Рыцарь мен атқа арналған 16 ғасырдағы неміс сауыттары

Қару-жарақ пен қару-жарақ саласы романтикалық аңыздармен, құбыжық мифтермен және кең таралған қате түсініктермен қоршалған. Олардың қайнар көздері көбінесе нақты заттармен және олардың тарихымен байланыста болу білімі мен тәжірибесінің жетіспеушілігі болып табылады. Бұл идеялардың көпшілігі абсурд және ештеңеге негізделмеген.

Ең атышулы мысалдардың бірі – «рыцарларды тырнамен мінгізу керек» деген сенім, бұл тіпті тарихшылар арасында да түсініксіз болғанымен. Басқа жағдайларда, айқын сипаттамаға қайшы келетін кейбір техникалық бөлшектер олардың мақсатын түсіндіруге құмарлықты және фантастикалық өнертапқыштық әрекеттердің объектісі болды. Олардың ішінде бірінші орынды, шамасы, найза тірегі алады. оң жақбиб.

Келесі мәтін ең танымал қате түсініктерді түзетуге тырысады және мұражай экскурсиялары кезінде жиі қойылатын сұрақтарға жауап береді.

1. Тек рыцарьлар сауыт киген

Бұл қате, бірақ кең таралған сенім «жарқыраған сауыттағы рыцарь» романтикалық идеясынан туындауы мүмкін, бұл суреттің өзі одан әрі қате түсініктерді тудырады. Біріншіден, рыцарьлар сирек жалғыз шайқасатын, ал Орта ғасырлар мен Қайта өрлеу дәуіріндегі әскерлер тек мінген рыцарлардан тұрмаған. Рыцарьлар осы армиялардың көпшілігінде басым күш болғанымен, олар әрдайым садақшылар, көксеркелер, арбалеттер және атыс қаруы сарбаздары сияқты жаяу сарбаздар тарапынан қолдау тапты (және оларға қарсы болды). Жорық кезінде рыцарь жауынгерлер табымен феодалдық қоғам құруға мүмкіндік берген шаруалар мен қолөнершілерді айтпағанда, қару-жарақпен қамтамасыз ету және жылқыларын, сауыт-саймандарын және басқа да құрал-жабдықтарын қамтамасыз ету үшін қызметшілер, сарбаздар және сарбаздар тобына тәуелді болды.

Рыцарь дуэліне арналған сауыт, 16 ғасырдың аяғы

Екіншіден, әрбір асыл адам рыцарь болған деп сену дұрыс емес. Рыцарлар дүниеге келген жоқ, рыцарларды басқа рыцарлар, феодалдар немесе кейде діни қызметкерлер құрды. Белгілі бір жағдайларда текті емес адамдар рыцарь атағын алады (бірақ рыцарьлар көбінесе дворяндардың ең төменгі дәрежесі болып саналды). Кейде қатардағы жауынгерлер ретінде соғысқан жалдамалылар немесе бейбіт тұрғындар асқан батылдық пен батылдық танытқаны үшін рыцарь атағын алады, ал кейінірек рыцарь атағын ақшаға сатып алуға болады.

Басқаша айтқанда, сауыт кию және сауытпен соғысу рыцарьлардың артықшылығы емес еді. Қарулы қақтығыстарға жалдамалылардан, немесе шаруалардан немесе мещандардан (қалалықтардан) тұратын сарбаздар тобынан жаяу әскерлер де қатысып, соған сәйкес әртүрлі сапа мен көлемдегі сауыттармен қорғанды. Шынында да, ортағасырлық және Қайта өрлеу дәуіріндегі қалалардың көпшілігінде бургерлерден (белгілі бір жастағы және белгілі бір табыс немесе байлықтан жоғары) - көбінесе заң мен жарлықтар бойынша - өз қару-жарақтары мен сауыттарын сатып алу және сақтау талап етілді. Әдетте бұл толық сауыт емес еді, бірақ кем дегенде оған дулыға, шынжырлы пошта түріндегі дене қорғанысы, мата сауыт немесе төсбелгі және қару - найза, шортан, садақ немесе арбалет кірді.

17 ғасырдағы үнділік тізбек поштасы

IN соғыс уақытыБұл азаматтық көтерілісқаланы қорғауға немесе феодалдардың немесе одақтас қалалардың әскери міндеттерін орындауға міндетті болды. 15 ғасырда, кейбір бай және ықпалды қалалар тәуелсіз және өз-өзіне сенімді бола бастаған кезде, тіпті мещандықтар да өздерінің жеке турнирлерін ұйымдастырды, олар, әрине, сауыт киді.

Осыған байланысты кез келген сауыт-сайманды рыцарь киген емес және сауыт киген адамның бәрі рыцарь болмайды. Сауыт киген адамды солдат немесе сауыт киген адам деу дұрысырақ болар еді.

2. Ертеде әйелдер ешқашан сауыт кимеген немесе ұрысқа қатысқан емес.

Көптеген тарихи кезеңдерде әйелдердің қарулы қақтығыстарға қатысқаны туралы деректер бар. Джоан Пентиев (1319-1384) сияқты асыл ханымдар әскери қолбасшыларға айналғаны туралы деректер бар. «Мылтық астында» тұрған төменгі қоғамдағы әйелдер туралы сирек сілтемелер бар. Құрыш киіп соғысқан әйелдер туралы жазбалар бар, бірақ бұл тақырыптың заманауи суреттері сақталмаған. Джоан д'Арк (1412-1431) әйел жауынгердің ең танымал үлгісі болуы мүмкін және оның Франция королі Карл VII тапсырыс берген сауыт-сайманын кигені туралы дәлелдер бар. Бірақ оның тірі кезінде жасалған шағын ғана суреті бізге жетті, онда ол қылыш пен тумен, бірақ сауытсыз бейнеленген. Замандастарының әскерді басқаратын, тіпті сауыт киген әйелді жазуға лайық нәрсе ретінде қабылдауы бұл көріністің ереже емес, ерекшелік болғанын көрсетеді.

3. Сауыттың қымбат болғаны сонша, оны тек князьдер мен бай дворяндар ғана көтере алатын.

Бұл идея мұражайларға қойылған сауыт-саймандардың көпшілігінің жоғары сапалы құрал-жабдықтар болып табылатындығынан туындаса керек, ал қарапайым халыққа тиесілі қарапайым сауыт-саймандардың көпшілігі мен асылдардың ең төменгі бөлігі қоймада жасырылған немесе ғасырлар бойы жоғалып кеткен.

Шынында да, ұрыс даласында қару-жарақ алу немесе турнирде жеңіске жетуді қоспағанда, қару-жарақ алу өте қымбат міндет болды. Дегенмен, сауыттардың сапасында айырмашылықтар болғандықтан, олардың құнында да айырмашылықтар болуы керек. Боргерлерге, жалдамалыларға және төменгі дворяндарға қолжетімді төмен және орташа сапалы сауыттарды базарлардан, жәрмеңкелерден және қалалық дүкендерден дайын сатып алуға болады. Екінші жағынан, императорлық немесе корольдік шеберханаларда және атақты неміс және итальяндық қару-жарақ шеберлерінен тапсырыс бойынша жасалған жоғары сыныпты қару-жарақтар да болды.

Англия королі Генрих VIII-нің сауыты, 16 ғ

Кейбір тарихи кезеңдердегі сауыт-сайман, қару-жарақ пен техниканың құнына қатысты мысалдар бізде сақталғанымен, тарихи шығындарды қазіргі баламаларға аудару өте қиын. Дегенмен, сауыттың құны арзан, сапасыз немесе ескірген, азаматтар мен жалдамалыларға қолжетімді заттардан бастап, 1374 жылы £ бағаланған ағылшын рыцарының толық сауытының құнына дейін болғаны анық. 16. Бұл Лондондағы көпес үйінің 5-8 жылдық жалдау ақысына тең болды немесе үш жылтәжірибелі жұмысшының жалақысы, ал жалғыз дулығаның бағасы (қалқасы бар, бәлкім, авантюры бар) сиырдың бағасынан жоғары болды.

Масштабтың жоғарғы жағында үлкен сауыт (негізгі костюм, қосымша заттар мен пластиналардың көмегімен бейімделуі мүмкін) сияқты мысалдарды табады. әртүрлі қолданбалар, ұрыс даласында да, турнирде де), 1546 жылы неміс королі (кейінірек император) ұлына бұйырған. Осы бұйрықты орындағаннан кейін, бір жылдық жұмыс үшін Инсбруктан келген сот сауытшысы Йорг Сейзенхофер 1200 алтын сәттің керемет сомасын алды, бұл жоғары лауазымды сот қызметкерінің он екі жылдық жалақысына тең.

4. Құрыш өте ауыр және оны киген адамның қозғалғыштығын айтарлықтай шектейді.

