda suhbat inson hayoti davomida Xudoni qanday bilishi mumkinligi haqida edi.
Cherkov soborlari. 1054 yilda cherkovlar bo'linishdan oldingi davrdagi barcha Ekumenik kengashlar Vizantiyaning eng yirik shaharlari - Konstantinopol, Nikey, Kalsedon va Efesda bo'lib o'tdi, bu Sharqiy cherkovning muhim rolidan va bid'atchilik ta'limotlarining keng tarqalganligidan dalolat beradi. Sharq. Birinchi Ekumenik Kengash 325 yilda Buyuk Konstantin tomonidan Nikeyada chaqirildi. Bu an'anani yaratdi, unga ko'ra imperator ta'limotning sofligini saqlash uchun javobgar edi. Bu kengashlar, birinchi navbatda, ta'limot va cherkov intizomiga oid qoidalarni ishlab chiqish uchun mas'ul bo'lgan episkoplarning cherkov assambleyalari edi.
Missionerlik faoliyati. Sharqiy cherkov missionerlik faoliyatiga Rim cherkovidan kam kuch sarflamagan. Vizantiyaliklar janubiy slavyanlar va ruslarni nasroniylikka qabul qildilar, shuningdek, uni vengerlar va buyuk moraviya slavyanlari orasida tarqata boshladilar. Vizantiya nasroniylarining ta'sirining izlarini Chexiya va Vengriyada topish mumkin va ularning Bolqon va Rossiyadagi ulkan roli shubhasizdir. 9-asrdan beri. Bolgarlar va boshqa Bolqon xalqlari ham Vizantiya cherkovi, ham imperiya sivilizatsiyasi bilan yaqin aloqada boʻlgan, chunki cherkov va davlat, missionerlar va diplomatlar qoʻl qovushtirib ishlagan. Kiev Rusining pravoslav cherkovi bevosita Konstantinopol Patriarxiga bo'ysungan. Vizantiya imperiyasi quladi, ammo cherkovi saqlanib qoldi. O'rta asrlar tugashi bilan yunonlar va Bolqon slavyanlari o'rtasidagi cherkov tobora kuchayib bordi va turklar hukmronligi bilan ham buzilmadi.

