Сүмийн дуулгавартай байдлын тухай. Хегумен Игнатиус (Душеин). "Дуулгавартай байдал гэж юу вэ"

Дуулгавартай байх нь Христэд итгэгчдийн сүнслэг амьдралын үндэс суурь юм. Гэвч орчин үеийн хүнд энэ буяныг ойлгоход хэцүү, өөртөө шингээх нь бүр ч хэцүү байдаг. Дуулгавартай байх нь юунаас бүрддэг вэ? Та сүмд болон энгийн амьдралын нөхцөл байдалд хэнийг дуулгавартай дагах ёстой вэ? Бид Саратов, Вольскийн метрополитан Лонгинусаас дуулгавартай байхын буянтай холбоотой асуултад хариулахыг хүссэн.

- Владика, энд хүн Христэд итгэгч, сүм хийдийн амьдралаа эхлүүлж байна. Дуулгавартай байдалд суралцах нь түүний хувьд хэр чухал вэ? Тэгээд тэр хэнийг сонсох ёстой вэ?

“Хүн Сүмд ирэхдээ юуны түрүүнд өөрийгөө Бурханд дуулгавартай дасгах ёстой. Тэрээр амьдралынхаа туршид Бурханы хүслийг таньж, түүнд дуулгавартай байж сурах ёстой. Бидний авралд юу хэрэгтэйг Бурхан Өөрөө мэддэг гэдэгт гүнээ итгэн, Их Эзэний амьдралд илгээсэн бүхнийг даруухнаар хүлээн ав; Зөвхөн сайн сайхан, сайн зүйл төдийгүй хүний ​​амьдралын замд тааралддаг бүх сорилт, сорилт, уй гашуу нь мөн Бурханы амлалтын үйл ажиллагаа бөгөөд түүнийг аврал руу хөтөлдөг.

Бурханд дуулгавартай байж сурахын тулд та хүмүүст дуулгавартай байж сурах хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, хүмүүсийг хайрлахгүйгээр Бурханыг хайрлах нь боломжгүй юм: Өөрийн Бурхан ЭЗЭНээ бүх зүрхээрээ, бүх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа, бүх оюун ухаанаараа хайрла, хөршөө өөр шигээ хайрла.(БОЛЖ БАЙНА УУ. 10 , 27).

Бид дуулгавартай байдлын талаар маш их ярьж болно, гэхдээ нэг зүйл тодорхой байна: хэрэв хүн бусад хүмүүсийг сонсож сураагүй бол Бурханд захирагдахгүй.

Хамгийн ерөнхий утгаараа дуулгавартай байх нь гэр бүлд хүмүүждэг. Хүүхдүүд ахмадууддаа дуулгавартай байх ёстой - энэ бол аксиом юм. Өнөөдөр тэд үүнтэй идэвхтэй тэмцэж байгаа ч энэ нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн тулгын чулуунуудын нэг юм. Яг үүнтэй адил сургууль дээр сурагч багшдаа, ажил дээрээ доод албан тушаалтан даргадаа захирагддаг гэх мэт. Залуус нь ахмадуудаа дагахаа больчихвол гэр бүл, нийгэм, төрийн бүх эмх цэгц үгүй ​​болно. Дуулгавартай байх нь маш чухал хэсэг юм хүний ​​амьдрал, үүнгүйгээр бүх зүйл бүрэн эмх замбараагүй байдал руу гулсах болно.

Хэрэв бид Христийн шашинд дуулгавартай байдлын тухай ярих юм бол Сүмд ирсэн хүн бүрийн хувьд наминчлагчийг олох нь маш чухал юм. Наминчлагч гэдэг нь хүн байнга наминчилж байдаг, өөрийн сүнслэг хандлага, амьдралын нөхцөл байдлаа мэддэг, сүнслэг болон өдөр тутмын энгийн асуудлаар зөвлөлдөж чаддаг санваартан юм. Энэ тахилч нь туршлагатай, чин сэтгэлтэй байх ёстой бөгөөд өөрөө гэм зэмгүй амьдралаар амьдрах ёстой гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Дараа нь тэр эхэнд дурдсан Бурханы хүслийг таньж мэдэхэд сүнслэг хүүхдүүддээ туслах боломжтой болно.

Өөр өөр үзэгдэл бол сүм хийдүүдэд дуулгавартай байх явдал юм. Эртний уламжлал ёсоор энэ бол сүм хийдийн хамгийн чухал үйл ажиллагааны нэг юм. Сүм хийдэд дуулгавартай байх нь шинэхэн хүн ахлагч, наминчлагчийн өмнө хүсэл зоригоо бүрэн таслах хэмжээнд хүрдэг. Энд бид сүм хийд бол амьдралын онцгой хэв маяг, Христийн шашны үйлс гэдгийг санах ёстой. Лам хүн өөрийгөө сайн дураараа бурханд золиослодог бөгөөд Бурханыг таалалд нийцүүлэн амьдардаг гэж тэдний хэлснээр лам хуврагын ёслол үйлддэг. Нэгэнт энэ нь золиослол учраас эгэл бус хүмүүсийнхээс илүү амин хувиа үл хайрладаг. Энэ нь дуулгавартай байдлын ариун журамд ч хамаатай: сүм хийдэд хүн хүслээ таслахыг сурдаг, тэр дундаа энгийн хүнээс үүнийг шаарддаггүй. Өөрийгөө зохих ёсоор хүмүүжүүлж, лам хуврагын онцлог шинж чанартай, энгийн хүний ​​олж авч чадахгүй, зүрхлэх ёсгүй бэлгийг олж авахын тулд үүнийг хийдэг.

Итгэгчдийн оюун ухаанд лам хуврагыг маш өндөрт өргөмжилдөг. Сүсэгтний зүйр цэцэн үгэнд “Хамгийн гэгээ нь лам нар, лам нар нь сахиусан тэнгэр” гэж хэлдэг ба лам хуврагыг “сахиусан сахиусан тэнгэр” хэмээн нэрлэсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Христийн шашны бүх амьдралд зохих ул мөр үлдээдэг. Үүний үр дүнд манай христийн шашны амьдралд сүм хийдийн даяанчлалын уран зохиол өргөн тархсан, хөдлөшгүй эрх мэдэлтэй байдаг. Үнэхээр ч энэ нь маш ашигтай, учир нь түүний хамгийн сайн жишээнүүдэд энэ нь хүний ​​мөн чанарт өнөөг хүртэл хүрч байгаагүй гүн гүнзгий нэвтэрдэг. шинжлэх ухааны сэтгэл судлалхүн төрөлхтнийг мэддэг гэж үздэг бусад салбарууд.

Гэхдээ энд бас асуудал бий. Заримдаа даяанчлалын уран зохиолыг уншдаг хүмүүс - Филокалиа, Патерикон, гэгээнтнүүдийн амьдрал - эдгээр номонд дурдсан эр зоригийг амьдралдаа давтах гэж оролдож эхэлдэг. Тэдгээрт дүрслэгдсэн зүйл нь үнэхээр ер бусын сэтгэл хөдөлгөм бөгөөд ялангуяа залуу неофитийн дунд маш их урам зоригийг төрүүлдэг. Би эртний эцгүүдтэй адилхан болохыг хүсч байна, бичсэн бүх зүйлд хүрэхийг хүсч байна ... Тиймээс сүмд дөнгөж ирсэн хүн орчин үеийн амьдралаас тэр хэмжээгээрээ татгалзаж эхэлдэг. дуулгавартай байдал, мацаг барих тухай эдгээр номонд дүрсэлсэн байдаг, ялангуяа тэр тэднийг оюун санааны зөв удирдамжгүйгээр уншдаг бол. Иймээс хүн амьдралынхаа хэв маягийн улмаас түүнд хүрэх боломжгүй ололт амжилтын хэмжүүрийг авч, төөрөгдөлд автсан, эсвэл эвдэрч, сүнслэг амьдралаар амьдрахаа больж, тэр байтугай Сүмийг орхих эмгэнэлт жишээнүүд юм.

- Миний бодлоор ихэнхдээ эсрэгээрээ тохиолддог: хүмүүс энэ бүхнийг боломжгүй гэж урьдчилан итгэдэг. Дуулгавартай байдлын эдгээр жишээг Патериконоос харж болно орчин үеийн хүн рүүҮүнийг ойлгох, хүлээн зөвшөөрөхөд маш хэцүү байж болно ...

— Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг Патерикон буюу Гэгээн Жон Климакусын “Шат”-ын олон түүх орчин үеийн хүмүүст ойлгомжгүй байдаг. Хатуухан хэлэхэд эдгээрийг хүмүүс өөрсөддөө хамгийн дээд түвшний дуулгавартай байдлыг бий болгосны жишээ гэж ойлгож болно, би давтан хэлье, энэ нь хүртээмжгүй бөгөөд хатуухан хэлэхэд дэлхий дээр амьдарч буй хүнд хэрэггүй юм.

Гэхдээ эртний номонд дурдсан жишээнүүд үнэхээр үр дүнтэй байсан гэдгийг бид ойлгох ёстой. Үүний нотолгоо бол сүм хийдийн алтан үед хөдөлмөрлөж байсан гэгээн дээдсийн хүрээлэл юм. Тэдний ариун байдал нь бусад зүйлсээс гадна ертөнцөөс бүрмөсөн татгалзсаны үр дүн бөгөөд өнөө үед төсөөлөхөд ч бэрх хэмжээний мацаг барилт, дуулгавартай байдал, шунахайрлаас ангид байх зэрэг нь дахин амьдрахад бүрэн боломжтой байх болно. хүн.

Тиймээс, хэрэв та "Би үүнийг хийж чадахгүй байгаа бол энэ нь боломжгүй гэсэн үг" гэж өөрийгөө оролдохгүй бол үүнийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү биш гэж би бодож байна. Энэ нь бас сэтгэцийн маш нийтлэг шинж чанар юм: хүн тодорхой үзэгдэл дээр оролддог, түүнийг тэсвэрлэж чаддаггүй, дараа нь түүнийг үгүйсгэж, буруушааж эхэлдэг. Та болон надад тохирохгүй бүх зүйл зарчмын хувьд тохиромжгүй байдаг - бид үүнийг санаж байх ёстой.

- Дуулгавартай байхыг хувийн эрх чөлөөгөө алдсан, өөрийн үзэл бодлоосоо татгалзсан гэж үзэх нь зөв үү?

-Хийдэд энэ нь тодорхой хэмжээгээр үнэн байдаг. Дараа нь энэ нь хувийн эрх чөлөөгөө алдах биш, харин сайн дураараа хойшлуулах явдал юм. Хэдийгээр энд зарим хязгаарлалт байх ёстой. Дуулгавар өгөгдсөн хүн дуулгавартай хүмүүсээс Бурханы үг болон сайн мэдээний ёс суртахууны эсрэг зүйлийг шаардаж эхэлбэл дуулгавартай байдал дуусна.

Өнөөдөр хийдийн дуулгавартай байдлын сонгодог хувилбар нь зөвхөн сүнслэг туршлагатай зөвлөгчтэй маш сайн арчилгаатай хийдэд хэрэгжиж болно. Дараа нь дуулгавартай байх нь үнэхээр ашигтай байж болно. Гэсэн хэдий ч лам хуврагуудын бүх ариун эцэг, багш нар дараахь зүйлийг нэрлэх нь үндэслэлгүй юм үндсэн буянболгоомжтой байх.

Дэлхий дээр амьдарч буй хүний ​​хувьд гэм буруугаа хүлээгчдээ дуулгавартай байх зэрэг нь олон хүчин зүйлээс, юуны түрүүнд итгэл найдвар, хэр туршлагатай байхаас хамаардаг.

Гэхдээ Христийн шашинд ямар ч тохиолдолд хүнийг өөр хэн нэгний хүсэлд бүрэн захирагддаг механизм болгон хувиргаж болохгүй. Ийм зүйл болохгүй. Дуулгавартай байх нь чөлөөтэй, ухаалаг, үндэслэлтэйгээр хийгддэг.

-Хамгийн зөв дуулгавартай байдал бол хайраас үүдэлтэй байх?

- Хамгийн зөв зүйл бол таны хувьд эрх мэдэлтэй, өөртэйгөө адилхан байхыг хүсдэг, сүнслэг туршлага нь таны хувьд өө сэвгүй, маргаангүй хүмүүст дуулгавартай байх явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, сайхан мэдрэмжүүд байх нь сайн хэрэг, гэхдээ бүхнээс илүү сүнслэг мэдрэмжүүд байдаг.

— Хүний ямар чанарууд дуулгавартай байхаас эсрэг байдаг бөгөөд түүнийг төлөвшихөд нь саад болдог вэ?

- Юуны өмнө бардамнал, өөрийгөө өөгшүүлэх хүсэл тэмүүлэл - энэ нь өнөөгийн цаг үеийн, харамсалтай нь сүмийн хүмүүсийн хувьд маш онцлог шинж юм. Бид үүнтэй байнга тэмцэх ёстой. Та хүнд ямар нэг зүйлийг тайлбарлаж, тэр ойлгож байгааг хардаг - тийм ээ, энэ нь зөв байх болно. Гэхдээ тэр явж, мэдээж өөрөөр, өөрийнхөөрөө хийх болно ... Та: "Яагаад?" Чимээгүй. Зүгээр л өөрийнхөөрөө хиймээр байна, өөр шалтгаан байхгүй. Заримдаа энэ нь ямар нэгэн галзуурлын хэмжээнд хүрдэг, би энэ үгнээс айдаггүй. Зөвхөн тахилч нар төдийгүй олон эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ үүнийг хардаг гэж би боддог. Өөрийгөө өөгшүүлэх гэсэн энэ хүсэл нь мэдээж нас харгалзахгүй маш төлөвшөөгүй сүнсний шинж юм. Үүнийг бусад хүсэл тэмүүллийн нэгэн адил зөвхөн дотоод амьдралдаа анхаарч байж л даван туулж чадна.

- Дуулгавартай байх нь ямар буруу болохыг олж мэдэхийг хичээцгээе. Хэдэн жилийн өмнө нэгэн шуугиан тарьсан явдал болсон (тэд энэ тухай епарх сонинд бичсэн гэх мэт): нэлээн залуу, гурван бага насны хүүхдийн эцэг санваартны зөвлөснөөр гэр бүлээ орхин “дуулгавартай” явав. хийд рүү. Албан ёсоор тэрээр наминчлагчдаа дуулгавартай байснаа, тэр байтугай Сайн мэдээний үгсэд дуулгавартай байдгийг харуулсан: Мөн Миний нэрийн төлөө гэр, ах, эгч дүүс, эцэг, эх, эхнэр, хүүхдүүд, газар нутгаа орхисон хүн бүр зуу дахин ихийг хүлээн авч, мөнх амийг өвлөх болно.( Мат. 19:29 ). Энэ юу нь болохгүй байгаа юм бэ?

“Харамсалтай нь энэ нь бас бидний цаг үеийн онцлог юм. Сүнслэг амьдралд огт хайхрамжгүй ханддаг, энэ талаар юу ч мэдэхгүй, мэдэхийг хүсдэггүй, түүний төлөө тэмүүлж буй хүмүүсийг халамжлах чадваргүй санваартнууд байдаг. Толгой нь ямар нэг төрлийн неофит санаагаар дүүрсэн тахилч нар байдаг. Мөн тэд энэ неофитийн халуун сэтгэлийг өөрсдийн амьдралдаа харуулахгүй, харин бусдад зааж өгдөг. Миний бодлоор гурван бага насны хүүхдийг орхихыг эр хүнд "адисалсан" тахилч зүгээр л тайлагдах ёстой.

Сайн мэдээний үгсийн тухайд (Лукийн Сайн мэдээнээс хөршүүдээ "үзэн ядах" тухай үгсийг ихэвчлэн иш татдаг: Хэрэв хэн нэгэн Над уруу ирж, эцэг эхээ, эхнэр хүүхдүүдээ, ах эгч нараа, мөн өөрийнхөө амийг үзэн яддаггүй бол тэр Миний шавь байж чадахгүй.(БОЛЖ БАЙНА УУ. 14 , 26)), тэгвэл хүн гэр бүлийн бүх хүмүүст ээж, аав, эхнэр, хүүхдээ орхих уриалга гэж ойлгож болохгүй... Энд гэр бүлийн байгалийн харилцааг Бурханы хайраас дээгүүр тавьж болохгүй гэж энд өгүүлдэг. Хүний амьдралын эхний байр нь Бурхан ба Түүний зарлигуудын биелэлт байх ёстой. Мөн Бурханы зарлигуудын дунд аав, ээжийгээ хүндлэх, хөршүүдээ хайрлах, тэдэнд анхаарал халамж тавих зэрэг байдаг.

Энэ тохиолдол бол хүн загалмайгаа хэрхэн тэвчихийг хүсдэггүйн сонгодог жишээ юм. Би үүнийг наминчлагчийн хувьд олонтаа тааралддаг байсан бөгөөд одоо ч хүмүүс над дээр үүнтэй төстэй асуултуудаар ирдэг. Бурханы зарим үйлчлэгч ирж, түүний гэр бүлийнхэн нь ихэвчлэн тохиолддог шиг сайн муу байгаа тул: "Надад хийдэд очих адислалаа өгөөч. Би хийдэд очихыг үнэхээр хүсч байна, би үнэхээр хүсч байна!" -Та нөхөртэй юу, хүүхэдтэй юу? - "Ид". - "Чи ямар сүм хиймээр байна?" - "Энэ бүгд буруу, бүх зүйл буруу, буруу ..." Эрэгтэйчүүдэд ч мөн адил зүйл тохиолддог - тэд хийдэд очихыг хүсдэг, эхнэр хүүхдээ орхиход бэлэн байдаг: "Юу ч биш, Бурхан тэдэнд туслах болно. ..” Энэ нь мэдээжийн хэрэг амьдралд Христийн шашнаас огт хамааралгүй хандлага юм. Үүнийг хийх боломжгүй; энэ нь Бурханы болон хүний ​​бүх байгууллагад харшлах болно. Ийм хүн гэр бүлд бүтдэггүй шиг хийдэд амжилт олохгүй. Нэг зүйлд замдаа тогтворгүй хүн нөгөө зүйл дээр тогтворгүй байх болно.

Тийм ээ, хүмүүс гэр бүл болж, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлж, сүм хийдэд очсон жишээг Сүмийн түүх ч, орчин үеийн амьдрал ч мэддэг. Аав, ээж нь тэгсэн юм Гэгээн Сергиус, маш олон хүн орсон Эртний Орос, агуу ноёдоос эхлээд энгийн тариачид хүртэл. Зарим хүмүүс өнөөдөр ч үүнийг хийсээр байдаг—би хувьдаа ийм хүмүүсийг мэднэ. Мөн үүнд ямар ч буруу зүйл байхгүй, хүн зөвхөн амьдралынхаа үлдсэн цагийг Бурханд үйлчлэхэд зориулах хүслийг хүлээн авч болно; Тэгээд ийм хүмүүс ихэвчлэн маш сайн лам болдог.

Харин нэгэнт эхлүүлсэн, бурхны ерөөсөн зүйлийг дуусгалгүй хийдэд очих нь туйлын буруу. Учир нь ба гэр бүлийн амьдрал, мөн хүүхэд төрүүлэх нь Бурханы адислал юм. Энд нэг парадокс гарч ирдэг: өөрийн хүслийг бүтээхийн тулд Бурханы хүслийн эсрэг явах. Эндээс эхэлбэл ямар лам хувраг байж болох вэ?

Тиймээс, неофитийг хүмүүст неофитийг дэмжихэд дассан тахилч удирддаг бол дуулгавартай байдал нь ихэвчлэн буруу байдаг. Үнэндээ энэ бол маш том асуудал юм. Энэ нь наминчлагчийн туршлагагүй байдлын тухай биш, харин түүний сүнслэг амьдралыг маш ноцтой гажуудуулж, хүмүүсийн сэтгэлийг захирч байх дуртайг хэлж байна. Мөн хүнийг захирахын тулд түүний доторх неофит халууныг бүх талаар дэмжиж, үрэвсүүлэх хэрэгтэй... Уг нь гэм буруугаа хүлээн авагчийн үүрэг бол огт өөр - дотор нь шатаж буй тэр хурц дөлийг хувиргахад нь туслах явдал юм. Сүмд ирэхдээ түүний сүнс олон жил, хэдэн арван жил үргэлжлэх нэгэн жигд, нам гүм байдалд ордог. Та энэ дөлийг унтрааж чадахгүй, учир нь энэ нь бас тохиолддог: "Тийм ээ, энэ бүхэн дэмий хоосон зүйл, дэмий зүйл, илүү энгийн амьдралаар амьдар ... зүгээр л бод, Лент дэх мах ... бүх зүйл сайхан байна ...". Та зүгээр л хүний ​​бүх сайн импульсийг унтрааж чадна. Эсрэгээр нь туршлагатай, зөв ​​буруугаа хүлээгч нь шинээр ирсэн хүнд хэт туйлшралгүй анхны сайн хичээл зүтгэлийг аль болох удаан хадгалахыг хичээх болно.

