Nemecká zbroj zo 16. storočia pre rytiera a koňa

Oblasť zbraní a brnení je obklopená romantickými legendami, obludnými mýtmi a rozšírenými mylnými predstavami. Ich zdrojom je často nedostatok vedomostí a skúseností s komunikáciou so skutočnými vecami a ich históriou. Väčšina týchto myšlienok je absurdná a na ničom sa nezakladá.

Snáď jedným z najznámejších príkladov je viera, že „rytieri museli byť nasadzovaní na žeriav“, čo je rovnako absurdné, ako je to bežné presvedčenie, dokonca aj medzi historikmi. V iných prípadoch sa určité technické detaily, ktoré sa vymykajú jasnému popisu, stali predmetom vášnivých a fantasticky vynaliezavých pokusov vysvetliť ich účel. Medzi nimi sa zdá byť na prvom mieste opierka oštepu, vyčnievajúca z pravej strany náprsníka.

Nasledujúci text sa pokúsi opraviť najpopulárnejšie mylné predstavy a odpovedať na otázky, ktoré sa často kladú počas prehliadok múzea.

1. Iba rytieri nosili brnenie

Toto mylné, ale bežné presvedčenie pravdepodobne pramení z romantickej predstavy „rytiera v žiarivom brnení“, obrazu, ktorý sám osebe vyvoláva ďalšie mylné predstavy. Po prvé, rytieri len zriedka bojovali sami a armády v stredoveku a renesancii nepozostávali výlučne z rytierov. Hoci rytieri boli dominantnou silou vo väčšine z týchto armád, boli vždy – a postupom času čoraz viac – podporovaní (a kontrovaní) pešími vojakmi, ako sú lukostrelci, pikenýri, strelci z kuší a vojaci so strelnými zbraňami. Počas ťaženia sa rytier spoliehal na skupinu sluhov, panošov a vojakov, ktorí mu poskytovali ozbrojenú podporu a starali sa o jeho kone, brnenie a iné vybavenie, nehovoriac o roľníkoch a remeselníkoch, ktorí umožnili feudálnu spoločnosť s triedou bojovníkov.

Brnenie na rytiersky súboj, koniec 16. storočia

Po druhé, je nesprávne veriť, že každý vznešený muž bol rytierom. Rytieri sa nenarodili, rytierov vytvorili iní rytieri, feudáli alebo niekedy kňazi. A za určitých podmienok mohli byť rytieri pasovaní aj ľudia nešľachtického pôvodu (hoci rytieri boli často považovaní za najnižšiu šľachtu). Niekedy mohli byť žoldnieri alebo civilisti, ktorí bojovali ako obyčajní vojaci, pasovaní za rytierov za preukázanie extrémnej statočnosti a odvahy a neskôr sa rytierstvo dalo kúpiť za peniaze.

Inými slovami, schopnosť nosiť brnenie a bojovať v brnení nebola výsadou rytierov. Pešiaci zo žoldnierov alebo skupiny vojakov zložené z roľníkov alebo mešťanov (mešťanov) sa tiež zúčastňovali ozbrojených konfliktov a chránili sa zbrojou rôznej kvality a veľkosti. Mešťania (od určitého veku a nad určitým príjmom alebo majetkom) boli vo väčšine stredovekých a renesančných miest povinní – často na základe zákonov a dekrétov – kupovať a skladovať vlastné zbrane a brnenia. Obyčajne to nebola plná zbroj, ale aspoň jej súčasťou bola prilba, ochrana tela v podobe reťazovej zbroje, látkovej zbroje či náprsníka a zbraň – kopija, šťuka, luk či kuša.

Indická reťazová pošta zo 17. storočia

V časoch vojny boli tieto milície povinné brániť mesto alebo vykonávať vojenské povinnosti pre feudálov alebo spojenecké mestá. V 15. storočí, keď sa niektoré bohaté a vplyvné mestá začali osamostatňovať a osamostatňovať, si aj mešťania organizovali vlastné turnaje, na ktorých, samozrejme, nosili brnenie.

Z tohto dôvodu nie každý kus brnenia nosil rytier a nie každý zobrazený v brnení bude rytierom. Správnejšie by bolo nazývať muža v brnení vojakom alebo mužom v brnení.

2. Ženy za starých čias nikdy nenosili brnenie a nebojovali v bitkách.

Vo väčšine historických období existujú dôkazy o účasti žien na ozbrojených konfliktoch. Existujú dôkazy o tom, že vznešené dámy sa zmenili na vojenské veliteľky, ako napríklad Johanka z Penthièvre (1319-1384). Existujú zriedkavé zmienky o ženách z nižšej spoločnosti, ktoré stáli „pod pištoľou“. Existujú záznamy o bojoch žien v brnení, ale nezachovali sa žiadne súčasné ilustrácie tejto témy. Johanka z Arku (1412-1431) bude možno najznámejším príkladom ženskej bojovníčky a existujú dôkazy, že nosila brnenie, ktoré pre ňu objednal francúzsky kráľ Karol VII. No dostala sa k nám len jedna jej malá ilustrácia, urobená ešte za jej života, na ktorej je vyobrazená s mečom a zástavou, no bez brnenia. Skutočnosť, že súčasníci vnímali ženu, ktorá velí armáde alebo dokonca nosia brnenie, ako niečo hodné zaznamenania, naznačuje, že toto divadlo bolo výnimkou a nie pravidlom.

3. Brnenie bolo také drahé, že si ho mohli dovoliť len kniežatá a bohatí šľachtici.

Táto myšlienka mohla vzniknúť zo skutočnosti, že väčšina brnení vystavených v múzeách je vysokokvalitné vybavenie, zatiaľ čo väčšina jednoduchších brnení, ktoré patrili obyčajným ľuďom a najnižším šľachticom, bola ukrytá v sklade alebo stratená v priebehu storočí.

V skutočnosti, s výnimkou získania brnenia na bojisku alebo víťazstva v turnaji, bolo získanie brnenia veľmi nákladnou záležitosťou. Keďže však existovali rozdiely v kvalite brnenia, museli existovať rozdiely v ich cene. Brnenie nízkej a strednej kvality, dostupné pre mešťanov, žoldnierov a nižšiu šľachtu, bolo možné kúpiť hotové na trhoch, jarmokoch a v mestských obchodoch. Na druhej strane nechýbala ani špičková zbroj, vyrábaná na zákazku v cisárskych či kráľovských dielňach a od známych nemeckých a talianskych zbrojárov.

Brnenie anglického kráľa Henricha VIII., 16. storočie

Hoci máme existujúce príklady nákladov na brnenie, zbrane a vybavenie v niektorých historických obdobiach, je veľmi ťažké previesť historické náklady do moderných ekvivalentov. Je však jasné, že náklady na brnenie sa pohybovali od lacných, nekvalitných alebo zastaraných predmetov z druhej ruky, ktoré mali občania a žoldnieri k dispozícii, až po cenu kompletnej zbroje anglického rytiera, ktorá sa v roku 1374 odhadovala na £. 16. Bolo to analogické s nákladmi na 5-8 rokov prenájmu za dom obchodníka v Londýne alebo trojročný plat pre skúseného pracovníka a cena samotnej prilby (s priezorom a pravdepodobne s aventailom) bola vyššia. ako je cena kravy.

Na vyššom konci stupnice nájdeme príklady, ako je veľký oblek brnenia (základný oblek, ktorý sa pomocou ďalších predmetov a plátov dá prispôsobiť na rôzne použitie na bojisku aj v turnaji), vyrobený v r. 1546 nemeckým kráľom (neskôr - cisárom) pre svojho syna. Po dokončení tejto zákazky za rok práce dostal dvorný zbrojár Jörg Seusenhofer z Innsbrucku neuveriteľnú sumu 1200 zlatých momentov, čo zodpovedá dvanástim ročným platom vyššieho súdneho úradníka.

