Škandinávci a Slovania sú pokrvne príbuzní. Škandinávci - Slovania? V. Sedov. Kmene východných Slovanov, Baltov a Estóncov

Obdobie Vendel v ranej histórii Švédska (550 - 800) je obzvlášť dôležité. Vyznačuje sa porážkou ynglingskej moci, vzostupom kultúry a zvláštnym, už zavedeným pohrebným obradom – ukladaním mŕtvol v člne, ktoré predtým nebolo typické pre Škandináviu.

Nasledujúce obdobie, „vek Vikingov“ (IX - XI storočia), považujú vedci do určitej miery za pokračovanie a rozvoj obdobia Wendel, pričom ako hlavný argument uvádzajú skutočnosť zachovania a rozšírenia pohrebísk v r. loď, hlavne spaľovanie mŕtvol, mužských aj ženských.

Dnes väčšina domácich a zahraničných vedcov považuje pohreby na lodi za typický škandinávsky (švédsky) pohrebný obrad, a preto všetky takéto pohreby nazývajú škandinávskymi, vrátane tých na území. Staroveká Rus.
Pohreb ušľachtilého Rusa v člne, ktorý opísal Ibn Fadlan, je tiež vyhlásený za škandinávsky a Rus je teda škandinávsky.
Nahromadený archeologický materiál zo starovekej Rusi vytvára rozporuplný obraz: škandinávske pohrebiská sú zmiešané so slovanskými, na škandinávskych sú slovanské veci a na slovanských škandinávske veci (a v oboch sú veci fínske- uhorskí a arabskí); výroba: hybridné veci - buď škandinávski remeselníci vyrábali výrobky vo vzťahu k slovanskému prostrediu, alebo slovanskí remeselníci kopírovali škandinávske vzorky.

Okrem toho existuje rozpor medzi škandinávskym výkladom množstva pohrebísk a vecí na Rusi a písomných prameňov: druhá polovica 9. - 10. storočia. hlavné nálezy škandinávskych vecí a zároveň posolstvo kronikára Nestora, že Varjagovia-Rusovia sú Slovania; XI. storočie - správa z ruských a škandinávskych zdrojov o príchode Škandinávcov s Jaroslavom a súčasnom zmiznutí „škandinávskych vecí“ v archeologických nálezoch.

Vysvetlenia tohto rozporu môžu byť nasledovné: buď Jaroslav nepriviedol Škandinávcov, ale iných ľudí, alebo „škandinávske“ veci a pohrebiská na Rus (a nielen na Rus) v 9. – 10. storočí. nie sú škandinávske.

O takzvaných „Thorových kladivách“, ktoré normaisti úplne bezdôvodne považujú za etno-definujúcu črtu Škandinávcov, som už hovoril skôr v správe „O Thorových kladivách“.

Teraz by som rád povedal pár slov o „škandinávskom“ pohrebnom ríte, ktorého najbližší pôvod vidíme vo Wendelových pohrebiskách.

Pohrebný obrad odráža náboženské presvedčenie ľudí, ktorí ho vykonávajú. Následne je potrebné zistiť, komu náboženským predstavám mohli zodpovedať mŕtvoly Vendela v člne. Ak to chcete urobiť, zvážte škandinávsku a slovanskú mytológiu a prax.

Škandinávci aj Slovania považovali spaľovanie mŕtvol za najrýchlejší a najjednoduchší spôsob, ako oslobodiť dušu z mŕtveho tela a dostať sa buď do Valgaly, alebo do Paradise-Iria.

Mŕtvoly Vendela na prvý pohľad nemajú nič spoločné so Škandinávcami či Slovanmi. Vskutku, ani jeden, ani druhý nemal svojich najlepších predstaviteľov pochovávať cez mŕtvoly, pretože by to znamenalo nemožnosť okamžite dosiahnuť najvyšší stav duše, jej dlhé muky v pomaly hnijúcom tele. Nie je náhoda, že ruský obchodník, ktorý sprevádzal Ibn Fadlana na pohrebe, mu vyhlási: „Vy, Arabi, ste hlúpi... Naozaj, vezmete osobu, ktorá je vám najobľúbenejšia a vami najváženejšia, a hodíte ju do zožerú ho prach (zem) a jeho popol, hnusné stvorenia a červy a my ho spálime v okamihu, takže okamžite a okamžite vstúpi do neba."

Ale ak sa bližšie pozrieme na mytológie Škandinávcov a Slovanov, objavíme veľmi zaujímavé body.

V slovanskej mytológii je svet generovaný pôsobením svetlých a temných síl a má ternárnu štruktúru, odráža ju svetový strom: horný svet je svet svetlých bohov, dolný svet je svet temných bohov a stredný svet. svet ľudí, ktorý sa nachádza medzi týmito dvoma svetmi (alebo spodnou časťou sveta svetla). Medzi svetlými a temnými bohmi prebieha nepretržitý boj a svet existuje, pokiaľ svetlí bohovia víťazia. Víťazstvo temných síl znamená smrť celého sveta a teda aj sveta ľudí.

Pre Slovana je svet ľudí najdôležitejší; v tomto svete žije a tu sa v potomkoch znovuzrodí duša zosnulej osoby. Iriy, súčasť sveta svetelných bohov, má v tomto kontexte hodnotu, pretože je medzistupňom medzi smrťou človeka a následným znovuzrodením jeho duše.

Zachovanie ľudského pokoja priamo súvisí s víťazstvom svetlých síl nad temnými, čo podmieňuje aktívnu účasť Slovanov v tomto boji.
Tento boj prebieha v dvoch smeroch:
- boj proti ľuďom, ktorí sa postavili na stranu temných síl a snažia sa zničiť známy svet, svet ľudí (= slovanský svet);
- taký je boj proti temným silám, ktorý prebieha v rôznych podobách (pacifikácia temných síl, ich neutralizácia prostredníctvom obetí a kúziel, priamy boj proti nim spolu so svetlými bohmi...).

V popredí tohto zápasu stoja slovanskí kňazi, kňazi-bojovníci bohov svetla, pomenovaní podľa hlavného boha Svaroga - Varjagovia (pozri dielo „Poznámky o Rusi a Varjažoch“ a komentáre, časť Netradičné dejiny ).

Slovanský bojovník-kňaz obetoval svoj pozemský život so všetkými jeho radosťami a strasťami svetelným bohom a svetu ľudí (je zaujímavé, že jeden z významov slova „knieža“ u Slovanov znamená „ženích“, t.j. osoba ktorý ešte nepoznal plnosť radostí života a kto ich bude mať v budúcnosti).

Ale došlo aj k zvláštnemu sebaobetovaniu, ktoré bolo ocenené najlepším z Varjagov, varjažskými kniežatami.
Spočívala v obetovaní nielen konkrétneho pozemského života, ale aj budúcich prerodov duše v ďalších životoch.
Zmyslom takejto veľkej a hroznej obete z pozície Slovana je preniesť boj proti temným bohom na ich územie, do nižšieho sveta. Praktickou realizáciou tejto superobete, stavajúcej človeka na roveň svetelných bohov, bolo ukladanie mŕtvol vo Vendel a nasledujúcich obdobiach.

Aktívny boj proti temným silám v dolnom svete vysvetľuje prítomnosť niekoľkých štítov, mečov atď. v týchto pohrebiskách a rôznych dopravných prostriedkov v tomto svete: hlavnou je loď (ako Dazhdbog), ako aj kôň (ako Perun), - buď ako jazdec, alebo zapriahnutý do vozíka a saní (ďalej len - vybavený prístupom na ľad). Okrem toho rituálny charakter zbraní a prilieb naznačuje pohreb bojovníka-kňaza.

Pohreby v člne, cudzie Škandinávii pred vendelským obdobím a nemajúce korene v škandinávskej kozmológii, zodpovedajú predstavám Slovanov o Dazhdbogovej metóde pohybu cez temný svet.

Škála zvierat na Wendelových pohrebiskách je rôznorodá. Ale hlavným rituálnym zvieraťom, súdiac podľa ďalšieho vývoja rituálu (doba Vikingov, 9. - 11. storočie), je kôň. Medzi národmi na pobreží Baltského mora bol pre pobaltských Slovanov, najmä Slovanov z ostrova Rujana, charakteristický kult koňa, veštenie pomocou koňa a prijímanie najdôležitejších rozhodnutí na jeho základe.

Okrem toho sú detaily Vendelových obrazov veľmi odhaľujúce: fúzaté a bezbradé (alebo s nakrátko ostrihanou bradou) tváre bojovníkov; prilby s obrázkami dravých vtákov a diviakov; oštepy s kosoštvorcovými hrotmi (pozri VZHĽAD RUSOV. L.R. Prozorov)
Môžeme teda vyvodiť prechodný záver: Wendelské pohrebiská, charakteristické bohatými mŕtvolami v člne, zodpovedajú náboženským a mytologickým predstavám pobaltských Slovanov.

Teraz sa pozrime na niektoré črty škandinávskej kozmológie vo vzťahu k Wendelovým pohrebiskám.
Svet stvorili bohovia – Aesir zavraždením a rozštvrtením jedného z obrov. Štruktúra sveta je trojaká: svet bohov – Asgard, svet ľudí a toho, čo ho obklopuje – Mitgard a Utgard, a svet mŕtvych – podsvetie, kráľovstvo Hel.
Ale táto trojica je vonkajšia, bezvýznamná v škandinávskej mytológii. Všetky hlavné udalosti: od stvorenia sveta a jeho vývoja až po Ragnarok – jeho smrť, sú spojené s Asgardom, svetom bohov.

Hlavná temná sila - Loki, je jedným z es; hlavných protivníkov aesirských bohov v Ragnaroku opäť vygeneroval Loki – jeden z nich; Vývoj zápletky spojený s provokáciou Lokiho a jeho následným potrestaním je tiež vnútornými záležitosťami bohov a vo svojej podstate nemá nič spoločné so svetom ľudí a podsvetím.

Svet ľudí v škandinávskej mytológii, na rozdiel od slovanskej mytológie, nemá osobitnú hodnotu. Ak je pre Slovana svet ľudí najdôležitejšou časťou sveta, miestom nekonečného znovuzrodenia ľudskej duše, okolo ktorého sa odvíja boj svetlých a temných bohov, tak pre Škandinávca svet ľudí nie je ničím iným ako prostriedok pre jeho dušu dostať sa do Valhally, kde sa bude baviť až do Ragnaroku a jeho konečnej smrti.

(Keď sa zoznámite so škandinávskou mytológiou, nevyhnutne dospejete k záveru, že je to eklektické (polievka, kaša a kompót na jednej panvici): myšlienka podsvetia s dušami nehrdinov a zjavne žien, ktoré je oddelená riekou a vchod do nej stráži pes - niečo veľmi pripomína kráľovstvo Hádes; jaseň, svetový strom Škandinávcov, je zle pochopená a skreslená predstava o dube, jaseň, svetový strom Slovanov Svetový strom Slovanov organicky zosobňuje trojjedinosť sveta, kmeň je ako svet ľudí, obrazne znázornený v podobe včiel zbierajúcich med, a cesta spájajúca všetky tri svety, po ktorej pohybujú sa bohovia, duše ľudí a zvierat.U Škandinávcov je kmeňom svetového stromu cesta, po ktorej sa tam a späť rúti veverička, ktorej funkciou je prenášať kliatby zdola nahor a späť, obhrýzajúc lístie a kmeň jeleňov a veštci namiesto svojich priamych povinností obsypú ranený strom blatom. Čo je to zač, ak nie predstavy lesného diviaka, ktorý pozoruje a opisuje správanie veveričiek a jeleňov v prírode? Obraz Lokiho ako „padlého“ boha, poslaného do podsvetia a konečného zničenia sveta, bezvýznamnosť človeka – predstavy kresťanov skreslené škandinávskou fantáziou; nevyhnutnosť, predurčenie Osudu – odraz predstáv Rimanov, a potom Byzantíncov o Fatume...).

Oplatí sa teda znepokojovať najmä o ľuďoch a o svet ľudí vo všeobecnosti, ak tento svet momentálne nie je v podstate ničím ohrozený? Ak je smrť sveta vopred určená a stane sa tak v budúcnosti? Ak činy ľudí (alebo ich duše) nedokážu nič zmeniť?
Odpoveď je zrejmá. Hodnota ľudského sveta sa pre Škandinávca blíži k nule.

Ak na základe škandinávskej kozmológie svet ľudí nemá pre Škandinávca zvláštny význam, nedokáže ho ochrániť, potom možno o Wendelových pohrebiskách hovoriť ako o škandinávskych, ak tento pohrebný rítus nijako nesúvisí s tzv. náboženské názory Škandinávcov (ideologická stránka je nevyhnutnosťou chrániacou svet ľudí priamym bojom s temnými silami v ich svete; praktická stránka - loď ako dopravný prostriedok v temnom svete)?

Odpoveď je zrejmá: Vendelovci, a teda aj vendelské obdobie (550 - 800) so svojou kultúrou, nemajú so Škandinávcami, súdiac podľa pohrebných obradov, nič spoločné.

„Vikingskú“ éru (IX - XI storočia) archeologicky reprezentuje najmä stredné Švédsko, presnejšie asi. Birka a okolie.
Naši obetaví škandinávski patrioti, ktorí počas formovania starovekého ruského štátu robia premyslené a ďalekosiahle závery o Škandinávcoch v Rusku, uvádzajú ako svoj hlavný argument podobnosť pohrebných obradov Birky a množstva ruských pohrebísk. A skutočne, podobnosť je taká veľká, že môžeme bezpečne povedať o tej istej etnokultúrnej skupine, ktorá obývala Birku a okolie Ladogy, Novgorodu, Gnezdova, Timireva atď.

Táto etnokultúrna skupina prispela k hospodárskemu, obchodnému a kultúrnemu vzostupu Birky a stredného Švédska a práve jej úspechy sa vydávajú za úspechy „doby Vikingov“ vo všeobecnosti a Švédov zvlášť.

Odchodom tejto etnokultúrnej skupiny na územie Ruska sa v podstate končí „vek Vikingov“, Birka rýchlo mizne, akoby zázrakom mizli „škandinávske“ starožitnosti, vrátane dvojitých brošní národného (!) švédskeho odevu ( Rozšírené zmiznutie „švédskeho“ národného odevu v 11. storočí naši škandinávski patrioti s bystrým pohľadom vysvetľujú prenikanie kresťanstva do budúceho Švédska.Je to tak, kresťanským kňazom nezostávalo nič iné, len prenasledovať nešťastných Švédov, ktorí mali drzosť nosiť také šaty, ktorých výrobu podľa normanistov hlúpe slovanské ženy nijako nezvládli pre zložitosť slučiek, na ktoré boli brošne pripevnené) a samotné Švédsko opäť sladko zaspalo. primitívny spánok niekoľko storočí.

Vynára sa však otázka: na základe čoho naši a zahraniční normanisti považujú obyvateľstvo Birky za škandinávske (švédske)?
V zásade existujú tri dôvody:
1. Kultúra Birka je dedičstvom a vývojom kultúry Wendel.
Ale podľa vyjadrení aj takých zapálených normanistov ako G.S. Lebedev, pohrebný obrad Wendel sa objavuje náhle, v už ustálenej podobe a nemá korene v Škandinávii; Navyše som vyššie ukázal, že pohrebný obrad Wendel vychádza z kozmologických predstáv a náboženských praktík Slovanov a zároveň je v rozpore so škandinávskou mytológiou.

2. Keďže Birka sa nachádza v oblasti pobrežia budúceho Švédska, obyvateľstvo Birky a jej okolia sú Škandinávci (Švédi).
V diele „Poznámky o Rusku a Varjažoch“ (časť „Nekonvenčné dejiny“) a komentároch k nemu bola vyjadrená myšlienka a argumentovalo sa, že Birka a podobné obchodné a remeselnícke osady na ostrovoch a pobreží budúceho Švédska boli slovanskými kolóniami. . Normanistom predložené argumenty nestačili. No dám ti viac.

V „Živote svätého Ansgaria(?)“ sú okrem kresťanských rozprávok veľmi zaujímavé postrehy o Birke.
- O najdôležitejších otázkach obyvatelia Birky organizujú veštenie žrebom na otvorenom mieste.
Veštenie žrebom alebo žrebom je rituál opísaný Slovanmi a nemá nič spoločné so Škandinávcami. Boli to Slovania, ktorí veštili pomocou koňa, pre nich posvätného zvieraťa. Remíza, žrebec presne spĺňa kritériá koňa na veštenie: nejazdený; nepoužíva sa v zhýralosti. (Fasmer sa zrazu stáva nezvyčajne krátkozrakým a v skutočnosti nijako nevysvetľuje etymológiu slova „lot“ a ukazuje neznalosť zrejmých vecí charakteristických pre všetkých normanistov, len čo príde k faktom, ktoré odporujú ich pseudovedeckým konštrukciám.

