Začetek oblikovanja sodobne zahodnoevropske civilizacije. Oblikovanje enotnosti zahodnoevropske civilizacije. Značilnosti zahodne civilizacije

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študentje, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Vzpon sodobne zahodne civilizacije

Še pred kratkim je bil koncept civilizacije za Evropo izključno zgodovinski in kulturni interes. Poleg tega je bila pozornost namenjena predvsem razlikam med narodi. Zdaj je v ospredju koncept civilizacije kot kategorije, ki odraža enotnost evropskih narodov, skupne vrednote evropskega doma. Tema vseevropske civilizacije s svojimi edinstvenimi skupnimi značilnostmi se kot rdeča nit vleče skozi številne študije kot »najvišji argument« v prid vseevropske enotnosti. V Evropi je napredni tip civilizacije našel stabilnost in se že dolgo razvija. Zato je bolj smotrno upoštevati značilnosti te vrste civilizacije, predvsem na primeru Evrope.

Srednjeveška civilizacija Evrope je začela propadati v 11. stoletju. Pojavila se je manufakturna proizvodnja, širila se je trgovina, rasla so mesta. Meščani so iskali svobodo pred posvetnimi in duhovnimi gospodarji. Prelomnica je 13. stoletje. Od 13. do 17. stoletja potekal je aktiven proces oblikovanja evropske civilizacije, podoben grško-latinski. Oblikovanje sodobne evropske civilizacije je bilo težko, v teku vojn, revolucij, družbenih in verskih gibanj. Ta razvoj ni bil enoličen. Revoluciji je pogosto sledila protirevolucija, reformam protireforme, a je še vedno prevladal progresivni trend.

Razvil se je proces racionalizacije zavesti, začele so se oblikovati širše predstave o svetu. Izobraževalni sistem se je ločil od cerkve. V XII-XIII stoletju. prve univerze so se pojavile v Italiji, Španiji, Franciji, Angliji. Na latinski jezik Aristotelovi spisi so bili prevedeni in njihovo preučevanje je postalo najpomembnejši predmet v šoli. Intenzivno so se preučevali rimski zakoni in sodni postopki (rimsko pravo). Najbolj znane so bile šole v Bologni (rimsko pravo), v Salernu (medicina), v Parizu (filozofija in teologija). Šole (univerze) so zbirale študente iz različnih držav, pouk je potekal v latinščini. Sredi 15. stoletja se je po zaslugi zlatarja in rezbarja Gutenberga pojavilo knjigotisk.

V tem času so se pojavili prvi znaki ločitve družbe od države, elementi pravne države. Magna Carta (1215), ki jo je podpisal angleški kralj Janez Brezzemeljski, je postavila temelje za pravno državo, državno varstvo pravic posameznika. Listina je omejila pravice kralja, dala privilegije (svoboščine) vitezom, svobodnim kmetom, meščanom. Listina pravi: »Nihče ne sme biti ujet, zaprt, razlastinjen, prepovedan, izgnan ali izgubljen, nihče ne sme pasti v kraljevo sramoto, razen na podlagi zakonite obsodbe ljudi, ki so po rangu enaki obtožencu, ali s strani deželno pravo." Veliki parlament iz leta 1265, v katerem so ob poimensko povabljenih prelatih in baronih prvič sedeli izvoljeni predstavniki prebivalstva grofij, vitezi in meščani, je prvič napovedoval obdobje prevlade. parlamentarizma v Evropi.

Renesansa, ki se je razvila v XIV-XVII stoletjih. omogočilo obvladovanje izkušenj, ki jih je nabrala starodavna civilizacija. Še posebej velik pomen za nastanek evropske civilizacije je imela dediščina starega Rima (o antični Grčiji se je dolgo v Evropi vedelo malo). Izkušnja latinizma (rimske izkušnje) je tisti kolosalni začetni kapital, ki je omogočil drastično skrajšanje časa za razvoj in obvladovanje demokratičnih mehanizmov, za ustvarjanje ustrezne kulture. Evropska civilizacija v širšem smislu je neposredna dedinja klasične starodavne civilizacije. Posledično je sukcesiven, čeprav je popolnoma neodvisen, saj je v svojem razvoju šel veliko dlje. Oblikovanje sodobne evropske civilizacije je olajšala asimilacija izkušenj antike.

Verska reformacija v prvi polovici 16. stoletja je bila izjemnega pomena za oblikovanje evropske civilizacije. Cerkev, fenomen verske karizme na javno zavest in razvoj, je zadrževala proces postajanja progresivne družbe, racionalne zavesti. V težkem boju, med vojnami in uničujočimi množičnimi gibanji je bilo mogoče omejiti vlogo cerkve in duhovščine. Ampak kar je najpomembneje. Reformacija je v krščanstvu rodila novo smer, ki je postala duhovna osnova zahodne civilizacije: protestantizem. Pomemben del evropskega prebivalstva je odšel iz katolicizma: Anglija, Škotska, Danska, Švedska, Norveška, Nizozemska, Finska, Švica, del Nemčije, Češka itd. In v samem katolištvu je prišlo do pomembnih sprememb.

Protestantizem je ljudi v praktičnem življenju osvobodil pritiska religije. Vera je postala osebna zadeva. Versko zavest je zamenjal laični svetovni nazor. Protestantizem je učil, da ima človek neposredno duhovno povezavo z Bogom, brez posrednikov. Verski rituali so bili poenostavljeni. Prav ta smer v krščanstvu velja za najbolj primerno zahodnemu načinu življenja, sistemu duhovnih vrednot, ki ustreza demokratični tržni družbi. Pomembno je, da je protestantizem dal duhovno sankcijo dobičku kot cilju človekove gospodarske dejavnosti. Katolicizem, rimski papeži so se borili z dobičkom in se zanašali na svetopisemske kanone. Starodavno svetopisemsko lastninsko pravo ni vsebovalo pojma »lastnina«, podobni izrazi, ki so na voljo v svetih besedilih, so praviloma pomenili »lastnino«. Prepovedal je oderuštvo. V Novi zavezi je tudi veliko določb, ki omejujejo gospodarsko dejavnost. Vendar je protestantizem dokazal, da lahko človek, ki si prizadeva za bogastvo, služi krščanskemu Bogu, saj bogat človek svoj denar porabi ne samo zase, ampak tudi za družbo. Krst, ki se je kasneje ločil od protestantizma, je bil še bolj radikalno osvobojen verskih dogm in pripomočkov. Reformacija je odprla pot parlamentarizmu in industrijski revoluciji. Evropsko civilizacijo lahko imenujemo v odnosu do stare (stare) nove ali sodobne civilizacije.

Katere so glavne značilnosti miselnosti evropskih ljudstev? Po krščanskih zamislih se sama človeška zgodovina ni začela od trenutka nastanka sveta, saj je obstoj raja potekal brez bistvenih sprememb, torej zunaj zgodovine, ampak od trenutka padca, po katerem je bil človek vržen v tok časa, postal smrten. Za Evropo je značilna ideja linearnega, hitro tekočega časa, ki je sestavljen iz treh korakov:

preteklost. Zgodilo se je, v tem se ne da nič spremeniti, iz tega se je mogoče le naučiti.

Prisoten. Oseba je v sedanjosti aktivna oseba, lahko in mora vplivati ​​na potek dogodkov, življenje družbe.

Prihodnost. Prihaja, ni znano, a človek lahko s svojim aktivnim delovanjem v sedanjosti, kolikor mu je na voljo, pripravi prihodnost.

V javni zavesti prevladuje prepričanje o potrebi po nenehnem razvoju, napredku in gibanju naprej. Krščanstvo kot sistem duhovnih vrednot vsebuje idejo napredka, potrebe po nenehnem razvoju in izboljšanju družbe in človeka. Ni naključje, da se ta tip civilizacije pogosto imenuje krščanska ali judovsko-krščanska. Dovolj je, da se obrnemo na svetopisemsko prispodobo o Mojzesu, ki je Izraelce popeljal iz egiptovskega ujetništva. Pobeg iz ujetništva je gibanje v času, gibanje iz suženjstva v svobodo, v obljubljeno deželo, od neenakosti in zatiranja k enakosti in božji izbranosti. Življenje, dano človeku, je bilo v krščanstvu videti kot nekakšno posojilo, ki bi ga bilo treba odplačati z obrestmi. Človek je moral svoje življenje posvetiti izboljšanju sebe in življenja okoli sebe. Po smrti mora najvišje sodišče odmeriti vsakemu po njegovih zaslugah. Družbeno priznana potreba po nenehnem razvoju, gibanju naprej je spremenila inovativnost, novo nasploh, v najvišjo vrednoto. Zahodna družba je prežeta s strastjo do prenove.

Za to vrsto civilizacije je v dobesednem pomenu značilna ideologija individualizma. Prednost osebnosti, njenih interesov je brezpogojna. Individualizem je zgodovinsko uveljavljen tip vedenja, ki ima socialno-psihološko ter ideološko in ideološko motivacijo. Poudarek je na lastni vrednosti posameznika, na njeni svobodi, avtonomiji, na pravici do določanja smeri lastnega delovanja. Hkrati individualizem pomeni odgovornost osebe do sebe, do svoje družine. Individualizem predpostavlja multivariantno vedenje, tudi politično. Politični pluralizem, značilen za družbe zahodnega tipa, ima zato svoj izvor v individualizmu. Individualizem ne zanika obstoja kolektivnih interesov – interesov družbe kot celote, ampak jih predpostavlja. Meje individualizma določajo norme javne morale in zakoni države. V zahodnih državah se je zgodovinsko oblikovalo stabilno ravnovesje interesov posameznika in družbe. Osupljiv pokazatelj prioritete individualizma je Guinnessova knjiga rekordov. Jasno kaže, da lahko vsak postane edini, doseže nekaj nenavadnega in k temu kliče.

Pomembno je, da javna zavest dojema svet le v realnosti, je racionalna, brez pritiska verske dogme pri reševanju praktičnih vprašanj. Cilji človekove dejavnosti so specifični, pragmatični. Kljub racionalizmu je javna zavest osredotočena na krščanske vrednote kot najvišje in normativne, kot ideal, h kateremu si je treba prizadevati. Sfera nerazdeljene prevlade krščanstva je javna morala. In to ne velja samo za sfero osebnih odnosov, ampak tudi za poslovno življenje. Obstaja koncept protestantske poslovne etike. Njegovo najpomembnejše načelo: skromna osebna potrošnja, a uspešno podjetje.

Evropska civilizacija se je razvijala neenakomerno. Progresivni tip razvoja zahteva stalen dotok sredstev, delovne sile, vedno več novih možganov. Ta vrsta civilizacije je pridobila stabilno dinamiko v dobi geografskih odkritij in kolonialnih vojn. Potencial tako rekoč celotnega planeta je bil povezan, da bi ustvarili tisto, čemur danes pravimo Zahod. Tako progresivni tip razvoja ni dosežek samo zahodne skupnosti, ampak rezultat dejavnosti celotnega človeštva. Evropa je z izkoriščanjem kolonij v različne dele sveta prinesla središča, enklave svojega tipa razvoja, ki ga je razširila na druge dele sveta. Tako je Evropa presegla geografske meje in se spremenila v zahodno - zahodno civilizacijo.

Kakšne so zgodovinske značilnosti zahodne civilizacije, predvsem na primeru Evrope?

Visok moralni prestiž dela in njegovi rezultati. Že v XIII stoletju. gospodarski nauk katoliške cerkve se je spremenil, omehčal. Če je prej veljalo, da je delo božja kazen za grehe, se zdaj potrjuje prepričanje o koristnosti dela in njegovem visokem moralnem pomenu. Delo se obravnava kot visoka moralna in verska služba in ne le kot sredstvo življenja. Od tod - veliko zanimanje za rezultate dela.

