Velika Moravska. Sveti enakoapostolni Rostislav Velikomoravski, princ Rostislav Moravski

9. november 2014 -

Rostislav je bil nečak Mojmirja I. Leta 846 ga je kralj Vzhodnofrankovskega kraljestva Ludvik II. Nemški uspel postaviti na prestol kot Mojmirjevega dediča.

Ludvik je imel Rostislava za svojega vazala in je domneval, da bo slednji zastopal interese vzhodnofrankovskega kraljestva v srednji Evropi. Medtem ko je bil Ludvik zaposlen z bojem proti svojim sorodnikom, je Rostislav širil in krepil svojo državo. Na njegovo pobudo so bile zgrajene trdnjave in sklenjena zavezništva z Bolgarskim kraljestvom in Bizantinskim cesarstvom.
Od leta 850 je Rostislav prekinil tesne odnose z Vzhodnofrankovskim kraljestvom in dal zatočišče nasprotnikom Ludvika II. Nemškega. Med njimi so bili visoki kraljevi dostojanstveniki, začasno pa tudi njegova sinova Karloman in Ludovik. Rostislav je bavarske duhovnike pregnal iz Velike Moravske in dežele med Donavo in Dijo priključil svoji državi (po nekaterih virih naj bi se to zgodilo že leta 791).

Leta 855 je vojska Ludvika II. vdrla na Veliko Moravsko in se pomikala proti trdnjavi Rostislav, najverjetneje v današnjem bratislavskem predmestju Devin. V njegovi bližini so Moravci uspešno napadli vojsko Ludvika II. Moravci so zasledovali Franke do Donave in opustošili mejne dežele Bavarske. Leta 858 je Rostislav sklenil zavezništvo z Ludovikovim sinom Karlomanom. Za to je dobil ozemlja na današnjem Ogrskem (okoli Pilisvörösvára), ki jih je priključil Veliki Moravski. Leta 861 se je Karlomanova vojska ob podpori Rostislava spopadla z Ludvikom II. in njegovim zaveznikom Pribino, ki je v tem boju umrl. Po tem je postal vladar Blatenske kneževine sin Pribine, ki je prešel na Rostislavovo stran.

Ludvik Nemški je s sklenitvijo zavezništva z Bolgari še naprej ogrožal Veliko Moravsko.

V tem času so na ozemlju Velikomoravskega cesarstva že delovali krščanski pridigarji iz Grčije, Vlaške in Nemčije. Od enega od teh misijonarjev je sveti Rostislav prejel krst in se odločil, da bo vse svoje ljudstvo vodil k luči krščanske vere. Vendar je knez razumel, da bo oznanjevanje krščanstva lahko uspešno le, če bodo misijonarji nagovarjali ljudstvo materni jezik. Previden je bil tudi pred političnimi povezavami nemških misijonarjev, ki so zadaj nemške države ki so hoteli podrediti Slovane.

Sveti Rostislav se je najprej obrnil na papeža s prošnjo, naj pošlje misijonarje, ki bi vedeli slovanski jezik in bi se lahko uprli politično obremenjeni nemški misiji. Toda papež Nikolaj I., ki je bil takrat na rimskem prestolu, je bil zaveznik nemškega kralja Ludvika in zato ni ugodil kneževi prošnji. Nato je Rostislav leta 862 poslal veleposlaništvo k bizantinskemu cesarju Mihaelu III. V svojem pismu je princ zapisal:

Naše ljudstvo je zavrnilo poganstvo in ohranja krščanski zakon. Nimamo pa učitelja, ki bi nam znal razložiti Kristusovo vero v domačem jeziku. Druge države (slovanske) nam bodo, ko bodo to videle, želele slediti. Glede na to, Vladyka, pošlji k nam takega škofa in učitelja, ker od tebe prihaja dober zakon v vse dežele.

