ប្រសិនបើអ្នកប៉ះថ្ពាល់មួយ។ ប្រសិនបើគេវាយអ្នកលើថ្ពាល់ម្ខាង ចូរបង្វែរម្ខាងទៀតផង។ ឆ្លើយតបដោយបូជាចារ្យ Afanasy Gumerov អ្នករស់នៅវត្ត Sretensky
សំណួរ៖ តើយើងយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូ «បើមាននរណាម្នាក់វាយអ្នកលើថ្ពាល់ឆ្វេង ចូរបែរថ្ពាល់ស្ដាំទៅ» ហើយថា «គ្រប់ទាំងអំណាចនៃផែនដីគឺមកពីព្រះ»?
ចម្លើយ៖ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ «អ្នកណាដែលវាយអ្នកលើថ្ពាល់ស្ដាំអ្នក ចូរបង្វែរម្ខាងមករកអ្នកនោះដែរ» (ម៉ាថាយ ៥:៣៩) បង្ហាញពីបញ្ញត្តិជាន័យធៀប៖ ត្រូវឆ្លើយតបនឹងអំពើអាក្រក់ មិនមែនដោយអំពើអាក្រក់ទេ ប៉ុន្តែដោយការល្អ។ ការកាត់ទោស និងការដាក់ទោសលើអ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ ត្រូវតែទុកឲ្យព្រះអម្ចាស់។ បេះដូងនៃបញ្ញត្តិនេះ គឺជាសេចក្តីជំនឿដែលមិនអាចកែប្រែបានលើគ្រប់អង្គសតិសម្បជញ្ញៈ និងគ្រប់អំណាចនៃព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់មានតែទ្រង់ជ្រាបពីទំហំនៃអ្វីដែលយើងត្រូវការដើម្បីស៊ូទ្រាំ។ «តើសត្វចាបតូចៗចំនួនប្រាំក្បាលលក់សម្រាប់សត្វពីរក្បាលទេឬ? ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានបំភ្លេចចោលដោយព្រះ។ ហើយសូម្បីតែសក់នៅលើក្បាលរបស់អ្នកក៏ត្រូវបានរាប់ផងដែរ។ ដូច្នេះកុំខ្លាចឡើយ៖ អ្នកមានតម្លៃលើសជាងសត្វស្លាបតូចៗជាច្រើនទៅទៀត» (លូកា ១២:៦–៧)។ បើយើងបំពេញតាមបញ្ញត្តិនេះ នោះយើងនឹងចម្រើនសេចក្តីល្អឡើងក្នុងលោក។ «ដ្បិតនេះជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដែលថាដោយការប្រព្រឹត្តល្អ យើងគួរបញ្ឈប់ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់មនុស្សល្ងង់» (១ពេត្រុស ២:១៥)។
តើបញ្ញត្តិនេះអាចសម្រេចបានទេ? បាទ។ ជាបឋម ព្រះអង្គសង្គ្រោះទ្រង់ផ្ទាល់បានប្រទានគំរូដ៏អស្ចារ្យបំផុតដល់យើងអំពីការបំពេញរបស់វា។ ដោយស្នាដៃប្រោសលោះរបស់អ្នក។ « ព្រះគ្រីស្ទបានរងទុក្ខជំនួសយើង ដោយទុកគំរូដល់យើង ដើម្បីឲ្យយើងដើរតាមគន្លងទ្រង់ ។ ទ្រង់មិនបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបឡើយ ហើយក៏គ្មានពាក្យចែចង់នៅក្នុងមាត់ទ្រង់ដែរ។ ត្រូវគេបង្កាច់បង្ខូច ទ្រង់មិនបង្កាច់បង្ខូចគ្នាទៅវិញទៅមកឡើយ; ក្នុងពេលរងទុក្ខ គាត់មិនបានគំរាមកំហែងទេ តែបានប្រគល់ទៅឲ្យចៅក្រមសុចរិត។ ទ្រង់ផ្ទាល់បានផ្ទុកអំពើបាបរបស់យើងនៅក្នុងរូបកាយរបស់ទ្រង់នៅលើដើមឈើ ដើម្បីឲ្យយើងរាល់គ្នាបានរួចពីអំពើបាប ហើយបានរស់នៅដោយសេចក្តីសុចរិត ដោយសារស្នាមឆ្នូតរបស់ទ្រង់” (១ពេត្រុស ២:២១-២៤)។ អ្នកកាន់តាមព្រះគ្រីស្ទជាច្រើននាក់បានស្វែងរកដើម្បីបំពេញបញ្ញត្តិនេះ ហើយកម្ចាត់អំពើអាក្រក់។ ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ថ្លៃថ្នូ Boris និង Gleb នៅពេលដែលប្អូនប្រុសរបស់ពួកគេ Svyatopolk ចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធជាមួយពួកគេ មានក្រុមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយអាចព្យាយាមដណ្តើមយកគាត់ដោយចំណាយប្រាក់ដោយការបង្ហូរឈាម។ ប៉ុន្តែ ក្នុងនាមជាសិស្សពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេបានដើរតាមមាគ៌ានៃការបន្ទាបខ្លួនដោយការលះបង់ ហើយបានក្លាយទៅជាបរិសុទ្ធ ហើយមិនយូរប៉ុន្មានអំពើអាក្រក់បានធ្លាក់ចុះ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចគិតថាការបំពេញបទបញ្ញត្តិនេះតែងតែជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្ហូរឈាមនោះទេ ។ គ្មានថ្ងៃកន្លងផុតទៅឡើយ ដោយគ្មានយើងត្រូវបានតម្រូវឱ្យបង្ហាញខ្លួនយើងថាជាសិស្សពិតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយឆ្លើយតបដោយសេចក្តីសប្បុរស និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះបញ្ហាតូច ឬធំដែលកើតមកលើយើង។ ភាពទន់ខ្សោយខាងវិញ្ញាណរបស់យើងត្រូវបានបង្ហាញញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា!
តើអំណាចទាំងអស់មកពីព្រះទេ? ព្រះគម្ពីរឆ្លើយសំណួរនេះ។ តាមរយៈភាពពិសិដ្ឋទាំងអស់។ សៀវភៅព្រះគម្ពីរគំនិតនៃអំណាចពេញលេញនៃព្រះឆ្លងកាត់។ ព្រះអម្ចាស់ជាម្ចាស់តែមួយគត់នៃស្ថានសួគ៌ ផែនដី និងពិភពក្រោមដី «ទ្រង់គ្រប់គ្រងលើនគរទាំងអស់របស់ប្រជាជាតិ ហើយនៅក្នុងព្រះហស្តទ្រង់ជាឫទ្ធានុភាព ហើយគ្មានអ្នកណាអាចតតាំងនឹងទ្រង់បានឡើយ!»។ (២របាក្សត្រ ២០:៦)។ ប្រសិនបើសក់មួយក្បាលមិនអាចជ្រុះបានដោយគ្មានព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះទេ («លូកា ២១:១៩») ចុះតើអ្នកណាអាចអះអាងអំណាចរបស់ខ្លួនដោយបំពានលើជាតិសាសន៍ណាមួយ? «រាជាណាចក្រជារបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយទ្រង់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងលើអស់ទាំងសាសន៍» (ទំនុកដំកើង ២១:២៩)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអ្នកត្រូវបែងចែក។ អ្នកគ្រប់គ្រងខ្លះពេញចិត្តនឹងព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់គ្រងរាជ្យលើពួកគេ ហើយចាក់ប្រេងអភិសេកពួកគេដល់រាជាណាចក្រ៖ ហោរាដាវីឌ ស. Constantine the Great, Justinian, St. មហាក្សត្រី Pulcheria, St. មហាឧកញ៉ាវ្ល៉ាឌីមៀ និងស្តេចដ៏ស្មោះត្រង់ជាច្រើនអង្គ ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ថ្លៃថ្នូ និងបុរសស្មោះត្រង់ និងសក្តិសមផ្សេងទៀត។ ទ្រង់ជ្រើសរើសអ្នកដទៃដើម្បីដាស់តឿនដល់ប្រជាជាតិទាំងឡាយដែលបានធ្លាក់ក្នុងអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្នកគ្រប់គ្រងជាច្រើនបានរងទុក្ខវេទនាបែបនេះនៅក្នុងដៃរបស់ព្រះ: Sargon II, Nebuchadnezzar, Attila, Genghis Khan និងមនុស្សជាច្រើនដែលរស់នៅបន្ទាប់ពីពួកគេ។ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់មានបន្ទូលអំពីគោលបំណងនៃអំណាចបែបនេះថា៖ «ឱអាសស៊ើរ ជាដំបងនៃកំហឹងរបស់ខ្ញុំ! ហើយការវាយដំនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ គឺជាកំហឹងរបស់ខ្ញុំ!»។ (អេសាយ ១០:៥)។ ការផ្តល់អំណាចដ៏ទេវភាពអនុញ្ញាតឱ្យអំណាចបែបនេះបង្កើតខ្លួនឯង និងប្រើប្រាស់វាសម្រាប់គោលបំណងរបស់វា ប៉ុន្តែកំហុសផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនៅតែមាន។ ព្រះជ្រាបច្បាស់ពីទំហំនៃការទទួលខុសត្រូវរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ហើយនឹងប្រទានរង្វាន់ដល់អ្នករាល់គ្នានៅពេលជំនុំជម្រះ។ នៅពេលដែលលោកប៉ុនទាសពីឡាតបានប្រាប់ព្រះយេស៊ូវថាគាត់មានអំណាចដើម្បីឆ្កាងទ្រង់និងអំណាចដើម្បីដោះលែងទ្រង់ "ព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយថា: អ្នកនឹងមានអំណាចលើខ្ញុំប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកពីស្ថានលើ; ហេតុនេះហើយបានជាអ្នកដែលបានប្រគល់ខ្ញុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានអំពើបាបធំជាង» (យ៉ូហាន ១៩:១០-១១)។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា ដើម្បីសាកល្បងជំនឿរបស់មនុស្សមុនការជំនុំជំរះនាពេលខាងមុខ មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតការគ្រប់គ្រងលើផែនដីជាបណ្ដោះអាសន្ន៖ « អំណាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពរយៈពេលសែសិបពីរខែ» ( បប. 13:5 ) ។ . ពេលនោះ ព្រះអម្ចាស់នឹងមិនត្រឹមតែដកអំណាចពីគាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នឹង « សម្លាប់គាត់ដោយវិញ្ញាណនៃមាត់របស់គាត់ ហើយបំផ្លាញគាត់ដោយការបង្ហាញពីការយាងមករបស់គាត់ » ( ថែស្សាទី 2 2:8 ) ។
ការពិតដែលគេស្គាល់ច្បាស់ថាគ្រប់ជាតិសាសន៍មានអ្នកគ្រប់គ្រងដូចដែលវាសមនឹងទទួលបានគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងការបង្រៀនព្រះគម្ពីរអំពីអំណាចនៅលើផែនដី។
បូជាចារ្យ Afanasy Gumerov អ្នករស់នៅវត្ត Sretensky
ការពិភាក្សា៖ ២ មតិ
Tatyana សួស្តី!