Trg kot način delovanja gospodarstva in njegov regulator. Razvita zasebna lastnina. Visok prestiž podjetništva. Od petnajstega stoletja gospodarska dejavnost državljanov v Evropi je zgrajena na novih temeljih. Svoboda trgovine in podjetniške dejavnosti ima močna zakonska jamstva. Pojavile so se nove, tržne oblike organiziranja gospodarske dejavnosti.

Razredna struktura družbe, razvite oblike razredne organiziranosti: sindikati, stranke, programi in ideologije itd. Zasebna lastnina in tržno gospodarstvo vodita do delitve družbe na razrede, oblikovanja razrednih interesov in s tem do nastanka razrednega boja.

Prisotnost razvitih, neodvisnih od moči (horizontalnih) povezav: gospodarskih, socialnih, kulturnih, duhovnih itd., med posamezniki in celicami družbe, družinami, gospodarskimi enotami in posledično prisotnost civilne družbe, ki obstaja. neodvisno od moči.

Pravna demokratična država. Država v razredni družbi neizogibno daje največji vpliv premožnim in izobraženim. Glavna stvar pa je, da država deluje kot regulator odnosov družbenih razredov, instrument za njihovo reševanje družbeni konflikti, zagotoviti pogoje civilnega miru, zagotoviti uresničevanje idej napredka. Oblika države je demokracija. Kaj to pomeni? Demokracija predpostavlja soglasje upravljanih, da se jim vlada. To se doseže z udeležbo prebivalstva na volitvah v državne organe. Poseg države v civilno življenje je omejen z zakonom. Da država ne bi povečala svojega vplivnega področja, obstaja delitev oblasti na zakonodajno, izvršilno in sodno. Vsaka veja oblasti je neodvisna, vendar v medsebojnem odnosu izvajata omejevalni in uravnovešeni vpliv. Demokratična družba zagotavlja odprtost, pravico do svobode misli, verskega prepričanja, možnost razprave o katerem koli vprašanju, svobodo izražanja kakršnih koli pogledov, razen tistih, ki so za družbo uničujoči. Demokratična država varuje človekovo dostojanstvo in pravice posameznika. To je pravna država, torej tam vlada pravo, ne ljudje.

Seveda to ne pomeni, da je demokracija idealna oblika vladavine. Možne so zlorabe moči v odnosu do družbe, kršenje zakonov in uporaba uradnega položaja ter uporaba demokratičnih institucij za doseganje nedemokratičnih ciljev (kot se je zgodilo na volitvah v Nemčiji leta 1933, ko je Hitler prišel na oblast). ).

Treba je opozoriti, da je za zahodni tip civilizacije značilen zahodni oziroma evrocentrizem. Prežema vse: znanost, umetnost, javno zavest, politiko. Zahod velja za središče in vrhunec sveta. Vse ostalo je zaostala periferija. Aristotel je postavil temelje za odnos do barbarov (in to so vsi, ki niso bili Heleni) kot dela okoliške narave, kot do "rastlin ali živali". V prihodnosti so se te ideje aktivno razvijale. Slavni nemški filozof A. Hegel je kot konec postavil tezo o Evropi svetovna zgodovina in najvišje utelešenje človeškega duha. Podobno se je razvil zgodovinski materializem K. Marxa in F. Engelsa. Klasiki marksizma so osredotočeni na Evropo, saj verjamejo, da je preostali svet obsojen ponavljati, kar se dogaja pri nas. Ideje zahodnega centrizma so živo predstavljene tudi v sodobnem svetu.

razvoj evropske civilizacije

LITERATURA

1. Poti Evrazije - M., 1992.

2. Semenikova L.I. Rusija v svetovni skupnosti civilizacij - Brjansk, 1996.

3. Yakovets Yu.V. Zgodovina civilizacij - M., 1994.

Gostuje na Allbest.ru

...

Podobni dokumenti

povzetek, dodan 03.01.2013


Koncept svetovnega sistema in civilizacije. ZN kot vodstveni organ svetovne skupnosti. Problemi globalizacije svetovnega javnega prostora in značilnosti sodobne civilizacije. Globalni problemi našega časa in njihov vpliv na reforme v Rusiji.

kontrolno delo, dodano 26.08.2011


Oblikovanje v "Zatonu Evrope" izvirnega kulturno-filozofskega koncepta, napoved neizogibnosti prihodnjega uničenja zahodne civilizacije. Netradicionalno razumevanje kulture in civilizacije. Podoba, simbol in slog kulture, civilizacija kot njen zaton.

kontrolno delo, dodano 11.06.2009


Globalizacija in glavni vzroki krize sodobne civilizacije. Gospodarska dejavnost človeka v dvajsetem stoletju. Glavne civilizacije po Huntingtonu. Koncept "kolektivne inteligence" akademika N. Moisejeva. Velike spremembe v človeškem napredku.

povzetek, dodan 16.03.2011


sodobne civilizacije. Gospodarski razvoj sodobne civilizacije. Civilizacija in družbeni razvoj. Sodobna civilizacija in politično življenje. Učinkovit nadzor nad sprejemanjem zakonodaje, pregonom in varstvom človekovih pravic.

povzetek, dodan 13.11.2003


Znanost v kulturi tehnogene civilizacije. Kultura oblikuje osebnost članov družbe, s tem pa v veliki meri uravnava njihovo vedenje. Tradicionalne in tehnogene civilizacije. Specifičnost znanstvenih spoznanj. Glavne značilnosti znanosti.

seminarska naloga, dodana 24.11.2008


Ozko in široko razumevanje družbe, njene razlike od narave. Sfere (podsistemi) javnega življenja in njihov odnos do ekonomske, politične, družbene in duhovne sfere. socialne ustanove. Glavne značilnosti vzhodne in zahodne civilizacije.

predstavitev, dodano 07.04.2014


Preučevanje fenomena utopije in utopične zavesti kot pomembnih sestavin procesa ponovnega razmišljanja o načinih nadaljnji razvoj in temeljne vrednote sodobne civilizacije. Socialni utopizem: od mita do znanja. Sistem utopičnih arhetipov v Rusiji.

povzetek, dodan 20. 11. 2012


Teoretične predpostavke o delovanju in razvoju družbe, njene značilnosti družbena struktura. Študija značilnosti oblikovanja zgodovinskih oblik človeških skupnosti. Ciklično gibanje zgodovine družbe. Glavne faze obstoja civilizacije.

povzetek, dodan 10.12.2012


Informacijska družba kot korak v razvoju sodobne civilizacije, njene glavne značilnosti, stopnje razvojnega procesa. Deklaracija tisočletja Združenih narodov. Okinavska listina za globalno informacijsko družbo. Strategija in načini njenega razvoja v Rusiji.

splošne značilnosti Zahodnoevropski srednji vek

Zgodnji srednji vek

Klasični srednji vek

Pozni srednji vek

Termin "Srednja leta" so ga prvi uporabili italijanski humanisti v 15. stoletju. nanašati se na obdobje med klasično antiko in njihovim časom. V ruskem zgodovinopisju se za spodnjo mejo srednjega veka tradicionalno šteje tudi 5. stoletje. AD - padec Zahodnega rimskega cesarstva in zgornjega - v 17. stoletju, ko se je v Angliji zgodila meščanska revolucija.

Obdobje srednjega veka je za zahodnoevropsko civilizacijo izjemno pomembno: takratni procesi in dogodki še vedno pogosto določajo naravo političnega, gospodarskega in kulturnega razvoja držav Zahodne Evrope. Torej, v tem obdobju se je oblikovala verska skupnost Evrope in pojavil se je nov trend v krščanstvu, ki je bil najbolj naklonjen oblikovanju meščanskih odnosov, protestantizem, nastaja urbana kultura, ki je v veliki meri določila sodobno množično zahodnoevropsko kulturo; nastanejo prvi parlamenti in se uveljavi načelo delitve oblasti; postavljajo se temelji sodobne znanosti in izobraževalnega sistema; pripravlja se teren za industrijsko revolucijo in prehod v industrijsko družbo.

V razvoju zahodnoevropske srednjeveške družbe lahko ločimo tri stopnje:

Zgodnji srednji vek (V-X stoletja) - poteka proces zlaganja glavnih struktur, značilnih za srednji vek;

Klasični srednji vek (XI-XV stoletja) - čas največjega razvoja srednjeveških fevdalnih institucij;

Pozni srednji vek (XV-XVII stoletja) - začne se oblikovati nova kapitalistična družba. Ta delitev je večinoma poljubna, čeprav splošno sprejeta; odvisno od stopnje se spreminjajo glavne značilnosti zahodnoevropske družbe. Preden preučimo značilnosti posamezne stopnje, izpostavimo najpomembnejše značilnosti, ki so značilne za celotno obdobje srednjega veka.

5.1. Splošne značilnosti zahodne Evrope
srednji vek (V-XVII stoletja)

Srednjeveška družba Zahodne Evrope je bila agrarna. Osnova gospodarstva je kmetijstvo, na tem območju pa je bila zaposlena velika večina prebivalstva. Delo v kmetijstvu, pa tudi v drugih proizvodnih vejah, je bilo ročno, kar je vnaprej določilo njegovo nizko učinkovitost in počasne splošne stopnje tehničnega in gospodarskega razvoja.

Velika večina prebivalstva Zahodne Evrope je skozi celotno obdobje srednjega veka živela zunaj mesta. Če so bila mesta za staro Evropo zelo pomembna – bila so samostojna življenjska središča, katerih narava je bila pretežno občinska in je človekova pripadnost mestu določala njegove državljanske pravice, potem je v srednjeveški Evropi, zlasti v prvih sedmih stoletjih, vloga mest je bil nepomemben, čeprav se sčasoma vpliv mest povečuje.

Zahodnoevropski srednji vek je obdobje prevlade naravne ekonomije in šibkega razvoja blagovno-denarnih odnosov. Pomembna stopnja specializacije regij, povezanih s to vrsto gospodarstva, je določila razvoj predvsem trgovine na dolge (tuje) in ne bližnje (notranje) trgovine. Trgovina na dolge razdalje je bila usmerjena predvsem v višje sloje družbe. Industrija je v tem obdobju obstajala v obliki obrti in manufaktur.

Za obdobje srednjega veka je značilna izjemno močna vloga cerkve in visoka stopnja ideologizacije družbe.

Če je imel v starem svetu vsak narod svojo vero, ki je odražala njegove nacionalne značilnosti, zgodovino, temperament, način razmišljanja, potem je v srednjeveški Evropi ena vera za vse narode - krščanstvo, ki je postala osnova za združitev Evropejcev v eno družino, oblikovanje enotne evropske civilizacije.

Proces vseevropskega povezovanja je bil protisloven: poleg zbliževanja na področju kulture in vere je prisotna želja po nacionalni izolaciji v smislu razvoja državnosti. Srednji vek je čas nastanka nacionalnih držav, ki obstajajo v obliki monarhij, tako absolutnih kot razredno-predstavniških. Posebnosti politične oblasti so bile njena razdrobljenost, pa tudi povezava s pogojnim lastništvom zemlje. Če je bila v starodavni Evropi pravica do lastništva zemlje za svobodno osebo določena z njeno narodnostjo - dejstvom njegovega rojstva v določeni politiki in državljanskimi pravicami, ki izhajajo iz tega, je bila v srednjeveški Evropi pravica do zemlje odvisna od pripadnosti osebe. določeno posestvo. Srednjeveška družba – razred. Bili so trije glavni posesti: plemstvo, duhovščina in ljudstvo (pod tem konceptom so bili združeni kmetje, obrtniki, trgovci). Posestva so imela različne pravice in obveznosti, igrala so različne družbenopolitične in gospodarske vloge.

