សន្ធិសញ្ញាស្តីពីសិល្បៈនៃសង្គ្រាម។ Sun Tzu សន្ធិសញ្ញាស្តីពីសិល្បៈនៃសង្គ្រាម The Art of War Sun Tzu

សិល្បៈនៃសង្គ្រាម

បុព្វបទរបស់អ្នកបកប្រែ

ក្នុងចំណោមសង្គ្រាមទាំងប្រាំពីរ យុទ្ធសាស្ត្រយោធារបស់ស៊ុន ចូ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសិល្បៈនៃសង្គ្រាម ត្រូវបានអនុម័តយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុតនៅលោកខាងលិច។ បកប្រែជាលើកដំបូងដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបារាំងប្រហែលពីរសតវត្សមុន វាត្រូវបានសិក្សា និងប្រើប្រាស់ដោយណាប៉ូឡេអុងជានិច្ច ហើយប្រហែលជាដោយសមាជិកខ្លះនៃបញ្ជាការជាន់ខ្ពស់ណាស៊ី។ ក្នុងរយៈពេលជាងពីរសហស្សវត្សរ៍កន្លងមក វានៅតែជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដ៏សំខាន់បំផុតនៅអាស៊ី ដែលសូម្បីតែ មនុស្សសាមញ្ញបានស្គាល់ឈ្មោះរបស់វា។ អ្នកទ្រឹស្តីយោធាចិន ជប៉ុន កូរ៉េ និងទាហានអាជីពប្រាកដជាបានសិក្សាវា ហើយយុទ្ធសាស្ត្រជាច្រើនបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន។ ប្រវត្តិសាស្រ្តយោធាប្រទេសជប៉ុនចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 8 ។ អស់រយៈពេលជាងមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ គំនិតរបស់សៀវភៅបានបង្កើតការពិភាក្សាជាបន្តបន្ទាប់ និងការជជែកដេញដោលទស្សនវិជ្ជាដោយទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ឥស្សរជនដែលមានឥទ្ធិពលខ្ពស់ក្នុងវិស័យផ្សេងៗ។ ទោះបីជាសៀវភៅនេះត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសច្រើនដងហើយក៏ដោយ ហើយការបកប្រែរបស់ L. Giles និង S. Griffith មិនបានបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់ពួកគេរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែសៀវភៅថ្មីៗនៅតែបន្តលេចឡើង។

Sun Tzu និងអត្ថបទ

វាត្រូវបានគេជឿថាជាយូរយារណាស់មកហើយថា សិល្បៈនៃសង្រ្គាម គឺជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដ៏ចំណាស់ និងស៊ីជម្រៅបំផុតនៅក្នុងប្រទេសចិន និងសៀវភៅផ្សេងទៀតទាំងអស់នៅក្នុង សេណារីយ៉ូករណីល្អបំផុតអត្រាទីពីរ។ បុរាណវិទូបានចាត់ទុកសៀវភៅនេះថាជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រ ស៊ុន អ៊ូ ដែលសកម្មភាពរបស់វាសកម្មនៅចុងសតវត្សទី 6 ។ មុនគ.ស ចាប់ពីឆ្នាំ៥១២ BC ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុង "Shi Chi" និងនៅក្នុង "Springs and Autumns of Wu and Yue" ។ យោងទៅតាមពួកគេ សៀវភៅនេះគួរតែមានកាលបរិច្ឆេទចាប់ពីពេលនេះ ហើយមានទ្រឹស្ដី និងគោលគំនិតយោធារបស់ ស៊ុន អ៊ូ ផ្ទាល់ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំបូងឡើយអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានកំណត់អត្តសញ្ញាណអនាធិបតេយ្យប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទដែលនៅរស់រានមានជីវិត ដូចជា៖ ពាក្យ ព្រឹត្តិការណ៍ បច្ចេកវិទ្យា និងគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ ; ទីពីរ ពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់លើអវត្តមាននៃភស្តុតាងណាមួយ (ដែលគួរតែមាននៅក្នុង Zuo Zhuan - កាលប្បវត្តិបុរាណ ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយនៅពេលនោះ) ការបញ្ជាក់ពីតួនាទីយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ ស៊ុន អ៊ូ ក្នុងសង្គ្រាមរវាង Wu និង Yue; ហើយទីបី ពួកគេបានយកចិត្តទុកដាក់លើភាពមិនស្របគ្នារវាងគំនិតនៃសង្គ្រាមទ្រង់ទ្រាយធំដែលបានពិភាក្សានៅក្នុង The Art of War នៅលើដៃម្ខាង និងម្យ៉ាងវិញទៀត គេចងចាំត្រឹមតែជាអារក្សនៃសមរភូមិនៅចុងសតវត្សទី 6 ប៉ុណ្ណោះ។ BC

ការបកស្រាយតាមបែបប្រពៃណីមើលឃើញភស្តុតាងយ៉ាងសំខាន់នៃភាពត្រឹមត្រូវរបស់វានៅក្នុងការពិតដែលថាការអនុម័តជាច្រើនពីសិល្បៈនៃសង្រ្គាមអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាយោធាជាច្រើនទៀតដែលវាត្រូវបានបញ្ជាក់ហើយមិនអាចកើតឡើងបានទេប្រសិនបើអត្ថបទមិនមានពីមុន។ វាត្រូវបានគេជឿថាសូម្បីតែការធ្វើត្រាប់តាមដែលរីករាលដាលបែបនេះមានន័យថាសិល្បៈនៃសង្គ្រាមគឺជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដំបូងបំផុតដែលមានតម្លៃលើសពីការងារផ្សេងទៀតដោយផ្ទាល់មាត់ឬសរសេរ។ ការលេចឡើងនៃគំនិតវិភាគមួយចំនួន ដូចជាការចាត់ថ្នាក់នៃមូលដ្ឋាន ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Sunzi ផងដែរ។ លើសពីនេះ ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេដោយអ្នកចងក្រងនៃ Sima Fa ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបានអំពីភាពជាអ្នកដឹកនាំប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Sunzi ហើយលទ្ធភាពដែល Sunzi ខ្លួនឯងបានបន្តពីការងារផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានយកមកពិចារណានោះទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជានរណាម្នាក់បញ្ចុះតម្លៃលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរនៅពេលក្រោយក៏ដោយ ទីតាំងប្រពៃណីនៅតែមិនអើពើនឹងការពិតដែលថាសង្រ្គាមមានអាយុកាលជាងពីរពាន់ឆ្នាំ ហើយយុទ្ធសាស្ត្រនោះមានមុន 500 មុនគ។ និងផ្តល់កិត្តិយសដល់ការបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រពិតប្រាកដដល់ Sunzi តែម្នាក់ឯង។ លក្ខណៈអរូបីដែលសង្ខេបជាញឹកញាប់នៃអត្ថបទរបស់វាត្រូវបានលើកឡើងជាភ័ស្តុតាងដែលថាសៀវភៅនេះត្រូវបានចងក្រងនៅដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការសរសេររបស់ចិន ប៉ុន្តែអំណះអំណាងដែលគួរឱ្យទាក់ទាញដូចគ្នាអាចត្រូវបានធ្វើឡើងថារចនាប័ទ្មបែបទស្សនវិជ្ជាគឺអាចធ្វើទៅបានតែជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃការប្រយុទ្ធ។ និងប្រពៃណីនៃការសិក្សាយោធាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន និងការអនុម័តទូទៅទំនងជានិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃប្រពៃណីយោធាដ៏ធំ និងចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍រីកចម្រើនជាជាងការពេញចិត្តនៃ "ការបង្កើតពីអ្វីសោះ" ។

លើកលែងតែទីតាំងហួសសម័យនៃអ្នកមន្ទិលសង្ស័យ ដែលបានចាត់ទុកការងារនេះថាជាការក្លែងបន្លំយឺតយ៉ាវ មានទស្សនៈបីយ៉ាងអំពីពេលវេលានៃការបង្កើតសិល្បៈនៃសង្គ្រាម។ សៀវភៅទីមួយសន្មតថាសៀវភៅនេះទៅជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រ Sun Wu ដោយជឿថាការបោះពុម្ពចុងក្រោយត្រូវបានធ្វើឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅដើមសតវត្សទី 5 ។ BC ទីពីរដោយផ្អែកលើអត្ថបទខ្លួនវាសន្មតថាពាក់កណ្តាល - ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសម័យសង្គ្រាម។ នោះគឺនៅសតវត្សទី 4 ឬទី 3 ។ BC ទី 3 ដោយផ្អែកលើអត្ថបទខ្លួនឯង ក៏ដូចជាប្រភពដែលបានរកឃើញពីមុន ដាក់វានៅកន្លែងណាមួយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 5 ។ BC វាមិនទំនងថាកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនោះទេ សម្រាប់អ្នកបុរាណនិយមមានការរំជួលចិត្តយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការការពារភាពត្រឹមត្រូវរបស់ស៊ុនស៊ី។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាទំនងជាមានតួរលេខប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះ ហើយស៊ុន អ៊ូ ខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែបម្រើការជាអ្នកយុទ្ធសាស្រ្ត និងអាចជាមេបញ្ជាការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានចងក្រងគ្រោងនៃសៀវភៅដែលមានឈ្មោះរបស់គាត់ផងដែរ។ បន្ទាប់មក អ្វីដែលចាំបាច់បំផុតត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់នៅក្នុងគ្រួសារ ឬសាលារបស់សិស្សដែលជិតស្និទ្ធបំផុត ដោយត្រូវបានកែដំរូវក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ និងកាន់តែរីករាលដាល។ អត្ថបទដំបូងបំផុតប្រហែលជាត្រូវបានកែសម្រួលដោយកូនចៅដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Sun Tzu ដែលបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយពីការបង្រៀនរបស់គាត់នៅក្នុងបច្ចេកទេសយោធារបស់គាត់។

Shi Ji មានជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកយុទ្ធសាស្រ្ត និងឧត្តមសេនីយឆ្នើមជាច្រើននាក់ រួមទាំង Sunzi ផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "និទាឃរដូវនិងសរទរដូវនៃ Wu និង Yue" ផ្តល់នូវជម្រើសគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បន្ថែមទៀត:

"នៅឆ្នាំទី 3 នៃរជ្ជកាលរបស់ Helu Wang មេទ័ពមកពី Wu ចង់វាយប្រហារ Chu ប៉ុន្តែមិនមានសកម្មភាពណាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងទេ Wu Zixu និង Bo Xi បាននិយាយទៅកាន់គ្នាទៅវិញទៅមកថា "យើងកំពុងរៀបចំអ្នកចម្បាំង និងនាវិកក្នុងនាមអ្នកគ្រប់គ្រង។ យុទ្ធសាស្ត្រទាំងនេះនឹងមានប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋ ដូច្នេះហើយអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវតែវាយប្រហារ Chu ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ចេញ​បញ្ជា និង​មិន​ចង់​លើក​ទ័ព។ តើយើងគួរធ្វើអ្វី?»

មួយសន្ទុះក្រោយមក អ្នកគ្រប់គ្រងនៃនគរ Wu បានសួរ Wu Zixiu និង Bo Xi ថា "ខ្ញុំចង់បញ្ជូនកងទ័ព តើអ្នកគិតយ៉ាងណាចំពោះរឿងនេះ? Wu Zixu និង Bo Xi បានឆ្លើយថា "យើងចង់ទទួលការបញ្ជាទិញ"។ Lord Wu ជឿដោយសម្ងាត់ថាអ្នកទាំងពីរបានលាក់បាំងនូវសេចក្តីស្អប់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះ Chu ។ គាត់​ខ្លាច​ខ្លាំង​ណាស់​ថា​អ្នក​ទាំង​ពីរ​នេះ​នឹង​ដឹកនាំ​ទ័ព​តែ​ត្រូវ​បំផ្លាញ។ គាត់បានឡើងលើប៉ម បែរមុខទៅខ្យល់ខាងត្បូង ហើយដកដង្ហើមធំ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក គាត់ដកដង្ហើមធំម្តងទៀត។ គ្មាន​រដ្ឋមន្ត្រី​ណា​ម្នាក់​យល់​ពី​គំនិត​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​នោះ​ទេ។ Wu Zixu ទាយថាអ្នកគ្រប់គ្រងនឹងមិនធ្វើការសម្រេចចិត្តទេ ហើយបន្ទាប់មកបានណែនាំ Sunzi ទៅគាត់។

Sunzi មានឈ្មោះ Wu មកពីនគរ Wu គាត់ពូកែខាងយុទ្ធសាស្ត្រយោធា ប៉ុន្តែរស់នៅឆ្ងាយពីតុលាការ ដូច្នេះមនុស្សទូទៅមិនដឹងពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ទេ។ Wu Zixu ដែលមានចំណេះដឹង ប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹងបានដឹងថា Sunzi អាចជ្រាបចូលទៅក្នុងជួរសត្រូវ និងបំផ្លាញគាត់។ នៅព្រឹកមួយ នៅពេលដែលគាត់កំពុងពិភាក្សាកិច្ចការយោធា គាត់បានណែនាំ Sunzi ប្រាំពីរដង។ អ្នកគ្រប់គ្រង Wu បាននិយាយថា "ចាប់តាំងពីអ្នកបានរកឃើញលេសដើម្បីតែងតាំងប្តីនេះខ្ញុំចង់ជួបគាត់" ។ គាត់បានសួរ Sunzi អំពីយុទ្ធសាស្ត្រយោធា ហើយរាល់ពេលដែលគាត់ដាក់ចេញនូវផ្នែកនេះ ឬផ្នែកនៃសៀវភៅរបស់គាត់ គាត់មិនអាចស្វែងរកពាក្យគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសរសើរបានទេ។

រីករាយណាស់ អ្នកគ្រប់គ្រងបានសួរថា៖ «ប្រសិនបើអាច ខ្ញុំចង់ដាក់យុទ្ធសាស្ត្ររបស់អ្នកក្នុងការសាកល្បងតូចមួយ»។ Sunzi បាននិយាយថា "វាអាចទៅរួច។ យើងអាចអនុវត្តការសាកល្បងដោយមានជំនួយពីស្ត្រីពីវិមានខាងក្នុង" ។ អ្នកគ្រប់គ្រងបាននិយាយថា "ខ្ញុំយល់ព្រម" ។ ស៊ុនស៊ី​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម​ឲ្យ​ស្មៀន​ពីរ​អង្គ​របស់​ព្រះករុណា​ជា​អ្នក​ដឹកនាំ​ពីរ​កង ដោយ​ម្នាក់ៗ​នាំ​មុខ​គ្នា​»។ លោក​បញ្ជា​ឲ្យ​ស្ត្រី​ទាំង​បី​រយ​នាក់​ពាក់​មួក​សុវត្ថិភាព និង​គ្រឿង​សឹក កាន់​ដាវ និង​ខែល ហើយ​តម្រង់​ជួរ។ គាត់បានបង្រៀនពួកគេពីច្បាប់នៃសង្រ្គាម ពោលគឺ ឆ្ពោះទៅមុខ ដកថយ បត់ឆ្វេង ស្តាំ ហើយងាកមកស្របតាមការវាយរបស់ស្គរ។ គាត់បានរាយការណ៍ពីការហាមប្រាម ហើយបន្ទាប់មកបានបញ្ជាថា៖ «ជាមួយនឹងវាយទីមួយនៃស្គរ អ្នកត្រូវតែប្រមូលផ្តុំគ្នា ដោយវាយទីពីរ ឈានទៅមុខដោយអាវុធនៅក្នុងដៃរបស់អ្នក ជាមួយនឹងទីបី តម្រង់ជួរនៅក្នុងសមរភូមិ។ នៅទីនេះស្ត្រីបិទមាត់ដោយដៃរបស់ពួកគេហើយសើច។

ពេល​នោះ Sunzi ផ្ទាល់​បាន​យក​ចង្កឹះ​វាយ​ស្គរ​ដោយ​បញ្ជា​បី​ដង និង​ពន្យល់​ប្រាំ​ដង។ ពួកគេសើចដូចមុន។ Sunzi បានដឹងថាស្ត្រីនឹងបន្តសើចមិនឈប់។

Sunzi ខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង។ ភ្នែក​គាត់​បើក​ចំហ សំឡេង​គាត់​ដូច​ជា​សំឡេង​ខ្លា សក់​គាត់​ឈរ​នៅ​ខាង​ចុង ហើយ​ខ្សែ​មួក​ត្រូវ​រហែក​នៅ​ក។ ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ទៅ​ចៅហ្វាយ​ច្បាប់​ថា​៖ «​យក​ពូថៅ​របស់​ពេជ្ឈឃាត​មក»។

[បន្ទាប់​មក] Sunzi បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ប្រសិន​បើ​ការ​ណែនាំ​មិន​ច្បាស់​លាស់ ប្រសិន​បើ​ការ​ពន្យល់​និង​ការ​បញ្ជា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ទុក​ចិត្ត​នោះ​វា​ជា​កំហុស​របស់​មេ​បញ្ជាការ​ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដែល​ការ​ណែនាំ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​បី​ដង​និង​ការ​បញ្ជា​ត្រូវ​បាន​ពន្យល់​ប្រាំ​ដង​និង​កងទ័ព​ នៅ​តែ​មិន​អនុវត្ត​នោះ​ជា​កំហុស​មេ​បញ្ជាការ​តាម​ការ​កំណត់​នៃ​វិន័យ​យោធា តើ​មាន​ទោស​អ្វី?»។ អ្នក​ជំនាញ​ច្បាប់​បាន​និយាយ​ថា៖ «កាត់​ក្បាល! បន្ទាប់​មក ស៊ុនស៊ី​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​កាត់​ក្បាល​មេ​បញ្ជាការ​នៃ​កងពល​ទាំង​ពីរ ពោល​គឺ​ត្រូវ​កាត់​ប្រពន្ធ​ចុង​ពីរ​នាក់​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង។

Lord Wu បាន​ឡើង​ទៅ​លើ​វេទិកា​ដើម្បី​មើល ខណៈ​ដែល​នាង​ក្រមុំ​សំណព្វ​របស់​គាត់​ពីរ​នាក់​ជិត​ត្រូវ​កាត់​ក្បាល។ គាត់​ប្រញាប់​ចាត់​មន្ត្រី​ចុះ​ក្រោម​ដោយ​បញ្ជា​ថា៖ «ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​មេ​បញ្ជាការ​អាច​គ្រប់​គ្រង​កង​ទ័ព​បាន បើ​គ្មាន​ស្រី​ស្នំ​ពីរ​នាក់​នេះ​ទេ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​នឹង​ម្ហូប​អាហារ​ទេ។

Sunzi បាន​និយាយ​ថា “ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​តែង​តាំង​ជា​ឧត្តម​សេនីយ​រួច​ហើយ បើ​តាម​ច្បាប់​សម្រាប់​ឧត្តមសេនីយ៍ ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​បញ្ជា​កង​ទ័ព ទោះ​បី​អ្នក​ចេញ​បញ្ជា​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​អាច​ចាត់​គេ​ចេញ​បាន។ [ហើយកាត់ក្បាលពួកគេ] ។

ទំព័របច្ចុប្បន្ន៖ ១ (សៀវភៅមានសរុប ២៦ ទំព័រ) [មានអត្ថបទអាន៖ ១៥ ទំព័រ]

ស៊ុន ជូ
សិល្បៈនៃសង្គ្រាម

បុព្វបទរបស់អ្នកបកប្រែ

ក្នុងចំណោមសង្គ្រាមទាំងប្រាំពីរ យុទ្ធសាស្ត្រយោធារបស់ស៊ុន ចូ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសិល្បៈនៃសង្គ្រាម បានទទួលការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយបំផុតនៅលោកខាងលិច។ បកប្រែជាលើកដំបូងដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបារាំងកាលពីពីរសតវត្សមុន វាត្រូវបានសិក្សា និងប្រើប្រាស់ដោយណាប៉ូឡេអុងជានិច្ច ហើយប្រហែលជាដោយសមាជិកខ្លះនៃបញ្ជាការជាន់ខ្ពស់ណាស៊ី។ ក្នុងរយៈពេលជាងពីរសហស្សវត្សរ៍កន្លងមក វានៅតែជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដ៏សំខាន់បំផុតនៅអាស៊ី ដែលសូម្បីតែមនុស្សសាមញ្ញក៏ស្គាល់ឈ្មោះរបស់វាដែរ។ អ្នកទ្រឹស្តីយោធាចិន ជប៉ុន និងកូរ៉េ និងទាហានអាជីពប្រាកដជាបានសិក្សាវា ហើយយុទ្ធសាស្ត្រជាច្រើនបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រយោធារឿងព្រេងនិទានរបស់ប្រទេសជប៉ុន ដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 8 ។ អស់រយៈពេលជាងមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ គំនិតរបស់សៀវភៅនេះបានបង្កើតការពិភាក្សាជាបន្តបន្ទាប់ និងការជជែកដេញដោលទស្សនវិជ្ជាដោយទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ឥស្សរជនដែលមានឥទ្ធិពលខ្ពស់ក្នុងវិស័យផ្សេងៗ។ ទោះបីជាសៀវភៅនេះត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសច្រើនដងហើយក៏ដោយ ហើយការបកប្រែរបស់ L. Giles និង S. Griffith មិនបានបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់ពួកគេរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែសៀវភៅថ្មីៗនៅតែបន្តលេចឡើង។

Sun Tzu និងអត្ថបទ

វាត្រូវបានគេជឿថាជាយូរយារណាស់មកហើយថា សិល្បៈនៃសង្រ្គាម គឺជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដ៏ចំណាស់បំផុត និងស៊ីជម្រៅបំផុតរបស់ប្រទេសចិន ហើយសៀវភៅផ្សេងទៀតទាំងអស់គឺល្អបំផុតលំដាប់ទីពីរ។ បុរាណវិទូបានចាត់ទុកសៀវភៅនេះថាជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រ ស៊ុន អ៊ូ ដែលសកម្មភាពរបស់វាសកម្មនៅចុងសតវត្សទី៦។ BC e. ចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 512 មុនគ។ e. កត់ត្រានៅក្នុង "Shi Chi" និងនៅក្នុង "Springs and Autumns of Wu and Yue"។ យោងទៅតាមពួកគេ សៀវភៅនេះគួរតែមានកាលបរិច្ឆេទចាប់ពីពេលនេះ ហើយមានទ្រឹស្ដី និងគោលគំនិតយោធារបស់ស៊ុន អ៊ូ ផ្ទាល់ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានកំណត់អត្តសញ្ញាណអនាធិបតេយ្យប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទដែលនៅរស់រានមានជីវិតដូចជា៖ ពាក្យ ព្រឹត្តិការណ៍ បច្ចេកវិទ្យា និងគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ ; ទីពីរ ពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់លើអវត្តមាននៃភស្តុតាងណាមួយ (ដែលគួរតែមាននៅក្នុង Zuo Zhuan ដែលជាកាលប្បវត្តិបុរាណនៃព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយនៅសម័យនោះ) ដែលបញ្ជាក់ពីតួនាទីយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ Sun Wu នៅក្នុងសង្គ្រាមរវាង Wu និង Yue ។ ហើយទីបី ពួកគេបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នារវាងគំនិតនៃសង្គ្រាមទ្រង់ទ្រាយធំដែលបានពិភាក្សានៅក្នុង សិល្បៈនៃសង្គ្រាម ម្ខាង និងម្ខាងទៀត ចងចាំត្រឹមតែជាអារក្សនិយមនៃសមរភូមិចុងសតវត្សទី 6 ប៉ុណ្ណោះ។ BC អ៊ី

