obrti

Napišite zgodbo v imenu prebivalca starodavnih dveh rek. Dzhurinski A.N. Zgodovina pedagogike: Učbenik. priročnik za stud. pedagoške univerze. Miti in legende

Šolo in izobraževanje starodavnega vzhoda je treba obravnavati kot nekaj relativno integralnega in hkrati kot rezultat specifičnega razvoja vsake od starodavnih vzhodnih civilizacij, ki je imela stabilne značilnosti. Civilizacije starodavnega vzhoda so dale človeštvu neprecenljive izkušnje, brez katerih si ni mogoče predstavljati nadaljnjih krogov razvoja svetovne šole in pedagogike. V tem obdobju so se pojavile prve izobraževalne ustanove, prvi poskusi razumevanja bistva vzgoje in izobraževanja. Pedagoške tradicije starodavnih držav Mezopotamije, Egipta, Indije in Kitajske so vplivale na nastanek izobraževanja in usposabljanja v poznejših časih.

"Hiše iz plošč"

Nastala pred 3. tisočletjem pr. e. in nasledila drug drugega do leta 100 našega štetja. e. države v sotočju Tigrisa in Evfrata (Sumer, Akad, Babilon, Asirija itd.) so imele dokaj stabilno in uspešno kulturo. Tu so se uspešno razvijali astronomija, matematika, kmetijska tehnika: nastala je izvirna pisava, sistem glasbenega snemanja, cvetele so različne umetnosti. V starodavnih mestih Mezopotamije so postavljali parke, bulvarje, polagali kanale, postavljali mostove, polagali ceste in gradili razkošne hiše za plemstvo. V središču mesta je bila kultna stolpnica (zigurat).

Šole so bile skoraj v vsakem mestu. Izobraževalne ustanove so se pojavile tukaj v 3. tisočletju pr. e. v zvezi s potrebo gospodarstva in kulture po pismenih ljudeh - pisarjih. Predstavniki tega poklica so stali na dokaj visoki družbeni lestvici. Prve ustanove, kjer so se šolali pisarji, so se imenovale hiše tablic (v sumerščini - edubba). Izhaja iz glinenih tablic, na katere je bila nanesena klinopis. Črke so bile izrezljane z lesenim dletom na vlažni tablici, ki so jo nato žgali. Prve šolske tablice segajo v 3. tisočletje pr. e. Od začetka 1. tisočletja pr. e. pisarji so začeli uporabljati lesene tablice: prekrite so jih s tanko plastjo voska, na kateri so bili opraskani pisni znaki.

Prva kulturna središča so se pojavila na obalah Perzijskega zaliva leta Starodavna Mezopotamija (Mezopotamija). Bilo je tu, v delti Tigrisa in Evfrata, v 4. tisočletju pred našim štetjem. živeli Sumerci (zanimivo je, da je šele v 19. stoletju postalo jasno, da so ljudje v spodnjem toku teh rek živeli že veliko pred Asirci in Babilonci); zgradili so mesta Ur, Uruk, Lagaš in Larsa. Na severu so živeli akadski Semiti, katerih glavno mesto je bil Akad.

V Mezopotamiji so se uspešno razvijali astronomija, matematika, kmetijska tehnika, ustvarjen je bil izvirni sistem pisanja, sistem glasbenih zapisov, izumljeno kolo, kovance in razcvet različnih umetnosti. V starodavnih mestih Mezopotamije so postavljali parke, postavljali mostove, polagali kanale, tlakovali ceste in gradili razkošne hiše za plemstvo. V središču mesta je bila kultna stolpnica (zigurat). Umetnost starodavnih ljudstev se morda zdi zapletena in skrivnostna: zapleti umetniških del, načini upodabljanja osebe ali dogodkov ideje prostora in časa so bili takrat popolnoma drugačni kot zdaj. Vsaka slika je vsebovala dodaten pomen, ki je presegel zaplet. Za vsakim likom v freski ali skulpturi je bil sistem abstraktnih pojmov - dobro in zlo, življenje in smrt itd. Da bi to izrazili, so se mojstri zatekali k jeziku simbolov. S simboliko niso napolnjeni le prizori iz življenja bogov, ampak tudi podobe zgodovinskih dogodkov: razumeli so jih kot človeško poročilo bogovom.

V začetnem obdobju nastanka pisave v Sumerju je boginja žetve in plodnosti Nisaba veljala za zavetnico pisarjev. Kasneje so Akadci ustvarjanje spisovne umetnosti pripisali bogu Nabooju.

Verjame se, da je pismo nastalo v Egiptu in Mezopotamiji približno v istem času. Običajno za izumitelje klinopisa veljajo Sumerci. Zdaj pa se je nabralo veliko dokazov, da so si Sumerci pismo izposodili od svojih predhodnikov v Mezopotamiji. Vendar so bili Sumerci tisti, ki so razvili to pismo in ga v velikem obsegu postavili v službo civilizacije. Prva klinopisna besedila segajo v začetek druge četrtine 3. tisočletja pr. e. in po 250 letih je nastal že razvit sistem pisanja, v XXIV. pr. dokumenti se pojavljajo v sumerskem jeziku.

Glavni material za pisanje od nastanka pisave in vsaj do sredine 1. tisočletja je bila glina. Orodje za pisanje je bila trstična palica (stil), katere odrezani kot je služil za vtiskanje oznak na mokro glino. V 1. tisočletju pr. e. V Mezopotamiji so kot pisalni material začeli uporabljati usnje, uvoženi papirus in dolge ozke (3-4 cm široke) tablice s tanko plastjo voska, na katere so (verjetno s trstno palico) pisali s klinopisom.

Templji so bili središča pisanja. Očitno je sumerska šola nastala kot dodatek templja, a sčasoma ločena od nje so se pojavile tempeljske šole.

Do sredine 3. tisočletja je bilo po Sumerju veliko šol. V drugi polovici 3. tisočletja se je razmahnil sumerski šolski sistem in iz tega obdobja je bilo na deset tisoče glinenih tablic, besedil študentskih vaj, ki so se izvajale v procesu podajanja šolski kurikulum, seznami besed in razni predmeti.

Šolski prostori, najdeni med izkopavanji, so bili namenjeni manjšemu številu otrok. Sodeč po velikosti dvorišča, kjer naj bi potekal pouk v eni urski šoli, bi lahko šlo za 20-30 učencev. Treba je opozoriti, da ni bilo razredov, starejši in mlajši so študirali skupaj.

Šola se je imenovala e dubba (v sumerščini »hiša tablice«) ali bit tuppim (v akadščini z enakim pomenom). Učitelja v sumerščini so imenovali ummea, učenca v akadščini talmidu (iz tamadu - "učiti se").

Sumerska šola je, tako kot v poznejših časih, usposabljala pisarje za gospodarske in upravne potrebe, predvsem za državni in tempeljski aparat.

V času razcveta starodavnega babilonskega kraljestva (1. polovica 2. tisočletja pred našim štetjem) sta imela palača in tempelj Edubbes vodilno vlogo v izobraževanju. Pogosto so se nahajali v verskih objektih - ziguratih - imeli so veliko prostorov za shranjevanje tablic, znanstvenih in izobraževalnih študij. Takšne komplekse so imenovali hiše znanja.

Glavni način vzgoje v šoli, pa tudi v družini, je bil zgled starejših. Trening je temeljil na neskončnem ponavljanju. Učitelj je učencem razlagal besedila in posamezne formule ter jih ustno komentiral. Napisana tablica se je večkrat ponavljala, dokler si je učenec ni zapomnil.

Pojavile so se tudi druge metode poučevanja: pogovori med učiteljem in dijakom, učiteljeva razlaga težkih besed in besedil. Uporabljena je bila metoda dialog-spor, pa ne le z učiteljem ali sošolcem, ampak tudi z namišljenim predmetom. Ob tem so bili učenci razdeljeni v pare in so pod vodstvom učitelja dokazovali, potrjevali, zanikali in ovrgli določene sodbe.

Šola je bila podvržena strogi disciplini s palicami. Po besedilih so učence tepeli na vsakem koraku: zaradi zamude na pouk, zaradi pogovarjanja med poukom, zaradi vstajanja brez dovoljenja, zaradi slabega pisanja itd.

V središčih starodavna kultura- Ur, Nippur, Babilon in druga mesta Mezopotamije, - od II tisočletja pred našim štetjem so v šolah dolga stoletja nastajale zbirke literarnih in znanstvenih besedil. Številni pisarji mesta Nippur so imeli bogate zasebne knjižnice. Najpomembnejša knjižnica v starodavni Mezopotamiji je bila knjižnica kralja Ashurbanapala (668 - 627 pr.n.št.) v njegovi palači v Ninivah.

Seveda so se v Mezopotamiji v vseh obdobjih v šolah učili le fantje. Posamične primere, ko so se ženske izobraževale, je mogoče razložiti z dejstvom, da so študirali doma pri svojih očetih pisarjih.

Le majhen delež diplomiranih pisarjev se je lahko ali raje ukvarjal s pedagoškim in raziskovalnim delom. Večina je po končanem študiju postala pisarji na dvoru kraljev, v templjih in veliko redkeje na kmetijah bogatih ljudi.

Obravnavali smo najpomembnejša vprašanja, povezana z nastankom in razvojem šole. Pomen najstarejših šol na Zemlji je bil velik. Kljub težkemu delu študenta, ki mu je pripadel med študijem (kot izhaja iz prej citiranih besedil), je bila klerikalna izobrazba potrebna za kasnejše napredovanje. Tisti, ki so tablete končali doma, bi lahko rekli srečni. Brez teh hiš ti starodavni ljudje zagotovo ne bi imeli tako visoke kulture – niso znali samo brati, množiti in deliti, ampak tudi pisati poezijo, skladati glasbo, poznali so astronomijo in mineralogijo, ustvarili prve knjižnice in še marsikaj. Študij zgodovine je vedno zelo vznemirljiv in poleg tega prispeva k razumevanju izkušenj, ki jih je nabralo človeštvo, ki jih primerja z današnjim dnem, tj. daje vedno več hrane za razmišljanje.

Šola in izobraževanje v Mezopotamiji

Glavna središča izobraževanja in vzgoje v starih časih ?! so bile države vzhoda družine, templji in države? Mya pa ni 6fipia sposobna dati otrokom niti minimalno! novo izobraževalno usposabljanje – poučevanje pisanja, branja in štetja. To je postala glavna naloga šol.

Izobraževalna vsebina v teh šolah je bila zaradi dejstva, da so bili otroci usposobljeni za opravljanje natančno opredeljenih funkcij, izjemno redka. Do 1. tisočletja pr. razvoj obrti, trgovine, postopno zapletanje narave dela, rast mestnega prebivalstva so prispevali k širjenju kroga ljudi, ki so potrebovali šolanje. Poleg otrok rodovskega plemstva in duhovnikov so šolarji že postajali otroci bogatih rokodelcev in trgovcev, vendar je absolutna večina prebivalstva še vedno uspevala le z vzgojo otrok v družini, brez elementov ustrezne vzgoje.

Nastanek šole je bil posledica razvoja družbe. Šola je imela relativno neodvisnost in je s svoje strani vplivala na razvoj družbe. Tako je šola pisanja, ki je nastala kot odgovor na potrebo po zagotavljanju prenosa izkušenj iz generacije v generacijo, omogočila družbi, da se premakne naprej.