Vasalni sistem. Najpomembnejša značilnost srednjeveške zahodnoevropske družbe je bila njena hierarhična struktura, vazalnega sistema. Na čelu fevdalne hierarhije je bil kralj - vrhovni vladar in pogosto le nominalni vodja države. Ta pogojenost absolutne oblasti najvišje osebe v državah Zahodne Evrope je tudi bistvena značilnost zahodnoevropske družbe, v nasprotju z resnično absolutnimi monarhijami Vzhoda. Tudi v Španiji (kjer je moč licenčnina je bil precej oprijemljiv) so ob uvajanju kralja v položaj grandeja v skladu z ustaljenim obredom izrekli naslednje besede: »Mi, ki nismo nič slabši od vas, naredimo vas, ki niste nič boljši od nas, za kralja tako da spoštujete in zaščitite naše pravice. In če ne, potem ne." Tako je kralj v srednjeveški Evropi le »prvi med enakimi« in ne vsemogočni despot. Značilno je, da bi bil kralj, ki zaseda prvo stopničko hierarhične lestvice v svoji državi, lahko bil vazal drugega kralja ali papeža.

Na drugi stopnji fevdalne lestvice so bili neposredni kraljevi vazali. To so bili veliki fevdalci vojvode, grofje; nadškofje, škofje, opati. Avtor imunitetno pismo, prejeli od kralja, so imeli različne vrste imunitete (iz lat. - imuniteta). Najpogostejše vrste imunitete so bile davčna, sodna in upravna, t.j. lastniki potrdil o imuniteti so sami pobirali davke od svojih kmetov in meščanov, odločali na sodišču in sprejemali upravne odločitve. Fevdalci te ravni so lahko sami kovali svoj kovanec, ki je pogosto krožil ne le znotraj meja danega posestva, ampak tudi zunaj njega. Podrejenost takih fevdalcev kralju je bila pogosto zgolj formalna.

Na tretji stopnici fevdalne lestvice so stali vazali vojvod, grofov, škofov - baroni. Na svojih posestvih so uživali virtualno imuniteto. Še nižji so bili vazali baronov - vitezi. Nekateri izmed njih so lahko imeli tudi svoje podložnike, celo manjše viteze, drugi pa le kmete, ki pa so stali zunaj fevdalne lestvice, podrejeni.

Sistem vazalstva je temeljil na praksi dajanja zemljišč. Oseba, ki je prejela zemljo, je postala vazal, kdo ga je dal, starejši. Zemlja je bila dana pod določenimi pogoji, med katerimi je bila najpomembnejša služba za seigneurja, običajno 40 dni v letu po fevdalnih navadah. Najpomembnejše dolžnosti vazala v odnosu do svojega gospoda so bile sodelovanje v gospodovi vojski, varovanje njegovega posesti, čast, dostojanstvo, sodelovanje v njegovem svetu. Po potrebi so vazali odkupili gospoda iz ujetništva.

Ob prejemu zemlje je vazal prisegel zvestobo svojemu gospodarju. Če vazal ni izpolnil svojih obveznosti, bi mu lahko gospodar vzel zemljo, vendar to ni bilo tako enostavno, saj je bil fevdalni vazal nagnjen k obrambi svojega nedavnega premoženja z orožjem v rokah. Na splošno je bil vazalski sistem kljub na videz jasnemu vrstnemu redu, ki ga je opisala znana formula: »vazal mojega vazala ni moj vazal«, precej zapleten in vazal je lahko imel hkrati več seniorjev.

Morala, običaji. Druga temeljna značilnost zahodnoevropske srednjeveške družbe in morda najpomembnejša je bila določena mentaliteta ljudi, narava družbenega pogleda na svet in z njo togo povezan vsakdanji način življenja. Najpomembnejše značilnosti srednjeveške kulture so bili stalni in ostri kontrasti med bogastvom in revščino, plemenitim rojstvom in brezdomstvom – vse je bilo postavljeno na ogled. Družba je bila v svojem vsakdanjem življenju vizualna, v njej je bilo priročno krmariti: na primer, tudi po oblačilih je bilo enostavno ugotoviti pripadnost katere koli osebe razredu, rangu in poklicnemu krogu. Značilnost te družbe so bile številne omejitve in konvencije, a tisti, ki jih je znal »prebrati«, je poznal njihovo kodo, prejel je pomembne dodatne informacije o realnosti, ki ga obdaja. Torej je imela vsaka barva v oblačilih svoj namen: modra je bila razlagana kot barva zvestobe, zelena - kot barva nove ljubezni, rumena - kot barva sovražnosti. Kombinacije barv, kot so slogi klobukov, čepov, oblek, so prenašale notranje razpoloženje človeka, njegov odnos do sveta, se je takrat zahodnemu Evropejcu zdelo izjemno informativno. Simbolika je torej pomembna značilnost kulture zahodnoevropske srednjeveške družbe.

Kontrastno je bilo tudi čustveno življenje družbe, saj je bila, kot so pričevali sami sodobniki, duša srednjeveškega prebivalca Zahodne Evrope nebrzdana in strastna. Župljani v cerkvi so lahko ure in ure jokali, da bi molili, potem pa so se tega naveličali in začeli plesati tukaj, v templju, rekoč svetniku, pred podobo katerega so pravkar pokleknili: »Zdaj pa moli za nas in plesali bomo."

Ta družba je bila do mnogih pogosto kruta. Usmrtitve so bile običajne in v odnosu do zločincev ni bilo srednje poti - bodisi so bili usmrčeni bodisi v celoti odpuščeni. Ideja, da je zločince mogoče prevzgojiti, ni bila dovoljena. Usmrtitve so bile vedno organizirane kot poseben moralizirajoči spektakel za javnost, za strašna grozodejstva pa so bile izumljene strašne in boleče kazni. Za komplet navadni ljudje usmrtitve so služile kot zabava, srednjeveški avtorji pa so opazili, da so ljudje praviloma poskušali odložiti finale in uživali v spektaklu mučenja; običajna stvar ob takih priložnostih je bila »živalsko, neumno veselje množice«.

Druge pogoste značajske lastnosti srednjeveškega prebivalca Zahodne Evrope so bile razdražljivost, pohlep, prepirljivost, maščevalnost. Te lastnosti so bile združene s stalno pripravljenostjo na solze: joki so veljali za plemenite in lepe ter povzdigovali vse - tako otroke kot odrasle, moške in ženske.

Srednji vek je čas pridigarjev, ki so pridigali, se selili iz kraja v kraj, navduševali ljudi s svojo zgovornostjo, močno vplivali na javno razpoloženje. Tako je brat Richard, ki se je zapisal v zgodovino, ki je živel v Franciji na začetku 15. stoletja, užival izjemno priljubljenost in ljubezen. Nekoč je v Parizu pridigal na pokopališču nedolžnih otrok 10 dni od 5. do 23. ure. Poslušale so ga ogromne množice ljudi, vpliv njegovih govorov je bil močan in hiter: mnogi so se takoj vrgli na tla in se pokesali svojih grehov, mnogi so se zaobljubili, da bodo začeli novo življenje. Ko je Richard oznanil, da končuje zadnjo pridigo in mora iti naprej, je veliko ljudi zapustilo svoje domove in družine, da bi mu sledili.

Pridigarji so seveda prispevali k oblikovanju enotne evropske družbe.

Pomembna značilnost družbe je bilo splošno stanje kolektivne morale, družbeno razpoloženje: to se je izražalo v utrujenosti družbe, strahu pred življenjem in občutku strahu pred usodo. Indikativno je bilo pomanjkanje trdne volje in želje v družbi, da bi spremenili svet na bolje. Strah pred življenjem se bo umaknil upanju, pogumu in optimizmu šele v 17.-18. stoletju. – in ni naključje, da se bo od tega časa začelo novo obdobje v človeški zgodovini, katerega bistvena značilnost bo želja zahodnih Evropejcev po pozitivni preobrazbi sveta. Pohvala življenja in aktiven odnos do njega se nista pojavila nenadoma in ne iz nič: možnost teh sprememb bi postopoma dozorela v okviru fevdalne družbe skozi celotno obdobje srednjega veka. Iz stopnje v oder bo zahodnoevropska družba postajala vse bolj energična in podjetna; počasi, a vztrajno se bo spreminjal celoten sistem javnih institucij, gospodarskih, političnih, družbenih, kulturnih in psiholoških. Izsledimo značilnosti tega procesa po obdobjih.

Srednjeveška družba Zahodne Evrope je bila agrarna. Osnova gospodarstva je kmetijstvo, na tem območju pa je bila zaposlena velika večina prebivalstva. Delo v kmetijstvu, pa tudi v drugih proizvodnih vejah, je bilo ročno, kar je vnaprej določilo njegovo nizko učinkovitost in počasne splošne stopnje tehničnega in gospodarskega razvoja.

Velika večina prebivalstva Zahodne Evrope je skozi celotno obdobje srednjega veka živela zunaj mesta. Če so bila mesta za staro Evropo zelo pomembna – bila so samostojna središča življenja in človekova pripadnost mestu je določala njegove državljanske pravice, potem je bila v srednjeveški Evropi, zlasti v prvih sedmih stoletjih, vloga mest nepomembna, čeprav je sčasoma vpliv mest se povečuje.

Zahodnoevropski srednji vek je obdobje prevlade naravne ekonomije in šibkega razvoja blagovno-denarnih odnosov. Pomembna stopnja specializacije regij, povezanih s to vrsto gospodarstva, je določila razvoj predvsem trgovine na dolge (tuje) in ne bližnje (notranje) trgovine. Trgovina na dolge razdalje je bila osredotočena na višje sloje družbe. Industrija je v tem obdobju obstajala v obliki obrti in manufaktur.

Za obdobje srednjega veka je značilna izjemno močna vloga cerkve in visoka stopnja ideologizacije družbe. Če je imel v starem svetu vsak narod svojo vero, ki je odražala njegove nacionalne značilnosti, zgodovino, temperament, način razmišljanja, potem v V srednjeveški Evropi obstaja ena vera za vse narode - krščanstvo, ki je postala osnova za združitev Evropejcev, oblikovanje enotne evropske civilizacije.

Proces vseevropskega povezovanja je bil protisloven: poleg zbliževanja na področju kulture in vere je prisotna želja po nacionalni izolaciji v smislu razvoja državnosti. Srednji vek je čas nastanka nacionalnih držav, ki obstajajo v obliki monarhij, tako absolutnih kot razredno-predstavniških. Posebnosti politične oblasti so bile njena razdrobljenost, pa tudi povezava s pogojnim lastništvom zemlje. Če je bila v starodavni Evropi pravica do lastništva zemlje za svobodno osebo določena z njeno narodnostjo - dejstvom njegovega rojstva v določeni politiki in državljanskimi pravicami, ki izhajajo iz tega, je bila v srednjeveški Evropi pravica do zemlje odvisna od pripadnosti osebe. določeno posestvo.

Srednjeveška družba – razred. Bile so tri glavne posesti: plemstvo, duhovščina in ljudstvo(kmetje, obrtniki, trgovci). Posestva so imela različne pravice in obveznosti, igrala so različne družbenopolitične in gospodarske vloge.

Vasalni sistem. Najpomembnejša značilnost srednjeveške zahodnoevropske družbe je bila njena hierarhična struktura, vazalnega sistema . Na čelu fevdalne hierarhije je bil kralj – vrhovni vladar in pogosto le nominalni vodja države. Ta pogojenost absolutne oblasti najvišje osebe v državah Zahodne Evrope je tudi bistvena značilnost zahodnoevropske družbe, v nasprotju z resnično absolutnimi monarhijami Vzhoda. Tudi v Španiji (kjer je bila moč kraljeve moči precej otipljiva) so ob uvajanju kralja v položaj grandeja v skladu z ustaljenim obredom izrekli naslednje besede: »Mi, ki nismo nič slabši od vas, naredimo ti, ki nisi nič boljši od nas, kralj, da bi spoštoval in branil naše pravice. In če ne, potem ne." Tako je kralj v srednjeveški Evropi le »prvi med enakimi« in ne vsemogočni despot. Značilno je, da bi bil kralj, ki zaseda prvo stopničko hierarhične lestvice v svoji državi, lahko bil vazal drugega kralja ali papeža.