ការបកស្រាយតាមបែបប្រពៃណីមើលឃើញភស្តុតាងយ៉ាងសំខាន់នៃភាពត្រឹមត្រូវរបស់វានៅក្នុងការពិតដែលថាការអនុម័តជាច្រើនពីសិល្បៈនៃសង្រ្គាមអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាយោធាជាច្រើនទៀតដែលវាត្រូវបានបញ្ជាក់ហើយមិនអាចកើតឡើងបានទេប្រសិនបើអត្ថបទមិនមានពីមុន។ វាត្រូវបានគេជឿថាសូម្បីតែការធ្វើត្រាប់តាមដែលរីករាលដាលបែបនេះមានន័យថាសិល្បៈនៃសង្គ្រាមគឺជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដំបូងបំផុតដែលមានតម្លៃលើសពីការងារផ្សេងទៀតដោយផ្ទាល់មាត់ឬសរសេរ។ ការលេចឡើងនៃគំនិតវិភាគមួយចំនួន ដូចជាការចាត់ថ្នាក់នៃមូលដ្ឋាន ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Sunzi ផងដែរ។ លើសពីនេះ ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេដោយអ្នកចងក្រងនៃ Sima Fa ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបានអំពីភាពជាអ្នកដឹកនាំប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Sunzi ហើយលទ្ធភាពដែល Sunzi ខ្លួនឯងបានបន្តពីការងារផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានយកមកពិចារណានោះទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់មិនអើពើលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរនៅពេលក្រោយក៏ដោយ ទីតាំងប្រពៃណីនៅតែមិនអើពើនឹងការពិតដែលថាសង្គ្រាមមានអាយុកាលជាងពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ ហើយកលល្បិចនោះមានមុន 500 មុនគ។ អ៊ី និងផ្តល់កិត្តិយសដល់ការបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រពិតប្រាកដដល់ Sunzi តែម្នាក់ឯង។ លក្ខណៈសង្ខេប ជាញឹកញាប់អរូបីនៃអត្ថបទរបស់វាត្រូវបានលើកឡើងជាភស្តុតាងដែលថាសៀវភៅនេះត្រូវបានចងក្រងនៅដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការសរសេររបស់ចិន ប៉ុន្តែអំណះអំណាងដែលគួរឱ្យទាក់ទាញដូចគ្នាអាចត្រូវបានធ្វើឡើងដែលថារចនាប័ទ្មស្មុគ្រស្មាញបែបទស្សនវិជ្ជាគឺអាចធ្វើទៅបានតែជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃការប្រយុទ្ធ។ និងប្រពៃណីនៃការសិក្សាយោធាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន និងការអនុម័តទូទៅទំនងជានិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃប្រពៃណីយោធាដ៏ធំ និងចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍រីកចម្រើនជាជាងការពេញចិត្តនៃ "ការបង្កើតពីអ្វីសោះ" ។

លើកលែងតែទីតាំងហួសសម័យនៃអ្នកមន្ទិលសង្ស័យ ដែលបានចាត់ទុកការងារនេះថាជាការក្លែងបន្លំយឺតយ៉ាវ មានទស្សនៈបីយ៉ាងអំពីពេលវេលានៃការបង្កើតសិល្បៈនៃសង្គ្រាម។ សៀវភៅទីមួយសន្មតថាសៀវភៅនេះទៅជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រ Sun Wu ដោយជឿថាការបោះពុម្ពចុងក្រោយត្រូវបានធ្វើឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅដើមសតវត្សទី 5 ។ BC អ៊ី ទីពីរដោយផ្អែកលើអត្ថបទខ្លួនវាសន្មតថាពាក់កណ្តាល - ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសម័យសង្គ្រាម។ នោះគឺនៅសតវត្សទី 4 ឬទី 3 ។ BC uh... ទីបី ផ្អែកលើអត្ថបទខ្លួនឯង ក៏ដូចជាប្រភពដែលបានរកឃើញពីមុន ដាក់វានៅកន្លែងណាមួយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 5 ។ BC អ៊ី វាមិនទំនងថាកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនោះទេ សម្រាប់អ្នកបុរាណនិយមមានការរំជួលចិត្តយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការការពារភាពត្រឹមត្រូវរបស់ស៊ុនស៊ី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាទំនងជាមានតួរលេខប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះ ហើយស៊ុន អ៊ូ ខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែបម្រើការជាអ្នកយុទ្ធសាស្រ្ត និងអាចជាមេបញ្ជាការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានចងក្រងគ្រោងនៃសៀវភៅដែលមានឈ្មោះរបស់គាត់ផងដែរ។ បន្ទាប់មក អ្វីដែលចាំបាច់បំផុតត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់នៅក្នុងគ្រួសារ ឬសាលារបស់សិស្សដែលជិតស្និទ្ធបំផុត ដែលត្រូវបានកែដំរូវក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ និងកាន់តែរីករាលដាល។ អត្ថបទដំបូងបំផុតប្រហែលជាត្រូវបានកែសម្រួលដោយកូនចៅដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Sun Tzu ដែលប្រើប្រាស់ការបង្រៀនរបស់គាត់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងបច្ចេកទេសយោធារបស់គាត់។

Shi Ji មានជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ និងឧត្តមសេនីយល្បីៗជាច្រើននាក់ រួមទាំង Sunzi ផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "និទាឃរដូវនិងសរទរដូវនៃ Wu និង Yue" ផ្តល់នូវជម្រើសគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បន្ថែមទៀត:

"នៅឆ្នាំទី 3 នៃរជ្ជកាលរបស់ Helui Wang មេទ័ពមកពី Wu ចង់វាយប្រហារ Chu ប៉ុន្តែមិនមានសកម្មភាពណាមួយត្រូវបានចាត់វិធានការទេ។ Wu Zixu និង Bo Xi បាននិយាយទៅកាន់គ្នាទៅវិញទៅមកថា “យើងកំពុងរៀបចំអ្នកចម្បាំង និងនាវិកក្នុងនាមអ្នកគ្រប់គ្រង។ យុទ្ធសាស្ត្រទាំងនេះនឹងមានប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋ ដូច្នេះហើយអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវតែវាយប្រហារ Chu ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ចេញ​បញ្ជា ហើយ​មិន​ចង់​ប្រមូល​ទ័ព។ តើយើងគួរធ្វើអ្វី?»

មួយសន្ទុះក្រោយមក អ្នកគ្រប់គ្រងនៃនគរ Wu បានសួរ Wu Zixiu និង Bo Xi ថា “ខ្ញុំចង់បញ្ជូនកងទ័ព។ តើ​អ្នក​គិត​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​រឿង​នេះ?» Wu Zixu និង Bo Xi បាន​ឆ្លើយ​ថា "យើង​ចង់​ទទួល​បាន​ការ​បញ្ជា​ទិញ"។ Lord Wu ជឿដោយសម្ងាត់ថាអ្នកទាំងពីរបានលាក់បាំងការស្អប់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះ Chu ។ គាត់​ខ្លាច​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​អ្នក​ទាំង​ពីរ​នេះ​ដឹក​នាំ​ទ័ព​តែ​ត្រូវ​បំផ្លាញ។ គាត់បានឡើងលើប៉ម បែរមុខទៅខ្យល់ខាងត្បូង ហើយដកដង្ហើមធំ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក គាត់ដកដង្ហើមធំម្តងទៀត។ គ្មាន​រដ្ឋមន្ត្រី​ណា​ម្នាក់​យល់​ពី​គំនិត​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​នោះ​ទេ។ Wu Zixu ទាយថាអ្នកគ្រប់គ្រងនឹងមិនធ្វើការសម្រេចចិត្តទេ ហើយបន្ទាប់មកបានណែនាំ Sunzi ទៅគាត់។

Sunzi មានឈ្មោះ Wu មកពីនគរ Wu គាត់ពូកែខាងយុទ្ធសាស្ត្រយោធា ប៉ុន្តែរស់នៅឆ្ងាយពីតុលាការ ដូច្នេះមនុស្សទូទៅមិនដឹងពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ទេ។ Wu Zixu ដែលមានចំណេះដឹង ប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹងបានដឹងថា Sunzi អាចជ្រាបចូលទៅក្នុងជួរសត្រូវ និងបំផ្លាញគាត់។ នៅព្រឹកមួយ នៅពេលដែលគាត់កំពុងពិភាក្សាកិច្ចការយោធា គាត់បានណែនាំ Sunzi ប្រាំពីរដង។ អ្នកគ្រប់គ្រង Wu បាននិយាយថា "ចាប់តាំងពីអ្នកបានរកឃើញលេសក្នុងការតែងតាំងបុរសម្នាក់នេះ ខ្ញុំចង់ឃើញគាត់" គាត់បានសួរ Sunzi អំពីយុទ្ធសាស្ត្រយោធា ហើយរាល់ពេលដែលគាត់ដាក់ចេញនូវផ្នែកនេះ ឬផ្នែកនៃសៀវភៅរបស់គាត់ គាត់មិនអាចស្វែងរកពាក្យគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ទេ។ សរសើរ។

រីករាយណាស់ អ្នកគ្រប់គ្រងបានសួរថា "ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ខ្ញុំចង់ដាក់យុទ្ធសាស្ត្ររបស់អ្នកក្នុងការសាកល្បងតូចមួយ" Sun Tzu បាននិយាយថា "វាអាចទៅរួច។ យើង​អាច​ធ្វើ​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ស្ត្រី​ពី​ក្នុង​វាំង​ខាង​ក្នុង​»។ អ្នកគ្រប់គ្រង​បាន​និយាយ​ថា: «ខ្ញុំ​យល់​ស្រប​»។ ស៊ុនស៊ី​បាន​និយាយ​ថា​: «សូម​ឱ្យ​ស្មៀន​សំណព្វ​របស់​លោក​ពីរ​នាក់​ដឹកនាំ​ពីរ​ផ្នែក​មួយ​គ្នា​នាំ​មុខ​មួយ​។ ពាក់មួកសុវត្ថិភាព និងពាសដែក កាន់ដាវ និងខែល ហើយតម្រង់ជួរ។ គាត់បានបង្រៀនពួកគេពីច្បាប់នៃសង្រ្គាម ពោលគឺ ឆ្ពោះទៅមុខ ដកថយ បត់ឆ្វេង ស្តាំ ហើយងាកមកស្របតាមការវាយរបស់ស្គរ។ គាត់បានជូនដំណឹងអំពីការហាមឃាត់ហើយបន្ទាប់មកបានបញ្ជាថា: "ជាមួយនឹងការវាយលើកដំបូងនៃស្គរ, អ្នកត្រូវតែប្រមូលផ្តុំគ្នាជាមួយនឹងការវាយទីពីរ, ទៅមុខជាមួយនឹងអាវុធនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកជាមួយនឹងទីបីបង្កើតការប្រយុទ្ធគ្នានៅទីនេះ មាត់របស់ពួកគេដោយដៃរបស់ពួកគេសើច។

ពេល​នោះ Sunzi ផ្ទាល់​បាន​យក​ចង្កឹះ​វាយ​ស្គរ​ដោយ​បញ្ជា​បី​ដង និង​ពន្យល់​ប្រាំ​ដង។ ពួកគេសើចដូចមុន។ Sunzi បានដឹងថាស្ត្រីនឹងបន្តសើចមិនឈប់។

Sunzi ខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង។ ភ្នែក​គាត់​បើក​ចំហ សំឡេង​គាត់​ដូច​ជា​សំឡេង​ខ្លា សក់​គាត់​ឈរ​នៅ​ខាង​ចុង ហើយ​ខ្សែ​មួក​ត្រូវ​រហែក​នៅ​ក។ គាត់​និយាយ​ទៅ​ចៅហ្វាយ​ច្បាប់​ថា​៖ ​«​យក​ពូថៅ​របស់​ពេជ្ឈឃាត​មក​»​។

[បន្ទាប់មក] Sunzi បាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើការណែនាំមិនច្បាស់លាស់ ប្រសិនបើការពន្យល់ និងបញ្ជាមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត នោះវាគឺជាកំហុសរបស់មេបញ្ជាការ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​បញ្ជា​ទាំង​នេះ​បី​ដង ហើយ​បញ្ជា​ត្រូវ​ពន្យល់​ប្រាំ​ដង​ហើយ ទ័ព​នៅ​តែ​មិន​អនុវត្ត នោះ​ជា​កំហុស​របស់​មេទ័ព។ តាម​វេជ្ជបញ្ជា​នៃ​វិន័យ​យោធា តើ​មាន​ទោស​អ្វី?' អ្នក​ជំនាញ​ច្បាប់​បាន​និយាយ​ថា៖ 'កាត់​ក្បាល! កាត់បន្ថយ។

លោកម្ចាស់ Wu បានឡើងទៅលើវេទិកាដើម្បីមើល ខណៈនាងក្រមុំសំណព្វចិត្តទាំងពីររបស់គាត់ ជិតនឹងត្រូវកាត់ក្បាល។ គាត់​បាន​ចាត់​មន្ត្រី​ចុះ​ក្រោម​យ៉ាង​ប្រញាប់​ប្រញាល់​តាម​បញ្ជា៖ «ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា​មេ​បញ្ជាការ​ម្នាក់​អាច​គ្រប់​គ្រង​ទ័ព​បាន។ បើ​គ្មាន​ប្រពន្ធចុង​ពីរ​នាក់​នេះ​ទេ អាហារ​នឹង​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​សម្រាប់​ខ្ញុំ​ទេ។ ប្រសើរជាងកុំកាត់ក្បាលពួកគេ”។

Sunzi បាននិយាយថា “ខ្ញុំត្រូវបានតែងតាំងជាមេបញ្ជាការរួចហើយ។ បើ​តាម​ច្បាប់​សម្រាប់​មេទ័ព ពេល​ខ្ញុំ​បញ្ជា​ទ័ព ទោះ​អ្នក​បញ្ជា​ក៏​ខ្ញុំ​អាច​ដឹក​ពួក​គេ​ចេញ​បាន»។

គាត់វាយស្គរម្តងទៀត ហើយគេរំកិលទៅឆ្វេង ស្តាំ ទៅមុខ និងថយក្រោយ វិលជុំវិញរង្វង់មួយស្របទៅតាមច្បាប់កំណត់ ថែមទាំងមិនហ៊ានស្ទាបអង្អែលទៀតផង។ អង្គភាពនៅស្ងៀម មិនហ៊ានមើលជុំវិញ។ បន្ទាប់​មក Sunzi បាន​រាយការណ៍​ទៅ​កាន់​អ្នកគ្រប់គ្រង Wu ថា​៖ «​កងទ័ព​បាន​គោរព​តាម​យ៉ាង​ល្អ​ហើយ ។ ទូលបង្គំ​សូម​ព្រះអង្គ​ទ្រង់​ពិនិត្យ​មើល។ នៅពេលណាដែលអ្នកចង់ប្រើវាសូម្បីតែធ្វើឱ្យពួកគេឆ្លងកាត់ភ្លើងនិងទឹកវានឹងមិនពិបាកទេ។ ពួកគេ​អាច​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​ដាក់​អាណាចក្រ​សេឡេស្ទាល​ឱ្យមាន​សណ្តាប់ធ្នាប់​»។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Ruler Wu មិនពេញចិត្តដោយមិនបានរំពឹងទុក។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​អ្នក​ដឹកនាំ​កងទ័ព​បាន​យ៉ាង​ល្អ​។ បើទោះជារឿងនេះធ្វើឱ្យខ្ញុំក្លាយជាអ្នកមានក៏ដោយ ក៏គ្មានកន្លែងសម្រាប់ពួកគេហ្វឹកហាត់ដែរ។ មេទ័ព​អើយ សូម​រំសាយ​ទ័ព ហើយ​ត្រឡប់​ទៅ​កន្លែង​វិញ ។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​បន្ត​ទេ»។

Sunzi បាននិយាយថា "ព្រះមហាក្សត្ររបស់អ្នកស្រឡាញ់តែពាក្យប៉ុន្តែមិនអាចយល់អត្ថន័យបានទេ។" ដូច្នេះ បើ​គេ​បង្កើត​កងទ័ព​តែ​មិន​បើក​យុទ្ធនាការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ទេ យោធា Tao នឹង​មិន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឡើយ។ ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើព្រះចៅអធិរាជរបស់អ្នកកំពុងស្វែងរកមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យដោយស្មោះ ហើយចង់ប្រមូលផ្តុំកងទ័ពមួយ ដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មលើនគរដ៏ឃោរឃៅរបស់ Chu ក្លាយជាអ្នកអនុត្តរភាពនៅក្នុងអាណាចក្រសេឡេស្ទាល ហើយបំភិតបំភ័យពួកចៅហ្វាយនាយ បើសិនជាអ្នកមិនតែងតាំង Sunzi ជាមេទ័ពនៅក្នុង -ចៅហ្វាយ តើនរណាអាចឆ្លងទន្លេ Huai ឆ្លងកាត់ Si ហើយដើរមួយពាន់ម៉ាយដើម្បីចូលរួមសមរភូមិ?» បន្ទាប់មកអភិបាល Wu បានបំផុសគំនិត។ ទ្រង់​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​វាយ​ស្គរ​ដើម្បី​ប្រមូលផ្តុំ​ទីបញ្ជាការ​កងទ័ព កោះហៅ​ទ័ព​មក​វាយ​លុក​ជូ។ Sunzi បាន​យក Shu ដោយ​សម្លាប់​មេ​បញ្ជាការ​ដែល​រត់ចោល​ជួរ​ពីរ​នាក់​គឺ Kai Yu និង Zhu Yong ។

ជីវប្រវត្តិដែលមាននៅក្នុង Shi Ji បានបញ្ជាក់បន្ថែមទៀតថា "នៅភាគខាងលិចគាត់បានកម្ចាត់នគរដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ Chu ហើយបានទៅដល់ Ying ។ នៅភាគខាងជើងគាត់បានបំភិតបំភ័យ Qi និង Jin ហើយឈ្មោះរបស់គាត់បានល្បីល្បាញក្នុងចំណោមស្តេច appanage ។ រឿង​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​ដោយ​សារ​អំណាច​របស់​ស៊ុន ជូ»។ ប្រវត្ដិវិទូយោធាខ្លះភ្ជាប់ឈ្មោះរបស់គាត់ជាមួយនឹងអ្នកដែលធ្វើតាមក្រោយឆ្នាំ 511 មុនគ។ អ៊ី - ឆ្នាំនៃកិច្ចប្រជុំលើកដំបូងរបស់ Suntzu ជាមួយ Helui Wang - យុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងនគរ Chu ទោះបីជាគាត់មិនត្រូវបានលើកឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរក្នុងនាមជាមេបញ្ជាការកងទ័ពក៏ដោយ។ ជាក់ស្តែង Sunzi បានដឹងពីការលំបាកនៃជីវិតក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ស្ថានភាពនយោបាយមិនស្ថិតស្ថេរនាសម័យនោះ ហើយបានរស់នៅឆ្ងាយពីមុខជំនួញ បោះបង់ការងាររបស់គាត់ ហើយធ្វើជាគំរូសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀត។

ជីវប្រវត្តិនៅក្នុង "Shi Chi" គឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានមួយផ្សេងទៀតពីដែលមាននៅក្នុង "Springs and Autumns of Wu and Yue" ព្រោះវាចាត់ទុក Sunzi ជាជនជាតិដើមនៃនគរ Qi មិនមែន Wu ទេ បន្ទាប់មកឫសរបស់គាត់នឹងចូល រដ្ឋមួយដែលកេរដំណែលនៃគំនិតរបស់តៃកុងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ - រដ្ឋដែលតាំងដំបូងនៅលើបរិវេណនៃពិភពនយោបាយនៃសម័យបុរាណ ចូវ ដែលទោះជាយ៉ាងណា មានភាពល្បីល្បាញដោយសារភាពចម្រុះនៃទស្សនៈ និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃទ្រឹស្តីផ្សេងៗគ្នា។ ដែលមាននៅទីនោះ។ ចាប់តាំងពីសិល្បៈនៃសង្គ្រាមបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវដាននៃគោលគំនិតតាវនិយម ហើយជាសៀវភៅដែលមានទស្សនវិជ្ជាដ៏ស្មុគ្រស្មាញខ្លាំង ស៊ុនស៊ីអាចមកពី Qi ។

គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃសិល្បៈនៃសង្គ្រាម

សិល្បៈនៃសង្គ្រាមរបស់ស៊ុន ជឺ ដែលបានធ្លាក់ចុះឆ្លងកាត់ជាច្រើនសតវត្សមកទល់នឹងសព្វថ្ងៃនេះ មានដប់បីជំពូកដែលមានប្រវែងខុសៗគ្នា ដែលនីមួយៗជាក់ស្តែងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទជាក់លាក់មួយ។ ទោះបីជាអ្នកប្រាជ្ញយោធាចិនសម័យទំនើបជាច្រើនបន្តចាត់ទុកការងារនេះថាជាការងារសរីរាង្គទាំងមូល ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃដីឡូត៍ពីដើមដល់ចប់ក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងរវាងវគ្គដែលទាក់ទងគ្នាច្រើនតែពិបាកក្នុងការបង្កើត ឬមិនមាន។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គោល​គំនិត​ចម្បង​ទទួល​បាន​ការ​ព្យាបាល​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ និង​ត្រូវ​បាន​ផ្ទៀងផ្ទាត់​ដោយ​សមហេតុសមផល ដែល​និយាយ​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​គុណលក្ខណៈ​ដល់​សៀវភៅ​ដល់​មនុស្ស​ម្នាក់ ឬ​សាលា​ដែល​មាន​ការ​រួបរួម​ខាង​វិញ្ញាណ។

សន្ធិសញ្ញាយោធាដែលរកឃើញនៅក្នុងផ្នូរ Linyi នៃរាជវង្សហាន រួមមានកំណែនៃសិល្បៈនៃសង្គ្រាម ដែលភាគច្រើនជាទម្រង់ប្រពៃណី បន្ថែមដោយសម្ភារៈសំខាន់ៗដូចជាសំណួររបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Wu ។ ការបកប្រែដែលផ្តល់ជូនខាងក្រោមគឺផ្អែកលើកំណែបុរាណដែលបានកំណត់ចំណាំដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ព្រោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹង និងទស្សនៈនៃអត្ថបទក្នុងសហសវត្សចុងក្រោយនេះ ក៏ដូចជាជំនឿលើមេដឹកនាំ និងមេដឹកនាំយោធាដោយផ្អែកលើសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុង ជីវិត​ពិត. អត្ថបទបែបប្រពៃណីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតែក្នុងករណីដែលសម្ភារៈដែលបានរកឃើញនៅក្នុងការបញ្ចុះសពបានបញ្ជាក់ពីវគ្គដែលមិនច្បាស់លាស់ពីមុន បើទោះបីជាផលប៉ះពាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះទៅលើខ្លឹមសារទាំងមូលនៅតែមានតិចតួចក៏ដោយ។

ដោយសារតែ Art of War គឺជាអត្ថបទដែលអាចយល់បានយ៉ាងពិសេស ប្រសិនបើសង្ខេប និងពេលខ្លះជាគ្រីប មានតែការណែនាំខ្លីៗអំពីប្រធានបទសំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទាមទារ។

* * *

នៅពេលដែលសិល្បៈនៃសង្គ្រាមត្រូវបានបង្កើតឡើង អរិភាពបានក្លាយទៅជាការគំរាមកំហែងដែលមានស្រាប់សម្រាប់រដ្ឋស្ទើរតែទាំងអស់។ ដូច្នេះហើយ ស៊ុនស៊ី យល់ថា ការកៀរគរប្រជាជនដើម្បីធ្វើសង្គ្រាម និងការដាក់ពង្រាយកងទ័ពត្រូវតែធ្វើឡើងដោយយកចិត្តទុកដាក់បំផុត។ វិធីសាស្រ្តរួមរបស់គាត់ចំពោះសង្គ្រាមគឺវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ទាមទារការរៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងការបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្ររួមមួយ មុនពេលចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការ។ គោលដៅនៃយុទ្ធសាស្ត្រជាមូលដ្ឋានទាំងមូលត្រូវតែបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ប្រជាជនឱ្យរីកចម្រើន និងពេញចិត្ត ដូច្នេះហើយបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេក្នុងការស្តាប់បង្គាប់អ្នកគ្រប់គ្រងមិនអាចត្រូវបានគេចោទសួរឡើយ។