Približno 4 tisoč let pred našim štetjem. v medrečju Tigrisa in Evfrata so nastala mesta - državi Sumer in Akad, ki sta tu obstajali skoraj pred začetkom naše dobe, ter druge starodavne države, kot sta Babilon in Asirija. Vsi so imeli dokaj uspešno kulturo. Tu so se razvili astronomija, matematika, kmetijstvo, nastala je izvirna pisava, nastale so različne umetnosti.

Šola in izobraževanje v Mezopotamiji

V mestih Mezopotamije je bila praksa sajenja dreves, kanali so bili položeni z mostovi čez njih, postavljene so bile palače za plemstvo. Skoraj v vsakem mestu so bile šole, katerih zgodovina sega v 3. tisočletje pred našim štetjem. in je odražal potrebe razvoja gospodarstva, kulture, ki potrebujejo pismene ljudi - pisarje. Pisci na družbeni lestvici so bili dovolj visoki. Prve šole za njihovo pripravo v Mezopotamiji so se imenovale "hiše tablic" (. v sumerščini - edubba), iz imena glinenih tablic, na katerih je bila nanesena klinopis. Črke so bile vklesane z lesenim dletom na surove glinene ploščice, ki so jih nato žgali. V začetku 1. tisočletja pr. pisarji so začeli uporabljati lesene tablice, prekrite s tanko plastjo voska, na katerih so bila praskana klinopisna znamenja.

Prve šole te vrste so očitno nastale pod družinami pisarjev. Potem so bile palače in templji "hiše tablic". Glinene tablice s klinopisom, ki so materialni dokaz razvoja civilizacije, vključno s šolami, v Mezopotamiji, vam omogočajo, da dobite predstavo o teh šolah. V ruševinah palač, templjev in bivališč je bilo najdenih na deset tisoče takšnih tablic. To so na primer tablice iz knjižnice in arhiva mesta Nippur, med katerimi je treba omeniti predvsem kronike Asurbanipala (668-626 pr.n.št.), zakone babilonskega kralja Hamurabija (1792- 1750 pr.n.št.), zakoni Asirije druga polovica 2. tisočletja pr. in itd.

Postopoma so Edubbesi pridobili avtonomijo. V bistvu so bile te šole majhne, z enim učiteljem, ki je bil odgovoren tako za vodenje šole kot za izdelavo novih vzorčnih tablic, ki so si jih učenci zapomnili tako, da so jih prepisali v vadbene tablice. V velikih "hišah tablic" so očitno obstajali posebni učitelji pisanja, štetja, risanja, pa tudi poseben oskrbnik, ki je spremljal vrstni red in potek pouka. Izobraževanje v šolah je bilo plačano. Da bi pridobili dodatno pozornost učitelja, so mu starši dali daritve.

Sprva so bili cilji šolskega izobraževanja ozko utilitarni: priprava pisarjev, potrebnih za gospodarsko življenje. Kasneje so se Edubbe postopoma spreminjale v centre kulture in izobraževanja. Pod njimi so nastala velika knjižna skladišča, na primer knjižnica Nippur v 2. tisočletju pr. in knjižnica Niniveh v 1. tisočletju pr.

Nastajajoča šola kot izobraževalna ustanova negovali tradicije patriarhalne družinske vzgoje in hkrati obrtnega vajeništva. Vpliv družine in skupnega načina življenja na šolo je ostal skozi vso zgodovino najstarejših držav Mezopotamije. Družina je še naprej igrala glavno vlogo pri vzgoji otrok. Kot izhaja iz "Hamurabijevega kodeksa", je bil oče odgovoren za pripravo sina na življenje in ga je bil dolžan naučiti svoje obrti. Glavni način vzgoje v družini in šoli je bil zgled starejših. V eni od glinenih tablic, ki vsebuje nagovor očeta na sina, ga oče spodbuja, naj sledi pozitivnim zgledom sorodnikov, prijateljev in modrih vladarjev.

Edubbo je vodil "oče", učitelje so imenovali "očetov bratje". Učenci so bili razdeljeni na starejše in mlajše "otroke edube". Izobraževanje v Edubbi je bilo videti predvsem kot priprava na obrt pisca. Učenci so se morali naučiti tehnike izdelave glinenih tablic, obvladati sistem klinopisa. V letih študija je moral študent izdelati celoten komplet tablic s predpisanimi besedili. Skozi zgodovino "znamenskih hiš" sta bili univerzalni metodi poučevanja v njih pomnjenje in prepisovanje. Pouk je obsegal zapomnitev "modelnih plošč" in njihovo kopiranje v "plošče za vaje". Tablice s surovimi vajami je učitelj popravil. Kasneje so se včasih uporabljale vaje, kot so »nareki«. Tako je metodika poučevanja temeljila na večkratnem ponavljanju, pomnjenju stolpcev besed, besedil, nalog in njihovih rešitev. Vendar je učitelj uporabil metodo razlage težkih besed in besedil. Domnevamo lahko, da je pri poučevanju uporabljena tudi metoda dialoga-argumenta, in to ne le z učiteljem ali študentom, temveč tudi z domišljijskim predmetom. Učenci so bili razdeljeni v pare in so pod vodstvom učitelja dokazali ali ovrgli določena določila.

O tem, kakšna je bila šola in kaj so želeli videti v Mezopotamiji, nam pripovedujejo tablice »Hvalimo umetnost pisarjev«, ki so jih našli v ruševinah prestolnice Asirije Ninive. Rekli so: "Pravi pisar ni tisti, ki razmišlja o svojem vsakdanjem kruhu, ampak ki je osredotočen na svoje delo." Pridnost po mnenju avtorja "Pohvale ..." pomaga študentu "priti na pot do bogastva in blaginje."

Eden od klinopisnih dokumentov iz 2. tisočletja pr. vam omogoča, da dobite predstavo o šolskem dnevu šolarja. Takole piše: "Šolar, kam greš od prvih dni?" vpraša učiteljica. »Hodim v šolo,« odgovori učenec. "Kaj počneš v šoli?" - »Dajem svoj znak. Jem zajtrk. Dobim ustno lekcijo. Prosijo me za pisno lekcijo. Ko je pouka konec, grem domov, vstopim in vidim očeta. Očetu pripovedujem o svojih lekcijah in oče se veseli. Ko se zjutraj zbudim, zagledam mamo in ji rečem: pohiti, daj mi zajtrk, grem v šolo: v šoli redar vpraša: "Zakaj zamujaš?" Prestrašen in z utripajočim srcem grem k učitelju in se mu spoštljivo priklonim."

Izobraževanje v »napisnih hišah« je bilo težko in dolgotrajno. Na prvi stopnji so se učili brati, pisati in šteti. Pri obvladovanju črke si je bilo treba zapomniti veliko klinopisnih znakov. Nato je študent prešel na pomnjenje poučnih zgodb, pravljic, legend, pridobil znano zalogo praktičnih znanj in veščin, potrebnih za gradnjo, sestavljanje poslovnih dokumentov. Izurjen v "hiši tablic" je postal lastnik nekakšnega integriranega poklica, ki je pridobival različna znanja in veščine.

V šolah sta se preučevala dva jezika: akadščina in sumerščina. Sumerski jezik v prvi tretjini 2. tisočletja pr že

prenehal biti komunikacijsko sredstvo in je ostal le kot jezik znanosti in vere. V sodobnem času je podobno vlogo v Evropi igrala latinski jezik... Glede na nadaljnjo specializacijo so bodoči pisarji dobili znanja s področja lastnega jezika, matematike in astronomije. Kot je razbrati iz takratnih tablic, je moral diplomant edubbuja obvladati pisanje, štiri računske operacije, umetnost pevca in glasbenika, krmariti po zakonih in poznati ritual izvajanja kultnih dejanj. Moral je znati meriti polja, deliti posest, razumeti tkanine, kovine, rastline, razumeti poklicni jezik duhovnikov, rokodelcev in pastirjev.

Šole, ki so nastale v Sumerju in Akadu v obliki "hiš iz tablic", so nato doživele pomemben razvoj. Postopoma so postali tako rekoč središča razsvetljenja. Hkrati se je začela oblikovati posebna literatura, ki je služila šoli. Prvi, relativno gledano, učni pripomočki - slovarji in antologije - so se pojavili v Sumerju 3 tisoč let pred našim štetjem. Vključevali so nauke, vzpodbude, navodila, izdana v obliki klinopisnih tablic.

V času razcveta babilonskega kraljestva (1. polovica 2. tisočletja pr.n.št.) so pri izobraževanju in vzgoji začele igrati pomembno vlogo palačne in tempeljske šole, ki so bile običajno nameščene v verskih objektih – ziguratih, kjer so bile knjižnice in prostori za zasedbo. pisarjev. Takšne, v sodobnem smislu, komplekse so imenovali "hiše znanja". V Babilonskem kraljestvu se s širjenjem znanja in kulture v srednjih družbenih skupinah pojavljajo izobraževalne ustanove novega tipa, kar dokazuje pojav podpisov trgovcev in obrtnikov na različnih dokumentih.

Edubbe so bile še posebej razširjene v asirsko-novobabilonskem obdobju – v 1. tisočletju pr. V povezavi z razvojem gospodarstva in kulture, krepitvijo procesa delitve dela v starodavni Mezopotamiji se je začrtala specializacija pisarjev, kar se je odražalo v naravi šolskega izobraževanja. Vsebina izobraževanja je začela vključevati pouk, relativno rečeno, filozofijo, književnost, zgodovino, geometrijo, pravo, geografijo. V asirsko-novobabilonskem obdobju so se pojavile šole za dekleta iz plemiških družin, kjer so poučevale pisanje, vero, zgodovino in štetje.

Pomembno je omeniti, da so v tem obdobju nastale velike knjižnice v palačah v Ashurju in Nippurju. Pisarji so zbirali tablice o različnih temah, o čemer priča knjižnica kralja Ašurbanipala (VI. stoletje pr.n.št.), posebna pozornost je bila posvečena poučevanju matematike in metodam zdravljenja različnih bolezni.

Prvi podatki o šolskem izobraževanju v Egiptu segajo v 3. tisočletje pred našim štetjem v starodavnem Egiptu. Šola in vzgoja v tej dobi naj bi otroka, mladostnika, mladostnika oblikovala v skladu z idealom osebe, ki se je razvijala skozi tisočletja: lakoničnega človeka, ki je znal prenašati stiske in mirno sprejemati udarce usode. Vse izobraževanje in vzgoja je temeljila na logiki doseganja takšnega ideala.

V starem Egiptu, tako kot v drugih državah starodavnega vzhoda, je družinska vzgoja igrala veliko vlogo. Sodeč po staroegipčanskih papirusih so Egipčani posvečali veliko pozornosti skrbi za otroke, saj so po njihovem prepričanju prav otroci lahko po pogrebnem obredu svojim staršem podarili novo življenje. Vse to se je odražalo v naravi izobraževanja in usposabljanja v šolah tistega časa. Otroci so se morali naučiti ideje, da pravično življenje na zemlji določa srečen obstoj v onstranstvu.

Po verovanju starih Egipčanov so bogovi, ki tehtajo dušo pokojnika, kot utež na tehtnici dajo "maat" - kodeks ravnanja: če sta bila življenje pokojnika in "maat" uravnotežena, potem pokojnik bi lahko začel novo življenje v posmrtnem življenju. V duhu priprave na posmrtno življenje so sestavljali tudi nauki za otroke, ki naj bi prispevali k oblikovanju morale vsakega Egipčana. Ti nauki so potrdili tudi samo idejo o potrebi po izobraževanju in usposabljanju: "Kot kamniti idol, nevedec, ki ga oče ni učil."