បិតា Afanasy (Gumerov) ឥឡូវនេះ Hieromonk Job ជាអ្នកស្រុកនៃវត្ត Sretensky មិនបានសរសេរសំណួរទៅកាន់ជួរសង្ឃអស់រយៈពេលជាងប្រាំឆ្នាំមកហើយ។
រឿងប្រៀបប្រដូចគឺជាគំរូដែលមនុស្សអាចយល់បាន ហេតុដូច្នេះហើយ ព្រះគ្រីស្ទបានលើកឡើងនូវសេចក្តីពិតដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតនៃសេចក្តីសង្រ្គោះជាមួយពួកគេ។ គាត់ចង់បង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍លើរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ហើយគាត់ដឹងថាមនុស្សស្មោះត្រង់ដែលពិតជាចង់ស្គាល់ផ្លូវពិតក្នុងជីវិតនឹងមិនសម្រាករហូតដល់ពួកគេយល់ពីអត្ថន័យពិតនៃការបង្រៀនរបស់ទ្រង់។ រឿងប្រៀបប្រដូចទាំងនេះបានដាស់ស្មារតីដែលកំពុងងងុយគេង ហើយបង្ខំវាឱ្យគិតយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងវត្តមានរបស់ពួកប្រឆាំងនៃសេចក្តីពិត ព្រះគ្រីស្ទបានប្រើបច្ចេកទេសនៃការនិយាយស្តី។
ព្រះគ្រីស្ទក៏បានមានបន្ទូលជាពាក្យប្រស្នាដែរ ដោយសារពួកព្រឹទ្ធាចារ្យសាសន៍យូដាបានធ្វើតាមពាក្យរបស់ទ្រង់ ដោយស្វែងរកហេតុផលដើម្បីចោទប្រកាន់ និងថ្កោលទោសទ្រង់។ ប្រសិនបើទ្រង់មានបន្ទូលកាន់តែច្បាស់ និងបើកចំហរ នោះទ្រង់គួរតែបញ្ឈប់ការបម្រើរបស់ទ្រង់ជាមុនសិន។
បុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដាគឺជាការប្រារព្ធពិធីនៃការរំដោះជនជាតិយូដាពីការជាប់ឃុំឃាំងនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។
យើងណែនាំអ្នកឱ្យទិញសៀវភៅពីហាងព្រះវិហារណាមួយ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកនឹងរៀនច្រើននៃព័ត៌មានមានប្រយោជន៍ និងអប់រំ។
ព្រះប្រទានពរអ្នក!ចម្លើយ
ឪពុក Afanasy ជំរាបសួរ!
ដោយសារព្រះយេស៊ូប្រើពាក្យប្រស្នាច្រើន សំណួរជាច្រើនកើតឡើងអំពីការបកស្រាយរបស់ពួកគេ ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលជាពាក្យប្រស្នា? ហើយតើបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដាប្រភេទណាដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅលើទំព័រនៃព្រះគម្ពីរដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងមុនពេលការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង?
សូមអរគុណ។
ចម្លើយ
Roman Makhankov
បើនិយាយពីចំនួននៃការបោះពុម្ព ព្រះគម្ពីរមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសៀវភៅផ្សេងទៀតបានទេ។ វាត្រូវបានបកប្រែជាជាង 240 ភាសា និងច្រើនជាង 700 គ្រាមភាសា។ ប៉ុន្តែគ្មានសៀវភៅណាផ្សេងទៀតដែលមានពាក្យ«មិនអាចយល់បាន»និង«ផ្ទុយ»ជាច្រើនចំពោះសុភវិនិច្ឆ័យនោះទេ។
ជាឧទាហរណ៍ ខាងក្រោមនេះគឺជាសំបុត្រមួយដែលបានមកដល់អ្នកកែសម្រួល Foma៖
“ជំរាបសួរ។ ខ្ញុំឈ្មោះ Pavel ។ ខ្ញុំចេះប្រដាល់តាំងពីក្មេងមក ទោះបីជាខ្លួនឯងជាមនុស្សមានចិត្តស្ងប់ក៏ដោយ។ ពេលមួយក្នុងកម្មវិធីទូរទស្សន៍មួយចំនួន ខ្ញុំបានឮថានៅក្នុងព្រះគម្ពីរមានបញ្ញត្តិមួយឲ្យ«បង្វែរថ្ពាល់ម្ខាងទៀត បើអ្នកត្រូវគេវាយ» (សូមទោសបើខ្ញុំមិនបាននិយាយឲ្យច្បាស់)។ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់នឹងមិនដែលឈានជើងចូលវាយតប់គ្នាមុនគេឡើយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានជនក្បត់ជាតិមកចាប់ខ្ញុំតាមផ្លូវ តើខ្ញុំ (អស់កាតព្វកិច្ចជាគ្រិស្តបរិស័ទ) ត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងការវាយតប់របស់គាត់ទេ ហើយបន្ទាប់មកសុំឱ្យខ្ញុំធ្វើម្តងទៀត?! តើគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់គួរធ្វើបែបនេះឬ? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់ពីបញ្ញត្តិបែបនេះ (ប្រសិនបើវាមាន, ជាការពិតណាស់)?
ប្រសិនបើអ្នកបើកសៀវភៅដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់នៅកណ្តាល ហើយអានមួយកថាខណ្ឌ នោះវាអាចបណ្តាលឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់មិនតិចនោះទេ។ ហើយដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យរបស់វា អ្នកនឹងត្រូវអានយ៉ាងហោចណាស់ជំពូកទាំងមូល ហើយល្អជាងនេះទៀត សៀវភៅទាំងមូល។ វាដូចគ្នាជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរ។ ដើម្បីយល់ ឬកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះពាក្យណាមួយនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ អ្នកត្រូវស្រមៃមើលបរិបទដែលវាស្ថិតនៅ៖ បរិបទនៃព្រះគម្ពីរភ្លាមៗ ទូទៅ និងសូម្បីតែបរិបទវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យដែលពាក្យទាំងនេះត្រូវបាននិយាយ។
បញ្ញត្តិដើម្បី«បង្វែរថ្ពាល់ម្ខាងទៀត»មិនមានក្នុងគម្ពីរទេ ប៉ុន្តែពាក្យបែបនេះមានស្រាប់។ ពួកគេត្រូវបាននិយាយដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងធម្មទាននៅលើភ្នំ។ អត្ថបទពេញលេញអានដូចនេះ៖ «អ្នកធ្លាប់ឮគេនិយាយថា "ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែកមួយ និងធ្មេញសម្រាប់ធ្មេញមួយ" ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា: កុំប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់។ ប៉ុន្តែ អ្នកណាវាយអ្នកលើថ្ពាល់ខាងស្តាំរបស់អ្នក ចូរបង្វែរម្ខាងទៅគាត់ដែរ។ ហើយអ្នកណាចង់ប្តឹងអ្នក ហើយយកអាវរបស់អ្នក ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់អ្នកផងដែរ។ ហើយអ្នកណាបង្ខំអ្នកឱ្យទៅមួយម៉ាយជាមួយគាត់ ចូរទៅពីរម៉ាយជាមួយគាត់” ()។
តាមបរិបទភ្លាមៗ វាច្បាស់ណាស់ថា រឿងសំខាន់នៅទីនេះ មិនមែនជាការត្រាស់ហៅរបស់ព្រះគ្រីស្ទឲ្យ « បង្វែរថ្ពាល់ម្ខាងទៀត» នោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់បានបង្កើតបញ្ញត្តិថ្មីមួយចំនួន («កុំតទល់នឹងអំពើអាក្រក់») ដើម្បីជំនួសអ្នកចាស់ («ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែកមួយ»។ ភ្នែក”) ។ រូបភាពនៃការវាយបកលើថ្ពាល់ ការវិនិច្ឆ័យ និងការបង្ខិតបង្ខំ បម្រើដើម្បីបញ្ជាក់វាប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេបានកំណត់ទម្រង់ជាក់លាក់នៃការបង្ហាញអំពើអាក្រក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជនប៉ាឡេស្ទីនក្នុងសម័យនោះ។ ហើយរូបភាពទស្សនវិជ្ជាអរូបីនៃ«ពិភពអាក្រក់»គឺមិនស្គាល់ចំពោះអ្នកស្តាប់របស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។ សូម្បីតែគ្រូបង្រៀនសាសនាភាគច្រើននៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលក៏នៅឆ្ងាយពីទស្សនវិជ្ជាក្រិកដែរ តិចជាងមនុស្សសាមញ្ញដែលព្រះគ្រីស្ទបានថ្លែងនៅក្នុងធម្មទាននៅលើភ្នំ។
នៅក្នុងប្រពៃណីព្រះគម្ពីរ ការផ្លុំថ្ពាល់គឺជារូបភាពប្រៀបធៀបនៃការប្រមាថធ្ងន់ធ្ងរ ឬបរាជ័យចំពោះមនុស្សម្នាក់។ លើសពីនេះទៀត វាមិនមែនដោយចៃដន្យទេដែលព្រះគ្រីស្ទបាននិយាយអំពីការផ្លុំនៅលើថ្ពាល់ខាងស្តាំ។ ប្រសិនបើការវាយដំបែបនេះមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមនុស្សដៃឆ្វេងទេនោះគាត់អាចធ្វើបានតែដោយដៃខាងក្រោយរបស់គាត់។ វាគឺជាការទះមុខបែបនេះដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណចាត់ទុកថាជាវិធីដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងការប្រមាថ និងបង្អាប់មនុស្ស។ នោះហើយជាដំបូង យើងកំពុងនិយាយនៅទីនេះអំពីការមិនប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ជាក់លាក់ - ការប្រមាថផ្ទាល់ខ្លួន និងមិនមែនចំពោះអំពើអាក្រក់ជាទូទៅទេ។ ហើយទីពីរ ការប្រមាថនេះប្រហែលជាមិនចាំបាច់នៅក្នុងធម្មជាតិនៃអំពើហិង្សាលើរាងកាយនោះទេ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណួរនៅតែមាន៖ តើត្រូវយល់ពាក្យថា “មិនតស៊ូ” ដោយរបៀបណា ជាពិសេស ចាប់តាំងពីការជេរប្រមាថបុគ្គលជាញឹកញាប់មានចរិតហឹង្សាលើរាងកាយ? វាប្រែថាគ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវតែជាអ្នកសន្តិភាព មិនអាចទប់ទល់នឹងការវាយដំ និងការបង្ខិតបង្ខំ មិនអាចការពារខ្លួន និងមនុស្សផ្សេងទៀតបានទេ?