-Дуулгах хүнгүй хүн яах ёстой вэ? Айлын том нь юм уу хариуцлагатай албан тушаал хашдаг гэж бодъё. Эцсийн эцэст, энэ нь дүрд хүртэл тусгагдсан байдаг ... Эсвэл тэр хүн зүгээр л ганцаардаж, гэм буруугаа хүлээх хүнгүй байна уу?

-Тийм ээ, маш хэцүү. Хэрэв энэ хүн Христэд итгэгч бол юуны түрүүнд гэр бүл дэх хариуцлагатай албан тушаал, удирдлагыг үл харгалзан наминчлагч хайж, түүнд дуулгавартай байх хэрэгтэй. Би зөв, буруу дуулгавартай байдлын талаар дахин хэлье. Зөв, гажуудаагүй дуулгавартай байдал нь хүнийг өөрийн хүсэл зориггүй, аливаа хариуцлагаас айдаг дорд амьтан болгон хувиргадаггүй. Хэрэв дуулгавартай байдал буруу байвал хүн алхам хийхээс айдаг: "Энэ боломжтой юу? Энэ боломжтой юу? Энэ нь наминчлагч өөрөө болон өөрт нь гэм буруугаа хүлээсэн хүмүүсийн хооронд эрх тэгш, оюун санааны хувьд ухаалаг харилцааг бий болгож чадаагүй гэсэн үг юм. Тиймээс, дуулгавартай байх чадвар нь тухайн хүнд өгсөн үүрэг даалгаврын хариуцлагыг мэдрэхэд саад болохгүй бөгөөд өөрөө шийдвэр гаргах, түүнд хариуцлага хүлээх чадвартай зөрчилддөггүй.

Ганцаардсан хүмүүсийн хувьд мэдээжийн хэрэг сүм ба бүрэн эрхт сүмийн амьдрал нь ганцаардлаа даван туулахад нь юу ч биш тусалж чадна. Гэхдээ ийм хүмүүс гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн хүнтэйгээ хэт их зууралдахаас болгоомжлох хэрэгтэй. Өнөөдөр хичнээн ганц бие хүмүүс байгааг бодоход энэ нь маш том асуудал юм. А орчин үеийн ертөнццаг хугацаа өнгөрөх тусам улам олон болох болно.

- "Ахмадуудыг хайх" гэх мэт орчин үеийн үзэгдэл нь дуулгавартай байх хүсэл эрмэлзэлтэй үргэлж холбоотой байдаг уу?

- Ахмад настнуудын эрэл хайгуул нь ихэнхдээ амьдралын болон ахлагчийн үүрэг хариуцлагад буруу, зохисгүй хандлага дээр суурилдаг. Тэд дуулгавартай байдал биш, харин асуудлаас амархан ангижрах хүсэлтэй холбоотой байдаг. Хүн Бурхангүйгээр амьдарч, амьдралынхаа олон жилийн турш бүх зүйлийг хийх ёстой зүйлээ хийгээгүй, харин эсрэгээр нь, үр дүнд нь эвдэрсэн тэвш рүү орсон гэж төсөөлөөд үз дээ. Тэгээд тэр түүнийг бүх зовлон зүдгүүр, уй гашуугаас гайхамшигтайгаар аврах хэн нэгнийг хайж эхэлдэг. Ийм зүйл тохиолддоггүй тул хүмүүс нэг газраас нөгөө рүү аялдаг: ахмадууд, хөгшин эмэгтэйчүүд, рашаанууд, бүх төрлийн зөн билэгт эмээ нар байдаг. Мөн танд нэг л зүйл хэрэгтэй: хүнийг анхааралтай сүнслэг амьдралаар эхлүүлж, түүнийг Христ рүү хөтлөх тахилч олох. Ихэнхдээ ийм тахилч маш ойрхон байдаг.

"Ортодокс ба орчин үеийн байдал" сэтгүүл No36 (54)

Сүмд үйлчлэхийн тулд өөрийгөө зориулахыг хичээж буй хүний ​​хувьд ариун сүм дэх аливаа дуулгавартай байдал нь аврагдах болно. Бидний Их Эзэн Есүс Христийн шавь нар Өөрийнхөө Багшдаа гуйвшгүй, эргэлзээгүй дуулгавартай байдгийг харуулсан учраас энд бидэнд үлгэр дуурайл үзүүлэх ёстой. Үүний тод жишээ бол Аврагч шавь нараа Иерусалим руу орох унага авчрахаар илгээсэн явдал юм. Энэ унага зарим хүмүүсийнх байсан тул шавь нар нь тайлж эхлэхэд эзэд нь “Та унагаа хаана авч яваа юм бэ?” гэж асуухад шавь нар нь “Эзэн тушаасан” гэж хариулжээ. Мэдээжийн хэрэг, бид үүнээс эргэлзээгүй, хичээнгүй дуулгавартай байхыг харж байна, учир нь тэд бүрэн, төсөөлшгүй мэт санагдах тушаалыг биелүүлсэн - тэд ирж, хэн нэгний малыг авч, үр дагаврын талаар бодолгүйгээр, Их Эзэний зарлигийг сохроор биелүүлсэн.

Гэхдээ хамгийн гайхалтай жишээ бол сайн мэдээнд хамгийн дэлгэрэнгүй тайлбарласан талхны үржлийн үйл явдал юм; Шавь нарын Их Эзэний өмнөх илэн далангүй байдал, Түүнд дуулгавартай байдал, өөрөөр хэлбэл тэдний хүсэл зоригийг эргэлзээгүйгээр таслан зогсоож байгааг эндээс харж болно. Бид Иоханы сайн мэдээний энэ хэсгийг үзэж, Матайн сайн мэдээнээс нэмэлт оруулах болно.

« Есүс нүдээ өргөн, олон хүн Түүн рүү ирж байгааг хараад Филипт хандан: Тэдний идэж болох талхыг бид юугаар худалдаж авах вэ? Тэр өөрөө юу хийхийг хүсч байгаагаа мэдэж байсан тул түүнийг уруу татаад ингэж хэлэв. Филип Түүнд хариулав: Хоёр зуун пенни талх тэдэнд хүрэлцэхгүй, хүн бүр түүнээс бага зэрэг авах болно.(Иохан 6:5–7). Энэ бол жирийн нэгэн түүх юм шиг санагдаж байна: Төлөөлөгч Филип бүрэн эрүүл саруул, зүгээр л Их Эзэнд хариулдаг. Гэхдээ дараа нь оюутнуудад байдаг илэн далангүй байдал, тэдний хэт их итгэлийг аль хэдийн харж болно. Энэ нь бидний сүмийн амьдралд ямар ч ач холбогдолгүй, тиймээс нуугдаж болох жижиг зүйлийн тухай өгүүлдэг. Гэвч шавь нар юу ч нуугаагүй, тэд Их Эзэнд бүх зүйлийг, тэр ч байтугай өчүүхэн мэт санагдах зүйлсийг хэлсэн бөгөөд бидний мэдэж байгаагаар энэхүү илэн далангүй байдал нь Аврагчийн хамгийн агуу, ер бусын гайхамшгуудын нэг болох талхыг үржүүлэхэд хүргэсэн юм. "Түүний шавь, Симон Петрийн дүү Эндрюээс Түүнд ганцхан үг байдаг: "Энд таван арвайн талх, хоёр загастай нэг залуу байна, гэхдээ энэ юу вэ?"(Иохан 6.8–9) . Тэр ямар ч утгагүй зүйлийн талаар ярьдаг гэсэн үг. Аврагч: “Талх авахад хэр их мөнгө хэрэгтэй вэ? Энэ бүх хүмүүсийг тэжээхийн тулд бид яаж талх худалдаж авах вэ?" Филип: "Хоёр зуун пенни ч гэсэн тэдэнд бага ч гэсэн амтлах талх байхгүй" гэж хэлэв. Андрей үүнийг эрүүл ухаан, нарийн ширийн талаас нь харахад хэрэггүй мэт санагдсан: эцэст нь хоёр зуун пенни хангалтгүй юм бол яагаад таван талх, хоёр загасны тухай ярих вэ? Гэхдээ Андрей юуг ч нууж чадахгүй, учир нь тэр Аврагчид итгэж, өөрөө ойлгохгүй, магадгүй тэр бүр ач холбогдол өгдөггүй зүйлсийн талаар Түүнд мэдээлэхдээ дассан байсан ч бүх зүйлийг хэлсэн. Энэ бол хийдийн амьдралд бодлын илчлэлт гэж нэрлэгддэг зүйлийн жишээ юм.

Үйл явдал цаашид хэрхэн хөгжиж байгааг анхаарч үзээрэй. "Тэр: Эдгээр зүйлийг Надад авчир" гэж хэлсэн.(Матай 14, 18) . Яагаад юм шиг санагдаж байна? Энэ нь ямар нэгэн утгагүй зүйл юм: тэд худалдаж авсан талх нь хоёр зуун пеннид ч хүрэхгүй гэж хэлсэн бөгөөд одоо Тэр: авчир гэж хэлэв. Гэхдээ хэн ч эсэргүүцэж зүрхлэхгүй, тэд үүнийг авчирдаг бөгөөд дараа нь Аврагч дараахь зүйлийг тушаадаг.“Хэвтэж байгаа хүмүүсийг бий болго. Энэ газар өвс ихтэй."(Иохан 6, 10) . Мөн дахин хэн ч эсэргүүцэж зүрхлэхгүй, харин бүгд Аврагчийн тушаалыг биелүүлдэг. Хоолгүй байхад яагаад хэвтээд байгаа юм шиг санагдаж байна? Яагаад таван талх, хоёр загас өргөдөг вэ? Яагаад анхнаасаа энэ талаар ярих шаардлага гарсан юм бэ? Гэвч шавь нар эхлээд илэн далангүй, дараа нь эргэлзээгүй дуулгавартай байдлаа харуулдаг бөгөөд үүний дараа Аврагчийн бүтээсэн хамгийн агуу гайхамшгуудын нэг болох агуу гайхамшиг тохиодог.“Тэдний хажууд таван мянга орчим эрчүүд байсан. Есүс талхнуудыг хүлээн авч, магтан дуулж, шавь нартаа, шавь нар нь загасны дэргэд сууж буй хүмүүст өөрийн хүссэнээр өгөв. Тэгээд сэтгэл хангалуун байгаа мэт шавьдаа: Укрухын илүүг цуглуул, тэгвэл юу ч мөхөхгүй. Арван хоёр коша цуглуулж, гүйцэтгэсний дараа, би арвайн таван талхыг хортойгоос нь салгав."(Иохан 6:10–13) . Чин сэтгэл, дуулгавартай байдлын жишээ энд байна.

Одоо ийм дүр зургийг төсөөлье - урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, боломжгүй: бид ижил нөхцөл байдалд байсан, яг бидэнтэй адилхан байх байсан гэж төсөөлөөд үз дээ. Бид яаж биеэ авч явах вэ? Энэ бүхэн анх удаа болж байна гэж төсөөлөөд үз дээ, Төлөөлөгч Филиптэй биш, Төлөөлөгч Эндрютэй биш, харин бидэнтэй хамт. жирийн хүмүүс. Юу байх байсан бэ? Юу болох вэ гэвэл хэн нэгэн нь мэдээжийн хэрэг эхний асуултад хариулах болно: хоёр зуун пенниээр худалдаж авсан талх хангалтгүй байх болно. Энэ бол жирийн л яриа, наад зах нь эрүүл саруул ухаантай л байх хэрэгтэй, манайд тийм хүмүүс байдаг юм шиг байна. Гэвч үйл явдлын дараа цааш явах шаардлагатай болж, тодорхой илэн далангүй байх шаардлагатай болж, ямар нэгэн ач холбогдолгүй, шаардлагагүй нарийн ширийн зүйлийг ярих шаардлагатай бол бидний дунд чин сэтгэлээсээ хэлэх хүн байгаа эсэхийг би мэдэхгүй байна: "Бид энд байна. нэг залуутай...” Аль залуу вэ? Насанд хүрэгчид энд цугларсан, яагаад энэ хүүгийн талаар ярих вэ? Тэр хэн бэ? Зарим сүмийн гишүүн, тэр таван талх, хоёр загастай ... Талх хүрэлцэхгүй байгаа нь ойлгомжтой байхад яагаад ийм жижиг зүйлийн талаар ярих вэ? Бид ингэж бодох байсан. Хэрэв бид чин сэтгэлээсээ хандаагүй бол үйл явдал цаашид хөгжинө гэж найдаж болохгүй нь тодорхой байна. Гэхдээ бидний хэн нэг нь чин сэтгэлээсээ хандсан ч түүнд: "Эдгээр талхыг энд авчир" гэж хэлэхэд хэн ч дуулгавартай байх нь бараг боломжгүй юм. Тэр мөрөө хавчаад хариулна: “Энд авч явах юу байна? Илүү чухал, нухацтай хийх зүйл байна, яагаад үүнд санаа зовоод байгаа юм бэ?" Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, одоо бид ойлгож байна: чи яаж Эзэн Есүс Христэд дуулгавартай байж чадахгүй байна вэ? Гэхдээ бодоцгооё: тэр үед Аврагчийн шавь нар Багшийнхаа бурханлаг чанарт хараахан бүрэн итгэж амжаагүй байсан тул түүний зовлон зүдгүүрийн үеэр Төлөөлөгч Петр гурван удаа үгүйсгэж, ихэнх нь хулчгар зан гарган зугтаж байсныг бид мэднэ. Тэд итгэлээр дүүрэн байгаагүй, тэд Их Эзэний амилалтын тухай эш үзүүллэгийг мартсан. Тийм ч учраас тэд Түүнийг бие махбодтой болсон Бурхан гэдгийг ойлгодоггүй энгийн нэгэн хүн шиг ханддаг байсныг бид харж байна. Таныг зөв ойлгохын тулд өөрийн зан байдалҮүнийг зөв үнэлэхийн тулд тухайн үед бид Эзэнтэй ойр байсан бол хэрхэн биеэ авч явах байсан талаар төсөөлөх хэрэгтэй. Талх үржүүлэлтийн гайхамшгаас өмнөх нөхцөл байдалд зарим нь мөрөө хавчиж яваад өгөх байсан бол зарим нь шивнэж, инээмсэглэж эхлэх байсан байх гэж бодож байна. Бусад нь юм хийж, авчирсан ч гэсэн дургүйцэж, үл итгэн, бувтнасаар л хийдэг. Хэрэв бид Аврагчийн гурав дахь тушаалын тухай ярих юм бол: "Бүхнийг хэвт гэж хэл" - эсвэл одоо хэлснээр "ширээний ард суу" гэвэл бидний хэн нь ч энэ тушаалыг биелүүлэхгүй байх байсан. Хүн бүр үүнийг туйлын утгагүй, шаардлагагүй зүйл гэж үзэж, Их Эзэний шаардлагаас өөр утгыг хайж эхлэх болно, магадгүй үүнийг ямар нэгэн байдлаар өөр өөрийнхөөрөө тайлбарлаж, ерөнхийдөө нэг талаараа эсвэл өөр байдлаар үүнийг биелүүлэхээс зайлсхийдэг.

Мэдээжийн хэрэг, бид хамгийн энгийн, эгэл жирийн цаг үед амьдарч байна гэж хэлж болно, Эзэн Есүс Христ энд тийм ч тод, тод харагдахгүй байгаа бөгөөд энд бидний эргэлзээгүйгээр дуулгавартай дагаж чадах тийм даяанч, ахлагч ч байхгүй. тиймээс энэ үүрэг нь биднээс хасагдсан - чин сэтгэлээсээ, дуулгавартай байх. Гэхдээ ийм үндэслэл нь зөвхөн бидний зөвлөгч, санваартнууд бидэнд үнэхээр гайхалтай, хачирхалтай зүйл захиалсан тохиолдолд л ямар ч үндэслэлтэй байж болно, тухайлбал Эзэн Есүс Христ шавь нартаа эхлээд талх авчирч, дараа нь өлсгөлөн хүмүүсийг ширээн дээр суулгахыг тушаасан гэх мэт. өвс гэх мэт d. Тийм ээ, тэгвэл бид өөрсдийгөө зөвтгөж, манай багш нарт эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байхыг шаардах эрх мэдэл байхгүй гэж хэлж болно. Гэвч үнэн хэрэгтээ тэд бидэнд ямар ч утгагүй зүйлийг хэлдэггүй, хэрвээ бид өөрсдөө юу хийхээ ойлгох хангалттай оюун ухаантай байсан бол бид өөрсдөө хийх ёстой хамгийн энгийн зүйлийг хэлдэг. Бид зөрүүд зан, ямар нэгэн тусгаарлалт, өөрийн хүслийг үзүүлснээр Бурханы хүсэл, Эзэн Есүс Христийн хүслийг биелүүлэхийг хүсэхгүй байгаагаа харуулдаг. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид сайн мэдээний ийм зөв дуулгавартай байдлыг харуулсан бол ямар ч гайхамшиг, ер бусын зүйл бидэнд тохиолдохгүй. Бид дэлхий дээр амьдардаг, залбирдаг, тэмцдэг, тэвчдэг, өөртэйгөө тэмцдэг, гэвч бид ариун элч нарын дуулгавартай байдал байдаггүй тул сүнсээрээ гайхамшгийг ажигладаггүй. Энэ нь тэд урьд өмнө байгаагүй, боломжгүй зүйлийг олж харсан. Гайхамшгийг тэдний гараар бүтээсэн. Хэдийгээр тэдгээр нь мэдээжийн хэрэг, Тэнгэрлэг хүчээр, Эзэн Есүс Христийн хүчээр хийгдсэн боловч хүмүүст талх тарааж байсан тул элч нарын гараар гүйцэтгэсэн хэвээр байв. Үүний нэгэн адил, хэрэв бид энэ эсвэл тэр хүний ​​төлөө биш (жишээ нь, гэм буруугаа наминчлагч), харин өөрсдийн авралын төлөө, Сайн мэдээг дагахын тулд зохих ёсоор дуулгавартай байсан бол Биднийг өөрчлөгдөхөд ер бусын гайхамшиг биднээр болон бидний дотор тохиолддог. Таван талхнаас асар их хэмжээний хоол гарч, таван мянга гаруй хүнийг тэжээдэгтэй адил нигүүлсэл бидний дотор үрждэг.

Өнөөг хүртэл бид элч нарын ер бусын чин сэтгэлийн хандлага, Эзэн Есүс Христэд итгэх итгэл, дуулгавартай байдлын тухай ярьж байсан бол одоо би дуулгаваргүй байдлын тухай ярихыг хүсч байна, гэхдээ бодит жишээнд биш, харин "Их Эзэний тухай" сургаалт зүйрлэлд хандъя. Аврагч. Энэ сургаалт зүйрлэлд Их Эзэн урьд нь хийсэн шигээ хүний ​​өдөр тутмын амьдрал, өдөр тутмын туршлагаас жишээ авч, ийм жишээнүүдийг ашиглан Тэнгэрийн хаант улсын нууцуудын талаар ярьдаг. Гэвч бид сургаалт зүйрлэлийн утга, ач холбогдлыг илүү сайн ойлгохын тулд эсрэгээр нь хийж чадна: тэнгэрлэг нууцуудыг дүрсэлсэн Сайн мэдээний эдгээр гайхамшигт жишээг авснаар бид Их Эзэний ашигладаг өдөр тутмын жишээ рүү бууж, Их Эзэн гэдэгт итгэлтэй байх болно. Сонсогчдын хувьд яг ийм жишээг өгсөн нь бүрэн тодорхой байсан - энэ нь тэдний ятгах чадварын хүч байв. Тиймээс Эзэн Есүс Христ болон Түүний сонсогчид миний одоо хэлэх сургаалт зүйрлэлийг маш тодорхой ойлгосон гэдгийг бид харах болно: дуулгаваргүй байх нь жигшүүртэй, бүх уур хилэн, жигшил зэвүүцлийг хүртэх ёстой.

