Oglaševanje na portalu

Socialno revolucionarno. socialna revolucija. Družbena evolucija in revolucija kot družbeni konflikt

SOCIALNA REVOLUCIJA (lat. revolutio - obrat, sprememba) - radikalna revolucija v življenju družbe, ki pomeni rušitev zastarelega in vzpostavitev nove, napredne družbene ureditve; oblika prehoda iz ene družbenoekonomske formacije v drugo Izkušnje zgodovine kažejo, da bi bilo napačno šteti R. s. kot naključje. R. je nujen, naraven rezultat naravnozgodovinskega razvoja antagonističnih tvorb. R. s. dokonča proces evolucije, postopnega zorenja v nedrih stare družbe elementov oziroma predpogojev za nov družbeni red; rešuje protislovje med novimi proizvodnimi silami in starimi produkcijskimi odnosi, lomi zastarele produkcijske odnose in politično nadgradnjo, ki te odnose utrjuje, odpira prostor nadaljnji razvoj produktivne sile. Stare produkcijske odnose vzdržujejo njihovi nosilci - vladajoči razredi, ki z močjo državne oblasti ščitijo zastareli red. Zato morajo napredne sile zrušiti obstoječo državno ureditev, da bi odprle pot družbenemu razvoju. Glavno vprašanje katerega koli R. s. je vprašanje politične moči. "Prenos državne oblasti iz rok enega v roke drugega razreda je prvi, glavni, glavni znak revolucije, tako v strogo znanstvenem kot v praktičnem političnem pomenu tega pojma" (Lenin VIT 31, str. . 133). R. je najvišja oblika razrednega boja. V revolucionarnih obdobjih se široke množice ljudstva, ki so prej stali ločeno od političnega življenja, dvignejo v zavesten boj. Zato revolucionarne epohe pomenijo ogromno pospeševanje družbenega razvoja. R. se ne sme mešati s t.i. palačni udari, puči itd. Slednji so le nasilna sprememba vladne elite, sprememba moči posameznikov ali skupin, ki ne spremeni njenega bistva. Vprašanje moči ne izčrpa vsebine R. s. V širšem pomenu besede vključuje vse te družbene preobrazbe izvajal revolucionarni razred. R.-jev lik z. določajo, katere naloge opravljajo in katere družbene sile pri njih sodelujejo. V vsaki posamezni državi so možnosti za nastanek in razvoj R. odvisne od številnih objektivnih pogojev, pa tudi od stopnje zrelosti subjektivnega dejavnika. Kakovostno izvirna vrsta R. strani. predstavlja socialistično revolucijo. Zaostritev neenakomernega gospodarskega in političnega razvoja kapitalističnih držav vodi v različne čase socialističnih revolucij v različnih državah. Iz tega sledi neizogibnost cele zgodovinske epohe revolucij, katere začetek je postavila velika oktobrska socialistična revolucija v Rusiji. Po drugi svetovni vojni se je socialistični R. pojavil v Evropi, Aziji in lat. Amerika. Skupaj z mednarodnim delavskim gibanjem, narodnoosvobodilnimi revolucionarji, različne vrste množična demokratična gibanja. Vse te sile v svoji enotnosti tvorijo svetovni revolucionarni proces. V socializmu so možne revolucionarne preobrazbe vseh vidikov družbenega življenja v interesu njegove kvalitativne prenove, primer tega je nenehna perestrojka v ZSSR. Perestrojka pri nas ima značilnosti mirne, nenasilne revolucije, vključuje tudi korenite reforme, ki izkazujejo njihovo dialektično enotnost.

Filozofski slovar. Ed. I.T. Frolova. M., 1991, str. 386-387.

Opredelitev 1

Pod socialno revolucijo v sodobni znanstveni literaturi razumemo ostro spremembo družbenega sistema, predvsem s silo, s sodelovanjem velikih množic ljudi; krčevite kvalitativne spremembe v razvoju družbenih pojavov in procesov; način prehoda iz ene faze družbenega razvoja v drugo.

Revolucija je v svojem bistvu kompleksen družbeni pojav, ki ima nasprotujoč si paradoksalen značaj: po eni strani prispeva k progresivnemu družbenemu razvoju z odpravljanjem družbenih nasprotij, premagovanjem družbenih konfliktov; po drugi strani pa deluje kot nekakšen družbeni »potres«, skrajna stopnja zaostrovanja vseh obstoječih družbenih nasprotij do odprtega civilnega spopada.

