Сургуульд бэлтгэх

Коллиерийн толь бичигт arriane, flavius гэсэн утгатай. Флавиус Арриан Арриан түүхч

Эртний түүхчид эллинист эрин үеийн тактикт ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Флавиус Аррианы "Тактик" нь Асклепиодот, Элиан нарын ижил төстэй бүтээлүүдээс ялгаатай нь зохиолч нь дайны урлагт практик туршлагатай байдаг. Түүний ажилд цэргийн түүхАрриан өмнөх зохиолчдын бүтээлээс гадна өөрийн шууд оролцож байсан үйл явдлуудад тулгуурладаг. Арриан "Тактик" бичихдээ Полибиусын ижил нэртэй алдагдсан бүтээлийг ашигласан байх магадлалтай. Арриан "Тактик" номонд цэргийн салбаруудын зэвсэглэл, ангилал, залгиурын үүсэх, маневр хийх талаар хангалттай дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. "Тактикийн урлаг" гэж нэрлэгддэг энэхүү ном нь эллинист үеийн тактикаас гадна орчин үеийн Ромын морин цэргийн тухай өгүүллийг багтаасан болно. Перевалов С.М.-ийн орчуулгад Аррианы бүтээлийг бүхэлд нь иш татна. нийтлэлийн форматыг зөвшөөрдөггүй тул текст нь мэдэгдэхүйц багассан. Тактикийн хэсгүүд нь тоглоомын цэргүүдийн хөдөлгөөн, шоо шидэлтээр хязгаарлагдахгүй зэвсэг, зэвсэг, цэргийн үйл хэргийг нухацтай судалж буй дайчид болон тоглоомын дизайнеруудад сонирхолтой бөгөөд хэрэгтэй байх болно.

Флавиус Арриан, "Тактик"

Явган болон морины бүрэлдэхүүн, зэвсэг хоёулаа олон янз, олон янз байдаг. Тиймээс, явган цэргийн зэвсгийг хамгийн том [сортуудад] хуваавал хоплит, псилос, пелтаст гэж гурав хуваадаг. Хоплитууд, хамгийн хүнд зэвсэглэсэн [төрөл бүрийн] нь хясаа, бамбай - дугуй (aspis), эсвэл гонзгой (tirei), богино сэлэм (mahairs) болон жад (dorats) - Эллин шиг, эсвэл сарис - Македончууд шиг. Псилс нь бүрхүүл, бамбай, малгай, дуулгагүй тул хоплитийн эсрэг бүх зүйл [зэвсэг]тэй бөгөөд алсын тусгалын зэвсэг хэрэглэдэг: нум сум, сум, дүүгүүр, гараар чулуу [шидэгдсэн]. Пелтастууд хоплитуудаас хөнгөн зэвсэгтэй байдаг - эцэст нь пелта нь дугуй бамбайгаас жижиг бөгөөд хөнгөн, сумнууд (acontia) жад, сарисаас богино боловч псилээс илүү хүнд байдаг. Зөв, хүнд зэвсэглэсэн хоплитуудад дуулга, эсгий малгай өгдөг - Лакониан, эсвэл Аркадиан, [хоёр] өвдөгнүүд - эртний Эллинчууд шиг, эсвэл Ромчууд шиг тулалдаанд гарах хөлний нэг өвдөг, хясаа - хайрст үлд эсвэл нимгэн төмөр цагирагнаас нэхмэл.

Морин цэргийн зэвсэглэл нь хуягт (хатафракт) эсвэл хуяггүй (фракцийн) юм. Катафракт [зэвсэг] - морь, морин цэрэг, [морьтон] өөрсдийгөө хоёуланг нь хуягласан, хайрс, маалинган эсвэл эвэрний хясаатай, мөн хөлийн хамгаалалттай, хавирга, духтай морьдоор хангадаг зүйл; afractional [зэвсэг] бол эсрэгээрээ. Тэдний дунд нэг талаас жадчин (доратофор) байдаг - цурхай (контофор) эсвэл лончофор, нөгөө талаас - ачаа тээвэрчид (акроболистууд), [тэдгээрийн] зөвхөн нэг зүйл байдаг. Жадчид бол дайснуудын байлдааны бүрэлдэхүүнд ойртож, жад (дората) эсвэл цурхай (контос) -тай тулалдаж, Алан, Савроматууд шиг довтолгоонд яаран дайрдаг хүмүүс юм; Акроболистууд армянчууд, парфчууд шиг холоос хэрэгсэл шидэж ажилладаг. Эхний төрлийн [морьтон] хүмүүсийн зарим нь [гонзгой] бамбай (тирей) өмсөж, бамбай (тиреофор) гэж нэрлэдэг бөгөөд зарим нь тэдгүйгээр [хийж] ижил аргаар тулалддаг, гэхдээ зөвхөн жад (дората) ба контос, тэдгээрийг зохих жадчид (доратофорууд) эсвэл контофорууд гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээрийн дунд ксистофорууд бас байдаг. Акробаллистуудыг гар барилцдаггүй, харин хол зайд харвадаг, шиддэг хүмүүс гэж нэрлэж болно. Эдгээрийн зарим нь буудлагад жижиг жад (doration) ашигладаг бол зарим нь нум хэрэглэдэг. [Акроболистуудыг] жижиг жадтай харвадаг хүмүүсийг Тарентинчууд, бусад хүмүүсийг морин харваачид (hippotoxos) гэж нэрлэдэг. Тарентинчуудын дотроос зарим нь ийм буудлага үйлдэж, [дайснаас] зайнаас зайлуулж, эсвэл үсэрч байхдаа тойрог үүсгэдэг - тэд бол жинхэнэ Тарентинууд юм; бусад нь эхлээд шидэж, дараа нь өрсөлдөгчидтэйгээ тулалдаанд, эсвэл тэдэнтэй хамт үлдсэн жад, эсвэл урт сэлэм (нулимж) ашиглан тэднийг "хөнгөн" (elafra) гэж нэрлэдэг. Ромчуудын дунд зарим морин цэрэг контос өмсөж, Алан ба Сауроматын аргын дагуу довтлодог бол зарим нь жадтай (лонгхи) жадтай байдаг. Тэдний мөрөн дээрээс том, өргөн илд (спата) өлгөөтэй, тэд өргөн, гонзгой бамбай (тирэй), төмөр дуулга, хуурамч хуяг, жижиг хуяг өмсдөг. Жадыг (лонгхи) хоёр зорилгоор өмсдөг: шаардлагатай үед холоос шидэх, ойрын тулалдах, гарт [барьж], хэрэв та [дайсантай] ойртох шаардлагатай бол гар, дараа нь сэлэмтэй тулалдах (нулимах). Зарим нь мөн бүх талаараа бөөрөнхий иртэй жижиг сүх авч явдаг.

Морин цэрэг эсвэл явган цэрэг бүр өөрийн гэсэн бүрэлдэхүүн, удирдагчид, тоо, нэртэй байдаг бөгөөд ингэснээр [та] хурдан тушаал авах боломжтой: үүнийг одоо хэлэлцэх ёстой. Командлагчийн урлагийн хамгийн эхний бөгөөд хамгийн чухал зүйл бол [шударга] элсүүлсэн, зохион байгуулалтгүй олныг авч, тэдгээрийг зохих дэс дараалал, дэг журамд оруулах явдал юм: [өөрөөр хэлбэл] соруул, бүлэг соруулчдын дунд хуваарилах, бүх армийг байгуулах явдал юм. пропорциональ бөгөөд тулааны тоонд тохиромжтой. Лох гэдэг нь удирдагчаас эхлээд ард нь "хаалтын" (ураг) гэж нэрлэгддэг [тодорхой] тооны хүмүүс юм. Зарим нь сорогчдын тоог найман хүн, зарим нь арав, зарим нь хоёроос арав, зарим нь арван зургаа гэж тогтоосон байдаг. Бид арван зургаан [хүн] хамгийн их гүнийг авна. Энэ [тоо] нь цулбуурын урт ба гүний аль алинд нь тохирсон байх ба мөн нум сум харвах юм уу псилосын ард наалдсан талаас нь [зуурхай] дээгүүр шидэхэд [тохиромжтой] байх болно. Мөн гучин хоёр эрэгтэй гүнийг хоёр дахин нэмэгдүүлэх шаардлагатай бол ийм формаци нь пропорциональ хэвээр байна; мөн урд (метопон) сунасан ч [гүнийг багасгах] найман [эрэгтэй] ч, phalanx нь гүн [формац] бүрэн алдахгүй. Гэхдээ хэрэв та [phalanx] наймаас дөрөв хүртэл сунгахыг хүсвэл энэ нь гүнээ алдах болно. Тиймээс, лохаг, түүнээс хойш анхнаасаа сорогч барьж эхэлдэг тул та хамгийн хүчтэйг нь сонгох хэрэгтэй: түүнийг "урд" (протостат), удирдагч (гегемон) гэж нэрлэдэг. Лохагийн ард зогсож буй хүнийг "арын" (эпистат) гэж нэрлэдэг бөгөөд түүнийг дагаж байгаа нь "урд" (протостат), түүний ард байгаа нь [дахин] эпистат бөгөөд ингэснээр лохагийн эгнээ бүхэлдээ ... protostats болон epistats, ээлжлэн зогсож байна. Зөвхөн лохаг нь сорохдоо хамгийн хүчтэй нь байхаас гадна ураг илүү сул доройг сонгох ёсгүй: эцсийн эцэст олон чухал байлдааны даалгаврыг түүнд даатгадаг. Тиихэдэнь лохаг, урага хоёрын хооронд эгнэн зогсох эпистат, протостатуудын эгнээ сорогч болог.

Хостыг бүхэлд нь нэгтгэсэн формацийг phalanx гэж нэрлэдэг; Түүний уртыг анхнаасаа логогийн тогтоц гэж үзэж болох бөгөөд үүнийг зарим нь фронт (метопон) гэж нэрлэдэг бөгөөд нүүр (просопон) ба цол (дзюгон) гэж нэрлэдэг, мөн түүнчлэн [дэгддэг] хүмүүс байдаг. ижил [үүсэлт] эрүү (стома), бусад нь "сорогчийн урд шугам" (protolohia). Хар салхи хүртэл уртын цаана байгаа бүх зүйлийг гүн гэж нэрлэдэг. Протостат буюу эпистатуудын уртыг шулуун [шугам] хэлбэрээр байрлуулахыг "шугам бууруулах" (сюдзюгэйн) гэж нэрлэдэг бол "эгнүүлэн барих" (stoyhein) нь ураг хоорондын шулуун шугамын гүнд [зохицуулалт] гэсэн үг юм. болон лохаг. Фаланкс нь бүхэл бүтэн гүний дагуу бүхэл бүтэн урд хэсгийг хоёр хэсэгт хуваах замаар хоёр том хэсэгт хуваагдана. Түүний баруун талд байрлах талыг баруун тал (керас) ба "толгой" (kefale) гэж нэрлэдэг; зүүн талд байгаа нь - зүүн жигүүр ба "сүүл" (uras). [Газар] ан цавын өргөн нь хүйс (омфал), эрүү (стома), нум (araros) гэж нэрлэдэг.

Хоплитуудын ард ихэвчлэн псиласууд баригддаг бөгөөд ингэснээр өөрсдийгөө хоплит зэвсгээс хамгаалж, хоплитуудад араас нь шидэх нь эргээд ашиг тустай байдаг. Гэсэн хэдий ч, шаардлагатай бол psiloi нь өөр газар байрладаг: хоёр жигүүрт, эсвэл хэрэв аль нэг жигүүрт [байгалийн] хаалт байгаа бол: гол, суваг эсвэл тэнгис, зөвхөн нэг [эсрэг жигүүрт], мөн дээр. дайснуудын дайралтыг няцаах эсвэл бүслэгдэхээс сэргийлэхийн тулд давамгайлсан өндөр. Мөн морин цэргүүдийн байлдааны бүрэлдэхүүнийг энд тэнд байрлуулсан тул тэдний байршлыг ашиг тустай нь зааж өгдөг. Бүхэл бүтэн армид ямар хүч хэрэгтэйг тодорхойлох нь командлагчийн үүрэг биш юм: Гэсэн хэдий ч тэрээр ямар ч байсан түүнд нэг ангиас нөгөөд хурдан шилжих хэлбэр, дасгал, [урлаг] зааж өгөх ёстой. [Тооны тухайд]: Би бүхэл бүтэн бүрэлдэхүүнээс командлагчдаа байлдааны бүрэлдэхүүнийг өөрчлөх, дахин нэгтгэх, тухайлбал [зэрэглэлийг] хоёр дахин нэмэгдүүлэх, нэмэгдүүлэх, бууруулах зэрэгт тохиромжтой тоог тулалдаанд оруулахыг зөвлөж байна. ижил дарааллаар, эсхүл эсрэг жагсаал (экслигма) эсвэл байлдааны бүрэлдэхүүнд гарсан бусад өөрчлөлтийн хувьд. Иймээс ийм зүйлд мэдлэгтэй хүмүүс, бүх тоон дотроос хоёроос нэгд хуваагддаг тоонуудыг илүүд үздэг: жишээлбэл, хэрэв хоплитуудын тухайд бол арван зургаан мянга гурван зуун наян дөрөв үүсэх; Үүний тал хувь нь псилос, өмнөх нэг нь морин цэрэгт зориулагдсан. Энэ тоо үнэхээр хоёр нэгээр хуваагддаг тул [барилга] нурах үед түүнийг хурдан хоёр дахин нэмэгдүүлэх, өргөсөхөд эсрэгээр шаардлагатай үед сунгах боломжтой байхаар зохион байгуулахад хялбар байдаг. Жишээлбэл, бид арван зургаан эрийн сорох гүнийг тогтооход энэ тооны соруулууд нь мянга хорин дөрвөн байх бөгөөд тэдгээр нь нэгжид хуваагдаж, тус бүрийг өөр өөрийн нэрээр нэрлэдэг.

Гучин хоёр хүнээс хоёр сорогчийг дилочиа гэж нэрлэдэг ба түүний захирагч дилохит; дөрвөн сорогч - тетрархи, түүний командлагч - тетрарх, жаран дөрвөн хүний тэргүүн. Хоёр тетрахи бол такси, найман сорогчтой, нэг зуун хорин найман нөхөртэй, тэдний дарга нь таксиарх юм. Хэсэг нь зуугаас бүрдэх үед түүний командлагчийг зуутын дарга (гекатонтарх) гэж нэрлэдэг. Хоёр таксиг синтагма гэж нэрлэдэг бол арван зургаан сорогч, хоёр зуун тавин зургаан нөхөр, түүний захирагч нь синтагматарх юм. Зарим нь түүнийг xenagia, түүний командлагчийн ксенагус гэж нэрлэдэг. Хоёр зуун тавин зургаан [хүн]-тэй анги бүрд сонгогдсон тугч, хар салхи, бүрээчин, захирагч (гиперет), цэргийн сүлдчин; дөрвөлжин хэлбэрээр барьсан бүхэл бүтэн синтагма нь урт ба гүнд арван зургаан [хүн] байна. Хоёр синтагма нь таван зуун арван хоёр хүн, гучин хоёр сорогчийг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдний захирагч нь пентакосиарх юм. Давхардвал чилиархи бий болж, түүнээс дээш мянган хорин дөрвөн нөхөр, жаран дөрвөн сорогч, нэг чилиарх бий. Хоёр chiliarchies - мерархи, хоёр мянга дөчин найман хүн, түүний толгой, мерарх, нэг зуун хорин найман сорогч; зарим нь үүнийг telos гэж нэрлэдэг. Хоёр мерархи - дөрвөн мянга ерэн зургаан хүнээс хоёр зуун тавин зургаан сорогч, түүний командлагч нь фалангарх юм. Зарим нь үүнийг стратеги гэж нэрлэдэг бөгөөд командлагч нь стратегич юм. Хоёр фалангархи - diphalangia, найман мянга нэг зуун ерэн хоёр нөхрөөс таван зуун арван хоёр сорогч байдаг. Энэ хуваагдал нь "хэсэг" (meros) болон "flank" (keras) -тай ижил байна. Хоёр дифалангуудыг тетрафаланг гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээр нь нэг мянга хорин дөрвөн сорогч, [мөн] арван зургаан мянга гурван зуун наян дөрвөн хүнээс бүрддэг нь бидний явган цэргийн ангид зориулан тогтоосон хамгийн бүрэн тоо бөгөөд энэ нь хоёр жигүүр, дөрвөн фалангархитай байх болно. , найман merarchies, chiliarchies арван зургаан, pentakosiarchy гучин хоёр, syntagmatarchy жаран дөрвөн, taxiarchy нэг зуун хорин найман, тетрархи хоёр зуун тавин зургаа, dilochius таван зуун арван хоёр, сорогч нэг мянга хорин дөрвөн - consecutive.

Залгиур нь уртаар баригдсан бөгөөд үүнийг илүү сийрэг барих шаардлагатай бол тухайн бүс нутгийн нөхцөл байдлын дагуу тохиромжтой бол гүнд - [барьж барих шаардлагатай] газар илүү нягт, хэрэв түлхэх шаардлагатай бол дайснуудыг эв нэгдэл, дарамт шахалтаар буцааж авав - Эпаминондас Леуктра болон Мантинийн дор бүх Боэотчуудыг барьж, нэг төрлийн шаантаг үүсгэж, Лакедаемоничуудыг байгуулахад хүргэж, эсвэл хэрэв довтлогчдыг няцаах шаардлагатай бол савроматууд болон скифүүдийн эсрэг барих шаардлагатай тул. "Нэгдүүлэх" (pycnosis) нь парастат ба эпистатуудын дагуу урт ба гүний аль алиных нь дагуу илүү ховороос нягт [барилга] хүртэл агшилт юм; "Хаалтын бамбай" (синаспизм) - та залгиурыг нягтруулахад битүүмжлэл нь системийг ямар ч чиглэлд эргүүлэх боломжийг олгодоггүй. Энэхүү синаспизмын загварын дагуу Ромчууд нөхцөл байдлаас шалтгаалан ихэвчлэн дөрвөлжин хэлбэртэй, заримдаа бөөрөнхий эсвэл олон талт "яст мэлхий" хийдэг. Дөрвөлжин эсвэл тойргийн гаднах цагираг дээр байрлуулж, урд нь бамбай хийж, ард нь зогсож, толгойн дээгүүр нь дээш өргөөд, нэг [бамбайг] нөгөөгөөр нь давхцуулдаг. Бүхэл бүтэн [систем] маш найдвартай хучигдсан тул дээрээс унасан сумнууд дээвэр дээр эргэлдэж, тэрэгний чулуу хүртэл таазыг сүйтгэдэггүй, харин өнхрөхөд [өөрийн] жингийн дор газарт унадаг.

Лохаги нь хамгийн өндөр, хамгийн хүчтэй, цэргийн үйл хэрэгт хамгийн туршлагатай байх нь сайн хэрэг. Учир нь тэдний зэрэглэл нь бүхэл бүтэн залгиурыг эзэлдэг бөгөөд тулалдаанд илдний иртэй адил ач холбогдолтой: сүүлчийнх нь бүхэл бүтэн төмөр багажтай адил үйлчилдэг. Эцсийн эцэст, түүний цохилтыг [хатуу] ирээр нарийн хийдэг бол үлдсэн хэсэг нь хатуураагүй, зөөлөн биш байсан ч жингээрээ цохилтыг бэхжүүлдэг; Мөн хэн нэгэн лохаг үүсэхийг залгиурын ир, тэдний ард зогсож буй армийг масс, жин гэж үзэж болно. Тэдний эпистатууд эр зоригийн хувьд Лочагуудын дараа хоёрдугаарт орох ёстой: эцэст нь тэдний жад дайснуудад хүрч, урд нь гарч ирсэн хүмүүсийн довтолгоог бэхжүүлдэг. Мөн зарим нь махайрагаар дайсанд хүрч, урд зогсож буй [лохаг] дээр цохиж чадна. Хэрэв дэвшилтэт [дайчин] унасан эсвэл шархадсан тул тулалдах чадваргүй болсон бол эхний эпистат урагш үсэрч, лохагын байр, байрлалыг эзэлдэг бөгөөд ингэснээр бүх залгиурын бүрэн бүтэн байдлыг хадгалдаг. Тооцооллын дагуу эхний [мөр] хүртэлх зайг сонгож гурав, дөрөв дэх мөрийг барих ёстой. Үүнээс үзэхэд Македон фаланк нь дайснуудад зөвхөн үйлдлээр төдийгүй гадаад төрхөөрөө аймшигтай мэт санагдаж байв. Эцсийн эцэст, хоплит дайчин бусдаас хамгийн ихдээ хоёр тохой шигүү тогтоцтой (пикноз) тусгаарлагддаг бол сарисын урт нь арван зургаан фут байв. Мөн эдгээрээс дөрвөн [хөл] нь [араас] эзэмшигчийн гар болон түүний биеийн бусад хэсэгт сунгаж, арван хоёр нь протостат бүрийн их биений өмнө урагшилжээ. Хоёрдахь зэрэглэлийн [хоплитууд] өмнөхөөсөө хоёр футаар тусгаарлагдсан бөгөөд саригууд протостатын ард арван фут зайтай байсан бол гурав дахь зэрэглэлийн [хоплитууд] тэд [саригууд] протостатуудын дээгүүр аль хэдийн урагш өргөв. найман фут. Мөн дөрөв дэх [зэрэглэлийн] [хоплитууд] - аль хэдийн зургаагаар, тав дахь нь - дөрөв, зургаа дахь нь хоёр. Ийнхүү зургаан сарисыг протостат тус бүрийн урд байрлуулж, арагшаа нуман болгож, хоплит бүрийг зургаан сараар бүрхэж, [урагшаа] гүйхдээ зургаа дахин хүчтэй дардаг. Зургаа дахь [зэрэглэл]-ийн ард байрласан хүмүүс - хэрэв саринууд өөрсдөө биш юм бол биеийн жингээр - тэдний өмнө зогсож буй хүмүүстэй хамт тулж, дайснууд руу залгиурын довтолгоог даван туулах аргагүй болж, мөн түүнчлэн протостатын зугтахаас сэргийлнэ. Урагийг хүч чадлаараа бус харин оюун ухаан, цэргийн үйл хэрэгт туршлагаар нь сонгох хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр тэд зэрэглэлийг жигдрүүлж, цөллөгчдийг байлдааны бүрэлдэхүүнээс гарахыг зөвшөөрөхгүй байх ёстой. Синаспизмыг [үүсгэх] шаардлагатай үед тэр [хар салхи] голчлон түүний өмнө зогсож буй хүмүүсийг нягт тогтоц руу авчирч, энэ формацид бүрэн хүчийг өгдөг.