Жауынгерлік сауыттың толық жиынтығы әдетте 20-дан 25 кг-ға дейін, ал дулыға 2-ден 4 кг-ға дейін болады. Бұл өрт сөндірушінің толық оттегі киімі немесе қазіргі сарбаздар он тоғызыншы ғасырдан бері шайқасқа қатысуы керек нәрседен аз. Сонымен қатар, заманауи жабдықтар әдетте иықтан немесе белден ілініп тұрғанымен, жақсы жабдықталған сауыттың салмағы бүкіл денеге таралады. Тек XVII ғасырЖауынгерлік қару-жарақтың салмағы оның оқ өткізбейтін болуы үшін атыс қаруының дәлдігінің жоғарылауына байланысты айтарлықтай артты. Сонымен қатар, толық сауыт барған сайын сирек болды және тек дененің маңызды бөліктері: бас, дене және қолдар металл тақталармен қорғалған.

Құрыш кию (1420-30 жж. қалыптасқан) жауынгердің ұтқырлығын айтарлықтай төмендетті деген пікір дұрыс емес. Құрыш жабдықтары әр мүшеге бөлек элементтерден жасалған. Әрбір элемент жылжымалы тойтармалар мен былғары белдіктермен байланыстырылған металл плиталар мен пластиналардан тұрды, бұл материалдың қаттылығымен шектеусіз кез келген қозғалысқа мүмкіндік берді. Сауыт киген адам әрең қозғалады, жерге құлап, орнынан тұра алмайды деген кең тараған пікірдің еш негізі жоқ. Керісінше, тарихи деректерде Бусико (1366-1421) лақап аты бар атақты француз рыцары Жан II ле Менгре туралы айтылады, ол толық сауыт киіп, төменнен, артқы жағындағы баспалдақтың баспалдақтарын ұстап тұрып, өрмелей алатын. ол тек қолды пайдаланады Сонымен қатар, Орта ғасырлар мен Қайта өрлеу дәуірінің бірнеше иллюстрациялары бар, оларда толық сауыт киген сарбаздар, сарбаздар немесе рыцарьлар көмексіз немесе ешқандай жабдықсыз, баспалдақсыз немесе тырнасыз атқа мінеді. 15-16 ғасырлардағы нағыз сауыттармен және олардың нақты көшірмелерімен жүргізілген заманауи тәжірибелер дұрыс таңдалған сауыт-сайманды үйренбеген адамның өзі атқа көтеріліп, түсе алатынын, отыра алатынын немесе жата алатынын, содан кейін жерден тұрып, жүгіріп, қозғала алатынын көрсетті. оның аяқ-қолдары еркін және ыңғайсыздықсыз.

Кейбір ерекше жағдайларда, құрыш өте ауыр болды немесе киімді бір позицияда ұстады, мысалы, турнирлердің кейбір түрлерінде. Турнирдің сауыттары ерекше жағдайлар үшін жасалған және шектеулі уақытқа киілген. Сосын сауыт киген адам аттың үстіне тайғақ немесе кішігірім баспалдақ арқылы көтеріліп, сауыттың соңғы элементтерін ол ер-тұрманға қондырғаннан кейін киюге болатын.

5. Рыцарларды тырналардың көмегімен ер-тұрманға отырғызу керек болды

Бұл идея он тоғызыншы ғасырдың аяғында қалжың ретінде пайда болғанға ұқсайды. Ол кейінгі онжылдықтарда танымал фантастикаға еніп, 1944 жылы Лоренс Оливье оны Король Генрих V фильмінде пайдаланған кезде, тарихи кеңесшілердің, соның ішінде Джеймс Манн, мұнараның бас сауытшысы Джеймс Манн сияқты беделді биліктің наразылығына қарамастан, бұл сурет мәңгілікке қалды. Лондон.

Жоғарыда айтылғандай, сауыттардың көпшілігі жеңіл және икемді болды. Сауыт киген адамдардың көпшілігінің бір аяғын үзеңгіге салып, аттың көмегінсіз мініп жүруі қиын болмауы керек. Нәжіс немесе сквайрдің көмегі бұл процесті тездетеді. Бірақ кран мүлдем қажет емес еді.

6. Құрыш киген адамдар дәретханаға қалай барды?

Әсіресе мұражайға келушілерді толғандыратын сұрақтардың бірі, өкінішке орай, нақты жауабы жоқ. Сауыт киген адам шайқаста бос емес кезде, ол бүгінгі адамдар жасайтын нәрселерді жасады. Ол дәретханаға (орта ғасырлар мен Қайта өрлеу дәуірінде жеке үй немесе дәретхана деп аталды) немесе басқа оңаша жерге барып, тиісті сауыт пен киім-кешектерді алып тастап, табиғаттың шақыруына бағынатын. Ұрыс даласында бәрі басқаша болуы керек еді. Бұл жағдайда біз жауапты білмейміз. Дегенмен, шайқастың қызған шағында дәретханаға бару ниеті басымдықтар тізімінде төмен болғанын ескеру керек.

7. Әскери сәлем күндізді көтеру қимылынан шықты

Кейбіреулер әскери сәлемдесу Рим республикасы кезінде, тапсырыспен өлтіру күн тәртібі болған кезде пайда болды деп санайды және азаматтардан шенеуніктерге жақындағанда, жасырын қаруы жоқ екенін көрсету үшін оң қолын көтеру талап етілді. Қазіргі заманғы әскери сәлемдесу өз жолдастарына немесе қожайындарына сәлем бермес бұрын дулығаларының қалқаларын көтерген сауыт киген адамдардан шыққан деген сенім бар. Бұл қимыл адамды тануға мүмкіндік берді, сонымен қатар оны осал етті және сонымен бірге оның оң қол(әдетте қылыш ұсталатын) қару-жарақ болған жоқ. Мұның бәрі сенім мен ізгі ниеттің белгісі еді.

Бұл теориялар қызықты және романтикалық болып көрінсе де, әскери сәлемдесу олардан шыққаны туралы ешқандай дәлел жоқ. Римдік әдет-ғұрыптарға келетін болсақ, олардың он бес ғасырға созылғанын (немесе Ренессанс кезінде қалпына келтірілгенін) және қазіргі заманғы әскери сәлемдесуге әкелгенін дәлелдеу іс жүзінде мүмкін емес еді. Сондай-ақ, визор теориясының тікелей растауы жоқ, бірақ ол жақында болған. 1600 жылдан кейін көптеген әскери дулығалар енді қалқалармен жабдықталмайды, ал 1700 жылдан кейін дулығалар еуропалық ұрыс алаңдарында сирек киіледі.

Қалай болғанда да, 17-ші ғасырдағы Англиядағы әскери жазбаларда «сәлемдесу рәсімі бас киімді шешу» болғанын көрсетеді. 1745 жылға қарай Coldstream гвардиясының ағылшын полкі бұл процедураны жетілдіріп, оны «қолын басына қойып, кездесуде тағзым ету» жасады.

Coldstream Guards

Басқа ағылшын полктері бұл тәжірибені қабылдады және ол Америкаға (революциялық соғыс кезінде) және континенттік Еуропаға (Наполеон соғыстары кезінде) таралған болуы мүмкін. Демек, шындық ортасында бір жерде жатуы мүмкін, онда әскери сәлемдесу құрмет пен сыпайылық қимылынан дамып, қалпақтың жиегін көтеру немесе ұстау азаматтық әдетімен параллельді, бәлкім, қарусыздарды көрсету жауынгерлік дәстүрімен үйлеседі. оң қол.

8. Тізбекті пошта – «тізбекті пошта» немесе «почта»?

15 ғасырдағы неміс тізбегі

Бір-бірімен байланысқан сақиналардан тұратын қорғаныш киімі ағылшын тілінде «mail» немесе «mail armor» деп аталуы керек. «Тізбекті пошта» жалпы термині қазіргі заманғы плеоназм (пайдалануды білдіретін тілдік қате Көбірексипаттау үшін қажет сөздер). Біздің жағдайда «тізбек» және «почта» өзара тоғысқан сақиналар тізбегінен тұратын нысанды сипаттайды. Яғни, «тізбекті пошта» термині бір нәрсені екі рет қайталайды.

Басқа қате түсініктер сияқты, бұл қатенің тамырын 19 ғасырда іздеу керек. Құрыштарды зерттей бастағандар ортағасырлық картиналарға қараған кезде, олар әртүрлі сауыттардың түрі болып көрінетін нәрселерді байқады: сақиналар, шынжырлар, сақина білезіктер, масштабты сауыт, шағын пластиналар және т.б. Нәтижесінде барлық ежелгі қару-жарақ «почта» деп аталды, оны тек сыртқы түрімен ерекшелендірді, мұнда «сақина-почта», «тізбекті пошта», «жолақты пошта», «масштаб-почта», «табақ» терминдері қолданылады. -пошта» деген жерден келді. Бүгінгі таңда бұл әртүрлі бейнелердің көпшілігі суретшілердің кескіндеме мен мүсінде түсіру қиын сауыт түрінің бетін дұрыс бейнелеуге тырысқан әр түрлі әрекеттері болғаны жалпы қабылданған. Жеке сақиналарды бейнелеудің орнына, бұл бөлшектер нүктелер, штрихтар, шиыршықтар, шеңберлер және басқа нәрселер арқылы стильдендірілген, бұл қателерге әкелді.