Na drugi stopnji fevdalne lestvice so bili neposredni kraljevi vazali. To so bili veliki fevdalci vojvode, grofje; nadškofje, škofje, opati. Avtor imunitetno pismo, prejeli od kralja, so imeli različne vrste imunitete (iz lat. - imuniteta). Najpogostejše vrste imunitete so bile davčna, sodna in upravna, t.j. lastniki potrdil o imuniteti so sami pobirali davke od svojih kmetov in meščanov, odločali na sodišču in sprejemali upravne odločitve. Fevdalci te ravni so lahko sami kovali svoj kovanec, ki je bil v obtoku ne le znotraj meja tega posestva, ampak tudi zunaj njega. Podrejenost takih fevdalcev kralju je bila pogosto zgolj formalna.

Na tretji stopnici fevdalne lestvice so stali vazali vojvod, grofov, škofov - baroni. Na svojih posestvih so uživali virtualno imuniteto.

Še nižje so bile vazali baronov vitezi. Nekateri izmed njih so lahko imeli tudi svoje podložnike, celo manjše viteze, drugi pa le kmete, ki pa so stali zunaj fevdalne lestvice, podrejeni.

Morala, običaji. Druga temeljna značilnost zahodnoevropske srednjeveške družbe in morda najpomembnejša je bila določena mentaliteta ljudi, narava družbenega pogleda na svet in z njo togo povezan vsakdanji način življenja. Najpomembnejše značilnosti srednjeveške kulture so bili stalni in ostri kontrasti med bogastvom in revščino, plemenitim rojstvom in brezdomstvom.

Značilnost te družbe so bile številne omejitve in konvencije, a tisti, ki jih je znal »prebrati«, je poznal njihovo kodo, prejel je pomembne dodatne informacije o realnosti, ki ga obdaja. Torej je imela vsaka barva v oblačilih svoj namen: modra je bila razlagana kot barva zvestobe, zelena - kot barva nove ljubezni, rumena - kot barva sovražnosti. Kombinacije barv, kot so slogi klobukov, čepov, oblek, so prenašale notranje razpoloženje človeka, njegov odnos do sveta, se je takrat zahodnemu Evropejcu zdelo izjemno informativno. torej simboliko- pomembna značilnost kulture zahodnoevropske srednjeveške družbe.

Ta družba pogosto in v odnosu do mnogih je bila kruto. Usmrtitve so bile pogoste in v razmerju do zločincev ni bilo srednje poti - bili so bodisi usmrčeni bodisi v celoti odpuščeni. Ideja, da je zločince mogoče prevzgojiti, ni bila dovoljena. Usmrtitve so bile vedno organizirane kot poseben moralizirajoči spektakel za javnost, za strašna grozodejstva pa so bile izumljene strašne in boleče kazni. Za mnoge navadne ljudi so usmrtitve služile kot zabava, srednjeveški avtorji pa so opazili, da so ljudje praviloma poskušali odložiti finale in uživali v spektaklu mučenja; običajna stvar ob takih priložnostih je bila »živalsko, neumno veselje množice«.

Druge pogoste značajske lastnosti srednjeveškega prebivalca Zahodne Evrope so bile razdražljivost, pohlep, prepirljivost, maščevalnost. Te lastnosti so bile združene s stalno pripravljenostjo na solze: joki so veljali za plemenite in lepe ter povzdigovali vse - tako otroke kot odrasle, moške in ženske.

Srednji vek - čas pridigarjev ki so pridigali, selili se iz kraja v kraj, navduševali ljudi s svojo zgovornostjo, močno vplivali na javno razpoloženje. Tako je brat Richard, ki se je zapisal v zgodovino, ki je živel v Franciji na začetku 15. stoletja, užival izjemno priljubljenost in ljubezen. Nekoč je v Parizu pridigal na pokopališču nedolžnih otrok 10 dni od 5. do 23. ure. Poslušale so ga ogromne množice ljudi, vpliv njegovih govorov je bil močan in hiter: mnogi so se takoj vrgli na tla in se pokesali svojih grehov, mnogi so se zaobljubili, da bodo začeli novo življenje.

Pomembna značilnost družbe je bilo splošno stanje kolektivne morale, javno razpoloženje: to se je izražalo v utrujenosti družbe, strahu pred življenjem, občutku strahu pred usodo. Indikativno je bilo pomanjkanje trdne volje in želje v družbi, da bi spremenili svet na bolje. Strah pred življenjem se bo umaknil upanju, pogumu in optimizmu šele v 17.-18. stoletju. – in ni naključje, da se bo od takrat naprej začelo novo obdobje v človeški zgodovini, katerega bistvena značilnost bo želja zahodnih Evropejcev po pozitivni preobrazbi sveta. Pohvala življenja in aktiven odnos do njega se nista pojavila nenadoma in ne iz nič: možnost teh sprememb bi postopoma dozorela v okviru fevdalne družbe skozi celotno obdobje srednjega veka. Iz stopnje v oder bo zahodnoevropska družba postajala vse bolj energična in podjetna; počasi, a vztrajno se bo spreminjal celoten sistem javnih institucij, gospodarskih, političnih, družbenih, kulturnih in psiholoških. Izsledimo značilnosti tega procesa po obdobjih.

Zgodnji srednji vek (V - X stoletja)

Oblikovanje fevdalnih odnosov. V obdobju zgodnjega srednjega veka, na začetku oblikovanja srednjeveške družbe, se ozemlje, na katerem poteka izobraževanje, znatno širi Zahodnoevropska civilizacija:če sta bila osnova antične civilizacije antična Grčija in Rim, potem srednjeveška civilizacija pokriva skoraj vso Evropo.

Najpomembnejši proces v zgodnjem srednjem veku na družbeno-ekonomskem področju je bilo oblikovanje fevdalnih razmerij, katerih jedro je bilo oblikovanje fevdalne zemljiške lastnine. To se je zgodilo na dva načina. . Prva pot je prek kmečke skupnosti. Dodelitev zemlje v lasti kmečke družine je bila podedovana od očeta do sina (od 6. stoletja pa do hčerke) in je bila njihova last. Tako se je postopoma oblikovalo alodij – prosto odtujljiva zemljiška lastnina kmetov.

Allod je pospešil razslojevanje lastnine med svobodnimi kmeti: zemljišča so se začela koncentrirati v rokah komunalne elite, ki že deluje kot del fevdalnega razreda. Tako se je oblikovala alodialna oblika fevdalne lastnine zemlje, ki je bila značilna predvsem za germanska plemena.

Drugi način zlaganja fevdalne zemljiške posesti in posledično celoten fevdalni sistem - kraljeva praksa podeljevanja zemlje ali drugih velikih posestnikov-fevdalcev svojim ožjim sodelavcem. Najprej kos zemlje (koristi) je bil podarjen podložniku le pod pogojem službe in za čas njegove službe, gospod pa je obdržal vrhovne pravice do beneficij. Postopoma so se pravice podložnikov do dodeljenih zemljišč širile, saj so sinovi mnogih podložnikov še naprej služili očetovemu gospodu. Poleg tega so bili pomembni tudi čisto psihološki razlogi: narava odnosa, ki se je razvil med seigneurjem in vazalom.

Razredi zgodnje fevdalne družbe. V srednjem veku sta se oblikovala tudi dva glavna razreda fevdalne družbe: fevdalci, duhovni in posvetni - posestniki in kmetje- imetniki zemljišč. V okolju sta bili dve skupini kmetov ki se razlikujejo po svojem gospodarskem in socialnem statusu. Osebno svobodni kmetje bi lahko po mili volji zapustili lastnika, zapustili svoje zemljiške posesti: dali jih v najem ali prodali drugemu kmetu. Ker so imeli svobodo gibanja, so se pogosto preselili v mesta ali v nove kraje. Plačevali so fiksne davke v naravi in ​​denarju ter opravljali določena dela v gospodinjstvu svojega gospodarja. Druga skupina - osebno odvisni kmetje . Njihove dolžnosti so bile širše, poleg tega (in to je najpomembnejša razlika) niso bile določene, tako da so bili osebno odvisni kmetje podvrženi samovoljni obdavčitvi. Nosili so tudi številne specifične davke: posmrtne - ob sklenitvi dediščine, poroko - odkup pravice prve noči itd. Ti kmetje niso uživali svobode gibanja. Do konca prvega obdobja srednjega veka imajo vsi kmetje (tako osebno odvisni kot osebno svobodni) gospodarja, fevdalno pravo ni priznavalo preprosto svobodnih, neodvisnih ljudi, ki poskušajo graditi družbene odnose po načelu: "Obstaja noben človek brez gospodarja."

Politična in kulturna delitev rimskega cesarstva že v 3. - 4. stoletju privedla do ločitve vzhodne in zahodne cerkve. Na vzhodu rimskega cesarstva so nastale štiri avtokefalne (neodvisne) cerkve: Konstantinopel, Aleksandrija, Antiohija, Jeruzalem. Kmalu sta se od Antiohije ločili ciprska in nato gruzijska pravoslavna cerkev. Sredi petega stoletja se je armensko-gregorianska cerkev, ki ni priznala odločitve kalcedonskega koncila, ločila.

Največji udarec enotnosti krščanstva je bil zadan 16. junija 1054, ko sta poglavar zahodne cerkve, rimski papež in formalni poglavar pravoslavja, carigradski patriarh, razglasila anatemo drug proti drugemu, tj. , jih podvrgel cerkvenemu prekletstvu.

Pravzaprav je do razcepa krščanstva na dve glavni smeri - pravoslavje in katolištvo - prišlo veliko prej, po razpadu rimskega cesarstva v začetku 5. stoletja. na vzhod in zahod. Pravoslavlje se je oblikovalo v vzhodnem delu rimskega cesarstva, v Bizancu. Katolicizem - v zahodnem delu rimskega cesarstva.

Trenutno obstaja 15 avtokefalnih (neodvisnih) pravoslavnih cerkva: Konstantinopel, Aleksandrija, Antiohija, Jeruzalem, ruska, gruzijska, srbska, bolgarska, ciprska, heladska (grška), romunska, albanska, poljska, češkoslovaška, ameriška. Avtokefalne cerkve imajo v različnih državah eksarhate, škofije, dekanije, metohije in misijona. Ruska pravoslavna cerkev ima na primer eksarhate v srednji in zahodni Evropi, škofijo v Belgiji, dekanije v Avstriji, na Japonskem, Madžarskem, metohije v Beogradu, Bejrutu, Sofiji itd. Po drugi strani imajo druge avtokefalne pravoslavne cerkve svoja predstavništva v ozemlje Rusije in držav CIS.

Tako se je kot rezultat prvih sedmih ekumenskih koncilov oblikovala pravoslavna dogma. Verujoči kristjani vsakodnevno reproducirajo to vero v obliki molitve - "Verjamem", kot znak priznavanja temeljnih določil dogme.