Хэний гүн ухааны яриаг бичээд хэвлүүлсэн.

Арриан түүхэн зохиол бичжээ, жишээлбэл, Энэтхэгийн тухай ("Индика"), Македонскийн Александрын амьдрал, кампанит ажлын тухай ("Анабасис Александру"). Нохой агнуурт дуртай Арриан Ан агнуурын тухай ном бичжээ.

Холбоосууд

Никомедиагийн Арриан

Аррианы зохиолууд

Арриан. "Александрын кампанит ажил" ("Анабасис Александру").
Арриан. "Энэтхэг" ("Индика").
Арриан. "Euxine Pontus-ийн тойрог зам" ("Periplus").
Аррианы "Александрын дараах үйл явдлууд" ном дээр үндэслэсэн Фотиусын хэлтэрхий (англи хэл дээр).

Викимедиа сан. 2010 он.

Константинополийн Флавиан
Флавиус Далматиус

Бусад толь бичгүүдээс "Флавиус Арриан" гэж юу болохыг хараарай.

Арриан- Луциус Флавиус Арриан лат. Луциус Флавиус Аррианус Мэргэжил: түүхч Төрсөн огноо: 89 орчим суудал ... Википедиа

Арриан Флавиус- (95-175 оны хооронд) эртний Грекийн түүхч, зохиолч. Бидэнд хүрч ирсэн Анабасис Александрын зохиолч (Македонскийн дайны түүх), Энэтхэг, гүн ухааны зохиолууд (түүнд Эпиктетусын сургаалийг тодорхойлсон), цэргийн хэргийн тухай тууж, ... ... Том нэвтэрхий толь бичиг

Арриан Флавиус- Арриан (Аррианис) Флавиус (95≈175 оны хооронд), эртний Грекийн түүхч, зохиолч. Никомедиа (М. Ази) хотод төрсөн. Тэрээр Грект стоикийн гүн ухаантан Эпиктеттэй хамт суралцжээ. Тэрээр Ромд төрийн хэд хэдэн албан тушаал хашиж байсан (121-124 онд консул байсан). Ойролцоогоор 131≈137…… Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

Арриан- Флавиус (Аррианус) - Ромын эзэнт гүрний Грекийн нэрт зохиолчдын нэг; төрөл. Битиниа дахь Никомедиа хотод. Хадрианы дор тэрээр консулын газарт хүрч, ойролцоогоор 130-138. Кападокийн захирагч байсан боловч дараа нь өөрийн тэтгэвэрт гарсан ... ... Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Эфрон

Арриан- Флавиус (МЭ 2-р зууны 2-р хагаст 95 он) бусад Грек. түүхч, зохиолч. Төрөл. M. Ази дахь Никомедиа хотод. Тэрээр Грект стоикийн гүн ухаантан Эпиктеттэй хамт суралцжээ. Тэрээр Ромд амьдардаг байсан бөгөөд тэндээ цэргийн чиглэлээр суралцжээ. хэрэг. БОЛЖ БАЙНА УУ. 131 137 Кападокийн захирагч Аланчуудын довтолгоог няцаав. ... ... Эртний ертөнц. нэвтэрхий толь бичиг

Арриан- Флавиус, Битинийн Никомедиагаас (ойролцоогоор 95-175 он), Ром. эзэн хааны офицер, консул, Кападокийн захирагч. А. нь Эпиктетийн шавь байсан бөгөөд түүний гүн ухааны яриаг бичиж, хэвлүүлсэн. Үүнээс гадна түүхэн зохиол бичсэн А. жишээлбэл, Энэтхэгийн тухай ("Индика") ... Эртний толь бичиг

Арриан Флавиус- (Флавиус Аррианус) (МЭ 95 орчим. 180 он), Никомедиа (Бага Азийн Битиниа) гаралтай эртний Грекийн түүхч. Аррианы аав нь нутгийн язгууртны харьяат бөгөөд Ромын иргэн байжээ. Арриан бол Никополис (Эпир) хотод амьдардаг философич Эпиктетусын шавь байсан ... ... Коллиер нэвтэрхий толь бичиг

Арриан Флавиус- (95-175 оны хооронд), эртний Грекийн түүхч, зохиолч. Бидэнд хүрч ирсэн "Александрын Анабасис" хэмээх 7 ном (Македонскийн Александрын дайны түүх), "Энэтхэг", гүн ухааны бүтээлүүд (Эпиктетусын сургаалийг тодорхойлсон), цэргийн тухай туужийн зохиолч. хэрэг ...... нэвтэрхий толь бичиг

Арриан- (Аррианос), Флавиус (МЭ 2-р зууны 2-р хагаст 95 орчим) бусад Грек. түүхч, зохиолч. Төрөл. M. Ази дахь Никомедиа хотод. Тэрээр Грект стоикийн гүн ухаантан Эпиктеттэй хамт суралцжээ. Тэрээр Ромд амьдардаг байсан бөгөөд тэндээ цэргийн чиглэлээр суралцжээ. хэрэг. БОЛЖ БАЙНА УУ. 131 137 Кападокийн захирагч Аланчуудын дайралтыг няцаав ... Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг

Арриан, Флавиус- (Грек Аррианос) (МЭ 95 175 он) Ромын төрийн зүтгэлтэн, түүхч, Никомедад язгууртан гэр бүлд төрж, сайн боловсрол эзэмшсэн; алдарт стоик гүн ухаантан Эпиктетийн шавь. А. их аялж, Афин, Ромд очсон. 131 граммаар ... Эртний ертөнц. Толь бичгийн лавлагаа.

Номууд

Тактикийн урлаг, Арриан, 2-р зууны нэрт түүхч "Тактикийн урлаг" хэмээх бүтээлд. n. д. Флавиус Арриан Грек-Македонийн цэргийн асуудлыг авч үздэг: цэргүүдийн төрөл, байлдааны бүрэлдэхүүн, зэвсэг, маневр, мөн ... Ангилал: Цэргийн урлагийн онол, түүх Цуврал: Fontes scripti antiquiНийтлэгч:

Одоогийн хуудас: 1 (ном нь нийт 26 хуудастай)

Квинт Эппиус Флавиус Арриан
Александрын кампанит ажил

Арриан ба түүний бүтээл "Александрын аян дайн"

Энэ нийтлэлд бид Аррианы амьдрал, ажилтай холбоотой асуудлаар уншигчдад чиглүүлэхийг хичээж, Александрын кампанит ажлын талаархи түүний ажилд онцгой тайлбар шаарддаг газруудад анхаарлаа хандуулахыг хичээж байна. Нийтлэл хэсэгчлэн тайлбарын шинж чанартай байгаа нь түүний хэсгүүдийн зарим хэсэгчилсэн байдлыг үүсгэдэг.

Энэ сэдвээр бичсэн ном зохиолууд хязгааргүй тул зөвхөн бидний хамгийн ойр байгаа номнуудын зарим ишлэлийг өгсөн болно.

Эллинист эрин

Нэгэн цагт түүний төрийн бүрэлдэхүүнд байсан улс орнуудын амьдрал, түүхийг гэрэлтүүлэх бичмэл болон материаллаг шинэ баримтууд олноор олдох тусам Македонский Александрын эрин үеийн сонирхол нэмэгдэж байна. Энэ эрин үе нь эллинизмын үе гэж нэрлэгддэг судалгааны хүнд хэцүү түүхэн үеийн дунд зогсож байна. Тэр үеийн онцлог нь юу вэ, хэзээ эхэлж, хэр удаан үргэлжлэхийг бид одоо болтол тодорхой төсөөлж чадахгүй л байна. Эртний түүхчид болон 19-р зууны түүхчдийн хувьд түүхийн энэ хэсэг нь Александрын үеэс эхэлдэг. Алдарт түүхч Дройзен "Александрын нэр нь нэг дэлхийн төгсгөл, нөгөө ертөнцийн эхлэл гэсэн үг" гэж хэлсэн байдаг. 1
У.Вилкен. Griechische Geschichte im Rahmen der Altertumsgeschichte. Берлин, 1958, 245-р тал.

Гэсэн хэдий ч Эллинизмын үе нь Македонский Александраас хамаагүй өмнө эхэлсэн.

Эллинист цаг нь сонгодог үеийнхээс олон талаараа ялгаатай. Томоохон газар өмчлөл хөгжиж байна. Боолын хөдөлгөөн эрчимжиж байна. Улс хоорондын худалдааны харилцаа өргөжиж байна. Томоохон нутаг дэвсгэртэй мужууд байдгаараа онцлогтой. Хот мужууд нийслэл болон дахин төрдөг хааны хотууд". Хаант засаглал хаа сайгүй тархаж байна. Шинээр байлдан дагуулагчид уугуул иргэдтэй улам бүр холилдон, эзлэгдсэн орнуудын нийгмийн амьдралд анхны үүргээ аажмаар алдаж байна. Ийм хольцын үр дүнд Аристотелийн хамгийн баялаг судалгаанд үндэслэсэн шинэ соёл, шинжлэх ухаан гарч ирдэг. Хэрэв түүний өмнө шинжлэх ухаан нь ихэвчлэн философийн нэг хэсэг байсан бол агуу сэтгэгчийн дараа шинжлэх ухааны бие даасан салбарууд гүн ухааны сургамжаас улам бүр ангижирч байна. Тиймээс тэд хөгжиж, илүү чухал болж, хэрэгцээ шаардлагад нийцдэг. хүний амьдрал. Утга зохиол, урлаг шинэ агуулгатай болж байна. Эмгэнэлт жүжгийн Еврипидээс эхлээд эр хүн, түүний амьдрал, дүрийн онцлог нь шинэ инээдмийн киноны өрнөлийг бүрдүүлж өгдөг. Уран баримал нь хүний биеийн бүтцийг судалж, улам бүр хөрөг зурагтай төстэй болж байна. Шинжлэх ухаан, технологийн янз бүрийн салбарууд цэцэглэн хөгжиж байна. Ромын эзэнт гүрний үндэс суурь болсон нийгэм-эдийн засгийн ийм бүтэц бий болно. Нийгмийн шинж чанар нь одоог хүртэл судлагдаагүй байгаа энэхүү нарийн төвөгтэй үйл явц нь Грекийн дэлхийн бүх нутаг дэвсгэрийг хамарч, түүний хилээс хол давсан. Эллинизм нь Боспорын хаант улсын нутаг дэвсгэрт ч бий болсон. Гэсэн хэдий ч Египтэд элбэг дэлбэг, Ази тивд улам бүр олноор олддог ийм уран яруу хөшөө цөөхөн байна.

Александрын зүүн тийш хийсэн аян дайн нь эллинизмын нэг илрэл юм. Тэрээр эртний түүхчдэд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул тэд түүнийг шинэ эриний эхлэлийн түлхүүр гэж үздэг байв. Энэхүү кампанит ажил нь Македончууд, Грекчүүдэд үл мэдэгдэх эсвэл үл мэдэгдэх овог, үндэстэн, тэдний амьдралын хэв маяг, соёлтой танилцах боломжийг олгосон. Александр Грекчүүдэд харийн амьдралын хэв маягтай алс холын Азийг судлах сонирхолтой байсан. Түүний дагалдан яваа хүмүүсийн дунд авъяаслаг эрдэмтэд кампанит ажлын үеэр үзсэн, судалж үзсэн бүх зүйлээ номондоо дэлгэрэнгүй бичсэн байв. Цэргийн салбаруудад томоохон үсрэлт хийсэн: тактик, стратеги, армийг хангах асуудал, цэргүүдийн харилцаа холбоог хангах (зам, гүүр барих), ар талыг зохион байгуулах. Байлдан дагуулах өргөн бодлого явуулж, төрийн үйл ажиллагааны цар хүрээ өргөжиж байгаатай холбогдуулан эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрийн менежментийг зохион байгуулах, түүнчлэн гадаад улсуудтай харилцах хэлбэрийг хайж олох хэрэгцээ гарч байна. Навигацийн салбарт онцгой асуудал гарч ирэв: Энэтхэгээс Араб хүртэл Азийн өмнөд эргийг угааж, ил задгай, шуургатай далайд Грекийн хөлөг онгоцуудыг дасан зохицох шаардлагатай болсон. Энэ кампанит ажлын үеэр Александр болон түүний ажилтнууд олон шинэ асуудал тулгарсан. Тиймээс Александрын хувийн шинж чанар улам бүр сонирхол татсан нь гайхах зүйл биш юм. Тэрээр өөрийнх нь бүтээлч байдлын үр дүн биш байсан шинэлэг зүйл, нээлтүүдээр үнэлэгддэг. Тэрээр эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрийнхээ хүн амаас маш их зээл авсан бөгөөд түүний найдаж байсан томоохон зүтгэлтнүүд маш их зүйлийг олж, зохион бүтээжээ.

Александрын үеийнхэн түүнийг шүтэн биширдэг биширдэг дэмжигчид болон асар их амь нас, сүйрэлд хүргэсэн кампанит ажлыг буруушаагчид гэж хуваагджээ. Түүний хамгийн дотны найз нөхөд, хамтран ажиллагсдын дунд Александрын үйл ажиллагааг ухаалгаар үнэлж, түүний эерэг ба сөрөг үйлдлийг бодитойгоор үнэлэхийг мэддэг хүмүүс байсан. Тэдний санал бодол түүхчдийн хувьд онцгой үнэ цэнэтэй бөгөөд бид тэдний үзэл бодлыг утга зохиолын давхаргын зузаанаар ойлгох тусам Александрын түүхэн дүрийг дахин бүтээхэд хялбар болно.

XX зуунд Македонский Александрын кампанит ажлын судалгаа. шинэ шатанд орлоо 2
В.В. Тарн. Македонский Александр. I–II. Лондон, 1948 он.

Македонийн цэргүүдийн хамт явж байсан газруудын археологийн судалгаа нь эдгээр газруудад нэгэн цагт амьдарч байсан овгуудын түүхийг улам бүр гэрэлтүүлж байна. Үүний зэрэгцээ бид энэхүү кампанит ажлын чухал нарийн ширийн зүйлийг тодруулахын тулд бид маш их зүйлийг сурах болно: Александр бодлого тогтоох, арми зохион байгуулахад зориулж орон нутгийн мужуудаас ямар зохион байгуулалтын хэлбэрийг зээлж авсан, Александрын анхаарч үзэх ёстой байсан шашны асуудал гэх мэт. Үүнтэй холбогдуулан "Александрын кампанит ажил" хэмээх гайхамшигтай хөшөө байдаг Аррианы танилцуулгад илүү ойлгомжтой болсон.

Александрын эрин үеийг судалж буй түүхч түүний мэдэлд зоос, архитектурын дурсгал, өдөр тутмын амьдралын дурсгал, папирус, илгэн цаас зэрэг олон дурсгал байдаг. Жил ирэх тусам тэдний тоо нэмэгдсээр байна. Мөн хэд хэдэн уран зохиолын зохиолууд байдаг. Плутарх, Диодор, Страбон болон бусад олон хүмүүс Александрын тухай бичсэн. Тэд бүгд өөр өөрийн гэсэн хандлагатай байдаг бөгөөд бүгд нэг талаараа Македонийн командлагчийн тухай домгийг гуйвуулж эсвэл ашигласан эх сурвалжаас гажуудсан түүний дүр төрхийг тусгасан байдаг. Эдгээр уран зохиолын дурсгалт газруудын дотроос сониуч Флавиус Аррианы бичсэн "Александрын аян дайн" онцолж байна.

Аррианы амьдрал, ажил

Арриан Бага Азийн Битинид төрсөн. Төрсөн он нь яг тодорхойгүй, 90-95 оны орчим бөгөөд тэрээр МЭ 175 онд нас барсан гэж таамаглаж байна. д. Түүний төрөлх хот нь Ромын түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Никомедиа юм. Тухайн үед Битиниа нь Ромын бусад мужуудын нэгэн адил Ромын засаг захиргаа, цэргийн албан тушаалд хүрэхийг эрмэлздэг олон тооны Грек оршин суугчидтай, чинээлэг Ромын муж байв. Битиниас олдсон бичээсүүд эдгээр хүмүүсийн тухай, тухайлбал, Битинийн Пруса хотын алдарт уран илтгэгч Дион (ойролцоогоор 40-120 орчим), хаан Траянтай захидал харилцаатай байсан Бага Плиний зэрэг зохиолчдын талаар их зүйлийг өгүүлдэг. Битинпи руу хийх аялал, бусад.

Тэрээр нэлээд нэр хүндтэй гэр бүлээс гаралтай. Битинийн Никеагийн Кассиус Дпон Кокцеян (ойролцоогоор 155-235) өөрийн намтрыг бичсэн боловч бидэнд ирээгүй байна. Тиймээс түүний талаарх бидний мэдээлэл зөвхөн таамаг төдий юм. 4
Дашрамд хэлэхэд, Аррианы намтарч нь дээр дурдсан Прузагийн Дионтой холбоотой юм. Кассиус Дио хувийн танилынхаа өдөөлтөөр нутаг нэгтнийхээ намтрыг бичсэн байх магадлалтай. Нарийн төвөгтэй ерөнхий нэр - Эппи Флавиус нь үрчлэлтийн үр дүн юм.

Флавиус, түүний гэр бүлийг Битинийн бусад олон чинээлэг гэр бүлүүдийн хамт Флавийн эзэн хаадын үед буюу 1-р зууны хоёрдугаар хагасаас дуудаж эхэлсэн. n. д. Гэр бүл эсвэл түүний өвөг дээдэс Ромын иргэншлийг хүлээн авсан үеийг яг ижил Флавиусын үед тодорхой тодорхойлоход хэцүү байдаг. Флавиан гүрнийг үндэслэгч эзэн хаан Веспасиан мужийн язгууртнуудад ихээхэн анхаарал хандуулж, сайн санаатай байсан бөгөөд түүнд өмнө нь Ромын иргэншил олгосон сенаторын ангид орох боломжийг олгосон нь мэдэгдэж байна. 5
Н.А. Машкин. Ромын түүх. М., 1947, 432-р тал.

Арриан Грекийн маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Грек, Ром хэлээр ярьдаг тэрээр Грекийн хотуудад Ромын эрх ашгийг төлөөлөхөд туйлын тохиромжтой хүн байв. Ромын нийгэмд хөл тавих гэж буй өөрийн тойргийн бүх залуучуудын нэгэн адил тэрээр уран илтгэл, гүн ухааны чиглэлээр сайн бэлтгэгдсэн байв. Зохиолчийн хувьд тэрээр Сократын алдартай шавь Ксенофонтыг (МЭӨ 430-355) дуурайсан. Аррианы зохиолуудын олон талт сэдэв нь үүнийг ямар ч эргэлзээгүй болгодог. Гэвч түүний хүмүүжил, боловсрол нь эртний дэлхийн зүүн хотуудад түгээмэл байдаг энэ схемийн дагуу баригдсан бололтой. Ксенофонт шиг тэрээр цэргийн дадлагажигч болохын тулд бэлтгэгдсэн, яг л Ксенофонт шиг уран илтгэх, гүн ухаанд сургагдсан байв. Түүний риторик урлагт Александрын аянд багтсан илтгэлүүдийн талаархи ойлголтыг өгдөг. Аррианы философийн идеал нь Эпиктет (МЭ 50-133 он) байв. Арриан түүнтэй 112-116 оны хооронд Никомедад сурсан бололтой. Ёс суртахууны гүн ухааны энэ төлөөлөгч сургаал номлолоороо асар их алдар нэрийг олж авсан бөгөөд үүнээс гадна тэрээр өөрийн үеийн хүмүүс болон түүний амьдралын хэв маягт гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн. Хэрэв Ксенофонт Сократтай хамт суралцаж, зохиол бүтээлдээ түүнийг алдаршуулахыг ёс суртахууны үүрэг гэж үздэг байсан бол Арриан хайртай багш Эпиктеттэйгээ ижил зүйлийг хийсэн. Сократ шиг Эпиктет өөрөө нэг мөр бичээгүй. Тэрээр боол болж төрсөн бөгөөд эртний стоагийн төлөөлөгчөөр гүн ухааны ажлаа эхлүүлжээ. Эхлээд түүний сургаал нөлөө бүхий Ромчуудын үзэн ядалтыг авчирсан бөгөөд 1-р зууны төгсгөлд. n. д. түүнийг олон дэмжигчидтэй Италиас хөөж, Эпирус дахь Никополис хотод суурьшжээ. Түүний нас бие гүйцсэн насны тухай сургаал нь Ромын албаны язгууртнуудын албан ёсны ертөнцийг үзэх үзэл болжээ. Философийн салбаруудаас тэрээр ёс зүйг илүүд үзэж, физик, логикийг анхаарч үздэггүй байв. Түүний ёс суртахууны сургаалд Ромын боолын нийгмийн доод давхаргын нийгмийн эсэргүүцлийн төлөөлөгч байсаар байсан тэр үеийн Христийн шашинтай төстэй олон бодол байдаг. Арриан багшдаа маш их автсан тул "Эпиктетийн яриа" болон "Эпиктетийн сургаалын гарын авлага" -ыг бичиж үлдээсэн бөгөөд тэдгээрийг нийтлэхийг оролдоогүй бололтой. Эдгээр бичлэгийн хэл нь энгийн бөгөөд уншигчдад хялбар байдаг. Магадгүй Арриан Эпиктетусын сургаалыг дурсамжаа уран зохиолын боловсруулалтанд оруулалгүйгээр дамжуулсан байх. Үүгээрээ түүний ном нь Ксенофонт, Платон нарын бичсэн Сократын дурсамж болон түүний тухай бусад номуудаас эрс ялгаатай юм. Эдгээр номонд үзэсгэлэнгийн уран зохиолын тал маш их давамгайлж байсан тул бодит үндэслэл ар араасаа хоцорчээ. Тэднээс Сократын түүхэн дүр төрхийг сэргээж чадахгүй.