To isté platí pre pojem „princ“. U Slovanov je knieža panovník, bojovník, kňaz. Etymológia - od slova „kôň“ - konyaz, konyag (princezná). To znamená, že pôvodne bol princ bojovník-kňaz spojený s koňom ako posvätným zvieraťom. Škandinávsky „koning“ je odvodená výpožička od Slovanov. Pokus vysvetliť „koning, kuning“ z nemeckého „kuni“ = rod je pritažený za vlasy, pretože neprezrádza význam tento koncept, na rozdiel od slovanského vysvetlenia.

V prospech slovanskej etymológie pojmu „knieža“ a súvislosti s pojmom „kôň“ hovorí nasledujúca skutočnosť: u Slovanov slová „knieža“ a „kôň“ znamenajú to isté.). Okrem toho jeden zo slovanských významov pojmu „princ“ ako ženích (t. j. človek, ktorý ešte nepozná všetky slasti pozemskej existencie) zodpovedá chápaniu kňaza-bojovníka ako človeka, ktorý sa vzdal radostí život pre veľký spoločný cieľ. (moje vysvetlenie „veštenia žrebom“ je NAJ hypotetickejšie, ale z viacerých dôvodov som tento článok v článku nechal).
- Forma príhovoru kňaza k obyvateľstvu: „Dlho sme vám boli naklonení a dlho ste s našou pomocou udržiavali zem, na ktorej žijete, vo veľkej hojnosti, pokoji a blahobyte. Odvďačil si sa nám náležitými obeťami a sľubmi a tvoje dary nás potešili. Dnes si nás zbavil zvyčajných obetí a menej často skladáš dobrovoľné sľuby, a čo nás najviac rozčuľuje, začal si uctievať iného Boha okrem nás. Ak nás teda chceš upokojiť, vráť nám nezaplatené obete a slož veľké sľuby, ale nedovoľ, aby si uctieval iného Boha, ktorý ťa proti nám poburuje a neslúži mu. A ak chcete mať veľa bohov, ale my vám nestačíme, jednomyseľne prijímame vášho bývalého kráľa Erica 63 do nášho hostiteľa, aby sa stal jedným z bohov.“

Podobný, v prvej osobe, apel slovanského kňaza na sedliaka zaznamenal Herbort v životopise Otta Bambergského: „Ja som tvoj Boh, ja som ten, čo obliekam polia chlebom a lesy lístím, polia a sady s ovocím.Ovocie živých a všetko, čo slúži v prospech človeka "je v mojej moci."

Obyvatelia Birky, tvárou v tvár nepriateľskej invázii, utekajú do mesta, aby sa modlili k svojim mnohým bohom.
Vynára sa otázka: kde sa modlili, v akých náboženských budovách? Podľa archeológie sa v meste nachádzali dva typy stavieb – domy z prútia a mazanice a domy, ktorých steny boli postavené z vertikálne stojacich stĺpov. Druhý typ konštrukcií zodpovedá opisom slovanských chrámov, znakom ich konštrukcie (Pri Gross Raden v Nemecku bol vykopaný drevený chrám podobný opísaným. Steny pravouhlého chrámu boli z vertikálne stojacich kvádrov (kváder je tzv. poleno po dĺžke rozrezané) a z vonkajšej strany opláštené doskami, z ktorých každá bola ukončená vyrezávanou schematickou hlavou. Budova je obohnaná plotom zo stĺpov. Neďaleko budovy lebka bizóna, šesť lebiek koní, hlinený pohár , našli sa dva hroty oštepov a zlomky keramiky z druhej polovice 9. – 10. storočia).
Kto boli teda obyvatelia Birky, ak sa modlili v podobných slovanských kostoloch? Odpoveď je zrejmá.

Jeden z kňazov obyvateľov Birky im v mene bohov sľúbi, že zo zosnulého „kráľa“ urobí boha.
V praxi by to mohlo znamenať jednu vec – špeciálny pohrebný obrad, ktorý by človeka prirovnal k bohom. Takýmto pohrebným rítom, výrazne odlišným od kremácie, mohla byť len dispozícia mŕtvoly zodpovedajúca vendelovským pohrebiskám.
Zosnulý bol prirovnávaný k svetlým bohom v zmysle jeho účasti na priamom boji s temnými bohmi v ich svete, ako to robí Dazhdbog každý deň, keď večer na lodi napadol svet temných síl a skoro ráno víťazne sa plaví do svetelného sveta a pokračuje v pohybe cez deň na voze s koňmi zapriahnutými doň.

Ako som povedal vyššie, tento pohrebný obrad zodpovedá slovanskej kozmológii a nemá nič spoločné so škandinávskou kozmológiou.

3. Ďalším dôvodom, prečo považovať Birku a okolie za škandinávske (švédske), je názov obyvateľov – Sveons, a samotné územie – Sveonia (pôvodne Birka a okolie, potom celé Švédsko). Zdalo by sa to jasné, ale v skutočnosti nie je všetko také jednoduché.

Jedna z prvých zmienok o tomto mene sa nachádza u Tacita: „...ako aj vinoviloti im podobní; Svetidovia, známi v tomto kmeni ako nadradení zvyšku [veľkosťou] tela, hoci Dáni, ktorí pochádzali z rovnakej rodiny, - vytlačili Heruli58 z ich vlastných miest, - sa tešia sláve medzi všetkými kmeňmi Škandií vďaka ich (24) výnimočnému rastu.

Budúci obyvatelia Birky sa teda spočiatku nazývajú „Svetidi“. Pôvodným pojmom je slovanské „svetlo“, respektíve „sveti“ – skomolené svetiti-svetichi, prípadne „sveti“.

Následne latinskojazyční autori pridávajú ku koreňu „svetlo“ tradičnú koncovku „one-ony“ a svetidi sa objavujú pod názvom „sve(t)ony“, v ktorom je otrepané „t“ pred prízvučným „o“ buď vypadne, alebo sa znova objaví; vyjadrené ako neznělé „t“ alebo znené „d“.
(Bertinské letopisy: „... cisár sa dozvedel, že sú od ľudí zo Sueonov, verí sa, že sú to skôr skauti než prosebníci o priateľstvo tohto a nášho kráľovstva...“; Adam z Brém: Švédi - Sueones, Suevones, Suedi.; Švédsko - Sueonia, Suevonia, Suedia (Informácie - II, 34.), a slová "SveVonia a SveVons" so zvukom "v" (pravdepodobne pokus o stotožnenie sa s hornonemeckým Suevi - budúcnosť Švábi; tiež Svevia = Bavorsko v Helmold v Slovanskej kronike) nikdy nezakorenili v severnom Baltskom mori.
A tu je to, čo hovorí Vasmer, keď vysvetľuje pojem „Švéd“:
Švéd
Švéd I I, nar. p -a, ľudový. Švédi pl. "Fíni", Petrozavod. (Etnogr. Prehľad 40, 351), Shveti pl. "Švédi", Angarsk, Sib. (Zhst., 16, 2, 34). Pravdepodobne cez neho. Schwede "Švéd". St. aj iná ruština Svitská zem "Švédsko" (Katyr-Rostovsk, 17. storočie) a Svetskí Nemci (R. James, 1619-1620, 3) a Stredná lat. Suetus "Švéd", Suetia "Švédsko" (Saská gramatika). Meno sveya (pozri) je staršie. Tu je švédska "rutabaga", Kostroma., St. nie?mka "rutabaga", golu?nka - to iste. Z tohto etnonyma je odvodený aj švédsky „šváb, ktorý v zime topí a zbelie“, Pskov. (Dahl). Viď Švédsko. II II "krajčír", Pskov, Tver. Zo švédčiny, inej ruštiny. shvts, od šiť a sekundárne blízky Švédovi I. Etymologický slovník ruského jazyka. - M.: Progress M. R. Vasmer 1964-1973.

Venujte pozornosť „...3) a strednej lat. Suetus "Švéd", Suetia "Švédsko" (Saská gramatika)."
Zaujímavý je aj nasledujúci význam: „...švédsky – „šváb, ktorý sa v zime roztopí a zbelie“, Pskov. (Dahl).“ Synonymom slova „biely“ je slovo „svetlo“.

Pri absencii akéhokoľvek zrozumiteľného vysvetlenia v germánskych jazykoch pojmu „svetlo“ a jeho derivátov „Švéd, Švédsko“, množstvo významov tohto slova v slovanských jazykoch je v skutočnosti „svetlo“ a „svet“. “ a „ľudia“; odvodené pojmy „lesk“, „sviečka“, „úsvit“, „svetlo“, „biela (pozri príklad vyššie)“:
svetlo,

Najbližšia etymológia: gen. p -a, ukr. suita, gen. p -u, blr. svetlo, iné ruské svkt, sv.-sláva свктъ foj, fљggoj, a„иn (Ostrom., Klots., Supr.), bulharčina. svetlo(ъґт) (Mladenov 577), srbochorv. svetlo, svetlo, sloven. sve?t "svet, ľudia", čes. sve№t "svet", slvts. svet, poľština sґwiat, v.-luzh., n.-luzh. swe№t, lab. Sjot "svetlo, deň".

Ďalšia etymológia: Praslav. *sve№tъ sa spája striedaním samohlások so st.-slav. *svtkti s„ „svietiť“, svitati. Súvisí s inou Indiou c§vЊtaґs "svetlé, biele", Avest. spata - to isté, lit. "vie~sti, "vie~‰ia "svietiť", "vei~sti, "vei‰iu° "čistiť, svietiť", "vite†ґti "svietiť, blikať", "vi°tras" šmirgeľ“ atď. .-ind. c§vitraґs „biely“, staroperz spi±ra - to isté, lat. vitrum "sklo", d.-v.-s. hwi^S "biely" (Meye, Eґt. 177; Trautman, BSW 310 a nasl.; M.--E. 3, 1165; Uhlenbeck, Aind. Wb. 323; Thorp 118; Walde 845). Spojenie medzi slovami *sve№tъ a *kve№tъ (pozri farbu) je na rozdiel od Vaian (RES, 13, 110 a nasl.) nespoľahlivé. Preto lesk, sviečka, ukrajinčina. vypínač, vypínač, blr. svetsiґts, iné ruské, staroslovan. svktiti ¤ptein, fa…nein (Ostrom., Supr.), bulhar. Sveґtya, slovinčina. svetiґti, čes. sviґtiti, slvts. sviеtit", poľsky sґwiecicґ, V.-Luz. swe№cґicґ, N.-Luz. swe№sґisґ. Comp. lit. "vaityґti, "vaitau~ "svietiť", iné indické. 3 l. jednotky h aor. ac §vѓit „svietilo“ (Trautman, tamtiež; Endzelin, SBE 194). Od slova svetlo pochádza -е- vo sveteґt, -аґь, pôvodné staroruské, staroslovienske Svitati, srbochorské sviґtati - to isté, slovinské sviґtati se, čeština sviґtati "úsvit", poľsky sґwitacґ, V. Luzh. switacґ, N. Luzh. switasґ.

Strany: 3 575-576

Slovo: svetlý,

Najbližšia etymológia: -aya, -oe; svetlo, adv., ukrajinský sviґtliy, blr. sveґtly, iný ruský, starý Slovan. svktYul lamprTj (Ostrom., Supr.), bulharčina. sveґtl, -a, Serbohorv. svi?jetao, svije°tla, svije°tlo "brilantné", slovinské. sve.tЌl, sve.tla°, česky. sve№tlyґ, slvts. svetlyґ, poľština sґwiatљy -- to isté, sґwiatљo "svetlo", v.-luzh., n.-luzh. sladké, lab. sґwґotљe.

Ďalšia etymológia: Praslav. *sve№tъlъ z *sve№tъ (pozri svetlo)

Čo znamená názov svetichi, sveti (v latinskom preklade - Sueones-sve(t)ons, Suetus-Suedi)?
V článku „Poznámky o Rusi a Varjažoch“ a komentároch k nemu (časť Netradičné dejiny) som vysvetlil pojem „Varjagovia“ ako derivát hlavného boha Slovanov, otca bohov – Svaroga. . Slovania zo zrejmých dôvodov nedali svojim germánskym nepriateľom svoje vlastné meno, najmä svojho hlavného boha, a nahradili ho opisnými menami. Jedným z týchto mien je boh Sve(n)tovi(t)d na Rujáne-Rujane v chráme Arkona, ktorého uctievali celé slovanské Baltské more a ktorého filiálkové chrámy boli v konkrétnych kmeňoch pobaltských Slovanov. boh Rod je tiež opisné meno pre Svaroga: prarodič, ploditeľ, darca...).
Pre Slovanov: boh Svarog a Varjagovia sú jeho služobníci, bojovní kňazi, svetlé kniežatá;
Za najhorších nepriateľov Nemcov, Latinov: boh Svetovid a Svetichi (Sveti).

Toto je podľa môjho názoru rozumné a logické vysvetlenie etymológie a významu pojmu „sveons“ a odvodených pojmov.

Teda Sve(t)ons, Svety-S(sh)vedi je VONKAJŠIE vlastné meno Varjagov – predstaviteľov Slovanov v oblasti Baltu; vlastné meno, najprv mierne skomolené latinskými kňazmi, a potom (po odchode Varjagov-Rusov v druhej polovici 9. – 10. storočia do oblasti Ilmen, k ich slovinským bratom, prisťahovalcom z južného Pobaltia, ktorí nazývali ich), privlastnili si miestni škandinávski domorodci a dali meno budúcim Švédom a budúcemu Švédsku.

Hlavné závery:

Ak zhrnieme argumenty a fakty v prospech toho, že Birka ako základ „škandinávskej (švédskej)“ kultúry bola v skutočnosti slovanskou kolóniou so slovanskou kultúrou, osadou Varjagov-Rus, potom môžeme vidieť nasledujúci obrázok:
1. Wendelská kultúra – základ kultúry „doby Vikingov“ – bola slovanská kultúra.
Potvrdzujú to obidva znaky pohrebného obradu, ktoré zodpovedajú náboženským predstavám Slovanov a v podstate odporujú škandinávskej kozmológii; a obrazy Vendelov, ktorých analógy možno vidieť v opisoch vzhľadu Slovanov a ich bohov.

Navyše, ako priznávajú samotní normanisti, pohrebný rítus Vendel sa v Škandinávii objavuje náhle, v hotovej podobe a pri absencii miestnych pôvodných analógií, t.j. je tu cudzí.
Pohreby vo veži (imitácia veže) s rytierom (hlava koňa) sú teda etno-indikačným znakom slovanských pohrebísk na Škandinávskom polostrove aj na území Ruska.

2. Opis Birky (vrchol „škandinávskej, švédskej“ kultúry v 9. – 11. storočí) v Helmholdovom „Živote sv. Ansgaria“:
a) Forma oslovenia miestneho farára, ako jedného z bohov, obyvateľom Birky, ktorého obdobu nachádzame u pobaltských Slovanov;

b) Kňazov návrh urobiť z zosnulého „kráľa“ boha významovo zodpovedá vendelským pohrebom, ktorých slovanský pôvod som odôvodnil vyššie.

c) Jeden z dvoch typov objektov identifikovaných na sídlisku v Birke (konštrukcie so stenami z kolmo stojacich pilierov) zodpovedá návrhu slovanského chrámu vykopaného v Nemecku pri Gross Raden, pri konštrukcii hradieb ktorého kolmo stojace Ako základ (bloky) sa použili polená, pozdĺžne rozpolené.
Iný typ budov v osade, ktorý by sa dal dať do súvisu s pohanskými chrámami av ktorých sa obyvatelia Birky modlili a prinášali obete svojim bohom, sa nenašli.

3. Pojmy „Sveons, Sveonia“, budúci Švédi a Švédsko sú odvodené zo slovanských jazykov a vysvetlené históriou a presvedčením pobaltských Slovanov.
Sveons (svetichi, sveti) je vonkajšie meno Varjagov, pôvodne služobníkov kultu Svaroga - hlavného boha Slovanov, ktorého nepriateľské prostredie, najmä boh Svetovid, nazývalo opisnými menami.
Spoločné meno obyvateľov Birky a okolia teda naznačuje ich slovanský pôvod.

4. Ďalšie argumenty a fakty:

Slovanské slová vo švédčine súvisiace s obchodnými a ekonomickými aktivitami: ... „lodhia“ - lodya (nákladná loď), „torg“ - vyjednávanie, trh, obchodná oblasť, „besman“ („bisman“) - oceliareň, „tolk“ - vysvetlenie, preklad, prekladateľ, tolkin, pitschaft - pečať..., „cona“ („minca“) v starofrízštine, prevzaté zo starej ruštiny, kde „kuna“ znamenalo „kuna, kuná srsť, peniaze“; „sable“, ktoré cez stredohornonemecké „sabel“ prešlo do nemčiny „Zobel“, a preberané aj škandinávskymi jazykmi... (pozri V.V. Fomin, Komentáre ku knihe S.A. Gedeonova „Varjagovia a Rus“. Uvádzajú sa tu komentáre aj uznanie normanistov k tejto otázke: „Normanistickí archeológovia A.N. Kirpichnikov, I.V. Dubov, G.S. Lebedev zdôrazňujú, že slovanské slová v škandinávskom jazyku pokrývajú „najkompletnejšiu a najreprezentatívnejšiu – obchodnú (vrátane dopravnej) sféry kultúry ( 90) “; „Na základe skutočnosti, že slovo „torg“ sa stalo majetkom všetkých škandinávsky svet, potom „musíme priznať“, ako celkom správne uzatvára normanista S. Syromjatnikov, „že ľudia, ktorí prišli obchodovať do škandinávskych krajín a priniesli so sebou arabské mince, boli Slovania“).