ការយល់ដឹងអំពីបញ្ញត្តិអំពី « ការមិនតស៊ូនឹងអំពើអាក្រក់ » នេះមិនមានមូលដ្ឋានទាំងក្នុងព្រះគម្ពីរ ឬក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាចក្រឡើយ ។ ការយល់ដឹងអំពី«ការមិនតស៊ូ»នេះមិនមានអ្វីខុសគ្នានឹងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលព្រះគម្ពីរចែងនៅគ្រប់ទំព័រនោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ សេចក្ដីស្រឡាញ់តែងតែមានន័យជាសកម្មភាព ជាជាងអារម្មណ៍។ អ្នកដែលស្រឡាញ់បង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ដោយការធ្វើល្អចំពោះមនុស្សម្នាក់ដោយគោរពគាត់។ ហេតុដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចឃើញបញ្ញត្តិមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយមិនកត់សំគាល់មួយទៀតទេ៖ «សេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ធំធេងគ្មានអ្នកណាក្រៅពីនេះទេ ដែលអ្នកណាម្នាក់លះបង់ជីវិតដើម្បីមិត្តរបស់គាត់»()។ ពោលគឺការលះបង់ជីវិតដើម្បីការពារអ្នកដទៃគឺជាការបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ នៅពេលដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់ត្រូវបានវាយលើថ្ពាល់អំឡុងពេលសួរចម្លើយនៅក្នុងផ្ទះរបស់សង្ឃជាន់ខ្ពស់របស់សាសន៍យូដា ការឆ្លើយតបរបស់ទ្រង់ក៏មិនអាចត្រូវបានគេហៅថាការប្រឆាំងដែរ៖ « ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយអាក្រក់ បង្ហាញថាវាអាក្រក់។ ចុះបើអ្នកវាយខ្ញុំល្អ?» ( ). ហើយវគ្គនៃដំណឹងល្អ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទយករំពាត់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយបណ្តេញឈ្មួញចេញពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និយាយដោយខ្លួនវាផ្ទាល់៖ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងដោយសន្តិភាពនៃបញ្ញត្តិនៃការមិនតស៊ូ ទាំងវគ្គជាមួយនឹងការបំបែកពួកឈ្មួញព្រះវិហារ ឬ បញ្ញត្តិខ្លួនវាត្រូវតែត្រូវបាន «ឆ្លង» ចេញពីដំណឹងល្អ។
ប៉ុន្តែវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាអស់រយៈពេលជិត 1900 ឆ្នាំ (មុនពេល L.N. Tolstoy) ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់នេះបានរួមរស់ជាមួយគ្នានៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគ្រីស្ទាន ហើយពាក្យរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ "បង្វែរថ្ពាល់ម្ខាងទៀត" មិនមែនជាប្រធានបទនៃភាពចម្រូងចម្រាស និងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ។ នេះមិនបង្ហាញឱ្យឃើញនូវ "ការក្បត់សាសនា" ទាំងអស់នៃសាសនាចក្រពីព្រះគ្រីស្ទ (ដូចដែល Tolstoy បានជឿ) ប៉ុន្តែថាបញ្ហានៃការតស៊ូរាងកាយចំពោះអំពើហឹង្សាគឺមិនមែនហើយមិនដែលមានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរង្វង់នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏ dogmatic នៃគ្រិស្តសាសនា នោះគឺ វាមិនមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សេចក្តីសង្រ្គោះទេ ដើម្បីធ្វើការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ហើយដូច្នេះអាចត្រូវបានដោះស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ជាទូទៅ មានសាសនាគ្រឹស្តតិចតួចណាស់ ក៏ដូចជាបទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អពិតប្រាកដ។ ហើយទាំងមួយឬមួយផ្សេងទៀតគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅរបស់មនុស្សម្នាក់។
គ្រិស្តបរិស័ទនិយាយថា បញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រិស្តគឺជាថ្នាំដែលមនុស្សម្នាក់អាចយកឈ្នះលើអំពើអាក្រក់នៅក្នុងខ្លួនគាត់តាមរយៈការទទួលយក។ ដោយសារតែអំពើអាក្រក់នៅក្នុងការយល់ដឹងព្រះគម្ពីរមិនមែនគ្រាន់តែជាការរំលោភលើក្រឹត្យរបស់ព្រះមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាដំបូងនៃជំងឺ និងការខូចខាតដល់ព្រលឹងមនុស្ស។ ហើយការបង្ហាញណាមួយនៃជំងឺនេះ៖ ការសងសឹក កំហឹង ការឈ្លានពានរវាងមនុស្សគ្រាន់តែជាផលវិបាកនៃការខូចខាតខាងក្នុងនេះចំពោះពិភពលោកខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះគោលដៅសំខាន់នៃគ្រិស្តសាសនា - ការសង្គ្រោះនិងការបន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - ពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងបុព្វហេតុនៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ (ជំងឺការខូចខាតដល់ព្រលឹង) និងមិនមែនជារោគសញ្ញានៃអំពើអាក្រក់ (ការឈ្លានពានខាងក្រៅ) ។
បទបញ្ញត្តិក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានព្យាបាលតែរោគសញ្ញាប៉ុណ្ណោះ។ ជាឧទាហរណ៍ បញ្ញត្តិ «ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែក និងធ្មេញសម្រាប់ធ្មេញមួយ» មើលដំបូងមើលទៅហាក់ដូចជា «ច្បាប់នៃជម្លោះឈាម»។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាការពិតទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ គោលដៅរបស់វាគឺដើម្បីកំណត់លទ្ធភាពនៃការសងសឹក។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើធ្មេញរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគោះចេញ នោះដោយកំហឹងរបស់គាត់ គាត់មិនអាចសម្លាប់ជនល្មើសបានទេ ប៉ុន្តែមានសិទ្ធិត្រឹមតែសងសឹកគ្រប់គ្រាន់ប៉ុណ្ណោះ។ នោះគឺការបង្ហាញពីអំពើអាក្រក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សត្រូវបានបញ្ឈប់ដោយច្បាប់ពីខាងក្រៅ - ការភ័យខ្លាចនៃការទទួលរងនូវរឿងដូចគ្នា។ អារម្មណ៍នៃការសងសឹកមិនបានរលាយបាត់ឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានលាក់ទុកមួយរយៈនៅក្នុងជម្រៅនៃបេះដូង។ ពិភពខាងក្នុងមនុស្សមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ។
បញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - "កុំទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់" - សន្មតថាការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងបុព្វហេតុនៃជំងឺនេះពីព្រោះមានវិធីតែមួយគត់ដើម្បីមិនទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ - ដោយប្រឆាំងនឹងអំពើល្អដើម្បីបំពេញបេះដូងរបស់អ្នក។ សាវកប៉ុលពន្យល់ពាក្យរបស់គ្រូរបស់គាត់យ៉ាងច្បាស់ថា៖ « កុំត្រូវឈ្នះដោយអំពើអាក្រក់ឡើយ តែត្រូវឈ្នះការអាក្រក់ដោយសេចក្ដីល្អ » ( ) ។ ហើយមិនមានជម្រើសទីបីទេព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកម្ចាត់អំពើអាក្រក់ដោយព្រងើយកណ្តើយ។
ទីតាំងជាមូលដ្ឋាននៃគ្រិស្តសាសនាគឺនោះ។ ពិភពខាងវិញ្ញាណមិនអត់ធ្មត់ចំពោះភាពទទេ។ ព្រលឹងមនុស្សមិនអាចនៅក្នុង "និព្វាន" មិនអាចអព្យាក្រឹតទេ (ចងចាំសុភាសិតថា "កន្លែងបរិសុទ្ធមិនដែលទទេ") ។ បើគ្មានល្អទេ នោះអាក្រក់នឹងសោយរាជ្យ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកអាចនៅស្ងៀម គ្រវីធ្មេញ ស៊ូទ្រាំនឹងការប្រមាថ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រសិនបើអ្នកមិនអត់ទោសឱ្យជនល្មើសដោយស្មោះទេ ប្រសិនបើអ្នកមិនយកឈ្នះអារម្មណ៍នៃកំហឹងចំពោះគាត់ទេ នោះភាពស្ងប់ស្ងាត់ខាងក្រៅនឹងមិនមានតម្លៃទេ។ កាក់នៅចំពោះព្រះ ពីព្រោះស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណ នៅពេលអ្នកធ្វើរឿងមួយ ប៉ុន្តែអ្នកគិតថាមួយផ្សេងទៀត ត្រូវបានគេហៅថាពុតត្បុត ហើយមិនមែនទាល់តែសោះ “មិនតស៊ូនឹងអំពើអាក្រក់”។ បទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យមើលទៅខាងក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយវាមាននៅទីនោះ ក្នុងជម្រៅចិត្តរបស់គាត់ ដើម្បីតស៊ូប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ ជាលទ្ធផលដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិក។