លើសពីនេះ គំនិតផ្តួចផ្តើមការទូតគឺចាំបាច់ ការបណ្តុះបណ្តាលយោធាមិនអាចត្រូវបានធ្វេសប្រហែស។ គោល​ដៅ​ចម្បង​គួរ​តែ​ជា​ការ​ដណ្តើម​យក​រដ្ឋ​ផ្សេង​ទៀត​ដោយ​មិន​ចូល​ក្នុង​ជម្លោះ​យោធា នោះ​គឺ​ជា​ឧត្តម​គតិ​នៃ​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​ពេញលេញ។ នៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបាន នេះគួរតែត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការបង្ខិតបង្ខំការទូត ការបំផ្លិចបំផ្លាញផែនការ និងសម្ព័ន្ធភាពរបស់សត្រូវ និងការរំខាននៃយុទ្ធសាស្ត្ររបស់គាត់។ រដ្ឋាភិបាលគួរតែងាកទៅរកជម្លោះយោធាលុះត្រាតែខ្មាំងសត្រូវគំរាមកំហែងរដ្ឋដោយការវាយប្រហារដោយយោធា ឬបដិសេធមិនព្រមទទួលយកដោយមិនត្រូវបានបង្ខំឱ្យចុះចូលដោយកម្លាំង។ ទោះបីជាមានជម្រើសនេះក៏ដោយ គោលដៅនៃយុទ្ធនាការយោធាណាមួយគួរតែសម្រេចបានលទ្ធផលជាអតិបរមាជាមួយនឹងហានិភ័យ និងការបាត់បង់តិចតួច កាត់បន្ថយការខូចខាត និងគ្រោះមហន្តរាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ពេញមួយសិល្បៈនៃសង្រ្គាម Sunzi សង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដោយទទូចលើការជៀសវាងជម្លោះដោយគ្មានការវិភាគស៊ីជម្រៅអំពីស្ថានភាពនិងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។ ការប្រញាប់ប្រញាល់ និងការភ័យខ្លាច ឬភាពកំសាក ក៏ដូចជាកំហឹង និងការស្អប់ គឺមិនអាចទទួលយកបានទេ នៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្តក្នុងរដ្ឋ និងនៅក្នុងបញ្ជា។ កងទ័ពមិនគួរប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិដោយប្រញាប់ប្រញាល់ ត្រូវរុញចូលទៅក្នុងសង្រ្គាម ឬប្រមូលផ្តុំដោយមិនចាំបាច់។ ផ្ទុយទៅវិញ ការអត់ធ្មត់ត្រូវតែអនុវត្ត ទោះបីជាគ្រប់មធ្យោបាយត្រូវតែប្រើដើម្បីធានាភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបានរបស់កងទ័ពក៏ដោយ។ លើសពីនេះ អ្នកត្រូវជៀសវាងស្ថានភាពយុទ្ធសាស្ត្រ និងប្រភេទនៃដី ហើយនៅពេលចាំបាច់ ត្រូវធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបដែលវាក្លាយជាគុណសម្បត្តិ។ បន្ទាប់មក ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសត្រូវយកចិត្តទុកដាក់អនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រយុទ្ធនាការដែលបានកំណត់ទុកជាមុន និងប្រើប្រាស់យុទ្ធសាស្ត្រសមស្រប ដើម្បីកម្ចាត់សត្រូវ។

គោលគំនិតរបស់ Sunzi គឺផ្អែកលើការគ្រប់គ្រងសត្រូវ បង្កើតឱកាសសម្រាប់ជ័យជំនះយ៉ាងងាយស្រួល។ ចំពោះគោលបំណងនេះគាត់បានចងក្រងចំណាត់ថ្នាក់នៃប្រភេទដីនិងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ; បង្ហាញវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការទទួលស្គាល់ គ្រប់គ្រង និងធ្វើឱ្យសត្រូវចុះខ្សោយ។ conceptualizes ស្ថានភាពកលល្បិចនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃធាតុកំណត់គ្នាទៅវិញទៅមកច្រើន; តស៊ូមតិការប្រើប្រាស់កងទ័ពធម្មតា (zheng) និងចម្លែក (qi) ដើម្បីទទួលបានជ័យជំនះ។ សត្រូវត្រូវបានទាក់ទាញចូលទៅក្នុងអន្ទាក់ដោយប្រាក់ចំណេញគាត់ត្រូវបានដកហូតនៃភាពក្លាហានចុះខ្សោយនិងអស់កម្លាំងមុនពេលវាយប្រហារ។ ជ្រៀតចូលជួររបស់ខ្លួនជាមួយនឹងកងទ័ពដែលប្រមូលផ្តុំដោយមិនបានរំពឹងទុកនៅកន្លែងដែលងាយរងគ្រោះបំផុត។ កងទ័ពត្រូវតែសកម្មជានិច្ច សូម្បីតែការពារក៏ដោយ ដើម្បីបង្កើត និងទាញយកប្រយោជន៍ពីយុទ្ធសាស្ត្រដែលនឹងធានាបាននូវជ័យជម្នះ។ ការ​ជៀស​វាង​ការ​ប៉ះ​ទង្គិច​គ្នា​ជា​មួយ​កង​កម្លាំង​ធំ មិន​មែន​បង្ហាញ​ពី​ភាព​កំសាក​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ប្រាជ្ញា​វិញ ព្រោះ​ការ​លះបង់​ខ្លួន​ឯង​មិន​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍​នៅ​ទី​ណា​ឡើយ។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានមានដូចតទៅ៖ «ឆ្ពោះទៅមុខកន្លែងដែលគេមិនរំពឹងទុក។ វាយប្រហារ​កន្លែង​ដែល​អ្នក​មិន​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន»។ គោលការណ៍នេះអាចដឹងបានតែតាមរយៈការសម្ងាត់នៃសកម្មភាពទាំងអស់ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងពេញលេញ និងវិន័យដែកនៅក្នុងជួរកងទ័ព និង "ភាពមិនអាចយល់បាន" ផងដែរ។ សង្គ្រាមគឺជាផ្លូវនៃការបោកបញ្ឆោត អង្គការឥតឈប់ឈរនៃការវាយប្រហារមិនពិត ការផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានមិនពិត ការប្រើល្បិច និងល្បិច។ នៅពេលដែលការបោកបញ្ឆោតបែបនេះត្រូវបានគិតយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ និងអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព សត្រូវនឹងមិនដឹងថាត្រូវវាយប្រហារនៅឯណា កម្លាំងអ្វីត្រូវប្រើ ហើយដូច្នេះនឹងត្រូវវិនាសដើម្បីធ្វើកំហុសធ្ងន់ធ្ងរ។

ដើម្បីមិនស្គាល់សត្រូវ អ្នកគួរតែស្វែងរក និងទទួលបានព័ត៌មានអំពីគាត់តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន រួមទាំងការប្រើប្រាស់ចារកម្មយ៉ាងសកម្មផងដែរ។ គោលការណ៍គ្រឹះគឺមិនត្រូវពឹងផ្អែកលើឆន្ទៈល្អរបស់អ្នកដទៃ ឬក្នុងកាលៈទេសៈចៃដន្យនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈចំណេះដឹង ការសិក្សាសកម្ម និងការរៀបចំការពារ ដើម្បីធានាថាសត្រូវមិនអាចវាយប្រហារដោយការភ្ញាក់ផ្អើល ឬជ័យជម្នះនោះមិនអាចសម្រេចបានដោយការបង្ខិតបង្ខំនោះទេ។

ពេញមួយសៀវភៅ Sunzi ពិភាក្សា បញ្ហាសំខាន់បំផុតពាក្យបញ្ជា៖ ការបង្កើតអង្គការច្បាស់លាស់ដែលគ្រប់គ្រងកងទ័ពដែលមានវិន័យ និងស្តាប់បង្គាប់។ ធាតុសំខាន់គឺវិញ្ញាណដែលគេស្គាល់ថា qi ដែលជាថាមពលជីវិតដ៏សំខាន់បំផុត។ សមាសភាគនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយឆន្ទៈនិងដ្រាយ; នៅពេលដែលបុរសត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងល្អ អាហារត្រឹមត្រូវ ស្លៀកពាក់ និងបំពាក់ ប្រសិនបើវិញ្ញាណរបស់ពួកគេរលាក ពួកគេនឹងប្រយុទ្ធយ៉ាងខ្លាំងក្លា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើស្ថានភាពកាយសម្បទា ឬលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈបានធ្វើឱ្យស្មារតីរបស់ពួកគេចុះខ្សោយ។ ប្រសិនបើមានការលំអៀងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមេបញ្ជាការនិងអ្នកក្រោមបង្គាប់; ប្រសិនបើសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនមនុស្សបានបាត់បង់ការលើកទឹកចិត្ត; កងទ័ពនឹងត្រូវចាញ់។ ផ្ទុយទៅវិញ មេទ័ពត្រូវតែគ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍ ដើម្បីបញ្ចៀសសត្រូវនៅពេលដែលស្មារតីរបស់គាត់ខ្លាំង - ឧទាហរណ៍នៅដើមថ្ងៃ - ហើយត្រូវចាប់យកគ្រប់ឱកាសនៅពេលដែលអារម្មណ៍នេះចុះខ្សោយ ហើយកងទ័ពមិនព្រមប្រយុទ្ធ។ ជាឧទាហរណ៍នៅពេលត្រឡប់ទៅជំរុំវិញ។ សង្គ្រាមអូសបន្លាយអាចនាំឱ្យអស់កំលាំង។ ដូច្នេះការគណនាត្រឹមត្រូវគឺ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ធានាការអនុវត្តយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃយុទ្ធសាស្ត្រនៃយុទ្ធនាការទាំងមូល។ ស្ថានភាពមួយចំនួន ដូចជាដីស្លាប់ ដែលការប្រយុទ្ធអស់សង្ឃឹមកំពុងរង់ចាំ ទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងខ្លាំងបំផុតពីកងទ័ព។ អ្នកផ្សេងទៀត - ពិបាកចិត្ត និងគ្រោះថ្នាក់ - គួរតែត្រូវបានជៀសវាង។ រង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មផ្តល់មូលដ្ឋានសម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យស្ថានភាពរបស់កងទ័ព ប៉ុន្តែរាល់ការខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវតែធ្វើឡើងដើម្បីលើកទឹកចិត្តដល់បំណងប្រាថ្នាក្នុងការប្រយុទ្ធ និងការលះបង់។ ដូច្នេះ រាល់ឥទ្ធិពលដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ ដូចជាប្រផ្នូល និងពាក្យចចាមអារ៉ាម ត្រូវតែលុបចោល។

ទីបំផុត ស៊ុនស៊ី បានស្វែងរកលទ្ធភាពនៃការធ្វើសមយុទ្ធកងទ័ព និងកាន់កាប់ទីតាំងមួយដែលអត្ថប្រយោជន៍យុទ្ធសាស្ត្ររបស់វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដែលឥទ្ធិពលនៃការវាយប្រហាររបស់ខ្លួន កម្លាំងរុញច្រាននៃ "អំណាចយុទ្ធសាស្ត្រ" របស់វា នឹងដូចជាទឹកហូរភ្លាមៗ។ ចុះពីលើកំពូលភ្នំមួយ។ ការដាក់ពង្រាយកងទ័ពទៅជាទម្រង់ងាយស្រួល [syn]; ការបង្កើត "អតុល្យភាពនៃអំណាច" ដែលចង់បាន [quan]; ការបង្ហាប់នៃកម្លាំងនៅក្នុងទិសដៅមួយ; ទាញយកប្រយោជន៍ពីដី; ជំរុញស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែត្រូវបានដឹកនាំឆ្ពោះទៅរកគោលដៅសម្រេចចិត្តនេះ។

អ្នកបកប្រែ

ជំពូក I 1
ផ្នែកចម្រូងចម្រាសជាពិសេសមួយចំនួននៃការបកប្រែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុង "កំណត់ចំណាំ" ដែលមានទីតាំងនៅចុងបញ្ចប់នៃការងារនេះ។ លេខនៅក្នុងអត្ថបទខាងក្រោមផ្តល់នូវតំណភ្ជាប់ទៅកាន់ចំណាំដែលត្រូវគ្នាសម្រាប់ជំពូកនេះ។ យើងក៏រំលឹកអ្នកថាស្ទើរតែគ្រប់ឃ្លានៃសន្ធិសញ្ញាត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុងជំពូកដែលត្រូវគ្នានៃអធិប្បាយ។

ការគណនាបឋម 2
ដោយសារតែការពិតដែលថាការបោះពុម្ពផ្សេងគ្នានៃសន្ធិសញ្ញាផ្តល់នូវការបំបែកផ្សេងគ្នាទៅជាកថាខណ្ឌ ជាញឹកញាប់សូម្បីតែរំលោភលើការរួបរួមនៃឃ្លានេះ អ្នកបកប្រែបានចាត់ទុកថាខ្លួនគាត់មានសិទ្ធិបង្កើតការវិភាគដោយខ្លួនឯងដោយផ្អែកលើសញ្ញានៃភាពពេញលេញនៃគំនិតជាក់លាក់មួយ។

1

Sun Tzu បាននិយាយថា៖ សង្រ្គាមគឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់រដ្ឋ វាជាដីនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ វាគឺជាផ្លូវនៃអត្ថិភាព និងសេចក្តីស្លាប់។ នេះត្រូវតែយល់។

2

ដូច្នេះវាត្រូវបានផ្អែកលើ 3
មានការខ្វែងគំនិតគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អត្ថាធិប្បាយទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងនៃពាក្យ "ជីង" ។ Du Mu ស្នើ​ឱ្យ​មាន​អត្ថន័យ​នៃ "ការ​វាស់​វែង​" ។ ការបកស្រាយនេះអាចត្រូវបានគាំទ្រដោយពិសេស, ឈ្មោះបច្ចេកទេស, អត្ថន័យនៃពាក្យនេះប្រើក្នុងអាជីវកម្មសំណង់; នៅក្នុងតំបន់នេះ “ជីង” មានន័យថា៖ វាស់ផ្ទៃដីដែលមានបំណងសាងសង់។ ចាប់តាំងពីការវាស់វែងបែបនេះតំណាងឱ្យសកម្មភាពដំបូងរបស់អ្នកសាងសង់ ពាក្យនេះទទួលបានអត្ថន័យទូទៅបន្ថែមទៀត៖ ដើម្បីធ្វើការគណនាបឋមនៅដើមដំបូងនៃកិច្ចការទូទៅ។ ការយល់ដឹងអំពី "ជីង" នេះក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយការប្រៀបធៀបដែលអាចកើតមាននៃពាក្យនេះជាមួយនឹងពាក្យ "ចូវ" បន្ថែមទៀតដែលមានអត្ថន័យ "ដើម្បីថ្លឹងថ្លែង" នាពេលអនាគត - "ដើម្បីប្រៀបធៀប" ។ ចាប់តាំងពីពាក្យ "jiao" អាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្របទៅនឹង "jing" វាកើតឡើងថាពាក្យ "jing" ត្រូវបានបកប្រែយ៉ាងត្រឹមត្រូវបំផុតទាក់ទងនឹងពាក្យ "ថ្លឹង" ដោយពាក្យ "វាស់" ។
ការបកស្រាយនេះមានហេតុផលធ្ងន់ធ្ងរនៅពីក្រោយវា ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែឈប់នៅអ្វីផ្សេងទៀត ហើយបកប្រែ "ching" ជាភាសារុស្សីជាមួយនឹងពាក្យ "ដើម្បីដាក់ជាមូលដ្ឋាន" ។ អត្ថន័យដើមពិតប្រាកដនៃ "ជីង" ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាបានមកពីវិស័យត្បាញមិនមែនសំណង់ទេ។ ពាក្យ "ជីង" តំណាង​ឱ្យ​ការ​រូត​នៃ​ក្រណាត់​, ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​ពាក្យ "wei​" ដែល​តំណាង​ឱ្យ​ត្បាញ​។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យោងតាមបច្ចេកទេសនៃដំណើរការត្បាញដោយខ្លួនវា ខ្សែសង្វាក់ ពោលគឺ ខ្សែបណ្តោយ នៅតែមិនមានចលនានៅទូទាំងការត្បាញ ពោលគឺវាបង្កើតបានជា "ការរហែក" យ៉ាងជាក់លាក់ ខណៈពេលដែលត្បាញ ពោលគឺ ខ្សែស្រឡាយឆ្លងកាត់។ ត្រូវបានដាក់នៅលើ warp នេះ superimposed ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងភាសាបច្ចេកទេស ជាកិរិយាសព្ទ ពាក្យនេះមានន័យថា "ត្បាញរនាំង" ហើយក្នុងន័យទូទៅវាមានន័យថា "ដាក់រនាំង" "ដាក់អ្វីមួយជាគ្រឹះ"។ វាគឺនៅក្នុងន័យនេះដែល Zhang Yu និង Wang Zhe យល់ "jing" នៅក្នុងកន្លែងនេះ។ ចំពោះភាពស្របគ្នាជាមួយ "ចូវ" នេះគឺជាបញ្ហានៃការយល់ដឹងអំពីវគ្គទាំងមូលទាំងមូល - ទាក់ទងទៅនឹងខ្លឹមសារទូទៅនៃជំពូក។ ប្រសិនបើយើងបកប្រែ "jing" ស្របជាមួយ "jiao" ("ថ្លឹង") ជាមួយនឹងពាក្យ "measure" នោះឃ្លាទាំងពីរនឹងនិយាយអំពីសកម្មភាពស្មើគ្នា និងជាទូទៅចំនួនពីរ៖ សង្រ្គាមត្រូវបានវាស់វែងតាមវិធីនេះ ថ្លឹងថ្លែងតាមរបៀបនោះ។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីខ្លឹមសារទាំងមូលនៃជំពូក ទាំងនេះគឺជា “រឿងពីរផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង។ "ធាតុទាំងប្រាំគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីការគណនាទាំងប្រាំពីរ": អត្ថន័យគឺខុសគ្នា, ទម្រង់នៃការបង្ហាញគឺខុសគ្នា, និងការបង្កើតសំណួរគឺខុសគ្នា។ ដូច្នេះ នៅទីនេះ ភាពស្របគ្នាមិនមែនជាសកម្មភាពដូចគ្នា ឬស្រដៀងគ្នាទេ ប៉ុន្តែភាពស្របគ្នានៃសកម្មភាពពីរផ្សេងគ្នា៖ មួយត្រូវបានប្រើជាមូលដ្ឋាន ហើយដោយមានជំនួយពីមួយទៀត ការគណនាត្រូវបានធ្វើឡើង។ លើសពីនេះ ដូចដែលបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការបកប្រែ ការដាក់ឃ្លាជាមួយ "jiao" ដែលមានកំហុសយ៉ាងច្បាស់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីឃ្លាជាមួយ "jing" និយាយប្រឆាំងនឹងការប្រៀបធៀបដោយផ្ទាល់នៃ "jing" និង "jiao" ។

បាតុភូតប្រាំ [វាត្រូវបានថ្លឹងថ្លែងដោយការគណនាប្រាំពីរហើយទីតាំងត្រូវបានកំណត់ដោយនេះ] 4
ពាក្យដែលដាក់ក្នុងតង្កៀបនៅក្នុងការបកប្រែនៅទីនេះ និងកន្លែងផ្សេងទៀតដែលចាំបាច់តំណាងឱ្យពាក្យដដែលៗនៃពាក្យដដែលៗនៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា ហើយនៅទីនោះពួកគេពិតជាសមរម្យ ដោយទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបរិបទទូទៅ ប៉ុន្តែនៅទីនេះពួកគេច្បាស់ណាស់ថាមិនចាំបាច់ទេ។ . ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងករណីនេះ ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតទាបជាងបន្តិច - ក្នុងកថាខណ្ឌទី 4 ដែលយោងទៅតាមខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគួរតែជា។

3

ទីមួយ​គឺ​មាគ៌ា ទី​ពីរ​គឺ​ឋានសួគ៌ ទី​បី​គឺ​ផែនដី ទី​បួន​ជា​មេ​បញ្ជាការ ទី​ប្រាំ​គឺ​ច្បាប់​។

មាគ៌ា​គឺ​កាល​ណា​ឈាន​ដល់​ចំណុច​ដែល​គំនិត​របស់​មនុស្ស​ដូច​គ្នា​នឹង​គំនិត​របស់​អ្នក​គ្រប់គ្រង 5
ពាក្យ "សាន" អាចមានន័យថា "ខ្ពស់បំផុត" "អ្នកគ្រប់គ្រង" ។ ខ្ញុំ​មិន​ធ្វើ​បែប​នេះ​ទេ ព្រោះ​ក្នុង​ន័យ​នេះ​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​ធម្មតា​ស្រប​នឹង​ពាក្យ "xya" - "ទាប", "គ្រប់គ្រង"; នៅក្នុងបរិបទនេះ ពាក្យ "សាន" គឺផ្ទុយនឹងពាក្យ "មីន" - "មនុស្ស"; ជាធម្មតាគំនិតនៃ "ប្រជាជន" គឺផ្ទុយនឹងគំនិតនៃ "អធិបតេយ្យ" "អ្នកគ្រប់គ្រង" ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំយក "សាន" មិនមែន "កំពូល" មិនមែន "រដ្ឋាភិបាល" និងមិនមែន "អ្នកគ្រប់គ្រង" - នៅក្នុង ពហុវចនៈហើយនៅក្នុងឯកវចនៈ - "អ្នកគ្រប់គ្រង" ។

ពេល​មនុស្ស​ប្រុង​ប្រៀប​ស្លាប់​ជា​មួយ​ព្រះអង្គ ត្រៀម​ខ្លួន​ទៅ​រស់​នៅ​ជា​មួយ​ព្រះអង្គ កាល​ណា​ព្រះអង្គ​មិន​ដឹង​ភ័យ​ខ្លាច ឬ​សង្ស័យ 6
ខ្ញុំយក "Wei" ក្នុងន័យនៃកិរិយាស័ព្ទ "និង" ដូចដែលអ្នកអត្ថាធិប្បាយភាគច្រើនធ្វើ (Cao Kung, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu) ពោលគឺក្នុងន័យ "មានការសង្ស័យ"។

មេឃមានពន្លឺ និងភាពងងឹត ត្រជាក់ និងកំដៅ វាជាលំដាប់នៃពេលវេលា 7
កន្សោម "shi zhi" អាចយល់បានតាមពីរវិធី អាស្រ័យលើអត្ថន័យដែលបានផ្តល់ឱ្យពាក្យ "zhi" ។ ប្រសិនបើយើងយល់វានៅក្នុងអត្ថន័យដែលវាលេចឡើងនៅក្នុង ពាក្យផ្សំ"zhidu" - "លំដាប់" រចនាសម្ព័ន្ធ "ប្រព័ន្ធ" ជាដើម កន្សោម "shizhi" នឹងមានន័យថា "លំដាប់នៃពេលវេលា" "ច្បាប់នៃពេលវេលា" ល។ ឈ្មោះពាក្យសំដីរបស់រុស្ស៊ី - "អាកប្បកិរិយា", "ការគ្រប់គ្រង", ចាប់តាំងពី "zhi" ក៏អាចមានអត្ថន័យពាក្យសំដីផងដែរ - "បោះចោល" ។ "គ្រប់គ្រង" ។ នេះជារបៀបដែល Mei Yao-chen យល់ពាក្យនេះ ដែលបកស្រាយពាក្យថា "shizhi" ដូចខាងក្រោម: "ដោះស្រាយជាមួយវាឱ្យទាន់ពេលវេលា" នៅពេលវេលាសមស្រប។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញារបស់ស៊ីម៉ាហ្វា មានការបញ្ចេញមតិយ៉ាងជិតស្និទ្ធក្នុងអត្ថន័យចំពោះកន្លែងរបស់ ស៊ុន ជូ នេះថា "ដើរតាមមេឃ (ឧ. អាកាសធាតុ - N.K.) និងសង្កេតពេលវេលា" Liu Yin ពន្យល់​ពី​វគ្គ​នេះ ផ្តល់​ឃ្លា​មួយ​របស់ Sun Tzu: […] ពោល​គឺ “នេះ (ពោល​គឺ​ពាក្យ​នេះ​របស់ Sima Fa. - N.K.) គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​គេ​និយាយ (ក្នុង​ពាក្យ Sun Tzu – N.K.): “ភាព​ងងឹត និង​ពន្លឺ។ ត្រជាក់ និងកំដៅ ... ដោះស្រាយវាឱ្យទាន់ពេលវេលា។ និយាយអីញ្ចឹង ឃ្លានេះដោយ Liu Yin បញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់អំពីវត្ថុដែលមានន័យដោយកិរិយាស័ព្ទ "zhi": ពាក្យ "zhi" ។ ដោយមិនសង្ស័យ សំដៅទៅលើពាក្យមុន ពោលគឺចំពោះពាក្យ «ភាពងងឹត និងពន្លឺ ត្រជាក់ និងកំដៅ»។ ជាមួយនឹងការបកស្រាយនេះ គំនិតទូទៅរបស់ Sun Tzu អាចត្រូវបានគេនិយាយឡើងវិញដូចខាងក្រោម៖ "ស្ថានសួគ៌" គឺបរិយាកាស អាកាសធាតុ លក្ខខណ្ឌឧតុនិយម រដូវ លក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ។ តាមទស្សនៈនៃសង្គ្រាម វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការ "ដោះស្រាយជាមួយអ្វីៗទាំងអស់នេះក្នុងលក្ខណៈទាន់ពេលវេលា" ពោលគឺដើម្បីអាចសម្របខ្លួនទៅនឹង លក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុទៅតាមអាកាសធាតុ ហើយជ្រើសរើសពេលត្រឹមត្រូវ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនរស់នៅលើការឌិកូដនៃផ្នែកនៃអត្ថបទនេះទេ។ វាហាក់បីដូចជាខ្ញុំថាកន្លែងនេះមានរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់មួយដែលបានសម្តែងយ៉ាងច្បាស់៖ នេះគឺជានិយមន័យនៃគោលគំនិតមួយចំនួន ("ផ្លូវ", "ឋានសួគ៌", "ផែនដី" ។ល។) ហើយការបង្ហាញខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតទាំងនេះត្រូវបានធ្វើរួច។ នៅក្នុងទម្រង់នៃការរាយបញ្ជីអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសមាសភាពរបស់ពួកគេ។ ជាងនេះទៅទៀត ធាតុនីមួយៗនៃការរាប់បញ្ចូលនេះគឺឯករាជ្យ និងមានខ្លឹមសារផ្ទាល់ខ្លួន ហើយមិនគ្របដណ្តប់លើអ្វីៗទាំងអស់ពីមុននោះទេ។ ដូច្នេះនៅទីនេះ យើងកំពុងនិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងបីយ៉ាង៖ អំពីបាតុភូតតារាសាស្ត្រ (ពន្លឺ និងភាពងងឹត) អំពីបាតុភូតឧតុនិយម និងអាកាសធាតុ (ត្រជាក់ និងកំដៅ) និងអំពី “លំដាប់នៃពេលវេលា” ពោលគឺអំពីឆ្នាំ ខែ ថ្ងៃ រដូវ និងល។ .

