«Поэзия ғылымын» онлайн оқыңыз. Квинт Гораций Флакк Гораций оқыған поэзия туралы ғылым
Әйелдің басы ат суретшісінің мойнына болса
Мен оны орнына қоюды шештім және әр жерден әртүрлі мүшелерді жинап,
Жоғарыдан әдемі әйел болуы үшін оларды қауырсындармен таратыңыз
Төменгі жағында ұсқынсыз балықпен аяқталды - мұндайға қарап
Көрме, достар, күлуден өзіңізді тоқтата аласыз ба?
Сеніңіз, Пизонс! Бұл суретке ұқсас болуы керек
Барлық ойлары безгегі бар адамның сандырағы сияқты болатын кітап.
Бас қайда, аяқ қайда – бүкіл құрамның келісімінсіз!
Мен білемін: ақын мен суретші бәріне батыл - және олар үшін бәрі мүмкін,
10 Олар не қаласа. Біз өзіміз мұндай еркіндікке қарсы емеспіз,
Және олар басқасына рұқсат беруге дайын; бірақ шартпен,
Жабайы жануарлар қолға үйретілмеуі үшін,
Құстар қауымындағы жыландар, қозылары бар қаһарлы жолбарыстар!
Керемет, болашағы зор бастамаға
Көбінесе алыстан жарқыраған күлгін жапқыш тігіледі,
Немесе Диананың құрбандық үстелі немесе ойнақы көктем,
Гүлденген шалғындар немесе айбынды Рейн арасы,
Немесе бұлтты және жаңбырлы аспандағы түрлі-түсті кемпірқосақ.
Бірақ ол сонда ма? Мүмкін сіз мұны өте жақсы жасай аласыз
20 Кипарис жазу? Бірақ неге, бұзылғанға бұйырылғаны қайда?
Үмітсіз жүзушісі бар дауылдағы кеме? Сіз амфорада жұмыс істедіңіз
Ал сен бұрылып, дөңгелекті айналдырдың, ал кружка жұмыс істеді!
Қарапайымдылық пен бірлік керек екенін біл, суретші.
Көп жағдайда Писондар, әке және лайықты балалар!
Біз ақындар сыртқы жарқылға алданамыз.
Қысқа айтқым келе ме, қаласам да, қараңғылықпен қойдым
Жұмсақ болу мені әлсіз етіп көрсетеді; ұзын болу -
Мен былжырап барамын!
Бұл қорқақ, дауылдан қорқып, төмен қарай жорғалайды;
Бұл керемет ғажайыптар бізді ормандағы дельфинмен таныстырады,
30 Толқындарда жүзіп келе жатқан қабан! - Маған сеніңіз, өнерді білмей-ақ,
Бір қателіктен аулақ болсаңыз, сіз көп нәрсеге тап боласыз!
Эмилия мектебінің жанында суретші болатын
Тырнақтар мен жұмсақ шаштар қоладан мүсіндеуге өте ыңғайлы.
Тұтастай алғанда, ол сәтсіз болды, бірлікті қабылдай алмады.
Егер мен бірдеңе жазсам, мен оған ұқсағым келмейді;
Мен ұсқынсыз мұрын болғым келмейтіні сияқты
Қара көздер немесе әдемі қара бұйралар.
Әрбір жазушы өз күшіне сай тақырып таңдайды;
Ұзақ қараңызшы, оны қалай киетініңізді көріңіз, иығыңыз көтеріле ме, көріңіз.
40 Егер біреу объектіні өзі таңдаса, онда тәртіп те, айқындық та болмайды
Олар оны тастамайды: өз пікірін білдіру еркін болады.
Тәртіптің күші мен сұлулығы, меніңше, жазушы
Мен қай жерде нақты не айту керектігін білдім, қалғанының бәрі кейін келді,
Ол қайда барады; Өлеңді жасаушы нені алып, нені тастау керектігін,
Сондай-ақ, ол сөзіне жомарт емес, сараң, талғампаз болуы үшін.
Белгілі сөз басқа сөзбен шебер тіркессе,
Жаңадан жасаңыз - тамаша! Бірақ егер жаңа сөзбен
Осы уақытқа дейін белгісіз нәрсені атау керек, содан кейін сізге қажет болады
Мұндай сөзді табу Cethegams естімеген болар еді.
50 Бұл еркіндік, таңдауда мұқият болған кезде,
Сіз өзіңізге рұқсат бере аласыз: жаңа өрнек дұрыс
Ол оның көзі эвфониялық болған кезде қабылданады -
Грек тілі керемет тіл. Римдік Плавт не мүмкіндік берді?
Немесе Сесилия - мен сізге қалай тыйым саламын, Вирджил мен Вариус?..
Егер мен өрнектерді қайта тапсам, олар мені неге қорлайды?
Энниус пен Катон жаңа заттардың атауларына бай
Ата-баба тілмен дараланған; әрқашан рұқсат етілген және қазір
Бізге де рұқсат берілді және әрқашан рұқсат етіледі.
Жаңа сөзді қазіргі заманғы мөрмен белгілеп енгізу.
60 Бұтақтардың жапырақтары жыл өткен сайын өзгереді.
Ескілер бәрін айналып ұшады – тілдегі сөздер де солай. Қартайғандар,
Олар өледі, ал жаңадан туылғандар гүлдеп, күшейеді.
Біз және біздің бәріміз өлімге құрмет! Бұл пирске сығылған теңіз бе?
(Патшаға лайық ерлік!), Кемелерді дауылдан қорғайды,
Немесе бір кездері ескекке жарайтын тақыр батпақ,
Ол ауыр соқамен қазылған көрші қалаларды тамақтандырады,
Немесе өзен өз бағытын ыңғайлы және жақсы жаққа өзгертеді,
Бұрын егін жинау үшін қауіпті: өлімге әкелетін барлық нәрсе жойылуы керек!
Ендеше, сөздің қадірі де, оның рақаты да мәңгілік өмір сүретіндерге тиесілі ме?
70 Құлағандардың көбі қайта туылады; басқалары, қазір
Абыройды пайдаланып, олар құлайды, тек өктем әдет талап етеді,
Бәрі кімнің еркінде – заң да, сөз ережесі де!
Гомер бізге сипаттау үшін қандай өлшемді қолдану керектігін көрсетті
Сұрапыл шайқастар, патшалар мен атақты көсемдердің істері.
Бұрын тең емес өлеңдерде тек жүрек шағымы,
Одан кейін рахат пен тәтті тілектер орындалады!
Элегияның түрін кім ойлап тапқаны туралы білімді адамдар дауласады,
Бірақ олардың дауы күні бүгінге дейін шешілмей келеді.