4. Brnenie je extrémne ťažké a značne obmedzuje pohyblivosť svojho nositeľa.

Celá súprava bojového brnenia zvyčajne váži 20 až 25 kg a prilba 2 až 4 kg. To je menej ako kompletný kyslíkový výstroj hasičov alebo to, čo si moderní vojaci museli niesť do boja od devätnásteho storočia. Navyše, zatiaľ čo moderné vybavenie zvyčajne visí na ramenách alebo páse, váha dobre padnutého brnenia je rozložená na celé telo. Až v 17. storočí sa hmotnosť bojového brnenia výrazne zvýšila, aby bola nepriestrelná vďaka zlepšenej presnosti strelných zbraní. Zároveň bolo plné brnenie čoraz vzácnejšie a iba dôležité časti tela: hlava, trup a ruky boli chránené kovovými platňami.

Názor, že nosenie brnenia (ktoré sa formovalo v rokoch 1420-30) značne znížilo pohyblivosť bojovníka, nie je pravdivé. Pancierové vybavenie bolo vyrobené zo samostatných prvkov pre každú končatinu. Každý prvok pozostával z kovových plátov a plátov spojených pohyblivými nitmi a koženými remienkami, ktoré umožňovali akýkoľvek pohyb bez obmedzení vyplývajúcich z tuhosti materiálu. Rozšírená predstava, že muž v brnení sa sotva hýbal a keď spadol na zem, nemohol vstať, nemá žiadny základ. Naopak, historické pramene hovoria o slávnom francúzskom rytierovi Jeanovi II. le Mengre, prezývanom Boucicault (1366-1421), ktorý v plnej zbroji dokázal chytením schodov rebríka zdola na odvrátenú stranu vyliezť. len pomocou rúk Okrem toho existuje niekoľko ilustrácií zo stredoveku a renesancie, na ktorých vojaci, panoši či rytieri v plnej zbroji nasadajú na kone bez pomoci a akéhokoľvek vybavenia, bez rebríkov či žeriavov. Moderné experimenty so skutočným brnením z 15. a 16. storočia a s ich presnými kópiami ukázali, že aj netrénovaný človek v vhodne zvolenom brnení dokáže vyliezť na koňa a zosadnúť, sadnúť si alebo ľahnúť a potom vstať zo zeme, utekať a pohybovať sa. jeho končatiny voľne a bez nepohodlia.

V niektorých výnimočných prípadoch bolo brnenie veľmi ťažké alebo držalo nositeľa takmer v jednej polohe, napríklad na niektorých typoch turnajov. Turnajové brnenie sa vyrábalo na špeciálne príležitosti a nosilo sa obmedzený čas. Muž v brnení potom vyliezol na koňa pomocou panoša alebo malého rebríka a po usadení v sedle mu mohli byť nasadené posledné prvky brnenia.

5. Rytierov bolo potrebné umiestniť do sedla pomocou žeriavov

Zdá sa, že táto myšlienka vznikla koncom devätnásteho storočia ako vtip. V nasledujúcich desaťročiach sa dostal do populárnej beletrie a obraz bol nakoniec zvečnený v roku 1944, keď ho Laurence Olivier použil vo svojom filme Kráľ Henrich V., a to aj napriek protestom historických poradcov, vrátane takých významných autorít ako James Mann, hlavný zbrojár Tower of Londýn.

Ako bolo uvedené vyššie, väčšina brnenia bola ľahká a dostatočne pružná, aby nezväzovala nositeľa. Väčšina ľudí v brnení by nemala mať problém dať jednu nohu do strmeňa a osedlať koňa bez pomoci. Stolička alebo pomoc panoša by tento proces urýchlili. Ale žeriav bol absolútne nepotrebný.

6. Ako chodili ľudia v brnení na záchod?

Jedna z najpopulárnejších otázok najmä medzi mladými návštevníkmi múzea, žiaľ, nemá presnú odpoveď. Keď muž v brnení nebol zaneprázdnený bojom, robil to isté, čo ľudia robia dnes. Chodil na záchod (ktorý sa v stredoveku a renesancii nazýval záchod alebo latrína) alebo iné odľahlé miesto, vyzliekol si príslušné časti brnenia a odevu a vzdal sa volaniu prírody. Na bojisku sa veci mali diať inak. V tomto prípade nepoznáme odpoveď. Treba však vziať do úvahy, že túžba ísť v zápale boja na toaletu bola s najväčšou pravdepodobnosťou na zozname priorít nízko.

7. Vojenský pozdrav vychádzal z gesta zdvihnutia priezoru

Niektorí veria, že vojenský pozdrav vznikol počas Rímskej republiky, keď bola vražda na objednávku na dennom poriadku a občania museli pri prístupe k úradníkom zdvihnúť pravú ruku, aby ukázali, že nenosia skrytú zbraň. Častejším názorom je, že moderný vojenský pozdrav pochádzal od mužov v brnení, ktorí zdvihli priezory prilieb pred pozdravom svojich kamarátov alebo pánov. Toto gesto umožnilo rozoznať osobu a tiež ju urobilo zraniteľnou a zároveň ukázalo, že jeho pravá ruka (ktorá zvyčajne držala meč) nemala zbraň. To všetko boli znaky dôvery a dobrých úmyslov.

Hoci tieto teórie znejú pútavo a romanticky, neexistuje prakticky žiadny dôkaz, že by z nich pochádzal vojenský pozdrav. Čo sa týka rímskych zvykov, bolo by prakticky nemožné dokázať, že trvali pätnásť storočí (alebo boli obnovené počas renesancie) a viedli k modernému vojenskému pozdravu. Neexistuje ani priame potvrdenie teórie priezoru, hoci je novšia. Väčšina vojenských prilieb po roku 1600 už nebola vybavená priezormi a po roku 1700 sa prilby na európskych bojiskách nosili len zriedka.

Tak či onak, vojenské záznamy v Anglicku v 17. storočí odrážajú, že „formálnym aktom pozdravu bolo sňatie pokrývky hlavy“. Zdá sa, že do roku 1745 anglický pluk Coldstream Guards tento postup zdokonalil, takže „pri stretnutí si položil ruku na hlavu a uklonil sa“.

Coldstream Guards

Iné anglické pluky prijali túto prax a mohla sa rozšíriť do Ameriky (počas revolučnej vojny) a kontinentálnej Európy (počas napoleonských vojen). Takže pravda môže byť niekde uprostred, v ktorom sa vojenský pozdrav vyvinul z gesta úcty a zdvorilosti, paralelne s civilným zvykom zdvihnúť alebo dotknúť sa okraja klobúka, možno s kombináciou zvyku bojovníka ukázať neozbrojeným. pravá ruka.

8. Reťazová pošta – „reťazová pošta“ alebo „pošta“?

Nemecká reťazová pošta z 15. storočia

Ochranný odev pozostávajúci z do seba zapadajúcich krúžkov by sa mal v angličtine správne nazývať „mail“ alebo „mail armor“. Bežný termín „reťazová pošta“ je moderný pleonazmus (jazyková chyba, ktorá znamená použitie väčšieho množstva slov, ako je potrebné na jej opis). V našom prípade „reťaz“ a „pošta“ opisujú objekt pozostávajúci zo sekvencie prepletených krúžkov. To znamená, že výraz „reťazová pošta“ jednoducho opakuje to isté dvakrát.

Tak ako pri iných mylných predstavách, korene tohto omylu treba hľadať v 19. storočí. Keď sa tí, ktorí začali študovať brnenie, pozreli na stredoveké maľby, všimli si, čo sa im zdalo ako mnoho rôznych typov brnení: prstene, retiazky, prstenové náramky, šupinové brnenie, malé taniere atď. Výsledkom bolo, že všetky staroveké brnenia sa nazývali „pošta“ a odlišovali sa iba svojím vzhľadom, čo je miesto, kde sa používajú výrazy „prstencová pošta“, „reťazová pošta“, „pásková pošta“, „posla“, „doska“. -mail“ prišiel z. Dnes sa všeobecne uznáva, že väčšina z týchto rôznych obrazov boli len rôzne pokusy umelcov správne zobraziť povrch typu brnenia, ktorý je ťažké zachytiť v maľbe a sochárstve. Namiesto zobrazenia jednotlivých prsteňov boli tieto detaily štylizované pomocou bodiek, ťahov, vlnoviek, kruhov a iných vecí, čo viedlo k chybám.

