Tongue Twisters

Gilgamešas Uruko karalius. Mitai ir legendos. Biblinis potvynis senovės Šumero legendoje

Paliko atsakymą Svečias

Gilgamešas yra tikras istorinis asmuo, gyvenęs 27 amžiaus pabaigoje – 26 amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Gilgamešas buvo Uruko miesto valdovas Šumere. Jis pradėtas laikyti dievybe tik po mirties. Sakoma, kad jis buvo du trečdaliai dievo, tik trečdalis – žmogus ir karaliavo beveik 126 metus.

Iš pradžių jo vardas skambėjo kitaip. Šumerų vardo versija, pasak istorikų, kilusi iš formos „Bilge - mes“, reiškiančios „protėvis - didvyris“. Stiprus, drąsus, ryžtingas Gilgamešas išsiskyrė didžiuliu ūgiu ir mėgo karines linksmybes. Uruko gyventojai kreipėsi į dievus ir paprašė nuraminti karingą Gilgamešą. Tada dievai sukūrė laukinį žmogų Enkidu, manydami, kad jis gali numalšinti milžiną. Enkidu įsitraukė į dvikovą su Gilgamešu, tačiau herojai greitai išsiaiškino, kad yra vienodos jėgos. Jie susidraugavo ir kartu padarė daug šlovingų darbų.

Vieną dieną jie išvyko į kedro žemę. Šioje tolimoje šalyje, kalno viršūnėje, gyveno piktasis milžinas Huwawa. Jis padarė daug žalos žmonėms. Herojai nugalėjo milžiną ir nukirto jam galvą. Tačiau dievai supyko ant jų dėl tokio įžūlumo ir, Inanos patarimu, nusiuntė į Uruką nuostabų jautį. Inana jau seniai labai pyko ant Gilgamešo, kad šis liko jai abejingas, nepaisant visų jos pagarbos ženklų. Tačiau Gilgamešas kartu su Enkidu nukovė jautį, o tai dar labiau supykdė dievus. Norėdami atkeršyti herojui, dievai nužudė jo draugą.

Enkidu – tai buvo pati baisiausia Gilgamešo nelaimė. Mirus savo draugui, Gilgamešas išvyko sužinoti nemirtingumo paslapties iš nemirtingo žmogaus Ut-Napištim. Jis svečiui papasakojo, kaip išgyveno potvynį. Jis jam pasakė, kad būtent už jo atkaklumą įveikiant sunkumus dievai suteikė jam amžinąjį gyvenimą. Nemirtingas žmogus žinojo, kad dievai nerengs susirinkimo dėl Gilgamešo. Tačiau, norėdamas padėti nelaimingam herojui, jis atskleidė jam amžinos jaunystės gėlės paslaptį. Gilgamešui pavyko rasti paslaptingą gėlę. Ir tą akimirką, kai jis bandė ją nuskinti, gyvatė sugriebė gėlę ir iškart tapo jauna gyvate. Gilgamešas nusiminęs grįžo į Uruką. Tačiau klestinčio ir gerai įtvirtinto miesto vaizdas jį džiugino. Uruko žmonės džiaugėsi jį sugrįžę.

Legenda apie Gilgamešą byloja apie žmogaus bandymų pasiekti nemirtingumą beprasmiškumą. Žmogus gali tapti nemirtingas tik žmonių atmintyje, jei apie jos gerus darbus ir žygdarbius jie pasakoja savo vaikams ir anūkams.

Epas (iš gr. „Žodis, pasakojimas, pasakojimas“) apie Gilgamešą buvo užrašytas ant molinių lentelių 2500 m. pr. Kr. Išlikusios penkios epinės dainos apie Gilgamešą, pasakojančios apie jo herojiškus nuotykius.

Epiniuose tekstuose Gilgamešas laikomas herojaus Lugalbandos ir deivės Ninsun sūnumi. „Karališkasis sąrašas“ iš Nipuro – Mesopotamijos dinastijų sąrašas – datuojamas Gilgamešo valdymu Pirmosios Uruko dinastijos laikais (27–26 a. pr. Kr.). Gilgamešas yra penktasis šios dinastijos karalius, kurio vardas seka Lugalbandos ir Dumuzi, deivės Inanos sutuoktinio, vardus. Gilgamešui taip pat priskiriama dieviška kilmė: „Bilgamesas, kurio tėvas buvo demonas-lila, en (t.y. „vyriausiasis kunigas“) iš Kulabos“. Gilgamešo valdymo trukmė „Karališkajame sąraše“ nustatyta – 126 metai.

Šumerų tradicija Gilgamešą stato tarsi ant ribos tarp legendinio didvyriškojo laiko ir naujesnės istorinės praeities. Pradedant nuo Gilgamešo sūnaus, karalių valdymo metų trukmė „Karališkajame sąraše“ tampa artimesnė žmogaus gyvenimo sąlygoms. Gilgamešo ir jo sūnaus Ur-Nungalo vardai yra minimi bendrosios šumerų Tummalo šventovės Nippure užraše tarp šventyklą stačiusių ir atstačiusių valdovų.

Pirmosios dinastijos laikais Urukas buvo aptvertas 9 km ilgio siena, kurios statyba siejama su karaliaus Gilgamešo vardu. Penkios šumerų herojiškos pasakos pasakoja apie Gilgamešo darbus. Vienas iš jų – „Gilgamešas ir Agga“ – atspindi tikrus XXVII amžiaus pabaigos įvykius. pr. Kr e. ir kalba apie karaliaus iškovotą pergalę prieš Uruką apgulusią Kišo miesto kariuomenę.

