Картууд

"Мцыри" шүлэг (1839). Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841). "Мцыри" шүлэг (1839) Уран зохиолын өмнөх үеийнхэн

1839 онд бичсэн Лермонтовын "Мцыри" шүлэг бол Оросын сонгодог романтик шүлгийн хөгжлийн оргил үе юм. Үүнийг бүтээхдээ Лермонтов Байроны шүлгийн уламжлалыг дагаж мөрдсөн боловч тэр үед зөвхөн өөрийн гэсэн зохиолчийн онцлог шинжийг уг бүтээлд оруулж чадсан юм. "Мцыры" нь ердийн романтик баатрын тухай өгүүлдэг. Үүний зэрэгцээ Лермонтовын "Мцыри" шүлгийн найруулга, түүний өрнөл нь өвөрмөц юм.

Найрлагын онцлог

Шүлэг нь хоёр тэгш бус хэсэгт хуваагддаг. Хорин зургаагаас хоёр бүлгийг эзэлдэг эхний бүлэг нь уншигчдад тухайн үйл явдлыг танилцуулж (хийдийн тухай тайлбарыг өгсөн) бөгөөд үйл явдлын өмнөх баатрын амьдралын талаар товч өгүүлдэг. Энд, хоёрдугаар бүлэгт "Мцыри" шүлгийн зохиолыг дүрсэлсэн болно. Гол дүр- олзлогдсон Кавказ хүүг хийдэд авчирч, удаан хугацааны өвчний дараа тэрээр шинэхэн хэвээр үлджээ. Тэр хийдэд боловсрол эзэмшиж, гадаад хэл сурч, тонсурд бэлдэж байсан боловч нэгэн шөнө тэр алга болжээ. Гурван өдрийн турш хайлт амжилтгүй болсон ч лам нар түүнийг олоход Мцыры аль хэдийн үхэж байв. Сүүлчийн хүч чадлаа цуглуулж, тэрээр алдарт наминчлалаа хүргэж байна.

Хоёрдахь бүлгийг унших явцад гол дүрийн бүх хувь тавилан илчлэгдсэн байдаг, гэхдээ энэ тохиолдолд шүлгийн ихэнх нь юунд зориулагдсан бэ? Үүнд Лермонтов гол дүрдээ үг хэлж, Мцырид "сэтгэлээ хэлэх" боломжийг олгодог. Романтик баатрын туршлага, түүний гадаад, дотоод эрх чөлөөний эрэл хайгуул, эцэст нь түүнд тохиолдсон бүтэлгүйтлээс цөхрөнгөө барсан нь энэ бол үлдсэн хорин дөрвөн бүлгийн үндэс суурь юм. Аль болох бүрэн илчлэхийн тулд дотоод ертөнцМцыры, Лермонтов гэм буруугаа хүлээх хэлбэрийг сонгодог бөгөөд энэ нь романтик бүтээлийн хамгийн амжилттай хэлбэрүүдийн нэг гэж тооцогддог байв.

Таны харж байгаагаар Мцыригийн шүлгийн найрлага нь шууд дарааллаар явдаг бүх үндсэн элементүүдийг агуулдаг. Үзэсгэлэнг үзүүлэв - хийд дэх баатрын амьдралын тухай түүх, хуйвалдааны хуйвалдааныг Мцыри хийдээс зугтсан мөч гэж үзэж болно. Мөн романтик шүлгийн уламжлалт төгсгөл байдаг - дүрийн үхэл. Шүлгийн гол элементүүд хадгалагдан үлдсэн тул "Мцыри" зохиолын онцлог нь шүлэг дэх цагийн төлөвлөгөөний харьцаа, найруулгын хэсгүүдийн хэмжээтэй яг таарч байна. Мцыригийн эрх чөлөөтэй өнгөрүүлсэн гурван өдрийг онцолж байна: шүлэг нь баатрын үлдсэн амьдралын туршид биш харин тэдэнд зориулагдсан болно. Лермонтов эдгээр өдрүүдийн ач холбогдлыг тэдгээрийн өргөн хүрээтэй дүрслэлийн ачаар найрлагын хувьд онцлон тэмдэглэв. Тэрээр мөн уран сайхны болон стилистийн аргуудыг хэлдэг. Шүлгийн эхэнд өгүүлэх өдрийн тэмдэглэлийн хэв маягийн хуурай, богинохон тэмдэглэлийг дүрслэл болгон сольж, зарим газар зохиолын баатрын өмнөөс урам зоригтой үг хэлсэн нь түүний гэм буруугийн ач холбогдлыг дахин онцолж байна.

Шүлгийн оргил үе

Зохиолыг урагшлуулахад зайлшгүй шаардлагатай найрлагын чухал элемент бол оргил үе буюу баатар ба түүний эсрэг талын шууд мөргөлдөх мөч эсвэл тэдний санаа бодлын тэмцэл юм. Мцыригийн хувьд баатар, ирвэс хоёрын тулааны хэсгийг шүлгийн оргил үе гэж нэрлэж болно. Энд Мцыри бие махбодийн болон оюун санааны гоо үзэсгэлэнгийн оргил үед уншигчдын өмнө гарч ирдэг. Тэр зөвхөн ялаад зогсохгүй байгальтай нэгдэж, нэгдмэл зохицолтой. Түүний ялалтын мөч нь өрсөлдөгчөө үзэн ядах сэтгэлээр дарагдаагүй тул Мцыры түүнийг чин сэтгэлээсээ биширч, тулалдааны гоо үзэсгэлэнд баясдаг. Түүний хувьд энэ бол тэгш эрхтэй сөргөлдөөн юм. Энэ нь ихэвчлэн сайн ба муу талыг сайн тодорхойлсон сонгодог романтик шүлгийн хувьд ер бусын зүйл юм. Лермонтовын шүлэгт баатрын гол өрсөлдөгч гэж хэнийг хэлж, "Мцыри" -ын хуйвалдаан нь юуны эсрэгээр бүтээгдсэнийг баттай хэлэх боломжгүй юм.

Шүлэг дэх зөрчилдөөний онцлог

Шүлэг дэх байгаль нь бие даасан, идэвхтэй дүр, түүний илрэлүүд: ирвэс, харанхуй ой, өдрийн халуун баатрыг төөрөлдүүлж, эх орон руугаа чиглүүлдэг. Энэ нь Мцыри өөрийнхөө тухай ярихдаа олзны хүүхэд, хийдийн хананд ургасан "цэцэг" байсантай холбоотой юм. Нарны хэт тод туяа - чөлөөт амьдралыг шүлэгт зүйрлэлээр ингэж дүрсэлсэн байдаг - үүнийг устгаж чадна, ийм зүйл болдог. Гэхдээ байгаль нь гол дүрийн дайсан гэж үзэж болохгүй, учир нь тэр өөрөө түүний нэг хэсэг бөгөөд зөвхөн түүнтэй эв нэгдэлтэй байж өөрийгөө аз жаргалтай гэж үзэж болно. "Гурван адислагдсан өдөр" - Мцыры зэрлэг байгальд өнгөрүүлсэн өдрүүдээ ингэж дурсдаг.

Дайн, сүм хийд гэх мэт Мцырагийн хувь заяаг тахир дутуу болгосон ийм муухай зүйлийг бий болгосон нийгэм нь баатрын гол дайсан гэж үзэж болно. Гэхдээ нийгмийг шүлэгт дэд текст хэлбэрээр өгсөн, хаана ч шууд илэрхийлээгүй. Баатар "боол, өнчин үхэх болно" гэж гомдоллодог боловч тэр үед хэнийг ч буруутгахыг эрэлхийлдэггүй: "Би хэнийг ч хараахгүй!" Лермонтов уншигчдад энэ зөрчилдөөн шийдэгдээгүй, учир нь зөвхөн сүм хийд төдийгүй дэлхий даяар Мцырийн шорон болдог гэсэн санааг хүргэж байна. Танихгүй хүмүүсийн дунд өссөн тэрээр төрөлх соёлоосоо хөндийрсөн бөгөөд одоо энэ нь түүнд яг л дайсагнасан, ойлгомжгүй болжээ. Түүний хувьд цорын ганц боломжит гарц бол үхэл бөгөөд шүлэг дэх Мцыригийн үхэл нь романтик шүлгийн хуйвалдааны шаардлагаар заагаагүй бөгөөд энэ нь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх цорын ганц арга хэрэгсэл юм.