Vendar papež ni sprejel Rostislavovih veleposlanikov. V letih 861 in 862 je Rostislav poslal nove odposlance, tokrat v Bizanc k cesarju Mihaelu III., ki je prosil za učitelje, duhovnike ali škofa, ki bi postavil temelje njegove lastne cerkvene vlade v njegovi državi. Mihael III. je ugodil Rostislavovi prošnji in poslal Cirila in Metoda k Moravcem. Njihova misijonska dejavnost je bila temeljnega pomena za kulturni razvoj ne le Velike Moravske, ampak tudi celotne vzhodne Evrope. Na Moravskem sta Ciril in Metod, ko sta ugotovila, da tamkajšnji prebivalci nimajo lastne pisave, izumila glagolico. Prevajali so cerkvene knjige iz grščine v slovanski jezik, učili Slovane brati, pisati in opravljati bogoslužje v slovanskem jeziku.

Leta 864 je Ludvik Nemški ponovno napadel Veliko Moravsko in obkolil Rostislava v trdnjavi Devin. Rostislav se je bil prisiljen podrediti vzhodnofrankovskemu kraljestvu in dovoliti vrnitev vzhodnofrankovskih duhovnikov. Toda leto kasneje se je Rostislav spet uprl Ludoviku in poslanstvo Cirila in Metoda se je nadaljevalo. Brata sta ostala na Moravskem več kot tri leta, nakar so jih poklicali v Rim, kjer so mnogi menili, da je služba narodni jeziki»barbarskih« narodov Evrope svetoskrunstvo. Vendar je papež na koncu podprl njihovo misijo. Leta 868 je papež Metoda in njegove tri učence Gorazda, Klementa in Nauma povzdignil v duhovnike. V Rimu je sveti Ciril umrl, Metod pa se je nato vrnil na Moravsko, da bi nadaljeval poučevanje na Velikomoravski akademiji.

Po drugem, tokrat neuspešnem napadu Vzhodnih Frankov, je Rostislav Nitrsko kneževino prenesel na svojega nečaka Svjatopolka. V praksi je prišlo do razdelitve Velike Moravske na dva dela. Tako Rostislav kot Svjatopolk sta se bila prisiljena braniti pred novimi vdori Ludvika Nemškega, ki je leta 869 ponovno dosegel Rostislavovo trdnjavo in je spet ni uspel zavzeti.

Približno v istem času je papež Metoda, ki se je vrnil na Veliko Moravsko, imenoval za nadškofa Panonije in Velike Moravske in ga tako osvobodil cerkvene odvisnosti od bavarskega škofa. Na Veliki Moravski je nastala prva slovanska nadškofija z Metodom na čelu.
Leta 870 je Svjatopolk sklenil zavezništvo z Vzhodnofrankovskim kraljestvom in priznal njegovo nadoblast nad Nitrijsko kneževino. Rostislav se je odzval z neuspelim poskusom umora svojega nečaka. V odgovor je Svyatopolku uspelo vzeti Rostislava v ujetništvo in ga nato predati vzhodnim Frankom. Rostislav je bil obsojen in obsojen na slepoto. Skupaj z Metodom, ki so ga spomladi leta 870 po ukazu bavarskih škofov ujeli na poti iz Rima na Veliko Moravsko, so ga zadrževali v bavarskih samostanih, kjer je pozneje tudi umrl. Po Rostislavovi smrti se je v Veliki Moravski začel boj za oblast. Zahteve za prestol je postavil Svyatopolk, ki je na koncu premagal Ludvikova kandidata, vzhodnofrankovska mejna grofa Viljema II. in Engelschalka I.

Čeprav to obdobje nemške vladavine ni trajalo dolgo in je Svyatopolk, ko se je uveljavil na prestolu, spet začel pokroviteljstvo slovanskega bogoslužja, svetemu Rostislavu ni bilo usojeno dočakati osvoboditve svoje države. Umrl je v nemškem ujetništvu leta 870.

Hitra smrt velikomoravske države ter uveljavitev nemškega in rimskokatoliškega vpliva v domovini svetega kneza sta za dolga stoletja odložila poveličevanje njegovih svetih del. Zgodilo se je šele po nastanku pravoslavne cerkve na Češkem in Slovaškem v 20. stoletju. Odločitev o kanonizaciji svetega Rostislava je bila sprejeta na lokalnem svetu pravoslavna cerkevČeške in Slovaške decembra 1992, sama kanonizacija pa je bila leta 1994. Slovesnosti ob tej priložnosti so potekale 29. oktobra 1994 v Presovu in 30. oktobra istega leta v Brnu. Dan spomina na svetnika je v češkoslovaški Cerkvi ustanovljen 28. oktobra.