9. Ako dlho trvalo vyrobiť kompletné brnenie?

Na túto otázku je ťažké z mnohých dôvodov jednoznačne odpovedať. Po prvé, neexistujú žiadne prežívajúce dôkazy, ktoré by mohli nakresliť úplný obraz o ktoromkoľvek z období. Približne z 15. storočia sa zachovali roztrúsené príklady toho, ako sa objednávali brnenia, ako dlho objednávky trvali a koľko stáli rôzne kusy brnenia. Po druhé, kompletné brnenie by sa mohlo skladať z dielov vyrobených rôznymi zbrojármi s úzkou špecializáciou. Časti brnenia by sa mohli predávať nedokončené a potom lokálne prispôsobené za určitú sumu. Napokon vec skomplikovali regionálne a národné rozdiely.

V prípade nemeckých zbrojárov bola väčšina dielní riadená prísnymi cechovými pravidlami, ktoré obmedzovali počet učňov, a tým kontrolovali počet predmetov, ktoré mohol jeden majster a jeho dielňa vyrobiť. Na druhej strane v Taliansku takéto obmedzenia neexistovali a dielne mohli rásť, čo zlepšilo rýchlosť tvorby a množstvo výrobkov.

V každom prípade stojí za to mať na pamäti, že výroba brnení a zbraní prekvitala v období stredoveku a renesancie. V každom veľkom meste boli zbrojári, výrobcovia čepelí, pištolí, lukov, kuší a šípov. Rovnako ako teraz ich trh závisel od ponuky a dopytu a efektívna prevádzka bola kľúčovým parametrom úspechu. Bežný mýtus, že výroba jednoduchej reťazovej pošty trvala niekoľko rokov, je nezmysel (ale nemožno poprieť, že výroba reťazovej pošty bola veľmi náročná na prácu).

Odpoveď na túto otázku je jednoduchá a nepolapiteľná zároveň. Výrobný čas brnenia závisel od viacerých faktorov, napríklad od zákazníka, ktorý bol poverený výrobou zákazky (počet ľudí vo výrobe a vyťaženosť dielne inými zákazkami), od kvality brnenia. Na ilustráciu toho poslúžia dva známe príklady.

V roku 1473 napísal Martin Rondel, pravdepodobne taliansky zbrojár pracujúci v Bruggách, ktorý sa nazýval „zbrojárom môjho bastarda z Burgundska“, svojmu anglickému klientovi Sirovi Johnovi Pastonovi. Zbrojník informoval Sira Johna, že požiadavku na výrobu brnenia môže splniť hneď, ako mu anglický rytier oznámi, ktoré časti kostýmu potrebuje, v akej forme a v akom časovom horizonte má byť brnenie dokončené (žiaľ, zbrojár neuviedol možné termíny ). Zdá sa, že v dvorských dielňach výroba brnení pre vysoko postavené osoby zabrala viac času. Dvornému zbrojárovi Jörgovi Seusenhoferovi (s malým počtom pomocníkov) trvalo vyrobiť brnenie pre koňa a veľké brnenie pre kráľa zrejme viac ako rok. Objednávku vyhotovil v novembri 1546 kráľ (neskorší cisár) Ferdinand I. (1503-1564) pre seba a svojho syna a bola dokončená v novembri 1547. Nevieme, či Seusenhofer a jeho dielňa v tom čase pracovali na iných zákazkách .

10. Detaily brnenia - podpera oštepu a kryt

Dve časti brnenia najviac podnecujú predstavivosť verejnosti: jedna je opísaná ako „tá vec trčiaca napravo od hrudníka“ a druhá je po tlmenom chichotaní označovaná ako „tá vec medzi nohami“. V terminológii zbraní a brnení sú známe ako podpera oštepu a kryt.

Podpera oštepu sa objavila krátko po objavení sa pevnej hrudnej dosky na konci 14. storočia a existovala dovtedy, kým nezačalo miznúť samotné brnenie. Na rozdiel od doslovného významu anglického výrazu „lance rest“, jeho hlavným účelom bolo neuniesť váhu oštepu. V skutočnosti sa používal na dva účely, ktoré lepšie vystihuje francúzsky výraz „arrêt de cuirasse“ (obmedzenie oštepu). Umožňovalo to nasadenému bojovníkovi držať kopiju pevne pod pravou rukou, čím sa zabránilo jej skĺznutiu späť. To umožnilo stabilizovať a vyvážiť oštep, čo zlepšilo cieľ. Okrem toho sa kombinovaná hmotnosť a rýchlosť koňa a jazdca preniesla na hrot oštepu, vďaka čomu bola táto zbraň veľmi impozantná. Ak bol terč zasiahnutý, opierka oštepu tiež fungovala ako tlmič nárazov, bráni oštepu „vystreliť“ dozadu a rozdeľoval úder cez hrudnú dosku na celú hornú časť trupu, nie len na pravú ruku, zápästie, lakeť a rameno. Stojí za zmienku, že na väčšine bojových brnení sa podpera oštepu dala zložiť nahor, aby neprekážala v pohyblivosti ruky meča po tom, čo sa bojovník zbavil oštepu.

História pancierovej vestičky je úzko spätá s jej náprotivkom v civilnom pánskom obleku. Od polovice 14. storočia sa vrchná časť mužského odevu začala skracovať natoľko, že už nezakrývala rozkrok. V tých časoch ešte neboli vynájdené nohavice a muži nosili legíny pripnuté k spodnej bielizni alebo opasku s rozkrokom skrytým za priehlbinou pripevnenou k vnútornej strane horného okraja každej nohy legín. Začiatkom 16. storočia sa toto poschodie začalo zapĺňať a vizuálne zväčšovať. A čapík zostal súčasťou pánskeho obleku až do konca 16. storočia. Na brnení sa vagón ako samostatná doska chrániaca pohlavné orgány objavil v druhej dekáde 16. storočia a zostal relevantný až do 70. rokov 16. storočia. Vo vnútri mala hrubú podšívku a bola spojená s brnením v strede spodného okraja košele. Skoré odrody mali miskovitý tvar, ale vplyvom civilného kroja sa postupne pretransformovali do hore smerujúceho tvaru. Pri jazde na koni sa zvyčajne nepoužíval, pretože po prvé prekážal a po druhé pancierová predná časť bojového sedla poskytovala dostatočnú ochranu rozkroku. Čelenka sa preto bežne používala na brnenie určené na bojovanie pešo, vo vojne aj na turnajoch, a hoci malo určitú hodnotu na ochranu, rovnako sa využívalo v móde.

11. Nosili Vikingovia na prilbách rohy?

Jedným z najtrvalejších a najobľúbenejších obrázkov stredovekého bojovníka je obrázok Vikinga, ktorého možno okamžite rozpoznať podľa prilby vybavenej párom rohov. Existuje však veľmi málo dôkazov o tom, že Vikingovia niekedy používali rohy na zdobenie svojich prilieb.

Najstarší príklad prilby zdobenej párom štylizovaných rohov pochádza z malej skupiny keltských prilieb z doby bronzovej nájdených v Škandinávii a na území dnešného Francúzska, Nemecka a Rakúska. Tieto ozdoby boli vyrobené z bronzu a mohli mať podobu dvoch rohov alebo plochého trojuholníkového profilu. Tieto prilby pochádzajú z 12. alebo 11. storočia pred naším letopočtom. O dvetisíc rokov neskôr, od roku 1250, si páry rohov získali obľubu v Európe a zostali jedným z najčastejšie používaných heraldických symbolov na prilbách pre bitky a turnaje v stredoveku a renesancii. Je ľahké vidieť, že uvedené dve obdobia sa nezhodujú s tým, čo sa zvyčajne spája so škandinávskymi nájazdmi, ktoré prebiehali od konca 8. do konca 11. storočia.

Vikingské prilby boli zvyčajne kužeľovité alebo pologuľovité, niekedy vyrobené z jedného kusu kovu, niekedy zo segmentov, ktoré držali pohromade pásiky (Spangenhelm).