VIZANTIYA IJTIMOIY-IQTISODIY HAYOTI
Imperiya ichidagi xilma-xillik. Vizantiya imperiyasining etnik jihatdan xilma-xil aholisini imperiyaga va nasroniylikka mansubligi birlashtirgan, shuningdek, ma'lum darajada ellinistik an'analar ta'sirida bo'lgan. Armanlar, yunonlar, slavyanlar o'zlarining til va madaniy an'analariga ega edilar. Biroq, yunon tili hamisha imperiyaning asosiy adabiy va rasmiy tili bo‘lib qolavergan va unda ravon so‘zlash, shubhasiz, shuhratparast olim yoki siyosatchidan talab qilingan. Mamlakatda irqiy va ijtimoiy kamsitish yo'q edi. Vizantiya imperatorlari orasida iliriyaliklar, armanlar, turklar, frigiyaliklar va slavyanlar bor edi.
Konstantinopol. Imperiyaning butun hayotining markazi va markazi uning poytaxti edi. Shahar ideal tarzda ikkita yirik savdo yoʻli chorrahasida joylashgan edi: Yevropa va Janubi-Gʻarbiy Osiyo oʻrtasidagi quruqlik yoʻli va Qora va Oʻrta er dengizlari orasidagi dengiz yoʻli. Dengiz yo'li Qora dengizdan Egey dengiziga tor Bosfor bo'g'ozi (Bosfor) orqali, so'ngra kichik, quruqlikka chiqmagan Marmara dengizi va nihoyat, boshqa bo'g'oz - Dardanel orqali o'tdi. Bosfordan Marmara dengiziga chiqishdan oldin, Oltin Shox deb nomlangan yarim oy shaklidagi tor ko'rfaz qirg'oqqa chuqur kirib boradi. Bu kemalarni bo'g'ozdagi xavfli o'zaro oqimlardan himoya qiladigan ajoyib tabiiy port edi. Konstantinopol Oltin Shox va Marmara dengizi orasidagi uchburchak burun ustida qurilgan. Shahar ikki tomondan suv bilan, gʻarbda esa quruqlik tomondan mustahkam devorlar bilan himoyalangan. G'arbdan 50 km uzoqlikda Buyuk devor nomi bilan mashhur bo'lgan boshqa istehkomlar chizig'i bor edi. Imperator hokimiyatining ulug'vor qarorgohi, shuningdek, har qanday millat savdogarlari uchun savdo markazi edi. Imtiyozlilarning o'z mahallalari va hatto o'z cherkovlari bor edi. Xuddi shu imtiyoz 11-asr oxirida Angliya-Sakson imperatorlik gvardiyasiga ham berildi. Kichik Lotin cherkoviga tegishli edi. Nikolay, shuningdek, Konstantinopolda o'z masjidi bo'lgan musulmon sayohatchilar, savdogarlar va elchilar. Turar-joy va savdo hududlari asosan Oltin shoxga tutash edi. Bu erda, shuningdek, Bosforga qaragan go'zal o'rmonli, tik qiyalikning ikkala tomonida turar-joylar ko'payib, monastirlar va ibodatxonalar qad rostlagan. Shahar o'sib bordi, ammo imperiyaning yuragi Konstantin va Yustinian shaharlari dastlab paydo bo'lgan uchburchak bo'lib qoldi. Bu erda Buyuk saroy deb nomlanuvchi imperator binolari majmuasi va uning yonida Sankt-Peterburg ibodatxonasi joylashgan edi. Sofiya (Ayasofya) va Avliyo cherkovi. Irene va St. Sergius va Bacchus. Yaqin atrofda hippodrom va Senat binosi joylashgan edi. Bu yerdan Mesa (Oʻrta koʻcha), asosiy koʻcha shaharning gʻarbiy va janubi-gʻarbiy qismlariga olib borardi.