Bistveni znaki socialnih revolucij

Glavne bistvene značilnosti, po katerih se socialna revolucija razlikuje od drugih družbenopolitičnih sprememb, so naslednje:

  • revolucije vedno vključujejo množična družbena gibanja;
  • revolucija nujno vodi v obsežne spremembe in reforme;
  • revolucija predpostavlja grožnjo uporabe nasilja s strani udeležencev množičnih gibanj.

Ti znaki razlikujejo revolucijo od državnega udara, ki je sestavljen iz zamenjave ene vladajoče elite z drugimi brez bistvenih sprememb v sistemu oblasti in političnih institucij.

Vzroki socialnih revolucij

Glavni vzroki za družbene pretrese so naslednji:

  • povečanje osnovnih potreb prebivalstva ob pomanjkanju možnosti za njihovo minimalno zadovoljevanje;
  • oblikovanje nujne potrebe po obsežni politični in družbeni reformi pri večini prebivalstva;
  • nezmožnost, nezmožnost ali nepripravljenost struktur moči, da bi mirno rešile to nastajajočo potrebo;
  • izguba sposobnosti struktur oblasti za delovanje, upravljanje organov pregona;
  • popoln zlom avtoritete vlade.

Glavni cilj socialne revolucije je sprememba sistema industrijskih odnosov, socialno-ekonomskih pogojev za obstoj družbe, kar ima za posledico popolno prenovo celotne družbe.

Menjava oblasti kot bistvena značilnost revolucije

Vprašanje prenosa državne oblasti na revolucionarne sile je ključni vidik vsake socialne revolucije. Ob upoštevanju dejstva, da zaostrovanje družbenih spopadov praviloma temelji na trku družbenopolitičnih interesov, je osvajanje politične oblasti najpomembnejše orodje za doseganje družbeno-ekonomske prevlade. Z drugimi besedami, osvajanje politične oblasti deluje kot sredstvo za pravno in politično utrjevanje novega sistema družbeno-ekonomskih odnosov.

V najbolj splošni obliki obstajata dve obliki prenosa moči:

  • samski;
  • postopen.

Po drugi strani pa obstajata dve glavni obliki enkratnega prenosa moči:

  • legitimen - samski brez oboroženega spopada;
  • samski v obliki oboroženega boja - prevzem oblasti kot posledica vojaškega udara ali oborožene vstaje.

Postopni prehod moči predstavljajo naslednje oblike:

  • degeneracija delujoče vlade – postopen prehod brez oborožene vojne;
  • postopno v obliki oboroženega boja – državljanska vojna.

Opozoriti je treba, da je socialno revolucijo mogoče izvesti na katerega koli od zgornjih načinov.

Opomba 1

Socialne revolucije so torej globoke, ontološke preobrazbe vsakega vidika družbenega življenja, vključno z menjavo elit moči, sistema produkcijskih interakcij, ki so pogosto nasilne in vključujejo množična družbena gibanja v opoziciji.