Шүлгийн үйл ажиллагаа хийдээс эхэлдэг - тэнд дуусна. Тиймээс "Mtsyri" найрлага нь хаалттай найрлагад хамаарна. Энэхүү тусгаарлалтын ачаар Лермонтовын дуртай сэдэл нь сүүлчийн мөрүүдэд онцгой хүчтэй сонсогддог - хувь заяаны сэдэл, зайлшгүй, зайлшгүй. "Гэхдээ би хувь заяатай дэмий л маргалдсан: / Тэр над руу инээв!" - үхэхийнхээ өмнө Мцыри хэлэв. Анхааралтай бүтээгдсэн зохиол нь ер бусын хуйвалдаантай хослуулсан нь Мцыригийн амьдралын эмгэнэлт явдлыг бүрэн нээж, Лермонтовын шүлгийг романтик бүтээлч байдлын оргилд гаргахад тусалдаг.

Уран бүтээлийн тест

Энэ хичээлээр та М.Ю. Лермонтовын "Мцыри" шүлэгт нуугдаж буй гүн ухааны сэдлийг илчлэх, бүтээлийн гол дүрүүдийн утгыг авч үзэх, шүлэг дэх дуу авианы үүргийг олж мэдэх, "Мцыри" шүлгийн үеийн хүмүүсийн өгсөн үнэлгээтэй танилцах. .

Шүлэгт баатрын тухай түүх байхгүй. Үзэсгэлэн нь (эхний хоёр бүлэгт) зөвхөн цөөн хэдэн намтар баримтуудыг тоймлон харуулав.

Шүлэг нь нурсан хийд, булшны чулуунуудын дүрслэлээр эхэлдэг.

... буурал өвгөн,

Балгас нь хагас үхсэн хэвээр байна.

Шүлэг нь мөн хатах, үхэх сэдвээр төгсдөг: үхэж буй баатрын сүүлчийн үгс.

Ихэнхдээ романтик шүлгүүд нь хийд, цайзын хана, цайзын балгасуудын дүр төрхөөр эхэлдэг (Зураг 2). Цаг хугацааны хүчийг харуулж байгаа юм шиг. Түүх, өнгөрсөн үеийн хүмүүс, өнгөрсөн хугацаанд болсон үйл явдлуудыг амилуулахын тулд зөвхөн уран бүтээлч л өөрийн төсөөллийг ашиглаж чадна.

Цагаан будаа. 2. Элдэн хийдийн туурь ()

Шүлэг нь дугуй хэлбэртэй найруулгын шинж тэмдэгтэй: баатар хийдэд орж, тэндээс зугтаж, эцэст нь буцаж ирдэг (Зураг 3).

Цагаан будаа. 3. Мцыригийн амьдарч байсан Жвари хийд ()

Шүлэг нь 26 бадаг багаас бүрдэх ба 24 нь баатрын наминчлал юм. Баатрын гэм буруугаа хүлээх нь зөвхөн албан ёсоор биш гэдгийг анхаарна уу. Лермонтов заримдаа өөрийн дотоод ертөнцийг нөгөөд шилжүүлэх боломжтой эсэх талаар (Лермонтовын шүлгүүдийг дуурайдаг баатрын бодол санааг) заримдаа тусгадаг. Энэ сэдвийг Тютчев хөндсөн (Зураг 4):

Тэр чиний яаж амьдарч байгааг ойлгох болов уу?

Хэлсэн санаа нь худлаа.

Цагаан будаа. 4. Ф.И. Тютчев ()

Гэхдээ энэ нь Мцыри хэл дээр хэрхэн харагдаж байна:

Хэн нэгний өмнө бүх зүйл илүү сайхан байдаг

Цээжийг минь үгээр хөнгөлөх...

Энэ сэдвийн өөр нэг тал нь:

Мэдэх нь танд бага зэрэг таатай байна

Та сэтгэлээ хэлж чадах уу?(Зураг 5)

Цагаан будаа. 5. Хийдэд Мцыры ()

Нэг тал,

Тэр мөчүүдийн дурсамж

Миний дотор тэд надтай хамт үхэх болтугай.

Гол нь би хувийн дурсамжаасаа хуваалцахгүй. Тэд миний хувийн хүмүүс, надтай хамт үлд.

Гэхдээ нөгөө талаар "Өөртөө бүү итгэ" шүлэгт бичсэнчлэн:

Хэмжээтэй шүлэг, мөстэй үгтэй

Та тэдний утгыг илэрхийлэхгүй.

Тиймээс өөрийнхөө тухай ярих гэж бүү оролдоорой.

Лермонтовын хувьд баатрын өөрийнх нь тухай ярих гэсэн энэхүү зөрчилтэй хүсэл, үүнийг хийх боломжтой, үүнийг хийх боломжтой гэдэгт эргэлзэх нь маш чухал юм. Баатрын гэм буруугаа хүлээхээс өмнөх үйл явдлуудыг өгүүлсэн эхний хоёр бүлгийг түүний амьдралын үндсэн 3 өдрийн турш болсон үйл явдалтай харьцуулах нь сонирхолтой юм. Тэнд олон үйл явдал өрнөдөг ч энэ түүх гарцаагүй өнгөцхөн байдаг. 24 бүлэгт Мцыри өөрийн мэдрэмж, тэнүүчлэл, эрэл хайгуулын тухай өгүүлдэг. Шүлгийн эдгээр тэгш бус хоёр хэлтэрхий нь хоорондоо ялгаатай. Энэ нь танилцуулгад дурдсан байна "хийдийн хамгаалалтын хана", мөн Mtsyri (Зураг 6) хэлэхдээ: "харанхуй хананд".

Шүлгийн үйл явдал хийд, ойд болдоггүй. Энэ нь тохиолдох бөгөөд энэ нь "Мцыри"-г гүн ухааны шүлэг болгодог - тэнгэр, газар хоёрын өмнө. Энэ бол тэнгэр газартай нүүр тулсан хүний эмгэнэлт явдал юм (Зураг 7):

Тэгээд би дахиад л газар унав

Тэгээд дахин сонсож эхлэв

Тэд бутны дундуур шивнэв

Тэд ярьж байгаа юм шиг

Тэнгэр газрын нууцын тухай ...

Цагаан будаа. 7. Мцыригаас зугтах ()

Шүлэгт ганц ч зохих нэр байдаггүй. Хүмүүсийг албан тушаалын дагуу нэрлэсэн байна:

Мцыры - үйлчилдэггүй лам;

буурал өвгөн

ийм тийм хаан;

Оросын генерал;

хүүхэд хоригдол;

нэг лам;

Гүрж;

"Мцыри" шүлгийн дүрүүдийг ингэж тодорхойлсон байдаг. Бид Орчлон ертөнцийн нүүрэн дээр тоглож буй дэлхийн, бүх хүн төрөлхтний жүжгийн тухай ярьж байна.

Тэмдэглэл нь зүйрлэлээс ялгаатай нь үргэлж полисмантик байдаг.

Аллегори (зүйрлэл) нь тодорхой уран сайхны дүр төрх эсвэл харилцан яриагаар хийсвэр санаа (үзэл баримтлал) -ын нөхцөлт дүрслэл юм. Зохиолын хувьд яруу найраг, сургаалт зүйрлэл, ёс суртахууны хувьд зүйрлэлийг ашигладаг. Энэ нь домог судлалын үндсэн дээр үүсч, ардын аман зохиолд тусгагдсан бөгөөд дүрслэх урлагт хөгжиж байв. Жишээлбэл, шударга ёсыг нэг гартаа сэлэм, нөгөө гартаа жинс барьдаг нүдийг нь боосон эмэгтэйгээр дүрсэлсэн байдаг. Шударга ёсны бэлгэдлээс бусад тохиолдолд Фемисын энэ дүрсийг унших боломжгүй (Зураг 8).

Бэлгэд нь үргэлж олон утгатай байдаг. Энэ нь бодит ертөнц ба супер бодит ертөнцийг (санаа, санаа, мөрөөдөл, мөрөөдлийн ертөнц) холбодог.