Қаһарлы иамбиканы Архилох ойлап тапқан, ал төмен сокканы,
80 Биік көйлекпен бірге олар жаңа табан қабылдады.
Әңгімелесуге қабілетті, қатты, туылғандай
Бұл өмірдің әрекеті үшін, халықтың у-шуын жеңу үшін.
Өлмейтін Муза лираның шуақты ішектерін берді
Құдайлар мен олардың ұлдарын мадақтаңдар, Жеңіс тәжін киген жауынгерлер,
Ұрысқан аттар, шарап қуанышы, жас уайымдар!
Өлеңдегі барлық реңктерді бақылай алмасам,
Оның барлық түстері, неге мені ақын деп атайды?
Надандық ұят емес пе? Тек оқуға ұяласың ба?
Комедия трагедиялық өлеңді тақырыпқа сай емес деп санайды;
90 Fiesta кешкі ас – жай ғана айтуға лайық емес
Әңгімелесу өлеңі, комедияға лайық тіл.
Әр нәрсенің табиғат берген өз орны бар!
Бірақ кейде комедия дауысын көтереді.
Сондықтан ашуланған Хремет өзінің ақылсыз ұлын айыптайды
Күшке толы сөйлеу; жиі қайғылы трагедия
Ыңырап шағымдарды қарапайым және қарапайым тілде айтады.
Сондықтан Телеф пен Пелеус қуғында да, жоқшылықта да,
Абыройлы сөздерден бас тартқан олар шағыммен жүректі қозғайды!
Жоқ! сұлулық өлеңдерімен жеткіліксіз; бірақ рухты қуанту үшін
100 Ақын қайда қаласа да, алып кетті!
Адамның жүзі күлгенмен бірге күледі, жылағанмен жылайды.
Менің де жылауымды қаласаңыз, өзіңізді қозғаңыз:
Сонда ғана Телефус пен Пелеус және олардың отбасының бақытсыздығы
Олар маған тиеді; Әйтпесе, жалықтырып ұйықтап қаламын,
Немесе мен күле бастаймын. Қайғылы сөздер лайықты
Мұңды жүзге, қорқынышты жүзге – ашу, ал жайдарлы жүзге – әзіл;
Маңызды сөздер де маңызды және қатал көрініске әкеледі:
Табиғат бізді осылай алдын ала реттейді.
Тағдырдың өзгеруіне қарай, біз бәрін өз бетімізбен білдіре аламыз -
110 Бізді қуантатын немесе ашуландыратын немесе мұңмен жерге түсіретін,
Жүрегің ауыра ма, әлде жан рақатыңды сөзбен төге ме!
Ақынның тілі адам тағдырымен келіспесе,
Римде салт аттылар да, жаяулар да аяусыз келеке болады!
Мұның бір айырмашылығы бар: Көгершін немесе атақты батыр,
Гүлдеген өмір қайнаған қарт, не күйеу, не жас,
Асыл матрон немесе медбике; Сондай-ақ
Ассириялық, колхиялық, жер жыртушы немесе саудагер,
Ол грек Фивасының тұрғыны ма, әлде грек Аргостың үй жануары ма?
Аңызды, ақынды орындаңыз немесе шындыққа ұқсас нәрсені ойлап табыңыз!
120 Батырың Ахиллес болса, жырда даңқы болса, ол болсын
Жалынды, қиғаш емес және жылдам емес және ашуға мойынсұнбайтын,
Қылышынан басқа заңды мойындағысы келмейтін.
Медея мақтаншақ және қаһарлы болуы керек; Ino - өкінішті;
Ио - кезбе; мұңды - Орест; Иксион опасыз.
Сахнаға сенсең жаңалық, батыл болсаң
Бұрын-соңды беймәлім бет-бейнесін жасайтын шығармашылық күшпен,
Содан кейін оны соңына дейін қолдауға тырысыңыз,
Бастапқыда көрсеткендей, сіз өзіңізбен келісесіз.
Алайда, жалпы тұлғаны беру қиын, дәлірек айтсақ, «Илиадада».
130 Бейтаныс нысанды ұсынудан гөрі қайтадан табу әрекеті.
Ортақ нәрсе сіздікі болады, сіз болмаған кезде
Орташа тобырмен бірге сіз әдеттегі шеңберде айналасыз,
Егер сіз ізімен жүрсеңіз, сіз ұялшақ еліктеуші болмасаңыз,
Сөзбе-сөз жетектесеңіз, сіз тар жағдайлардан құтыласыз
Бұл ұят және ережелер кері қайтаруға тыйым салады.
Бұрынғы заманның циклді ақыны сияқты бастаудан қорқыңыз:
«Мен Приамның тағдырын және Трояның даңқты соғысын жырлаймын!»
Аузың ашылып, уәдеңді қалай орындайсың?
Тау қинады, бірақ не туды? Тек тышқан күлкілі!
140 Жүз есе артық, кім өз күшінен тыс іс бастағысы келмейтін:
«Муза! Трояны талқандаған адам туралы айтыңызшы,
Саяхат кезінде қаланың және әдет-ғұрыптың көптеген адамдарын көрдім!».
Ол түтінді жалыннан емес, түтіннен шығарғысы келді
Жалынды сөндіріңіз, сонда сіз оның жарқырауындағы керемет нәрсені көре аласыз:
Антифата мен Скилла немесе Чарибдис циклоптарымен!
Ол Мелеагордың өлімінен Диомедтің оралуын бастамайды,
Екі жұмыртқадан шыққан троян соғысы да, Леданың ұрпағы.
Ол тікелей нүктеге асығады; таныс, тез баяндау
Ол сол оқиғаларды тыңдағандардың құлағын ұстайды;
150 Өзгелер жырлағанды әшекейлеуге міндеттеме алмайды;
Ақиқатты аңызбен араластырып, шеберлікпен,
Басына ортасы қандай, аяғы ортасына жауап береді!
Менің не қалайтынымды және біздің халқымыздың менімен не қалайтынын тыңдаңыз:
Шымылдық түскен сәттен бастап көрермен қаласаңыз
Мен: «Қол шапалақта» деген сөзге дейін үнсіз тыңдадым.
Содан кейін барлық жастағы адамгершілікті лайықты түрде көрсетуге тырысыңыз,
Бұл табиғатқа ұқсайды, адамдар жылдар бойы өзгереді.
Сөздің мағынасын білетін, білетін бала
Жерде мықтап жүріңіз - ол өз құрдастарын және ойындарын жақсы көреді;
160 Кенет ашуланып, кенет басылады, ұзақ емес.