“Нэг хүн оройн зоог барьж, их найр хийсэн. Мөн оройн зоогны жилдээ зарцынхаа элчин сайд уригдсан хүмүүст хандан: Ирээрэй, учир нь бүхэл бүтэн мөн чанар бэлэн болсон байна. Тэгээд хамтдаа бүх зүйлийг үгүйсгэж эхэлмэгц би эхлээд түүнтэй ярилаа: Би тосгоныг худалдаж авлаа, имам хэрэгцээнээсээ холдож, үүнийг харах болно, намайг татгалзаарай гэж би залбирч байна. Нөгөө нэг нь: Нөхөр нь таван үхэр худалдаж авсан, би тэднийг сорихоор ирж байна, намайг үгүйсгээч гэж гуйж байна. Харин өөр нэг нь: Би эхнэрээ уясан тул ирж чадахгүй байна. Тэгээд тэр зарц ирээд эзэндээ хэлэв. Тэгээд гэрийн эзэн уурлаж, зарцтайгаа ярив..."(Лук 14, 16–21) . Анхаараарай - "тэр үед гэрийн захирагч уурласан." Аврагчийн сонсогчид найранд дуудагдахад хэн нэгэн татгалзсан, өөрөөр хэлбэл сүмийн хэлээр дуулгаваргүй байдал үзүүлж, бүр шалтаг олох нь уур хилэнг төрүүлдэг нь илт байв. Эдгээр шалтаг нь хүн бүрийг хуримын найр, оройн хоолонд дуудсан эзэнд огтхон ч итгэл үнэмшилтэй эсвэл амар амгаланг авчрах мэт санагдсангүй, харин ч эсрэгээрээ түүнийг улам их уур хилэнд хүргэв. Гэхдээ бид үүнтэй адил янз бүрийн үндэслэлүүдийг илэрхийлэхдээ бидэнд захиалга өгч буй хүмүүст тодорхой итгэл найдвар төрүүлэх ёстой гэж бид боддог. Бидэнд зөв, эсвэл буруу зарлиг болсон ч дуулгавартай байх нь ариун эцгүүдийн сургаалын дагуу даруу байдлыг олж авах арга хэрэгсэл болдог бөгөөд даруу байдал нь хүний ​​сэтгэлд нигүүлсэл, залбирлыг татдаг хүч юм. Гэгээнтнүүдийн нэг нь хэлсэнчлэн, чи даруу байхын хэрээр залбиралд амжилтанд хүрсэн.

Тиймээс, дуулгавартай байх, дуулгавартай байх гэж өөрийгөө албадаж байгаа хүн хуримын найрыг яг таг хийхийг хүсч байгаагаа харуулж, энэ оройн зоогонд ирж, бурханлиг нигүүлслийг амтлахыг хүсч, янз бүрийн урилгад хүнээс татгалздаггүй. үнэмшилтэй, шалтаг: гэрлэх, үхэр эсвэл газар худалдаж авах. Урилгад хариу өгөөгүй бүх хүмүүст татгалзах шалтгаан нь маш чухал мэт боловч татгалзаж байгаа зүйлтэй харьцуулахад эдгээр шалтгаан нь ач холбогдолгүй юм. Тэгээд гэрийн эзэн юу хийдэг вэ? “Би зарцдаа: Замын уулзвар, мөндөрт хурдан гарч, үүнийг ядуус, гачигдалтай, сохор, доголонд авчир. Тэгээд зарц хэлэв: Эзэн минь, энэ нь таны тушаасан ёсоор болсон, одоо ч зай байна. Тэгээд Их Эзэн зарцдаа хандан: Миний гэр дүүрч болохын тулд зам, замуудаар гарч, тэднийг сонсохыг ятга."(Лук 14:21–22) . Тэгэхээр орон гэргүй, ядуу, хөгжлийн бэрхшээлтэй, хараагүй, доголон гээд татгалзах шалтгаангүй хүмүүс ирж байгааг бид харж байна. Тэдэнд хийх зүйл байхгүй, тэд өөрсдийгөө өчүүхэн гэж үздэг, найранд дуудагдахдаа баярладаг, мэдээжийн хэрэг, тэд ач холбогдолгүй, гадуурхагдсан, юу ч биш байхдаа ийм боломжийг үл тоомсорлодоггүй. чухал хүмүүсийм ер бусын үзэгдэл, ийм ер бусын байдалд уриалав. Энэ нь өөрсдийгөө ямар нэгэн зүйл гэж үздэг, тэдэнд ямар нэгэн зүйл байгаа мэт санагдаж, шалтаг тооч, татгалздаг; Өөрсдийгөө юу ч биш гэж боддог хүмүүс ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байж, Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй нигүүлслээр ханасан үдшийн найранд очдог.

"Дуудагдсан хүмүүсийн нэг нь ч миний оройн хоолыг амтлахгүй гэдгийг би та нарт хэлье. Учир нь зэрэглэл олон боловч сонгогдсон нь цөөхөн."(Лук 14:24) . Тэгэхээр хүн даруу байх үедээ өөрийгөө шал дутуу хүн гэж үзэхээрээ сонгогддог болж таарч байна. Учир нь тэр цаашид дуулгавартай байж чадахгүй. Дахин хэлэхэд, хэн нэгэн найранд дуудагдах эсвэл энэ сургаалт зүйрлэлийн зөв ойлголтын дагуу сүмд, авралд, мөнхийн амьдрал, Бурхантай нэгдэх, мөн таныг ямар нэгэн ажилд илгээх эсвэл хоосон, шаардлагагүй зүйл хийхийг тушаавал огт өөр асуудал юм. Гэхдээ гаднаасаа ямар нэгэн хоосон эсвэл ач холбогдолгүй ажлыг гүйцэтгэж байхдаа дотооддоо - хэрэв та бүх зүйлийг зөв хийвэл та Бурхан руу яарах болно. Та дотоод сэтгэлдээ тэрхүү бурханлаг сүнслэг үдэш рүү, Тэнгэрлэг нигүүлсэл рүү үл үзэгдэх алхам хийдэг.

Гэгээнтнүүдийн амьдралыг уншихдаа бид дуулгавартай хүмүүс өөрсдийн хүслийг эргэлзээгүйгээр тасалж, бурханлиг нигүүлслийг олж авсан гэдэгт бид итгэлтэй байдаг. Олон жишээг дурдаж болно: энэ бол Гэгээн Игнатий (Брианчанинов), Паисиус Величковский, лам Паисиусын удирдлаган дор ажиллаж байсан олон даяанч лам нар, гал тогооны өрөөнд ажиллаж байсан Кирилл Белозерский нар юм. Бидний дунд үүнийг хамгийн аймшигтай дуулгавартай байдал гэж үздэг; Зарим нь тэнд хэзээ ч ажиллахгүй гэж хэлдэг - "чи намайг алсан ч гэсэн." Кирилл Белоезерский гал тогооны өрөөнд байхдаа нигүүлслийг олж авав. Тэрээр Бурханы Ээжийг өөр дуулгавартай байдалд шилжүүлэхийг гуйхад (тэмдэглэл: тэр сайн дураараа чөлөө хүсээгүй, харин залбирлаар Бурханы эхэд хандсан) номыг дахин бичихийг түүнд даатгаж, үүнийг хийх бололтой. , оюун ухаанаа сүнсэнд туслах сургаалаар дүүргэх боломжтой байсан бөгөөд дараа нь тэр ач ивээлээ алдаж, өмнөх дуулгавартай байдалдаа эргэн орохын тулд дахин залбирав. Тэгээд тэр буцаж ирэв: түүнийг ямар ч хүсэлтгүйгээр дахин гайхамшигт шилжүүлсэн бөгөөд үүний дараа нигүүлсэл түүнд дахин эргэж ирэв. Агуу даяанчид, ухаалаг ажлын зөвлөгч Каллист, Игнатиус нар ч гэсэн гал тогооны өрөөнд ажилладаг байсан тул ажил нь жишээлбэл сүмийн хоолны газраас хамаагүй хэцүү бөгөөд дэмий хоосон байсан гэдгийг бид мэднэ. Мөн тэнд тэд чимээгүй явах боломжтой тийм агуу нигүүлслийг олж авсан; Тэнд тэд оюун санааны залбирлыг олж авсан бөгөөд дэмий хоосон зүйл тэдэнд саад болоогүй юм. Дуулгаваргүй байдал саад болж чадахгүй; Бидний хүсэл тэмүүлэл саад болдог, гэхдээ дуулгавартай байдал, даруу байдал, хүслийг таслах - тэд зөвхөн хүнийг зөв, жинхэнэ залбиралд бэлддэг. Эрхэм ЖонКлимакус хэлэхдээ тэрээр бүхэл өдрийг дуулгавартай, ажил хөдөлмөрт өнгөрөөж, дараа нь залбирч зогсоход тэнгэрлэг гэрлээр дүүрсэн шинэхэн хүмүүсийг харсан гэж хэлэв. Мөн энэ бол зүгээр нэг зураг биш юм. Үнэн хэрэгтээ хүмүүс залбирахдаа маш их ач ивээлтэй байсан тул тэнгэрлэг гэрэл тэдний сэтгэлийг дүүргэв. Яагаад? Учир нь тэд дуулгавартай байдалтайгаар өөрсдийгөө үүнд бэлтгэсэн.

Өөр олон жишээг дурдаж болно. Гэгээнтнүүдийн амьдралыг уншиж байхдаа бид сайн мэдээг уншиж байхдаа элч нарын дуулгавартай байдлыг биширч, иудейчүүдийн дуулгаваргүй байдлаас айдаг шиг тэдний эр зоригийг биширдэг. Мэдээжийн хэрэг, дуудагдсан болон сонгосон хүмүүсийн сургаалт зүйрлэл бидэнд хамаарахгүй юм шиг санагдаж байна. Харин ч бид өөрсдийгөө гэрлэхээр ирсэн ядуу, хараагүй хүмүүсийн дунд тооцдог. Нэг ёсондоо энэ нь зөв, учир нь бид Сүмд үнэхээр ирсэн; гэхдээ бид эхэлсэн зүйлээ дуусгах, Тэнгэрлэг оройн зоог барих шаардлагатай үед - энд бид аль хэдийн янз бүрийн шалтаг олсон сургаалт зүйрлэлээс дуудагдсан хүмүүстэй адилхан болсон. Сайн мэдээ, ариун эцгүүдийн үйлс, гэгээнтнүүдийн амьдралыг уншсанаар бид сэтгэлдээ ямар ч эсэргүүцэлтэй тулгардаггүй, харин жинхэнэ амьдралБид нэг юмуу өөр нөхцөл байдалд орохдоо: Би Кирилл Белоезерский биш, Эцэг Александр бол Нил Сорский биш, тиймээс би түүнд дуулгавартай байхын тулд эцэг Михаил бол Пайсий Величковский биш, тиймээс би түүнд захирагдахгүй. Эцсийн эцэст бид хэн бэ, өөрөөр хэлбэл ач холбогдолгүй, хоосон хүмүүс хэвээр байна. Тийм ч учраас бид сэтгэлдээ ямар ч ашигтай өөрчлөлтийг олж хардаггүй, цаг хугацааг тэмдэглэдэг, тиймээс бид хоосон, хөгждөггүй, иймээс талхны үржвэр шиг бурханлаг гайхамшиг бидэнд тохиолддоггүй. Эдгээр таван талх, хоёр загасыг ижил тооны үгнээс бүрдсэн Есүсийн залбиралтай харьцуулж болно. Эцсийн эцэст, хүн хэн нэгэнд таалагдахын тулд биш, харин Эзэн Есүс Христийг таалахын тулд, Бурханд Өөртөө дуулгавартай байх эцсийн зорилго бүхий эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байх үед түүний сэтгэлд Есүсийн эдгээр "талх" бий болно. Залбирал олширч, тэр сэтгэлдээ асар их нигүүлслийг мэдэрдэг бөгөөд ингэснээр тэр өөрөө сэтгэл хангалуун байж, элбэг дэлбэг байдлаасаа бусдад тусалж чадна. Энэ нь бидэнд тохиолддоггүй. Зохисгүй, сүнслэг бус хүмүүс биднийг удирдаж, тушаадаг, цаг үе нь ижил биш, бид адилхан биш гэж өөрсдийгөө байнга зөвтгөдөг учраас ийм зүйл тохиолддоггүй ... Бид үнэхээр тийм биш. адилхан, гэхдээ цаг нь таарахгүй байгаа учраас биш, харин бид өөрсдөө евангелист байдлаар биеэ авч явахыг хүсэхгүй байгаа учраас Сайн мэдээг биелүүлэхийг хүсэхгүй байна.

Энэ нийтлэл таныг өөрчилнө гэж бид хэлэхгүй, гэхдээ энэ нь таныг өөр нүдээр харах боломжийг танд олгохыг хүсч байна. Эцсийн эцэст бид энэ эсвэл тэр адислалыг биелүүлэх ёстой хүнд биш, харин чадах, эсвэл биелүүлэхийг хүсч буй хүнд өгөх ёстой. Та: "Явж үүнийг хий" гэж хэлнэ. Хариулт нь: "Би чадахгүй, би хүсэхгүй байна" эсвэл тэд үүнийг хийхээс эргэлздэг. Энэ нь хэнд ашигтайг би мэдэхгүй. Лам Жон Климакус удаан байх нь нэг төрлийн заль мэх юм гэж хэлсэн. Хэрэв бид бага багаас эхлэхгүй бол: бид өөрсдийгөө эвдэж эхлэхгүй, ахмадуудынхаа хэлсэн зүйлийг эргэлзэлгүйгээр хийж эхлэхгүй бол тэд хичнээн сүнслэг байхаас үл хамааран бид дотоод амьдралдаа ямар ч өөрчлөлт хийхгүй. бид хоосон үлдэх болно. Жинхэнэ Христэд итгэгчдэд байх ёстой зүйлийг бид олж авахгүй, Их Эзэнтэй оюун ухаанаа нэгтгэхгүй, харин өөрсдийгөө мөнх бус нүглээс бараг л хамгаална.

Иймд та бүхнийг элч нарыг дуурайж, зарлигласан зүйлээ эргэлзэлгүйгээр биелүүлэхийг уриалж байна, тэгвэл та дургүйцэн гомдоллохгүй, харин өөрийгөө өрөвдөхгүй дуртайяа гүйж, дараа нь ямар өөрчлөлт гарахыг харах болно. чиний сэтгэл. Заримдаа зарим нь гаднаасаа санал нийлдэг ч дотроо гомдол, уур хилэн, цөхрөл байдаг. Тэгвэл сүнс хүсэл тэмүүлэл, нүглийн өмхий үнэрээр дүүрсэн үед сүнсэнд ямар ашиг тус, ямар залбирал, нигүүлсэл байж болох вэ? Тиймээс та бүх зүйлийг сайн дураараа, ядаж гадна талаас нь хийхийг албадах хэрэгтэй. Заримдаа хүн зүгээр л өөр хүний ​​нүүрэн дээрх хөгжилтэй илэрхийлэлийг хардаг бөгөөд энэ баяр баясгалан нь өөртөө дамждаг гэдгийг та мэднэ; мөн эсрэгээр нь тохиолддог: тэр хэн нэгнийг уйлж, гунигтай байхыг харвал нулимс нь урсаж эхэлдэг. Үнэн хэрэгтээ гадаад зан байдал нь дотоод байдалд ямар нэгэн байдлаар тусгагдсан байдаг. Хэрэв бид бүх зүйлийг гаднаас нь хичээнгүйлэн хийхийг албадвал энэ нь бидний дотоод байдал аажмаар өөрчлөгдөж эхэлнэ гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид өөрсдөө үүнийг хийхийг албадвал.

Санваартны амьдралаас нэгэн үйл явдлыг танд хэлье. Дараа нь тэр зөвхөн нэг жил үйлчилсэн боловч юу ч мэддэггүй байсан, ялангуяа хамт суралцах хүнгүй сүм хийдэд үйлчилж байсан тул: тэр тэнд цорын ганц тахилч байсан бөгөөд үйлчилж байхдаа үйлчилж байсан ч хэн ч үүнийг хараагүй. мөн түүнийг засаж чадаагүй. Тэгээд тэр хийдэд өөр санваартан дээр ирэв. Тэр дөнгөж сая ерөнхий мөргөл үйлдэх гэж байсан бөгөөд түүнтэй хамт хоёр гэлэнмаа дуучин байсан. Гэвч тэр анхны тахилчийг оронд нь үйлчлэхийг хүсэв. Тэр мэдээж явсан. Тэр товчлолыг нээсэн бөгөөд хөгшин туршлагатай тахилч: "Товчлуур уу?! Та юу хийж байгаа юм бэ? Товчилгүй үйлчил...” гээд товчилсон хэсгийг хааж хойш тавив. Тэр юу ч мэддэггүй: залгамж халаа, дуугаралт, литани байхгүй - юу ч мэдэхгүй. Тэнд зогсож байхдаа тэр юу хийхээ мэдэхгүй байна. Тэгээд хийдийн дарга түүнд хагас дуугаар хэлэхийг хэлээд - тэр ярьж, дараа нь хагас дуугаар дуусна. Тэр ингэж үйлчилсэн: нэг тахилч хэлдэг, нөгөө нь давтдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэр гэлэнмаа нарын өмнө өөрийгөө гутаасан боловч наминчлагч түүнийг адисалсан тул үүнийг хийх ёстой гэж бодож байна. Дуулгавартай байдлын жишээ энд байна: тэд хэлэхдээ - энэ нь та үүнийг хийх хэрэгтэй гэсэн үг юм, ямар ч гаслалгүйгээр.

Эцэст нь хэлэхэд дуулгавартай байхаас татгалзаж чадах цорын ганц шалтгаан нь хэрэв та үүнийг биелүүлбэл мөнх бус нүгэл үйлдэх болно гэдгээ мэдэж байгаа эсвэл эмээж байгаа бол гэдгийг онцлох нь зүйтэй; өөр шалтгаан байхгүй. Хэн нэгэн нь дуулгаваргүй байдлын төлөө бусдыг буруушааж, дараа нь тэр өөрөө дуулгавартай байдаггүй. Ухаалаг ажил нь үүнтэй салшгүй холбоотой байдаг тул дуулгавартай байх нь хамгийн түрүүнд байх ёстой хийдэд байдаг. Гэгээн Игнатий (Брианчанинов) "Есүсийн залбирлын тухай" өгүүллийг эргэн санацгаая, тэр маш даруу байдал, дуулгавартай байх үедээ яг л элбэг дэлбэг нигүүлслийг хүлээн авсан шинэхэн нэгэн хүний ​​тухай өгүүлдэг. Дуулгавартай байдлаа биелүүлж байхдаа тэрээр үйлчилж байсан хүмүүсийн өмнө өөрийгөө даруусгасан тул нигүүлсэл түүн дээр ирсэн. Та өөрийн хүслийг Бурханы хүсэлд нэгтгэхийн тулд үүнийг таслах хэрэгтэй. Хэрэв бид хамба лам, наминчлагч, дуулгавартай байдлын ахлагч гэлтгүй ахмадуудынхаа өмнө хүсэл зоригоо таслахгүй, харин "бид рүү дайрч, бидний бурхнаас заяасан эрх чөлөөнд халдаж, ерөнхийдөө бусниулдаг" тоо томшгүй олон "дайснуудаас" өөрсдийгөө хамгаалж эхэлбэл. Манай хийдийн ардчилсан эрх чөлөө ", тэгвэл үүнээс юу ч гарахгүй, бид хэн ч байсан, санваартан, лам, шинэхэн эсвэл өөр хэн ч байсан хамаагүй, үүнээс ямар ч ашиг тус хүртэхгүй. Ноцтой үүрэг даалгаврын зарим нөхцөл байдлыг тухайн зүйлийн ашиг тусын тулд тайлбарлах шаардлагатай байдаг, заримдаа тэдгээр нь хүний ​​өөрийн эрүүл мэнд, сэтгэл санааны байдалтай холбоотой байдаг. Дүрэм ёсоор, наминчлагч хамба лам дээр ирж, жишээлбэл, ийм ийм ахад хор хөнөөлтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг тул дэлхийд гарах нь ашиггүй гэж хэлэх ёстой. Мөн хамба лам үүнийг үргэлж анхаарч үздэг.

Хегумен Игнатиус (Душеин)

Хамба лам Петр (Мещеринов)

Ахлагч Силуан

гэгээнтэн

хөгшин хүн

Үгсийн нэвтэрхий толь бичиг

Павел Троицкий

хөгшин хүн

прот. Павел Аделгейм

Схем-архим. Абрахам (Рейдман)

Хегумен Борис (Долженко)

St.

тахилч Иоан Федоров

Дуулгавартай байдал– 1) Христэд итгэгч, энэ нь өөрийн хүслийг зохицуулахаас бүрддэг; 2) лам хуврагт орохдоо Бурханы өмнө өгсөн тангаргийн сэдэв; 3) хийдийн удирдлагын хүсэлтээр (ерөөлөөр) гүйцэтгэсэн нэг буюу өөр төрлийн үйлчилгээг хийдийн оршин суугч гүйцэтгэх; 4) итгэгч өөрийн сүнслэг зөвлөгч (удирдагч, аав) -тай харилцах харилцааны хэлбэр, түүний зөвлөмж, заавар, зааврыг дагахад бэлэн байгаагаа илэрхийлсэн итгэлцэл.

