Reklama na portáli

Feudálny systém: pôvod a vlastnosti. Vlastník pôdy v ére feudalizmu. Obdobie feudalizmu v Rusku

Sociálno-ekonomická formácia, ktorá nahradila otrokársku spoločnosť a predchádzala kapitalizmu. Základom f je vlastníctvo feudála, zemepána, a jeho neúplné vlastníctvo výrobného robotníka – roľníka; Väčšina roľníkov za F. vlastnila výrobné nástroje, prevádzkovala svoje malé súkromné ​​hospodárstvo, no pre nedostatok vlastnej pôdy boli nútení využívať pôdu, ktorú im „pridelil“ zemepán. Za užívanie „údelu“ bol roľník povinný obrábať zemepánsku pôdu vlastným náradím.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

feudalizmus

Ekonomický typ spoločnosti, feudálna sociálno-ekonomická formácia, v ktorej je ekonomický základ celý systém vzťahy súkromného a osobného vlastníctva feudála k nevoľníkovi, jeho pracovnej sile, výrobným prostriedkom a spotrebnému tovaru.

Hlavným rozporom feudalizmu je rozpor medzi spoločenskou povahou výroby a čiastočným privlastňovaním si robotníka (nevoľníka) ako jednotlivca a ako pracovnej sily feudálom.

Na rozdiel od otroka, ktorého mal otrokár právo vziať si život, poddaný je chránený spoločnosťou: feudálny pán, ktorý poddaného vlastní, nemá právo ho zabiť, t.j. vziať mu život. Ale feudálny pán a následne statkár môže poddaného predať, dokonca ho odtrhnúť od rodiny, pretože má k nemu vlastnícke právo ako k veci. Nevoľník však na rozdiel od otroka môže mať rodinu a domácnosť – výrobné prostriedky. Sociálne zabezpečenie nevoľníka je preto kvalitatívne vyššie ako u otroka. A teda vyšší záujem o produktivitu práce, ktorá zabezpečuje víťazstvo a stabilitu feudálnej spoločnosti. Rozvoj výrobných síl vo feudalizme vedie k hromadeniu prebytočnej práce medzi vykorisťovateľskou triedou, k zhoršeniu hlavného rozporu feudalizmu a v dôsledku toho k prehĺbeniu triedneho boja, ktorý vedie k buržoáznej - demokratické revolúcie. Výsledkom týchto revolúcií je oslobodenie pracujúceho ľudu spod nevoľníctva a jeho premena na slobodných občanov. Feudálna sociálno-ekonomická formácia je nahradená kapitalistickou.

Feudálny systém existoval s jednou alebo druhou charakteristikou takmer vo všetkých krajinách.

Éra feudalizmu zahŕňa dlhé obdobie. V Číne existoval feudálny systém viac ako dvetisíc rokov. V krajinách západná Európa feudalizmus zahŕňa niekoľko storočí - od pádu Rímskej ríše (V. storočie) po buržoázne revolúcie v Anglicku (XVII. storočie) a Francúzsku (XVHI storočie), v Rusku - od 9. storočia do r. roľnícka reforma 1861, v Zakaukazsku - od 4. stor. do 70. rokov 19. stor., medzi národmi Stredná Ázia- od 7.-8. storočia až po víťazstvo proletárskej revolúcie v Rusku.

V západnej Európe feudalizmus vznikol na základe rozpadu rímskej otrokárskej spoločnosti na jednej strane a rozkladu rodového systému medzi dobyvateľskými kmeňmi na strane druhej; vznikla ako výsledok interakcie týchto dvoch procesov.

Prvky feudalizmu, ako už bolo spomenuté, vznikli v hlbinách otrokárskej spoločnosti vo forme kolónie. Dvojbodové boli povinní obrábať pôdu svojho pána – veľkostatkára, platiť mu určitú sumu peňazí alebo mu dať významný podiel z úrody, vykonávať rôzne druhy povinnosti. Napriek tomu mali dvojbodky väčší záujem o prácu ako otroci, keďže mali vlastnú farmu.

Tak sa zrodili nové výrobné vzťahy, ktoré sa naplno rozvinuli vo feudálnej ére.

Rímsku ríšu porazili kmene Germánov, Galov, Slovanov a iných národov žijúcich v rôznych častiach Európy. Moc majiteľov otrokov bola zvrhnutá, otroctvo zrušené. Veľké latifundie a remeselné dielne založené na otrockej práci boli rozdrobené na malé. Obyvateľstvo rozpadnutej Rímskej ríše tvorili veľkí vlastníci pôdy (bývalí vlastníci otrokov, ktorí prešli na kolonátny systém), oslobodení otroci, Coloni, drobní roľníci a remeselníci.

V čase dobytia Ríma mali dobyvateľské kmene spoločný systém, ktorý bol v štádiu rozkladu. Veľkú úlohu v verejný život Tieto kmene hrala vidiecka komunita, ktorú Nemci nazývali mark. Pôda, s výnimkou veľkých pozemkových majetkov rodovej šľachty, bola v komunálnom vlastníctve. Lesy, pustatiny, pasienky, rybníky sa po niekoľkých rokoch rozdelili medzi členov komunity, postupne však začali prechádzať do dedičného vlastníctva jednotlivých rodín. prejednávanie prípadov týkajúcich sa obce, spory o urovnanie medzi jej členmi riešilo zhromaždenie obce, ním vybraní staršinovia a sudcovia Na čele dobyvateľských kmeňov stáli vojenskí vodcovia, ktorí spolu so svojimi čatami vlastnili veľké pozemky.