Эпиктетусын сургаалын дагуу хүн аливаад эргэлзээгүйгээр захирагдаж, сэтгэлийн амар амгалангаас сатааруулж чадах бүх зүйлийг хаях ёстой. “Цэх, тэвчих” маягаар бясалгах хэрэгтэй. Сэтгэлийг тайвшруулах хамгийн сайн арга бол сэтгэлийг "эмчлэх" нь философи юм. Өөрийгөө сайжруулахад анхаарлаа хандуулах нь тэмцэл, ялангуяа улс төрийн тэмцлээс анхаарлыг сарниулахад туслах ёстой байв. Энэ зорилгод Эпиктетусын сургаал бүх цаг үед үйлчилж байсан.

Өмнө дурьдсанчлан, Арриан Эпиктетусын сургаалийн цэдгүүдээс хийх зорилго тавиагүй уран зохиолын ажил. Гэсэн хэдий ч тэд зохиолчийн мэдэлгүйгээр өргөн хүрээний уншигчдын өмч болсон. Аррианыг Ксенофонтой харьцуулж, тэр ч байтугай "шинэ Ксенофон" гэж нэрлэдэг байв. Тэдний хичээлийн ижил төстэй байдал нь энэ харьцуулалтын гол шалтгаан байж магадгүй юм. Арриан гүн ухааны зохиолуудынхаа дараа Ксенофонттой адил аялал, цэргийн хэргийн талаар бичдэг. Бидний үзэж байгаагаар Аррианыг энэ салбарт Xsnophon-оос илүү мэргэжилтэн гэж үзэх ёстой. Бага наснаасаа цэргийн үйл хэрэгт онолын болон практикийн хувьд маш сайн бэлтгэгдсэн байв. Улс орнуудын тодорхойлолт нь түүнд мэргэшсэн стратегичийг тодорхой харуулж байна: түүнийг дүрсэлсэн газруудын гоо үзэсгэлэн биш, харин стратегийн цэгүүдийн ач холбогдлыг уруу татдаг. Манай уламжлал ёсоор Арриан Хар тэнгисийн эргийн тухай дүрсэлсэн ийм төрлийн бүтээлийг нээдэг. Ромыг өргөжүүлэхэд тухайн бүс нутгийн талаархи нарийн мэдлэг чухал байв. Энэхүү "Тодорхойлолт" нь гурван хэсэгт хуваагдана. Тэрээр эзэн хаан Хадрианд хандсан эхний хэсэг; Энэ нь 131 онд эзэн хааны нэрийн өмнөөс Арриан Хар тэнгист очсон тухай өгүүлдэг. Хоёрдахь хэсэг нь тайлбартай харамч бөгөөд энэ нь зөвхөн Тракийн Босфороос Трабизонд хүртэлх эрэг дээрх цэгүүдийн хоорондох зайг л ярьдаг. Гурав дахь хэсэгт Себастополис (Диоскуриас) -аас Византи руу хийсэн аяллын тухай өгүүлсэн болно. Гурван хэсэг нь өөр өөр зорилготой байсан. Хэрэв эхнийх нь илүү ерөнхий газарзүйн сонирхолд нийцсэн бол нөгөө хоёр нь практик зорилгыг баримталсан; Тэд навигацийн хөтөч байсан. Эрт дээр үед ийм маршрутын тодорхойлолт маш түгээмэл байсан. Тэдгээрийг судлагдаагүй улс орнууд руу явж буй худалдаачид-далайчид ашигладаг байв. Тэд тэнгисийн цэргийн кампанит ажилд онцгой ач холбогдолтой байсан бөгөөд шинээр эзлэгдсэн орнуудад гарнизонуудыг хаана байрлуулах талаар санаа өгдөг.

"Улаан тэнгисийн эрэг дагуу хийсэн аялал" нэрийн дор Арриантай холбоотой өөр нэг бүтээл хадгалагдан үлджээ. Ижил нэр, нэг өрнөл нь тэднийг нэг зохиолчтой холбохоос аргагүйд хүргэсэн бололтой. Улаан тэнгисийн тайлбар нь далайн боомтын цэгүүдийн нарийн шинж чанарыг агуулдаг. Энэ бол маш үнэ цэнэтэй ажил юм. Энэ нь Арабын өмнөд хэсэг, Энэтхэг гэх мэт Улаан тэнгисийн эрэг дагуу урт удаан "алхах" үеэр худалдаачин-навигагчийн мэдэх шаардлагатай бүх зүйлийг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч зохиогчийн өөрийн ажиглалтаар мэдэж байсан мэдээллийн зэрэгцээ Тэр өөрөө ч итгээгүй ч хаяж зүрхлээгүй гайхалтай мэдээллүүд бас бий. Энэ төрлийн уран зохиол нь хожим нь дуурайгчидтай болсон. Гэсэн хэдий ч филологийн шинжлэх ухаан Аррианыг Улаан тэнгисийг дүрсэлсэн зохиолч гэж үзэх санаагаа аль эрт орхисон: энэ нь түүнд харийн хэв маягийн арга барил, түүний хэлний онцлогийг зөвшөөрдөггүй.

Дараа нь тэр аль хэдийн сенатор болсон бололтой. Комиссын даалгавар бол Дельфийн сүмийн "ариун" газрын хил хязгаарыг нарийн тодорхойлох явдал байв. Оффисын ажил Грек, Латин хэл дээр явагдсан. Энэ бол Грекийн хотуудын уугуул иргэд болох эзэн хаад албан тушаалтнуудыг ийм төрлийн бизнест хэрхэн татдаг болохыг харуулсан бяцхан дүрслэл юм. 121-124 онд эзэн хаан Хадриан Аррианд консулын цол олгов 8
В. Крист-Шмид, оп. cit., II, 2, p. 746.

131-137 он хүртэл тэрээр эзэн хааны хувийн өв залгамжлагчийн хувьд асар их үүрэг хариуцлага хүлээсэн Кападок мужийг захирч байжээ. Дараа нь Кападокийг Аланчуудын довтолгоонд байнга өртөж, эзэн хаан Хадриан цэргийн үйл ажиллагаанд туршлагатай хүнийг илгээхээс өөр аргагүй болжээ. Сонголт амжилттай болсон бололтой. Аррианы Александрын кампанит ажлын тухай өгүүлсэн цэргийн асуудлаарх маш тод дүгнэлтээс үүнийг дүгнэж болно. Арриан төрийн албанд ажиллаж, кампанит ажилд оролцож байхдаа цэргийн хэргийн талаар хатуу практик мэдлэг олж авсан. Гэхдээ бидэнд тодруулах мэдээлэл алга. Дүгнэлтээр бид Аррианы мэдлэгийн талаар тодорхой санал бодлыг бий болгож чадна. Арриан өөрийн туршлагагүй бол Александрын кампанит ажил дээр ажиллаж байхдаа ашигласан эх сурвалжаа ойлгох боломжгүй байх байсан. Гаугамела болон бусад цэгт болсон тулалдааны тухай, Александрын цэргүүдийн байлдааны бүрэлдэхүүний тухай, зарим эх сурвалжийг бусдаас илүүд үздэг байсан нь Аррианы эрүүл саруул ухаан төдийгүй түүний гүн гүнзгий мэдлэгийг гэрчилдэг. Истра, Инн, Сава голуудын газарзүйн онцлогоос харахад тэрээр нэг удаа энд ирж байсан гэж дүгнэж болно. 9
Аррианус. Индика, 4.15.

Ромчууд хэрхэн гүүр барьсан тухай Аррианы хэлсэн үг нь ялангуяа онцлог юм.

Арриан судлаач өөрийн бүтээлийн зохих байр суурийг шинжлэн үзээд өөрийн эрхгүй асуулттай тулгардаг: Арриан энэ эсвэл бусад асуудлыг зөвхөн эх сурвалжаас шүүж үзсэн үү, эсвэл эх сурвалжаас үндэслэл авч, тайлбараа нэмж оруулав уу, эсвэл эцэст нь асуудлын дагуу асуудлыг тодруулав. өөрийн нүдээр харсан гэрчийн хувьд өөрийн ажиглалт.

Иш татсан хэсгийн эхний хэсэгт Арриан Геродотын гэрчлэлийг ашигласан бөгөөд Ромын гүүр барих түүхийг хүн өөрийн дадлага туршлагаасаа дурсамж гэж үзэх хэрэгтэй. Төгсгөлийн хэллэгүүд нь ялангуяа сонирхолтой байдаг: "Бүх зүйл маш хурдан дуусдаг бөгөөд чимээ шуугиан, шуугиантай байсан ч ажлын дараалал ажиглагдаж байна. Усан онгоц бүрээс урам зориг өгөх хашгираан сонсогдож, хоцрогдсон хүмүүс рүү доромжлох нь тохиолддог боловч энэ нь захиалгыг биелүүлэх эсвэл асар хурдтай ажиллахад саад болохгүй. 11
Мөн тэнд, V.7.5. Энэ тайланг Цезарьтай харьцуулж болно (Bellum Gallicum. IV.17).

Энэхүү дүрслэл нь бидэнд командлагч Аррианыг ажиллаж буй саперуудаар хүрээлэгдсэн бөгөөд тэднийг хашгирах юм уу загнаж урамшуулдагийг харуулж байна. Энэ мэдээллийг тэрээр ямар ч эх сурвалжаас хасаж чадаагүй юм. Өвгөн офицер яаран гүүр барьж байсан нэгэн үйл явдлыг сэтгэл догдлон дурссан нь мэдрэгдэж байна, т. дайтах ажиллагааны үеэр Рейн ба Истр, Евфрат, Тигр мөрнийг гатлах. Бидний эдгээр бодол нь түүнийг амьдралынхаа аль нэг үе шатанд заасан газруудад байлдааны ажиллагаанд оролцсон гэж үзэхэд хүргэж байна. Ромчууд эзэнт гүрний бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахын тулд Дакчууд, Кельтүүд болон дорно дахины эсрэг тэмцэж байсан Хадрианы (117-138) үед ийм кампанит ажил өрнөж болох байв. Аррианы сайн мэдлэг, онолын хувьд төдийгүй, Кападокийн захирагчтай холбоотой түүний бичсэн тактикийн талаар бид түүний бүтээлээс мэддэг. Траяны үед ч тактикийн асуудлыг хэлэлцсэн. 136 онд эзэн хаан Хадриан Аррианд энэ сэдвээр шинэ бүтээл эмхэтгэх даалгавар өгчээ. Адриан ийм номыг сурах бичгийн шинж чанартай байлгахыг хүссэн бололтой. 12

Цэргийн удирдагчдыг сургах, Хадрианы өөрийнх нь шинэ тактикийн үзэл бодлыг харгалзан үзэх. Энэхүү гарын авлага нь хоёр хэсэгт хуваагдана. Эхний хэсэгт Арриан өмнөх үеийн, өөрөөр хэлбэл Грек, Македончуудын тактикийг тодорхойлсон бол хоёрдугаар хэсэгт Морин цэргийн тактикийн салбарт Адрианы хийсэн шинэчлэлийн утга учир, ач холбогдлыг тайлбарлав. Эхний хэсэгт Арриан тусгай ном зохиол ашиглах ёстой байсан бөгөөд хоёрдугаар хэсэгт тусгай нэр томъёог тайлбарлав. "Аланчуудын түүх" нь мөн адил асуултуудын тойрогт багтдаг бөгөөд энэ нь түүний Кападокийг удирдаж байх үед үүссэн нь эргэлзээгүй. Энэ номноос Грек, Ромын тактикийн ялгааг тодорхойлсон "Аланчуудын эсрэг бүлэглэл" гэсэн хэсэг хадгалагдан үлджээ.

Хадрианы хаанчлалын төгсгөлөөс эхлэн Арриан Ромын олон нийтийн болон цэргийн амьдралд оролцохоос татгалзав. Үүний шалтгаан нь бидэнд тодорхойгүй байна. Гэхдээ Ром дахь төрийн болон цэргийн алба хаах нь Аррианыг бүрэн тэтгэвэрт гаргана гэсэн үг биш юм: одооноос эхлэн тэрээр өөрийгөө уран зохиолын үйл ажиллагаанд илүү эрчимтэй, урьд өмнөхөөсөө илүү зориулж, зөвхөн орон нутгийн албан тушаал хашиж байна. 147 онд Арриан Афины нэрт архоноор сонгогдож, Паианиагийн демо-д иргэний эрхээр шагнагджээ. 13
IG, 3, 1116.

Энэ албан тушаал нь улс төрийн ямар ч чухал ач холбогдолтой байсангүй: нэртэй архон нь зөвхөн арконы коллежийг удирдаж байсан бөгөөд жил нь түүний нэрээр нэрлэгдсэн - Афины нарийн тойргийн хувьд. Мэдээжийн хэрэг, Арриан зөвхөн Ромын эзэн хааны зөвшөөрлөөр энэ албан тушаалыг хашиж чадна. Цаашилбал, Никомедиа дахь Аррианыг газар доорх ертөнцийн Деметер, Персефоны хаант улсын дарь эхийн тахилчаар сонгосон гэж бас гэрчилдэг. Түүний амьдралын талаар өөр мэдээлэл алга.

Аррианы "Ан дээр" ном нь Ксенофонтой ойр байдаг. Энэ нь Аррианыг энэ зохиолчийн ид шидэнд өртөж байх үед Афинд бичигдсэн байдаг. Энэ бүтээлдээ тэрээр Ксенофоны мэдээллийг Кельтүүдийн ан агнуурын туршлагаас авсан мэдээллээр баяжуулсан. 12
В. Крист-Шмид, оп. цит., II, 2, хуудас 748.

Аррианыг стратегийн хувьд сонирхож байсан Тимолеон, Дион хоёрын намтар бидэнд ирээгүйд харамсах хэрэгтэй. Тэд намтарч Арриан ямар онцлогтой болохыг илүү тодорхой төсөөлөхөд бидэнд туслах байх. II зуунд. n. д. Энэ уран зохиолын төрлийг Плутархыг хамгийн сайн мэддэг хэд хэдэн томоохон зохиолчид аль хэдийн хөгжүүлж, төлөөлсөн байв. Аррианы хэлснээр намтар хэмээх үзэл баримтлалд юу багтсан бэ, та түүний "Александрын аян дайн" -ыг судлахдаа үүнийг мэдэх хэрэгтэй.

Арриан дээрэмчин Тиллоборын алдагдсан намтарыг бас эзэмшдэг байх 14
Люк. Алекс., 2; cic. унтраах, II.40.

"Эрхэм дээрэмчдийн" намтарт зориулсан уран зохиолын сонирхол нь Эллинизмээс өмнөх үед ч бий болсон. Теопомпус шударга дээрэмчин эсвэл хунтайж Бардулисийн тухай ярьсан. Цицерон үүргийн тухай өгүүлэлдээ холбогдох уран зохиолын үндсэн дээр дээрэмчдийн хоорондын харилцааны зохион байгуулалтын талаар ярьдаг. Энэ сэдэв гарч ирсэн шалтгааныг бид бага мэддэг. Хүн төрөлхийн ёс суртахууны хэм хэмжээг эрэлхийлж, тодорхой дэг журам руу тэмүүлж төрдөг гэдгийг стоикууд эдгээр "жигшүүрт" хүмүүсийн жишээгээр харуулсан. Магадгүй энэ үүднээс л Стоик Арриан тэдний нийгмийн амьдралыг сонирхож байсан байх.

Эллинист эрин

Нэгэн цагт түүний төрийн бүрэлдэхүүнд байсан улс орнуудын амьдрал, түүхийг гэрэлтүүлэх бичмэл болон материаллаг шинэ баримтууд олноор олдох тусам Македонский Александрын эрин үеийн сонирхол нэмэгдэж байна. Энэ эрин үе нь эллинизмын үе гэж нэрлэгддэг судалгааны хүнд хэцүү түүхэн үеийн дунд зогсож байна. Тэр үеийн онцлог нь юу вэ, хэзээ эхэлж, хэр удаан үргэлжлэхийг бид одоо болтол тодорхой төсөөлж чадахгүй л байна. Эртний түүхчид болон 19-р зууны түүхчдийн хувьд түүхийн энэ хэсэг нь Александрын үеэс эхэлдэг. Алдарт түүхч Дройзен "Александрын нэр нь дэлхийн нэг эриний төгсгөл, нөгөө ертөнцийн эхлэл гэсэн үг" гэж хэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Эллинизмын үе нь Македонский Александраас хамаагүй өмнө эхэлсэн.

Эллинист цаг нь сонгодог үеийнхээс олон талаараа ялгаатай. Томоохон газар өмчлөл хөгжиж байна. Боолын хөдөлгөөн эрчимжиж байна. Улс хоорондын худалдааны харилцаа өргөжиж байна. Томоохон нутаг дэвсгэртэй мужууд байдгаараа онцлогтой. Хот-улсууд дахин нийслэл болж, "хааны хотууд" болж төрдөг. Хаант засаглал хаа сайгүй тархаж байна. Шинээр байлдан дагуулагчид уугуул иргэдтэй улам бүр холилдон, эзлэгдсэн орнуудын нийгмийн амьдралд анхны үүргээ аажмаар алдаж байна. Ийм хольцын үр дүнд Аристотелийн хамгийн баялаг судалгаанд үндэслэсэн шинэ соёл, шинжлэх ухаан гарч ирдэг. Хэрэв түүний өмнө шинжлэх ухаан нь ихэвчлэн философийн нэг хэсэг байсан бол агуу сэтгэгчийн дараа шинжлэх ухааны бие даасан салбарууд гүн ухааны сургамжаас улам бүр ангижирч байна. Тиймээс тэд хөгжиж, илүү чухал болж, хүний амьдралын хэрэгцээнд илүү нийцдэг. Утга зохиол, урлаг шинэ агуулгатай болж байна. Эмгэнэлт жүжгийн Еврипидээс эхлээд эр хүн, түүний амьдрал, дүрийн онцлог нь шинэ инээдмийн киноны өрнөлийг бүрдүүлж өгдөг. Уран баримал нь хүний биеийн бүтцийг судалж, улам бүр хөрөг зурагтай төстэй болж байна. Шинжлэх ухаан, технологийн янз бүрийн салбарууд цэцэглэн хөгжиж байна. Ромын эзэнт гүрний үндэс суурь болсон нийгэм-эдийн засгийн ийм бүтэц бий болно. Нийгмийн шинж чанар нь одоог хүртэл судлагдаагүй байгаа энэхүү нарийн төвөгтэй үйл явц нь Грекийн дэлхийн бүх нутаг дэвсгэрийг хамарч, түүний хилээс хол давсан. Эллинизм нь Боспорын хаант улсын нутаг дэвсгэрт ч бий болсон. Гэсэн хэдий ч Египтэд элбэг дэлбэг, Ази тивд улам бүр олноор олддог ийм уран яруу хөшөө цөөхөн байна.

XX зуунд Македонский Александрын кампанит ажлын судалгаа. шинэ шатанд орлоо. Македонийн цэргүүдийн хамт явж байсан газруудын археологийн судалгаа нь эдгээр газруудад нэгэн цагт амьдарч байсан овгуудын түүхийг улам бүр гэрэлтүүлж байна. Үүний зэрэгцээ бид энэхүү кампанит ажлын чухал нарийн ширийн зүйлийг тодруулахын тулд бид маш их зүйлийг сурах болно: Александр бодлого тогтоох, арми зохион байгуулахад зориулж орон нутгийн мужуудаас ямар зохион байгуулалтын хэлбэрийг зээлж авсан, Александрын анхаарч үзэх ёстой байсан шашны асуудал гэх мэт. Үүнтэй холбогдуулан "Александрын кампанит ажил" хэмээх гайхамшигтай хөшөө байдаг Аррианы танилцуулгад илүү ойлгомжтой болсон.

Аррианы амьдрал, ажил

"Александрын кампанит ажил" номын зохиогчийн бүтэн нэр нь Квинт Эппиус Флавиус Арриан юм. Тэрээр нэлээд нэр хүндтэй гэр бүлээс гаралтай. Битинийн Никеагийн Кассиус Дпон Кокцеян (ойролцоогоор 155-235) өөрийн намтрыг бичсэн боловч бидэнд ирээгүй байна. Тиймээс түүний талаарх бидний мэдээлэл зөвхөн таамаг төдий юм. Флавиус, түүний гэр бүлийг Битинийн бусад олон чинээлэг гэр бүлүүдийн хамт Флавийн эзэн хаадын үед буюу 1-р зууны хоёрдугаар хагасаас дуудаж эхэлсэн. n. д. Гэр бүл эсвэл түүний өвөг дээдэс Ромын иргэншлийг хүлээн авсан үеийг яг ижил Флавиусын үед тодорхой тодорхойлоход хэцүү байдаг. Флавиан гүрний өвөг эзэн хаан Веспасиан мужийн язгууртнуудыг ихээхэн сонирхож, нинжин сэтгэлтэй байсан бөгөөд өмнө нь түүнд Ромын иргэншил олгосон сенаторын ангид нэвтрэх боломжийг нээж өгсөн нь мэдэгдэж байна.

2-р зуунд дэлгэрч байсан Эпиктетусын философи нь ухаалаг, шударга ёс нь орчлон ертөнцөд ноёрхдог гэж үздэг. Энэ нь Эпиктетусын сургаалд эзэнт гүрний үед Ромын төрд хэрэгтэй байсан монотеист шашны шинж чанарыг өгсөн. Түүнийг алдарт "сэнтийд залсан философич" Маркус Аврелиус зэрэг зарим хаад хүртэл дэмжиж байсан. Эпиктетусын сургаалын дагуу хүн аливаад эргэлзээгүйгээр захирагдаж, сэтгэлийн амар амгалангаас сатааруулж чадах бүх зүйлийг хаях ёстой. “Цэх, тэвчих” маягаар бясалгах хэрэгтэй. Сэтгэлийг тайвшруулах хамгийн сайн арга - сэтгэлийн "эмчлэх" арга бол философи юм. Өөрийгөө сайжруулахад анхаарлаа хандуулах нь тэмцэл, ялангуяа улс төрийн тэмцлээс анхаарлыг сарниулахад туслах ёстой байв. Энэ зорилгод Эпиктетусын сургаал бүх цаг үед үйлчилж байсан.