ផែនដីគឺឆ្ងាយ និងជិត មិនស្មើគ្នា និងរលូន ធំទូលាយ និងតូចចង្អៀត ការស្លាប់ និងជីវិត។ 8
ខ្ញុំពិតជាចង់បង្ហាញកន្សោម [... ] នីមួយៗនៅក្នុងពាក្យរុស្ស៊ីមួយនៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សី: "ចម្ងាយ", "ការធូរស្បើយ", "ទំហំ" ។ គ្មានការសង្ស័យទេថានេះជាអ្វីដែលកន្សោមទាំងនេះពិតជាមានន័យ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះខ្ញុំត្រូវបានបញ្ឈប់ដោយការពិចារណា philoological សុទ្ធសាធ។ វាអាចទៅរួចក្នុងការបកប្រែតាមវិធីនេះ ប្រសិនបើកន្សោមទាំងនេះជាពាក្យដាច់ដោយឡែក។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាសម្រាប់អ្នកនិពន្ធអត្ថបទពួកគេជាឃ្លា។ ការសន្និដ្ឋាននេះត្រូវបានស្នើឡើងដោយកន្សោមខាងក្រោម [... ] ដែលនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាទាំងមូលរបស់ ស៊ុន ចូ មិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ទេ លើកលែងតែការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពាក្យឯករាជ្យពីរ។ ក្រោយមកវាបានក្លាយជាពាក្យមួយថា "ជីវិត" - ក្នុងន័យដែលយើងប្រើពាក្យនេះក្នុងឃ្លាដូចជា "នេះជាបញ្ហានៃជីវិត" ពោលគឺពាក្យមួយឃ្លា "ជីវិត" ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្ហាញពីគោលគំនិត "ជីវិត" និង "សេចក្តីស្លាប់"។ (cf. ស្រដៀងគ្នា ពាក្យរុស្ស៊ី"សុខភាព" គ្របដណ្តប់គំនិតនៃ "សុខភាព" និង "ជំងឺ") ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតថា សម្រាប់ Sun Tzu ទាំងនេះនៅតែជាគំនិតឯករាជ្យពីរ។ ហើយប្រសិនបើដូច្នេះ យោងទៅតាមច្បាប់នៃភាពស្របគ្នា និងយោងទៅតាមបរិបទទូទៅ យើងត្រូវសន្មតថាកន្សោមបីដំបូងក៏ត្រូវបានតំណាងដោយឃ្លាផងដែរ។

មេទ័ពគឺភាពវៃឆ្លាត ភាពមិនលំអៀង ភាពជាមនុស្ស ភាពក្លាហាន និងភាពធ្ងន់ធ្ងរ។ ច្បាប់​គឺ​ជា​ការ​បង្កើត​យោធា បញ្ជា និង​ការ​ផ្គត់ផ្គង់ 9
ក្នុងចំណោមការបកស្រាយជាច្រើន និងផ្ទុយគ្នានៃពាក្យពិបាកៗ […] ខ្ញុំជ្រើសរើសការបកស្រាយរបស់ Mei Yao-chen ពិតណាស់ […] ដែលជិតបំផុតទៅនឹងវិធីជាក់ស្តែងទូទៅនៃការគិតរបស់ Sun Tzu និងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដើម្បីព្យាយាមជានិច្ច។ និយាយ​អំពី​អ្វី​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​កិច្ចការ​យោធា​បំផុត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំរស់នៅលើការបកប្រែដូចខាងក្រោមនៃគោលគំនិតទាំងបីនេះ: "ប្រព័ន្ធយោធា", "បញ្ជា", "ការផ្គត់ផ្គង់" ។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បុគ្គល​មិន​បាន​ឮ​នូវ​ឧបេក្ខា​ទាំង ៥ យ៉ាង​នេះ​ឯង បុគ្គល​ណា​ដែល​បាន​រៀន​ហើយ រមែង​ឈ្នះ។ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​បាន​ស្ទាត់​ជំនាញ មិន​ឈ្នះ​ឡើយ។

“មានបុរសម្នាក់ដែលមានកងទ័ពតែ 30,000 នាក់ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នៅក្នុងចក្រភពសេឡេស្ទាលអាចទប់ទល់នឹងគាត់បានឡើយ។ តើ​នេះ​ជា​នរណា? ខ្ញុំ​ឆ្លើយ៖ ស៊ុន ជូ។

យោងតាមកំណត់ត្រារបស់ Sima Qian ស៊ុន ចូ គឺជាមេទ័ពនៃ វូ ក្នុងរជ្ជកាលព្រះអង្គម្ចាស់ Ho-lui (514-495 មុនគ.ស)។ វាជាគុណសម្បត្តិរបស់ Sun Tzu ដែលជោគជ័យខាងយោធានៃនាយកសាលា Wu ត្រូវបានសន្មតថាបាននាំព្រះអង្គម្ចាស់របស់គាត់ទទួលបានងារជាអនុត្តរភាព។ យោងទៅតាមប្រពៃណីវាត្រូវបានគេទទួលយកជាទូទៅថាវាគឺសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kho-lyu ដែល "សន្ធិសញ្ញាស្តីពីសិល្បៈនៃសង្គ្រាម" ត្រូវបានសរសេរ (500 មុនគ។

សន្ធិសញ្ញារបស់ស៊ុន ជឺ មានឥទ្ធិពលជាមូលដ្ឋានលើអ្វីៗទាំងអស់។ សិល្បៈយោធាខាងកើត។ ក្នុងនាមជាសន្ធិសញ្ញាដំបូងបង្អស់លើសិល្បៈនៃសង្គ្រាម សន្ធិសញ្ញារបស់ស៊ុន ចូ ត្រូវបានលើកឡើងឥតឈប់ឈរដោយអ្នកទ្រឹស្តីយោធានៃប្រទេសចិន ពីវូ ជូ ដល់ម៉ៅសេទុង។ កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទ្រឹស្តីយោធានៃបូព៌ាគឺត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអត្ថាធិប្បាយអំពីស៊ុន ចូ ដែលជាកន្លែងដំបូងដែលបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងសម័យហាន (២០៦ មុនគ.ស. - ២២០ គ.ស.) ហើយកន្លែងថ្មីៗបន្តបង្កើតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជាស៊ុន ចូ ខ្លួន​គាត់​មិន​បាន​រំខាន​ក្នុង​ការ​រួម​ដំណើរ​ជាមួយ​នឹង​សន្ធិសញ្ញា​របស់​គាត់​ជាមួយ​នឹង​ឧទាហរណ៍​និង​ការ​ពន្យល់​។

ក្នុងចំណោមសង្គ្រាមទាំងប្រាំពីរ យុទ្ធសាស្ត្រយោធារបស់ស៊ុន ចូ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសិល្បៈនៃសង្គ្រាម បានទទួលការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយបំផុតនៅលោកខាងលិច។ បកប្រែជាលើកដំបូងដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបារាំងប្រហែលពីរសតវត្សមុន វាត្រូវបានសិក្សា និងប្រើប្រាស់ដោយណាប៉ូឡេអុងជានិច្ច ហើយប្រហែលជាដោយសមាជិកខ្លះនៃបញ្ជាការជាន់ខ្ពស់ណាស៊ី។ ក្នុងរយៈពេលជាងពីរសហស្សវត្សរ៍កន្លងមក វានៅតែជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដ៏សំខាន់បំផុតនៅអាស៊ី ដែលសូម្បីតែមនុស្សសាមញ្ញក៏ស្គាល់ឈ្មោះរបស់វាដែរ។ អ្នកទ្រឹស្តីយោធាចិន ជប៉ុន និងកូរ៉េ និងទាហានអាជីពប្រាកដជាបានសិក្សាវា ហើយយុទ្ធសាស្រ្តជាច្រើនបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងយោធារឿងព្រេងនិទានរបស់ប្រទេសជប៉ុនដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 8 ។

សិល្បៈនៃសង្គ្រាមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដ៏ចំណាស់បំផុត និងស៊ីជម្រៅបំផុតរបស់ប្រទេសចិនជាយូរមកហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាយើងព្រងើយកន្តើយចំពោះលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរនៅពេលក្រោយក៏ដោយ ក៏យើងមិនអាចព្រងើយកន្តើយចំពោះការពិតដែលថាមានជាងពីរពាន់ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គ្រាម និងអត្ថិភាពនៃយុទ្ធសាស្ត្រមុន 500 មុនគ.ស។ ហើយសន្មតថាការបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រពិតប្រាកដគឺ ស៊ុន ជូ តែម្នាក់ឯង។ លក្ខណៈអរូបីដែលសង្ខេបជាញឹកញាប់នៃអត្ថបទរបស់វាត្រូវបានលើកឡើងជាភ័ស្តុតាងដែលថាសៀវភៅនេះត្រូវបានចងក្រងនៅដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការសរសេររបស់ចិន ប៉ុន្តែអំណះអំណាងដែលគួរឱ្យទាក់ទាញដូចគ្នាអាចត្រូវបានធ្វើឡើងថារចនាប័ទ្មបែបទស្សនវិជ្ជាគឺអាចធ្វើទៅបានតែជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃការប្រយុទ្ធ។ និងប្រពៃណីនៃការសិក្សាយោធាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន និងការអនុម័តទូទៅទំនងជានិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃប្រពៃណីយោធាដ៏ធំ និងចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍រីកចម្រើនជាជាងការពេញចិត្តនៃ "ការបង្កើតពីអ្វីសោះ" ។

បច្ចុប្បន្ននេះមានទស្សនៈបីអំពីពេលវេលានៃការបង្កើត The Art of War។ សៀវភៅទីមួយសន្មតថាសៀវភៅនេះទៅជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រ Sun Wu ដោយជឿថាការបោះពុម្ពចុងក្រោយត្រូវបានធ្វើឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅដើមសតវត្សទី 5 ។ BC ទីពីរដោយផ្អែកលើអត្ថបទខ្លួនវាសន្មតថាពាក់កណ្តាល - ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសម័យកាលនៃ "នគរសង្គ្រាម" (IV ឬ III សតវត្សមុនគ.ស) ។ ទីបី ដោយផ្អែកលើអត្ថបទខ្លួនឯង ក៏ដូចជាប្រភពដែលបានរកឃើញពីមុន ដាក់វានៅកន្លែងណាមួយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 5 ។ BC
វាមិនទំនងថាកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែទំនងជាមានតួរលេខប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះ ហើយ Sun Wu ខ្លួនគាត់មិនត្រឹមតែបម្រើការជាអ្នកយុទ្ធសាស្រ្ត និងអាចជាមេបញ្ជាការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានចងក្រងគ្រោងនៃសៀវភៅដែលមានឈ្មោះរបស់គាត់ផងដែរ។ . បន្ទាប់មក អ្វីដែលចាំបាច់បំផុតត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់នៅក្នុងគ្រួសារ ឬសាលារបស់សិស្សដែលជិតស្និទ្ធបំផុត ដោយត្រូវបានកែដំរូវក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ និងកាន់តែរីករាលដាល។ អត្ថបទដំបូងបំផុតប្រហែលជាត្រូវបានកែសម្រួលដោយកូនចៅដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Sun Tzu ដែលបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៃការបង្រៀនរបស់គាត់នៅក្នុង Methods of War របស់គាត់។

Sun Tzu ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន រួមទាំង Shih Chi ប៉ុន្តែនិទាឃរដូវ និងសរទរដូវ Wu និង Yue ផ្តល់នូវកំណែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះ៖
"នៅឆ្នាំទី 3 នៃរជ្ជកាលរបស់ Helu Wang មេទ័ពមកពី Wu ចង់វាយប្រហារ Chu ប៉ុន្តែមិនមានសកម្មភាពណាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងទេ Wu Zixu និង Bo Xi បាននិយាយទៅកាន់គ្នាទៅវិញទៅមកថា "យើងកំពុងរៀបចំអ្នកចម្បាំង និងនាវិកក្នុងនាមអ្នកគ្រប់គ្រង វា​នឹង​មាន​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​រដ្ឋ ដូច្នេះ​ហើយ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ត្រូវ​វាយ​ប្រហារ Chu ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ចេញ​បញ្ជា ហើយ​មិន​ចង់​ប្រមូល​ទ័ព​យើង​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា? Wu Zixu និង Bo Xi បានឆ្លើយថា "យើងចង់ទទួលបញ្ជា។" បែរមុខទៅខ្យល់ខាងត្បូង ហើយដកដង្ហើមធំ មួយសន្ទុះក្រោយមក គាត់ក៏ដកដង្ហើមធំម្តងទៀត គ្មានរដ្ឋមន្ត្រីណាម្នាក់យល់ពីគំនិតរបស់ចៅហ្វាយនោះ ថាអ្នកគ្រប់គ្រងនឹងមិនធ្វើការសម្រេចចិត្តទេ ហើយបន្ទាប់មកបានណែនាំ Sun Tzu មកគាត់។

Sun Tzu មានឈ្មោះ Wu មកពីនគរ Wu គាត់ពូកែខាងយុទ្ធសាស្ត្រយោធា ប៉ុន្តែរស់នៅឆ្ងាយពីតុលាការ ដូច្នេះមនុស្សទូទៅមិនដឹងពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ទេ។ Wu Zixu ដែលមានចំណេះដឹង ប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹងបានដឹងថា Sun Tzu អាចជ្រាបចូលទៅក្នុងជួរសត្រូវ និងបំផ្លាញគាត់។ នៅព្រឹកមួយ នៅពេលដែលគាត់កំពុងពិភាក្សាកិច្ចការយោធា គាត់បានណែនាំ Sun Tzu ប្រាំពីរដង។ អ្នកគ្រប់គ្រង Wu បាននិយាយថា "ចាប់តាំងពីអ្នកបានរកឃើញលេសដើម្បីតែងតាំងប្តីនេះខ្ញុំចង់ជួបគាត់" ។ គាត់បានសួរ Sun Tzu អំពីយុទ្ធសាស្ត្រយោធា ហើយរាល់ពេលដែលគាត់ដាក់ចេញនូវសៀវភៅនេះ ឬផ្នែកនោះ គាត់មិនអាចរកពាក្យគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសរសើរគាត់បានទេ។ រីករាយណាស់ អ្នកគ្រប់គ្រងបានសួរថា៖ «ប្រសិនបើអាច ខ្ញុំចង់ដាក់យុទ្ធសាស្ត្ររបស់អ្នកក្នុងការសាកល្បងតូចមួយ»។ Sun Tzu បាននិយាយថា “វាអាចទៅរួច។ យើង​អាច​ធ្វើ​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ស្ត្រី​ពី​ក្នុង​វាំង»។ អ្នកគ្រប់គ្រងបាននិយាយថា "ខ្ញុំយល់ព្រម" ។ ស៊ុន ជឺ បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម​ឲ្យ​ស្មៀន​សំណព្វ​របស់​ព្រះករុណា​ជា​អ្នក​ដឹកនាំ​ពីរ​កង ដោយ​ម្នាក់ៗ​នាំ​មុខ​គ្នា​»។ លោក​បញ្ជា​ឲ្យ​ស្ត្រី​ទាំង​បី​រយ​នាក់​ពាក់​មួក​សុវត្ថិភាព និង​គ្រឿង​សឹក កាន់​ដាវ និង​ខែល ហើយ​តម្រង់​ជួរ។ គាត់បានបង្រៀនពួកគេពីច្បាប់នៃសង្រ្គាម ពោលគឺ ឆ្ពោះទៅមុខ ដកថយ បត់ឆ្វេង ស្តាំ ហើយងាកមកស្របតាមការវាយរបស់ស្គរ។ គាត់បានរាយការណ៍ពីការហាមប្រាម ហើយបន្ទាប់មកបានបញ្ជាថា៖ «ជាមួយនឹងវាយទីមួយនៃស្គរ អ្នកត្រូវតែប្រមូលផ្តុំគ្នា ដោយវាយទីពីរ ឈានទៅមុខដោយដៃរបស់អ្នក ដោយទីបី តម្រង់ជួរនៅក្នុងសមរភូមិ។ នៅទីនេះស្ត្រីបិទមាត់ដោយដៃរបស់ពួកគេហើយសើច។ ពេល​នោះ ស៊ុន ជូ ផ្ទាល់​បាន​យក​ចង្កឹះ​វាយ​ស្គរ​ដោយ​បញ្ជា​បី​ដង និង​ពន្យល់​ប្រាំ​ដង។ ពួកគេសើចដូចមុន។ Sun Tzu បានដឹងថាស្ត្រីនឹងបន្តសើចមិនឈប់។ Sun Tzu ខឹង។ ភ្នែក​គាត់​បើក​ចំហ សំឡេង​គាត់​ដូច​ជា​សំឡេង​ខ្លា សក់​គាត់​ឈរ​នៅ​ខាង​ចុង ហើយ​ខ្សែ​មួក​ត្រូវ​រហែក​នៅ​ក។ គាត់​និយាយ​ទៅ​ចៅហ្វាយ​ច្បាប់​ថា​៖ ​«​យក​ពូថៅ​របស់​ពេជ្ឈឃាត​មក​»​។

[បន្ទាប់មក] Sun Tzu បាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើការណែនាំមិនច្បាស់លាស់ ប្រសិនបើការពន្យល់ និងបញ្ជាមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត នោះវាគឺជាកំហុសរបស់មេបញ្ជាការ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​បញ្ជា​ទាំង​នេះ​បី​ដង ហើយ​បញ្ជា​ត្រូវ​ពន្យល់​ប្រាំ​ដង​ហើយ ទ័ព​នៅ​តែ​មិន​អនុវត្ត នោះ​ជា​កំហុស​របស់​មេទ័ព។ បើ​តាម​វិន័យ​យោធា តើ​មាន​ទោស​អ្វី?»។ អ្នកជំនាញផ្នែកច្បាប់បាននិយាយថា "កាត់ក្បាល!" បន្ទាប់​មក ស៊ុន ជូ បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​កាត់​ក្បាល​មេ​បញ្ជាការ​នៃ​កងពល​ទាំង​ពីរ ពោល​គឺ​ត្រូវ​កាត់​ប្រពន្ធ​ចុង​ពីរ​នាក់​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង។

Lord Wu បាន​ឡើង​ទៅ​លើ​វេទិកា​ដើម្បី​មើល ខណៈ​ដែល​នាង​ក្រមុំ​សំណព្វ​របស់​គាត់​ពីរ​នាក់​ជិត​ត្រូវ​កាត់​ក្បាល។ គាត់​បាន​ចាត់​មន្ត្រី​ចុះ​ក្រោម​យ៉ាង​ប្រញាប់​ប្រញាល់​តាម​បញ្ជា៖ «ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា​មេ​បញ្ជាការ​ម្នាក់​អាច​គ្រប់​គ្រង​ទ័ព​បាន។ បើ​គ្មាន​ប្រពន្ធចុង​ពីរ​នាក់​នេះ​ទេ អាហារ​នឹង​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​សម្រាប់​ខ្ញុំ​ទេ។ យក​ល្អ​កុំ​កាត់​ក្បាល​គេ»។ Sun Tzu បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ជា​មេ​បញ្ជាការ​រួច​ហើយ។ តាម​ច្បាប់​សម្រាប់​មេទ័ព ពេល​ខ្ញុំ​បញ្ជា​ទ័ព ទោះ​អ្នក​ចេញ​បញ្ជា​ក៏​ខ្ញុំ​អាច​អនុវត្ត​បាន»។ [ហើយកាត់ក្បាលពួកគេ] ។

គាត់វាយស្គរម្តងទៀត ហើយគេរំកិលទៅឆ្វេង ស្តាំ ទៅមុខ និងថយក្រោយ វិលជុំវិញរង្វង់មួយស្របទៅតាមច្បាប់កំណត់ ថែមទាំងមិនហ៊ានស្ទាបអង្អែលទៀតផង។ អង្គភាពនៅស្ងៀម មិនហ៊ានមើលជុំវិញ។ បន្ទាប់​មក Sun Tzu បាន​រាយការណ៍​ទៅ​ព្រះអម្ចាស់ Wu ថា​៖ «កងទ័ព​បាន​គោរព​តាម​យ៉ាង​ល្អ​ហើយ។ ទូលបង្គំ​សូម​ព្រះអង្គ​ទ្រង់​ពិនិត្យ​មើល។ នៅពេលណាដែលអ្នកចង់ប្រើវាសូម្បីតែធ្វើឱ្យពួកគេឆ្លងកាត់ភ្លើងនិងទឹកវានឹងមិនពិបាកទេ។ ពួកគេ​អាច​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​ដាក់​អាណាចក្រ​សេឡេស្ទាល​ឱ្យមាន​សណ្តាប់ធ្នាប់​»។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Ruler Wu មិនពេញចិត្តដោយមិនបានរំពឹងទុក។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​អ្នក​ដឹកនាំ​កងទ័ព​បាន​យ៉ាង​ល្អ​។ បើទោះជារឿងនេះធ្វើឱ្យខ្ញុំក្លាយជាអ្នកមានក៏ដោយ ក៏គ្មានកន្លែងសម្រាប់ពួកគេហ្វឹកហាត់ដែរ។ មេទ័ព​អើយ សូម​រំសាយ​ទ័ព ហើយ​ត្រឡប់​ទៅ​កន្លែង​វិញ ។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​បន្ត​ទេ»។ ស៊ុន ជឺ បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ព្រះករុណា​ទ្រង់​ស្រឡាញ់​តែ​ពាក្យ​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​មិន​អាច​យល់​អត្ថន័យ​បាន​ឡើយ​»​។ Wu Zixu បាន​ដាស់តឿន​ថា៖ «ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ថា​កងទ័ព​គឺ​ជា​កិច្ចការ​ដែល​គ្មាន​ការ​អរគុណ ហើយ​មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​ត្រួត​ពិនិត្យ​ដោយ​ចៃដន្យ​ទេ។ ដូច្នេះ បើ​គេ​បង្កើត​កងទ័ព​តែ​មិន​បើក​យុទ្ធនាការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ទេ យោធា Tao នឹង​មិន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឡើយ។ ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើព្រះចៅអធិរាជរបស់អ្នកកំពុងស្វែងរកមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យដោយស្មោះ ហើយចង់ប្រមូលផ្តុំកងទ័ពមួយ ដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មលើនគរដ៏ឃោរឃៅរបស់ Chu ក្លាយជាអ្នកអនុត្តរភាពនៅក្នុងអាណាចក្រសេឡេស្ទាល និងបំភិតបំភ័យពួកចៅហ្វាយនាយ លើកលែងតែអ្នកតែងតាំងស៊ុន ជូ ជាមេទ័ព។ មេ​ណា​អាច​ឆ្លង​ហុយ ឆ្លង​ស៊ី ហើយ​ដើរ​មួយ​ពាន់​ចូល​សមរភូមិ?