Жас жігіт тәлімгерінің бақылауынан босатылғандықтан,
Жылқылар мен иттерді және Марстың жасыл өрісін жақсы көреді;
Ол жамандыққа балауыздан жұмсақ, ол жақсы кеңеске құлақ аспайды,
Пайдалы нәрселерде баяу және мақтаншақ, ақшаны ысырап ету;
Ол өз қалауларына құмар, бірақ көп ұзамай сүйікті ісін тастап кетеді.
Қартайған сайын бейімділігін өзгерткен ақылмен ер жас,
Байлық, байланыс іздейді; ол абыройдың құлы және қорқады,
Кейінірек өкінетін нәрсені қалай жасамасқа болады.
Қарт тыныштықты білмейді: немесе, бақытсыз, уайымда
170 Ол дүние-мүлкін жинайды немесе бұрын жинағанын өткізуге қорқады;
Ол өз істерін салқынқандылықпен және ұялшақтықпен басқарады,
Ұзақ күтеді және үміттенеді, тез арада шешпейді, ашкөздікпен
Болашақта орындалуын күту, ештеңеге көңілі толмау, қайғылы,
Жаңа ғасырды кінәлап, жас кезін мақтайды.
Жылдар зымырап өтіп, көп пайда әкеледі, бірақ көп
Өмір төмендей бастағанда олар алып кетеді.
Жас жігітке қарттың рөлін берме, ұлға күйеу берме.
Әр заманның әр түрлі мінез-құлқы, мінез-құлқы бар.
Әрекет не сахнада, не әңгімеде.
180 Құлақ арқылы келген нәрсе жүрегімізге әлсірейді,
Оң көзге көрінетін нәрсеге қарағанда
Ал көрерменнің өзі не куә. Дегенмен сахнада
Көзге көрінбейтін нәрсені елестетуден сақ болыңыз
Немесе, көзі тірі куәгер жақын арада оқиғада не айтады.
Жоқ, Медея халықтың алдында балалардың қанын төкпеуі керек,
Жаман Атреус бәрінен бұрын адамның құрсағын пісіреді,
Бәрінен бұрын Прокне құсқа, ал Кадмус жыланға айналды:
Мен саған сенбеймін, бұл көрініс мені жиіркендіреді.
Егер сіз өз драмаңызды қаласаңыз, көрермен оны көргеннен кейін,
190 Қайта көруді талап етті, сонда оған бес амал дұрыс шара.
Бірақ құдайлар оған араласпауы үшін; сіздің түйініңіз
Олардың ең жоғары күші қажет! Бірдей – спикерлерде – төртінші
Әрқашан біртүрлі: әңгімеде онсыз да өтуге тырысыңыз.
Хорда алмастырушы бар ер тұлға; әрекеттер арасында ештеңе жоқ
Ол тікелей мақсатқа және тақырыпқа апармайтын ән айтпауы керек
Тығыз байланысты емес. Жақсылыққа жігерлендірсін, кеңес берсін
Бұл оларға береді, ашудың жалынын бағындырады және мақтанышты төмендетеді;
200 Ортақ дастарханды, қасиетті әділетті мадақтасын,
Бейбітшілік пен заң, қалалардың қақпалары аман-есен ашық;
Құпия сырдың сыры сол Сәттілік құдайға жалынсын
Ол тағы да байғұсқа бұрылды, бірақ мақтаншақтан алыстады.
Ертеде сыбызғы көп бөліктерден біріктірілмеген
Мыс, қазіргідей, құбырларға бәсекелес емес, қарапайым,
Тыныш, жағымды дыбыс, аз перделері бар,
Тек хордың жаңғырығы халыққа естілді
Есептеу оңай болды: ол орындықтарда әлі көп емес еді,
Өйткені ол қалыпты, адамгершілігі жағынан қатал, шулы емес, қарапайым болды.
Одан кейін сол халық шекарасын кеңейте түсті
Бейбіт өрістер, ол өз қаласын кең қабырғамен қоршап,
210 Мереке күндері тәкаппар билікті шараппен тыныштандыруға кірісті:
Мұнда модерацияда да, музыкалық ырғақта да үлкен еркіндік енгізілді.
Ауылдың дөрекілігінен дәм тату қалай,
Қалалықтармен араласқан бос надандар? Содан кейін
Олардың көңілінен шығу үшін қарапайым ежелгі ойыны бар флейташы
Ол би мен сән-салтанатты біріктіріп, перронмен жүре бастады
Ұзын киіммен; және лираның өзі дыбыстарды көбейтті.
Содан кейін тез сөгіс жоғары және маңызды болды,
Олар әңгімеге нақыл сөздерді, содан кейін пайғамбарлықтарды енгізе бастады,
Сонымен ақын ақыры Дельфийлік оракл сияқты сөйледі.
220 Бұған дейін қасіретті, қарапайым ақын серкеге таласатын.
Көп ұзамай ол орман сатирлерін барлық жалаңаш күйінде көрсете бастады,
Көп ұзамай мен маңыздылықпен және өткір әзілмен тырыстым,
Жаңа, жағымды нәрсемен айналысу үшін,
Әрдайым құрбандық шалғаннан кейін шашу шашатын көрермендер.
Сахнаға мазақ, арсыз сатираларды шығарсын,
Олар күлкілі нәрселерді, тіпті маңызды нәрселерді жасауға мүмкіндік беріңіз;
Менің жалғыз кеңесім: қандай да бір құдай бірден пайда болған кезде
Немесе бұрын күлгін, алтын түсте пайда болған кейіпкер,
Оның тавернадағыдай сөйлесуі әдепсіз, бірақ сонымен бірге
230 Осылайша ол жерден қашып, бұлттардың арасында адасып қалады.
Сонымен! жеңіл әзіл өлеңі трагедияға лайық емес,
Сатирлер арасында ол маңызды матрон ретінде ұялады
Оларға басқалармен бірге мерекелік биге қатысу бұйырылды.
Егер мен сатира жазушы болсам, бұл жай сөздер болмас еді,
Халықтың әшекейсіз сөзін жалғыз мен ғана ұнатпас едім,
Бірақ мен бояу трагедиясын толығымен қалдырғым келмейді:
Сондықтан Көгершіннің сөзі әрқашан батыл сөйлеуден ерекшеленеді
Саймонның талантын қулықпен жаулап алған батыл Питя,
Немесе Бахустың қызметшісі және тәлімгері Силеннің сөздерімен.
240 Баршаға таныс өрнектерден буын құрар едім,
Алғашында бәріне оңай көрінуі үшін,
Бірақ оның үстінен басқа еліктеуші тер төгсін. Өте жақсы
Көп нәрсе идеялардың байланысына, тәртіпке - олардың күшіне байланысты!