Pasakoje „Gilgamešas ir nemirtingojo kalnas“ herojus veda Uruko jaunuolius į kalnus, kur jie nukerta visžalius kedrus ir nugali pabaisą Humababą. Blogai išlikęs dantiraštis „Gilgamešas ir dangaus jautis“ pasakoja apie herojaus kovą su deivės Inanos atsiųstu jaučiu sunaikinti Uruko. Tekstas „Gilgamešo mirtis“ taip pat pateikiamas tik fragmentiškai. Legenda „Gilgamešas, Enkidu ir požemis“ atspindi šumerų kosmogonines idėjas. Jis turi sudėtingą kompoziciją ir yra padalintas į keletą atskirų epizodų.

Senovinėmis pasaulio pradžios dienomis Inanos sode buvo pasodintas huluppu medis, iš kurio deivė norėjo pasidaryti savo sostą. Tačiau paukštis Anzudas savo šakose išperino jauniklį, kamiene apsigyveno demono mergelė Lilith, o po šaknimi pradėjo gyventi gyvatė. Atsakydamas į Inanos skundus, Gilgamešas juos nugalėjo, nukirto medį ir iš jo pastatė sostą, lovą deivei bei magiškus objektus „pucca“ ir „mikku“ – muzikos instrumentus, kurių stiprus garsas privertė jaunuolius Urukas nenuilstamai šoka. Triukšmo sutrikę miesto moterų keiksmai privedė prie to, kad „pukku“ ir „mikku“ nukrito po žeme ir liko gulėti prie įėjimo į požemį. Enkidu, Gilgamešo tarnas, pasisiūlė juos gauti, tačiau pažeidė magiškus draudimus ir buvo paliktas mirusiųjų karalystėje. Atsižvelgdami į Gilgamešo prašymus, dievai atvėrė įėjimą į požemį ir Enkidu dvasia išėjo. Paskutiniame išlikusiame epizode Enkidu atsako į Gilgamešo klausimus apie mirusiųjų karalystės įstatymus. Šumerų pasakos apie Gilgamešą yra dalis senovės tradicijos, glaudžiai susijusios su žodine tradicija ir turinčios paralelių su kitų tautų pasakomis.

Gilgamešo ir Enkidu herojiškų pasakų motyvai buvo iš naujo interpretuoti Senovės Rytų literatūros paminkle - Akkadų „Gilgamešo epas“. Epas išgyvena trimis pagrindinėmis versijomis. Tai Ninevės versija iš Asirijos karaliaus Ašurbanipalo bibliotekos, datuojama antroje pusėje 2 tūkst. e.; šiuolaikinė vadinamoji periferinė versija, kurią reprezentuoja hetitų-urų eilėraštis apie Gilgamešą, ir seniausia iš visų, senoji babiloniečių versija.

Ninevės versija, pasak tradicijos, buvo užrašyta „iš uruko burtininko Sin-leke-uninni burnos“, jos fragmentai taip pat buvo rasti Ašure, Uruke ir Sultan-Tepe. Rekonstruojant epą atsižvelgiama į visus publikuotus fragmentus; neišsaugotas vieno teksto eilutes galima užpildyti iš kitų eilėraščio versijų. Gilgamešo epas parašytas ant 12 molinių lentelių; paskutinis iš jų kompoziciškai nesusijęs su pagrindiniu tekstu ir yra pažodinis paskutinės pasakos apie Gilgamešą ir Hulupu medį dalies vertimas į akadų kalbą.

I lentelė pasakoja apie Uruko karalių Gilgamešą, kurio nežabotas meistriškumas sukėlė daug sielvarto miesto gyventojams. Nusprendę sukurti jam vertą varžovą ir draugą, dievai iš molio lipdė Enkidu ir apgyvendino jį tarp laukinių gyvūnų. II lentelė skirta herojų kovos menams ir jų sprendimui panaudoti savo galias geranoriškai, nukertant kalnuose brangų kedrą. III, IV ir V lentelės skirtos jų pasiruošimui keliui, kelionėms ir pergalei prieš Humbabą. VI lentelė savo turiniu artima šumerų tekstui apie Gilgamešą ir dangiškąjį jautį. Gilgamešas atmeta Inanos meilę ir priekaištauja jai dėl išdavystės. Įžeista Inanna prašo dievų sukurti siaubingą jautį, kad sunaikintų Uruką. Gilgamešas ir Enkidu užmuša jautį; Negalėdama atkeršyti Gilgamešui, Inana perkelia savo pyktį Enkidui, kuris nusilpsta ir miršta.

Epinės pasakos lūžio tašku tampa jo atsisveikinimo su gyvenimu istorija (VII lentelė) ir Gilgamešo šauksmas Enkidui (VIII lentelė). Sukrėstas draugo mirties, herojus leidžiasi ieškoti nemirtingumo. Jo klajonės aprašytos IX ir X lentelėse. Gilgamešas klaidžioja dykumoje ir pasiekia Mašu kalnus, kur skorpionų vyrai saugo perėją, pro kurią teka ir leidžiasi saulė. „Dievų šeimininkė“ Siduri padeda Gilgamešui surasti laivų statytoją Uršanabį, kuris perplukdė jį per „mirties vandenis“, kurie yra mirtini žmonėms. Priešingame jūros krante Gilgamešas susitinka Utnapištimą ir jo žmoną, kuriai nuo neatmenamų laikų dievai suteikė amžinąjį gyvenimą.

