Геродот - намтар, мэдээлэл, хувийн амьдрал. Геродотын товч намтар Геродотын намтар товч хураангуй

Геродот товч намтарЭнэ нийтлэлд анхны газарзүйч, аялагчийг тайлбарласан болно.

Геродотын товч намтар ба түүний нээлтүүд

Геродот МЭӨ 484 онд төрсөн. Газар дундын тэнгисийн эрэг дээрх жижиг Халикарнасс хотод (одоо Туркийн Бодрум амралтын хот).

Тэрээр багаасаа боомт дээр хөлөг онгоц үзэж, далайчид, алс холын орны худалдаачдыг харж, хачин хувцаслаж, ойлгомжгүй хэлээр ярьдаг байв. Энэ нь намайг өөрөө усан онгоцоор явах хүсэлд хүргэсэн.

Түүний залуу насны тухай бараг ямар ч мэдээлэл хадгалагдаагүй; Түүний авга ах Паниасид нь туульсын шилдэг яруу найрагч гэж тооцогддог байсан. Авга ахаасаа л утга зохиол, түүхийн сонирхлыг өвлөсөн бололтой. Гэвч Геродот төрөлх хотод нь удаан амьдарсангүй. Ард түмэн тэнд захирч байсан дарангуйлагч Лигдамидасын эсрэг боссон бөгөөд Геродот нь Лигдамидасын эсрэг тэмцсэн намын гишүүн байв. Паниасид түүний эсрэг тулалдаж, үхэв. Геродот өөрөө хөөгдөж, эхлээд Самос арал руу явав. Тэндээс тэрээр урт удаан, сэтгэл хөдөлгөм аялалаа эхлүүлэв.

Бараг л Геродот 10 жилийн турш далайд аялсан, аялж, янз бүрийн хүмүүсийн яриаг сонсож, тэмдэглэл хийсэн. Тэрээр Вавилон, Ассири, Египет, Бага Ази, Хеллеспонт, Хойд Хар тэнгисийн бүс нутаг, Балканы хойгоор Пелопоннесээс Македон, Фраки хүртэл аялсан.

МЭӨ 445 онд тэрээр Афинд ирж, тэнд анх удаа өөрийн бүтээлээс ишлэл уншиж эхлэв. Түүнийг янз бүрийн газар сонсож, бүх талаар магтдаг байв. Түүгээр ч барахгүй эдгээр уншлагын төлөө тэрээр ихээхэн хэмжээний мөнгөн шагнал авсан. Жилийн дараа тэрээр философич Протагор, Милетийн архитектор Гипподамус нартай хамт Турийн пан-эллин колони байгуулахад оролцсон бөгөөд үүний төлөө тэрээр Турий хоч авчээ. Мэдээжийн хэрэг, тэр Fury-д Түүхийг дуусгаж эхэлсэн. Ажлынхаа эхэнд тэрээр үзэг барихад хүргэсэн шалтгааныг тайлбарлав: Галикарнасын Геродот цаг хугацаа өнгөрөхөд хүмүүсийн хоорондын үйл явдлыг устгахгүйн тулд эдгээр судалгааг гаргажээ. Грекчүүд болон варваруудын хийсэн агуу, гайхамшигт үйлс ч гутамшигтай хэвээр үлдсэнгүй."

Зохиолын хувьд уг бүтээлийг хоёр хэсэгт хуваадаг. Эхний хэсэгт Геродот Персийн хаан Их Кирийн довтолгоонд өртсөн Бага Азийн хойгийн хамгийн эртний улс болох Лидия улсын түүхийг өгүүлдэг. Мөн энэ хэсэгт тэрээр Египет, энэ улсын ёс заншил, ёс суртахууны тухай ярьж, Персийн түүхийн талаар ярьж, угсаатны зүй, газарзүйн янз бүрийн мэдээллийг өгдөг. Гол хэсэг гэж тооцогддог хоёрдугаар хэсэг нь Грек-Персийн дайны түүх, үйл явдлыг тусгасан болно. МЭӨ 479 онд Эллинчууд Сестийг эзлэн авснаар түүх төгсдөг. д.

Геродот хожим 9 ном болгон хувааж, 9 музагийн нэрээр нэрлэгдсэн "Түүх" номондоо агуу хүмүүсийн амьдралаас баримтуудыг дурдаж, варваруудын хачирхалтай зан заншлын талаар ярьж, агуу, гайхалтай байгууламжуудын тухай ойлголт өгч, байгалийн ер бусын байгалийг тэмдэглэжээ. үзэгдэл.

Сэргэн мандалтын үед Түүхийг Лоренцо Валла латин хэл рүү хөрвүүлсэн. Энэхүү ном нь 1479 онд Венецид хэвлэгдсэн бөгөөд тэр цагаас хойш Европын орнуудын эрдэмтэд, улс төрчдийн дунд тархаж эхэлсэн. Геродотын түүхийг бараг бүх дээд сургуулийн номын санд оруулсан болно боловсролын байгууллагууд өөр өөр улс орнуудамар амгалан.

МЭӨ 425 онд нас барсан. д.

Галикарнасын Геродот (МЭӨ 484-425) - эртний Грекийн түүхч, анхны хүмүүсийн нэг алдартай аялагчид. Тэр бол бидний үр удамд хүрсэн анхны "Түүх" зохиолыг зохиогч юм. Үүнд эрдэмтэн МЭӨ хэдэн зууны үед амьдарч байсан ард түмний зан заншил, уламжлалыг дүрсэлсэн байдаг. Геродотын намтар түүхийн талаар бага зүйл мэддэг. Боломжтой мэдээллийг түүхчдийн бичвэрүүд болон 20-р зуунд Византид хэвлэгдсэн Суда нэвтэрхий толь бичгээс цуглуулсан. Тэдгээрийн зарим өгөгдөл өөр өөр боловч бас байдаг ерөнхий мэдээлэлаялагчийн амьдралын тухай. Эрдэмтэд түүний хувийн амьдралын талаар юу ч олж чадаагүй.

Цөллөг, аялал

Геродот Грекийн ойролцоох колоничлолын суурин болох Халикарнасс хотод төржээ. Одоо Бодрум амралтын хот байдаг бөгөөд МЭӨ 484 онд. Энэ нутаг дэвсгэрт Ионичууд болон Доричууд амьдардаг байв. Түүхчийн хамгийн алдартай бүтээл нь ион аялгаар бичигдсэн байдаг.

Ирээдүйн эрдэмтэн чинээлэг эцэг эхтэй байсан бөгөөд маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Залуу насандаа тэрээр хотын улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцдог байв. Тэрээр нутаг нэгтнүүдтэйгээ хамт дарангуйлагч Лигдамидасын хаан ширээнээс буулгахыг оролдов. Үүний төлөө тэр залуу шийтгэгдэж, хотыг орхих ёстой байв. 446 онд тэрээр төрөлх суурингаа үүрд орхижээ.

Түүнийг хөөгдсөний дараа Халикарнас Самос арал дээр суурьшжээ. Тэнд тэрээр хүмүүст хүрэх боломжтой ойролцоох бүх нутаг дэвсгэрээр аялахаар бэлдэж эхлэв. Залуу эр үргэлж сурах бичгийн мэдээллээр хязгаарлагдахгүйгээр ертөнцийг өөрийн нүдээр харж, өөрийн гэсэн үзэл бодлыг бий болгохыг мөрөөддөг байв.

Геродот 20 настай байхдаа Египетийн нутаг дэвсгэрийг судлахаар болжээ. Тэрээр хүмүүсийн амьдралыг ажиглаж, пирамидууд болон Нил мөрний үерийн тухай чухал мэдээллийг тодруулав. Тухайн үед хийсэн тэмдэглэлээс дэлхийн түүхийн түүх эхэлсэн. Түүхч Египетээс Гибралтар руу, дараа нь Александриа, Араб руу бууж ирэв. Тэрээр буцах замаа хялбархан олохын тулд далайд ойр байхыг үргэлж хичээдэг байв.

Эрдэмтэн Саудын Арабт маш бага хугацаа зарцуулсан. Магадгүй энэ нь хүн амын хэт их шашин шүтлэгтэй холбоотой байж болох юм. Арабын хойгоос Геродот Вавилон руу явж, дараа нь Персэд очиж Энэтхэгт хүрчээ. Дараа нь тэрээр эссэгтээ энэ улсын хүч чадал, эрх тэгш хүчийг хүлээн зөвшөөрч, ёс суртахууныг дүрсэлсэн байдаг.

Халикарнас бараг 11 жилийг аялж өнгөрөөсөн. Тэрээр Финикс, Сири, Македонийг судалж, Скифид хүртэл хүрчээ. Түүхч орчин үеийн Оросын өмнөд хэсэгт маш их цаг зарцуулсан. Тэрээр Хар, Азов, Каспийн гурван тэнгисийн газрын зургийг зурж, тэдгээрт урсаж буй голуудыг дүрсэлсэн байна.

Афин руу нүүж байна

Томоохон аялалынхаа төгсгөлд Халикарнас скифчүүдийн уламжлалыг судалж эхлэв. Тэрээр зохиолууддаа одоо эрдэмтдийн дунд маргаан өрнөж буй Амазон овгийн тухай өгүүлсэн байдаг. Геродот Скифийн овгуудын удирдагчидтай гэрлэж байсан дайчин эмэгтэйчүүдийн тухай дурдсан байдаг.

446 онд түүхч Афинд суурьшжээ. Тэр үед тэрээр 40 настай байсан бөгөөд Геродот нөлөө бүхий хүмүүсийн талархлыг хүлээж байв. Тэрээр нийгмийн элитүүдэд "Түүх"-ээс иш татсан бөгөөд Периклийн дэмжигчидтэй ойр дотно болсон. Халикарнас ардчилсан үзлийг дэмжсэн. Тэрээр мөн зарим сүйрсэн сууринг сэргээх ажилд оролцсон.

Түүхчдийн үзэж байгаагаар Геродот МЭӨ 426 онд нас баржээ. Тэр үед тэрээр орчин үеийн Италийн нутаг дэвсгэрт байрлах Туриум колонид амьдарч байжээ.

Шинжлэх ухааны ололт

Геродотын "Түүх" нь хойч үеийнхэнд сэтгэлгээний тэжээл өгсөн. Энэ нь хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэг дор нэгтгэдэг:

• Улс орнуудын газарзүйн мэдээлэл - байршил, рельеф, цаг уурын онцлог;
• Угсаатны зүйн судалгаа - энэ бүтээл нь эртний улс орнуудын хүн ам, тэдний уламжлал, зан заншлын талаар маш их мэдээлэл агуулсан;
• Эрдэмтний өөрийн нүдээр үзсэн түүхэн үйл явдлын нарийвчилсан тайлбар;
• Уран сайхны үнэ цэнэ - Түүхч бас авъяаслаг зохиолч байсан бөгөөд түүний бүтээлийг уншихад хялбар, сэтгэл татам, үйл явдал ихтэй байв.

Зарим үеийнхэн Халикарнассыг энгийн байдлаар илтгэдэг гэж шүүмжилдэг. Тэрээр өөрийн сэтгэгдэл, ажиглалтыг шинжлэх ухааны томъёололгүйгээр тайлбарлаж, зүгээр л мэдлэгээ хуваалцсан.

Геродотын даалгаврыг зөв ойлгох нь маш чухал юм. Тэрээр нутаг нэгтнүүдийнхээ адил зөвхөн цэргийн зорилгоор явахыг хүсээгүй. Залуу хүн янз бүрийн хүмүүс, тэдний зан заншил, шинж чанарыг сонирхож байв. Тэрээр бурхад мөнх бус хүмүүсийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцож чадна гэдэгт итгэдэг байв. Үүний зэрэгцээ эрдэмтэн улстөрчид болон жирийн хүмүүсийн хувийн чанар чухал болохыг үгүйсгээгүй.

Халикарнас аль болох ихийг сурч, санаж байхыг хичээдэг байсан тул тэмдэглэлээ маш болгоомжтой хийдэг байв. Түүхч манай цаг үед жуулчдын хамгийн их сонирхдог Египет, Турк, Энэтхэгт аль хэдийн очсон нь анхаарал татаж байна.
 

Нэр:Халикарнасын Геродот

Амьдралын он жилүүд:МЭӨ 484 он орчим д. - МЭӨ 425 он орчим д.

Муж: Эртний Грек

Үйл ажиллагааны чиглэл:Түүх, философи

Хамгийн том амжилт:Тэрээр "Түүхийн эцэг" хоч авсан. Анхны амьд үлдсэн "түүхийн сурах бичиг" - "Түүх"-ийн зохиогч болсон.

Геродот (МЭӨ 484 - МЭӨ 426) бол Грек болон барууны ертөнцийн анхны түүхч юм. Түүний бүтээлүүдийн нэг болох "Түүх" хэмээх есөн дэвтэр бүхий бүтээл бидэнд бүрэн эхээр нь хүрч ирсэн бөгөөд Геродот Грекийн бүх хүчирхэг Персийн эзэнт гүрний эсрэг хийсэн дайны талаар дэлгэрэнгүй өгүүлсэн бөгөөд энэ нь Грекчүүд Их Дариусыг ялснаар дууссан. болон түүний хүү Ксеркс. Геродот түүхийг дүрслэхдээ ёс суртахууны болон шашны мэдрэмжээс үүдэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь зэрлэг хүмүүсийн зан заншилтай холбоотой дүрслэл, угсаатны зүйн аялалтай холилдсон байдаг боловч эрт дээр үед түүхчдийн бүтээл шинэлэг, шинэ мэдээллээр үнэ цэнэтэй байв. Геродотыг "түүхийн эцэг" гэж нэрлэсэн нь гайхах зүйл биш юм.

Геродот Халикарнасс (одоогийн Бодрум, Ази дахь Туркийн жижиг хот) хотод төрсөн. Түүний төрсөн он сар өдөр тодорхойгүй ч МЭӨ 484 он гэж үздэг. Энэ үед Халикарнасын Дорианы колони Персийн захиргаанд байсан бөгөөд дарангуйлагч Лигдамис захирч байв.Үүний үр дүнд тэдний судсанд Грекийн цус урсаж байсан бөгөөд энэ гэр бүл нь Халикарнасын язгууртных байсан байх магадлалтай.