Kmene, ktoré dobyli Rímsku ríšu, sa zmocnili väčšiny jej verejných pozemkov a niektorých pozemkov veľkých súkromných vlastníkov pôdy. Lesy, lúky a pasienky zostali v spoločnom užívaní a orná pôda bola rozdelená medzi jednotlivé farmy. Rozdelené pozemky sa neskôr stali súkromným majetkom roľníkov. Tak sa vytvorila obrovská vrstva nezávislého malého roľníka.

Ale roľníci si nedokázali dlho udržať nezávislosť. Na základe súkromného vlastníctva pôdy a iných výrobných prostriedkov sa nevyhnutne zvyšovala majetková nerovnosť medzi jednotlivými členmi vidieckeho spoločenstva. Medzi roľníkmi sa objavili prosperujúce i chudobné rodiny. Ako rástla majetková nerovnosť, členovia komunity, ktorí zbohatli, začali získavať moc nad komunitou. Pôda bola sústredená v rukách bohatých rodín a stala sa predmetom zabavenia rodinnej šľachty a vojenských vodcov. Roľníci sa stali osobne závislí od veľkých vlastníkov pôdy.

Aby si veľkí vlastníci pôdy udržali a posilnili moc nad závislými roľníkmi, museli posilniť svoje orgány štátnej moci. Vojenskí vodcovia, opierajúci sa o klanovú šľachtu a bojovníkov, začali koncentrovať moc vo svojich rukách a premenili sa na kráľov – panovníkov.

Z ruín Rímskej ríše vzniklo množstvo nových štátov na čele s kráľmi. Králi štedro rozdelili pôdu, ktorú zabrali ako doživotnú a potom dedičnú držbu, svojim spoločníkom, ktorí si za ňu museli odpykať vojenskú službu. Kostol dostal veľa pozemkov, ktoré slúžili ako dôležitá podpora kráľovská moc. Pôdu obrábali roľníci, ktorí teraz museli vykonávať množstvo povinností v prospech nových pánov. Obrovské pozemkové majetky prešli do rúk kráľovských bojovníkov a služobníkov, cirkevných úradov a kláštorov.

Pôda rozdelená za takýchto podmienok sa nazývala léna. Odtiaľ pochádza názov nového spoločenského systému – feudalizmus.

Postupná premena roľníckej pôdy na majetok feudálov a zotročovanie roľníckych más (proces feudalizácie) prebiehalo v Európe v priebehu niekoľkých storočí (od 5.-6. do 9.-10. storočia). Slobodné sedliactvo bolo zničené nepretržitým vojenská služba, lúpeže a vydierania. Keď sa roľníci obrátili na veľkostatkára o pomoc, zmenili sa na ľudí odkázaných na neho. Roľníci boli často nútení vzdať sa pod „záštitou“ feudálneho pána: inak by bezbranná osoba nemohla existovať v podmienkach nepretržitých vojen a predátorských nájazdov.

V takýchto prípadoch prešlo vlastníctvo pôdy na feudála a roľník mohol túto parcelu obrábať len vtedy, ak plnil rôzne povinnosti v prospech feudála. V iných prípadoch kráľovskí guvernéri a úradníci podvodom a násilím prevzali pozemky slobodných roľníkov, čím ich prinútili uznať ich moc.

V rôznych krajinách prebiehal proces feudalizácie odlišne, ale podstata veci bola všade rovnaká: predtým slobodní roľníci upadli do osobnej závislosti od feudálov, ktorí sa zmocnili ich pôdy. Táto závislosť bola niekedy slabšia, inokedy silnejšia. Postupom času sa zmazali rozdiely v postavení bývalých otrokov, dvojbodiek a slobodných roľníkov a všetci sa zmenili na jednu masu poddanských roľníkov. Postupne nastala situácia, ktorú charakterizovalo stredoveké príslovie: „Niet zeme bez seigneura“ (teda bez feudála). Králi boli najvyššími vlastníkmi pôdy.

Feudalizmus bol nevyhnutným krokom v historickom vývoji spoločnosti. Otroctvo prežilo svoju užitočnosť. V týchto podmienkach ďalší vývoj výrobné sily boli možné len na základe práce masy závislých roľníkov, ktorí vlastnili vlastnú farmu, vlastné výrobné nástroje a mali určitý záujem o prácu potrebnú na obrábanie pôdy a odvádzanie naturálneho tribútu feudálnemu pánovi z r. ich úrodu.

V Rusku v podmienkach rozpadu komunálneho systému vzniklo patriarchálne otroctvo. Ale vývoj spoločnosti tu šiel hlavne nie cestou otroctva, ale cestou feudalizácie. Slovanské kmene, dokonca aj pod nadvládou svojho kmeňového systému, počnúc 3. storočím nášho letopočtu, zaútočili na rímsku otrokársku ríšu, bojovali za oslobodenie miest severného čiernomorského regiónu, ktoré boli pod jej vládou, a hrali veľkú úlohu pri kolapse systému vlastnenia otrokov. Prechod od primitívneho pospolitého systému k feudalizmu v Rusku nastal v čase, keď otrokársky systém už dávno padol a feudálne vzťahy v európskych krajinách sa posilnili.