9. Толық сауыт-сайманды жасауға қанша уақыт кетті?

Көптеген себептерге байланысты бұл сұраққа біржақты жауап беру қиын. Біріншіден, кез келген кезеңнің толық бейнесін бере алатын тірі дәлелдер жоқ. Шамамен 15 ғасырдан бері қару-жараққа қалай тапсырыс берілгені, тапсырыстар қанша уақытқа созылғаны және әртүрлі қару-жарақ бөліктерінің құны қанша болатыны туралы шашыраңқы мысалдар сақталған. Екіншіден, толық құрыш тар маманданған әртүрлі сауытшылар жасаған бөліктерден тұруы мүмкін. Құрыш бөлшектерін аяқталмай сатуға болады, содан кейін белгілі бір сомаға жергілікті түрде теңшеуге болады. Ақырында, мәселе аймақтық және ұлттық айырмашылықтармен күрделенді.

Неміс қару-жарақ шеберлерінің жағдайында, шеберханалардың көпшілігі шәкірттердің санын шектейтін қатаң гильдия ережелерімен басқарылды, осылайша бір шебер мен оның шеберханасы шығара алатын заттардың санын бақылайды. Италияда, керісінше, мұндай шектеулер болған жоқ және шеберханалар өсе алады, бұл өнім жасау жылдамдығы мен санын жақсартты.

Қалай болғанда да, сауыт пен қару-жарақ өндірісі орта ғасырлар мен Қайта өрлеу дәуірінде өркендегенін есте ұстаған жөн. Мылтық шеберлері, жүздерді, тапаншаларды, садақтарды, арбалеттерді және жебелерді жасаушылар кез келген үлкен қалада болды. Қазіргі кездегідей олардың нарығы сұраныс пен ұсынысқа тәуелді болды және тиімді жұмыс табыстың негізгі параметрі болды. Қарапайым тізбекті поштаны жасау үшін бірнеше жыл қажет болды деген кең таралған миф нонсенс (бірақ шынжырлы поштаны жасау өте көп еңбекті қажет ететінін жоққа шығаруға болмайды).

Бұл сұрақтың жауабы бір уақытта қарапайым және түсініксіз. Бронды өндіру уақыты бірнеше факторларға байланысты болды, мысалы, тапсырысты өндіру сеніп тапсырылған тапсырыс берушіге (өндірістегі адамдар саны және басқа тапсырыстармен айналысатын цех) және бронь сапасы. Мұны көрсету үшін екі әйгілі мысал қызмет етеді.

1473 жылы Брюггеде жұмыс істейтін итальяндық зеңбірек шебері Мартин Рондель өзін «менің Бургундиядағы бейбақтың сауытшысы» деп атады, өзінің ағылшын клиенті сэр Джон Пастонға хат жазды. Құрышшы сэр Джонға бронь жасау туралы өтінішті ағылшын рыцарьі оған костюмнің қай бөліктері қажет екенін, қандай формада және құрыштың аяқталу мерзімін хабарлаған кезде тез арада орындай алатынын хабарлады (өкінішке орай, сауытшы ықтимал мерзімдерді көрсетпеді ). Сот шеберханаларында жоғары лауазымды адамдарға арналған сауыт жасау көп уақытты қажет ететін сияқты. Сарай сауытшысы Йорг Зейзенгофер (көмекшілер саны аз) аттың сауыт-сайманын және корольге арналған үлкен сауыт жасау үшін бір жылдан астам уақыт жұмсаған көрінеді. Бұйрықты 1546 жылы қарашада король (кейінгі император) Фердинанд I (1503-1564) өзі және ұлы үшін жасап, 1547 жылы қарашада бітірді. Бұл уақытта Зейзенгофер мен оның шеберханасы басқа бұйрықтармен жұмыс істеп жатқанын білмейміз. .

10. Құрыш бөлшектері – найза тірегі және тренажер

Құрыштың екі бөлігі көпшіліктің қиялын ұшқындайды: бірі «кеуденің оң жағында тұрған нәрсе» деп сипатталады, ал екіншісі күңгірт күлкілерден кейін «аяқтың арасындағы нәрсе» деп аталады. Қару-жарақ терминологиясында олар найза тірегі және код бөлігі ретінде белгілі.

Найза тірегі 14 ғасырдың аяғында қатты кеуде тақтасы пайда болғаннан кейін көп ұзамай пайда болды және құрыштың өзі жоғала бастағанға дейін болды. Ағылшын тіліндегі «ланс демалысы» терминінің сөзбе-сөз мағынасына қарамастан, оның негізгі мақсаты найзаның салмағын көтермеу болды. Ол шын мәнінде француздық «arrêt de cuirasse» (найзаны шектеу) терминімен жақсы сипатталған екі мақсат үшін пайдаланылды. Бұл атқа мінген жауынгерге найзаны оң қолының астынан мықтап ұстап, оның сырғып кетуіне жол бермеді. Бұл найзаны тұрақтандыруға және теңестіруге мүмкіндік берді, бұл мақсатты жақсартты. Сонымен қатар, ат пен шабандоздың бірлескен салмағы мен жылдамдығы найзаның ұшына ауыстырылды, бұл бұл қаруды өте күшті етті. Егер нысанаға тиген болса, найзаның тірегі де амортизатордың рөлін атқарып, найзаның артқа қарай «атылуына» жол бермеді және соққыны тек оң қол, білек, шынтақ және кеудеге емес, бүкіл дененің жоғарғы бөлігіне таратады. иық. Айта кету керек, көптеген жауынгерлік сауыттарда жауынгер найзадан құтылғаннан кейін семсер қолының қозғалғыштығына кедергі келтірмеу үшін найзаның тірегін жоғары қарай бүктеуге болады.

Брондалған кодтың тарихы оның азаматтық ерлер костюміндегі әріптесімен тығыз байланысты. 14 ғасырдың ортасынан бастап ерлер киімінің үстіңгі бөлігі қысқара бастағаны сонша, ол енді иірімді жауып тастамайды. Ол кезде шалбар әлі ойлап табылған жоқ, ал ер адамдар іш киіміне немесе белбеуіне қыстырылған леггинстер киетін, ал леггинстер әр аяқтың үстіңгі жиегінің ішкі жағына бекітілген қуыстың артына жасырылған. 16 ғасырдың басында бұл қабат толтырылып, көрнекі түрде үлкейе бастады. Ал код бөлігі 16 ғасырдың соңына дейін ерлер костюмінің бөлігі болып қала берді. Құрышта жыныс мүшелерін қорғайтын жеке пластина ретінде код бөлігі 16 ғасырдың екінші онжылдығында пайда болды және 1570 жылдарға дейін өзекті болды. Оның ішкі жағы қалың астарлы және жейденің төменгі жиегінің ортасындағы сауытпен біріктірілген. Ерте сорттар тостаған тәрізді болды, бірақ азаматтық костюмнің әсерінен ол бірте-бірте жоғары бағытталған пішінге айналды. Ол әдетте атқа мінгенде пайдаланылмаған, өйткені, біріншіден, ол кедергі келтіретін, екіншіден, жауынгерлік ер-тұрманның брондалған алдыңғы бөлігі желкені жеткілікті түрде қорғайтын. Сондықтан код бөлігі әдетте соғыста да, турнирлерде де жаяу шайқасқа арналған қару-жарақ үшін пайдаланылды және қорғаныс үшін белгілі бір құндылыққа ие болғанымен, ол сән үшін де қолданылды.

11. Викингтер дулығаларына мүйіз тағып жүрді ме?

Ортағасырлық жауынгердің ең төзімді және танымал бейнелерінің бірі - жұп мүйізі бар дулығасынан бірден тануға болатын Викинг бейнесі. Дегенмен, викингтердің дулығаларын безендіру үшін мүйіздерді пайдаланғаны туралы өте аз дәлелдер бар.

Дулығаның стильдендірілген мүйіздерімен безендірілуінің ең алғашқы мысалы Скандинавияда және қазіргі Францияда, Германияда және Австрияда табылған кельт қола дәуірінің дулығаларының шағын тобынан келеді. Бұл әшекейлер қоладан жасалған және екі мүйізді немесе жалпақ үшбұрышты профильді алуы мүмкін. Бұл дулығалар біздің дәуірімізге дейінгі 12-11 ғасырларға жатады. Екі мың жылдан кейін, 1250 жылдан бастап, жұп мүйіздер Еуропада танымал болды және орта ғасырлар мен Қайта өрлеу дәуіріндегі шайқастар мен турнирлер үшін дулығадағы ең жиі қолданылатын геральдикалық белгілердің бірі болып қала берді. Көрсетілген екі кезең әдетте 8-ші ғасырдың аяғынан 11-ші ғасырдың аяғына дейін болған скандинавиялық рейдтермен сәйкес келмейтінін байқау қиын емес.

Викингтердің дулығалары әдетте конустық немесе жарты шар тәрізді болды, кейде бір металдан жасалған, кейде жолақтармен біріктірілген сегменттерден жасалған (Spangenhelm).