Геродотыг бага байхад түүний гэр бүл эх орноо орхин Самос арал руу нүүхээс өөр аргагүй болсон тул тус улс Лигдамисийн эсрэг бослого гарч, улмаар ирээдүйн түүхчийн авга ах буюу үеэл Панаис нас баржээ. Энд Геродот Ионы соёлын ертөнцөд оров. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар тэрээр Самос хотод Ионы аялгууг сурч, бүтээлээ бичжээ. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн судлаачид энэ аялгууг Халикарнассад ч өргөн хэрэглэж байсныг нотолсон.

МЭӨ 454 оны өмнөхөн гэдэг нь бараг тодорхой юм. д. Геродот тухайн үед колонийн улс төрийн амьдралд ноёрхож байсан Кари дахь дарангуйллын төлөөлөгч Артемисиагийн хүү Лигдамистыг (МЭӨ 454) түлхэн унагахад оролцохоор Галикарнасс руу буцаж ирэв.

Геродотын намтараас дараагийн мэдэгдэж буй огноо бол МЭӨ 444-443 оны үндэс суурь юм. д.устгасан Sybaris сайт дээрФюри гэж нэрлэгддэг колони. Геродот Периклийн удирдсан анхны экспедицид оролцсон эсэх нь тодорхойгүй боловч тэрээр энэ колонийн иргэншлийг хүлээн авсан.

Түүний намтар судлаачдын зарим нь Лигдамисийн уналтаас Турийд ирэх хооронд (444-454) арван жилийн хугацаанд Геродотыг Грекийн хэд хэдэн хотод урьж, түүний бүтээлүүдийг уншиж өгөх санал тавьсан гэж бичжээ. Тэр ч байтугай Афинд тоглолтоо хийснийхээ төлөө арван авьяастан авсан гэж ярьдаг бөгөөд энэ нь одоо боломжгүй мэт санагдаж байгаа ч энэ домог түүнийг тэнд хичнээн сайхан хүлээж авсныг гэрчилж байна.

Геродотод Афины улс төр, соёлын амьдралын хамгийн хүчтэй сэтгэгдэл бол Перикл Афинд байх явдал байв. Тэнд Геродот софизмыг үндэслэгч Протагор, Геродотын түүхэн зохиолуудад нөлөөлсөн эмгэнэлт яруу найрагч Софокл нартай уулзсан байж магадгүй. Түүнчлэн, Фуриусыг үүсгэн байгуулахаас өмнө Геродот өөрийн бүтээлдээ дурдсан хот, улс орнуудад очиж үзсэн: тэр Египетэд дөрвөн сар байж, дараа нь Месопотами, Финикия руу явсан гэдгийг бид мэднэ. Өөр нэг аялал түүнийг тус улсад авчирсан.

Эдгээр бүх аялалууд нь Геродотын алсын хараагаа тэлж, мэдлэгт цангах хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь түүнийг сониуч, ажиглагч, үргэлж сонсоход бэлэн хүн гэж тодорхойлдог. Мөн эдгээр бүх чанарууд нь нэвтэрхий толь бичгийн агуу мэдлэгтэй хослуулсан байдаг. Геродотын мөргөлийн аялал Тури хотод өндөрлөсөн бөгөөд тэр дор хаяж хэдэн жил амьдарсан боловч түүний амьдралын сүүлчийн үе шатыг маш бага мэддэг.

Аристофан МЭӨ 425 онд Геродотын бүтээлийн элэглэл бичсэн. д. Геродотын Грекийн түүхэнд дурдсан сүүлчийн үйл явдлууд нь МЭӨ 430 он хүртэл үргэлжилдэг. д. Түүхчийг МЭӨ 426-421 оны хооронд Турид нас барсан гэж үздэг. д.

Геродотын "түүх"

Галикарнасын Геродотыг “түүхийн эцэг” хэмээн нэрлэсэн уг бүтээл анхандаа ямар ч гарчиггүй бөгөөд бүлгүүдэд хуваагдаагүй байв. Александрын эрдэмтэд үүнийг есөн ном болгон хуваасан бөгөөд тус бүр нь нэг музагийн нэртэй байв. Эхний таван ном нь цэргийн хэргийн нарийн ширийн зүйлийг дүрсэлсэн байдаг. Үлдсэн дөрвөн ном нь Персийн хаан Ксеркс Грек рүү довтолж, Саламис арал, Платеа хот, Микале хошуу дахь Грекийн агуу ялалтаар өндөрлөсөн дайны тухай өгүүлдэг.

Хэрэв бид "Өгүүллэгүүд"-ийн гол сэдэв юу болохыг хялбаршуулсан байдлаар тайлбарлахыг оролдвол эдгээр нь дайнууд, түүнчлэн эртний ертөнцийн бие даасан бодит байдлын талаар өгүүлдэг ухралтууд гэж хэлж болно. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, Геродотын шастир нь нарийн төвөгтэй бөгөөд энэ нь юуны тухай болохыг тодорхой тодорхойлоход хэцүү байдаг: зохиолч нь нэгээс илүү өгүүллэгийн зорилгыг баримталдаг, түүндээ хүрэхийн тулд олон төрлийн хөдөлгөөн ашигладаг, хэсгүүд нь бие биенээсээ эрс ялгаатай, тиймээс эхлээд бүгдийг нэгтгэсэн зарчмыг харахад хэцүү байдаг.

Геродот түүх хайхаар дэлхий даяар маш их аялсан. Энэ нь түүний аяллын ачаар маш их мэдээлэл олж авсан: зарим түүхүүдэд тэрээр өөрийн нүдээр харсан зүйлээ дүрсэлдэг; бусад нь би уулзсан хүмүүсээс сонссон; Ихэнх түүхүүд нь түүний өөрийн судалгаа бөгөөд зарим нь түүний ажлын үр дүнд аман зохиолын эсрэг байсан юм. Геродот археологийн үлдэгдэл, дурсгалуудыг олж, орон нутгийн санваартан, эрдэмтдийн тусламжид ханджээ. Жишээлбэл, Геркулесийн домогт хийсэн судалгаа нь түүнийг Финикийн эх сурвалж руу хөтөлсөн. Геродот хэрхэн харьцуулж байгааг анзаараарай өөр өөр элементүүдмөн түүний бодлоор найдваргүй байсан ч мэдээллийн эх сурвалжийг хэрхэн ашигладаг талаар: "Хэлсэн бүхнийг мэдээлэх нь миний үүрэг, гэхдээ би бүгдэд нь адилхан итгэх үүрэггүй" (lib. 7, 152).

Чухамдаа Геродот анхнаасаа л түүний даалгавар бол хүмүүсийн үйл явдал, ололт амжилтын тухай, ялангуяа Грекчүүд ба варваруудын хоорондох дайны тухай ярих явдал гэж мэдэгджээ. Түүхийн гол цөм нь мэдээжийн хэрэг зүүн ба барууны хоорондох цэргийн мөргөлдөөний түүх боловч энэ нь Геродотыг бүтээлийнхээ туршид олон тооны ухралтуудыг оруулахад хүргэдэг. Энэ нь уншигчдад персүүдтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой хачин, алс холын орнуудтай ойртох боломжийг олгодог. Тиймээс түүний өгүүлэмж нь цогц биш, зохиолчийн бодлын дагуу хөдөлдөг, ихэвчлэн ассоциацтай байдаг: янз бүрийн улс орон, бүс нутгууд Персүүдтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байх үед гарч ирдэг.

Эдгээр хазайлтууд Түүхийн эхний номуудад илүү их тохиолддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй боловч ажлын дундуур эдгээр нь цөөхөн байгаа нь Перс, Перс хоёрын сөргөлдөөнийг харуулж байна. Дараа нь түүх илүү товч бөгөөд бодитой, дүн шинжилгээ хийх, өгөгдлийг илүү нарийвчлан судлах замаар эхэлдэг. Тиймээс Геродотын бүтээл нь янз бүрийн хэв маягийг илчилсэн бөгөөд тэдгээрийн сонголт нь материалыг авсан эх сурвалжаас хамаардаг: чамин улс орнууд, түүний аяллын тэмдэглэл, аман болон бичлэгийн мэдээллийг дүрслэх, жишээлбэл, логографчид - зохиолчид - зохиолын зохиолчдыг авдаг. Гэхдээ түүхэнд гол байр эзэлдэг дайны тухай ярихдаа Геродот илүү хүртээмжтэй, найдвартай баримт бичигт ханджээ. Ийнхүү Геродот агуу түүхч, түүхчийн ур чадварыг нэгтгэж, үйл явдлын бодит дүр зургийг тодруулж, олон тооны эх сурвалжийн будлианыг даван туулжээ.

Угсаатны зүйн лавлагаа

Материалын энэхүү нэг төрлийн бус байдал нь уг бүтээлд тусгагдсан мэдээллийн гарал үүслийн талаархи таамаглал дэвшүүлэх боломжийг олгосон: янз бүрийн ард түмний судалгааны дотоод болон гадаад шинж чанарыг голчлон Персүүдэд зориулж байсан бөгөөд энэ нь зохиогч яагаад анхлан анхаарлаа хандуулж байсныг тайлбарлаж болно. Персийн эзэнт гүрний түүх, угсаатны зүйн тодорхойлолт. Гэвч зохиол дээр ажиллаж байхдаа Геродот Гректэй хийсэн цэргийн мөргөлдөөний сэтгэл хөдөлгөм үйл явдлуудыг сонирхож, түүний болон уншигчдын хувьд чухал ач холбогдолтой байв.

Бүх хэсгүүдийг холбосны дараа тэдгээрийн дараалал нь логикгүй болж хувирав: зарим нь Персийн байлдан дагуулалтын түүхтэй нийцсэн зөв газартаа унасан (жишээлбэл, Афинчуудын түүх маш их сонирхож байсан); Лидичүүд гэх мэт бусад ард түмний түүхийг тухайн сэдэвт тохирсон газар руу шилжүүлсэн; Гурав дахь бүлэг түүхүүд нь эцэст нь (жишээлбэл, Ассирийн нэгний хэрэг) он цагийн дараалалтай огт хамаагүй юм. Тиймээс уг өгүүлэмж нь үзэгчдийн өмнө унших зорилготой лого буюу танилцуулгыг илэрхийлсэн бие даасан хэсгүүдийн цуглуулга хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ.

Геродотын өмнөх үеийнхэн буюу логографчид ердөө л хайгуул хийх, удмын бичиг, шастир дахь бурханлаг болон хүний ​​гарал үүслийн домогт түүхийг кодлох, газарзүйн нээлтүүдийн мэдээ цуглуулах сонирхолтой байв.

Мэдээжийн хэрэг, Геродот логографчдын хэв маяг, арга барилтай маш ойрхон хэвээр байгаа - Ионы аялгуунд байдаг хялбархан өгүүллэг. Үнэн хэрэгтээ тэрээр домог зүйгээс холддог бөгөөд энэ нь түүнд газарзүйн болон угсаатны зүйн тайлбар хийх боломжийг олгодог.олон тооны аялал. Юуны өмнө тэрээр өөрт нь хачирхалтай, ер бусын санагдсан бүх зүйлийг сонирхдог бөгөөд түүний тайлбар нь үндсэндээ өөрт нь тохиолдсон үйл явдлуудын цуглуулга, эсвэл бусад хүмүүсээс сонссон ард түмэн, улс орнуудын тухай түүхүүд юм. Геродот нь ямар ч баримтын ач холбогдлыг онцлохгүйгээр нарийвчилсан, тодорхой, үзэсгэлэнтэй жишээ өгдөг тул түүний ажил нь үлгэрийн сэтгэл татам байдлыг олж авдаг.

Түүхэн өгүүллэгийн архаик шинж чанаруудыг үл харгалзан Геродотын арга нь маш чухал юм: тэрээр Египетээс ирсэн үйл явдлууд ямар дарааллаар болсныг мэддэг, эсвэл өөр хэн нэгэнтэй хуваалцсан үйл явдлуудаас өөрөө гэрчлэгдсэн үйл явдлуудыг ялгаж чаддаг байв. Үнэн хэрэгтээ "түүх" гэсэн нэр томъёо нь Грек үгнээс гаралтайἱστορέω , энэ нь "мэдэх, судлах, асуух" гэсэн утгатай. Гэсэн хэдий ч Геродот нь субъектив шинж чанаргүй (софист сургуулийн ул мөр ч олддог) боловч өөрийнхөө үзэл бодлыг илэрхийлэхийг ховорхон зөвшөөрдөг бөгөөд уншигчдад өөрөө дүгнэлт хийхийг илүүд үздэг.

Геродот үе үе алдаа гаргадаг нь эргэлзээгүй, нэлээд бүдүүлэг, бүр мэдлэггүй байдаг; гэхдээ зохиолчийн хувьд шударга бус гэдгээ нотлох гэсэн түүхчдийн удаа дараа оролдлого бүтэлгүйтэв. Энэхүү үйл явдлын тухай өгүүлэх нь улс төр, нийгэм, эдийн засгийн томоохон үзэгдлүүдийг төдийлөн сонирхдоггүй жирийн хүмүүсийн ердийн зүйл юм. Тус мужид болж буй үйл явдлуудыг захирагч эсвэл бусад чухал баатруудын намтараас авсан анекдот нөхцөл байдал гэж тодорхойлдог. Гэхдээ Геродот нь томоохон үйл явдлуудын үндсэн шалтгааныг үл тоомсорлодоггүй нь эргэлзээгүй бөгөөд тэдгээрийг зүгээр л ар тал руу нь шилжүүлж, хувийн туршлагад оршдог. Мөн Платеа зэрэг хамгийн чухал үйл явдлууд нь хувь хүний ​​адал явдал, баатарлаг байдал, зөвлөгөө, мартагдашгүй хэллэгүүдээр дүүрэн бөгөөд түүхэн үйл явдлуудтай бараг давхцдаг.