Мен судья болсам, орманнан қашқан Фаун,
Еркек сияқты нәзік өлеңдермен өзімді түсіндіруден сақ болар едім,
Базарда туа жаздаған көше тұрғыны,
Мен поэзияда ұятсыз сөздерді қайталауға батылым бармадым,
Сенатор мен шабандоз, барлық бай және талғампаз адамдар үшін,
Мақтау үшін гүл шоқтары берілмейтіні рас
250 Фундук немесе құрғақ бұршақ сатып алушы.
Поэзияда қысқа буыннан кейінгі ұзын буынды иамбиялық деп атайды.
Iambic өлеңі жылдам, сондықтан оны триметр деп атайды,
Тіпті оқуда ол бізге алты стрессті ұсынады.
Бұрын өлеңнің басынан аяғына дейін бәрі бірдей болатын;
Содан кейін ол құлақ үшін тыныш және маңыздырақ болып көрінуі үшін,
Науқастың әкесінің иамбикасы маңызды және тыныш спонди
Ол өз құқығын бөлісті; бірақ мұндай өзгеріссіз күйде,
Төртінші аялдамадан екінші - бәрі оның артында қалады.
Бұл жерде Энниус сирек кездеседі, даңқты Share триметрлеріндегідей,
260 Сіз спондилерді кездестіресіз. Сахнада оларға толы өлеңдер бар -
Ақынға немқұрайлылық үшін ашық сөгіс, сол сияқты ұят,
Асығыстық немесе өнер ережелерін білмеу сияқты.
Рас, өлеңдегі қателікті күзде бәрі байқамайды,
Рим ақындарына қандай артық еркіндік берілді!
Бірақ шын мәнінде мен ерікті болуым керек пе?
Және кездейсоқ жазасыз ба? Шынымен қателерді көріп,
Кешірімге үміттеніп, олар туралы сабырмен ойлаңыз ба?
Олардан аулақ болсам да, мен әлі мақтауға лайық емеспін.
О, күндіз-түні, сен Писо, гректердің шығармаларын оқы! —
270 Міне үлгілер! «Бірақ ата-бабалар ақындықты, ойнақылықты мақтаған
Плавт? -Олар екеуін мақтады! - Мен олардың шыдамдылығына таң қаламын,
Мен: «Олардың ақымақтықтары!» - деп айта жаздадым - егер сіз және мен
Ақылмен тапқырлықты дөрекі ойнақылықтан ажырата алады,
Аяттың дұрыстығын құлақпен де, саусақпен де аңғарсақ!
Поэзияның жаңа түрі, белгісіз трагедиялық муза,
Теспис, әркім айтқандай, ойлап тапқан және арбамен жүретін
Ол оның бетін ашытқыға боялған актерлары
Және өлең айту; бірақ лайықты бетперде мен киім
Өнертапқыш Эсхил өз театрын сахнаға салып,
280 Оларға биік сөз айтуды, бөктермен жүруді үйретті.
Эсхилден кейін біздің ескі комедия пайда болды;
Ол халық арасында айтарлықтай табысқа жетті, бірақ көп ұзамай бостандық
Ол өзін-өзі ұстауға лайық ерік-жігерге айналды:
Заң қабылданды - және хор үнсіз қалды, және зиян тоқтады!
Ақындарымыз, бәрін сынап, құрметке лайық,
Бұл гректердің ізімен емес, олар өздерінің туған істерін дәріптеді,
Маңызды сылтауларға қатысу, тек ұлы тұлғаларға лайықты,
Жартылай қарапайым тоға, азаматтың кәдімгі киімі.
Қолы күшті латынның даңқы кем болмас еді
290 Әдемі тілімен де, ақындар болса
Тазалау жұмыстарын жүргізу қызық емес және қиын болды.
Сен, Помпилийдің қаны! Өлеңдерді әлі мақтамаңыз.
Оны он рет және ұзақ уақыт бойы түзетіп,
Автор оны тырнағына дейін жеткізген жоқ!
Демокрит өнерден де данышпан бақытты деп айтсын,
Саналы ақындар Хеликон биігінен айдала берсін!
Көбісі оған сеніп, сақал, тырнақ өсірді,
Ал адамдар қашады, тіпті моншаға бармаңыз!
Оларға аманат болмаған соң, ақындық атақ-даңққа қалай қол жеткізе алмайды
300 Мен ешқашан Лицинусқа шаштараз жасамаймын,
Еш нәрсемен ерекшеленбейді - тіпті үш Антикира бөренелері де емес!
О, мен ақылсызмын! Бұл көктемде бекер болды
Мен өзімді өттен тазартып жатырмын! Егер бұл болмаса, бәрі жақсы болар еді
Жазар едім, бірақ мұндай жағдайда ақын болғым келмейді!
Мен жолақтың орнын жібере бастаймын: ол өзін кеспейді,
Бірақ ол темірді қайрайды. -Мен оны өзім жазбаймын,
Бірақ мен ақынды не жаратып, нені нәрлендіретінін басқаларға ашамын.
Әдепті деген не, несі жоқ, несі өнер, несі қате!
Жазуды бастамас бұрын, дұрыс ойлауды үйрен!
310 Философтардың кітаптары сізге бұл мәселеде жеткілікті түрде нұсқау бере алады,
Ал ойдың астарындағы өрнектер өздігінен келеді.
Ақын туған жерге, достыққа қарызын білсе,
Ата-ананың, ағайынның махаббаты қандай, қонақ алдындағы парызы қандай.
Сенатордың міндеті қандай, судьяның қызметі және соғыс уақытында
Өлеңде жасақ басшысының құдіреті де дәл сондай
Кез келген адам адамға лайықты сөз айта алады!
Мен сізге өмірді бақылай отырып, адамгершілікті үйренуге кеңес беремін,
Одан біз олардың шынайы көрінісін аламыз!
Көбінесе сөздің тамашалығы мен моральдың адалдығы бар комедия,
320 Дәмі жат, өнер құдіретіне жат болса да,
Көбірек адамдар оларды қызықтырады және көбірек алады,
Әрекетте болмашы емес, ұсақ-түйекпен жарқыраған!
Гректерге Муза толық дауысты сөз бен данышпандық берді,
Олар даңқтың ұлылығынан басқа ешнәрсеге қызғанышпен қарамайды!
Римдіктердің балалары ұзақ уақыт бойы қиыншылықпен оқиды, бірақ не үшін?
Олар қатесіз жүз бөлікке бөлуді үйренеді.