Metode in tehnike šolskega izobraževanja in usposabljanja, ki so se uporabljale v starem Egiptu, so ustrezale takrat sprejetim idealom človeka. Otrok se je moral najprej naučiti poslušati in ubogati. V uporabi je bil aforizem: "Poslušnost je najboljša za človeka." Učitelj je učenca nagovarjal s temi besedami: »Bodi pozoren in poslušaj moj govor; ne pozabi ničesar, kar ti rečem." Najučinkovitejši način za doseganje poslušnosti je bilo fizično kaznovanje, ki je veljalo za naravno in potrebno. Moto šole lahko štejemo za izrek, zapisan v enem od starodavnih papirusov: "Otrok nosi uho na hrbtu, moraš ga premagati, da lahko sliši." Absolutna in brezpogojna avtoriteta očeta in mentorja je bila v starem Egiptu posvečena z večstoletnimi tradicijami

yami. S tem je tesno povezan običaj, da se poklic prenaša po dedovanju – z očeta na sina. Eden od papirusov na primer našteva generacije arhitektov, ki so pripadali isti egipčanski družini. Pri vsej konzervativnosti staroegipčanske civilizacije, [■ pa tudi drugih, mimogrede, je v njenih globinah mogoče najti procese, ki pričajo o reviziji idealov posameznika, s tem pa tudi ciljev vzgoje. Iz besedila enega od starodavnih papirusov, ki sega v 1. tisočletje pred našim štetjem, je razvidno, da so že takrat obstajala različna stališča o tem, kakšen bi moral biti človek. Neznani avtor je polemiziral s tistimi, ki so od tradicionalne zavezanosti družinske in šolske vzgoje odstopali k idealu poslušnosti: "Človek, ki živi v veri, je kot rastlina i v rastlinjaku." Te ideje jim niso podrobno razkrili, vendar je bil glavni namen vseh oblik šolske in družinske vzgoje razvijanje moralnih lastnosti otrok in mladostnikov, ki so jih poskušali uresničiti predvsem s pomnjenjem. različne vrste moralni opomini, kot je na primer: »Bolje se je zanesti na človekoljubje kot na zlato v prsih; bolje je jesti suh kruh in se veseliti v srcu, kot biti bogat in spoznati žalost." Seveda je bilo razumevanje takšnih maksim v šoli zelo težko, saj so bile zapisane s hieroglifi v arhaičnem jeziku, ki je daleč od živega govora.

Na splošno je do 3. tisočletja pr. v Egiptu se je oblikovala neka institucija »družinske šole«: uradnik, bojevnik ali duhovnik je svojega sina pripravljal za poklic, ki se mu je moral posvetiti v prihodnosti. Kasneje so se v takšnih družinah začele pojavljati majhne skupine tujcev.

Nekakšne javne šole v starem Egiptu (obstajale so v templjih, palačah kraljev in plemičev. Učili so otroke od 5. leta naprej. Najprej se je moral bodoči pisar naučiti lepo in pravilno pisati in brati hieroglife; nato - sestaviti poslovne papirje. Na nekaterih šolah, razen Poleg tega so poučevali matematiko, geografijo, poučevali astronomijo, medicino, jezike drugih narodov. en duhovnik svojemu učencu v zvezi s tem: "Ljubi sveto pismo in sovraži ples. Napiši s prsti vse dan in berite ponoči." verska besedila.

Diktat v staroegipčanski šoli

V dobi Starega kraljestva (3 tisoč let pred našim štetjem) so še vedno pisali na glinene drobce, kožo in živalske kosti. Toda že v tej dobi se je papirus, narejen iz istoimenske močvirske rastline, začel uporabljati kot pisalni material. Kasneje je papirus postal glavni material za pisanje. Pisci in njihovi učenci so imeli nekakšno pisalno napravo: skodelico z vodo, leseno tablico z vdolbinicami za črno barvo sajaste barve in rdečo oker barvo ter trstno palico za pisanje. Skoraj vse besedilo je bilo napisano s črno barvo. Rdeča barva je bila uporabljena za poudarjanje posameznih stavkov in označevanje ločil. Papirusne zvitke je bilo mogoče ponovno uporabiti tako, da izperemo prej napisane. Zanimivo je, da šolsko delo običajno določi čas za določeno uro. Učenci so prepisovali besedila, ki so vsebovala različna znanja. Na začetni stopnji so učili predvsem tehniko upodabljanja hieroglifov, ne da bi bili pozorni na njihov pomen. Kasneje so šolarje učili zgovornosti, ki je veljala za najpomembnejšo lastnost pisarjev: »Govor je močnejši od orožja«; »Človekove ustnice ga rešujejo, njegov govor pa ga lahko uniči,« so zapisali staroegipčanski papirusi.

V nekaterih staroegipčanskih šolah so učenci dobili tudi zametke matematičnega znanja, ki bi ga lahko potrebovali pri gradnji kanalov, templjev, piramid, štetju letine, astronomskih izračunih, ki so jih uporabljali za napovedovanje poplav Nila itd. Hkrati so učili elemente geografije v kombinaciji z geometrijo: učenec je moral znati na primer narisati načrt območja. Postopoma se je specializacija poučevanja začela povečevati v šolah starega Egipta. V dobi Novega kraljestva (5. stoletje pr.n.št.) so se v Egiptu pojavile šole, kjer so izšolali zdravilce. Do takrat znanje in so-

zgrajeno vadnice za diagnosticiranje in zdravljenje številnih bolezni. V dokumentih tistega obdobja je podan opis skoraj petdesetih različnih bolezni.

V šolah starega Egipta so se otroci učili od zgodnjega jutra do pozne noči. Poskusi kršitve šolskega režima so bili neusmiljeno kaznovani. Za uspeh pri učenju so morali šolarji žrtvovati vse otroške in mladostne užitke. Evo, kaj piše v enem od pisem XIX dinastije, kjer učitelj pouči malomarnega učenca: "Oh, piši previdno, ne bodi len, sicer te bodo hudo pretepli ... Tvoja roka se mora nenehno zanašati na znanost , ne daj si niti enega dneva počitka, sicer boš tepen. Mladenič ima hrbet; čuti, ko ga tepejo. Dobro poslušajte, kaj vam govorijo, od tega boste imeli koristi. Koze naučijo plesati, konje ukrotijo, golobe prisilijo v jato, jastrebe naj letijo. Ne obremenjuj se z napetostjo duha, knjige te ne bi smele dolgočasiti, koristile ti bodo." Položaj pisarja je veljal za zelo prestižen. Očetje ne preveč plemiških družin so si imeli v čast, če so njihove sinove sprejeli v pisarniške šole. Otroci so dobivali navodila od očetov, katerih pomen je bil, da jim bo izobraževanje v takšni šoli zagotavljalo več let, da bi jim dalo možnost, da obogatejo in zavzamejo visok položaj, da se približajo rodovskemu plemstvu.

V zgodovini starodavnih civilizacij, izobraževanju in drenažni šoli, oblikovanju religioznosti v Izraelu, se je odločilo načelo monoteizma

Judovsko kraljestvo je bilo dejavnik razvoja kulture, ki je bil povezan s pojavom novih moralnih konceptov. Številni viri, ki so prišli do nas, pričajo o težavah pri določanju meril za dobro in zlo, s katerimi so se soočala tedanja ljudstva. Številna božanstva, ki so jih ljudje častili, so bila na splošno zli in se je bilo treba bati njihove jeze. Duhovi dobrega so pomagali, vendar so lahko usmiljenje v vsakem trenutku spremenili v jezo ^ Mistična zavest ljudi jih je potisnila k formalni žrtvi v obliki odkupnine. Vsak čarovnik se je lotil reševanja zapletenih življenjskih in gospodarskih težav. Pokroviteljstvo poganskih bogov je bilo šibko in njihovo veliko je prineslo velika nesoglasja med ljudmi.

Že nekateri egipčanski faraoni, ki so želeli utrditi svojo moč, so poskušali vzpostaviti monoteizem. Zato je bil faraon Ehnaton zaradi tega obsojen v pozabo. Podobne pojave so opazili v Mezopotamiji in Perziji. Prvič v zgodovini je judovskemu ljudstvu uspelo vzpostaviti monoteizem.

Stari Judje so izhajali iz semitskih nomadskih plemen, ki so se naselila v Mezopotamiji v času Sumerja. Kasneje so se nekatera od teh plemen preselila v Egipt, kjer so jih Egipčani zasužnjili. V tem obdobju je po izročilu judovski bog Jahve sklenil pogodbo s tem zatiranim ljudstvom in Mojzes (Moše) je bil izbran za posrednika, prek katerega je Jahve govoril z judovskim ljudstvom. Za svoja dobra dela je GOSPOD zahteval, da vsak izpolni njegovo voljo. Stara zaveza opisuje tako čudežno odrešitev judovskega ljudstva iz suženjstva kot kruto kazen, ki je padla na usodo zasužnjevalcev, in mistične pojave in morda resnične zgodovinske dogodke. Mistika in zgodovina sta v starodavnih virih praktično neločljiva. Malo je verjetno, da se bo kdo lotil ugotavljanja resničnega izvora desetih moralnih zapovedi, ki naj bi jih Mojzesu na gori Sinaj zaupal sam Jahve. Toda v tem primeru ni pomembno. Pomembno je, da je bila začrtana meja med dobrim in zlim. Naj bo pogojno, ne sovpada s sodobnimi idejami, ampak jasno in razumljivo za ljudi tistega časa. Jehova ni sprejemal žrtev od grešnikov. Moškega, ki je ubil soseda, bi morali prijeti celo blizu oltarja in ga kaznovati s smrtjo. Prevzeto je bilo ne le izpolnjevanje GOSPODOVIH zapovedi s strani vsakega Juda, temveč tudi sodbo tistih, ki jih kršijo - pravico do sojenja in kaznovanja.

Poleg monoteizma se je v hebrejski religiji pojavila še ena značilnost. Jahve je veljal za oblast nad vsemi ljudstvi in njihovimi bogovi, a je za skrbništvo izbral le judovskega. Versko in nacionalno v zavesti Judov sta postala neločljivo povezana.

Po begu iz Egipta so hebrejska plemena dosegla državo Kanaan (Palestina) in ustvarila državo Izrael, iz katere je leta 925 pr. neodvisno Judovo kraljestvo je bilo ločeno. Leta 722 pr. Asirski kralj Sargon II je uničil Samarijo - glavno mesto Izraela, zajel izraelsko ljudstvo in velik del odnesel v Asirijo. Posledično je Izrael prenehal obstajati. Leta 586 pr. Nebukadnezar II je zavzel zadnjo trdnjavo Judov - Jeruzalem in ujetnike odpeljal v Babilon.

Po legendi so Judje v tem obdobju ponovno premislili o svoji usodi. Med njimi je prevladala ideja, da je treba prositi za odpuščanje in svobodo od vsemogočnega Jahveja. Številni preroki so v tem obdobju postali tako rekoč učitelji svojega ljudstva. Leta 538 pr. Iranski kralj Kir II je osvobodil judovsko ljudstvo.