Өмнө дурьдсанчлан, Арриан Эпиктетусын сургаалийн тэмдэглэлээс утга зохиолын бүтээл хийхийг зорьсонгүй. Гэсэн хэдий ч тэд зохиолчийн мэдэлгүйгээр өргөн хүрээний уншигчдын өмч болсон. Аррианыг Ксенофонтой харьцуулж, тэр ч байтугай "шинэ Ксенофон" гэж нэрлэдэг байв. Тэдний хичээлийн ижил төстэй байдал нь энэ харьцуулалтын гол шалтгаан байж магадгүй юм. Арриан гүн ухааны зохиолуудынхаа дараа Ксенофонттой адил аялал, цэргийн хэргийн талаар бичдэг. Бидний үзэж байгаагаар Аррианыг энэ салбарт Xsnophon-оос илүү мэргэжилтэн гэж үзэх ёстой. Бага наснаасаа цэргийн үйл хэрэгт онолын болон практикийн хувьд маш сайн бэлтгэгдсэн байв. Улс орнуудын тодорхойлолт нь түүнд мэргэшсэн стратегичийг тодорхой харуулж байна: түүнийг дүрсэлсэн газруудын гоо үзэсгэлэн биш, харин стратегийн цэгүүдийн ач холбогдлыг уруу татдаг. Манай уламжлал ёсоор Арриан Хар тэнгисийн эргийн тухай дүрсэлсэн ийм төрлийн бүтээлийг нээдэг. Ромыг өргөжүүлэхэд тухайн бүс нутгийн талаархи нарийн мэдлэг чухал байв. Энэхүү "Тодорхойлолт" нь гурван хэсэгт хуваагдана. Тэрээр эзэн хаан Хадрианд хандсан эхний хэсэг; Энэ нь 131 онд эзэн хааны нэрийн өмнөөс Арриан Хар тэнгист очсон тухай өгүүлдэг. Хоёрдахь хэсэг нь тайлбартай харамч бөгөөд энэ нь зөвхөн Тракийн Босфороос Трабизонд хүртэлх эрэг дээрх цэгүүдийн хоорондох зайг л ярьдаг. Гурав дахь хэсэгт Себастополис (Диоскуриас) -аас Византи руу хийсэн аяллын тухай өгүүлсэн болно. Гурван хэсэг нь өөр өөр зорилготой байсан. Хэрэв эхнийх нь илүү ерөнхий газарзүйн сонирхолд нийцсэн бол нөгөө хоёр нь практик зорилгыг баримталсан; Тэд навигацийн хөтөч байсан. Эрт дээр үед ийм маршрутын тодорхойлолт маш түгээмэл байсан. Тэдгээрийг судлагдаагүй улс орнууд руу явж буй худалдаачид-далайчид ашигладаг байв. Тэд тэнгисийн цэргийн кампанит ажилд онцгой ач холбогдолтой байсан бөгөөд шинээр эзлэгдсэн орнуудад гарнизонуудыг хаана байрлуулах талаар санаа өгдөг.

Эпиктеттэй хамт философийн чиглэлээр суралцаж төгссөний дараа Арриан өөрийгөө бүхэлд нь Ромын төрд үйлчлэхэд зориулав. Санамсаргүй олдсон бичээс дээр Авидиус Нигринусын удирдлаган дор Грек дэх эзэн хааны төлөөлөгчдийн дунд Аррианыг дурдсан байдаг. Энэ нь 116 оныг хэлж байна. Дараа нь тэр аль хэдийн сенатор болсон бололтой. Комиссын даалгавар бол Дельфийн сүмийн "ариун" газрын хил хязгаарыг нарийн тодорхойлох явдал байв. Оффисын ажил Грек, Латин хэл дээр явагдсан. Энэ бол Грекийн хотуудын уугуул иргэд болох эзэн хаад албан тушаалтнуудыг ийм төрлийн бизнест хэрхэн татдаг болохыг харуулсан бяцхан дүрслэл юм. 121-124 онд эзэн хаан Хадриан Аррианд консулын цол олгосон. 131-137 он хүртэл тэрээр эзэн хааны хувийн өв залгамжлагчийн хувьд асар их үүрэг хариуцлага хүлээсэн Кападок мужийг захирч байжээ. Дараа нь Кападокийг Аланчуудын довтолгоонд байнга өртөж, эзэн хаан Хадриан цэргийн үйл ажиллагаанд туршлагатай хүнийг илгээхээс өөр аргагүй болжээ. Сонголт амжилттай болсон бололтой. Аррианы Александрын кампанит ажлын тухай өгүүлсэн цэргийн асуудлаарх маш тод дүгнэлтээс үүнийг дүгнэж болно. Арриан төрийн албанд ажиллаж, кампанит ажилд оролцож байхдаа цэргийн хэргийн талаар хатуу практик мэдлэг олж авсан. Гэхдээ бидэнд тодруулах мэдээлэл алга. Дүгнэлтээр бид Аррианы мэдлэгийн талаар тодорхой санал бодлыг бий болгож чадна. Арриан өөрийн туршлагагүй бол Александрын кампанит ажил дээр ажиллаж байхдаа ашигласан эх сурвалжаа ойлгох боломжгүй байх байсан. Гаугамела болон бусад цэгт болсон тулалдааны тухай, Александрын цэргүүдийн байлдааны бүрэлдэхүүний тухай, зарим эх сурвалжийг бусдаас илүүд үздэг байсан нь Аррианы эрүүл саруул ухаан төдийгүй түүний гүн гүнзгий мэдлэгийг гэрчилдэг. Истра, Инн, Сава голуудын газарзүйн онцлог шинж чанараас харахад тэрээр нэг удаа энд очиж байсан гэж дүгнэж болно. Ромчууд хэрхэн гүүр барьсан тухай Аррианы хэлсэн үг нь ялангуяа онцлог юм.

Аррианы бүтээл зөвхөн энэ сүүлчийн тайлбарыг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь юуны түрүүнд Ромын цэргүүдийн гүүр барих аргын тухай тайлбар нь Александрын давшилтын түүхийг тасалдуулж байгаагаар нотлогдож байна. Үүнийг эргэцүүлэн бодох замаар энэ логик хазайлтад түлхэц өгсөн. Александр Инд мөрөн дээгүүр хэрхэн гүүр барьсан бэ. Арриан байнгын гүүр болон түр зуурын гүүр гэсэн хоёр төрлийн гүүрийг мэддэг. Дунай мөрний цаадах Дариус, Хеллеспонт мөрний цаадах Xsrkss-д гүүр барьсантай адилаар Александр гүүр барьсан байх магадлал багатай гэж тэр үзэж байна. Арриан бичжээ: “... эсвэл гүүр нь шаардлагатай бол Ромчууд Истра, Кельтийн Рейн, Евфрат, Тигр мөрөнд ашигладаг байдлаар зохион байгуулагдсан. Миний мэдэх Ромчуудын дунд гүүр барих хамгийн хурдан арга бол усан онгоцон дээр гүүр барих явдал юм; Үүнийг дурдах нь зүйтэй учраас би үүнийг хэрхэн хийснийг одоо хэлье." Иш татсан хэсгийн эхний хэсэгт Арриан Геродотын гэрчлэлийг ашигласан бөгөөд Ромын гүүр барих түүхийг хүн өөрийн дадлага туршлагаасаа дурсамж гэж үзэх хэрэгтэй. Төгсгөлийн хэллэгүүд нь ялангуяа сонирхолтой байдаг: "Бүх зүйл маш хурдан дуусдаг бөгөөд чимээ шуугиан, шуугиантай байсан ч ажлын дараалал ажиглагдаж байна. Усан онгоц бүрээс урам зоригийн хашгираан гарч, хоцрогдсон хүмүүс рүү доромжлох нь тохиолддог боловч энэ нь захиалгыг биелүүлэхэд саад болохгүй, хурдацтай ажиллахад саад болохгүй. Энэхүү дүрслэл нь бидэнд командлагч Аррианыг ажиллаж буй саперуудаар хүрээлэгдсэн бөгөөд тэднийг хашгирах юм уу загнаж урамшуулдагийг харуулж байна. Энэ мэдээллийг тэрээр ямар ч эх сурвалжаас хасаж чадаагүй юм. Өвгөн офицер яаран гүүр барьж байсан нэгэн үйл явдлыг сэтгэл догдлон дурссан нь мэдрэгдэж байна, т. дайтах ажиллагааны үеэр Рейн ба Истр, Евфрат, Тигр мөрнийг гатлах. Бидний эдгээр бодол нь түүнийг амьдралынхаа аль нэг үе шатанд заасан газруудад байлдааны ажиллагаанд оролцсон гэж үзэхэд хүргэж байна. Ромчууд эзэнт гүрний бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахын тулд Дакчууд, Кельтүүд болон дорно дахины эсрэг тэмцэж байсан Хадрианы (117-138) үед ийм кампанит ажил өрнөж болох байв. Аррианы сайн мэдлэг, онолын хувьд төдийгүй, Кападокийн захирагчтай холбоотой түүний бичсэн тактикийн талаар бид түүний бүтээлээс мэддэг. Траяны үед ч тактикийн асуудлыг хэлэлцсэн. 136 онд эзэн хаан Хадриан Аррианд энэ сэдвээр шинэ бүтээл эмхэтгэх даалгавар өгчээ. Адриан ийм номыг цэргийн удирдагчдыг сургах сурах бичгийн шинж чанартай, Адрианы өөрийнх нь шинэ тактикийн үзэл бодлыг харгалзан үзэхийг хүссэн бололтой. Энэхүү гарын авлага нь хоёр хэсэгт хуваагдана. Эхний хэсэгт Арриан өмнөх үеийн, өөрөөр хэлбэл Грек, Македончуудын тактикийг тодорхойлсон бол хоёрдугаар хэсэгт Морин цэргийн тактикийн салбарт Адрианы хийсэн шинэчлэлийн утга учир, ач холбогдлыг тайлбарлав. Эхний хэсэгт Арриан тусгай ном зохиол ашиглах ёстой байсан бөгөөд хоёрдугаар хэсэгт тусгай нэр томъёог тайлбарлав. "Аланчуудын түүх" нь мөн адил асуултуудын тойрогт багтдаг бөгөөд энэ нь түүний Кападокийг удирдаж байх үед үүссэн нь эргэлзээгүй. Энэ номноос Грек, Ромын тактикийн ялгааг тодорхойлсон "Аланчуудын эсрэг бүлэглэл" гэсэн хэсэг хадгалагдан үлджээ.

Хадрианы хаанчлалын төгсгөлөөс эхлэн Арриан Ромын олон нийтийн болон цэргийн амьдралд оролцохоос татгалзав. Үүний шалтгаан нь бидэнд тодорхойгүй байна. Гэхдээ Ром дахь төрийн болон цэргийн алба хаах нь Аррианыг бүрэн тэтгэвэрт гаргана гэсэн үг биш юм: одооноос эхлэн тэрээр өөрийгөө уран зохиолын үйл ажиллагаанд илүү эрчимтэй, урьд өмнөхөөсөө илүү зориулж, зөвхөн орон нутгийн албан тушаал хашиж байна. 147 онд Арриан Афины нэрт архоноор сонгогдож, Паианиагийн үзүүлбэрт иргэний эрхээр шагнагджээ.

Энэ албан тушаал нь улс төрийн ямар ч чухал ач холбогдолтой байсангүй: нэртэй архон зөвхөн арконуудын коллегийг тэргүүлж байсан бөгөөд энэ жил түүний нэрээр нэрлэгдсэн - Афины нарийн тойргийн хувьд. Мэдээжийн хэрэг, Арриан зөвхөн Ромын эзэн хааны зөвшөөрлөөр энэ албан тушаалыг хашиж чадна. Цаашилбал, Никомедиа дахь Аррианыг газар доорх ертөнцийн Деметер, Персефоны хаант улсын дарь эхийн тахилчаар сонгосон гэж бас гэрчилдэг. Түүний амьдралын талаар өөр мэдээлэл алга.

Арриан дээрэмчин Тиллоборын алдагдсан намтарыг бас эзэмшдэг байх. "Эрхэм дээрэмчдийн" намтарт зориулсан уран зохиолын сонирхол нь Эллинизмээс өмнөх үед ч бий болсон. Теопомпус шударга дээрэмчин эсвэл хунтайж Бардулисийн тухай ярьсан. Цицерон үүргийн тухай өгүүлэлдээ холбогдох уран зохиолын үндсэн дээр дээрэмчдийн хоорондын харилцааны зохион байгуулалтын талаар ярьдаг. Энэ сэдэв гарч ирсэн шалтгааныг бид бага мэддэг. Хүн төрөлхийн ёс суртахууны хэм хэмжээг эрэлхийлж, тодорхой дэг журам руу тэмүүлж төрдөг гэдгийг стоикууд эдгээр "жигшүүрт" хүмүүсийн жишээгээр харуулсан. Магадгүй энэ үүднээс л Стоик Арриан тэдний нийгмийн амьдралыг сонирхож байсан байх.

Александрын кампанит ажлын талаархи тайлбар

Аррианы бүтээлийн гол байрыг түүний "Александрын аян дайн" эзэлдэг нь дамжиггүй. Энэхүү гайхамшигтай бүтээл нь эртний үед бичигдсэн Александрын үйл ажиллагааны хамгийн сайн үзэсгэлэн юм. Зөвхөн гадна талаас нь харахад Арриан Ксенофоны нөлөөн дор бичдэг болохыг бид баталж чадна. Ксенофонт 10,000-ын аян дайндаа Бага Кирийн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг шиг Арриан Александрын аяныг алхам алхмаар гэрэлтүүлж байна. Энэ бүтээл нь Ксенофоныг дуурайлган долоон номонд хуваагдсан. Аррианаас өмнө Александрын тухай олон бүтээл байсан. Гэвч тэдний зохиолчид баатрынхаа үйл хэрэг, өдрүүдийн талаар үнэнийг хэлэх гэж оролдсонгүй. Александр түүний тухай "зохистой байдлаар" хэлж чадах түүхч олдсонгүй. Хэрэв Арриан Александрыг "зохиол, шүлэгт бичээгүй" гэж мэдэгдвэл энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэн биш юм. Үнэхээр ч "Аяны"-ны тухай номын эхэнд "Тэдний талаар илүү их зөрчилдөөнтэй бичих хүн ер нь байхгүй" гэж мэдэгджээ. Арриан шаардлагатай бол "Александрын тухай өгүүлдэг түүхүүдийг" дурдахаа амласан. Үүнийг номын туршид хийдэг. Арриан Александрын тухай уран зохиолын талаархи үнэлгээгээ оршил хэсэгт: "Хэрэв хэн нэгэн хүн Александрын тухай олон хүн бичсэн байхад яагаад түүний тухай бичнэ гэж бодсон бол гэж гайхаж байвал эхлээд тэдний бүх зохиолыг дахин уншиж, танилцаарай. надтай хамт - тэгээд түүнийг гайхшруул." " Мэдээжийн хэрэг, гол зүйл бол Александрын тухай уран зохиол дутмаг биш, харин Аррианыг чадварлаг цэргийн удирдагчийн үүднээс авч үзвэл эдгээр бүх зохиолууд нь түүний талаар хангалттай ойлголт өгөх боломжгүй байгаа явдал юм.

Александра. Тиймээс Александртай харьцуулах боломжгүй командлагчдын талаар илүү их зүйлийг мэддэг. Александр Кснофонд Кирус шиг зохиолч олдсонгүй. Арриан Александрын хувьд ийм зохиолч болохыг хүссэн. Александр командлагчийн хувьд Кирээс хэмжээлшгүй давуу байсан нь Аррианы хувьд эргэлзээгүй юм. “Энэ бол намайг түүний тухай бичихэд түлхэц болсон; Би Александрын үйлсийг хүмүүст гэрэлтүүлэх үүрэг хүлээх нь зохисгүй гэж би бодохгүй байна. Тиймээс би энэ эссег авсан гэж хэлж байна. Би хэн бэ, би өөрөө мэдэж байгаа, нэрээ хэлэх (хүмүүс аль хэдийн танил болсон), эх орон, гэр бүлээ нэрлэх, эх орондоо ямар албан тушаалын хөрөнгө оруулалт хийсэн талаар ярих шаардлагагүй. Би та нарт хэлье: эдгээр ажил мэргэжил нь миний хувьд эх орон, гэр бүл, албан тушаал аль аль нь болсон, залуу наснаасаа ч тийм байсан. Тиймээс, хэрэв Александр дайчдын дунд эхнийх нь бол би анхны Эллин зохиолчдын дунд байр сууриа эзлэх ёстой гэдэгт би итгэдэг. Александрын кампанит ажлыг дүрслэх Аррианы төлөвлөгөө нь залуу насандаа төлөвшсөн гэсэн бодол өөрийн эрхгүй төрж, зөвхөн өөртөө төдийгүй түүний найз нөхөд, дайснууддаа ч ийм аж ахуйн нэгж Аррианы хүч, байр суурьтай нийцэхгүй мэт санагдсан байх магадлалтай. Учир нь энэ сэдвээр аль хэдийн ном гарсан байсан. Зөвхөн олон жилийн дараа цэргийн салбарт болон холбогдох шинжлэх ухааны чиглэлээр мэдлэг олж, амьдралын асар их туршлага хуримтлуулсны дараа тэрээр энэ төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлж, Александрын хувьд Ксенофонт болжээ. Үүнээс үзэхэд “Аяны аян”-ыг түүх өөрөө ч, түүний дүгнэлтээс ч зөвлөсний дагуу төлөвшсөн мэдлэгтэй хүн бичсэн бололтой. "Кампанит ажил" нь Аррианы идэвхтэй цэргийн үйл ажиллагаа дууссаны дараа, өөрөөр хэлбэл эзэн хаан Хадриан нас барсны дараа бичигдсэн нь ойлгомжтой. Номын эхэнд тэрээр дургүйцсэн байдлаар ярьдаг Аррианаас өмнө Александрын тухай ямар намтар зохиол байсныг мэдэх нь сонирхолтой байх болно.

Плутарх Александрын амьдралыг сонирхож байсныг бид мэднэ. Үл мэдэгдэх зохиогчдын папирус дээрх хэлтэрхийнүүд бидэнд хүрч ирсэн. Эзэн хаан Диоклетианы үед Македонскийн Александр Тебесийг эзэлсэн тухай тууль бичсэн Сотерикийн нэрийг бид мэднэ. Ромын өмнөх үеийн үед ч гэсэн "Александрын романс" эмхэтгэж байсан бөгөөд энэ нь Ромын эзэнт гүрний эхний гурван зуунд ихээхэн алдартай байв. II зуунд. n. д. риторик дасгал хийх дуртай сэдэв бол Дариус, Александр хоёрын зохиомол захидал харилцаа юм. Ийм захидлыг сүүлийн жилүүдэд Египетийн элсэн дээрх папирус дээрээс ч бас олжээ. Аррианы ухамсартай ажилтай харьцуулахад тэдний түүхэн ач холбогдол бага байна. Ёс суртахууны өгүүлэлүүд нь Александрын ёс суртахууны үнэлгээ, (зурагтай хуудас. - Смолянин) Александрын амжилтыг өөрийн гавьяа эсвэл "аз жаргалд" өртэй эсэх тухай асуултыг ялангуяа сонирхож байв. Траян өөрийгөө Александртай сайн дураараа харьцуулж, энэ харьцуулалтыг хийсэн хүмүүст нааштай ханддаг байсан тул эзэн хаан Траяны үе Александрыг сонирхож, түүний үйл ажиллагааг үнэлэхэд түлхэц болсон. Ийм хобби нь Александрын тухай бүтээлүүдийг гаргахад таатай байсан бөгөөд Аррианы Александрын аяныг гаргахад шууд бусаар нөлөөлсөн гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Асуулт гарч ирэв: командлагчийн хувьд хэн өндөр зогсож байна вэ - Александр уу эсвэл Ромын цэргийн удирдагчид уу? Энэ асуудлын талаар бид софист-уран яригч Аэлиус Аристидесийн (МЭ 117-189) бүтээлээс олж мэдсэн. Тэр мэдээжийн хэрэг маш булхайтай хариулав: Александр бол хамгийн том командлагч гэж хэлдэг, гэхдээ тэр эзлэгдсэн газар нутгийг хэрхэн удирдахаа мэдэхгүй байв. Энэ хариултаараа тэрээр Македоны командлагчийг доромжлоогүй бөгөөд Ромчуудыг баярлуулж чадсан юм. Гэхдээ Элиус Аристидийн тавьсан асуулт, түүний шийдэл нь чухал биш: Македонский Александрыг ямар нөхцөлд албан ёсны Ром гайхалтай командлагч гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь сонирхолтой юм. Зөвхөн Александрын магтаал Аррианыг хангаж чадахгүй байв. Ажилдаа тэр бүх зүйлийг хичээдэг эерэг хандлагатүүний зан авирын сөрөг шинж чанарыг танихын тулд түүний баатар руу.

Аррианы хувьд "Александрын аян дайн"-д онцгой байр суурь эзэлдэг нь Энэтхэгийг дүрсэлсэн байдаг. Тэр энэ улсыг маш их сонирхож байсан. Энэ нь бүх Грекчүүдэд нийтлэг байсан; Энэтхэг тэр үед тэдний хувьд үл мэдэгдэх орон байсан бөгөөд зөвхөн домог зохиож чимэглэсэн хэсэгчилсэн, зөрчилтэй түүхүүд түүнд хүрчээ. Түүхчид эртний бурхдын мөлжлөгийг энэ улстай холбодог байв. Арриан "Александрын аян дайн"-даа уншигчдынхаа хариултыг хүлээж болох асуултуудыг томъёолжээ: энэ улсад амьдардаг хачирхалтай амьтдын тухай ч, Инд, Гидаспе, Ганга мөрөнд байдаг загас, мангасуудын тухай ч. болон бусад Энэтхэгийн голууд; Би алт олборлодог шоргоолжны тухай ч, түүнийг хамгаалдаг тас шувуудын тухай ч бичдэггүй. Эдгээр бүх түүхүүд нь бодит байдлыг үнэнээр тайлбарлахаас илүү зугаа цэнгэлийн зорилгоор бүтээгдсэн бөгөөд индианчуудын тухай бусад инээдтэй үлгэрүүдийг хэн ч судалж, үгүйсгэхгүй. Тэрээр Александр болон түүний хамтрагчдын индианчуудын амьдрал, бүс нутгийн газарзүй гэх мэт салбарт хийсэн нээлтүүдэд хүндэтгэл үзүүлдэг. Гэвч тэрээр Энэтхэгийн тухай түүхийн хүрээнээс илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлах санаанаас татгалздаг. "Кампанит ажил"-ыг зөвшөөрдөг.