Toponymá s koreňom „gord“, ktorých priame analógie u polabských Slovanov: Djurgården, Humlegården, Milesgården, Kungströdgården, Hovgården...
- toponymá s koreňom „holm“, ktorých priame analógie u lužických Slovanov: Riddarholmen, Sheppsholmen, Kungsholmen, Landsholmen (ostrovy), Gripsholm, Drottningholm (hrady)…
- toponymá s koreňom „stan“, ktorých priame analógie medzi rôznymi Slovanmi: Bistan, Gamla Stan, Vazastan
- toponymá so slovanským koreňom „torg“: Jamtorget, Sodermalstorg, Ostermalmstorg, Kvamtorget, Vaksala torg, Torbjofns torg…
- názvy ulíc a ciest s koreňom „gat(b)“: Homsgatan, Dalagatan, Odengatan, Fleminggatan, Kungsgatan... Tento koreň je teda vysvetlený v slovanských jazykoch a ako metóda je v praxi známy. budovanie ulíc v mestách južných pobaltských Slovanov, v Novgorode.

Väčšina keramiky v Birke a okolí je slovanská.
Keramika je podľa vedcov hlavným etnoindikačným materiálom.
- prítomnosť slovanských sarafanov na pohrebiskách v Birke v kombinácii s tzv. „Škandinávske“ brošne, ktoré sa z nejakého dôvodu nenachádzajú v hlbinách Švédska a po zavolaní Varjagov Slovincami zo Škandinávie miznú.
Existujú aj ďalšie zaujímavé skutočnosti.
Takže hlavný záver: počiatočná história, najmä Švédska, je dejinami Slovanov, ktoré nám ukradli zahraniční aj domáci normanisti.

Kalin R.N., slavyanskaya-kultura.ru

V staroveku „Rus“ vôbec neznamenal Slovanov a nie ruský ľud, ktorý v tom čase ešte neexistoval, ale škandinávskych Švédov. Prečítajte si o tom viac v nasledujúcom prehľade švédskych publikácií.

Obraz „Zámorskí hostia“, zobrazujúci Varjagov, od slávneho ruského umelca Nicholasa Roericha (život: 1874-1947).

Obraz „Zámorskí hostia“, zobrazujúci Varjagov, od slávneho ruského umelca Nicholasa Roericha (život: 1874-1947). Obraz bol namaľovaný v roku 1901 a teraz je uložený Tretiakovská galéria v Moskve.

Tento obrázok je uvedený v publikácii „Všetko, čo ste chceli vedieť o Švédsku“, ktorú v roku 2000 pre zahraničie v ruštine vydal Švédsky inštitút (Svenska institutet), „štátna švédska inštitúcia, ktorá vo svete podnecuje záujem a dôveru vo Švédsko. “, ilustrovala aj časť o vzťahu medzi starými škandinávskymi Švédmi a Slovanmi.

Najprv k našej téme ponúkame úryvok z knihy „Všetko, čo ste chceli vedieť o Švédsku“, ktorú v roku 2000 pre zahraničie vydal Švédsky inštitút (Svenska institutet), „švédska vládna inštitúcia, ktorá podnecuje záujem a dôveru vo Švédsko. vo svete":

„V roku 907 viacjazyčná armáda Ruska obliehala hlavné mesto Byzantskej ríše, Konštantínopol, zo zeme a mora. Barbarov bolo toľko a ich sila bola taká veľká, že Gréci považovali za najlepšie nepokúšať osud v boji, ale vyplatiť nepozvaných hostí bohatými darmi. Na mierové rokovania odišli do Konštantínopolu ruskí veľvyslanci Karl, Farlof (Olof), Vel-mud (Wemund), Rulav (Ulav) a Stemid (Stenhid). Súdiac podľa mien, veľvyslanci patrili ku germánskemu kmeňu. S najväčšou pravdepodobnosťou to boli Svei, ktorí sú nám známi ako vzdialení predkovia moderných Švédov.

Svei sa prvýkrát objavil na východe najmenej niekoľko desaťročí pred udalosťami opísanými vyššie. Ešte v 9. storočí bolo vidieť obchodných bojovníkov Svei na trhoch v Bulharsku (neďaleko dnešnej Kazane), Itile (Astrachaň) a v samotnom Bagdade. Zároveň sa s neúnavnými cestovateľmi mali stretnúť aj kmene východných Slovanov, ktorých krajiny, či skôr rieky ležali na ceste Škandinávcov za bohatstvami civilizovaného sveta.

Hlboké rieky východnej Európy prekonali tak, že sa opierali o vesla. Preto sa tí z nich, ktorí išli na východ, nazývali veslármi, možno „rootsman“ alebo „rootscarl“ (zo staronórskeho „roths-“ - veslovanie). Fínske kmene, ktoré sa stretli s týmito „veslármi“ pred Slovanmi, zmenili škandinávske meno vlastným spôsobom - „rootsi/ruotsi“. Tento názov sa zachoval v modernej estónčine a fínčine a vzťahuje sa na Švédsko. Väčšina filológov dnes súhlasí s tým, že slovanská forma toho istého slova - „Rus“ - pochádza z estónsko-fínskej verzie.

Titulná strana tu citovanej publikácie „Všetko, čo ste chceli vedieť o Švédsku“, ktorú vydal v roku 2000 v zahraničí Švédsky inštitút (Svenska institutet), „švédska vládna inštitúcia, ktorá vo svete podnecuje záujem a dôveru vo Švédsko“.

Komunikácia medzi Škandinávskou Rusou a Slovanmi sa spočiatku obmedzovala na drobné obchody a banálne lúpeže. Anarchia pokračovala, až kým tí najprezieravejší a najbystrejší neprišli na to, že na to, aby sa stali bohatými a šťastnými, vôbec nie je potrebné odchádzať ďaleko do cudzích krajín. K tomu stačilo prevziať kontrolu nad hlavnými obchodnými cestami zo západu na východ a z východu na západ.

Čoskoro sa na križovatke vodných ciest objavili veľké obchodné a administratívne centrá, ktorých ochranu prevzali hosťujúci vodcovia a ich dobre vyzbrojené oddiely. Analýza archeologických nálezov naznačuje, že obyvateľstvo týchto centier tvorili prevažne Slovania a Škandinávci.

Navyše zo Škandinávcov sa do slovanských krajín presťahovali predovšetkým ľudia zo stredného Švédska (provincie okolo jazera Mälaren) a z Alandských ostrovov. Stopy starých Švédov a čo je nemenej zaujímavé, že starých Švédov objavili archeológovia v Staraya Ladoga, pri Novgorode, Jaroslavli, Rostove, Vladimire, Smolensku a na mnohých ďalších miestach.

Podľa Rozprávky o minulých rokoch, ktorú zostavil kronikár Nestor na konci 11. – začiatkom 12. storočia, mala veľkovojvodská dynastia svoj pôvod aj od jedného z vodcov Severu – legendárneho Rurika. Ako Škandinávci sa princovia a ich bojovníci zvyčajne nazývali Rusmi. Slovania spočiatku takéto „privilégium“ nemali. Neprešlo však ani pol storočia, kým sa situácia začala meniť.

Výskyt slovanských bojovníkov v radoch kniežatskej čaty, úspešné zvládnutie slovanského jazyka Škandinávcami a napokon prenikanie kresťanského náboženstva do rozmanitého pohanského prostredia viedli k tomu, že meno „Rus“ sa postupne stratilo. jeho zámorská konotácia. Takto sa nazývala nová aristokracia vznikajúceho východoslovanského štátu a potom všetky kmene a krajiny podliehajúce Rusku.

Počas ďalšieho storočia a pol udržiavali ruské kniežatá živé kontakty s domovom svojich predkov a pozývali žoldnierov zo Škandinávie na vojenskú službu. V Rusku sa títo stali známymi ako „Varjagovia“ (zo škandinávskeho varingjar - tí, ktorí skladajú prísahu vernosti). Dynastické väzby tiež zostali blízke - veľkovojvoda Jaroslav Múdry bol ženatý so švédskou princeznou Ingegerd, dcérou kráľa Olofa Skötkonunga.

Ruské stopy vo Švédsku možno vysledovať nemenej jasne ako varjažské stopy v Rusku. O vplyve pravoslávnej cirkvi na šírenie kresťanstva v strednom Švédsku a na ostrove Gotland svedčia historické dokumenty, ako aj archeologické nálezy a obrazy „okrúhlych“ byzantských krížov na runových kameňoch. Vo švédčine sa rozšírilo množstvo ruských slov, ako napríklad saddle (sadel), shop (lave), bargain/market (torg), sable (sobel), interpret (tolk) a iné. Ruská menná kniha bola na druhej strane doplnená o mená škandinávskeho pôvodu - Oleg (Helgi), Igor (Ingvar), Gleb (Giuthleifr), Olga (Nelga),“ píše švédska publikácia „Všetko, čo ste chceli vedieť o Švédsku“ ( vydanie z roku 2000).

Stránky tu citovanej publikácie „Všetko, čo ste chceli vedieť o Švédsku“, ktorú v roku 2000 vydal v zahraničí Švédsky inštitút (Svenska institutet), „švédska vládna inštitúcia, ktorá vo svete podnecuje záujem a dôveru vo Švédsko“, ktorá hovorí o , odkiaľ pochádza slovo „Rus“, ktoré si dnes verejnosť spája výlučne so slovanskými národmi.

Švédsky historik ruského pôvodu Alexander Kahn vo svojej knihe „Švédsko a Rusko v minulosti a súčasnosti“ (1999) píše aj o škandinávskych Švédoch v slovanských krajinách, pričom spomína, že pôvodne to boli škandinávski Švédi, ktorí sa nazývali „Rus“ “, ale podrobnejšie hovorí, ako Škandinávci položili základy prvého budúceho ruského štátu a prečo mali Slovania šťastie, že k nim prišli varjažskí Švédi. citujeme:

Vo fínčine sa Švédsko nazýva Ruotsi (ako je to na tejto modernej mape vo fínskom jazyku), čo je fínska výslovnosť slova „Rus“.

V publikácii „Všetko, čo ste chceli vedieť o Švédsku“, ktorú v roku 2000 pre zahraničie vydal Švédsky inštitút (Svenska institutet), „verejná švédska inštitúcia, ktorá vo svete podnecuje záujem a dôveru vo Švédsko, sa k tejto téme píše:

„Hlboké rieky východnej Európy sa prekonávali opierajúc sa o veslá. Preto sa tí z nich, ktorí išli na východ, nazývali veslármi, možno „rootsman“ alebo „rootscarl“ (zo staronórskeho „roths-“ - veslovanie). Fínske kmene, ktoré sa stretli s týmito „veslármi“ pred Slovanmi, zmenili škandinávske meno vlastným spôsobom - „rootsi/ruotsi“. Tento názov sa zachoval v modernej estónčine a fínčine a vzťahuje sa na Švédsko. Väčšina filológov dnes súhlasí s tým, že slovanská podoba toho istého slova - „Rus“ - pochádza z estónsko-fínskej verzie.

Mimochodom, Rusko sa vo fínčine a karelčine nazýva Vene, od slova rovnakého mena, čo znamená loď.

„Hlavným miestom už nie dočasných lokalít, ale trvalých sídiel starých Švédov vo východnej Európe sa stalo južné pobrežie Ladogy s osadou a potom pevnosťou a mestom Ladoga (dnes dedina Staraya Ladoga), v r. Škandinávske zdroje nazývané Aldeigjuborg (Stará Ladoga sa nachádza v Rusku, v oblasti Volkhovsky tzv.

Stopy škandinávskych osadníkov sa tam našli už od polovice 8. storočia. Distribúcia určitého typu šperkov - dámske bronzové brošne a grivny (železné obruče) s kladivami Thor (pohanské božstvo medzi Nemcami), pomer rôznych typov pohrebov naznačuje presídlenie škandinávskych rodín z východného Švédska do regiónu južného regiónu Ladoga a hornej časti Volhy v 9.-10. V porovnaní s odporom voči výpravám Dánov a Nórov na západe narážali Švédi na východe na oveľa menší odpor.

V ruských kronikách sláva Varjagov zďaleka nie je taká bojovná a zlá ako v západoeurópskych kronikách a byzantských prameňoch.

V ruskej literárnej a ústnej tradícii sa Varjagovia objavujú v rôznych podobách – kniežatá, obchodníci, bojovníci, žoldnierski bojovníci alebo ako osobitná časť, skupina obyvateľstva. Je zvláštne, že v mnohých prípadoch sa na nich spomína so súhlasom, veľmi zriedka ako na nepriateľov V, hoci stredovekí ruskí kronikári boli v odsudzovaní cudzincov veľkorysí.

Archeológia nenaznačuje žiadne veľké ozbrojené strety so severnými mimozemšťanmi. Postupom času boli škandinávski osadníci v oblasti Ladoga čoraz početnejší, o čom svedčia prvé ruské kroniky z 12. storočia.

Súdiac opäť podľa rozšírenia iných - orientálnych a prevažne ruských - druhov šperkov vo Švédsku, veľa Švédov cestovalo tam a späť. Usadili sa v štvoruholníku medzi južnou Ladogou, hornou Volgou a jazerami Ilmen a Chudskoye. Škandinávske osady boli s vysokou mierou istoty nájdené v Polotsku, Novgorode, Starej Ladoge, Beloozere a Rostove severovýchodne od Moskvy.

Antropologické štúdie na ruskom severozápade ukázali, že jeho moderní obyvatelia sú viac podobní súčasnej populácii východného Švédska ako Rusi vo zvyšku Ruska.

Známa nemecká kronika v roku 839 uvádza, že spolu s gréckym veľvyslanectvom prišli k cisárovi Ľudovítovi Pobožnému (kráľ Frankov a Západu) aj obchodníci z Rhos. Tvrdili, že k byzantskému cisárovi ich poslal ich khakan\’om, t.j. princ (prvé slovo ~ požičané od Chazarov). Švédski vedci sú jednotní v názore, že kniežatstvo Rhosov skutočne existovalo niekde vo východnej Európe a bolo škandinávske, zatiaľ čo niektorí ruskí historici ho naďalej považujú za slovanský štát.

Slovo „Rus“ na označenie škandinávskych osadníkov je podľa väčšiny výskumníkov vrátane mladých Rusov (na rozdiel od staršej sovietskej generácie) ugrofínskeho pôvodu. Švédsko sa stále po fínsky volá Ruotsi a po estónsky Rootsi. Slovo sa považuje za odvodené od staronórskeho rodr alebo rodz. Rodd v modernej švédčine znamená veslovanie, veslovanie, mohli to susedia preniesť na Škandinávcov, ktorí často veslovali pri brehoch Baltu.

Vo východnom Švédsku sa nachádza aj pobrežná oblasť Roslagen, ktorá je pomenovaná podľa stredovekého Roden. Mimochodom, samotné Rusko sa vo fínčine a karelčine nazýva Vene, od slova rovnakého mena, čo znamená loď. „Rus“ a „Rusín“ sa postupne stali vlastným menom vyššej vrstvy východoslovanskej spoločnosti: táto vrstva bola jasne zmiešaná - škandinávsko-slovanská. Postupom času sa tento koncept rozšíril do celej slovanskej východnej Európy, do Kyjeva a Novgorodu. Následne sa „Rus“ stal koreňom nemeckého Ruska, latinizovaného ako Rusia. Nakoniec sa slovo vrátilo do Moskvy a v podobe „Rusko“ sa od 17. storočia stalo vlastným menom krajiny a štátu.

Napodiv, škandinávske pramene doby Vikingov a neskoršie islandské ságy nepoznajú ani krajinu, ani ľudí „Rus“, používajú iný staroveký severný pojem Gardar, Gardariki, možno z geografického názvu Holmgardr – takto Škandinávci najprv nazývaná rezidencia novgorodských kniežat na ostrove uprostred rieky Volchov - osada Rurik. Koreň grd bol prítomný v oboch jazykoch - starej švédčine a starej ruštine. Krajiny východných Slovanov ohromili Vikingov množstvom opevnených oplotených osád - „proto-mestí“.

O slovansko-škandinávskej symbióze druhej polovice 9. - prvej polovice 10. stor.

Pripomeňme, že pod pojmom symbióza sa rozumie vzájomne prospešné spolužitie dvoch organizmov. Grécke zdroje z 9. storočia uvádzajú útoky ľudu rhos na byzantské majetky po mori, dokonca aj na Konštantínopol. Najnebezpečnejšia kampaň bola v roku 860. Je zrejmé, že Gréci považovali za útočiacich morských lupičov predovšetkým Škandinávcov. Mali ich viesť škandinávske kniežatá, ktoré už Kyjevu vládli, najväčšie mesto východní Slovania.