Oleg Moravski- legendarni ruski knez, ki je vladal na Moravskem od leta 940 do 949. Od 16. stoletja so predstavniki starodavne moravske družine grofov Zherotin sledili svojemu rodu od njega.

Obstoj princa Olega v zgodovini Moravske v obdobju njene absorpcije s strani Češkega kraljestva ni splošno sprejet. Podatki o poreklu in dejavnostih Olega izvirajo iz poljsko-čeških virov na prelomu 16. in 17. stoletja in so povezani z dokazom o starodavnosti družine Zherotin na Moravskem.

Izvor Olega

Leta 1593 je izšlo zgodovinsko delo Bartolomeja Paprockega »Zrdcadlo slavneho Morawskeho«, v katerem je Oleg Moravski (Koleg) imenovan za sina Olega Svjatoslaviča (sin Kolge) in nečaka Kijevski princ Jaropolk Svjatoslavič (972-978). Zaradi državljanskih spopadov je princ Oleg pobegnil na Moravsko, kjer je ustanovil družino Zherotin. Paprocki je začetek družine pripisal letu 861 - datumu, ki je blizu vpoklicu Varjagov na Rusijo (862) ali začetku dinastije Rurik. Paprocki bi lahko izvedel o dogodkih stare ruske zgodovine iz dela Sigismunda Herbersteina, ki je leta 1549 izdal »Zapiske o moskovskih zadevah«. Paprocki navaja zanimivo podrobnost, da je imel Oleg vzdevek »sovražnik« in vzdevek celotne družine »sovražnik«, iz česar je zlahka razbrati starorusko »Varjag, iz varjaškega rodu«.

Popolnejše podatke o ruskem knezu Olegu je vsebovalo rodoslovno delo »De origine baronum a Zierotin« (ok. 1620), ki ga je na naročilo Žerotinskijev napisal češki pisatelj in učitelj Jan Amos Komensky, ki je imel na voljo določen starodavni rokopis. Vsebina njegovega dela je znana iz pripovedi češkega zgodovinarja Tomasa Pesine v delu v latinščini »Mars Moravicus« (1677). Tomas Peszyna poroča:

»Zgrožena nad bratomorom, ki ga je zagrešil Boleslav, se je Moravska popolnoma ločila od Češkega cesarstva, da bi kot prej imela svojega kneza, ki je postal knez iz družine ruskih knezov, po imenu Oleg (Olgo), nečak Jaropolcev, Kijevski knez ali brat Olge, ki je bila žena Igorja (Jorija), očeta Yaropolka."

Zahodnoslovanski srednjeveški zgodovinarji so bili slabo seznanjeni s knežjo genealogijo Kijevska Rusija. Od dveh različic Olegovih družinskih odnosov, ki jih je orisal Peshina, je treba izbrati drugo, da bi vzpostavili kronološko korespondenco v času njegove dejavnosti. Oleg se imenuje brat princese Olge. Če bi bil Jaropolkov nečak, ne bi mogel pobegniti na Moravsko še pred rojstvom Svjatoslava, Jaropolkovega očeta.

V tem primeru Paprockijev izraz "Koleg, Kolgov sin" poraja različico Preroškega Olega kot očeta Olega Moravskega. Te hipoteze ne podpira veliko zgodovinarjev, vendar obstaja kot verjetna domneva in je bila uporabljena v amaterskih zgodovinskih rekonstrukcijah. Poleg tega bi bil prenos imena očeta na sina v nasprotju s staro rusko in skandinavsko družinsko tradicijo; takšna dejstva so navedena kot redke izjeme.