"Гэхдээ Энэтхэгчүүдийн тухай би тусгайлан бичих болно: Би Александртай тулалдаж байсан хүмүүсээс найдвартай түүхийг цуглуулах болно: Их Энэтхэгийн тэнгисийг тойрон аялсан Неархаас Эратосфен, Мегасфен гэх хоёр алдартай хүний зохиолоос би. индианчуудын зан заншил, тэнд байдаг хачин амьтдын тухай, мөн гадаад тэнгисээр хийсэн аяллын тухай ярина. Тэрээр зохих газартаа (Брахмануудын хөдөлгөөний талаар) тэдний сургаалын талаар юу ч хэлэхээс татгалздаг. Тэр зөвхөн Энэтхэгийн мэргэд гэж хэлдэг. "Энэтхэгийн тухай номонд би тэдний мэргэн ухааны талаар ярих болно (хэрэв тэд сүлжээтэй бол)" гэж тэр хэлэв. Арриан Энэтхэгийн тухай ном бичсэн. Номын эх сурвалж нь Александрын флотын дарга Неархусын мэдээлсэн мэдээлэл байв. Александрын даалгаврыг гүйцэтгэсний дараа (өөрөөр хэлбэл Индээс гадна тэнгисийн эрэг дагуу явсан) Неарх Македонийн хаанд дэлгэрэнгүй мэдээлэв. "Индээс Персийн тэнгис, Тигр мөрний ам хүртэлх Неархусын аяллын тухай" гэж Арриаи хэлэхдээ, "Би дараахь зүйлийг тусад нь бичнэ. өөрийн найрлагаНеарча - Александрын тухай Грекийн ном байдаг. Хэрэв хүсэл болон Бурхан намайг үүнд чиглүүлбэл би үүнийг дараа хийх болно. Зөвхөн нэг хэсэгт л Арриан амлалтаа биелүүлээгүй: тэр брахмануудын сургаалын талаар бичээгүй. Аль хэдийн эртний зохиолчдын (жишээлбэл, Страбон) Энэтхэгийн тухай Неархусын зохиолуудын үнэн зөвийг үгүйсгэх гэсэн оролдлого нь үндэслэлгүй юм. Страбогийн үл итгэх байдал нь Энэтхэгийн талаархи зарим нарийн ширийн зүйлийг Страбогийн орчин үеийн шинжлэх ухаанаар тайлбарлах боломжгүй байсантай холбоотой юм. Газарзүйн өнөөгийн мэдлэг нь нэгэн цагт үнэхээр гайхалтай санагдаж байсныг баталж байна.

Аррианы бусад зохиолууд хадгалагдаагүй байна. Энэ нь ялангуяа харамсаж байна, учир нь тэд бусад эх сурвалжид муу тусгалаа олсон цаг үеийн тухай ярьсан. Тэр дундаа Александр Македонскийн дараах үеийн түүхийн 10 номноос өрөвдөлтэй үлдэгдэл бидэнд хүрч иржээ. Гэвч эдгээр 10 ном нь Македонийн байлдан дагуулагч нас барсны дараа Диадочийн буюу эллинист удирдагчдын хоёр жилийн түүхийг маш нарийн харуулсан юм. "Битинийн түүх" (8 номтой) бүтээл, өөрөөр хэлбэл зохиолчийн төрсөн улс алдагдсан нь ялангуяа харамсалтай, учир нь энэ бүтээлд Арриан маш сонирхолтой бөгөөд найдвартай мэдээлэл цуглуулсан байх. Энэ ажил нь зөвхөн Битинийн түүхийн эхний үе буюу МЭӨ 75 оныг хамарсан нь үнэн. д., хаан Никомед III улсыг захирч байх үед. Арриан мөн 17 номоос бүрдсэн "Парфийн түүх"-ийг бичсэн. Түүний онцгой сонирхол нь Аррианыг орчин үеийн хүн байсан Траяны Парфийн дайнд (113-117) авчирсан явдал байв. Эдгээр бүтээлүүд бичигдсэн цаг үеийн талаар бид юу ч мэдэхгүй бөгөөд тэдний зан чанарын талаар маш бага зүйл мэддэг. Папирус олдворууд нь үе үе Диадохигийн эрин үеийн тухай мэдээллийг авчирдаг боловч эдгээр хэлтэрхийнүүд Аррианы зохиолуудтай хэрхэн холбоотой болохыг тогтоох боломжгүй юм.

Аррианы булаг

Македонскийн Александрын аян дайны тухай Аррианы бүтээлийг судлаачдын гол асуултуудын нэг бол түүний эх сурвалжийн асуудал, өөрөөр хэлбэл өгүүллийн үндэс болсон түүхийн материалын найдвартай байдал юм. Арриан эх сурвалжаа хэрхэн ашиглаж чадсан нь бас чухал юм.

Александрын эцгийн дор ч гэсэн. Филипп, Македонийн шүүхэд гайхалтай зохион байгуулалттай оффис байсан. Александр энэ хүрээлэнг өвлөн авч, хэсэгчлэн хээрийн оффис болгон хувиргасан. Александрын үйл ажиллагааны өргөн цар хүрээтэй холбогдуулан албаны үүрэг хариуцлага нэмэгдэж, дайныг бэлтгэх, явуулахтай холбоотой үйл ажиллагааны чиглэлийн ач холбогдол нэмэгдэв. Албаны тэргүүнд кампанит ажлын үеэр морин цэргийн даргаар оролцож байсан Кардиагийн Еуменес байсан нь үүнийг нотолж байна. Александрын удирдлаган дор алба нь амьдралынхаа эцэс хүртэл цэргийн шинж чанараа хадгалсаар байв. Евменес "Дээд нарийн бичгийн дарга" цол олгов. Төрийн бүх захидал түүний гараар дамждаг: хааны захидал, тушаал, хууль ёсны зөвшөөрөл гэх мэт. Алба нь цэргийн ажиллагааны төлөвлөгөө, тэдгээрийн талаархи тайлан, өдөр тутмын бүртгэлийг хөтөлдөг байсан бөгөөд Александр үүнийг эмхэтгэх, хадгалах сонирхолтой байв. Үүний ачаар тулалдааны огноо, цэргийн үйл явдлын явцын тодорхойлолт хадгалагдан үлджээ. Оффисуудын зохион байгуулалт, өөрөөр хэлбэл Македонийн оффисын хэв маягийн талаар бид Птолемейн Египетийн хариуцлагатай албан тушаалтнуудын албанаас бидэнд ирсэн олон баримт бичгүүдээс санаа авч болно - би "Зено" гэж нэрлэгддэг зүйлийг хэлж байна. архив". Зено бол Египетийн эдийн засгийн амьдралын ахлах удирдагч Птолсмей II Филадельфийн хамгийн ойрын хамтрагч Аполлониусын баруун гар байв. Үүрэг хүлээсэн Зенон онцгой тууштай байдлаар захидал харилцааны баримт бичиг бүр дараахь мэдээллийг агуулсан байхыг баталгаажуулав. Баримт бичгийг ар талд нь хүлээн авсны дараа: илгээгч нь хэн бэ, захидал хэнд хаяглагдсан, захидал ямар агуулгатай, хаана хүлээн авсан, хүлээн авсан огноо, өөрөөр хэлбэл он, сар, өдөр гэж бичжээ. , заримдаа цаг. Энэ нь шаардлагатай бол захидлын хураангуй, тайлан гэх мэтийг боловсруулах боломжтой болсон. Чухал тохиолдолд явах цагийг захидалд өөрөө зааж өгсөн байдаг тул захидлын ар талд байгаа энэхүү бичилт нь дараах тохиолдолд дэмжих баримт бичиг болж байв. хүргэх цаг тухайд нь асуулт (зурагтай хуудас. - Смолянин) захидал, зааварчилгааг цаг тухайд нь гүйцэтгэх тухай. Аполлониусын Зенод бичсэн захидал энэ талаар илтгэнэ. Босфорын хаан Пайрисадес II-ийн элч нар руу тээвэрлэх амьтдыг илгээх тухай тушаал байсан ч гэсэн. Захидал нь МЭӨ 254 онд (орчин үеийн хуанлийн хувьд) бичигдсэн байдаг. e., 9-р сарын 21. Ар талд нь, нөгөө гарт, өөрөөр хэлбэл Зеногийн нарийн бичгийн даргын гарт захидал нь тухайн оны 9-р сарын 22-ны өдрийн 1 цагт хүлээн авсан бөгөөд Пирисад болон Элчин сайд нарт тээврийн амьтан илгээх тухай бичсэн байна. Аргос хотын элчин сайд нар. Баримт бичгийн бүртгэлийн ийм тодорхой хэв маяг нэлээд эртнээс хэрэгжсэн бололтой.

Харамсалтай нь Аррианы бүтээлд Македонский Александрын захидал цөөн байдаг. Бид Александрын Афинчуудад бичсэн захидалд Александр улс төрийн дайснаа шилжүүлэн өгөхийг шаардсан тухай олж мэдсэн. Цөөн үгээр хэлбэл, Олимпиад, ээжид нь индианчуудын тухай захидал өгдөг. Эхнэр, ээж, хүүхдүүд нь Александрт олзлогдсон Дариус руу бичсэн хоёр захидал сонирхол татаж байна. Эдгээр захидлыг нарийвчлан өгсөн болно. Тэд уншигчдын сонирхлыг ихэд татсан бөгөөд аль хэдийн хэлсэнчлэн риторик дасгалын сэдэв болсон. Оросын эрдэмтдийн нэг нь үүнийг батлах хүртэл судлаачид эдгээр захидлын үнэн эсэхэд эргэлзэж байв. Захидал нь хувийн болон улс төрийн мэдээллийг агуулсан байв. Тэд Александрын хаанчлалын эхэн үеэс хадгалагдаж байсан гэж үздэг маш чухал баримт бичиг болох "ордоны өдрийн тэмдэглэл"-ийн хамт Арриан хүртэл амьд үлдсэн бололтой. Эдгээр "өдрийн дэвтэр"-ийн бүх хэсэгт Аррианы бүтээлийн талаар илүү дэлгэрэнгүй мэдээлэл үлдээсэн хэсэгтэй ижил дэлгэрэнгүй мэдээлэл оруулсан эсэхийг бид мэдэхгүй. Энд онцгой дарааллаар Александрын сүүлчийн өвчин хэрхэн өрнөсөн тухай өгүүлдэг. "Тэмдэг"-ийн талаар бага зүйл ярьсан бололтой. Мөн засгийн газар, тушаал, улс төрийн үйл явдал, захидал илгээх, боловсон хүчний өөрчлөлттэй холбоотой бүх нарийн ширийн зүйлийг он цагийн дарааллаар хатуу харгалзан үзсэн. Эдгээр бүртгэлийг хөтлөхөд анхааралтай хандах хэрэгтэй. маш ухамсартай, хариуцлагатай хүний ажил. Энэ ажлыг ижил Еуменес удирдаж байсан. "Өдрийн тэмдэглэл" -ийн ачаар Александрын ойр дотны хүмүүсийн бүх хүмүүс өөрсдөдөө хамааралтай муж улсын үйл явдал, үйл явдлын талаар үргэлж мэдэж чаддаг байв.

"Ордны өдрийн тэмдэглэл" -д Александрын өвчин, үхлийн талаар дэлгэрэнгүй өгүүлэв. Хэрэв ийм нарийвчилсан бүртгэл байгаа бол Арриан тэдгээрийг зохих ёсоор ашиглахгүй байх байсан гэж таамаглаж болохгүй. Олинф хотын зарим түүхч Страттис Александрын эфемеридүүдийг тусгайлан судалж, түүний үхлийн тухай 5 ном бичсэн гэсэн дүлий мэдээллийг бид хүлээн авсан. "Өдрийн тэмдэглэл"-ийн энэ оруулга нь нарийн ширийн зүйлээрээ маш их ялгарсан байж магадгүй бөгөөд зөвхөн Арриан анхаарлыг татсангүй. Үнэхээр ч улс төрийн үүднээс Александрын амьдралын сүүлчийн өдрүүд түүний үр удамын анхаарлыг татсан юм. Александр өвчний улмаас нас барсан уу, эсвэл хордсон уу гэсэн асуултыг хүн бүр сонирхож байх ёстой байсан - хорыг Македонийн шүүх болон бусад Эллинист шүүхүүдэд ихэвчлэн ашигладаг байсан. Александрын армитай салах ёс гүйцэтгэсэн тухай тэмдэглэсэн байдаг. Хамгийн чухал асуулт бас гарч ирж байна: "Хаан ширээ залгамжлах" тухай Александрын тушаалууд хийгдсэн үү? Аррианы хэлснээр түүний гол эх сурвалж болох Аристобул, Птолемей нар "Өдрийн тэмдэглэл" -д байсан ижил зүйлийн талаар бичсэн нь онцгой чухал юм. Эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь Александрын өдөр тутмын амьдралыг ер бусын байдлаар илэрхийлдэг. Өв залгамжлагчийн асуудлыг Александр шийдээгүй: хаант улсаа "хамгийн сайнд" үлдээх болно гэсэн мэдэгдлийг түүний бусад хамтрагчид янз бүрээр тайлбарлав. "Хамгийн сайн" гэдэг үг нь "хамгийн зоригтой" гэсэн утгыг агуулсан Грек нэр томъёоны утгыг бүрэн гүйцэд гаргадаггүй. Эдгээр үгсийг "Өдрийн тэмдэглэл" -д зарим талаараа "засварласан" бололтой, түүнчлэн Александрыг нас барсны дараа томоохон тэмцэл өрнөнө гэсэн дараагийн шинж тэмдэг илэрч байна. Тэр бараг тэр даруй тайвширлаа. Мэдээжийн хэрэг, Александр үүнийг урьдчилан таамаглах боломжгүй байсан бөгөөд үхлийн зовлон нь түүнийг улс төрийн эш үзүүллэг хийх боломжийг хассан юм.

Арриан "Өдрийн тэмдэглэл" -ээс гадна уран зохиолын бүтээлүүдийг ашигласан. Хэрэв "Өдрийн тэмдэглэл" -ээс зарим нэг хандлагатай боловсруулалтын ул мөр ажиглагдаж байвал Аррианы мэдэлд байсан уран зохиолын зохиолуудад улс төрийн зөрчилдөөнтэй хандлагууд маш их байсан. Зарим зохиолчид Александрын талд байсан бол зарим нь түүнд их бага хэмжээгээр дайсагнаж байв. Аррианы байр суурь хэцүү байсан. Тэрээр зөвхөн тухайн үеийн гэрчүүдийн түүхийг дагаж мөрддөг байсан: Лагийн хүү Птолемей, Аристобулын хүү Аристобул нар. Тэд кампанит ажилд оролцсоноос хойш Александрын юу хийж байгааг харах боломж олдсон нь ийм сонголт хийх шалтгаан болж байна. Египетийн анхны эллинист захирагч Птолемей өөрөө хаан болсон тул албан ёсны байр суурь нь үнэнийг гуйвуулах боломжгүй болгосон. Македонийн хааны амьдрал, үйл ажиллагааг дүрсэлсэн бусад олон зохиогчид анхааралтай бичжээ: Александрын доор амьдарч байсан хүмүүс түүнээс айдаг байсан тул зөвхөн түүний дуртай зүйлээ бичдэг байсан бол бусад нь дуугүй эсвэл чимэглэсэн, шагнал хүртэх болно гэж найдаж байв. хүчирхэг хаанд таалагдах үзэсгэлэн гаргах карьер.

Цэрэг, улс төрийн томоохон зүтгэлтэн Птолемей Аррианд амтлахаар ирсэн. Тэр үеийн цэргийн урлагийн талаарх Птолемейгийн мэдлэгт маш их сэтгэл хангалуун байв. Хуучин Македонийн язгууртнаас гаралтай, туршлагатай командлагч, сэргэлэн улс төрч, Птолемей гүрнийг үндэслэгч Арриану нь Александрын нэг бус кампанит ажилд алдартай байв. Байлдан дагуулагч хааныг нас барсны дараа Птолемей Диадочийн хоорондох тэмцэлд оролцов. Александрын хаант засаглал задрахад Птолемей заль, сэлэм хоёрыг ашиглан Египетэд сатрап болж чаджээ. Тэрээр Александрын байлдан дагуулалтын хэмжээнд хаант улсыг сэргээхийг эрэлхийлээгүй. Нөхцөл байдлыг ухаалгаар бодож, тэрээр өөрийн эрх мэдлээ голчлон Египетэд хязгаарлахаар шийдсэн бөгөөд Александрын дараа Македонийн хааны хууль ёсны өв залгамжлагчид хэд хэдэн захирагчид байсан ч Птолемей тусгаар тогтнол, тусгаар тогтнолоо хадгалсаар байв. улс. Тэрээр Александрын чандрыг Египетэд "оргож", өөрийгөө талийгаачийн залгамжлагч хэмээн зарлаж, хаанчлалыг нь түүний бодлогын шууд үргэлжлэл болгон толилуулж чадсанаараа хаанчлалынхаа эрх мэдлийг нэмэгдүүлсэн юм. 304 онд тэрээр сатрап цолыг хааны цолоор сольсон бөгөөд зөвхөн хэт өндөр настай байхдаа нас барахаасаа хоёр жилийн өмнө хамтран захирагчаар томилсон хүү Птолемей II Филадельфэд зам тавьжээ. Арриан энэ бүгдийг мэдэж байсан. Аррианы зохиолуудын үндэс болсон Птолемейгийн бүтээлийн нэр юу байсан бэ гэдгийг бид мэдэхгүй. Птолемей, Аристобул нарын зохиолууд агуулгын хувьд давхцаж байвал Аррианы дүгнэлтүүд онцгой итгэлтэй болдог. Гэхдээ энэ нь үргэлж тийм байдаггүй. Энэ тохиолдолд Арриан сонгодог бөгөөд ихэвчлэн Птолемусыг илүүд үздэг.

Аристобулусын тухай бид маш бага мэддэг. Тэрээр өндөр насандаа Кассандрия хотод нас барсан: түүнийг 84 насалсан гэсэн нотолгоо бий. Арриан Аристобулыг Александрын кампанит ажилд оролцсон гэж ярьдаг ч Аристобул Македонийн командлагчийн тушаалыг биелүүлсэн тухай ганцхан дурьдсан байдаг: түүнд Кирын булшийг эмх цэгцтэй болгохыг тушаасан. Александр Персийн язгууртнуудтай ойртсоныхоо дараа шинэ найз нөхдийнхөө ариун газрыг маш их үнэлдэг байсан тул комисс улс төрийн чухал ач холбогдолтой байв. Кирусын булшийг сэргээн засварласны дараа хамгаалж, орох хаалгыг хааны тамга тэмдгээр битүүмжилжээ.

Аррианы танилцуулгад Птолемейгийн хувийн шинж чанар, түүний үйл ажиллагаа, түүний сонирхол, цэргийн харилцааны талаархи мэдлэг нь хурц бөгөөд тодорхой харагдаж байна. Птолемей амьдралынхаа хүнд хэцүү мөчид Александрт үнэнч байсныг бид мэднэ. Тэрээр Дариустай тулалдах үеэр Александрын хамт байсан. Птолемей хэрхэн "бие хамгаалагч" болсныг бид уншсан. Александрын жингийн энэ туршиж, туршигдсан найз нь хааны хариуцлагатай даалгаврыг илүү олон удаа, илүү олон удаа гүйцэтгэдэг. Птолемей энэ тухай ярьсан. Түүний ажил нь Александрыг нас барсны дараа зассан хувийн өдрийн тэмдэглэл байсан бололтой. Энэ нь бүслэлт, тулалдааны бэлтгэлийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээлсэн бөгөөд Александр цэргүүдийн хүчийг аврахын тулд их хэмжээний хохирол учруулахгүй ийм төлөвлөгөөг хэрхэн сонгосон тухай өгүүлэв. Хэрэв Птолемей энэ нутгийн газарзүйн тодорхойлолтыг өгсөн бол зөвхөн довтолгооны явцыг тайлбарласан хүмүүс: тэр цэвэр газарзүйн асуудлыг сонирхдоггүй байв. Тэгэхээр Инд мөрнийг гатлах төлөвлөгөөтэй нь л холбон сонирхож байна. Птолемей Александр Дариусын эхнэр, ээжтэй захидал харилцаа тогтооход оролцов. Түүнд Бессусыг барих үүрэг хүлээсэн. Тэрээр Энэтхэгийн мэргэн Каланыг шатаах ажлыг удирдсан. Птолемын түүх дээр мэдээжийн хэрэг, онгирохтой адил өөрийн гавьяаг хэт их онцолсон байдал оршдог. Тиймээс, Коссчуудын эсрэг хийсэн тэмцлийн тухай түүхэнд Птолемейг дагаж Арриан бичжээ: "Түүнд (өөрөөр хэлбэл Александр, - За) өвөл ч, давж гарах боломжгүй ч саад болоогүй - тэр ч тэр, хэсэгчлэн захирагч Лагийн хүү Птолемей ч биш. цэргийнх."

Гэсэн хэдий ч Аррианыг хэсэгчилсэн гэж зэмлэх ёсгүй. Нэгэн удаа тэрээр Аристобулын гэрчлэлийг ашиглан Птолемейг буруутгасан байдаг. Птолемей Алсксандерын тушаалаар зугтаж буй Бессийг барьж авахын тулд ямар бэрхшээлийг даван туулсан тухайгаа дэлгэрэнгүй тайлбарласан бол Перс командлагчид Бессийг Птолемейд авчирч, "Түүнийг нүцгэн, хүзүүвчтэй Александрт хүлээлгэн өгсөн" гэж Аристобулус хэлэв. Аристобул хаанаас ийм мэдээллийг олж авсныг бид мэдэхгүй, гэхдээ энэ нь өөрөө энгийн түүх юм.