metoda progresivne transformacije družbe, ki pomeni prekinitev postopnosti v njenem razvoju, naravni preskok iz enega kvalitativnega stanja v novo, ki ga je pripravila predhodna evolucija dane družbe. S. r. Obstajata dve vrsti medformacijskih in intraformacijskih. Interformacijski S. r. predstavlja način prehoda iz nižje družbeno-ekonomske formacije v višjo in sam veličasten proces tega prehoda, ki zavzema celo obdobje. Zgodovina pozna štiri glavne vrste takšnih revolucij: sužnjevske, fevdalne, meščanske in socialistične. Intraformacijski S. r. obstaja način in proces prehoda družbe iz enega kvalitativnega stanja v drugo znotraj iste formacije, nenadna sprememba stopenj v njenem razvoju, periodični vzpon na višjo raven. Kapitalizem je šel skozi vsaj dve intraformacijski revoluciji: predmonopolna je prerasla v monopolno, zadnja pa v državno-monopolno in je v procesu še ene globoke transformacije. V kategorijo intraformacijskih S. p. se nanaša na radikalno prestrukturiranje, ki ga je doživel socializem. Vsak S. r. ima ekonomske, družbene, politične ter duhovne in ideološke temelje. Najgloblja gospodarska osnova katerega koli S. p. je konflikt med rastočimi produktivnimi silami in zastarelimi družbenimi (predvsem proizvodnimi) odnosi, ko obstoječi red v družbi preneha spodbujati ljudi k učinkoviti uporabi in nadaljnjemu razvoju obstoječih proizvodnih sil. Družbena osnova revolucije so tisti razredi in družbene skupine, ki so po svojem objektivnem položaju v družbi zanjo zainteresirani, si prizadevajo in so jo sposobni izvesti. oni so ona gonilne sile. Politična osnova S. r. je nezmožnost sedanjega sistema državne oblasti in uprave za konstruktivno objektivno reševanje nujnih problemov. Duhovna in ideološka osnova S. r. sestoji iz razumevanja množice nezdružljivosti njihovih interesov z obstoječim stanjem. Celota teh pojavov služi kot nezmotljiv sindrom potrebe po radikalni revolucionarni reorganizaciji družbe. O revolucionarnosti perestrojke pričata obseg in globina reform, ki so se začele na vseh področjih javnega življenja. Državno premoženje, ki je v veliki meri delovalo kot anonimno, »brez lastnika«, »denacionalizirano«. Kolikor državna lastnina ostaja objektivno potrebna, doživlja pomembne preobrazbe. Državna lastnina, ki se loči na vsesindikalno, republiško in občinsko lastnino, končno pridobi specifične in zato odgovorne in skrbne lastnike. Prej odvzeti proizvodna podjetja se zdaj spreminjajo v samoupravne delovne kolektive, ki imajo lastnino. Ob tem revolucionarno prestrukturiranje poraja bistveno nove tipe in oblike lastnine, ki si jih v pogojih nerazdeljene prevlade upravno-komandnega sistema ni mogoče zamisliti. Na njihovi podlagi se oblikujejo socialno-ekonomski sloji kooperantov, najemnikov, delničarjev, družinskih in individualnih lastnikov, vse vrste njihovih združenj, ki do neprepoznavnosti spreminjajo družbeno strukturo družbe. Različne družbene organizacije in gibanja rastejo. Pod vplivom vseh teh novotvorb se v političnem sistemu družbe dogajajo kardinalne spremembe: ta se spreminja v sistem prave demokracije. Na duhovnem in ideološkem področju so spremembe tako osupljive, da so pripeljale do novega načina razmišljanja. Ustreznost subjektivnega faktorja objektivnim pogojem je temeljni zakon S. r. Vloga subjektivnega dejavnika je tako, da na podlagi najprimernejšega poznavanja objektivnih pogojev ne zamudi možnosti za uresničitev revolucionarne revolucije, ko so objektivni predpogoji zanjo popolnoma zreli, in da množice svari pred revolucijo, če takšni predpogoji še ne obstajajo. Pred njihovim dozorevanjem je S. p. pustolovski, destruktivni, katastrofalni. Stalinizem je popolnoma ignoriral vprašanje cene revolucije. Medtem je to glavno vprašanje, ki določa njegov uspeh ali neuspeh. Cena S. p. mora biti vedno neizmerno manjša od pomanjkanja, ki jih razbremeni množice ljudi. V nasprotnem primeru bo revolucija neizogibno naletela na njihov lastni odpor in se zadušila v krvi. Optimalen potek družbenih sprememb je takrat, ko zorenje objektivnih pogojev za kvalitativne spremembe v družbi, zavedanje teh pogojev in samo izvajanje prepoznih sprememb potekajo v enem ritmu. Sinhronizacija je zagotovljena z revolucionarnimi reformami. Revolucionarne reforme se od navadnih reform razlikujejo po tem, da se delne, nepomembne preobrazbe posameznih vidikov družbenega življenja na pobudo in v interesu pretežno vladajočih krogov razlikujejo po tem, da vplivajo na družbo kot celoto, v njenih temeljih, se izvajajo v obliki paketa. večjih ukrepov temeljne narave in se izvajajo pod vplivom odločnega in organiziranega, namenskega gibanja množic. Takšne reforme, ki so v vsebini S. r., izključujejo oborožene oblike reševanja družbenih nasprotij. Poleg tega revolucije-reformacije ne pomenijo obveznega nasilja v množičnem obsegu, tudi v miroljubnih oblikah. Razumevanje splošne pogubnosti divjega nasilja v kakršni koli obliki ga odvrača. Različne družbene skupine se pri reševanju najbolj akutnih konfliktov med »vrhom« in »dnom« zatekajo ne k nasilju, temveč k družbenemu kompromisu. Prave izkušnje te vrste, čeprav nikakor ne dosledne in popolne v vsem, si je nabralo socialdemokratsko delavsko gibanje. K. Marx je predvidel, da bo prišel čas, ko »družbene evolucije ne bodo več bile politične revolucije« (Marx K., Engels F. // Soch. 2nd ed. Vol. 4. P. 185), pri čemer se je nanašal na komunistično družbo. . Ta čas je prišel zgodaj. Vendar pa je S. p. radikalne reforme niso možne v vseh sodobnih družbah, ampak le v demokratično urejenih. V razmerah totalitarnih družb je S. r. so še vedno obsojeni na dogajanje v obliki eksplozij, kataklizm. S. r. K. Marx je imenoval lokomotive zgodovine. Do pospeševanja družbenega razvoja v procesu revolucije pride iz dveh glavnih razlogov. Prvič, revolucije rešujejo ne navadne, ampak velike, zgodovinsko zastarele naloge prelomnice. Drugič, pri reševanju teh epohalnih nalog kot neposredni akter nastopajo ljudske množice, katerih ustvarjalna dejavnost je neprimerljiva z nobeno drugo silo, tako pri drobljenju zastarelih družbenih ureditev kot pri ustvarjanju novih. V sredo. obstaja naključje radikalne spremembe življenjskih okoliščin s korenito spremembo samih ljudi. Zato revolucija ustvarja ljudi v enaki meri, kot ljudje ustvarjajo revolucijo.