Mnohé z týchto prilieb boli vybavené aj ochranou tváre. Ten môže mať podobu kovovej tyče zakrývajúcej nos alebo tvárovej plachty pozostávajúcej z ochrany nosa a dvoch očí, ako aj hornej časti lícnych kostí, alebo ochrany celej tváre a krku vo forme reťazový email.

12. Brnenie sa stalo nepotrebným kvôli nástupu strelných zbraní

Vo všeobecnosti postupný úpadok zbroje nebol spôsobený nástupom strelných zbraní ako takých, ale ich neustálym zdokonaľovaním. Keďže prvé strelné zbrane sa v Európe objavili už v treťom desaťročí 14. storočia a postupný úpadok zbroje bol zaznamenaný až v druhej polovici 17. storočia, zbroj a palné zbrane existovali spolu viac ako 300 rokov. Počas 16. storočia sa robili pokusy vyrobiť nepriestrelné brnenie, a to buď zosilnením ocele, zhrubnutím brnenia alebo pridaním jednotlivých výstuh na vrch bežného brnenia.

Nemecká arkebus z konca 14. storočia

Nakoniec stojí za zmienku, že brnenie nikdy úplne nezmizlo. Široké používanie prilieb modernými vojakmi a políciou dokazuje, že brnenie, hoci zmenilo materiály a možno stratilo časť svojho významu, je stále nevyhnutnou súčasťou vojenskej techniky na celom svete. Okrem toho ochrana trupu naďalej existovala vo forme experimentálnych hrudných plátov počas americkej občianskej vojny, leteckých plátov v druhej svetovej vojne a nepriestrelných viest modernej doby.

13. Veľkosť brnenia naznačuje, že ľudia boli v stredoveku a renesancii menší

Lekársky a antropologický výskum ukazuje, že priemerná výška mužov a žien sa v priebehu storočí postupne zvyšovala, čo je proces, ktorý sa za posledných 150 rokov zrýchlil vďaka zlepšeniu stravovania a verejného zdravia. Väčšina brnení, ktoré sa k nám dostali z 15. a 16. storočia, tieto objavy potvrdzuje.

Pri vyvodzovaní takýchto všeobecných záverov na základe brnenia je však potrebné zvážiť veľa faktorov. Po prvé, je pancier kompletný a jednotný, to znamená, že všetky diely do seba zapadali, a tak pôsobili správnym dojmom svojho pôvodného majiteľa? Po druhé, aj kvalitné brnenie vyrobené na objednávku pre konkrétnu osobu môže poskytnúť približnú predstavu o jeho výške s chybou až 2-5 cm, pretože prekrývanie ochrany spodnej časti brucha (tričko a stehno chrániče) a boky (gamaše) možno len približne odhadnúť.

Brnenie malo všetky tvary a veľkosti, vrátane brnenia pre deti a mládež (na rozdiel od dospelých), a dokonca existovalo aj brnenie pre trpaslíkov a obrov (často sa na európskych súdoch nachádzalo ako „kuriozita“). Okrem toho je potrebné zvážiť aj ďalšie faktory, ako napríklad rozdiel v priemernej výške medzi obyvateľmi severnej a južnej Európy alebo jednoducho skutočnosť, že v porovnaní s priemernými súčasníkmi vždy existovali nezvyčajne vysokí alebo neobvykle nízki ľudia.

Pozoruhodné výnimky zahŕňajú príklady od kráľov, ako je František I., francúzsky kráľ (1515-47), alebo Henrich VIII., anglický kráľ (1509-47). Jeho výška bola 180 cm, o čom svedčia súčasníci, o čom sa dá presvedčiť vďaka poltuctu jeho brnenia, ktoré sa k nám dostalo.

Brnenie nemeckého vojvodu Johanna Wilhelma, 16. storočie

Brnenie cisára Ferdinanda I., 16. storočie

Návštevníci Metropolitného múzea môžu porovnať nemeckú zbroj z roku 1530 s bojovou zbrojou cisára Ferdinanda I. (1503-1564) z roku 1555. Obe brnenia sú nekompletné a rozmery ich nositeľov sú len približné, no rozdiel vo veľkosti je predsa len markantný. Výška majiteľa prvého brnenia bola podľa všetkého asi 193 cm a obvod hrudníka 137 cm, pričom výška cisára Ferdinanda nepresahovala 170 cm.

14. Mužský odev sa omotáva zľava doprava, pretože takto sa pôvodne brnenie uzatváralo.

Za týmto tvrdením sa skrýva teória, že niektoré rané formy brnenia (platňová ochrana a brigantina zo 14. a 15. storočia, armet – uzavretá jazdecká prilba z 15. – 16. storočia, kyrys zo 16. storočia) boli navrhnuté tak, aby ľavá strana prekrýval pravú, aby nedovolil preniknúť úderu nepriateľovho meča. Keďže väčšina ľudí je pravákov, väčšina prenikavých úderov by prišla zľava a ak by boli úspešné, mali by prejsť cez brnenie cez vôňu a doprava.

Teória je presvedčivá, ale existuje len málo dôkazov, že moderné oblečenie bolo priamo ovplyvnené takýmto brnením. Okrem toho, zatiaľ čo teória ochrany brnenia môže platiť pre stredovek a renesanciu, niektoré príklady prilieb a nepriestrelných vesty sa zahalia opačným smerom.

Mylné predstavy a otázky o sečných zbraniach

Meč, začiatok 15. storočia

Dýka, 16. storočie

Rovnako ako pri brnení, nie každý, kto nosil meč, bol rytierom. No predstava, že meč je výsadou rytierov, nie je až tak ďaleko od pravdy. Zvyky alebo dokonca právo nosiť meč sa líšili v závislosti od času, miesta a zákonov.

V stredovekej Európe boli meče hlavnou zbraňou rytierov a jazdcov. V čase mieru mali právo nosiť na verejných miestach meče len osoby šľachtického pôvodu. Keďže na väčšine miest boli meče vnímané ako „vojnové zbrane“ (na rozdiel od tých istých dýk), roľníci a mešťania, ktorí nepatrili do triedy bojovníkov stredovekej spoločnosti, nemohli nosiť meče. Výnimka z pravidla bola urobená pre cestujúcich (občanov, obchodníkov a pútnikov) kvôli nebezpečenstvu cestovania po zemi a po mori. V múroch väčšiny stredovekých miest bolo nosenie mečov zakázané každému – niekedy aj šľachticom – aspoň v časoch mieru. Štandardné pravidlá obchodu, často prítomné v kostoloch alebo na radniciach, často obsahovali aj príklady povolenej dĺžky dýk alebo mečov, ktoré bolo možné bez prekážok nosiť v mestských hradbách.

Bezpochyby to boli tieto pravidlá, ktoré viedli k myšlienke, že meč je výlučným symbolom bojovníka a rytiera. Ale vďaka spoločenským zmenám a novým bojovým technikám, ktoré sa objavili v 15. a 16. storočí, sa stalo možným a akceptovateľným pre občanov a rytierov nosiť ľahších a tenších potomkov mečov – mečov, ako každodennú zbraň na sebaobranu na verejných miestach. A až do začiatku 19. storočia sa meče a malé meče stali nepostrádateľným atribútom oblečenia európskeho gentlemana.

Je rozšírený názor, že meče stredoveku a renesancie boli jednoduchými nástrojmi hrubej sily, veľmi ťažké a v dôsledku toho pre „bežného človeka“ neovládateľné, teda veľmi neúčinné zbrane. Dôvody týchto obvinení sú ľahko pochopiteľné. Pre vzácnosť dochovaných exemplárov len málokto držal v rukách skutočný meč zo stredoveku či renesancie. Väčšina týchto mečov bola získaná z vykopávok. Ich hrdzavý súčasný vzhľad môže ľahko vyvolať dojem drsnosti – ako vyhorené auto, ktoré stratilo všetky známky svojej niekdajšej vznešenosti a zložitosti.