បន្ទាប់មក Ruler Wu បានបំផុសគំនិត។ ទ្រង់​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​វាយ​ស្គរ​ដើម្បី​ប្រមូលផ្តុំ​ទីបញ្ជាការ​កងទ័ព កោះហៅ​ទ័ព​មក​វាយ​លុក​ជូ។ Sun Tzu បាន​ចាប់​យក Shu ដោយ​សម្លាប់​មេទ័ព​ពីរ​នាក់​គឺ Kai Yu និង Zhu Yong ។

ជីវប្រវត្តិដែលមាននៅក្នុង Shi Ji បានបញ្ជាក់បន្ថែមទៀតថា "នៅភាគខាងលិចគាត់បានកម្ចាត់នគរដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ Chu ហើយបានទៅដល់ Ying ។ នៅភាគខាងជើងគាត់បានបំភិតបំភ័យ Qi និង Jin ហើយឈ្មោះរបស់គាត់បានល្បីល្បាញក្នុងចំណោមស្តេច appanage ។ រឿង​នេះ​កើត​ឡើង​ដោយ​សារ​អំណាច​របស់ Sun Tzu»។

បន្ទាប់ពី ៥១១ មុនគ Sun Tzu មិន​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​លើក​ឡើង​ក្នុង​ប្រភព​ជា​លាយលក្ខណ៍​អក្សរ​ទាំង​ក្នុង​នាម​ជា​អគ្គ​មេ​បញ្ជាការ​កង​ទ័ព​ឬ​ជា​មន្ត្រី​តុលាការ​ឡើយ។ ជាក់ស្តែង ស៊ុន ជូ ជាបុរសយោធាសុទ្ធសាធ មិនចង់ចូលរួមក្នុងល្បែងនយោបាយរបស់តុលាការនាសម័យនោះ ហើយរស់នៅឆ្ងាយពីវាំងវាំង និងរឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ទំព័របច្ចុប្បន្ន៖ ១ (សៀវភៅមានសរុប ៤ ទំព័រ) [មានអត្ថបទអាន៖ ១ ទំព័រ]

ស៊ុន ជូ
សិល្បៈនៃសង្គ្រាម

បុព្វបទរបស់អ្នកបកប្រែ

ក្នុងចំណោមសង្គ្រាមទាំងប្រាំពីរ យុទ្ធសាស្ត្រយោធារបស់ស៊ុន ចូ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសិល្បៈនៃសង្គ្រាម បានទទួលការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយបំផុតនៅលោកខាងលិច។ បកប្រែជាលើកដំបូងដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបារាំងកាលពីពីរសតវត្សមុន វាត្រូវបានបន្តសិក្សា និងប្រើប្រាស់ដោយណាប៉ូឡេអុង ហើយប្រហែលជាដោយសមាជិកខ្លះនៃបញ្ជាការជាន់ខ្ពស់ណាស៊ី។ អស់រយៈពេលពីរសហស្សវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ វានៅតែជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដ៏សំខាន់បំផុតនៅអាស៊ី ដែលសូម្បីតែមនុស្សទូទៅក៏ស្គាល់ឈ្មោះរបស់វាដែរ។ អ្នកទ្រឹស្តីយោធាចិន ជប៉ុន និងកូរ៉េ និងទាហានអាជីពប្រាកដជាបានសិក្សាវា ហើយយុទ្ធសាស្ត្រជាច្រើនបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រយោធារឿងព្រេងនិទានរបស់ប្រទេសជប៉ុនដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 8 ។ អស់រយៈពេលជាងមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ គំនិតរបស់សៀវភៅនេះបានបង្កើតការពិភាក្សាជាបន្តបន្ទាប់ និងការជជែកដេញដោលទស្សនវិជ្ជាដោយទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ឥស្សរជនដែលមានឥទ្ធិពលខ្ពស់ក្នុងវិស័យផ្សេងៗ។ ទោះបីជាសៀវភៅនេះត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសច្រើនដងហើយក៏ដោយ ហើយការបកប្រែរបស់ L. Giles និង S. Griffith មិនបានបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់ពួកគេរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែសៀវភៅថ្មីៗនៅតែបន្តលេចឡើង។

Sun Tzu និងអត្ថបទ

វាត្រូវបានគេជឿថាជាយូរយារណាស់មកហើយថា សិល្បៈនៃសង្រ្គាម គឺជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដ៏ចំណាស់បំផុត និងស៊ីជម្រៅបំផុតរបស់ប្រទេសចិន ហើយសៀវភៅផ្សេងទៀតទាំងអស់គឺល្អបំផុតលំដាប់ទីពីរ។ បុរាណវិទូបានចាត់ទុកសៀវភៅនេះថាជាឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រ Sun Tzu ដែលមានការងារសកម្មនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 6 ។ BC e. ចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 512 មុនគ។ e. កត់ត្រានៅក្នុង "Shi Chi" និងនៅក្នុង "Springs and Autumns of Wu and Yue"។ យោងទៅតាមពួកគេ សៀវភៅនេះគួរតែមានកាលបរិច្ឆេទចាប់ពីពេលនេះ ហើយមានទ្រឹស្ដី និងគោលគំនិតយោធារបស់ ស៊ុន អ៊ូ ផ្ទាល់ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំបូងឡើយអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានកំណត់អត្តសញ្ញាណអនាធិបតេយ្យប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទដែលនៅរស់រានមានជីវិត ដូចជា៖ ពាក្យ ព្រឹត្តិការណ៍ បច្ចេកវិទ្យា និងគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ ; ទីពីរ ពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់លើអវត្តមាននៃភស្តុតាងណាមួយ (ដែលគួរតែមាននៅក្នុង Zuo Zhuan - កាលប្បវត្តិបុរាណនៃព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយនៅពេលនោះ) ដែលបញ្ជាក់ពីតួនាទីយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ Sun Tzu នៅក្នុងសង្គ្រាមរវាង Wu និង Yue; ហើយទីបី ពួកគេបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នារវាងគំនិតនៃសង្គ្រាមទ្រង់ទ្រាយធំដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងសិល្បៈនៃសង្គ្រាម និងការប្រយុទ្ធនៅចុងសតវត្សទី 6 ។ BC e. ចងចាំតែក្នុងទម្រង់នៃ atavism ប៉ុណ្ណោះ។

ការបកស្រាយតាមបែបប្រពៃណីមើលឃើញភស្តុតាងយ៉ាងសំខាន់នៃភាពត្រឹមត្រូវរបស់វានៅក្នុងការពិតដែលថាការអនុម័តជាច្រើនពីសិល្បៈនៃសង្រ្គាមអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាយោធាជាច្រើនទៀតដែលវាត្រូវបានបញ្ជាក់ហើយមិនអាចកើតឡើងបានទេប្រសិនបើអត្ថបទមិនមានពីមុន។ វាត្រូវបានគេជឿថាសូម្បីតែការធ្វើត្រាប់តាមដែលរីករាលដាលបែបនេះមានន័យថាសិល្បៈនៃសង្គ្រាមគឺជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដំបូងបំផុតដែលមានតម្លៃលើសពីការងារផ្សេងទៀតដោយផ្ទាល់មាត់ឬសរសេរ។ ការលេចឡើងនៃគំនិតវិភាគមួយចំនួន ដូចជាការចាត់ថ្នាក់នៃទីកន្លែង ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Sun Tzu ផងដែរ។ លើសពីនេះ ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេដោយអ្នកចងក្រងនៃ Sima Fa ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃបុព្វហេតុប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Sun Tzu ហើយលទ្ធភាពដែល Sun Tzu ខ្លួនឯងបានដំណើរការពីការងារផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានយកមកពិចារណានោះទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់មិនអើពើលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរនៅពេលក្រោយក៏ដោយ ទីតាំងប្រពៃណីនៅតែមិនអើពើនឹងការពិតដែលថាសង្គ្រាមមានអាយុកាលជាងពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ ហើយកលល្បិចនោះមានមុន 500 មុនគ។ អ៊ី និងផ្តល់កិត្តិយសដល់ការបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រពិតប្រាកដដល់ស៊ុន ជូ តែម្នាក់ឯង។ លក្ខណៈអរូបីដែលសង្ខេបជាញឹកញាប់នៃអត្ថបទរបស់វាត្រូវបានលើកឡើងជាភ័ស្តុតាងដែលថាសៀវភៅនេះត្រូវបានចងក្រងនៅដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការសរសេររបស់ចិន ប៉ុន្តែអំណះអំណាងដែលគួរឱ្យទាក់ទាញដូចគ្នាអាចត្រូវបានធ្វើឡើងថារចនាប័ទ្មបែបទស្សនវិជ្ជាគឺអាចធ្វើទៅបានតែជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃការប្រយុទ្ធ។ និងប្រពៃណីនៃការសិក្សាយោធាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន និងការអនុម័តទូទៅទំនងជានិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃប្រពៃណីយោធាដ៏ធំ និងចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍រីកចម្រើនជាជាងការពេញចិត្តនៃ "ការបង្កើតពីអ្វីសោះ" ។

លើកលែងតែទីតាំងហួសសម័យនៃអ្នកមន្ទិលសង្ស័យ ដែលបានចាត់ទុកការងារនេះថាជាការក្លែងបន្លំយឺតយ៉ាវ មានទស្សនៈបីយ៉ាងអំពីពេលវេលានៃការបង្កើតសិល្បៈនៃសង្គ្រាម។ សៀវភៅទីមួយសន្មតថាសៀវភៅនេះទៅជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រ Sun Wu ដោយជឿថាការបោះពុម្ពចុងក្រោយត្រូវបានធ្វើឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅដើមសតវត្សទី 5 ។ BC អ៊ី ទីពីរដោយផ្អែកលើអត្ថបទខ្លួនវាសន្មតថាពាក់កណ្តាល - ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសម័យសង្គ្រាម។ នោះគឺនៅសតវត្សទី 4 ឬទី 3 ។ BC អ៊ី ទីបី ដោយផ្អែកលើអត្ថបទខ្លួនឯង ក៏ដូចជាប្រភពដែលបានរកឃើញពីមុន ដាក់វានៅកន្លែងណាមួយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 5 ។ BC អ៊ី វាមិនទំនងថាកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនោះទេ ត្បិតអ្នកបុរាណនិយមមានការរំជួលចិត្តយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការការពារភាពពិតប្រាកដរបស់ស៊ុន ជូ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាទំនងជាមានតួរលេខប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះ ហើយស៊ុន អ៊ូ ខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែបម្រើការជាអ្នកយុទ្ធសាស្រ្ត និងអាចជាមេបញ្ជាការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានចងក្រងគ្រោងនៃសៀវភៅដែលមានឈ្មោះរបស់គាត់ផងដែរ។ បន្ទាប់មក អ្វីៗដែលចាំបាច់បំផុតត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់នៅក្នុងគ្រួសារ ឬសាលារបស់សិស្សដែលជិតស្និទ្ធបំផុត ដោយត្រូវបានកែដំរូវក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ និងកាន់តែរីករាលដាល។ អត្ថបទដំបូងបំផុតប្រហែលជាត្រូវបានកែសម្រួលដោយកូនចៅដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Sun Tzu ដែលបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៃការបង្រៀនរបស់គាត់នៅក្នុង Methods of War របស់គាត់។

Shi Chi មានជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ និងឧត្តមសេនីយល្បីៗជាច្រើន រួមទាំង Sun Tzu ផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "និទាឃរដូវនិងសរទរដូវនៃ Wu និង Yue" ផ្តល់នូវជម្រើសគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បន្ថែមទៀត:

"នៅឆ្នាំទី 3 នៃរជ្ជកាលរបស់ Helui Wang មេទ័ពមកពី Wu ចង់វាយប្រហារ Chu ប៉ុន្តែមិនមានសកម្មភាពណាមួយត្រូវបានចាត់វិធានការទេ។ Wu Zixu និង Bo Xi បាននិយាយទៅកាន់គ្នាទៅវិញទៅមកថា “យើងកំពុងរៀបចំអ្នកចម្បាំង និងនាវិកក្នុងនាមអ្នកគ្រប់គ្រង។ យុទ្ធសាស្ត្រទាំងនេះនឹងមានប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋ ដូច្នេះហើយអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវតែវាយប្រហារ Chu ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ចេញ​បញ្ជា និង​មិន​ចង់​លើក​ទ័ព។ តើយើងគួរធ្វើអ្វី?»

មួយសន្ទុះក្រោយមក អ្នកគ្រប់គ្រងនៃនគរ Wu បានសួរ Wu Zixu និង Bo Xi ថា “ខ្ញុំចង់បញ្ជូនកងទ័ព។ តើអ្នកគិតយ៉ាងណាចំពោះវា?» Wu Zixu និង Bo Xi បានឆ្លើយថា "យើងចង់ទទួលការបញ្ជាទិញ"។ Lord Wu ជឿដោយសម្ងាត់ថាអ្នកទាំងពីរបានលាក់បាំងនូវសេចក្តីស្អប់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះ Chu ។ គាត់​ខ្លាច​ខ្លាំង​ណាស់​ថា​អ្នក​ទាំង​ពីរ​នេះ​នឹង​ដឹកនាំ​ទ័ព​តែ​ត្រូវ​បំផ្លាញ។ គាត់បានឡើងលើប៉ម បែរមុខទៅខ្យល់ខាងត្បូង ហើយដកដង្ហើមធំ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក គាត់ដកដង្ហើមធំម្តងទៀត។ គ្មាន​រដ្ឋមន្ត្រី​ណា​ម្នាក់​យល់​ពី​គំនិត​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​នោះ​ទេ។ Wu Zixu ទាយថាអ្នកគ្រប់គ្រងនឹងមិនធ្វើការសម្រេចចិត្តទេ ហើយបន្ទាប់មកបានណែនាំ Sun Tzu ទៅគាត់។

Sun Tzu មានឈ្មោះ Wu មកពីនគរ Wu គាត់ពូកែខាងយុទ្ធសាស្ត្រយោធា ប៉ុន្តែរស់នៅឆ្ងាយពីតុលាការ ដូច្នេះមនុស្សទូទៅមិនដឹងពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ទេ។ Wu Zixu ដែលមានចំណេះដឹង ប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹងបានដឹងថា Sun Tzu អាចជ្រាបចូលទៅក្នុងជួរសត្រូវ និងបំផ្លាញគាត់។ នៅព្រឹកមួយ នៅពេលដែលគាត់កំពុងពិភាក្សាកិច្ចការយោធា គាត់បានណែនាំ Sun Tzu ប្រាំពីរដង។ អ្នកគ្រប់គ្រង Wu បាននិយាយថា "ចាប់តាំងពីអ្នកបានរកឃើញលេសដើម្បីតែងតាំងប្តីនេះខ្ញុំចង់ជួបគាត់" ។ គាត់បានសួរ Sun Tzu អំពីយុទ្ធសាស្ត្រយោធា ហើយរាល់ពេលដែលគាត់ដាក់ចេញនូវសៀវភៅនេះ ឬផ្នែកនោះ គាត់មិនអាចរកពាក្យគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសរសើរគាត់បានទេ។

រីករាយណាស់ អ្នកគ្រប់គ្រងបានសួរថា៖ «ប្រសិនបើអាច ខ្ញុំចង់ដាក់យុទ្ធសាស្ត្ររបស់អ្នកក្នុងការសាកល្បងតូចមួយ»។ Sun Tzu បាននិយាយថា “វាអាចទៅរួច។ យើង​អាច​ធ្វើ​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ស្ត្រី​ពី​ក្នុង​វាំង»។ អ្នកគ្រប់គ្រងបាននិយាយថា "ខ្ញុំយល់ព្រម" ។ ស៊ុន ជឺ បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម​ឲ្យ​ស្មៀន​ពីរ​អង្គ​របស់​ព្រះករុណា​ជា​អ្នក​ដឹកនាំ​ពីរ​កង ដោយ​ម្នាក់ៗ​នាំ​មុខ​គ្នា​»។ លោក​បញ្ជា​ឲ្យ​ស្ត្រី​ទាំង​បី​រយ​នាក់​ពាក់​មួក​សុវត្ថិភាព និង​គ្រឿង​សឹក កាន់​ដាវ និង​ខែល ហើយ​តម្រង់​ជួរ។ គាត់បានបង្រៀនពួកគេពីច្បាប់នៃសង្រ្គាម ពោលគឺ ឆ្ពោះទៅមុខ ដកថយ បត់ឆ្វេង ស្តាំ ហើយងាកមកស្របតាមការវាយរបស់ស្គរ។ គាត់បានរាយការណ៍ពីការហាមប្រាម ហើយបន្ទាប់មកបានបញ្ជាថា៖ «ជាមួយនឹងវាយទីមួយនៃស្គរ អ្នកត្រូវតែប្រមូលផ្តុំគ្នា ដោយវាយទីពីរ ឈានទៅមុខដោយអាវុធនៅក្នុងដៃរបស់អ្នក ជាមួយនឹងទីបី តម្រង់ជួរនៅក្នុងសមរភូមិ។ នៅទីនេះស្ត្រីបិទមាត់ដោយដៃរបស់ពួកគេហើយសើច។

ពេល​នោះ ស៊ុន ជូ ផ្ទាល់​បាន​យក​ចង្កឹះ​វាយ​ស្គរ​ដោយ​បញ្ជា​បី​ដង និង​ពន្យល់​ប្រាំ​ដង។ ពួកគេសើចដូចមុន។ Sun Tzu បានដឹងថាស្ត្រីនឹងបន្តសើចមិនឈប់។

Sun Tzu ខឹង។ ភ្នែក​គាត់​បើក​ចំហ សំឡេង​គាត់​ដូច​ជា​សំឡេង​ខ្លា សក់​គាត់​ឈរ​នៅ​ខាង​ចុង ហើយ​ខ្សែ​មួក​ត្រូវ​រហែក​នៅ​ក។ គាត់​និយាយ​ទៅ​ចៅហ្វាយ​ច្បាប់​ថា​៖ ​«​យក​ពូថៅ​របស់​ពេជ្ឈឃាត​មក​»​។

[បន្ទាប់មក] Sun Tzu បាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើការណែនាំមិនច្បាស់លាស់ ប្រសិនបើការពន្យល់ និងបញ្ជាមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត នោះវាគឺជាកំហុសរបស់មេបញ្ជាការ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​បញ្ជា​ទាំង​នេះ​បី​ដង ហើយ​បញ្ជា​ត្រូវ​ពន្យល់​ប្រាំ​ដង​ហើយ ទ័ព​នៅ​តែ​មិន​អនុវត្ត នោះ​ជា​កំហុស​របស់​មេទ័ព។ បើ​តាម​វិន័យ​យោធា តើ​មាន​ទោស​អ្វី?»។ អ្នកជំនាញផ្នែកច្បាប់បាននិយាយថា "កាត់ក្បាល!" បន្ទាប់​មក ស៊ុន ជូ បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​កាត់​ក្បាល​មេ​បញ្ជាការ​នៃ​កងពល​ទាំង​ពីរ ពោល​គឺ​ត្រូវ​កាត់​ប្រពន្ធ​ចុង​ពីរ​នាក់​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង។

Lord Wu បាន​ឡើង​ទៅ​លើ​វេទិកា​ដើម្បី​មើល ខណៈ​ដែល​នាង​ក្រមុំ​សំណព្វ​របស់​គាត់​ពីរ​នាក់​ជិត​ត្រូវ​កាត់​ក្បាល។ គាត់​បាន​ចាត់​មន្ត្រី​ចុះ​ក្រោម​យ៉ាង​ប្រញាប់​ប្រញាល់​តាម​បញ្ជា៖ «ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា​មេ​បញ្ជាការ​ម្នាក់​អាច​គ្រប់​គ្រង​ទ័ព​បាន។ បើ​គ្មាន​ប្រពន្ធចុង​ពីរ​នាក់​នេះ​ទេ អាហារ​នឹង​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​សម្រាប់​ខ្ញុំ​ទេ។ យក​ល្អ​កុំ​កាត់​ក្បាល​គេ»។

Sun Tzu បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ជា​មេ​បញ្ជាការ​រួច​ហើយ​។ បើ​តាម​ក្បួន​មេទ័ព ពេល​ខ្ញុំ​បញ្ជា​ទ័ព ទោះ​អ្នក​ចេញ​បញ្ជា​ក៏​ខ្ញុំ​មិន​អាច​អនុវត្ត​បាន​ដែរ»។ [ហើយកាត់ក្បាលពួកគេ] ។

គាត់វាយស្គរម្តងទៀត ហើយគេរំកិលទៅឆ្វេង ស្តាំ ទៅមុខ និងថយក្រោយ វិលជុំវិញរង្វង់មួយស្របទៅតាមច្បាប់កំណត់ ថែមទាំងមិនហ៊ានស្ទាបអង្អែលទៀតផង។ អង្គភាពនៅស្ងៀម មិនហ៊ានមើលជុំវិញ។ បន្ទាប់​មក Sun Tzu បាន​រាយការណ៍​ទៅ​ព្រះអម្ចាស់ Wu ថា​៖ «កងទ័ព​បាន​ស្តាប់​បង្គាប់​យ៉ាង​ល្អ​ហើយ។ ទូលបង្គំ​សូម​ព្រះអង្គ​ទ្រង់​ពិនិត្យ​មើល។ នៅពេលណាដែលអ្នកចង់ប្រើវាសូម្បីតែធ្វើឱ្យពួកគេឆ្លងកាត់ភ្លើងនិងទឹកវានឹងមិនពិបាកទេ។ ពួកគេ​អាច​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​ដាក់​អាណាចក្រ​សេឡេស្ទាល​ឱ្យមាន​សណ្តាប់ធ្នាប់​»។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Ruler Wu មិនពេញចិត្តដោយមិនបានរំពឹងទុក។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​អ្នក​ដឹកនាំ​កងទ័ព​បាន​យ៉ាង​ល្អ​។ បើទោះជារឿងនេះធ្វើឱ្យខ្ញុំក្លាយជាអ្នកមានក៏ដោយ ក៏គ្មានកន្លែងសម្រាប់ពួកគេហ្វឹកហាត់ដែរ។ មេទ័ព​អើយ សូម​រំសាយ​ទ័ព ហើយ​ត្រឡប់​ទៅ​កន្លែង​វិញ ។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​បន្ត​ទេ»។

ស៊ុន ជឺ បាន​និយាយ​ថា៖ «ព្រះករុណា​ទ្រង់​ស្រឡាញ់​តែ​ពាក្យ​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​មិន​អាច​យល់​អត្ថន័យ​បាន​ឡើយ»។ Wu Zixu បាន​ដាស់តឿន​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ថា​កងទ័ព​គឺជា​កិច្ចការ​ដែល​គ្មាន​ការ​អរគុណ ហើយ​មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​ត្រួតពិនិត្យ​ដោយ​ចៃដន្យ​នោះ​ទេ​។ ដូច្នេះ បើ​គេ​បង្កើត​កងទ័ព​តែ​មិន​បើក​យុទ្ធនាការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ទេ យោធា Tao នឹង​មិន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឡើយ។ ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើព្រះចៅអធិរាជរបស់អ្នកកំពុងស្វែងរកមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យដោយស្មោះ ហើយចង់ប្រមូលផ្តុំកងទ័ពមួយ ដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មលើនគរដ៏ឃោរឃៅរបស់ Chu ក្លាយជាអ្នកអនុត្តរភាពនៅក្នុងចក្រភព V Celestial និងបំភិតបំភ័យពួកចៅហ្វាយនាយ ប្រសិនបើអ្នកមិនតែងតាំង Sun Tzu ជាមេទ័ព។ -មេទ័ព តើនរណាអាចឆ្លងទន្លេ Huai ឆ្លង Si និងឆ្លងមួយពាន់ដើម្បីចូលរួមសមរភូមិ? បន្ទាប់មក Ruler Wu ត្រូវបានបំផុសគំនិត។ ទ្រង់​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​វាយ​ស្គរ​ដើម្បី​ប្រមូលផ្តុំ​ទីបញ្ជាការ​កងទ័ព កោះហៅ​ទ័ព​មក​វាយ​លុក​ជូ។ Sun Tzu បាន​យក Chu ដោយ​សម្លាប់​មេទ័ព​ពីរ​នាក់​គឺ Kai Yu និង Zhu Yong ។