Na kratko lahko vsebino pravoslavne dogme povzamemo takole:

Pravoslavni verjamejo v enega Boga, ki je ustvaril ves svet, vključno s človekom. Ta Bog je po pravoslavnih konceptih identiteta treh enakih oseb: Boga Očeta, Boga Sina in Boga Svetega Duha; v izvirnem grehu, ki sta ga zagrešila prva ljudstva Adam in Eva; ob drugem prihodu Jezusa Kristusa - Boga Sina, ki se je učlovečil (t.j. prevzel človeško podobo, rojen z brezmadežnim spočetjem od Device Marije) in se prostovoljno žrtvoval za grehe človeštva (bil je križan na križu in vstal tretji dan in po 40 dneh se je povzpel v nebesa) in bo spet prišel drugič v moči in slavi, da bi sodil žive in mrtve ter vzpostavil svoje večno kraljestvo na zemlji, pa tudi v nebesih, v ki bo blagoslovljen pravični, grešniki pa bodo trpeli večno.

katolicizem oz katolicizem (iz grščine - po vsem svetu; prvič v zvezi s cerkvijo je bil izraz uporabljen okoli leta 110 v pismu sv. Ignacija prebivalcem Smirne in zapisano v Nicejski veri) - največja veja krščanstva v smislu število župljanov (več kot 1 milijarda ljudi) se je oblikovalo v I tisočletju na ozemlju Zahodnega rimskega cesarstva. Uradni odpad katoliške cerkve od ene svete katoliške in apostolske cerkve se je zgodil leta 1054, ko so legati papeža Leona IX. sestavili akt o izobčenju carigradskega patriarha Mihaela Ceroullarija in celotne vzhodne cerkve ter med liturgijo v Hagiji Sofiji, ga postavil na prestol in se upokojil. Patriarh Mihael je nato sklical koncil, na katerem je izobčil papeške veleposlanike. Papež se je postavil na njihovo stran in od takrat je v pravoslavnih cerkvah prenehalo spominjati papeže na bogoslužju, Latine pa so začeli obravnavati kot razkolnike.

Katolicizem je razširjen predvsem v zahodni, jugovzhodni in srednji Evropi. Poleg tega s svojim vplivom pokriva večino prebivalstva Latinske Amerike in tretjino prebivalstva Afrike. Katolicizem je v ZDA precej razširjen. Svetovna katoliška cerkev je bila razdeljena na katolištvo latinski obred(rimski in drugi zahodni obredi) in katolištvo Vzhodni obredi. Vidni poglavar Katoliške cerkve je papež, ki vodi državno mesto Vatikan v Rimu.

Po podatkih ZN je bilo v 90. letih 20. stoletja približno 900 milijonov privržencev katolicizma, kar je več kot 18% vseh prebivalcev našega planeta. Katolicizem je pretežno razširjen v zahodni, jugovzhodni in srednji Evropi (Španija, Italija, Portugalska, Francija, Belgija, Avstrija, Nemčija, Poljska, Litva, Češka, Slovaška, Madžarska, del Ukrajine in Belorusija). S svojim vplivom pokriva približno 90 % prebivalstva Latinske Amerike, približno tretjino prebivalstva Afrike. Precej močan položaj katolicizma v Združenih državah

Vatikan- To je svojevrstna, edinstvena teokratska država, ki se nahaja v središču glavnega mesta Italije - mesta Rim. Zavzema površino 44 hektarjev. Kot vsaka suverena država ima tudi Vatikan svoj grb, zastavo, himno, pošto, radio, telegraf, tisk in druge atribute. Kot suvereno državo Vatikan priznava absolutna večina držav sveta in ima z njimi diplomatske odnose. Vatikan je tudi široko zastopan v različnih mednarodnih organizacijah. Ima stalnega opazovalca pri Združenih narodih. Na različnih ravneh je zastopan v Unesco - Organizaciji ZN za izobraževanje, znanost in kulturo, Organizacijah ZN za industrijski razvoj, prehrano, kmetijstvo, IAEA - mednarodni agenciji za atomsko energijo, Evropskem svetu itd.

Za zahodno civilizacijo je značilna izvirnost, ki nastaja kot neprekinjeno nadaljevanje preteklosti od nje oddaljenih ljudstev, ki jo asimilira, predeluje in preoblikuje. Tako so verski vzgibi prišli sem od Judov, od Grkov - filozofska širina, moč in jasnost misli, od Rimljanov - znamenito "rimsko pravo" in visoka stopnja organiziranosti države.

Zahod je nastal na podlagi krščanstva. Za zahodno zavest je os zgodovine Kristus. Krščanstvo je za zahodno organizacijo postalo največja oblika organizacije človeškega duha, od srednjega veka dalje je postalo glavni vir zahodne svobode. Vodilni svetovni nazor je bil humanizem.

Kaj je novega v zahodni civilizaciji?

1. Znanost in njeni rezultati so revolucionirali svet in postavili temelje za globalno zgodovino človeštva;

2. Ozemlje Zahoda je izjemno raznoliko, zato imajo države in ljudstva Zahoda svojstven in raznolik videz;

3. Zahod pozna idejo politične svobode in njeno resničnost;

4. Zahod se uči racionalnosti: že grška racionalnost se od vzhodnega mišljenja razlikuje v zaporedju, ki omogoča razvoj matematike, formalne logike in pravnih temeljev države.

5. Zahodni človek je spoznal, da je on začetek in kreator vsega, mere in vrednosti.

6. Zahod je stalna duhovna in politična napetost, ki zahteva naraščajočo duhovno energijo.

7. Zahodni svet se je od samega začetka razvijal v okviru notranje polarnosti Zahoda in Vzhoda.

Značilnost te vrste civilizacije so nenehne spremembe človeka skozi življenje ene generacije. Izkušnje starejše generacije hitro zastarijo in jih mladi zavračajo. Od tod večni problem »očetov in sinov«. Preteklost se dojema kot gradivo za učenje lekcij, družba je usmerjena v premik v prihodnost.

Grško-latinska civilizacija je prvič postavila in razrešila najtežje vprašanje: da bi dosegli harmonijo v družbi, so potrebni dobri zakoni, kjer so posameznik in njegove pravice na prvem mestu, ekipa, družba pa drugotnega pomena.

Več stoletij so Evropejci sistematično obvladovali zelene površine: 1492 - Kolumb je odkril Ameriko, 1498 - Vasco da Gama je dosegel indijsko obalo, 1522 - dokončanje Magellanovega potovanja okoli sveta.

Civilizacijski procesi so bili hkrati usmerjeni v organizacijo najbližjega prostora okoli človeka kot vse bolj udobnega. B1670 - ustanovljena je bila Bank of England, 1709 Abraham Darby zgradi koksarno peč, leta 1712 - Thomas Newman prvi parni stroj z batom, leta 1716 - Martin Triwald je ustvaril sistem centralnega ogrevanja s toplo vodo; nemški

Gabriel Faringheim je izumil živosrebrni termometer, 1709 - Italijan Bartolomeo Christofi je ustvaril klavir; Prva naročniška knjižnica je bila odprta v Berlinu (1704).

V 18. stoletju v Evropi se oblikuje sam pojem »civilizacija«. Povezan je z udobjem življenja, pojavom številnih malenkosti, brez katerih so živeli tisoče let, po izumu katerih se zdi njihova odsotnost nenavadna (plin za razsvetljavo prostorov, elektrika, nepremočljiv dežni plašč, fotografija).

Če je bil koncept civilizacije do nedavnega le zgodovinski in kulturni interes v smislu ugotavljanja razlik med narodi. Danes je koncept civilizacije postal kategorija, ki odraža enotnost evropskih narodov, skupne vrednote skupnega evropskega doma.

Faze oblikovanja zahodne civilizacije

helenska civilizacija

S helensko civilizacijo mislimo na civilizacijo, ki se je razvila znotraj Grčije ali Helade, če sledimo starodavnemu samoimenu. Prostorsko helenska civilizacija je težila k zelo obsežnemu širjenju te države. Helenska civilizacija je prešla dolgo pot razvoja in pogojno je mogoče razlikovati naslednja obdobja:

Zgodnje heladsko XXX - XXII stoletja. pr.

Srednje heladski XXI-XVII stoletja. pr.

Poznoheladsko 16.–12. stoletje pr.

Homerov XI - IX stoletja. pr.

Arhaično 8.–6. stoletje pr.

Klasično 5.–4. stoletje pr.

Helenistična III - I stoletja. pr.

Heleni so bili avtohtono prebivalstvo zadevne države. Pred njimi so tu živela plemena, katerih jezikovna in etnična pripadnost ostaja problematična.

Kasneje, po pojavu Helenov, se bodo lokalna plemena imenovala Lelegi in Pelazgi. . Že v III tisočletju pr. Lelegi in Pelazgi so ustvarili zapleten sistem namakanega poljedelstva, gojili grozdje in oljke, znali so delati olje in vino, gradili so palače in templje, večnadstropne zgradbe in trdnjavske zidove, kanale in vodovodne cevi iz kamna, tlakovali ulice in trge; poznali so obdelavo bakra in tehnologijo bronastih zlitin, izdelavo keramične posode in skulpture iz terakote; že v III tisočletju pr. znali so zgraditi čolne in uporabljati jadro. Že v tisti daljni dobi so Lelegi in Pelazgi zahvaljujoč plovbi ohranili stike s Fenicijo, Egiptom in Malo Azijo. Verjetno bi se moral videz besede "thalassa" - morje, ki so si jo pozneje izposodili Heleni, segati v to obdobje.

Še pred prihodom Helenov je Kreta dosegla poseben razcvet. Okoli 22. stoletja pr. tam so nastali kompleksi templjev in palač Knossi Fest. Takrat so bile na Kritevu najboljše ladjedelnice, kjer so gradili veslaške in jadrnice. Na Kreti se je oblikoval najzgodnejši pisni jezik - hieroglifi. Njegove najzgodnejše spomenike je leta 1900 identificiral A. Evans in segajo v 21. stoletje. pr. Kretski hieroglifi se nanašajo na nedešifrirane vrste pisave. V XVIII stoletju. pr. na njeni podlagi se je oblikovala linearna pisava A, prehodna iz hieroglifov v zlogografsko, t.j. zlogovno pisanje. V 17. stoletju pr. Knosos in Phaistos je uničil potres. Nato je bilo treba skozi stoletje vse templje in palače obnoviti. V tem času je bila v Knososu postavljena nova palača, ki jo je po imenu polmitskega kralja Minosa poimenoval A. Evans, njen odkritelj, "Minoj". V času vladavine minojske dinastije je bil zgrajen Labirint – posebno svetišče, posvečeno totemskemu božanstvu Krečanov – biku.

V 21. stoletju pr. pojavili so se prvi valovi grško govorečih migrantov – Helenov. Prišli so iz step Evrazije, vodili nomadski način življenja, redili konje, ovce in koze; nosili so groba nebarvana volnena oblačila - ženske peplose in moške tunike; uporabljali sivo lončeno, bronasto orožje. Predhelenska naselja so bila uničena, naravna kontinuiteta kulturnih tradicij je bila prekinjena. Na splošno so bili Heleni razdeljeni v tri skupine plemen: Ahejce, ki so zasedli celino; Jonci, ki so zasedli Peloponez, in Eolci, ki so se preselili na otoke. Ahejci so se razvijali veliko hitreje kot druga helenska plemena; prvi so prevzeli razvito kmetijstvo Lelegov in Pelazgov, gojenje vinske trte in oljk, tehniko gradnje kamna in bronastega vlivanja, umetnost plovbe in keramiko; intenzivneje so asimilirali politične in gospodarske izkušnje, tehnologije in znanje lokalnega prebivalstva.

V 19. stoletju pr. Ahejci so ustanovili Mikene, prvo grško protopolo, postavili akropolo Dorion z dvojno vrsto sten, opremljenih z oporniki, z visokimi stolpi, odprtimi navznoter. Poleg Mycenamia Dorion so bile nekropole in monumentalne grobnice vladarjev. Mikene je leta 1874 odkril G. Schliemann.

V XVI stoletju. pr. Ahejci so zasedli okoli. Kreta, XV stoletje. pr. Ahejci so začeli kolonizirati Malo Azijo. Prišli so v stik s Feničani in doživeli precej močan vpliv feničanske kulture. Zlasti od Feničanov so Ahejci prevzeli tradicije visoko razvite pismenosti in samo besedo "byblos" za sklicevanje na knjige. Od Feničanov so podedovali metode izdelave rdeče barve in rdečega črnila – »vijoličnega«, pridobljenega iz žlez morskega mehkužca. Ahejci so pod vplivom Feničanov razvili linearno črko B, v kateri so se le stoletja pozneje zmehčale manire Dorijcev, prevzeli so običaje, modo in jezik Helenov. Šele do IX-VIII stoletja. pr. mestno življenje in splošna kultura Helade sta se začela obnavljati. V 8. stoletju pr. Obnavlja se tudi pisni jezik, ki dobi značaj fonetičnega pisanja orom, prvič se najdejo znaki za označevanje posameznih zvokov - samoglasnikov. Linear B je leta 1952 dešifriral M. Ventris in dokazal, da je bil jezik te črke že grški.