Хэрэв та зөвхөн "Мцыри" шүлэгт төдийгүй Лермонтовын бүх бүтээлд хамгийн чухал тэмдгүүдийг сонгосон бол шүлгээс эхлэх нь зүйтэй.

Энэ тэмдэг нь тодорхой байна. Эдгээр нь мөрүүд юм:

... Би амьдралын амтыг амьсгалсан ...

Гэхдээ юу гэж? Үүр цаймагц

Шатаж буй туяа түүнийг шатаажээ

Шоронд ургуулсан цэцэг...

Энэ бол шүлгийн баатрын хамгийн зөв дүр төрх юм - " шоронд ургуулсан цэцэг."

Лермонтов шүлгээ дуусгах үед сүм хийд, шорон, хонх дуугарах, ой мод, цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэг, горхи, уулс, дуу, навч зэрэг шүлгийн гол тэмдэг болох олон тэмдэгтүүд ( 1839), аль хэдийн асар их хэмжээний тогтвортой утгуудтай болсон. Лермонтовын тусламжтайгаар эдгээр утгыг дахин бодож, засаж, шүлгийн контексттэй холбоотой шинэ утгыг олж авдаг.

Лермонтовын хувьд ганцаардмал тэнүүчлэх эсвэл тэнүүчлэх бэлэг тэмдэг болох далбаа нь мэдээжийн хэрэг байсан. Гэхдээ Лермонтовын дарвуул нь тэрслүү зантай, шуургыг хүлээх, хамгийн дээд таашаал болох шуургыг мэдрэхтэй холбоотой юм. Энэ бол цэвэр Лермонтовын алхам, утга учир юм.

Маш чухал бэлэг тэмдэг "Аадар бороонд урагдсан навч", энэ нь шүлгийн гуравдугаар бүлэгт гардаг. Энэ тэмдгийг мөн Лермонтов зохион бүтээгээгүй. 18-р зуунд Францын яруу найрагч Арно "Навч" шүлгийг бичсэн. Энэ шүлгийн утга нь: мөчрөөс тасарсан навч хувь заяанд хөтлөгдсөн ганцаардсан баатар юм. Түүнээс хойш энэ дүр төрх олон удаа өөрчлөгдсөн. Жишээлбэл, Лермонтовын 1829 онд бичсэн "Хөрөг" шүлэгт:

Тэр дэлхийг харааж, хаана, үүрд ноёнтон,

Муухай байдал, атаархал, хайр,

Тэр худал зүүд шиг бүгдийг хаясан!

Тэр хүмүүсийн дунд найзаа мэдэхгүй,

Хаа сайгүй ганцаараа байгалиас заяасан хүү.

Тиймээс хуурай тал хээрийн дунд тахил,

Шуурхай шуурганы урсгал хуурай навч.

Энэ шүлгийг бичих үед яруу найрагч дөнгөж 14 настай.

Энэ бол бэлгэдлийн зүйрлэл бөгөөд ганцаардсан тэнүүчлэлийн дүр төрх Лермонтовт хэд хэдэн удаа тохиолдох болно. алдартай шүлэг"Навч". Энэ шүлгийн өрнөл нь ганцаардал нь бүрэн найдваргүй гэсэн санаа юм. Энэ нь ухуулах хуудас руу чиглэсэн бусад хүмүүсийн хайхрамжгүй байдлаас болж будагдсан байдаг.

Өөр нэг чухал тэмдэг бол шуурга юм.

Би гүйсэн. Өө би ах шиг байна

Би шуургыг тэврэхдээ баяртай байх болно!

Эсвэл 30-аад оны ишлэлүүд шиг:

Тэгээд би оршихуйн гинжийг хаяна

Мөн шуургатай үед би өөрийгөө ах гэж дуудах болно!

Энэ ураг төрлийн мэдрэмж "Шуургатай зүрх ба аадар борооны хооронд"(Зураг 9).

Найрлагын өөр нэг онцлог нь хос, хоёртын шинж чанар юм.

Хос жишээ:

Хоёр эгч шиг тэврэлдэж байна

Арагва ба Курагийн тийрэлтэт онгоцууд;

Найрсаг хосуудын хувьд хоёр сакли;

Хавтгай дээвэр дээр;

Хөнгөн, чимээгүй. Уураар дамжин

Алсдаа харласан хоёр уул;

Цагаан хуайс хоёр бут ...

Шүлэгт хоёр хад чулуун тэврэлтээр бие бие рүүгээ тэнийсэн мэт боловч нийлэхийг хэзээ ч зөвшөөрдөггүй маш чухал мөч байдаг. Урсгал нь тэднийг тусгаарладаг. Хамаатан садантай уулзах боломжгүй нь бэлгэдлийн хувьд маш чухал бөгөөд шүлгийн утга санааг илэрхийлэхэд маш чухал юм (Зураг 10).

Цагаан будаа. 10. Кавказын уулс ()

Лермонтовтой уулзах боломжгүй, сүнслэг дотно байх боломжгүй, оюун санааны харилцаа холбоо нь маш түгээмэл тул тэрээр Генрих Гейнегийн шүлгийг орос хэл рүү орчуулсан (Зураг 11) "Тэд бие биенээ маш удаан бөгөөд эелдэгээр хайрласан" гэж мөрүүдээр төгсгөдөг. Гейнд байхгүй (Германы яруу найрагч):

Гэвч шинэ ертөнцөд тэд бие биенээ таньсангүй.

Өөрөөр хэлбэл, өөр ертөнцөд, булшны цаана уулзалт хийх боломжгүй юм.

Цагаан будаа. 11. Генрих Гейне ()

Лермонтовын нарс, далдуу модны тухай өгүүлдэг "Нарс" шүлэгт мөн адил хамаарна: тэд бие биенээ мөрөөддөг, бие биенээ мөрөөддөг, гэхдээ уулзах боломжгүй юм.

Унтах нь шүлгийн найрлагад чухал байр суурь эзэлдэг. Лермонтовын нэгэн адил мөрөөдөл нь бүрэн дүүрэн, хоёрдмол утгатай байдаг.

Би сүүдэрт хэвтэв. Тааламжтай мөрөөдөл

Би өөрийн эрхгүй нүдээ анилаа...

Тэгээд би дахин зүүдэндээ харсан

Гүржийн залуу дүр төрх(Зураг 12) .

Цагаан будаа. 12. Гүрж охин ()

... Урт чинжаал ... бас зүүд шиг

Энэ бүхэн бүдэг бадаг

Гэнэт миний урдуур гүйв.

20-р бүлэг:

Тэрээр хүүхдийн нүднээс нэгээс олон удаа байдаг

Амьд мөрөөдлийн тухай алсын хараа хөөсөн

Хүндэт хөрш, хамаатан садныхаа тухай ...

Эргэлзээнд автсан хэвээр

Би үүнийг муу зүүд гэж бодсон ...

Дараа нь баатар өөрийгөө голын ёроолд хэвтэж байхыг хараад, түүнтэй ярилцаж буй загасыг сонсдог. Энэ бол бас нэг төрлийн мөрөөдөл юм.

Тэгээд шүлгийн төгсгөлд баатар сайхан талыг бодоод унтмаар байна.

Зүүдэндээ баатрын зарим илчлэлтүүдийг өгдөг бололтой, тэр нөгөө ертөнцийг ойлгодог. Лермонтовын хувьд энэ нь маш чухал юм. Магадгүй баатар дэндүү бүрхэг бодит байдлаасаа (сүм хийд, шорон) мөрөөдлийн ертөнц рүү шилжиж, шүлгийн өөр газар гэж нэрлэгдэх болно. "Сэтгэл түгшүүрийн тулааны гайхамшигт ертөнц". Лермонтов хувь заяаныхаа талаар мэдээд зогсохгүй "Мөрөөдөл" шүлэгт дүрсэлсэн шиг Мцыри хувь заяаныхаа талаар бүгдийг мэддэг байх.

Дагестаны хөндийд үдээс хойш халуун байна

Цээжиндээ тугалгатай би хөдөлгөөнгүй хэвтэв;

Гүн шарх тамхи татсаар л байна

Цус минь дусал дусал дусалж байлаа.