ជីវប្រវត្តិដែលមាននៅក្នុង Shi Ji បានបញ្ជាក់បន្ថែមទៀតថា "នៅភាគខាងលិចគាត់បានកម្ចាត់នគរដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ Chu ហើយបានទៅដល់ Ying ។ នៅភាគខាងជើងគាត់បានបំភិតបំភ័យ Qi និង Jin ហើយឈ្មោះរបស់គាត់បានល្បីល្បាញក្នុងចំណោមស្តេច appanage ។ រឿង​នេះ​កើត​ឡើង​ដោយ​សារ​អំណាច​របស់ Sun Tzu»។ ប្រវត្ដិវិទូយោធាខ្លះភ្ជាប់ឈ្មោះរបស់គាត់ជាមួយនឹងអ្នកដែលធ្វើតាមក្រោយឆ្នាំ 511 មុនគ។ អ៊ី - ឆ្នាំនៃកិច្ចប្រជុំលើកដំបូងរបស់ស៊ុន ជូ ជាមួយ ហេលូ វ៉ាង - យុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងរាជាណាចក្រ Chu ទោះបីជាគាត់មិនត្រូវបានលើកឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរថាជាមេបញ្ជាការកងទ័ពក៏ដោយ។ ជាក់ស្តែង Sun Tzu បានដឹងពីការលំបាកនៃជីវិតក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ស្ថានភាពនយោបាយមិនស្ថិតស្ថេរនាសម័យនោះ ហើយបានរស់នៅឆ្ងាយពីមុខជំនួញ បោះបង់ការងាររបស់គាត់ និងធ្វើជាគំរូសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀត។

ជីវប្រវត្តិនៅក្នុង "Shi Chi" គឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានមួយផ្សេងទៀតពីដែលមាននៅក្នុង "Springs and Autumns of Wu and Yue" ព្រោះវាចាត់ទុក Sun Tzu ជាជនជាតិដើមនៃនគរ Qi មិនមែន Wu ទេ បន្ទាប់មកឫសរបស់គាត់នឹងទៅជា នៅក្នុងរដ្ឋដែលកេរដំណែលនៃគំនិតរបស់តៃកុងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ - រដ្ឋដែលតាំងដំបូងនៅលើបរិវេណនៃពិភពនយោបាយនៃសម័យបុរាណចូវ ដែលទោះជាយ៉ាងណាក៏ល្បីល្បាញដោយសារភាពចម្រុះនៃទស្សនៈ និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃទ្រឹស្តីផ្សេងៗគ្នាដែលមាននៅទីនោះ។ . ចាប់តាំងពីសិល្បៈនៃសង្គ្រាមបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវដាននៃគោលគំនិតតាវនិយម និងជាសៀវភៅដែលមានទស្សនវិជ្ជាដ៏ស្មុគ្រស្មាញ ស៊ុន ជូ ប្រហែលជាមកពី Qi ។

គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃសិល្បៈនៃសង្គ្រាម

សិល្បៈនៃសង្គ្រាមរបស់ស៊ុន ជឺ ដែលត្រូវបានដកចេញពីសតវត្សន៍រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ មានដប់បីជំពូកដែលមានប្រវែងខុសៗគ្នា - ជាក់ស្តែងនីមួយៗត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទជាក់លាក់មួយ។ ទោះបីជាអ្នកប្រាជ្ញយោធាចិនសម័យទំនើបជាច្រើនបន្តចាត់ទុកការងារនេះថាជាការងារសរីរាង្គទាំងមូល ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃដីឡូត៍ពីដើមដល់ចប់ក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងរវាងវគ្គដែលទាក់ទងគ្នាច្រើនតែពិបាកក្នុងការបង្កើត ឬមិនមាន។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គោល​គំនិត​ចម្បង​ទទួល​បាន​ការ​ព្យាបាល​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ និង​ត្រូវ​បាន​ផ្ទៀងផ្ទាត់​ដោយ​តក្កវិជ្ជា ដែល​និយាយ​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​គុណលក្ខណៈ​ដល់​សៀវភៅ​ដល់​មនុស្ស​ម្នាក់ ឬ​សាលា​ដែល​មាន​ការ​រួបរួម​ខាង​វិញ្ញាណ។

សន្ធិសញ្ញាយោធាដែលរកឃើញនៅក្នុងផ្នូរ Linyi នៃរាជវង្សហាន រួមមានកំណែនៃសិល្បៈនៃសង្គ្រាម ដែលភាគច្រើនជាទម្រង់ប្រពៃណី បន្ថែមដោយសម្ភារៈសំខាន់ៗដូចជាសំណួររបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Wu ។ ការបកប្រែដែលផ្តល់ជូនខាងក្រោមគឺផ្អែកលើកំណែបុរាណដែលបានកំណត់ចំណាំដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ព្រោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹង និងទស្សនៈនៃអត្ថបទក្នុងសហសវត្សចុងក្រោយនេះ ក៏ដូចជាជំនឿលើមេដឹកនាំ និងមន្ត្រីយោធាផ្អែកលើសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតពិត។ អត្ថបទបែបប្រពៃណីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតែក្នុងករណីដែលសម្ភារៈដែលបានរកឃើញនៅក្នុងការបញ្ចុះសពបានបញ្ជាក់ពីវគ្គដែលមិនច្បាស់លាស់ពីមុន បើទោះបីជាផលប៉ះពាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះទៅលើខ្លឹមសារទាំងមូលនៅតែមានតិចតួចក៏ដោយ។

ដោយសារតែ Art of War គឺជាអត្ថបទដែលអាចយល់បានយ៉ាងពិសេស ប្រសិនបើសង្ខេប និងពេលខ្លះជាគ្រីប មានតែការណែនាំខ្លីៗអំពីប្រធានបទសំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទាមទារ។

នៅពេលដែលសិល្បៈនៃសង្គ្រាមត្រូវបានបង្កើតឡើង អរិភាពបានក្លាយទៅជាការគំរាមកំហែងដែលមានស្រាប់សម្រាប់រដ្ឋស្ទើរតែទាំងអស់។ ដូច្នេះហើយ ស៊ុន ជូ យល់ថា ការកៀរគរប្រជាជនសម្រាប់ធ្វើសង្គ្រាម និងការដាក់ពង្រាយកងទ័ព ត្រូវតែធ្វើឡើងដោយយកចិត្តទុកដាក់បំផុត។ វិធីសាស្រ្តរួមរបស់គាត់ចំពោះសង្គ្រាមគឺវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ទាមទារការរៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងការបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្ររួមមួយ មុនពេលចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការ។ គោលដៅនៃយុទ្ធសាស្ត្រជាមូលដ្ឋានទាំងមូលត្រូវតែបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ប្រជាជនឱ្យរីកចម្រើន និងពេញចិត្ត ដូច្នេះហើយបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេក្នុងការស្តាប់បង្គាប់អ្នកគ្រប់គ្រងមិនអាចត្រូវបានគេចោទសួរឡើយ។

លើសពីនេះ គំនិតផ្តួចផ្តើមការទូតគឺចាំបាច់ ទោះបីការរៀបចំយោធាមិនអាចត្រូវបានគេធ្វេសប្រហែសក៏ដោយ។ គោល​ដៅ​ចម្បង​គួរ​តែ​ជា​ការ​ដណ្តើម​យក​រដ្ឋ​ផ្សេង​ទៀត​ដោយ​មិន​ចូល​ក្នុង​ជម្លោះ​យោធា នោះ​គឺ​ជា​ឧត្តម​គតិ​នៃ​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​ពេញលេញ។ នៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបាន នេះគួរតែត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការបង្ខិតបង្ខំការទូត ការបំផ្លិចបំផ្លាញផែនការ និងសម្ព័ន្ធភាពរបស់សត្រូវ និងការរំខាននៃយុទ្ធសាស្ត្ររបស់គាត់។ រដ្ឋាភិបាលគួរតែងាកទៅរកជម្លោះយោធាលុះត្រាតែខ្មាំងសត្រូវគំរាមកំហែងរដ្ឋដោយការវាយប្រហារដោយយោធា ឬបដិសេធមិនព្រមទទួលយកដោយមិនត្រូវបានបង្ខំឱ្យចុះចូលដោយកម្លាំង។ ទោះបីជាមានជម្រើសនេះក៏ដោយ គោលដៅនៃយុទ្ធនាការយោធាណាមួយគួរតែសម្រេចបានលទ្ធផលជាអតិបរមាជាមួយនឹងហានិភ័យ និងការបាត់បង់តិចតួច កាត់បន្ថយការខូចខាត និងគ្រោះមហន្តរាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ពេញមួយសិល្បៈនៃសង្គ្រាម Sun Tzu សង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដោយទទូចលើការជៀសវាងការប្រឈមមុខគ្នាដោយគ្មានការវិភាគស៊ីជម្រៅអំពីស្ថានភាពនិងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។ ការប្រញាប់ប្រញាល់ និងការភ័យខ្លាច ឬកំសាក ក៏ដូចជាកំហឹង និងការស្អប់ គឺមិនអាចទទួលយកបានទេ នៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្តក្នុងរដ្ឋ និងនៅក្នុងបញ្ជា។ កងទ័ពមិនគួរប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិដោយប្រញាប់ប្រញាល់ ត្រូវរុញចូលទៅក្នុងសង្រ្គាម ឬប្រមូលផ្តុំដោយមិនចាំបាច់។ ផ្ទុយទៅវិញ ការអត់ធ្មត់ត្រូវតែអនុវត្ត ទោះបីជាគ្រប់មធ្យោបាយត្រូវតែប្រើដើម្បីធានាភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបានរបស់កងទ័ពក៏ដោយ។ លើសពីនេះ អ្នកត្រូវជៀសវាងស្ថានភាពយុទ្ធសាស្ត្រ និងប្រភេទនៃដី ហើយនៅពេលចាំបាច់ ត្រូវធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបដែលវាក្លាយជាគុណសម្បត្តិ។ បន្ទាប់មក ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រយុទ្ធនាការដែលបានកំណត់ទុកជាមុន និងប្រើប្រាស់យុទ្ធសាស្ត្រសមស្រប ដើម្បីកម្ចាត់សត្រូវ។

គោលគំនិតរបស់ស៊ុន ជឺ គឺផ្អែកលើការគ្រប់គ្រងសត្រូវ ដើម្បីបង្កើតឱកាសសម្រាប់ជ័យជម្នះយ៉ាងងាយស្រួល។ ចំពោះគោលបំណងនេះគាត់បានចងក្រងចំណាត់ថ្នាក់នៃប្រភេទដីនិងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ; បង្ហាញវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការទទួលស្គាល់ គ្រប់គ្រង និងធ្វើឱ្យសត្រូវចុះខ្សោយ។ conceptualizes ស្ថានភាពកលល្បិចនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃធាតុកំណត់គ្នាទៅវិញទៅមកច្រើន; តស៊ូមតិការប្រើប្រាស់កងទ័ព V (zheng) និងចម្លែក (qi) ដើម្បីសម្រេចបានជ័យជំនះ។ សត្រូវត្រូវបានទាក់ទាញចូលទៅក្នុងអន្ទាក់ដោយប្រាក់ចំណេញគាត់ត្រូវបានដកហូតនៃភាពក្លាហានចុះខ្សោយនិងអស់កម្លាំងមុនពេលវាយប្រហារ។ ជ្រៀតចូលជួររបស់ខ្លួនជាមួយនឹងកងទ័ពដែលប្រមូលផ្តុំដោយមិនបានរំពឹងទុកនៅកន្លែងដែលងាយរងគ្រោះបំផុត។ កងទ័ពត្រូវតែសកម្មជានិច្ច សូម្បីតែការពារក៏ដោយ ដើម្បីបង្កើត និងទាញយកប្រយោជន៍ពីយុទ្ធសាស្ត្រដែលនឹងធានាបាននូវជ័យជម្នះ។ ការ​ជៀស​វាង​ការ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​កម្លាំង​ខ្លាំង​មិន​បង្ហាញ​ពី​ភាព​កំសាក​ទេ ប៉ុន្តែ​ប្រាជ្ញា​វិញ​ព្រោះ​ការ​លះបង់​ខ្លួន​ឯង​មិន​មែន​ជា​ប្រយោជន៍​ទេ។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានមានដូចតទៅ៖ «ឆ្ពោះទៅមុខកន្លែងដែលគេមិនរំពឹងទុក។ វាយប្រហារ​កន្លែង​ដែល​អ្នក​មិន​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន»។ គោលការណ៍នេះអាចដឹងបានតែតាមរយៈការសម្ងាត់នៃសកម្មភាពទាំងអស់ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងពេញលេញ និងវិន័យដែកនៅក្នុងកងទ័ព និង "ភាពមិនអាចយល់បាន" ផងដែរ។ សង្គ្រាមគឺជាផ្លូវនៃការបោកបញ្ឆោត អង្គការឥតឈប់ឈរនៃការវាយប្រហារមិនពិត ការផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានមិនពិត ការប្រើល្បិច និងល្បិច។ នៅពេលដែលការបោកបញ្ឆោតបែបនេះត្រូវបានគិតយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ និងអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព សត្រូវនឹងមិនដឹងថាត្រូវវាយប្រហារទីណា កម្លាំងណាដែលត្រូវប្រើ ហើយដូច្នេះនឹងត្រូវវិនាសដើម្បីធ្វើកំហុសធ្ងន់ធ្ងរ។

ដើម្បីមិនស្គាល់សត្រូវ អ្នកគួរតែស្វែងរក និងទទួលបានព័ត៌មានអំពីគាត់តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន រួមទាំងការប្រើប្រាស់ចារកម្មយ៉ាងសកម្មផងដែរ។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានគឺមិនត្រូវពឹងផ្អែកលើឆន្ទៈល្អរបស់អ្នកដទៃ ឬតាមកាលៈទេសៈទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈចំណេះដឹង ការសិក្សាសកម្ម និងការរៀបចំការពារ ដើម្បីធានាថាសត្រូវមិនអាចវាយលុកដោយការភ្ញាក់ផ្អើល ឬជ័យជំនះមិនអាចសម្រេចបានដោយការបង្ខិតបង្ខំនោះទេ។

ពេញមួយសៀវភៅ ស៊ុន ជូ ពិភាក្សាអំពីបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃបញ្ជា៖ ការបង្កើតអង្គការច្បាស់លាស់ដែលគ្រប់គ្រងកងទ័ពដែលមានវិន័យ និងស្តាប់បង្គាប់។ ធាតុសំខាន់គឺវិញ្ញាណដែលគេស្គាល់ថា qi ដែលជាថាមពលជីវិតដ៏សំខាន់បំផុត។ សមាសភាគនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយឆន្ទៈនិងដ្រាយ; នៅពេលដែលបុរសត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងល្អ អាហារត្រឹមត្រូវ ស្លៀកពាក់ និងបំពាក់ ប្រសិនបើស្មារតីរបស់ពួកគេរលាក ពួកគេនឹងប្រយុទ្ធយ៉ាងខ្លាំងក្លា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើស្ថានភាពកាយសម្បទា ឬលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈបានធ្វើឱ្យបាត់បង់ស្មារតី ប្រសិនបើមានភាពលំអៀងក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមេបញ្ជាការ និងមន្ត្រីក្រោមឱវាទ ប្រសិនបើមនុស្សបាត់បង់ការលើកទឹកចិត្ត នោះកងទ័ពនឹងត្រូវចាញ់។ ផ្ទុយទៅវិញ មេទ័ពត្រូវតែគ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍ ដើម្បីបញ្ចៀសសត្រូវនៅពេលដែលស្មារតីរបស់គាត់ខ្លាំង - ឧទាហរណ៍នៅដើមថ្ងៃ - ហើយត្រូវចាប់យកគ្រប់ឱកាសនៅពេលដែលអារម្មណ៍នេះចុះខ្សោយ ហើយកងទ័ពមិនព្រមប្រយុទ្ធ។ ជាឧទាហរណ៍នៅពេលត្រឡប់ទៅជំរុំវិញ។ សង្គ្រាមអូសបន្លាយអាចនាំឱ្យអស់កំលាំង។ ដូច្នេះការគណនាត្រឹមត្រូវគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការធានាការអនុវត្តយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃយុទ្ធសាស្ត្រនៃយុទ្ធនាការទាំងមូល។ ស្ថានភាពមួយចំនួន ដូចជាដីស្លាប់ ដែលការប្រយុទ្ធអស់សង្ឃឹមកំពុងរង់ចាំ ទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងខ្លាំងបំផុតពីកងទ័ព។ អ្នកផ្សេងទៀត - ពិបាកចិត្ត និងគ្រោះថ្នាក់ - គួរតែត្រូវបានជៀសវាង។ រង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មផ្តល់មូលដ្ឋានសម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យស្ថានភាពរបស់កងទ័ព ប៉ុន្តែរាល់ការខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវតែធ្វើឡើងដើម្បីលើកទឹកចិត្តដល់បំណងប្រាថ្នាក្នុងការប្រយុទ្ធ និងការលះបង់។ ដូច្នេះ រាល់ឥទ្ធិពលដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ ដូចជាប្រផ្នូល និងពាក្យចចាមអារ៉ាម ត្រូវតែលុបចោល។

ទីបំផុត Sun Tzu បានស្វែងរកការបង្ខិតបង្ខំកងទ័ពរបស់គាត់ទៅក្នុងទីតាំងមួយដែលអត្ថប្រយោជន៍យុទ្ធសាស្ត្ររបស់វានឹងអស្ចារ្យខ្លាំងណាស់ ដែលឥទ្ធិពលនៃការវាយប្រហាររបស់វា កម្លាំងរុញច្រាននៃ "ថាមពលយុទ្ធសាស្ត្រ" របស់វា នឹងដូចជាទឹកហូរចុះមកភ្លាមៗ។ កំពូលភ្នំមួយ។ ការដាក់ពង្រាយកងទ័ពទៅជាទម្រង់ងាយស្រួល (syn); ការបង្កើត "អតុល្យភាពនៃអំណាច" ដែលចង់បាន (quan); ការបង្រួបបង្រួមកងកម្លាំងក្នុងទិសដៅដែលបានផ្តល់ឱ្យទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីដីជំរុញស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែត្រូវបានដឹកនាំឆ្ពោះទៅរកគោលដៅសម្រេចចិត្តនេះ។

នីកូឡៃ ខុនរ៉ាដ

ជំពូក I 1
ផ្នែកដ៏ចម្រូងចម្រាសពិសេសមួយចំនួននៃការបកប្រែត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងកំណត់ចំណាំ។ លេខនៅក្នុងអត្ថបទខាងក្រោមផ្តល់នូវតំណភ្ជាប់ទៅកាន់ចំណាំដែលត្រូវគ្នាសម្រាប់ជំពូកនេះ។ យើងក៏រំលឹកអ្នកថាស្ទើរតែគ្រប់ឃ្លានៃសន្ធិសញ្ញាត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុងជំពូកដែលត្រូវគ្នានៃកំណត់ចំណាំ។

ការគណនាបឋម 2
ដោយសារតែការពិតដែលថាការបោះពុម្ពផ្សេងគ្នានៃសន្ធិសញ្ញាផ្តល់នូវការបំបែកផ្សេងគ្នាទៅជាកថាខណ្ឌ ជាញឹកញាប់សូម្បីតែរំលោភលើការរួបរួមនៃឃ្លានេះ អ្នកបកប្រែបានចាត់ទុកថាខ្លួនគាត់មានសិទ្ធិបង្កើតការវិភាគដោយខ្លួនឯងដោយផ្អែកលើសញ្ញានៃភាពពេញលេញនៃគំនិតជាក់លាក់មួយ។

1. Sun Tzu បាននិយាយថា: សង្រ្គាមគឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់រដ្ឋ វាជាដីនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ វាគឺជាផ្លូវនៃអត្ថិភាព និងសេចក្តីស្លាប់។ នេះត្រូវតែយល់។

2. ដូច្នេះវាត្រូវបានផ្អែកលើ 1
មានការខ្វែងគំនិតគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អត្ថាធិប្បាយទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងនៃពាក្យ "ជីង" ។ Du Mu ស្នើ​ឱ្យ​មាន​អត្ថន័យ​នៃ "ការ​វាស់​វែង​" ។ ការបកស្រាយនេះអាចត្រូវបានគាំទ្រដោយពិសេស, ឈ្មោះបច្ចេកទេស, អត្ថន័យនៃពាក្យនេះប្រើក្នុងអាជីវកម្មសំណង់; នៅក្នុងតំបន់នេះ “ជីង” មានន័យថា៖ វាស់ផ្ទៃដីដែលមានបំណងសាងសង់។ ចាប់តាំងពីការវាស់វែងបែបនេះតំណាងឱ្យសកម្មភាពដំបូងរបស់អ្នកសាងសង់ ពាក្យនេះទទួលបានអត្ថន័យទូទៅបន្ថែមទៀត៖ ដើម្បីធ្វើការគណនាបឋមនៅដើមដំបូងនៃកិច្ចការទូទៅ។ ការយល់ដឹងអំពី "ជីង" នេះក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយការប្រៀបធៀបដែលអាចកើតមាននៃពាក្យនេះជាមួយនឹងពាក្យ "ចូវ" បន្ថែមទៀតដែលមានអត្ថន័យ "ដើម្បីថ្លឹងថ្លែង" នាពេលអនាគត - "ដើម្បីប្រៀបធៀប" ។ ចាប់តាំងពីពាក្យ "jiao" អាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្របទៅនឹង "jing" វាកើតឡើងថាពាក្យ "jing" ត្រូវបានបកប្រែយ៉ាងត្រឹមត្រូវបំផុតទាក់ទងនឹងពាក្យ "ថ្លឹង" ដោយពាក្យ "វាស់" ។
ការបកស្រាយនេះមានហេតុផលធ្ងន់ធ្ងរ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែឈប់នៅអ្វីផ្សេងទៀត ហើយបកប្រែ "ching" ជាភាសារុស្សីជាមួយនឹងពាក្យ "ដើម្បីដាក់ជាមូលដ្ឋាន" ។ អត្ថន័យដើមពិតប្រាកដនៃ "ជីង" ដូចដែលគេដឹងគឺមកពីវិស័យមិនមែនសំណង់ទេ ប៉ុន្តែមកពីការតម្បាញ។ ពាក្យ "ជីង" តំណាង​ឱ្យ​ការ​រូត​នៃ​ក្រណាត់​, ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​ពាក្យ "wei​" ដែល​តំណាង​ឱ្យ​ត្បាញ​។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យោងតាមបច្ចេកទេសនៃដំណើរការត្បាញដោយខ្លួនឯង អំបោះដែលជាខ្សែបណ្តោយ នៅតែមិនមានចលនានៅទូទាំងការត្បាញ ពោលគឺវាបង្កើតបានជា "ការរវើរវាយ" ខណៈពេលដែលតម្បាញ ពោលគឺឆ្លងកាត់។ ខ្សែស្រឡាយ, ត្រូវបានដាក់នៅលើ warp នេះ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងភាសាបច្ចេកទេស ជាកិរិយាសព្ទ ពាក្យនេះមានន័យថា "ត្បាញរនាំង" ហើយក្នុងន័យទូទៅវាមានន័យថា "ដាក់រនាំង" "ដាក់អ្វីមួយជាគ្រឹះ"។ វាគឺនៅក្នុងន័យនេះដែល Zhang Yu និង Wang Zhe យល់ "jing" នៅក្នុងកន្លែងនេះ។ ចំពោះភាពស្របគ្នាជាមួយ "ចូវ" នេះគឺជាបញ្ហានៃការយល់ដឹងអំពីវគ្គទាំងមូលទាំងមូល - ទាក់ទងទៅនឹងខ្លឹមសារទូទៅនៃជំពូក។ ប្រសិនបើយើងបកប្រែ "jing" ស្របជាមួយ "jiao" ("ថ្លឹង") ជាមួយនឹងពាក្យ "measure" នោះឃ្លាទាំងពីរនឹងនិយាយអំពីសកម្មភាពស្មើគ្នា និងជាទូទៅចំនួនពីរ៖ សង្រ្គាមត្រូវបានវាស់វែងតាមវិធីនេះ ថ្លឹងថ្លែងតាមរបៀបនោះ។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីខ្លឹមសារទាំងមូលនៃជំពូក ទាំងនេះគឺជា “រឿងពីរផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង។ "ធាតុទាំងប្រាំ" គឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីការគណនាប្រាំពីរ": និង (អត្ថន័យគឺខុសគ្នា ហើយទម្រង់នៃការបង្ហាញគឺខុសគ្នា ហើយការបង្កើតសំណួរក៏ខុសគ្នាដែរ។ ប៉ុន្តែភាពស្របគ្នានៃសកម្មភាពពីរផ្សេងគ្នា៖ មួយត្រូវបានដាក់ជាមូលដ្ឋាន ដោយមានជំនួយពីមួយផ្សេងទៀត ការគណនាត្រូវបានធ្វើឡើង។” ឃ្លាជាមួយ "jing" និយាយប្រឆាំងនឹងការប្រៀបធៀបដោយផ្ទាល់នៃ "jing" និង "jiao" ។