XI lentelėje pateikta garsioji istorija apie potvynį ir arkos statybą, ant kurios Utnapištimas išgelbėjo žmoniją nuo sunaikinimo. Utnapištimas įrodo Gilgamešui, kad jo nemirtingumo paieškos yra bergždžios, nes žmogus nepajėgia nugalėti net mirties reginio – miego. Atsisveikindamas jis atskleidžia herojui jūros dugne augančios „nemirtingumo žolės“ paslaptį. Gilgamešas gauna žolę ir nusprendžia nuvežti ją į Uruką, kad suteiktų visiems žmonėms nemirtingumą. Grįždamas herojus užmiega prie šaltinio; iš savo gelmių kylanti gyvatė ėda žolę, nusimeta odą ir tarsi gauna antrą gyvenimą. Mums žinomas XI lentelės tekstas baigiamas aprašymu, kaip Gilgamešas parodo Uršabui jo pastatytas Uruko sienas, tikėdamasis, kad jo darbai bus išsaugoti palikuonių atmintyje.

Vystantis epo siužetui, Gilgamešo įvaizdis keičiasi. Pasakų herojus-herojus, besigiriantis savo jėgomis, virsta žmogumi, išmokusiu tragiško gyvenimo trumpumo. Galinga Gilgamešo dvasia maištauja prieš mirties neišvengiamumo pripažinimą; tik savo klajonių pabaigoje herojus pradeda suprasti, kad nemirtingumas gali atnešti jam amžiną šlovę jo vardui.

Gilgamešas Gilgamešas

pusiau legendinis Šumero miesto Uruko valdovas (XXVII-XXVI a. pr. Kr.). Šumerų epinėse dainose III tūkstantmečio pr. e. ir didelis eilėraštis iš III pabaigos – II tūkstantmečio pr. e. visų pirma aprašo Gilgamešo klajones ieškant nemirtingumo paslapties. Legenda apie Gilgamešą paplito ir tarp hetitų, hurrų ir kt.