Энэ бол зүүдний доторх мөрөөдөл гэдгийг анхаарна уу. Өөрөөр хэлбэл, баатар өөрийгөө шархадсан хэвтэж байгааг олж хардаг бөгөөд тэрээр энэ үхэж буй дэмийрэл, үзэгдэлд байна. Түүний хайрт нь чимээ шуугиантай найзуудынхаа дунд найранд сууж байгаа түүнд харагдана. Энэ мөрөөдлийн систем нь өөр ертөнцөд нээлт хийх мэт Лермонтовын хувьд туйлын чухал юм. 1838 оны шүлгийг харна уу:

Шарласан талбар санаа зовоход,

Тэгээд энэ бодлоо ямар нэгэн тодорхойгүй зүүдэнд шургуулж,

Надад нууцлаг домог ярьж байна

Түүний гүйж буй амар амгалан газрын тухай ...

Энэ шүлэгт нойр нь харах чадваргүй болохоос биш харин ч эсрэгээрээ харах чадварыг нээх явдал юм.

Лермонтовын сүүлчийн бүтээлүүдийн нэг нь:

Би мартаад унтмаар байна

Гэхдээ булшны тухай тэр хүйтэн мөрөөдлөөр биш.

Би үүрд ингэж унтдаг болоосой.

Энэ бол оршихуйн тухай биш харин амар амгалангийн тухай юм.

Владимир Сергеевич Соловьев (Зураг 13), гайхалтай сэтгэгч, яруу найрагч XIX сүүл- 20-р зууны эхэн үед Лермонтовын нойрмоглолт, Лермонтов ирээдүйг харж чадахуйц төлөв байдлын тухай ярьжээ.

Энэхүү алсын хараа нь "Зүүд" шүлэгт мөнхөрсөн тэр гайхалтай уран зөгнөл нь дэлхийн яруу найрагт үүнтэй адил зүйлгүй бөгөөд миний бодлоор энэ нь зөвхөн хаант улсад алга болсон зөнч мэргэч, мэргэ төлөгчийн үр удмын бүтээл байж болох юм. дагина.

Цагаан будаа. 13. В.С. Соловьев ()

Шүлгийн гол дүрүүдийн нэг нь цэцэрлэгийн дүр төрх юм (Зураг 14). Тэр гурван удаа гарч ирэв.

Эхний бүлэгт:

Тэгээд Бурханы нигүүлсэл бууж ирэвЖоржиа руу! Тэр цэцэглэжээТүүнээс хойш цэцэрлэгийнхээ сүүдэрт,Дайснуудаас айхгүйгээр3a найрсаг жадны ирмэг.Хоёр дахь удаагаа 11-р бүлэгт: Бурханы цэцэрлэг миний эргэн тойронд цэцэглэв;Солонгийн өнгийн хувцас тарихТэнгэрийн нулимсны ул мөр үлдсэн,Мөн усан үзмийн ороонго буржгарМодны завсраар гайхуулж, буржгарИл тод ногоон хуудас ...Мөн шүлгийн төгсгөлд 26-р бүлэгт: Би үхэж эхлэх үедНадад итгээрэй, та удаан хүлээх шаардлагагүй болноЧи намайг хөдөлгөхөд хүргэсэнМанай цэцэрлэгт, тэдний цэцэглэсэн газарХуайс цагаан хоёр бут...

Цагаан будаа. 14. А.Ф. "Цэцэрлэгт" булш ()

Эхний тохиолдолд Гүрж, ОХУ-ын нэгдэлд давхар үнэлгээ өгөх тухай ярьж байгаа нь ойлгомжтой. Хоёрдугаарт, Бурханы цэцэрлэг, Еден цэцэрлэг, Еден - хүн соёл иргэншлийн өмнөх байдалдаа буцаж ирж байгаа мэт санагдаж, аз жаргалтай байх ёстой. Энэ аз жаргал, таны мэдэж байгаагаар богино настай. Энэ нь огт өөр мэдрэмжээр солигдох болно.

Эцэст нь хийдийн цэцэрлэг нь хийд, байгалийн аль аль нь юм. Тэрээр Мцыригийн амьдрал, хувь заяаг хуваалцсан хоёр ертөнцийн хооронд зуучлагч юм шиг. Энэ цэцэрлэгээс (энэ булшнаас) уулс харагдана. Энэхүү хийдийн цэцэрлэг нь мөрөөдөл ба бодит байдал, мөрөөдөл ба бодит байдлыг холбодог.

"Орчин үеийн боловсрол, боловсролын гэрэлт цамхаг" сэтгүүл 1840 онд Лермонтовын шүлгийн түүврийг нийтлэхэд хариу өгсөн нийтлэлийг авч үзье. Энэ бол Лермонтовын шүлгийн насан туршийн цорын ганц түүвэр юм.

Нийтлэлийг энэ сэтгүүлийн нийтлэгч, редактор Степан Онисимович Бурачок бичсэн (Зураг 15).

Цагаан будаа. 15. S. O. Burachok ()

Степан Онисимович 1800 онд төрсөн (тэр Лермонтовоос 14 насаар ах байсан) 1876 онд нас баржээ. Энэ бол аль хэдийн нэр хүндтэй нас юм. Тэгээд 1876 онд Толстой Анна Каренинаг хэвлэж эхлэв.

Энэ нийтлэл нь маш том юм. Энэ нь яруу найрагч руу илгээсэн захидал хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Сэтгүүл өөрөө муу нэр хүндтэй байсан. Жишээлбэл, Пушкиний тухай (Зураг 16) сэтгүүлд дараахь зүйлийг бичсэн байна.

"Яруу найрагч дор хаяж дөчин жилийн турш Оросын яруу найргийг "унасан" бөгөөд тэрээр бидэнд хэд хэдэн боть яруу найргийн тоглоом үлдээсэн бөгөөд бараг үхэшгүй зүйл байхгүй, Пушкиний бүтээлд шашин шүтлэг, гүн ухаан, үндэстэн гэж байдаггүй.

Нулимс, цус, аймшиг, гэмт хэрэг, зовлон зүдгүүр, дахин нулимс - үзэгчид үүнийг л хардаг. Ийм эмгэнэлт явдал бол эмгэнэлт явдал биш, харин дуусаагүй хуулийн үйл ажиллагаа юм ... Онеги, Печорин, Алеко, Кавказын хоригдлууд юм.

Цагаан будаа. 16. А.С. Пушкин ()

Бурачок Мцыригийн тухай бичсэн зүйлийг энд оруулав. Тэр ишлэлээс эхэлдэг "Нэгэн цагт Оросын генерал"ба шугамаар төгсдөг "Гэвч түүний дотор өвдөж, өвчлөл өвчнөөр өвдөж, эцэг өвгөдийнхөө хүчит сүнс тархсан".

Энэ хүчирхэг сүнснээс залхаж байна! Түүний тухай яруу найрагчдын магтан дуулал, философичдын мэргэн ухаан нь үнэхээр өрөвдөлтэй, ичгүүртэй байдаг. Хүчтэй сүнс гэж юу вэ? -Амьтны байдлаас гарч амжаагүй хүний зэрлэг байгалийн зэрлэг нүүдэл юм<…>

Баавгай, ирвэс, базилиск, Ванка Кайн, Картуш, Робеспьер, Пугачев, зэрлэг уулчин дахь хүчирхэг сүнс, Македонскийн Александр, Цезарь дахь Наполеон нь нэг төрлийн: зэрлэг, хазааргүй хүсэл зориг, байгалийн араатан, хүний доторх гэмт хэрэгтэн,<…>- даруу байдлын алхам бүрт тангараг өргөж, зэмлэдэг хүнд, даруу зан! Хэрэв тэр сайн дураараа өөрийгөө даруу болгохгүй бол даруусч, энэ "хүчирхэг сүнс" түүнийг цохих болно.