Z nastankom razredov in razrednega boja fenomen socialne revolucije vstopi v zgodovino družbe. Revolucija je najvišja in najbolj akutna oblika boja naprednih razredov proti zastarelim družbenim odnosom, ki ovirajo družbeni razvoj in njihovim nosilcem - reakcionarnim razredom in družbenim skupinam. Kolikor sta obstoj razredov in boj med njimi objektivna in logična, so objektivne in logične tudi družbene revolucije.

socialna revolucija pomeni radikalno kvalitativno revolucijo v razvoju družbe. V njen vrtinec so vlečeni vsi razredi in družbene skupine, ki obstajajo v določeni družbi, na stotine tisoč in milijone ljudi, ki branijo svoje temeljne interese. Zato je na področju teorije toliko različnih pogledov na vprašanja revolucije, boj med tistimi, ki opravičujejo pravico do revolucije, in tistimi, ki to pravico zanikajo, pa poteka tako ostro in nepomirljivo. Zato je tako pomembno z znanstvenega in političnega vidika razumeti vse tiste kompleksne in politično akutne probleme, ki se nanašajo na teorijo socialne revolucije.

Socialna revolucija je radikalna kakovostna sprememba družbenega sistema, prehod iz ene družbeno-ekonomske formacije v drugo, višjo.

Na področju gospodarstva socialna revolucija odpravlja stara produkcijska razmerja, staro obliko lastništva orodij in proizvodnih sredstev ter ustvarja nova produkcijska razmerja, nov gospodarski sistem z veliko višjimi spodbudami in stopnjami razvoja kot prejšnji.

V sferi družbenih odnosov en razred, ki je »upravljal« stari način življenja, nadomešča nov razred, ki raste in se razvija, medtem ko strmoglavljeni razred izgublja svojo moč in postopoma zapušča zgodovinsko areno. ena

obliko izkoriščanja človeka s strani človeka nadomesti druga, bolj prikrita in rafinirana, ali pa se izkoriščanje ljudi povsem odpravi, kot je to v času socialistične revolucije.

F. Engels je rekel: "...revolucija je najvišje dejanje politike..." . »Prenos državne oblasti iz rok enega v roke drugega razredu obstaja prva, glavna, glavna značilnost revolucija tako v strogo znanstvenem kot v praktično-političnem pomenu tega pojma,« je zapisal V. I. Lenin. Govorimo o razredu in ne o ozki skupini zarotnikov. Sicer lahko govorimo le o vrhunskem udaru, ne pa o pravi revoluciji. Če revolucionarni razred ne uspe nemudoma utrditi zmage in začasno izgubi politično moč, ki jo ponovno osvoji izkoriščevalski razred, se zgodi protirevolucija, obnova starega reda.


Med revolucijo in v ideološki nadgradnji pride do bistvenih sprememb. Napredni razred v osebi svojih ideologov začne ideološko pripravo in utemeljitev revolucije že veliko pred političnim prevratom. Revolucija uresničuje ideje in teorije tega razreda; postanejo dominantni. Stare ideje in teorije se bodisi odpravljajo bodisi spreminjajo ter uporabljajo v skladu z interesi in potrebami novega vladajočega razreda.