Тиймээс, Птолемей эх сурвалжийн хувьд нэлээд тодорхой байгаа бол Аристобулын түүхийн онцлог нь тийм ч тодорхой биш юм. Тэрээр газарзүйн аялалд дуртай, гайхамшигт шинж тэмдгүүд, ер нь ер бусын үзэгдлүүдийн талаар дуртайяа ярьдаг байв. Тиймээс тэрээр Александртай хамт байсан Сири эмэгтэйн талаар дэлгэрэнгүй ярьж, түүнийг удахгүй болох гамшгийн талаар сэрэмжлүүлсэн "бурханд эзлэгдсэн" бөгөөд Александрын сүүлчийн өвчний өмнөх "шинж тэмдэг" -ийг нарийвчлан авч үздэг. Мэдээжийн хэрэг, "Өдрийн тэмдэглэл" -д энэ тухай нэг ч үг байгаагүй, эс тэгвээс Арриан Аристобулусыг тусгайлан дурдаагүй байх байсан. Ерөнхийдөө тэр гайхамшгийн тухай үлгэрт дуртай байсан. Аристобулын энэхүү хүсэл тэмүүллийг Александр яагаад замдаа тааралдсан арлыг Икар гэж нэрлэсэн тухай үндэслэл, эсвэл Александрын диадемыг санамсаргүйгээр зүүсэн далайчинтай хийсэн үйл явдлаар маш сайн дүрсэлсэн байдаг. Аристобулус далайчны хувь заяаг тийм ч их сонирхдоггүй байсан ч энэ хэргийг Александр, Селевкийн "агуу хаант улс" үхэхийг зөгнөсөн "тэмдэг" болгон ашигласан бололтой. Аристобул өөрийн ахлагчийн захидал харилцааг мэддэг байсан нь Дариусын хэргийн талаар түүнд байсан мэдээллээс тодорхой харагдаж байна. Тийм ээ, магадгүй, Александрын саатуулсан Дариусын төлөвлөгөөний тухай мессеж нь Аристобулусыг Македончуудын захидал харилцааны талаар мэддэг хүн гэж тодорхойлдог. "Өдрийн тэмдэглэл" -д энэ тухай нэг ч үг байгаагүй бөгөөд Птолемей энэ баримт бичгийн талаар юу ч бичээгүй. Заримдаа Аристобулусын нотолгоо нь Александрын үйл ажиллагааны талаар ярьдаггүй. Тиймээс түүний хэлснээр скифийн эсрэг илгээсэн армийн нэлээд хэсэг нь скифчүүдийн отолтонд өртөж нас баржээ. Птолемейд энэ хэсгийг дурдаагүй бололтой. Энэ үлгэрт автсан Аристобул өөрийн мэдэхгүй зүйл хэлсэн байх магадлалтай. Скифийн "Долоо дахь хот"-ыг эзэлсэн тухай түүх нь Александрын талд байдаггүй. Арриан бичжээ: “...Птолемейгийн хэлснээр оршин суугчид өөрсдийгөө бууж өгсөн; Аристобулус түүнийг дайралтанд өртөж, тэнд баригдсан бүх хүмүүсийг устгасан гэж хэлэв. Птолемей хэлэхдээ Александр цэргүүддээ хүмүүсийг тарааж, тэднийг энэ улсаас явах хүртлээ гинжтэй байлгахыг тушаажээ: бослогод оролцогчдын хэн нь ч үлдэх ёсгүй. Птолемей зохиолдоо Александрын харгис хэрцгий байдлыг зөөлрүүлэх хандлагатай байсан байж магадгүй юм. Арриан Аристобул ба Птолемус хоёрын эсрэг тэсрэг гэрчлэлийг бидэнд хадгалсан бол сүүлийн үеийн эрүүл ухаан, илүү их мэдлэгтэй эсэх нь эргэлзээгүй юм. Жишээлбэл, Порын хүүтэй хийсэн тулааны тайлбарыг авч үзье. Энэ хэрэг нь Гидаспе мөрнийг гатлахтай холбоотой юм. Порус өөрийн мэдэлд 60 сүйх тэрэгтэй байсан бөгөөд Александртай уулзахын тулд эцэг нь түүнд өгсөн бөгөөд Порус Александр голыг гатлах боломжийг олгосон гэж Аристобул хэлэв. Бусад түүхээс үзвэл, Пор буух газар Александртай тулалдаж, Пор том армитай ирсэн гэж Арриан онцолжээ. Птолсмс эцэст нь том арми байгааг илтгэж, Пор болон Македонийн хааны хоорондох мөргөлдөөний талаар маш үнэмшилтэй ярьсан тул Арриан зөвхөн түүний тайланг дагажээ. Арриан зөвхөн Аристобул, Птолемей нарын гэрчлэлийг дагаж мөрддөг гэж олон удаа дурьдсанаас үзэхэд хэрэв эдгээр хоёр эх сурвалжийг иш татаагүй бол тэрээр бидний юу ч мэдэхгүй байгаа бусад зохиолчдын хувилбаруудыг дагаж мөрддөг болохыг тодорхой харуулж байна. Заримдаа Птолемей, Аристобул нарын нотлох баримт дутмаг нь Аррианыг өөрийн туршлага дээр үндэслэн ярихад хүргэдэг. Арриан Ромчууд аль хэдийн байлдан дагуулалтаараа алдартай Александр руу элчин сайдын яамаа илгээсэн тухай лавлагаа олсон бөгөөд Александр Ромын ирээдүйн хүчийг урьдчилан таамаглаж байсан. “Би үүнийг бүрэн тодорхой бус, гэхдээ огт итгэмээргүй үйл явдал гэж мэдээлж байна. Гэхдээ Ромчуудын хэн нь ч энэ элчин сайдын талаар Александрт дурдаагүй бөгөөд Лагийн хүү Птолемей, миний хамгийн их итгэдэг Александрын түүхч Аристобул нар ч түүний тухай бичээгүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Арриан энэ элчин сайдын яамны талаар мэдээлэхдээ зохиолчдыг нэрлэсэн нь үнэн: эдгээр нь Аристос, Аслепиадес юм. Диодорус уг хувилбарыг тусгаснаар Газар дундын тэнгисийн хойд эрэг, Геркулесийн багана, өөрөөр хэлбэл Кельт, Иберичүүд хүртэл оршин суудаг бүх хүмүүсээс Александр руу элчин сайдын яамдыг татсан гэж мэдээлэв. Хэдийгээр Арриан Ромтой холбоотой байсан нь түүнийг Ромд зориулсан энэхүү зусар мэдээллийг дэмжихэд хүргэсэн байж магадгүй ч тэр үүнийг үгүйсгэдэг. Аслепиадыг зөвхөн Аррианы энэ газраас л мэддэг. Саламис арлаас гаралтай, Аристобулаас хожуу амьдарч байсан гэж мэдээлсэн Страбогийн Аристосыг бид мэднэ.

Заримдаа Арриан гол эх сурвалжууддаа дурдаагүй үйл явдлуудыг өгүүлдэг; тэд өөрсдөө жинхэнэ гэдэгт эргэлзэж байсан. Эдгээр тохиолдлуудад Аристобул ба Птолемд холбогдох мэдээлэл байхгүй гэсэн ишлэл нь Арриан эдгээр түүхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гэсэн үг юм. Ийм тайланд Карманиагаар дамжуулан Александрын зохион байгуулсан ёслолын жагсаалын тухай түүхүүд багтсан болно: Александр хоорондоо холбогдсон хоёр хивсэн дээр тухлан сууж, цэргүүдийн хамт лимбэний чимээ дагалдаж, "ялалт" гэж нэрлэгддэг энэхүү гайхамшигт жагсаалыг дуурайн өнгөрчээ. Дионисус бурханы бахчуудын сахиус. Арриан энэ талаар эргэлзэж байгаагаа илэрхийлэв: "Зарим зохиолчид миний бодлоор итгэлийг хүлээх ёсгүй түүх байдаг ... Гэсэн хэдий ч Лагийн хүү Птолемей, Аристобулын хүү Аристобул нар ч энэ тухай бичээгүй бөгөөд ерөнхийдөө Энэ тухай гэрчлэлд нь хэн ч итгэхгүй байсан." Арриан Арриан бас няцаасан бололтой, Медиагийн сатрап Атропат, Амазон үүлдрийн зуун эмэгтэйг Александр руу авчирсан, Александр тэднийг армиас хөөж, хүүхэдтэй болохыг хүссэн тул Амазон хатанд түүн дээр ирнэ гэдгээ мэдэгдүүлэхийг тушаажээ. түүнээс. "Энэ бүхний талаар Аристобул ч, Птолемей ч, ер нь ямар ч зохиолчид ийм онцгой үйл явдлын тухай түүхэнд итгэх аргагүй" гэж Арриан хэлэв. Аристобул ба Птолемей хоёрын хооронд бусад зөрүүтэй зүйлүүд байдаг бөгөөд үүнийг Птолеусын илүү сайн мэдлэгээр тайлбарладаг. Үүнд, жишээлбэл, Александр цөлөөр цэргүүдтэй хамт явсан тухай мэдээлэл орно. Птолемей армийн өмнө дуу хоолойтой хоёр могой гарч ирсэн гэж мэдэгджээ. Аристобул армийн өмнө нисэж буй хоёр хэрээний тухай ярьдаг. Арриан Аристобулусын данс нь ердийн хувилбар гэж үздэг. Тэрээр Александрад бурханлаг тусламж үзүүлсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна: хэрэв бид энэ командлагчийн азыг ажиглавал энэ нь өөрөө үнэмшилтэй юм. Гэвч эдгээр хувилбаруудын нийцэхгүй байгаа нь мэдээллийн үнэн зөв эсэхэд эргэлзээ төрүүлж байна. Птолемей Египетийн нутаг дэвсгэр дээр, Египетийн хуаранд үүссэн домог ярьдаг гэж үзэх нь зүйтэй болов уу. Мэдээжийн хэрэг, Аристобулын дагаж мөрддөг олонхийн хувилбар нь мэдээжийн хэрэг, илүүд үзэх ёстой, учир нь аялагчдын яриагаар хэрээ, махчин шувууд цөлд ихэвчлэн олддог бөгөөд энэ нь ойрын шинж тэмдэг гэж тооцогддог. эх сурвалжууд. Арриан мөн Египетэд буцаж ирсэн тухай өгүүллийг хоёр хувилбараар уншсан: Аристобул Александр Египет рүү явсан тэр замаараа буцаж ирсэн гэж хэлсэн бол Птолемей нөгөө замаар шууд Мемфис рүү явсан гэж хэлэв. Александр болон Мемфист хийсэн айлчлалын тухай бүх домгийг Египетийн эх сурвалжаас олж мэдсэн тул Птолемейгийн хувилбар энд хамгийн шилдэг нь юм. Дашрамд хэлэхэд, Александрын тухай Птолемын түүхүүдийн бодит байдлын хувьд тэдгээр нь ид шидийн болон шашны элементүүдийг агуулдаг гэж хэлэх ёстой. Командлагч Александр армид нөлөөлөхийн тулд шашны зан үйл шаардлагатай байсан тул бурхад түүнд нинжин сэтгэлтэй байсан гэдэгт итгэх ёстой байв. Тийм ч учраас Александр мэргэн ухаан, мөрөөдлийн хүмүүст хандаж, тэмдгүүдэд итгэх итгэлийг иш татдаг. Александрын ар гэрийнхэнд мөрөөдөл, шинж тэмдгийг тайлбарлах мэргэжилтэн байгаа нь маргаангүй баримт гэж үзэх ёстой. Грекчүүд болон Александрын асар том армийн бусад гишүүд зүүдэндээ тэдний массад итгэдэг байв. Аюултай кампанит ажил нь цэргүүдэд амь насанд нь айх айдас төрүүлснээс хойш Аррианы хэлснээр зүүдний мэргэ төлөг, ийм хүрээнд зөгнөлийг тайлах нь бүх зүйлд нийцдэг байв. Нэмж дурдахад, кампанит ажил нь өөрөө бурхдын тусламжид хандах хэрэгцээг зааж өгсөн: эхлээд тахил өргөх шаардлагатай байсан, бурхад ариун тангараг өргөсөн; Амжилттай үр дүнд хүрэхийн тулд өргөдөл гаргагчид бурхдад талархлын тэмдэг болох ямар нэгэн "шагнал" амлав. Бидэнд хүрч ирсэн олон тооны бичээсүүд нь усан зам, аялал, шилжилтээс айдаг болохыг гэрчилдэг. Олон тооны булшны чулуунууд далайн давалгаанд хичнээн олон аялагч нас барсныг гэрчилдэг. Александриагаас Итали руу хийсэн энгийн аялал ч гэсэн аль хэдийн "агуу аюул" гэж тооцогддог байв. Александрия хотын боомтод улс төрийн томоохон зүтгэлтэн, Птолемей II-ийн найзын зардлаар алдартай Алсын гэрэлт цамхаг баригдсан бөгөөд энэ нь далайгаар аялсан хүмүүсийн боомт руу нэвтрэх боломжийг хангах ёстой байв; Энэ нь "аврагч бурхад", өөрөөр хэлбэл далайчдын авралыг хүссэн бүх бурхдад зориулагдсан байв. Александр өөрийн армитай Истраг гатлахдаа "хотыг сүйтгэж, Истра мөрний эрэг дээр түүнийг гатлахыг зөвшөөрснийхөө төлөө Аврагч Зевс, Геркулес болон Истра нарт тахил өргөв". Энд Зевсийг Аврагч гэж нэрлэдэг: энэ нь мэдээжийн хэрэг, түүний хамгийн түгээмэл тахин шүтэх хоч юм; Геркулесийг Александрын домогт өвөг дээдэс гэж нэрлэдэг бөгөөд Istr нь Истр голын бие даасан нэр, Istr бурхан юм. Александрын бусад шашны зан үйлийг дагаж мөрдөхийг - кампанит ажлын ашиг сонирхол эсвэл хувийн ашиг сонирхлын үүднээс Птолемей хэлэлцээгүй.

Ктесиас, Гекатеус, Геродот, Ксенофон хоёрыг ч Аррианы эх сурвалж гэж үзэж болохгүй. Арриан Александрийн алдартай номын сангийн удирдагчдын нэг, нэрт эрдэмтэн (МЭӨ III зуун) Киренийн Эратосфенийг өндөр үнэлдэг байв. Тэрээр түүнийг Энэтхэгийн газарзүйн агуу мэргэжилтэн, мөн Мегастен (МЭӨ 4-р зуун) болон Александрын тэнгисийн цэргийн командлагч Неарх зэрэг томоохон мэргэжилтэн гэж үзэж, Энэтхэгийн түүхээ (Индика) бүтээхдээ энэ бүх зохиолчдыг ашигласан. Эратосфенд хүндэтгэлтэй хандвал Арриан итгэлийн талаарх бүх гэрчлэлээ хүлээн авдаггүй. "Миний хувьд" гэж тэр бичжээ, "Би Кирени Эратосфентэй бүх зүйл дээр санал нийлэхгүй байна, тэдний хэлснээр бурхадын хийсэн үйл явдлын тухай Македончуудын түүх нь зөвхөн Александрыг зусардаж, түүнийг хэмжээлшгүй их алдаршуулах зорилготой байв." Арриан бас Мегастенест маш их итгэлтэй байсан. Тэрээр бүтээлдээ тэдний бичсэн үйл явдал, объектыг биечлэн ажигласан судлаачдын нотолгоог ашиглахыг илүүд үздэг. Арриан Мегастены тухай мэддэг, учир нь тэрээр Арахосиагийн сатрап Сибиртиустай хамт амьдарч, Энэтхэгийн хаан Сандракотт байнга очдог байсан тул Энэтхэгийг сайн мэддэг.

Энэхүү богино жагсаалт нь Аррианы эх сурвалжийг бүрэн гүйцэд биш юм. Түүний дурддаг, гэхдээ түүний нэрийг дурдаагүй зохиолчдын талаар бид ялангуяа бага зүйлийг хэлж чадна. Тэгээд олон байсан. Сургамжтай жишээ бол Сарданапал хотын тухай Аррианы түүх юм. Түүний агуулга нь дараах байдалтай байна: Александр Тарсусаас гарч, домогт өгүүлснээр Ассирийн Сарданапал үүсгэн байгуулсан Анчиал хотод ирэв. Бүрэн өсөлттэй дүрслэгдсэн Сарданапалусын булшны чулуу Александрын анхаарлыг татав. Гараа алгадахдаа ихэвчлэн эвхдэг байдлаараа гараа эвхдэг байв. Хөшөөний дор ассири хэлээр бичсэн бичээс байв. "Ассирчууд эдгээрийг шүлэг гэж хэлсэн." Дараа нь Арриан бичээсийн агуулгыг дамжуулж, Сарданапал Анчиал, Тарсус хотуудыг нэг өдрийн дотор хэрхэн барьсныг бахархалтайгаар тайлагнаж, аялагчдыг идэж, ууж, тоглохыг урьжээ. "Амьдралын бусад бүх зүйл тийм ч үнэ цэнэтэй зүйл биш": тэр дуу чимээний тухай яриа. алга ташилтаар ялгардаг. Сарданапал бол түүхэнд тодорхойлогдсон хүн биш юм. Грекийн уран зохиолд тэрээр амьдралынхаа туршид хэт их таашаал авчирсан хүн гэж харагддаг. Амьдрал богинохон гэж тэр итгэдэг байсан тул та ямар ч таашаал авахгүйн тулд амьдрахын тулд яарах хэрэгтэй. Амьдралд таашаал авахаас гадна үнэ цэнэтэй зүйл гэж байдаггүй. Сарданапалын тухай ярьсан хэд хэдэн зохиолчид Ассирийн хааны дохио зангаа алга ташилт биш, харин товшилт гэж тайлбарласан бөгөөд энэ нь богино дуугаар бүх амьдралын үнэ цэнэгүй, сул дорой байдлыг бэлэгддэг. Гэхдээ бидний сонирхож буй текст нь алга ташилтын тухай өгүүлдэг нь эргэлзээгүй бөгөөд Арриан энэ дохио зангаагаа хөгжилдөх урилгатай холбосон бололтой. Эдгээр газруудад болон бидний үед археологийн малтлага хийх явцад тэдний гарыг гэдсэн дээрээ нугалсан дүрс олдсон бөгөөд үүнийг харсан хүн товшилт гэж тайлбарлаж чадахгүй байв. Каллисфен (32-р хэсэг) Сарданапалыг товших мэт гараа толгойноосоо дээш өргөсөн байдлаар дүрсэлсэн гэж хэлэв. Плутарх хэлэхдээ, Ассирийн хааны дүр төрх нь "варвар бүжиг" -ийг дүрсэлсэн бөгөөд гараа толгойноосоо дээш өргөв. Энэ хөшөөнд байсан гэх шүлгийг янз бүрийн аргаар дамжуулдаг. Зөвхөн Каллисфенс л "хөгжилдөө" гэдэг үгийн оронд Аррианы хэлсэн зүй бус үг хэллэг ашигладаг. Грекийн зарим зохиолчид уг бичээсийн үгсийг шүлэг хэлбэрээр өгдөг. Александрын дагалдан яваа хүмүүс "Сарданапал"-ын тухай Грекийн домгийг мэддэг байсан бололтой. Энэ нь Геродотоос (II.150) эхлэн зохиолчоос зохиолчид дамждаг. Тэд хөшөөг хараад энэ нь сонгодог амь аврагчийг дүрсэлсэн болохыг тогтоожээ. Энэ хөшөөний дохио зангаа - гар нь гэдсэн дээр нь нугалж - тэд Грекийн шүлгүүдийн үгстэй эвлэрэхийг эрэлхийлэв. Александрын дагалдан яваа хүмүүсээс хэн ч эдгээр үгсийг уншиж чадсан байх магадлал багатай юм. Арриан энэ ангийн талаарх мэдээллийг хаанаас олж авсаныг хэлэхэд хэцүү байна. Афинай гэдэг нь Аристобулыг хэлдэг бөгөөд тэрээр энэ хөшөөний тухай маш ойрын үгээр ярьдаг (Афинаусын Аристобулаас иш татсан нь үг хэллэг юм). Гэсэн хэдий ч Аристобулусын хэлснээр энэ дохио нь нэг гараараа хийсэн товшилтын дохио юм ("баруун гарынхаа хурууг товшихын адил хавсаргах") Арриан дохионы тайлбарыг өөрийнхөөрөө өөрчилж, улмаар дохиог бий болгосон. алга ташилтын хувилбар. Грек шүлгийн түүхийг сэргээн босгоход маш хэцүү байдаг: энэ нь бидэнд хамаарахгүй. Ийнхүү бид домогт дурлагч, домогт дурлагч Аристобулын өөр нэгэн гэрчлэлийг сэргээв. Нэмж дурдахад, Арриан эх сурвалжийн мэдээллийг дахин хэлсэн нь үргэлж үнэн зөв байдаггүй гэдэгт бид итгэлтэй байсан.