បាតុភូតប្រាំ [វាត្រូវបានថ្លឹងថ្លែងដោយការគណនាចំនួនប្រាំពីរហើយនេះកំណត់ទីតាំង] 3
ពាក្យដែលដាក់ក្នុងតង្កៀបនៅទីនេះ និងគ្រប់ទីកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងការបកប្រែតំណាងឱ្យពាក្យដដែលៗនៃពាក្យដដែលៗនៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា ហើយនៅទីនោះពួកគេពិតជាសមរម្យ ដោយទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបរិបទទូទៅ ប៉ុន្តែនៅទីនេះវាច្បាស់ជាមិនចាំបាច់។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងករណីនេះ ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតទាបជាងបន្តិច - ក្នុងកថាខណ្ឌទី 4 ដែលយោងទៅតាមខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគួរតែជា។

3. ទីមួយ​គឺ​មាគ៌ា, ទីពីរ​គឺ​ស្ថានសួគ៌, ទីបី​គឺ​ផែនដី, ទីបួន​គឺ​ជា​មេ​បញ្ជា, ទីប្រាំគឺជាច្បាប់។

មាគ៌ា​គឺ​កាល​ណា​ឈាន​ដល់​ចំណុច​ដែល​គំនិត​របស់​មនុស្ស​ដូច​គ្នា​នឹង​គំនិត​របស់​អ្នក​គ្រប់គ្រង 4
ពាក្យ "សាន" អាចមានន័យថា "ខ្ពស់បំផុត" "អ្នកគ្រប់គ្រង" ។ ខ្ញុំ​មិន​ធ្វើ​បែប​នេះ​ទេ ព្រោះ​ក្នុង​ន័យ​នេះ​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​ធម្មតា​ស្រប​នឹង​ពាក្យ "xya" - "ទាប", "គ្រប់គ្រង"; នៅក្នុងបរិបទនេះ ពាក្យ "សាន" គឺផ្ទុយនឹងពាក្យ "មីន" - "មនុស្ស"; ជាធម្មតាគំនិតនៃ "ប្រជាជន" គឺផ្ទុយនឹងគំនិតនៃ "អធិបតេយ្យ" "អ្នកគ្រប់គ្រង" ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំយក "សាន" មិនមែន "កំពូល" មិនមែន "រដ្ឋាភិបាល" និងមិនមែន "អ្នកគ្រប់គ្រង" - នៅក្នុងពហុវចនៈប៉ុន្តែនៅក្នុងឯកវចនៈ - "អ្នកគ្រប់គ្រង" ។

ពេល​មនុស្ស​ប្រុង​ប្រៀប​ស្លាប់​ជា​មួយ​ព្រះអង្គ ត្រៀម​ខ្លួន​ទៅ​រស់​នៅ​ជា​មួយ​ព្រះអង្គ កាល​ណា​ព្រះអង្គ​មិន​ដឹង​ភ័យ​ខ្លាច ឬ​សង្ស័យ 5
“Wei” ខ្ញុំទទួលយកក្នុងន័យនៃកិរិយាសព្ទ “និង” ដូចដែលអ្នកអត្ថាធិប្បាយភាគច្រើនធ្វើ (Cao Kung, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu) នោះគឺក្នុងន័យថា “មានការសង្ស័យ”។

មេឃមានពន្លឺ និងភាពងងឹត ត្រជាក់ និងកំដៅ វាជាលំដាប់នៃពេលវេលា 2
កន្សោម "shi zhi" អាចយល់បានតាមពីរវិធី អាស្រ័យលើអត្ថន័យដែលបានផ្តល់ឱ្យពាក្យ "zhi" ។ ប្រសិនបើយើងយល់វានៅក្នុងអត្ថន័យដែលវាលេចឡើងនៅក្នុងពាក្យផ្សំ "zhidu" - "លំដាប់" រចនាសម្ព័ន្ធ "ប្រព័ន្ធ" ជាដើម។ កន្សោម "shizhi" នឹងមានន័យថា "លំដាប់នៃពេលវេលា" "ច្បាប់នៃពេលវេលា" ។ ល។ , n. ”។ នេះជារបៀបដែល Mei Yao-chen យល់ពាក្យនេះ ដែលបកស្រាយពាក្យថា "shizhi" ដូចខាងក្រោម: "ដោះស្រាយជាមួយវាឱ្យទាន់ពេលវេលា" នៅពេលវេលាសមស្រប។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញារបស់ស៊ីម៉ាហ្វា មានការបញ្ចេញមតិយ៉ាងជិតស្និទ្ធក្នុងអត្ថន័យនៃវគ្គនេះដោយស៊ុន ជូ៖ - "ដើរតាមមេឃ (ឧ. អាកាសធាតុ។ - N.K.) និងរក្សាពេលវេលា។ Liu Yin ពន្យល់​វគ្គ​នេះ ឃ្លា​ពី Sun Tzu៖ […] ( នេះជារបៀបដែលអក្សរចិនបុរាណត្រូវបានកំណត់នៅទីនេះ និងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងអត្ថបទ។(ចំណាំ ed ។)) នោះគឺ “នេះ (ឧ. ការបញ្ចេញមតិរបស់ស៊ីម៉ាហ្វា។ N.K.) គឺជាអ្វីដែលបាននិយាយ (នៅក្នុងពាក្យរបស់ Sun Tzu ។ N.K.) "ភាពងងឹត និងពន្លឺ ត្រជាក់ និងកំដៅ... ដោះស្រាយវាឱ្យទាន់ពេលវេលា")។ និយាយអីញ្ចឹង ឃ្លានេះដោយ Liu Yin បញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថាតើវត្ថុណាដែលមានន័យដោយកិរិយាស័ព្ទ "zhi"៖ ពាក្យ "zhi" ច្បាស់ជាសំដៅទៅលើពាក្យមុន ពោលគឺចំពោះពាក្យ "ភាពងងឹត និងពន្លឺ ត្រជាក់ និងកំដៅ"។ ជាមួយនឹងការបកស្រាយនេះ គំនិតទូទៅរបស់ Sun Tzu អាចត្រូវបានគេនិយាយឡើងវិញដូចខាងក្រោម៖ "ស្ថានសួគ៌" គឺបរិយាកាស អាកាសធាតុ លក្ខខណ្ឌឧតុនិយម រដូវ លក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ។ តាមទស្សនៈនៃការធ្វើសង្គ្រាម វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងអាកាសធាតុ និងជ្រើសរើសពេលវេលាត្រឹមត្រូវ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនរស់នៅលើការឌិកូដនៃផ្នែកនៃអត្ថបទនេះទេ។ វាហាក់បីដូចជាខ្ញុំថាកន្លែងនេះមានរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់មួយដែលបានសម្តែងយ៉ាងច្បាស់៖ នេះគឺជានិយមន័យនៃគោលគំនិតមួយចំនួន ("ផ្លូវ", "ឋានសួគ៌", "ផែនដី" ។ល។) ហើយការបង្ហាញខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតទាំងនេះត្រូវបានធ្វើរួច។ នៅក្នុងទម្រង់នៃការរាយបញ្ជីអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសមាសភាពរបស់ពួកគេ។ ជាងនេះទៅទៀត ធាតុនីមួយៗនៃការរាប់បញ្ចូលនេះគឺឯករាជ្យ និងមានខ្លឹមសារផ្ទាល់ខ្លួន ហើយមិនគ្របដណ្តប់លើអ្វីៗទាំងអស់ពីមុននោះទេ។ ដូច្នេះនៅទីនេះផងដែរ យើងកំពុងនិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងបីយ៉ាង៖ អំពីបាតុភូតតារាសាស្ត្រ (ពន្លឺ និងភាពងងឹត) អំពីបាតុភូតឧតុនិយម និងអាកាសធាតុ (ត្រជាក់ និងកំដៅ) និងអំពី “លំដាប់នៃពេលវេលា” ពោលគឺអំពីឆ្នាំ ខែ។ ថ្ងៃ រដូវ ។ល។ ឃ.

ផែនដីគឺឆ្ងាយ និងជិត មិនស្មើគ្នា និងកម្រិត ធំទូលាយ និងតូចចង្អៀត ការស្លាប់ និងជីវិត។ 3
ខ្ញុំពិតជាចង់បង្ហាញកន្សោម [... ] នីមួយៗនៅក្នុងពាក្យរុស្ស៊ីមួយនៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សី: "ចម្ងាយ", "ការធូរស្បើយ", "ទំហំ" ។ គ្មានការសង្ស័យទេថានេះជាអ្វីដែលកន្សោមទាំងនេះពិតជាមានន័យ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះខ្ញុំត្រូវបានបញ្ឈប់ដោយការពិចារណា philoological សុទ្ធសាធ។ វាអាចទៅរួចក្នុងការបកប្រែតាមវិធីនេះ ប្រសិនបើកន្សោមទាំងនេះជាពាក្យដាច់ដោយឡែក។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាសម្រាប់អ្នកនិពន្ធអត្ថបទពួកគេជាឃ្លា។ ការសន្និដ្ឋាននេះត្រូវបានស្នើឡើងដោយកន្សោមខាងក្រោម [... ] ដែលនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាទាំងមូលរបស់ស៊ុន ចូ មិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ឡើយ លើកលែងតែការបញ្ចូលគ្នានៃពាក្យឯករាជ្យពីរ។ ក្រោយមកវាបានក្លាយជាពាក្យមួយថា "ជីវិត" - ក្នុងន័យដែលយើងប្រើពាក្យនេះក្នុងឃ្លាដូចជា "នេះគឺជាបញ្ហានៃជីវិត" នោះគឺជាកន្លែងដែលពាក្យមួយ "ជីវិត" ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្ហាញពីគោលគំនិតនៃ "ជីវិត" និង "ការស្លាប់" (មើលពាក្យរុស្ស៊ីស្រដៀងគ្នា "សុខភាព" គ្របដណ្តប់គំនិតនៃ "សុខភាព" និង "ជំងឺ") ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតថា សម្រាប់ Sun Tzu ទាំងនេះនៅតែជាគំនិតឯករាជ្យពីរ។ ហើយប្រសិនបើដូច្នេះ យោងទៅតាមច្បាប់នៃភាពស្របគ្នា និងយោងទៅតាមបរិបទទូទៅ យើងត្រូវសន្មតថាកន្សោមបីដំបូងក៏ត្រូវបានតំណាងដោយឃ្លាផងដែរ។

មេទ័ពគឺភាពវៃឆ្លាត ភាពមិនលំអៀង ភាពជាមនុស្ស ភាពក្លាហាន និងភាពធ្ងន់ធ្ងរ។ ច្បាប់​គឺ​ជា​ការ​បង្កើត​យោធា បញ្ជា និង​ការ​ផ្គត់ផ្គង់ 6
ក្នុងចំណោមការបកស្រាយជាច្រើន និងផ្ទុយគ្នានៃពាក្យពិបាកៗ […] ខ្ញុំជ្រើសរើសការបកស្រាយរបស់ Mei Yao-chen ពិតណាស់ […] ដែលជិតបំផុតទៅនឹងវិធីជាក់ស្តែងទូទៅនៃការគិតរបស់ Sun Tzu និងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដើម្បីព្យាយាមជានិច្ច។ និយាយ​អំពី​អ្វី​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​កិច្ចការ​យោធា​បំផុត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំរស់នៅលើការបកប្រែខាងក្រោមនៃគោលគំនិតទាំងបីនេះ៖ "ប្រព័ន្ធយោធា", "បញ្ជា", "ការផ្គត់ផ្គង់" ។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បុគ្គល​មិន​បាន​ឮ​នូវ​ឧបេក្ខា​ទាំង ៥ យ៉ាង​នេះ​ឯង បុគ្គល​ណា​ដែល​បាន​រៀន​ហើយ រមែង​ឈ្នះ។ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​បាន​ស្ទាត់​ជំនាញ មិន​ឈ្នះ​ឡើយ។

4. ដូច្នេះសង្រ្គាមត្រូវបានថ្លឹងថ្លែងដោយការគណនាចំនួនប្រាំពីរហើយតាមរបៀបនេះស្ថានភាពត្រូវបានកំណត់។

តើអធិបតេយ្យមួយណាមានផ្លូវ? មេទ័ពណាមានទេពកោសល្យ? តើអ្នកណាធ្លាប់ប្រើឋានសួគ៌ និងផែនដី? តើអ្នកណាធ្វើតាមបទបញ្ជា និងបទបញ្ជា? តើអ្នកណាមានកងទ័ពខ្លាំងជាង? តើ​នាយទាហាន និង​ទាហាន​ណា​ដែល​ត្រូវ​ហ្វឹកហ្វឺន​ល្អ​ជាង? 4
ខ្ញុំបកប្រែកន្សោម [... ] ជាមួយនឹងពាក្យ "កងទ័ព" ដោយពិចារណាថាវាមិនចាំបាច់ក្នុងការបកប្រែ hieroglyph នីមួយៗដោយឡែកពីគ្នា ("bin" - បុគ្គលិកប្រយុទ្ធ "zhong" - បុគ្គលិកមិនមែនប្រយុទ្ធ) ចាប់តាំងពី ភាគច្រើនទំនងជាក្នុងករណីនេះ យើងមានពាក្យមួយនៅក្នុងភាសាចិនដែលបង្ហាញពីគំនិតទូទៅនៃ "កងទ័ព" - នៅក្នុងសមាសភាពទាំងមូលរបស់វា។
នៅទីនេះ ជាលើកដំបូង យើងជួបប្រទះពាក្យដែលបង្ហាញពីប្រភេទផ្សេងៗនៃយោធា៖ "shi" និង "zu" ។ នៅទូទាំង Sun Tzu ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាទម្រង់ទូទៅបំផុតសម្រាប់មន្ត្រី និងឯកជន មេបញ្ជាការ និងទាហាន។ ខាងក្រោមនៅក្នុងជំពូក។ K, 15, និងផងដែរនៅក្នុង Ch ។ X, 9 ពាក្យថ្មី "li" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យផងដែរ ផ្ទុយ [... ] នោះគឺ "ចំណាត់ថ្នាក់ទាប" ។ ពាក្យ​នេះ​ទំនង​ជា​ប្រើ​ជា​ការ​ចាត់​តាំង​សម្រាប់​មេ​បញ្ជាការ​នៃ​អង្គភាព​ធំៗ […], អគ្គបញ្ជាការ​នៃ​កង​ទ័ព។
នៅក្នុងជំពូកទី X, 9 ពាក្យថា "ដាលី" ក៏ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យផងដែរ ដែលសំដៅទៅលើមេនៃមេបញ្ជាការកំពូលៗទាំងនេះ ដែលជាជំនួយការភ្លាមៗរបស់មេបញ្ជាការ ដែលត្រូវបានតំណាងទូទាំងស៊ុន ជូ ដោយអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ "ជាំង" ។
ដោយមិនសង្ស័យ នៅក្នុងប្រភពដើមរបស់វា ពាក្យទាំងអស់នេះ មិនមែនជាការកំណត់យោធាដោយផ្ទាល់នោះទេ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍ សញ្ញា "shi" នៅក្នុង ចិនបុរាណតំណាង​មនុស្ស​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ស្រទាប់​ទីពីរ​នៃ​ថ្នាក់​គ្រប់គ្រង​បន្ទាប់​ពី […] hieroglyph "zu" តំណាង​ឱ្យ​អ្នក​បម្រើ​ជា​ទូទៅ, ជា​ចម្បង​ទាសករ; hieroglyph […] ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​កំណត់​មនុស្ស​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ឧបករណ៍​រដ្ឋបាល។ ដូច្នេះហើយ ឈ្មោះទាំងនេះមិនត្រឹមតែបង្ហាញដល់យើងនូវរចនាសម្ព័ន្ធនៃកងទ័ពចិនបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបំភ្លឺដល់ថ្នាក់នៃអង្គការរបស់ខ្លួន យ៉ាងហោចណាស់ក៏មានប្រភពដើមផងដែរ។ នៅក្នុងសម័យរបស់ស៊ុន ជូ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយសន្ធិសញ្ញាខ្លួនឯង ទាហានមិនមែនជាទាសករទេ៖ ពីការចង្អុលបង្ហាញថាអ្នកជ្រើសរើសត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយគ្រួសារមួយក្នុងចំនោមប្រាំបីនាក់ វាច្បាស់ណាស់ថាទាហានភាគច្រើនគឺជាសមាជិកនៃដីគោក។ សហគមន៍។

តើអ្នកណាផ្តល់រង្វាន់ និងដាក់ទោសត្រឹមត្រូវ?

តាម​រយៈ​ការ​ទាំង​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​ដឹង​ថា​អ្នក​ណា​នឹង​ឈ្នះ ហើយ​អ្នក​ណា​នឹង​ចាញ់។

5. ប្រសិនបើមេបញ្ជាការចាប់ផ្តើមអនុវត្តការគណនារបស់ខ្ញុំបន្ទាប់ពីស្ទាត់ជំនាញនោះគាត់ប្រាកដជានឹងឈ្នះ។ ខ្ញុំ​នៅ​ជាមួយ​គាត់។ ប្រសិនបើមេបញ្ជាការចាប់ផ្តើមអនុវត្តការគណនារបស់ខ្ញុំដោយមិនស្ទាត់ជំនាញនោះគាត់ប្រាកដជានឹងចាញ់។ ខ្ញុំកំពុងចាកចេញពីគាត់ 5
យោងទៅតាមរឿងព្រេងដែលទទួលយកជាទូទៅ Sun Tzu បានសរសេរសន្ធិសញ្ញារបស់គាត់សម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kholuy ដែលគាត់បានបម្រើ។ ដោយយល់ឃើញនេះ ពាក្យទាំងនេះអាចចាត់ទុកថាជាការអំពាវនាវដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ ការអញ្ជើញឱ្យទទួលយកវិធីសាស្រ្តដែលបានណែនាំដោយព្រះអង្គ ហើយព្យាយាមយកទៅអនុវត្ត ហើយអ្នកនិពន្ធចាត់ទុកថាអាចប្រកាសថាប្រសិនបើវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ត្រូវបានយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ហើយបានអនុវត្ត ជ័យជំនះត្រូវបានធានា។ ដើម្បីមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើព្រះអង្គម្ចាស់ Sun Tzu ងាកទៅរកការគំរាមកំហែងមួយប្រភេទ៖ គាត់ព្រមានថាប្រសិនបើព្រះអង្គម្ចាស់មិនទាញយកប្រយោជន៍ពីដំបូន្មានរបស់គាត់ទេនោះគាត់នឹងចាកចេញពីគាត់ទៅបម្រើព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀតហើយដកហូតអំណាច។ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃជំនួយរបស់គាត់។
Zhang Yu ផ្តល់នូវការបកស្រាយខុសគ្នាបន្តិចនៃឃ្លានេះ៖ គាត់យកពាក្យ "Jiang" មិនមែនមានន័យថា "មេបញ្ជាការ" ប៉ុន្តែក្នុងន័យនៃពាក្យសេវាកម្មដើម្បីបង្ហាញពីភាពតានតឹងនាពេលអនាគត។ ក្នុងករណីនេះ ឃ្លាទាំងមូលនឹងមានទម្រង់ដូចខាងក្រោមជាភាសារុស្សី៖ "ប្រសិនបើអ្នក ព្រះអង្គម្ចាស់ រៀនបច្ចេកទេសរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងនៅជាមួយអ្នក ប្រសិនបើអ្នកមិនរៀនវា ខ្ញុំនឹងចាកចេញពីអ្នក" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំបានដោះស្រាយលើទម្រង់នៃការបកប្រែដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងនៃពាក្យ "ជាំង" ក្នុងន័យនៃ "មេបញ្ជាការ" ។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះមានដូចខាងក្រោម៖ ទីមួយនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាទាំងមូលរបស់ស៊ុន ចូ មិនមានឧទាហរណ៍តែមួយនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះក្នុងអត្ថន័យនៃសូចនាករនៃអនាគតកាលទេ ហើយទីពីរពាក្យ "មេបញ្ជាការ" នៅទីនេះគឺ ពិតជាអាចអនុវត្តបានចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលទ្រង់បានបញ្ជាកងទ័ពរបស់គាត់។ Chen Hao និយាយអំពីរឿងនេះ៖ "នៅពេលនេះ ព្រះអង្គម្ចាស់បានធ្វើសង្រ្គាម ហើយក្នុងករណីភាគច្រើន ព្រះអង្គផ្ទាល់គឺជាមេទ័ព"។
មានការបកស្រាយតាមវេយ្យាករណ៍មួយផ្សេងទៀតនៃវគ្គនេះ៖ “ប្រសិនបើមេបញ្ជាការចាប់ផ្តើមអនុវត្តការគណនារបស់ខ្ញុំ ដោយបានស្ទាត់ជំនាញ...។ល។ ទុកគាត់ជាមួយអ្នក។ ប្រសិន​បើ​មេ​បញ្ជា​ការ​ចាប់​ផ្តើម​អនុវត្ត​ការ​គណនា​របស់​ខ្ញុំ​ដោយ​មិន​ចេះ​ស្ទាត់​ជំនាញ…។ល។ ដក​គាត់​ចេញ»។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា ស្ថានភាពទូទៅ ជាពិសេសនៅពេលដែលពន្យល់ដោយ Chen Hao ធ្វើឱ្យការយល់ដឹងដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការបកប្រែអាចទទួលយកបាន។

ប្រសិនបើគាត់បង្រួបបង្រួមពួកគេដោយផលប្រយោជន៍នៅក្នុងចិត្ត នោះពួកគេបង្កើតជាអំណាចដែលនឹងជួយលើសពីពួកគេ។

6. អំណាចគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការប្រើយុទ្ធសាស្ត្រ 6
ខ្ញុំស្នើឱ្យប្រើពាក្យ "quan" ដ៏ពិបាកបំផុតនៅក្នុងអត្ថបទនេះ "យុទ្ធសាស្ត្រ" ភាសារុស្សី "សមយុទ្ធយុទ្ធសាស្ត្រ" "បច្ចេកទេសកលល្បិច" ។ ការពិចារណាដែលបង្ខំខ្ញុំឱ្យជ្រើសរើសការបកប្រែបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយចំពោះផ្នែកនៃអត្ថបទនេះ ដូច្នេះវាមិនចាំបាច់ក្នុងការនិយាយឡើងវិញនៅទីនេះទេ។ ខ្ញុំនឹងចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការឆ្លងកាត់ដែលខ្ញុំស្នើពាក្យ "យុទ្ធសាស្ត្រ" របស់រុស្ស៊ីដើម្បីបកប្រែ - យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងអត្ថបទយោធាបុរាណ - ពាក្យចិន "mou" ។ មានតែការបកប្រែបែបនេះទេ ទើបពាក្យនេះទទួលបានអត្ថន័យពិតប្រាកដ ដែលធ្វើឱ្យវាងាយស្រួល និងសាមញ្ញក្នុងការបកប្រែឃ្លាដូចជា ឧទាហរណ៍ ចំណងជើងនៃជំពូកនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា Wei Liao-chi (ជំពូកទី V និងជំពូកទី VI) - "ប្រមាថ យុទ្ធសាស្ត្រ” និង “យុទ្ធសាស្ត្រការពារ”។ ជាមួយនឹងការបកប្រែនេះ ចំណងជើងទាំងនេះបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវខ្លឹមសារនៃជំពូក។ ការបកប្រែនេះក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយការរចនាធម្មតាសម្រាប់អ្នកទ្រឹស្តីយោធា និងអ្នកនិពន្ធ - "Quanmoujia" ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​នៅ​ក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្ត​ហាន​" នៅ​ក្នុង​ផ្នែក "យីវិន​ឈី​"​: "អ្នក​យុទ្ធ​សា​ស្រ្ត​យោធា​" ។ “Quanmoujia” ត្រូវគ្នានឹង “យុទ្ធសាស្ត្រ” របស់រុស្ស៊ី ព្រោះថានៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង គោលគំនិតនៃ “យុទ្ធសាស្ត្រ” ក្នុងន័យទូលំទូលាយរួមបញ្ចូលគ្នានូវគោលគំនិតទាំងពីរគឺ “យុទ្ធសាស្ត្រ” និង “យុទ្ធសាស្ត្រ” ហើយដោយ “អ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ” យើងយល់ទាំងអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រនៅក្នុង អារម្មណ៍តូចចង្អៀតនៃពាក្យនិងយុទ្ធសាស្ត្រ; ហើយជាប្រវត្តិសាស្ត្រពាក្យ "អ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ" ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីហៅទាំងមេបញ្ជាការ និងទ្រឹស្តីយោធានៅក្នុង ក្រិកបុរាណពិត​ជា​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​មនុស្ស​ទាំង​នោះ​ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​ដោយ​ផ្នែក Quanmou-jia ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រាជវង្ស​ចិន។ វាទៅដោយមិននិយាយថាឥឡូវនេះមានពាក្យខុសគ្នាទាំងស្រុងសម្រាប់គំនិតទាំងនេះ - យុទ្ធសាស្រ្តនិងកលល្បិច - នៅក្នុងភាសាចិន។