Ako ukazuje ľudská história, nie je potrebné, aby každý národ prešiel všetkými fázami sociálny vývoj. „Pre mnohé národy vznikajú podmienky, za ktorých majú možnosť obísť určité štádiá vývoja a prejsť priamo na vyššiu úroveň.

Vidiecka komunita východní Slovania sa nazývalo „lano“, „mier“. Obec mala na spoločné užívanie lúky, lesy, rybníky a do vlastníctva jednotlivých rodín sa začala dostávať orná pôda. Na čele komunity stál starší. Rozvoj súkromného vlastníctva pôdy viedol k postupnému rozpadu komunity. Zem prevzali starší a kmeňové kniežatá. Roľníci – smerdi – boli najprv slobodnými členmi komunity a potom sa stali závislými od veľkých vlastníkov pôdy – bojarov.

Najväčším feudálnym vlastníkom bola cirkev. Granty od kniežat, vklady a duchovné závety z nej urobili majiteľku rozsiahlych pozemkov a najbohatších fariem na tie časy.

Počas formovania centralizovaného ruského štátu (XV-XVI. storočie) začali veľkí kniežatá a cári, ako vtedy povedali, „umiestňovať“ svojich spoločníkov a služobníkov na pôdu, to znamená dávať im pôdu a roľníkov pod podmienka výkonu vojenskej služby. Odtiaľ pochádzajú názvy – panstvo, zemepáni.

Roľníci v tom čase ešte neboli úplne pripútaní k zemepánovi a pôde: mali právo sťahovať sa od jedného zemepána k druhému. Koncom 16. storočia zemepáni, aby zvýšili produkciu obilia na predaj, zintenzívnili vykorisťovanie roľníkov. V tomto ohľade v roku 1581 štát odňal sedliakom právo sťahovať sa od jedného zemepána k druhému. Roľníci boli úplne pripútaní k pôde, ktorá patrila vlastníkom pôdy, a tým sa zmenili na nevoľníkov.

V ére feudalizmu hralo poľnohospodárstvo prevládajúcu úlohu a medzi jeho odvetviami poľnohospodárstvo. Postupne sa v priebehu storočí zdokonaľovali spôsoby obrábania pôdy, rozvíjalo sa zeleninárstvo, záhradníctvo, vinárstvo a výroba masla.

V ranom období feudalizmu prevládalo úhorové hospodárenie a v lesných oblastiach systém rúbania. Pozemok bol osiaty jednou plodinou niekoľko rokov po sebe, kým sa pôda nevyčerpala. Potom sa presunuli do inej oblasti. Následne došlo k prechodu na trojpoľný systém, v ktorom je orná pôda rozdelená na tri polia a jedno sa striedavo využíva na oziminy, druhé na jariny a tretie sa necháva úhorom. Trojpoľný systém sa začal v západnej Európe a Rusku rozširovať od 11.-12. Zostal dominantný po mnoho storočí, prežil až do 19. storočia a v mnohých krajinách dodnes.

Poľnohospodárske náradie v ranom období feudalizmu bolo vzácne. Pracovnými nástrojmi boli pluh so železnou radlicou, kosák, kosa a lopata. Neskôr sa začal používať železný pluh a brány. Dlhý čas sa obilie mlelo ručne, až kým sa nerozšírili veterné a vodné mlyny.

Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie

Vo vzťahu k Rusku koncept feudalizmu prvýkrát použil N. A. Polevoy vo svojich „Dejinách ruského ľudu“ (zv. 1-6, -). Následne sa N. P. Pavlov-Silvansky pokúsil odôvodniť koncepciu „ruského feudalizmu“.

V ekonomickej oblasti za feudalizmu sa vlastníci pôdy a užívatelia pôdy výrazne líšia a sú si navzájom protikladní: vlastníctvo a užívanie sú roztrieštené a nielen to druhé, ale aj prvé nadobúdajú podmienený (obmedzený) charakter.

V oblasti politického systému za feudalizmu je badateľný úpadok štátnej jednoty a oslabenie centralizujúcej sa najvyššej moci: územie štátu sa rozdrobuje na časti a štátne výsady sa rozpadajú a prechádzajú do rúk vlastníkov týchto častí ( feudálna fragmentácia); vlastníci pôdy sa stávajú „panovníkmi“. Pod nadvládou feudálnych princípov je boj silnejší ako únia, sila je dôležitejšia ako právo: život je oveľa viac podriadený morálke ako inštitúciám, osobnej či skupinovej iniciatíve – ako všeobecnému zákonu, ktorý je nahradený ústnym, miestne, veľmi vratké zvyky. V takejto ére je vojna nielen jedinou platnou formou ochrany zmlúv a práv, ale aj mocným prostriedkom na upevnenie privilégií dosiahnutých ich porušovaním, prekážkou rozvoja jej pevných, trvalých právnych a štátnych noriem. Najvyššia politická moc sa počas feudalizmu stala predmetom súkromného vlastníctva; „súkromné ​​vojny“ medzi pánmi nahradili ozbrojené strety medzi národmi. Každý šľachtický pán mal „právo vojny“ a mohol viesť vojnu s kýmkoľvek iným ako so svojím najbližším pánom.