GILGAMEŠAS

GILGAMEŠAS (šumerų k. Bilga-mes – šis vardas gali būti interpretuojamas kaip „didvyrio protėvis“), pusiau legendinis Uruko valdovas (cm. URUK), Šumero epinės tradicijos herojus (cm. VASARA) ir Akadas (cm. AKKAD (valstybė)). Epiniuose tekstuose Gilgamešas laikomas herojaus Lugalbandos sūnumi (cm. LUGALBANDA) ir deivė Ninsun. „Karališkasis sąrašas“ iš Nipuro (cm. NIPPUR)- Mesopotamijos dinastijų sąrašas - Gilgamešo valdymas datuojamas Pirmosios Uruko dinastijos era (27–26 a. pr. Kr.). Gilgamešas yra penktasis šios dinastijos karalius, kurio vardas seka Lugalbandos ir Dumuzi (cm. DUMUZI), deivės Inanos žmona (cm. INANNA). Gilgamešui taip pat priskiriama dieviška kilmė: „Bilgamesas, kurio tėvas buvo demonas-lila, en (t.y. „vyriausiasis kunigas“) iš Kulabos“. Gilgamešo valdymo trukmė „Karališkajame sąraše“ nustatyta – 126 metai.
Šumerų tradicija Gilgamešą stato tarsi ant ribos tarp legendinio didvyriškojo laiko ir naujesnės istorinės praeities. Pradedant nuo Gilgamešo sūnaus, karalių valdymo metų trukmė „Karališkajame sąraše“ tampa artimesnė žmogaus gyvenimo sąlygoms. Gilgamešo ir jo sūnaus Ur-Nungalo vardai yra minimi bendrosios šumerų Tummalo šventovės Nippure užraše tarp šventyklą stačiusių ir atstačiusių valdovų.
Pirmosios dinastijos laikais Urukas buvo aptvertas 9 km ilgio siena, kurios statyba siejama su karaliaus Gilgamešo vardu. Penkios šumerų herojiškos pasakos pasakoja apie Gilgamešo darbus. Vienas iš jų – „Gilgamešas ir Agga“ – atspindi tikrus XXVII amžiaus pabaigos įvykius. pr. Kr e. ir kalba apie karaliaus iškovotą pergalę prieš Uruką apgulusią Kišo miesto kariuomenę (cm. KISH (Mesopotamija)).
Pasakoje „Gilgamešas ir nemirtingojo kalnas“ herojus veda Uruko jaunuolius į kalnus, kur jie nukerta visžalius kedrus ir nugali pabaisą Humababu. Blogai išlikęs dantiraštis „Gilgamešas ir dangaus jautis“ pasakoja apie herojaus kovą su deivės Inanos atsiųstu jaučiu sunaikinti Uruko. Tekstas „Gilgamešo mirtis“ taip pat pateikiamas tik fragmentiškai. Legenda „Gilgamešas, Enkidu ir požemis“ atspindi šumerų kosmogonines idėjas. Jis turi sudėtingą kompoziciją ir yra padalintas į keletą atskirų epizodų.
Senovinėmis pasaulio pradžios dienomis Inanos sode buvo pasodintas huluppu medis, iš kurio deivė norėjo pasidaryti savo sostą. Tačiau jo šakose paukštis Anzudas išsirito jauniklį (cm. ANZUD), kamiene apsigyveno demonų mergelė Lilith, o po šaknimi pradėjo gyventi gyvatė. Atsakydamas į Inanos skundus, Gilgamešas juos nugalėjo, nukirto medį ir iš jo pastatė sostą, lovą deivei bei magiškus objektus „pucca“ ir „mikku“ – muzikos instrumentus, kurių stiprus garsas privertė jaunuolius Urukas nenuilstamai šoka. Triukšmo sutrikę miesto moterų keiksmai privedė prie to, kad „pukku“ ir „mikku“ nukrito po žeme ir liko gulėti prie įėjimo į požemį. Enkidu, Gilgamešo tarnas, pasisiūlė juos gauti, tačiau pažeidė magiškus draudimus ir buvo paliktas mirusiųjų karalystėje. Atsižvelgdami į Gilgamešo prašymus, dievai atvėrė įėjimą į požemį ir Enkidu dvasia išėjo. Paskutiniame išlikusiame epizode Enkidu atsako į Gilgamešo klausimus apie mirusiųjų karalystės įstatymus. Šumerų pasakos apie Gilgamešą yra dalis senovės tradicijos, glaudžiai susijusios su žodine tradicija ir turinčios paralelių su kitų tautų pasakomis.
Gilgamešo ir Enkidu herojiškų pasakų motyvai buvo iš naujo interpretuoti Senovės Rytų literatūros paminkle - Akkadų „Gilgamešo epas“. Epas išgyvena trimis pagrindinėmis versijomis. Tai Ninevės versija iš Asirijos karaliaus Ašurbanipalo bibliotekos (cm. ASHURBANIPAL), datuojamas antroje pusėje 2 tūkst.pr.Kr. e.; šiuolaikinė vadinamoji periferinė versija, kurią reprezentuoja hetitų-urų eilėraštis apie Gilgamešą, ir seniausia iš visų, senoji babiloniečių versija.
Ninevės versija, pasak tradicijos, buvo užrašyta „iš uruko burtininko Sin-leke-uninni burnos“, jos fragmentai taip pat buvo rasti Ašure, Uruke ir Sultan-Tepe. Rekonstruojant epą atsižvelgiama į visus publikuotus fragmentus; neišsaugotas vieno teksto eilutes galima užpildyti iš kitų eilėraščio versijų. Gilgamešo epas parašytas ant 12 molinių lentelių; paskutinis iš jų kompoziciškai nesusijęs su pagrindiniu tekstu ir yra pažodinis paskutinės pasakos apie Gilgamešą ir Hulupu medį dalies vertimas į akadų kalbą.
I lentelė pasakoja apie Uruko karalių Gilgamešą, kurio nežabotas meistriškumas sukėlė daug sielvarto miesto gyventojams. Nusprendę sukurti jam vertą varžovą ir draugą, dievai iš molio lipdė Enkidu ir apgyvendino jį tarp laukinių gyvūnų. II lentelė skirta herojų kovos menams ir jų sprendimui panaudoti savo galias geranoriškai, nukertant kalnuose brangų kedrą. III, IV ir V lentelės skirtos jų pasiruošimui keliui, kelionėms ir pergalei prieš Humbabą. VI lentelė savo turiniu artima šumerų tekstui apie Gilgamešą ir dangiškąjį jautį. Gilgamešas atmeta Inanos meilę ir priekaištauja jai dėl išdavystės. Įžeista Inanna prašo dievų sukurti siaubingą jautį, kad sunaikintų Uruką. Gilgamešas ir Enkidu užmuša jautį; Negalėdama atkeršyti Gilgamešui, Inana perkelia savo pyktį Enkidui, kuris nusilpsta ir miršta.
Epinės pasakos lūžio tašku tampa jo atsisveikinimo su gyvenimu istorija (VII lentelė) ir Gilgamešo šauksmas Enkidui (VIII lentelė). Sukrėstas draugo mirties, herojus leidžiasi ieškoti nemirtingumo. Jo klajonės aprašytos IX ir X lentelėse. Gilgamešas klaidžioja dykumoje ir pasiekia Mašu kalnus, kur skorpionų vyrai saugo perėją, pro kurią teka ir leidžiasi saulė. „Dievų šeimininkė“ Siduri padeda Gilgamešui surasti laivų statytoją Uršanabį, kuris perplukdė jį per „mirties vandenis“, kurie yra mirtini žmonėms. Priešingame jūros krante Gilgamešas susitinka Utnapištimą ir jo žmoną, kuriai nuo neatmenamų laikų dievai suteikė amžinąjį gyvenimą.
XI lentelėje pateikta garsioji istorija apie potvynį ir arkos statybą, ant kurios Utnapištimas išgelbėjo žmoniją nuo sunaikinimo. Utnapištimas įrodo Gilgamešui, kad jo nemirtingumo paieškos yra bergždžios, nes žmogus nepajėgia nugalėti net mirties reginio – miego. Atsisveikindamas jis atskleidžia herojui jūros dugne augančios „nemirtingumo žolės“ paslaptį. Gilgamešas gauna žolę ir nusprendžia nuvežti ją į Uruką, kad suteiktų visiems žmonėms nemirtingumą. Grįždamas herojus užmiega prie šaltinio; iš gelmių kylanti gyvatė ėda žolę, nusilupa odą ir tarsi gauna antrą gyvenimą. Mums žinomas XI lentelės tekstas baigiamas aprašymu, kaip Gilgamešas parodo Uršabui jo pastatytas Uruko sienas, tikėdamasis, kad jo darbai bus išsaugoti palikuonių atmintyje.
Vystantis epo siužetui, Gilgamešo įvaizdis keičiasi. Pasakų herojus-herojus, besigiriantis savo jėgomis, virsta žmogumi, išmokusiu tragiško gyvenimo trumpumo. Galinga Gilgamešo dvasia maištauja prieš mirties neišvengiamumo pripažinimą; tik savo klajonių pabaigoje herojus pradeda suprasti, kad nemirtingumas gali atnešti jam amžiną šlovę jo vardui.
1870-ųjų epo atidarymo istorija siejama su George'o Smitho vardu (cm. SMITAS George'as), Britų muziejaus darbuotojas, tarp gausių archeologinių medžiagų, atsiųstų į Londoną iš Mesopotamijos, aptiko legendos apie potvynį dantiraščius fragmentus. 1872 m. pabaigoje Biblijos archeologijos draugijos parengta ataskaita apie šį atradimą sukėlė sensaciją; Siekdamas įrodyti savo radinio autentiškumą, Smithas 1873 m. nuvyko į kasinėjimų vietą Nineve ir rado naujų dantiraščio lentelių fragmentų. J. Smithas mirė 1876 m., dirbdamas su dantiraščiu, per savo trečiąją kelionę į Mesopotamiją, savo dienoraščiuose palikdamas paveldėjimą vėlesnėms tyrinėtojų kartoms tęsti pradėto epo tyrinėjimą. pradžioje Gilgamešo epas buvo išverstas į rusų kalbą. V. K. Šileiko ir N. S. Gumiliovas (cm. GUMILEVAS Nikolajus Stepanovičius). Mokslinį teksto vertimą su išsamiais komentarais 1961 m. paskelbė I. M. Djakonovas. (cm. DIAKONOVAS Igoris Michailovičius).