moravski knez

Po zgodbi Tomasa Peszyne je Oleg leta 940 postal moravski knez. Moravska, naseljena s slovanskim plemenom Moravčanov, je v tem času predstavljala le majhen del ozemlja bivša država Velika Moravska, ki je leta 906 padla pod navalom Madžarov. Madžari so se pod pritiskom Pečenega preselili v Panonijo iz severnega Črnega morja. Razpad Velike Moravske se je začel že pred madžarskim vdorom: Češka se je odcepila leta 895 pod zadnjim znanim moravskim vladarjem Mojmirjem II., o ozemeljskih mejah Moravske znotraj Češke kneževine pa ni nič znanega. Prav tako ni nobenih podatkov o boju Moravčanov z Madžari v 940-ih letih, razen zgodbe Tomasa Peszyne.

Oleg je prejel pomoč od kneza zahodnih planin Zemomysla s severa in njegovih sorodnikov iz Rusije. Po več letih bojev so Madžari zavzeli glavno mesto Moravske Velehrad. V eni od bitk pri Brunnu leta 949 so Madžari navidezno pobegnili, zvabili Olegovo vojsko v zasedo in jo nato popolnoma porazili. S preživelimi vojaki je Oleg odšel v Zemomysl, kjer je po Peshininih besedah ​​končal svoje dni.

Kasnejši poljski pisatelj Stredovski (Strzhedovsky) poroča o Olegovi vrnitvi v Rusijo pred smrtjo leta 967:

"Leta 967. Oleg, zadnji moravski kralj, ki je nekoč postal izgnanec v Rusiji, zlomljen od starosti in skrbi, je tam končal svoje dni ..."

Zgodovinopisje po Olegu Moravskem

Viri za zgodovino Olega, zadnjega moravskega kralja, ostajajo neznani. Bartosz Paprocki, ki se je skliceval na poljske anale, bi lahko Jan Amos Comenius dobil starodavni moravski rokopis iz Zerotinskega arhiva. Ker je starodavna ruska genealogija predstavljena na zelo zmeden način, zgodovinarji samozavestno domnevajo lokalni češko-poljski izvor vira.

Sveti Rostislav je prispeval k širjenju krščanstva med Slovani po svetih Cirilu in Metodu in je bil prvi med svojimi ljudmi, ki jim je izkazal visoko čast in globoko naklonjenost njihovi sveti stvari.

Sveti knez Rostislav je podedoval prestol Velikomoravskega vojvodstva v letu po smrti svojega strica Mojmirja I. Njegovo zapuščino je spodbujal vzhodnofrankovski kralj Ludvik II. Nemški, ki je upal, da bo Rostislav pokoren njegovi volji, vendar se je svetnik uprl nemškemu vplivu. Ludvik je leta vdrl v Velikomoravsko kneževino, vendar si ni mogel podrediti slovanske države.

V tem času so na ozemlju Velikomoravskega cesarstva že delovali krščanski pridigarji iz Grčije, Vlaške in Nemčije. Od enega od teh misijonarjev je sveti Rostislav prejel krst in se odločil, da bo vse svoje ljudstvo vodil k luči krščanske vere. Vendar je knez razumel, da bo oznanjevanje krščanstva lahko uspešno le, če bodo misijonarji nagovarjali ljudi v njihovem maternem jeziku. Previden je bil tudi pred političnimi povezavami nemških misijonarjev, ki so jih podpirale nemške države, ki so želele podrediti Slovane.

Sveti Rostislav se je najprej obrnil na papeža s prošnjo, naj pošlje misijonarje, ki bi znali slovanski jezik in bi se lahko uprli politično obremenjeni nemški misiji. Toda papež Nikolaj I., ki je bil takrat na rimskem prestolu, je bil zaveznik nemškega kralja Ludvika in zato ni ugodil kneževi prošnji. Nato je Rostislav poslal veleposlaništvo k bizantinskemu cesarju Mihaelu III. V svojem pismu je princ zapisal:

Naše ljudstvo je zavrnilo poganstvo in ohranja krščanski zakon. Nimamo pa učitelja, ki bi nam znal razložiti Kristusovo vero v domačem jeziku. Druge države (slovanske) nam bodo, ko bodo to videle, želele slediti. Glede na to, Vladyka, pošlji k nam takega škofa in učitelja, ker od tebe prihaja dober zakon v vse dežele.