Napokon v oblasti vzťahov medzi jednotlivcom a štátom a medzi jednotlivcami sa tiež ustanovuje prevaha súkromnoprávnych (namiesto verejnoprávnych) princípov a začiatok individuálnej zmluvy - namiesto bežný zákon.

Pôvod feudalizmu

Vznik feudalizmu sa spája s rozpadom kmeňového systému, ktorého poslednou etapou bola takzvaná vojenská demokracia. Bojovníci z čaty vodcov sa zmocnili pôdy s roľníkmi (najmä pri výbojoch) a tak sa stali feudálmi. Feudálmi sa stávala aj kmeňová šľachta.

Rozvoju feudalizmu na územiach bývalej Západorímskej ríše uľahčila aj prítomnosť latifundií, v ktorých pracujúcim otrokom prideľovali pozemky a menili sa na kolónie.

Feudalizmus mimo západnej Európy

Existujú rôzne názory na to, či feudálne vzťahy (v klasickom zmysle) existovali mimo západnej Európy. Marc Bloch považoval feudalizmus predovšetkým, ak nie výlučne, za západoeurópsky fenomén, ktorý sa vyvinul v dôsledku špecifických historických podmienok a identifikoval tieto znaky európskeho feudalizmu: závislosť od roľníkov; prítomnosť inštitútu sváru, to znamená odmeny za službu s pôdou; vazalské vzťahy vo vojenskej triede a nadradenosť triedy bojovník-rytier; nedostatok centralizovanej moci; súčasná existencia v oslabenej forme štátu a rodinných vzťahov.

Hlavnými aspektmi kritiky konceptu feudalizmu ako univerzálneho štádia vývoja spoločnosti je, že vo väčšine spoločností mimoeurópskeho priestoru neexistovali také systémovo dôležité prvky, ako je veľké súkromné ​​vlastníctvo pôdy, nevoľníctvo a imunita služby. trieda. Marc Bloch ostro namietal proti stotožneniu sociálneho systému s ekonomickým:

Zvyk, zakorenený aj medzi historikmi, má tendenciu najnepríjemnejším spôsobom zamieňať dva výrazy: „feudálny systém“ a „seigneuriálny systém“. Ide o úplne svojvoľnú asimiláciu komplexu vzťahov charakteristických pre vládu vojenskej aristokracie na typ závislosti roľníkov, ktorý je svojou povahou úplne odlišný a navyše sa vyvinul oveľa skôr, trval dlhšie a bol oveľa väčší. rozšírené po celom svete.

Japonský sociálny systém bol obzvlášť podobný európskemu feudalizmu. Nitobe Inazou napísal:

Každého pri zoznamovaní sa so západnou históriou zarazí rozšírené rozšírenie feudálneho systému do všetkých štátov západnej Európy. Je to badateľné len preto, že západná história je známejšia, hoci feudalizmus sa v žiadnom prípade neobmedzuje len na západnú Európu. Existoval v Škandinávii, krajinách strednej Európy a Rusku. Rovnaký systém bol v starovekom Egypte, Habeši, Madagaskare a Mexiku... Feudálny systém Francúzska, Španielska, Anglicka a Nemecka sa nápadne podobal japonskému... Dokonca sa zhoduje aj doba formovania feudalizmu. Všeobecne sa uznáva, že európsky feudalizmus vznikol v 9. storočí, po rozpade Karolínskej ríše. V 11. storočí Normani ho priniesli do Anglicka. O tri storočia neskôr sa dostal do škandinávskych krajín. Je úžasné, ako sa tieto dátumy zhodujú s našimi.

Pád feudalizmu

História postupného pádu feudalizmu zahŕňa koniec stredoveku a celý novovek až do polovice 19. storočia, kedy pod vplyvom revolúcií v roku 1848 definitívne padlo poddanstvo roľníkov v západnej Európe.

Z dvoch strán feudalizmu - politickej a sociálnej - druhá ukázala väčšiu vitalitu: po tom, čo nový štát rozdrvil politickú moc feudálov, sociálna štruktúra zostala dlho feudálna a dokonca aj v ére plného vývoj absolútnej monarchie (XVI-XVIII storočia), sociálny feudalizmus si zachoval všetku svoju silu.

Proces pádu politického feudalizmu spočíval v postupnom zjednocovaní krajiny pod vládou jedného panovníka, oddelení suverenity od pozemkového vlastníctva a nahradení vazalských vzťahov vzťahmi k občianstvu. Vďaka tomuto procesu kráľ prestal byť „prvým medzi rovnými“, stal sa jediným nositeľom najvyššej moci v krajine a páni spolu so všetkými ostatnými obyvateľmi krajiny sa stali poddanými panovníka, aj keď privilegovanými. .