Дуулгавартай байдлын үлгэр жишээ бол дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид Өөрийн хүслийг биелүүлээгүй, харин Түүнийг илгээж, Өөрийгөө даруусгасан Эцэгийн хүслийг биелүүлж, үхэл, загалмай дээр үхэх хүртэл дуулгавартай байсан ().

Дуулгавартай байдал нь Христийн шашны үндэс суурь бөгөөд Бурхан ба хүний ​​хоорондох тасралтгүй харилцаанаас бүрддэг бөгөөд Бурхан хүнийг сүнслэг байдлаар өөрчилж, түүнд үлдэх боломжийг олгодог. Дуулгавартай байдлын төрлүүд нь маш олон янз байдаг, учир нь тэдгээр нь бүгд хүний ​​тухай Тэнгэрлэгээс хамаардаг. Дуулгавартай байх нь Бурханы зөвшөөрсөн уй гашууг тэсвэрлэх, эсвэл онцгой эр зоригийг даван туулах, эсвэл оюун санааны хувьд туршлагатай зөвлөгч эсвэл гүн гүнзгий сэтгэх чадварыг эзэмшсэн ахлагчийн зөвлөгөөг дагах явдал байж болно. Бүх төрлийн дуулгавартай байдал нь Тэнгэрлэг хүслийг шаардах, биелүүлэх замаар нэгддэг.

Дэлхий дээрх бурханлаг дуулгавартай байдал нь ерөнхийд нь дуулгавартай байхаас юугаараа ялгаатай вэ?

Бурханд дуулгавартай байх нь сүнслэг удирдагч ба "шинэхэн" (сүнслэг хүүхэд, дагалдагч, сурагч) хоёрын хоорондох ийм харилцааг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь түүний сүнслэг болон ёс суртахууны хөгжилд хувь нэмэр оруулж, түүнийг Бурхантай нэгдэхэд чиглэгддэг.

Харамсалтай нь, бурханлаг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн дуулгавартай байдал бүр энэ шаардлагыг хангадаггүй. Энэ нь оюун санааны зөвлөгч бүр "шинхэн" хүнээс цогц, гүн дуулгавартай байхыг шаардах тийм мэргэн ухаан, ариун журамтай байдаггүйтэй холбоотой юм (харна уу:). Үүний зэрэгцээ сүмийн практикт ийм тохиолдол гардаг.

Энэ талаархи нэлээд нийтлэг алдаа бол наминчлагчийн сүнслэг төлөвшлөөс үл хамааран, хэрэв түүнийг санваартан цолтой эсвэл ард түмэн хүндэтгэдэг бол наминчлагчийг дуулгавартай дагахыг априори хэмнэлт гэж үздэг явдал юм. ахлагч (дэлгэрэнгүйг үзнэ үү :)). Энэхүү үзэл бодлын зөв байдлын "нотолгоо" нь өөрийн хүслийг таслах эртний даяанч зан үйлээс олддог; Эртний даяанчуудыг гэгээнтэн болгон төлөвшүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан нь яг л өөрийгөө таслах явдал байсан гэж тэд хэлдэг.

Та үүнд юу хэлж чадах вэ? Мэдээжийн хэрэг, эртний лам нарын үед ариун байдлын олон жишээ байсан. Гэвч тэдний амьдралын ариун байдал нь дуулгавартай байх нөхцөлтэй байсан уу?

Лам нар өөрсдийн хүслийг таслан зогсоож, багш нараа дагаж тэднийг Тэнгэрлэг эх орон руу биш, харин нийгэмд хөтөлж байсан олон жишээг сүмийн түүх мэддэг. Үнэн хэрэгтээ хүний ​​аврал нь хүсэл зоригийг таслахтай холбоотой биш, харин нүгэлт хүслийг таслахтай холбоотой юм.

Ухаалаг, сүсэг бишрэлтэй, адислагдсан зөвлөгч нь сүнслэг хүүхдээ Бурхан руу хөтлөх замаар удирдаж чаддаг. Ийм наминчлагчийг дуулгавартай дагах нь шинэхэн хүмүүст сайнаар нөлөөлдөг. Туршлагагүй наминчлагчийн хүсэлд болзолгүйгээр дуулгавартай байх нь эсрэг үр дүнд хүргэдэг: "хэрэв сохор хүн сохор хүнийг удирдаж байвал хоёулаа нүхэнд унах болно" ().

Хатуухан хэлэхэд, сүмийн сахилга батын дүрмүүд нь энгийн хүнээс наминчлагчдаа заавал, болзолгүй дуулгавартай байхыг шаарддаггүй бөгөөд түүний зөвлөмж, шаардлагад ухаалаг, ухаалаг хандахыг хориглодоггүй (мэдээжийн хэрэг, бид энгийн хүн гэж яриагүй байна. түүний удирдагчийн үйл ажиллагааг микроскопоор шалгах ёстой).

Хэрэв наминчлагчийн үйлдэл нь энгийн хүнд ноцтой эргэлзээ төрүүлбэл тэрээр өөрт нь болон шашны бусад төлөөлөгчдөд холбогдох асуултыг тавих эрхтэй; мөн хэрэв наминчлагчийн үйлдлүүд Сайн мэдээний сургаалтай зөрчилдөж байгаа нь тогтоогдвол шинэхэн хүн сайн мэдээг дагах ёстой, учир нь тэр юуны түрүүнд хүнийг биш, харин Бурханыг сонсох үүрэгтэй.

Дуулгавартай байдалсүнслэг эцэгт хандах нь төөрөгдлийн эсрэг эмчилгээний нэг юм. Тэрээр "дуулгавартай байдал" гэсэн нэр томъёоны талаар ингэж ярьдаг. Толь бичигД.Н. Ушакова:

Дуулгавартай байдал, дуулгавартай байдал, харьц.

1. зөвхөн нэгж Дуулгавартай байх, захирагдах (ном). Бүрэн дуулгавартай байдалд. Эцэг эхдээ дуулгавартай байх.

2. Хийдэд байгаа лам (эсвэл шинэхэн) хүн бүр ямар нэгэн гэм бурууг (сүм хийдэд) цагаатгах үүрэг, эсвэл ажиллах ёстой тодорхой үүрэг. "Дараа нь намайг дуулгавартай байхын тулд алс холын Углич руу явуулсан."Пушкин.

Энэ нэр томъёоны талаар S.I.-ийн толь бичигт ингэж бичсэн байдаг. Ожегова:

1. Дуулгавартай байдал, даруу байдал. Хүүхдүүдээс дуулгавартай байхыг шаардах. Эцэг эхдээ дуулгавартай байх.

2. Сүм хийдэд: шинэхэн, лам болгонд оногдуулсан үүрэг, түүнчлэн нүгэл, буруу үйлийг цагаатгах тусгай ажил. Дуулгавартай байх.

"Итгэлийн ABC" Ортодокс интернет нэвтэрхий толь бичигт дуулгавартай байдлын талаар ингэж хэлдэг.

Дуулгавартай байдал.

1) Христийн шашны ариун журам нь өөрийн хүслийг Бурханы хүслээр зохицуулах явдал юм.

Дуулгавартай байдлын үлгэр жишээ бол дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид Өөрийн хүслийг биелүүлээгүй, харин Өөрийгөө илгээж, Өөрийгөө даруу болгосон Эцэгийн хүслийг биелүүлж, үхэх хүртлээ, бүр загалмай дээр үхэх хүртэл дуулгавартай байсан ( Фил. 2:8).

Дуулгавартай байх нь Бурхан ба хүний ​​байнгын хамтын ажиллагаанаас бүрддэг Христийн даяанчлалын үндэс бөгөөд Бурхан хүнийг сүнслэг байдлаар өөрчилж, түүнд үлдэх боломжийг олгодог. Дуулгавартай байдлын төрөл нь маш олон янз байдаг, учир нь тэдгээр нь бүгд хүний ​​төлөөх Тэнгэрлэг өгөгдлөөс хамаардаг. Дуулгавартай байх нь Бурханы зөвшөөрсөн уй гашууг тэсвэрлэх, эсвэл онцгой эр зоригийг даван туулах, эсвэл оюун санааны хувьд туршлагатай зөвлөгч эсвэл гүн гүнзгий сэтгэх чадварыг эзэмшсэн ахлагчийн зөвлөгөөг дагах явдал байж болно. Бүх төрлийн дуулгавартай байдал нь Тэнгэрлэг хүслийг шаардах, биелүүлэх замаар нэгддэг.

2) Томилогдсон үүрэг даалгавар, сүм хийдийн ах нарын нэг гишүүний гүйцэтгэдэг үйлчилгээ.

Атос уулан дахь Ватопеди хийдийн хамба лам Архимандрит Ефраим лам нарын дуулгавартай байдлын талаар ингэж хэлэв.

“Цэрэг түрүүчдээ дуулгавартай байдаг, харин дотроо захирагчийг хараадаг - учир нь энэ дуулгавартай байдал нь зөвхөн сахилга батаас үүдэлтэй байдаг.

Дуулгавартай байх нь ахлагчийн үгэнд чин сэтгэлийн итгэл үнэмшил юм. Хаан захирагчдаа хүслээ гүйцэлдүүлэхийг тушаадаг шиг ахлагч шинэхэн хүмүүстээ тушадаггүй. Ахлагч шавь нартаа өгсөн зарлигуудаараа тэдний хүслийг Бурханы хүслээр тодорхойлоход тусалдаг."

Лам хүний ​​хувьд энэ нь тайрах үед өгдөг сахилуудын нэг бөгөөд лам хуврагууд ч гэсэн оюун санааны эцэгтэйгээ байнга ойр байж, аливаа асуудлаар зөвлөгөө, адислал гуйх боломж илүү их байдаг тул лам, лам нарын дуулгавартай байдал өөр байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Энэ хэсэгт дуулгавартай байдлын тухай ерөнхийд нь болон эдгээр хоёр төрлийн дуулгавартай байдлын талаар тусад нь Ариун Эцгүүдийн бичсэн хэд хэдэн нийтлэл, ишлэлүүдийг оруулсан болно.

Александр асуув:

Сайн уу Рафаэль аав! Би Ставрополь Гэгээн Игнатий нэрэмжит эгч дүүсийн дунд болсон таны яриаг уншиж, дотоод сэтгэлийн Есүсийн залбирлын талаар та хэлэхдээ: "Хэрэв лам нар болон лам хуврагууд Есүсийн залбирлыг амьдралынхаа гол ажил гэж үздэг бол би найдаж байна. Дараа нь Бурханы гайхамшиг тохиолдох болно ..." гэж хэлсэн тул лам нар болон лам нар хоёулаа энэ залбирлыг хэлэх хэрэгтэй гэдгийг би ойлгосон. Үүний зэрэгцээ та: "Гэхдээ залбирал нь дуулгавартай байхыг шаарддаг" гэж анхааруулж байна (эс тэгэхгүй бол эхлэгч гэмтэж болзошгүй). Ламыг дуулгавартай дагах нь ойлгомжтой - энэ нь хүний ​​хүсэл зоригийг сүнслэг зөвлөгчийн хүсэлд захирагдах явдал юм. Лайт хүмүүсийн тухайд (Ортодокс, сүмийн амьдралаар амьдардаг) тодорхойгүй байна: хэрэв сүнслэг зөвлөгч байхгүй, зарчмын хувьд олдохгүй бол дуулгавартай байдлыг хэрхэн илэрхийлэх вэ? Ийм энгийн хүнд Есүсийн залбирлыг тасралтгүй чин сэтгэлээсээ хийхийг хичээх боломжтой юу?
Баярлалаа

Архимандрит Рафаэль хариулав:

Эрхэм хүндэт Александр! Лам нар болон энгийн хүмүүс Есүсийн залбирлыг хэлэх хэрэгтэй. Гэвч сүнслэг эцэгт дуулгавартай байхгүйгээр залбирал нь Бурханы дуулгавартай байдлын бэлэг болгон шинэхэн хүмүүст илчлэгдсэн чин сэтгэлийн гүнд хүрэхгүй. Хэрэв сүнслэг эцэг байхгүй бол бид сүнслэг номоор удирдуулж, Сайн мэдээний зарлигуудын дагуу амьдрахыг хичээх ёстой. Гэвч Есүсийн залбирлын зэрэг нь хүслийг нь тасалж, улмаар сүнсээ даруу болгодог хүмүүсийнхээс өөр хэвээр байх болно.

ДАГУУЛАЛТ БА ТҮҮНИЙ АЧ ХОЛБОГДОЛ

Христ загалмай дээр үхэх, үхэх хүртэл дуулгавартай байснаараа Өөрийгөө даруу болгосон

Фил 2, 8

Тэд чамайг юу гэж хэлсэн ч ажиглаж, ажиглаж, хий.

Матай 23, 3

Ааваасаа асуу, тэр чамд хэлнэ, ахмадууд чинь чамд хэлнэ

Деут. 32, 7

Зөвлөгөөгүйгээр юу ч бүү хий (Сир. 32:21).

Асуулт авагчийн зүрх сэтгэлийн даруу байдал, зөв ​​байдлын төлөө Их Эзэн Өөрөө юу хэлэхийг түүний аманд оруулдаг.

St. Агуу Барсануфиус ба Иохан

Хүний төлөө бүтээгдсэн чөлөөтэйгээр хүсэх. Гэхдээ энэ нь хүн хүсэл, зорилго, шийдвэр, үйлдлээрээ бүрэн эрх чөлөөтэй гэсэн үг үү? Мөн түүний хүсэл зориг, дур зоргоороо хууль ёсных уу?

Үгүй - орчлон ертөнцийг үндэслэдэг Бурханы хуулиудын дагуу хүний ​​хүсэл хязгаарлагдмал байсан. Бурхан Адамд юу зөвшөөрөгдөх, юуг хориглохыг хэлсэн.

«Сайн ба муугийн мэдлэгийн» модноос Адамд идэхийг зөвшөөрөөгүй нь Бурхан Адамд шийтгэлийн тухай анхааруулсан. Мөн энэ нь хүнд тохиолдож болох хамгийн аймшигт шийтгэл юм - түүний амьдралыг харамлах (Эх. 2, 16-17). Адам хүслийн замд орохдоо өөрийгөө болон бүх хүн төрөлхтнийг - түүний бүх үр удам - ​​"бүх Адамыг" бузар муугийн ангал руу живүүлсэн.

Тиймээс бид өөрсдийн хүслээ байнга, үндэслэлгүй, зарчимгүй биелүүлдэг гэдэг утгаараа дур зоргоороо бүтээгдэж, дуудагдсан гэж бүү бодоцгооё. Сүүлийнх нь хүний ​​сүнсний төлөө Бурханы тогтоосон хуулиудад нийцсэн тохиолдолд л хууль ёсных болно. Бидний аврал, аз жаргал эдгээр хуулийг мэдэж, дуулгавартай дагаж мөрддөгт оршино.

Хамба Жон бичсэнээр: "Бурханы амьдралдаа татгалзсан хүсэл бол хүний ​​хувьд там юм. Хүсэл зоригоо Христ дотор алдсан хүн диваажингийн талх юм.

Дараа нь Их Эзэн хүний ​​ухамсаргүй, бүр ирээдүйн хүслийг ч биелүүлэх болно."

Хуучин Атос хотын ахлагч Силуаны хэлснээр: "Чөлөөт болохын тулд юун түрүүнд өөрийгөө хүлэх хэрэгтэй, хэр их хүлнэ, сүнс чинь төдий чинээ эрх чөлөөтэй болно...".

Тиймээс дуулгавартай байх нь даруу байдал, хайрын хамт Христэд итгэгчдийн хамгийн чухал сайн чанар юм.

St. Агуу Барсануфиус шавьдаа ингэж хэлэв: "Дуулгавартай бай, энэ нь таныг диваажинд аваачиж, үүнийг олж авсан хүмүүсийг Бурханы Хүүтэй адил болгодог."

Схема-Архимандрит Софронигийн бичсэнээр: “Дуулгавартай байх нь зөвхөн Ариун Сүнсээр илчлэгддэг нууц бөгөөд хамтдаа ариун ёслол ба Сүмийн амьдрал юм...

Дуулгавартай байхгүйгээр сэтгэлийн цэвэр ариун байдалд хүрэх боломжгүй, жишээлбэл. хий хоосон бодлын оюун санааны далайд ноёрхдог бөгөөд түүнгүйгээр хийдийн шашин гэж байдаггүй ...

Дуулгавартай байх нь бидний доторх анхны гэм нүглийн үр дагаврыг - хувиа хичээсэн байдал, хувиа хичээсэн үзлийг ялах хамгийн сайн зам юм." Гэсэн хэдий ч Схема-Архимандрит Софроний хэлснээр "Христэд итгэгч хүн өөрийнх нь төгс бус гэдэгт итгэлтэй байж л дуулгавартай байдлын буяныг сайжруулж чадна. түүний оюун санааны шалтгаан. Үүнд итгэлтэй байх нь Христэд итгэгчдийн амьдралын чухал үе шат юм.

Христэд итгэгч даяанч өөрийн оюун ухаанд үл итгэснээр бүх хүн төрөлхтний амьдардаг хар дарсан зүүднээс ангижирдаг.

Христийн даяанч хүн төрөлхтний бүхий л мэргэн ухааныг давсан Бурханы хүслийн замд үлдэхийн тулд өөрийн хүсэл зориг, шалтгааныг үгүйсгэх үйлдлээр үндсэндээ хүсэл тэмүүлэлтэй, хувиа хичээсэн (эгоист) өөрийн хүсэл зориг, арчаагүй бяцхан оюун ухаанаасаа өөр юуг ч үгүйсгэдэг. - учир шалтгаан, улмаар жинхэнэ мэргэн ухаан, онцгой, дээд зэрэглэлийн хүсэл зоригийн ховор хүч чадлыг илэрхийлдэг.

Илч дагуу. Жон Климакус: "Өөрийгөө сайн дурын боолчлолд, өөрөөр хэлбэл дуулгавартай байдалд худалдсан шинэхэн хүн хариуд нь жинхэнэ эрх чөлөөг хүлээн авдаг."

Зарим ариун эцгүүдийн нэр томъёоны дагуу дуулгавартай байх нь сүсэг бишрэлтэй адил юм. Тийм ээ, Илч. Агуу Антони: “Сүсэгтэн байх нь Бурханы хүслийг биелүүлэхээс өөр юу ч биш бөгөөд энэ нь Бурханыг мэдэх гэсэн үг бөгөөд өөрөөр хэлбэл хүн атаархдаггүй, цэвэр ариун, дөлгөөн, хүч чадлаараа өгөөмөр, нийтэч, шунахайрдаггүй, өгөөмөр байхыг хичээдэг. Бурханы таалалд нийцсэн бүхнийг хийхийн тулд тэрээр Бурханы хүслийг илчлэх болно."

Хүсэл бол бидэнд үнэхээр хамаатай цорын ганц зүйл бөгөөд бусад бүх зүйл бол Эзэн Бурханы бэлэг юм гэж Ариун Эцэгүүд хэлдэг. Тиймээс хүслээ орхих нь бусад олон сайн үйлсээс илүү үнэ цэнэтэй юм.

Хуучин Атос ахлагч Силуаны бичсэнээр: "Дуулгавартай байхын нууцыг мэддэг хүн ховор. Тэр бол дуулгавартай байдлын дүрийг бидэнд өгсөн Христийг дуурайгч юм Энэ нь Түүний амар амгалан, дараа нь бүх зүйл сайхан болж, тэр бүх зүйлд хайрыг мэдэрдэг.

Дуулгавартай байх нь зөвхөн лам нарт төдийгүй хүн бүрт хэрэгтэй. Хүн бүр амар амгалан, баяр баясгаланг эрэлхийлдэг боловч дуулгавартай байдлын ачаар тэд амжилтанд хүрдэг гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. Дуулгаваргүй, мөлжлөгөөс ч гэсэн дэмий хоосон зүйл төрдөг.

Дуулгавартай байх замаар хурдан бөгөөд амархан алхдаг хүн Бурханы агуу нигүүлслийн бэлгийг хүртдэг: харин хүсэл зоригтой, хүсэл зоригтой хүмүүс хичнээн эрдэм мэдлэгтэй, сэргэлэн байсан ч хатуу ширүүн үйлдлээр, даяанч, шинжлэх ухаан-теологи, Гэсэн хэдий ч тэд Өршөөлийн сэнтийнээс унасан үйрмэгийг арай ядан идэж, өөрсдийгөө баялгийн эзэд гэж төсөөлж амьдрах болно, гэхдээ бодит байдал дээр тийм биш юм."

Дуулгавартай байхын буян сэтгэлд амар амгаланг өгдөг гэж Санкт-Петербург бас бичжээ. Агуу Барсануфиус: "Бурхан юу сайн болохыг мэддэг" гэж бүх бодол санаагаа Бурханд зориул, тэгвэл чи тайвширч, тэсвэрлэх хүчийг бага багаар хүлээн авах болно."