V odgovor na to prošnjo je Mihael III. po nasvetu svetega patriarha Fotija poslal sveta brata Konstantina (v meništvu - Cirila) in Metoda na Moravsko. Leta so preko Bolgarije prišli sveti bratje v Velikomoravsko cesarstvo in začeli uspešno oznanjati krščansko vero v slovanskem jeziku ter vanj prevajati knjige Svetega pisma in bogoslužna besedila; odprle so se prve krščanske šole na Moravskem. Sveti knez je na vse možne načine prispeval k njihovi veliki stvari. Najverjetneje sta se sveta Ciril in Metod takrat zadrževala v rezidenci svetega Rostislava v Mikulczycah, kjer so bile takrat postavljene številne cerkve.

Latinski misijonarji so začeli odločno nasprotovati delovanju svetih bratov, saj so spoznali, da delo svetih Cirila in Metoda, ki ga podpira knez Rostislav, uveljavlja neodvisnost in veličino Velikomoravske države. Sledile so obtožbe krivoverstva proti svetim bratom in kralj Ludvik je leta znova vdrl na Veliko Moravsko, tokrat pa je od Rostislava dosegel priznanje nadoblasti vzhodnofrankovske države nad svojo. Toda boj se je nadaljeval in do konca leta je bila sklenjena mirovna pogodba, po kateri je Moravska dobila popolno neodvisnost od Nemcev. Istega leta so prišli iz Rima na Moravsko novoposvečeni duhovniki in začeli tu opravljati slovansko bogoslužje.

Vendar je bil mir kratkotrajen. Nečak kneza Rostislava Svyatopolk, nekdanji namestniški knez ene od moravskih pokrajin, je nepričakovano izdal svojega strica in postal zaveznik nemškega princa Carlomanna, sina kralja Ludvika. Rostislava so ujeli in izročili Nemcem, ki so ga oslepili in zaprli, Moravska pa je bila v oblasti Karlomana. Čeprav to obdobje nemške vladavine ni trajalo dolgo in je Svyatopolk, ko se je uveljavil na prestolu, spet začel pokroviteljstvo slovanskega bogoslužja, svetemu Rostislavu ni bilo usojeno dočakati osvoboditve svoje države. Umrl je v nemškem ujetništvu l.

pohvale

Hitra smrt velikomoravske države ter uveljavitev nemškega in rimskokatoliškega vpliva v domovini svetega kneza sta za dolga stoletja odložila poveličevanje njegovih svetih del. Zgodilo se je šele po vzponu pravoslavne cerkve na Češkem in Slovaškem v stoletju. Odločitev o kanonizaciji svetega Rostislava je bila sprejeta na krajevnem zboru Pravoslavne cerkve Češke in Slovaške decembra leta, vendar je bila sama kanonizacija izvedena istega leta. Praznovanja ob tej priložnosti so potekala 29. oktobra v Prešovu in 30. oktobra istega leta v Brnu. Dan spomina na svetnika je v češkoslovaški Cerkvi ustanovljen 15. oktobra.

Molitve

Troparion, ton 7

Prvi med knezi svojega ljudstva si, navdihnjen od Boga, želel odstopiti od malikovalstva v pravi veri, da bi spoznal živega Boga, ki skrbi za svoje ljudstvo. Za zmagoslavje vere sem poklical modre učitelje, ki so odkrili dragoceni biser večnega življenja, moravskega kneza Rostislava, blagoslovljena od svetih Cirila in Metoda, ki je zelo ljubil japonske ljudi in jih učil pravega čaščenja Boga. Na tem kamnu vere pobožnih si okrašen s svojim življenjem. In zdaj v bivališčih nebeškega Očeta, molite za nas, da bo Gospod rešil naše duše.