Tako zapleteni zgodovinski preobrati in mističnost zavesti starih Judov so se odražali v njihovem odnosu do

vzgoje, ki jo lahko označimo kot versko-narodni fenomen, kjer sta bila oba načela eno. Nadaljevanje družine je za to ljudstvo pridobilo poseben duhovni pomen in šolo so začeli častiti enako kot tempelj. Če je bilo naselje majhno in ni bilo mogoče zgraditi šole, so otroci študirali v sinagogi, molitveni hiši. Učitelj, najpogosteje pridigar, za svoje delo ni prejemal denarja, saj je veljalo, da so besede Svetega pisma, zlasti Tore (Penoknjižje), ljudem dane brezplačno, kar pomeni, da bi morali brezplačno posredovati tudi otrokom. Spoštovanje do učitelja je bilo v družini vzgajano že dolgo pred vstopom otrok v šolo. Starodavna modrost je dejala: "Če ste videli, da sta se vaš oče in vaš učitelj spotaknila hkrati, dajte svojega učitelja iz prve roke," čeprav je bil oče v družini spoštovan kot absolutni gospodar.

Čeprav je bila vzgoja v judovskih družinah despotske narave, je vključevala tudi poučne pogovore z otroki, kar je predpisala Tora.

Šolsko izobraževanje in vzgoja je bila največkrat sestavljena iz treh stopenj. Judje so ustvarili svoj sistem pisanja, na prvi stopnji izobraževanja pa so morali otroci obvladati začetke branja in pisanja, ki so se v bistvu ohranili do danes, pa tudi štetja. V osnovni šoli so učitelj in učenci sedeli na tleh in izkazovali svojo enakost pred Bogom, ko so starejši otroci dobili možnost sodelovati v razpravi, je učitelj sedel na določeno ploščad.

Tora in Talmud - zbirka verskih, etičnih in pravnih dogem judovstva, pa tudi razlaga Tore - sta služila kot glavna predmeta šolskega študija. Toro so si zapomnili skoraj na pamet, razvijali so spomin, ki so ga stari Judje imeli za najpomembnejšo lastnost uma. Pri teh dejavnostih so se otroci naučili sklepati in izražati prebrano in zapomnjeno. Tretja stopnja usposabljanja je bila povezana s pripravo na prihodnje poklicne dejavnosti. Ker je poklic najpogosteje podedoval fant, je vlogo učitelja odigral tudi njegov oče.

Dekleta so se seznanili tudi s Toro in pisanjem, vendar v manjši meri. To znanje je bilo potrebno za skladnost s strogimi in zapletenimi tradicijami v gospodinjstvu. Mati in zgledna žena sta veljali za ideal ženske. Vsebina hebrejskega izobraževanja je bila z vidika otrokovega pridobivanja praktičnega znanja zelo redka. Judje niso gradili piramid in zapletenih namakalnih sistemov, niso se ukvarjali s navigacijo in so vodili samotno življenje, le do neke mere so nadzorovali karavanske poti, ki so potekale skozi njihovo državo med Iranom in

Egipt. Lahkotnost, s katero se je Judeja podredila Rimljanom, kaže, da tudi v vojaških zadevah niso uspeli. Očitno so razlogi za te pojave v veri. Ljudje, ki jih je izbral Bog, se ne smejo mešati z drugimi narodi. Ta položaj je veljal za najpomembnejšo vrednoto in hebrejsko izobrazbo. Čistost duše, čistost krvi, čistost hrane in čistost telesa so veljale za poti k odrešitvi, doseganje teh idealov pa je bilo bistvo vsega hebrejskega izobraževanja, ki je bilo v središču delovanja šole.

Prehod v monoteizem je bil pomemben korak k upoštevanju kategorij dobrega in zla, na katerih so se oblikovali ideali, na katerih temeljijo pogledi na vzgojo. Seveda se zdi, da je predkrščanska morala danes sodobnemu Evropejcu tuja. Načela, kot je "oko za oko", so danes priznana kot nemoralna, vendar so že pokazala zarodke morale, ki so se razlikovali od primitivnih tabujev. Posledično so judovski vzgojitelji že imeli predmet za pogovor z otroki, kar je bil prvi, čeprav majhen korak k razumevanju norm in načel pravičnosti skozi vzgojo.

Po osvojitvi Judeje s strani Rima v VI. pr. Judje so se naselili skoraj po vsem svetu, a elementi njihove starodavne vere in tradicije vzgoje še vedno obstajajo do danes, okrog njih pa se vodijo stoletja stare razprave. Izobraževanje in šola DR ^ nii Iran je država, ki jo je v starodavnem Iranu naseljevalo ° D IN najbolj skrivnostnih

ljudstev Zemlje - Arijcev. Hindujci, Nemci, Kelti, Italijani, Grki, Balti, nekateri slovanski narodi so v zgodovinskem razmerju z Arijci, katerih sledi najdemo ne le v Zahodni Evropi, ampak tudi v Himalaji, v Mongoliji in na Uralu. Plemena starih Perzijcev so bila v 1. st. pr. bližnjevzhodna veja Arijcev in jih je združila vera, ki izvira morda iz indijskih Ved, ki so kasneje postale osnova za številna neodvisna prepričanja. Zoroastrizem je še en primer monoteizma. Tu je čaščenje glavnega boga Ahurmazde, ki pooseblja Dobro v večnem boju med dobrim in zlim, pustilo pečat na naravo izobraževanja.

Zavod za šolo in šolstvo kot posebno specializirano področje delovanja izvira iz starodavne Mezopotamije. To je bil naraven proces, povezan s potrebo po izobraženih delavcih na najrazličnejših področjih v državni službi. Te države z zelo razvitim birokratskim aparatom so za svojo službo zahtevale veliko število pisarjev, ki so vodili evidence, inventar, dokumentacijo itd. V templjih, ki so bili tudi središča moči na starodavnem vzhodu, so morali duhovniki opravljati najrazličnejša dela. Dolgo časa v medrečju ni bilo izobraževalnih ustanov, ki bi omogočile obvladovanje ene ali druge specializacije.

Kot vsaka institucija se je tudi izobraževalni sistem razvijal postopoma in izhajal iz družine, kjer je na podlagi družinsko-patriarhalnih izročil starejša generacija nabrano znanje prenašala na mlajšo kot naslednico. V starodavnih družbah so posebno pozornost namenjali vlogi družine kot osnovne socializacijske institucije. Družina je bila dolžna zagotoviti začetne osnovne elemente vzgoje in izobraževanja, s čimer je otroka pripeljala v družbo kot polnopravnega državljana. Sprva so bile takšne tradicije zapisane v starodavnih literarnih spomenikih vzgojne in poučne narave, kot je "dan šolskih otrok". To ni bilo nikjer zapisano v zakonodaji, vendar je bilo v določbah "Zakonika o zakonu" veliko pozornosti namenjene razmerjem v družini. Hamurabi", ki navaja številne točke v zvezi z izobraževanjem vašega otroka ali učenca, poučevanjem obrti itd.

V Mezopotamiji se je spretnost pisarjev podedovala z očeta na sina. Višji pisar je sina naučil brati in pisati, ali pa si je lahko za pomočnike vzel mladost koga drugega. V prvih dneh je tovrstno zasebno mentorstvo zadostovalo za pripravo pisarjev na njihove običajne vsakodnevne dejavnosti. V tem pogledu je bil odnos med učiteljem in njegovim učencem tesnejši kot pozneje. Ko berete besedila na glinenih tablicah, lahko ugotovite, da so učitelji svoje učence imenovali sinovi, ti pa svoje mentorje očetje. Iz tega je izhajalo dolgoletno prepričanje, da je bil prenos umetnosti pisca izključno med družinskimi člani. Toda po preučevanju kulture in družbenih odnosov starih Sumercev postane jasno, da bi tujerodci lahko govorili drug o drugem na ta način. Dejstvo je, da je pisar "posvojil" študenta, postal njegov mentor in odgovoren zanj, in tak odnos se je nadaljeval, dokler mladenič ni postal polnopravni pisar. Na šolskih tablicah lahko včasih preberete, da so se učenci imenovali »sinovi svojih učiteljev-piscev«, čeprav niso bili sorodniki.

Sčasoma so se takšne skupine učiteljev in dijakov začele povečevati, študentov je bilo več, soba v pisarniški hiši ni bila ravno primerna za izvajanje izobraževanj. V intelektualni družbi se je pojavilo vprašanje o organizaciji prostorov za izvajanje pouka.

Tako so se pojavili predpogoji za organizacijo državnih institucij, katerih namen bi bilo izobraževanje bodočih pisarjev, uradnikov in duhovnikov.

Prve šole, ki so nastale v starodavni Mezopotamiji, veljajo za najstarejše na svetu. V ruševinah starodavnih mest Mezopotamije so arheologi skupaj z najzgodnejšimi pisnimi spomeniki odkrili veliko število šolskih besedil. Med tablicami, najdenimi v ruševinah Ura, iz približno XXVIII-XXVII stoletja. pr pr.n., je bilo na stotine izobraževalnih besedil z vajami, ki so jih učenci izvajali med poukom. Odkril veliko izobraževalnih tablic s seznami bogov, sistematiziranimi seznami vseh vrst živali in rastlin. Celoten odstotek šolskih tablic v primerjavi z ostalimi besedili se je izkazal za impresivnega. Na primer, zbirka berlinskega muzeja vsebuje približno 80 šolskih besedil iz 235 glinenih tablic, izkopanih v Shuruppaku in sega v prvo polovico 3. tisočletja. Te šolske tablice so bile še posebej dragocene tudi zato, ker so na mnogih zapisana imena pisarjev - sestavljalcev tablic. Znanstveniki so prebrali 43 imen. Na šolskih ploščah so tudi imena tistih, ki so jih izdelali. Iz takšnih virov je bilo mogoče izvedeti o organizaciji šol, odnosu med učitelji in učenci, predmetih, ki se poučujejo v šolah, in načinih njihovega poučevanja.

Prve šole, ki so nastale v Mezopotamiji, so bile nameščene v templjih. V Mezopotamiji so jih imenovali "hiša tablic" ali edubba in so bile razširjene v starodavni Sumeriji. V času razcveta starobabilonskega kraljestva (1. polovica 2. tisočletja pr.n.št.) so pri izobraževanju in vzgoji začele igrati pomembno vlogo palačne in tempeljske šole, ki so bile običajno nameščene v verskih objektih – ziguratih, kjer so bile knjižnice in prostori za poklic pisarjev. Takšne, moderno rečeno, komplekse so imenovali "hiše znanja", po nekaterih različicah pa so bili analogni visokošolskim ustanovam. V Babiloniji se s širjenjem znanja in kulture v srednjih družbenih skupinah pojavljajo izobraževalne ustanove novega tipa, kar dokazuje pojav podpisov trgovcev in obrtnikov na različnih dokumentih. V kraljevi palači so bile tudi šole - tam so očitno usposabljali dvorne uradnike ali na ozemlju templjev - tam so študirali bodoči duhovniki. Dolgo je veljalo mnenje, da so šole izključno vezane na cerkve. Ponekod in v določenih obdobjih bi se to lahko zgodilo, vendar očitno ni bilo tako, ker dokumentarni literarni viri tistega časa niso povezani s templji. Ugotovljene so bile stavbe, ki bi po mnenju tam delujočih arheologov po postavitvi ali prisotnosti šolskih napisov v bližini lahko bile šolske učilnice. Sumerska šola, ki se je očitno začela kot posebna služba v templjih, je sčasoma postala posvetna ustanova.