ហើយព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅតែងតែលាតត្រដាងតាមរបៀបដែលមនុស្សត្រូវជ្រើសរើសមិនមែនរវាងល្អនិងអាក្រក់នោះទេ ប៉ុន្តែរវាង«អំពើអាក្រក់ពីរ»។ ហើយនៅទីនេះ នៅក្នុងជម្រើសខាងក្រៅនេះ គ្រិស្តបរិស័ទនឹងធ្វើដូចគ្នានឹងមនុស្សគ្រប់រូបដែរ - គាត់នឹងព្យាយាមជ្រើសរើសអំពើអាក្រក់តិចជាងនេះ។ ដូច្នេះ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ការឆ្លើយតបដោយបង្ខំមិននាំជនល្មើសខិតទៅជិត ឬឆ្ងាយពីព្រះឡើយ។ ហើយជាឧទាហរណ៍ ច្រមុះបាក់ជាលទ្ធផលនៃការបំពេញតាមព្យញ្ជនៈនៃបទបញ្ញត្តិនៃ "ការមិនតស៊ូនឹងអំពើអាក្រក់" មិនទាន់បានធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់ក្លាយជាគ្រីស្ទានដោយស្វ័យប្រវត្តិទេ ដូចជាកណ្តាប់ដៃការពារអារម្មណ៍ខាងសាសនាដែលអាក់អន់ចិត្តមិននាំឱ្យមនុស្សម្នាក់កាន់តែខិតជិត។ ដល់ភាពបរិសុទ្ធ។
ដំណឹងល្អប្រាប់ពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក្នុងអំឡុងពេល ធម្មទេសនានៅលើភ្នំអំពាវនាវឱ្យមានការបន្ទាបខ្លួន សូម្បីតែដល់ចំណុចនៃការមិនប្រឆាំងនឹងអំពើហិង្សា។ តាមព្យញ្ជនៈ វគ្គនេះទៅដូចនេះ៖
"អ្នកធ្លាប់ឮគេនិយាយថា "ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែកមួយ និងធ្មេញសម្រាប់ធ្មេញមួយ" ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា: កុំប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់។ អ្នកណាវាយអ្នកលើថ្ពាល់ខាងស្តាំរបស់អ្នក ចូរបង្វែរម្ខាងទៀតទៅគាត់។ ហើយអ្នកណាចង់ប្តឹងអ្នក ហើយយកអាវរបស់អ្នក ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់អ្នកផងដែរ។ ហើយអ្នកណាដែលបង្ខំអ្នកឲ្យទៅមួយម៉ាយជាមួយអ្នកនោះ ចូរទៅជាមួយអ្នកនោះពីរម៉ាយ»។ ៥:៣៨-៤១
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកគួរតែដឹងថាបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ (ជាពិសេសគម្ពីរសញ្ញាថ្មី) ត្រូវបានសរសេរជាភាសាក្រិច ហើយបន្ទាប់មកមកពី ភាសាក្រិចបកប្រែជាភាសាផ្សេង។
ក្នុងអំឡុងពេលបកប្រែ តាមធម្មជាតិ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយខ្លះអាចកើតមានឡើង ដែលជួនកាលនាំឱ្យមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយទាំងស្រុងនៃអត្ថន័យនៃអ្វីដែលបានសរសេរ។
ជាឧទាហរណ៍ ការត្រាស់ហៅរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - បុកថ្ពាល់ម្ខាង បង្វែរម្ខាងទៀត ត្រូវបានគេស្គាល់ដល់គ្រីស្ទបរិស័ទស្ទើរតែទាំងអស់ ហើយជាមួយនឹងពួកគេជាច្រើន ការបកស្រាយមិនត្រឹមត្រូវនៃពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវបានលេងសើចយ៉ាងឃោរឃៅ។
ជាឧទាហរណ៍ លោក Saint Seraphim នៃ Sarov ដ៏ល្បី នៅពេលដែលគាត់បានជួបចោរនៅក្នុងព្រៃ មិនបានទប់ទល់នឹងពួកគេទេ ទោះបីជាគាត់នៅក្មេង និងខ្លាំង ហើយអាចបញ្ឈប់មនុស្សអាក្រក់ក៏ដោយ។ ចោរបានវាយគាត់យ៉ាងព្រៃផ្សៃ បន្ទាប់មកគាត់នៅជាប់គុកអស់មួយជីវិត។ ពេលនោះក្រុមចោរបានបន្តប្លន់បន្ថែមទៀត ប៉ុន្តែត្រូវចាប់បានភ្លាមៗ ហើយបន្ទាប់មក Seraphim បានអង្វរពួកគេម្តងទៀតកុំឱ្យដាក់ទោសគាត់។
នេះជាការផ្ដន្ទាទោសគាត់មិនឲ្យធ្វើបាបអ្នកផ្សេង ហើយបែរជាថ្ពាល់គាត់ទាំងអស់។ ពិតមែនហើយ បើក្រឡេកមើលគុណធម៌ពីភាគីម្ខាងទៀត ឧក្រិដ្ឋជនគ្មានទោស កាន់តែហ៊ានប្រព្រឹត្ត ឧក្រិដ្ឋកម្មកាន់តែអាក្រក់ឡើងៗ តើនរណានឹងទទួលទោសចំពោះរឿងនេះ?
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រហែលជាឃ្លាដ៏សាហាវនេះរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនមែនជាកំហុសទាល់តែសោះក្នុងការបកប្រែភាសាក្រិច ប៉ុន្តែជាការបំភ្លៃដោយចេតនានៃអត្ថន័យសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ក្រុមជំនុំ។
នៅពេលដែលសាសនាចក្រត្រូវបានបង្កើតឡើងជាស្ថាប័នមួយ ភារកិច្ចចម្បងរបស់វាគឺដើម្បីរក្សាអំណាចលើចិត្ត និងរូបកាយនៃអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត។ បញ្ញត្តិដើម្បីគោរពតាម ទោះបីជាមានបញ្ហាអ្វីក៏ដោយ បានក្លាយជាការងាយស្រួលមិនត្រឹមតែសម្រាប់បព្វជិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់រដ្ឋដែរ។
ក្នុងអំឡុងពេល នឹមតាតា-ម៉ុងហ្គោល។ Batu Khan ហាមមិនឲ្យប៉ះសង្ឃគ្រិស្តសាសនិក និងប្លន់វត្តអារាម មូលហេតុគឺគាត់ជឿជាក់ថា ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបង្រៀនការស្តាប់បង្គាប់ រួមទាំងពួកម៉ុងហ្គោល។
យល់ស្របនៅក្នុងសង្គមវាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំពេញបទបញ្ជានៃការមិនប្រឆាំងក្នុងករណីណាក៏ដោយ ក៏មិនមានដែរ។ មនុស្សធម្មតាតិចជាងក្រុមជំនុំបានបរាជ័យក្នុងការធ្វើកិច្ចការនេះ។
សព្វថ្ងៃនេះ ពួកគេបានចេញមកនូវការពន្យល់មួយថាបញ្ញត្តិនេះមិនគួរត្រូវបានយកតាមន័យត្រង់ឡើយ។
ដូចជា វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា - ប្រសិនបើអ្នកវាយថ្ពាល់ខាងស្តាំ មនុស្សដៃស្តាំអាចវាយថ្ពាល់ខាងស្តាំបានតែលើខ្នងដៃរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ (បញ្ហាចម្រូងចម្រាស) ដែលមានន័យថាយើងមិននិយាយអំពីការផ្លុំនោះទេ។ ប៉ុន្តែទះមុខ។ នេះជារបៀបដែលជនជាតិយូដាជេរប្រមាថគ្នាទៅវិញទៅមកនៅសម័យនោះ។
ដោយផ្អែកលើនេះ ទេវវិទូសព្វថ្ងៃបង្រៀន អ្នកត្រូវយល់ថា ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ត្រាស់ហៅឱ្យស៊ូទ្រាំតែការប្រមាថ មិនមែនការវាយដំនោះទេ។
ប៉ុន្តែខ្ញុំចាត់ទុកការពន្យល់នេះមិនគាប់ចិត្តទេ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចបញ្ឈប់ការជេរប្រមាថបាន ប៉ុន្តែត្រូវស៊ូទ្រាំដោយបន្ទាបខ្លួន នោះមិនយូរមិនឆាប់ មនុស្សប្រមាថនឹងកាន់តែក្លាហាន ហើយបន្តទៅមុខទៀត។
ដូច្នេះ តើលោកយេស៊ូពិតជាមានប្រសាសន៍យ៉ាងណា?
ប្រសិនបើយើងបោះបង់ការពន្យល់ដែលមិនអាចយល់បានទាំងអស់ ហើយងាកទៅរកអត្ថន័យនៃធម្មទាននៅលើភ្នំ នោះយើងអាចស្តារឡើងវិញនូវបទបញ្ញត្តិដើមរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយសេរី វាស្តាប់ទៅដូចនេះ៖
“បើគេវាយអ្នកចំថ្ពាល់ខាងស្តាំ កុំសងសឹក! ហើយអ្នកនឹងល្អឥតខ្ចោះ ... "
ការពិតគឺថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនប្រឆាំងនឹងអំពើហឹង្សាទេ នោះគាត់លើកទឹកចិត្តអំពើអាក្រក់។ឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចជាច្រើនបានកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ ពីព្រោះឧក្រិដ្ឋជននៅដើមដំបូង នៅពេលដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្ត "ការលេងសើចដោយគ្មានកំហុស" មិនបានទទួលការស្តីបន្ទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីសង្គម។
ប្រសិនបើនរណាម្នាក់កំពុងទម្លុះបង្អួចរបស់អ្នក ហើយអ្នកមិនចង់ឈប់ទេ នោះឆាប់ៗនេះ នរណាម្នាក់នឹងចង់វាយអ្នកឡើង។
ការមិនតស៊ូបែបនេះនាំឱ្យមានការធ្លាក់ចុះនៃព្រលឹងទាំងពីរ៖ ជនរងគ្រោះ និងឧក្រិដ្ឋជន ។
រាល់អំពើអយុត្តិធ៌ម និងអំពើអាក្រក់ត្រូវតែបញ្ឈប់ ប៉ុន្តែត្រូវបញ្ឈប់ឲ្យបានច្បាស់លាស់ និងមិនសងសឹក នេះជាប្រាជ្ញានៃការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។
ខ្លឹមសារពិតនៃបញ្ញត្តិ « អ្នកមិនត្រូវប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ឡើយ » ពង្រីក
ខ្ញុំបានឃើញអ្វីមួយដែលគួរឱ្យទាក់ទាញនៅលើវេទិកាគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយចំនួន។ ខ្ញុំមិនចាំពីរបៀបដែលខ្ញុំទៅដល់ទីនោះទេ។ ចំណុចនោះគឺស្ត្រីនោះបានសួរសង្ឃមួយសំណួរ។ ដូចជាខ្ញុំស្រឡាញ់បុរសដែលរៀបការរួច ខ្ញុំបានរៀបការជាមួយខ្លួនឯង។ យើងស្រឡាញ់គ្នា - យើងស្លាប់ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះគ្រួសារ?