enciklopedinis žodynas. 2009 .

Sinonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „Gilgamešas“ kituose žodynuose:

Gilgamešas ... Vikipedija

Šumerų ir akadų mitoepinis herojus (G. Akado vardas; šumerų versija, matyt, grįžta į formą Bilha mes, kuri galbūt reiškia „protėvio herojus“). Nemažai pastaraisiais dešimtmečiais publikuotų tekstų leidžia laikyti G. tikrą... ... Mitologijos enciklopedija

Gilgamešas- Gilgamešas. 8 amžiuje pr. Kr. Luvras. Gilgamešas. 8 amžiuje pr. Kr. Luvras. Gilgamešas – pusiau legendinis Šumero miesto Uruko (pr. Kr.) 1-osios dinastijos valdovas, šumerų mitų herojus. Jam priskiriamas 126 metų valdymo laikotarpis; pasižymėjo savo vyriškumu, didžiuliu... Enciklopedinis žodynas „Pasaulio istorija“

Pusiau legendinis Uruko miesto Šumero valdovas (27-26 a. pr. Kr.). Šumerų epinėse dainose III tūkstantmečio pr. e. ir didysis eilėraštis con. 3 pradžia II tūkstantmetis pr e. aprašo Gilgamešo draugystę su laukiniu žmogumi Enkidu, Gilgamešo klajones po... Didysis enciklopedinis žodynas

Daiktavardis, sinonimų skaičius: 1 herojė (17) ASIS Sinonimų žodynas. V.N. Trišinas. 2013… Sinonimų žodynas

Gilgamešas- (Gilgamešas), legendinis šumerų miesto Uruko valstijos pietuose valdovas. Mesopotamija apie. 1-oji pusė 3 tūkst.pr.Kr ir to paties pavadinimo epo herojus, vienas žinomiausių lit. darbai dr. Rytai. Epas pasakoja apie G. bandymus pasiekti... ... Pasaulio istorija

GILGAMEŠAS– Šumerų ir akadų mitologinis herojus. G. Akadas. vardas, šumeras variantas tarsi grįžta į formą Bil ha mes, kuri galėjo reikšti „protėvio herojus“. Pastaraisiais dešimtmečiais atlikti tyrimai leidžia G. laikyti tikra istorine... ... Ortodoksų enciklopedija

Pusiau legendinis Uruko miesto Šumero valdovas (XXVIII a. pr. Kr.). III tūkstantmetyje pr. e. Šumerų epinės dainos apie Dievą, atėjusios pas mus, 3-ojo tūkstantmečio pabaigoje atsirado didelė ... ... Didžioji sovietinė enciklopedija

Tai trumpiausia šumerų epinė poema, joje neminima jokie dievai. Matyt, šią legendą galima laikyti istoriografiniu tekstu. Planšetės su šiuo mitu buvo aptiktos Pensilvanijos universiteto ekspedicijos Nippure ir datuojamos II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje, galbūt ankstesnių šumerų tekstų kopijos.