Pojav zasebnih šol pade na obdobje akadskega literarnega kanona, konec III tisočletja pred našim štetjem. e. Vloga šolske vzgoje se stopnjuje v 1. tisočletju pr. e.

Prve zasebne šole so se verjetno nahajale v velikih hišah pisarjevskih učiteljev. Razširjena poslovna korespondenca v Mezopotamiji, zlasti ob koncu 2. in v začetku 1. tisočletja pr. e., kaže na razvoj šolskega izobraževanja v sekundarnih družbenih skupinah.

Šolska stavba je bila velika soba, razdeljena na dva dela. V prvem delu je bila učilnica, ki je bila sestavljena iz vrste klopi. Ni bilo miz ali miz, vendar so bili pisarji v starodavnem Sumerju upodobljeni sedeči na tleh s prekrižanimi nogami. Učenci so sedeli z glineno tablico v levi roki in trstno ploščo v desni. V drugem delu učilnice, ograjeni s predelno steno, so sedeli učitelji in mož, ki je izdeloval nove glinene tablice. Šola je imela tudi dvorišče za sprehode in sprostitev. V palačah, templjih, šolah in šolah so obstajali oddelki knjižnice "glinenih knjig v različnih jezikih". Ohranjeni so knjižnični katalogi.

Iz virov je znano, da bi lahko imela šola enega učitelja ali več, ki opravljajo različne funkcije. Edubbuja je vodil »oče-učitelj«, verjetno so bile njegove funkcije nekaj podobnega tistim, ki jih ima danes ravnatelj šole, ostali učitelji pa so se imenovali »očetovski bratje«, nekatera besedila omenjajo učitelja s palicami, ki je naročilu, pa tudi o pomočnici učiteljice, ki je izdelovala nove glinene tablice. Tako je bil učiteljev pomočnik naveden kot "veliki brat", njegove naloge pa so vključevale sestavljanje vzorcev plošč za kopiranje, preverjanje kopij učencev, poslušanje nalog na pamet. Drugi učitelji pri Edubovih so bili na primer "odgovorni za risanje" in "odgovorni za sumerski jezik" (obdobje, ko je sumerski jezik umrl in so ga preučevali le v šolah). Prisotni so bili tudi redarji, ki so nadzirali obisk, in inšpektorji, zadolženi za disciplino.

Med neštetimi dokumenti niso našli nobenega, ki bi navajal plače učiteljev. In tu se postavlja vprašanje: s čim so se Edubbovi učitelji preživljali? In delo učiteljev je bilo plačano na stroške staršev šolarjev.

Izobraževanje v Sumerju je bilo plačano in očitno precej drago, saj navadni kmetje in obrtniki niso imeli možnosti poslati svojih otrok v Edubbo. In ni bilo preveč smiselno: sin kmeta, obrtnika ali delavca, ki je že od malih nog pomagal pri gospodinjstvu ali delu, bi nadaljeval očetov posel ali začel svoje podobno delo. Medtem ko bodo otroci plemičev in uradnikov, zelo spoštovanih in prestižnih skupin v sumerski družbi, nadaljevali kariero očetov - pisarjev. Iz tega sledi logičen sklep, da je bilo šolsko izobraževanje prestižen in ambiciozen posel, ki predstavlja velike karierne priložnosti za bodoče uslužbence državnega aparata. Koliko časa bi starši dijaka lahko plačali za njegovo bivanje v zidu šole, je bilo v veliki meri odvisno od tega, ali bo njihov sin preprost prepisovalec besedil ali bo šel dlje in ob poglobljenem izobraževanju dobil dostojno javno funkcijo. Sodobni zgodovinarji pa imajo razlog za domnevo, da so imeli še posebej nadarjeni otroci iz revnih družin možnost nadaljevati izobraževanje.

Sami učenci so bili razdeljeni na mlajše in starejše "otroke" Edubbe, maturantje pa - "sin prejšnje šole." Razrednega sistema in starostne diferenciacije ni bilo: učenci začetniki so sedeli, ponavljali lekcijo ali prepisovali zvezke, poleg starejših, skoraj popolnih pisarjev, ki so imeli svoje veliko bolj zapletene naloge.

Vprašanje izobraževanja žensk v šolah ostaja sporno, saj ni zagotovo znano, ali so dekleta študirala v edubbesih ali ne. Pomemben argument v prid dejstvu, da se dekleta niso izobraževale v šolah, je bilo dejstvo, da na glinenih tablicah ni ženskih imen pisarjev, ki podpisujejo svoje avtorstvo. Možno je, da ženske niso postale poklicne pisarke, vendar so se med njimi, zlasti med svečenicami najvišjega ranga, lahko znašli izobraženi in razsvetljeni ljudje. Vendar pa je bila v starobabilonskem obdobju v templju v mestu Sippar ena od piscev, poleg tega so se pisci srečevali med služabniki in v kraljevih haremih. Najverjetneje je bilo izobraževanje žensk zelo malo razširjeno in povezano z ozkimi področji dejavnosti.

Do danes ni natančno znano, pri kateri starosti se je izobraževanje uradno začelo. Starodavna tablica to starost označuje kot »zgodnjo adolescenco«, kar je verjetno pomenilo manj kot deset let, čeprav to ni povsem jasno. Približno obdobje študija v edubbachu je od osem do devet let, diploma pa od dvaindvajset.

Šole so »prihajale«. Učenci so živeli doma, vstajali ob sončnem vzhodu, vzeli kosilo materam in hiteli v šolo. Če je slučajno zamujal, je bil deležen primernega bičanja; enaka usoda ga je čakala za kakršno koli krivico med šolskimi urami ali zaradi nepravilnega izvajanja vaj. Praksa telesnega kaznovanja je bila običajna na starodavnem vzhodu. Celodnevno delo z besedili, branje in prepisovanje klinopisov, so se dijaki zvečer vračali domov. Arheologi so odkrili številne glinene tablice, ki bi zlahka služile za domače naloge učencev. V starodavnem sumerskem šolskem besedilu, ki se običajno imenuje "dan študenta", ki opisuje dan enega študenta, je bila potrditev zgornjega.

Zanimiva podrobnost šolskega življenja, ki jo je odkril profesor Kramer, je mesečna količina časa, ki so ga imeli učenci kot prosti dnevi. Na tablici, najdeni v mestu Ur, študent piše: "Izračun časa, ki ga vsak mesec preživim v "hiši tablic", je naslednji: imam tri proste dneve na mesec, počitnice so tri dni v mesecu . Štiriindvajset dni v mesecu živim v hiši tablic. To so dolgi dnevi."

Glavni način vzgoje v šoli, pa tudi v družini, je bil zgled starejših. Ena od glinenih tablic na primer vsebuje očetov poziv, v katerem glava družine svojega sina šolarja poziva, naj sledi dobrim zgledom sorodnikov, prijateljev in modrih ljudi.

Da bi pri dijakih spodbudili željo po izobraževanju, so učitelji poleg učbenikov izdelali veliko število poučnih in poučnih besedil. Sumerska vzgojna literatura je bila namenjena neposredno vzgoji učencev in je vključevala pregovore, izreke, nauke, dialoge-spore o superiornosti, basni in prizore iz šolskega življenja.

Najbolj znana vzgojna besedila so bila prevedena v številne sodobnih jezikih, znanstveniki pa so ga naslovili nekako takole: »Šolski dnevi«, »Šolski spori«, »Uslužbenec in njegov nesrečni sin«, »Pogovor vogala in referenta«. Iz zgornjih virov si je bilo mogoče v celoti predstavljati sliko šolskega dne v starodavna Sumerija... Glavni pomen, ki so ga vložili v ta dela, je bila pohvala poklicu pisarja, poučevanje študentov o pridnem vedenju, želji po razumevanju znanosti itd.

Že od zgodnjega časa so pregovori in izreki priljubljeno gradivo za usposabljanje pisnih veščin in ustnega sumerskega govora. Kasneje so iz tega materiala nastale cele kompozicije moralne in etične narave - besedila naukov, od katerih sta najbolj znana "Nauki Šuruppaka" in "Modri nasveti". V naukih se praktični nasveti mešajo z različnimi vrstami prepovedi magičnih dejanj - tabu. Da bi potrdili avtoriteto poučnih besedil, se govori o njihovem edinstvenem izvoru: menda je vse te nasvete na začetku časa oče dal Ziusudri, pravičnemu možu, ki je bil rešen poplave. Prizori iz šolskega življenja dajejo vpogled v odnos med učitelji in učenci, o vsakdanjiku učencev in o programu.

Kar zadeva izpite, ostaja neraziskano vprašanje njihove oblike in vsebine ter ali so bili povsod prisotni ali le na nekaterih šolah. Obstajajo podatki iz šolskih tablic, ki pravijo, da bi moral absolvent šole ob koncu študija dobro obvladati besede različnih poklicev (jezik duhovnikov, pastirjev, mornarjev, draguljarjev) in biti sposoben prevedite jih v akadščino. Njegova odgovornost je bila poznavanje zapletenosti umetnosti petja in računanja. Najverjetneje so bili to prototipi sodobnih izpitov.

Po končani šoli je učenec prejel naziv pisar (hrastova kapa) in se zaposlil v službi, kjer je lahko postal bodisi državni ali tempeljski ali zasebni pisar ali pisar-prevajalec. Državni pisar je bil v službi v palači, bil je kraljevi napisi, odloki in zakoni. Tempeljski pisar je v skladu s tem izvajal ekonomske izračune, lahko pa je opravljal tudi bolj zanimivo delo, na primer zapisoval različna besedila liturgične narave iz ust duhovnikov ali izvajal astronomska opazovanja. Zasebni pisar je delal v gospodinjstvu velikega plemiča in ni mogel računati na kaj zanimivega za izobraženo osebo. Pisar-prevajalec je potoval na različna dela, pogosto v vojni in na diplomatskih pogajanjih.

Po diplomi so nekateri maturanti ostali na šoli, igrali vlogo »velikega brata«, pripravljali nove tablice in pisali poučna oziroma poučna besedila. Zahvaljujoč šolskim (in deloma tempeljskim) pisarjem so do nas prišli neprecenljivi spomeniki sumerske literature. Poklic pisarja je človeku dajal dobro plačo, pisarji v starodavni Mezopotamiji so bili uvrščeni v razred obrtnikov in so prejemali ustrezno plačo ter spoštovanje v družbi.