Бұл дулығалардың көпшілігі бет қорғанысымен жабдықталған. Соңғысы мұрынды жабатын металл жолақ немесе мұрын мен екі көзді, сондай-ақ бет сүйектерінің үстіңгі бөлігін қорғаудан тұратын бет жапқышы немесе бүкіл бет пен мойынға арналған қорғаныс түрінде болуы мүмкін. тізбекті пошта.

12. Атыс қаруының пайда болуына байланысты қару-жарақ қажетсіз болды

Жалпы, қару-жарақтың бірте-бірте құлдырауы атыс қаруының пайда болуына байланысты емес, олардың үнемі жетілдірілуіне байланысты болды. Алғашқы атыс қарулары Еуропада 14 ғасырдың үшінші онжылдығында пайда болғандықтан және қару-жарақтың біртіндеп құлдырауы 17 ғасырдың екінші жартысына дейін байқалмағандықтан, қару-жарақ пен атыс қаруы 300 жылдан астам бірге өмір сүрді. 16 ғасырда болатты күшейту, құрышты қалыңдату немесе кәдімгі сауыттың үстіне жеке арматура қосу арқылы оқ өткізбейтін бронь жасауға әрекет жасалды.

14 ғасырдың соңындағы неміс аркебусы

Соңында, сауыт ешқашан толығымен жойылмағанын атап өткен жөн. Заманауи сарбаздар мен полицияның дулығаларды кеңінен қолдануы сауыт материалы өзгергенімен және өзінің маңыздылығын жоғалтқанымен, әлі де бүкіл әлемде әскери техниканың қажетті бөлігі болып табылатынын дәлелдейді. Сонымен қатар, американдық кезінде денені қорғау тәжірибелік кеуде тақталары түрінде өмір сүруді жалғастырды азаматтық соғыс, Екінші дүниежүзілік соғыстағы зеңбірекші ұшқыштардың тақталары және біздің заманымыздың оқ өткізбейтін кеудешелері.

13. Құрыштың көлемі орта ғасырлар мен Қайта өрлеу дәуірінде адамдардың кішірек болғанын көрсетеді.

Медициналық және антропологиялық зерттеулер көрсеткендей, ерлер мен әйелдердің орташа бойы ғасырлар бойы бірте-бірте өсті, бұл процесс соңғы 150 жыл ішінде тамақтану мен қоғамдық денсаулықты жақсартуға байланысты жеделдеді. 15-16 ғасырлардан бізге жеткен сауыт-саймандардың көпшілігі бұл ашылуларды растайды.

Дегенмен, құрышқа негізделген осындай жалпы қорытындыларды жасау кезінде көптеген факторларды ескеру қажет. Біріншіден, құрыш толық және біркелкі ме, яғни барлық бөлшектер бір-біріне сәйкес келді ме, осылайша оның бастапқы иесі туралы дұрыс әсер қалдырды ма? Екіншіден, тіпті белгілі бір адамға тапсырыс бойынша жасалған жоғары сапалы бронь да оның биіктігі туралы шамамен 2-5 см қателікпен түсінік бере алады, өйткені іштің төменгі бөлігін (көйлек пен жамбас) қорғаныс қабаты қабаттасады. күзетшілер) және жамбастарды (гейтерлер) шамамен ғана бағалауға болады.

Құрыштың барлық пішіндері мен өлшемдері бар, соның ішінде балалар мен жастарға арналған сауыт (ересектерге қарағанда), тіпті ергежейлілер мен алыптарға арналған сауыт-саймандар да болды (еуропалық соттарда көбінесе «қызық» ретінде кездеседі). Бұған қоса, солтүстік және оңтүстік еуропалықтар арасындағы орташа биіктіктің айырмашылығы немесе қарапайым замандастармен салыстырғанда әрқашан әдеттен тыс ұзын немесе әдеттен тыс қысқа адамдар болғаны сияқты басқа факторларды ескеру қажет.

Көрнекті ерекшеліктерге Франция королі Франциск I (1515-47) немесе Англия королі Генрих VIII (1509-47) сияқты корольдердің мысалдары жатады. Соңғысының биіктігі 180 см болды, оны замандастары дәлелдеп отыр, оны бізге жеткен оның жарты сауытының арқасында тексеруге болады.

Неміс герцогы Иоган Вильгельмнің сауыты, 16 ғ

Император Фердинанд I сауыты, 16 ғ

Метрополитен мұражайына келушілер 1530 жылғы неміс сауыттарын император Фердинанд I-нің (1503-1564) 1555 жылғы жауынгерлік сауытымен салыстыра алады. Құрыштардың екеуі де толық емес және оларды киетіндердің өлшемдері шамамен ғана, бірақ өлшемдегі айырмашылық әлі де таңқаларлық. Бірінші сауыт иесінің биіктігі шамамен 193 см, кеуде шеңбері 137 см болса, император Фердинандтың биіктігі 170 см-ден аспады.

14. Ерлер киімі солдан оңға қарай оралған, өйткені сауыт бастапқыда осылай жабылған.

Бұл тұжырымның теориясы мынада: сауыттың кейбір ерте түрлері (14-15 ғасырлардағы пластинкалық қорғаныс және бригантин, армет - 15-16 ғасырлардағы жабық атты дулыға, 16 ғасырдағы курас) сол жақ қыры жаудың семсерінің соққысына жол бермеу үшін оңды қабаттасады. Адамдардың көпшілігі оң қолды болғандықтан, енетін соққылардың көпшілігі сол жақтан түсуі керек еді, ал егер сәтті болса, сауыт арқылы иіс пен оңға сырғып кетуі керек еді.

Теория бұлтартпас, бірақ қазіргі киімге мұндай құрыштың тікелей әсер еткені туралы дәлелдер аз. Сонымен қатар, броньды қорғау теориясы орта ғасырлар мен Ренессанс үшін дұрыс болуы мүмкін, бірақ дулығалар мен дене құрыштарының кейбір мысалдары басқа жолмен оралады.

Қаруды кесу туралы қате түсініктер мен сұрақтар

Қылыш, 15 ғасырдың басы

Қанжар, 16 ғ

Сауыт сияқты, қылыш ұстағандардың бәрі рыцарь болған жоқ. Бірақ қылыш рыцарьлардың құқығы деген пікір шындықтан онша алыс емес. Әдет-ғұрып, тіпті қылыш алып жүру құқығы уақытқа, орынға және заңдарға байланысты өзгерді.

Ортағасырлық Еуропада қылыш рыцарлар мен салт аттылардың негізгі қаруы болған. Бейбіт заманда қоғамдық орындарда қылыш ұстауға тек текті адамдар ғана құқылы болды. Көптеген жерлерде қылыштар «соғыс қаруы» ретінде қабылданғандықтан (сол қанжарларға қарағанда), ортағасырлық қоғамдағы жауынгерлер класына жатпайтын шаруалар мен мещандар қылыш ұстай алмады. Саяхатшыларға (азаматтарға, саудагерлерге және қажыларға) құрлықта және теңізде жүрудің қауіптілігіне байланысты ережеден ерекшелік жасалды. Көптеген ортағасырлық қалалардың қабырғаларында семсер ұстауға барлығына - кейде тіпті ақсүйектерге де - кем дегенде бейбітшілік кезінде тыйым салынған. Шіркеулерде немесе қалалық залдарда жиі болатын стандартты сауда ережелері көбінесе қала қабырғаларында кедергісіз алып жүруге болатын қанжарлар мен қылыштардың рұқсат етілген ұзындығының мысалдарын қамтиды.

Сөзсіз, дәл осы ережелер қылыш жауынгер мен рыцарьдың ерекше символы деген идеяны тудырды. Бірақ 15-16 ғасырларда пайда болған әлеуметтік өзгерістер мен жаңа ұрыс әдістеріне байланысты азаматтар мен рыцарьларға қылыштардың жеңіл және жіңішке ұрпақтарын - қылыштарды қоғамдық орындарда өзін-өзі қорғаудың күнделікті қаруы ретінде алып жүру мүмкін болды және қолайлы болды. Және дейін басы XIXғасырлар бойы қылыштар мен кішкентай қылыштар еуропалық джентльменнің киімінің ажырамас атрибуты болды.

Орта ғасырлар мен Қайта өрлеу дәуірінің қылыштары қарапайым, өте ауыр, «қарапайым адам» үшін қолданыла алмайтын, яғни өте тиімсіз қару болды деген пікір бар. Бұл айыптаулардың себептерін түсіну оңай. Тірі қалған мысалдардың сирек болуына байланысты орта ғасырлардағы немесе Қайта өрлеу дәуіріндегі қолдарына нақты қылыш ұстаған адамдар аз. Бұл қылыштардың көпшілігі қазба жұмыстарынан алынған. Олардың тот басқан қазіргі келбеті кедір-бұдырлық әсер қалдыруы мүмкін - бұрынғы ұлылығы мен күрделілігінің барлық белгілерін жоғалтқан өртенген көлік сияқты.