Шашин ба ёс зүйн үндэс

Геродотын "Түүх"-ийн гүн ухааны үндэс нь хуучин Ионы ертөнцийн ёс суртахуун, шашны үзэл санаа юм. Персийн тэлэлт гамшигаар төгсдөг: тэрээр Персүүдийг хөгжил цэцэглэлт, хүч чадалд атаархдаг бурхадтай зүйрлэдэг. Дэлхий дээрх ямар ч хүч, ямар ч үйл явдал хүмүүсийг бурхдын атаархлаас аврахгүй; Энэ бол эмгэнэлт явдалд дүрслэгдсэнтэй адил тэдний хувь заяа юм.

Геродотын танилцуулгад улс төрийн чиг хандлага нь тодорхой харагдаж байна: тэрээр дарангуйллыг буруушааж, эрх чөлөөний үзэл санааг хоёрдмол утгагүй дэмждэг. Хүн бүрийн хувийн сахилга бат нь Грекчүүдэд дорнын дарангуйллыг эсэргүүцэх боломжийг олгосон юм. Мэдээжийн хэрэг, Геродот ерөнхийдөө Грекчүүдэд, ялангуяа Афинчуудад халуун өрөвдөж буйгаа илэрхийлдэг; Геродот Грекийн иргэний эрх чөлөөний ёс суртахууны давуу талыг онцлон тэмдэглэж, иргэдийн баатарлаг байдлыг төгс төгөлдөрт харуулжээ. Геродот варварууд гэж нэрлэдэг ард түмний соёлыг биширдэг бөгөөд тэдний дунд Перс, түүний агуу хаад эсвэл цэргүүдийн амьдралын гайхалтай баримтуудыг багтаасан байдаг.

Геродотын шастир нь давамгайлахаас татгалзаж ядуу хэвээр үлдэхийг сонгосон Персүүдийг магтсанаар төгсдөг - тэд тав тухтай амьдарч, бусдад үйлчлэхдээ сэтгэл хангалуун байв. Геродот тэдний дотор баатруудад байдаг чанарыг магтдаг. Эдгээр нь Грекчүүдийн бичсэн Грек, Персүүдийн түүхийн төгсгөлд тохирсон нарийн ширийн зүйл юм. Энэхүү бүтээл нь уншигчиддаа хэрхэн хүрэхээ мэддэг Геродотын өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн байдаг.

Геродотын нөлөө

Геродот асар их амжилтанд хүрсэн хэдий ч түүний ажлыг хожмын түүхчид шүүмжилсэн. Тэд түүнийг мэдээлэл гуйвуулсан гэж буруутгасан. Түүний анхны шүүмжлэгчдийн нэг нь Фукидид байсан бөгөөд тэрээр өөрийн арга барил нь түр зуурынх бөгөөд зөвхөн хэсэгхэн зуур хүчинтэй, өөрөөр хэлбэл зөвхөн уншиж, таашаал авахад тохиромжтой гэж үздэг.

Үнэн хэрэгтээ Геродотын бүтээл нь эртний дэлхийн бүх түүхчдийн хувьд чухал эх сурвалж болж, алс холын болон чамин бусад орны талаархи мэдлэгт аажмаар өөрчлөлт оруулсан. Эллинист эрин үед Геродотын бүтээл нь түүний үеийн хүмүүсийн амтыг татсан түүний зарим түүхийг шинэчлэн уншсаны ачаар илүү их ач холбогдолтой болсон. Алдарт эрдэмтэн Аристарх бүтээлүүдийг хянаж үзээд Геродотын түүхүүдийг ертөнцийг танин мэдэх загвар гаргах эхлэл гэж үзэж болохыг нотолсон.

Ромчууд ч Геродотыг үнэлдэг байв. Ромын гүн ухаантан, уран илтгэгч түүнийг "түүхийн эцэг" гэж нэрлэсэн. Ромын олон түүхчид үүнийг эх сурвалж болгон ашиглаж, түүхээс иш татсан. Грек хэл шинэ статустай болсон Дундад зууны үед түүний зарим анекдотуудыг түүхдээ оруулсан Латин түүхчдийн ачаар Геродотыг үргэлжлүүлэн уншдаг байв. Хүмүүнлэгийн ололт амжилтын ачаар түүний од дахин гэрэлтэв: 16-р зууны эхээр (1520 онд) уг бүтээлийг латин хэл рүү орчуулахаар шийдсэн анхны хүн бол Алдус Манутиус байв.

Геродотын намтар

Геродотын гарал үүсэл

Түүхийн эцэг Геродот Персийн нэгдүгээр болон хоёрдугаар дайны хооронд (МЭӨ 490-480) төрсөн бөгөөд нэг мэдээллээр бол бүрэн найдвартай биш ч гэсэн МЭӨ 484 онд түүний төрсөн газар нь далайн эрэг дээрх Дорианы колони Халикарнас юм Кариа. Далайн эрэг дээр байрладаг, маш сайн боомттой энэ хот ихээхэн хэмжээний худалдаа хийж, хангалттай хөгжил цэцэглэлтийг эдэлсэн. Үүнийг Ахейчүүд холилдсон Троезены Доричууд, магадгүй Иончууд ч байгуулжээ, учир нь Доричуудын нүүдэллэхээс өмнө Трозен хотод Ионичууд нутаглаж байсан ба эртний цаг үе, Кос, Книдус болон Линд, Иалис, Камир зэрэг Родиан хотуудын хамт Дориан хотуудын нэгдэлд багтаж, Дорик Хексаполис (Έξάπολις;) гэж нэрлэгддэг байсан. Гэвч дараа нь Галикарнассыг энэ холбооноос хассан гэж Геродотын хэлснээр иргэдийн нэг нь холбооны наадамд шагнал болгон tripod авч, заншил ёсоор Аполлоны сүмд байрлуулаагүй, харин түүнийг аваачиж өгөв. түүний гэр. Энэ ач холбогдолгүй нөхцөл байдал нь зөвхөн Халикарнассыг холбооноос хасах гадаад шалтгаан болж байсан нь илүү чухал байв. Энэ завсарлага нь хөрш зэргэлдээ нутгуудаас иончуудын шилжилт хөдөлгөөнөөс болж Халикарнасс анхны Дорик шинж чанараа алдсантай холбоотой байв; 5-р зууны дунд үед нэг бичээсээс харахад ион аялгуу нь Халикарнасс дахь албан ёсны хэл байв. Гарал үүслийн хувьд Дориан гэж тооцогддог Геродот өөрөө бүхэлдээ Дорьянаас илүү ионист юм. Халикарнассыг Дорикийн холбооноос хассаны дараа, цаг хугацааг нарийн тодорхойлох боломжгүй байсан тул Халикарнасс нь Бага Азийн бусад Грекийн хотуудын нэгэн адил Лидичуудын, дараа нь Персүүдийн захиргаанд байсан. Персүүд ихэвчлэн Грекийн хотуудад ноёрхлоо ашиглаж, тэндхийн хамгийн нэр хүндтэй иргэдийг дарангуйлагч болгон суулгаж, сүүлчийнх нь хотуудыг өөрсдийн хүслээр захирдаг байв. Тиймээс, Геродотыг төрөх үед Галикарнас болон хөрш зэргэлдээх жижиг арлууд болох Кос, Нисир, Калиднагийн захирагч Персүүдийн дээд эрх мэдэлд байсан Артемисия, таван хөлөг онгоцтой Ксерксийг дагалдан явсан ухаалаг, зоригтой эмэгтэй байв. Грекийн эсрэг хийсэн кампанит ажлынхаа үеэр түүнд маш олон ажил хэрэгч зөвлөгөө өгсөн бөгөөд Саламисын тулалдаанд тэрээр шийдэмгий байдлаараа ялгарсан тул хаан гайхан: "Эмэгтэйчүүд эрэгтэй болж, эрчүүд эмэгтэй болжээ!" Геродот түүхэндээ энэ эмэгтэйн яриа, үгсийг маш их магтдаг тул залуу насандаа түүний эр зоригийн тухай түүхийг дуртайяа сонсдог байсан гэж бид дүгнэж болно. Тэрээр албатууддаа маш эелдэг, эелдэг ханддаг байсан байх.

Геродотын цээж баримал. Ромын үндэсний музей. 4-р зууны эхэн үе МЭӨ

Геродот нь язгууртан, магадгүй эртний язгууртан Дорианы гэр бүлд харьяалагддаг байв. Түүний аавыг Ликс, ээжийг нь Дрио (эсвэл Рио), ахыг нь Теодор гэдэг. Бараг мартагдсан яруу найргийн төрлийг амжилттай сэргээгч хэмээн алдаршуулдаг тууль яруу найрагч Паниасис нь Геродотын ойрын хамаатан буюу түүний авга ах (ээжийн ах), эсвэл эцгийнх нь дүүгийн хүү байв. Тэрээр ахмад төрөл төрөгсдийн хувьд Геродотын сэтгэцийн хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн байх магадлалтай. Паниасийн ярьсан сэдвүүд нь Геродотыг бас сонирхож байсныг бид мэднэ. Паниасс "Гераклеа" туульд Геркулесийн домгийг боловсруулж, Иончуудын Ази руу нүүсэн түүхийг өөр шүлгийн зохиол болгон сонгосон. Эдгээр Ионы домог Геродотыг хамгийн их сонирхож байсан бөгөөд тэрээр Геркулес ба түүний шүтлэгийн тухай домогуудыг маш их сонирхож байсан тул Финикийн алдарт Геркулес (Мелкарт) дархан цаазат газар руу Тир рүү тусгай аялал хийжээ. Геркулесийн домог ба түүний шүтлэгийн эртний тухай зөв мэдээлэл олж авах.

Геродотын залуу үеийн түүхэн үйл явдлууд

Баян, язгууртан гэр бүлээс гаралтай Геродот залуу насандаа шинжлэх ухаанд дуртай байсан нь эргэлзээгүй; тэрээр Гомер болон бусад яруу найрагчдын тухай маш сайн мэдлэгийг илчилдэг; тэрээр түүхэн судлалаар өмнөх хүмүүс болох логографчдыг хичээнгүйлэн судалжээ. Түүний залуу насанд тохиолдсон, төрөлх хотод нь нөлөөлсөн дэлхийн агуу үйл явдлуудын тухай түүхүүд өсч буй өсвөр үеийнхний оюун санаанд гүн гүнзгий, мөнхийн нөлөө үзүүлэх ёстой байв. Гайхалтай зүйл болсон. Геродот Персийн агуу их хаан өөрийн асар том цэргээ, тэр дундаа Бага Азийн Грекчүүдийн отрядуудыг цуглуулж, Европын Грекчүүдийг шийтгэх, байлдан дагуулах аян дайнд хэрхэн орсныг сонссон боловч энэ жижиг, хуваагдмал бөгөөд энэ нь бүрэн ялагдсан юм. Ийм сул дорой ард түмэн, ичгүүрт автсан, айдасдаа автаж, цочирдсон хаант улс руугаа яаран зугтав. Тэр үед хүн бүрийн толгойд өөрийн эрхгүй орж ирж, хаа сайгүй илэрхийлэгдэж байсан бодол - Бурханы шүүлт бардам, зоригтой хүмүүсийг цохиж, хүн төрөлхтний бүх зүйлийн сул дорой байдал, дэлхийн агуу байдлын ач холбогдолгүй гэсэн бодол залуу хүний ​​сэтгэлд гүн гүнзгий шингэж, Геродотын итгэл үнэмшил хэвээр үлджээ. үлдсэн амьдрал нь түүний зохиолуудаас харагдаж байна.

Тэр үед бүх Эллинчүүдийг эзэлсэн баяр баясгалан, баяр баясгалан нь Бага Азийн Грекчүүдийн зүрх сэтгэлд цуурайтаж байв. Микале, Эвримедонд ялалт байгуулсны дараа Европ дахь эх орон нэгтнүүдийнхээ флот, арми Бага Азийн эрэгт гарч ирэхэд тэд ч хүч чадлыг мэдэрч, удаан хугацааны буулгалгыг нурааж, ах нартайгаа нэгдэхээр шийджээ. Галикарнасс дахь Геродотын эх нутагт ийм оролдлого хийсэн эсэх нь бидэнд мэдэгддэггүй. Магадгүй албатуудынхаа хайрлаж, хүндэлдэг ухаалаг Артемисия ойртож буй шуургыг зайлуулж чадсан байх. Наад зах нь түүний хүү Писинделидас ба түүний дараа 455 онд түүний хүү Лигдамидас нь Халикарнасс дахь дарангуйлагчид байсан; гэхдээ энэ дарангуйлал тасралтгүй өвлөгдөж байсан эсэхийг бид мэдэхгүй. Бага Азийн эрэгт эрх мэдлийг хэн эзэмшиж байгаагаас хамааран Афины холбоо эсвэл Персүүд хотуудад эрх чөлөө, боолчлол ноёрхож, дарангуйлагчдыг хөөн зайлуулж, эсвэл Персийн захирагчид - сатрапуудыг дахин томилов. Тиймээс Лигдамидас Персүүдийн тусламжид найдаж байсан бөгөөд үүнгүйгээр тэрээр язгууртнууд, хүчирхэг гэр бүлүүдийн хүсэл зоригийн эсрэг хотыг эзэмших боломжгүй байв. Сүүлийнх нь дарангуйлагчийн хавчлагаас зугтсан; Түүний дотор Геродотын гэр бүл хотыг орхин Самос арал дээр хоргодох байр олов. Энд бусад дүрвэгсдийн хамт, магадгүй Бага Азийн эрэгт Грекийн эрх чөлөөг зоригтой хамгаалсан Самичуудын тусламжтайгаар Геродотын төрөл төрөгсөд төрөлх хотоо чөлөөлөх ажилд санаа тавьж эхлэв. Эдгээр оролдлогуудын нэгний үеэр Геродотын хуучин найз, хамаатан садан Паниас нь Лигдамидасын гарт орж, түүнийг цаазлахыг тушаажээ. Эцэст нь, кампанит ажлын үр дүнд 449 онд КимонаКипр арал руу Грекийн эрх чөлөөний шалтгаан дахин ялж, Геродот ба түүний нөхдүүд дарангуйлагчийг Галикарнасаас хөөж чадсан юм.