V civilizacijah starodavnega vzhoda, kjer pismenost ni bila privilegij večine slojev družbe, šole niso bile le ustanove za izobraževanje bodočih uradnikov in duhovnikov, temveč tudi središča kulture in razvoja znanstvenega znanja antike. Bogata dediščina starih civilizacij se je ohranila do danes zahvaljujoč ogromno število znanstvena besedila, shranjena v šolah in knjižnicah. Obstajale so tudi zasebne knjižnice v zasebnih hišah, ki so si jih zbirali pisarji. Tablice niso zbirali v izobraževalne namene, ampak zgolj zase, kar je bil običajen način zbiranja zbirk. Nekaterim, morda najbolj učenim pisarjem, je s pomočjo svojih učencev uspelo ustvariti osebno zbirko tablic. Pisarji šol, ki so obstajale pri palačah in templjih, so bili ekonomsko varni in so imeli prosti čas, kar jim je omogočalo zanimanje za posebne teme. Tako so nastale zbirke tablic za različne veje znanja, ki jih asirologi običajno imenujejo knjižnice. Najstarejša knjižnica je knjižnica Tiglatpalasarom I (1115-1093), ki se nahaja v bradi Ašurja. Ena največjih knjižnic starodavne Mezopotamije je knjižnica akadskega kralja Ashurbanapala, ki velja za enega najbolj izobraženih monarhov svojega časa. V njej so arheologi odkrili več kot 10.000 tablic in na podlagi virov se je kralj zelo zanimal za kopičenje več več besedila. Templji so pogosto obsegali obsežne zbirke verskih besedil iz antičnih časov. Ponos templjev je bil, da so ohranili sumerske izvirnike, ki so veljali za svete in še posebej spoštovane. Če izvirnikov ni bilo, so za nekaj časa vzeli najpomembnejša besedila iz drugih cerkva in zbirk in jih prepisovali. Na ta način se je ohranila večina sumerske duhovne dediščine, predvsem mitov in epov, ki so jo prenesli na potomce. Tudi če so izvirni dokumenti že zdavnaj izginili, je njihova vsebina ostala slavne osebe zahvaljujoč številnim izvodom. Ker je bilo duhovno in kulturno življenje prebivalstva Mezopotamije dodobra prežeto z duhovnimi idejami, so se na področju izobraževanja začeli pojavljati tudi lastni bogovi zavetniki. Na primer, zgodba o boginji po imenu Nisaba je povezana s tem pojavom. Ime te boginje je prvotno zvenelo nin-she-ba ("dama ječmenove diete").

Sprva je poosebljala žrtveni ječmen, nato - postopek obračunavanja tega ječmena, kasneje pa je postala odgovorna za vse štetje in računovodsko delo ter postala boginja šole in pismenega pisanja.

Bogata dediščina starih civilizacij se je ohranila do danes zahvaljujoč ogromnemu številu znanstvenih besedil, shranjenih v šolah in knjižnicah. Obstajale so tudi zasebne knjižnice v zasebnih hišah, ki so si jih zbirali pisarji. Tablice niso zbirali v izobraževalne namene, ampak zgolj zase, kar je bil običajen način zbiranja zbirk.

Nekaterim, morda najbolj učenim pisarjem, je s pomočjo svojih učencev uspelo ustvariti osebno zbirko tablic. Pisarji šol, ki so obstajale pri palačah in templjih, so bili ekonomsko varni in so imeli prosti čas, kar jim je omogočalo zanimanje za posebne teme.

Tako so nastale zbirke tablic za različne veje znanja, ki jih asirologi običajno imenujejo knjižnice. Najstarejša knjižnica je knjižnica Tiglatpalasarom I (1115-1093), ki se nahaja v mestu Ashur.

Ena največjih knjižnic starodavne Mezopotamije je knjižnica akadskega kralja Ashurbanapala, ki velja za enega najbolj izobraženih monarhov svojega časa. V njem so arheologi odkrili več kot 10.000 tablic in na podlagi virov se je kralj zelo zanimal za kopičenje še več besedil. Svoje ljudi je posebej poslal v Babilonijo v iskanje besedil in pokazal tako veliko zanimanje za zbiranje tablic, da je osebno sodeloval pri izboru besedil za knjižnico.

Številna besedila so bila za to knjižnico zelo skrbno kopirana z znanstveno natančnostjo po določenem standardu.

Izobraževanje in šole starodavnega vzhoda

Načrt:

1. Izobraževanje, usposabljanje in šole v Mezopotamiji.

2. Izobraževanje, usposabljanje in šole v starem Egiptu.

3. Izobraževanje, usposabljanje in šole v starodavni Indiji.

4. Izobraževanje, usposabljanje in šole v Starodavna Kitajska.

Mezopotamija

Približno 4 tisoč let pred našim štetjem. mestne države so nastale na območju med Tigrisom in Evfratom Sumer in Akkad, ki je tu obstajala skoraj pred začetkom naše dobe, in druge starodavne države, kot npr Babilon in Asirija.

Vsi so imeli dokaj uspešno kulturo. Tu so se razvili astronomija, matematika, kmetijstvo, nastala je izvirna pisava, nastale so različne umetnosti.

V mestih Mezopotamije je bila praksa sajenja dreves, kanali so bili položeni z mostovi čez njih, postavljene so bile palače za plemstvo. Skoraj v vsakem mestu so bile šole, katerih zgodovina sega v 3. tisočletje pred našim štetjem. in je odražal potrebe razvoja gospodarstva, kulture, ki potrebujejo pismene ljudi - pisarje. Pisci na družbeni lestvici so bili dovolj visoki. Prve šole za njihovo pripravo v Mezopotamiji so se imenovale » hiše s ploščami"(V sumerščini – edubba), iz imena glinenih tablic, na katerih je bila nanesena klinopis. Črke so bile vklesane z lesenim dletom na surove glinene ploščice, ki so jih nato žgali. V začetku 1. tisočletja pr. pisarji so začeli uporabljati lesene tablice, prekrite s tanko plastjo voska, na katerih so bila praskana klinopisna znamenja.

Primer glinene tablete

Postopoma so Edubbesi pridobili avtonomijo. V bistvu so bile te šole majhne, z enim učiteljem, ki je bil odgovoren tako za vodenje šole kot za izdelavo novih vzorčnih tablic, ki so si jih učenci zapomnili tako, da so jih prepisali v vadbene tablice. V velikih "hišah tablic" so očitno obstajali posebni učitelji pisanja, štetja, risanja, pa tudi poseben oskrbnik, ki je spremljal vrstni red in potek pouka. Izobraževanje v šolah je bilo plačano... Da bi pridobili dodatno pozornost učitelja, so mu starši dali daritve.

na začetku ciljišolska izobrazba je bila ozka: priprava pisarjev, potrebnih za gospodarsko življenje. Kasneje so se Edubbe postopoma spreminjale v centre kulture in izobraževanja. Pod njimi so nastala velika knjižna skladišča.

Nastajajočo šolo kot izobraževalno ustanovo so hranile tradicije patriarhalne družinske vzgoje in hkrati obrtnega vajeništva. Vpliv družinskega in skupnostnega načina življenja na šolo se je ohranil skozi vso zgodovino. starodavne države Mezopotamija. Družina je še naprej igrala glavno vlogo pri vzgoji otrok. Kot izhaja iz "Hamurabijevega kodeksa", je bil oče odgovoren za pripravo sina na življenje in ga je bil dolžan naučiti svoje obrti. Glavna metoda vzgoja v družini in šoli je bila zgled starejših. V eni od glinenih tablic, ki vsebuje nagovor očeta na sina, ga oče spodbuja, naj sledi pozitivnim zgledom sorodnikov, prijateljev in modrih vladarjev.

Edubbo je vodil "oče", učitelje so imenovali "očetov bratje". Učenci so bili razdeljeni na starejše in mlajše "otroke edube". Izobraževanje v Edubbi je bilo videti predvsem kot priprava na obrt pisca... Učenci so se morali naučiti tehnike izdelave glinenih tablic, obvladati sistem klinopisa. V letih študija je moral študent izdelati celoten komplet tablic s predpisanimi besedili. Skozi zgodovino "hiše iz krožnikov" so bile v njih univerzalne metode poučevanja pomnjenje in prepisovanje... Pouk je obsegal zapomnitev "modelnih plošč" in njihovo kopiranje v "plošče za vaje". Tablice s surovimi vajami je učitelj popravil. Kasneje so se včasih uporabljale vaje, kot so »nareki«. Tako je metodika poučevanja temeljila na večkratnem ponavljanju, pomnjenju stolpcev besed, besedil, nalog in njihovih rešitev. Vendar je bil tudi uporabljen metoda razjasnitve učitelj težkih besed in besedil. Lahko se domneva, da je usposabljanje tudi uporabljeno sprejem dialoga-spor, pa ne le z učiteljem ali dijakom, ampak tudi z namišljenim predmetom. Učenci so bili razdeljeni v pare in so pod vodstvom učitelja dokazali ali ovrgli določena določila.

V šolah sta se preučevala dva jezika: akadščina in sumerščina. Sumerski jezik v prvi tretjini 2. tisočletja pr že prenehal biti komunikacijsko sredstvo in je ostal le kot jezik znanosti in religije. V sodobnem času je latinščina igrala podobno vlogo v Evropi. Glede na nadaljnjo specializacijo so bodoči pisarji dobili znanja s področja lastnega jezika, matematike in astronomije. Kot je razbrati iz takratnih tablic, je moral diplomant edubbuja obvladati pisanje, štiri računske operacije, umetnost pevca in glasbenika, krmariti po zakonih in poznati ritual izvajanja kultnih dejanj. Moral je znati meriti polja, deliti posest, razumeti tkanine, kovine, rastline, razumeti poklicni jezik duhovnikov, rokodelcev in pastirjev.

Edubbe so bile še posebej razširjene v asirsko-novobabilonskem obdobju – v 1. tisočletju pr. V povezavi z razvojem gospodarstva, kulture, krepitvijo procesa delitve dela v starodavni Mezopotamiji se je začrtala specializacija pisarjev, kar se je odražalo v naravi poučevanja v šolah. Vsebina izobraževanja je začela vključevati pouk, relativno rečeno, filozofijo, književnost, zgodovino, geometrijo, pravo, geografijo. V asirsko-novobabilonskem obdobju so se pojavile šole za dekleta iz plemiških družin, kjer so poučevale pisanje, vero, zgodovino in štetje.

Pomembno je omeniti, da so v tem obdobju nastale velike palačne knjižnice. Pisarji so zbirali tablice o različnih temah, o čemer priča knjižnica kralja Ašurbanipala (VI. stoletje pr.n.št.), posebna pozornost je bila posvečena poučevanju matematike in metodam zdravljenja različnih bolezni.

Egipt

Prvi podatki o šolanju v Egiptu segajo v 3. tisočletje pr. Šola in vzgoja v tej dobi naj bi v skladu s prevladujočimi tisočletji oblikovali otroka, mladostnika, mladostnika. ideal človeka : lakoničen, ki je znal prenašati stiske in mirno sprejemati udarce usode. Vse izobraževanje in vzgoja je temeljila na logiki doseganja takšnega ideala.

V starem Egiptu, tako kot v drugih državah starodavnega vzhoda, je igral veliko vlogo družinska vzgoja... Odnos med žensko in moškim v družini je bil zgrajen na dokaj humani osnovi, kar dokazuje dejstvo, da je bila enaka pozornost namenjena fantom in deklicam. Sodeč po staroegipčanskih papirusih so Egipčani posvečali veliko pozornosti skrbi za otroke, saj so po njihovem prepričanju prav otroci lahko po pogrebnem obredu svojim staršem podarili novo življenje. Vse to se je odražalo v naravi izobraževanja in usposabljanja v šolah tistega časa. Otroci bi morali to idejo ponotranjiti pravično življenje na zemlji določa srečen obstoj v onstranstvu.

Po verovanju starih Egipčanov so bogovi, ki tehtajo dušo pokojnika, postavili " maat "- kodeks ravnanja: če bi bila življenje pokojnika in" maat "uravnotežena, bi lahko pokojnik začel novo življenje v posmrtnem življenju. V duhu priprave na posmrtno življenje so sestavljali tudi nauki za otroke, ki naj bi prispevali k oblikovanju morale vsakega Egipčana. Ti nauki so potrdili tudi samo idejo o potrebi po izobraževanju in usposabljanju: "Kot kamniti idol, nevedec, ki ga oče ni učil."