Toto privilégium vyššej vrstvy (šľachty) bolo jedným z pozostatkov spoločenskej moci, ktorá k tomuto prvku stredovekej spoločnosti patrila. Po strate suverénnych práv vo svojich krajinách, dokonca po strate významu nezávislej politickej sily, si šľachta zachovala množstvo práv vo vzťahu k roľníckym masám a k štátu. Vlastníctvo pôdy si veľmi dlho zachovávalo feudálny charakter: pozemky sa delili na šľachtické a zemianske; obaja boli podmieneným majetkom, bezprostredne závislým od dvoch osôb – dominus directus a dominus utilis; sedliacke pozemky boli zdanené v prospech vrchnosti rôznymi quitrentami a povinnosťami. Právna závislosť roľníkov od šľachticov, vlastníkov pôdy, zostala dlho, pretože títo vlastnili patrimoniálnu políciu a justíciu a v mnohých krajinách boli roľníci v poddanskom stave.

S oslobodením miest, ktoré sa niekedy zmenili na samostatné spoločenstvá s republikánskym zriadením, sa popri bývalých feudálnych vrchnostiach objavovali nové, takpovediac kolektívne vrchnosti, ktoré mali na feudalizmus obrovský korupčný vplyv. V mestách zanikli predovšetkým všetky formy bývalého feudálneho života. Tam, kde boli feudálni šľachtici súčasťou mestských komunít, museli sa podriadiť novým poriadkom v mestách a stali sa jednoduchými (aj keď privilegovanými) mešťanmi a presídlenie roľníka do mesta sprevádzalo jeho oslobodenie z poddanstva („mestský vzduch“ robí zadarmo "). V meste teda neexistovalo ani poddanstvo, ani poddanstvo. V meste ako prvé prišlo k oddeleniu najvyššej moci od vlastníctva pôdy. Prvýkrát v mestách dostal úder princíp feudálnej držby pôdy, pretože každý majiteľ domu bol úplným vlastníkom pozemku, na ktorom bol jeho dom postavený. Nakoniec v jadre ekonomický vývoj mestá boli domovom obchodu a priemyslu; Popri vlastníctve pôdy ako základu nezávislého a dokonca mocenského postavenia v spoločnosti zaujala miesto držba hnuteľného majetku. Feudálne hospodárstvo bolo existenčné; V mestách sa začalo rozvíjať peňažné hospodárstvo, ktoré postupne začalo prenikať do dedín a podkopávať samotné základy tamojšieho feudálneho života. Mesto, ktoré sa stalo hospodárskym centrom celého okresu, postupne zničilo ekonomickú izoláciu feudálov a tým podkopalo jeden zo základov feudalizmu. Slovom, všetko nové v politickom a hospodárskom živote, čo v podstate odporovalo celému feudálnemu systému a spôsobu života, pochádzalo z miest. Práve tu sa formovala spoločenská trieda, buržoázia, ktorá hlavne viedla úplne uvedomelý a vždy takmer viac či menej úspešný boj proti feudalizmu. Boj buržoázie so šľachtou je jedným z najdôležitejších aspektov sociálnych dejín Západu od druhej polovice stredoveku do 19. storočia.

Pojem „feudalizmus“ vznikol vo Francúzsku pred revolúciou, okolo konca 18. storočia a označoval v tom čase takzvaný „starý poriadok“ (teda monarchiu (absolútnu) alebo vládu šľachty). Feudalizmus bol v tom čase chápaný ako sociálna a ekonomická reforma, ktorá bola predchodcom známeho kapitalizmu. V našej dobe, v histórii, sa feudalizmus považuje za taký sociálny systém. Existovala len v stredoveku, respektíve v strednej a západnej Európe. Niečo podobné však môžete nájsť aj v iných dobách a v iných častiach sveta.

Základom feudalizmu sú vzťahy, ktoré sa nazývajú medziľudské, teda medzi pánom a vazalom, pánom a poddaným, roľníkom a človekom, ktorý má veľa pôdy. Vo feudalizme existuje právna nespravodlivosť, inými slovami, nerovnosť, ktorá bola zakotvená v zákone, a rytierska armáda. Hlavným základom feudalizmu bolo náboženstvo. Totiž kresťanstvo. A ukázalo celý charakter stredoveku, vtedajšej kultúry. Feudalizmus sa sformoval v piatom až deviatom storočí, keď barbari dobyli známu Rímsku ríšu, ktorá bola veľmi silná. Rozkvet, niekde v dvanástom-trinástom storočí, vtedy sa veľké mestá a celé ich obyvateľstvo politicky a ekonomicky posilňovalo, vznikali takzvané stavovsko-reprezentatívne spoločenstvá, napríklad anglický parlament a stavovská monarchia bola nútená venovať pozornosť nie len záujmom šľachty, ale aj všetkých ostatných členov spoločnosti.

Svetská monarchia sa postavila proti takzvanému pápežstvu a to vytvorilo možnosť vytvárať a presadzovať všetky svoje práva a slobodu a postupom času takpovediac podkopali feudalizmus, teda jeho štruktúru a hlavné pojmy. Ekonomika mesta sa pomerne rýchlo rozvíjala, a to podkopávalo základy vlády aristokracie, či skôr prírodné a hospodárske základy, no herézy prerástli do reformácie, ktorá prebehla v 16. storočí, a to vďaka rozmachu r. sloboda myslenia. V súvislosti s aktualizovanou etikou a novým hodnotovým systémom protestantizmu pomáhal rozvíjať sa všetkým podnikateľom svojimi aktivitami, ktoré boli kapitalistického typu. No a revolúcia, ktorá sa odohrala v 16. – 18. storočí, pomohla ukončiť feudalizmus.