Геродот. Нэвтэрхий толь бичиг төсөл

Геродотыг Тури руу нүүлгэн шилжүүлэх

Гэсэн хэдий ч Геродот төрөлх хотдоо удаан саатсангүй: түүнийг орхих болсон шалтгаан нь магадгүй улс төрийн хэрүүл маргаан байсан юм. 444 онд Луканид (Италийн өмнөд хэсэгт) Кротончууд сүйтгэсэн Сибарис хотоос холгүй байх үед Сибаричуудын үр удам Турий хэмээх шинэ хотыг байгуулж, бүх Грекчүүдийг овог аймгаас үл хамааран суурьшуулах ажилд оролцохыг урьжээ. тэгш эрх, дараа нь Афинаас Периклийн санал болгосноор колоничлогчид Периклийн найз Лампон хэмээх төрийн зүтгэлтэн, эш үзүүллэгийн орчуулагчийн удирдлаган дор очжээ. Энэ үзэсгэлэнт улсад газар эзэмших хүсэл нь олон Грекчүүдийг энэ аж ахуйн нэгжид элсэхэд хүргэсэн; Колончлогчдын дунд Геродот, алдарт уран илтгэгч Лисиа нар ах дүү хоёртой байв. Тэр цагаас хойш Фюри нь Геродотын гэр болсон тул эртний хүмүүс түүнийг Галикарнас биш, харин Фуриан гэж нэрлэдэг байв.

Периклийн үед Геродот, Афин хоёр

Гэсэн хэдий ч Геродотыг 444 онд Тури руу явсан гэж үзэх шаардлагагүй; энэ нь дараа нь тохиолдож болно. Галикарнассаас явах, Тури руу нүүх хооронд тэрээр Грекийн улс төр, оюуны амьдралын төв хэсэг болох Афин хотод хэсэг хугацаа өнгөрч, дараа нь олон удаа очиж байжээ. Геродот Афинд нэлээд удаан амьдарсан нь түүний Аттика дахь нөхцөл байдлын талаархи мэдлэг, түүний Афины давуу тал нь Плутарх шиг атаархсан өрсөлдөгчид түүнийг Афинчуудаас авлига авсан гэж хэлж байсан нь нотлогддог. Хүчирхэг Афин Грекийн бусад хэсэгт хүчтэй үзэн ядалтыг төрүүлж байх үед Геродот Персийн дайны үеэр энэ хот хэрхэн Грекийн аврагч болсныг харуулахыг зорьжээ. Геродот Афины улс төрийн удирдагч Перикл болон түүний гэр бүлтэй биечлэн танилцсан нь эргэлзээгүй. Тэрээр түүхэн бүтээлдээ Периклийн эхийнхээ талд харьяалагддаг Алкмеонидын овгийн ач холбогдлын талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгч, Геродотын үед олны таашаалд нийцээгүй энэ гэр бүлийн хүчин чармайлтаар хэр амжилттай болсныг онцлон тэмдэглэжээ. Пейсистратидын дарангуйллыг устгаж, Афины эрх чөлөөг бэхжүүлэв. Геродотын мэдээлсэн мэдээллүүд нь Периклийн гэр бүлийн уламжлалаас хэсэгчлэн авсан бололтой, Периклийн элэнц эмээ Сикионы дарангуйлагч Клейсфенийн охин Агаристагийн нөхөрлөлийн тухай гайхалтай түүх гэж таамаглаж болно. (VI, 126–130) нь баатарлаг үзүүлбэрээрээ ялгаатай түүх бөгөөд Алкмеонидын шүлгийг эх сурвалж болгон авчээ. Агариста Алкмеоны хүү Афины Мегаклтай гэрлэсэн бөгөөд энэ гэрлэлтээс хожим нь алдартай хууль тогтоогч Клейстенес, Гиппократ нар төрсөн; сүүлчийнх нь Периклийн эх Ксантиппийн эхнэр Агаристын эцэг байв. Геродот нэгэн удаа түүнд арслан төрсөн гэж мөрөөдөж байсан бөгөөд хэд хоногийн дараа Перикл төрүүлжээ. Геродот Периклийн дурьдсан цорын ганц газар нь түүхч төрийн зүтгэлтнийг ямар өндөр үнэлдэг байсныг харуулж байна. Геродот бусад алдартай Афины хүмүүстэй биечлэн танилцсан; Софокл олон жилийн турш түүний найз байсан.

Бодрум дахь Геродотын эртний хөшөө (эртний Халикарнасс)

Геродотын аялал

Бага Ази, Перс дэх Геродот

Геродотын агуу бүтээлийн нэлээд хэсэг нь газарзүйн болон угсаатны зүйн мэдээлэл юм. Тэрээр үйл явдлын тухай ярьдаг ч улс орон, ёс суртахуун, зан заншил, иргэний болон шашны байгууллагуудыг дүрсэлдэг - нэг үгээр тэрээр газар нутаг, ард түмэн, хотуудын талаархи гайхалтай бүхнийг дахин өгүүлдэг. Геродот Турид нүүлгэн шилжүүлэхээсээ өмнө маш их аялж байжээ. Сониуч зан, үүнтэй зэрэгцэн түүний зохиосон эссэгт газарзүйн болон угсаатны зүйн илүү их материал цуглуулах хүсэл нь түүнийг маш эрт үеийн дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад зочлоход хүргэсэн бололтой; Геродот Грекчүүд амьдардаг хамгийн алслагдсан бүс нутгийг харж, Персийн хаант улсыг бүхэлд нь янз бүрийн чиглэлд аялжээ. Эдгээр аялалд тэрээр томоохон бэрхшээл, аюулд өртөөгүй бөгөөд хангалттай хөрөнгөтэй байсан ч түүнд аялалд мөнгө шаардагдахгүй байв. Худалдааны харилцааны үр дүнд Газар дундын тэнгисийн бүх эрэгт хүрэх зам хүн бүрт нээлттэй байсан; үүнтэй зэрэгцэн Персийн хаан Дариусын зарлигийн үр дүнд Персүүдэд захирагдаж байсан бүс нутгийн иргэн бүр бидний цаг үед энэ улсаар аялахыг хүссэн гадаадын иргэнээс хамаагүй илүү тохь тухтай, аюулгүй байдлыг эдэлж байв. Геродотын үед хааны цэргийн замууд нь бэхлэлт, харуулуудаар хамгаалагдсан бөгөөд буудал бүрт аялагчдыг хоргодох байраар хангадаг байсан нь бүх мужуудыг мужийн төв Сусатай холбодог байв. Гадаадын иргэн хэдийгээр эрх баригчдын хараа хяналтан дор эдгээр замаар тайван явж, амьдрах, амралт зугаалга хийхэд шаардлагатай бүх зүйлийг хаанаас ч олох боломжтой байв.

Геродот өөрийн ажилдаа аялсан тухайгаа байнга дурсдаг боловч зөвхөн хааяа л өөрийн түүхийг дэмжиж, газар дээр нь үзсэн, сонссон зүйлээ дурдаж, аялах цаг, арга замын талаар юу ч мэдээлдэггүй. Тиймээс бид түүнийг хэдэн онд, ямар дарааллаар аялсаныг нарийн тогтоож чадахгүй байна. Ямар ч байсан тэрээр өөрийн төрөлх хот Халикарнас Персийн захиргаанд байсан тэр үед буюу МЭӨ 449 оноос өмнө Персийн нутагт байсан; Геродот өөрөө тусалж, Халикарнассыг Персийн дарлалаас чөлөөлсөн Лигдамидасыг түлхэн унагасны дараа тэрээр Персийн хаант улс руу аялж зүрхлэхээ болив. Тэрээр энэ улс Персүүдийн захиргаанд байсан хэвээр байх үед Египетэд очсон боловч 460-аас 455 он хүртэл үргэлжилсэн Инарын бослогын дараа; Геродот Папремис дахь тулааны талбарыг харсан бөгөөд Инарус Ксерксийн ах Ахеменесийг ялсан. Тиймээс түүний Египетэд хийсэн аяллын хугацаа 455-449 жилийн хооронд унадаг. Тэрээр өмнө нь Дээд Азийн аймгуудаар аялж байсан нь түүний ажлын нэг заалтаас харагдаж байна.

Геродот нь Ефесээс Сардисаар дамжин Суса хүрэх хааны замаар дотоод Ази руу аялсан байх; тэрээр энэ замын хэмжээс, түүний урт, гадаад төрхийг маш нарийн дүрсэлсэн тул өөрөө үүнийг харсан гэж үзэх ёстой (V, 52 ба дараалал). Тэрээр Суса хүртэл аялж, тэндээсээ Дариус Эретриагийн нэгэн цагт олзлогдсон оршин суугчдыг суурьшуулж байсан хотоос таван милийн зайд орших Ардерикка хааны эдлэнд очжээ (VI, 119). Геродот түүний түүх, гайхамшигтай барилга байгууламж, ёс заншил, шашин шүтлэгийг маш их сонирхож байсан Вавилонд (I, 178 ба дараа нь) нэлээд удаан хугацаагаар үлдсэн бололтой. Манай аялагч бас нийслэл Экбатана хотыг харсан дун, ордонтой Деёка; Тэрээр Ассирийн хуучин нийслэл Ниневе хотын балгас дээр байсан байх магадлалтай. Геродот Бага Азиас Халис хүртэлх эргийг маш сайн мэддэг байсан; тиймээс тэр эдгээр газруудад олон удаа очсон гэж үзэж болно.

Египет дэх Геродот

Геродот Египетийн гайхамшгийг онцгой анхааралтай судалжээ. Тэрээр эхлээд Нил мөрний баруун салааны аманд байдаг Каноб хэмээх алдартай боомтод хүрч ирээд, дараа нь янз бүрийн хотуудаар зочилсон бололтой. доод Египет: Наукратис, давуу эрхтэй Грекийн худалдааны цэг, Саис, Египетийн сүүлчийн хаадын оршин суух газар, Геродот Осирисийн нууцад авшиг хүртсэн; Исисын том сүм байрладаг Бусирис гэх мэт. Тэрээр Нил мөрний үерийн үеэр дунд болон дээд Египет рүү аялсан нь Наукратисаас Мемфис хүрэх аяллыг тодорхой тайлбарласнаас дүгнэж болно. Геродот (II, 97) "Нил мөрний эргээс гарч ирэхэд Эгийн тэнгисийн арлууд шиг өндөр хотууд л харагдана, учир нь бусад бүх зүйл усан дор нуугдаж байдаг." Үер болмогц голын эрэг дагуу хэн ч явахгүй, бүх хөлөг онгоцууд тал газар асгарсан усаар дамжин өнгөрдөг. Энэ үед Наукратисаас Мемфис рүү явахдаа та пирамидуудын хажуугаар өнгөрөх ёстой (Гизагийн ойролцоо, Мемфисээс баруун хойд зүгт). Гэхдээ ердийн зам нь бэлчирийн орой, Керкасор хот руу явдаг" гэх мэт. Эртний хаадын хот болох Мемфисээс Геродот Египетийн тухай мэдээлсэн ихэнх мэдээллээ тахилчдаас сурч, пирамидуудаар зочилжээ. Тэндээс холгүй орших бөгөөд хамгийн том нь болох Хеопс пирамид нь түүнийг өөрөө хэмжжээ. Тэрээр мөн Мемфисээс өмнө зүгт 12 милийн зайд орших хиймэл Мерида нуурын эрэг дээр байсан бөгөөд түүний дэргэд лабиринт, 3000 өрөө бүхий том ордон, хэмжээ нь "хүний ​​дээд хөдөлмөр"-ийг төлөөлдөг барилга байв. Геродот Нил мөрнийг өөд өгсөж, Заан хотод хүрч ирээд Персийн хаант улсын өмнөд хилд хүрч ирэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Нил мөрний эх сурвалжийн талаар үнэн зөв мэдээлэл авахыг хичнээн хүссэн ч энэ хилийг давж зүрхэлсэнгүй, учир нь энэ хилийн цаана гадаадын хүн өөрийн аюулгүй байдалд итгэхээ больсон. Буцах замдаа Мемфисээс ирсэн Геродот зүүн тийш явж, Египетийн хаан Нечо (Нечо) сувгийг өнгөрч, Нил мөрнөөс Арабын (Улаан) тэнгисийн булан хүртэл тавьсан бөгөөд Египетийн зүүн хил - Пелусиум хотод хүрэв. Газар дундын тэнгис дээр. Тэндээс далайн эрэг дагуу Палестины Газад хүрч, энд магадгүй тэр хөлөг онгоцонд суугаад Тир хотод очиж Геркулесийн тухай мэдээлэл цуглуулав.