Metode in tehnike šolskega izobraževanja in usposabljanja, ki so se uporabljale v starem Egiptu, so ustrezale takrat sprejetim idealom človeka. Otrok se je moral najprej naučiti poslušati in ubogati. V uporabi je bil aforizem: "Poslušnost je najboljša za človeka." Učitelj je učenca nagovarjal s temi besedami: »Bodi pozoren in poslušaj moj govor; ne pozabi ničesar, kar ti rečem." Najučinkovitejši način za doseganje poslušnosti je bil fizično kaznovanje ki so veljale za naravne in potrebne. Moto šole lahko štejemo za izrek, zapisan v enem od starodavnih papirusov: » Otrok nosi uho na hrbtu, morate ga premagati, da lahko sliši". Absolutno in brezpogojno avtoriteto očeta in mentorja so v starem Egiptu posvetile stoletja tradicije. S tem je tesno povezan običaj oddajanja podedovani poklic- od očeta do sina. Eden od papirusov na primer našteva generacije arhitektov, ki so pripadali isti egipčanski družini.

Glavni namen vseh oblik šolske in družinske vzgoje je bil razvijanje moralnih lastnosti pri otrocih in mladostnikih, kar so poskušali doseči predvsem z zapomnitvijo različnih vrst moralnih navodil. Na splošno je do 3. tisočletja pr. v Egiptu se je oblikovala neka institucija »družinske šole«: uradnik, bojevnik ali duhovnik je svojega sina pripravljal na poklic, ki se mu je moral posvetiti v prihodnosti. Kasneje so se v takšnih družinah začele pojavljati majhne skupine tujcev.

prijazen javne šole v starem Egiptu so obstajali v templjih, palačah kraljev in plemičev. Učili so otroke od 5 let. Najprej se je moral bodoči pisar naučiti lepo in pravilno pisati in brati hieroglife; nato - za pripravo poslovnih papirjev. V nekaterih šolah so poleg tega poučevali matematiko, geografijo, poučevali astronomijo, medicino, jezike drugih ljudstev. Da bi se učenec naučil brati, si je moral zapomniti več kot 700 hieroglifov., znati uporabljati tekoče, poenostavljene in klasične načine pisanja hieroglifov, kar je samo po sebi zahtevalo veliko truda. Zaradi takšnih poukov je moral študent obvladati dva stila pisanja: poslovni - za posvetne potrebe in tudi statutarni, v katerem so pisali verska besedila.

V dobi Starega kraljestva (3 tisoč let pred našim štetjem) so še vedno pisali na glinene drobce, kožo in živalske kosti. Toda že v tej dobi se je papirus, papir iz istoimenske močvirske rastline, začel uporabljati kot pisalni material. Kasneje je papirus postal glavni material za pisanje. Pisci in njihovi učenci so imeli nekakšno pisalno napravo: skodelico z vodo, leseno tablico z vdolbinicami za črno barvo sajaste barve in rdečo oker barvo ter trstno palico za pisanje. Skoraj vse besedilo je bilo napisano s črno barvo. Rdeča barva je bila uporabljena za poudarjanje posameznih stavkov in označevanje ločil. Papirusne zvitke je bilo mogoče ponovno uporabiti tako, da izperemo prej napisane. Zanimivo je, da pri šolskem delu običajno določijo čas za zaključek določenega pouka.... Učenci so prepisovali besedila, ki so vsebovala različna znanja. Na začetni stopnji so učili najprej tehniko upodabljanja hieroglifov, ne da bi bili pozorni na njihov pomen. Kasneje so šolarje učili zgovornosti, ki je veljala za najpomembnejšo lastnost pisarjev: "Govor je močnejši od orožja."

V nekaterih staroegipčanskih šolah so učenci dobili tudi osnove matematičnega znanja, ki bi jih lahko potrebovali pri gradnji kanalov, templjev, piramid, štetju letine, astronomskih izračunih, ki so jih uporabljali za napovedovanje poplav Nila itd. Hkrati so učili elemente geografije v kombinaciji z geometrijo: učenec je moral znati na primer narisati načrt območja. Postopoma se je specializacija poučevanja začela povečevati v šolah starega Egipta. V dobi Novega kraljestva (5. stoletje pr.n.št.) so se v Egiptu pojavile šole, kjer so izšolali zdravilce. Do takrat se je nabralo znanje in ustvarjeni učni pripomočki za diagnostiko in zdravljenje številnih bolezni. V dokumentih tistega obdobja je podan opis skoraj petdesetih različnih bolezni.

V šolah starega Egipta so se otroci učili od zgodnjega jutra do pozne noči. Poskusi kršitve šolskega režima so bili neusmiljeno kaznovani. Za uspeh pri učenju so morali šolarji žrtvovati vse otroške in mladostne užitke. Položaj pisarja je veljal za zelo prestižen. Očetje ne preveč plemiških družin so si imeli v čast, če so njihove sinove sprejeli v pisarniške šole. Otroci so dobivali navodila od očetov, katerih pomen je bil, da jim bo izobraževanje v takšni šoli zagotavljalo več let, da bi jim dalo možnost, da obogatejo in zavzamejo visok položaj, da se približajo rodovskemu plemstvu.

Indija

Kultura dravidskih plemen - avtohtono prebivalstvo Indije do prve polovice 2. tisočletja pr. - se je približal ravni kulture zgodnjih držav Mezopotamije, zaradi česar je bila vzgoja in izobraževanje otrok družinske in šolske narave, in prevladovala je vloga družine... Šole v dolini reke Ind so se pojavile predvidoma v 3. - 2. tisočletju pred našim štetjem. in po svoji naravi so bile podobne, kot bi lahko domnevali, šolam starodavne Mezopotamije.

V 2. - 1. tisočletju pr. Arijska plemena so vdrla na ozemlje Indije iz Starodavna Perzija... Odnos med glavnim prebivalstvom in arijskimi osvajalci je rodil sistem, ki je pozneje postal znan kot kasta: celotno prebivalstvo starodavne Indije se je začelo deliti na štiri kaste.

Potomci Arijcev so bili tri višje kaste: brahmani(duhovniki) kšatrije(bojevniki) in vaisyas(občinski kmetje, obrtniki, trgovci). Četrta - najnižja - kasta je bila šudre(zaposleni, služabniki, sužnji). Kasta brahmana je uživala največje privilegije. Kšatrije so kot poklicni vojaki sodelovali v kampanjah in bitkah, v miru pa jih je podpirala država. Vaisye so pripadale delovnemu prebivalstvu. Šudre niso imele nobenih pravic.

V skladu s to družbeno delitvijo je vzgoja in izobraževanje otrok temeljila na ideji, da vsak mora razviti svoje moralne, fizične in duševne lastnosti, da postane polnopraven član svoje kaste... Za brahmane sta pravičnost in čistost misli veljali za vodilne lastnosti osebnosti, za kšatrije - pogum in pogum, za vaisye - prizadevnost in potrpežljivost, za šudre - ponižnost in resignacijo.

Glavni cilji vzgoje otrok višjih kast v starodavni Indiji do sredine 1. tisočletja pr. so bili: telesni razvoj - utrjevanje, sposobnost nadzora nad svojim telesom; duševni razvoj - jasnost uma in racionalnost vedenja; duhovni razvoj- sposobnost samospoznanja. Veljalo je, da je človek rojen za življenje, polno sreče. Otroci višjih kast so bili vzgojeni z naslednjimi lastnostmi: ljubezen do narave, občutek za lepoto, samodisciplina, samokontrola, zadržanost. Modeli vzgoje so bili najprej narisani v legendah o Krišni - božanskem in modrem kralju.

Kot primer starodavne indijske vzgojne literature lahko štejemo » Bhagavad gita"- spomenik religiozne in filozofske misli starodavne Indije, ki vsebuje filozofsko osnovo hinduizma (sredina 1. tisočletja pred našim štetjem), ni bila le sveta knjiga, ampak tudi izobraževalna knjiga, napisana v obliki pogovora med študentom in modri učitelj. V podobi učitelja se tu pojavi sam Krišna, v obliki študenta - kraljevega sina Arjune, ki je, ko je prišel v težke življenjske situacije, poiskal nasvet učitelja in se po razlagah dvignil na novo raven znanja in izvedba. Poučevanje je bilo treba strukturirati v obliki vprašanj in odgovorov: najprej sporočanje novega znanja v celostni obliki, nato pa obravnavanje z različnih zornih kotov. Hkrati je bilo razkritje abstraktnih konceptov združeno s predstavitvijo konkretnih primerov.

Bistvo poučevanja, kot izhaja iz Bhagavad Gite, je bilo v tem, da so se pred učenca postopoma zapletale naloge določene vsebine, katerih rešitev naj bi vodila do iskanja resnice. Učni proces so figurativno primerjali z bitko, v kateri se je študent povzpel do popolnosti.

Do sredine 1. tisočletja pr. obstaja določena vzgojno tradicijo... Prva stopnja vzgoje in izobraževanja je bila prerogativa družine, sistematičnega izobraževanja pa tu seveda ni bilo. Za predstavnike treh višjih kast se je začelo po posebnem ritualu iniciacije v odrasle - " upanayama". Tiste, ki se tega obreda niso podvrgli, je družba prezirala; bila jim je odvzeta pravica, da bi imeli zakonca predstavnika svoje kaste, da bi se dodatno izobraževali. Vrstni red poučevanja pri učitelju specialistu je v veliki meri temeljil na tipu družinskih odnosov: učenec je veljal za člana učiteljeve družine in se je poleg obvladovanja pismenosti in znanja, ki je bilo v tistem času obvezno, spoznal tudi pravila obnašanje v družini. Pogoji "Upanayame" in vsebina nadaljnjega izobraževanja za predstavnike treh višjih kast niso bili enaki. Za brahmane se je Upanayama začela pri osmih letih, kšatrije pri enajstih in vaisya pri dvanajstih.

Najobsežnejši je bil izobraževalni program med brahmani; pouk zanje je obsegal obvladovanje tradicionalnega razumevanja Ved, osvajanje veščin branja in pisanja. Kšatrije in Vaisije so študirali po podobnem, a nekoliko skrajšanem programu. Poleg tega so otroci Kšatrijev pridobili znanje in veščine v vojni umetnosti, otroci Vaisya pa v kmetijstvu in obrti. Njihovo izobraževanje je lahko trajalo do osem let, nato pa so sledila še 3-4 leta, med katerimi so se dijaki ukvarjali s praktičnimi dejavnostmi v hiši svojih učiteljev.

Za prototip višjega izobraževanja lahko štejemo razrede, ki se jim je posvetilo nekaj mladih moških iz višjega sloja. Obiskali so učitelja, znanega po svojem znanju – guruja (»počaščen«, »vredni«) in se udeleževali srečanj in sporov učenih mož. Tako imenovani gozdne šole kjer so se njihovi zvesti učenci zbrali okoli gurujev puščavnikov. Običajno ni bilo posebnih prostorov za treninge; trening je potekal na prostem, pod drevesi. Glavna oblika nadomestila za izobraževanje je bila pomoč učencev učiteljevi družini pri gospodinjskih opravilih..