V XII stoletju. pr. Helada je bila napadena Dorianci .. Bili so nomadi in so stali na izjemno nizki stopnji družbenega in kulturnega razvoja. Odlikovala sta jih izjemna bojevitost in krutost. V civilizacijskem smislu je bila Helada vržena pred nekaj stoletji. Hkrati so Dorianci vojaško in v militarizirani tehnologiji očitno prekašali Helene. Dorijci so znali obdelovati železo, izdelovali so železno orožje, uporabljali so linearno formacijo težke pehote, kasneje imenovane falange, in uporabljali konjenico.

Šele stoletja pozneje so se manire Dorijcev omehčale, prevzeli so običaje, modo in jezik Helenov. Šele do IX - VIII stoletja. pr. mestno življenje in splošna kultura Helade sta se začela obnavljati. V 8. stoletju pr. obnovljena je tudi pisava, ki dobi značaj fonetičnega pisanja To je bilo najpomembnejše odkritje Grkov - nastala je grška abeceda, prva v zgodovini.

Obnova proizvodnih sil do 9. - 8. stoletja. pr.n.št., stabilizacija družbenih vezi, splošna oživitev kulture so postali glavni dejavniki za nastanek grške politike, prve vrste pravne družbe v svetovni zgodovini. Polis (iz grščine Πολις) se je od mestnih naselij prejšnjega časa – protopol – razlikoval po prisotnosti skupnosti meščanov (Πολιτης), ki je pripadala vrhovni suverenosti, t.j. pravico do ustanavljanja lastnih organov upravljanja, ustvarjanja lastne vojaške organizacije, ustanavljanja zakonov, vodenja sodnih postopkov, uvajanja lastnih denarnih in merskih enot itd.

Pred tem je politika začela prejemati pravno registracijo v Atenah. V devetem stoletju pr. vsa oblast je bila skoncentrirana v ljudskem zboru – ekkleziji. Leta 594 pr Solon je bil izvoljen za arhont-eponim; Solon je v Atenah izvedel reforme, ki so postavile temelje demokracije. Solon je zavrnil idejo enakosti. Po njegovem mnenju imajo premožnejši državljani težje dolžnosti in zato tudi večje časti. Zato se je državni sistem, ki ga je uvedel, imenoval »timokracija«. Klejsten, ki je bil izvoljen leta 508 pr.n.št., je odobril demokracijo v Atenah.

Za razcvet atenskega polisa in demokracije običajno štejemo 5. stoletje. pr.n.št., ki ga povezuje z imenom Perikle. Pravzaprav je 5. stoletje pr. je bil konec demokracije v Atenah. Pericles je sprejel vrsto zakonov, namenjenih širitvi demokracije. Vendar so bili rezultati popolnoma nasprotni. Od takrat so se razširile takšne razvade demokracije, kot so podkupovanje, podkupovanje, lobiranje.

Povsem drugačna vrsta politike je bila Šparta. Njegov nastanek sega v dorsko osvajanje, v 11. stoletje. pr. To je bila ena prvih politik, ki so jih ustanovili Dorianci.

Špartanci so oblikovali skupnost enakovrednih in vzpostavili vojaško prevlado nad Lacedaemonom. Lokalnemu prebivalstvu so odvzeli svobodo in zemljo, razglasili za helote, t.j. vojnih ujetnikov, ki so bili skupaj z deželami razdeljeni med Špartance in so bili dolžni polovico proizvedenih izdelkov dati gospodarjem.

Začetke državnega sistema v Šparti je postavil Likurg v 9.-8. stoletju. pred našim štetjem Skupščina je postala zakonodajna oblast, zemljišče je bilo last politike. Številni zakoni so bili usmerjeni proti razkošju: prepovedano je bilo uporabljati zlato, srebro in drage kamne pod strahom pred smrtjo; dragi materiali so bili prepovedani; bivališča se ne bi smela razlikovati po individualnosti, gradila naj bi se z eno sekiro in eno žago; potovanje izven države je bilo prepovedano; odhod iz Šparte je veljal za pobeg pred vojsko in je bil kaznovan s smrtjo. Da bi preprečili kopičenje in korupcijo, je bil uveden železni denar - mine, težke nekaj deset kg; da bi na primer plačali 5 min, je bilo treba uporabiti vagon; obenem je bilo železo tega denarja krhko in ni bilo primerno za ponovno uporabo.

Vrsta zakonov je obravnavala izobraževanje bojevnikov. Novorojenčke so pregledali filarhi, starešine plemenskih tipov: šibke otroke so posvetili bogovom in jih odpeljali v gore, zdravim otrokom so dali imena in jih prepustili klanu. Do 7. leta so bili fantje pri mami, nato so jih premestili v javno šolstvo. Pismo so morali poznati, a poudarek je bil na športu in vojaškem treningu. Fantje so morali spati na postelji iz trstike, jesti grobo hrano in zelo malo, hoditi bosi, se kopati v mrzli vodi, igrati goli. Od 12. leta so mladeniči dobili eno tuniko za eno leto brez spodnjega perila, lase so jim odrezali. Kraja je veljala za manifestacijo spretnosti in hrabrosti.

Po izvedbi teh preobrazb je Likurg odšel v Delfe in prisegel od ljudi, da ne bo spremenil državne in pravne strukture Šparte do njegove vrnitve. Po obisku delfskega preročišča se je Likurg umaknil v pribl. Kreta je umrla od lakote in se nikoli več ni vrnila v domovino. Kot da to pojasnjuje redek konzervativizem Sparte, nespremenljivost njene polisne strukture skozi stoletja.

Nedvomno so abeceda, polis in demokracija najvišji dosežki helenske civilizacije. Toda za Helene je bila značilna družbena razslojenost in posebna narava družine, temeljev družbe, ki so zahtevale posebno pokritost. Celotna družba je bila razdeljena na svobodne in nesvobodne - sužnje, ki so številčno prevladovali. Svobodni pa so bili razdeljeni na Helene in neHelene, ki so jih imenovali drugače - meteki. Najbolj je prispeval k razvoju umetnosti, filozofije, književnosti, po drugi strani pa je presežek sužnjev ohranjal tehnično zaostalost družbe, oviral tehnični napredek.

Toda suženjstvo je še bolj pogubno vplivalo na moralno stanje družbe. Suženjstvo je bilo videti kot nekaj naravnega. Razmišljalci takšnega obsega, kot sta Platon in Aristotel, so razvili celo teorijo, po kateri obstaja kategorija ljudi, ki jim je narava namenjena, da so sužnji; periekami in drugi Državljanstvo je veljalo le za Helene. Njihova svoboda je bila omejena z interesi politike. Državljani so bili dolžni sodelovati pri stalnih zborovanjih, neprekinjenih javnih zadevah, na ljudskih zborih, izvoljenih državnih organih itd. Državljani so bili pretirano politizirani in povezani; v bistvu niso imeli pravice do zasebnosti, zasebnih interesov. Osebno življenje je bilo pod popolnim nadzorom politike; za prešuštvo, za slabo vzgojo otrok, ogroženo atimijo, sramoto in odvzem državljanskih pravic. Karakterizacija družine lahko osvetli tudi nekatere senčne vidike helenske civilizacije. Grška družina je bila patriarhalna. Njegov vodja je bil oče, mož - Δεσποτης. Imel je polno oblast nad ženo, otroki, hlapci in sužnji; z njimi je lahko odplačal dolgove, lahko jih je žrtvoval; v njegovi moči je bilo življenje in smrt gospodinjstva. Oče bi lahko prodal neposlušne hčere v suženjstvo.

Mati družine, žena je veljala za stvar v moževi hiši, zato so jo imenovali - "oykurema". Mati ni imela premoženja, lastnine. Edina stvar, ki jo je imela, je bilo kolo, tako da je bila le »gospoda kolovrata«. Ko je mati umrla, so njeno kolo postavili zraven. Ženska je živela v ženskem delu hiše - v ginekologiji si ni upala zapustiti ginekologa brez dovoljenja moža; brez spremstva moža se ženska ne bi mogla pojaviti na ulici; z redkimi izhodi je bila dolžna pokriti obraz z ogrinjalom. Žena je bila pomembna le kot orodje za razmnoževanje potomcev. Ni presenetljivo, da je grška literatura izjemno skopa z izrazi ljubezni do žene. Pomanjkanje duhovne povezave med možem in ženo, enakopravni odnosi med moškim in žensko so vodili v pošastne perverzije - homoseksualnost in lezbijstvo, ki so ju vsa naslednja stoletja imenovali helenska (ali grška) ljubezen.

Za helensko civilizacijo je bil značilen poseben gospodarski sistem. Sama beseda "gospodarstvo" je grškega izvora - pomenila je "gospodinjstvo". Osnova gospodarstva Helenov je bila vrhovna lastnina zemljiške politike. Politika je razdelila zemljo med svoje državljane, nadzorovala rabo zemlje, lahko zasegla zemljo zaradi slabega ravnanja in zapravljanja; zemljiška posestva ob dedovanju niso bila predmet odtujitve in razdrobljenosti. Hkrati se je med Heleni razvilo zasebno lastništvo nad stavbami, premičninami, živino in sužnji.Helas je bila ena tistih redkih držav, katerih napredek ni temeljil na kmetijskem gospodarstvu, temveč na trgovski izmenjavi. Še v 16. stoletju. pr.n.št., pred osvajanjem Dorijcev je bil v Heladi v obtoku denarni ekvivalent, podedovan od Krečanov, talent. V 8. stoletju pr.n.št., sočasno z abecedo se je v Heladi pojavil prvi kovanec - drahma z vtisnjenimi znaki politike in zagotovljeno težo. Sam denar je bil izumljen v Lidiji, kraljestvu Male Azije, vendar je bil v Heladi deležen posebnega razvoja. Pojavilo se je oderuštvo - posojanje denarja z obrestmi. Pojavila se je umetnost kopičenja denarja, ki temelji na zmožnosti denarja, da daje povečanje ali nov denar; kasneje bo to umetnost Aristotel imenoval "krematistika".

Reproduciranje političnih, družbenih, ekonomskih izkušenj, njihovo prenašanje iz roda v rod je zagotavljal izobraževalni sistem. Helenska šola se je oblikovala v klasičnem obdobju. Sama beseda "šola" izhaja iz starogrškega σχωλη - prosti čas. Bile so osnovne, srednje in višje šole. Filozofija je nastala v Heladi kot najbolj abstraktna znanost o naravi, družbi in človeku. Njegov izvor sega v 6. stoletje. pr.n.št., do dejavnosti sofistov, modrecev - istega Talesa iz Mileta, Heraklita iz Efeza (530-470 pr.n.št.), Pitagore (582-500 pr.n.št.), Anaksimandra (611-547 pr.n.št.).

Hellas je postal rojstni kraj geometrije in matematike. Tales in Pitagora sta oblikovala prve izreke. Pitagorovi privrženci so odkrili iracionalna števila. Evdoks (408-355 pr.n.št.) je razvil teorijo razmerij in začel uporabljati črke za predstavljanje geometrijskih likov, s čimer je postavil temelje geometrijske algebre. Evklid (III. stoletje pr.n.št.) je sistematiziral znanje geometrije in matematike v svoji razpravi »Začetki«; podal je metode za določanje površin in volumnov različnih figur in teles, začrtal teorijo števil, podal definicije in aksiome, zlasti o vzporednih premicah. Diofant (+250 pr.n.št.) se je ukvarjal z reševanjem enačb in algebraičnih izračunov.