ហើយបូជាចារ្យប្រាកដណាស់៖ «កុំប្រព្រឹត្តអំពើបាប! អូបាទ។
តាមពិតវាគួរឲ្យសោកស្តាយ។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលគិតអំពីរបៀបដែលបញ្ញត្តិ និងគោលគំនិតនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាំងមូលទាក់ទងទៅនឹងការពិតដែលថាមនុស្សនឹងត្រូវវិនាសនឹងរងទុក្ខនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមិនជោគជ័យ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រសិនបើយើងចងចាំអំពីក្រុមប្រឹក្សា Constantinople (អ្នកអាចអានមួយផ្នែកអំពីវានៅទីនេះ) នោះវានឹងកាន់តែច្បាស់សម្រាប់យើងថា postulates ពិតដែលបង្កើតដោយព្រះគ្រីស្ទ ប្រហែលជាមិនបានមកដល់យើងទេ។ ឬពួកគេបានមកដល់មានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងខ្លាំង។ ជាការពិតណាស់ វាចាំបាច់ក្នុងការនាំយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅជាទម្រង់តែមួយ ប៉ុន្តែវាគឺជាមនុស្សដែលនាំយកវាមកជាមួយនឹងគំនិតផ្ទាល់ខ្លួន ទស្សនៈពិភពលោក។ល។ សម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍ សូមអាន apocryphal Gospel of Mary ។ មិនមានពាក្យអ្វីទាំងអស់អំពីអ្វីដែលជាដំណឹងល្អ Canonical ។
តាមពិតទៅ នោះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងទទួលបាន។ ជាងនេះទៅទៀត បទបញ្ញត្តិដូចគ្នា "កុំប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់" ត្រូវតែអានមិនមែនពីទស្សនៈនៃសីលធម៌ និងសីលធម៌អតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នទេ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃ ... ច្បាប់នៃការអភិរក្សថាមពលមនុស្ស និងពីចំណុច ទិដ្ឋភាពនៃជោគវាសនាដូចខាងក្រោម។
ខ្ញុំនឹងព្យាយាមពន្យល់។ ការផិតក្បត់តាមទស្សនៈនេះគឺជាការខ្ជះខ្ជាយថាមពលរបស់មនុស្សម្នាក់។ ការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់នៃដៃគូ, អាក្រាត, ការរួមភេទរបស់សត្វ - ទាំងអស់នេះគឺជាកត្តាដែលបង្ហូរបំរុងថាមពលរបស់យើង។ ហើយថាមពលគឺជាកម្រិតនៃសុខភាព អាយុសង្ឃឹមរស់របស់យើង និងការការពារពីភាពមិនអនុគ្រោះ។ ដូច្នោះហើយ កត្តាជាមូលដ្ឋានបំផុត និងអត្ថន័យជាមូលដ្ឋាននៃបទបញ្ញត្តិ «កុំប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់» គឺមិនត្រូវចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ ឬទំនាក់ទំនងស្និទ្ធស្នាលខ្លាំង ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ដោយគ្មានអារម្មណ៍នៃក្តីស្រឡាញ់។ Trite? បាទ វាអាចទៅរួច។ ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលប៉ិនប្រសប់ជាទូទៅគឺសាមញ្ញ។ វាកើតឡើងដែលយើងស្រឡាញ់មនុស្សពីរនាក់។ ហើយយើងជួបពីរនាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកត្តាទីពីរនៃបញ្ញត្តិគឺកត្តា "កុំខ្ជះខ្ជាយខ្លួនឯង" ។ យើងត្រូវតែធ្វើការជ្រើសរើស។ អនុញ្ញាតឱ្យវាមានរយៈពេល 4 ខែក្នុងរយៈពេល 6 ខែប៉ុន្តែកាន់តែឆាប់កាន់តែប្រសើរ។ ការនៅជាមួយមនុស្សពីរនាក់ក្នុងពេលតែមួយជាយូរមកហើយ (ខ្ញុំមិននឹកស្មានថាមានមនុស្សម្នាក់លង់ស្នេហ៍នឹងមនុស្សបីនាក់ទេ ប៉ុន្តែវាកើតឡើងបាទ) ជារឿងដូចគ្នានឹងការផិតក្បត់។
និយាយអញ្ចឹងខ្ញុំចង់បញ្ជាក់។ តាមរយៈពាក្យស្នេហា ខ្ញុំមិនមែនមានន័យថាចង់បានទេ។ ហើយមិនមែន "អូ ការរួមភេទជាមួយគាត់គឺល្អណាស់!" . ហើយមិនមែន "ខ្ញុំធុញទ្រាន់ដោយគ្មានគាត់" ។ ពោលគឺរដ្ឋនោះ នៅពេលដែលអ្នកយល់ថា នៅទីនេះ គាត់គឺជាមនុស្សរបស់អ្នក មិត្តរួមព្រលឹងរបស់អ្នក។
ដូច្នេះអ្វីដែលត្រូវធ្វើបន្ទាប់ជាមួយនេះ? បន្ទាប់ - ភ្លេចអំពីអនុសញ្ញាទាំងអស់ដូចជា៖ ការជួបបុរសរៀបការ (ជាមួយស្ត្រីដែលរៀបការហើយ) គឺជាអំពើផិតក្បត់ ហើយមិត្តភក្តិ និងក្រុមគ្រួសាររបស់ខ្ញុំនឹងមិនយល់ពីខ្ញុំ។ល។ អាស្រ័យលើកត្តាខាងលើ អ្វីដែលគួរឲ្យបារម្ភគឺអារម្មណ៍នៃស្នេហា។ ចំណុចផ្សេងទៀតទាំងអស់លើប្រធានបទនៃគ្រួសារដែលបែកបាក់ និងទំនាក់ទំនង លើប្រធានបទនៃការថ្កោលទោសពីអ្នកដ៏ទៃ លើប្រធានបទនៃភាពខុសគ្នានៃអាយុ លើប្រធានបទស្ត្រីដែលបោះបង់ចោល និងបុរស កុមារ ការមានផ្ទៃពោះ។ល។ ដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីស្នេហាពិត មិនមែនជាការផិតក្បត់នោះទេ។ ទាំងនេះគឺជាសំណួរអំពីសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ហើយរបៀបដែលអ្នកនឹងធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងពួកគេគឺជាប្រធានបទខុសគ្នាទាំងស្រុង។
រឿងសំខាន់គឺនេះ៖ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងក្នុងស្ថានភាពលំបាក សង្គមកំណត់ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាចំពោះគាត់ ហើយដាក់ស្លាកគាត់។ ស្លាកសញ្ញាផិតក្បត់គឺជាផ្នែកមួយនៃប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ ការពិតគឺថាស្ថានភាពគឺខុសគ្នា។ អ្វីដែលមើលទៅដូចជាកំហឹងពីខាងក្រៅអាចមើលទៅខុសគ្នាទាំងស្រុងពីខាងក្នុង។ ប៉ុន្តែស្លាកមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងវិភាគស្ថានភាពនីមួយៗដោយលំអិតទេ - ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តជាដុំ។
ដូច្នេះតើអ្នកគួរធ្វើយ៉ាងណាប្រសិនបើអ្នកឃើញថាខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដែលមនុស្សស្រែកថាផិតក្បត់? ដំបូងស្តាប់ខ្លួនឯង។ តើអ្នកពិតជាស្រលាញ់មនុស្សម្នាក់នោះមែនទេ? តើនេះពិតជាពិតមែនទេសម្រាប់អ្នក - សម្លាញ់ រស់នៅជាមួយគ្នាពេញមួយជីវិត? ប្រសិនបើអ្នកឆ្លើយថា "បាទ" នោះជារឿងសំខាន់។ ជំហានទីពីរនឹងជាជម្រើស (នេះជាករណីប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីម្ចាស់ស្រី - គូស្នេហ៍) ។ មនុស្សដំបូងដែលអ្នកកំពុងបោកឥឡូវនេះ តើគាត់ជាអ្នកណាសម្រាប់អ្នក? តើដូចគ្នានឹងជនជាតិដើមដែរឬទេ? ចូលចិត្តរស់នៅជាមួយគ្នាទេ? ប្រសិនបើ "បាទ/ចាស" នោះជម្រើសនឹងធ្វើឱ្យកាន់តែឈឺចាប់។ បើ "ទេ" ចូរនិយាយដោយស្មោះត្រង់ កុំបំផ្លាញជីវិតមនុស្សដំបូង ហើយចាកចេញភ្លាមៗ។ ការអាណិតមិនមែនជាលេសទេ វាជាការឆ្លៀតឱកាសជួបមនុស្សដែលស្រលាញ់គាត់ពិតប្រាកដ។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការចងចាំថាអ្នកនៅតែត្រូវធ្វើការជ្រើសរើស។
ហើយបន្ទាប់មក... សូមក្រឡេកមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីអ្នកដែលអ្នកបានចាប់ផ្តើមទាំងអស់នេះ។ តើនេះពិតជាស្នេហារបស់គាត់មែនទេ? ប្រសិនបើបាទ/ចាស អ្នកទាំងពីរគ្រាន់តែត្រូវយល់ពីរបៀបដែលអ្នកនឹងប្រព្រឹត្តតាមទស្សនៈនៃសីលធម៍របស់អ្នកនៅក្នុងស្ថានភាពណាមួយ។ ជំនួសសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយសីលធម៌គឺអសីលធម៌ សូមលើកលែងទោស។ អ្នកត្រូវតែតស៊ូដើម្បីស្នេហា។ ហើយពេលខ្លះការតស៊ូនេះមើលទៅអាក្រក់ណាស់។ រឿងមួយទៀតគឺស្នេហា ទម្រង់បរិសុទ្ធ- នោះជារឿងមួយ។ ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយារបស់យើងជាមួយអ្នកក្នុងស្ថានភាពដែលយើងកំពុងប្រយុទ្ធដើម្បីស្នេហានេះគឺខុសគ្នា។ ហើយការបង្រួញនិងបោះបង់ចោលក្រោមសម្ពាធនៃការស្រែកនៃ«អំពើផិតក្បត់»គឺជារឿងទីបីហើយ។