Novo obdobje v zgodovini starodavnega indijskega izobraževanja se začne sredi 1. tisočletja pred našim štetjem, ko so se v starodavni indijski družbi začrtale pomembne spremembe, povezane s pojavom nove religije - budizem , katerih ideje so se odražale v izobraževanju. Budistična tradicija učenja izvira iz izobraževalnih in verskih dejavnosti Buda. V religiji budizma je bitje, ki je doseglo stanje najvišje popolnosti, ki je nasprotovalo monopolizaciji verskega kulta s strani brahmanov in izenačevanju kast na področju verskega življenja in vzgoje. Pridigal je neupiranje zlu in odrekanje vsem željam, kar je ustrezalo konceptu " nirvana". Po legendi je Buda začel svoje izobraževalne dejavnosti v "gozdni šoli" blizu mesta Benares. Okoli njega, puščavskega učitelja, so se zbirale skupine učencev prostovoljcev, ki jim je oznanjal svoj nauk. Budizem je posvečal posebno pozornost posamezniku, pri čemer je postavljal pod vprašaj nedotakljivost načela neenakosti kast in priznaval enakost ljudi od rojstva. Zato so bili ljudje katere koli kaste sprejeti v budistične skupnosti.

Po budizmu je bila glavna naloga vzgoje notranje izboljšanje osebe, katere duša bi se morala znebiti posvetnih strasti s samospoznanjem in samoizboljšanjem. V procesu iskanja znanja so budisti razlikovali med stopnjami koncentrirane pozorne asimilacije in utrjevanja. Njegov najpomembnejši rezultat je veljalo za poznavanje prej neznanega.

Do III stoletja. pr. v starodavni Indiji so se že razvile različne različice abecedno-zlogovnega pisanja, kar se je odražalo v širjenju pismenosti. V budističnem obdobju se je osnovnošolsko izobraževanje izvajalo v verskih »šolah Ved« in v posvetnih šolah. Obe vrsti šol sta obstajali avtonomno. Učiteljica v njih je delala z vsakim učencem posebej. Vsebina izobraževanja v »šolah Ved« (Vede so hvalnice verske vsebine) je odražala njihovo kastno naravo in je imela versko usmerjenost. V posvetne šole so sprejemali učence ne glede na kasto in versko pripadnost, usposabljanje pa je bilo praktične narave. Vsebina poučevanja v šolah pri samostanih je vključevala preučevanje starodavnih razprav o filozofiji, matematiki, medicini itd.

Na začetku naše dobe so se v Indiji začeli spreminjati pogledi na končne naloge izobraževanja: človek naj ne bi le pomagal, da se nauči razlikovati med bistvenim in prehodnim, doseči duhovno harmonijo in mir, zavračati zaman. in prehodno, ampak tudi doseči prave rezultate v življenju. To je privedlo do dejstva, da so šole v hindujskih templjih začele poučevati branje in pisanje v lokalnih jezikih, v templjih Brahman pa se je začel oblikovati dvostopenjski izobraževalni sistem: osnovne šole (»tol«) in šole popolno izobraževanje (»agrahar«). Slednje so bile tako rekoč skupnosti znanstvenikov in njihovih študentov. Program usposabljanja v "agraharju" je v procesu njihovega razvoja postopoma postajal manj abstrakten, upoštevajoč potrebe praktičnega življenja. Razširjen je dostop do izobraževanja za otroke iz različnih kast. V zvezi s tem so začeli tu v večjem obsegu poučevati elemente geografije, matematike, jezikov; začel poučevati zdravilstvo, kiparstvo, slikarstvo in druge umetnosti.

Učenec je običajno živel v hiši učitelja-guruja, ki ga je z osebnim zgledom učil poštenosti, zvestobe veri in poslušnosti staršem. Učenci so morali brezpogojno ubogati svojega guruja, socialni status mentorja guruja je bil zelo visok. Učenec je moral bolj spoštovati učitelja kot svoje starše. Poklic učitelja vzgojitelja je v primerjavi z drugimi poklici veljal za najbolj častnega.

Kitajska

Vzgojne in izobraževalne tradicije vzgoje in poučevanja otrok v starodavni Kitajski, pa tudi v drugih državah vzhoda, so temeljile na izkušnjah družinske vzgoje, zakoreninjene v primitivni dobi. Vsak je moral upoštevati številne tradicije, ki so urejale življenje in disciplinirale vedenje vsakega družinskega člana. Tako je bilo nemogoče izgovarjati kletvice, zagrešiti dejanja, ki škodujejo družini in starejšim. V središču družinskih odnosov je bilo spoštovanje mlajših starejših, šolski mentor je bil spoštovan kot oče. Vloga vzgojitelja in vzgoje v starodavni Kitajski je bila izjemno velika, dejavnost učitelja vzgojitelja pa je veljala za zelo častno.

Zgodovina kitajske šole ima korenine v antiki. Po legendi so se prve šole na Kitajskem pojavile v 3. tisočletju pred našim štetjem. Prvi pisni dokazi o obstoju šol v starodavni Kitajski so ohranjeni v različnih napisih, povezanih z najstarejša doba Shang (Yin) (16-11 stoletja pr.n.št.). V teh šolah so študirali le otroci svobodnih in premožnih ljudi. V tem času je že obstajala hieroglifska pisava, ki je bila praviloma v lasti tako imenovanih pisnih duhovnikov. Sposobnost uporabe pisanja je bila podedovana in se je v družbi zelo počasi širila. Sprva so bili hieroglifi izrezljani na školjke želv in živalske kosti, nato pa (v 10. - 9. stoletju pred našim štetjem) - na bronaste posode. Nadalje so do začetka nove dobe za pisanje uporabljali razcepljen bambus, vezan na krožnike, pa tudi svilo, na katero so pisali s sokom lakiranega drevesa z nabrušeno bambusovo palico. V III stoletju. pr. lak za nohte in bambusovo palčko sta postopoma zamenjala maskara in krtača za lase. V začetku II stoletja. AD se prikaže papir. Po izumu papirja in črnila je poučevanje tehnik pisanja postalo lažje. Še prej, v XIII-XII stoletju. pr., vsebine šolskega izobraževanja predvidene za obvladovanje šest umetnosti: morala, pisanje, štetje, glasba, lokostrelstvo, jahanje in jahanje.

V VI stoletju. pr. v starodavni Kitajski se je oblikovalo več filozofskih smeri, med katerimi so bile najbolj znane konfucianstvo in taoizem, kar je močno vplivalo na razvoj pedagoške misli v prihodnosti.

Največji vpliv na razvoj vzgoje, izobraževanja in pedagoške misli v starodavni Kitajski je imel Konfucij(551-479 pr.n.št.). Pedagoške ideje Konfucija so temeljile na njegovi interpretaciji etičnih vprašanj in temeljev vlade. Posebno pozornost je posvetil moralnemu samoizpopolnjevanju človeka. Osrednji element njegovega učenja je bila teza o pravilni vzgoji kot nepogrešljivem pogoju za blaginjo države. Pravilna vzgoja je bila po Konfuciju glavni dejavnik človekovega obstoja. Po Konfuciju je naravno v človeku material, iz katerega se ob pravilni vzgoji lahko ustvari idealna osebnost. Vendar Konfucij ni menil, da je izobraževanje vsemogočno, saj zmožnosti različnih ljudi seveda niso enake. Po naravnih nagnjenjih je Konfucij odlikoval " sinovi nebes "- ljudje, ki imajo najvišjo prirojeno modrost in lahko trdijo, da so vladarji; ljudje, ki so osvojili znanje s poučevanjem in so sposobni postati " temelj države "; in končno Črna - ljudje, ki niso sposobni težkega procesa razumevanja znanja. Konfucij je idealno osebo, ki jo je oblikovala vzgoja, obdaril s posebno visokimi lastnostmi: plemenitostjo, prizadevanjem za resnico, resnicoljubnostjo, spoštovanjem in bogato duhovno kulturo. Izrazil je idejo o vsestranskem razvoju posameznika, pri čemer je moralnemu načelu dajati prednost pred vzgojo.

V knjigi se odražajo njegovi pedagoški pogledi "Pogovori in sodbe" , ki po legendi vsebuje zapis Konfucijevih pogovorov s študenti, ki so si jih učenci zapomnili od II. stoletja. pr. Poučevanje naj bi po Konfuciju temeljilo na dialogu učitelja z učencem, na razvrščanju in primerjavi dejstev in pojavov, na posnemanju modelov.

Na splošno je konfucijanski pristop k poučevanju zaprt v obsežni formuli: dogovor med študentom in učiteljem, enostavnost učenja, spodbuda k samostojnemu razmišljanju - to je tisto, čemur pravimo spretno vodenje. Zato v starodavni Kitajski velik pomen podana je bila samostojnost učencev pri osvajanju znanja ter zmožnost učiteljev, da svoje učence naučijo samostojnega postavljanja vprašanj in iskanja njihovih rešitev.

Razvit je bil konfucijanski sistem vzgoje in izobraževanja Mengzi(ok. 372-289 pr.n.št.) in Xunzi(ok. 313 - ok. 238 pr.n.št.). Oba sta imela veliko študentov. Mengzi je postavil tezo o dobri naravi človeka in zato opredelil cilj izobraževanja kot oblikovanje dobrih ljudi z visokimi moralnimi lastnostmi. Xunzi je, nasprotno, postavil tezo o zlobni naravi človeka in od tod je videl nalogo vzgoje v premagovanju tega zlega načela. V procesu izobraževanja in usposabljanja je menil, da je treba upoštevati sposobnosti in individualne značilnosti študentov.

V času dinastije Han je bilo konfucianstvo razglašeno za uradno ideologijo. V tem obdobju se je izobraževanje na Kitajskem razširilo. Prestiž izobražene osebe je opazno narasel, zaradi česar se je razvil nekakšen kult izobraževanja. Šolski posel se je postopoma spremenil v sestavni del državne politike. V tem obdobju je nastal sistem državni izpiti prevzeti birokratske položaje, kar je odprlo pot do birokratske kariere.

Že v drugi polovici 1. tisočletja pr.n.št., v času kratke vladavine dinastije Qin (221-207 pr.n.št.), se je na Kitajskem oblikovala centralizirana država, v kateri so bile izvedene številne reforme, zlasti poenostavitev in poenotenje. hieroglifske pisave, ki je imela velik pomen za širjenje pismenosti. Prvič v zgodovini Kitajske je bil ustvarjen centraliziran izobraževalni sistem, ki je bil sestavljen iz državne in zasebne šole... Od takrat do začetka XX stoletja. na Kitajskem sta ti dve vrsti tradicionalnih izobraževalnih ustanov še naprej sobivali.

Že v času vladavine dinastije Han so se na Kitajskem razvila astronomija, matematika in medicina, izumili so statve, začela se je proizvodnja papirja, ki je bila velikega pomena za širjenje pismenosti in razsvetljenstva. V istem obdobju se je začel oblikovati tristopenjski sistem šol, ki so ga sestavljale osnovne, srednje in visokošolske ustanove. Slednje so ustanovile državne oblasti za izobraževanje otrok iz premožnih družin. Vsaka taka višja šola je izobraževala do 300 ljudi. Vsebina usposabljanja je temeljila predvsem na učbenikih, ki jih je sestavil Konfucij.

Učenci so prejeli dokaj širok spekter pretežno humanitarnega znanja, katerega osnova so bile starodavne kitajske tradicije, zakoni in dokumenti.

Konfucianizem, ki je postal uradna ideologija države, je potrdil božanskost vrhovne oblasti, delitev ljudi na višje in nižje. Osnova življenja družbe je bilo moralno izboljšanje vseh njenih članov in spoštovanje vseh predpisanih etičnih standardov.