Novgorodské a Kyjevské kniežatá v 9. storočí niesli výlučne severské mená a boli jednoznačne škandinávskeho pôvodu: Rurik (Rorik), Truvor (Torvard), Oleg (Helge), Olga (Helga), Igor (Ingvar) atď. vyslanci týchto kniežat do V prvej polovici 10. storočia mali vo väčšine prípadov škandinávske mená. Vyplýva to zo známych zmlúv Kyjevské kniežatá s byzantskými cisármi zaradenými do Primárnej kroniky. Kronika (napísaná údajne v Kyjeve okolo roku 1100) tiež uvádza, že miestne kmene - Slovania a Ugrofíni - v minulosti vzdali hold Varjagom. Menované kmene s tým dobrovoľne súhlasili, podľa dohody („hádky“) s varjažskými vodcami, aby sa chránili pred ďalšími útokmi zvonku. Kŕmenie („hostenie“) cudzej armády bolo, samozrejme, pociťované ako bremeno, ale Varjagovia zaisťovali bezpečnosť predovšetkým vodných obchodných ciest, vrátane „od Varjagov ku Grékom“.

V súlade s folklórnou tradíciou rozšírenou po celej Európe kroniky prezentovali výskyt ozbrojených oddielov, čaty Varjagov v slovanskom a fínskom prostredí ako povolanie, pozvanie a troch bratov (opäť folklórny obraz) na čele so spomínaným Rurikom. Okolo roku 862 sa usadili na sútoku rieky Volchov s Ladogou. Tento veľmi podmienený, nespoľahlivý dátum sa v modernej dobe začal považovať za oficiálny rok narodenia ruského štátu.

Pozvanie princa zvonku sa však neskôr stalo v stredovekom Novgorode pravidlom a tradíciou. Niektorí, vrátane tých, ktorí nie sú Švédi, však považujú volanie „spoza mora“ za čistú legendu, motív putovania. Na prahu 12. storočia sa tohto motívu chytili kronikári, aby posilnili legitimitu vládnucej dynastie v Rusku. Ruskí prívrženci tohto pohľadu považujú legendu za miestny slovanský výtvor.

Písomné údaje o akejsi dohode s vodcami Vikingov môžu byť v súlade so závermi najnovších výskumníkov o škandinávskych osadách medzi Ladogou a hornou Volgou. Dohoda o ochrane pred vonkajšími útokmi bola s najväčšou pravdepodobnosťou uzavretá s cudzincami, ktorí už boli v regióne oboznámení a usadili sa. Vyberanie a platenie tribút sa nezaobišlo bez odporu a násilia, a predsa, opakujeme, škandinávske kniežatá a bojovníci vyzerajú v neskorších ruských prameňoch inak ako v gréckych a západoeurópskych. Na bohatom feudálnom Západe sa normanská skaza zapísala do zúfalstva a hrôzy miestnych kronikárov, škandinávska kolonizácia a panstvo tam zanechali trvalé stopy v toponymii a politicko-právnej terminológii. V Rusi nebolo pozorované ani jedno, ani druhé.

Ale škandinávske artefakty vo vykopávkach sú tu oveľa hojnejšie ako na Britských ostrovoch. Samozrejme, okrádanie chudobných slovanských roľníkov či fínskych lovcov roztrúsených medzi lesmi a močiarmi bola strata času. Namiesto toho sa navrhlo sprisahanie, kompromis medzi vrcholmi mimozemšťanov a domorodcov. Varjagovia zabezpečili nielen riadne vyberanie holdu, ale aj jeho predaj na zahraničných trhoch, kam sa miestna slovanská rodová šľachta jednoducho nedostala. Na príhodných miestach sa objavili body za zbieranie pocty – cintoríny. Z ich systému vznikol „prítokový štát, nevznikol z ničoho..., ale na základe „proto-mestá“, ktoré existovali už medzi východnými Slovanmi a zaujali predstavivosť Vikingov – sídlo klanovej elity. . Slovania aj Švédi mali ešte ďaleko od stredovekého feudálneho systému so sieťou vidieckych panstiev a hradov. Ani oveľa neskoršie záznamy o zákonoch „Ruskej pravdy“ a ešte neskoršie záznamy o regionálnych zákonoch Švédska nepoznajú rozvinuté feudálne vzťahy západoeurópskeho typu.

Východoslovanské mesto bolo odteraz sídlom kniežaťa (knieža je slovo z germánskeho koreňa kunja, nachádza sa aj vo švédskom slove konung), ktoré zbieralo hold od okolitého obyvateľstva, ktoré bolo pod jeho ochranou a patronátom. Ochranná funkcia sa spojila s administratívnou: mesto sa stalo administratívnym centrom prítokového obvodu. Kniežacia čata sa spočiatku nachádzala mimo mesta, vo vlastnom opevnenom tábore. Obchodníci a remeselníci sa usadili v mestskom plote alebo v blízkosti „posádky“. Mesto bolo aj trhoviskom a do škandinávskeho a fínskeho jazyka sa dostalo slovanské slovo „torg“, čo znamená trhovisko.

Rurik sa podľa kroniky presťahoval zo Staraya Ladoga do Novgorodu (v starej švédčine Holmgard, možno priama pôžička zo slovanského „Holmgorodu“).

Nahradil ho jeho malý syn Igor, pod ktorým sa stal vládcom Oleg. Ním sa začína nová etapa v histórii slovansko-škandinávskej symbiózy: expanzia južným smerom. A v roku 880 Oleg dobyl Smolensk v hornom toku Dnepra. V blízkosti Smolenska sa nachádza najväčší vojenský tábor vo východnej Európe Gnezdovo, ktorý dal archeológom tak veľa (vrátane najväčšej pokladnice škandinávskych šperkov v Rusku).

Vďaka Olegovým výbojom vyrástlo veľké kniežatstvo siahajúce od Ladogy až po stredný tok Dnepra. Bol to prvý štát historicky doložený medzi východnými Slovanmi a niekoľko desaťročí ho viedli a riadili škandinávski prisťahovalci. Slovo „Rus“ už vtedy znamenalo vládnucu elitu ako celok, t.j. Škandinávci aj Slovania a neskôr sa stal názvom novej veľmoci.

Prvým dôležitým úspechom nového štátu bolo vyhnanie kočovných Pečenehov, ktorí už dlhší čas útočili na slovanské osady zo stepi a zasahovali do obchodu pozdĺž Dnepra. V druhej polovici 10. storočia bolo porazené aj kráľovstvo Chazarov v dolnom Povolží a na severnom Kaukaze. Chazari tiež pochádzali z Ázie (súviseli s povolžskými Bulharmi) a profitovali najmä zo sprostredkovateľského obchodu medzi Strednou Áziou a Byzanciou.

Smutný osud pobaltských národov pod jarmom nemeckých rytierskych rádov ukazuje, že prítomnosť Varjagov (Škandinávcov) sa ukázala byť pre východných Slovanov veľmi užitočná. Tak bolo možné vytvoriť silný vlastný štát ešte pred začiatkom impozantného nemeckého „Drang nach Osten“ (doslova „Nápor na východ“).

Ďalej, v podmienkach slovansko-škandinávskej symbiózy sa staroruská spoločnosť rozvíjala rýchlejšie a úspešnejšie ako švédska, až kým sa Kyjevský štát v polovici 12. storočia nerozpadol na apanážne kniežatstvá a stal sa ľahkou korisťou mongolských dobyvateľov. To neznamená, že na Rusi dlho dominovala škandinávska etnická vrstva. Škandinávske prvky sú zjavné v staroruskom jazyku a práve (napríklad poriadok, či skôr neporiadok v nástupníctve na trón), v ľudových piesňach (eposoch), v názvoch lokalít a pohrebných zvykoch do 11. storočia vrátane. . V porovnaní s Britskými ostrovmi sú však tieto stopy malé. Počiatočnú symbiózu vystriedala, aj keď nie tak rýchlo, ako sa sovietski historici domnievali, slavifikácia (sovietski historici všetkými možnými spôsobmi popierali a zamlčovali dominantnú zahraničnú škandinávsku účasť na založení prvého štátu Slovanov v Rusku, pretože ju pripúšťali nebol príliš vlastenecký, rovnako ako skutočnosť, že „Rus“ pôvodne nazýval Škandinávskych Švédov, ktorí prišli do slovanských krajín, ako je uvedené vyššie (webová stránka Poznámka).

Tento vývoj (slavifikácia novoprichádzajúcich Škandinávcov) pripomína mnohé prípady počas veľkého sťahovania germánskych národov (pripomíname, že Švédi patria do germánskej rodiny národov. Pozn. stránka). Útočníci boli „skrotení“ ako najatí obrancovia, pripojili sa k vládnucej elite, na chvíľu sa chopili moci, asimilovali sa, po čom ich stopy zmizli.

Dvojrad – škandinávsky a slovanský – názvov Dneperských perejí naznačuje, že povestná slovansko-škandinávska symbióza sa jednoznačne prejavila v oblasti obchodu a lodnej dopravy. Pomerne skoro po varjažských plavbách pozdĺž slovanských riek sa obchod s Východom stal pre Švédsko mimoriadne dôležitým,“ píše švédsky historik ruského pôvodu Alexander Kahn vo svojej knihe „Švédsko a Rusko v minulosti a súčasnosti“.

Tento prehľad pripravila stránka na základe nasledujúcich švédskych publikácií: kniha „Všetko, čo ste chceli vedieť o Švédsku“, vydaná v roku 2000 pre zahraničné krajiny v ruštine Švédskym inštitútom (Svenska institutet), „švédskou vládnou inštitúciou, ktorá stimuluje záujem a dôvera vo Švédsko vo svete“; a kniha z roku 1999 „Švédsko a Rusko v minulosti a súčasnosti“ od švédskeho historika ruského pôvodu a profesora na Univerzite v Uppsale Alexandra Kahna (život: 1925 – 2017), citovaná z publikácie vydanej v Rusku v roku 1999.

Prečítajte si tiež:

Technológia komunity Klyosov je jasná. Vŕtajte a vtĺkajte svoje falošné verzie do myslí čo najväčšiemu počtu ľudí, len mierne zakrývajte nepravdy (nepredstaviteľné historické súvislosti) s určitým zdanlivo objektivitou. Práve tieto zrnká objektivity sa oplatí rozvíjať.

Haploskupiny (Hg) sa prejavujú špecifickými haplotypmi (Gt). Zo stoviek a tisícov Gt konkrétnych Gg známych z databáz (spolu 257 v štúdii nižšie - série, „vetvy“) sú základné (základ - Gtbaz), ku ktorým sú ostatné vzorky Gt najbližšie. určený. Pokiaľ ide o štruktúru markerov, všetky GT, vrátane základného, ​​sú rovnaké.
Gtbase = x1….x6……x12……x17……x25……x37……x67……x90……..x120…x188. http://www.rodstvo.ru/forum/index.php?showtopic=1610 ; http://www.rodstvo.ru/forum/lofiversion/index.php?t1411.html

Množstvo GT sa bude líšiť od GTbase o 1 mutáciu v jednom z markerov, preto môžu byť tieto GT označené ako GT1. Ostatné na 2 - Gt2. Atď. Až po Gtn, kde n nemôže prekročiť počet mutácií, ktoré sú už charakteristické pre Gt iných haploskupín.
Mutácie všetkých GT1, GT2…. Гтn sú zhrnuté. Súčet sa vydelí počtom haplotypov v
série (alebo pobočky). A potom sa vynásobia konštantou rýchlosti mutácie (berúc do úvahy podmienených 25 rokov na generáciu). Tu v podstate nie je potrebná žiadna „chemická kinetika“, je určená len na posilnenie určitého vedeckého charakteru.

Podľa samotného Klyosova je to takto: „Rozumné výpočty sa vykonávajú pomocou vzorca n/N*k = t, kde n je celkový počet mutácií vo všetkých haplotypoch série (alebo vetvy), N je počet haplotypov. v
séria (alebo vetva), k – konštanta rýchlosti mutácie pre daný haplotyp
formát, t – počet generácií oddeľujúcich spoločného predka od súčasnosti
čas.
Alebo M/N = kt, kde M je celkový počet mutácií (zo základného haplotypu danej populácie) v sérii haplotypov populácie pochádzajúcich od jedného spoločného predka, N je počet haplotypov (alebo markerov) v séria, k je konštanta rýchlosti mutácie
na haplotyp (alebo na marker) za generáciu, t – počet generácií
na spoločného predka (bez korekcie na opakujúce sa mutácie).

Pre najčastejšie používané haplotypy (12-, 17-, 25-, 37- a 67-marker)
a po 25 rokoch na generáciu sú rýchlostné konštanty mutácie dané takto: 0,022,
0,034, 0,046, 0,090 a 0,12 mutácií na haplotyp na generáciu (umožňujúce proporcionálne konverzie pre rôzne počty rokov na generáciu). Nie na základe
haplotyp a pre marker sú tieto konštanty: 0,00183, 0,00200, 0,00184, 0,00243 a 0,00179. Môžu byť zaokrúhlené - 0,0018, 0,0020, 0,0018, 0,0024 a
0,0018. Keďže hodnoty sú zoskupené okolo 0,002, takáto konštanta sa používa na rýchle, „odhadované“ výpočty.
Mutácie haplotypov prebiehajú neusporiadane, vr. a naopak
strany, akoby „uzavreli“ predchádzajúcu mutáciu. Tento efekt nemôže byť
vziať do úvahy pre prvých 23 generácií a potom pre ďalšie
počtom generácií sa príspevok rekurentných mutácií zvýši. Pre
v príslušných zmenách sú uverejnené špeciálne tabuľky
tento Bulletin (č. 5, 2008) a v časopise Journal of Genetic Genealogy,
2009. Existuje tiež množstvo faktorov, ktoré sa niekedy odporúčajú
brať do úvahy pri výpočtoch (palindromické mutácie, asymetria mutácií),
ale to sa získava zručnosťou spracovania série haplotypov."

Ale s výpočtami je veľa zjavných problémov.
Ako sa databázy výrazne rozširujú, Gtbase sa nevyhnutne mení. Už sa oplatí vytvárať pokročilejšie počítačové programy, ktoré by pri zavádzaní nových súborov údajov o Gt konkrétneho Gg robili všetky potrebné výpočty samy.
V zásade sú najpresnejšie výpočty pre celý počet značiek – x188. http://www.rodstvo.ru/forum/lofiversion/index.php?t1411.html
Ale sú extrémne drahé. A preto odborníci spočiatku počítali na základe zmien markerov až do x6 vrátane. Potom až x12, x17 atď. Na súčasnej úrovni rozvoja genealógie U-DNA sa za najpresnejšie považujú výpočty pomocou 67 markerov, ktoré sú však zároveň drahé. A štúdie dokazujú, že výpočty s menším počtom markerov úplne postačujú. Do akej miery je to rozumné a dostatočné, môžu laici brať na slovo iba geneológov U-DNA. A pri výpočte interval spoľahlivosti v hĺbke niekoľko tisíc rokov dosahuje +/- 1000 rokov alebo viac. Geneológovia U-DNA preto často upravujú získané údaje podľa známych historických reálií – datovanie archeologických kultúr, glottochronológia, nostratika, rozumné dátumy historických udalostí atď.
Je jasné, že najpresnejšie údaje sa získavajú z prírodných štúdií (pomocou rádiokarbónového a iného relatívne podloženého datovania) starovekých pozostatkov na identifikáciu konkrétnych haploskupín. Zatiaľ sú náklady na takýto výskum tiež vysoké. Techniky a vybavenie sa však zlepšujú. A náklady nevyhnutne klesajú.

Stručný súhrn materiálov o ruských dejinách
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111074.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111080.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111078.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111087.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111086.htm

V nových dielach A.A. Klyosova
Pôvod Slovanov a iných národov. Eseje o genealógii DNA
(Bez zverejnenia údajov) dochádza k významným opravám, hoci sa v nich opakuje to, čo povedal už skôr.

"HAPLOTYPY RUSKÝCH SLOVANOV Z JUŽNÉHO A BALTSKÉHO KAMENE: ŠTYRI KMENY?"
Toto je posledný príbeh zo série o haplotypoch ruských Slovanov.
Dovoľte mi pripomenúť, že v prvej (kapitola 2) bolo analyzovaných 257 haplotypov
etnickí Rusi, nositelia východoslovanskej haploskupiny R1a1,
ktoré sa našli medzi viac ako 500 haplotypmi v 12 regiónoch
Ruská federácia – Archangeľsk, Brjansk, Ivanovo, Lipeck,
Novgorod, Oryol, Penza, Riazan, Smolensk,
Tambov, Tver a Vologda a uverejnené v článku,
realizované ruskými a nemeckými výskumníkmi. Všetky haplotypy
boli rozdelené medzi haploskupiny etnických Rusov nasledovne (======== Nakoniec A.A. Klyosov zohľadnil väčší počet mužských haploskupín v ruskom etniku, teraz je to na ženách: P.Z.):

R1a1 – 257 (48 %, východoslovanské v tomto kontexte)
I2 – 82 (15 %, juhoslovanské alebo balkánske)
N1c – 76 (14 %, Altaj, Ural, alebo ugrofínsky)
I1 – 35 (6,5 %, pobaltské alebo škandinávske)
R1b – 28 (5,2 %, bežne „keltské“)
J2 – 16 (3,0 %, bežne „stredomorské“)
E – 16 (3,0 %, severná Afrika, bežne „grécky“)
G – 10 (1,9 %, belošský alebo iránsky)
K – 9 (1,7 %)
F – 6 (1,1 %)
C – 2 (0,4 %, konvenčne „mongolský“).