Төгс дуулгавартай байдлын жишээг Их Эзэн Өөрөө бидэнд өгсөн бөгөөд тэрээр: “Би Өөрийн хүслийг биелүүлэхийн тулд бус, харин Намайг илгээсэн Эцэгийн хүслийг биелүүлэхийн тулд тэнгэрээс бууж ирсэн” (Иохан 6:38) гэж хэлдэг.

Христийн сүмийн бүх бүтэц нь хатуу дуулгавартай байдал дээр суурилдаг: Эзэн Есүс Бурхан Эцэгт; элч нар болон тэдний залгамжлагч бишопууд Ариун Сүнсэнд (Үйлс 16:7; 15:28), пресбитрүүд (тахилч нар) бишопуудад; бүх Христэд итгэгчид - тахилч нар, сүнслэг эцгүүд, ахлагчид болон бие биенээ. Ап. Паул сүүлчийнх нь тухай: «Бурханаас эмээж, бие биедээ захирагдаж бай» гэж бичжээ (Еф. 5:21).

Хатуу дуулгавартай байх нь лам хуврагуудын үндэс суурь бөгөөд "Дуулгавартай байх нь мацаг барих, залбирахаас илүү чухал (өөрөөр хэлбэл илүү чухал)" гэсэн үг бий болсон. Мөн St. Шинэ теологич Симеон лам хүний ​​хувьд “өөрийгөө хорлох замаар явснаас шавийн шавь байх нь дээр” гэж бичжээ. зүрх."

Ахлагч Агуу Барсануфи, Иохан нар энэ талаар: "Хэрэв хэн нэгэн сайн мэт санагдаж байгаа зүйлийн талаар эцэг өвгөдөөсөө зөвлөгөө авахгүй бол үр дагавар нь муу байх бөгөөд тэр хүн: "Хүү минь, үйлд" гэсэн зарлигийг зөрчих болно. бүх зүйл зөвлөгөөтэй” (Сан. 32 , 21) мөн дахин: “Эцгээсээ асуу, тэгвэл тэр чамд хэлэх болно, чиний ахмадууд чамд хэлэх болно” (Дэд хууль 32:7).

Мөн хэн нэгэнд юуг ч өөрөө хийхийг тушаасан Судар та нар хаанаас ч олохгүй; зөвлөгөө авахгүй байх нь бардам зан гэсэн үг бөгөөд ийм хүн Бурханы дайсан болж хувирдаг, учир нь “Хэрэв Тэр доромжлогчдыг инээвэл, Тэр даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг” (Сургаалт үгс 3:34).

Хэрэв Их Эзэн Өөрөө дуулгавартай байсан бөгөөд энэ нь сүмийн пасторууд болон лам нарын аль алинд нь зайлшгүй шаардлагатай байсан бол энэ нь бүх Христэд итгэгчид, өөрөөр хэлбэл дэлхий дээр амьдардаг хүмүүст илүү хэрэгтэй нь ойлгомжтой. Яагаад хүн бүрт ийм их хэрэгтэй байдаг вэ?

Бидний мөн чанар туйлын ялзарсан, бид хүсэл тэмүүллийн өршөөлд автдаг, бид сул дорой, сул дорой, хөөрхийлөлтэй, тэнэг, оюун санааны хувьд харалган; Иймээс бидний авралд хүрэх зам бол сохор хүний ​​гараар хөтлөгдөн зорилгодоо хөтлөгдөн замдаа “нүхэнд унаж” үхэхгүй (Матай 15:14) юм. өөр аюул.

Өөрийгөө хараатай, сүнслэг байдлаараа хардаг, сүнслэг удирдамжгүйгээр ганцаараа алхаж чадна гэж боддог хүн сохоруудын хамгийн сохор бөгөөд бардамналд (хамгийн аюултай, гамшигт хүсэл тэмүүлэлтэй) байдаг. хууран мэхлэлт, өөрөөр хэлбэл "баяр хөөртэй".

Иймээс өөрийн хүсэл эрмэлзэл, өөрийгөө өөгшүүлэх, өөртөө итгэх итгэл нь хамгийн аюултай муу муухай юм. Тэгвэл хүнд өөрөөсөө илүү муу дайсан байдаггүй.

Өөрийнхөө хүслээр хүн Эзэний хүслийг эрэлхийлдэггүй бөгөөд энэ нь үргэлж сайн байдаг бөгөөд хүнд хамгийн сайн сайхныг илгээдэг. Хамгийн сайн сайхныг үгүйсгэдэг хүний ​​хувьд тэр өөрөө хамгийн муу зүйл рүү явж, өөрийгөө сүйтгэж, амьдралаа гутааж, өөрийгөө Бурхан руу хөтөлж чадах аврах замыг орхидог.

Жинхэнэ мэргэн хүн өөрийн хүслийг үзэн ядах ёстой. Мэргэдийн хамгийн мэргэн хүн болох Бүх Мэргэн Соломон: "Өөрийн ойлголтод бүү түшиглэ" (Сургаалт үгс 3:5) гэж бичжээ.

Христэд итгэгч хүн бүрийн нэн тэргүүний зорилт бол өөртөө биш, харин Их Эзэний зарлигуудад захирагдаж сурах явдал гэдэг нь ойлгомжтой. Зүрх сэтгэл нь цэвэр хүмүүс тэднийг асран хамгаалагч сахиусан тэнгэрээрээ дамжуулан Бурханаас ирсэн дотоод мэдрэмжээрээ шууд таньж чадна.

Гэвч бидний нүгэлт байдлыг харгалзан үзэхэд энэ нь ихэвчлэн бидэнд өгдөггүй бөгөөд дараа нь бид өөрсдийн хүслийг өөр хүнд - ахлагч, сүнслэг эцэг, ижил бодолтой ах эсвэл зүгээр л хөршдөө захируулахыг хичээх ёстой. Хэдийгээр тэд зааварчилгаагаа алдаа гаргасан ч (энэ нь бидний мөс чанарт нөлөөлдөггүй) бидний хүсэл зориг, амин хувиа хичээсэн хүмүүсийн хувьд дуулгавартай байх нь ашиг тусаа өгөх болно.

Бүрэн дуулгавартай байхын буяныг Бурхан шагнадаг гэж Гэгээн Петрийн хэлснээр. Шинэ теологич Симеон алагдсан мэт.

Тиймээс, сүнсээ аврахын тулд та дуулгавартай байдлын сургууль, хүсэл зоригоо таслах чадварын сургуульд орох ёстой.

Амжилтанд хүрсэн, оюун санааны хувьд өндөр хүмүүсээс сул дорой, сүнслэг залуу хүмүүсийн хамгийн ойрын сүнслэг удирдамжгүйгээр сүнслэг хөгжил цэцэглэлт, аврал боломжгүй гэдгийг Сүмийн түүх гэрчилдэг. Христэд итгэгч ганцаараа, сүнслэг удирдамжгүйгээр, сүнслэг эцгүүдэд хүслээ захирдаггүй байсан бол уналт, төөрөгдөл, төөрөгдөл ихэвчлэн тохиолддог.

Энэ нь гэгээнтнүүд болон сүсэг бишрэлийн даяанчдын амьдралд олон жишээ байдаг Христийн даяанчдын хамгийн шаргуу хүмүүст ч тохиолдсон. Эндээс бид даяанчид хууртагдаж, галзуурсан, амиа хорлож нас барсан гэх мэт тохиолдлуудыг олдог (Параклисын бүтээгч Ахлагч Теостириктусын намтар, Печерскийн даяанч Исаакийн амьдрал гэх мэтийг үзнэ үү).

Христэд итгэгчдийн сүнс хэдий чинээ цэвэр, даруу, ариун байх тусам өөрийгөө өөгшүүлэх, өөрийн хүсэл зоригоос холдох тусам өөртөө итгэх итгэл нь буурдаг.

Агуу Гэгээн Макариус: "Их Эзэний өмнө бардамнал бол жигшүүрт зүйл" гэж бичжээ.

Мөн St. Агуу Пимен хэлэхдээ: "Хүний өөрийн хүсэл бол Бурхан ба хүний ​​хоорондох зэс хана юм."

Бүх гэгээнтнүүд болон зөв шударга хүмүүс өөрсдөдөө итгэдэггүй байсан бөгөөд өөрсдийн шийдвэрээ нягт нямбай шалгахыг эрэлхийлдэг байсан - тэд Бурханы хүслийг хэр зэрэг хүлээн зөвшөөрч байв.

Зарим аавууд сүнслэг удирдагчид нь хамт байхгүй тохиолдолд тэдний шийдвэрт итгэхээс илүү энгийн хүн эсвэл хүүхдээс асуух нь дээр гэж үздэг байв. Тэд өөрсдийн хүслийг үгүйсгэж, даруу байсных нь төлөө Их Эзэн өөрсдөдөө итгэж эхлэхээс илүүтэй хүүхдээр дамжуулан асуудлын зөв шийдлийг илгээхийг илүүд үзнэ гэдэгт итгэдэг байв.

St. Барсануфи, Иохан нар энэ талаар: "Асуулагчийн зүрх сэтгэлийн даруу байдал, зөв ​​байдлын төлөө Их Эзэн өөрөө юу хэлэхийг асуугчийн аманд оруулдаг" гэж хэлсэн.

Гэгээнтэн шиг агуу гэгээнтэн, мэргэн ч гэсэн. Агуу Антони өөрийн шавь Санкт-Петербургтэй шийдвэрээ шалгах шаардлагатай гэж үзсэн. Энгийн Павел. Тиймээс, Санкт-аас хүлээн авсан. Агуу Константин Константинопольд ирэхийг урьсан тул энэ тухай Эрхэм дээдсээс асуув. Паул; Тэр: "Хэрэв чи явбал Энтони байх болно, хэрэв явахгүй бол Абба Энтони болно."

Гэгээн Антони явсангүй, Их Константин руу захидал илгээв. Илч нарын хариултаас. Паул, тэр өөрийгөө эзэн хаадын зөвлөх биш, харин лам нарын зөвлөгч байхаар дуудагдсан гэдгээ ойлгосон.

Лам нар нэг даяанч дээр ирдэг байсан тул тэдэнтэй ердийн цагт биш харин эрт хооллохоос өөр аргагүй болжээ. Хоолны төгсгөлд ах нар түүнд: "Абба аа, чи өнөөдөр ердийнхөөсөө өөр цагт хоол идсэн болохоор гашуудаж байна уу?" Тэр хариуд нь: "Би өөрийнхөө хүслээр үйлдэхдээ л ичдэг."

Боломжтой бол, ухамсар нь зөвшөөрвөл бид хөршийнхөө үзэл бодол, хүслийг өөрөөсөө илүүд үзэх ёстой. Ингэснээр бид Бурханы хүслийг биелүүлэхэд ойртож, дуулгавартай байдалд дасах болно.

Дуулгавартай байдлын буяныг дагах нь Христэд итгэгчид өөртөө харш үйлдэл хийх үед ялангуяа хэрэгтэй байдаг.

Үүний зэрэгцээ, Оптина ахлагчид: "Гадаад (өдөр тутмын асуудалд) хүн ямар ч үндэслэлгүйгээр бүрэн дуулгавартай байх ёстой, өөрөөр хэлбэл тэдний хэлснийг хийх ёстой."

Тиймээс Фр. Александра Эльчанинова "Дуулгавартай байх нь өөрийнхөөрөө амьдрахаас илүү их хүсэл зориг (хэчнээн хачирхалтай сонсогдож магадгүй) шаарддаг эр зориг бөгөөд хамгийн хэцүү эр зориг юм."

Хөршүүддээ дуулгавартай байх нь ямар үр дүнд хүргэдэг талаар Хуучин Атос хотын ахлагч Силуаны тэмдэглэлд дурдсан байдаг.

"Хөгшин Русикээс аав Пантелеймон над дээр ирсэн юм. Би түүнээс яаж байгааг нь асуухад тэр баяртайгаар хариулав.

Би маш их баяртай байна.

Чи яагаад аз жаргалтай байгаа юм бэ? - Би түүнээс асууж байна.

Бүх ах нар надад хайртай.

Тэд яагаад чамд хайртай юм бэ?

"Хэн нэгэн намайг хаашаа явуулахад би бүгдийг сонсдог" гэж тэр хэлэв.

Тэгээд би бодсон: Бурханы хаанчлалд хүрэх зам нь түүнд амархан. Тэрээр дуулгавартай байснаар амар амгаланг олж авсан бөгөөд үүнийгээ Бурханы төлөө хийдэг, тиймээс түүний сүнс сайхан байдаг."

Дара хотын зөвт санваартны хэлснээр: “Бидэнд өөрсдийн хүслээс өөр юу ч байхгүй, энэ бол бидний сангаас Их Эзэнээс шагнал авах цорын ганц зүйл юм.

Тиймээс хүслээсээ татгалзах нь Бурханд онцгой тааламжтай байдаг.

Бусдын хүслийг биелүүлэхийн тулд бид хүслээ орхиж чадвал (энэ нь Бурханы зарлигуудтай зөрчилдөхгүй бол) зөвхөн Бурханд л мэдэгддэг агуу буяныг олж авдаг.

Шашны амьдралаар амьдрах нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь мөч бүрт өөрийн хүслийг орхих явдал юм; Энэ бол бидний дунд хамгийн хатуу ширүүн зүйлийг байнга устгадаг."

Хүсэл зоригоосоо татгалзсан хүн бүх асуудалд Бурханаас онцгой тусламж, сэтгэлийн амар амгаланг хүлээн авдаг. Гэгээн энэ талаар ингэж бичжээ. Дамаскийн Петр: "Хэрэв хүн Бурханы төлөө хүслээ тасалвал Бурхан өөрөө үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сайн сайхан сэтгэлээр түүнийг өөрийн мэдэлгүйгээр төгс төгөлдөрт хүргэх болно.

Үүнийг анзаарсан хүн хаанаас ч баяр баясгалан, мэдлэг түүн дээр асгарч, үйлс бүрийнхээ үр шимийг хүртэж, Бурхан түүнд захирагддаг тул өөрийн хүсэл зориггүй мэт түүнийг захирч байгааг маш их гайхдаг. ариун хүсэл, хаан шиг болдог.

Хэрэв тэр ямар нэг зүйлийн талаар бодож байгаа бол түүнд онцгой анхаарал тавьдаг Бурханаас үүнийг амархан хүлээн авдаг."

Энэ бол Их Эзэний хэлсэн итгэл юм: “Хэрэв чи гичийн үрийн чинээ итгэлтэй байвал... чамд боломжгүй зүйл гэж байхгүй” (Матай 17:20).

Бүтэн хувраг Силуаны хэлснээр: "Хэрэв чи хүсэл зоригоо таславал дайсныг ялж, сэтгэлийн амар амгаланг шагнал болгон хүлээн авах болно, гэхдээ хэрэв та хүслээ биелүүлбэл дайсанд ялагдаж, цөхрөлд хүрэх болно. сэтгэлийг чинь зовоох.

Гэхдээ сайн зөвлөгч байхгүй үед хүн Бурханы хүслийг даруу байдлаар даатгах ёстой, тэгвэл Их Эзэн түүнийг нигүүлслээр мэргэн болгох болно."

Бие махбодийн гал нь ихэвчлэн өөр галаас үүсдэг: тиймээс сүнслэг мэргэн ухаан нь нэг сүнсээс нөгөөд дамждаг. Хэдийгээр энд маш ховор үл хамаарах зүйлүүд байдаг (жишээлбэл, Төлөөлөгч Паулын хөрвөлт ба Их Эзэнээс түүнд шууд илчлэлтүүд) бид хэзээ ч хууль, дүрмийн дагуу бус харин онцгой тохиолдлуудад амьдрал, авралыг бий болгох эрхгүй. Сүмийн олон зуун жилийн туршлагаар ариусгагдсан.

Тийм ч учраас ерөнхий дүрэмЭнэ нь таны сүнслэг эцэгтэй (эсвэл ахлагч удирдагч) байж, түүнд бүрэн захирагдаж, Их Эзэн Өөртэй нь адил түүний хүслийг дуулгавартай дагах явдал юм.

Үүний зэрэгцээ, "Ахлагчийн зөвлөгөөг дагахгүй байснаас огт асуухгүй байх нь дээр" гэж Фр. Алексей Зосимовский.

Ахлагчийн эргэлзээгүй дуулгавартай байдал нь юунд хүргэдэгийг Гэгээн Петрийн амьдралаас дараах түүх харуулж байна. Шинэ теологич Симеон.

Тайлбарласан үйл явдал нь түүнийг Санкт-Петербургт шинэхэн залуу байхад нь болсон юм. Хүндэт Симеон.

Гэгээн Симеон залуу насандаа сүнсээрээ шатаж, мацаг барьж, залбирч, ахлагчаасаа сонссон Тэнгэрлэг гэрэлтүүлгийг эрэлхийлдэг байв. Үүнийг Санкт-д өгсөн. Симеон, гэхдээ түүний мацаг барилт, залбирлын үр дагавар биш, харин ахлагчдаа төгс дуулгавартай байсны үр дагавар юм.

Хэцүү өдрийн дараа нэг орой тэд оройн хоолонд суув. Өлсөж байсан St. Симеон хоол идэхийг хүсээгүй тул нэг удаа хоол идсэн ч зөв залбирч чадахгүй болно гэж бодсон. Харин ахлагч нь түүнийг цадаж ид гэж хэлсэн; Тэгээд тэр намайг явуулахдаа шөнө ганцхан Трисагион уншихыг адисалсан. Энэхүү залбирлыг уншиж эхэлснээр Гэгээн. Симеон гайхамшигт ойлголтыг хүлээн авсан бөгөөд үүнийгээ дараах үгсээр дүрсэлжээ.

"Миний дотор агуу гэрэл тусч, миний бүх оюун ухаан, бүх сэтгэлийг өөртөө авав. Би ийм гэнэтийн гайхамшгийг гайхшруулж, өөрийнхөө хажууд байгаа газар, хаана байгаагаа мартаж орхив. Би зүгээр л "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэж хашгирч байсан, би ухаан орохдоо таамаглаж байсан."

О.ВАЛЕНТИН СВЕНЦИЦКИЙ ДАГУУЛАХ ТУХАЙ

Жинхэнэ дуулгавартай байдал юунд хүргэдэг талаар хамба лам Валентин Свенцицкий ярьж байна.

Жинхэнэ дуулгавартай байдал нь шинэхэн хүмүүст бүх зүйлийг ашигтай болгоно. Шинэхэн хүн эцсээ хүртэл аюулаас ангид байдаг. Дуулгавартай байдал нь бүх зүйлийг хамарч, бүх зүйлийг сайн сайхан болгон хувиргах болно. Тэрээр хамгийн үндэслэлгүй, хор хөнөөлтэй зүйлсийг ухаалаг, ашигтай зүйл болгон хувиргах болно.

Учир нь дуулгавартай байх нь даруу байдал, өөрийгөө үгүйсгэх, хайхрамжгүй байдал, хайр юм. Мөн эдгээр буян нь үргэлж авралд хүрэх зөв зам юм.

Дуулгавартай байх нь хүнд үнэнч байх, хүний ​​хүслийн төлөө хүслээсээ татгалзах явдал биш боловч гаднаасаа ийм байдаг. Дуулгавартай байх нь Бурханд үнэнч байх, Бурханы хүслийн нэрийн өмнөөс хүслээсээ татгалзах явдал бөгөөд хамгийн дээд түвшиндээ өөрийгөө бүрэн үгүйсгэхээс бүрддэг...

Ариун Эцгүүд биднийг бүх зүйлд, ямар ч үндэслэлгүйгээр сүнслэг эцгүүддээ дуулгавартай байхыг зарлигласан боловч тэдний шаардлага бидний авралын ашиг тустай (Абба Доротеос) зөрчилдсөн мэт санагдаж байсан ч зөвхөн сүнслэг эцэг нь дуулгавартай байх тангаргаа зөрчих болно. эсрэг сургаал Сүм (Гэгээн Антони Их) заасан.

Дуулгавартай байх үед дэлхийн бүх зуршил, бардам зан, өөрийгөө батлах, өөрийгөө өргөмжлөх зэрэг нь галд шатаж буй мэт шатдаг.

Дуулгавартай байдал нь хүсэл тэмүүллийн боолчлол нь эрх чөлөө болон өнгөрдөг дэлхийн хувийн хүсэл зоригоос зүрх сэтгэлийг чөлөөлж, зөвхөн Бурханы нигүүлслээр даруухан үйлчлэгч нартаа өгөгдсөн эрх чөлөөний жинхэнэ байдалд хүрэх замыг нээж өгдөг...