Vizantiya savdosi. Savdo Vizantiya imperiyasining Saloniki (Gretsiya), Efes va Trebizond (Kichik Osiyo) yoki Chersonesos (Qrim) kabi koʻplab shaharlarida rivojlangan. Ba'zi shaharlarning o'ziga xos ixtisosligi bor edi. Korinf va Thebes, shuningdek, Konstantinopolning o'zi ipak ishlab chiqarish bilan mashhur edi. G'arbiy Evropadagi kabi savdogarlar va hunarmandlar gildiyalarga bo'lingan. Konstantinopolda savdo haqida yaxshi fikr 10-asrda tuzilgan kitobda berilgan. Eparx kitobi, hunarmandlar va savdogarlar uchun sham, non yoki baliq va hashamatli buyumlar kabi kundalik tovarlarning qoidalari ro'yxatini o'z ichiga oladi. Ba'zi hashamatli tovarlarni, masalan, eng yaxshi ipak va brokarlarni eksport qilish mumkin emas edi. Ular faqat imperator saroyi uchun mo'ljallangan bo'lib, faqat imperator sovg'alari sifatida chet elga, masalan, qirollar yoki xalifalar uchun eksport qilinishi mumkin edi. Tovarlarni import qilish faqat ma'lum shartnomalarga muvofiq amalga oshirilishi mumkin edi. Do'st xalqlar, xususan, IX asrda yaratilgan Sharqiy slavyanlar bilan bir qator savdo shartnomalari tuzildi. o'z davlati. Buyuk rus daryolari bo'ylab Sharqiy slavyanlar janubga Vizantiyaga tushib, u erda o'z mollari, asosan, mo'yna, mum, asal va qullar uchun tayyor bozorlarni topdilar. Vizantiyaning xalqaro savdodagi yetakchi roli port xizmatlaridan olinadigan daromadga asoslangan edi. Biroq, 11-asrda. iqtisodiy inqiroz bor edi. Oltin solidus (G'arbda bezant, Vizantiya pul birligi sifatida tanilgan) qadrsizlana boshladi. Vizantiya savdosida italiyaliklar, xususan, venetsiyaliklar va genuyaliklar hukmronlik qila boshladilar, ular shunday haddan tashqari savdo imtiyozlariga erishdilarki, imperator xazinasi jiddiy ravishda kamayib ketdi va u bojxona to'lovlarining ko'pchiligi ustidan nazoratni yo'qotdi. Hatto savdo yo'llari ham Konstantinopolni aylanib o'ta boshladi. O'rta asrlarning oxirida Sharqiy O'rta er dengizi gullab-yashnadi, ammo barcha boyliklar hech qanday holatda imperatorlar qo'lida emas edi.
Qishloq xo'jaligi. Qishloq xo'jaligi bojxona to'lovlari va hunarmandchilik savdosidan ham muhimroq edi. Davlatning asosiy daromad manbalaridan biri yer solig'i edi: u yirik yer egalaridan ham, qishloq xo'jaligi jamoalaridan ham undirilar edi. Soliqchilar qo'rquvi kichik er egalarini hayratda qoldirdi, ular yomon hosil yoki bir necha bosh chorva mollari yo'qolishi sababli bankrot bo'lishlari mumkin edi. Agar dehqon erini tashlab, qochib ketsa, uning soliq ulushi odatda qo'shnilaridan undirilar edi. Ko'pgina mayda yer egalari yirik yer egalarining qaram ijarachilari bo'lishni afzal ko'rdilar. Markaziy hukumatning bu tendentsiyani qaytarishga urinishlari unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi va o'rta asrlarning oxiriga kelib qishloq xo'jaligi resurslari yirik yer egalari qo'lida to'plandi yoki yirik monastirlarga tegishli edi.
Vikipediya