Objektivna osnova in posledično pravilnost revolucije sta zakoreninjena v samem razvoju materialne proizvodnje, v tistih protislovjih in konfliktih, ki rastejo v globinah revolucionarne družbe. Gre predvsem za konflikt med novimi proizvodnimi silami in zastarelimi, zastarelimi produkcijskimi odnosi, ki zavirajo razvoj proizvodnje. K. Marx je poudaril, da se ti odnosi na določeni stopnji iz oblik razvoja proizvodnje spremenijo v njene okove, nato se začne obdobje družbene revolucije. To osnovno protislovje deluje kot glavni vzrok socialne revolucije. To protislovje se kaže v nasprotju interesov glavnih slojev družbe in v njihovem boju za posedovanje politične oblasti.

1 Marx K., Engels F. Dela, letnik 17, str. 421.

2 Lenin V.I. Poli. coll. op., letnik 31, str. 133.

Konflikt, ki je nastal med proizvodnimi silami in produkcijskimi odnosi, celotno politično in pravno nadgradnjo družbe, je mogoče rešiti le s socialno "revolucijo. Zato so stališča številnih nemarksističnih ideologov Zahoda, ki menijo, da temeljni družbeni -politične preobrazbe v sodobnih razmerah se lahko izvajajo s postopnimi, počasnimi spremembami, ki so nevzdržne obstoječega sistema, z reformami.

Revolucije se razlikujejo po svoji naravi in ​​gonilnih silah. Značaj revolucije določajo cilji in naloge, ki jih postavlja, katere industrijske in politične odnose odpravlja in kateri ustvarja prostor za razvoj ter kako široko v njej sodelujejo ljudske množice. Gonilne sile revolucije so tisti razredi in družbene skupine, ki izvajajo revolucijo, se borijo za odpravo politične moči reakcionarnih razredov. Če se v revolucionarnem boju udeležujejo široke množice delovnega ljudstva, potem takšne revolucije kvalificiramo kot ljudske, demokratične revolucije.

Glede na naravo in gonilne sile ločimo naslednje vrste vrtljajev.

Meščanska revolucija je revolucija, usmerjena proti fevdalnemu redu, z namenom odprave fevdalnih produkcijskih razmerij, odvzema fevdalcev politične moči, zagotavljanja zmage meščanskih produkcijskih odnosov in vzpostavitve oblasti buržoazije. Meščanski razred je deloval kot vodilna sila te revolucije. V njej je sodeloval tudi že nastal, a še vedno politično šibek proletariat. Fevdalni sistem so spodkopali spontani kmečki upori in upori. Meščanske revolucije niso imele zares množičnega značaja, saj so bili temeljni cilji buržoazije delovnemu ljudstvu večinoma tuji, saj je eno obliko izkoriščanja človeka nadomestila z drugo obliko.

Meščansko-demokratična revolucija je revolucija tiste dobe, ki je že začela razkrivati ​​zgodovinske omejitve meščanske družbe. In čeprav je zasledovala isti cilj kot vsaka meščanska revolucija, to je odprava fevdalnosti in vzpostavitev meščanskih redov, široka udeležba množic v njej, so na njej pustile pečat njihove zahteve. To so revolucije, ki odločno in dosledno kršijo zastarela naročila, v nekaterih primerih pa gredo še dlje.

1 Tu ne govorimo o revolucijah, ki so privedle do likvidacije primitivnih komunalnih in sužnjelastniških formacij. Čeprav prehod z njih ni bil preprost evolucijski proces, pa se tu revolucionarni procesi niso pokazali v svoji čisti obliki.


formalna razglasitev meščanskih sloganov, ki so delavske množice v teku boja pripeljala do razumevanja potrebe po socialistični revoluciji.

Demokratična revolucija je revolucija, ki se izvaja v okviru moderne dobe prehoda iz kapitalizma v socializem, v kateri poteka prehod iz fevdalno-meščanskih odnosov v razmerja mešanega tipa, ko poleg državne lastnine obstaja tudi zasebno lastnino, omejeno z zakonom. Politična oblast preide v roke demokratičnih slojev družbe: male buržoazije, inteligence, predstavnikov delavskega razreda in kmetov. Tukaj še ni diktature proletariata, vendar se taka revolucija lahko razvije v socialistično revolucijo.

Posebnost narodnoosvobodilna revolucija - boj proti imperialističnim kolonialistom, za narodno svobodo in neodvisnost. Po osvoboditvi iz kolonialnega suženjstva lahko razvoj ene ali druge države, odvisno od tega, katere notranje sile prevladajo, poteka bodisi po poti kapitalističnega razvoja bodisi po nekapitalistični poti. V slednjem primeru se lahko narodnoosvobodilna revolucija razvije v demokratično in nato v končno socialistično revolucijo.