Kondak, ton 4

Ker ste ljubili Boga z vsem svojim srcem in dušo, ste delali s svojim ljudstvom, da bi mu služili v časti in resnici v vsem svojem življenju in opravljali duhovne podvige. In poklical si modre učitelje iz od Boga odrešenega mesta Konstantina, ki so tvoje ljudstvo učili božjo postavo in sveto pismo, ki bo pomagalo Bogu. Helenske besede sem v celoti prevedel v slovenščino in jih naučil pisati. V njih se mi, ki smo se okrepili, zahvaljujemo Bogu, da ne bi bili v nevednosti, ampak razumeli, kaj je Bogu všeč, in kako rešiti svoje duše, neskončno življenje, kot v nebesih, prejeti po vaših molitvah. , knez Rostislav, in v pravoslavni cerkvi Hvalili bomo tvoj spomin.

Rabljeni materiali

• Strani portala Pravoslavie.ru:
• Služba blaženemu knezu Rostislavu // Blog duhovnika. Maksim Pljakina

Sveti knez Rostislav se je povzpel na moravski prestol leta 846. V tem času so na ozemlju Velikomoravskega cesarstva že delovali krščanski pridigarji iz Grčije, Vlaške in Nemčije. Od enega od teh misijonarjev je sveti Rostislav prejel krst in se odločil, da bo vse svoje ljudstvo vodil k luči krščanske vere. Vendar je knez razumel, da bo oznanjevanje krščanstva lahko uspešno le, če bodo misijonarji nagovarjali ljudi v njihovem maternem jeziku. Pridigarji, ki so prihajali iz nemških dežel, niso znali slovanskega jezika in so opravljali bogoslužje v latinščini. Poleg tega so podpirali nemške kralje v želji, da bi preprečili krepitev velikomoravske sile in dosegli prevlado nad slovanskimi plemeni srednje Evrope. Sveti Rostislav se je najprej obrnil na papeža s prošnjo, naj pošlje misijonarje, ki bi znali slovanski jezik in bi se lahko uprli politično obremenjeni nemški misiji. Toda papež Nikolaj I., ki je bil takrat na rimskem prestolu, je bil zaveznik nemškega kralja Ludvika in zato ni ugodil prošnji svetega kneza. Nato je Rostislav leta 862 poslal veleposlaništvo k bizantinskemu cesarju Mihaelu III. V svojem pismu je princ zapisal:
»Naše ljudstvo je zavrglo poganstvo in se drži krščanskega zakona. Samo mi nimamo takega učitelja, ki bi nam razložil Kristusovo vero v našem maternem jeziku, ko bodo to videli, nam bodo hotele slediti. Glede na to, Vladyka, pridi k nam tak škof in učitelj, kajti od tebe prihaja dober zakon v vse dežele.
V odgovor na to prošnjo je Mihael III. po nasvetu patriarha Fotija poslal sveta brata Konstantina (v meništvu - Cirila) in Metoda na Moravsko. Sveti Rostislav je bil vesel, da je bila njegova prošnja uslišana. Posebno veselje ga je navdalo pismo, ki so ga bratje prinesli od svetega Focija. V njem je patriarh zapisal, ko se je obrnil na princa:
Bog, ki vsakemu narodu ukazuješ, naj pride do spoznanja pravičnosti in doseže čast najvišji rang, se zgledoval po vaši veri in trudu. Ko je to sedaj v naših letih potrojil, je razodel tudi pisavo v vašem jeziku, ki je prej ni bilo, zdaj pa je nedavno obstajala, da bi tudi vas lahko prišteli med velike narode, ki slavijo Boga v svojem maternem jeziku. In zato smo k vam poslali tistega, ki so mu bile razodete, dragocenega in slavnega moža, zelo učenega moža, filozofa. Glej, sprejmi ta dar, boljši in vrednejši od vsega zlata, srebra in dragih kamnov in vsega minljivega bogastva. Poskusi skupaj z njim pogumno vzpostaviti zadevo in išči Boga z vsem srcem; in vsem ljudem ne zapiraj zveličanja, temveč jih spodbujaj na vse možne načine, da ne bodo leni, ampak stopijo na pot pravičnosti, da jih ti, če jih s svojim trudom vodiš k spoznanju Boga , bo dobil plačilo tako v tem kot v prihodnjem življenju za vse duše, ki verujejo v Kristusa našega Boga od zdaj do vekomaj, in pustil svetel spomin prihodnjim rodovom, tako kot veliki car Konstantin.