Ариун Эцэгүүд дуулгавартай байдлыг сайн дурын аллага гэж нэрлэдэг. Энэ зам дээр Христэд итгэгч өөрийн хүсэл зориг, бардам зан, бардам зангаа загалмайд цовдлодог. Шалтгаан, хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмж - бүх зүйл дуулгавартай байх болно.

Дуулгавартай байх нь эрх мэдэлтэй үзэл бодолтой санал нийлэхгүй, зарчмын дагуу захирагдахгүй - энэ нь аливаа бие даасан үйлдлээс дотооддоо татгалзах явдал юм. Татгалзсан шалтгаан нь "Би санал нийлэхгүй байгаа ч гэсэн би дуулгавартай байх ёстой" гэсэн шалтгаанаар биш, харин санал зөрөлдөөн байж болохгүй, би юу ч мэдэхгүй учраас миний сүнслэг аав миний хийх ёстой бүх зүйлийг мэддэг.

СҮНСТЭЙ ЭЦГИЙГ СОНГОЖ, ДУУЛГАЛТЫН ҮЗҮҮЛЭЛТ

Хай, та олох болно

(Мат. 7:7).

Христэд итгэгч хүн бүр ахлагч буюу сүнслэг удирдагч олоход найдаж болох уу?

Schema-Archimandrit Sophrony энэ асуултад хариулав.

"Шинэ теологич Гэгээн Симеон болон бусад эцгүүдийн зааврын дагуу, хэн ч үнэнч, даруухан, маш их залбирч, Тэнгэрлэг амьдралын замд зөвлөгчийг эрэлхийлдэг, тэр Христийн үгийн дагуу "хайж, та олох болно. ," нэгийг нь олох болно."

Үүний зэрэгцээ, сүнслэг эцгийг сонгох нь Христэд итгэгчдийн сүнслэг амьдралын зам дахь маш чухал бөгөөд хариуцлагатай алхам гэдгийг бид санах ёстой. Тиймээс, хүчтэй залбирлаас гадна энд хамгийн болгоомжтой байх хэрэгтэй.

Гэгээн Петрийн захиасуудаас бидний мэдэж байгаагаар. Паул элч нараас гадна “Христийн элч нарын дүрд хувирсан хуурамч элч нар, зальтай ажилчид” байсан ( 2 Кор. 11:13 ).

Лам нар зарим лам нарын тухай "ариун боловч ухаалаг биш" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл тэд сүнслэг удирдамжийн талаар туршлагагүй байдаг.

Ахлагч Фр. Алексей, дэлхий дээр амьдарч, дэлхийн нөхцөлд ямар лам хувраг болохыг тэсвэрлэх чадваргүй өөрт нь хандсан зарим Христэд итгэгчдийн (залбирал, мацаг барих болон бусад сүнслэг үйлсэд) дуулгавартай байдлыг нь (залбирал, мацаг барих болон бусад сүнслэг үйлдлүүдэд) огцруулж, хөнгөвчлөх тохиолдол гарч байсан. ахмадууд тэдэнд ногдуулсан.

Тиймээс, хангалттай хянамгай байж амжаагүй Христэд итгэгч удирдагчаа сонгохын өмнө маш их залбирч, олон сүнслэг хүмүүстэй зөвлөлдөх ёстой. Сонгохын өмнө та түүнийг сайн харж, түүнд Христийн хайр, даруу байдал, сүнслэг туршлага байгаа эсэхийг ойлгох хэрэгтэй.

Климакийн Гэгээн Жонны хэлснээр "Биднийг алсын хараагүй, ухааралгүй, гэхдээ хамгийн гол нь мэргэн ухаанаараа үнэхээр даруухан, биднийг нөмөрч буй өвчинд аль алинд нь хамгийн тохиромжтой зөвлөгчдийг хайцгаая. тэдний ёс суртахуун, оршин суугаа газар."

Мөн St. Сирийн иргэн Исаак: «Тантай адил амьдралын хэв маягийг удирддаггүй хүнээс зөвлөгөө авах гэж бүү оролдоорой, гэхдээ тэр маш ухаалаг байдаг илүү сайн хүнпрактик дээр мэдрээгүй байж судалгаанаасаа маргаж буй эрдэмт философич гэхээсээ илүүтэй энэ асуудлыг туршлагаар нь мэдэрсэн шинжлэх ухаанч бус хүн.”

Аливаа буянтай адил дуулгавартай байх нь бас болгоомжтой байхыг шаарддаг.

Христэд итгэгчид, ялангуяа цэвэр сүнслэг асуудлуудыг шийдвэрлэхэд ухаалаг байх чадвар хэрэгтэй. Ийм тохиолдолд Оптинагийн ахмадууд Ариун Бичээс болон Гэгээн Ариун гэгээнтний бүтээлүүдээр дамжуулан наминчлагчийн зөвлөгөөг шалгах шаардлагатайг онцлон тэмдэглэв. аавууд. Хэрэв тэдэнтэй тохиролцоонд хүрээгүй бол та хэлсэн зүйлээ хэрэгжүүлэхээс татгалзаж болно.

Тиймээс, бүрэн дуулгавартай байдал нь зөвхөн туршлагатай сүнслэг эцэг эсвэл ахлагч эсвэл туршлагатай сүнслэг удирдагчийн дэргэд байж болно.

Оптина ахмадуудын зааврыг Гэгээн Петрийн бодлоор баталж байна. Шинэ теологич Симеон сүнслэг эцэгтээ бүрэн дуулгавартай байх нь сурагчийн сүнслэг эцэгтэйгээ харилцах харилцаанд болгоомжтой хандах, зарим шүүмжлэлийг үгүйсгэхгүй гэж хэлдэг, тухайлбал: түүний сургаал, зааврыг Ариун Судартай харьцуулах, ялангуяа Санкт-ийн идэвхтэй зохиолууд. Эцэг эхчүүд “бие биетэйгээ хэр зэрэг санал нийлэхийг харж, дараа нь Судартай нийцэж буй зүйлийг өөртөө шингээж, эргэцүүлэн бодож, төөрөгдүүлэхгүйн тулд сайнаар дүгнэж, санал нийлэхгүй байгаа зүйлийг хойш тавьж”.

Илчээс хэлсэн зөвлөгөө. Симеон болон Оптина ахлагчдын санал бодлыг зөвхөн Ариун Судрууд болон Гэгээн Петрийн сургаалыг сайн мэддэг Христэд итгэгчдэд л хэрэглэж болно. авралын арга замуудын тухай аавууд. Ямар ч Христэд итгэгч тэднийг судлах шаардлагаас чөлөөлөгддөггүй нь ойлгомжтой.

Христэд итгэгчдийн бие биедээ дуулгавартай байдлын тухайд, элч нар өөрсдөө еврей удирдагчдаас Христийн тухай номлохоо болихыг шаардаж, дуулгаваргүй байсныг санаж байх ёстой.

Тэд удирдагчдад хариулахдаа: Бид хүмүүст дуулгавартай байхаас илүү Бурханд дуулгавартай байх ёстой (Үйлс 5:29).

Тиймээс, Христэд итгэгч хүн дуулгавартай байж болохгүй бөгөөд хэрэв хөршүүдийнхээ хүсэлт, шаардлага нь Бурханы зарлиг, түүний ухамсрын дуу хоолойтой зөрчилдөж, эсвэл Христэд итгэгч өөрөө эсвэл хөршүүддээ сүнслэг хохирол учруулахад хүргэж байвал тэднээс татгалзах ёстой.

Ахлагчид болон сүнслэг хүүхдүүдэд харьяалагддаг бүх Христэд итгэгчид дахин нэг зааварчилгаа өгөх ёстой. Энэ нь асуудал бүр дээр ахлагчийн хэлсэн эхний үгийг анхааралтай хүлээж авах хэрэгцээ, түүний зааврыг эсэргүүцэх аюулд хамаатай.

Ахлагч Силуан бичсэнчлэн: “Асуулт авагчийн итгэлийн төлөө ахлагч эсвэл наминчлагчийн хариулт ямагт эелдэг, ашигтай, бурханлаг байх болно, учир нь наминчлагч өөрийн үйлчлэлээ хийж, эрх чөлөөтэй байж асуултанд хариулдаг. тухайн агшинд асуулт тавьж буй хүн хүсэл тэмүүллийн үйлдлээс болж, үүний улмаас тэрээр аливаа зүйлийг илүү тодорхой харж, Бурханы нигүүлслийн нөлөөнд илүү амархан хүрдэг.

Удирдамж авахаар ахлагч эсвэл наминчлагч руу очихдоо Их Эзэн өөрийн үйлчлэгчээр дамжуулан Өөрийн хүсэл болон авралд хүрэх замыг илчлэхийн төлөө залбирах ёстой. Бид ахлагчийн анхны үг, түүний анхны зөвлөгөөг авах ёстой. Энэ бол дуулгавартай байдлын мэргэн ухаан, нууц юм. Эсэргүүцэл, эсэргүүцэлгүйгээр ийм сүнслэг дуулгавартай байдал нь зөвхөн илэрхийлэгдэх төдийгүй дотоод, илэрхийлэгдэхгүй байх нь ерөнхийдөө амьд уламжлалыг мэдрэх цорын ганц нөхцөл юм. Хэрэв хэн нэгэн хүн гэм буруугаа хүлээгчийг эсэргүүцвэл тэр хүн өөрөө ухарч болно." Ахлагчийн хэлснээр: "Бурханы Сүнс хүчирхийлэл, маргааныг тэвчдэггүй, энэ агуу зүйл бол Бурханы хүсэл юм."

Дээрх нь Гэгээн Петрийн хэлсэн үгтэй нийцэж байна. Саровын Серафим хэлэхдээ:

"Сэтгэлд минь гарч ирсэн анхны бодлыг би Бурханы илэрхийлэл гэж бодож, ярилцагчийнхаа сэтгэлд юу байдгийг мэдэхгүйгээр ярьдаг, гэхдээ Бурханы хүсэл надад түүний тусын тулд үүнийг зааж байгаа гэдэгт би итгэдэг Тэд надад ямар нэг нөхцөл байдлыг илэрхийлэх үед би үүнийг Бурханы хүсэлд итгэдэггүй, үүнийг оюун ухаандаа захируулж, Бурханд хандахгүйгээр үүнийг оюун ухаанаараа шийдэж чадна гэж боддог - ийм тохиолдолд алдаа үргэлж гардаг. хийсэн."

Үүний зэрэгцээ ахлагч хүн бүрт хариулт өгч чадахгүй. Тэд ахлагч Силуанаас асуухад тэр заримдаа итгэлтэйгээр, асуулт асуугчид үүнийг хийх нь Бурханы хүсэл байсан гэж тодорхой хэлж, заримдаа тэр өөрт нь зориулсан Бурханы хүслийг мэдэхгүй гэж хариулдаг байв. Их Эзэн заримдаа гэгээнтнүүдэд ч гэсэн Өөрийн хүслийг илчилдэггүй, учир нь тэдэн рүү хандсан хүн итгэлгүй, бузар зүрхээр тэдэн рүү ханддаг гэж тэр хэлэв.

Пестов Николай Евграфович

Мацаг барих гэж юу вэ, хэрхэн зөв мацаг барих вэ

Агуулгыг харуулах

Мацаг барихын мөн чанар, утга учир

Энэ уралдааныг зөвхөн залбирал, мацаг барилтаар л хөөж чадна.

(Матай 9:29)

Мацаг барьж байхдаа... Чи миний төлөө мацаг барьсан уу?

(Зехариа 7:5)

Христэд итгэгчид мацаг барих заавар нь Христэд итгэгчдийн биеийн эрүүл мэндээс хамааран ихээхэн ялгаатай байж болно. Энэ нь залуу хүний ​​хувьд төгс эрүүл чийрэг, өндөр настай хүний ​​хувьд тийм ч эрүүл биш, эсвэл хүнд өвчтэй байж болно. Тиймээс сүмийн мацаг барих заавар (Лхагва, Баасан гаригт) эсвэл олон өдрийн мацаг барих үед (Рождествен, Их, Петров, Таамаглал) хүний ​​нас, эрүүл мэндийн байдлаас хамааран ихээхэн ялгаатай байж болно. Бүх заавар нь зөвхөн бие махбодийн хувьд эрүүл хүмүүст бүрэн хамаарна. Биеийн өвчтэй эсвэл өндөр настангуудын хувьд зааврыг анхааралтай, болгоомжтой хийх хэрэгтэй.

Өөрсдийгөө Христэд итгэгчид гэж үздэг хүмүүсийн дунд мацаг барихыг үл тоомсорлож, түүний утга, мөн чанарыг үл ойлгодог.

Тэд мацаг барилтыг зөвхөн лам хуврагуудад заавал байх ёстой, эрүүл мэндэд аюултай эсвэл аюултай, хуучин зан үйлийн үлдэгдэл буюу устгах цаг нь болсон дүрмийн үхмэл үсэг, эсвэл ямар ч тохиолдолд ямар нэгэн зүйл гэж үздэг. тааламжгүй, ачаалал ихтэй.

Мацаг барих зорилго, Христэд итгэгчдийн амьдралын зорилгыг ойлгодоггүй гэдгийг ингэж боддог бүх хүмүүст хэлэх хэрэгтэй. Өөрсдийгөө Христэд итгэгч гэж нэрлэсэн нь дэмий л бие махбодоо тахин шүтэж, өөрийгөө өөгшүүлдэг бурхангүй ертөнцтэй зүрх сэтгэлээрээ хамт амьдардаг байж магадгүй юм.

Христэд итгэгч хүн юуны түрүүнд биеийнхээ тухай биш, харин сэтгэлийнхээ талаар бодож, эрүүл мэндийнхээ талаар санаа зовох ёстой. Хэрэв тэр үнэхээр энэ талаар бодож эхэлбэл тэрээр бүх орчин нь сүнсийг эмчлэхэд чиглэгддэг мацаг барилтдаа баярлах болно, яг л сувиллын газар шиг биеийг эдгээх.

Мацаг барих цаг бол сүнслэг амьдралын хувьд онцгой чухал цаг бөгөөд энэ бол "зөвшөөрөх цаг, энэ бол авралын өдөр" (2 Кор. 6:2).

Хэрэв Христэд итгэгчдийн сүнс цэвэр ариун байдлыг хүсч, оюун санааны эрүүл мэндийг эрэлхийлдэг бол энэ цаг хугацааг сэтгэлд ашигтайгаар ашиглахыг хичээх хэрэгтэй.

Тийм ч учраас Бурханыг жинхэнэ хайрлагчдын дунд мацаг барьж эхлэхэд харилцан баяр хүргэх нь элбэг байдаг.

Гэхдээ мацаг гэж яг юу вэ? Үүнийг зөвхөн захидлаар нь биелүүлэх шаардлагатай гэж үзээд түүндээ хайргүй, зүрх сэтгэлдээ тээглэдэг хүмүүсийн дунд өөрийгөө хуурах явдал байдаггүй гэж үү? Мацаг барилтыг зөвхөн мацаг барих өдрүүдэд мах идэхгүй байх дүрмийг дагаж мөрдөх гэж нэрлэж болох уу?

Хоолны найрлага дахь зарим өөрчлөлтийг эс тооцвол бид наманчлал, цээрлэх тухай, мөн хүчтэй залбирлаар зүрх сэтгэлээ цэвэрлэх талаар бодохгүй байвал мацаг барих нь мацаг барих уу?

Мацаг барих бүх дүрэм, ёс заншлыг дагаж мөрдөх боловч энэ нь мацаг барихгүй гэж таамаглах ёстой. St. Агуу Барсануфиус: "Сүнсний мацаг барилтгүйгээр бие махбодийн мацаг нь юу ч биш" гэж хэлсэн. дотоод хүнхүсэл тачаалаас өөрийгөө хамгаалахаас бүрддэг.

Дотоод хүний ​​энэхүү мацаг нь Бурханд таалагдах бөгөөд таны мацаг барих дутагдлыг нөхөх болно."

Гэгээн ижил зүйлийг хэлж байна. Жон Крисостом: "Мацаг барилтыг зөвхөн хоол хүнснээс татгалзахаар хязгаарладаг хүн түүнийг маш их гутаан доромжилж байна, үгүй, нүд, сонсгол, гар, хөл, бидний бүх бие махбодь мацаг барих ёстой."

Фр. Александр Эльчанинов: "Дотуур байранд мацаг барих нь өөрөө тийм ч чухал биш, үүнийг идэхгүй байх, эсвэл шийтгэл хэлбэрээр өөрийгөө ямар нэгэн зүйлээс хасах нь чухал биш - мацаг барих нь хүссэн үр дүнд хүрэх цорын ганц арга зам юм. - бие махбодоо ядруулснаар махан биеээр далдлагдсан сүнслэг ид шидийн чадваруудыг боловсронгуй болгоход хүрч, улмаар Бурханд хандах хандлагыг хөнгөвчлөх...

Мацаг барих нь өлсгөлөн биш юм. Чихрийн шижин өвчтэй, факир, йогч, хоригдол, зүгээр л гуйлгачин өлсөж байна. Лент үйлчилгээнүүдийн аль ч хэсэгт энэ нь зөвхөн бидний энгийн утгаараа мацаг барих тухай ярьдаггүй, өөрөөр хэлбэл. мах идэхгүй гэх мэт. Хаа сайгүй “Ах дүү нар аа, бид мацаг барьдаг, бид мацаг барьдаг, бид мацаг барьдаг, сүнслэг байдлаараа” гэсэн дуудлага байдаг. Тиймээс, мацаг барих нь зөвхөн дараа нь байдаг шашны утга учирсүнслэг дасгалуудтай хослуулсан үед. Мацаг барих нь цэвэршсэнтэй адил юм. Хэвийн, биологийн хувьд цэцэглэн хөгжсөн хүн дээд хүчний нөлөөнд хүрдэггүй. Мацаг барих нь хүний ​​бие махбодийн сайн сайхан байдлыг доройтуулж, улмаар тэр өөр ертөнцийн нөлөөнд илүү хүртээмжтэй болж, сүнслэгээр дүүрэн эхэлдэг."

Өмнө дурьдсанчлан хүний ​​сүнс хүнд өвчтэй байдаг. Сүм тухайн хүний ​​анхаарлыг сэтгэцийн өвчнөөс эдгээхэд онцгойлон анхаарах ёстой тодорхой өдрүүд, цаг хугацааг тогтоодог. Эдгээр нь мацаг барих, мацаг барих өдрүүд юм.

Бишопын хэлснээр Херман: "Мацаг барилт нь бие махбодь ба сүнсний хоорондох алдагдсан тэнцвэрийг сэргээх, бие махбодь болон хүсэл тэмүүллийг давамгайлахыг сүнсэнд буцааж өгөхийн тулд цэвэр цээрлэх явдал юм."

Мацаг барих нь мэдээжийн хэрэг өөр зорилготой (тэдгээрийг доор авч үзэх болно), гэхдээ гол зүйл бол муу ёрын сүнс болох эртний могойг сүнснээс нь зайлуулах явдал юм. "Энэ уралдаан нь зөвхөн залбирал, мацаг барилтаар л хөөгддөг" гэж Их Эзэн шавь нартаа хэлэв.

Их Эзэн өөрөө бидэнд "Сүнсний хүчээр буцаж ирсэн" (Лук 4:14) цөлд 40 хоног мацаг барьж, мацаг барьсны жишээг харуулсан.

Гэгээнтний хэлснээр Сирийн Исаак: “Мацаг барилт бол Бурханы бэлтгэсэн зэвсэг... Хууль тогтоогч өөрөө мацаг барьдаг байсан бол хуулийг сахих үүрэг хүлээсэн хүн яаж мацаг барихгүй байх билээ?..

Мацаг барихаас өмнө хүн төрөлхтөн ялалтыг мэддэггүй, чөтгөр ялагдлыг хэзээ ч амсдаггүй байсан... Энэ ялалтын удирдагч, ууган нь бидний Эзэн байсан...

Чөтгөр хүмүүсийн аль нэг дээр энэ зэвсгийг хармагцаа энэ дайсан, тарчлаан зовоогч тэр даруйдаа айж, Аврагчид цөлд ялагдлаа бодон, санаж, хүч чадал нь дарагдана... Мацаг барьсан хүн. хөдлөшгүй сэтгэл.” (Үг 30).

Мацаг барих үеэр наманчлал, залбирлын эр зориг нь хүний ​​​​нүглийн тухай бодол санаа, мэдээжийн хэрэг бүх зугаа цэнгэлээс татгалзах - театр, кино театр, зочдод очих, хөнгөн ном унших, хөгжилтэй хөгжим, зугаа цэнгэлийн төлөө зурагт үзэх, гэх мэт. Хэрэв энэ бүхэн Христэд итгэгчдийн зүрх сэтгэлийг татсан хэвээр байгаа бол тэр дор хаяж мацаг барих өдрүүдэд зүрх сэтгэлээ түүнээс салгахыг хичээгээрэй.