Socialistična revolucija je najvišja vrsta revolucije, med katero poteka prehod iz kapitalizma v socializem. Socialistična revolucija bo odpravila kapitalistično zasebno lastnino in s tem povezan sistem izkoriščanja človeka s strani človeka. Prenese politično oblast v roke delavskega razreda in vzpostavi diktaturo proletariata. Ustreza temeljnim interesom vseh drugih delavskih razredov in slojev, zaradi česar v njem sodelujejo vsi razredi in družbene skupine, ki jih je kapitalistični razred zatiral in izkoriščal. Prebuja ogromno ustvarjalno energijo delovnega ljudstva in jo usmerja v gradnjo nove, socialistične družbe. Ona ustvarja vse potrebne pogoje za svoboden razvoj vsakega človeka, za ustvarjalno delo in ustvarjanje v korist celotnega ljudstva. Prva tako zmagovita revolucija je bila velika oktobrska socialistična revolucija, ki je pomenila začetek nove dobe v razvoju človeštva – dobe prehoda iz kapitalizma v socializem v svetovnem merilu.

Ogromne svetovnozgodovinske stvari socialistične revolucije ni mogoče izvesti brez komunistične partije, ki je organizator, navdih in vodja delovnega ljudstva v revolucionarnem boju in v procesu izgradnje nove družbe.

Socialistična revolucija ni le najvišja, ampak tudi zadnja vrsta revolucije, saj odpravlja vse oblike razrednega antagonizma, vse oblike zatiranja človeka s strani človeka. Z doseženo to stopnjo družbeni razvoj ne poteka več v obliki političnih revolucij, temveč v obliki sistematičnega, postopnega napredka na vseh področjih življenja nove družbe.

40. Socialna revolucija in njena vloga v družbenem razvoju. Revolucionarne razmere in politična kriza v družbi

Teorija socialne revolucije ima osrednjo vlogo v marksistični filozofiji zgodovinskega materializma.

Teorija socialne revolucije v marksizmu temelji na dialektičnem zakonu prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne, ki (prehod) nastopi nenadoma.

Glede na družbeno bivanje zgodovinski materializem vidi učinek tega zakona v dejstvu, da mora evolucijski razvoj družbe na neki stopnji narediti revolucionaren značaj, hitro spremembo v vseh svojih vidikih, in to imenuje "socialna revolucija".

Socialna revolucija torej pomeni nenadne, časovno stisnjene, temeljne kvalitativne spremembe v družbi kot celoti, med katerimi novi red zavrača stari red.

Socialna revolucija je kompleksen proces zanikanja, v katerem:

Vse zastarelo v družbi je uničeno;

Obstaja kontinuiteta med novim in starim stanjem družbe;

Pojavijo se elementi, ki v starem, zanikanem stanju družbe niso obstajali.

Socialna revolucija je torej, tako kot vsaka negacija, razrešitev neke vrste protislovja.

V socialni revoluciji se ne razreši neko, ampak glavno protislovje vsakega družbenega sistema - protislovje med njegovimi produktivnimi silami in produkcijskimi odnosi.

Na določeni stopnji svojega razvoja pridejo proizvodne sile družbe v nasprotje z obstoječimi produkcijskimi odnosi. Ko se zaradi tega protislovja proizvodni odnosi spremenijo v okove za proizvodne sile, ki si prizadevajo za razvoj, obdobje socialne revolucije, ki reši glavno protislovje, spremembe, najprej, ekonomske temelje družbe, torej spreminja osnovo družbeno-ekonomske formacije.

S spremembo ekonomske osnove družbe, tj s spremembo osnove, bolj ali manj hitro dogaja se revolucija v celotni obsežni nadgradnji družbeno-ekonomske formacije.

Navsezadnje je socialna revolucija kombinacija revolucije v materialni proizvodnji in ideološke revolucije, ki poteka na političnem, verskem, umetniškem, filozofskem in drugih področjih življenja, kjer se ljudje zavedajo družbenega konflikta in se borijo za njegovo razrešitev.

Če upoštevamo potek človeške zgodovine, so socialne revolucije najpomembnejše stopnje družbenega razvoja, ki ne ločujejo le ene družbeno-gospodarske formacije od druge, ampak ohranjajo tudi kontinuiteto zgodovinskega gibanja. Brez socialne revolucije ne bi bilo zgodovinskega gibanja, saj brez njega nobena družbenoekonomska formacija ne bi mogla nadomestiti prejšnje formacije.