Väčšina skutočných mečov zo stredoveku a renesancie rozpráva iný príbeh. Jednoručný meč zvyčajne vážil 1-2 kg a aj veľký obojručný "vojnový meč" 14.-16. storočia zriedka vážil viac ako 4,5 kg. Hmotnosť čepele bola vyvážená hmotnosťou rukoväte a meče boli ľahké, zložité a niekedy veľmi krásne zdobené. Dokumenty a maľby ukazujú, že takýto meč by sa v zručných rukách dal použiť s hroznou účinnosťou, od odrezávania končatín až po prepichovanie brnenia.

Turecká šabľa s pošvou, 18. storočie

Japonská katana a krátky meč wakizashi, 15. storočie

Meče a niektoré dýky, európske aj ázijské, a zbrane z islamského sveta majú na čepeli často jednu alebo viac rýh. Mylné predstavy o ich účele viedli k vzniku pojmu „krvný kmeň“. Tvrdí sa, že tieto drážky urýchľujú tok krvi z rany protivníka, čím zosilňujú účinok rany, alebo že uľahčujú vyberanie čepele z rany, čo umožňuje ľahké vytiahnutie zbrane bez krútenia. Aj keď môžu byť takéto teórie zábavné, skutočným účelom tejto drážky, nazývanej plnšia, je jednoducho odľahčiť čepeľ, čím sa zníži jej hmotnosť bez oslabenia čepele alebo ohrozenia jej pružnosti.

Na niektorých európskych čepeliach, najmä mečoch, rapíroch a dýkach, ako aj na niektorých bojových paliciach, majú tieto drážky zložitý tvar a perforáciu. Rovnaké perforácie sú prítomné na sečných zbraniach z Indie a Stredného východu. Na základe skromných dokumentárnych dôkazov sa predpokladá, že táto perforácia musela obsahovať jed, takže úder zaručene viedol k smrti nepriateľa. Táto mylná predstava viedla k tomu, že zbrane s takýmito perforáciami sa nazývali „vražedné zbrane“.

Zatiaľ čo zmienky o indických zbraniach s jedovatou čepeľou existujú a podobné zriedkavé prípady sa mohli vyskytnúť v renesančnej Európe, skutočný účel tejto perforácie nie je vôbec taký senzačný. Po prvé, perforácia eliminovala časť materiálu a odľahčila čepeľ. Po druhé, často sa vyrábal v prepracovaných a zložitých vzoroch a slúžil ako ukážka kováčskej zručnosti a ako dekorácia. Na dôkaz je potrebné len podotknúť, že väčšina týchto perforácií sa zvyčajne nachádza v blízkosti rukoväte (rukoväte) zbrane, a nie na druhej strane, ako by sa to muselo robiť v prípade jedu.

Všetci sme videli filmy a čítali knihy, kde sú prezentovaní majestátni vznešení rytieri, vždy pripravení postaviť sa za česť dámy. Môžeme pokojne povedať, že všetky príbehy o krásnych dámach a nemenej krásnych rytieroch sú len mýtus a výmysel romanopiscov. V skutočnosti život a zvyky stredoveku šokujú každého moderného človeka.

Kde žili rytieri? Samozrejme, v krásnych a nedobytných hradoch! Tieto stavby boli možno nedobytné, no o ich kráse sa netreba baviť. Priemerný rytiersky hrad bol niečo ako skládka odpadu, stodola a domov neandertálca. Po nádvoriach pevností sa prechádzali ošípané a iné domáce zvieratá, po okolí boli rozhádzané odpadky a splašky. Izby boli osvetlené fakľami a nie krásnymi fakľami zavesenými na stenách v hollywoodskych filmoch. Horeli veľkými ohňovkami, šírili dym a smrad. Na stenách sem-tam viseli kože zabitých zvierat. Prečo nie jaskyňa primitívneho človeka?

Rytieri boli zbojníci a plienili každého, kto sa im dostal do očí. Obyvatelia okolitých dedín, ktoré patrili rytierom, sa svojich pánov báli ako ohňa. Feudáli v brnení ich totiž vyzliekli do kože a nechali ich bez toho najnutnejšieho – napríklad bez zásob obilia. Rytieri nepohrdli jednoduchými cestnými lúpežami.

Každý stredoveký rytier by spôsobil, že by moderný človek prepukol v záchvaty nekontrolovateľného smiechu, keby zosadol z koňa. Koniec koncov, výška muža v tom čase nebola väčšia ako 60 cm, rytieri nemali krásny vzhľad. V tom čase ľudia trpeli kiahňami tak často, ako ľudia trpia ovčími kiahňami dnes. A po tejto chorobe, ako viete, zostali škaredé stopy. Rytieri sa neholili a umývali sa veľmi zriedka. Ich vlasy boli živnou pôdou pre vši a blchy a ich fúzy boli vo všeobecnosti smetisko zvyškov minulých večerí. Ústa priemerného rytiera páchli cesnakom, ktorým potláčal „vôňu“ nikdy neumytých zubov.

Rytieri sa k ženám správali mimoriadne zle. Prostí ľudia boli pri prvej príležitosti jednoducho odvlečení do senníka a k dámam svojho srdca boli zdvorilí, kým sa tieto dámy nestali ich manželkami. Potom ich často bili. A niekedy ženy jednoducho odbíjajú jeden od druhého – prirodzene, bez toho, aby si od nich pýtali dovolenie. Nemecký cisár Fridrich Barbarossa a vtedajší pápež Urban vo veľkej miere ukončili excesy rytierov. A potom, čo „zatočili šípmi“ na „neveriacich, ktorí znesväcovali Boží hrob“ a zorganizovali prvé križiacke výpravy. Napríklad namiesto zabíjania a okrádania kresťanských bratov sa musíme spojiť proti spoločnému nepriateľovi. Rytieri poslúchli túto výzvu, hoci sa vďaka nej sotva stali ušľachtilejšími.

Skutočný francúzsky rytier na prelome XIV-XV storočí vyzeral takto: priemerná výška tohto stredovekého „srdciara“ zriedka presahovala jeden meter a šesťdesiat (mierne) centimetrov (počet obyvateľov bol vtedy spravidla nízky). Neoholenú a neumytú tvár tohto „fešáka“ znetvorili pravé kiahne (v Európe nimi vtedy trpel takmer každý). Pod rytierskou prilbou, v rozcuchaných špinavých vlasoch aristokrata a v záhyboch jeho šiat sa hemžili vši a blchy (ako vieme, v stredovekej Európe neboli žiadne kúpele a rytieri sa umývali najviac trikrát rok).

Vo filmoch o stredoveku a rytieroch sa nám ukazuje úplne iný obraz, ako sa v skutočnosti stalo. Môžete vidieť ľudí, ktorí sa kúpali v horúcom kúpeli, nosili čisté a upravené šaty, veľké účesy a podobne. V skutočnosti bolo všetko úplne inak. V tých časoch vládli úplne nehygienické podmienky. Ľudia sa v tých časoch prakticky neumývali. Áno, za celý svoj život bol človek umytý iba 3 krát: pri narodení, pred svadbou a po smrti. A to bolo len povrchné umývanie vodou. Z tohto dôvodu bola dĺžka života veľmi skromná, málokto sa dožil 16-20 rokov a vo filmoch ukazujú druidov a starších, ktorí sa dožili 200 rokov. To platí aj pre udatných rytierov. V tomto článku vám prezradíme, ako sa veci skutočne stali a osvetlíme, ako si rytieri uľavili.

Ako si rytieri uľavili?

História je taká vec, že ​​v ňu nemôžete veriť na 100%. Koniec koncov, všetko prešlo rukami trícia a nie je pravda, že pôvodný zdroj hovoril pravdu. Posúďte sami, aj v modernom svete môžu dvaja rôzni ľudia prezentovať rovnakú situáciu úplne odlišným spôsobom. A keď prešli cez desiate uši, bude to úplne iný príbeh.