«Альбиннің ұлы! Айтыңызшы: егер біз бес унция алсақ,
Бірді азайтайық, не қалды?» - Эйстің үшінші бөлігі. - «Керемет!»
Жақсы, сіз мүлкіңізді ысырап етпейсіз! Ал қоссақ
330 Алдыңғы беске біз бір болдық, жалпы не болады?» - Жартысы. —
Егер тот сияқты, жеке мүдде санаға еніп кетсе, онда мүмкін бе
Онымен поэзия күту керек пе, лайықтыны кипарис ағашында сақтау керек пе?
Не ақындар пайдалы болғысы келеді, не баурағысы келеді,
Немесе екеуі де: пайдалы және жағымды.
Оқытатын болсаңыз, ақылға мойынсұнатындай қысқаша болуға тырысыңыз
Сөздерді бірден түсініп, жадымда дұрыс сақтадым!
Біздің тұжырымдама қажет емес нәрсені сақтай алмайды.
Егер сіз бірдеңе ойлап жатсаңыз, фантастикаңыздағы шындыққа жақын болыңыз:
Әр нәрсеге сенім талап ету мүмкін емес; өмір сүре алмайсың
340 Ламия жеген баланы құрсақтан шығарыңыз.
Өлеңдер жарамсыз болса, қарттарға ұнамайды
Тәкаппар салт аттылар барлық ілімдерді жоққа шығарады.
Барлық дауыс бірігеді, кім жағымды нәрсені пайдалы нәрсеге араластырса,
Оқырманның санасын жаулап, сосын оқыту.
Бұл Сосияға ақша әкелетін кітап түрі; және даңқ
Ақынға ұзақ жылдар атақ береді, теңіздер жүзіп өтеді.
Ақынның жазықсыз қателері де бар;
Ал жіп әрқашан саусақ пен құлаққа бағынбайды;
Ол жиі өткір дыбыс шығарады, бірақ сіз төмен нәрсені күтсеңіз де,
350 Бірақ садақ жебе әрқашан нысанаға жете бермейді!
Өлең мол сұлулық пен жарқыраған болса,
Содан кейін ол немқұрайлы дақтары үшін кешіріледі
Немесе олар адам табиғатының әлсіздігінен қалай құтылуға болатынын білмеді.
Бірақ мұндай хатшы кешірімге қаншалықты лайық емес
Мен әрқашан бір қатені қайта-қайта жазуға дағдыланғанмын,
Музыкант қаншалықты күлкілі, әрқашан бір ішекті үндемейді -
Ендеше бейқам ақын маған бірден Шерілдей болып көрінеді;
Оның бойынан жақсы жақтарды кездестіріп, мен таң қалып күлемін! Бірақ бұл ұят
Біздің жақсы қарт Гомер кейде ұйықтап қалса да!
360 Дегенмен, мұндай ұзақ жұмыста кейде ұйықтамау мүмкін емес!
Тірілік сияқты біз де, поэзия да соған ұқсас,
Көбінесе олар жақыннан, кейде қашықтықта ұсталады.
Бұл сурет көлеңкеде әдемі, ал екіншісі - бұл
Судьяның өткір көруі ешқандай зиян келтірмейді, ол жарықта керемет.
Мынау бір рет лайк басады, екіншісі он рет қаралады.
Пизон ағайындыларының ең үлкені! Сіздің талғамыңыз бен ақылыңыз рас болса да,
Әкеңнің дауысы сен үшін керемет тәлімгер болса да,
Бірақ саған айтқанымды ұмытпа! Онда заттар бар
Тіпті қарапайымдылыққа кез келген адам шыдайды және шыдай алады.
370 Сонымен заң кеңесшісі басқа, шешендік күшпен болса да
Оны Мессаламен де, білімді Касселий Авуспен де салыстыруға болмайды,
Бірақ олар оны құрметтейді. Ал ақын үшін халық та, құдай да емес,
Бағаналар да қарапайымдылықты кешірмейді: бұл бәріне төзбейді!
Жағымды кешкі ас кезінде келіспейтін симфонияның дыбыстары сияқты,
Дөрекі мастиканың иісі, сардин балымен араласқан көкнәр тұқымы,
Кешкі асты оларсыз жасауға болатынына бәрі ренжіді:
Сонымен, поэзия рухтың ләззат алуы үшін туған,
Кемелдіктен сәл аз, ол төмен дәрежеге түседі!
Кім шайқаста шебер болмаса, Мартиус кампусынан қашады,
380 Құрсаумен, доппен немесе дискпен ойнауға дағдысы жоқ кез келген адам,
Көрермендер күлмесін деп ойынға кірмейді;
Надан адам ғана оларды өлеңмен жазуға ұялмайды.
Неге оған жазбасқа! Ол еркін, мейірімді,
Ол ат астанасын және барлық жағынан мінсіз жариялады.
Жоқ! олай болма! Минерваның келісімінсіз жазбаңыз!
Сіз ақылға қонымдысыз: мен білемін. Бірдеңе жазғанда, алдымен
Сіз Мекияны соттың шынайы отырысына ұсынуыңыз керек,
Әлде әкем, не мен, көрсетпей тоғыз жыл сақта!
Өз жұмысын әлемде пайда болғанша құпия ұстаған,
390 Сіз көп нәрсені түзетесіз, бірақ сөзді сыртқа шығарсаңыз, оны кері қайтара алмайсыз!
Бір кездері ежелгі Орфей, құдайлардың діни қызметкері, олардың ерік-жігерінің жаршысы,
Ол жабайы адамдарды өлтіруден және олардың арам тамақтарынан айырды.
Сол себепті арыстандар мен жолбарыстарды қолға үйреткен дейді.
Амфион Фивияның қабырғаларын тұрғызды: сондықтан бізге айтылады
Ол туралы оның лира дыбыстарымен таспен ұратыны айтылады
Ол олардың орнынан, қай жерде болса да, лираның тәтті үнімен көшті.
Ежелгі даналық қоғамды жекемен байланыстыру туралы болды,
Қасиетті және зайырлыны ажырату, некеге ережелер беру,
Қалаларды тұрғызыңыз, ағаштарға адамдар үшін заңдарды ойыңыз.
400 Сол себепті ақындарға құдай есімі берілген,
Олардың әнін пайғамбарлық деп атағанындай! Олардың артынан, кейінірек,
Даңқты Гомер мен Тиртей өз өлеңдерімен жанды
Бейшара жандар. Ораклдар да өлеңде жарияланған.
Пиеридтердің үні өмір жолын көрсетті, ақындарға да
Ол патшалардың ықыласына ие болды және жыл жұмысының соңында
Көңілді әнмен халық мәз-мейрам болды. Бұдан былай ұялмаңыз
Шебер лира, музалардың дауыстары және әнші Аполлон!