Socialne revolucije torej lahko imenujemo izraz bistva naravno-zgodovinskega procesa razvoja družbe. Ker so socialne revolucije po Marxu neizogibne, so zakon zgodovine, njene "lokomotive" in zagotoviti zamenjavo ene družbeno-gospodarske formacije z drugo, naprednejšo, v naslednjem vrstnem redu:

- primitivni komunalni sistem;

- suženjski sistem;

- fevdalni sistem;

- kapitalizem;

- komunizem.

Kljub vsej različnosti in specifičnosti družbenih revolucij za različne države in za različne zgodovinske epohe, imajo vedno ponavljajoče se bistvene značilnosti in procese.

To ponavljanje se razkrije v dejstvu, da ima koreniti zlom stare formacije vedno svoje vire v zaostrovanju protislovij med produktivnimi silami in produkcijskimi odnosi dane družbe. Socialna revolucija torej poteka v obliki razrednega boja, sploh pa je socialna revolucija najvišja stopnja v razvoju razrednega boja, ki je dosegla največjo zagrenjenost.

V teku socialne revolucije je rešeno vprašanje oblasti, in zato socialna revolucija priča, najprej, o politični krizi danega družbenega sistema, saj se politična stabilnost vsake družbe izraža v stabilnosti njene moči.

To je politična kriza družbeče se spremeni v krizo moči in jo spremljata gospodarska in socialna kriza, kaže na nastanek revolucionarne situacije v družbi, torej o nastanku pogojev, ki tvorijo možnost družbene revolucije.

Revolucionarne razmere lahko na kratko imenujemo kriza po vsej državi, ki je po Leninovem razvoju za katero so značilne naslednje glavne značilnosti:

1. Nezmožnost vladajočih razredov ohraniti svojo vladavino nespremenjeno. Se pravi – »vrh ne more več«, čeprav hoče, živeti po starem.

2. Poslabšanje nad običajno stopnjo potrebe in nesreča zatiranih razredov. To pomeni, da »nižji sloji nočejo več« živeti po starem, ker ne morejo.

3. Znatno povečanje množične aktivnosti kar vodi do njihovega neodvisnega zgodovinskega nastopa.

Sama prisotnost revolucionarne situacije ne zadostuje za zmago socialne revolucije. Potrebno je tudi to na te objektivne premise socialne revolucije pridružili so se subjektivni predpogoji:

- sposobnost množic za drzen, požrtvovalni boj in

- prisotnost izkušene revolucionarne stranke ki izvaja pravilno strateško in taktično vodstvo v boju množic.

Osnovni izrazi

OSNOVA(Marksizem ) - sklop pogojev, ki sestavljajo ekonomsko osnovo strukture družbe.

ZGODOVINSKI MATERIALIZEM- Marksistični nauk o zakonitostih zgodovinskega razvoja družbe.

KAPITALIZEM- družba, v kateri je industrijski in finančni kapital lastnina, ki določa družbeni položaj in vpliv na oblast.

RAZREDNI BOR- nepremostljiv spopad razredov.

KOMUNIZEM(v marksizmu) - brezrazredna formacija, ki nadomešča kapitalizem, ki temelji na javni lastnini produkcijskih sredstev.

NADZGRADNJA(marksizem) - kombinacija duhovne kulture, družbenih odnosov in družbenih institucij družbe.

DRUŽBENO-GOSPODARSKA FORMACIJA- določen, zgodovinsko uveljavljen tip družbe, ki temelji na določenem načinu proizvodnje.

NEGACIJA(dialektika ) - prehod starega v novo ob ohranjanju vsega najboljšega od starega.

POLITIČNA KRIZA- stanje vsenarodnega konflikta, ki ga spremlja nemoč oblasti za upravljanje družbe.

PRODUKTIVNE SILE- nabor orodij, tehnologij, transporta, prostorov, predmetov dela itd., ki se uporabljajo v proizvodnji, in ljudi kot nosilcev znanja, veščin, proizvodnih izkušenj.

PROIZVODNI ODNOSI- odnos ljudi v proizvodnem procesu.

KONTRADIKCIJA- trenutek nenehne nasprotne interakcije nasprotij.

SUŽENJSKI RED- družba, v kateri so sužnji glavna gospodarska lastnina.

REVOLUCIJA- popolna in nenadna kardinalna revolucija v državni in družbeni strukturi.