Takmer všetky názvy haploskupín v zátvorkách sú podmienené a
nepresný, skôr vedecký žargón a sú tu uvedené ako
primárna orientácia. (=====toto je najzákladnejší postoj, ku ktorému pod tlakom objektívnej kritiky odborníkov na históriu, vrátane archeológie a dejín jazyka, A.A. Klyosov napokon dospel: P.Z.)

Ako vidíte, haploskupina R1a1 v Rusku vedie s veľkým náskokom
prichádza „južnoslovanský“, známy aj ako „balkánsky“ I2, potom „uralský“, príp
„Ugrofínsky“ N1c a potom prichádza haploskupina I1, ktorá môže byť
nazývame to „baltské“ alebo „škandinávske“. O „južnoslovanskom“ a
"Baltic", I2 a I1, dve hlavné podskupiny jednej konsolidovanej
Haploskupina O mne sa bude diskutovať v tomto príbehu.
Pripomínam, že na strome boli rozmiestnené haplotypy skupiny R1a1
haplotypy pozdĺž deviatich vetiev, pričom každá vetva má svojho predka
haplotyp, teda charakteristický vzor v DNA. Každá vetva
sa líši vo svojom vzore a možno ho pripísať samostatnému
kmeň starých Slovanov. Pre každý kmeň môžete vypočítať čas,
Kedy žil prvý predok tohto kmeňa? Toto sú časy pre všetky kmene
boli tieto - (zostupne): 3700, 3525, 3375, 3375, 3325, 3200, 2300, 2225
a pred 2025 rokmi. Tieto dátumy tu nie sú zámerne zaokrúhlené a ani nie sú
hodnoty chýb merania (štandardné kvadratické
odchýlky), ktoré sú nevyhnutné vo vedeckých publikáciách. Spoločné pre všetkých
Predchodca východných Slovanov žil pred 4750±490 rokmi. Ak zaokrúhlite, tak
Pred 4800 ± 500 rokmi. (================ Môžete kritizovať „rafinovanú“ metódu A.A. Klyosova, ale tento vedecký výsledok získal a podložil on sám. Pozri hornú mapu. Rovnako opodstatnené námietky zo strany populácia bez genetikov: P.Z.)

Zaujímavé je, že takmer rovnaký dátum bol úplne získaný z DNA
ďalšiu skupinu etnických Rusov, východných Slovanov, ktorí sami
predložili svoje vzorky DNA (vo forme slín) testovacej spoločnosti
v USA a ich haplotypy som získal z americkej databázy
spoločnosti. Keďže údaje už boli komerčné, nie vedecké
obmedzených finančných prostriedkov, boli realizované oveľa podrobnejšie.
Ak by tie vedecké určovalo 17 parametrov, čo sa v biochémii tzv
„markerov“, potom komerčné boli identifikované už 67 markermi. A čas
spoločný východoslovanský predok moderných etnických Rusov
Ukázalo sa, že haploskupina R1a1 má 4600 ± 500 rokov. Toto je s 95%
spoľahlivosť. Teda s takou istotou spoločný predok východniarov
Slovania žili presne v uvedenom intervale.(=== Toto sú údaje zásadného významu pre dejiny Ruska všeobecne a pre dejiny Slovanov zvlášť: P.Z.)

Ešte pripomeniem, že haploskupiny a haplotypy boli určené etnicky
Rusi (Rusi pasom, ako podmienka výberu testujúcich), ktorí nie sú
na rovnakom území žili menej ako tri generácie (t. j. otec, starý otec, matka a
sa v tejto oblasti narodili všetci štyria predkovia
etnických Rusov do materinský jazyk všetko bolo ruské a tak
testovaní neboli príbuzní aspoň tretieho stupňa
príbuzenstvo. Toto sú štandardné vedecké požiadavky na takéto štúdie
druh. (================== tiež dôležitá pripomienka pre tých, ktorí považujú výber subjektov pre haploskupiny za „náhodnú metódu“: P.Z.)

V nasledujúcom príbehu (kapitola 3) boli analyzované haplotypy (============= a ďalej A.A. Klyosov, ako zvyčajne, neodolal relatívne jednoznačným etnickým súvislostiam, hoci v tomto prípade hovoríme o jednej z haploskupín etnických Rusov a N je dobre zastúpený napríklad medzi jakutskými Turkami: P.Z.) Finno-
Ugric, tiež známy ako Ural, alebo Altajská haploskupina N1c, ktorá
distribuovaných na siedmich vetvách haplotypového stromu a životných časoch
spoloční predkovia pre každú vetvu boli - 3375, 3050, 2775, 2500, 1400, 1325 a
pred 750 rokmi.

Ich prvý predok žil pred 3525±400 rokmi, teda približne
O 1200 rokov neskôr ako spoločný predok etnických Rusov s haploskupinou
R1a1.
Tento príbeh sa pozrie na haplotypy južnoslovanských (I2) a
Baltské (I1) slovanské klany. Prečo dva pôrody naraz, spolu? A
pretože v citovanom vedeckom článku neboli oddelené, tak s fňukaním
boli považované za zovšeobecnenú haploskupinu I. Zrejme, drahá
vedci zlyhali. Autor tohto príbehu to musel urobiť pre
ich. (============= menej takýchto posmeškov, drahý: P.Z.)

Teraz - niekoľko všeobecných úvah už načrtnutých v predchádzajúcom
kapitoly. Historická veda a bežný čitateľ vie približne
jeden a pol tucta (alebo viac, ak spočítate varianty) hlavných starovekých
Slovanské kmene a kmeňové zväzy. (============= tu sa treba dohodnúť, čo sa považuje za kmene a kmeňové zväzky. A čo etniká s vlastnou štátnosťou ako Wendovia so svojou šľachtou a pechotou v 1. storočí n.l. , Antes s kráľom Bohom 4. storočie nášho letopočtu, severní archonti so svojimi kráľmi (Dobrent, Musokiy) a princami (Ardagast, Pirogast atď.); : P.Z.)

Ich mená sa často mimochodom spomínajú v kronikách – v Rozprávke o minulých rokoch, v Joachimovej kronike, Ipatievskej kronike, Laurentiánskej kronike a iných.
(=============== Kresťanské kroniky boli navrhnuté tak, aby ponižovali „nekresťanov“ a zdôrazňovali primitívnosť ich spôsobu života: P.Z.)

Všetky tieto kmene a kmeňové zväzy siahajú do 8. – 12. storočia, po ktorom
boli zahrnuté v Kyjevská Rus alebo Novgorodská Rus, podľa
na ich príslušné miesto a prestali byť nezávislé
existencie. (=========== takmer všetko je zle: ; #15 atď.: P.Z.)

Ak sa presunieme zo severovýchodu na juhozápad, máme
taký obrázok: Ilmen alebo Novgorod Slovinci (ktorí
tvorili hlavné obyvateľstvo novgorodských krajín), potom obyvatelia Polotska a ich
potomkovia (podľa Príbehu minulých rokov) Krivichi, a
Krivichi boli prinajmenšom Smolensk, Izborsk a sever, na juh-
na východ od nich, na Strednej Oke a na hornom toku rieky Moskva - Vyatichi, na juh
- Radimichi a Dregovichi, ďalej na juhovýchod, do oblasti Kursk -
severanov, čo so severom nemá nič spoločné. Odtiaľ - mená
Seversky Donec, Seversk land a Novgorod-Seversky. Okolo Kyjeva -
čistina, na západ od oblasti Kyjeva - Drevljani, ešte trochu ďalej na západ -
Volyňania a Bužania, potomkovia Dulebov, ktorí tam žili od 6. storočia a odišli,
najmä stopa v Prahe-Korczaku a Luka-Raikowiec
archeologických kultúr. Južne od pasienkov, pozdĺž Južného Bugu až po
Čierne more - Ulichi, na západ od ulíc, medzi Dnestrom a Prut -
Tivertsy a medzi Tivertsy a Volyňanmi sú Bieli Chorváti. Nestoja za to
zamieňaný s inými Bielymi Chorvátmi, západoslovanskými (českými).
(============== mali by sme takto počítať od 6. storočia alebo od 8. – 12. storočia, a dokonca aj pre 9. – 19. storočie Ruska, aby sme označovali „kmeňové zväzky“ a nie bratstvá -principals?! http:/ /ru.wikipedia.org/wiki/Ethnogenesis_of the Slavs Majster aspoň toto. Prosím o objasnenie haploskupín P.Z.)

V zásade ide o baltské (I1) aj juhoslovanské (I2) haploskupiny
mohli byť súčasťou akéhokoľvek staroslovanského kmeňa, prirodzene, v
rôzne proporcie, no tieto proporcie sú nám zatiaľ neznáme. Od generála
možno sa domnievať, že medzi ilmenskými Slovenmi
Polotsk, Krivichi mohli byť viac Baltov (I1) a medzi pasekami,
Drevljani, Ulichovia, Tiverti a Bieli Chorváti – juhoslovanské haplotypy
(I2), ale aj to je nám zatiaľ neznáme.
(============== „staroveké“ až do 5. storočia, I1 a I2 nemajú striktné etnické odkazy. http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I_(Y-DNA) );
http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I1_(Y-DNA); http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I1_(Y-DNA) ; http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I2_(Y-DNA) atď. Predpoklady sú príliš „všeobecné“ P.Z.)

A zrazu pri čítaní knihy L.N. Gumilyov "Staroveká Rus a Veľká step"
(AST, Moskva, 2008, s. 109-111) Nachádzam pozoruhodné informácie o
že v druhej polovici 8. storočia „bojovný a silný princ
Ruský Novgorod... Bravlin... s veľkou armádou zdevastovaný
miest od Korsunu po Kerč, prišiel s veľkou silou do Surozhu“ (Život sv.
Stepan, biskup Sourozh, Dejiny ruskej cirkvi, M., 1888, s. 21 a
ďalšie odkazy v knihe. Gumilyov). L. Gumilyov kladie otázky - kto boli
tu spomínaní Rusi? Aké zvláštne meno je Bravlin? Odkiaľ si prišiel?
Z ktorého „Novgorodu“ je tento Bravlin? Predsa na úvod slávny Novgorod
9. storočie ešte neexistovalo. A prostredníctvom historickej analýzy L. Gumilyov,
vychádzajúc z úvah G.V. Vernadsky prichádza k záveru, že
spomínaný „Novgorod“ je skýtsky Neapol (Simferopol), ktorý Rus
prišli na Krym z oblasti Don-Doneck, a že v skutočnosti boli
potomkovia Rossomonovcov, o ktorých je známe, že sú v 2.-5. bojoval proti
pripravení a boli spojencami Hunov a pravdepodobne Antov. Oni boli
arabskí a grécki autori opakovane opisujú ako „etnicitu,
žil pri Slovanoch, ale od druhých sa líšil jazykom a
colnice." A ďalej L. Gumilyov poznamenáva - „Rusi a Slovania sa len spojili
za Vladimíra Svätého, v 10. storočí. Predtým boli Rusi nezávislí
ľudia dobre známi v Nemecku. Volali ich nemeckí kronikári
rugi."
Tento príbeh o Bravlinovi nebol zahrnutý do Príbehu minulých rokov.
A ďalej L. Gumilev poznamenáva, že nemeckí historici 9. stor. zmätený
Rossomons a Švédi, „keďže obaja boli Škandinávci, hoci
predkov Rossomonov už v 1.-2. opustili svoju vlasť."

(==================== Je jasné, že na štúdium histórie si A.A. Klyosov môže slobodne vybrať akékoľvek autority, ignorujúc množstvo moderných údajov v mojich prácach. ; http: // www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/borai1/ ;

Atď. P.Z.)

A ďalej - že „biskup
Adalbert v roku 959 nazval Oľgu kráľovnou kobercov a anglickým princom
Edward (989-1017) informoval o Jaroslavovi Múdrem, že bol „kráľom zeme“.
región, ktorý nazývame Rusko“. Zároveň „späť v 10. storočí. súčasníkov
opísal Rusov a Slovanov ako dve rôzne etnické skupiny, konajúce ako
zvyčajne spolu." Ako píše L. Gumilev, „rozvinuli sa v oblasti
jediný vášnivý impulz“ a splynuli „do jediného starodávneho ruského
etnikum... na konci 10. storočia.“ L. Gumilev, sumarizujúce informácie a interpretácie
rôznych autorov, dochádza k záveru, že „rugi“ a „russ“ sú jedno a to isté
ľud, ktorý bol v roku 307 určený medzi rímskych federátov
impériách. „Vlasťou Kobercov bol južný Balt, odkiaľ prišli
vytlačili Góti, po ktorých sa rozšírili po celej východnej Európe od r
Jadran až po Dneper a jazero Ilmen.“ Ich rozsiahly rozptyl viedol k
pretože sa volali v množnom čísle - koberčeky, rohy, russ, ruže,
Rutsi, Ruyans, Rutens, Rugens. Nazývali ich aj severní Ilýri.
Necháme však na historikoch, aby zistili vzťah medzi nimi
kmene, alebo jeden kmeň pod rôznymi menami. Vráťme sa k
DNA genealógia. Zlúčenie etnickej skupiny vôbec neznamená zlúčenie ich haploskupín.
Haploskupiny sa nezlučujú ani neasimilujú. Na základe
opísal L. Gumilyov a iní historici, môžeme dobre




Balkánski Slovania (I2).
A tak sa aj stalo. Sú to tieto štyri dominantné haploskupiny
(presnejšie tri haploskupiny - R1a1, N1c a I, z ktorých dve podskupiny -
I1 a I2) sme našli. Pozoruhodné je, že náš podrobný výskum
sú takmer úplne v súlade s postojmi historikov a zostáva
len obdivuj, ako to historici dokázali tak presne opísať
na základe neuchopiteľných údajov, rozmazaných mnohými storočiami.

(================== pre „úžasné“, samozrejme, ďakujem. Ale na základe
„opísaný“ L. Gumilevom a ďalšími historikmi sa nemôžete celkom stotožniť
očakávať, že moderní etnickí Rusi budú mať haploskupiny
Baltské alebo škandinávske (podľa pôvodu) Rossomons, oni
rovnaký Rugi, to sú Rujáni, sú Rusi, spolu s východnými Slovanmi
(R1a1), Uralci/Ugrofíni (Nc) a južní Slovania, aka
Balkánski Slovania (I2) atď.
Škandinávsky alebo baltský pôvod Rosomonov (a pred nimi Roxolanov) a že „oni
oni sú Rugs, oni sú Rugens, oni sú Russ“ – nie je dokázané, ale niekedy sa predpokladá. Haploskupiny Rosomon zatiaľ nikto neidentifikoval. Jednoznačné priradenie daných haploskupín k uvedeným národom je nemožné. Toto všetko zatiaľ zostáva v rovine špekulácií: P.Z.)

Samozrejme, už to môžeme doplniť o kvantitatívne informácie, ako napr
ako celý život spoločných predkov týchto kmeňov, teda keď tieto kmene
a ako ich haplotypy vyzerali v DNA ich predkov. (=========== Slovania majú svoju vládu - to nie sú kmene... ; #15 atď.: P.Z.

Ako píše L. Gumilyov, Rusi sa delili na tri skupiny. Prvý je z
center v Kyjeve, ktorý vedie Askold a potom Oleg v druhom
polovice 9. storočia Všimnite si, že ide o rod (alebo haploskupinu) I, ktorý je rozdelený
na I1 (baltské alebo škandinávske) a I2 (južnoslovanské). Ďalej podľa
L. Gumilyov, ide Slávia, kraj ilmenských Slovanov. Toto sú východné
Slovania, haploskupina R1a1. Nakoniec „Arsa („subjekt“, podľa L. Gumilyova,
„nejasný a kontroverzný“), žil medzi moderným Rostovom a
Beloozer“ (Gumilyov, s. 135). Toto je celý región kmeňov, Chud, Mari,
Mordovčania Ide o haploskupinu N1c, ugrofínsku, známu aj ako Ural resp
Altaj

(================ toto nie je „písanie“ L.N. Gumilyova, ale stredovekých Arabov. A existuje veľa verzií lokalizácie http://apnovoselcev.narod.ru/text/tx / tx003.html; http://www.russika.ru/termin.asp?ter=2566;
;
http://www.archeologia.ru/Library/Book/fa10b72dadc9/page145 atď. P.Z.)