Vznik feudalizmu

Všeobecne sa uznáva, že feudalizmus ako osobitná sociálno-ekonomická formácia vznikla v západnej Európe na základe rozpadu otrokárskeho systému antického sveta a pádu rímskej otrokársky štát v dôsledku otrokárskej revolúcie a dobytia Rímskej ríše Germánmi. Obvyklá predstava, že otrokársky systém je priamo nahradený feudálnym systémom, nie je úplne presná. Feudálny systém častejšie vznikol nanovo z primitívneho komunálneho systému. Národy, ktoré dobyli Rím, boli v štádiu primitívneho spoločného systému a neprijali rímsky systém vlastnenia otrokov. Len o niekoľko storočí neskôr sa u nich rozvinula triedna spoločnosť, ale vo forme feudalizmu.

Prvky feudalizmu sa začali formovať v hĺbke hospodárskeho systému neskorého obdobia Rímskej ríše a v spoločnosti starých Germánov 2.-3. Ale feudalizmus sa stal dominantným typom spoločenských vzťahov až od 5.-6. v dôsledku interakcie sociálno-ekonomických pomerov, ktoré existovali v Rímskej ríši, s novými podmienkami, ktoré si so sebou dobyvatelia priniesli, nebol feudalizmus vôbec prenesený ready-made z Nemecka. Jeho pôvod je zakorenený v vojenská organizácia barbarských vojsk pri samotnom dobývaní, ktoré sa až po dobytí vďaka vplyvu výrobných síl nachádzajúcich sa v dobytých krajinách rozvinulo do skutočného feudalizmu. Nové formy sociálno-ekonomického systému, ktoré vznikli namiesto rímskej otrokárskej spoločnosti, mali hlboké korene tak v starej spoločnosti samotného Ríma, ako aj medzi národmi, ktoré si ju podmanili. V Rímskej ríši kríza veľkého otrokárskeho hospodárstva už v 1.-2. n. e. dosiahol svoju najväčšiu silu. Zatiaľ čo veľké pozemkové vlastníctvo zostalo v rukách malého počtu rímskych magnátov, títo kvôli extrémne nízkej produktivite otrockej práce začali svoje pozemky deliť na malé parcely a vysádzať na nich otrokov a slobodných roľníkov. Namiesto veľkého otrokárskeho hospodárstva tak vzniká kolónia ako jedna z prvých foriem nových spoločenských vzťahov – vzťahy malých poľnohospodárskych výrobcov, ktorí si v porovnaní s otroctvom ešte zachovali niektoré prvky osobnej a ekonomickej slobody, ale boli pripútaní k vlastníkovi. pôdu a platil vlastníkovi pôdy v naturáliách a v práci . Inými slovami, stĺpce „...boli predchodcami stredovekých nevoľníkov“. Na základe ekonomického kolapsu otrockej ekonomiky Ríma, jeho ekonomického a politický systém bol nakoniec zničený povstaniami miliónov otrokov. To všetko uľahčilo dobytie ríše Nemcami, čím sa ukončila spoločnosť otrokov. Nové formy spoločenských vzťahov však neprinášali Nemci „konfekčné“, ale naopak, ich „forma verejnosti“ sa musela meniť v súlade s úrovňou výrobných síl dobytej krajiny Tacita (1. storočie n. l.) si Germáni zachovali významné zvyšky svojej rodovej stavby. Germánske kmene však už v čase svojich prvých prienikov do Ríma strácali svoj kmeňový spôsob života a presúvali sa do teritoriálneho spoločenstva. Vojenské pohyby a výboje viedli k založeniu vojensko-kmeňovej aristokracie a formovaniu vojenských družín. Bývalé obecné pozemky sa zmocnili vigilantes, vzniklo súkromné ​​vlastníctvo pôdy a otroci boli vykorisťovaní a vysadení na pôde. Tieto nové vzťahy sa začali zintenzívňovať a prenášať na rímsku pôdu, keď sa germánske kmene začali usadzovať v rôznych častiach bývalej ríše. Germáni „... ako odmenu za oslobodenie Rimanov z vlastného štátu...“ začali nielen obsadzovať slobodné územia, ale odobrali aj dve tretiny ich pôdy predchádzajúcim rímskym vlastníkom – obrovské rímske latifundie s tzv. omši sediaci na nich otroci a dvojbodky. Delenie pôdy prebiehalo podľa príkazov klanového systému. Časť pôdy zostala nedeliteľne vo vlastníctve celého klanu a kmeňa, zvyšok (orná pôda, lúky) sa rozdelil medzi jednotlivých členov klanu. Takto bola nemecká komunitná značka prenesená do nových podmienok. Ale oddelenie vojensko-kmeňovej aristokracie a vojenských jednotiek, ktoré zajali veľké plochy pôdy a veľké rímske latifundie vlastniace otrokov, prispelo k rozpadu komunálneho vlastníctva a vzniku veľkého súkromného vlastníctva pôdy. V tom istom čase sa začala spájať rímska zemianska šľachta s vojenskou šľachtou nemeckých bojovníkov a vodcov.