SKOČI- proces korenite spremembe obstoječe kakovosti in rojstva nove kakovosti kot posledica kopičenja kvantitativnih sprememb.

SOCIALNA REVOLUCIJA- ostre, časovno stisnjene, temeljne kvalitativne spremembe v družbi kot celoti.

FEUDALNI RED- družba, v kateri je lastnina, ki določa družbeni položaj in vpliv na oblast, zemlja in z njo vezani ljudje.

Vloga znanstvene racionalnosti v razvoju družbe Stanje, ki se je razvilo v procesu interakcije med znanostjo in družbo, je zaostrilo problem znanstvene racionalnosti, njene bistvene vsebine in s tem njene vloge v razvoju družbe. Na splošno je bila ta težava vedno ena

Vloga Dietzgena v razvoju marksistične filozofije Dietzgen je bil bojevit materialist, nepremagljiv nasprotnik idealizma in fideizma. Sovražnike materializma je imenoval nič drugega kot "preverjene klerikalne klerikalije" in odločno vztrajal pri izvajanju načela

Vloga preseljevanja ljudstev pri razvoju azijskega načina proizvodnje V 40. letih XIX stoletja. V delih K. Marxa in F. Engelsa so Vzhod predstavljale le azijske države, predvsem Indija in Kitajska. Včasih se omenja Egipt. V 50. in 70. letih sta K. Marx in F. Engels že verjela, da

Pogovor 17. O vlogi duhovnega telesa pri razvoju wuja. no. To vprašanje je, kot pravijo, zrelo. Kaj je duhovno telo? U. Čarobni kristal. Zbira duhovno svetlobo in z njo osvetljuje človeka. In obratno, zbira svetlobo od osebe in jo usmerja v tanko

Poglavje XII. EVOLUCIJA IN REVOLUCIJA V DRUŽBENEM RAZVOJU Dialektična obravnava zgodovine človeške misli, znanosti in tehnologije neizogibno vključuje analizo tako pomembnih vrst družbenega razvoja, kot sta evolucija in revolucija. Nepovratne spremembe kakovosti

1. Dialektika preteklosti, sedanjosti in prihodnosti v družbenem razvoju V prejšnjih poglavjih knjige sistemska narava družbenega življenja, viri in gonilne sile njegovega razvoja, dialektika evolucijske in revolucionarne narave v družbeni obliki gibanja. so bili označeni

Vloga fizike osnovnih delcev v razvoju sodobnega naravoslovja Ni treba reči, da ima fizika elementarnih delcev zelo pomembno vlogo v sodobni znanosti. Dokaz za to je veliko število fizikov, ki se ukvarjajo z raziskavami v

3.2. Družbene skupine in skupnosti. Njihova vloga v razvoju družbe Družbena skupina je združenje ljudi, ki jih povezuje sistem družbenih vrednot, norm in vzorcev vedenja, katerih vsi člani sodelujejo v dejavnostih.Za nastanek katere koli družbene skupine,

SOCIALNA REVOLUCIJA Nastajanje sovjetske komunistične super-družbe je potekalo v nasprotju z marksističnimi načeli: tukaj ni bila moč usklajena z neko obstoječo »ekonomsko osnovo«, ampak, nasprotno, ta »podlaga« je bila ustvaril

XI. VLOGA NOVE FIZIKE V SODOBNEM RAZVOJU ČLOVEŠKEGA RAZMIŠLJANJA O filozofskih zaključkih sodobne fizike smo razpravljali v različnih delih te knjige. Ta razprava je potekala z namenom pokazati, da je to najnovejše področje naravoslovja v mnogih svojih

Oranžna revolucija: politična in PR orodja Revolucija modelira situacije preloma s preteklim stanjem in ta prehod je lahko tako nasilen kot nenasilen. Intenziven zlom se od naravnega zloma razlikuje po aktivnem

2.2. Socialna revolucija Morda je najpomembnejši del Popperjeve knjige, skupaj z idejo socialnega determinizma, njegova kritika teorije socialne revolucije. Začel bom s prvimi stavki, s katerimi Karl Popper sam odpre to poglavje: »Ta prerokba pravi, da

15. POGLAVJE VLOGA RELIGIJE V SODOBNI DRUŽBI Na žalost je dejstvo iz človeške zgodovine, da je bila religija glavni vir konfliktov. Še danes se ljudje pobijajo, skupnosti uničujejo, družbeni mir je moten zaradi verskega fanatizma in sovraštva. Ni presenetljivo,