Александрын цэргүүд

Александрын армийн зохион байгуулалтын хэлбэрийг Филипээс гол төлөв өвлөн авсан. Гэсэн хэдий ч цэргүүдийн зүүн зүг рүү чиглэсэн их, урт хугацааны хөдөлгөөний үеэр Александр эсвэл түүний туслахууд шаардлагатай бол эсвэл Персийн зан заншлын загварт үндэслэн цэргүүдийн бүтцэд ихээхэн өөрчлөлт орсон бөгөөд Александр үүнийг нэмэгдүүлэхийн тулд бүтээлчээр хүлээн зөвшөөрсөн байна. Македонийн армийн байлдааны үр нөлөө. Тэд зүүн тийш нүүх тусам македончууд улам бүр багасч (тулалдаанд алдсаны улмаас) тул уугуул хүн амыг оролцуулалгүйгээр Александрын цэргийн хүч хангалтгүй байв. Орон нутгийн оршин суугчдыг армид татан оролцуулсан нь кампанит ажилд оролцсон Македон, Персүүдийн эрхийг тэгшитгэсэн юм. Македонский Александрын цэргүүдийн зохион байгуулалтын хэлбэрийг "хаан" ба түүний баг удирдаж байсан "Гомерийн" эрин үеийн алс холын үеийн уламжлалаар тодорхойлогддог байв. Филип ба түүний өв залгамжлагчийн цэргүүдэд "найзууд" - багийн гишүүдийг "хүлээн авагчид" гэж нэрлэдэг байв. Эртний дэлхийн бусад орнуудад тэднийг бүх хэлээр "найз нөхөд" гэсэн утгатай нэр томъёогоор нэрлэдэг. Гэхдээ хаантай ойр дотны бүх түшмэд ерөнхийдөө хүлээн авагчдыг томилдог байв. Македончуудын дунд энэ нэр томъёо нь Гомерийн туульстай ижил байв. Бусад Грекчүүдийн дунд энэ нь овгийн язгууртнуудын нэлээд явцуу, харгис тойргийг илэрхийлдэг байв. Эрт дээр үеийн уламжлалууд нь төрийн амьдралын хамгийн чухал асуудлыг шийддэг "гетеросуудын зөвлөл" -ийг ариусгаж байв. Гэхдээ Филип өөрийн цэргийн хүчинд македон бус хүмүүсийг татан оролцуулсан гэдгийг хүндэтгэх хэрэгтэй. Ийм алаг, холимог армид Македонийн цэргүүд болон тэдний командлагч гетаера хамгийн их итгэлтэй байсан нь мэдээжийн хэрэг. Эхэндээ язгууртнууд, өөрөөр хэлбэл хааны ойр дотны хүмүүс нь морин цэргийн дарга нар байв. Македонийн армийн морин цэргүүд "лаг" болж хуваагдав. Тэднийг элсүүлсэн бүс нутгийн нэрийг агуулсан долоон лаг байв. Найм дахь лагийг "хааны" гэж нэрлэдэг байв. Хот, бүс нутгийн нэрээс бид армийг нутаг дэвсгэрийн зарчмаар элсүүлсэн гэж дүгнэж болно. Зөвхөн найм дахь лаг нь өөр зарчмаар бүтээгдсэн бөгөөд хааны морины харуул шиг зүйлийг бүрдүүлсэн. Дээд тушаал нь морин цэргийн толгойлогч "хиппарх"-д харьяалагддаг байв. Зүүн зүг рүү чиглэсэн кампанит ажлын үеэр Македонийн арми туулсан асар том зай, түүний Македонийн баазаас хэт хол зайд оршдог, эзлэгдсэн газар нутгынхаа зардлаар олон овог аймгийн өргөн уудам эзэнт гүрнийг бий болгосон нь Александрыг цэргүүдийн эгнээг нөхөхөд хүргэв. бусад үндэстний цэргүүдтэй хамт морин цэргүүд болон нутаг дэвсгэрийн хоч лаг орхиж. Үүний оронд хиппарчиа нутагшуулж, тэдгээрийн хэсгүүд нь лаг болдог. "Алагч" гэсэн нэр томъёо нь морин цэргүүдээс гадна бусад төрлийн цэргүүдэд хамаарна. Гетеросуудын морин цэргүүдийн хамт Македонийн арми нь язгууртан, өөрөөр хэлбэл Македон гаралтай явган цэрэгтэй байсан - энэ нь "гетерос явган цэрэг" байв. Үүнийг барилгын төрлөөр нь заримдаа "phalanx" гэж нэрлэдэг байв. Энэхүү явган цэргийн анхны бүрэлдэхүүнийг дараа нь Македон гаралтай бус цэргүүдээр дүүргэв. Зэвсэг нь хүнд байсан: дуулга, бамбай, хуяг, "сарисса" гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл хоёр гараараа барих ёстой ийм том жад; энэ нь дайсны явган цэрэгт цохилт өгөх үүрэг гүйцэтгэсэн. Явган арми нь дэглэмд хуваагджээ. Явган цэргийн дэглэмд элсүүлэх анхны зарчим нь нутаг дэвсгэрийн шинж чанартай байсан: ноёд дайчдаа удирдсан бүс нутгаасаа авчирсан бололтой. Нэг дэглэмийг бүрдүүлсэн дайчдын тоог бараг зохицуулдаггүй байв. Явган дэглэмүүд нь "сорогчид" хуваагдаж, тэдний толгойд сорох удирдагчид буюу "лохагууд" байв. Сорогчдыг "арваад жил"-ийн удирдлага дор "арван жил" гэж хуваасан. Декада гэдэг нь шууд утгаараа "арав" гэсэн утгатай боловч бидний сонирхож буй энэ нэр нь цэвэр уламжлалт утгатай байв. Явган цэргийн тусгай бүлгийг "бамбайчид" бүрдүүлдэг. Энэ нэр томъёоны яг утга нь тодорхойгүй байна. Олон тайлбар байдаг: зарим нь дайчдыг бамбай үүрдэггүй цэргийн ангиудын эсрэг бамбай нь заавал байх ёстой зэвсэглэлд багтдаг бамбайчид гэж нэрлэдэг гэж үздэг; бусад нь бамбай баригчид тодорхой хэлбэр, хэмжээтэй бамбай авч явсан гэж боддог; бусад нь тэднийг хааны улаач нараас бүрдсэн армийн тусгай хэсэг гэж тодорхойлдог. Бамбайчдын нэг хэсэг нь "агема" гэж нэрлэгддэг. Морин цэрэгт хааны шавар байдаг шиг “хааны агема” буюу Македончуудын агема нь хөлийн ангиудад байсан. Энэ бол явган цэргүүдийн сонгогдсон хэсэг байв.

Македонийн цэргүүдэд ангиудын нэр маш олон янз байдаг нь элсүүлэх ажлыг янз бүрийн аргаар явуулсан болохыг харуулж байна. Тэдгээрийг зэвсгийн төрөл, үндэс угсаа болон бусад шинж чанаруудын дагуу нэрлэжээ. Тиймээс гадаадын иргэдийг овгийн бүрэлдэхүүнээр нь дууддаг байсан. Жишээлбэл, Александрын армид Фракийн морьтон, хөл Фракчууд байв. Агрианчууд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд сумаар зэвсэглэсэн хөнгөн довтлох ангиудын бүрэлдэхүүнд байнга байдаг. Тэдний удирдагч Лангар Александртай, түүний өмнө Филиптэй найрсаг харилцаатай байв. Тэд ихэвчлэн жигүүрт байрладаг байв. Македонийн цэргүүдэд Тесалийн морьтнууд, сариссон морьтнууд, өөрөөр хэлбэл урт, хүнд жадаар зэвсэглэсэн сарисса нар багтжээ. "Гүйгчид" эсвэл "өмнөх" гэж нэрлэгддэг морин цэргийн ангиуд байсан бөгөөд тэдний даалгавар бүрэн тодорхойгүй байна. Хүмүүс ихэвчлэн peons-bsguns гэж ярьдаг. Александрын армид зарим овгийн нэрс нь өөрийн гэсэн аргаар зэвсэглэсэн, тусгайлан барьсан, өөрийн гэсэн арга барилаар ажилладаг тусгай төрлийн арми гэсэн утгатай байв. Spaons, Agrians, Thracians болон бусад овог аймгууд ийм байсан байх. Эллинист үеийн шинэлэг зүйл бол зөвхөн шүүхийн төдийгүй цэргийн цолыг нэвтрүүлсэн явдал байв. Хааны ойрын хүрээлэл нь "бие хамгаалагчид", өөрөөр хэлбэл хааны дархлалыг хамгаалах үүрэг хүлээсэн итгэмжлэгдсэн хүмүүсээс бүрддэг байв. Кампанит ажлын үеэр болон байлдааны нөхцөлд энэ орчны найрлага өөрчлөгдөж, чиг үүрэг нь ихээхэн өөрчлөгдсөн. Персийн хаад ноёдын үед ордны ёс заншил нь Македонийн ордны ёс заншилтай ижил төстэй байв. Тиймээс Македон гэж тооцогддог хэд хэдэн цол нь үнэндээ Ази гаралтай байдаг. Македончууд зөвхөн хаанаар хүрээлэгдсэн "найзууд"-ыг мэддэг байсан төдийгүй бусад Европ бус овог аймгуудыг мэддэг байсан байж магадгүй юм. Александр хэд хэдэн цол хэргэмийг хүмүүсээс зээлж авсан гэж Арриан хэлэв.

Перс загварын дагуу хааны "хамаатан садан" цолыг нэвтрүүлсэн. Тиймээс "найзууд" морин цэргийн гавьяат командлагчдын нэг нь Александрад Македончуудын дургүйцлийн шалтгааныг сануулж: "Македончууд таныг аль хэдийн зарим Персүүдтэй гэрлэсэнд бухимдаж байна: Персүүдийг Александрын "хамаатан" гэж нэрлэдэг бөгөөд үнсэлцдэг. Та; Македончуудын хэн нь ч энэ хүндэтгэлийг амсаагүй." Энэ нь Персийн заншил байсан гэдгийг бусад зохиолчид баталжээ. Эллинистийн армид Александрын үеэс эхлэн "нэр төртэй тэнцүү" гэсэн цол гарч ирэв. Энэ нэрийг бүрэн эхээр нь "хааны төрөл төрөгсөдтэй адил нэр төртэй" гэж бичжээ. Энэхүү эртний Перс цол нь хааны хамаатан садны хүрээг өргөжүүлдэг: тэд хаантай холбоогүй хүмүүстэй язгууртнуудын хувьд ижил байдаг. Өвөрмөц отрядууд нь "үр удам" байв: "Түүнд шинэ хотуудаас Сатрапууд ирж, газар нутгийг эзлэн авав; Тэдэнтэй хамт 30,000 орчим залуу ирсэн бөгөөд Александр тэднийг "үр удам" гэж хэлсэн насандаа оржээ. Эдгээр нь Александр армиа дүүргэхийн тулд Македонийн сүнсээр хүмүүжүүлэхийг тушаасан залуучууд байв.

Аррианы Александртай харилцах харилцаа

Арриан Александрыг улс төр, цэргийн онцгой зүтгэлтэн гэж үздэг. Мэргэжилтний хувьд тэрээр Александрын бүслэлтэд бэлтгэх, бүслэлт хийх байдал, цэргүүдийн байлдааны бүрэлдэхүүн, янз бүрийн зэвсэгт хүчнийг тулалдаанд ашигласан тухай тайлбарыг татдаг. Тэрээр зөвхөн баатрынхаа намтар түүхийг бичээд зогсохгүй командлагч Александрын бүх хэргийг бичдэг. "Тийм олон үйлдлийг ганцаараа хийх хүн байхгүй; Хэмжээ, үйлсийн агуу байдлын хувьд түүнтэй хэн ч, эллинчүүд ч, варварууд ч ялгаагүй. Ийм эерэг шүүмжийг үл харгалзан Арриан Македонийн командлагчийн сөрөг талыг анзаарахгүй, түүнийг буруутгахгүй байхаас хол байна. Тэрээр Александрыг шүүмжилсэн хандлагыг бүтээлийнхээ сүүлийн хэсэгт нэгтгэн дүгнэжээ. Арриан Александрыг магтаалд хэт дуртай байсан гэж тэмдэглэжээ. Үүнийг бид түүхийн туршид харж байна. Эсэргүүцэл, түүнтэй санал нийлэхгүй байх нь түүнийг уур хилэнгийн жигшүүрт илрэлүүдэд хүргэв.

Арриан Каллисфенийн эр зоригийг өрөвддөг нь гарцаагүй бөгөөд тэрээр Александрыг хүн төрөлхтний алдар хүндэд дуртай, Македон болон Грекийн ерөнхий ёс заншлаас ухарч байсныг шүүмжилдэг. Түүхийн холбогдох хэсгүүдэд Арриан баатрынхаа энэ зан үйлийг эрс эсэргүүцээгүй байсан ч тэрээр Каллисфен болон бусад Македон, Грекчүүдийн уур хилэнгийн талаар дэлгэрэнгүй өгүүлсэн нь түүний сэтгэлийн гүнд түүнийг өрөвдөж байгааг харуулж байна. сэтгэл дундуур хүмүүс. Ажлын төгсгөлд Арриан Александрын буруу үйлдлүүдийг тайлбарлахыг эрэлхийлэв. Эдгээр тайлбарууд нь үндэслэлтэй маш төстэй гэдгийг хэлэх ёстой. Тэрээр Александрын залуучуудын ихэнх буруу үйлдлүүд, азын төлөөх хүсэл тэмүүлэл, хүрээлэн буй орчинд эелдэг байдал зэргийг тайлбарладаг. Ард түмнийхээ нүдэн дэх хааны эрх мэдлийг шашин шүтлэгээр батлахын тулд Александрын хувьд нэгэн төрлийн бурхад босгох шаардлагатай байв. Түүний оршин тогтнохыг ямар нэгэн байдлаар зөвтгөхийн тулд Александр өөрийн бурханлаг гарал үүслийг зөвтгөх ёстой байсан бөгөөд энэ нь зүгээр л "Гомерийн" эрин үеийн хааны эрх мэдлийн үргэлжлэл гэдгийг харуулах ёстой. Арриан Александрын ийм төөрөгдөлийг буруушааж, бурханлиг өвөг дээдсээс гаралтай гэдгийг зохиомлоор шаардах ёстой байв. Гэвч үүний оронд Грекчүүдийг доромжилсон энэхүү зохиомол зохиолыг таглаж, тэрээр үйл ажиллагааныхаа агуу байдлаас Александрын хааны эрх мэдэлд хүрэх эрхийг олж авав. Тэрээр уншигчдаас түүний үйл ажиллагааны буруутай талыг бага онцолж, түүний гавьяа түүхэн хүчин төгөлдөр болохыг хүлээн зөвшөөрөхийг уриалж байна. Александр гэж Арриан үзэж байгаа бөгөөд гэм буруугаа хүлээх замаар түүний буруу үйлдлүүдийг эрс багасгадаг. Түүний үйлдлийг биширч буй хүрээлэн буй орчны тохь тухтай байдал нь зүүд, таамаглалыг тайлбарлахад бас харагддаг; Тэд бүр Македончуудын ашиг сонирхолд нийцдэг гэж үздэг. Грекчүүд (зурагтай хуудас. - Смолянин) болон Македончууд Александр Персийн ёс заншлыг нэвтрүүлсэнд гомдсон гэж үзвэл энэ нь үл ойлголцол юм: Арриан үүнийг Александрын Персийн ард түмэнд илүү ойлгомжтой, ойртох хүсэл гэж голчлон үзсэн. Дээрээс нь ялсан македончуудын бардам занг ингэж хазаарлахыг хүссэн. Арриан Александрыг биширч, эрх баригч элитүүд Александрын үйлдлийг болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн эзэн хааны Ромын уур амьсгалд хүндэтгэл үзүүлсэн бололтой. Арриан үүнээс айсан бололтой, ажлынхаа сүүлчийн үгэнд зөвхөн үнэний төлөө, уншигчдад ашиг тусаа өгөхийг хүссэндээ л Македончуудын үйлсийг зэмлэдэг гэж тайлбарлав.

Аррианы эх сурвалжид хандах хандлага сонин байна. Тэрээр Александрын үйл ажиллагааг логик, тууштай, гоёл чимэглэлгүйгээр харуулсан ийм нотолгоог илүүд үздэг. Хэрэв түүний мэдэлд хэд хэдэн зөрчилтэй эх сурвалж байгаа бол тэрээр зугаа цэнгэлийн үүднээс ихэвчлэн итгэж болохгүй ийм мэдэгдлийг иш татдаг, дургүйцлээ илэрхийлдэг.

Арриан эзэн хааны хоёрдугаар зуунд, өөрөөр хэлбэл "хоёр дахь софизм" гэгдэх эрин үед уран илтгэгчид гарч ирэх үед уран зохиолын дүрүүд, хэмнэлтэй зохиол, заримдаа уншигчдыг няцаах яруу тансаг хэв маягийг бий болгосон. . Аррианы хувьд хамгийн том магтаал бол хүүрнэл зохиолын хомсдолоос маш хол байгаа явдал юм. Түүний цорын ганц риторик нөлөө нь түүний гайхалтай бичсэн илтгэлүүд байв. Арриан тэднийг Аристобул эсвэл Птолемейд олсон гэж таамаглаж болохгүй. Тайлбарласан нөхцөл байдлын дагуу тэр өөрөө эмхэтгэсэн байх. Хэрэв эдгээр илтгэл байхгүй байсан бол Аррианы хэлсэн тэдгээр хүмүүс хэлж болох байсан. Эртний хүмүүсийн уран зохиолын хэв маяг ийм байсан. Геродот, Ксенофонт, Фукидид, Цезарь болон бусад олон хүмүүс ингэж бичжээ. Зарим илтгэлийг сэтгэл хөдлөлгүйгээр унших боломжгүй. Ийм илтгэл (заримдаа яриа хэлцэл) нь Парменионы хэлсэн үг, Александрын Граник голыг гатлах тухай хариулт, Александрын Египетийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай, Каллисфенийн Александрын удирдлаган дор явуулсан номлолын тухай хэлсэн үг, сүүлчийнх нь зан авирыг багтаасан болно. Шууд үг хэлэх хэлбэрээр Александрын Кратер Птолемейд өгсөн тушаалыг дурдсан болно.

Александрын цэргийн удирдагчдад хандан хэлсэн үг нь цэргүүдийг баярлуулахыг эрэлхийлсэн нь онцгой анхаарал татаж байна. Энэхүү илтгэлд Александрын армийн ололт амжилт, түүний байлдан дагуулалт, стратегийн байр суурийг өргөн тусгасан болно. Хуучин гавьяат дайчин Кенийн хариулт онцгой анхаарал татаж байна. Үүн дээр Арриан өөрөө ч хүсээгүй ч Александрын кампанит ажил сүйрсэн гол шалтгаануудын нэгийг илтгэгчийн амнаас гаргажээ. Кен, даруухан ухаантай байдлаар, кампанит ажлын өнгөрсөн жилүүдэд арми нь асар их хохирол амссан тухай Александрт сануулж: "Чамтай хамт хичнээн Македон, Эллинчууд үлдэж, бидний хэд нь үлдсэнийг та өөрөө харж байна." Тессалийн оршин суугчид "дайны болон кампанит ажлын зовлон зүдгүүрийг үүрэх" хүслээ алдах үед олон цэргүүд явсан. Александр тэднийг гэр лүүгээ явуулав. Грекчүүд Александрын байгуулсан шинэ хотуудад суурьшсан (бүгд тэнд сайн дураараа үлддэггүй). Тулалдаанд олон хүн амиа алдсан. Нас, эрүүл мэндийн хувьд аянаа үргэлжлүүлэх боломжгүй, "Азийн хаа нэгтээ тархсан". Олон хүн өвчний улмаас нас барсан. Эдгээр болон бусад шалтгаанууд нь армийн байлдааны үр нөлөөг эрс доройтуулсан. Тиймээс гэр орноо санан шаналж байна.

Бусад илтгэлүүдийн дунд 13 Македончуудыг цаазлуулсны дараа Александрын армид хандсан уриалгыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр өөрийн эцэг Филиппийг магтан сайшааж, Македончуудын соёлын өсөлтийг онцлон тэмдэглэж, Элласыг хэрхэн эрхшээлдээ оруулсан тухай дэлгэрэнгүй ярьжээ. Александр нийтлэг үйлсэд оруулсан гавьяа, өгөөмөр сэтгэлээ онцолж, цэргээ их хэмжээгээр татан буулгаж байгааг онцлон тэмдэглэв. Эдгээр илтгэлүүдийн зарим нь уран илтгэлийн жишээ юм.

Түүнчлэн ёс суртахуун, ёс суртахууныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь мөн зохиолчдын хэв маягт багтдаг - Аррианы үеийнхэн. Гэхдээ Аррианд маш цөөхөн байдаг. Тэдгээрийн дотроос хүн даруу байдлын магтаал, өөрийгөө хязгаарлах чадварыг онцгой анхаарах хэрэгтэй. "Тиймээс өөрийгөө хянах, өөрийгөө хязгаарлах чадвар нь дайснуудад хүртэл хүндэтгэлтэй ханддаг"; "Хэрэв агуу зүйл хийж байгаа энэ хүн өөрийгөө хязгаарлах чадваргүй юм шиг санагддаг бол юу ч хүнд аз жаргал өгдөггүй." Арриан Клейтийн зан авирт уурласан Александр түүнийг алснаа хэлэхэд тэрээр Александрыг нэлээд ширүүн зэмлэж: "Би Клейтийг хаантай увайгүй зан гаргасанд нь хатуу зэмлэж байна; Би энэ асуудалд Александрыг өрөвдөж байна; тэр уур хилэн, согтуу байдал гэсэн хоёр муу зүйлийн атгасанд оров - тэдний аль нэгнийх нь ч эрх мэдэлд байх нь ухаалаг хүнд тохирохгүй. Эдгээр нь Арриан Александрын үйлдлээс олж мэдсэн алдаа байв. Үнэн бол дурдсан зүйлсээс гадна Арриан ажлынхаа бусад газруудад хамгийн олон янзын асуудлын талаархи ёс суртахууны зарчмуудыг илэрхийлдэг. Тиймээс, Александр Оксиартын охин Роксанаг хараад "түүнд дурласан" гэж тэр хэлэв. Гэвч Александр "олзлогдсон хүнийг гомдоохыг хүсээгүй бөгөөд түүнийг эхнэрийнхээ нэрэнд зүй ёсоор тооцсон ... Тэр ... залуу байсан ч аз жаргалын оргилд байсан ч хүмүүс бүх зүйлийг өөртөө зөвшөөрдөг байсан ч өөрийгөө хазаарлаж чадсан юм. Тэр эмэгтэйд хүндэтгэлтэй хандаж, өрөвдсөн; Өөрийгөө хянах чадвар, сайн нэр хүндтэй байх хүсэл эрмэлзэлээ харуулсан." Арриан Александрын эр зоригийг, эс тэгвээс Александрын үеийнхэн Македончуудын нэртэй холбосон эр зоригийн идеалыг өндрөөр үнэлдэг байв. Нэгэн өдөр Парменион Александрыг Персүүд рүү шөнөөр довтлохыг ятгаж эхлэхэд, тэд ямар ч дайралт хийнэ гэж төсөөлөөгүй байхад Александр "Александр ялалтыг хулгайлах нь ичгүүртэй зүйл юм: тэр ямар ч заль мэхгүйгээр ил тод ялах ёстой" гэж хариулжээ. Хэдийгээр эдгээр үгс нь хүн бүрийн ойлгосноор чин сэтгэлээсээ байж болохгүй (Александр ямар ч заль мэх, хууран мэхлэлт, ялалтад хүрэхийг бид харж байна) Македончууд дайснуудынхаа эр зоригийг бас үнэлдэг байв. Үүний нотолгоо нь Пор хааны хүүд хандах хандлага юм. Тэрээр цэргүүдийг Персийн эзэмшил рүү довтлохыг ятгаж, эллинчүүдийн эсрэг хэтрүүлсэн өшөө авалт болгон Персүүдийг эсэргүүцсэн гэсэн зальтай уриа лоозон барьжээ. Арриан энэ суртал ухуулгын хэллэгийн худал гэдгийг зөв онцолжээ. Александр Парменионоос өмнө персчүүдийг дайсагналцах болсон шалтгаан нь Персчүүдийг шийтгэх хүсэлтэй байгаагаас үүдэн Элласыг довтолж, Афиныг сүйтгэж, сүмүүдийг шатаасан; Эллинчүүдэд учруулсан асар их бузар муугийн төлөө тэд одоо хариугаа хүлээж байна. Харин Аррианы хэлснээр, Александр бодлогогүй үйлдэл хийсэн бөгөөд энд эртний Персүүдэд ямар ч шийтгэл байгаагүй. Александр өөрөөсөө өөрөөр бодож байсан бүх хүмүүст дургүй байсан шиг эсэргүүцэх дургүй байв.