V niektorých častiach bývalá ríša, podobne ako v Ostrogótskom kráľovstve v Taliansku bola asimilácia dobyvateľov s porazenými najrozšírenejšia a viedla Nemcami k asimilácii sociálno-ekonomických vzťahov, počiatkov poddanstva a latifundií, nazývaných rozsiahle panstvá špecializujúce sa na exportné oblasti. poľnohospodárstvo: pestovanie obilnín, výroba olivového oleja a vinárstvo.) hospodárstvo bývalej ríše Vo franskom štáte, kde bol rímsky vplyv slabší a kde sa prichádzajúce franské kmene menej rýchlo asimilovali s rímskym obyvateľstvom, nejaký čas zostala veľká vrstva. slobodného roľníctva a pred rozvojom feudálno-poddanského vzťahu „medzi rímskym trónom a novým nevoľníkom stál slobodný franský roľník“. Nemecké pozemkové poriadky sa najplnšie zachovali tam, kde podobne ako v Británii nemeckí dobyvatelia takmer úplne zničili bývalú keltskú populáciu krajiny a zaviedli vlastné pravidlá využívania pôdy, pričom v nej rýchlo narastala nerovnosť s oddelením kmeňová šľachta (grófovia) a jednoduchí slobodní roľníci (kučery). Pri všetkej rôznorodosti vývoja feudálnych vzťahov v rôznych lokalitách a krajinách ďalší proces všade spočíval v postupnom zotročovaní zvyšnej masy slobodného vidieckeho obyvateľstva a v rozvoji základov feudálno-poddanského hospodárskeho systému. S pádom otrokárskeho hospodárstva a rozkladom komunálnych pôdnych foriem na základe vzniku majetkovej a pozemkovej nerovnosti v pozemkovom spoločenstve a následne osobnej a ekonomickej závislosti a napokon zaberaním pôdy dobyvateľmi vzniká komplex V kráľovstvách západnej Európy sa vytvoril rozvinutý systém feudálno-zemských vzťahov. Celá sociálna štruktúra, všetky sociálne vzťahy a miesto každého jednotlivca v nich sú určené na základe vlastníctva pôdy a „držby pôdy“. Počnúc vládcom, kráľom, jeho spoločníkmi a väčšími a mocnejšími vlastníkmi, všetci vazali od nich závislí dostávajú pôdu ako léno, ako léno, teda ako dedičnú podmienenú držbu, ako ocenenie za službu. Celou spoločnosťou preniká komplexný systém vazalstva a vazalstva, hierarchia najvyšších a „ušľachtilých“ vládnucich vrstiev.

Rozvoj feudálnych výrobných vzťahov zabezpečil v prvom rade čiastočnú emancipáciu priameho výrobcu: keďže nevoľníka už nemožno zabiť, hoci ho možno predať a kúpiť, keďže má statok a rodinu, má záujem o prácu, prejavuje určitú iniciatívu v práci, ktorú si vyžadujú nové výrobné sily. Základom feudálnych výrobných vzťahov bolo vlastníctvo feudálov k hlavným prostriedkom poľnohospodárskej výroby, pôde a medzi robotníkmi chýbajúce vlastníctvo pôdy. Spolu s týmto hlavným znakom sa feudálna forma vlastníctva výrobných prostriedkov vyznačuje aj neúplným vlastníctvom feudálneho pána nad robotníkom (mimoekonomický nátlak) a vlastníctvom niektorých nástrojov a prostriedkov založených na osobnej práci. samotnými výrobnými robotníkmi, teda roľníkmi a remeselníkmi. Feudálna forma vlastníctva mala za následok postavenie vo výrobe a vzťah medzi hlavnými triedami feudálnej spoločnosti: feudálmi a roľníkmi.

Feudáli v tej či onej forme prideľovali roľníkom pôdu a nútili ich pracovať pre seba, pričom si časť ich práce alebo produktov práce privlastňovali vo forme feudálnej renty (cla). Roľníci a remeselníci patrili v širšom zmysle slova k rovnakej triede feudálnej spoločnosti, ich vzťahy neboli antagonistické. Triedy a sociálne skupiny za feudalizmu mali podobu panstva a forma distribúcie výrobných produktov úplne závisela od postavenia a vzťahu sociálnych skupín vo výrobe. Pre raný feudalizmus bola charakteristická úplná dominancia samozásobiteľského roľníctva s rozvojom remesiel, v meste a na vidieku nadobúdala čoraz väčší význam tovarová výroba. Tovarovú výrobu, ktorá existovala za feudalizmu a slúžila mu, napriek tomu, že pripravovala určité podmienky pre kapitalistickú výrobu, nemožno zamieňať s kapitalistickou tovarovou výrobou.

Hlavnou formou vykorisťovania vo feudalizme bola feudálna renta, ktorá sa zvyšovala postupnou zmenou jej troch foriem: práce (práca z roboty), renty za jedlo (naturálna renta) a peňazí (peňažná renta). Neskorofeudálny systém záprahov v krajinách východnej Európy nie je jednoduchým návratom k prvej forme, ale nesie aj črty tretej formy: výroby pre trh. So vznikom manufaktúry (16. storočie) sa v hĺbke feudálnej spoločnosti začal rozvíjať čoraz hlbší rozpor medzi novým charakterom výrobných síl a feudálnymi výrobnými vzťahmi, ktoré sa stali brzdou ich rozvoja. Takzvaná primitívna akumulácia pripravuje vznik triedy námezdných robotníkov a triedy kapitalistov.