ពីការទាំងអស់ខាងលើ ការសន្និដ្ឋានសំខាន់មួយទៀតត្រូវតែត្រូវបានទាញ។ ដូច្នេះអ្នកស្រឡាញ់អ្នកស្លាប់ហើយអ្នកដឹងច្បាស់ថាស្នេហារបស់អ្នកគឺជាការពិត។ ប្រសិនបើអ្នកឃើញថាមនុស្សដែលអ្នកស្រលាញ់មិនអាចនិយាយដូចគ្នាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះអ្នកទេ ចូរចាកចេញ។ ដោយសារតែនៅក្នុងករណីនេះ, នៅលើផ្នែករបស់គាត់, វាគឺជាគោលការណ៍នៃ "អំពើផិតក្បត់" ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូល។ កុំបណ្តោយគាត់ក្នុងរឿងនេះ កុំឱ្យគាត់បំផ្លាញជីវិតអ្នក។ ចាកចេញ ទោះបីវាលំបាកខ្លាំងក៏ដោយ។
កុំរស់នៅជាមួយមនុស្សហួសពីកាតព្វកិច្ច អាណិត មេត្តា ។ល។ នេះគឺជាអំពើផិតក្បត់ដ៏សំខាន់បំផុត។ អំពើផិតក្បត់ប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯង។ វាហាក់ដូចជាថ្លៃថ្នូរណាស់ (អ្នកមិនបានចាកចេញពីប្រពន្ធ និងកូនរបស់អ្នក មិនបានចាកចេញពីប្តីរបស់អ្នកដែលស្រលាញ់ខ្ញុំ ស្នាក់នៅជាមួយគ្នាដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់កូន។ល។) ពួកគេនឹងប្រាប់អ្នកថាអ្នកធ្វើបានល្អណាស់។ តាមពិតទៅ ប្រសិនបើអ្នកនៅជាមួយមនុស្សដែលមិនស្រលាញ់ នៅពេលដែលអ្នកមានឱកាសនៅជាមួយមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក នោះអ្នកបោះបង់សុភមង្គលរបស់អ្នក។ អ្វីផ្សេងទៀត - ជម្រើសសីលធម៌ កាតព្វកិច្ច និងអ្វីៗផ្សេងទៀត - គឺមកពីតំបន់ផ្សេង។ ពេលខ្លះកាតព្វកិច្ច ឬការយល់ព្រមជាសាធារណៈគឺសំខាន់ជាងសម្រាប់យើង។ ពេលខ្លះយើងលះបង់សុភមង្គលដោយសារយើងជឿថាខ្លួនយើងមិនសប្បាយចិត្តជាជាងធ្វើឱ្យអ្នកដទៃមិនសប្បាយចិត្ត។
ហើយផ្ទុយមកវិញ៖ កុំបំផ្លាញអ្វីដែលអ្នកមាន ប្រសិនបើស្នេហានៅតែមាន ប៉ុន្តែភាពអផ្សុក ទម្លាប់ ទម្លាប់ជាដើម ត្រូវបានបន្ថែមទៅវា។ កុំជំនួសស្នេហាដោយគំនិតនៃ "ខ្ញុំចង់", "ថ្មី", "ទាក់ទាញ", "វាល្អជាមួយគ្នា" ។ល។ នេះគឺជាអំពើផិតក្បត់ដែលនៅទីបំផុតនឹងនាំមកនូវអ្វីក្រៅពីបញ្ហា។
មើលដៃគូឱ្យបានល្អប្រសើរជាង។ ហើយបើស្នេហានៅមានជីវិត ធ្វើគ្រប់យ៉ាងដើម្បីរក្សាវា
ចំណេះដឹងគ្រោះថ្នាក់។វាងាយស្រួលក្នុងការទាញយកផលប្រយោជន៍ពីផលប្រយោជន៍របស់នរណាម្នាក់ ហើយបង្ខូចអត្ថន័យ។
“ខ្ញុំចង់ក្លាយជាបុរសពិត ខ្ញុំចង់ចេះឈរលើខ្លួនឯង។ ឪពុកសូមប្រសិទ្ធពរឲ្យខ្ញុំហាត់ក្បាច់គុន។ តើនេះមិនមែនជាអំពើបាបទេ? ប៉ុន្តែតាមការពិត បញ្ហាគឺកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ និងកាន់តែស៊ីជម្រៅ៖ តើត្រូវគ្នាយ៉ាងណា ក្បាច់គុននិងគ្រិស្តអូស្សូដក់ តើ "ការតភ្ជាប់" បែបនេះអាចទៅរួចទេ? ហើយជាទូទៅ តើយើងគួរដោះស្រាយយ៉ាងណាចំពោះបញ្ហានៃការទប់ទល់នឹងការឈ្លានពានពីខាងក្រៅ និងអំពើអាក្រក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដ៏លំបាកបំផុតរបស់យើងសព្វថ្ងៃនេះ? អនុញ្ញាតឱ្យយើងសម្រេចចិត្តផ្តល់ជូននូវកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងនៃចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះដែលមានសម្ពាធខ្លាំងនៅថ្ងៃនេះ។
បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សន្តិសុខ
បំណងប្រាថ្នារបស់យុវជន ឬយុវជនដើម្បីរៀនបច្ចេកទេសការពារខ្លួនគឺពិតជាអាចយល់បាន ជាពិសេសនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ នៅពេលដែលវាពិបាកក្នុងការដើរតាមផ្លូវដោយមិនវាយនរណាម្នាក់ ឬរត់ទៅរកនរណាម្នាក់ដែលមិនរួសរាយរាក់ទាក់ ឬសូម្បីតែមើលការគំរាមកំហែងភ្លាមៗ។ កាលប្បវត្តិនៃឧប្បត្តិហេតុគឺពោរពេញទៅដោយរបាយការណ៍នៃការប្លន់ ការវាយដំ ការប្រយុទ្ធគ្នាជាក្រុម និងផ្សេងៗទៀត។ ហើយសូម្បីតែមនុស្សដែលស្រឡាញ់សន្តិភាពបំផុតក៏ចាប់ផ្តើមគិតថា៖ «តើវាមិនមែនជាការពិតទេដែលពួកគេនិយាយ ថាវិធីការពារល្អបំផុតគឺវាយប្រហារ? ហើយតើអ្នកមិនគួរត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សង្គ្រាមទេ បើអ្នកចង់បានសន្តិភាព?»។
សិល្បៈក្បាច់គុនបូព៌ា (ការ៉ាតេ វ៉ូស៊ូ តេក្វាន់ដូ យូដូ អាយគីដូ ជាដើម) បានចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់អឺរ៉ុបយ៉ាងឆាប់រហ័ស រួមទាំង សង្គមរុស្ស៊ីហើយបានតាំងខ្លួនយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងនោះ។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មសកម្មទាំងពីរនៃ "ផលិតផលនេះ។ វប្បធម៌បុរាណ"ឧស្សាហកម្មភាពយន្ត និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និង ចំនួនទឹកប្រាក់ដ៏អស្ចារ្យអ្នកដែលចូលចិត្តមិនគិតពីខ្លួនឯង។ ជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃប្រព័ន្ធប្រយុទ្ធទាំងនេះ ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយគោលការណ៍ទូទៅមួយ៖ ការហ្វឹកហ្វឺនដែលតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងរាងកាយ និងសីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើជាម្ចាស់នៃបច្ចេកទេសដែលធ្វើឱ្យវាអាចប្រយុទ្ធជាមួយគូប្រជែងមួយ ឬច្រើន។ តាមធម្មតា សាលារៀនត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ទន់" និង "រឹង" ប៉ុន្តែគោលដៅនៃវិធីសាស្រ្តទាំងអស់គឺដូចគ្នា៖ ដើម្បីបង្រៀនអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃសាលាឱ្យកម្ចាត់សត្រូវ វាយដោយផ្លុំ ខណៈពេលដែលនៅសល់ងាយរងគ្រោះបំផុត។
តើអ្វីទៅជាអាថ៌កំបាំងនៃការនិយមក្បាច់គុនបែបនេះ? ប្រហែលជាមានហេតុផលស្មុគ្រស្មាញទាំងមូលដែលកំណត់សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះពួកគេមិនត្រឹមតែបុរសប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតំណាងនៃ "ការរួមភេទខ្សោយ" ដែលព្យាយាមកម្ចាត់ភាពទន់ខ្សោយរបស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំចង់រស់នៅទីនេះដោយចាំបាច់បំផុត។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើពិភពលោកជុំវិញយើងសព្វថ្ងៃនេះ ពិភពលោកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច. និងប្រជាជននៃពិភពលោកនេះ។ ខ្លាច, -គេខ្លាចជីវិត ខ្លាចមនុស្សដូចខ្លួនឯង។ ហើយពួកគេកំពុងស្វែងរកការការពារ ឬផ្ទុយទៅវិញ អារម្មណ៍នៃសុវត្ថិភាព។
ហើយរូបភាពនៃការនិយាយថា ការ៉ាតេកាក្នុងឈុតគីម៉ូណូព្រិលស រំកិលយ៉ាងលឿនឆ្លងកាត់តាតាមិ ហើយបញ្ចេញផ្លេកបន្ទោរដោយជើង និងដៃរបស់គាត់ ដែលបន្ទះក្តារបានបំបែកដោយគាំង ហើយឥដ្ឋបានដួលរលំទៅជាធូលីពណ៌ទឹកក្រូចនៅក្នុងដៃ។ នៃ "ជំនួយការ" - រូបភាពនៃមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានការពារយ៉ាងខ្លាំង, មានអំណាចកុំខ្លាចនរណាម្នាក់ឬអ្វីទាំងអស់។ រូបភាពនេះទាក់ទាញ និងក្លាយជាឧទាហរណ៍ដើម្បីធ្វើតាម។ ក្មេងជំទង់ យុវវ័យ យុវជនដែលទើបតែចូលពេញវ័យពិតជាចង់ក្លាយជា "បែបនោះ"។
ដំណឹងល្អ និងសិល្បៈនៃការប្រយុទ្ធ
ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ យើងមិននិយាយអំពីវិធី “ការពារ” ពីពិភពខាងក្រៅបែបនេះសមរម្យសម្រាប់អ្នកមិនជឿ អ្នកដែលមិនមែនជាព្រះវិហារ ដែលមិនឃើញបញ្ហាខាងសីលធម៌ក្នុងជម្រើសបែបនេះទេ។ សំណួរសួរថា តើគ្រិស្តបរិស័ទគួរឆ្លើយយ៉ាងណា នៅពេលគាត់ចូលទៅជិតបូជាចារ្យក្នុងព្រះវិហារ ហើយសុំពរគាត់ឱ្យចេះក្បាច់គុន?