Хар тэнгис дэх Геродот, түүний Скифийн тухай судалгаа

Нэмж дурдахад, Геродот Ливийн хойд эрэгт орших Эллиний колони Кирена руу, дараа нь Хар тэнгис рүү - эрэг нь Грекийн колоничлолоор дүүрсэн Понтус руу тусгай аялал хийв. зочломтгой" (Πόντος άξεινος) "зочломтгой" ( Πόντος εΰξεινος - Pontus Euxine). Фракийн Босфороор дамжин Понтус руу орсны дараа Геродот тэнгисийг бүхэлд нь тойрон гарахыг хүсч баруун зүг рүү явав. Тэрээр Босфороос Истра (Дунай) ам руу газраар эсвэл усан онгоцоор аялсан эсэхээс үл хамааран энэ асуулт шийдэгдээгүй хэвээр байна; Замдаа Геродот Грекийн колони болох Аполлония, Месемвриа, Истрия зэрэг Истрагийн аманд байрладаг байсан нь мэдэгдэж байна. Тэрээр Истер голыг бүх голуудын хамгийн агуу, өргөн цар хүрээтэй гэж үздэг; Истэр нь "Бүх Европоор урсдаг бөгөөд Кельтүүдээс гаралтай" бөгөөд Геродотын жагсаасан олон цутгал цутгалтай байдаг (IV, 47–50). Истр, Хар тэнгис, Кавказын хойд хэсэгт Скифчүүдийн өргөн уудам газар нутаг байдаг бөгөөд энэ аяллын үеэр Геродот ялангуяа мэдээлэл цуглуулахыг оролдсон. Скифчүүд Грекийн эргийн хотуудтай идэвхтэй харилцаатай байсан бөгөөд олон тооны усан замын дагуу тэд баян орныхоо бүтээгдэхүүнийг энд хүргэдэг байв. Тэдний олонх нь Грекийн хотуудад арилжааны зорилгоор амьдардаг байсан бол бусад нь дотоод орноос далай руу бараа авчирдаг байв; Грекийн худалдаачид эргэн тойрны газруудаар аялж байв. Тиймээс Геродот Грекчүүд болон уугуул иргэдээс асууж лавлах замаар энэ улсын өмч хөрөнгө, энэ гайхамшигтай хүмүүсийн ёс суртахуун, ёс заншил, уламжлалын талаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг олж авах боломжтой байв; заримдаа тэр өөрөө очдог байсан богино хугацааянз бүрийн бүс нутагт, улс орны дотоод . Геродот нь Гипанис (Буг) мөрний аманд орших Олбиа хэмээх цэцэглэн хөгжиж буй худалдааны хотод нэлээд удаан хугацааг өнгөрөөж, Тир (Днестр) ба Борисфен (Днепр) хоёрын хооронд орших улсуудын талаар мэдээлэл цуглуулсан бололтой. Скифийн энэ хэсэгт олон газар нутгийг өөрийн ажиглалтаар мэддэг; тэр Буг дээр хэд хоног завиар явжээ. Олбиагаас Геродот Тавридын хойгийг (Крым) тойрон Маеотис (Азовын тэнгис), дараа нь Понтусын зүүн эрэг дагуу Колчис хүртэл явж, тэндээс Хар тэнгисийн өмнөд эрэг дагуу Тракийн Босфор руу буцаж ирэв. .

Эртний Орос, Украины хувьд Геродот бол Францын хувьд Юлий Цезарь, Германы хувьд Тацит шиг эртний түүхчдийн хамгийн чухал нь юм. Геродот Хар тэнгисийн олон газар очиж, энэ улс болон түүний оршин суугчид болох Скиф, Сарматчуудын талаар нэлээд дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгсөн. Геродотын дүрсэлсэн скифийн суурин газруудын гүвээн малтлага нь түүний Скифийн тухай дүрсэлсэнтэй төстэй соёлыг илрүүлдэг.

Геродотын шинжлэх ухааны бүтээлүүд

Дээр дурдсан улс орнуудаас гадна Геродот Грекийн арлууд болон Грекийн эх газрын бүх чухал хот, дархан цаазат газруудад очиж, судалж үзсэн; Грекийн хойд хэсэгт орших Балканы хойгийн газар нутгийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл цуглуулж, улмаар Турид амьдарч байхдаа Италийн өмнөд хэсэг, Сицили руу аялж байсан тул Геродотоос өмнө ч, түүний үед ч Грекчүүдийн хэн нь ч би байгаагүй гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Түүн шиг ийм олон улс орон, ард түмнийг харж байгаагүй, газарзүйн өргөн мэдлэгтэй байгаагүй. Түүний аяллын үр дүн нь түүний агуу түүхэн бүтээлийг эмхэтгэсэн гол материал болсон юм. Гэхдээ энэ их ажлын төлөвлөгөөг судалгааныхаа эхэнд түүнд тодорхой танилцуулсан гэж бид таамаглаж болохгүй; харин ч тэр анх өөрийн өмнөх хүмүүс болох логографчдын замыг дагаж, цуглуулсан мэдээллээ түүх, газарзүйн цуврал зураг хэлбэрээр эмхэлж цэгцэлсэн гэж бодож болно. Ийнхүү Геродот Перс, Ассири, Египет, Лиди, Скиф гэсэн тусдаа "түүх" (λόγοι) бичсэн бөгөөд дараа нь илүү өндөр үзэл бодолд хүрч, тэдгээрийг шинэ зорилгоор дахин хянаж, агуу бүтээлдээ хэсэгчлэн оруулсан болно. Геродот Афин руу олон удаа аялж, энэ хотод удаан хугацаагаар байсны үр дүнд түүхзүйн даалгаврын талаархи энэхүү дээд ойлголтыг олж авсан; Энд, улс төрийн өндөр хөгжилтэй хүмүүсийн дунд, Периклийн төлөөлөгч байсан агуу хүсэл эрмэлзэлтэй шууд танилцсанаар тэрээр Грекийн түүхийн сүнсэнд гүнзгий нэвтэрч чадсан юм.

Геродотын "түүх"

Свида Геродотын тухай өгүүлэлдээ манай түүхч Галикарнасаас Самос руу дүрвэж ирээд тэнд ионы аялгууг эзэмшиж, Персийн хаан Кир, Лидийн Кандаулсын үеэс эхлэн 9 номонд "Түүх" бичсэн гэж тэмдэглэжээ. Энэ нь Геродот өөрийн бүтээлийг аль хэдийн эдгээрт бичсэн гэсэн таамаглал юм эхний жилүүд, бид магадлалтай гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Үүнээс бид зөвхөн энэ үед тэр дээр дурдсан бие даасан судалгааны зарим бичсэн гэж дүгнэж болно, λόγοι. Тэрээр бүхэл бүтэн ажлыг боловсруулж эхлэхээсээ өмнө ийм бие даасан тойм зургуудыг нийтлэх боломжтой байсан. Люсиан "Геродот эсвэл Аэцион" хэмээх богино хэмжээний бүтээлдээ Геродот хурдан алдар нэр олж, бүтээлээ алдаршуулахыг хүсч, төрөлх нутаг болох Кариагаас Эллас руу явж, тэндээ олимпийн наадам, Грекийн бүх орноос цугларсан асар олон хүмүүсийн өмнө түүний бүтээлийг уншиж, есөн номыг нь музейн нэрээр нэрлэсэн нь ийм сайшаалтай байв. Гэхдээ бид энэ түүхийг зөвхөн түүхэн үнэнд төдийлөн ач холбогдол өгдөггүй уран илтгэгчийн зохиомол зүйл гэж үзэж болно, гэхдээ энэ нь Геродот Олимпийн наадамд, түүний бүхэл бүтэн бүтээл биш юмаа гэхэд томоохон цуглааны өмнө уншиж байсан түүхэн баримт дээр үндэслэсэн байж магадгүй юм. , дараа нь түүний уран зохиолын бүтээлүүдийн хэсгүүдийг салгав. Бусад эртний зохиолчид ч Геродотын ийм уншлагын талаар ярьдаг бөгөөд үүнд эргэлзэх шалтгаан байхгүй. Тэр үед софистууд, яруу найрагчид, рапсодчид олон үзэгчдийн өмнө ийм байдлаар тоглодог байв; Геродотын бүтээлүүд агуулгын хувьд ч, хэлбэрийн хувьд ч маш сонирхолтой, зугаатай байсан тул тэд маш их сайшаалтай байх ёстой байв.

Эртний хүмүүс ч бас Афин дахь Геродотыг уншсан тухай ярьдаг бөгөөд Евсебиус 446 онд бичсэн байдаг. Хамгийн сүүлийн үеийн зохиолчдын зарим нь Геродотыг Панатенагийн баярын үеэр чуулган дээр уншсан гэж үздэг. Афины зөвлөл Анитусын санал болгосноор Геродотыг уншсаных нь төлөө 10 талант бэлэглэсэн гэсэн нэлээд магадлалтай мэдээ бидэнд байна. Афин дахь Фукидид (түүхч)-ийн эцэг Олорын гэрт энэ уншлагын түүх эсвэл өөр уншлагын түүх, мөн Олимпод уншсан түүхтэй холбоотой нь Фукидидийн хүүгийн тухай бараг боломжгүй түүх юм. тэр энэ уншлагад байлцаж, баярласандаа уйлж, тэр үед Геродотыг дуурайх хүслээр урсав. Дараа нь Геродот хүүгийн эцэгт хандан: "Олор, чамд баяр хүргэе, хүү чинь мэдлэгийн хүсэлд шатаж байна." Цаашилбал, тэд Тебест Геродотыг уншиж, тэндхийн сургуулиудад түүхийн судалгааг нэвтрүүлэх санаа зорилгын талаар ярьдаг. Дион Хризостомын өгүүлсэн анекдот нь дараа нь Геродот Коринтод хэрхэн гарч ирсэн тухай зохиож, Коринтын тухай худал хуурмаг зүйл байхгүй зохиол бүтээлийнхээ төлөө шагнал шаардсан нь эргэлзээгүй. Гэвч Коринфчууд түүнд шагнал өгөхөөс татгалзсан бөгөөд үүний төлөө тэрээр Персийн дайнд оролцсон тухай тэдний хувьд таагүй түүхийг түүхэндээ нэмж оруулсан юм. (125-р хуудсыг үзнэ үү).

Эцэст нь Турид суурьшиж, Геродот тэнүүчлэх үедээ цуглуулсан материалаа боловсруулж, "Түүх" (Ίστορίαι) нэртэйгээр бидэнд хүрч ирсэн томоохон түүхэн бүтээл туурвижээ. Энэхүү бүтээлийн гол сэдэв нь Эллинчуудын Персийн хаант улстай хийсэн сүр жавхлант тэмцэл юм; Үүний зэрэгцээ, Геродот тэр үед маш өргөн тархсан Грекчүүд болон Азийн ард түмний хоорондох дайсагнал эрт дээр үеэс байсаар ирсэн гэсэн итгэл үнэмшлийг илэрхийлдэг. Персийн дайны агуу жүжгийг өгүүлэхдээ Геродот логографчдын үлгэр жишээг дагаж энэхүү агуу тэмцэлд оролцсон бүх ард түмний түүхийг дамжуулж, тэдний амьдралын хэв маяг, зан заншил, итгэл үнэмшлийн талаар ярьж, газарзүйн болон байгаль-түүхийн тухай өгүүлдэг. улс орныхоо тодорхойлолт, ингэснээр бүтээл бүхэлдээ ямар нэг зүйлийг төлөөлдөг ерөнхий түүх. Энэ бүхэл бүтэн бүтээл, магадгүй аль хэдийн Александрын эрин үед байсан бөгөөд 9 номонд хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь музейн нэрээр нэрлэгдсэн байдаг.

Геродотын "Түүх" бол сайн сайхан, сайхан бүхнийг хайрлах хайраар дүүрэн гялалзсан, энгийн түүх бөгөөд Грекчүүдийн эрх чөлөө, эр зориг, ухаалаг дэг журам, оюун ухаан, даруу ёс суртахууныг хайрлах хайр нь боолчлол, дэмий хоосон явдлыг хэрхэн ялан дийлсэн тухай баяр хөөртэй түүх юм. Дорнодын олон боловч эмх замбараагүй сүргийн сүр жавхлан. Геродотын түүхийн туршид Грекийн ард түмэн болон дорно дахины амьдралын мөн чанарын ялгаа байдаг. Геродотын "Түүх" бол агуу, гайхалтай үйл явдлуудын тухай хөгжилтэй, нарийвчилсан өгүүлэл бөгөөд тэрээр сониуч эх орон нэгтнүүддээ маш сайн бодож боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу дүрсэлж, хэд хэдэн амьд, сэтгэл татам зургуудыг өгдөг. Түүний түүхийн өнгө аяс нь агуулгатай бүрэн нийцдэг бөгөөд ерөнхийдөө Геродотын "Түүх" нь сүрлэг туульсын шинж чанартай байдаг.

Египетийн Оксирхинхээс папирус дээрх Геродотын "Түүх"-ийн хэлтэрхий

Геродотын "түүх"-ийн хураангуй

Геродотын "Түүх" бичих гол зорилго нь Персүүдтэй хийсэн дайны агуу үйл явдлуудын дурсамжийг хойч үедээ үлдээх явдал байсан тул өөрийнх нь хэлснээр "Грекчүүд болон варваруудын хооронд хийсэн тэмцэлд хийсэн мөлжлөгийг үл тоомсорлохгүй байх болно. Цаг хугацааны голд үл мэдэгдэх алга болно." Түүхийн эхний номын эхэнд Геродот Европ, Азийн хооронд дайсагнасан харилцааны эхлэл болсон домогт үйл явдлуудыг товч дурдав - Ио ба Европ, Медеа, Хелен нарыг хулгайлсан; Дараа нь тэрээр Бага Азийн Грекчүүдийг өөрийн эрх мэдэлд захирсан Лидийн хаан Крезийн тухай - Эллинчүүдтэй анх удаа шударга бус үйлдэл хийсэн гэдгээ өөрөө мэддэг хүний ​​тухай түүх рүү шилжив. Геродотын "Түүх"-д Крезусын үйл хэрэг, хувь заяаны талаар дэлгэрэнгүй өгүүлсэн байдаг нь зөвхөн Лидийн хуучин хаадын түүх, Азийн Эллин хотуудтай хийсэн дайны түүхийг хэсэг бүлэг хэлбэрээр оруулах үндэслэл болж байна. Бага, гэхдээ бас Афины түүх Солон, Спартагийн үеэс Ликургийн үеэс Крезийн үе хүртэл. Грекчүүдийг Азийн гүрэнд анх удаа боолчлолын тухай ярьсны дараа Геродот тэр даруй Грекийн улсуудыг зааж, тусламж, чөлөөлөлт нь цаг тухайд нь ирэх болно. Перс Кирус Крезийг ялж, түүний байр суурийг эзэлдэг тул одооноос эхлэн түүхчдийн анхаарлыг Грекчүүдийн эсрэг дайсагнасан үйлдлээ үргэлжлүүлж буй Персийн хаант улсад хандуулав. Нэгдүгээрт, Геродот Медианы хаант улсын түүх, Медийг байлдан дагуулагч Кирусын залуучуудын тухай өгүүлдэг; Дараа нь түүний байлдан дагуулах кампанит ажил: Вавилоны эсрэг (энэ хотын хөшөө дурсгал, оршин суугчид, зан заншлыг нарийвчлан авч үзэх болно), Бага Азийн Грекчүүдийн эсрэг болон Массагетагийн эсрэг хийсэн кампанит ажлыг дүрсэлжээ. Үүний зэрэгцээ Азийн Эллин, түүнчлэн хөрш зэргэлдээх Лики, Кари овгуудын гарал үүслийн талаар мэдээлэл өгдөг.