Орта ғасырлар мен Қайта өрлеу дәуіріндегі нағыз қылыштардың көпшілігі басқа оқиғаны айтады. Бір қолды қылыштың салмағы әдетте 1-2 кг, тіпті 14-16 ғасырлардағы үлкен екі қолды «соғыс семсерінің» салмағы сирек 4,5 кг-нан асатын. Пышақтың салмағы саптың салмағымен теңестірілген, ал қылыштар жеңіл, күрделі және кейде өте әдемі безендірілген. Құжаттар мен картиналар мұндай қылышты шебер қолдарда аяқ-қолды кесуден бастап сауыт-саймандарды тесіп өтуге дейін қорқынышты тиімділікпен қолдануға болатынын көрсетеді.

Қыны бар түрік қылыш, 18 ғ

Жапондық катана және вакизаши қысқа қылыш, 15 ғасыр

Еуропалық және Азиялық қылыштар мен кейбір қанжарлар және ислам әлемінен алынған қарулардың жүзінде жиі бір немесе бірнеше ойықтар болады. Олардың мақсаты туралы қате түсініктер «қан» терминінің пайда болуына әкелді. Бұл ойықтар қарсыластың жарасынан қанның ағуын тездетеді, осылайша жараның әсерін күшейтеді немесе жарадан пышақты алуды жеңілдетеді, қаруды бұралмай оңай тартуға мүмкіндік береді. Мұндай теориялар қызықты болуы мүмкін болса да, толық деп аталатын бұл ойықтың нақты мақсаты - пышақты әлсіретпей немесе оның икемділігін бұзбай, оның массасын азайту, жай ғана жүзді жеңілдету.

Кейбір еуропалық пышақтарда, атап айтқанда, қылыштарда, рапирлерде және қанжарларда, сондай-ақ кейбір жауынгерлік тіректерде бұл ойықтар бар. күрделі пішінжәне перфорация. Үндістан мен Таяу Шығыстағы қару-жарақтарды кесу кезінде де дәл осындай тесіктер бар. Аз құжаттық дәлелдерге сүйене отырып, бұл тесудің құрамында улы болуы керек, сондықтан соққы жаудың өліміне әкелетініне кепілдік берілді. Бұл қате түсінік осындай тесіктері бар қаруларды «өлтіруші қару» деп атауға әкелді.

Үндістанның улы қаруларына сілтемелер бар болса да және осыған ұқсас сирек жағдайлар Ренессанс Еуропасында болған болуы мүмкін, бұл тесудің шынайы мақсаты соншалықты сенсациялық емес. Біріншіден, перфорация кейбір материалды алып тастап, пышақты жеңілірек етті. Екіншіден, ол көбінесе күрделі және күрделі өрнектермен жасалып, ұстаның шеберлігін көрсету ретінде де, безендіру ретінде де қызмет етті. Оны дәлелдеу үшін, бұл тесіктердің көпшілігі әдетте қарудың тұтқасының (ұясының) жанында орналасқанын және улану жағдайында жасалуы керек сияқты басқа жағында емес екенін атап өту керек.

Біз бәріміз ханымның ар-намысын қорғауға әрқашан дайын, беделді рыцарьлар ұсынылған фильмдерді көрдік және кітаптарды оқыдық. Әдемі ханымдар мен одан кем емес әдемі рыцарьлар туралы барлық әңгімелер романшылардың мифі мен өнертабысы деп сенімді түрде айта аламыз. Шындығында, орта ғасырлардағы өмір мен әдет-ғұрып кез келген заманауи адамды таң қалдырады.

Рыцарьлар қайда өмір сүрді? Әрине, әдемі және алынбайтын құлыптарда! Бұл құрылымдар алынбаған болуы мүмкін, бірақ олардың сұлулығы туралы айтудың қажеті жоқ. Орташа рыцарь сарайы полигонға, сарайға және неандертальдардың үйіне ұқсас болды. Бекіністердің аулаларында шошқалар мен басқа да үй жануарлары жүріп, қоқыс пен ағынды сулар шашылып жатты. Бөлмелер Голливуд фильмдеріндегі қабырғаларда ілінген әдемі алаулармен емес, алаулармен жанды. Олар оларды түтін мен сасық иіс тарататын үлкен от шашуларымен тұтандырды. Қабырғаларда өлген жануарлардың терілері мұнда-мұнда ілініп тұратын. Неге қарабайыр адамның үңгірі емес?

Рыцарьлар қарақшылар болды және олардың көзіне түскендердің бәрін тонады. Рыцарьларға жататын төңіректегі ауылдардың тұрғындары қожайындарынан оттай қорқады. Өйткені, сауыт киген феодалдар оларды теріге дейін шешіп, ең қажетті заттарсыз - мысалы, астық қорынсыз қалдырды. Рыцарьлар қарапайым жол тонауды менсінбеді.

Кез келген ортағасырлық рыцарь қазіргі адам аттан түссе, бақыланбайтын күлкіге ұрындырады. Өйткені, ол кездегі адамның бойы 60 см-ден аспайтын. Ол кезде адамдар шешекпен қазіргідей жиі ауыратын. Ал бұл аурудан кейін, өздеріңіз білетіндей, ұсқынсыз іздер қалды. Рыцарьлар қырынбаған және өте сирек жуатын. Олардың шаштары бит пен бүргелердің көбеюі болды, ал сақалдары әдетте өткен кешкі астың қалдықтарының қоқыс үйіндісі болды. Орташа рыцарьдың аузынан ол ешқашан тазаланбаған тістердің «хош иісімен» күрескен сарымсақ иісі шықты.

Рыцарьлар әйелдерге өте нашар қарады. Қарапайым адамдар бірінші мүмкіндікте жай ғана шабындыққа сүйреп апарылды және олар бұл ханымдар өздерінің әйелі болғанға дейін жүректерінің ханымдарына сыпайы болды. Осыдан кейін олар жиі ұрып-соғады. Кейде олар әйелдерді бір-бірінен ұрып-соғады - әрине, рұқсат сұрамай. Неміс императоры Фредерик Барбаросса мен сол кездегі Рим Папасы Урбан рыцарьлардың шектен шығуын негізінен тоқтатты. Содан кейін олар «Қасиетті қабірді қорлайтын кәпірлерге» «жебелерді бұрып», бірінші ұйымдастырды. Крест жорықтары. Мәсіхші бауырластарды өлтіріп, тонаудың орнына, біз ортақ жауға қарсы бірігуіміз керек. Рыцарьлар бұл шақыруды тыңдады, бірақ олардың арқасында олар әрең дегенде асыл болды.

XIV-XV ғасырлар тоғысындағы нағыз француз рыцары келесідей көрінді: бұл ортағасырлық «жүрек ауруының» орташа биіктігі сирек бір метр алпыс (сәл) сантиметрден асады (ол кездегі халық әдетте қысқа болды). Бұл «әдемі адамның» қырынбаған және жуылмаған беті шешек ауруынан бұзылған (ол кезде Еуропада барлығы дерлік зардап шеккен). Рыцарь дулығасының астында, ақсүйектің күңгірт лас шашында және киімінің бүктемелерінде бит пен бүргелер көп жиналды (біз білетіндей, ортағасырлық Еуропада монша болмаған, ал рыцарлар үш реттен артық емес жуынатын). жыл).

Орта ғасырлар мен рыцарьлар туралы фильмдерде бізге шын мәнінде болған оқиғадан мүлде басқа сурет көрсетіледі. Ыстық ваннаға түсіп, таза және ұқыпты көйлек киген, үлкен шаш үлгілері және т.б. Шындығында, бәрі мүлдем басқаша болды. Ол кезде антисанитариялық жағдай болды. Сол кездегі адамдар іс жүзінде жуынбаған. Иә, адам бүкіл өмірінде тек 3 рет жуылды: туғанда, үйлену тойына дейін және қайтыс болғаннан кейін. Бұл жай ғана сумен үстірт жуу болды. Осы себепті өмір сүру ұзақтығы өте аз болды, аз адамдар 16-20 жасқа дейін өмір сүрді, фильмдерде 200 жыл өмір сүрген друидтер мен ақсақалдарды көрсетеді. Бұл батыл рыцарьларға да қатысты. Бұл мақалада біз сізге оқиғалардың қалай болғанын айтып береміз және рыцарьлардың өздерін қалай жеңілдететінін түсіндіреміз.

Рыцарлар қалай жеңілдеді?

Тарих деген соншалық, оған 100% сене алмайсың. Мұның бәрі тритийдің қолынан өтті және бастапқы дереккөз шындықты айтқаны шындық емес. Тіпті өзіңіз үшін баға беріңіз қазіргі әлемЕкі түрлі адам бір жағдайды мүлдем басқаша көрсете алады. Ал оныншы құлақтан өткен соң мүлде басқа әңгіме болмақ.