V súlade s triednym, antagonistickým charakterom feudálnej ekonomiky bol celý život feudálnej spoločnosti preniknutý triednym bojom. Nad feudálnym základom sa týčila jeho zodpovedajúca nadstavba – feudálny štát, cirkev, feudálna ideológia, nadstavba, ktorá aktívne slúžila vládnucej triede, pomáhala potláčať boj pracujúceho ľudu proti feudálnemu vykorisťovaniu. Feudálny štát spravidla prechádza niekoľkými štádiami – od politickej fragmentácie („statokársky štát“) cez triednu monarchiu až po absolútnu monarchiu (autokraciu). Dominantnou formou ideológie za feudalizmu bolo náboženstvo

Zintenzívnený triedny boj umožnil mladej buržoázii, ktorá viedla povstania roľníkov a plebejských prvkov miest, prevziať moc a zvrhnúť feudálne výrobné vzťahy. Buržoázne revolúcie v Holandsku v 16. storočí, v Anglicku v 17. storočí, vo Francúzsku v 18. storočí. zabezpečil prevahu vtedajšej vyspelej buržoáznej triedy a zosúladil výrobné vzťahy s charakterom výrobných síl.

V súčasnosti pozostatky feudalizmu podporuje a posilňuje imperialistická buržoázia. Pozostatky feudalizmu sú v mnohých kapitalistických krajinách veľmi významné. V ľudových demokraciách boli tieto relikvie rozhodne eliminované prostredníctvom demokratických agrárnych reforiem. V koloniálnych a závislých krajinách bojujú národy s feudalizmom a imperializmom súčasne; Každý úder feudalizmu je zároveň úderom imperializmu.

Stredoveká civilizácia sa zrodila na styku mnohých kultúr – rímskej, germánskej a keltskej (staroveké obyvateľstvo Európy). V dôsledku ich vzájomného pôsobenia a vývoja v 9.-11. stor. Vznikol nový spoločenský systém, ktorý sa bežne nazýva feudalizmus.

Franský majordóm Charles Martel (715-741), pripravujúci sa na vojnu s Arabmi, začal rozdeľovať pôdu za podmienok vojenskej služby. Takéto ocenenia sa nazývali beneficies (latinsky - dobrý skutok) a neskôr sa začali nazývať léna (nemčina - léno). Od konca 9. storočia sa stávajú dedičnými.

Zdalo sa, že kráľ odovzdal vazalskej časti svojich kráľovských výsad na určitom území: fiškálne, súdne a iné. Preto sa feudáli čoskoro stali suverénnymi pánmi svojich panstiev. Vlna udeľovania benefícií nastala v búrlivom 9. – 11. storočí (expanzívna politika Karola Veľkého, vojny s vonkajšími nepriateľmi, rozbroje v karolínskej rodine). Vtedy boli v mnohých regiónoch Európy postavené feudálne hrady.

Medzi pánom a bojovníkom sa vytvoril vazalsko-lénny vzťah. Postupom času moc a bohatstvo pánov určoval počet ich vazalov. Preto kardinálna cnosť páni boli považovaní za štedrosť a hlavnou cnosťou vazalov bola lojalita. Vasalsko-feudálne vzťahy prenikli v konečnom dôsledku do celej stredovekej spoločnosti, samotný stredoveký štát bol len spolkom vazalov okolo najvyššieho pána – kráľa. Preto dlho nemala jasné geografické hranice. Chýbala aj byrokracia, armáda a polícia. Kráľ musel zakaždým vyjednávať so svojimi vazalmi, ktorí sa často ukázali ako bohatší ako ich panovník a nie vždy prišli na jeho prvé zavolanie. V mnohých krajinách platila zásada „Vazal môjho vazala nie je môj vazal“. V skutočnosti sa kráľ mohol spoľahnúť len na svojich priamych vazalov – rovesníkov.

Podľa názorov populárnych v stredoveku bola spoločnosť rozdelená podľa funkčného princípu na „tých, ktorí sa modlia“ (kňazi a mnísi), „bojujúcich“ (rytierov) a „pracujúcich“ (roľníkov). Každý mal svoju úlohu, každý bol súčasťou špeciálnej triedy, teda skupiny s určitými právami a povinnosťami (dokonca bola regulovaná dĺžka vlasov, tvar účesu a strih oblečenia). Úloha prvého v tejto triáde sa zredukovala na modlitby za mier, druhý prispieval svojou „daňou v krvi“, chrániac neozbrojených, a tretí – najpočetnejší – mal podporovať duchovenstvo a rytierstvo a odpočítavať im časť toho, čo vyprodukovala ich práca.

V predstavách stredoveku bola pozemská hierarchia podobná nebeskej, a teda neotrasiteľná: Boží trón bol obklopený vyššími a nižšími zbormi anjelov. Na čele viacúrovňovej pozemskej pyramídy stál kráľ. Svoju moc ako léno dostal od samotného Boha.