Та хэлэх үү? - Энэ дүр танд аймшигт, зэрлэг, харгис хэрцгий залуу насны бүх төрлийн зургийг зурах ур чадвараа харуулах боломжийг олгосон тул бид танд шударга хандах ёстой, та ямар ч зураг (зэрлэг) авсан байсан ч та тэдгээрийг гайхалтайгаар бичсэн.<…>Энэ нь шинэ, эх хувилбарт тохирно гэж та бүрэн итгэлтэйгээр бичсэн үү? - биш гэж үү? Энэ нь хэлбэр, байршлын хувьд шинэ зүйл биш гэдгийг баттай хэлье: - "Кавказын олзлогдогч", "Мулла Нур", "Цыганууд" -ыг танаас өмнө бичсэн.

Агуулгын талаас энэ нийтлэлийг аль болох зодож байна: - орчин үеийн уран зохиолБүх Европ ядуурлаар дамжин зөвхөн ийм баатруудын дээр байгаа зүйлийг л эвддэг.

“Шүлгийн агуулгыг бүхэлд нь энд оруулав. Өвчтэй уулын хүн ухаан орсон ч сул дорой, арай ядан амьсгалж, бүх хүч чадлаа цуглуулж, амьсгаа авалгүй 33 хуудас яруу найраг хэлэв, гэхдээ ямар яруу найраг вэ! Уулчин хүн ийм сонгомол, ганган, галтай, уран яруу, Виржилийн шүлгүүдээр өөрийгөө илэрхийлэхгүй бол. Үнэхээр Лермонтов, Пушкин, Байрон өөрөө ч ийм зүйл тохиолдсон бол илүү сайн илэрхийлэхгүй байх байсан. За, Лермонтов өөрөө тэр шүлгийг цаасан дээр урьдчилан бичсэн юм шиг, уулчин тэднийг ямар ч ёслолгүйгээр уншиж, бичсэн үгийн дагуу ламтай баяртай гэж хэлээд тэр даруй нас баржээ.

Түүнийг өвчний улмаас нас барсан гэж битгий бодоорой: Өө, уулын байгаль хатуу юм! Үгүй ээ, тэр хэт их хэрэглээнээс болж нас барсан - яруу найргаас: 33 хуудас! - Арваад шүлэг ч багтах тийм сул өвчтөнийг өрөвдсөн ухаантай зохиолч чинь хаана байсан бэ?

Тэр миний мөрөөдөл гэж нэрлэдэг

Битүү эсүүд болон залбирлаас

Санаа зоволт, тулааны гайхамшигт ертөнцөд

Чулуунууд үүлэн дунд нуугдах газар

Хүмүүс бүргэд шиг чөлөөтэй байдаг газар

Михаил Юржевич Лермонтов

(1814–1841)

"Мцыри" шүлэг (1839)

Шүлгийн суурь

Лермонтов залуу ламын хэргээ хүлээсэн хуйвалдаан руу дахин дахин хандав ("Нэмэлт", "Боярин Орша" шүлгүүд). "Мцыри" нь эртний бүтээлүүдээс тусдаа мөрүүдийг багтаасан болно

“17 настай залуу ламын тэмдэглэл бичих. - Тэр бага наснаасаа хийдэд байсан; ариун номноос бусад нь уншаагүй. - Хүсэл тэмүүлэлтэй сүнс сулардаг. - Хамгийн тохиромжтой ... "(, 1831)

1837 онд Лермонтов Гүржийн цэргийн хурдны замаар явж байхдаа амьдралын түүх нь хуйвалдааны үндэс болсон өндөр уулын өвгөнтэй танилцжээ.

Шота Руставелийн "Ирвэсний арьсан баатар" шүлгийн Лермонтовт үзүүлэх нөлөө

Зохиол ба зохиол

*үзэсгэлэн*
	Хийдийн байгаль, туурь туурийг дүрсэлсэн
2-р бүлэг	Хүүхэд байхдаа Мцырийг төрөлх нутгаасаа авч явсан. Хүнд өвчтэй түүнийг хийдэд үлдээжээ “Гомдолгүй тэрээр сул дорой, бүр сул дорой байсан гинших / Хүүхдийн уруулнаас ниссэнгүй, / Тэр тэмдэгтэй хоолноос татгалзав / Тэгээд чимээгүйхэн, бахархалтайгаар үхэв. Ганцаардаж, хүн бүрээс ичиж, тэнүүчилж өссөн “Бид ойлгомжгүй хүсэл тэмүүлэлд хөтлөгддөг / Хажуу талдаа Түүний өөрийнх нь."Лам болохоор бэлдэж байсан залуу "намрын шөнө" хийдээс алга болжээ. Гурав хоногийн дараа түүнийг хийдэд ухаангүй байхад нь олжээ
*Баатрын наминчлал*
Бүлэг 3–8. Дурсамж ба баатрын мөрөөдөл	Мцыры өвгөнд хэлэв ( “Хэн нэгний өмнө бүх зүйл илүү сайхан байдаг / Үг цээжийг минь гэрэлтүүлдэг;<…> / Та сүнсийг хэлж чадах уу?) эх орондоо буцаж ирэх мөрөөдлийн тухайгаа аавынхаа гэрт байсан бага насаа дурсав. Залуус цангаж байна Хэзээ нэгэн цагт хоромхон зуур ч гэсэн / Миний дөл дүрэлзсэн цээж / Бусдын цээж рүү тэмүүлэн дар, / Хэдийгээр танихгүй ч эрхэм.”Шуургатай шөнийн нэг нь хийдээс зугтдаг (үйл ажиллагааны эхлэл)
Бүлэг 9–26. Мцыригийн түүх ойролцоогоор гурван өдөр хийдийн гаднах амьдрал	Зэрлэг байгальд баатар байгалийн гоо үзэсгэлэнг гайхшруулдаг: "Бурханы цэцэрлэг миний эргэн тойронд цэцэглэв." *Гүрж залуутай уулзаж байна* Мцыры голын зүг алхаж буй охинтой уулзав. Тэрээр анх удаа дурлах мэдрэмжийг мэдэрсэн: "Нүдний харанхуй үнэхээр гүн байсан, / Хайрын нууцаар дүүрэн, / Миний халуун бодлууд / Төөрөгдөлд орсон."Баатар охины амгалан тайван байдлыг алдагдуулдаггүй, түүний зорилго бол аль болох хурдан эх орондоо өөрийгөө олох явдал юм. *Ирвэстэй уулзах (оргил цэг)* Шөнөдөө Мцыры төөрч, ойд ирвэстэй мөргөлдөв: "Тулалдаан буцалж эхэллээ, мөнх бус тулаан!". “Тэр үед би аймшигтай байсан; Цөлийн ирвэс шиг ууртай, зэрлэг ... " Баатар ядарсан залуугийн цээжин дээр "гүн хумсны ул мөр" үлдээсэн араатныг ялав. *Сүм хийд рүү буцах (деноумент)* Ойгоос гарч ирээд баатар залуу насаа өнгөрөөсөн газруудаа харав: "Би шоронд буцаж ирсэн минийх." Баатар өөрийгөө үхэж байгааг мэдэрсэн тул гүнд өөрийгөө мартахын тулд түүнийг усанд дуудах алтан загасны дууг сонсдог. унтах. Баатрыг лам нар олж, хийдэд шилжүүлдэг. Нас барахаасаа өмнө тэр залуу эх орноо санасаар байна: "Харамсалтай!- хэдхэн минутанд Эгц ба харанхуй чулуулгийн хооронд, Хүүхэд байхдаа тоглож байсан газар Би тэнгэр, үүрд мөнхийг солих болно ... "

"Гурван адислагдсан өдөр" баатар бүхэл бүтэн амьдралаар амьдардаг. Энэ нь шүлгийн найрлагад тусгагдсан байдаг: хийдийн гаднах өдрүүдийн түүх нь ажлын бараг бүх эзлэхүүнийг эзэлдэг.

Баатар нийгмийг эсэргүүцдэггүй, тэр зүгээр л эрх чөлөөнийхөө төлөө, жинхэнэ амьдралаар амьдрах боломжийн төлөө тэмцдэг.