Agga buvo paskutinis 1-osios Kišo dinastijos, kuri dominavo Šumere po potvynio, valdovas. Matydamas Uruko iškilimą, kur viešpatavo Gilgamešas, Agga nusiuntė ten pasiuntinius reikalaudami, kad Uruko gyventojai būtų išsiųsti statybos darbams Kiše. Gilgamešas kreipėsi į savo miesto seniūnų tarybą ir jie rekomendavo paklusti. Tada nusivylęs Gilgamešas eina į „miesto vyrų“ susirinkimą ir jie palaiko jo norą išsivaduoti iš Kišo hegemonijos. Uruko valdovas atsisakė ambasadorių.
Netrukus „praėjo ne penkios, ne dešimt dienų“, – Agga apgulė Uruką. Nepaisant uždegančių kalbų, miesto gyventojų širdyse apsigyvena baimė. Tada Gilgamešas, kreipdamasis į miesto didvyrius, prašo jų išeiti už įtvirtinimų ir kovoti su Kišo karaliumi. Vyriausiasis tarybos narys Birhurturre (Girishhurturre) atsiliepia į jo kvietimą, bet vos išėjęs pro vartus, yra sugaunamas, kankinamas ir išvežamas į Aggą. Kišo valdovas pradeda su juo pokalbį. Čia ant sienos lipa kitas herojus Zabardibunugas. Pamatęs jį, Agga paklausia Birhurturre, ar tai Gilgamešas. Jis pateikia neigiamą atsakymą, o Kišo žmonės toliau kankina Birhurturre.
Dabar pats Gilgamešas lipa ant sienos ir visas Urukas sustingsta iš siaubo. Iš Birhurturo sužinojęs, kad tai yra Uruko valdovas, Agga sulaiko kariuomenę, pasiruošusią skubėti į mūšį.
Gilgamešas išreiškia savo padėką Aggai, o eilėraštis baigiamas Uruko gelbėtojo, Gilgamešo valdovo, pagyrimu.

En-Mebaragesi sūnaus Aga ambasadoriai,
Iš Kišo į Uruką jie atvyko į Gilgamešą.
Gilgamešas savo miesto vyresniųjų akivaizdoje
Žodis kalba, žodžiai jų ieško:

„Kad galėtume kasti šulinius,
Iškaskite visus šalies šulinius,

Uruko miesto seniūnaičių susirinkimas
Gilgamešo atsakymai:
„Kad galėtume kasti šulinius,
Iškaskite visus šalies šulinius,
Dideli ir maži šalyje kasti,
Norėdami užbaigti darbą, pritvirtinkite kibirą virve,
Mes nulenksime galvas prieš Kišą, nenugalėsime Kišo ginklais!

Jis pasitiki Inana,
Senolių žodžių nepriėmiau širdimi.
Ir antrą kartą Gilgamešas, Kulabo kunigas,
Jis taria žodį miesto vyrų akivaizdoje, ieško jų žodžių:

„Kad galėtume kasti šulinius,
Iškasti visus šalies šulinius.
Dideli ir maži šalyje kasti,
Norėdami užbaigti darbą, pritvirtinkite kibirą virve,
Nelenkite galvos prieš Kišą, muškite Kišą ginklais!

Uruko vyrų susitikimas
Gilgamešo atsakymai:
„O tie, kurie stovi, o tie, kurie sėdi!
Tie, kurie seka karinį vadą!
Asilų šonai spaudžiasi!
Kas kvėpuoja, kad apsaugotų miestą? -
Nelenksime galvos prieš Kišą, nugalėsime Kišą ginklais!

Urukas yra Dievo darbas,
Eanna - šventykla, nusileidusi iš dangaus:
Didieji dievai tai sukūrė!
Didžioji siena - grėsmingų debesų prisilietimas,

Nuo šiol tu esi globėjas, karinis vadas-vadovas!
Nuo šiol tu esi karys, Anomo mylimas princas!
Kaip tu gali bijoti Aga?
Aghos kariuomenė maža, jos gretos retėja,
Žmonės nedrįsta pakelti akių!

Tada Gilgamešas, Kulabo kunigas, -
Kaip mano širdis šokinėjo nuo kareivių kalbų,
Kepenys apsidžiaugė! -
Jis sako savo tarnui Enkidui:
„Dabar kirvis pakeis kaplį!
Karo ginklas grįš į tavo šlaunį,
Uždengsite jį šlovės spindesiu!
Ir Agu, kai jis išeis, jis uždengs mano spindesį!

Ir nėra penkių dienų ir nėra dešimties dienų,
O En-Mebaragesi sūnus Aga yra Uruko pakraštyje.
Uruko mintys sumišusios,
Gilgamešas, Kulabo vyriausiasis kunigas,
Savo narsiems vyrams jis taria žodį:

„Mano herojai! Mano aštriaakiai!
Drąsusis tegul pakyla ir eina pas Arę!
Girishkhurtura, vyriausiasis vadovo patarėjas,
Jis giria savo lyderį!
„Tikrai aš eisiu į Arę!
Tegul jo mintys būna sumišusios, protas drumstas!

Girishkhurtura išeina iš pagrindinių vartų.
Girishkhurturu prie pagrindinių vartų, išėjus,
Išėjus pro pagrindinius vartus jie mane pagriebė.
Jie kankina Girishkhurturos kūną.
Jie atveda jį į Arę.
Jis kreipiasi į Are.

Jis kalba, o gražuolis Urukas lipa ant sienos.
Jis pakabino galvą ant sienos.
Taip, aš jį ten pastebėjau
Girishhurture sako:

„Šis vyras nėra mano vadovas!
Nes mano vadovas tikrai yra vyras!
Jo antakis grėsmingas, tikrai taip!
Ekskursijos pyktis – akyse, tikrai taip!
Barzda yra lapis lazuli, tikrai taip!
Malonė yra pirštuose, tikrai taip!
Argi jis nebūtų žmonių nuleidęs, nepakėlęs?
Ar jis nesumaišys žmonių su dulkėmis?
Ar nesutriuškintumėte priešiškų šalių?
Ar neuždengtumėte pelenais „žemės žiočių“?
Ar nenukirsti pakrauto valties laivapriekio?
Agu, Kišo vadas, nebūtų paėmęs jo į nelaisvę tarp armijos?