Өлеңнің кемел болуына көбірек ықпал ететін нәрсе: табиғат
Әлде өнер? - Біртүрлі сұрақ! - Неге екенін түсінбеймін
410 Біздің іліміміз дарынсыз, дарынсыз ба?
Табиғи данышпандық пен ғылым өзара келісімде болуы керек.
Жүгіру кезінде алға қойған мақсатына жетуге талпынған адам,
Жастық шағында талай қиындықты бастан өткерді; ол терлеп, дірілдеп,
Ол махаббат пен шараптан аулақ болды. Музыкант, пиф тілінде
Ойындарда ән айтатын да тәлімгерді оқып, тыңдайтын.
Қазір: «Мен керемет өлең жазамын!» деп айту жеткілікті.
Барлығы алға жылжығысы келеді! Артта қалу ұят;
Мен нені оқымағанымды білмегенімді мойындауға ұяламын!
Қоғамдық айқайшы көпшілікті сатуға қалай шақырады
420 Түрлі тауар, Ендеше ақын, жері бай,
Ақшаны өсіретін адам мақтаушыларды жинап алып береді.
Бірақ кім үлкен ас береді, кім қарызға кепілдік береді
Сенімсіз қалған бейшара мен ысырапшыл үшін,
Немесе сотта қарақшыны пәледен кім қорғайды - мен оған күмәнданамын
Ол тура жолдас пен жалған досты ажырата алатындай.
Егер сіз біреуге сыйлық жасасаңыз немесе біреуге сыйлық берсеңіз,
Оны сіздің шығармаларыңызды тыңдауға шақырмаңыз: сенімді болыңыз,
Ол өзінің жүрегінің қуанышында әрқашан: «Теңдесі жоқ!» деп айғайлайды.
Қуаныштан ол көз жасын төгетін шығар,
430 Не сүйсініп орнынан секіреді, не жерді тепкілейді!
Жерлеу рәсімдерін орындап жатқан жалданған жылақтар сияқты,
Олар шынымен қайғырған адамға қарағанда көбірек айқайлайды және жылайды -
Осылайша мазақ етуші қозғалады. Соншалықты қарапайым білгір емес!
Бізге патшалар көп шыныаяқтарды ішуге мәжбүрлейді деп айтады,
Толық шарапқа толы, олар шынын қалаған кезде
Біреудің достыққа лайық екенін біліңіз. - Сондықтан да сақ болыңыз.
Өлең жазсаң, Түлкінің астындағы жалпақ жұрт!
Егер сіз оларды Квинтилийге оқысаңыз, ол ашық айтқан болар еді:
«Мынаны түзет!» Сіздің жауабыңызға екі-үш рет
440 Оларды түзетуге тырысты, бірақ сәтсіз болды, ол бұл жақсырақ дейді
Оларды толығымен жойыңыз, сонда бүкіл өлең қайтадан соғылады.
Қателіктерді дауласу арқылы қорғағыңыз келсе,
Ол оларды қалай түзетуге болатыны туралы сөздерді босқа өткізбейді;
Үнсіз қалады – өзін де, поэзияны да қарсылассыз сүйсін!
Адал, білімді күйеу әлсіз аятты байқайды,
Қатал соттайды, абайсыз қамысты сияға батырады,
Ол оны қара крестпен белгілеп, бос әшекейлерді лақтырып тастайды;
Өлеңдегі екіұштылықты көру, өрнек оны анық беруге мәжбүр етеді;
Түсініксіздікке тап болған кезде ол бірден түзету қажет нәрсені көрсетеді.
450 Ол тура Аристарх сияқты: «Маған дос не үшін керек?
Бұл ұсақ-түйек мұңды ма?» Және бұл ұсақ-түйектер
Содан кейін олар келемежге және одан да маңызды қиындықтарға әкеледі.
Бірақ қаншалықты парасатты адамдар жабысқақ бөртпеден қорқады
Немесе сарғаю, тіпті Диананың ақылынан айырылғандар,
Олардан ары қарай жүгіру - демек, бәрі ессіз ақыннан алыс!
Артынан қуған жігіттер ғана ақылға сыймай, оны мазақ етеді.
Бұл кезде ол мұңайып, өлең айтып, көздерімен сөйлейді
Ол орманда қарақұрттарды қорғайтын құс аулаушы сияқты айналады,
Сол кезде арыққа немесе құдыққа түсіп кетсе:
460 «Уа, көмектесіңдер, азаматтар!» – ақынды ешкім құтқармайды!
Егер кімде-кім оған көмектесуге шешім қабылдап, оны ренжітсе
Оның үстіне арқан салыңыз, мен айтамын: «Сіз білмейсіз: мүмкін
Ол әдейі құлады және қашқысы келмеді!» және қосамын
Сицилиялық ақын Эмпедокл туралы әңгіме:
Ол құдай болуды ұйғарды және ол жайбарақат жанып жатқан Этнаға секірді.
Неге ақындарды бас бостандығынан айыруымыз керек – олар қалағандай өлу!
Ақынның еркіне қарсы құтқару адам өлтірумен бірдей!
Бұл оның басынан бірінші рет болып тұрған жоқ! Маған сеніңіз: адам
Ол мұның бәрін жасамайды, ол даңқты өлім туралы барлық ойларды қалдырмайды!
470 Түсіну қиын: ол неге үнемі өлең жазады?
Әкесінің күлін кірлетіп, ол сондай жын-шайтандықпен жазаланады ма?
Әлде күн күркіреген жердің абыройын түсірді ме? - бірақ тек
Ол жынды! Қарапайым адам мен ғалым оқи бастағанда,
Қапасын сындырған хайуаннан бәрі қашады.
Бірақ ол кімді басып озады, апат! өлгенше оқиды!
Сүлік сияқты: ол толығымен ішпейінше, ол сізді жалғыз қалдырмайды!
Пер. М.Дмитриева
«Поэзия ғылымына» арналған орыс тіліндегі зерттеулердің ішінде біз ең қызықты және маңызды екеуін көрсетеміз:
1. И.В.Нетушиль, Горацийдің Арс Поэтикасының тақырыбы мен жоспары («Commentationes Nikitinianae». П. В. Никитин құрметіне классикалық философия бойынша мақалалар жинағы, Петербург, 1901 ж.) және
2. В.Я.Каплинский, Горацийдің «Поэтикасы», Саратов, 1920 ж.