Prejdime teda k Rossomonovcom, Russovcom a Rügens (pobaltská rodina,
sa stali Slovanmi) a južnými Slovanmi (Antas a iní), ktorí,
Zrejme patrili do haploskupiny (rodu) I. (===== A tu sa to v skutočnej vede dá určiť iba takto. „Prejdime k niektorým nositeľom haploskupiny I, ktorí sa – pravdepodobne – podieľali na tzv. etnogenéza Slovanov.“ A potom zvážte http: //ru.wikipedia.org/wiki/Rosomony; http://ru.wikipedia.org/wiki/Rugi („Rügen“ je dosť zlý, Rujana (Ruyan) je ostrov v Baltskom mori, ktorého obyvatelia sa nazývali rany alebo „ruyáni“, časť obodritov http://ru.wikipedia.org/wiki/Ruyan: P.Z.)

Ak postavíme strom haplotypov skupiny I, bez rozdelenia na podskupiny
I1 a I2, ako je uvedené v citovanom článku (Roewer et al., 2008), potom
dopadne to tak, ako je znázornené na obr. 1. Je vidieť, že strom sa rozchádza do
niekoľko úplne odlišných odvetví. Toto sú haplotypy haploskupiny I1
a I2. Majú úplne inú históriu a rozdielnych predkov, ktorí však
mal kedysi spoločného predka haploskupiny I. Ako vlastne všetci
haploskupiny mali kedysi spoločného predka v podobe tzv
„chromozomálny Adam“, ktorý žil v Afrike približne pred 160-200 rokmi.
Prirodzene, nebol žiadnym „Adamom“ a žil obklopený sám sebou
podobný a mal predkov a príbuzných blízkych i vzdialených.
Je to tak, že potomkovia prišli do našich čias iba od neho, ostatní nie
prežil. Haplotypy - haploskupiny všetkých žijúcich mužov
teraz na Zemi. Presnejšie, zatiaľ nikoho podobného ako on nenašli. Preto to
žartom a volal „Adam“. Vedci radi žartujú. A žena, aby
ktoré ženské haplotypy-haplogrupy zbiehajú, analogicky komicky
menom Eva. (============= tiež autor, hovoriaci o haploskupine I, ktorá má ďaleko od Adama a Evy, trochu „zažartoval“: P.Z.)

(„stromy“ v samotnom článku: P.Z.)
Ryža. 1. Strom 117 17-markerových haplotypov zloženej haploskupiny I
v dvanástich regiónoch Ruskej federácie.
Každá z dvoch hlavných vetiev (pravá a ľavá) bola vynesená samostatne
haplotypového stromu (obr. 2 a 3).
Ryža. 2. Strom 60 haplotypov „mladej vetvy“ haploskupiny I2 (vpravo
vetva na obr. 1) pre dvanásť regiónov Ruskej federácie
Haploskupina I2 sa niekedy nazýva - so všetkými konvenciami (============ toto sa musí neustále opakovať a opakovať, pretože bežný čitateľ bude trvať na tom, že najvýznamnejší špecialista Klyosov jednoznačne identifikoval naznačenú haploskupinu: P.Z. ) - „Balkánska“ alebo „južnoslovanská“ haploskupina. Toto je vlastne najstaršie
Európska haploskupina (toto je lepšie, ale stále nepresné; P.Z., hoci sa vyskytuje, aj keď zriedka, na Blízkom východe.

(=====Haploskupina I2a1 (M26) tvorí asi 40 % všetkých mužských línií na Sardínii. Okrem toho sa s nízkou až strednou frekvenciou vyskytuje aj v Baskicku a na Pyrenejskom polostrove a tiež predstavuje 1,6 % (1/ 64) vo vzorke Albáncov žijúcich v Macedónsku a 1,2 % (3/257) vo vzorke Čechov. Vek variácie YSTR pre podklad M26 je 8,0 ± 4,0 tisíc rokov (Rootsi 2004)…
I2a2 (M423) je typický pre obyvateľstvo juhovýchodnej Európy. Najvyššia hustota je v Dalmácii (Chorvátsko) a Bosne a Hercegovine (>50 %). Predpokladá sa, že v tejto oblasti, na Dinárskej vrchovine, táto vetva vznikla z I2a asi pred 7500 rokmi. Haploskupina I2a2 sa najčastejšie vyskytuje medzi slovanskými národmi (najmä južnými Slovanmi) a nachádza sa aj medzi Rumunmi, Moldavcami, Maďarmi, južnými Litovcami, Albáncami, Grékmi, obyvateľmi severovýchodného Talianska, západnej Anatólie a severného Kaukazu...
A ďalšie dôležité vysvetlenia http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I2_(Y-DNA)
http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I2_(Y-DNA) P.Z.)

V Európe sa skladá z dvoch vetiev, starých (viac ako 10 tisíc rokov) a
mláďatá (asi tri až štyri tisíc rokov pred spoločným predkom). Analýza
tento strom pomocou metódy autora ukázal, že spoločným predkom tohto všetkého
haploskupiny (v závislosti od reprezentatívnosti vzorky ========= a to treba dokázať a dokázať, čo sa pri neustálom rozširovaní databázy nedá: P.Z.)) žili pred 3000±380 rokmi. Ide o koniec 2. tisícročia alebo začiatok 1. tisícročia pred Kristom.

Ryža. 3. Strom 57 haplotypov haploskupín I1 (35 haplotypov) a I2 (22
haplotyp) pre dvanásť regiónov Ruskej federácie
Prejdime k haplotypom ľavej vetvy Obr. 1. Ukázalo sa, že táto pobočka
sa rozbieha pozdĺž dvoch rôznych vetiev (obr. 3) – relatívne mladé
haploskupina I1 (vpravo) a „stará vetva“ haploskupiny I2 (vľavo). Viac
podrobná analýza odhalila na strome štyri konáre, z toho jednu
bola zredukovaná na inú. Takže dve vetvy, dve genealogické línie
medzi ruskými nosičmi haploskupiny I1 a jedného, ​​starovekého, I2.
Spoločný predok haploskupiny I1 etnických Rusov žil pred 3650 ± 800 rokmi,
v polovici 2. tisícročia pred Kristom. Pred 2850 ± 450 rokmi od tohto staroveku
z línie odišla nová genealogická línia, ktorá vytvorila novú vetvu
„príbuzných“ žijúcich v súčasnosti a majúcich svojich
charakteristický vzor mutácií v DNA. Nakoniec len pred 950 ± 315 rokmi
vytvorila sa ďalšia línia. Všetky tieto tri „rodiny“ sú viditeľné na strome
haplotypy (obr. 3) vpravo.
Najstaršia vetva je vľavo, najviac „načechraná“ a najďalej od kmeňa
vetva haploskupiny I2. Vďaka staroveku sa v ňom nahromadilo veľa mutácií,
preto je tento obor taký našuchorený. Výpočty na ňom uvádzajú 10525±1090 rokov predtým
spoločný predok.

(========================== definície sú tu relatívne správne. „Ruskí nositelia haploskupiny I1“, „spoločný predok haploskupiny I1 (napr. – lepšie) etnickí Rusi“

Haplotypy I2 a I1 podľa regiónu
Očakávajte, že juhoslovanské haplotypy ukážu jasný obraz
rozdelenie podľa regiónov nie je potrebné. Boli príliš masívne
migrácia za posledné tisícročia a najmä za posledné
priemyselný čas. A tak sa ukázalo, že neexistuje žiadny systém. Bol
náhodný súbor percent haploskupín. Nie je
prekvapivé, keďže je ťažké očakávať, že by to urobili potomkovia starovekých kmeňov
naďalej žiť kompaktne na svojich územiach. Navyše štatistiky
tak malé, že počítanie podľa regiónov stráca zmysel, existuje len toto
rozdelenie nie je úplne jasné a zrejmé. Taký neexistuje.

Ktoré kmene by mohli mať prevládajúce haploskupiny?
I1 a I2?
Pripomeňme si niektoré slovanské kmene (============== kmene podľa kresťanských kroník, ale v skutočnosti ide o komunity a kniežatstvá v rámci stredovekej Rusi minimálne z 9. storočia: http: //ru.wikipedia .org/wiki/File:Rus-1015-1113.png ; http://ru.wikipedia.org/wiki/Tribes-community;http://ru.wikipedia.org/wiki/Kievan_Rus, atď. P .Z.)
z tých, ktoré siahajú do 10.-13. storočia nášho letopočtu (asi 10. - 13. storočie - to je nezmysel ignoranta v reálnej histórii: P.Z.):
-- Novgorodskí Slovinci (http://ru.wikipedia.org/wiki/Ilmen_Slovenes chýbajú dokonca ani v kronikách ako „kmeň“ od 10. storočia)
-- Vyatichi (http://ru.wikipedia.org/wiki/Vyatichi 12. storočie takmer zmizli ako „kmeň“)
-- Krivichi (http://ru.wikipedia.org/wiki/Krivichi vládol najmenej od 9. storočia)
-- Obyvatelia Polotska (http://ru.wikipedia.org/wiki/Kniežatstvo Polotsk vládne od 9. storočia)
-- Radimichi (http://ru.wikipedia.org/wiki/Radimichi krajín Smolenského a Černigovského kniežatstva od 11. storočia)
-- Dregovichi (http://ru.wikipedia.org/wiki/Dregovichi ich vláda približne od 6. storočia; trvala http://ru.wikipedia.org/wiki/Turovské kniežatstvo od 10. storočia)
-- Tivertsy (http://ru.wikipedia.org/wiki/Tivertsy sú rozvinutý ranostredoveký ľud so svojimi mestami a vzdelanou šľachtou - tlmočníci http://ru.wikipedia.org/wiki/File:Slav-7-8 -obrez. png)
- Ulichi (http://ru.wikipedia.org/wiki/Ulichi Pravdepodobne vláda s hlavným mestom v Peresechen http://ru.wikipedia.org/wiki/Peresechen
-- Volyňania (http://ru.wikipedia.org/wiki/Volynians Vladimir-Volynské kniežatstvo od 10. storočia http://ru.wikipedia.org/wiki/Vladimir-Volyn_principality
-- glade (http://ru.wikipedia.org/wiki/Polyana jej vláda od čias Kiya alebo Antes Božích http://ru.wikipedia.org/wiki/Boh 4. storočia)
-- severania (http://ru.wikipedia.org/wiki/Northerners Černigov vládne od 10. storočia http://ru.wikipedia.org/wiki/Chernigov_principality)
-- Drevlyans (http://ru.wikipedia.org/wiki/Drevlyans ich vláda takmer od čias Kiya)

Ignorujúc tieto vedecké údaje, A.A. Klyosov rýchlo vytŕča absurdné:
„Pred tými časmi tu boli ešte kmene Rusov, boli to tiež Rossomoni, Rugenovia a
iné mená tých istých kmeňov." (http://ru.wikipedia.org/wiki/Rus; http://ru.wikipedia.org/wiki/Rus, s hypertrofiou „sú rovnakí“ – v skutočnosti nie sú „rovnaké“: P.Z.)

Očividne liečili
(==== presnejšie, časť obyvateľstva Ruska patrila do haploskupiny I1: P.Z. Ale Klyosov sa opäť vracia k nepodloženému - jednoznačnému „árijstvu“ R1a1, „balticizmu“ I1 atď.)
K rodu I1, Baltic, a mal spoločného predka, ktorý žil pred 3650 ± 800 rokmi,
v tých dňoch, keď Árijci (R1a1) opustili južný Ural a smerovali do
India.
Od tohto predka odišla genealogická línia so spoločným predkom
Pred 2850±450 rokmi, v prvej polovici 1. tisícročia pred Kristom. Títo
alebo mali Rossomoni podobné haplotypy (========== kde si ich našiel, jasne lokalizoval?! S najväčšou pravdepodobnosťou boli súčasťou elity alebo stráže kráľa Gótov, osud roztrúsili takýchto ľudí po mnohých krajinách Európy: P.Z. ) .
Zostali v moderných etnických Rusoch. (=========== veľmi nerozumné
Predpoklad, ktorý môže priemerný čitateľ označiť za konečnú pravdu v osobe „samotného Klyosova“. Ale táto „osoba“ nevie nič o Rosomonoch: P.Z.).
K poslednej bifurkácii tejto vetvy došlo len pred 950±315 rokmi, približne v 11. storočí nášho letopočtu. Moderními potomkami tejto línie je len asi 7 % rodu I a asi štvrtina rodu pobaltských Slovanov. Dá sa len predpokladať (=========== toto je druh zdôrazňovania, ktorý treba neustále klásť, a nie sa ponáhľať s jednoznačným: P.Z.), že patrili hlavne Slovincom z Novgorodu, Vyatichi, Krivichi a Polotsk.
Kmene juhozápadnej oblasti sú Polyani, Drevlyani, Volyniani, Ulichovia,
Tivertsy, Chorváti sú nositeľmi haploskupiny I2, spoločného predka štvrte
ktorí žili pred 10525±1090 rokmi a zvyšné tri štvrtiny - 3000±380
pred rokmi, na rozhraní 1. a 2. tisícročia pred Kristom. Aj keď to je, samozrejme, zatiaľ
Len domnienka, ale vôbec nie nepodložená. Spoločný predok
rod I, presnejšie jeho súčasní potomkovia, žili minimálne 14 tisíc rokov
späť. Ide o najstaršiu haploskupinu v Európe. Jeho najstarších predkov
žil zrejme za čias neandertálcov, pred 28-30 tisíc rokmi, ale
priami potomkovia týchto dávnych predkov do našich čias zjavne nie sú
dorazili sme. (============= Keďže u pohanských Slovanov dominoval obrad kremácie, je veľmi ťažké spoľahlivo nájsť „slovanské pozostatky“. A štatistické výpočty sú veľmi podmienené: P.Z.)

Aké mená mali tieto kmene v skutočnosti a či ich mali?
nevieme. Ale fakt, že tieto kmene skutočne existovali, je celkom jasný
pravdepodobne. Je možné, že krstné mená slovanských klanov
možno priradiť k nájdeným základným haplotypom.
Zatiaľ na to nemáme údaje, ale pomôcť by mohli fosílne štúdie.
haplotypy, alebo špeciálna a riadená populácia
výskumu. (=== pravda, ale vy ste už urobili všelijaké nepravdivé závery hore aj dole. A „kmene“ skutočne existovali len v kresťanských kronikách a iné zdroje poukazujú na kniežatá a kráľov Slovanov dávno pred Rurikom: P.Z.)

Jedna zvláštna poznámka. Zdá sa teda, že Rossomoni sú tiež nepriatelia,
Rujana, Rus, pobaltskí Slovania, mala haploskupinu I1. S čím sú
začiatku nášho letopočtu, presnejšie od 2. storočia, už žili bok po boku so Slovanmi ďalej
južne od súčasnej Ukrajiny-Ruska, dokáže odstrániť stáročné (už)
rozpor medzi normanskou a slovanskou hypotézou o
pôvod Rurika a príbeh o volaní jeho čaty „od Varjagov“. (========== o rozmare „Rossomoni, to sú Rugovia, Rujáni, Rusi, pobaltskí Slovania“ bolo viackrát povedané vyššie. Môžete len povedať, že časť populácie ranostredovekej Rusi mala haploskupinu I1 Všetko ostatné - práca archeológov, lingvistov, historikov atď. Nemôžete im vnucovať etnolingvistické súvislosti so svojimi údajmi: P.Z.)

Je celkom možné, že to neboli Normani, ale oslavovaní Balti,
haploskupina I1, už šesťsto rokov to nie sú Škandinávci, ale naši chlapci. Hoci
ich mená môžu byť stále škandinávskeho pôvodu
- Helga, Rurik, Ingmar, Voldemar. Bravlin. O to viac odlišné
Rurik (Rurikov) u historikov južného Pobaltia a strednej Európy
napočítali viac ako tucet. Boli tam Rurikovia z Wagra, Vendian a
Pôvod obodritov (všetky pomenované kmene sú slovanské). Títo
informácie zaznamenané v stredovekých kronikách a genealógiách
Vendijskí a Obodrijskí králi. (============== opäť veľmi pritiahnuté domnienky. Pretože neviete atď.

A potom nie je potrebné lámať oštepy. Neboli to Normani (haplogrupa N1c),
a nie východní Slovania (haploskupina R1a1), ale v podstate pobaltskí Slovania
(haplogrupa I1), ktoré sa na Don-Donecoch udomácnili počas mnohých storočí.