Түүхийн хоёр дахь номонд Камбизес Египетийг байлдан дагуулсан нь Геродотод энэ улсын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлах боломжийг түүнд болон түүний нутаг нэгтнүүдэд маш их сонирхдог; Геродот Египетийн оршин суугчид, дурсгалт газрууд, ёс суртахуун, зан заншил, шашны итгэл үнэмшлийн талаар мэдээлэл өгдөг. Гурав дахь номонд Геродот Камбизс, Фалсемердис, Дариус, түүнчлэн Персийн ноёрхол Грекийн арлуудад тархаж эхэлсэн Самосын дарангуйлагч Поликрат нарын түүхийг үргэлжлүүлэв. Ийнхүү бид Персийн хаант улс Европын Гректэй хэрхэн ойртож байгааг харж байна; Дариус хаант улсад элсэхдээ нэвтрүүлсэн байгууллагууд - бүхэл бүтэн хаант улсыг 20 сатрапид хувааж, тэдний төлсөн татварыг шилжүүлсэн нь энэ хүчирхэг улсын орон зай, баялгийн талаархи ойлголтыг бидэнд өгдөг.

Түүхийн 4-р номонд Дариус Дунай мөрөн болон скифчүүдийн эсрэг хийсэн аян дайн Персүүдийг Европт анх удаа авчирсан болно. Энд бид хойд Европ, тухайлбал Скиф болон түүний оршин суугчдын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно; Геродотын ижил номонд өмнөд орнуудын тухай мэдээ байдаг - Киренаика ба түүний түүх, түүнтэй хөрш зэргэлдээх Ливийн овог аймгуудын тухай мэдээ байдаг, учир нь Дариус Скифчүүдийн эсрэг хийсэн кампанит ажилтай зэрэгцэн Египет дэх Персүүд Ливид хийх кампанит ажилд бэлтгэж байв. Тав дахь номонд Скифийн кампанит ажлын дараа үлдсэн цэргүүд Фраки, Македонийн зарим хэсгийг эзлэн авсан тухай, мөн тэр үед эхэлсэн Ионийн бослогын тухай өгүүлдэг бөгөөд үүний шалтгаан нь Скифийн кампанит ажил байсан юм. Милесийн дарангуйлагч Аристагорын Грек рүү тусламж хүссэн аялал нь Геродотод Спарта, Афины түүхийг эхний номонд зогссон үеэс нь үргэлжлүүлэх, ялангуяа Афинчуудын хурдацтай хүчирхэгжсэн тухай өгүүлэх үндэслэлийг өгдөг. Пейсистратидыг хөөж, эрх чөлөө, шинэ хүч чадлыг мэдэрсэн ба тэд Ионы vos/pa name-ийг дэмжиж Персийн хааны уур хилэнд өртөхөөс эмээж байсан=Эцэст нь Тури хотод суурьшиж, Геродот өөрийн цуглуулсан материалаа боловсруулж эхлэв. тэнүүчилж, “Түүх” ( Ίστορίαι) нэртэйгээр бидэнд хүрч ирсэн томоохон түүхэн бүтээл туурвижээ. Энэхүү бүтээлийн гол сэдэв нь алдар суут аялал юм.

Түүхийн зургаа дахь номонд Геродот хөнгөхөн эхэлсэн зүйлийг тайвшруулах тухай ярьдаг. Ионы бослого, Мардониусын Грекийн эсрэг хийсэн амжилтгүй кампанит ажлын тухай; Персийн дайны өмнөхөн Грекийн мужуудын хооронд үүссэн зөрчилдөөнийг нарийвчлан тайлбарлаж, дараа нь марафоны тулалдаанд дууссан Датис, Артафернес нарын экспедицийн түүхийг өгүүлэв. Дараа нь Түүхийн есдүгээр ном хүртэл, сүүлчийн агуу үйл явдлуудын түүх байгалийн замаасаа гажсангүй, харин уншигчдын тэвчээргүй байдлыг өдөөж, өргөн урсгалаар үргэлжилдэг. Геродот Грекийн эсрэг өргөн уудам хаант улсынхаа янз бүрийн хэсгээс Ксерксийн цуглуулсан бүх овог аймгууд, гарал үүсэл, зэвсгийн талаар маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр аймшигт олон түмэн Грект аажим аажмаар ойртож байна, түүний улс орнууд харилцан маргалдаж, аюулыг няцаахын тулд нэгдэж чадахгүй байна; Эхний тулаанууд Термопилей, Артемизиумд болж, дараа нь Саламис, Платеа, Микале зэрэг томоохон, шийдвэрлэх тулалдаанууд Европоос Азиас заналхийлж байсан аюулыг зайлуулж, Персийн эсрэг довтолгооны тэмцлийн эхлэл болсон. Сестусыг Афинчууд эзэлсэн нь дайны сүүлчийн үйл явдал гэж Геродот тэмдэглэжээ. Түүний ажил бүрэн дуусаагүй байгаа ч Геродот Персийн дайны түүхийг Симоныг нас барах хүртэл эцэс хүртэл авчрахыг хүссэн гэж бид бодохгүй байна. Дуусаагүй ажил нь хамгийн үржил шимтэй, хамгийн баян бүс нутагт амьдардаг хүмүүс үргэлж хамгийн зоригтой хүмүүс болж хувирдаггүй гэж Кирусын аманд хэлсэн үгнээс бүрддэг.

Ийнхүү Геродотын Түүхийг сайтар бодож боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу бичжээ. Нэг утас нь бүхэл бүтэн бүтээлээр дамждаг бөгөөд түүний том, жижиг хэсгүүд нь хоорондоо холбогддог - заримдаа маш сул байдаг; Гол сэдэвОлон ангит, ялангуяа эхний номуудад хүрээлэгдсэн. Халикарнасын Дионисиус өөрийн нутаг нэгт хүнийхээ тухай хэлэхдээ, тэрээр Гомерыг дуурайж, олон ангит киногоор уран бүтээлдээ олон янзын сэтгэл татам байдлыг өгөхийг хичээдэг. Гэхдээ Геродотын бүтээлийг Гомерийн туульд ойртуулдаг нь зөвхөн энэ олон ангит үйл явдал биш юм. Гомер нь мөн энгийн, амьд, харааны илэрхийлэл, өгүүлэмжийн аятайхан, сайхан сэтгэлтэй нарийн ширийн зүйл, зөөлөн Ионы аялгууны байгалийн сэтгэл татам байдлыг санагдуулдаг. Афинай Геродотыг өөрийн хэв маягийг "гайхахуйц", "зөгийн бал шиг амттай" гэж нэрлэдэг; Цицерон үүнийг тайван урсдаг голын толин тусгал гадаргуутай харьцуулдаг.

Геродотын философи, ёс зүйн үзэл бодол

Геродотын бүтээл нь яруу найргийн бүтээлийн шинж чанартай байдаг, учир нь түүний гол цөм нь тодорхой шашны ертөнцийг үзэх үзэл юм. Үүгээрээ түүхийн эцэг нь Грекийн хожмын бүх түүхчдээс ялгаатай. Түүний ажил нь санаагаар шингэсэн байдаг хамгийн дээд тушаалДэлхий дээр, бие махбодийн болон ёс суртахууны ертөнцөд аль алинд нь амьтан бүрт тодорхой хязгаар, хэмжүүрийг зааж өгдөг, эдгээр хязгаарыг зөрчихгүй байхыг баталгаажуулдаг бурханлаг хүчний тухай. Геродот "Түүх" номондоо бүхэл бүтэн үндэстэн, хувь хүн бүр энэхүү дээд шударга ёсонд хэрхэн захирагддагийг харуулсан; Хэрэв хэн нэгэн өөртөө итгэлтэй бардам хүн өөрийн тогтоосон хэмжээнээс хэтэрвэл, эсвэл ямар ч хорон санаагүй байсан ч гэсэн туйлын их аз жаргал эдэлвэл бурхан түүнийг дахин доромжилж, шийтгэж, эвдэрсэн тэнцвэрийг сэргээхийн тулд: "Бурхан агуу байхыг үл тэвчдэг. түүнийг." Геродот дэлхий дээрх ёс суртахууны дэг журмыг сахиулах тэнгэрлэг хүчний энэхүү шударга ёсны санааг бурхадын атаархал (φθονος) гэж нэрлэдэг - эртний хүмүүс Немесис гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь Провиденсийн тухай ойлголттой давхцдаг. Хүн бүр энэ Nemesis-аас айж, хэт их өргөмжлөл, золгүй байдлаас хамгаалах ёстой; Геродот ч үүнийг анхаарч үздэг. Түүний бодлоор түүх бол ёс суртахууны болон шашны үнэний хуулийн дагуу хүний ​​хэргийг шийддэг тэнгэрлэг шүүх юм. Геродотыг ч дуудаж болно түүхч-теологич. Тэнгэрлэг зүйлсийн талаарх өөрийн шүүлт, харийн ард түмний тухай түүхэн түүх, тэдний талаарх шүүлтэд дунд зэрэг, болгоомжтой байхыг ажиглаж, тэрээр хүн бүрт зохих ёсоор нь өгөхийг хичээдэг. Геродот дайснуудынх нь дунд ч гэсэн магтаал хүртэх ёстой зүйлийг магтан дуулж, ард түмнийхээ агуу их үйлсийг тайлагнаж байхдаа байгалийн үндэсний бахархалдаа автахаас зайлсхийдэг; Тэрээр эх орон нэгтнүүддээ өөрсдийн хүч чадал, мөлжлөгийн ачаар бус харин тэнгэрлэг хувь заяа, нөхцөл байдлын таатай хослолоор аврагдсан гэдгийг илүү олон удаа онцолдог.

Геродотын бүтээлийн үнэлгээ

Түүхчийг дүгнэхдээ хамгийн чухал асуулт бол түүний найдвартай байдал юм. Геродотын найдвартай байдал эрт дээр үеэс эргэлзээтэй байсан. Книдын Ктесиас (МЭӨ 400 оны орчим), Артаксеркс Мнемон хааны ордны эмч, Персийн архивын материалд тулгуурлан өөрийн үеэс өмнө Персийн түүхийн талаар томоохон бүтээл (Περσικά) бичсэн боловч эртний хүмүүсийн үзэж байгаагаар Үнэнийг хайрладаг тэрээр Геродоттой санал нийлэхгүй Персийн дайны талаар маш их ярьдаг бөгөөд түүнийг худалч, зохион бүтээгч гэж нэрлэдэг.

Түүний араас бусад зохиолчид Геродотыг буруутгаж, няцаав. Геродот өөрийн бүтээлдээ Грекчүүдийн сохор панегирист биш юм. Грекчүүдийн дунд өөрийгөө магтсан уран үгээр түүх бичих нь моодонд орох үед түүний энгийн үнэнч зан нь Грекийн мөлжлөгт шударга бус хандсан мэт санагдаж эхлэв; Грекчүүдийг муу хэлэх хандлагатай гэж тэд түүнийг зэмлэж эхлэв. Плутарх бидэнд ирсэн "Геродотын зэмлэлийг хүсэх тухай" номондоо өчүүхэн үндсэрхэг үзлээр өдөөгдөж түүнийг баримтыг гуйвуулсан, эх оронч үзэлгүй, намд талцсан, хувь хүнийг хорон санаатайгаар доромжилж байсан гэж өчүүхэн нотлох баримтаар буруутгахыг оролдсон. . Бусад нь Геродотын "Түүх"-ийг зориудаар хуурамчаар үйлдсэн гэж шууд буруутгаагүй ч түүнийг үлгэр домог, гайхамшгийг үл тоомсорлон яригч гэж дүрсэлсэн хэвээр байна. Гэхдээ тэд манай түүхчдэд шударга бус хандсан. Материал сонгохдоо Геродот маш их хичээнгүйлэн, ухамсартайгаар ажиллаж, судалгааныхаа үр дүнг нарийн шүүмжлэлгүйгээр үнэн зөвөөр тайлагнадаг. Тэр өөрийгөө шууд ажиглаж чаддаггүй, аялж байхдаа орчуулагч, перигета, санваартнууд болон бусад хүмүүсийн үлгэрт сэтгэл хангалуун байсан газар дорно дахины бардам зан, хэтрүүлэгт хүсэл тэмүүлэл түүнд олон гайхалтай, гайхалтай зүйлийг хэлж өгсөн нь үнэн. Гэвч Геродот ийм түүхийг шүүмжлэхээс татгалздаггүй бөгөөд ихэнхдээ бодит түүхэн шүүмжлэл харагдахуйц судалгаа, судалгаа хийдэг; Тэрээр өөрийн түүхүүддээ өөрийн сурч мэдсэн, харсан зүйлээ зөвхөн цуу яриагаар мэддэг зүйлээсээ үргэлж ялгадаг. Геродот энэ мэдээ хэр найдвартай болохыг шийдэж чадаагүй, эсвэл цуурхалд итгэхгүй байгаа бол тэр үүнийг шууд хүлээн зөвшөөрч: "Би надад хэлсэн зүйлийг хэлэх ёстой, гэхдээ би бүх зүйлд итгэх шаардлагагүй" гэж хэлэв. Египетийн хаан Нечогийн удирдлаган дор Улаан тэнгисээс Африкийг тойрсон экспедицийн тухай мэдээлэхдээ тэрээр нэмж хэлэв: "Тэд надад итгэхгүй байна, гэхдээ өөр хэн нэгэн нь магадгүй Ливийн эргээс аялахдаа нар тэдний баруун талд байсан." (IV, 42) - энэ нь мэдээжийн хэрэг Геродотын үеийнхний хэн нь ч итгээгүй, гэхдээ одоо бидний үнэн зөв гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Хэрэв нэг сэдвээр хоёр өөр тайлан байгаа бөгөөд Геродот тэдгээрийн аль нэгийг нь илүүд үзэж чадахгүй бол тэрээр хоёуланг нь өгч, цаашдын судалгааг гэгээрсэн уншигчдад үлдээдэг. Тиймээс тэрээр хэд хэдэн маш үнэ цэнэтэй мэдээллийг хадгалсан бөгөөд үнэн зөв нь зөвхөн сүүлийн үеийн судалгаагаар батлагдсан юм. Геродотын очсон улс орнуудад саяхан аялагчдын хийсэн судалгаа нь тэрээр мэдээллийг үнэн зөв, ухамсартай мэдээлсэн болохыг улам бүр баталж байна. Үйл явдлын шалтгааныг тайлбарлахдаа, түүнчлэн Грекийн мужуудын нөхцөл байдлын талаархи дүгнэлтэд Геродот Периклийн орчин үеийн, найз нөхдөөс хүлээж болох улс төрийн хөгжлийн төлөвшлийг харуулдаггүй. Тэрээр үйл явдлыг улс төрийн гүн гүнзгий шалтгаан, улс орнуудын байр суурь, ашиг сонирхлоос илүү хувь хүмүүсийн хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллээр тайлбарлахыг хичээдэг; Түүний хувьд улс төрийн бус ёс суртахууны болон шашны элемент нь нэгдүгээрт байна.