Енді тақырыпқа жақындайық. Рыцарь қаруының екі түрі болды: турнирлер үшін және әскери жорықтар үшін. Турнирдің сауыттары толығымен жабылды және дәретханаға баруға мүмкіндік бермеді, сондықтан жарыс кезінде рыцарь дәретханаға барғысы келсе, ол құрыштың ішіне нәжіс жіберді немесе сипады. Әскери қару-жарақ сәл жеңілірек болды, бірақ сонымен бірге өте ыңғайлы емес. Кейбір дереккөздер әскери сауыттың рыцарьдың жыныс мүшелеріне арналған арнайы қорғаныс қалпақшалары болғанын айтады, бұл оған өзін жеңілдетуге мүмкіндік берді. Сондай-ақ, алғашқы сауыт жыныс мүшелерін жаппаған. Демек, соғыс дәретханаға бару мүмкіндігіне ие болды. Бөкселер де металмен жабылмаған. Бірақ содан кейін сұрақ туындайды: тіпті мұндай сауыттың өзінде еңкейіп, тырнақтай түсу мүмкін бе? Сірә, олай емес, сондықтан рыцарь тұрғанда нәжіс жасады, бұл барлық салдарымен бірге.

Сайтымыз интернеттегі дереккөздерге тоқталмай, Ресей университетінің тарих пәні мұғалімдерінің бірімен сұхбаттасқан едік. Оның айтуынша, крест жорықтары кезінде рыцарьлар тікелей қару-жарақтарына босаған және сонымен бірге мұның бәрі қозғалу кезінде жасалған. Осыған байланысты ортағасырлық рыцарьлар армиясының жақындағанын иіс арқылы байқауға болады. Қаншама соғыстар майдан даласын көрмей, осындай күйзеліске төтеп бере алмай, жолда өлді. Құрыш өте ауыр болғандықтан, адамдар шаршап өлді.

Көріп отырғаныңыздай, шындық кинодан өте алыс. Ал рыцарьлар өздерінің астына зәр шығарып, нәжіс жасауға мәжбүр болды. Ол күндері бұл туралы ерекше ештеңе жоқ еді. Тарих пәнінің мұғалімінің сөзінен тағы да корольдік отбасы антисанитариялық өмір салтын ұстанды және доп кезінде алыстап кетіп, барлығының көзінше бұрышта сину қалыпты ауқымда болды.

Эфирде дәрет туралы сайт болды, біз сізді сайтымыздың басқа беттерінде көруге әрқашан қуаныштымыз. Жеңілденуіңмен!

© сайтБарлық құқықтар сақталған. Сайттан кез келген материалдарды көшіруге тыйым салынады. Жоғарыдағы пішінді пайдаланып, Какасичке қаржылық көмек көрсете аласыз. Әдепкі сома - 15 рубль, оны қалауыңызша жоғары немесе төмен өзгертуге болады. Пішін арқылы сіз банк картасынан, телефоннан немесе Яндекстен ақша аудара аласыз.
Қолдауыңызға рахмет, Какасич сіздің көмегіңізді бағалайды.

ТАМПЛЕМЕР РЫЦАРЛАРЫ ТУРАЛЫ ШЫНДЫҚ МЕН АҢЫЗДАР

Лондондағы храм шіркеуінің көрінісі

Крест жорықтарына қатысқан монахтардың рыцарьларының күшті бұйрығы 1118 жылы Иерусалимде Киелі жерге барғысы келетін христиан қажыларын қорғау үшін пайда болды. Екі ғасырдан аз уақыт ішінде тамплиарлар батыл және мейірімсіз жауынгер ретінде атаққа ие болды. Тамплиерлер барлық крест жорықтары деп атала бастады, олардың символы қызыл крест түріндегі эмблемасы бар ақ халат болды. Қасиетті жердегі тамплиерлердің қызметі жерді сатып алу және сату нәтижесінде Еуропада жинақталған қаражат есебінен қаржыландырылғаны азырақ белгілі - бұл әлемдегі алғашқы «банк» желісі болды. Француз королі Филипп IV Жәрмеңке мен Рим Папасы Клемент V-тің тамплиарларды аяусыз қыруы, оның себептері күні бүгінге дейін анықталмаған, орден тарихын жұмбақ аурамен көмкерді. Барлық дерлік мистикалық құбылыстар онымен байланысты болды: масондық негізін салудан Нұхтың кемесін іздеуге дейін. Бұл не шынайы оқиғаолардың пайда болуы мен өлімі?

Алғашында Темпляр ордені Францияның солтүстік-шығысындағы Шампан провинциясының дворян Хью де Паен бастаған тоғыз адамнан тұрды.

1099 жылы бірінші крест жорығы кезінде Иерусалимді мұсылмандардан қайтарып алған кезде, ол Иерусалим королі Болдуин I-ге көмек көрсетті. Тамплиарлар ордені жақсы үйлестірілген діни-әскери ұйым ретінде құрылды, оның мүшелері ант берді. пәктік пен мойынсұнушылық және аскеттік өмір салтын жүргізу және Қасиетті жерге бара жатқан қажыларды қорғау талап етілді. 1118 жылы король Болдуин Тамплиерлерге Сүлеймен ғибадатханасының орнында салынған деп есептелетін Храм тауындағы сарайдың бір қанатын берді. Сондықтан тамплиарлар «Сүлеймен ғибадатханасының кедей рыцарлары» деп атала бастады. 1128 жылы Троя қаласының кеңесінде тамплиерлер шіркеуден бұйрық құруға ресми рұқсат алды. Олардың меценаты, француз аббаты Сент-Бернар Клэрва, жарғыны жазды жаңа ұйым. 1128 жылы орденнің бірінші ұлы шебері Хью де Пэйенс ұйымға жаңа мүшелерді тарту арқылы Англияға ақша іздеуге барды. ISO-да де Пайенс мырза негізінен француздар мен ағылшындардан алынған 300 рыцарьмен Палестинаға оралды. Сол жылы Бернард Клерво де Пэйенске былай деп жазды: «Жаңа рыцарьға даңқ», орденді қолдайтынын білдірді. Бұл хат тамплиарларға қатты әсер етті және тез арада бүкіл Еуропаға тарады, бұл кейбір жас жігіттерді бұйрыққа қосылуға немесе игі мақсатқа жер немесе ақша беруге итермеледі.

Барлық елдерде өз шеберлері бар тамплиарлар орденінің бөлімдері пайда болды. Мысалы, жазбаша дереккөздерден белгілі Англияның бірінші магистрі Ричард де Хастингс болды, ол 1160 жылы қызметке кірісті. Ол кез келген басқа Мастер сияқты Гранд Мастерге бағынды, ол өмір бойы осы лауазымға тағайындалды және жауапты болды. Қасиетті жердегі әскери операциялар, сондай-ақ Еуропадағы коммерциялық қызметі үшін. Жаңа мүшелердің бастамасы қалай болғаны жұмбақ күйінде қалды. Болашақта бұл факт тапсырыс үшін өлімге әкеледі. Болашақ мүшелер, міндетті түрде текті текті адамдар аскеттік, пәктік, тақуалық және мойынсұнушылық туралы ант беріп қана қоймай, материалдық байлықтан бас тартуы, яғни барлық байлығын тәртіпке аударуы керек екені белгілі. Нағыз жауынгерлер сияқты, Тамплиер рыцарлары ешқашан жауға берілмеуге ант етті. Құдайдың атымен шайқаста ұрыс даласындағы даңқты өлім (зұлымдық күштерге қарсы - осылай естіледі) рыцарьға Аспан Патшалығын уәде етті. Соңғы деміне дейін күресуге деген ұмтылыс, ауыр дене жаттығулары және қатаң тәртіп Тамплиарларды қорқынышты және айбынды жауынгерлерге айналдырды.

Көп ұзамай рыцарьлар Қасиетті Тақтың және Еуропаның ең ықпалды монархтарының қолдауына ие болды. Англияда король Генрих II темплиерлерге бүкіл елдегі жерлерді, соның ішінде Мидлендтердегі кең иеліктерді берді. Лондонда 12 ғасырдың аяғында. Қазіргі Флит-стрит пен Темза өзенінің арасындағы аймақта британдық тамплиарлар өздерінің «штаб-пәтерін» - Иерусалимдегі Қасиетті қабір шіркеуінің үлгісінде жасалған ғибадатхананы (немесе дөңгелек храм) құрды. Оған іргелес ғимарат болды, онда қонақ бөлмелері, қару-жарақпен жаттығуға және демалуға арналған бөлмелер болды. Бұйрық мүшелеріне шебердің рұқсатынсыз Лондонға баруға рұқсат етілмеді.