(=============== Pamätáte si aspoň to, čo ste povedali vyššie. „Takmer všetky názvy haploskupín v zátvorkách sú konvenčné a nepresné, skôr vedecké žargóny, a sú tu uvedené ako primárne orientácia“ A tak sa „podmienečný a nepresný, skôr vedecký žargón“ tak či onak mení na: Normani = haploskupina N1c, východní Slovania = haploskupina R1a1, pobaltskí Slovania = haploskupina I1... Neviete, že už archeologické kultúry a súvisiace etnické skupiny sú poznačené aktivitou nositeľov aspoň niekoľkých mužských a ženských haploskupín?! P.Z.),

Takže oni, ich vlastní, boli povolaní vládnuť v Novgorode, najmä preto, že mali aj armádu
skúsenosti a zručnosti. A neboli to cudzinci. Kmeň sa nazýval „Rus“.
Spomeňme si na Laurentiánovu kroniku (Príbeh minulých rokov) -
jediný zdroj o povolaní „Varjagov“: „Varjagovia prišli.
Hovorili si Rus... Existuje jeden jazyk, ruština a slovinčina.“ Takže
etnikum „Varangeovcov“. V inom vydaní z toho istého miesta: „A
Novgorodčania odišli do zámoria k Varjagom, na Rus. Títo Varjagovia sa volali Rusko,
ako sa iní nazývajú Svei (Švédi) a iní sa nazývajú Urmani (Normani) a Agliani
(Dáni), a aj iní Góti (Gotlanderi), - ako títo... A od tých Varjagov
Prezývalo sa „ruská zem“.
Zdá sa, že skutočnosť, že Varjagovia boli Normani, bola jednoducho vynájdená v r
XVIII storočia. G.F. Miller, proti ktorému dlhé roky stál M. V. Lomonosov,
napísal: „Ak v Rusku boli Normani, dávno by medzi nimi zmizli
ruského ľudu, takže nenájdete žiadne stopy."

(=============== takto primitívnym spôsobom riešite najzložitejší problém ruských dejín. http://ru.wikipedia.org/wiki/Normanizmus; http://ru .wikipedia.org/wiki /Rus;
#1 atď.: P.Z.)

Tu sme. Haploskupina I1. 6,5 % medzi modernými etnickými skupinami
ruský ľud. A Rurik, ak naozaj nejaký bol, by tiež mohol byť
z nich. Musíme to skontrolovať s údajnými potomkami. O výsledkoch
Poviem ti.
Existuje však aj iná verzia - že Varjagovia boli nositeľmi haploskupiny R1a1.
V podstate je obrázok podobný - veľa Slovanov, haploskupina R1a1, chodilo do
Na západ, do Škandinávie, od polovice do konca prvého tisícročia nášho letopočtu,
no mnohí sa ďalej vracali, obchodovali, chodili po Volge
Kaspická cesta a návrat na naše pobaltské ostrovy - Rujana,
Gotland, Alandské ostrovy. Mená už môžu mať škandinávske mená, ale
naďalej byť Slovanmi, hovoriť rovnakým jazykom ako Novgorodčania a
Starí obyvatelia Ladogy. Zrejme si zaslúžia rešpekt a uznanie. Tu je niekto z
Boli povolaní vládnuť so svojou družinou. Toto je premena „Normana“
teórie do slovanského jazyka. (=============ranní nositelia haploskupín I1 a R1a1 ešte neboli Varjagovia ani Slovania. Podieľali sa na formovaní Škandinávcov a predkov Slovanov z nostratických spoločenstiev. Dňa krajín Ruska, ešte pred Rurikom bolo dosť viactisícročnej histórie ich štátnosti
; ;
atď.
GENEALÓGIA DNA PROTI „NORMANSKEJ TEÓRII“ NESLOVENSKEJ
VZNIK PRINCA-DROGINE
VEDÚCI STAROVEKÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU

Stručne povedané, „normanská teória“ sa scvrkáva na skutočnosť, že kniežacia
druzhinská elita starovekého ruského štátu bola škandinávska. IN
z hľadiska genealógie DNA by to znamenalo relatívne masívny prílev
Škandinávske haploskupiny do Ruskej nížiny. Prirodzene, stupeň
„omša“ v tých časoch je pre nás neznáma, ale môžeme predpokladať, že oni
potomkovia by boli dosť rozšírení. Argumentácia je sotva možná
stavte na počte týchto haplotypov, inak sa zamotáme do úvah
rôzne druhy - aké haploskupiny by to mali byť, napríklad I1 alebo N1c,
keďže oboch je medzi etnickými Rusmi dosť veľa
(približne 6,5 %, resp. 14 %, pozri esej vyššie), a to vôbec nie je
znamená potomkov škandinávskej vojensko-kniežacej elity, ak
vôbec nejaké boli. Spoloční predkovia týchto haplotypov žili 3650±800 a
Pred 3525 ± 400 rokmi (pozri eseje vyššie), čo sa tiež otvára
takmer nekonečné možnosti interpretácie. Skutočnosť, že
tieto riadky nezačínajú medzi etnickými Rusmi na konci prvého
tisícročie nášho letopočtu, tiež neznamená prakticky nič, keďže
Škandinávci, ak v tých časoch na Ruskej nížine nejakí boli, mohli
prineste svoje linky v pomerne veľkom počte, nie jednotlivo, a
ich spoločný predok (alebo predkovia) mohol žiť v Škandinávii od nepamäti
krát (===== v súvislosti s vyššie uvedeným nebudem opravovať tieto Klyosovove úsudky: P.Z.)

Takto to skrátka v tejto situácii nejde. Prídeme na to riešenie
otázka z druhého konca - existujú dôkazy o príchode do Russkaja
vlastné, „slovanské“ haplotypy, haploskupina R1a1 zo strany
Baltské a škandinávske? Ten dôkaz príchodu
„Škandinávsky štýl“ určite existuje, to nevyvoláva žiadne otázky. ale
štýl nie je rod, nie etnická skupina, môžu to byť aj príbuzní (príslušníci
rovnakého rodu, napríklad rod R1a1), ktorý navštívil Baltské a
Škandinávii a vrátili sa späť na ruskú pôdu so svojou ruštinou
jazyk a ich vtedajšie ruské zvyky, ale prinášajúce
Škandinávske dekorácie a stavebný štýl. (============== verzia nie je neopodstatnená, ale v úvodníku „existujú dôkazy o návrate nosičov haploskupiny R1a1 na Ruskú nížinu, ktorých predkovia v tejto haploskupine predtým odišli Ruská rovina“: P.Z.)

„Faktom je, že existujú početné dôkazy (=============== opatrnejšie a konkrétnejšie o tomto: P.Z.) o migrácii z Ruska.
roviny na západ, do Škandinávie, nositelia haploskupín R1a1 v strede 1-
tisícročia nášho letopočtu, a ak áno, tak ich návrat o 200-300 rokov
Nie je to príchod nejakých „Škandinávcov“ s mimozemskou kultúrou a zvykmi. Áno
a 200-300 rokov - to tiež nie je nejaký časový odstup, pretože toto všetko
Slovanskí emigranti v čase neustále cestovali po ruských krajinách,
udržiavanie kultúrnych a spoločenských kontaktov. Bola tam aktívna Volga
obchodná cesta, ktorá spájala Baltské ostrovy a Kaspické more s
prístup do západnej Ázie a späť. Bol tam skrátka neustály kontakt
škandinávsky, pobaltský kontingent haploskupiny R1a1, ktorý vzišiel z
Ruská nížina, späť s obyvateľmi Ruskej nížiny. Kvôli
došlo ku kontaktu a došlo k prílevu škandinávskych kultúrnych prvkov,
netreba nad tým krčiť plecami. V súčasnosti je v Rusku prílev počítačov
zo západu sa dá vysvetliť aj bez nejakej „normanskej teórie“, len ako
masívny prílev iného tovaru a kultúrnych charakteristík. (=========== takže je to možné, ale pre Západ je to lepšie v duchu „normanskej teórie“: P.Z.)

Ako píšu historici, najstarší stavebný horizont obce Staraya
Ladoga je reprezentovaná typickými škandinávskymi „dlhými domami“ a
remeselná dielňa na opravu a údržbu lodí. toto -
polovice 8. storočia. Podľa tejto teórie sa potom začal vytvárať „Ruský kaganát“.
od Ladogy k Rostovským jazerám, potom na rozhranie Donu a Severu
Donets, do chazarských pevností. V roku 838 veľvyslanectvo „Khakan of the Ros“
mieri do Konštantínopolu. Potom zachytili Novgorodské rosy
Kyjev a krajiny pasienkov a na konci 8. - začiatok 9. storočia - a Smolensk
(Gnezdovo), krajiny Drevlyanov, Severianov a Radimichi. Kyjev bol vyhlásený za hlavné mesto
odkedy sa začala Dneperská obchodná cesta „od Varjagov ku Grékom“. „Ruský
zem“ rozšírená od Visly a Novgorodu a Hornej Volhy po Kyjev,
vrátane významnej časti modernej Ukrajiny a Poľska. toto -
polovice 10. storočia. Od začiatku starovekého ruského štátu uplynulo 200 rokov.
Toto je v skratke „Normanská teória“, zhustené zhrnutie prác
niektorí historici.

(==== veľmi komprimované http://ru.wikipedia.org/wiki/Normanizmus; http://sv.wikipedia.org/wiki/Normanizmus ; http://uk.wikipedia.org/wiki/Normanská teória atď. P.Z.)

V kontexte našej histórie sú zaujímavé najmä tri ostrovy – tieto sú
Alandské ostrovy (súostrovie Ålandy), o. Gotland a Fr. Na Rujáne
Baltské more. V 700-tych rokoch nášho letopočtu pozdĺž pobrežia Baltského mora
more bolo asi tucet nórskych a švédskych kniežatstiev. Zapnuté
na území Švédska dominovali dve kniežatstvá – Svear (Suiones, Sveons) a
Góti (Góti, alebo Góti). Do roku 800 sa tieto kniežatstvá zjednotili, a to len
Alandy, Rujana a Gotland zostali nezávislé. Goeths
ovládal západné Pobaltie, vrátane území novovek
Dánsko a Nórsko, Sveons - východné. Všetky tri špecifikované územia
mali aktívne obchodné spojenia, a napríklad na ostrove. Gotland sa našiel
650 pokladov obsahujúcich 140 tisíc arabských a európskych mincí. S
Postupom času sa z Alandských ostrovov stali fínske. Gotland -
švédsky, o. Rügen je Nemec. O. Rujana podľa legendy žila
Slovanský kmeň Ruyanov, ktorí stratili nezávislosť v roku 1168, kedy
Rujanský kráľ Jaromír sa stal vazalom dánskeho kráľa. Stále na Rujáne
(podľa legendy - o Buyanovi) sú pozostatky svätyne Svyatovita
(Sventovita). V 15. storočí slovanský rujský dialekt zanikol
existencie sa obyvateľstvo následne ponemčilo. (========== potom ste tu mali nejakých „Rugenov“, potom materiál prezentujete spravodlivejšie http://ru.wikipedia.org/wiki/Ruyan Pravda, Rujáni sú realita, nie podľa k legendám.
Podrobnejšia história Švédska http://ru.wikipedia.org/wiki/History_of Sweden
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Sweden atď.
Pestrejšia história Gotlandu http://ru.wikipedia.org/wiki/Gotland
Vznik Švédov je oveľa viac dialektický http://ru.wikipedia.org/wiki/Swedes
Jöts (Göts) majú variantnú výslovnosť „Yutes“ a toto je meno predkov moderných Dánov. Na všetky úpravy tejto vašej pasáže jednoducho nie je čas: P.Z.)

Ale haplotypy skupiny R1a1 zostali. Momentálne na ostrovoch
V Baltskom mori haplotypy R1a1 so zákl
haplotyp (vo formáte 25 značiek)
13 25 15 11 11 14 12 12 10 13 11 30 – 15 9 10 11 11 23 14 20 32 12 15 15 16
Dá sa porovnať s haplotypom Ruskej nížiny (známej aj ako centrálna
eurázijský základný haplotyp)
13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 – 15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16
Ako vidíte, „Baltic“ sa líši iba v dvoch mutáciách na 25
markerov, čo ich spoločných predkov oddeľuje len 45 generácií, príp
1125 rokov. Vzhľadom na to, že spoločný predok prvého haplotypu žil približne
Pred 2000 rokmi a druhý - pred 4800 rokmi, potom rozdiely v mutáciách mohli
buď viac. Ak sa na ne pozrieme ďalej, je ich viac
následné haplotypové panely. Na ďalších 32 značkách (spolu
67 markerov) tieto základné haplotypy vyzerajú, resp
-- 11 11 19 21 16 16 17 17 34 38 12 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 11 12
12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 12
-- 11 11 19 23 16 16 18 18 34 38 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 11 12
12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
Vzdialenosti v rokoch tu nie sú také dôležité ako skutočnosť, že ruské haplotypy
roviny a „Pobaltie“ sú si veľmi podobné. (================ tu je zatiaľ všetko relatívne správne v rámci metodiky, v ktorej ste odborník. A potom opäť leží etnické odkazy: P.Z.)

Analýza haplotypov a historických informácií vo všeobecnosti ukazuje, že mnohí Slovania sa v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu presťahovali do západných pobaltských štátov, Škandinávie, v období veľkého sťahovania národov. Aktívne využívali
Postavili obchodnú cestu Volga, súdiac podľa opisov „škandinávskeho“.
dlhé domy“, lodenice a stavebné a opravárenské zariadenia pre
obsluhujúc lode na tejto trase, dodávali aj striebro
dirhamov z dolného toku Volhy a južného pobrežia Kaspického mora v
pobaltských štátov a aktívne komunikovali so slovanským obyvateľstvom
Novgorod, Ladoga a okolie. Preto „výzva“ ich vodcov „k
panovania“ do Novgorodu vôbec nebolo volaním niektorých Škandinávcov resp
Nemci, ale tam bola branná povinnosť podľa príbuzenstva a jazyka.
(http://www.alleng.ru/d/hist/hist037.htm; http://ru.wikipedia.org/wiki/Rus, atď.: P.Z.)

Čo sa týka mien „Varjagov“, ako Helgi, Ingvar, Helga (ženské meno) a
podobne, je úplne jasné, že po 100-200 rokoch života na ostrovoch
Pobaltské a škandinávske názvy sa mohli zmeniť. Ruskí emigranti v
Spojené štáty po dvoch alebo troch generáciách pomenujú svoje deti Roberts a
Richards, a nielen emigranti, ale aj obyvatelia Ruska. Preto
Je zvláštne čítať od jedného z normanských historikov: „Je to pre vás ťažké
predstavte si dôvod, prečo by kyjevskí Slovania dali svoje
kniežatá majú germánske mená. Aspoň mená ostatných princov
Slovanské štáty (Morava, Česká republika, Srbsko, Chorvátsko, Poľsko atď.)
predkresťanského obdobia sú takmer výlučne slovanské.“ Predstaviť
vôbec nie ťažké, len iné slovanské štáty ich mali niekoľko
iný príbeh. Preto v Olegovom posolstve napísali: „Sme z ruskej rodiny,
Karla, Inegeld, Farlof, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar,
Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid, ako správy od Olgy, veľkej
princ Rus...“ (Rusko-byzantská zmluva z roku 911 ako súčasť „Príbehu
prechodné roky“).
Ďalší úryvok z normanistických opisov: „Popis pohrebu „šľachtica
Rusa“ v správe (arabský dokument) Ibn Fadlana do najmenších detailov
– poloha mŕtvych na lodi, zloženie a umiestnenie obetí
a pohrebný tovar - zodpovedá dobre preštudovanému rituálu
(Svebi - AK) z Vendel a Valsierse... A potom normanista píše -
„V období Wendel (550-780 - AK) taký pohrebný zvyk
existoval iba na Alandských ostrovoch a západnom pobreží Fínska.
A nikde inde na svete!"
Tak sa opäť ozvali Alandské ostrovy. S najväčšou pravdepodobnosťou to tak je
zdroj (alebo jeden zo zdrojov) emigrácie a následne reemigrácie
východní Slovania, nositelia haploskupiny R1a1.
„Normanská teória“ je teda jednoducho zredukovaná na slovanskú
teórie o vzniku štátnosti v starovekej Rusi. žiadne
nie je medzi nimi rozpor.
Michailo Vasilievič Lomonosov by sa potešil.
POZNÁMKA: Na ďalšie zdôvodnenie ustanovení tohto článku
je žiaduce zhromaždiť čo najviac rozšírených haplotypov
novodobí obyvatelia Ålandských ostrovov, Rujany, Gotlandu a správania
ich porovnanie s haplotypmi etnických Rusov. Potom to bude možné
vykonať podrobnejší popis zdrojov týchto haplotypov a uviesť
podrobnejšie zoznamovanie.
Pôvod Slovanov a iných národov
Eseje o genealógii DNA
Anatolij A. Klyosov 2011 Bez zverejnenia údajov

=======================================
Nemá zmysel polemizovať o účasti Škandinávcov v dejinách štátov a národov na ruských územiach. Je možné poprieť pôsobenie slávnych Gótov na našich končinách? http://ru.wikipedia.org/wiki/Goths Pravda, historici Gótov ich vytrvalo odvádzali preč od Getov a do ranej histórie Getae-Gótov zahrnuli fakty z histórie Veľkej Skýtie a jej susedov http:/ /www.vostlit.info/Texts/rus /Iordan/text1.phtml?id=576 A v miestach osídlenia Gótov v severnej oblasti Čierneho mora dominovali nositelia haploskupín R1a1 a I2a http://www. A ja som to ešte nedobehol. Nové údaje zrejme prinesú jeho nosičov na Rus.
Je ťažké poprieť existenciu multietnickej moci Germanarich v našej krajine http://ru.wikipedia.org/wiki/Germanrich; Ale s pomocou Wendov (Mravcov) ju rozdrvila multietnická Gunnia
http://ru.wikipedia.org/wiki/Gunnia; http://traditio.ru/wiki/Gunnia;
A potom už mali krajiny Ruska dosť vlastných kniežat, kaganov, kráľov a iných vládcov.