Геродотын уран зохиолын хэв маяг

Эрт дээр үед Геродот нэг талаас шүүмжлэл, буруутгалд өртөж байсан бол нөгөө талаас гайхшрал, хүндэтгэлийн сэдэв байсан; Гэвч түүний зэмлэл ихэнх тохиолдолд хувь хүмүүсээс ирсэн бөгөөд түүнийг хүндэтгэх нь хүн бүрт хуваалцаж, асуудлыг ойлгодог хүмүүсийн дунд үүрд хадгалагдан үлджээ. Түүний “Түүх”-ийг олон хүн уншиж, шүүмжилж, түүгээр ишлэл хийсэн; Александрия дахь агуу театрт жүжигчин Гегесиус Геродотоос ишлэлүүдийг уншив; мөн энэ хэрэг ийм төрлийн цорын ганц тохиолдол биш байв. Ялангуяа аятайхан хэлээр нь эртний хүмүүс үнэлдэг байжээ. Галикарнасын Дионисиус түүнийг Ионы аялгууны хамгийн сайн жишээ гэж нэрлэсэн боловч түүний ион аялгуу нь Милетийн Гекатей шиг бүрэн цэвэр бөгөөд бүх бохирдлоос ангид байсан тул Геродот бусад аялгуу, туульс, эмгэнэлт явдлаас үг, хэллэгийг хольсон. , - гэхдээ яруу найргийн хажууд байрлуулж болох сайхан зохиолд ион аялгууг анх хөгжүүлсэн учраас. Геродотын яриа нь бичиж байгаа биш ярьж байгаа мэт энгийн бөгөөд ойлгомжтой; Энэ нь ихэвчлэн бие биентэйгээ чөлөөтэй холбогдсон жижиг өгүүлбэрүүдээс бүрддэг (Λέξις έιρομένη, "энгийн дарааллын яриа"). Геродот нь мансарда хэлний тогтмол ярианы загварыг дагаж том зохиол бичихийг хичээдэг нарийн төвөгтэй өгүүлбэрүүд, тэр сул дорой, туршлагагүй болж хувирдаг.

Геродотын амьдралын сүүлийн жилүүд

Геродот, Фукидид хоёрын давхар баримал

Тури хотод нүүлгэн шилжүүлсний дараа МЭӨ 444 оны дараа Геродот энэ хотод нам гүм амьдралаар амьдарч байсан ч үе үе Магна Грециа хотууд болон Сицили руу жижиг аялал хийдэг байв. Тэр дахин Афинд байсан, магадгүй Пелопоннесийн дайны эхэн үед, тэр зөвхөн МЭӨ 431 онд баригдсан Пропилейг харсан тул Геродотын үхлийн тухай тодорхой мэдээ алга. Өмнө нь түүний бүтээлийн хоёр газар (I, 130, III, 15) дээр үндэслэн түүнийг 408 оноос хойш амьдарч байсан гэж үздэг байсан: эдгээр газруудын эхний хэсэгт Геродот Медегийн Дариусыг эсэргүүцсэн бослогыг дурдсан бөгөөд энэ хааныг авч үздэг байв. Дариус Нофын хувьд 408 онд Медечүүд бослого гаргасан Дариус Гистаспесын эсрэг Мидчуудын бослогын талаар юу ч мэдэгдээгүй байсан. Харин МЭӨ 520 онд Меде Фраортын эсрэг бослого бүтэлгүйтсэн тухай дэлгэрэнгүй өгүүлсэн Бехистуны бичээс олдсон бөгөөд энэ нь Геродотын үгсийг авч үзэхэд тэрээр энэ бослогын талаар тусгайлан ярьж магадгүй юм . Номонд III, бүлэг. 15-р сарын 15-нд Персүүдийн эсрэг бослого гаргасан эртний Египетийн хааны гэр бүлийн нэгэн Амиртеус нас барсныг дурджээ. Гэхдээ энэ Амиртеус бол МЭӨ 405-400 онд Персүүдийн эсрэг бослого гаргаж, Египетийг эзлэн авсан хүн биш, харин өөр нэгэн, МЭӨ 460-455 оны бослогын үеэр Инарын холбоотон, магадгүй дээр дурдсан хүний ​​өвөг эцэг юм. Геродотын бүтээлдээ дурдсан хамгийн сүүлийн үйл явдлууд нь бүгд МЭӨ 428 оноос хойшхи Пелопоннесийн дайны эхний жилүүдэд хамаарах болно; мөн дээр дурдсан газар (I, 130) Дариус Гистаспег энгийн Дариус гэж нэрлээд түүнийг Дариус Нофусаас хоёрдмол утгагүй байхын тулд ялгахгүй байгаа тул Дариус Нофыг эхлүүлсэн 424 оноос хойш Геродот өөрийн бүтээл дээр ажиллахаа больсон гэж бид үзэж болно. хаанчлах; Энэ ажил дуусаагүй тул тэрээр 424 жил гаруй амьдарсангүй.

Геродотыг Тури хотод нас барж, хотын талбайд оршуулсан нь зөвхөн нэр хүндтэй хүмүүст л оногддог байв. Түүний булшин дээр Туричууд дараах бичээсийг бичжээ.

"Ликсийн хүү Геродот, бүтээгч эртний түүхИоны хэв маяг, түүнийг нас барсан газарт булшинд тавьсан. Тэр алс хол, Дорик нутагт өссөн; гэхдээ азгүйтлээс зайлсхийж өөрийгөө олсон шинэ эх оронТуригийн талбайд."

Свидагийн хэлснээр зарим нь Геродотыг Македонийн нийслэл Пелла хотод нас барсан гэж мэдэгдсэн; Өөр нэг газар тэрээр Еврипид, Софокл нарын үед Геродот Македонийн ордонд Хелланиктай хамт байсан гэж хэлдэг. Геродот Македонийн хааны ордонд онцгой хайртай байсан; Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр Пелла хотод хэсэг хугацаанд амьдарч байсан бөгөөд түүхчийг нас барсны дараа түүнд зориулж хааны гэр бүлтэй найрсаг харилцаатай байсан байх. Геродотыг Пелла хотод нас барсан гэж таамаглахад хүргэж болох энэхүү кинотаф байв. Мөн Афин хотод Мелитид хаалганы дэргэд Геродотын кинотаф байсан бөгөөд түүний хажууд түүний түүхэн дэх агуу залгамжлагч Фукидидийн булш байв.

Геродотын эртний баримал Неаполь музейд байдаг; Геродот ба Фукидид нарын давхар баримал - Ром дахь Фарнесийн музейд.

Геродотын тухай нийтлэл, монографи

Надеждин Н.И.Геродотова Скифийг нутаг дэвсгэртэй харьцуулах замаар тайлбарлав. Одесса, 1842 он

Dyachan F.N. Геродот ба түүний музейнүүд. 1-р хэсэг. Варшав, 1877 он

Клингер V.P. Геродотын түүхэн дэх үлгэрийн хэв маяг. Киев, 1903 он

Лури С. Я. Геродот. М.-Л., 1947.

Доватур А.И. Геродотын өгүүлэмж, шинжлэх ухааны хэв маяг. - Л., 1957

Дитмар A. B. Скифээс заан хүртэл. Геродотын амьдрал ба аялал. - М., 1961

Борухович В.Г. Түүхэн ойлголтГеродотын Египетийн лого. Саратов, 1972 он.

Рыбаков Б.А. Геродотова Скиф: Түүх, газарзүйн шинжилгээ. М., 1979

Нейхардт А.А. Оросын түүх зүйд Геродотын скифийн түүх. Л., 1982

Доватур А.И., Каллистов Д.П., Шишова И.А.Геродотын "Түүх"-д манай орны ард түмэн. М., 1982

Кузнецова Т.И., Миллер Т.А. Эртний туульс түүх судлал: Геродот. Тит Ливи. - М., 1984

Геродот (МЭӨ 484/МЭӨ 425 он) бол олон муж улсын түүхийг судлахад зориулсан бүтээлүүдээрээ алдартай эртний Грекийн зохиолч юм. чухал үйл явдлуудэртний Грекийн түүх. Геродот өөрийн бүтээлүүддээ үйл явдлын дүрслэл, өгүүлсэн зүйлийн талаархи бодлоо нэгтгэсэн. Түүний "Түүх" бүтээл нь Грек-Персийн дайн, эртний хүмүүсийн зан заншлыг дүрсэлсэн байдаг. Өнөөдөр Геродотын бүтээлүүд нь соёл, түүх, урлаг болон бусад чиглэлээр асар их үнэ цэнэтэй юм.

Гурьева Т.Н. Уран зохиолын шинэ толь бичиг / Т.Н. Гурьев. – Ростов н/д, Финикс, 2009, х. 63-64.

Геродот (Хемдотос) (МЭӨ 484-120 он). Алдарт Халикарнасын гэр бүлээс гаралтай түүхч. Улс төрийн тогтворгүй байдлын үеэр (МЭӨ 5-р зууны 60-аад он) тэрээр Самос руу явсан эсвэл цөлөгдсөний дараа тэрээр маш олон аялж, эцэст нь Афины колони болох Турийд (МЭӨ 443 онд байгуулагдсан) суурьшиж, тэндээ нас баржээ. Тэрээр амьдралынхаа төгсгөлд хэдэн жилийг оруулаад Афинд хэсэг хугацааг өнгөрөөжээ. Тэрээр "Түүх" (Historiai) - Грек-Персийн дайны тухай янз бүрийн сэдвээр олон ухралт бүхий есөн ном бичсэн. Энэхүү бүтээл нь Крезийн үеэс (МЭӨ 6-р зууны дунд үе) Платеа, Микалед ялагдсаны дараа Персүүдийг Грекээс хөөн гаргах хүртэлх Грек, Азийн хоорондох тэмцлийг дүрсэлдэг. Цицерон болон бусад олон зохиолчид Геродотыг "түүхийн эцэг" гэж нэрлэсэн.

Адкинс Л., Адкинс Р. Эртний Грек. Нэвтэрхий толь бичгийн лавлах ном. М., 2008, х. 304.

Геродот (МЭӨ 484-425 он). Грекийн түүхч, "түүхийн эцэг". Халикарнассаас Самос руу, дараа нь Афин руу нүүсэн; Египет, Зүүн Европ, Азиар их аялсан. Тури хотод (Өмнөд Итали) нас барав. Грек, Персүүдийн дайныг есөн боть "Түүх" номондоо дүрсэлсэн Геродот анх эх сурвалждаа шүүмжлэлтэй хандаж, баримтуудыг системчилсэн байна. Геродот Грек-Персийн дайныг Европ болон Дорно дахины үзэл санааны зөрчил гэж үзсэн. Геродот аяллын үеэр хийсэн ажиглалтаа антропологи, газарзүйн судалгаанд ашигласан бөгөөд тэрээр бүхэл бүтэн номоо Египетэд зориулжээ. Геродотыг Грекчүүд "худал ярианы эцэг" гэж нэрлэдэг байсан алдартай өнгөлөг үйл явдал байдаг (Аримаспи ба Гиперборечуудыг үзнэ үү). Геродот нь үндэсний үзлээс ангид байсан: ард түмний соёлын олон янз байдлын талаархи ойлголт, хувь хүнийг гүнзгий сонирхож байсан нь Геродотыг эртний хамгийн сонирхолтой зохиолчдын нэг болгодог.

Эртний ертөнцөд хэн нь хэн бэ. Лавлах. Эртний Грек, Ромын сонгодог бүтээлүүд. Домог зүй. Өгүүллэг. Урлаг. Бодлого. Философи. Бетти Радиш эмхэтгэсэн. Михаил Умновын англи хэлнээс орчуулсан. М., 1993, х. 70.

Геродот

[Свидагийн толь бичгээс оруулсан ]

Ликс, Дрио нарын хүү Геродот нь Халикарнасын язгууртан, Теодор ахтай байсан бөгөөд Артемисиас гаралтай Халикарнасын гурав дахь дарангуйлагч Лигдамидасаар дамжин Самос руу нүүжээ. Учир нь Писинделидас нь Артемисиагийн хүү, Лигдамидас нь Писинделидасын хүү байв. Самос хотод Геродот ион хэлийг сурч, Перс хэлнээс эхлээд есөн номонд түүхийг бичжээ.Кира мөн Лидийн хаан Кандаулес. Халикарнасс руу буцаж ирээд дарангуйлагчийг хөөж гаргасны дараа тэрээр иргэдийн атаархлыг олж хараад сайн дураараа Турий руу явж, тэнд нас барж, талбайд оршуулжээ. Зарим хүмүүс Геродотыг Пелла хотод нас барсан гэж үздэг. Түүний түүхүүдийг "Муза" гэж нэрлэдэг.

Тэмдэглэл

Пер. Ф.Г. Мищенко. Нийтлэлээс иш татсан нийтлэл: Мищенко Ф.Г. Геродот ба эртний Эллин боловсрол дахь түүний байр суурь // Геродот. Түүх / Орч. Ф.Г. Мищенко. Анхаарна уу О.А. Хатан хаан. – М.: Эксмо; Санкт-Петербург: Мидгард, 2008. – P. 34.