Jie jį mušė, drasko,
Jie kankina Girishkhurturos kūną,
Sekdamas gražuoliu Uruku, Gilgamešas užlipo ant sienos.
Jo spindesys krito ant mažo ir seno Kulabos.
Uruko kariai griebė ginklus,
Jie stovėjo prie miesto vartų ir alėjose.

Enkidu išėjo pro miesto vartus.
Gilgamešas pakabino galvą ant sienos.
Taip, aš jį ten pastebėjau.
„Tarnas ar šis vyras yra jūsų vadovas?
„Šis vyras yra mano vadovas!
Tikrai pasakyta, tikrai taip!
Jis nuleido žmones, jis pakėlė žmones,
Jis sumaišė žmones su dulkėmis,
Jis sutriuškino priešiškas šalis,
Uždengė pelenais „žemės žiotis“,
Stogeliai prikrauti lanko skyriumi,
Agu, Kišo vadas, paėmė jį į nelaisvę tarp armijos.

Gilgamešas, Kulabo vyriausiasis kunigas,
Adresai į Are:
„Aha yra mano vadovas, Aga yra mano darbo vadovas!
Taip, mano kariuomenės viršininkas!
Taip, jūs maitinate pabėgusį paukštį grūdais!
Taip, jūs parvežate bėglius namo!
Aha, tu sugrąžinai man kvėpavimą, Aha, tu davei man gyvenimą!

„Urukas yra Dievo darbas!
Didžioji siena – grėsmingų debesų prisilietimas –
Galingųjų pastatai yra dangaus šlaitų kūriniai, -
Jūs esate globėjas, vadovas-lyderis
Karys, Anomo mylimas princas!
Pred Utu atgavo ankstesnes jėgas,
Jis išlaisvino Aga už Kišą!
O Gilgamešai, Kulabo vyriausiasis kunige,
Puiki pagyrimo daina tau!“

Drąsus, bebaimis pusdievis, vardu Gilgamešas, išgarsėjo dėl savo žygdarbių, meilės moterims ir sugebėjimo draugauti su vyrais. Šumerų maištininkas ir valdovas gyveno 126 metus. Tiesa, apie drąsaus kario mirtį nieko nežinoma. Galbūt jo poelgių šlovė nepagražina tikrovės, o drąsus Gilgamešas rado būdą, kaip pasiekti nemirtingumą, kurio taip atkakliai siekė.

Kūrybos istorija

Gilgamešo biografija šiuolaikinį pasaulį pasiekė dėl dantiraščio, pavadinto „Gilgamešo epas“ (kitas pavadinimas – „To, kuris viską matė“). Literatūros kūrinyje yra padrika legendų, bylojančių apie dviprasmiško personažo žygdarbius. Kai kurie į kolekciją įtraukti įrašai datuojami III tūkstantmečiu pr. Senovinės kūrybos herojai buvo pats Gilgamešas ir jo geriausias draugas Enkidu.

Herojaus vardas randamas ir Tummalo užrašuose – Tummalo miesto atstatymo kronikoje, vykusioje II tūkstantmetyje pr. Užrašai teigia, kad Gilgamešas atstatė deivės Ninlil šventyklą, kurią apgadino potvynis.

Šumerų valdovui skirta mitologija atsispindėjo „Milžinų knygoje“, kuri buvo įtraukta į Kumrano rankraščius. Rankraščiai trumpai paliečia Uruko karalių, nekreipiant dėmesio į vyro žygdarbius.

Rašytiniai įrodymai ir šumerų meistrų darbų analizė rodo, kad senovės epo personažas turi prototipą. Mokslininkai įsitikinę, kad senovės herojaus įvaizdis nukopijuotas nuo realaus Uruko miesto valdovo, kuris valdė savo valdžią XVII–XVI amžiuje prieš Kristų.

Mitai ir legendos

Kvailas Gilgamešas yra didžiosios deivės Ninsun sūnus ir vyriausiasis Lugalbandos kunigas. Šumerų herojaus biografija buvo žinoma nuo pasaulinio potvynio, kuris nušlavė didžiąją žmonijos dalį nuo Žemės paviršiaus. Žmonės, kurie buvo išgelbėti Ziusudros dėka, pradėjo kurti naujus miestus.

Augant gyvenviečių skaičiui, Aggi, paskutinio iš Šumero valdovų, įtaka pradėjo mažėti. Todėl, kai subrendęs Gilgamešas nuvertė Aggos valdytoją Uruko mieste, Šumero valdovas pasiuntė kariuomenę sunaikinti drąsų maištininką.

Gilgamešas jau išgarsėjo tarp paprastų žmonių kaip sąžiningas Kullabos miesto, esančio šalia Uruko, valdovas. Nuvertęs vietos valdžią, Gilgamešas pasiskelbė Uruko karaliumi ir sujungė abu miestus stora siena.