DAVLAT VA VIZANTIYA HUQUQI

395 yilda Rim imperiyasi Gʻarbiy (poytaxti — Rim) va Sharqiy (poytaxti — Konstantinopol)ga boʻlingan. Birinchi imperiya 476 yilda german qabilalarining zarbalari ostida o'z faoliyatini to'xtatdi. Sharqiy imperiya yoki Vizantiya 1453 yilgacha mavjud bo'lgan. Vizantiya o'z nomini qadimgi yunon koloniyasi Megara, Vizantiyaning kichik shaharchasidan olgan, uning o'rnida imperator Konstantin
324-330 yillarda Rim imperiyasining yangi poytaxti - Konstantinopolga asos solgan. Vizantiyaliklarning o'zlari o'zlarini "rimliklar" deb atashgan, imperiya esa "ruminlar", shuning uchun uzoq vaqt davomida poytaxt "Yangi Rim" deb nomlangan.

Vizantiya ko'p jihatdan Rim imperiyasining davomi bo'lib, uning siyosiy va davlat an'analarini saqlab qolgan. Shu bilan birga, Konstantinopol va Rim siyosiy hayotning ikkita markaziga aylandi - "Lotin" G'arbiy va "Yunon" Sharqi.

Vizantiya barqarorligining yashirin sabablari bor edi
ijtimoiy-iqtisodiy va tarixiy rivojlanish xususiyatlarida. Birinchidan, Vizantiya davlati tarkibiga iqtisodiy rivojlangan hududlar: Gretsiya, Kichik Osiyo, Suriya, Misr, Bolqon yarim oroli (imperiya hududi 750 ming kv.km dan oshdi) kirgan.
50-65 million aholi bilan) savdo-sotiqni jadal olib borgan
Hindiston, Xitoy, Eron, Arabiston va Shimoliy Afrika bilan. Qul mehnatiga asoslangan iqtisodiyotning tanazzulga uchrashi G'arbiy Rimdagidek kuchli sezilmadi, chunki aholi
erkin yoki yarim erkin holatda. Qishloq xoʻjaligi yirik quldorlik latifundiyasi shaklidagi majburiy mehnatga emas, balki mayda dehqon xoʻjaligiga (jamoa dehqonligiga) qurilgan. Shuning uchun kichik fermer xo'jaliklari o'zgaruvchan bozor sharoitlariga tezroq javob berdilar va yirik fermer xo'jaliklariga qaraganda tezroq o'z faoliyatini qayta qurishdi. Bu erdagi hunarmandchilikda asosiy rolni bepul ishchilar o'ynagan. Shu sabablarga koʻra III asrdagi iqtisodiy inqirozdan sharqiy viloyatlar gʻarbiy viloyatlarga qaraganda kamroq zarar koʻrdi.

Ikkinchidan, katta moddiy resurslarga ega bo'lgan Vizantiya kuchli armiya, dengiz floti va kuchli, shoxlangan davlat apparatiga ega bo'lib, bu vahshiylarning bosqinlarini to'xtatishga imkon berdi. Moslashuvchan boshqaruv apparatiga ega kuchli imperator hokimiyati mavjud edi.

Uchinchidan, Vizantiya yangi xristian dini asosida qurilgan bo'lib, u butparast Rim diniga nisbatan progressiv ma'noga ega edi.

Vizantiya imperiyasi o'zining eng katta qudratiga erishdi
keng qamrovli istilolar olib borgan imperator Yustinian I (527-565) davrida va yana O'rta er dengizi ichki dengizga aylandi, bu Vizantiya davri. Monarx vafotidan keyin davlat uzoq davom etgan inqirozga yuz tutdi. Yustinian tomonidan bosib olingan mamlakatlar tezda yo'qoldi. VI asrda. slavyanlar bilan to'qnashuvlar boshlanadi,
va 7-asrda. - 8-asr boshlarida arablar bilan. Shimoliy Afrikani Vizantiyadan bosib oldi.

Xuddi shu asrning boshlarida Vizantiya inqirozdan qiyinchilik bilan chiqa boshladi. 717-yilda Izavr laqabli Lev III hokimiyat tepasiga kelib, Izavrlar sulolasiga asos soldi (717-802). U bir qator islohotlarni amalga oshirdi. Ularni amalga oshirish, shuningdek, armiya va ma'muriyatni saqlash uchun mablag' topish uchun u monastir yer egaligini tugatishga qaror qildi. Bu piktogrammalarga qarshi kurashda ifodalangan, chunki cherkov butparastlikda - piktogrammalarga sig'inishda ayblangan. Hokimiyat ikonoklazmadan o'zlarining siyosiy va iqtisodiy pozitsiyalarini mustahkamlash, cherkov va uning boyliklarini o'ziga bo'ysundirish uchun foydalangan. Ikonkalarni ulug'lashga qarshi qonunlar chiqarilib, uni butparastlik deb hisoblaydi. Piktogrammalarga qarshi kurash cherkov xazinalari - idishlar, piktogramma ramkalari, azizlarning qoldiqlari bo'lgan ziyoratgohlarni o'zlashtirishga imkon berdi. 100 ta monastir mulklari ham musodara qilindi, ularning yerlari dehqonlarga, shuningdek, askarlarga xizmatlari uchun mukofot sifatida taqsimlandi.

Bu harakatlar Gretsiya, Makedoniya, Krit, Janubiy Italiya va Sitsiliyani yana qo'shib olgan Vizantiyaning ichki va tashqi mavqeini mustahkamladi.