Teraz poďme bližšie k téme. Existovali 2 typy rytierskeho brnenia: pre turnaje a pre vojenské kampane. Turnajové brnenie bolo úplne uzavreté a neposkytovalo možnosť ísť na záchod, preto, ak chcel rytier počas súťaže ísť na záchod, kakal alebo sa vycikal priamo do brnenia. Vojenské brnenie bolo trochu ľahšie, ale tiež nebolo obzvlášť pohodlné. Niektoré zdroje uvádzajú, že vojenské brnenie malo špeciálne ochranné čiapky pre rytierove pohlavné orgány, ktoré mu umožňovali uľaviť si. Taktiež prvé brnenie nezakrývalo pohlavné orgány. Následne mala vojna možnosť ísť na záchod. Zadoček tiež nebol pokrytý kovom. Ale potom je na mieste otázka: dalo sa, aj v takom brnení, čupnúť a posrať? S najväčšou pravdepodobnosťou nie, a preto sa rytier vykakal v stoji so všetkými následkami.

Naša stránka sa rozhodla nezostať pri zdrojoch na internete a vyspovedali sme jedného z učiteľov dejepisu na ruskej univerzite. Tvrdí, že počas križiackych výprav si rytieri uľavovali priamo do ich brnenia a zároveň sa to všetko dialo za pohybu. Aj v tomto smere bolo čuchom badateľné priblíženie stredovekého vojska rytierov. Mnoho vojen sa bojiska nedožilo a zomieralo po ceste, neschopné vydržať taký stres. Keďže brnenie bolo veľmi ťažké a ľudia zomierali od vyčerpania.

Ako vidíte, realita má od kina veľmi ďaleko. A rytieri museli cikať a kakať rovno pod seba. V tých časoch na tom nebolo nič zvláštne. Opäť, podľa slov učiteľa dejepisu, dokonca aj kráľovská rodina viedla nehygienický životný štýl a počas plesu odchádzať a cikať do kúta pred všetkými bolo v rámci normy.

Vo vysielaní bola stránka o hovienkach, vždy vás radi uvidíme na iných stránkach našej stránky. Úľava!

© stránka Všetky práva vyhradené. Akékoľvek kopírovanie materiálov zo stránky je zakázané. Finančnú pomoc Kakasicovi môžete poskytnúť pomocou vyššie uvedeného formulára. Predvolená suma je 15 rubľov, môže sa podľa potreby meniť nahor alebo nadol. Prostredníctvom formulára môžete prevádzať peniaze z bankovej karty, telefónu alebo Yandex.
Ďakujeme za vašu podporu, Kakasic si vašu pomoc váži.

PRAVDA A MÝTY O RYTIEROCH TAMPLEMERE

Pohľad na chrám Temple Church v Londýne

Mocný rád templárskych rytierov, mníchov-bojovníkov, ktorí sa zúčastnili križiackych výprav, vznikol v roku 1118 v Jeruzaleme, údajne na ochranu kresťanských pútnikov, ktorí chceli navštíviť Svätú zem. Za menej ako dve storočia si Templári vyslúžili povesť statočných a nemilosrdných bojovníkov. Templármi sa začali nazývať všetci križiaci, ktorých symbolom bolo biele rúcho s emblémom v podobe červeného kríža. Možno menej známy je fakt, že aktivity templárov vo Svätej zemi boli financované z prostriedkov nahromadených v Európe v dôsledku nákupu a predaja pôdy – išlo o prvú „bankovú“ sieť na svete. Brutálny masaker templárov francúzskym kráľom Filipom IV. Pekným a pápežom Klementom V., ktorého dôvody dodnes nie sú objasnené, zahalil históriu rádu do aury tajomstva. Súviseli s ním takmer všetky mystické javy: od založenia slobodomurárstva až po hľadanie Noemovej archy. Aký je skutočný príbeh ich vzhľadu a smrti?

Templársky rád pozostával najskôr z deviatich ľudí, ktorých viedol Hugues de Payen, šľachtic z provincie Champagne v severovýchodnom Francúzsku.

Keď bol Jeruzalem počas prvej križiackej výpravy v roku 1099 znovu dobytý od moslimov, ponúkol pomoc jeruzalemskému kráľovi Balduinovi I. Rád templárskych rytierov bol vytvorený ako dobre koordinovaná nábožensko-vojenská organizácia, ktorej členovia zložili prísahu čistotu a poslušnosť a vyžadovali, aby viedli asketický životný štýl a chránili pútnikov smerujúcich do Svätej zeme. V roku 1118 kráľ Balduin udelil templárom jedno krídlo paláca na Chrámovej hore, o ktorom sa predpokladá, že bolo postavené na mieste Šalamúnovho chrámu. Preto sa templári začali nazývať „chudobní rytieri zo Šalamúnovho chrámu“. V roku 1128 na koncile mesta Troyes dostali templári oficiálne povolenie od Cirkvi na vytvorenie rádu. Ich patrón, francúzsky opát Saint Bernard z Clairvaux, napísal chartu novej organizácie. V roku 1128 prvý veľmajster rádu, Hugh de Payens, odišiel do Anglicka hľadať peniaze pre rád prilákaním nových členov do organizácie. Tak sa začala história anglických templárskych rytierov. V ISO sa pán de Payens vrátil do Palestíny s 300 rytiermi, naverbovanými najmä z Francúzov a Angličanov. V tom istom roku Bernard z Clairvaux napísal de Payensovi: „Sláva novému rytierstvu“, čím vyjadril svoju podporu rádu. Tento list mal silný vplyv na templárov a rýchlo sa šíril po celej Európe a podnietil niektorých mladých mužov, aby sa pridali k rádu alebo darovali pôdu či peniaze na dobrú vec.

Vo všetkých krajinách vznikli jednotky templárskeho rádu s vlastnými pánmi. Napríklad prvým majstrom Anglicka, známym z písomných prameňov, bol Richard de Hastings, ktorý nastúpil do úradu v roku 1160. Ako každý iný majster bol podriadený veľmajstrovi, ktorý bol na tento post menovaný doživotne a bol zodpovedný za vedenie vojenských operácií vo Svätej zemi, ako aj za svoje obchodné aktivity v Európe. Záhadou zostáva, ako prebiehala iniciácia nových členov. V budúcnosti sa táto skutočnosť stane pre zákazku osudnou. Je známe, že budúci členovia, nevyhnutne ľudia šľachtického pôvodu, museli nielen zložiť prísahu askézy, cudnosti, zbožnosti a poslušnosti, ale zriecť sa aj materiálneho bohatstva, teda previesť celý svoj majetok na rehoľu. Ako praví bojovníci, aj templárski rytieri prisahali, že sa nikdy nevzdajú nepriateľovi. Slávna smrť na bojisku v boji v mene Boha (proti silám zla - tak to znelo) sľúbila rytierovi Kráľovstvo nebeské. Túžba bojovať až do posledného dychu, vyčerpávajúce fyzické cvičenie a prísna disciplína premenili templárov na nebojácnych a impozantných bojovníkov.

Čoskoro rytieri získali podporu Svätej stolice a najvplyvnejších panovníkov Európy. V Anglicku kráľ Henrich II. udelil templárom pozemky po celej krajine, vrátane rozsiahlych majetkov v Midlands. V Londýne do konca 12. storočia. V oblasti medzi modernou Fleet Street a riekou Temža si britskí templári založili svoje „ústredie“ – Chrám (alebo Okrúhly chrám), navrhnutý podľa vzoru kostola Božieho hrobu v Jeruzaleme. K nej priliehala budova, v ktorej boli obytné miestnosti, miestnosti na cvičenie so zbraňami a na rekreáciu. Členovia rádu nesmeli cestovať do Londýna bez povolenia majstra.