Hellas svoj nastanek dolguje fiziki. Tu je treba opozoriti na Arhimedova odkritja. Dovolj obsežno poznavanje nebesne sfere so poznali že predhodniki Helenov, a šele v Heladi so dobili značaj racionalne teorije; prav Heleni so razvili teoretično astronomijo in samo poimenovanje znanosti o nebesnih telesih. V Heladi se je razvila tudi geografija, rodila se je znanost o preteklosti - zgodovina, katere samo poimenovanje je treba razumeti kot "raziskave". Nemogoče je ne reči o medicini, osvobojeni čarobnih idej in na podlagi izkušenj. Njegov pravi ustanovitelj je bil Hipokrat (460–370 pr.n.št.). Ko že govorimo o znanostih, je nemogoče ne opozoriti na dosežke Helenov v tehnologiji. Še pred invazijo Dorijcev so Heleni poznali stružnico za vpenjanje vijakov, na kateri so se lahko vrteli valji, krogle in stožci. Arhimed je dobro poznal vijake, bloke, vitle, zobnike; zaslovel je z izumom namakalnih in vojaških strojev; najprej je začel uporabljati sornik. Toda morda je bil najbolj izjemen inženir Helade Heron iz Aleksandrije (150-100 pr.n.št.), avtor dela "Theatre of Automata", ustanovitelj prve tehnične šole. Ustvaril je najrazličnejše mehanizme – dioptrije, zračne orgle, fontane; odkril je lastnosti pare in ustvaril eolipil, prvi parni stroj. Značilno je, da ta izum nikakor ni bil uporabljen za olajšanje dela sužnjev, ampak v gledaliških spektaklih: Heronovi stroji so prisilili mehanske lutke v ples, umetnega Herkula v boj.

Tehnični dosežki Helenov, razen morda parnih strojev, so bili široko uporabljeni v arhitekturi. Heleni so močno napredovali v tehnologiji obdelave kamna in marmorja. Razvili so osnovne arhitekturne oblike, ki se še danes uporabljajo v gradbeništvu. Izumili so red - načine povezovanja nosilnih in nosilnih delov v arhitekturi, ki so danes sestavni del evropskega mesta. Heleni so razvili vse glavne arhitekturne elemente od temeljev do strehe in tako stoletja ustvarili nekakšno stavbno abecedo; ni naključje, da so grška imena številnih arhitekturnih elementov ohranjena v sodobnih evropskih jezikih.

Helenski mojstri so bili še posebej ponosni na 7 čudes sveta. Grki so prvi zgradili stadione, hipodrome in gledališča. Izum abecede je dal izjemen zagon razvoju književnosti in poezije. Poezija v Heladi je bila vseobsegajoča:

Vrhunec razcveta helenske civilizacije je bil čas Aleksandra Velikega (356-323 pr.n.št.). Barbar, ki je dobil grško vzgojo, je zaradi okrutnih osvajanj ustanovil ogromen imperij: poleg same Grčije je obsegal Ilirijo, Skitijo, Sirijo, Fenicijo, Egipt, Perzijo, zahodni del Indije; Babilon je postal prestolnica. Povsod so bile ustanovljene politike, imenovane v čast osvajalca - Aleksandrija. Aleksander se je imel za sina boga Zevsa in si je zadal cilj vzpostaviti prevlado nad svetom. V zvezi s tem mu je pripisana želja po vzpostavitvi oblasti ne samo nad zemljo, ampak tudi nad drugimi elementi; verjamejo, da je bil Aleksander Veliki prvi, ki se je dvignil v zrak z balonom; da je prvi potonil v »batiskafu« na dno morja. Cesar je sanjal o združitvi Grkov in barbarov. Med njegovo vladavino se je začela helenizacija Bližnjega vzhoda: grški govorjeni jezik in grška pisava sta postala uradna po vsem cesarstvu. Istočasno se je začela tudi sama orientalizacija Helade: v helenskih politikah so se začela širiti vzhodna verovanja, obredi in obredi. Na cesarskem dvoru je bil uveden ritual proskineze - prostracija pred cesarjem.

Po nenadni Aleksandrovi smrti zaradi malarije se je med diadohi, nasledniki, razvil hud boj, zaradi katerega je cesarstvo razpadlo na več delov.

rimska civilizacija

Rimska civilizacija je civilizacija, ki so jo ustvarili Rimljani v Italiji in se je nato razširila na vsa osvojena ljudstva. Središče te civilizacije je bil Rim, ki ji je dal ime, prva metropola v svetovni zgodovini, ki je v obdobjih največje moči dosegla 1 milijon prebivalcev. Sčasoma je rimska civilizacija trajala 1500 let, od 10. stoletja. pr. Naslednja obdobja je mogoče poljubno razlikovati:

Etruščanski X-VIII stoletja. pr.;

Kraljeva VIII-VI stoletja. pr.;

Republikanska VI-I stoletja. pr.;

Zgodnji cesarski (principat) I stoletje. pr. - III stoletje. AD;

Poznocesarska (prevladujoča) III-V stoletja. AD

V starih časih so Italijo naseljevala različna plemena. V X stoletju. pr. Italijo so napadli Etruščani, eno najbolj skrivnostnih plemen v Evropi z visoko razvito kulturo. Etruščani so poznali kolo, lončarsko kolo, železarsko obrt in pisanje. Do nas je prišlo več kot 9 tisoč etruščanskih napisov, ki jih je zelo težko razlagati. Z Etruščani je bilo kmetijstvo dvignjeno na kvalitativno novo raven: izvajali so drenažna dela za izsuševanje mokrišč, gradili namakalne kanale; to jim je omogočilo gojenje žit - piro, oves, ječmen; poleg tega so Etruščani gojili cipreso, mirto, granatno jabolko, lan; zlasti je bil široko uporabljen lan: uporabljali so ga za šivanje tunik, jader in celo za izdelavo ščitov; razvila se je umetnost keramike, izdelovali so se figurice iz terakote, posode za buče. Razvita je bila nakitna umetnost; Etruščanski obrtniki so lahko izdelovali nakit iz najboljše zlate ali srebrne žice, lahko so spajkali najmanjše kapljice zlata in srebra; draguljarji so uporabljali drage kamne iz Azije in visokokakovosten jantar iz baltskih držav. Etruščani so se dobro zavedali ladjedelništva in plovbe; prek Sredozemlja so prispeli v Italijo.

Po legendarni tradiciji je bil Rim ustanovljen leta 754/753 pred našim štetjem in od tega datuma se je kronologija nadaljevala skoraj 1000 let. Od takrat se je začelo pojavljati razlikovanje med avtohtonimi prebivalci - Rimljani in prišleki - Etruščani, ki so se kasneje izoblikovali v dva razreda: patricije in plebejci. Očitno je do VIII stoletja. pr. pojav kraljeve oblasti med Rimljani, na kar je pomembno vplivala etruščanska tradicija.

Vojna je bila življenjska sila rimske republike. Vojna je zagotovila stalno dopolnjevanje sklada državnih zemljišč (ager publicus), ki so jih nato razdelili med vojake - rimske državljane. Od razglasitve republike je Rim vodil neprekinjene osvajalske vojne. Republika je zagotovo eden od temeljnih dosežkov rimske civilizacije. Zakon (ius ) . Že v kraljevem obdobju se je oblikovala ideja prava (ius) kot pravilna, pravična (iustitia), ki ustreza verskemu redu (fas). Leta 451 pr izvoljena je bila komisija decemvirjev, ki je razvila »Zakone XII tabel« – prvi sklop rimskih zakonov. Na gospodarskem področju imajo Rimljani tudi pomembne dosežke. V Rimu se je razvila cela teorija lastnine. V starem Rimu so se razvile glavne vrste pogodb in pogodb: kupoprodaja, najem, zastava, posojilo, skladiščenje, zakup, partnerstvo, provizija, uživanje, služnost itd. Vsi so danes pomembni v gospodarskem življenju.

Rimljani imajo prednost pri uvedbi enotnega univerzalnega menjalnega sredstva, skupnega po vsej republiki, nato pa v imperiju; sprva je bil bakren osel, pozneje srebrna sestra tsiya in nazadnje zlati solid. Rimljani so začeli prakticirati pogajalski izhod, katerega latinska oznaka je bila vključena v vse evropske jezike.

Posebej impresivni so dosežki materialne kulture in tehnologije starih Rimljanov. Dovolj je, da se obrnemo na arhitekturo. Rimljani so izumili nov gradbeni material - beton. Rimljani so izboljšali lok in prvi uporabili obokano grajsko konstrukcijo, ki je izpodrinila grške rede. Najbolj znan izmed ohranjenih akvaduktov je dvonadstropni akvadukt v Nimesu (Francija). Rimski akvadukti so imeli dolžino 440 km. Ob akvaduktih so bili zgrajeni podzemni kanalizacijski kanali; tu je rimska kloaka pridobila posebno slavo.

Rimljani so postali znani po gradnji utrjenih taborišč, kakovostnih cest.

Rimljani so zgradili ogromna pristanišča, opremljena z dvižnimi mehanizmi za raztovarjanje ladij, naredili so kamnite pomole, granitne nasipe, ki so se raztezali na desetine kilometrov; prvi so zgradili posebna skladišča, iz katerih izstopa ogromen portik Emilije II. pr.n., so začeli graditi pokrite tržnice, bivalna dvorišča z notranjim odprtim dvoriščem in portikom oziroma galerijo po zunanjem obodu stavbe. Rimljani so prvi zgradili posebno proizvodnjo, pomožne prostore, uvedli koncept "fabrica".

Za potrebe upravljanja so razvili nove vrste zgradb:

Po osvojitvi Grčije so se v Rimu razširila grška božanstva - Jupiter (Zevs), Neptun (Pozejdon), Venera ( Afrodita ) , Diana ( Artemida ) itd. V obdobju imperija se je pojavila moda za orientalske kulte - Mitra, Izida, Oziris, Jahve itd.

Na začetku naše dobe se je začel oblikovati kult Jezusa Kristusa. V I - II stoletju. AD nastali evangeliji, Kristusov življenjepis. V IV stoletju. AD sprejet je bil kanon štirih evangelijev, ostala evangeljska besedila pa so bila razglašena za apokrife, t.j. napačno. Prva tri stoletja je bilo krščanstvo preganjano. Šele leta 313 je bilo krščanstvo z Milanskim ediktom razglašeno za strpno vero. Krst cesarja Konstantina ji je dal status uradne vere, ki pa ni odpravila poganstva. Leta 325 je prvi ekumenski koncil v Nikeji sprejel prve dogme krščanstva in obsodil prve herezije.

Rimsko republiko je zamenjal imperij, najprej v obliki principata, nato v obliki dominiona.

V III stoletju. AD Rimsko cesarstvo je zajela huda kriza: uprli so se in napovedali najmočnejšo inflacijo, povsod je vladala anarhija. Leta 395 AD Cesarstvo se je končno razdelilo na zahodno in vzhodno.

V 5. stoletju AD propad cesarstva je povzročil barbarske pohode proti Rimu. Rim so najprej zavzeli Vizigoti, ki jih je vodil Alaric, in jih izropali. Leta 455 AD Rim so močno uničili Vandali. Končno, leta 476 AD. Vodja Heruli Odoakr je ponovno prevzel Rim , strmoglavil zadnjega rimskega cesarja Romula Avgustula in rimska država, katere začetek je postavil Romul, se je končala z Romulom.

Vzroki za propad rimske civilizacije so bili prevlada suženjstva, imperialna politika, vse večja etnična in družbena nasprotja, kontrast med naraščajočim superbogastvom in naraščajočo superrevščino, prevlado poganstva, depreciacijo človeka, njegovega dela. , ustvarjalne sposobnosti, demografska degeneracija in propad morale.