Rurikovičovci napríklad jednoznačne zdedili znaky moci starých bosporských kráľov.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Signs_Rurikovich; http://ru.wikipedia.org/wiki/Bosporan_kingdom
Ešte hlbšie medzi národmi Ruska a jeho susedov (Bulharsko, Moldavsko, Bielorusko, Ukrajina, Kazachstan atď.) sú tradície štátnosti multietnickej Veľkej Skýtie.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Scythians

Ignorujúc celú škálu Zolinových diel, A.A. Klyosov je odsúdený na to, aby produkoval a produkoval chyby v etnickej príslušnosti haploskupín, ako aj v mnohých faktoch skutočnej histórie.

A kontaktujte administratívu.

Denné publikum portálu Proza.ru je asi 100 tisíc návštevníkov, ktorí si podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu, celkovo prezerajú viac ako pol milióna stránok. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.

Škandinávci a Slovania Keď sa hovorí o rasovej a etnickej príslušnosti konkrétneho národa, na povrch vypláva kopa veľmi rôznorodých názorov, ktorých drvivá väčšina však ďaleko presahuje hranice zdravého rozumu. Žiaľ, masový Slovan na ulici absolútne netuší, že vo väčšine prípadov sám patrí k takzvanej „germánskej“ rase. Tajomstvo škandinávskych oblastí, obývaných „Vikingami“, snáď ktokoľvek z nás už od detstva. Kto sú títo krásni ľudia? Odkiaľ prišli na tento malebný polostrov ohraničený olovenou vodou, hmlou a nespočetnými tajomstvami? Ak sa pozrieme na historické primárne pramene, ktoré tak či onak interpretujú dejiny Škandinávie, veľmi rýchlo zistíme, že mnohé z nich priamo naznačujú, že obyvatelia Škandinávie tam nie sú domorodí ľudia, ale cudzinci. Odkiaľ sa potom vzal? Odpoveď na seba nenechá dlho čakať. Tu je úryvok zo „Ságy o Ynglingoch“: „... Od tohto mora sa na sever tiahne dlhý záliv, ktorý sa nazýva Čierne more. Rozdeľuje tretiny sveta. Ten na východ sa nazýva Ázia (krajina Ásov - Slovanov-Árijcov; odtiaľ aj súčasný názov časti sveta: Ázia, pozn. autora, a to na západe niektorí nazývajú Európu a niektorí Eneas. Severne od Čierneho mora je Veľké, alebo Studené Švédsko. Niektorí veria, že Veľké Švédsko nie je nič menej ako Veľká krajina Saracénov a iní ho porovnávajú s Veľkou krajinou černochov. Severná časť Švédska je pre mráz a chlad opustená, rovnako ako južná časť Krajiny černochov je kvôli slnečnému žiaru opustená.Vo Švédsku je veľa veľkých oblastí... Zo severu z hôr, ktoré mimo obývaných oblastí preteká cez Švédsko rieka, ktorej správny názov je Tanais. Predtým sa nazýval Tanakvisl, alebo Vanakvisl (Tanais je latinský názov pre rieku Don - pozn. autora). Vlieva sa do Čierneho mora. Bez akéhokoľvek vysvetlenia je z tohto fragmentu jasné, že tu hovoríme o územie, kde teraz leží údolie rieky Don, ako aj juhovýchodné oblasti dnešnej Ukrajiny a možno aj krajný juhovýchod Bieloruska. Hovorí sa, že Odin vládol v meste zvanom Asgard - meste Ásirov, teda Slovanov-Árijcov. Sága rozpráva príbeh o kolonizácii severných oblastí Európy Odinom, vodcom slovanského obyvateľstva starovekého donského štátu Veľké Švédsko, známeho aj ako Vod(z)in. O vodcovstve Škandinávcov a o tom, že si od nich požičiavajú všeličo ostatní obyvatelia Pobaltia, je v literatúre nespočetne veľa diskusií. Buď hovoria o vedení Škandinávcov, alebo jednoducho nespomínajú nič iné ako ich. Napriek tomu, že sa tomu teraz venuje oveľa menej pozornosti ako skutočným či dokonca vymysleným skutkom Škandinávcov, existuje veľa rôznych svedectiev o Slovanoch nielen v Baltskom mori, ale aj v samotnej Škandinávii. Pobaltskí Slovania sa zrejme aktívne podieľali na živote nielen celého Pobaltia ako takého, ale aj konkrétne Škandinávie. Vrátane jej nových akvizícií, ako je Island. Samozrejme, nie každému sa páči pravda o našej minulosti, a preto ju starostlivo skrývajú a začali to robiť hneď po zavedení takzvaného „kresťanstva“ na Slovanskú zem. Preto si, milý čitateľ, možno nikdy nepočul o ságe Ynglinga, ani o objave Thora Heyerdahla, ktorý vyzdvihuje tvoju slovanskú históriu, dáva ju na správne miesto, alebo o historických dielach Lomonosova, ktoré v r. najlepší možný scenár, je možné čiastočne prečítať len na stránkach, ktoré boli odsunuté na úplný okraj. Nech je to akokoľvek, po tom všetkom, čo sme videli a počuli, sa nám legenda o volaní Varjagov už nezdá taká odporná, keďže „volanie“, ako sa ukazuje, ak k nemu došlo, sa odohralo v rámci v rovnakom štáte a medzi tými istými ľuďmi. Keď už hovoríme o starých škandinávskych ságach, považujem za vhodné pripomenúť, že nie všetky sa dodnes zachovali v pôvodnej podobe. Bez výnimky všetky ságy prešli neskutočným množstvom reedícií po pokresťančení Škandinávie asi pred tisíc rokmi. O tom, že Škandinávci pochádzajú zo slovanských krajín, svedčia nielen jedinečné vlastnosti ich jazyka, nielen názory autoritatívnych vedcov, ale nielen staré ságy a legendy. Aby ste sa o tom presvedčili, stačí sa pozrieť na vzhľad severozápadných Slovanov a Škandinávcov. Sú si podobní alebo dokonca nerozoznateľní podľa vysokej postavy, proporčnej postavy, svetlej pleti, modrých očí, absencie alebo malého počtu „kačacích“ nosov a okrúhlych tvárí charakteristických pre ugrofínskych ľudí žijúcich v susedstve. Čo určuje takú podobnosť medzi „potomkami utečencov z Atlantídy“ a „prozaickými“ Slovanmi, ktorí žijú napríklad medzi bažinami a močiarmi Polesia? Odpoveď na túto otázku dáva genetická veda, ktorej výsledky sú rusky hovoriacemu čitateľovi z nejakého dôvodu buď tvrdošijne skryté, alebo sa k nemu dostanú v extrémne skreslenom prerozprávaní zaujatých médií, z ktorých je vo všeobecnosti ťažké niečo pochopiť. . Vzniká skupina ľudí, ktorí geneticky patria k rovnakému klanu, ale žijú v ňom rozdielne krajiny. Táto okolnosť je hlavným dôvodom, prečo sú výsledky genetického výskumu všemožne skreslené, pokiaľ ide o ich komunikovanie rusky hovoriacej verejnosti. Historicky niekto skutočne chce vidieť rusky hovoriacu osobu a SLAV vo všeobecnosti na zozname úplne odlišných kmeňov a národov. Predpokladá sa, že to začalo v 9. storočí. Stále však neexistujú dobre datované archeologické nálezy, ktoré by to dokázali. V tejto súvislosti možno poukázať na nepreskúmané prstencové opevnenie Revshaleborg bezprostredne východne od Mariba na Lolande, ktoré je vo svojej plne rozvinutej podobe najbližšie k slovanskému nálezisku Dargun v okrese Malchin v Meklenbursku. Ďalším možným dátumom migrácie Slovanov je 11. storočie, za vlády Svena Estridssena. Keď už hovoríme o starých škandinávskych ságach, považujem za vhodné pripomenúť, že nie všetky sa dodnes zachovali v pôvodnej podobe. Bez výnimky všetky ságy prešli neskutočným množstvom reedícií po pokresťančení Škandinávie asi pred tisíc rokmi. Po prvé, ságy, ktoré sú v podstate niekoľkotisícročnými legendami o Slovanoch, boli prepísané zo slovanskej runovej abecedy do latinskej abecedy vatikánskych „civilizátorov“, a preto sa ich vek neuveriteľne „zmladil“, čím sa posunula ich „ narodeniny“ do 10. – 12. storočia. Zároveň samotná runová abeceda Škandinávski Slovania bol podrobený úplnému zničeniu a ľudia, ktorí ho poznali, boli fyzicky zlikvidovaní. Našťastie labky „kresťanov“ nemohli dosiahnuť švédske húštiny a močiare, ktoré nám vo veľkom množstve zachovali kamene s runovými slovanskými textami z predkresťanskej éry. Po druhé, samotný text ság bol zmenený a zmrzačený do takej miery, že z neho už vo väčšine prípadov nebolo možné pochopiť, čo sa vlastne hovorí. Názvy zemepisných miest, kde sa kronikárske udalosti odohrávali, boli podrobené obzvlášť starostlivej úprave. Ako vidíme, v Škandinávii sú celkom jasne viditeľné slovanské stopy, jednak ako vojenská sila, ktorá útočila, rabovala a pustošila osady, ba aj celé provincie, jednak ako mierumilovní osadníci, obchodníci a remeselníci, ktorí sa usadili na jej pozemkoch. Stopy slovanských osadníkov sú navyše viditeľné aj na nových územiach, ako je Island, ktorý v stredoveku vyvinuli Škandinávci. A čo vaši ostatní?

Vo Ľvove, na cintoríne Lychakiv, je jedným z náhrobných kameňov najzaujímavejší obraz starogréckej múzy Clio. Pripomeňme čitateľom, že Clio bolo múzou minulosti (histórie) medzi Grékmi. Tento obrázok je zaujímavý, pretože Clio je zobrazená s hlavou naklonenou nadol, čo znamená jej podriadenú pozíciu.

A jednoducho povedané, ide o alegorické stvárnenie skutočnosti, že veda o minulosti veľmi často sklonila hlavu pred siláci sveta toto.

Našu ďalšiu esej venujeme pokusu osvetliť jedno z najzaujímavejších, najtajomnejších a najkontroverznejších období minulosti východných Slovanov, Rusínov, tentoraz takzvanej Kyjevskej Rusi. Prečo tak tzv. Poďme k veci.

Vo vede minulosti sa debaty už dlho neutíchajú: „Rus“, „Ros“ - čie slová sú tieto, slovanské alebo cudzie? Vedci nazhromaždili veľa myšlienok na túto tému. Jeden z najbežnejších: „Rus“ je vlastné meno škandinávskych Vikingov, ktorí prišli k Slovanom pod vedením princa Rurika. Po druhé: „Rus“ je turkické slovo prinesené Slovanom od Chazarov. Po tretie: „Rus“ je dar pre Slovanov od Gótov, najmä z vlastného mena jedného nemeckého kmeňa, ktorý žil v oblasti Dnepra a nazýval sa „hrubý“.

Zvyčajné a známe učenie zo školy, založené na „Príbehu minulých rokov“ (PVL), datuje vznik Rusu do 9. storočia, konkrétne: „od Varjagov sa nazýval Rus a prvý Slovinci."

A samozrejme všetci milovníci tézy o divokosti a negramotnosti Slovanov tlieskajú rukami. Ale, priatelia, uvedomme si, že Rozprávka o minulých rokoch sa k nám dostala pri sčítaní ľudu v 16. storočí a bola objavená ešte neskôr, v 18. storočí. Nech je to ako chce, situácia s kronikami nie je veľmi jednoduchá. Ak PVL odkazuje „Rus“ na 9. storočie, potom iný zdroj, v sčítaní ľudu z toho istého 16. storočia, „Život Štefana zo Sourozhu“, hovorí o „ruskej armáde“, ktorú viedol princ Bravlin už v 8. storočí. Zvláštne, však? Ako sa v 8. storočí mohla objaviť Rus, ktorá by sa u Slovanov mala objaviť až koncom 9. storočia?

A potom to bude ešte zaujímavejšie. Vertinského anály, západoeurópsky zdroj, hovoria, že v roku 839 navštívili cisára Ľudovíta istí veľvyslanci „ruského Khakanu“. Je to zaujímavé, pretože oblasť Dnepra sa podľa kroniky až v roku 852 začala nazývať ruská zem. A teraz sú veľvyslanci a dokonca aj v západnej Európe. Pri tom všetkom autor Vertinského letopisu hovorí, že týchto Rusov stále považuje za Suevi, teda Švédov. Inými slovami, starí ľudia pochopili, že Rus a Suevi nie sú to isté.

Poďme ďalej. Existuje, možno niekedy existoval, vo Švédsku kmeň s menom „Rus“, „Rus“? Nie, vo Švédsku nikdy nebol taký kmeň alebo národnosť. A všetci stredovekí autori spájajú Rus len so severným čiernomorským regiónom. Prečo vznikla myšlienka normanského pôvodu Ruska vo vede minulosti?

Faktom je, že na veľvyslanectvách ruských vládcov boli skutočne Škandinávci a Suevi, ktorí tvorili väčšinu veľvyslancov. To však nie je prekvapujúce, pretože Suevi (Vikingovia) dobre poznali pravidlá a zvyky európskych súdov a osobne poznali mnohých dvoranov a kráľov. Slovania asi také diplomatické skúsenosti nemali.

Treba tiež poznamenať, že medzi vojenskými hrobmi na Rusi v 8.-9. tých normanských tvorí v porovnaní s pohrebmi slovanských bojovníkov zanedbateľný počet. Preto sme dospeli k záveru, že prítomnosť určitého počtu Normanov v štátnom živote východných Slovanov nedáva dôvod presadzovať normanský pôvod Rusi, najmä preto, že bývalé Švédsko nepoznalo žiadnu Rus, okrem tej nazývali „Rusko“ alebo „Gardarika“, ktoré sa nachádza na brehoch Dnepra.

V roku 852, ako dosvedčuje Ruská kronika, sa naša zem začala nazývať Rusko. Toto posolstvo treba chápať ako akýsi štátny akt, ktorý jasne ustanovil medzi ľuďmi už zavedené vlastné meno. Čo sa týka spomínanej „Kyjevskej Rusi“, tá nikdy neexistovala, s výnimkou fantázie historikov, ktorí sa takto snažili zdôvodniť, prečo po mnoho storočí hlavné mesto Ruska Kyjev nemalo žiadny vzťah k ruskému štátu.

Samostatne sa budeme venovať kronikám, kronikárskym kódexom Ruska, pretože na ich základe je zostavená súčasná myšlienka stredovekého Ruska.

Po prvé, rodnovci musia pochopiť, že ani jedna staroveká kronika sa nedostala do našej doby a všetky existujú v sčítaniach ľudu z 15. – 17. storočia.

Po druhé, staré ruské kroniky a kódy tej istej ruskej kroniky si navzájom vážne odporujú pri datovaní.

Napríklad Laurentiánsky kód uvádza, že princ Oleg zomrel v roku 912 a bol pochovaný v Kyjeve. Čo je v rozpore s Novgorodským kódexom, ktorý tvrdí, že tento princ zomrel v roku 922 v meste Ladoga, kde bol pochovaný. Oba príbehy považuje veda za autentické.

Po tretie, staroveké ruské kroniky sú v rozpore so zahraničnými zdrojmi toho istého času v opise mnohých udalostí.

Kronika napríklad tvrdí, že Oľgu pokrstil v Konštantínopole cisár Konštantín VII. Porfyrogenitus, pričom samotný cisár vo svojich zápiskoch píše, že Oľga prišla už pokrstená a k tomu aj jej kňaz. Na rozdiel od starých ruských kroník ani jeden zdroj z Byzancie, Bulharska alebo iných ľudí nevie nič o krste Rusa v roku 988.

Po štvrté, napriek tomu, že kroniky sú považované za prvé písomné pamiatky Ruska, zahraničné zdroje tvrdia, že písanie medzi Slovanmi existovalo dávno pred objavením sa kroník a kresťanstva vo všeobecnosti.

Najmä nemeckí kňazi opakovane poukazujú na to, že ich mená boli vytesané na modly slovanských bohov (dúfam, že čitateľ chápe, že nemohli byť napísané v abecede, ktorú vytvorili kresťanskí kňazi pre potreby kresťanskej cirkvi). Arabskí cestovatelia poukazujú na to, že na pamätné značky hrobov pohania as-sakaliba (ako Arabi nazývali Slovanov) písali mená mŕtvych, spravidla šľachticov a kráľov.

Toto všetko a ešte oveľa viac nám dáva právo a pôsobí ako dôvod na revíziu a prehodnotenie najkontroverznejších vyhlásení oficiálnej vedy o Minulosti (histórii). V čom budeme pokračovať v ďalších článkoch.

Bogumír MYKOLAEV