រឿងដំបូងដែលយើងងាកទៅរកក្នុងករណីនេះគឺដំណឹងល្អដែលមានចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់។ អ្នកណាវាយអ្នកលើថ្ពាល់ស្តាំរបស់អ្នក ចូរបង្វែរម្ខាងទៅគាត់ដែរ។(ម៉ាថាយ ៥:៣៩) តើវាសមរម្យទេសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ បន្ទាប់ពីពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីរៀនដោយចេតនា មិនត្រឹមតែវិធីការពារការវាយដំលើថ្ពាល់ខាងស្តាំ និងលើសពីនេះទៅទៀតនៅខាងឆ្វេងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរបៀបផ្តល់ការវាយដំជាថ្ពាល់វិញដែរឬទេ?
អ្នករាល់គ្នាដឹងពាក្យធម្មតាថា “សេចក្តីល្អត្រូវតែមកដោយកណ្តាប់ដៃ”។ ប៉ុន្តែចំណុចទាំងមូលគឺថាដោយបានរៀនប្រើវាបន្តិចម្តងៗវាលែងល្អហើយ។ សាវកពេត្រុសចង់ការពារព្រះគ្រីស្ទពីការឈ្លានពានរបស់ពួកទាហានដែលបានបញ្ជូនដោយពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់និងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៃប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលបានទាញដាវហើយកាត់ត្រចៀកអ្នកបំរើរបស់សម្ដេចសង្ឃម្នាក់។ ហើយអ្វី? ព្រះអម្ចាស់បញ្ឈប់គាត់៖ ចូរយកដាវរបស់អ្នកទៅកន្លែងវិញ ដ្បិតអស់អ្នកណាដែលកាន់ដាវនឹងត្រូវវិនាសដោយមុខដាវ(ម៉ាថាយ ២៦:៥២)។ លើសពីនេះទៅទៀត ទ្រង់ប្រោសអ្នករបួស។
មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថាគំរូរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺខ្ពស់មិនអាចសម្រេចបាន មនុស្សម្នាក់អាចសំដៅទៅលើការពិតដែលថាទ្រង់កំពុងឆ្ពោះទៅរកការបំពេញគោលដៅនៃកិច្ចបម្រើនៅលើផែនដីរបស់ទ្រង់ ការរៀបចំដើម្បីរងទុក្ខសម្រាប់ពូជមនុស្ស ត្រូវបានគេឆ្កាង ស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញសម្រាប់។ បីថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែការពិតគឺថាយើងឃើញការធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងជីវិតនៃក្រុមទាំងមូលនៃពួកបរិសុទ្ធមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាគ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានការគោរពយ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រផងដែរដែលជឿដោយស្មោះស្របតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់។ អ្នកដែលស្លូតបូតមានពរហើយ ព្រោះពួកគេនឹងបានផែនដីជាមត៌ក(ម៉ាថាយ ៥:៥)។ ករណីដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយនៃភាពស្លូតបូតបែបនេះ គឺជារឿងភាគដ៏ល្បីល្បាញពីជីវិតរបស់ St. Seraphim នៃ Sarov នៅពេលដែលគាត់នៅក្នុងព្រៃជ្រៅមួយ ត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងខ្លាំង។ បុរសខ្លាំងហើយកាន់ពូថៅនៅក្នុងដៃ តាមន័យពេញលេញនៃពាក្យ គាត់បានលះបង់ដៃរបស់គាត់ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ត្រូវបានវាយពាក់កណ្តាលរហូតដល់ស្លាប់ និងពិការអស់មួយជីវិត ដោយសារចោរដែលវាយប្រហារគាត់។ យើងយល់ស្របថា មិនមែនគ្រប់គ្នានឹងសម្រេចចិត្តធ្វើអ្វីមួយដូចនេះដោយភាពភ័យខ្លាចនៃពួកបរិសុទ្ធទេ ប្រហែលជានរណាម្នាក់នឹងព្យាយាមការពារខ្លួនដោយជោគជ័យ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាក្នុងករណីនេះក៏ដោយ សម្រាប់មនុស្សក្នុងព្រះវិហារ ប្រតិកម្មត្រឹមត្រូវចំពោះឧប្បត្តិហេតុបែបនេះនឹងជាការប្រែចិត្តចំពោះការពិតដែលថាគាត់មិនអាចបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយមិនមែនជាការក្រអឺតក្រទមទេ៖ « ដូចខ្ញុំបានធ្វើអញ្ចឹងដែរ!
ការជំទាស់ដែលឮញឹកញាប់បំផុតពីអ្នកដែលកំពុងព្យាយាម "ធ្វើឱ្យអស្ចារ្យ" សិល្បៈនៃការប្រយុទ្ធស្តាប់ទៅដូចនេះ: "ប៉ុន្តែវាមិនចាំបាច់ក្នុងការអនុវត្តជំនាញដែលទទួលបាននោះទេ។ អ្នកគ្រាន់តែអាចជាម្ចាស់របស់ពួកគេ»។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកជឿដឹងពីអ្វីដែលល្បួង។ ហើយការល្បួងដ៏ធំមួយគឺច្បាស់ណាស់ដើម្បីអនុវត្តជំនាញបែបនេះ។
មិនថាអ្វីដែលត្រូវបានគេនិយាយអំពីសិល្បៈក្បាច់គុននោះទេ មិនថាពួកគេត្រូវបានបង្ហាញជា "ប្រព័ន្ធនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈចុះសម្រុងគ្នា" យ៉ាងណានោះទេ ការពិតគឺជាក់ស្តែង៖ ពួកគេធ្វើឱ្យខូចបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សយ៉ាងជាក់លាក់ និងតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។
អត្តពលិកដែលហាត់ក្បាច់គុន (ទោះបីជាវាជាប្រដាល់ "ប្រពៃណី" ឬចំបាប់ក៏ដោយ) ជៀសមិនរួចអភិវឌ្ឍនូវអ្វីដែលអាចហៅថាតាមពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធព្រះវិហារដ៏ល្បីល្បាញ Archimandrite Raphael (Karelin) ដែលជា "ស្មុគស្មាញប្រយុទ្ធ" ។ វាបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងជាពិសេសនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមវាយតម្លៃស្ថានភាពណាមួយពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃសមត្ថភាពរាងកាយរបស់គាត់ (អាន - ប្រយុទ្ធ) ។ វិធីសាស្រ្តនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលឆាប់ខឹង, ប្រែទៅជាផ្ទុយនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់, មានការឈ្លានពានផ្ទៃក្នុងជាក់លាក់មួយរួចទៅហើយ, ដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តវាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។
តើការហ្វឹកហ្វឺនកីឡាករ-កីឡាការិនីមានអ្វីខ្លះ? សំណុំលំហាត់ចាំបាច់ដើម្បីអភិវឌ្ឍកម្លាំង ភាពបត់បែន ការសម្របសម្រួល... ហើយតើមានអ្វីទៀត? ការអនុវត្តចលនាការពារ (ទោះជាយ៉ាងណា ពួកវាមិនដែលត្រូវបានចាត់ទុកថានៅដាច់ដោយឡែកពីបច្ចេកទេសវាយប្រហារ ឬវាយប្រហារ) ... និង - ធ្វើកូដកម្ម។ វាត្រូវចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំដើម្បី "ផ្តល់" នូវការវាយប្រហារដែលអាច "បិទ" ផ្តួលឬផ្តួលចេញ ហើយទីបំផុតសម្លាប់គូប្រជែងដែលមានបំណង។ ប្រសិនបើសម្រាប់អត្តពលិក ពេលដែលឈានដល់ចំណុចកំពូលគឺជាការលោតដល់កម្ពស់អតិបរមា ឬការបង្កើនល្បឿនអតិបរមានៅចុងបញ្ចប់ សម្រាប់អ្នកវាយប្រហារក្នុងកីឡាបាល់ទាត់ - គ្រាប់បាល់ស៊ុតបញ្ចូលទី សម្រាប់អ្នកលេងអុក - មិត្តរួមការងារទៅកាន់គូប្រកួត បន្ទាប់មកសម្រាប់អ្នកប្រយុទ្ធវាគឺជាការវាយលុក។ ដែលកម្លាំងទាំងអស់ត្រូវបានវិនិយោគ បន្ទាប់ពីនោះគូប្រជែងមិនអាចបន្តការប្រយុទ្ធបានទៀតទេ។ នៅក្នុងការវាយលុកបែបនេះ បន្ថែមពីលើភាពឃោរឃៅរបស់មនុស្សសាមញ្ញ (ឬអមនុស្សធម៌) ក៏មានពេលដ៏អាថ៌កំបាំងមួយជាក់ស្តែងផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ តើការស្រែកយំសោកសង្រេងមានន័យយ៉ាងណា? "Ki" គឺជាថាមពល "ខ្ញុំ" គឺជាចលនា។ ចលនានៃថាមពលនៅក្នុងការវាយប្រហារនេះ... តើថាមពលអ្វី? ទេវៈ? សំណួរនេះប្រហែលជាមិនចាំបាច់ទេ។
ពេលវេលាអាថ៌កំបាំង-អាថ៌កំបាំង ជាទូទៅមិនអាចបំបែកចេញពីការអនុវត្តសិល្បៈក្បាច់គុនបានទេ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានដោះលែងយ៉ាងខ្លាំងពីខ្លឹមសារសាសនា និងនៅជិតបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះវិន័យកីឡាក៏ដោយ។ "កាតា" នៅក្នុងការ៉ាតេគឺជាប្រភេទនៃសមាធិក្នុងចលនា, សមាធិដូចគ្នាគឺការផ្តោតអារម្មណ៍នៅដើមដំបូងនិងនៅចុងបញ្ចប់នៃការបណ្តុះបណ្តា។ ហើយអ្វីទៅជា«ការថ្វាយបង្គំវិញ្ញាណរបស់សាលា (ឬគ្រូ)» បើមិនមែនជាសាសនាមិនពិត? តើអ្វីជាឥរិយាបថ និងចលនាដែលចម្លងចលនារបស់អ្នកតំណាងនៃពិភពសត្វ - រហូតដល់ការទទួលយកនូវចរិតលក្ខណៈមួយចំនួន?... ប៉ុន្តែទោះបីជាអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនមាននៅទីនោះក៏ដោយ ក៏វិញ្ញាណខ្លួនឯងមានវត្តមានដែរ - ខ្សែស្រឡាយជាក់លាក់ដែលភ្ជាប់ប្រពៃណីប្រយុទ្ធទាំងអស់។ - វិញ្ញាណ និយាយដោយត្រង់ទៅ មិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទទាល់តែសោះ។ ដូច្នេះហើយ វាមានភាពខុសប្លែកគ្នាតិចតួច "វិជ្ជមាន" រវាងឧទាហរណ៍ ការប្រយុទ្ធដោយដៃ និងការ៉ាតេ យូដូ ឬអាគីដូ។
ទុកចិត្តលើព្រះ ឬមិនប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់?