Писоға хат
«Поэзия ғылымы» (De arte poetica) атауы Горацийге емес, риторик Кайнтилианға тиесілі; бұл атау Писоға хатта сақталды, сондықтан біз оны тақырыпта қалдырамыз. Ежелгі авторлардың ішінен бұл еңбекке қатысты «Хат» (Эпистула) атауын біздің эрамыздың 4 ғасырындағы грамматик қана қолданады. h. Чарисиус.
...Кипарис жазу...Бір сколист, комментатор Горацийдің нұсқауларына сәйкес, бұл тек кипаристерді бояуды білетін суретші туралы анекдотқа сілтеме жасайды. Кеме апатынан құтылған адам осы суретшіге Нептун ғибадатханасына өзі қашып кеткен апатты бейнелейтін картинаны ұсынуға тапсырыс бергенде, ол кипарис ағашын салу керек пе деп сұрады.
Эмилия мектебіне жақын...Люций Аемилий Лепидтің гладиаторлық мектебі цирктен алыс емес жерде орналасқан.
...Кетегамдар естімеген еді.Цицерон (Брут, XV, 57) Марк Корнелий Цетегті (б.з.б. 204 ж. консулы) алғашқы римдік шешен деп санайтын цетегилер ежелгі әдет-ғұрыптарды ұстануымен ерекшеленді (қараңыз. 2-кітаптың 2-хаты, б.). 117).
...Римдік Плавт рұқсат етті немесе Цецилий...Ежелгі ақындардың ішінен Гораций мұнда ең жек көретіндерін, ал қазіргілердің арасынан Вирджил мен Варийді таңдайды. Алайда Цицерон Аттикке жазған хаттарында Сесилияның нашар латын тілін де көрсетеді (VII, 3).
...Анниус пен Катон...«Ауыл шаруашылығы туралы» очерк шыққан Катон (234-149) жасаған сөздер туралы бізде деректер жоқ; Энниусқа (240-169) келсек, оның енгізгені белгілі латын тілікөптеген жаңа сөздер, кейбіреулері таза латын, кейбіреулері грек тілінен алынған. Айтпақшы, ол «ақын» (poeta) терминін алғаш ойлап тапқан.
Пирске сығылған теңіз бе...Гораций Лукринский көлін Авернус көлімен, содан кейін теңізбен байланыстыру арқылы жасалған «Юлий пирстерін» (portus Julius) білдіреді. 1538 жылы бұл үлкен құрылым Монте Нуово атқылауынан жойылды.
...батпақ тақыр...- Помптин батпақтары.
...Өзен бағытын өзгертеді...— Август тұсында бағыты кеңейіп, тереңдей түскен Тибр. Мұнда айтылған мелиоративтік жұмыстар үшін Светоний Августтың өмірбаянынан қараңыз (Орысша Кончаловский аудармасы, «Академия», 1934).
...Тең емес өлеңдерде..., яғни «элегиялық дистичте» - гексаметрді пентаметрмен қосу.
Архилох. I хатты қараңыз, 19-бап. 23, мұнда Гораций латын поэзиясына «париандық» (яғни, архилохиялық) ямбикаларды алғаш енгізгенін көрсетеді.
Шұлық- комедиядағы актерлер киетін аяқ киімнің ерекше түрі. Мұнда «комедия» мен «трагедия» орнына сокки және келесі өлеңде котурн (трагедиялық актерлердің аяқ киімдері) айтылады.
Кешкі ас.Гораций қасірет үлгісі ретінде өзінің ең қанды сюжеттерінің бірін әдейі таңдайды. Сәр. төменде Өнер. 186 және Оде I, 16.
Хремет- Теренстің «Өзін-өзі азаптаушы» комедиясындағы кейіпкерлердің бірі. Гораций 5-актінің 4-ші көрінісін меңзеп отыр (Артюшковтың орысша аудармасы, «Академия», 1934 ж.).
Телеф және Пелеус.Трояда Ахиллестің найзасынан жараланған Геркулес пен нимфа Авгенің ұлы Телефтың тағдыры адамзат бақытсыздықтарының қарапайым мысалы болды. Пелеус - туған елінен жер аударылған Ахиллестің әкесі. Телеф пен Пелеус туралы мифтерді ежелгі драматургтер бірнеше рет өңдеген.
...Атшы мен жаяу адамдар...Дмитриев бұл өлеңге мынадай ескерту жасайды: «Латын тілінде: equites et pedites», «ат және жаяу», яғни салт аттылар мен қарапайым адамдар, Рим халқының екі негізгі бөлімі. Гораций Плавттан алған бұл күлкілі өрнекті орыс тілінде жеткізу мүмкін болмады. Егер: ат та, жаяу да десек, рим халқының бір таптары ретінде тілімізде бұрыннан қабылданған салт атты сөзі жойылып кетер еді. Әзіл-қалжыңды сақтап қалу үшін мен: «Атшы да, жаяу да» деп шештім.
Циклдік.Циклдік ақындар Троя соғысымен байланысты мифтердің «шеңберіне» (цикліне) негізделген өлеңдер жазғандар болды. Келесі өлеңде Гораций «циклдік» ақындардың қайсысын келтіретіні белгісіз. Гораций өлеңдердің эфирлік басталуымен оның тақырыбын шектейтін Гомер Одиссеясының қарапайым басталуымен салыстырады.
Тау азапқа түсті...- Люциан келтірген грек мақалының аудармасы («Тарихты жазу жолында», 23).
Муза! маған айтшы...Гораций Гомердің Одиссеясының алғашқы үш өлеңін екі тармаққа аударады.
туралы Актифат, каннибал Laestrygonians патшасы, «Одиссеяны» қараңыз (X, 100 бет.); Скилла мен Чарибдис туралы – бір жерде (XII, 73 б.); Полифем циклоптары туралы - сол жерде (IX, 187 ж.).
Диомедов қайтады- Платонның замандасы Антимактың Троя соғысының көзге түскен кейіпкерлерінің бірінің Троядан оралуы туралы өлеңінің тақырыбы. Диомед Мелеагердің немере інісі болды, ол Тесейдің кезінде, Троядағы жорыққа қатысушы Нестор әлі жас кезінде қайтыс болды.
...Екі жұмыртқадан, Леданың төлі.Леда Юпитермен аққу түрінде қарым-қатынас жасағаннан кейін салған бір жұмыртқадан Кастор мен Поллюкс, екіншісінен Агамемнон мен Менелаудың болашақ әйелдері Клитемнестра мен Хелен туды.
«Қол шапалақта!»- пьеса соңында көрермендерге ортақ үндеу.
Куәгер, немесе «хабаршы» деп аталатын, ежелгі эстетика талабы бойынша сахнада бейнелеуге болмайтын оқиғалар туралы хабарлаған.