Agga įniršęs puolė priešą, bet drąsus herojus neatsitraukė. Vyriškis subūrė jaunų gyventojų armiją ir ėmė ginti miestų laisvę nuo godaus valdovo priespaudos. Nepaisant didelės kariuomenės, Agga buvo nugalėta. Gilgamešas gavo šumerų valdovo titulą ir perkėlė valstybės sostinę į Uruką.

Tačiau Gilgamešas išsiskyrė ne tik jėga ir ryžtu. Dėl žiauraus šumerų vado būdo ir netinkamo pasididžiavimo dievai pasiuntė Enkidu į Žemę nuraminti ir nugalėti žmogų. Tačiau užuot įvykdęs jam patikėtą misiją, Enkidu prisijungė prie Gilgamešo ir tapo geriausiu Uruko valdovo draugu.

Kartu su Enkidu vyras išvyko į Huvavos, mirtį sėjusio milžino, šalį. Gilgamešas norėjo gauti kedrus, kuriuos užaugino didžiulis monstras, ir šlovinti savo vardą tarp savo palikuonių.

Kelias į Huvavą užtruko, tačiau šumerų valdovas pasiekė stebuklingą mišką, iškirto kedrus ir sunaikino milžiną. Išgaunamos žaliavos buvo panaudotos naujiems sostinės rūmams statyti.

Nepaisant išdidaus nusiteikimo ir įstatymų nepaisymo, Gilgamešas gerbė dievus. Todėl, kai meilės deivė Inana kreipėsi pagalbos į vyrą, jis viską metė ir nuskubėjo į šventyklą šlovindamas deivę.

Šioje šventykloje augo gražus gluosnis, kuris džiugino Inaną. Bet tarp medžio šaknų buvo gyvatė. Demonas gluosnio kamiene išsikasė sau prieglobstį, o vainiklyje lizdą susikūrė kraujo ištroškęs erelis.

Herojus vienu smūgiu nupjovė gyvatei galvą. Pamatęs žiaurų atsaką, erelis nuskrido, o Lilith dingo ore. Dėkinga Inana padovanojo Gilgamešui medžio gabalą, iš kurio dailidės pagamino stebuklingą būgną. Vos tik Uruko valdovas mušė muzikos instrumentą, visi jaunuoliai puolė vykdyti įsakymus, o merginos nedvejodamos pasidavė Gilgamešo valdžiai.

Patenkintas vyras daug laiko praleido mylėdamiesi, kol dievai, pavargę klausytis be nuotakų likusių jaunikių skundų, iš Gilgamešo atėmė stebuklingą instrumentą.

Pamatęs, kaip draugas kenčia praradęs mėgstamą žaislą, Enkidu nuėjo į požemį, kur dievai perdavė stebuklingą būgną. Bet vyras neatsižvelgė į tai, kad iš požemio gali išeiti tik taisyklių nepažeidžiantis žmogus. Deja, Enkidu rado būgną, bet negalėjo palikti mirusiųjų karalystės ir jo grąžinti.

Kita legenda apie Gilgamešo draugo mirtį pasakoja kitaip. Deivė, sužavėta Gilgamešo išvaizdos ir drąsos, pakvietė herojų ją vesti. Bet Gilgamešas atsisakė grožio, nes žinojo, kad Ištaras nėra pastovus.

Įžeista deivė pasiskundė dievui Anu, kuris pasiuntė pabaisą į Uruką. Didžiulis dangiškasis jautis nusileido į Žemę sunaikinti savo mylimo miesto. Tada Enkidu puolė priešą, o Gilgamešas netrukus atvyko padėti. Kartu vyrai įveikė pavojingą žvėrį.

Tačiau už dangiškojo jaučio žudynes dievai nusprendė nubausti Gilgamešą. Po ilgų diskusijų buvo nuspręsta palikti Uruko valdovą gyvą ir atimti Enkidu gyvybę. Maldos ir prašymai negalėjo atitolinti vyro mirties. Po 13 dienų mirė geriausias Gilgamešo draugas. Apraudęs savo bendražygį, Uruko karalius Enkidu garbei pastatė gražų paminklą.

Netekties nuliūdęs vyras suprato, kad vieną dieną ir jis mirs. Toks posūkis netiko paklydusiam Gilgamešui, todėl herojus leidosi į pavojingą kelionę pasitikti Utnapištimo. Ieškodamas nemirtingumo, herojus įveikė daugybę kliūčių. Suradęs išmintingą senuką, herojus sužinojo, kad amžinąjį gyvenimą suteikia patarimai-žolė, auganti jūros dugne.

Žinia neatšaldė Gilgamešo užsidegimo. Pririšęs prie kojų akmenis, vyras ištraukė stebuklingą žolelę. Bet kol herojus tvarkėsi savo drabužius, gyvatė nuvilko tarybos žolę. Nusivylęs Gilgamešas grįžo į Uruką gyventi nuotykių kupiną gyvenimą ir neišvengiamai mirti.

Vardo „Gilgamešas“ reikšmė yra herojaus protėvis. Tyrėjai teigia, kad žodis šumeriškai skambėjo kaip „Bilga-mas“. Ir versija, kuri tapo plačiai paplitusi, yra vėlyvas variantas iš Akadijos.
Personažas tapo kelių dalių anime „Babilono vartai“ dalimi.
Kaip ir Biblija, pasakojimai apie Gilgamešą kelia klausimą apie Didįjį potvynį, kuris sunaikino daugybę žmonių. Yra teorija, kad biblinė katastrofa buvo pasiskolinta iš šumerų.