Sveti bratje so leta 863 prek Bolgarije prišli v Velikomoravsko cesarstvo in začeli oznanjati krščansko vero v slovanskem jeziku, ki so se ga naučili v svoji domovini – Solunu. Prevajali so knjige Svetega pisma in bogoslužna besedila v slovanščino ter odprli prve krščanske šole na Moravskem. Ljudje so z velikim veseljem sprejeli delovanje svetih bratov. Tudi nekateri duhovniki latinskega obreda, ki so bili etnični Slovani, so začeli opravljati bogoslužje po vzhodnem obredu v slovanskem jeziku. Najverjetneje sta bila sveta Ciril in Metod v tem času v rezidenci svetega Rostislava, ki je prav tako sodeloval pri njihovih bizantinsko-slovanskih službah.
Latinski misijonarji so takoj začeli močno nasprotovati delovanju svetih bratov. Nemški knezi in duhovščina so dobro razumeli, da je delo svetih Cirila in Metoda, ki ga je podpiral knez Rostislav, postavilo temelje neodvisnosti velikomoravske države. Zato je nemška duhovščina svete brate obtožila uporabe »neposvečenega« jezika pri bogoslužju in tudi širjenja na novo izmišljenega nauka o Svetem Duhu. Sveti Ciril je stopil v polemiko s svojimi tožniki in jim dokazal škodljivost »trojezične herezije«. Sveti bratje so želeli svoje slovanske učence poslati na uvajanje v Carigrad, toda kaj se je tam zgodilo palačni udar jim ni dovolil uresničiti tega načrta, zato so se odločili, da gredo v Rim, da bi tam iniciirali svoje učence in poskušali pri rimskem škofu najti zaščito pred nemško duhovščino.
Medtem ko so bili sveti bratje v Rimu, so se razmere na Moravskem zelo spremenile. Leta 864 je nemški kralj Ludvik začel vojno proti svetemu Rostislavu. Konec leta 869 je bila sklenjena mirovna pogodba, po kateri je Moravska dobila popolno neodvisnost od Nemcev. Istega leta 869 so prišli iz Rima na Moravsko novoposvečeni duhovniki in začeli tu opravljati slovansko bogoslužje. Vendar je bil mir kratkotrajen. Nečak kneza Rostislava Svyatopolk, ki je bil namestniški knez ene od moravskih pokrajin, je nepričakovano izdal svojega strica in postal zaveznik nemškega princa Carlomanna, sina kralja Ludvika. Rostislava so ujeli in izročili Nemcem, ki so ga oslepili in zaprli. Moravska je bila pod popolnim nadzorom Carlomanna. Vstopil je v državo, ki je bila brez suverena, in namestil nemške uradnike v vseh mestih in trdnjavah. Vrhovna oblast je bila prenesena na Svyatopolka, ki sta mu bila dodeljena dva nemška grofa. Svyatopolk se ni želel zadovoljiti le z nominalnim naslovom in si je prizadeval pridobiti večjo stopnjo svobode. Zaradi tega so Nemci tudi njega zaprli. Na Moravskem je izbruhnila ljudska vstaja, ki je želela znebiti nemškega jarma. Nemci so Svjatopolka izpustili iz zapora in ga poslali na Moravsko, da bi zatrl upor. Vendar je Svyatopolk prešel na stran upornikov, ki so ga razglasili za velikega kneza. Leta 873 so bili Nemci prisiljeni skleniti mir s Svyatopolkom. Ko je Svyatopolk znova prišel na oblast, je začel pokroviteljstvo slovanskega bogoslužja. Sveti Metod se je vrnil na Moravsko in nadaljeval misijonarsko delo svojega brata (Ciril je umrl v Rimu leta 869).
Toda svetemu Rostislavu ni bilo usojeno, da doživi novo zarjo svoje moči. Umrl je v nemškem ujetništvu leta 870.
Odločitev o kanonizaciji svetega Rostislava je bila sprejeta na krajevnem zboru pravoslavne cerkve Češke in Slovaške decembra 1992, sama kanonizacija pa je potekala leta 1994. Slovesnosti ob tej priložnosti so potekale 29. oktobra 1994 v Presovu in 30. oktobra istega leta v Brnu. Čestitke ob kanonizaciji so primasu pravoslavne cerkve Češke in Slovaške poslale v imenu carigrajskega patriarha Bartolomeja in moskovskega Aleksija. S kanonizacijo velikega kneza Rostislava je Cerkev vrnila tisočletni dolg spominu na tistega, ki je stal ob izvoru krščanske duhovne kulture in narodne samostojnosti Slovanov.
Spomin na svetega Rostislava je 28. oktobra.