Свида, эсвэл Суда (Суда, Соада). 10-р зууны Византийн толь бичиг. Нэрийн гарал үүсэл нь тодорхойгүй байна - удаан хугацааны туршид энэ нь зохиолчийн нэрнээс гаралтай гэж үздэг. Түүх, филологи, урлаг, байгалийн шинжлэх ухаан гэх мэт маш олон мэдээллийг агуулсан бөгөөд тухайн үеийн Византийн соёлын ачааны нэвтэрхий толь бичгийн тоймыг төлөөлдөг. Эртний үеийн үүднээс авч үзвэл "Свида" -ын онцгой үнэ цэнэ нь эллинист ба хожуу эртний боловсролтой холбоотой археологи, намтар зүйн шинж чанартай олон тооны мэдээ, домог хадгалагдан үлдсэнд оршдог.

Толь бичгийн цахим хувилбарыг бэлтгэсэн: Тесля А.А.

"Түүхийн эцэг"

Геродот бол "түүхийн эцэг" хочтой эртний Грекийн түүхч юм. Анхны газарзүйч, аялал жуулчлалын эрдэмтдийн нэг. Тэрээр харсан, асуусан мэдээлэлдээ үндэслэн тухайн үед мэдэгдэж байсан ертөнцийн анхны ерөнхий тодорхойлолтыг өгсөн. Алдарт "Түүх"-ээ бичихийн тулд тэрээр Грек, Өмнөд Итали, Бага Ази, Египет, Вавилон, Перс зэрэг бараг бүх алдартай орнуудаар аялж, Газар дундын тэнгисийн ихэнх арлуудад очиж, Хар тэнгис, Крым (Херсонесос хүртэл), Скифийн оронд. Ахеменид улс, Египет гэх мэт түүхийг харуулсан Грек-Персийн дайны тухай өгүүлсэн бүтээлийн зохиогч; Скифчүүдийн амьдрал, өдөр тутмын амьдралын анхны тайлбарыг өгсөн.

Геродот МЭӨ 484 онд Бага Азийн Халикарнасс хотод төржээ. Тэрээр худалдааны өргөн харилцаатай баян, язгууртан гэр бүлээс гаралтай.

464 онд Геродот Грек-Персийн дайны талаар үнэн зөв мэдээлэл цуглуулах зорилготой аялалд гарав. Үүний үр дүнд Грек-Персийн дайны түүхээс өмнө Грекчүүд тэр үед бага зэрэг мэддэг байсан ард түмний талаар өргөн хүрээтэй судалгаа хийсэн.

Геродотын аяллын замыг сэргээх боломжтой байв. Тэрээр Нил мөрнийг өгсөж, анхны катарактын ойролцоо өнгөрч, Эртний Египетийн туйлын хил болох Заан (Асуан) хүртэл авирсан. Зүүн талаараа тэрээр Эгийн тэнгисээс хоёр мянган километрийн зайд орших Вавилон руу хүрч, Сусад хүрсэн ч байж магадгүй, гэхдээ энэ нь зөвхөн таамаглал юм. Хойд талаараа Геродот Хар тэнгисийн эрэг дагуу буюу одоогийн Украины нутаг дэвсгэрт байгуулагдсан Грекийн колониудад очсон байж магадгүй юм. Баруунд тэрээр Италийн өмнөд хэсэгт очиж, Грекийн колони байгуулахад оролцсон. Мөн одоогийн Киренаика болон одоогийн Триполитанид очсон.

Түүний аялалын зорилго нь Грек-Персийн дайнтай холбоотой үйл явдлууд байсан тул тэрээр шаардлагатай бүх нарийн ширийн зүйлийг газар дээр нь олж авахын тулд тулаан болсон газруудад очиж үзэхийг эрэлхийлэв.

Геродот өөрийн түүхийн энэ хэсгийг Персүүдийн ёс суртахуун, зан заншлын талаар тайлбарласнаар эхэлдэг. Тэд бусад ард түмнүүдээс ялгаатай нь бурхдаа хүний ​​дүр төрхийг өгөөгүй, тэдний хүндэтгэлд сүм хийд, тахилын ширээ ч бариагүй, уулын орой дээр шашны зан үйл үйлддэг байв. Тэд маханд дургүй, жимс жимсгэнэ, дарсанд дурладаг; таашаал хайрла. Персүүд гадаадын зан заншлыг сонирхож, цэргийн эр зоригийг үнэлдэг, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхэд нухацтай хандаж, хүн бүрийн, тэр ч байтугай боолын амьд явах эрхийг хүндэтгэдэг. Тэд худал хуурмаг, өрийг үзэн ядаж, уяман өвчтэй хүмүүсийг үл тоомсорлодог. "Азгүй хүн нарны эсрэг нүгэл үйлдсэн" гэдгийг Персүүдэд уяман өвчин нотолдог.

Геродот Грекийн колоничлогчдын мэдлэгтэй хүмүүсийн лавлагааны үндсэн дээр Скифийн тухай болон түүний оршин суугч ард түмний тухай тайлбарыг бидэнд анх ирсэн хүн юм (Геродот Крым, Азовын хотуудад очсон гэсэн нотолгоо байхгүй). Геродот Скифийн голуудын шинж чанарыг "Кельтүүдийн нутгаас эхлээд Европ даяар урсдаг" Истра (Дунай) голоос эхэлдэг. Тэрээр Истерийг хамгийн том гол гэж үздэг бөгөөд үргэлж усаар дүүрэн, зун, өвөл байдаг. Истрагийн дараа хамгийн том гол бол Борисфен (Днепр) юм. Геродот энэ нь хойд зүгээс урсдаг гэж зөв онцолсон боловч Днепр рапидуудын талаар юу ч хэлээгүй тул тэдний талаар мэдэхгүй байна. "Тэнгисийн ойролцоох Бористен нь аль хэдийн хүчирхэг гол юм. Энд түүнтэй ижил [Днепр] ам руу урсдаг Гипанис [Өмнөд Буг] нийлдэг."

Түүний дүрслэлд Геродот Скифийн ард түмний гарал үүслийн тухай олон домог ярьдаг; Үүнд Геркулес томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр Скифийн тухай тайлбараа Амазон овгийн дайчин эмэгтэйчүүдтэй скифчүүд гэрлэсэн тухай түүхээр төгсгөдөг бөгөөд энэ нь түүний бодлоор охин дайсныг алах хүртэл гэрлэж болохгүй гэсэн скифийн заншлыг тайлбарлаж чадна.

Геродот Хар тэнгисийн баруун эрэг, Днестрийн амнаас Босфор хүртэл, Балканы хойгийн ихэнх эргийн талаар мэдээлэлтэй байсан.

Геродотын аялал Зүүн хойд Африкийг хамарсан: тэрээр Киренэд очсон. Түүний тивийн энэ хэсгийг дүрсэлсэн нь судалгааны мэдээлэл, хувийн сэтгэгдлийг хослуулсан нь Эртний Египт болон түүний баруун талын нутаг дэвсгэрийн рельеф, гидрографийн анхны шинж чанар юм.

Чамин амьтны аймагт тэрээр амьтдын гадаад төрх байдал, зан авирын хачирхалтай байдлыг хэсэгчлэн сонирхож байгаа боловч хүн ба амьтдын хооронд үүссэн холболтын мөн чанарыг илүү их сонирхдог. Энэ харилцаа нь Египетэд Грекээс хамаагүй ойр бөгөөд хүнд ер бусын үүрэг хариуцлага хүлээлгэдэг. Геродот Египетийн муур, ибис, матартай байгуулсан "гэрээ"-ийг тунгаан бодож, түүний судалгаа нь амьтны тухай биш, харин хүний ​​тухай гайхалтай нээлт хийх боломжийг олгодог.

Аялагч этгээд хачирхалтай зан үйлийн талаар мэдээлэл цуглуулах дуртай. Түүний Египетийн зургийг гайхалтай эсвэл бүрэн гүйцэд биш байсан ч орчин үеийн түүхчид голчлон баталж, эсвэл ямар ч байсан үнэмшилтэй гэж үздэг.

Залуу насандаа эх орон Галикарнас руу буцаж ирсэн аялагч дарангуйлагч Лигдамисын эсрэг ард түмний хөдөлгөөнд оролцож, түүнийг түлхэн унагахад хувь нэмрээ оруулсан. МЭӨ 444 онд Геродот Панатенагийн наадамд оролцож, тэнд хийсэн аяллынхаа тайлбараас ишлэл уншиж, нийтийг баярлуулжээ. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр Италид, Туриумд зодог тайлж, үлдсэн өдрүүдээ тэнд өнгөрөөж, алдартай аялагч, түүнээс ч илүү алдартай түүхчийн алдар нэрийг үлдээжээ.

Сайтаас дахин хэвлэв http://100top.ru/encyclopedia/

5-р зууны түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн чухал үе шат. МЭӨ д. Эртний уламжлалаар "түүхийн эцэг" хэмээх хүндэт хоч авсан Галикарнасын Геродотын бүтээл гарч ирэв. Геродот 484 онд Бага Азийн эрэгт орших Халикарнасс хотод төржээ. Эх орноо орхин одсон тэрээр Афин хотод удаан хугацаагаар амьдарч, Периклийн эргэн тойронд цугларсан эрдэмтэн, зохиолчдын хүрээлэлтэй нягт холбоотой байв. Геродот маш их аялсан; тэрээр Ойрхи Дорнодын орнууд, Хар тэнгисийн эрэгт айлчилж, Магна Граециа хотод амьдарч байжээ. Түүний бүтээл (хожим нь музын тоогоор 9 ном болгон хуваасан) гол зорилго нь Грек-Персийн дайны түүхийг тайлбарлах явдал байв. Эхний дөрвөн номын тухайд тэд дорнын түүхэнд голчлон зориулагдсан байдаг: 1, 3-р нь Ассири, Вавилон, Перс, 2-р нь Египет, 4-р нь Скифийн тухай юм. Эдгээр номууд нь ажлын гол хэсгийн оршил байсан бөгөөд Грек-Персийн дайны өмнөх үеийн Грекчүүд ба "варварууд" хоорондын харилцааны түүхийг гэрэлтүүлэх ёстой байв.

Сонирхолтой аялагч, анхааралтай ажиглагч Геродот аяллынхаа үеэр харсан, сонссон зүйлээ ухамсартайгаар дамжуулахыг хичээсэн. Түүний бүтээл газар зүй, угсаатны зүй, байгалийн шинжлэх ухааны асар их мэдээллийг агуулсан байдаг. Ялангуяа 4-р ном нь одоогийн өмнөд Украины нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан скифчүүдийн талаарх бидний мэдлэгийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж юм. Зүүн болон Газар дундын тэнгисийн зүүн хагасын орнуудаар аялж байхдаа Геродот эдгээр газруудыг маш зөв төсөөлж байжээ. Түүний бүтээлүүд нь Европ, Ливи (Африк) болон Ази гэсэн дэлхийн гурван хэсэгт хожим уламжлалт хуваагдлыг аль хэдийн тодорхойлсон. Геродот дорно дахины хэл мэддэггүй байсан тул мэдээлэл олж авахын тулд орчуулагчдад хандах шаардлагатай болсон бөгөөд баримтат эх сурвалж (жишээлбэл, шастир) түүнд нэвтрэх боломжгүй байв.

Геродот Грекчүүд (ялангуяа Афинчууд) Персүүдийн эсрэг явуулж байсан дайны шударга ёсыг нотлохыг хичээж байсан ч агуу түүхч нэг талыг барьсан харь хүн байв. Өөрийнх нь хэлснээр тэрээр ажлынхаа гол зорилгыг “цаг хугацааны явцад хүмүүсийн үйлс бидний ой санамжаас арчигдахгүй байхын тулд, мөн түүнчлэн зарим хэсэг нь Эллин, зарим хэсэг нь варваруудын босгосон асар том, гайхалтай байгууламжуудыг бий болгох гэж үзсэн. мартагдахгүй." Тэрээр Перс, Египетийн соёлд хүндэтгэл үзүүлж, жишээлбэл, Персүүдийн улсын зам гэх мэт техникийн ололт амжилтын талаар биширдэг байв.

Түүний ажилд Геродот зарчмыг баримталсан: тэдний хэлсэн зүйлийг дамжуулах, гэхдээ бүх зүйлд итгэхгүй байх. Зарим талаараа Геродот логографчдын ажлын арга барилтай холбоо тогтоожээ. Түүний бүтээлийн эхний номууд нь дууссан богино өгүүллэгийн шинж чанартай олон бие даасан ангиудыг агуулдаг. Гэхдээ өмнөх зохиолчдоос ялгаатай нь ийм түүхийг илтгэлийнхээ үндсэн материал болгон нэхсэн бөгөөд тэрээр тэдний бие даасан байдлаа эелдэг байдлаар онцлон тэмдэглэсэн; Энэ нь хэв маягийн онцлог, агуулгын домогт үлгэрийн тайлбарт хоёуланд нь илэрхийлэгджээ. Геродот эдгээр домогт тийм ч их итгэдэггүй байсан тул тэдгээрийг ашигласан уран сайхны хэрэгсэлТанилцуулгадаа сэтгэл татам болгохын тулд үүнийг тод, хөгжилтэй болго. Гэсэн хэдий ч Геродот гайхамшиг, зөгнөл, зөгнөлт зөгнөл гэх мэт зүйлд итгэх итгэлээсээ бүрэн татгалзаж чадаагүй байна. Түүний түүхийн философи нь бурхад хүмүүст атаархаж, хэт их аз жаргалд хүрсэн хүмүүсийг хувь тавилан хөөж байдаг гэсэн итгэл үнэмшилд суурилдаг.

Дэлхийн түүх. II боть. М., 1956, х. 90.

Цааш унших:

Түүхчид (намтар зүйн индекс).

Грекийн түүхэн хүмүүс (намтар лавлах ном).

Грек, Эллас, Балканы хойгийн өмнөд хэсэг, эртний түүхэн чухал улсуудын нэг.