Зохиолын гогцоо нь Мцыригийн гадаад ялагдлын тухай өгүүлдэг. Түүний эх орон бол туйлын идеал, эрх чөлөөний бэлгэдэл бөгөөд түүнд хүрэхийн тулд тэмүүлэх ёстой. Гэвч залуу сүүлчийн амьсгалаа хүртлээ хүсэл зоригоо олохыг эрмэлздэг. Шүлгийн төгсгөлд нэвтэрч байна

амьдралыг батлах эмгэг

Зөрчилдөөн

Шүлэг дэх байгаль

Романтик баатар нь байгальтай хамаатан садангаа мэдэрч, түүний хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг. Мцыри өөрийгөө ургасан цэцэгтэй зүйрлэдэг

өдөр рүү чиглээрэй, тэр өөрөө байгалийн нэг хэсэг юм

: "Яруу найрагч солонгоноос цэцэг авч, нарны туяа, аянга цахилгаанаас гэрэлтэж, аянга цахилгаанаас архирч, салхинаас шуугиж,<…>Бүх байгаль өөрөө түүнд материал өгч, "(" Шүлэг ")

Шүлэг дэх байгалийн дүр төрхийн хоёрдмол байдал

1) баатрын туслах:

Аянгын шуурга (элемент) нь хийдийн эсрэг байдаг. Тэрээр Мцырагаас зугтахад нь тусалдаг:

"Шөнийн цагаар аймшигт цаг, / шуурга чамайг айлгахад,<…> / Би гүйсэн. Өө, би ах шиг байна / шуургыг тэврэхдээ баяртай байх болно! / Би үүлсийг нүдээрээ харж, / Би гараараа аянга цохив ... / Надад хэлээч, энэ ханануудаас юуг надад өгөх вэ / Та надад хариуд нь өгөх байсан юм / Тэр богинохон боловч амьд нөхөрлөл, / Шуургатай зүрх хоёрын хооронд аадар бороо?

Баатар байгальд юу харсан тухайгаа ярихдаа байгалийн сайхныг яг таг дүрсэлжээ.

“Чи миний юу харсаныг мэдмээр байна уу / Зэрлэг байгальд? - Өвөрмөц талбайнууд, / Титэмээр бүрхэгдсэн толгодууд / Эргэн тойрон ургасан моднууд, / Шинэхэн олны дунд чимээ шуугиантай, / Дугуй бүжигт ах дүүс шиг.

Баатар цэцэрлэгт үхэхийг хүсдэг

“Хоёр цагаан хуайс бут... / Тэдний дундах өвс маш өтгөн, / Цэвэр агаар нь анхилуун үнэртэй, / Ийм тунгалаг алтан / Наранд тоглож буй навч!

2) баатрын дайсан:

Байгаль нь баатартай зөрчилддөг:

“Би айж байсан: би айж байсан / заналхийлж буй ангалын ирмэг дээр хэвтэж байсан ...” / "Үүр арайхийн мандлаа, / Галын туяа түүнийг шатаалаа / Шорон дахь цэцэг ... / Түүн шиг намайг шатаалаа / Өршөөлгүй өдрийн гал. / Дэмий л өвсөн дунд нуугдаж / Ядарсан толгой минь: / Титэмтэй гандсан навч / Духан дээр минь өргөс урссан / Эрхийлж, нүүрэнд минь гал / Газар өөрөө надад амьсгалав.

Мцыри гэртээ харих замаа олно гэж найдаж байсан ой нь баатрыг ирвэстэй мөргөлдөж, эцэст нь түүнийг урвагчаар хийд рүү хөтөлж, замыг эргүүлэв.

"Гэхдээ би хувь заяатай дэмий л маргалдсан: / Тэр над руу инээв!"

баатрын хувьд сүйрэл ба алтан загасны сайхан дуу:

"Миний хүүхэд, / Надтай хамт байгаарай: / Усан дахь чөлөөт амьдрал / Хүйтэн бас тайван"

Миний юу хийснийг мэдмээр байна уу

Хүслээр? Амьдарсан - бас миний амьдрал

Эдгээр гурван сайхан өдөргүйгээр

Энэ нь илүү гунигтай, гунигтай байх болно

Таны хүч чадалгүй хөгшрөлт.

Эрт дээр үед би бодож байсан

Алс холын талбайнуудыг хар

Дэлхий үзэсгэлэнтэй эсэхийг олж мэдээрэй

Эрх чөлөө эсвэл шоронгийн талаар олж мэд

Бид энэ ертөнцөд төрөх болно.

Шөнийн цагаар, аймшигтай цаг,

Шуурга чамайг айлгах үед

Чи газар мөргөж хэвтэнэ

Би гүйсэн. Өө би ах шиг байна

Би шуургыг тэврэхдээ баяртай байх болно!

Үүлний нүдээр би дагалаа

Би гараараа аянга цохив ...

Эдгээр хананы хооронд юу байгааг надад хэлээч

Хариуд нь надад өгч чадах уу

Энэ нөхөрлөл богино боловч амьд,

Шуургатай зүрх, аадар бороо хоёрын хооронд уу?

("Мцыры")

ДАХЬ 1.Орос улсад үүссэн утга зохиолын хөдөлгөөний нэр юу вэ? XIX эхэн үезуунд, Лермонтовын аль шүлгийг уран сайхны зарчмын дагуу бичсэн бэ?

ДАХЬ 2.Мцыригийн монолог хэнд зориулагдсан бэ?

AT 3.Зохиогч хийдийн оршин суугчид ("та газар мөргөв") болон гол дүрийн ("... ахынхаа хувьд би шуургыг тэвэрсэндээ баяртай байгаарай! ... Би гараараа аянга цохив")?

AT 4.Нэг үзэгдлийн шинж чанарыг ижил төстэй байдлаар нь нөгөөд шилжүүлэхэд үндэслэсэн ямар тропикийг зохиогч дараахь мөрүүдэд ашигладаг вэ? нөхөрлөлтовч боловч амьд, / Шуурганы хооронд зүрхболон аянга цахилгаантай»)?

AT 5.Ердийн үгийн дарааллыг зөрчих, жишээлбэл, тодорхойлсон үгийг тодорхойлолтын өмнө (жишээ нь, "шөнийн цаг") оруулахаас бүрддэг стилист хэрэгслийн нэр юу вэ?

AT 6.Хэсэг хэдэн метрээр бичигдсэн бэ?

C1.Шүлэгт “эрх чөлөө”, “шоронгийн” эсрэг тэсрэг байдлыг ямар уран сайхны аргын тусламжтайгаар байрлуулсан бэ?

C2. 19-р зууны Оросын уран зохиолын ямар бүтээлд баатрын замнал зохиолын үндэс болсон бэ, эдгээр бүтээлүүд болон "Мцыри" хоёрын ижил төстэй болон ялгаатай талууд юу вэ?

ДААЛГАВАР С1.

A) Мцыра хийдээс зугтахад юу нөлөөлсөн бэ?

Б) Лам нарын хувьд "аймшигтай" аадар бороо яагаад Мцыраг баярлуулдаг вэ?

В) Мцыри түүний тавьсан асуултын хариуд ямар утгатай вэ: “... Би зэрлэг байгальд юу хийсэн бэ? Амьдарсан…»?

ДААЛГАВАР С2.

А) Оросын уран зохиолын ямар бүтээлд дүрийн сэтгэл санааны байдлыг өргөтгөсөн ландшафтын зургийн тусламжтайгаар илэрхийлсэн байдаг бөгөөд "Мцыри" шүлэгтэй ямар төстэй байдаг вэ?

Б) Оросын уран зохиолын ямар бүтээлүүдэд хүн ба байгалийн ертөнцийн харилцаа гол сэдэв болсон бөгөөд эдгээр бүтээлүүд болон Мцыри хоёрын ижил төстэй болон ялгаатай талууд юу вэ?

ДАХЬ 1. Романтизм

ДАХЬ 2. лам

AT 3. Эсрэг үзэл

AT 4. Метафор

AT 5. Урвуу байдал

ЖИШЭЭ ХАРИУ.