1200 жылы Рим Папасы Иннокентий III бұқа шығарды, ол орденнің барлық мүшелеріне мүліктерімен бірге иммунитет берді - яғни олар бұдан былай жергілікті заңдарға бағынбайды, сондықтан салықтар мен шіркеу оннан бір бөлігін төлеуден босатылды. Бұл байлықтың тез жиналуының маңызды факторы болды, оны бұйрық бірден пайдаланды. Еуропадағы ірі жер иелеріне сүйене отырып, тамплиарлар рыцарьлардың қатардағы адамдарын қамтамасыз ету үшін қажетті қаражатты жинады. Сонымен қатар, жеткілікті тиімді коммерциялық қызметтен (жерді сатып алу-сату, мүлік және несиелік операциялар) жиналған қайырымдылық пен ақша Еуропадан Қасиетті жерге баратын жол бойындағы стратегиялық нүктелерде бекіністерді салуға жұмсалды. Дегенмен, барлық күш-жігер нәтижесіз болды: Тамплиерлердің исламның сан жағынан басым күштерімен қиян-кескі қақтығысы тәртіптің жеңілуімен аяқталды. 1291 жылы Батыс Галилеядағы Аккрада он мыңдық мамлюк әскері тамплярлық әскердің қалдықтарын жойды. Осылайша христиандардың Қасиетті жердегі үстемдігі аяқталды. Көптеген еуропалықтарды Құдай рыцарьлардың мұсылмандарға қарсы соғысты жалғастыруын қалайды ма деген күдікпен жеңе бастады. Өйткені, крест жорықтары тоқтап, Қасиетті жер жоғалса, рыцарьлар енді қажет емес. Бұйрықтың құрылған мақсаты енді жоқ. Бүкіл Еуропа бойынша салықтан босатылған ірі жер иеліктерінің иесі орденнің байлығы мен күші көреалмаушылықты тудырды, бұл ақыр соңында бұйрықтың жойылуына әкелді.

1307 жылы қазанда жәрмеңке королі Филипп IV Франциядағы барлық тамплиарларды тұтқындап, түрмеге жабуға, сондай-ақ тамплиерлердің барлық мүлкі мен мүлкін тәркілеуге бұйрық берді. Ол бидғат тәртібін айыптады: оның ішінде басты христиандық символы, гомосексуализм және пұтқа табынушылық крестті қорлау. Кейбір тамплиарларды инквизиция олар мойындағанға дейін азаптап, кейін өлім жазасына кесті. Мұндай жағдайда алынған мойындаулардың шындыққа негізделгені өте күмәнді. 1314 жылы орденнің тірі қалған жетекшілері, оның ішінде соңғы Гранд Мастер Жак де Моле Сена өзенінде орналасқан Иле-де-ла-Ситедегі Нотр-Дам соборының алдында бағандарға өртенді. Олардың айтуынша, де Молай өлім жазасына кесілгенге дейін бір жыл ішінде Филипп IV пен оның сыбайласы Рим Папасы Клемент V өледі деп болжаған. Бұл шындық па, жоқ па белгісіз, бірақ екеуі де өлім жазасына кесілгеннен кейін бір жылдан кейін қайтыс болды. Де Молайдың қайтыс болуымен Темпляр рыцарлары орденінің екі жүз жылдық аласапыран тарихы аяқталды. Қалай болғанда да, бұл оқиғалардың жалпы қабылданған нұсқасы. Қалған еуропалық монархтар Рим Папасы Клемент V Филипптің қысымымен 1312 жылы бұйрықты ресми түрде таратқаннан кейін де, Тамплиерлердің кінәсіне сенімді болмады. Англияда рыцарьлар да тұтқындалып, азапталса да, олардың көпшілігі әлі де кінәсіз деп танылды. Тамплиерлердің бір бөлігі Шотландияға қашып кетті, онда сол жылдары экскпрессияланған Роберт Брюс басқарған, өйткені бұл жерлерде бұйрықтың әрекетін заңсыз деп жариялаған папалық бұқа күшінде болмаған. Филипп IV неліктен тамплиерлерді қудалауды бастағаны туралы көптеген теориялар айтылды. Көптеген ғалымдар патшаның олардың байлығы мен билігін кез келген жолмен тартып алуды және иемденуді қалайтынымен келіседі, бірақ Филиптің қолында тамплиарлар қазынасының нақты қайсысы болғаны белгісіз.

Тамплиер рыцарларының кенеттен және қайғылы түрде жойылуы, сонымен қатар оның мүлкінің із-түзсіз жоғалуы әртүрлі аңыздар мен гипотезаларды тудырды. Оның мүшелерінің бір бөлігі ғана басқа ордендердің қатарына қосылғаны белгілі (мысалы, госпиталлер рыцарлары ордені), бірақ тамплиерлердің 15 000 құлыптарымен, олардың флотының кемелерімен, орасан зор кемелермен не болғаны белгісіз. мұрағат, онда тапсырыстың барлық қаржылық операциялары егжей-тегжейлі сипатталған және Тамплиерлердің өздері. Еуропада ондаған мың тамплиарлар болды. Олардың кейбіреулері ғана азапталып, өлім жазасына кесілді. Басқаларына не болды?

Бағандарда жанып жатқан тамплиарлар. Белгісіз автордың «Дүние жаратылғаннан 1384 жылға дейін» хроникасынан алынған иллюстрация

Болжам бойынша, Англиядағы Хертфорд графтығы Еуропадан келген рыцарьлар үшін пана болды, ал 1199-1254 жылдары тамплиарлар негізін қалаған Баддок қаласы орденнің британдық штаб-пәтері болды. Әлбетте, бұйрықты ресми түрде жойғаннан кейін тамплиарлар аман қалды, бірақ қазір олар жасырын түрде - жасырын бөлмелерде, жертөлелерде және үңгірлерде жиналыстар өткізді. Хертфордширдегі Ройстон үңгірі екі Рим жолының (қазіргі Икниелд пен Эрмин көшелері) тоғысқан жерінде орналасқан, мүмкін, тамплиарлар жиналатын орындардың бірі болуы мүмкін. Үңгір қабырғаларынан орта ғасырларға жататын бірнеше жартас суреттері табылды. Көптеген суреттерді пұтқа табынушылық деп атауға болады, бірақ олардың арасында Әулие Екатерина, Лоуренс және Кристофер бейнелері де болды. Тамплиерлердің Ройстон үңгірінде жасырынған нұсқасы 1307 жылы Тамплиар тұтқындары өлім жазасын күткен Франциядағы Чинон ауылының жанындағы Кудрей мұнарасындағы ұқсас сызбалармен расталады.

Басқа нұсқа бойынша, Шотландияға қашқан тамплиарлар шотландтық салттың масондық орденін құрды. 1689 жылы Киллиэкранки шайқасында қаза тапқан 1-ші Виконт Данди Джон Грэм Клейверхаустың сауытының астына тамплярлық крест кигені анықталды. Кейбір зерттеушілер масондық 17 ғасырдың аяғында деп есептейді. тек атауын өзгерткен рыцарьлар ордені болды.

Тамплиерлердің мифтік қазыналары туралы көптеген аңыздар бар. Орден мүшелерінің Иерусалимдегі ғибадатхана тауында ұзақ тұруы рыцарьлар осы жерлерде жүргізген қазба жұмыстары туралы аңыздарды тудырды және олар Киелі Граалды, Нұхтың кемесін немесе Голготадан кресттің үзінділерін тапқан болуы мүмкін. Аңыздардың бірі орден мүшелері ғибадатхана тауының астынан Қасиетті Граалды тауып, оны Шотландияға алып кеткенін айтады. XIV басыВ. Олар Grail әлі де бар екенін айтады: 15 ғасырдағы Росслин капелласының астында жерге көмілген. Мидлотиандағы Рослин ауылында. Біздің заманымыздың кейбір құпия ұйымдары, мысалы, Күн ғибадатханасының ордені, Тамплиарлардың мұрагерлері деп мәлімдейді, басқалары олардың рухын қайта тірілтуге тырысады. Қазіргі әлемде жасырын қоғамдарға, білімге, оккульттік секталарға және ұзақ уақыт жоғалып кеткен жәдігерлерге деген сүйіспеншілігімен Templar рыцарлары ежелгі адамдарды білдіреді. құпия қоғамдар. Дегенмен, тарихшылар тамплиерлердің шынайы мұрасы прозалық болып табылады деп санайды: негізінен банк негіздері және рыцарьлық заңдар жиынтығы. Соған қарамастан, олардың тарихы қиялға себеп болды, яғни адамдар әрқашан таң қалдырады: Сүлеймен ғибадатханасының кедей рыцарларынан қалғаны осы ма?

100 ұлы жұмбақ кітабынан автор

Кітаптан Күнделікті өмірДөңгелек үстелдің рыцарлары кезінде Франция мен Англия Мишель Пастоуро жазған

А.П. Левандовский. Артуриан, дөңгелек үстелдің рыцарлары және жай рыцарьлар туралы Осы кітаптың кейінгі сөзінде оқырман кітаптың өзі де, оның авторы Мишель Пастуро туралы да толық ақпарат алады. Біз кітапты оқымас бұрын ондағы не бар екені туралы мүлдем хабарлауға тырысамыз

Үшінші рейхтің арийлік мифі кітабынан автор Васильченко Андрей Вячеславович

Лебенсборн туралы мифтер мен шындық Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін Лебенсборн Үшінші рейхтің ең жұмбақ құрылымдарының бірі болып саналды. Ол мұндай беделге нацистік диктатура жылдарында абсолютті болуының арқасында ие болды

Үшінші рейхтің әскери құпиялары кітабынан автор Непомнящий Николай Николаевич

МАРИНЕСКО: ШЫНДЫҚ МЕН АҢЫЗДАР (Ұлы Отан соғысына қатысушы В. Солонцовтың материалдары негізінде) Теңіз өзінің шексіз кеңістігін шақырады. Теңізші үшін теңіз - өмір мен жұмыс, және мұның бәрі романтикамен, шытырман оқиғамен және элементтермен тығыз байланысты. Әлсіз адамдар бірте-бірте кетіп қалады

Тағы бір оқиға кітабынан Ресей империясы. Петрден Павелге дейін [= Ресей империясының ұмытылған тарихы. I Петрден I Павелге] автор Кеслер Ярослав Аркадьевич

Орыс қоғамы туралы мифтер мен ақиқат Орыс тарихнамасы оқшауланған және дерлік оқшауланған ерекшеліктермен ресейлік тарихи процестерді орыс емес көзқараспен бақылаудың нәтижесі болып табылады, деді Иван Солоневич. Біздің тарихнамамыз ғасырда пайда болды деп қосуға болады

Погромдар туралы мифтер мен шындық кітабынан автор Платонов Олег Анатольевич

Олег Анатольевич Платонов Погромдар туралы мифтер мен шындық Олег Анатольевич Платонов (11.01.1950 ж.т.), орыс ғалымы және жазушысы. Экономика бойынша еңбектері («Ресей еңбегі», «Еңбек өмірінің сапасы», «Ресей кәсіпкерлігінің мың жылдығы», «Орыс өркениетінің экономикасы», «Естеліктер»).