V roku 1200 vydal pápež Inocent III. bulu, ktorou udelil imunitu všetkým členom rádu spolu s ich majetkom – to znamená, že už nepodliehali miestnym zákonom, a preto boli oslobodení od platenia daní a cirkevných desiatkov. To bol dôležitý faktor rýchleho hromadenia bohatstva, čo rád okamžite využil. Templári, ktorí sa spoliehali na veľkých vlastníkov pôdy v Európe, získali prostriedky potrebné na zabezpečenie radov templárskych rytierov. Okrem toho sa dary a peniaze získané z pomerne výnosných obchodných aktivít (nákup a predaj pozemkov, majetku a úverových transakcií) použili na výstavbu opevnení na strategických miestach na trase z Európy do Svätej zeme. Všetky snahy však boli márne: tvrdá konfrontácia templárov s početne prevahou islamu sa skončila porážkou rádu. V roku 1291 boli zvyšky templárskej armády zničené desaťtisícovou mamlúckou armádou v Akkre v Západnej Galilei. Tak sa skončila kresťanská nadvláda nad Svätou zemou. Mnohých Európanov začali premáhať pochybnosti: či Boh chcel, aby rytieri pokračovali vo vojne proti moslimom. Koniec koncov, ak sa križiacke výpravy zastavili a Svätá zem bola stratená, templárski rytieri už nie sú potrební. Už neexistuje účel, na ktorý bola objednávka vytvorená. Bohatstvo a moc rádu, od dane oslobodeného vlastníka veľkých pozemkových majetkov v celej Európe, vyvolali závisť, ktorá nakoniec viedla k likvidácii rádu.

V októbri 1307 nariadil kráľ Filip IV. Pekný zatknutie a uväznenie všetkých templárov vo Francúzsku a konfiškáciu všetkého templárskeho majetku a majetku. Obvinil rád z herézy: vrátane znesvätenia kríža, hlavného kresťanského symbolu, homosexuality a uctievania modiel. Niektorí templári boli mučení inkvizíciou, kým sa nepriznali, a potom popravení. Je mimoriadne pochybné, že priznania získané za takýchto okolností majú nejaký základ v skutočnosti. V roku 1314 boli žijúci vodcovia rádu vrátane posledného veľmajstra Jacquesa de Molay upálení na hraniciach pred katedrálou Notre Dame na ostrove Ile de la Cité, ktorý sa nachádza na rieke Seine. Hovorí sa, že pred svojou popravou de Molay predpovedal, že do roka zomrú Filip IV. a jeho komplic pápež Klement V. Či je to pravda alebo nie, nie je známe, ale obaja skutočne zomreli rok po poprave. Smrťou de Molaya sa skončila pohnutá dvestoročná história Rádu templárskych rytierov. V každom prípade je to všeobecne akceptovaná verzia udalostí. Zvyšok európskych panovníkov nebol presvedčený o vine templárov ani po tom, čo pápež Klement V. pod tlakom Filipa v roku 1312 rád oficiálne rozpustil. Hoci v Anglicku boli zatýkaní a mučení aj rytieri, väčšina z nich bola stále považovaná za nevinnú. Niektorí z templárov utiekli do Škótska, kde v tých rokoch vládol exkomunikovaný Robert the Bruce, keďže v týchto krajinách neplatila pápežská bula, ktorá vyhlásila činnosť rádu za nezákonnú. Bolo predložených mnoho teórií, prečo Filip IV. inicioval prenasledovanie templárov. Väčšina učencov súhlasí s tým, že kráľ sa chcel zmocniť a privlastniť si ich bohatstvo a moc akýmikoľvek potrebnými prostriedkami, ale nie je jasné, čo presne z templárskych pokladov skončilo vo Filipových rukách.

Náhle a tragické zničenie templárskych rytierov, ako aj zmiznutie jeho majetku bez stopy, dali podnet na vznik rôznych legiend a hypotéz. Je známe, že len časť jeho členov vstúpila do radov iných rádov (napr. Rád rytierskych rytierov), nie je však jasné, čo sa stalo s 15 000 hradmi templárov, loďami ich flotily, obrovským archív, ktorý podrobne popisuje všetky finančné transakcie rádu, a samotnými templármi. V Európe boli desaťtisíce templárov. Len niekoľko z nich bolo mučených a popravených. Čo sa stalo s ostatnými?

Templári horiaci na stĺpoch. Ilustrácia z kroniky „Od stvorenia sveta do roku 1384“ od neznámeho autora

Pravdepodobne sa grófstvo Hertford v Anglicku stalo útočiskom pre rytierov z Európy a mesto Baddock, založené templármi už v rokoch 1199–1254, bolo britským sídlom rádu. Je zrejmé, že po oficiálnej likvidácii rádu templári prežili, no teraz sa stretávali tajne – v tajných miestnostiach, pivniciach a jaskyniach. Jaskyňa Royston v Hertfordshire, ktorá sa nachádza na križovatke dvoch rímskych ciest (dnes ulice Icknield a Ermine), mohla byť jedným z miest, kde sa zhromažďovali templári. Na stenách jaskyne bolo objavených niekoľko skalných malieb z obdobia stredoveku. Mnohé z kresieb možno nazvať pohanskými, no medzi nimi boli aj obrazy svätej Kataríny, Vavrinca a Krištofa. Verziu, že sa templári ukrývali v jaskyni Royston, potvrdzujú identické kresby vo veži Coudray pri dedine Chinon vo Francúzsku, kde v roku 1307 čakali templárski väzni na popravu.

Podľa inej verzie templári, ktorí utiekli do Škótska, založili slobodomurársky rád škótskeho obradu. Zistilo sa, že John Graham Claverhouse, 1. vikomt Dundee, ktorý bol zabitý v bitke pri Killiecrankie v roku 1689, nosil pod brnením templársky kríž. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že slobodomurárstvo na konci 17. stor. bol Rád templárskych rytierov, ktorý len zmenil názov.

Existuje mnoho legiend o mýtických pokladoch templárov. Dlhý pobyt členov rádu na Chrámovej hore v Jeruzaleme dal vzniknúť legendám o vykopávkach, ktoré rytieri údajne na týchto miestach vykonávali a mohli objaviť Svätý grál, Noemovu archu či dokonca úlomky kríža z Golgoty. Jedna z legiend hovorila, že členovia rádu našli pod Chrámovou horou Svätý grál a začiatkom 14. storočia ho odniesli do Škótska. Hovorí sa, že grál je tam dodnes: pochovaný v zemi niekde pod Rosslynskou kaplnkou, kostolom z 15. storočia. v dedine Rosslyn v Midlothian. Niektoré tajné organizácie našej doby, ako napríklad Rád Chrámu Slnka, tvrdia, že sú nástupcami templárov, iné sa snažia vzkriesiť ich ducha. V modernom svete s láskou k tajným spoločnostiam, vedomostiam, okultným sektám a dávno zmiznutým relikviám predstavujú templárski rytieri staroveké tajné spoločnosti. Historici sa však domnievajú, že skutočný odkaz templárov je prozaickejší: ide najmä o základy bankovníctva a súbor rytierskych zákonov. Napriek tomu ich história vyvolala fantáziu, čo znamená, že ľudia sa budú vždy pýtať: je toto všetko, čo zostalo z chudobných rytierov zo Šalamúnovho chrámu?

Z knihy 100 veľkých záhad autora

Z knihy Každodenný život vo Francúzsku a Anglicku za čias rytierov okrúhleho stola od Michela Pastoureaua

A.P. Lewandowski. O Arthurianovi, rytieroch okrúhleho stola a len rytieroch V doslove k tejto knihe čitateľ dostane podrobné informácie o knihe samotnej aj o jej autorovi Michelovi Pastoureauovi. Pred čítaním knihy sa pokúsime podať správu nie o tom, čo je v nej, ale

Z knihy Árijský mýtus Tretej ríše autora Vasiľčenko Andrej Vjačeslavovič

Mýty a pravda o Lebensborn Po skončení druhej svetovej vojny bol Lebensborn celkom oprávnene považovaný za jednu z najzáhadnejších štruktúr Tretej ríše. Takúto povesť si vyslúžil vďaka tomu, že v rokoch nacistickej diktatúry absolútne

Z knihy Vojenské záhady Tretej ríše autora Nepomnjaščij Nikolaj Nikolajevič

MARINESCO: PRAVDA A MÝTY (podľa materiálov V. Soloncova, účastníka Veľkej vlasteneckej vojny) More láka do svojich nekonečných šírok. Pre námorníka je more životom a prácou a to všetko je neoddeliteľne spojené s romantikou, dobrodružstvom a živlami. Slabí ľudia postupne odchádzajú na