តាមផលប្រយោជន៍។

7. សង្រ្គាមគឺជាផ្លូវនៃការបោកប្រាស់ 7
ជនជាតិចិន [... ] មិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ទាំងស្រុងដោយ "ការបោកបញ្ឆោត" របស់រុស្ស៊ីទេ។ ខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតចិននេះគ្របដណ្តប់នូវអ្វីដែលយើងបង្ហាញជាមួយនឹងពាក្យ "បោកបញ្ឆោត" និង "ល្បិចកល" ។ ដូច្នេះហើយ បច្ចេកទេសទាំងនោះដែល Sun Tzu ណែនាំបន្ថែមមួយផ្នែកទាក់ទងនឹងអ្វីដែលយើងហៅថាការបោកបញ្ឆោត ហើយមួយផ្នែកទៅនឹងអ្វីដែលយើងកំណត់ថាជាល្បិចកល។ ដោយមិនចង់ផ្តល់ពាក្យពីរនៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សីជំនួសឱ្យភាសាចិនតែមួយ ខ្ញុំរស់នៅលើពាក្យ "បោកប្រាស់" ចាប់តាំងពី "ល្បិចកល" យើងមានន័យថាដោយប្រយោល ហើយសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ចលនាបោកបញ្ឆោតក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់មនុស្សម្នាក់។

ដូច្នេះហើយ ទោះបីជាអ្នកអាចធ្វើអ្វីមួយក៏ដោយ ចូរបង្ហាញគូប្រជែងរបស់អ្នកថាអ្នកមិនអាច។ ប្រសិនបើអ្នកប្រើអ្វីមួយ បង្ហាញគាត់ថាអ្នកមិនប្រើវាទេ។ ទោះបីជាអ្នកនៅជិតក៏ដោយ បង្ហាញថាអ្នកនៅឆ្ងាយ។ ទោះអ្នកនៅឆ្ងាយ ចូរបង្ហាញថាអ្នកនៅជិត។ ទាក់ទាញគាត់ជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍; ខឹងគាត់ហើយយកគាត់ទៅ; ប្រសិនបើគាត់ឆ្អែត ចូរត្រៀមខ្លួន។ ប្រសិនបើវាខ្លាំង, ជៀសវាងវា; ដោយ​ការ​ជំរុញ​ឱ្យ​មាន​កំហឹង​នៅ​ក្នុង​គាត់​នាំ​ឱ្យ​គាត់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​ការ​ខកចិត្ត​មួយ​។ ដោយសន្មតថាមានរូបរាងដ៏រាបទាប, ធ្វើឱ្យមានគំនិតនៅក្នុងគាត់; ប្រសិនបើកម្លាំងរបស់គាត់ស្រស់ ចូរនឿយហត់។ ប្រសិនបើអ្នកចម្បាំងរបស់គាត់មានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ ចូរញែកពួកគេចេញ។ វាយប្រហារគាត់នៅពេលដែលគាត់មិនទាន់ត្រៀមខ្លួន។ អនុវត្តនៅពេលដែលគាត់មិនរំពឹងទុក។

8. ទាំងអស់នេះធានានូវជ័យជំនះសម្រាប់អ្នកដឹកនាំ; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានអ្វីអាចបង្រៀនជាមុនបានទេ។

9. តើអ្នកណា - សូម្បីតែមុនពេលសមរភូមិ - ឈ្នះដោយការគណនាបឋម 7
ពាក្យថា មៀចូវ មានអត្ថន័យជាក់លាក់ណាស់។ នៅក្នុងយុគសម័យស៊ុនជឺ ប្រាសាទនៃបុព្វបុរស - "មៀវ" ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃវាំង ជាធម្មតានៅភាគខាងកើតរបស់វា គឺជាកន្លែងសម្រាប់កិច្ចប្រជុំដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ទីប្រឹក្សាអ្នកគ្រប់គ្រង។ វាគឺដូច្នេះដើម្បីនិយាយ "សភាក្រុមប្រឹក្សា" ។ ជាធម្មតា មុនពេលសង្រ្គាម ក្រុមប្រឹក្សាយោធាមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីនេះ ដែលឱកាសទាំងអស់នៃសង្រ្គាមត្រូវបានថ្លឹងថ្លែង ហើយផែនការសកម្មភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះហើយ ពាក្យថា មៀសួន់ មានអត្ថន័យនៃ "ផែនការសង្គ្រាមដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សាយោធា" មុនពេលវាចាប់ផ្តើម នោះគឺជាផែនការបឋមសម្រាប់សង្គ្រាម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាប់តាំងពីក្រុមប្រឹក្សាវាំងបានពិភាក្សាមិនត្រឹមតែបញ្ហានៃសង្គ្រាមទេ ឃ្លាថា "មៀសសាន" មានអត្ថន័យទូទៅ - ផែនការបឋមណាមួយដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្រុមប្រឹក្សា។ ក្រោយមក ពាក្យនេះបានមកមានន័យថា ផែនការ ឬការគណនាដែលបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំង ឬពិភាក្សាបឋម ពោលគឺការគណនាបឋមជាទូទៅ។
យើងរៀនថាទឹកដីនៃប្រាសាទដូនតាបានបម្រើជាកន្លែងសម្រាប់ពិធី និងកិច្ចប្រជុំដ៏សំខាន់បំផុត ជាពិសេសពីសន្ធិសញ្ញារបស់ Wu Tzu ដែលនិយាយអំពីពិធីបុណ្យដែលប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងទីធ្លានៃប្រាសាទដូនតា ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់អ្នកដែលបានស្គាល់ខ្លួនឯង។ នៅក្នុងសេវាកម្មរបស់រដ្ឋ (Wu Tzu, VI, 1) ។

គាត់មានឱកាសច្រើន; អ្នកណា - សូម្បីតែមុនពេលប្រយុទ្ធ - មិនឈ្នះដោយការគណនាមានឱកាសតិចតួច។ អ្នកដែលមានឱកាសច្រើនឈ្នះ; អ្នកដែលមានឱកាសតិចតួចមិនឈ្នះ; ជាពិសេសអ្នកដែលមិនមានឱកាសទាល់តែសោះ។ ដូច្នេះសម្រាប់ខ្ញុំ - នៅមើលឃើញរឿងមួយ - ជ័យជំនះនិងការបរាជ័យគឺច្បាស់រួចទៅហើយ។

យកចិត្តទុកដាក់! នេះគឺជាផ្នែកណែនាំនៃសៀវភៅ។

ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តការចាប់ផ្តើមនៃសៀវភៅនោះ កំណែពេញលេញអាចត្រូវបានទិញពីដៃគូរបស់យើង - អ្នកចែកចាយមាតិកាស្របច្បាប់ លីត្រ LLC ។

"សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" គឺជាសន្ធិសញ្ញាមួយក្នុងចំណោមសន្ធិសញ្ញាដំបូងបង្អស់ដែលឧទ្ទិសដល់យុទ្ធសាស្ត្រយោធា យុទ្ធសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជានៃសង្គ្រាម។ អ្នក​និពន្ធ​សៀវភៅ​នេះ​គឺ​មេ​បញ្ជាការ និង​ទស្សនវិទូ​ចិន ស៊ុន ជូ ដែល​រស់​នៅ​សតវត្ស​ទី ៦ មុន​គ្រិស្តសករាជ។ អ៊ី គំនិត និងអនុសាសន៍របស់គាត់បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃការអនុវត្តយោធានៃប្រទេសអាស៊ីភាគច្រើន។ នៅដើមសតវត្សទី 18 សិល្បៈនៃសង្គ្រាមបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអឺរ៉ុប។ វាត្រូវបានគេដឹងថាសន្ធិសញ្ញាគឺជាសៀវភៅយោងសម្រាប់ Napoleon Bonaparte គំនិតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" ក៏ចាប់អារម្មណ៍នឹងភាពជាអ្នកដឹកនាំផងដែរ។ ណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់. ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ការងាររបស់ Sun Tzu ត្រូវបានប្រើដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលមន្ត្រីកងទ័ពអាមេរិក។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Sun Tzu និងប្រវត្តិនៃការសរសេរសន្ធិសញ្ញា

រហូតដល់សតវត្សទី 3 មុនគ។ អ៊ី ប្រទេសចិនមិនមែនជារដ្ឋបង្រួបបង្រួមទេ។ នៅលើទឹកដីនៃអាណាចក្រសេឡេស្ទាល មាននគរឯករាជ្យជាច្រើនដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃសង្រ្គាមអចិន្ត្រៃយ៍ជាមួយគ្នា។ ស៊ុន ជូ កើតនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី៦ មុនគ.ស។ អ៊ី នៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រ Qi ។ គាត់បានធ្វើឱ្យអស្ចារ្យ អាជីពយោធាហើយបានក្លាយជាមេទ័ពក្រោមការជួលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Helyu ដែលដឹកនាំនគរ Wu នៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Sun Tzu បានល្បីល្បាញដោយសារប្រាជ្ញានិងការយល់ដឹងរបស់គាត់។ តាមសំណើរបស់ហេលូ មេបញ្ជាការបានសរសេរថា "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" ដែលគាត់បានរៀបរាប់អំពីចំណេះដឹងរបស់គាត់ទាំងអស់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Sun Tzu មានភាពល្បីល្បាញមិនត្រឹមតែជាអ្នកទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកអនុវត្តផងដែរ។ ដោយសារទេពកោសល្យរបស់គាត់ នគរវូអាចគ្រប់គ្រងប្រទេសជិតខាងបាន។

គំនិតសំខាន់ៗ

គំនិតរបស់ Sun Tzu អំពីសង្គ្រាមត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ។ ការងាររបស់គាត់មានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងហ្មត់ចត់ណាស់។ ការបង្រួបបង្រួម គំនិតពេញលេញ ជ្រាបចូលគ្រប់ជំពូកនៃអត្ថបទ។ គំនិតសំខាន់ៗរបស់ស៊ុន ជូ មានដូចខាងក្រោម៖

• សង្គ្រាមតែងតែមានន័យថាការខាតបង់។ ដូច្នេះ​ជម្លោះ​ណា​មួយ​ត្រូវ​តែ​ដោះស្រាយ​ជា​ដំបូង​គឺ​ការទូត។
• ការប្រញាប់ប្រញាល់ និងអារម្មណ៍ គឺជាផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីស្លាប់។ មេ​ដឹក​នាំ​យោធា​ត្រូវ​តែ​មាន​ការ​ទប់​និង​ពឹង​ផ្អែក​តែ​លើ​សុភវិនិច្ឆ័យ​ប៉ុណ្ណោះ។
• ភារកិច្ចចម្បងរបស់មេបញ្ជាការគឺដើម្បីទទួលបានការគ្រប់គ្រងសត្រូវ។
• រឿងចំបងនៅក្នុងសង្គ្រាមមិនមែនជាសំណាងទេ ប៉ុន្តែការកាន់កាប់ព័ត៌មាន។
• កងទ័ពដែលត្រៀមប្រយុទ្ធគឺជាកងទ័ពដែលទាហានត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេត្រូវការ ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីគោលដៅរបស់ពួកគេ និងគោរពតាមបញ្ជារបស់ពួកគេយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

"សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" មាន 13 ជំពូក ដែលនីមួយៗពិនិត្យមើលទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃការរៀបចំសម្រាប់សង្រ្គាម និងការដឹកនាំការប្រយុទ្ធ។

ការគណនាបឋម

Sun Tzu សង្កត់ធ្ងន់ថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការឈ្នះសង្រ្គាមដោយគ្មានការរៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ មុន​នឹង​ចាប់​ផ្តើម​សង្គ្រាម មេ​ដឹក​នាំ​និង​មេទ័ព​ត្រូវ​វិភាគ​ធាតុ​សំខាន់​ទាំង​ប្រាំ​នៃ​សង្រ្គាម។

• ដំបូងអ្នកត្រូវវាយតម្លៃ "ផ្លូវ" - នោះគឺស្ថានភាពនៃសង្គមអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាជនចំពោះអំណាចនិងសកម្មភាពយោធាដែលអាចកើតមាន។
• សមាសភាគសំខាន់ទីពីរគឺ "មេឃ" - ពេលវេលាដែលភាគីសង្រ្គាមអាចមាននៅក្នុងការចោលរបស់ខ្លួន។
• ធាតុទីបីគឺ "ផែនដី" - ដីដែលសង្រ្គាមនឹងត្រូវបានប្រយុទ្ធពេលវេលានៃឆ្នាំនិងលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ។
• សមាសភាគទីបួនគឺ "មេបញ្ជាការ" ខ្លួនឯង។ ចាំបាច់ត្រូវយល់ថាតើបុគ្គលដែលដឹកនាំកងទ័ពមានភាពប៉ិនប្រសប់កម្រិតណា ថាតើគាត់អាចធ្វើសកម្មភាពដោយសមហេតុផល និងមិនលំអៀង។
• ហើយចុងក្រោយធាតុសំខាន់ទីប្រាំគឺ "ច្បាប់" ។ នេះរាប់បញ្ចូលទាំងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយកងទ័ព (កម្រិតនៃការបណ្តុះបណ្តាលទាហាន និងនាយទាហាន ការផ្តល់អាវុធ ឯកសណ្ឋាន និងច្រើនទៀត)។

ធ្វើសង្គ្រាម

មេបញ្ជាការមិនត្រូវគ្រាន់តែទាយពីចលនាយុទ្ធសាស្ត្រដែលអាចកើតមានរបស់សត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគណនាការខាតបង់ដែលសង្រ្គាមនឹងកើតឡើង និងលទ្ធភាពទទួលបាន។ អ្នកមិនអាចចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមដោយគ្មានការប៉ាន់ប្រមាណលម្អិតដែលគិតគូរពីការចំណាយនៃតម្រូវការរបស់កងទ័ពនោះទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ មេដឹកនាំយោធាដែលមានទេពកោសល្យនឹងអាចជៀសវាងការអូសបន្លាយនៃអរិភាពដែលមិនចាំបាច់ ហើយដោយហេតុនេះ ការពាររដ្ឋពីការចំណាយបន្ថែម និងទាហានពីភាពអត់ឃ្លាន ជំងឺ និងការខ្វះខាត។

ការធ្វើផែនការវាយប្រហារ

Sun Tzu ណែនាំ​មេ​បញ្ជាការ​កុំ​ឱ្យ​ប្រញាប់ប្រញាល់​ចូល​ក្នុង​អរិភាព។ ការប្រយុទ្ធគឺជាមធ្យោបាយចុងក្រោយនៃសង្គ្រាម។ ការទូត ការសូកប៉ាន់ ការបំភិតបំភ័យ ការផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានមិនពិត និងចារកម្ម ត្រូវតែត្រូវបានកាត់ទោស មុននឹងចូលទៅក្នុងសមរភូមិ។ សត្រូវត្រូវតែដកហូតសម្ព័ន្ធមិត្ត និងច្របូកច្របល់។ មានតែបន្ទាប់ពីនេះទេដែលអ្នកអាចបន្តទៅការវាយប្រហាររហ័សនិងសម្រេចចិត្ត។

ដើម្បីឱ្យសង្រ្គាមបញ្ចប់ដោយជោគជ័យ មនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងសមរភូមិ ចាប់ពីទាហានសាមញ្ញ ទៅជាអ្នកគ្រប់គ្រង ត្រូវតែបន្តគោលដៅរួម។

ទម្រង់

មេ​បញ្ជាការ​ត្រូវ​តែ​អាច​ស្វែង​រក​ចំណុច​មួយ​ដែល​គាត់​អាច​ឈរ​ជើង​ក្នុង​ករណី​បរាជ័យ។ នៅពេលដែលកងទ័ពរបស់គាត់មានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ វានឹងអាចចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅមុខ។

ថាមពល

ភារកិច្ចរបស់មេបញ្ជាការគឺចាប់យកគំនិតផ្តួចផ្តើមយុទ្ធសាស្ត្រនិងបង្ខំសត្រូវឱ្យផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ។ ដើម្បីចាប់យកគំនិតផ្តួចផ្តើមនេះ មេដឹកនាំយោធាត្រូវតែអាចធ្វើសមរភូមិ និងធ្វើសមយុទ្ធបានត្រឹមត្រូវ។ សមយុទ្ធ​នីមួយៗ​នាំ​សត្រូវ​ខិត​ទៅ​ជិត​អន្ទាក់ ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​កងទ័ព​សត្រូវ​យល់​ច្រឡំ​ថែម​ទៀត។

ភាពពេញលេញនិងភាពទទេ

នៅក្នុងជំពូកនេះ Sun Tzu រំលឹកយើងម្តងទៀតអំពីសារៈសំខាន់នៃការគណនាបឋម។ ជ័យជំនះនឹងត្រូវបានធានាចំពោះអ្នកដែលមកដល់សមរភូមិមុន។ ការយឺតយ៉ាវគំរាមកំហែងដល់គ្រោះមហន្តរាយ។ មេទ័ពត្រូវមានពេលសិក្សាទឹកដី ចាប់យកមុខតំណែងល្អៗ កសាងបន្ទាយ និងឲ្យទាហានសម្រាក។

ម្យ៉ាងទៀត មេទ័ពត្រូវយល់ពីតក្កវិជ្ជាដែលដឹកនាំសត្រូវ ស្គាល់ចំណុចខ្សោយ និងចំណុចខ្លាំងរបស់សត្រូវ។ ផែនការវាយប្រហារ និងសមយុទ្ធជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់របស់កងទ័ពអាស្រ័យដោយផ្ទាល់លើព័ត៌មាននេះ។

ប្រយុទ្ធក្នុងសង្គ្រាម

សូម្បីតែការវាយប្រហារលឿនបំផុត និងខ្លាំងបំផុតក៏នឹងមិនធ្វើអ្វីដែរ ប្រសិនបើសណ្តាប់ធ្នាប់ និងវិន័យគ្រប់គ្រងនៅក្នុងជំរុំរបស់សត្រូវ។ មេ​បញ្ជា​ការ​ត្រូវ​តែ​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​ខូច​ចិត្ត​គូ​ប្រកួត​របស់​ខ្លួន។ មានតែបន្ទាប់ពីនេះការវាយលុកនឹងត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយជោគជ័យ។

ការ​ប្រញាប់​ពេក​ក្នុង​សង្គ្រាម​ជា​ធម្មតា​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ស្លាប់។ វាជាការប្រសើរក្នុងការចំណាយពេលវេលារុករកផ្លូវ និងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកស្រុកជាជាងបើកការវាយប្រហារដែលនឹងវាយលុកយ៉ាងលឿនប្រឆាំងនឹងបន្ទាយរបស់សត្រូវ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ មេបញ្ជាការត្រូវរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងជំរុំរបស់ខ្លួន។ មាន​តែ​ការ​រួបរួម​និង​វិន័យ​ប៉ុណ្ណោះ​នឹង​នាំ​ទៅ​កាន់​គោលដៅ។

ការផ្លាស់ប្តូរប្រាំបួន

នៅក្នុងជំពូកនេះ Sun Tzu កត់សម្គាល់ថាហេតុផលសម្រាប់ការបរាជ័យអាចមិនត្រឹមតែជាសកម្មភាពជោគជ័យរបស់សត្រូវ ឬទីតាំងមិនជោគជ័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអសមត្ថភាពរបស់មេបញ្ជាការក្នុងការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់គាត់ផងដែរ។

មេ​ដឹក​នាំ​យោធា​ខ្លះ​មាន​ឥរិយាបទ​អស់សង្ឃឹម និង​មិន​ប្រុងប្រយ័ត្ន​ពេក​ក្នុង​សមរភូមិ តស៊ូ​រហូត​ដល់​ស្លាប់ ហើយ​ខ្លះ​ទៀត​កំសាក ហើយ​ជា​លទ្ធផល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់។ មេទ័ពខ្លះរឹងរូសពេកចំពោះទាហានរបស់ពួកគេ ហើយខ្លះទៀតទន់ភ្លន់ពេកជាមួយពួកគេ។ ក្នុងករណីទាំងពីរនេះ កងទ័ពឈប់ស្តាប់បង្គាប់មេទ័ពរបស់ខ្លួន។ មហិច្ឆតា​លើស​ចំណុះ​របស់​មេទ័ព​ក៏​បំផ្លាញ​ដែរ។ អារម្មណ៍​នេះ​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​មេទ័ព​ម្នាក់​ភ្លេច​ខ្លួន​ក្នុង​ពេល​ប្រយុទ្ធ និង​បាត់​បង់​ភាព​ត្រជាក់​របស់​ខ្លួន។

ដើរលេង

នៅក្នុងផ្នែកជាក់ស្តែងនេះ Sun Tzu ផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់គាត់ ប្រាប់ពីរបៀបធ្វើប្រតិបត្តិការយោធាលើប្រភេទផ្សេងគ្នានៃដី ឆ្លងកាត់ទន្លេឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ផ្លាស់ទីតាមភ្នំ ហើយចំណុចណាខ្លះដែលគួរត្រូវបានជ្រើសរើសដើម្បីចាប់ផ្តើមសមរភូមិ។ គាត់ក៏យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់សត្រូវ ហើយពន្យល់ពីរបៀបដែលសកម្មភាពជាក់លាក់របស់សត្រូវគួរតែត្រូវបានបកស្រាយ។

ទម្រង់ដី

Sun Tzu បំពេញបន្ថែមជំពូកមុនបន្តិច ដោយនិយាយអំពីការប្រយុទ្ធ លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ. ប៉ុន្តែផ្នែកភាគច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទំនាក់ទំនងរវាងមេបញ្ជាការ និងទាហាន។ ស៊ុន ជូ ជឿជាក់ថា មេបញ្ជាការត្រូវតែអាចរក្សាតុល្យភាពនៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកក្រោមបង្គាប់។ ជាធម្មតាទាហានត្រៀមខ្លួនស្លាប់សម្រាប់មេបញ្ជាការដែលស្រឡាញ់ពួកគេនិងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​មេទ័ព​ទន់ខ្សោយ​ពេក កងទ័ព​ងាយ​នឹង​ចេញពី​ការគ្រប់គ្រង​។

ប្រាំបួនក្នុងស្រុក

ជំពូកនេះបង្ហាញពីភាពជាក់លាក់នៃការប្រយុទ្ធនៅលើដីខ្លួនឯង និងសត្រូវ។ Sun Tzu និយាយអំពីករណីណាដែលវាប្រសើរជាងក្នុងការចាប់យកទឹកដីថ្មី ហើយក្នុងករណីណាដែលវាសមហេតុផលជាងក្នុងការដកថយ។ អត្ថបទក៏មានការពិពណ៌នាអំពីតំបន់ដែលសមស្របបំផុតសម្រាប់ការវាយប្រហារ ការដកថយ ឬការឡោមព័ទ្ធ។

ការវាយប្រហារដោយភ្លើង

ជំពូកនិយាយអំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញឃ្លាំង វាលស្រែ ការផ្គត់ផ្គង់ និង កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធសត្រូវ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ស៊ុន ជូ អំពាវនាវឱ្យមានការដឹកនាំ មិនមែនដោយកំហឹង និងការស្រេកឃ្លានសម្រាប់ការសងសឹកនោះទេ ប៉ុន្តែផ្តាច់មុខដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន។

ការប្រើចារកម្ម

Sun Tzu សង្កត់ធ្ងន់ថា សូម្បីតែផែនការវាយលុកតាមយុទ្ធសាស្ត្រដ៏ល្អបំផុតក៏គ្មានតម្លៃដែរ ប្រសិនបើមេបញ្ជាការមិនមានព័ត៌មានអំពីសត្រូវ។ ការប្រើប្រាស់ចារកម្មគឺចាំបាច់មិនត្រឹមតែដើម្បីដឹងអ្វីៗទាំងអស់អំពីជំរុំរបស់សត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីធានាថាសត្រូវខ្លួនឯងទទួលបានព័ត៌មានមិនពិតផងដែរ។