C1.Шүлэгт Лермонтов нь бие биенийхээ эсрэг тэсрэг ертөнц тус бүрт товчхон боловч илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйл, шинж чанарыг өгдөг. Шорон бол гунигтай чулуун хананы ард, хүйтэн, амьд өнгөгүй хийд юм. Аадар борооны үеэр лам нар тахилын ширээний өмнө цугларч, дээд хүчнүүдэд өршөөл үзүүлэхийг даруухнаар залбирч байсан дүр зураг Мцырад өрөвдөх жигшил, өрөвдөх сэтгэлээс өөр ямар ч мэдрэмжийг төрүүлдэггүй. Жинхэнэ амьдрал - "хүсэл" - Лермонтовын баатар нутагтаа хүрэх замаа олох итгэл найдвараар хийдээс зугтсаны дараа илчлэв. Тэрээр байгалийн ертөнцийг "Бурханы цэцэрлэгүүд" гэж нэрлэсэн: тунгалаг хөх тэнгэр, авирах усан үзмийн мод, ид шидийн найрал дуунд нийлсэн шувуудын дуу хоолой, ургамлын амьд аялгуу - энэ бол баатрын мөрөөдөл биелэх явдал юм. Байгаль нь хатуу ширүүн ааштай байдлаа харуулсан ч гэсэн (Мцыригийн хавцлын ирмэг дээр өнгөрөөсөн аймшигт шөнө түүнийг уулын байгалийн аймшигт гоо сайхныг өөрөөр мэдрэхэд хүргэдэг) тэрээр баатрын хувьд хамгийн тохиромжтой ертөнцийн шинж чанараа алддаггүй: тэр амьд сүнс, жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл, хүч чадалтай. Мцыригийн аяллын зорилго болох эх орон нь хамгийн тохиромжтой өнгөөр дүрслэгдсэн байдаг: энэ бол "амгалан гэр орон", "оройн гал голомт" бөгөөд аав нь "сарны үдэш" цуглардаг (Мцыры түүнийг байлдааны хуягт дурсан санаж байна), "хар арьст" юм. хөгшин эрчүүд” болон залуу эгч нар. Эх орныхоо дүрсийг бичсэн өнгөний схем нь хүртэл лам хуврагуудын амьдралын монохром "график" -аас эрс ялгаатай: баатар уулын ёроол дахь "алтан элс" болон чинжаал туяаг дурсдаг.

C2.Аялал бол "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ", "Үхсэн сүнснүүд" зэрэг бүтээлүүдийн үйл явдлын үндэс суурь юм. Тухайн тохиолдол бүрийн замын зорилго нь өөр өөр байдаг: хэрэв Мцыра, Некрасовын тэнүүлчдийг хайх нь метафизикийн хүрээнд (Мцыри дахь эрх чөлөө, Орост хэн сайн амьдардаг аз жаргал) илүү магадлалтай бол Чичиковын зам нь нэлээд тодорхой шийдэлд захирагддаг. арилжааны асуудлууд (үхсэн сүнсийг худалдаж авах). Гэсэн хэдий ч аяллын өрнөл нь Гоголь, Некрасов хоёрт "Бүх Оросыг тойрон аялах", судлах боломжийг олгодог. Оросын амьдралбүхэлд нь, "нүүр царай" болон хувь хүний хувь заяаг харуулах. Гоголын Орос бол нэгэн зэрэг тансаг хувцас, хайрцаг, нохойгоор амьдардаг, яруу найргаар дүүрэн, үзэсгэлэнтэй холын зайд тэмүүлэх ертөнц (Орос бол тройка шувуу шиг) юм. "Жаргалтай" хүмүүсийг хайж явсан Некрасовын тариачид Оросыг зовлон зүдгүүр, хамжлага, хагас галзуу газрын эзэд, азгүй тахилч нар, "азтай" тахир дутуу хүмүүс, зоригтой эмэгтэйчүүд, хөдөөгийн шударга ахмад настнууд - нэг үгээр бол бүгдийг нь олж мэдэв. Орос улс нийгэм-түүхийн бодит зөрчилдөөн, яруу найргийн өнгөөрөө.

C5."Мцыри" шүлгийн гол баатар эрх чөлөөг хэрхэн ойлгодог вэ?

Найрлагын онцлог

Шүлэг нь хоёр тэгш бус хэсэгт хуваагддаг. Хорин зургаагаас хоёр бүлгийг эзэлдэг эхний бүлэг нь уншигчдад тухайн үйл явдлыг танилцуулж (хийдийн тухай тайлбарыг өгсөн) бөгөөд үйл явдлын өмнөх баатрын амьдралын талаар товч өгүүлдэг. Энд, хоёрдугаар бүлэгт "Мцыри" шүлгийн зохиолыг дүрсэлсэн болно. Гол дүр болох олзлогдсон Кавказ хүүг хийдэд авчирч, удаан хугацааны өвчний дараа тэрээр шинэхэн хэвээр үлджээ. Тэр хийдэд боловсрол эзэмшиж, гадаад хэл сурч, тонсурд бэлдэж байсан боловч нэгэн шөнө тэр алга болжээ. Гурван өдрийн турш хайлт амжилтгүй болсон ч лам нар түүнийг олоход Мцыры аль хэдийн үхэж байв. Сүүлчийн хүч чадлаа цуглуулж, тэрээр алдарт наминчлалаа хүргэж байна.

Хоёрдахь бүлгийг унших явцад гол дүрийн бүх хувь тавилан илчлэгдсэн байдаг, гэхдээ энэ тохиолдолд шүлгийн ихэнх нь юунд зориулагдсан бэ? Үүнд Лермонтов гол дүрдээ үг хэлж, Мцырид "сэтгэлээ хэлэх" боломжийг олгодог. Романтик баатрын туршлага, түүний гадаад, дотоод эрх чөлөөний эрэл хайгуул, эцэст нь түүнд тохиолдсон бүтэлгүйтлээс цөхрөнгөө барсан нь энэ бол үлдсэн хорин дөрвөн бүлгийн үндэс суурь юм. Мцырагийн дотоод ертөнцийг аль болох бүрэн дүүрэн харуулахын тулд Лермонтов наминчлалын хэлбэрийг сонгодог бөгөөд энэ нь романтик бүтээлийн хамгийн амжилттай хэлбэрүүдийн нэг гэж тооцогддог байв.

Шүлгийн оргил үе

Шүлэг дэх зөрчилдөөний онцлог

Уран бүтээлийн тест

Михаил Юрьевич 1839 онд шүлэг бичсэн. Тэрээр Оросын сонгодог урлагийн оргил болсон. Үүнийг бүтээхдээ тэрээр Байроны шүлгийг үндэс болгон авсан боловч өөрийн онцлогийг нэвтрүүлж чадсан юм. "Мцыри" романтик шүлгийн ердийн баатарыг дүрсэлдэг. Гэхдээ найруулга, өрнөл нь өөрийн гэсэн онцлогтой.

Бүтээлийг хоёр хэсэгт хуваасан бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо тэгш бус байдаг. Эхний хэсэгт үйл явдал болсон газар, баатар өөрт нь тохиолдсон үйл явдал болох мөч хүртэл амьдарч байсан тухай өгүүлдэг эхний хоёр бүлгийг багтаасан болно. Хоёрдугаар бүлэгт үйл явдлын өрнөл гарч ирнэ. Гол дүр нь хийдэд авчирсан Кавказын хүү юм. Тэрээр удаан хугацааны өвчний дараа тэнд үлдсэн. Энд түүнийг хүмүүжүүлж, хэл сурч, тонсурийн зан үйлд бэлтгэдэг боловч нэг шөнө аянга цахилгаанаар алга болжээ. Гурав хоног хайсан ч олсон чинь ухаангүй шахам байна. Гэвч сүүлчийн хүч чадлаараа тэрээр хэргээ хүлээв.

Дөнгөж хоёрдугаар бүлэгт Мцырагийн хувь заяаг бүхэлд нь харуулсан болно. Зохиолч баатардаа сэтгэлээ бие даан илчлэх боломжийг олгодог. Түүний туулсан бүх зүйл, эрх чөлөөний эрэл хайгуул, түүнчлэн түүнд тохиолдсон бүтэлгүйтлээс цөхрөл нь ажлын хорин дөрвөн бүлэгт багтсан болно. Мөн баатрын дотоод ертөнцийг байгаагаар нь илчлэхийн тулд зохиолч гэм нүглээ сонгодог.