Энд бид Баасан гаригт Гэгээн Петро гэдгийг санах хэрэгтэй. Серафим зөвхөн мацаг бариад зогсохгүй энэ өдөр хатуу чимээгүй байсан. Фр. Александр Эльчанинов: "Мацаг барилт бол бүх амьдралаа Бурханд өгч чадахгүй бол хамгийн багадаа мацаг барих хугацааг Түүнд зориулъя - бид залбирлыг бэхжүүлж, нигүүлслийг нэмэгдүүлж, хүсэл тэмүүллийг тайвшруулж, эвлэрэх болно. дайснууд."

Мэргэн Соломоны үг энд хамаатай: “Бүх зүйлд цаг хугацаа, тэнгэрийн доорх зорилго болгонд... уйлах цаг, инээх цаг, бүжиглэх цаг бий. дуугүй байх цаг, ярих цаг байна” гэх мэт (Ном. 3, 1-7).

Бие махбодийн хувьд эрүүл хүмүүсийн хувьд мацаг барих үндэс нь хоол хүнснээс татгалзах явдал гэж үздэг. Энд бид бие махбодийн мацаг барих 5 градусыг ялгаж чадна.

1) Махнаас татгалзах.

2) сүүн бүтээгдэхүүнээс татгалзах.

3) Загаснаас татгалзах.

4) Газрын тос хэрэглэхээс татгалзах.

5) Ямар ч хугацаанд хоол хүнснээс татгалзах.

Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн эрүүл хүмүүс л мацаг барих эцсийн шат руу явж чадна. Өвчтэй, өндөр настнуудын хувьд мацаг барих эхний зэрэг нь дүрэм журамд илүү нийцдэг.

Мацаг барихын хүч чадал, үр нөлөөг хомсдол, золиослолын хүчээр үнэлж болно. Мэдээжийн хэрэг, хурдан ширээг албан ёсоор хурдан ширээгээр солих нь жинхэнэ мацаг барих явдал биш юм: та түргэн хоолноос амттай хоол хийж, ингэснээр таны дур булаам байдал, түүнд шунасан сэтгэлийг тодорхой хэмжээгээр хангаж чадна.

Нүглээ наманчилж, харамсаж буй хүн мацаг барихдаа чихэрлэг, элбэг дэлбэг хоол идэх нь (албан ёсоор) лентен хоол байсан ч гэсэн зохисгүй гэдгийг бид санах ёстой. Хэрвээ хүн амттай туранхай хоол хийж, гэдэс цатгалан хооллож, ширээн дээрээс босвол мацаг барихгүй гэж хэлж болно.

Цөөн золиослол, зовлон зүдгүүр байх бөгөөд тэдгээргүйгээр жинхэнэ мацаг барих боломжгүй болно.

"Яагаад бид мацаг барьдаг, гэвч Та нар хардаггүй юм бэ?" гэж бошиглогч Исаиа хашгирч, хоёр нүүртэй зан үйлийг дагадаг атлаа зүрх сэтгэл нь Бурхан ба Түүний зарлигуудаас хол байсан иудейчүүдийг буруутгаж байна (Ис. 58:3).

Зарим тохиолдолд өвчтэй Христэд итгэгчид (бие даан эсвэл гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн зөвлөснөөр) хоол хүнс хэрэглэхгүй байх явдлыг “сүнслэг мацаг барилтаар” сольдог. Сүүлийнх нь ихэвчлэн өөртөө илүү хатуу анхаарал хандуулах гэж ойлгогддог: цочромтгой байдал, буруушаалт, хэрүүл маргаанаас өөрийгөө хамгаалах. Мэдээжийн хэрэг энэ бүхэн сайн, гэхдээ энгийн үед Христэд итгэгч хүн нүгэл үйлдэх, уурлах, буруутгах боломжтой юу? Христэд итгэгч хүн нүгэл болон Ариун Сүнсийг гомдоох бүх зүйлээс өөрийгөө хамгаалж, үргэлж "сэргэн" байж, анхааралтай байх ёстой нь тодорхой юм. Хэрэв тэр өөрийгөө хянах чадваргүй бол энэ нь энгийн өдрүүдэд ч, мацаг барих үед ч адилхан тохиолдох болно. Тиймээс мацаг барих хоолыг ижил төстэй "сүнслэг" мацаг барилтаар солих нь ихэвчлэн өөрийгөө хуурах явдал юм.

Тиймээс, өвчин эмгэг, хоол хүнсний хомсдолоос болж Христэд итгэгч мацаг барих ердийн хэм хэмжээг сахиж чадахгүй байгаа тохиолдолд түүнд энэ талаар чадах бүхнээ хий, жишээлбэл: бүх зугаа цэнгэл, чихэр, амттангаас татгалзах, наад зах нь лхагва, баасан гаригт мацаг барьж, хамгийн амттай хоолыг зөвхөн баярын өдрүүдэд үйлчлэхийг хичээх болно. Хэрэв Христэд итгэгч хөгширсөн эсвэл эрүүл мэндийн байдлаасаа болж мацаг барихаас татгалзаж чадахгүй бол тэр мацаг барих өдрүүдэд ядаж бага зэрэг хязгаарлах хэрэгтэй, жишээлбэл, мах идэхгүй байх ёстой - нэг үгээр хэлбэл, мацаг барихад нэгдээрэй.

Зарим нь эрүүл мэндээ сулруулж, сэжигтэй, итгэлгүй байхаас айж мацаг барихаас татгалзаж, эрүүл мэндээ сайжруулж, бие махбодийн "таргалалт" -ыг хадгалахын тулд түргэн хоолоор элбэг дэлбэг хооллохыг хичээдэг. Мөн ходоод, гэдэс, бөөр, шүд зэрэг янз бүрийн өвчнөөр хэр их өвддөг бол...

Мацаг барих нь гэмших, нүглийг үзэн ядах мэдрэмжээ харуулахаас гадна өөр талуудтай. Мацаг барих цаг нь санамсаргүй өдрүүд биш юм.

Лхагва гариг ​​бол Аврагчийн уламжлал юм - хүний ​​​​сэтгэлийн уналт, ичгүүрийн мөчүүдийн хамгийн дээд нь Бурханы Хүүгээс 30 мөнгөний төлөө урвахаар Иудагийн дүрээр ирдэг.

Баасан гараг бол хүн төрөлхтний Гэтэлгэгчийн загалмай дээрх доог тохуу, зовлон шаналал, үхлийн тэвчээр юм. Тэднийг санаж, Христэд итгэгч хүн өөрийгөө цээрлэх замаар хэрхэн хязгаарлахгүй байх вэ?

Агуу Лент бол Бурхан хүний ​​Калвари дахь тахилд хүрэх зам юм.

Хүний сүнс Христэд итгэгч биш л бол эдгээр сүр жавхлант өдрүүдийг - цаг хугацааны чухал үе шатуудыг хайхрамжгүй өнгөрөөх эрхгүй, зүрхлэх ч үгүй.

Дэлхий болон Тэнгэрлэг ертөнцийн сүмүүд тэднийг дурсан санах тэр өдрүүдэд Түүний уй гашуу, цус, зовлон зүдгүүрийг хайхрамжгүй хандвал эцсийн шүүлтийн үеэр тэр яаж зүрхлэх вэ?

Нийтлэл юунаас бүрдэх ёстой вэ? Энд ерөнхий хэмжүүр өгөх боломжгүй. Энэ нь таны эрүүл мэндийн байдал, нас, амьдралын нөхцөл байдлаас хамаарна. Гэхдээ энд та махан биетэй, дур булаам зангаараа мэдрэлд хүрэх нь гарцаагүй.

Итгэл суларч, доройтож буй өнөө үед Оросын сүсэгтэн гэр бүлүүд эрт дээр үед хатуу мөрддөг байсан мацаг барих тухай журам нь бидний хувьд боломжгүй мэт санагдаж байна.

Жишээлбэл, сүмийн дүрмийн дагуу Лент нь лам болон энгийн хүмүүст адилхан хамаарах ёстой зүйлээс бүрддэг.

Энэхүү дүрмийн дагуу Их Лентийн үеэр дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай: бүтэн өдрийн турш, эхний долоо хоногийн Даваа, Мягмар гараг, Ариун долоо хоногийн Баасан гараг.

Зөвхөн сул дорой хүмүүс эхний долоо хоногийн мягмар гарагийн орой хоол идэж болно. Бямба, Ням гарагаас бусад бүх Лентийн өдрүүдэд зөвхөн хуурай хоол идэхийг зөвшөөрдөг бөгөөд өдөрт нэг удаа - талх, хүнсний ногоо, вандуй - тос, усгүй.

Ургамлын тосоор чанасан хоолыг зөвхөн бямба, ням гарагт зөвшөөрдөг. Дарсыг зөвхөн сүмийн дурсгалын өдрүүд болон урт хугацааны үйлчлэлийн үеэр (жишээлбэл, тав дахь долоо хоногийн пүрэв гарагт) зөвшөөрдөг. Загас - зөвхөн Ариун онгон Мариа, далдуу модны ням гарагт зарладаг.

Хэдийгээр ийм арга хэмжээ нь бидний хувьд хэтэрхий хатуу мэт санагдаж байгаа ч эрүүл биед хүрэх боломжтой юм.

Хуучин Оросын Ортодокс гэр бүлийн өдөр тутмын амьдралд мацаг барих өдрүүд, мацаг барилтуудыг чанд сахиж байгааг харж болно. Ноёд, хаад хүртэл мацаг барьдаг байсан тул одоо олон лам нар мацаг барьдаггүй байх.

Ийнхүү Лентийн үеэр Цар Алексей Михайлович долоо хоногт гуравхан удаа - пүрэв, бямба, ням гарагт хооллодог байсан бөгөөд бусад өдрүүдэд тэрээр зөвхөн давстай хар талх, даршилсан мөөг эсвэл өргөст хэмх, квассаар угаасан иддэг байв.

Эрт дээр үед Египетийн зарим лам нар Лентийн үеэр дөчин өдрийн турш хоол идэхээс татгалзаж, энэ талаар Мосе болон Их Эзэн Өөрийгөө үлгэр жишээ болгон дагаж мөрддөг байв.

Дөчин өдрийн мацаг барилтыг 19-р зууны дунд үед тэнд амьдарч байсан Оптина хийдийн ах дүүсийн нэг болох Шемамонк Вассян хоёр удаа барьжээ. Дашрамд хэлэхэд энэ схем лам нь Гэгээн Петрийн нэгэн адил юм. Серафим их хэмжээгээр өвсний "багас" иддэг байв. Тэр 90 насалсан.

Марфо-Мариинскийн хийдийн гэлэнмаа Любовь 37 хоногийн турш идэж уугаагүй (нэг нөхөрлөлийг эс тооцвол). Энэ мацаг барилтын үеэр тэрээр хүч чадал сулрахыг мэдрээгүй бөгөөд түүний тухай "түүний хоолой өмнөхөөсөө ч илүү хүчтэй мэт дуу шуугиантай байсан" гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тэр Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн үүнийг хурдан хийсэн; Энэ нь Христийн Мэндэлсний Баярын ёслолын төгсгөлд, тэр гэнэт хоол идэх хүслийг мэдрэх үед дуусав. Биеэ барьж чадалгүй шууд л гал тогоо руу орж хоолоо идэв.

Гэсэн хэдий ч дээр дурьдсан, сүмээс Лентийн үеэр санал болгосон хэм хэмжээг хүн бүр хүн бүрт заавал дагаж мөрдөх ёстой гэж үзэхээ больсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сүм хамгийн багадаа мацаг барьдаг болон мацаг барьдаг өдөр бүрийн зааврын дагуу мацаг барихаас лентен хоол руу шилжихийг зөвлөж байна.

Энэ нормыг дагаж мөрдөх нь бүрэн эрүүл хүмүүст зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр Христэд итгэгч хүн бүрийн хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэлийг илүү ихээр үлдээдэг: "Би золиослол биш, өршөөлийг хүсч байна" гэж Их Эзэн хэлдэг (Матай 9:13). Үүний зэрэгцээ, мацаг барих нь Их Эзэнд биш, харин бидний сүнсийг аврахын тулд өөрсдөдөө хэрэгтэй гэдгийг санах ёстой. “Чи мацаг барьж байхдаа... Миний төлөө мацаг барьж байсан уу?” гэж бошиглогч Зехариагийн амаар Их Эзэн хэлдэг (7:5).

Нийтлэлийн өөр нэг тал бий. Түүний цаг дууссан. Сүм Лентийн төгсгөлийн баярыг ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг.

Энэ мацаг барилтыг тодорхой хэмжээгээр барьж үзээгүй хүн энэ баярыг нэр төртэй тэмдэглэж, үзэж чадах уу? Үгүй ээ, тэр найранд "хуримын хувцас өмсөөгүй" ирэхээр зориглосон Их Эзэний сургаалт зүйрлэл дэх увайгүй нэгэн шиг санагдах болно. наманчлал, мацаг барилтаар ариуссан сүнслэг хувцастай биш.

Хүн дадал зуршлаасаа болж баяр ёслолын арга хэмжээнд очиж, баярын ширээнд суусан ч сэтгэл нь эвгүйрхэж, сэтгэлд нь хүйтэн хөндий мэдрэмж төрнө. Түүний дотоод чихэнд Их Эзэн өөрт нь хандсан "Найз аа, чи хуримын хувцсаа өмсөөгүй байж яаж энд ирсэн юм бэ?" гэж хэлсэн үгийг сонсох болно. Мөн түүний сүнс "гадаад харанхуйд хаягдах" болно, өөрөөр хэлбэл. цөхрөл, уйтгар гунигт автсан, сүнслэг өлсгөлөнгийн уур амьсгалд - "уйлах, шүдээ хавирах" -д үлдэх болно.

Мацаг барихыг үл тоомсорлодог, цээрлэдэг, гүйдэг хүмүүс өөрийгөө өрөвдөх.

Мацаг барилт нь хүний ​​оюун санааны боолчлогчид болох Сатан болон зөөлөрч, муудсан биетэй тэмцэх чадварыг хөгжүүлэх явдал юм. Сүүлийнх нь сүнсэнд дуулгавартай байх ёстой, гэхдээ бодит байдал дээр ихэнхдээ энэ нь сүнсний эзэн юм.

Хоньчин Эцэг Жон С.-ийн бичсэнээр (ариун эрх. Кронштадтын Жон - редакторын тэмдэглэл): "Мацаг барихаас татгалздаг хүн өөрөөсөө болон бусдаас өөрийн хүсэл тэмүүлэлтэй махан бие болон бидний эсрэг хүчтэй байдаг чөтгөрийн эсрэг зэвсгийг авдаг. Бидний тэвчээр, үүнээс бүх нүгэл гардаг."

Жинхэнэ мацаг барилт бол тэмцэл юм; Энэ нь Их Эзэний хэлсэн авралын тухай "нарийн ба бартаат зам" гэдэг үгийн бүрэн утгаараа юм.

Их Эзэн мацаг барихыг бусдаас нуухыг зарлигласан (Матай 6:18). Гэвч Христэд итгэгч хүн хөршөөсөө мацаг барилтаа нууж чаддаггүй. Дараа нь хамаатан садан, найз нөхөд нь мацаг барьж буй хүний ​​эсрэг зэвсэг бариад: "Өөрийгөө өрөвд, өөрийгөө бүү тамла, амиа хорлохгүй" гэх мэт.

Эхэндээ зөөлөн, хамаатан садныхаа ятгалга нь дараа нь цочромтгой байдал, зэмлэл болж хувирдаг. Өөрийн хайртай хүмүүсээр дамжуулан мацаг барьж, мацаг барихын эсрэг аргумент өгч, уруу таталтуудыг илгээдэг хүний ​​эсрэг харанхуйн сүнс босох болно.

Христэд итгэгчид энэ бүхнийг урьдчилан харж байг. Тэрээр мацаг барьж эхлэхэд тэр даруйдаа ямар нэгэн нигүүлсэнгүй тайвшрал, зүрх сэтгэлд нь дулаан, наманчлалын нулимс, залбиралд анхаарлаа төвлөрүүлэх болно гэж найдаж болохгүй.

Энэ нь шууд ирдэггүй, үүнийг тэмцэл, эр зориг, золиослолоор олж авах ёстой: "Надад үйлчилж, дараа нь өөрөө идэж, уугтун" гэж зарцдаа хэлсэн сургаалт зүйрлэл (Лук 17:8). Хүнд мацаг барилтын замыг туулсан хүмүүс мацаг барих эхэн үед залбирал суларч, сүнслэг унших сонирхол буурч байгааг гэрчилдэг.

Мацаг барих нь эмчилгээ бөгөөд сүүлийнх нь ихэвчлэн амаргүй байдаг. Зөвхөн сургалтын төгсгөлд л хүн эдгэрнэ, мацаг барилтаас Ариун Сүнсний үр жимс болох амар амгалан, баяр баясгалан, хайрыг хүлээж болно.

Үндсэндээ мацаг барих нь эр зориг бөгөөд итгэл, зоригтой холбоотой байдаг. Мацаг барилт нь цэвэр ариун байдалд хүрч, нүглийн гинжийг хаяж, сүнсийг бие махбодын боолчлолоос чөлөөлөхийг эрмэлздэг сүнсний түлхэц болох Их Эзэнд тааламжтай бөгөөд тааламжтай байдаг.

Сүм үүнийг мөн Бурханы уур хилэнг өршөөл рүү шилжүүлэх эсвэл залбирлын хүсэлтийг биелүүлэх Их Эзэний хүслийг нугалж болох үр дүнтэй арга хэрэгслийн нэг гэж үздэг.

Тиймээс, Төлөөлөгчдийн үйлсэд Антиохийн Христэд итгэгчид Гэгээнтнүүдэд номлохоор явахаасаа өмнө хэрхэн яаж байсныг дүрсэлсэн байдаг. Апп. Паул, Барнаб хоёр “мацаг барьж залбирсан” (Үйлс 13:3).

Тиймээс сүмд мацаг барилт нь аливаа ажилд өөрийгөө бэлтгэх хэрэгсэл юм. Ямар нэг зүйл хэрэгцээтэй байгаа тул Христэд итгэгчид, лам хуврагууд, сүм хийдүүд эсвэл сүм хийдүүд өөрсдөдөө мацаг барилтыг хүчтэй залбирлаар ногдуулдаг байв.

Мацаг барих нь бас нэг эерэг талтай бөгөөд Тэнгэр элч Хермасын үзэгдэлд анхаарлаа хандуулсан ("Хоньчин Хермас" номыг үзнэ үү).

Түргэн хоолыг илүү энгийн бөгөөд хямд хоолоор сольж, эсвэл тоо хэмжээг нь бууруулснаар Христчин хүн өөрийн зардлаа бууруулж чадна. Энэ нь түүнд өршөөлийн үйлсэд илүү их хөрөнгө зарцуулах боломжийг олгоно.

Тэнгэр элч Хермаст дараах зааварчилгааг өгөв: "Чи мацаг барих өдрөө талх, уснаас өөр юу ч идэж болохгүй, мөн өмнөх өдрүүдийн жишгээр энэ өдөр хооллох зардлаа тооцож үз. Энэ өдрөөс хойш үлдсэнийг нь бэлэвсэн, өнчин эсвэл ядуу хүмүүст өг, тэгвэл чи сэтгэлээ даруусгаж, чамаас авсан хүн сэтгэл хангалуун байж, чиний төлөө Бурханд залбирах болно.

Тэнгэр элч мөн Мацаг барих нь өөрөө зорилго биш, харин зөвхөн зүрх сэтгэлийг цэвэрлэх туслах хэрэгсэл гэдгийг Хермаст онцолсон. Мөн энэ зорилгынхоо төлөө хичээж, Бурханы зарлигуудыг биелүүлдэггүй хүний ​​мацаг барилт нь Бурханд таалагдах боломжгүй бөгөөд үр дүнгүй болно.

Үнэн хэрэгтээ, мацаг барих хандлага нь Христийн сүм, Христийн сүмтэй харилцах харилцаанд Христэд итгэгчдийн сүнсний тулгуур чулуу юм.

Фр. Александр Елчанинов: “...Мацаг барихдаа хүн өөрийгөө илчилдэг: зарим нь сүнсний дээд чадварыг нээдэг бол зарим нь зөвхөн цочромтгой, ууртай болдог - мацаг барилт нь хүний ​​жинхэнэ мөн чанарыг илчилдэг.”

Христэд итгэх итгэлээр амьдардаг сүнс мацаг барилтыг үл тоомсорлож чадахгүй. Үгүй бол тэрээр Христ болон шашинд хайхрамжгүй ханддаг хүмүүстэй, хамба ламын хэлснээр өөрийгөө нэгтгэх болно. Валентин Свенцицки:

"Бүх хүн иддэг - цэвэр ариун Пүрэв гарагт, сүүлчийн оройн зоог тэмдэглэж, Хүний Хүү урвасан үед, мөн Сайн Баасан гарагт, бид Бурханы эхийн загалмайд цовдлогдсон Хүүгийн булшин дээр уйлахыг сонсох үед; оршуулга.