»Naše ljudstvo je zavrglo poganstvo in sprejelo krščansko postavo; nimamo pa takega učitelja, ki bi nam razodel pravo krščansko vero v našem domačem jeziku ...« - s temi besedami se je leta 862 moravski knez Rostislav obrnil na bizantinskega cesarja Mihaela Tretjega. Odgovor na to prinčevo prošnjo je bil prihod bratov Cirila in Metoda na Veliko Moravsko.

Sredi devetega stoletja je bilo Velikomoravsko cesarstvo eno največjih slovanskih državnih subjektov. Moravska je vključevala ozemlja sodobne Madžarske, Slovaške, Češke, pa tudi jugovzhodne Poljske in del Ukrajine.

Leta 846 se je na moravski prestol povzpel knez Rostislav. V tem času so na moravskih tleh že delovali krščanski pridigarji iz Grčije in Nemčije. Od enega od teh misijonarjev je sveti Rostislav prejel krst in se odločil, da bo vse svoje ljudstvo vodil k luči krščanske vere. Vendar je knez razumel, da bo oznanjevanje krščanstva lahko uspešno le, če bodo misijonarji nagovarjali ljudi v njihovem maternem jeziku. Pridigarji, ki so prihajali iz nemških dežel, niso znali slovanskega jezika in so opravljali bogoslužje v latinščini.

Knez Rostislav se je najprej obrnil na papeža s prošnjo, naj pošlje misijonarje, ki bi znali slovanski jezik. Toda Vatikan se na zahtevo ni odzval Moravski knez. Nato se je Rostislav obrnil na Bizanc. Z blagoslovom patriarha Fotija sta odšla v moravske dežele najboljša pridigarja, ki sta poznala slovanski jezik - brata Ciril in Metod. To so bili izobraženci, asketi, ljudje molitve, z bogatimi izkušnjami misijonskega dela.

Na Moravskem sta Ciril in Metod ugotovila, da tamkajšnji prebivalci nimajo lastne pisave, in izumila prvo slovansko abecedo - glagolico. Nato so bratje začeli prevajati bogoslužne knjige v slovanščino in poučevati.

Moravski princ Rostislav je postal ne le pobudnik pravoslavne misije na Moravskem, ampak tudi glavni zaščitnik pridigarjev. Latinski misijonarji so močno nasprotovali dejavnostim svetih bratov. Delovali so v interesu nemških knezov, ki so zahtevali moravsko deželo.

Knez Rostislav je do konca svoje vladavine podpiral delovanje pravoslavnih misijonarjev in branil Moravsko pred nemškim vplivom. V letih svojega vladanja je Rostislav postavil temelje za kulturni razvoj ne le Velike Moravske, ampak tudi celotne vzhodne Evrope. Toda knez ni mogel ohraniti politične neodvisnosti svoje države. Leta 870 so Franki ujeli Rostislava Velikomoravskega, ga obsodili in obsodili na slepoto. Zadnja leta Rostislav je svoje življenje preživel v ujetništvu v enem od bavarskih samostanov.

Odločitev o kanonizaciji svetega Rostislava je bila sprejeta na krajevnem zboru pravoslavne cerkve Češke in Slovaške leta 1992, sama kanonizacija in slovesnosti ob njej pa so potekali jeseni 1994.