Z knihy Iné dejiny Ruskej ríše. Od Petra k Pavlovi [= Zabudnutá história Ruskej ríše. Od Petra I. po Pavla I.] autora Kesler Jaroslav Arkadievič

Mýty a pravda o ruskej spoločnosti Ruská historiografia, s ojedinelými a takmer ojedinelými výnimkami, je výsledkom pozorovania ruských historických procesov z neruského hľadiska, povedal Ivan Solonevič. Možno dodať, že naša historiografia vznikla v storočí

Z knihy Mýty a pravda o pogromoch autora Platonov Oleg Anatolievič

Oleg Anatoljevič Platonov Mýty a pravda o pogromoch Oleg Anatoljevič Platonov (nar. 1. 11. 1950), ruský vedec a spisovateľ. Práca v oblasti ekonómie („Ruská práca“, „Kvalita pracovného života“, „Tisíc rokov ruského podnikania“, „Ekonomika ruskej civilizácie“, „Spomienky“

Z knihy Zrada maršálov autora Velikanov Nikolaj Timofejevič

Pravda a mýty Priezvisko Blucher pochádza z dediny Barshchinka, ktorá je výstredná pre vnútrozemie Jaroslavľu, pochádza z prezývky jedného z obyvateľov dediny Barshchinka - Feklista. V obci ničím výnimočným nevyčnieval. Pracoval u majstra a nikdy sa nedostal z chudoby. A tu - Patriotic

Z knihy Mýty a pravda o povstaní dekabristov autora Bryukhanov Vladimir Andreevič

Vladimir Bryukhanov Mýty a pravda o povstaní dekabristov V láskyplnej spomienke na Evgenia Tsinkovú O knihe Legenda o decembristoch - z čias A.I. Herzen (ktorého oni, dekabristi, „prebudili“) sa stal základom mýtov, na ktorých sa zabávala opozičná inteligencia z dvojky Pravda a mýty Pôvodom z dediny Barshchinka Pochádzalo priezvisko Blucher, neobvyklé pre vnútrozemie Jaroslavľu. prezývka jedného z obyvateľov obce Barshchinka - Feklista. V obci ničím výnimočným nevyčnieval. Pracoval u majstra a nikdy sa nedostal z chudoby. A tu - Patriotic

Z knihy Biblický Izrael. Príbeh dvoch národov autora Lipovský Igor Pavlovič

Pravda a mýty o ére Dávida a Šalamúna Niektorí historici, ktorí nenašli dostatočné archeologické dôkazy, spochybňujú vojenskú silu a dobytie kráľa Dávida, ako aj veľkolepú výstavbu a ekonomickú prosperitu Šalamúnovej éry. Zvažujú to

Z knihy Majster Brjanských lesov autora Gribkov Ivan Vladimirovič

Príloha 15 Partizáni Brjanskej oblasti: mýty a pravda „Píšťalky a hrozby antisovietizmu boli zažehnané“ V roku 1941 mala oblasť Oryol (ktorá zahŕňala aj moderný Brjansk) 66 okresov a 5 veľkých mestských centier: Orel, Brjansk, Klintsy, Ordžonikidzegrad a Jelets. Jedna z vlastností

autora

Shilovtsev Yu.V. Problém OUN-UPA: mýty a historická pravda V súčasnej situácii na Ukrajine, najmä vo svetle udalostí, ktoré sa odohrali v Kyjeve 15. októbra tohto roku, je správne chápanie problému OUN-UPA širokou verejnosťou. nanajvýš dôležitá otázka

Z knihy Bez práva na rehabilitáciu [kniha II, Maxima-Library] autora Voitsekhovsky Alexander Alexandrovič

Materiály z verejných vypočutí „OUN-UPA: mýty a pravda histórie“ (28. – 29. október 2005, Kyjev, Dom vedcov) Prezident armády, predseda Rady Organizácie veteránov Ukrajiny I.A. Gerasimov veteránskej organizácii so želaním úspechu na verejnom fóre a

Z knihy Mýty a záhady našich dejín autora Malyšev Vladimír

Teherán-43: pravda a mýty Kto by si nepamätal senzačný film Teherán-43 v sovietskych časoch, v ktorom statoční sovietski spravodajskí dôstojníci statočne bránia plánom zákerného atentátu nemeckých sabotérov na členov „veľkej trojky“ - Stalin, Roosevelt a Churchill,

Všetci sme videli filmy a čítali knihy, kde sú prezentovaní majestátni vznešení rytieri, vždy pripravení postaviť sa za česť dámy. Môžeme pokojne povedať, že všetky príbehy o krásnych dámach a nemenej krásnych rytieroch sú len mýtus a výmysel romanopiscov. V skutočnosti život a zvyky stredoveku šokujú každého moderného človeka.

Kde žili rytieri? Samozrejme, v krásnych a nedobytných hradoch! Tieto stavby boli možno nedobytné, no o ich kráse sa netreba baviť. Priemerný rytiersky hrad bol niečo ako skládka odpadu, stodola a domov neandertálca. Po nádvoriach pevností sa prechádzali ošípané a iné domáce zvieratá, po okolí boli rozhádzané odpadky a splašky. Izby boli osvetlené fakľami a nie krásnymi fakľami zavesenými na stenách v hollywoodskych filmoch. Horeli veľkými ohňovkami, šírili dym a smrad. Na stenách sem-tam viseli kože zabitých zvierat. Prečo nie jaskyňa primitívneho človeka?

Rytieri boli zbojníci a plienili každého, kto sa im dostal do očí. Obyvatelia okolitých dedín, ktoré patrili rytierom, sa svojich pánov báli ako ohňa. Feudáli v brnení ich totiž vyzliekli do kože a nechali ich bez toho najnutnejšieho – napríklad bez zásob obilia. Rytieri nepohrdli jednoduchými cestnými lúpežami.

Každý stredoveký rytier by spôsobil, že by moderný človek prepukol v záchvaty nekontrolovateľného smiechu, keby zosadol z koňa. Koniec koncov, výška muža v tom čase nebola väčšia ako 1 meter 60 cm, rytieri tiež nemali krásny vzhľad. V tom čase ľudia trpeli kiahňami tak často, ako ľudia trpia ovčími kiahňami dnes. A po tejto chorobe, ako viete, zostali škaredé stopy. Rytieri sa neholili a umývali sa veľmi zriedka. Ich vlasy boli živnou pôdou pre vši a blchy a ich fúzy boli vo všeobecnosti smetisko zvyškov minulých večerí. Ústa priemerného rytiera páchli cesnakom, ktorým potláčal „vôňu“ nikdy neumytých zubov.

Rytieri sa k ženám správali mimoriadne zle. Prostí ľudia boli pri prvej príležitosti jednoducho odvlečení do senníka a k dámam svojho srdca boli zdvorilí, kým sa tieto dámy nestali ich manželkami. Potom ich často bili. A niekedy ženy jednoducho odbíjajú jeden od druhého – prirodzene, bez toho, aby si od nich pýtali dovolenie. Nemecký cisár Fridrich Barbarossa a vtedajší pápež Urban vo veľkej miere ukončili excesy rytierov. A potom, čo „zatočili šípmi“ na „neveriacich, ktorí znesväcovali Boží hrob“ a zorganizovali prvé križiacke výpravy. Napríklad namiesto zabíjania a okrádania kresťanských bratov sa musíme spojiť proti spoločnému nepriateľovi. Rytieri poslúchli túto výzvu, hoci sa vďaka nej sotva stali ušľachtilejšími.

Skutočný francúzsky rytier na prelome XIV-XV storočí vyzeral takto: priemerná výška tohto stredovekého „srdciara“ zriedka presahovala jeden meter a šesťdesiat (mierne) centimetrov (počet obyvateľov bol vtedy spravidla nízky). Neoholenú a neumytú tvár tohto „fešáka“ znetvorili pravé kiahne (v Európe nimi vtedy trpel takmer každý). Pod rytierskou prilbou, v rozcuchaných špinavých vlasoch aristokrata a v záhyboch jeho šiat sa hemžili vši a blchy (ako vieme, v stredovekej Európe neboli žiadne kúpele a rytieri sa umývali najviac trikrát rok).