Ийм хүмүүсийн хувьд Христ ч, Бурханы эх ч, сүүлчийн зоог ч, Голгота ч байдаггүй. Тэд ямар бичлэгтэй байж болох вэ?"

Христэд итгэгчдэд хандаж, Фр. Валентин бичжээ: “Мацаг барилтыг агуу сүм хийд хэмээн сахиж, сахиж, мацаг барих өдрүүдэд хориглосон зүйлээс татгалзах бүрдээ та бүх Сүмтэй хамт байж, бүх Сүм болон бүгдээрээ санал нэгтэй байдаг Бурханы ариун гэгээнтнүүд Сүмийн оршин тогтнох эхний өдрүүдээс л үүнийг хийсэн бөгөөд энэ нь та нарын сүнслэг амьдралд хүч чадал, бат бөх байдлыг өгөх болно.

Христэд итгэгчдийн амьдрал дахь мацаг барихын утга учир, зорилгыг Гэгээн Петрийн дараах үгсээр нэгтгэн дүгнэж болно. Сирийн Исаак:

“Мацаг барилт бол буяны манаач, тэмцлийн эхлэл, цээрлэдэг хүний ​​титэм, онгон хүний ​​гоо үзэсгэлэн, ариун явдал, хэрсүү байдлын эх булаг, чимээгүйн багш, буян үйлсийн тэргүүн мөн...

Мацаг барьж, цээрлэснээс сэтгэлд үр жимс төрдөг - Бурханы нууцуудын мэдлэг."

Мацаг барихдаа болгоомжтой байх

Би золиослол биш өршөөлийг хүсч байна.

(Матай 9:13)

Буянтай болгоомжлолыг үзүүлээрэй.

(2 Гэрийн тэжээвэр амьтан 1, 5)

Бидний сайн сайхан бүхэн тодорхой шинж чанартай байдаг.

анзаарагдахгүй өнгөрөх нь муу зүйл болж хувирдаг.

(Арх. Валентин Свенцицкий)

Мацаг барих тухай дээрх бүх зүйл нь зөвхөн эрүүл хүмүүст хамаатай боловч бид давтан хэлье. Ямар ч буянтай адил мацаг барих нь болгоомжтой байхыг шаарддаг.

Илч бичсэнчлэн. Ром Кассиан: "Гэгээн эцгүүдийн хэлснээр хэт туйлшрал нь аль аль талдаа адилхан хор хөнөөлтэй байдаг - хэт их мацаг барилт, гэдэс цатгалан байх нь хоёулаа адилхан хор хөнөөлтэй байдаг. Бид шуналд автаагүй, хэмжээлшгүй их мацаг барилтаар унасан хүмүүсийг мэднэ. хэт их мацаг барьснаас үүдэлтэй сул дорой байдлын улмаас шунах гэсэн хүсэл тэмүүлэл.

Түүгээр ч үл барам цээрлэх нь цатгалангаас илүү хор хөнөөлтэй байдаг, учир нь наманчлалын улмаас та зөв үйлдэл рүү шилжиж болно, гэхдээ эхнийхээс та чадахгүй.

Цээж цээрлэхийн ерөнхий дүрэм бол хүн бүр өөрийн хүч чадал, биеийн байдал, наснаасаа хамааран бие махбодийн эрүүл мэндийг сахихад шаардлагатай хэмжээний хоол иддэг, харин цатгалан цадах хүсэл биш юм.

Лам хүн мацаг барилтыг биедээ зуун жил болсон мэт ухаалаг явуулах ёстой; Тиймээс сүнслэг хөдөлгөөнийг хазаарлах - гомдлоо мартах, уйтгар гунигийг таслах, уй гашууг хаях - өдөр бүр үхэж чадах хүн шиг."

Хэрхэн ap гэдгийг санах нь зүйтэй. Паул мунхаг байдлаар мацаг барьдаг хүмүүст (хүсэлгүй, дур зоргоороо) сэрэмжлүүлэв - "энэ нь зөвхөн хувийн хүсэл эрмэлзэл, даруу байдал, биеийн ядрал, махан биеийн ханасан байдлыг үл тоомсорлоход л мэргэн ухааны дүр төрхтэй байдаг" (Кол. 2, 23) .

Үүний зэрэгцээ, мацаг барих нь зан үйл биш, харин Их Эзэний бусдаас нуугдахыг тушаасан хүний ​​сэтгэлийн нууц юм.

Их Эзэн хэлэхдээ: "Чи мацаг барьж байхдаа хоёр нүүрт хүмүүс шиг бүү гуниглаарай, учир нь тэд мацаг барьдаг мэт харагдахын тулд гунигтай царай гаргадаг.

Мөн та мацаг барихдаа толгойгоо тослож, нүүрээ угаа, ингэснээр та хүмүүсийн өмнө биш, харин нууцлагдмал Эцэгийнхээ өмнө мацаг барьж байгаа мэт харагдах болно, мөн нууцыг хардаг Эцэг чинь чамайг илээр шагнах болно." (Матай 6: 16-18).

Тиймээс Христэд итгэгч хүн наманчлалаа нуух ёстой - залбирал, дотоод нулимсаа, мөн мацаг барьж, хоол идэхгүй байх ёстой.

Энд та бусдаас ялгарах аливаа илчлэлтээс айж, өөрийн эр зориг, дутагдлаа тэднээс нууж чаддаг байх ёстой.

Гэгээнтнүүд болон даяанчдын амьдралаас цөөн хэдэн жишээ энд байна.

St. Агуу Макариус хэзээ ч дарс уудаггүй байв. Гэвч тэрээр бусад лам нар дээр очихдоо цээрлэдэг гэдгээ нууж дарснаас татгалздаггүй байжээ.

Гэвч шавь нар нь эздэдээ сануулахыг хичээж, "Хэрэв тэр та нараас дарс уувал тэр гэртээ буцаж ирэхдээ тэр бүр усгүй болно гэдгийг мэдээрэй" гэж хэлэв.

Оптина ахлагч Леонид нэг удаа епархын бишоптой хэд хоног амьдрах шаардлагатай болжээ. Сүүлчийн ширээ нь Оптина Эрмитажийн даруухан хийдийн хоолноос эрс ялгаатай загас, төрөл бүрийн амттай хоолоор элбэг байв.

Ахлагч амтат хоолноос татгалзсангүй, харин Оптина руу буцаж ирэхдээ тэрээр зочлохдоо алдсан хоолоо нөхөх мэт хэдэн өдрийн турш хоол хүнсээ хасав.

Мацаг барьдаг хүн бусад сул дорой ах дүү нартай хамт хоол идэх ёстой бүх тохиолдолд ариун эцгүүдийн зааврын дагуу тэднийг цээрлэдэг гэж зэмлэх ёсгүй.

Тиймээс Гэгээн Абба Исаиа: "Хэрэв чи бусдаас илүү цээрлэхийг үнэхээр хүсч байвал тусдаа өрөөнд очиж, сул дорой дүүгээ бүү бухимдуул" гэж бичжээ.

Өөрийгөө хий хоосон зүйлээс хамгаалахын тулд биш, хүн өөрийнхөө албан тушаалыг ил гаргахгүй байхыг хичээх ёстой.

Хэрэв энэ нийтлэл нь ямар нэг шалтгааны улмаас бусдыг төөрөгдүүлж, зэмлэх, тохуурхах, хоёр нүүр гаргасан гэж буруутгах гэх мэт. - Мөн эдгээр тохиолдолд хүн мацаг барих нууцыг хадгалахыг хичээх хэрэгтэй бөгөөд үүнийг сүнслэг байдлаар хадгалах боловч албан ёсоор түүнээс хазайх хэрэгтэй. "Сувдаа гахайн өмнө бүү хая" (Матай 7:6) гэсэн Их Эзэний тушаал энд хэрэгждэг.

Мацаг барих нь тантай харьцаж буй хүмүүсийн зочломтгой байдалд саад учруулах үед бас үндэслэлгүй байх болно; Үүгээрээ бид эргэн тойрныхоо хүмүүсийг мацаг барилтыг үл тоомсорлодог гэж зэмлэх болно.

Москвагийн Метрополитан Филетийн тухай дараах түүхийг өгүүлдэг: тэр нэгэн удаа сүнслэг хүүхдүүддээ оройн хоол идэхээр иржээ. Зочломтгой байдлын үүднээс түүнийг оройн хоолонд урих ёстой байв. Ширээн дээр мах өгдөг байсан бөгөөд энэ өдөр мацаг барьдаг байв.

Нийслэлч ямар ч шинж тэмдэг үзүүлээгүй бөгөөд гэрийн эздийг ичээхгүйгээр даруухан зоог барив. Тиймээс тэрээр сүнслэг хөршүүдийнхээ сул талыг үл тоомсорлож, хайрыг мацаг барихаас илүү өндөрт тавьсан.

Сүмийн байгууллагуудыг ерөнхийд нь албан ёсоор авч үзэх боломжгүй бөгөөд дүрэм журмыг ягштал биелүүлэхийн зэрэгцээ сүүлийнхээс ямар ч үл хамаарах зүйл хийх ёсгүй. Мөн бид Их Эзэний “Хүн Амралтын өдөр биш, Амралтын өдөр хүнд зориулагдсан” (Марк 2:27) гэсэн үгийг санах ёстой.

Москвагийн Метрополитан Иннокентий бичсэнээр: "Гэгээн Жон Климакус зэрэг лам нар хүртэл бүх цаг үед бүх төрлийн хоол, тэр байтугай мах иддэг байсан жишээ байдаг.

Гэхдээ хэд вэ? Би зөвхөн амьдрах боломжтой байсан бөгөөд энэ нь түүнд Ариун нууцуудыг зохистойгоор ярихад нь саад болоогүй бөгөөд эцэст нь түүнийг гэгээнтэн болоход нь саад болоогүй юм ...

Мэдээжийн хэрэг, түргэн хоол идэж, шаардлагагүйгээр мацаг барих нь ухаалаг хэрэг биш юм. Хоол хүнсээ ангилж мацаг барьж чадах хүн бүр үүнийг хий; гэхдээ хамгийн чухал нь сахиж, сүнслэг мацаг барилтаа бүү зөрч, тэгвэл таны мацаг нь Бурханд таалагдах болно.

Харин хоолоо ялгах боломж байхгүй хэн боловч Бурханы өгсөн бүхнийг ид, гэхдээ илүүдэхгүй; гэхдээ сэтгэл, оюун ухаан, бодол санаагаараа мацаг барихаа мартуузай, тэгвэл таны мацаг нь хамгийн хатуу даяанчны мацаг шиг Бурханд таалагдах болно.

Мацаг барих зорилго нь бие махбодийг хөнгөвчлөх, тайвшруулах, хүслийг хазаарлах, хүсэл тэмүүллийг зэвсэглэх явдал юм.

Тиймээс, сүм танаас хоолны талаар асуухад та ямар хоол иддэг талаар тийм ч их асуудаггүй вэ? - Та үүнийг юунд ашигладаг вэ?

Давид хаан зайлшгүй шаардлагаар дүрэм зөрчиж, “өөрийн болон түүнтэй хамт байсан хүмүүсийн идэж болохгүй байсан талхыг” (Матай 12:4) идэх шаардлагатай болсон үед түүний үйлдлийг Их Эзэн Өөрөө сайшаав.

Тиймээс, хэрэгцээг харгалзан, өвчтэй, сул дорой бие, хөгшрөлттэй байсан ч мацаг барихдаа буулт хийж, үл хамаарах зүйл хийх боломжтой.

St. ap. Паул шавь Тимотдоо хандан: “Одооноос эхлээд уснаас илүү их ууж, ходоодоо болон байнга өвддөг өвчнүүдийн төлөө бага зэрэг дарс хэрэглээрэй” гэж бичжээ ( 1 Тим. 5:23 ).

St. Агуу Барсануфи ба Иохан нар: "Элчийн хэлсэн үгийн дагуу эрүүл биеийг тайвшруулж, хүсэл тэмүүллийг сулруулахын тулд бие махбодийг шийтгэдэггүй бол мацаг барилт гэж юу вэ:"Би сул дорой байхдаа хүчтэй байна" (2 Кор. 12:10).

Өвчин нь энэ шийтгэлээс илүү бөгөөд мацаг барихын оронд шийтгэгддэг - энэ нь үүнээс ч илүү үнэлэгддэг. Тэвчээртэй байж, Бурханд талархаж буй хүн тэвчээрээр авралынхаа үр жимсийг хүлээн авдаг.

Мацаг барьснаар биеийн хүч чадлыг сулруулахын оронд өвчин эмгэгээр аль хэдийн суларсан байдаг.

Та мацаг барих ажлаас чөлөөлөгдсөнд Бурханд талархаж байна. Өдөрт арван удаа хоол идсэн ч битгий гуниглаарай: чи өөртөө таалагдахын тулд үүнийг хийдэггүй тул үүнийг буруутгахгүй."

Мацаг барих нормын зөв байдлын талаар St. Барсануфиус, Иохан нар мөн дараах зааварчилгааг өгсөн: "Мацаг барихын тухайд би хэлье: зүрх сэтгэлээ шалгаарай, энэ нь дэмий хоосон зүйлд хулгайлагдсан эсэх, хэрэв энэ нь хулгайлагдаагүй бол энэ мацаг нь таныг үйлдэхэд сулруулахгүй эсэхийг дахин шалга. Учир нь энэ сул тал байх ёсгүй бөгөөд хэрэв энэ нь танд хор хөнөөл учруулахгүй бол таны мацаг зөв байна."

Даяанч Никефор В.Свенцицкийн "Тэнгэрийн иргэд" номонд хэлсэнчлэн: "Их Эзэн өлсгөлөнг шаарддаггүй, харин эр зориг бол хүн өөрийнхөө хүчээр хамгийн их зүйлийг хийж чаддаг, бусад нь бидний хүч чадал юм одоо сул дорой, Их Эзэн биднээс агуу үйлс шаарддаггүй.

Би маш их мацаг барих гэж оролдсон ч чадахгүйгээ харж байна. Би ядарч туйлдсан - Надад байх ёстой шигээ залбирах хүч алга. Нэг өдөр би мацаг барьснаасаа болоод маш сул дорой байсан тул босохын тулд дүрмийг уншиж чадсангүй."

Буруу бичлэгийн жишээ энд байна.

Эп. Херман бичжээ: "Ядаргаа нь буруу мацаг барьсны шинж юм; мөн агуу ахмадууд Лентийн эхний долоо хоногт цөцгийн тостой шөл иддэг байсан."

Тиймээс мацаг барих үед эрүүл мэнд, хөдөлмөрийн чадвар сулрах нь түүний буруу, нормоос хэтэрсэн болохыг харуулж байна.

Нэг хоньчин сүнслэг хүүхдүүддээ хандан: "Надад мацаг барьснаас ажилдаа ядрах нь илүү таалагддаг."

Мацаг барьдаг хүмүүс туршлагатай сүнслэг удирдагчдын заавраар удирдуулах нь хамгийн сайн арга юм. Гэгээн Петрийн амьдралаас дараах үйл явдлыг бид санаж байх ёстой. Агуу Пачомиус. Түүний нэгэн хийдэд нэгэн лам өвчний улмаас ядарч сульдан эмнэлэгт хэвтэж байв. Тэр зарц нараас түүнд мах өгөхийг гуйв. Тэд хийдийн дүрмийн дүрмийг үндэслэн түүний хүсэлтээс татгалзав. Өвчтөнийг St гэж нэрлэхийг хүссэн. Пачомиус. Лам ламын туйлын ядарсанд цочирдон, өвчтэй хүн рүү хараад уйлж, эмнэлгийн ах нарыг хатуу зүрхтэй гэж зэмлэж эхлэв. Тэрээр суларсан биеийг нь бэхжүүлж, гунигтай сэтгэлийг нь урамшуулахын тулд өвчтөний хүсэлтийг нэн даруй биелүүлэхийг тушаав.

Сүсэг бишрэлийн мэргэн даяанч, хамба лам Арсения Их Лентийн өдрүүдэд Бишоп Игнатий Брианчаниновын өндөр настан, өвчтэй дүүд хандан: "Таныг мацаг барих хүнд хоолоор ачаалж байна гэж би айж байна, одоо болсныг мартахыг танаас хүсч байна. Мацаг барьж, түргэн хоол идээрэй, тэжээллэг, хөнгөн, эрүүл махан биетэй болохын тулд сүмээс өгсөн өдрүүдийн зөрүүг та нарт өгсөн.

Гэсэн хэдий ч өвчин болон бусад сул дорой байдлын улмаас мацаг барьж буй хүмүүс тодорхой хэмжээний итгэл үнэмшил, тэсвэр тэвчээргүй байж болно гэдгийг санах хэрэгтэй.

Тиймээс, ахлагчийн сүнслэг хүүхдүүд Фр. Алексей Зосимовский эмчийн зааврын дагуу мацаг барих ёстой байсан тул ахлагч эдгээр тохиолдолд өөрийгөө харааж, ингэж залбирахыг тушаажээ: "Эзэн минь, эмчийн тушаалын дагуу миний сул дорой байдлын улмаас би ариун сүмийг зөрчсөнийг уучлаарай. хурдан” гэж хэлж, үүнийг ийм, шаардлагатай гэж бодохгүй байх.

Мацаг барих тухайд хоол хүнсний хомсдол, найрлага дахь өөрчлөлтийн тухай ярихдаа, хэрэв Христэд итгэгч хүн Их Эзэний хайр, өршөөл нигүүлсэл, аминч бус үйлчлэлийн тухай зарлигуудыг дагаж мөрдөөгүй бол энэ эр зоригийг Их Эзэн юу ч биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. бусад нь эцсийн шүүлтийн өдөр түүнээс асуусан бүх зүйл (Матай 25:31-46).

Энэ нь зөнч Исаиагийн номд аль хэдийн бүрэн тодорхой дурдсан байдаг. Еврейчүүд Бурханд хандан: "Яагаад бид мацаг барьдаг, гэвч Та бид сэтгэлээ даруусгадаг, гэхдээ Та үүнийг мэдэхгүй байна уу?" Их Эзэн бошиглогчийн амаар тэдэнд хариулахдаа: "Харагтун, та нар мацаг барих өдрөө бусдаас өөрийн хүслийг биелүүлж, мөн бусдаас хүнд хүчир ажлыг шаарддаг бардам гар: Чиний дуу хоолой өндөрт сонсогдохын тулд та мацаг барьдаггүй, энэ бол миний сонгосон мацаг уу, хүн зэгс шиг толгойгоо бөхийлгөж, өөрийгөө нөмөрдөг өдөр юм уу? ноорхой, үнстэй хамт та үүнийг мацаг ба өдөр гэж нэрлэж чадах уу? Эзэнд таалагдах? Энэ бол миний сонгосон мацаг юм: зөвт бус байдлын гинжийг тайлж, буулганы хүлгийг тайлж, дарлагдсан хүмүүсийг чөлөөлж, буулга болгоныг эвд; өлссөн хүмүүст талхаа хувааж, тэнүүлч ядуусыг гэртээ авчир; Нүцгэн хүн харвал түүнийг хувцаслаж, хагас цустаасаа бүү нуу. Дараа нь чиний гэрэл үүр цайх мэт асч, эдгэрэлт чинь хурдан нэмэгдэж, чиний зөвт байдал чиний өмнө явж, Их Эзэний алдар дагах болно. Дараа нь чи дуудах болно, мөн Их Эзэн сонсох болно; Чи уйлах бөгөөд Тэр: "Би энд байна" гэж хэлэх болно" (Ис. 58:3-9).

Бошиглогч Исаиагийн номын энэхүү гайхамшигт хэсэг нь жирийн Христэд итгэгчид болон Христийн сүргийн хоньчид аль алиныг нь буруушааж байна. Зөвхөн мацаг барих зарлигийг дагаж, өршөөл, хөршөө хайрлах, тэдэнд үйлчлэх зарлигуудыг мартаж, аврагдана гэж боддог хүмүүсийг тэрээр зэмлэдэг. Тэрээр “хүнд, дааж давшгүй ачааг хүлж, хүмүүсийн мөрөн дээр үүрүүлдэг” хоньчдыг буруушаадаг (Матай 23:4). Эдгээр нь сүнслэг хүүхдүүдээ нас ахих, өвдсөн байдлыг нь харгалзахгүйгээр мацаг барих "дүрмийг" чанд сахихыг шаарддаг хоньчид юм. Эцсийн эцэст, Их Эзэн: "Би золиослол биш, нигүүлслийг хүсч байна" гэж хэлсэн (Матай 9:13).