ហើយទោះបីជាបន្ទាប់ពីការវែកញែកខាងលើក៏ដោយក៏សំណួរនៃ "សុវត្ថិភាព" សមត្ថភាពក្នុងការ "ក្រោកឈរឡើងសម្រាប់ខ្លួនឯង" នៅតែបើកចំហសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ គឺជាមោទនភាព និងមោទនភាព សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត វាដូចគ្នាទៅនឹងការភ័យខ្លាចនៃអំពើឃោរឃៅ ហើយដូច្នេះការពិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលនៅជុំវិញយើង។
ហេតុអ្វីបានជាសេរ៉ាភីមបដិសេធឱកាស«ក្រោកឈរឡើងដើម្បីខ្លួនឯង»? ពាក្យរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថា៖ «ដូចជាដែកត្រូវបានប្រគល់ឱ្យជាងដែក ដូច្នេះខ្ញុំបានប្រគល់ខ្លួនខ្ញុំទាំងស្រុងចំពោះព្រះ»។ ពួកគេមានការទុកចិត្ដលើព្រះ ការផ្ដល់ល្អទាំងអស់របស់ទ្រង់ ចាំបាច់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូប ជំនឿថាព្រះអម្ចាស់មិនទុកបុគ្គលណាដែលសម្រេចចិត្តបំពេញតាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ទេ ថាបើគ្មានព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ទេ សក់នឹងជ្រុះចេញពីក្បាលរបស់យើង (សូមមើល ម៉ាថាយ ១០:៣០)។
នៅក្នុងជំនឿនេះ សម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទ មានមូលដ្ឋាននៃសន្តិសុខរបស់គាត់ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់មាន សូម្បីតែអ្នកកាន់ខ្សែក្រវ៉ាត់ខ្មៅ និងដាន់ខ្ពស់បំផុតនៅក្នុង Kyokushinkai ការ៉ាតេ។
ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ គ្រិស្តសាសនាមិនមែនជា "ការមិនតស៊ូនឹងអំពើអាក្រក់" របស់ Tolstoy នោះទេ។ ហើយមានករណីខ្លះដែលមិនមែនដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃ ត្រូវតទល់នឹងអំពើអាក្រក់។ រួមទាំងកម្រិតរាងកាយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជារឿងមួយដែលត្រូវធ្វើដោយមិនចាំបាច់ ហើយមួយទៀតមានវាជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃជីវិត។
វាក៏មានការពិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដូចជាសង្រ្គាម។ សង្រ្គាមតែងតែអាក្រក់ សូម្បីតែពេលរំដោះក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមច្បាប់របស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ នៅពេលដែលមានអំពើអាក្រក់ពីរត្រូវបានបង្ហាញ នោះចាំបាច់ត្រូវមានសេចក្តីក្លាហានក្នុងការជ្រើសរើសពួកគេតិចបំផុត ដើម្បីជៀសវាងការធំជាង និងរំដោះអ្នកដទៃពីវា។ ហើយនៅក្នុងសង្រ្គាម អ្នកត្រូវតែមិនត្រឹមតែសម្លាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង... រៀនសម្លាប់ទៀតផង។ នេះគឺជាការពិតដ៏គួរឱ្យខ្លាច។
ប៉ុន្តែសង្គ្រាមគឺជាសង្គ្រាម។ ហើយមនុស្សដែលមិនចង់ចិញ្ចឹមកងទ័ពខ្លួន ចិញ្ចឹមអ្នកដទៃ ហើយនេះតែងតែនាំឲ្យមានអំពើអាក្រក់កាន់តែខ្លាំង។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើគ្រិស្តបរិស័ទដែលមិនព្រមការពារខ្លួនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃបទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អបង្ហាញពីគុណធម៌ នោះអ្នកនយោបាយដែលមិនខ្វល់អំពីវត្តមានរបស់កងទ័ពដែលមានសមត្ថភាពការពាររដ្ឋពីការឈ្លានពានពីខាងក្រៅក្បត់ប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ ហើយប្រហែលជាកន្លែងតែមួយគត់ដែលសិល្បៈនៃការប្រយុទ្ធដោយដៃ និងក្បាច់គុនផ្សេងទៀតក្នុងន័យពេញលេញត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយភាពចាំបាច់គឺកងទ័ព និងអង្គភាព និងសេវាកម្មទាំងនោះដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះសន្តិសុខរបស់ប្រទេស។ ថ្វីបើអ្នកការពារសន្តិសុខនេះគឺជាគ្រិស្តបរិស័ទពិតប្រាកដមែន នោះគាត់នឹងតែងតែចាត់ទុកកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ជាកាតព្វកិច្ចដ៏សោកសៅ ដែលបង្កើតឡើងដោយភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃអត្ថិភាពរបស់យើង ដែលខូចដោយសារអំពើបាប។ ហេតុដូច្នេះហើយ កិច្ចការដែលបានបញ្ចប់ និងការដណ្ដើមយកជ័យលាភី ឬការប្រយុទ្ធនឹងធ្វើឱ្យអ្នកមិនត្រឹមតែ និងមិនសប្បាយចិត្តខ្លាំងដូចការប្រែចិត្តពី "ចាំបាច់" ដែលមិនស្ម័គ្រចិត្ត ប៉ុន្តែនៅតែមានអំពើបាប។
ហើយផងដែរ - បំណែកតូចមួយប៉ុន្តែល្អនៃភស្តុតាងពីជីវិតដែលជួយបំភ្លឺបញ្ហាដែលបានកើតឡើងផងដែរ។ ការអនុវត្តបង្ហាញថាមនុស្សដែលហាត់ក្បាច់គុន (រួមទាំងធ្ងន់ធ្ងរ) មកសាសនាចក្រ។ ហើយបន្ទាប់មកសកម្មភាពរបស់ពួកគេច្រើនតែរសាត់ទៅឆ្ងាយ។ ប៉ុន្តែវាក៏កើតឡើងផងដែរដែលថាគ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានក្លាយជាអ្នកចូលព្រះវិហាររួចហើយចាប់ផ្តើមហ្វឹកហាត់ផ្នែកសិល្បៈក្បាច់គុន ហើយនេះចាំបាច់កាត់បន្ថយភាពខ្លាំងនៃព្រះវិហារ និងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើវាមិននាំពួកគេឱ្យឆ្ងាយពីសាសនាចក្រទាំងស្រុង។
ដូច្នេះ វាហាក់ដូចជាយើងត្រូវស្តាប់ពាក្យរបស់សាវកប៉ុល ៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអនុញ្ញាតសម្រាប់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែមិនមែនអ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែមានប្រយោជន៍នោះទេ។(១កូរិនថូស ៦:១២) ហើយធ្វើ ជម្រើសត្រឹមត្រូវ។យ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់។
អំណះអំណាងរបស់អ្នកនិពន្ធមិនបាត់បង់សារៈសំខាន់ណាមួយរបស់វាដោយសារតែការពិតដែលថាខ្លែងហើរទៅ ត្រឹមត្រូវ។ថ្ពាល់ (រៀងគ្នានៅខាងក្រោយដៃ) គឺជាការប្រមាថសាសនាក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា។ សរុបមក ការវាយដំណាមួយមិនត្រឹមតែជាការខូចខាតខាងរូបកាយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាការប្រមាថដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សដូចជារូបព្រះផងដែរ។ - ក្រហម.
ទាក់ទងនឹងលក្ខណៈប្រពៃណីនៃការប្រដាល់ និងចំបាប់ វាហាក់ដូចជាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើការកក់ទុក៖ នៅពេលដែលស្ត្រីចូលរួមក្នុងពួកគេ នេះមិនត្រឹមតែជាការរំលោភលើប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការរំលោភយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើស្ថានភាព ontological របស់ស្ត្រីនៅក្នុងពិភពលោកដែលបានបង្កើតផងដែរ។ - ក្រហម.