Бүтээлийн найрлага нь бүх элементүүдийг зөв дарааллаар агуулдаг. Үзэсгэлэнд түүний хийд дэх амьдралын тухай өгүүллэг, хуйвалдаан нь түүний оргон зайлсан байдал, баатар нь үхсэн тухай өгүүлдэг. Ажлын бүтцийн онцлог нь түр зуурын төлөвлөгөөний харьцаа юм. Лермонтов Мцыригийн эрх чөлөөтэй өнгөрөөсөн тэр өдрүүдийн талаар онцлон тэмдэглэв. Тэрээр тэдний ач холбогдлыг онцолж байна.

Аливаа бүтээлийн гол элемент нь оргил үе байдаг бөгөөд энд баатар, ирвэс хоёрын тэмцэл байдаг. Тэрээр ялалт байгуулахаас гадна байгальтайгаа уусдаг. Гэвч түүний ялалт нь өрсөлдөгчөө үзэн ядах сэтгэлээр дарагджээ. Тэрээр тулааны гоо сайхныг биширдэг.

Байгаль бол бас зан чанар, түүний бүх илрэл юм. Энэ нь хүү өөрөө өөрийгөө олзны хүүхэд, хананы гадна ургасан "цэцэг" гэж ярьдагтай холбоотой юм. Нарны туяа нь зүйрлэл бөгөөд энэ тохиолдолд бүрэн сүйрч болох чөлөөт амьдралыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь юу болдог. Харин байгальд өнгөрүүлсэн “гурван сайхан өдөр”.

Гол дайсан нь түүний хувь заяаг сүйрүүлсэн нийгэм, дайн гэж үзэж болно. Харин нийгэм бол шүлгийн дэд текст л юм. Мцыри өнчин, боол болж үхнэ гэж хэлсэн ч хэнийг ч буруутгадаггүй. Танихгүй хүмүүст өссөн тэрээр одоо өөрийн соёлыг мэддэггүй, энэ нь түүнд харь, танил биш юм. Цорын ганц гарц бол хуйвалдаанаар биш, харин мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх замаар ногдуулдаг үхэл юм.

Үйл ажиллагаа нь хийдээс эхэлж, тэнд дуусдаг. Тиймээс ажлын бүрэлдэхүүн хаалттай байна. Зөвхөн үүний ачаар зохиолчийн дуртай сэдэл - рок сэдэл хүчтэй сонсогддог. Сайн зохион бүтээсэн найруулга нь Мцырагийн эмгэнэлт явдлыг аль болох үнэн зөв, бүрэн дүүрэн илчлэх, тэр ч байтугай романтик оргилд хүргэхэд тусалдаг.

Сонголт 2

Лермонтовын 1839 онд бичсэн "Мцыри" хэмээх гайхамшигтай шүлэгтээ зохиолч далд сургамжтай утгыг агуулсан гүн ухааны маш сонирхолтой сэдвүүдийг хөндөхийг оролдсон. Зохиолч энэ бүтээлийг бүтээхдээ Байроникийн шүлгийн хэв маягаас санаа авсан гэж хэлэх нь зүйтэй болов уу, гэхдээ зохиолч түүнд зарим нэг онцлог шинж чанарыг нэмж оруулсан. Энэ нь уг бүтээлийг уншигчдын хүртээмжийн хувьд огт өөр түвшинд хүрэх боломжийг олгосон юм. "Мцири" шүлэг нь маш ердийн романтик баатрын дүр төрхийг илчилсэн боловч ер бусын, тод үйл явдлын ачаар уг бүтээл маш өвөрмөц, онцгой болсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Энэ ажил хэд хэдэн хэсэгт хуваагдана. Хоёр бүлэгт багтах эхний хэсэг нь уг бүтээлийн гол үйл явдлууд гарах хүртэл баатар хэрхэн амьдарч байсныг өгүүлдэг. Мөн хоёрдугаар бүлэгт энэ ажлын гол санаа юу болохыг өгүүлдэг. Гол дүр нь баригдсан хүү юм. Түүнийг сүм хийдэд авчирсан бөгөөд тэрээр аль нэг сайдын үүрэгт хэвээр үлдэх ёстой байв. Энэ дүр нь сүм хийдэд хүмүүжсэн бөгөөд няцлахад бэлэн байсан ч нэг өдөр тэр залуу алга болжээ. Тэд түүнийг гурван өдрийн турш хайсан боловч олсон ч баатар ядарсан байдалтай байв. Цаашилбал, Мцыригийн гайхалтай сэтгэл хөдөлгөм наминчлал байдаг.

Энэ хэсэгт зохиолч үйл явдлын шугамаас холдож, баатарт өөрийн зан чанар, сэтгэлгээг илчлэх боломжийг олгодог. Энэхүү бүтээлийн найруулгын шугам нь энэ түүхийн он цагийн дарааллыг илэрхийлсэн бүх шинж чанарыг харуулж байна. Энэхүү бүтээлийн шүлгийн онцлог шинж чанар байдаг бөгөөд үүний дагуу төгсгөлд дүрийг маш эмгэнэлтэй хувь тавилан хүлээж байна. Шүлэг нь дүрийн бүхэл бүтэн амьдралд зориулагдаагүй, харин зохиолчийн ярихаар шийдсэн гурван өдрийн дараа л зориулагдсан гэдгийг нэмж хэлэх нь зүйтэй болов уу. Лермонтов энэ цаг хугацааны ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд иймээс тэрээр сонирхолтой, тод уран сайхны арга техник рүү шилжихээр шийдсэн бөгөөд үүний ачаар тэрээр үргэлжилж буй үйл ажиллагаа, үйл явдлуудыг дүрсэлсэн байдаг. Насаараа хийдэд хүмүүжсэн хэрнээ дайны цаг үед амьдарч, оршихуйн талаарх бүхий л үзэл бодлыг нь өөрчилсөн хүний хувь заяа заримдаа ямар эмгэнэлтэй байдгийг зохиолч харуулжээ. Энэхүү бүтээлийн найруулга нь маш их бодолтой, гэгээлэг бөгөөд үүний ачаар зохиолч ийм илэн далангүй, амьдралын түүхийг харуулж чадсан юм.

Зарим сонирхолтой эссэ

Өвлийн төгсгөлд Волковын зурсан зохиол (тайлбар)
Бидний өмнө алдарт зураач Ефим Ефимович Волковын "Өвлийн сүүлээр" хэмээх алдарт зураг байна. Энэ зургийг 1890 онд Ефим Ефимовичийн уран бүтээлийн оргил үед зуржээ.
Горькийн зохиолын ёроолд жүжгийн Медведевийн дүр төрх, дүр төрх
Горькийн "Доод талд" жүжгийн хоёрдогч дүрүүдийн нэг бол Абрам Медведев юм. Энэ бол дунд эргэм насны хүн бөгөөд гол дүрүүд болох Наташа, Василиса нарын авга ах болох тавь орчим насны хүн юм.
Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" роман дахь Печорины дүр төрх, шинж чанар 9-р анги
Михаил Юрьевич Лермонтов бол Оросын уран зохиолын тэнгэр дэх сохор од юм. Түүний бүтээлүүд амьдралын утга учир, ганцаардал, хайр дурлалын асуудлыг хөнддөг. Үл хамаарах зүйл биш бөгөөд "Бидний үеийн баатар" роман. Гол дүрхэнтэй Печорин гайхалтай
Түүхийн дүн шинжилгээ Нар, өвгөн, охин Шукшин
Шукшингийн хамгийн сонирхолтой түүхүүдийн нэг бол "Нар, өвгөн, охин" юм. Бүтээлийн гарчиг нь бага зэрэг гайхширсан боловч уншсаны дараа гурван үгээр илүү нарийвчлалтай дүрслэх нь хэцүү гэдгийг ойлгох болно.
"Распутины гал" түүхийн дүн шинжилгээ
Энэхүү бүтээл нь зохиолчийн бүтээсэн уран зохиолын гол бүтээлүүдийн нэг бөгөөд үерт автсан Оросын арлын оршин суугчдын тухай өгүүлдэг Матертай салах ёс гүйцэтгэсэн өгүүллэгийн нөхцөлт гүн ухааны үргэлжлэл юм.