Македонский Александрын үеийн гадаад харилцаа

Эрт дээр үед улс орнуудын харилцаа туйлын анхдагч байсан. Харь гарагийнхан болон дайсан хоёр ижил утгатай байв. Зөвхөн тусгай гэрээний үндсэн дээр үл таних эсвэл үл таних хүмүүс бие даан оршин тогтнох эрхийг олж авах боломжтой байв. Ийм бие даасан байдлыг "автономи" гэсэн нэр томъёогоор тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "өөрийн хууль тогтоомжийг ашиглах" гэсэн утгатай байв. Арриан энэ улс төрийн нэр томъёог, жишээлбэл, Маллигийн байр суурийг "бие даасан Энэтхэгийн овог" гэж нэрлэдэг. Орчин үеийн эрдэмтэд ийм овог аймгууд нь ямар ч ноёдын төвлөрсөн удирдлагад байгаагүй, харин бэхлэгдсэн тосгонд амьдардаг байсан гэж үздэг (Арриан тэднийг хот гэж нэрлэдэг). Ийм бэхлэгдсэн газар олон байсан. Тэд ширүүн эсэргүүцэж, асар их зэвсэгт хүчинтэй байв. Үүнтэй ижил "автономит" ард түмэн бол Аррианы хэлснээр Оксидраци юм. Малласууд тэдэнтэй эвсэж байсан бөгөөд Александрын цэргүүд Малласыг эзлэн авснаар Александрт газар нутаг, хүн ам нь бууж өгөхөд хүргэсэн бөгөөд тэрээр бууж өгөх нөхцөлийг тавьж, Филипийг тэдний дээр сатрапаар томилов. Ийм автономит овог аймгууд Александртай замдаа асар олноороо тааралдсан: Абастан, Согд, Осадиан, Орит болон бусад. Эдгээр овог аймгуудад ямар нэгэн төстэй зүйл байсан уу? олон нийтийн боловсролүгүй ч юм уу, хэлэхэд хэцүү. Тиймээс Арриан Согдууд хааны нийслэлтэй байсан гэж мэдэгджээ. Бид эдгээр овгуудын жагсаалтыг энд өгөв, тэдний нийгмийн бүтцийн асуудалд орохгүй. Эдгээр овог аймгуудыг түүнд дуулгавартай байдлын шинж тэмдэг илгээгээгүйн төлөө л дарж чадна гэсэн Александрын үзэл бодлын маш онцлог шинж юм. Ийнхүү Александртай хэлэлцээр хийхээр ирсэн Оксидракчууд “Индианчуудын дунд хамгийн нэр хүндтэйд тооцогдох бэлгүүдийг авчирч, овгийнхоо хамт Александрт бууж өгснөө зарлав. Тэд өмнө нь түүн дээр ирээгүй нь алдаа хийсэн гэж мэдэгдэв, гэхдээ энэ алдаа нь өршөөл үзүүлэх ёстой. Тэд бусдын адил эрх чөлөө, тусгаар тогтнолыг (өөрөөр хэлбэл, бие даасан байдал, - OK) бусдаас илүү хүсч байна ... Хэрэв Александр хүсвэл ... тэд түүний томилсон сатрапыг хүлээн авч, түүний томилох алба гувчуурыг төлөх болно. ” . Эдгээр үгсээс "бие даасан байдлаа" алдсан Оксидракууд муж улс болохгүй гэж дүгнэх ёстой. Автономит алдагдахдаа тэд Цар Александрын дээд эрх мэдэлд захирагдаж, түүнд хүндэтгэл үзүүлэх шаардлагатай гэж үзэж байна. Александрын томилсон сатрапыг тэд түүний дэд ван гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь жагсаасан овог аймгуудын ихэнх нь бие биенээсээ үл хамааран оршин тогтнож байсан бие даасан бэхлэгдсэн цэгүүдийн илүү хүчтэй зохион байгуулалттай холбоотой юм. Тиймээс овог аймаг, мужуудын ийм холбоод нь "бэлэг" илгээж, дуулгавартай байснаа гэрчилсэн тохиолдолд л оршин тогтнох эрхийг олж авсан. Маш тод жишээ бол Мусикантай харилцах харилцаа юм.

Александр өөрийн нутаг дэвсгэрт очиж, түүний баялгийг мэдээд "... Энэ хооронд Мусикан түүнтэй уулзахаар өөрт болон эх орныхоо төлөө дуулгавартай байгаагаа илэрхийлсэнгүй, найрамдалт харилцаа тогтоохын тулд элчин сайдаа илгээгээгүй, тэр өөрөө агуу хаанд тохирсон бэлэг илгээгээгүй бөгөөд Александраас юу ч гуйгаагүй. Гэсэн хэдий ч дараа нь Мусикан Александртай уулзахаар гарч, бэлэг болгон заан авчирч, түүний зан авирыг гэмшиж, өөрийгөө болон ард түмнээ Александрын эрх мэдэлд өгсөн. Александр таалагдсан. Тэрээр түүнд улс орны эрх мэдлийг үлдээсэн боловч Кремлийг хотод бэхжүүлж, эргэн тойрны овгуудыг хянах зорилгоор Кремльд гарнизон байрлуулав. Энэ жишээнээс - мөн Аррианд хэд хэдэн ижил төстэй жишээнүүд байдаг - бид Александрыг хүлээн зөвшөөрөх эхний алхам бол зохих хэмжээний, зохистой үнэ цэнэтэй бэлэг илгээх явдал байсныг олж мэдсэн. Эдгээр бэлгийг элчин сайдууд эсвэл язгууртнуудаас тусгайлан итгэмжлэгдсэн хүмүүс, эсвэл автономит овгийн холбоодын жишээн дээр "хотуудын" төлөөлөгчид болон бусад эрх мэдэл бүхий хүмүүс авчрах ёстой байв. Хэрэв бэлэг, дагалдах үг, захидал нь Александрын сэтгэлд нийцсэн бол холбогдох улстай "нөхөрлөл" байгуулах гэрээ байгуулах боломжтой байв. Энэхүү "нөхөрлөл" нь Александрын цэргүүд хотод орж ирэн, түүнийг байлдан дагуулсан эсвэл одоо ч дарагдаагүй овог аймгуудыг хянах стратегийн цэг болгон ашиглахыг үгүйсгэсэнгүй. Дээр дурдсан зүйлсээс харахад "нөхөрлөл" гэсэн дүгнэлт (орчин үеийн утгаар де юре төрийг хүлээн зөвшөөрөх гэх мэт) нь тусгаар тогтнолоос тодорхой татгалзсан (албан гувчуур, цэргийн хүч нийлүүлэх, элсүүлэх) гэсэн утгатай болохыг харж болно. өөрийн нутаг дэвсгэрт гарнизон гэх мэт). Арриан ийм гэрээний олон шинж тэмдэгтэй байдаг: Кельтүүд Александраас "нөхөрлөл" хайж байсан бөгөөд тэрээр "тэдэнд өгч, тэднээс баталгаа авсан". Пафлагониа түүнд элчин сайдын яамаа илгээж, бүх ард түмэнд бууж өгч, түүнтэй тохиролцов. Ийм "гэрээний" нөхцлүүдийн нэг нь хамгийн түрүүнд Александрын цэргийн ажиллагаанд оролцох үүрэг юм. Заримдаа хамтарсан цэргийн ажиллагааны хамгийн чухал нөхцөл нь Александр тусад нь эсвэл "нөхөрлөл"-ийн гэрээтэй нэгэн зэрэг байгуулсан тусгай гэрээний агуулга болж байв. Кельтүүд элчээр дамжуулан Александр руу хандахад Александр тэдэнтэй "нөхөрлөл"-ийн гэрээ байгуулж, хамтарсан цэргийн ажиллагаа явуулав. Александр Скифийн элчин сайд нарт нааштай хариулт өгч, Фарасмантай хамт "нөхөрлөл" болон хамтарсан цэргийн ажиллагааны холбоо байгуулжээ. Эллинист эрх зүйн энэхүү ёс заншлыг Ромын олон улсын эрх зүй өвлөн авсан бололтой. Аливаа улс, аль ч овог, овгийн холбоо нь Ромчуудтай "нөхөрсөг" байсан тохиолдолд л "бие даасан" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн, өөрөөр хэлбэл Ромчуудын "найз" гэж нэрлэгддэг байв.

Александрын эзлэн авсан нутаг дэвсгэрийн зохион байгуулалт

Дүрмээр бол Македонский Александр Персийн хуучин нутаг дэвсгэрийг байлдан дагуулж, өмнөх үеийнх, өөрөөр хэлбэл Персийн хаадын төрийн аппаратыг өөрчлөхгүйгээр өөрийн мужид нэгтгэв. Персийн хаант засаглал бүхэлдээ сатрапууд, өөрөөр хэлбэл сатрапуудаар удирдуулсан нутаг дэвсгэрийн хэлтэсүүдэд хуваагджээ. Дариусын үед Бессус түүний хамаатан садрап байв. Өөрт нь итгэмжлэгдсэн аймгийн бүх төрийн ажлыг хариуцаж байв. Александр Сатрапуудын институцийг хадгалахын зэрэгцээ Персийн сатрапуудыг өөрийн хүрээллийн итгэмжлэгдсэн хүмүүсээр солих хандлагатай байв. Гэвч албадан болгоомжлол нь Александрыг нэг хэлбэрээр эсвэл өөр дээд зарчмаар хангахад хүргэв. Сатрапууд томоохон нутаг дэвсгэрийн удирдагчдын хувьд асар том цэргийн хүчийг удирдаж байсан бөгөөд тэдний гол үүрэг нь цэрэг байв. Тиймээс тэд Александрын хувьд аюултай болж болзошгүй тул цэргийн чиг үүргийг хатуу хязгаарлах шаардлагатай байв. Сатрапуудын нэг хэсэг байсан хотуудын толгойд цайзуудын дарга нар, тэдгээрт байрлах томоохон отрядын дарга нар гэх мэт "стратегчид" гэж нэрлэгддэг бусад албан тушаалтнууд байсан бол Сатрапын чадвар мэдэгдэхүйц хязгаарлагдмал байв. . Тэд Александрт шууд захирагддаг байв. Фруархууд нь мөн цайзуудын гарнизонуудын комендант байв. Аррианы үзэсгэлэнд заримдаа төөрөгдөл байдаг. "Сатрап" гэсэн гарчигны оронд тэрээр "гипарх" гэсэн нэрийг ашигладаг боловч эдгээр нэр нь утгаараа давхцдаггүй. Сатрап нь бүхэл бүтэн аймгийн захирагч байдаг бол гипарх нь зөвхөн нэг хэсгийн дарга юм. Тиймээс Юнисийн хүү Асклепиодор бүх Сирийн сатрап захирагч байв. Тэрээр Александрын хэлснээр өмнө нь түүнд даатгасан энэ ажлыг даван туулж чадаагүй Ариммагийн оронд энэ томилгоог хүлээн авсан: тэрээр "тус орны дотоод руу явах армид бэлтгэхээр тушаасан бүх зүйлээ бэлтгэхдээ хэтэрхий хойрго байсан. " Эдгээр үгсээс заримдаа сатрапыг зайлуулах үндэс суурь болсон гэж дүгнэж болно. Өөр нэг газраас бид ижил Аслеспиодорус нь гипархын хувьд Сирийн зөвхөн нэг хэсгийг захирч байсан бол Бессус бүх Сирийн сатрап байсныг олж мэдсэн. Вавилоныг эзлэн авсны дараа Александрын хийсэн үйл ажиллагааны тухай сонирхолтой мэдээ: “Тэр Мазеусыг Вавилоны сатрапаар томилов; Тэрээр Мазеуст үлдээсэн армийн удирдлагыг Амфиполисоос Аполлодорт, татвар хураах ажлыг Филогийн хүү Асклепиодорт даатгажээ. Мазейгийн гарт хэт их эрх мэдэл төвлөрөхгүй байхын тулд Александр ямар болгоомжтой байгааг бид харж байна. Гэсэн хэдий ч, жаахан цаашлаад энэ Мазейг гипарх гэж нэрлэдэг. Арриан мөн Сисикоттаг Ассакены сатрап гэж андуурч, Никанор сатрап нь гипарх юм. Самба Александр уулын индианчуудыг сатрапаар томилоогүй, зөвхөн гипархаар томилсон нь ойлгомжтой. Сатрапуудыг македоничуудаас үргэлж томилдоггүй байсан: заримдаа Александр Азийн уугуул иргэдийг сайн дураараа шүүхэд шилжүүлсэн тохиолдолд энэ албан тушаалд томилдог байв. Тэр жишээлбэл, Арсакс, Фратаферн болон бусад олон хүмүүстэй ижил зүйлийг хийсэн. Зөвхөн Азийн аймгуудын дотоод ширүүн тэмцэлд Азийн сатрапууд Александртай дайсагнасан үүрэг гүйцэтгэсэн нь түүнийг Македонийн цэргийн удирдагчдаас сатрапуудыг хатуу сонгоход хүргэв. Гипарчов Александрыг заримдаа хаан Абисарт захирагддаг Арсак гэх мэт нутгийн ноёдоос томилдог байв. Египетэд онцгой байр суурь эзэлдэг байсан бөгөөд Александр Персүүдээс өвлөн авсан засгийн газрын хэлбэрийг анхааралтай хадгалдаг байв. Энэ улсын толгойд Петисиус, Долоасп нар байсан бөгөөд тэд анхны египет хүн байсан Александр хаант шууд захирагддаг байв. Ирээдүйд Македонийн алдартай орчноос ирсэн Клеоменес, Аполлодорус нар тэдний үйл ажиллагааг хянахын тулд тэдний хажууд ажиллаж байв. Бүхэл бүтэн муж, эс тэгвээс Египет муж нь номархууд, өөрөөр хэлбэл номуудын ахлагч нар тэргүүлдэг номуудад хуваагджээ. Энэ нь анх египетчүүд байсан. Гэсэн хэдий ч ирээдүйд Македончууд эсвэл Эллинчуудын стратегич номархийн дэргэд зогсож байв. Тэд өмнө нь Ази дахь стратегийн мэргэжилтнүүдийн хувьд номуудын цэргийн ангиудыг захирч байсан бөгөөд хожим нь цэргийн чиг үүргээ алдаж, цэвэр захиргааны захирагч болон хувирсан.

Александрыг нас барсны дараа Македонийн хаант засаглалын тэргүүнд түүний хууль ёсны өв залгамжлагчид байсан бөгөөд Лагийн хүү Птолемей Египетийн сатрап болжээ. Египетийн төрийн эрх мэдлийн энэхүү хувьсалын талаар Александр хаант улсын Азийн мужуудын бүтцийг судалж болно. Аррианы хадгалсан Энэтхэгийн орнуудын "номархууд" Египетийн нэгэн адил хүн амтай хотоос гадуурх нутаг дэвсгэрийг тэргүүлж байсан нь ойлгомжтой. Эдгээр асуултыг тодруулахад нотлох баримт хомс байгаа нь саад болж байна. Эзлэгдсэн удирдагчдын зарим нь хааны цол хэргэмээ хадгалж үлдсэн бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн Таксил гэх мэт бие даасан оршихуйн дүр төрхийг харуулсан.

Александр ба Неархусын флот

Аррианы ач холбогдол өгөх Македонский Александрын туслахуудын хүрээлэлтэй бидний танилцах нь түүний флотын командлагч Неархыг дурдахгүй бол бүрэн дүүрэн биш байх болно.

Македонийн байлдан дагуулагчийн мэдэлд байсан байлдааны хөлөг онгоцууд нь жижиг хэмжээтэй байсан бөгөөд гол мөрөн дээр ажиллахад зориулагдсан байв. Зөвхөн хааяа, тэр ч байтугай хожим нь Грекчүүдэд сайн мэдлэгтэй байсан Далбааны нөхцөл байдлын талаар Газар дундын тэнгисээр ачаа тээвэрлэх том тонн жинтэй том хөлөг онгоцууд Грект баригдсан.

Цэргийн кампанит ажлынхаа үеэр Александр цэргүүдийн хөдөлж буй нутаг дэвсгэрийг өмнөд зүгээс угааж байсан тэнгисийн судлагдаагүй далайг даван туулах чадвартай өөр төрлийн флот хэрэгтэй байв. Ийм флотыг бий болгох ажлыг Александрын залуу үеийн найз Неархус Андротимын хүүд даатгажээ.

Ийм урт аялалд бэлтгэж буй флот илүү тогтвортой хөлөг онгоцуудаас бүрдэх ёстой байв. Замдаа хоол хүнс, ундны усаа нөхөж, шаардлагатай бол бригад элсүүлж, засвар хийх мод хайж байв. Ийм том ажлыг гүйцэтгэхийн тулд бие даасан станцуудын хоорондох зай, эдгээр станцуудын шинж чанар гэх мэтийг харуулсан эргийн навигацийн зурагтай байх шаардлагатай байв. Гэвч энэ бүхэн тэнд байгаагүй. Ийм флотын удирдагчид хэрэгтэй байсан гол зүйл бол эр зориг, хичээл зүтгэл, олон тооны онолын мэдлэг байв.

Неарх МЭӨ 360 онд төрсөн. д. Крит арал дээр, Лато хотод. Крит нь туршлагатай далайчдаараа алдартай байсан. "Неархус" гэдэг нэр нь "хөлөг онгоцны толгой" гэсэн утгатай тул усан онгоцны нисгэгчдийн тойрогт харьяалагдаж байгааг илтгэж магадгүй юм. Александр түүнийг зүүн тийш хийх кампанит ажлын төлөвлөгөөг сонирхож чаджээ. Тэднийг нэгэн цагт Филип хааны эсрэг бослого гаргах нийтлэг төлөвлөгөө нэгтгэж байжээ. Үнэн, Неархын карьер газрын алба хашиж эхэлсэн бөгөөд тэрээр 334 онд Лики, Памфили дахь хааны захирагч байсан. Гэвч Неархыг төрийн болон цэргийн янз бүрийн даалгавар гүйцэтгэхэд байнга ашигладаг байсан нь түүнийг Александртай улам ойртуулсан юм.

Неарх голын флотыг угсарч, засварлахыг даалгасан бөгөөд 326 онд түүний удирдаж байсан. Александр Неархтай хамт флоттой хуурай замын хамтарсан ажиллагааны тактикийг анх удаа ашигласан. Сурталчилгааны үеэр тэд удаан хугацаанд холбоо тасарсан. Ийм тусгаарлалт нь заримдаа гэнэтийн уулзалтуудаар тасалдсан бөгөөд Александр түүнд агуу баяр ёслолын цар хүрээг өгсөн юм. Хувийн харилцаанаас гадна флот бүрэн бүтэн, далайтай холбоо тасрахгүй гэсэн утгатай уулзалт нь маш их баяр баясгалантай байсан. Флотын багийн далайчдын төлөөлөл болсон Александрын цэргүүд эх оронтойгоо холбогдсоныг баяртайгаар хүлээн авав.

Неархусын бичээсүүдээс цөөхөн хэдэн хэсэг нь бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд энэ нь түүнийг Энэтхэгт хийсэн аялалын тухай тууж бичихдээ Аррнанд эх сурвалж болж байсан хөлөг онгоцны гуалин хөтөлдөг байсан гэж үзэх үндэслэл болж байна. Энэ сэтгүүлд Неарх өөрийн нүдээр харсан тэдгээр үйлс, үйл явдлын талаар бичжээ. Түүний мэдлэг маш өргөн хүрээтэй, практик үйл ажиллагаанаас олж авсан. Тэрээр далайн түрлэгийн үзэгдэл, далайн навигацийн онцлог гэх мэт олон төрлийн асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай болсон. Замын дагуу далайн эргийн байгалийн нөхцөл байдлыг судалж, ботаникийн шинжлэх ухааныг ихээхэн өргөжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Грекчүүдийн амьтан судлалын мэдлэг. Цэргийн экспедицийн үеэр Нсарх янз бүрийн овог аймгууд, тэдний ёс заншил, хууль тогтоомжтой танилцах боломжтой байв. Усан онгоцны тэмдэглэлд дурдсан түүний ажиглалтууд нь Азид амьдардаг байсан гайхалтай амьтдын тухай янз бүрийн зохиомол зохиолуудыг тараахад хувь нэмэр оруулсан.

Аррианы "Александрын аян дайн"-ын энэ удаагийн хэвлэл нь эллинизмын эрин үеийг судлах, мөн "Македонскийн хаант засаглал" хэмээх зохиомол нэгдлийн бүрэлдэхүүнд түр оршиж байсан улсуудын түүхийг судлахад тус дөхөм болох нь дамжиггүй.

Энэ кампанит ажилд оролцогчид түүний зорилгогүй, гамшигт байдлыг ухаарч, удирдагчдыг зогсоохыг албадсан тул Александрын гүн гүнзгий бодож боловсруулсан, хуурай газар, далайн ажиллагааг хослуулсан кампанит ажил хэрхэн сүйрснийг бид харж байна. Нөгөөтэйгүүр, Александрын дутуу үнэлдэг байсан нутгийн овог аймгууд улам бүр хүчтэй өрсөлдөгчийн үүрэг гүйцэтгэж байна: Александрын цэргүүд улам бүр суларч байгаа тул тэд түүнийг зогсоож, ухрахад хүргэж чадсан.

Аррианы "Александрын кампанит ажил"-д зохиогчдын мэдээлэхийг хүссэнээс илүү ихийг уншсан.