Barbarska Evropa in njena helenizacija

Izraz "barbari" so uvedli Rimljani za vse Ne-Rimljane in ljudstva, ki niso bila v zavezniških odnosih z Rimom. Včasih se uveljavlja naivna etimologija te besede, ki naj bi izhajala iz onomatopeje neartikuliranega govora Ne-Rimljanov - "barbar". Pravzaprav latinska beseda "barbares" pomeni "bradat". Po mnenju Rimljanov, ki so si čisto obrili obraz, je bila bradata pokazatelj nekulture, nevednosti, nesramnosti morale, nespoštovanja norm vedenja, zavračanja pravil lepega vedenja in estetskih vrednot. Prebivalce severnoevropskih gozdov in evroazijskih step ter celo prebivalce Grčije in Perzije so imenovali barbari, čeprav so imeli starejšo kulturo kot Rim.

Vendar pa je v IV - V stoletju. AD koncept "barbarov" je začel spreminjati svoj pomen; v teh stoletjih so se tista ljudstva, ki so jih prej imenovali »barbari«, oplemenitila, prevzela latinsko pisavo, rimsko pravo in kulturo; Rimljani, nasprotno, kulturno degradirani, so začeli posnemati barbarsko modo, puščati brado in dolge lase, nositi tesne usnjene hlače, kot nomadi, in srajce. V IV - V stoletju. AD "barbari" se bodo imenovali nekristjani, pogani

Svet barbarstva" se je nahajal na severu in vzhodu od meja Rimskega cesarstva, pokrival je sever Britanije, severovzhod Nemčije, Skandinavijo, slovanske dežele, črnomorske stepe. Vendar se je ta svet širil, ko je Rim oslabel. , napredoval na ozemlju rimskega cesarstva, dokler ni pogoltnil njegovega celotnega zahodnega dela. Kronološko gledano je »svet barbarstva« dolgo sobival vzporedno z rimsko civilizacijo in jo preživel. Začetna kronološka meja "sveta barbarstva" je lahko prelom naše dobe, zadnja pa deseto stoletje, ko so plemena Normanov in Madžarov sprejela krščanstvo. "Svet barbarstva" so sestavljala severna keltska plemena, ki so ohranila precejšnjo neodvisnost in izvirnost ter se izogibala romanizaciji. To so najprej Pikti, predniki sodobnih Ircev, Škoti, predniki Škotov, seveda Britanci, ki so odigrali ključno vlogo pri oblikovanju Britancev. Morda so bili najbolj napredni med njimi Britanci. Poleg Keltov so v "svet barbarstva" spadali tudi Germani, ki so jih Rimljani imenovali "Nemci", iz latinskih nemici - sovražniki .. Med nemško govorečimi plemeni so bili najbolj pomembni Goti. našega štetja se je »svet barbarstva« razširil zaradi pojava novih ljudstev na zgodovinskem prizorišču Evrope: slovanskih (Srbi, Hrvati, Slovenci, Dulebi, Poljani itd.), Turkov (Huni, Avari, Hazari, Bolgari, Pečenegi). , Polovtsy itd. .), Ugri (Madžari) in nekateri drugi.

V IV - VIII stoletju. prostor razpadajočega Zahodnega rimskega cesarstva je postal predmet barbarskih vpadov: s severa so napredovali Germani in Slovani, ki so v VIII. zamenjala ekspanzija Normanov ; z vzhoda so prišli Huni, za njimi pa v 6. stoletju. Vpadli so Bolgari in Avari ; z juga, iz 8. stoletja. začela nič manj aktivna širitev Saracenov. To obdobje včasih imenujemo "velika migracija narodov", ki v resnici ni bila le mirna migracija, ampak tudi vojaška okupacija. Nekateri raziskovalci začetek obdobja "velike migracije" pripisujejo III. našega štetja, ko je nastala gotska zveza plemen na obsežnem ozemlju od Donave do Dona. Konec te dobe se včasih potisne nazaj v 10. stoletje, ko so bili končani napadi Normanov in Madžarov, zadnjih »barbarov« Evrope.

Barbarska plemena so bila v 1. tisočletju pr. - v prvi polovici 1. tisočletja našega štetja. na stopnji »vojaške demokracije«, v bistvu preddržavne. Vojna in vojaški poklici so bili osnova življenja. Poganski panteon je bil izključno militarističen. Vojaškim bogovom so bile posvečene obilne žrtve, tako živalske kot človeške. Barbari do VI stoletja. ni poznal pisanega zakona. Javno življenje ureja nenapisana navada, ki se ohranja v moralni zavesti plemena. Varuhi običaja so bili starešine in bogovi. Običajno pravo ni poznalo sodne birokracije, policije, kaznilnic, odvetništva in tožilstva. Tožnik je sam zastopal tožilstvo, toženec pa obrambo; Tožnik je moral zagotoviti navzočnost tožene stranke na sodišču. Sodišče je bilo kontradiktorno, javno, javno. Krvno maščevanje in linč, najbolj negativna manifestacija barbarskega običajnega prava, sta izginila šele z nastankom kraljestev in kodifikacijo.

V barbarski družbi lahko ločimo tri družbena stanja: svobodna (freelings), napol svobodna (letes) in nesvobodna. Svobodni med Nemci so bili enaki in polni.

Ob vsej kritiki barbarov, ki naj bi živeli samo od vojne, je treba priznati, da so bili zanje značilni posebno naravno gospodarstvo, ki ni dopuščalo nasilja nad naravo. Barbari so poznali ribištvo. Že dolgo se ukvarjajo z govedorejo; Dolgo časa so govedo obravnavali kot merilo bogastva in so delovali kot denarni ustreznik. Barbari niso težili k temu, da bi zemljo obravnavali kot lastnino. Zemljo so dojemali kot nadaljevanje lastne telesnosti, kot spremenjene organe človeškega telesa, njene roke in noge, ki dajejo vodo in hranijo, podpirajo duha. Zemlja je človeku dala ime, ga obvestila o svobodnem statusu. Odsotnost zemlje je pomenila izgubo imena in svobodne države in je bila doživljena kot družbena smrt. Barbari zato niso dovolili prodaje in nakupa zemlje. Sredstva za menjavo denarja so se med barbari začela pojavljati šele od 6. stoletja. Prvič so se pojavili med Franki, v katerih se jasno kaže rimski vpliv.

Barbari, kot je bilo že omenjeno, so imeli dovolj razvite metalurške in steklarske tehnologije. Zdi se, da so pri predelavi železa in pri pridobivanju visokokakovostnih jekel presegli Rimljane. Nemci so izdelali boljše orožje za napad in obrambo.

Pri proizvodnji keramike imajo Nemci prednost pri izdelavi keramičnih ploščic in strešnikov, s katerimi so kasneje prekrili strehe. Morda pa so bili najbolj impresivni dosežki Nemcev v ladjedelništvu in plovbi.

V 1. tisočletju pr - prva polovica 1. tisočletja našega štetja barbari so bili pogani, častili so bogove naravnih elementov, žrtvovali so se. Najbolj preučen panteon Nemcev.

Ko že govorimo o usodi barbarskih ljudstev, moramo priznati, da je večina doživela romanizacijo in izginila ter pustila spomin na sebe v ruševinah meščanov voditeljev in v toponimiji, le redki pa so prešli iz poganstva v krščanstvo. in ustvaril stabilne države, ki so postale osnova kasnejših narodnosti in narodov.

Prve države so nastale med Franki, Angli in Sasi. Frankovska monarhija Karolingov je postala osnova za oblikovanje francoskega ljudstva in naroda (8. stoletje n.št.), Do leta 899 je bila Anglija združena, Alfred Veliki je postal prvi kralj. To pomeni, da so Angli in Sasi postali osnova izobraževanja v naslednjih stoletjih angleškega ljudstva.

Poleg nemško govorečih ljudstev je treba opozoriti na nastanek zgodnje državnosti pri Slovanih. To je najprej država Samo v srednji Evropi, ki je obstajala v 7. stoletju. Nato - velikomoravska država, ki je obstajala na istem ozemlju v VIII - IX stoletju. V prihodnosti je čistina igrala ključno vlogo pri nastanku Poljske; Moravci, Čehi, Dulebi so določili procese vzpostavitve Češke, poznejše Češke; Srbi in Hrvati so vplivali na nastanek Srbije in Hrvaške v jugovzhodni Evropi; turško govoreči Bolgari, ki so se priselili iz Volge, so se pomešali s Slovani, sprejeli njihove tradicije, jezik in sodelovali pri nastanku bolgarskega kraljestva; končno se je izkazalo, da so staroselci Skandinavije - rosi, ki so se mešali z vzhodnoslovanskimi plemeni in se v njih raztopili, vpleteni v nastanek ruskih kneževin.



Starodavna civilizacija je nastala na Bližnjem vzhodu - v Starodavni Babilon, Perzija. Potem pa se je vse skupaj preselilo v Evropo: v Antična grčija in Stari Rim, ki je zgradil evropsko civilizacijo.
Od Grčija v Evropo sta prišli znanost in filozofija, ki so jo grški znanstveniki prejeli od Judov v obdobju od prvega templja do uničenja drugega templja, torej tisoč let pred našo dobo. O tem pišejo sami evropski znanstveniki in filozofi.
In Rim je dal družbeni sistem, on je bil tisti, ki je razvil Evropo. Konec koncev je bila Evropa v času, ko je bilo rimsko cesarstvo na vrhuncu svojega razcveta in moči, popolnoma barbarska. Če Rimljani ne bi osvojili Evrope in jo prepeljali vzdolž in čez, do samih severnih meja, se ne ve, kaj bi se zgodilo z evropsko civilizacijo.

Rimljani dali Evropi državno strukturo, tlakovali in tlakovali so ceste. Talmud piše, da je Rimsko cesarstvo, ko je Judeja padla, sprejelo svojo moč in modrost ter se na njej dvignilo. Vse je na koncu prišlo ven Izrael pred uničenjem, ki ga je doživelo judovsko ljudstvo. Duhovno znanje izraelskega ljudstva, njihovo duhovno razumevanje in moč je usahnilo in od njih so ostale usmiljene drobtine.

Izraelci jih niso znali uporabiti, saj sploh niso bili ustvarjeni zato, da bi nekaj zgradili v tem materialnem svetu, ampak le v duhovnem. In Rimljani so to znanje prevzeli in na njegovi podlagi zgradili materialno življenje v evropskih državah.
K temu so močno pripomogle akcije Aleksandra Velikega, ki je izjavil, da si prizadeva to sodobno, znanstveno, razvito, državno metodo obstoja prenesti na ves svet. To je bil namen njegovih osvajalskih pohodov.

Poleg tega je pri širjenju rimskega vpliva v Evropi veliko pomagalo krščanstvo, ki je bilo izposojeno od Judov in je zraslo na podlagi ostankov, ki so preživeli po uničenju Drugega templja. Prvi kristjani so bili Judje, ki so po uničenju templja krščanstvo spremenili v novo religijo.
Krščanstvo je svoje privržence zavezalo, da so to religijo razvijali in jo širili naprej, da bi ji dodali nove duše. To je tisto, kar je navdihnilo stari Rim, da je osvojil Evropo in tja pripeljal znanost, filozofijo, religijo.
Pred tem so Evropo naseljevali barbari, ki so častili duhove. Krščanstvo jim je dalo sistem, knjigo. Slikarstvo se je začelo razvijati, ker so bili ljudje nepismeni in so bile potrebne risbe, da bi jim to idejo razložili.

Na ruševinah uničenja judovskega templja, v razmerah nezmožnosti nadaljevanja duhovne ideje, ki je padla in se zlomila, so cvetele religije in filozofije. Celotna evropska civilizacija je zrasla iz nekaj drobtin, ki so ostale od skrivne modrosti, ki so jo imeli Judje.