9-asrning 2-yarmida, ayniqsa 10-asrda Vizantiya yangi yuksalishga erishdi, chunki qudratli Arab xalifaligi asta-sekin bir qancha mustaqil feodal davlatlarga parchalanib ketdi va Vizantiya Suriya va Oʻrta yer dengizidagi koʻplab orollarni arablardan bosib oldi. , va 11-asrning boshlarida. Bolgariyani qoʻshib oladi.
Oʻsha davrda Vizantiyani Makedoniya sulolasi (867—1056) boshqargan boʻlib, bu davrda ijtimoiy markazlashgan ilk feodal monarxiya asoslari shakllangan. U bilan Kiev Rusi 988 yilda yunonlardan nasroniylikni qabul qildi.

Keyingi sulola davrida Komneni (1057-1059, 1081-1185),
Vizantiyada feodallashuv kuchayib, dehqonlarning qullikka aylanishi jarayoni tugallanadi. Uning davrida feodal instituti mustahkamlandi kirib borish("g'amxo'rlik"). Feodallashuv davlatning asta-sekin parchalanishiga olib keladi, Kichik Osiyoda kichik mustaqil knyazliklar paydo bo'ladi. Tashqi siyosiy vaziyat ham murakkablashib bordi: g‘arbdan normanlar, shimoldan pecheneglar, sharqdan saljuqiylar oldinga siljidi. Birinchi salib yurishi Vizantiyani saljuqiy turklardan qutqardi. Vizantiya o'z mulkining bir qismini qaytarishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, tez orada Vizantiya va salibchilar o'zaro kurash boshladilar. Konstantinopol salibchilar tomonidan 1204 yilda bosib olingan. Vizantiya bir-biri bilan erkin bog'langan bir qancha davlatlarga bo'lindi.

Paleologlar sulolasining (1261-1453) hokimiyatga kelishi bilan Vizantiya o'zini mustahkamlashga muvaffaq bo'ldi, ammo uning hududi sezilarli darajada kamaydi. Ko'p o'tmay, Usmonli turklari tomonidan davlatga yangi tahdid paydo bo'ldi, ular Kichik Osiyoda o'z kuchlarini kengaytirib, uni Marmara dengizi qirg'oqlariga olib kelishdi. Usmonlilarga qarshi kurashda imperatorlar chet el qo'shinlarini yollay boshladilar, ular tez-tez qurollarini o'z ish beruvchilariga qarshi aylantirdilar. Vizantiya kurashda charchagan, dehqonlar va shaharlar qo'zg'olonlari bilan kuchaygan. Davlat apparati tanazzulga yuz tutdi, bu esa hokimiyatning markazsizlashuviga va uning zaiflashishiga olib keldi. Vizantiya imperatorlari yordam so'rab katolik G'arbga murojaat qilishga qaror qilishadi. 1439 yilda Florensiya ittifoqi imzolandi, unga ko'ra Sharqiy pravoslav cherkovi Papaga bo'ysundi. Biroq, Vizantiya hech qachon G'arbdan haqiqiy yordam olmadi.
Yunonlar o'z vatanlariga qaytib kelgach, bu ittifoq xalqning ko'pchiligi va ruhoniylar tomonidan rad etildi.

1444-yilda salibchilar Vizantiyaga so‘nggi zarbani bergan Usmonli turklaridan qattiq mag‘lubiyatga uchradilar. Imperator Ioann VIII Sulton Murod II dan rahm so‘rashga majbur bo‘ldi. 1148 yilda Vizantiya imperatori vafot etadi. So'nggi Vizantiya imperatori Konstantin XI Palaiologos yangi sulton Mehmed II Fotih (fotih) bilan kurashga kirishdi. 1453-yil 29-mayda turk qoʻshinlarining hujumlari ostida Konstantinopol qoʻlga kiritildi va uning qulashi bilan Vizantiya imperiyasi amalda oʻz faoliyatini toʻxtatdi. Turkiya bittaga aylanmoqda
O'rta asrlar dunyosining qudratli davlatlaridan biri va Konstantinopol Usmonli imperiyasining poytaxti - Istanbulga aylanadi ("Islombol" dan - "islomning ko'pligi").