«Маршалдардың сатқындығы» кітабынан автор Великанов Николай Тимофеевич

Ақиқат пен мифтер Бастапқыда Ярославль түкпіріндегі Барщинка ауылынан шыққан, Блючер тегі Барщинка ауылының тұрғындарының бірі - Феклистаның лақап атынан шыққан. Ауылда ол ерекше ештеңемен көзге түспеді. Ол қожайынның қолында жұмыс істеп, кедейліктен құтылған жоқ. Ал мұнда - Патриоттық

Декабристтердің көтерілісі туралы мифтер мен шындық кітабынан автор Брюханов Владимир Андреевич

Владимир Брюханов Декабристтік көтеріліс туралы мифтер мен шындық Евгения Цинкованы сүйіспеншілікпен еске алу «Декабристер туралы аңыз» кітабы туралы - А.И. Герцен (олар, желтоқсаншылар, «оянған») екінші оппозициялық зиялылар өздерін қызықтыратын мифтердің негізі болды Ақиқат пен мифтер Бастапқыда Барщинка ауылынан шыққан Блюхер фамилиясы Ярославль түкпірінен шыққан. Барщинка ауылының тұрғындарының бірінің лақап аты - Феклиста. Ауылда ол ерекше ештеңемен көзге түспеді. Ол қожайынның қолында жұмыс істеп, кедейліктен құтылған жоқ. Ал мұнда - Патриоттық

Киелі кітаптағы Израиль кітабынан. Екі халықтың ертегісі автор Липовский Игорь Павлович

Дәуіт пен Сүлеймен дәуірі туралы ақиқат пен аңыздар Кейбір тарихшылар жеткілікті археологиялық дәлелдер таппай, Дәуіт патшаның әскери күші мен жаулап алуларына, Сүлеймен дәуіріндегі үлкен құрылыс пен экономикалық өркендеуіне күмән келтіреді. Олар оны қарастырады

Брянск ормандарының шебері кітабынан автор Грибков Иван Владимирович

15-қосымша Брянск облысының партизандары: мифтер мен ақиқат «Антисоветизмнің ысқырықтары мен қауіптері жойылды» 1941 жылы Орлов облысында (қазіргі Брянск кірді) 66 аудан және 5 ірі қала орталығы болды: Орел, Брянск, Клинцы, Орджоникидзеград және Елец. Ерекшеліктердің бірі

автор

Шиловцев Ю.В. OUN-UPA проблемасы: мифтер мен тарихи шындық Украинадағы қазіргі жағдайда, әсіресе, ағымдағы жылдың 15 қазанында Киевте болған оқиғаларға байланысты, ОУН-УПА мәселесін қалың жұртшылық дұрыс түсінеді. деген сұрақ

Оңалтуға құқығы жоқ кітаптан [II кітап, Максима-Кітапхана] автор Войцеховский Александр Александрович

«OUN-UPA: мифтер және тарих шындығы» қоғамдық тыңдау материалдары (28-29 қазан 2005 ж., Киев, Ғалымдар үйі) Армия генералы спикері, Украина ардагерлер ұйымы кеңесінің төрағасы И.А. Герасимов ардагерлер ұйымы, қоғамдық форум жұмысына сәттілік тіледі және

Тарихымыздың мифтері мен сырлары кітабынан автор Малышев Владимир

Тегеран-43: шындық пен мифтер Кеңес заманындағы ержүрек кеңестік барлаушылардың неміс диверсанттарының «Үлкен үштік» мүшелеріне қастандық жасау жоспарын ерлікпен алдын алған «Тегеран-43» сенсациялық фильмі кімнің есінде жоқ? - Сталин, Рузвельт және Черчилль,

Біз бәріміз ханымның ар-намысын қорғауға әрқашан дайын, беделді рыцарьлар ұсынылған фильмдерді көрдік және кітаптарды оқыдық. Әдемі ханымдар мен одан кем емес әдемі рыцарьлар туралы барлық әңгімелер романшылардың мифі мен өнертабысы деп сенімді түрде айта аламыз. Шындығында, орта ғасырлардағы өмір мен әдет-ғұрып кез келген заманауи адамды таң қалдырады.

Рыцарьлар қайда өмір сүрді? Әрине, әдемі және алынбайтын құлыптарда! Бұл құрылымдар алынбаған болуы мүмкін, бірақ олардың сұлулығы туралы айтудың қажеті жоқ. Орташа рыцарь сарайы полигонға, сарайға және неандертальдардың үйіне ұқсас болды. Бекіністердің аулаларында шошқалар мен басқа да үй жануарлары жүріп, қоқыс пен ағынды сулар шашылып жатты. Бөлмелер Голливуд фильмдеріндегі қабырғаларда ілінген әдемі алаулармен емес, алаулармен жанды. Олар оларды түтін мен сасық иіс тарататын үлкен от шашуларымен тұтандырды. Қабырғаларда өлген жануарлардың терілері мұнда-мұнда ілініп тұратын. Неге қарабайыр адамның үңгірі емес?

Рыцарьлар қарақшылар болды және олардың көзіне түскендердің бәрін тонады. Рыцарьларға жататын төңіректегі ауылдардың тұрғындары қожайындарынан оттай қорқады. Өйткені, сауыт киген феодалдар оларды теріге дейін шешіп, ең қажетті заттарсыз - мысалы, астық қорынсыз қалдырды. Рыцарьлар қарапайым жол тонауды менсінбеді.

Кез келген ортағасырлық рыцарь қазіргі адам аттан түссе, бақыланбайтын күлкіге ұрындырады. Өйткені, ол кездегі адамның бойы 1 метр 60 см-ден аспайтын. Ол кезде адамдар шешекпен қазіргідей жиі ауыратын. Ал бұл аурудан кейін, өздеріңіз білетіндей, ұсқынсыз іздер қалды. Рыцарьлар қырынбаған және өте сирек жуатын. Олардың шаштары бит пен бүргелердің көбеюі болды, ал сақалдары әдетте өткен кешкі астың қалдықтарының қоқыс үйіндісі болды. Орташа рыцарьдың аузынан ол ешқашан тазаланбаған тістердің «хош иісімен» күрескен сарымсақ иісі шықты.

Рыцарьлар әйелдерге өте нашар қарады. Қарапайым адамдар бірінші мүмкіндікте жай ғана шабындыққа сүйреп апарылды және олар бұл ханымдар өздерінің әйелі болғанға дейін жүректерінің ханымдарына сыпайы болды. Осыдан кейін олар жиі ұрып-соғады. Кейде олар әйелдерді бір-бірінен ұрып-соғады - әрине, рұқсат сұрамай. Неміс императоры Фредерик Барбаросса мен сол кездегі Рим Папасы Урбан рыцарьлардың шектен шығуын негізінен тоқтатты. Содан кейін олар «Қасиетті қабірді қорлайтын кәпірлерге» «жебелерді бұрып», алғашқы крест жорықтарын ұйымдастырды. Мәсіхші бауырластарды өлтіріп, тонаудың орнына, біз ортақ жауға қарсы бірігуіміз керек. Рыцарьлар бұл шақыруды тыңдады, бірақ олардың арқасында олар әрең дегенде асыл болды.

XIV-XV ғасырлар тоғысындағы нағыз француз рыцары келесідей көрінді: бұл ортағасырлық «жүрек ауруының» орташа биіктігі сирек бір метр алпыс (сәл) сантиметрден асады (ол кездегі халық әдетте қысқа болды). Бұл «әдемі адамның» қырынбаған және жуылмаған беті шешек ауруынан бұзылған (ол кезде Еуропада барлығы дерлік зардап шеккен). Рыцарь дулығасының астында, ақсүйектің күңгірт лас шашында және киімінің бүктемелерінде бит пен бүргелер көп жиналды (біз білетіндей, ортағасырлық Еуропада монша болмаған, ал рыцарлар үш реттен артық емес жуынатын). жыл).