...Медея халықтың алдында баланың қанын төкпеуі керек...Бұл оның Еврипидтің «Медеясында» байқалады, бірақ Сенека емес (қараңыз. 975 ж.т. бесінші акт «Медея», орысша аудармасы С. М. Соловьев, «Академия», 1932). Бұл Сенеканың трагедияларын сахнада көрсетуге арналмағанымен түсіндірілсе керек.
Жаман Атреус.Бұл өзінің ағасы Тиесттің екі ұлын өлтіріп, дастархан басында етін берген Атреус туралы мифке қатысты. Жоғарыдағы Өнерді қараңыз. 90.
Procne.Фракия патшасы Терейдің әйелі Прокне туралы миф Овидияның Метаморфозаларының алтыншы кітабында (440 ж. б.) айтылады. Софоклдың «Терей» трагедиясы болды, ол бізге жеткен жоқ. Кадмустың жыланға айналуы туралы білу үшін Овидияның метаморфозаларының төртінші кітабын қараңыз (563 ж. б.). Еврипидтің әлі күнге дейін сақталмаған трагедияларының бірі Кадмус туралы мифте жазылған.
Бес акт- грек емес, драманың римдік бөлімі. Гректер трагедияны «пролог», «эпизод» және «эпилог» деп бөлген және бұл бөлу әрқашан бес актке бөлумен сәйкес келе бермейді.
...Оған құдайлар араласпасын.Құдайдың бұл deus ex machina араласуы Софоклдың Филоктетіндегі әрекеттің дамуымен байланысты, бірақ Еврипидтің көптеген трагедияларында ақталмайды.
...Әрқашан төртінші дөңгелек бар...Грек трагедияшылары өз драмаларының диалогына төртінші «сөйлейтін» актерді енгізуден абайлап аулақ болды, оған «сөйлемейтін» кейіпкер ретінде ғана рұқсат берді немесе Эсхилдің «Хоефориіндегі» сияқты бірнеше сөзді ғана айтуға мүмкіндік берді. төртінші» – Пиладес – тек үш тармақ берілген (900-902).
Қайырмасы – ер тұлғаның орнына..., яғни хордың рөлі жеке актердің рөлімен пара-пар.
Флейта - жіліншік.Бұл үрмелі аспап құрылымы жағынан қазіргі кларнет немесе гармоникаға ұқсас болды. Горацийдің кезінде бұл «флейталар» ұзын етіп жасалды, ал олардың тізелері металлмен бекітілді, бұл дыбысты күшейтті. Сонымен қатар, көне флейталардың үш-төрт саңылауы (лада) ғана болған.
...Лира дыбыстарды көбейтті.Лира бастапқыда тек төрт ішекті болды, содан кейін жеті және он.
...Ешкі үшін жарысты.Гораций қателеседі: ешкі мүлде жеңімпаздың сыйлығы болмады. Гораций трагедия тарихын төменде келтіреді (275-бап).
Сатиралар.Өнерде. 221-250 Гораций «сатиралық драма» туралы айтады, оның мысалы біз үшін Еврипидтің «Циклоптары» және Ф.Ф.Зелинский Софоклдың толық басылымында аударылған Софоклдың жаңадан ашылған «Жол іздеушілер» драмасы болып табылады. Грек «сатиралары» итальяндық «фаундармен» ауыстырылған римдік сатиралық драмалар бізге тек атаулары арқылы ғана белгілі.
Матрон.Кейбір мерекелерде, мысалы, Ұлы Ана мен Диананың құрметіне, үйленген әйелдер де қасиетті биге қатысуға міндетті болды. Сәр. Одес, II, 12, бап. 17-20 және III, 14 бап. 5.
егер мен сатирик жазушы болсам..., яғни сатиралық драмалар. Горацийдің «сатиралары» латын тілінде уағыздар – «сөйлеу», «әңгімелесу» деп аталады.
Сөйлеу Бикеш.Жоғарыдағы Өнерді қараңыз. 114. - Питя - Цецилий комедияларының біріндегі қызметшінің аты; Питя қожайыны Саймоннан ақша алады.
...Фундук немесе құрғақ бұршақ сатып алушы, яғни кедей адамдар.
Ямбикалық гексаметрді триметр деп атайды, өйткені оның аяқтары қос-қостан қосылып, диподиум түзеді; оның латынша атауы «алты есе» - senarius.
Горацийдің драма тарихы туралы баяндауы өте мыжылған және сенімсіз дереккөзге негізделген.
Thespis VI ғасырда б.з.б e. трагедияны ойлап табудан гөрі хорға бірінші актерді, немесе «жауап берушіні» енгізді. Фесписті «...арбаға мінген... оның актерлары, беттері ашытқыға боялған» деп айта отырып, Гораций тағы да трагедияның пайда болуымен комедияның пайда болуын шатастырып қателеседі.
Эсхил.Гораций Эсхилді «маскаларды» (маскаларды) ойлап тапқан адам деп атайды, бірақ кейбіреулер бұл өнертабысты Фесписке жатқызады.
...Онда хор үнсіз қалды, зияны тоқтады...Менандр өкілі болған және Римде Плавт пен Теренс еліктеген «жаңа» комедияда хор жоғалады. Бұл комедия Аристофан комедиясы сияқты өзекті емес еді, онда шынайы және тірі тұлғалар сахнаға шығарылып, қоғамдық-саяси күрес құралы болды (А. Пиотровскийдің Аристофан аудармасындағы мақалаларын қараңыз, «Академия», 1934). Гораций сілтеме жасайтын заң алғаш рет біздің эрамызға дейінгі 440 жылы шығарылған. e. және 417 жылы қайта жалғасты. Ол сахнаға нақты адамдардың шығуына тыйым салды.
Гораций римдік тақырыптарға негізделген трагедиялар - сылтаулар мен ұлттық комедиялар - тогаттар туралы айтады, олар гректерге еліктеп жазылған паллиаттарға қарама-қайшы болды, онда актерлер грек киімі - паллий киінген. Осы римдік сылтаулар мен тогаталардан бізге аз ғана үзінділер жетті.
Тіляғни әдебиет.
Олар қанды есіне алды.Писондар Рим патшасы Нума Помпилийден тараған.
«Демокрит ашусыз немесе ақылсыз ешкім ұлы ақын бола алмайды деп мәлімдеді: Neminem sine furore quemquam poelam magnum esse posse. Цицерон өз ойын осылай береді (De divinat. L. I, 37 б.)...» (М. Дмитриев).
Асс- 12 унцияға бөлінген монета бірлігі. Бұл әдеттегі бөлуден басқа, Гораций есектерді жүз бөлікке бөлу туралы, яғни ең ұсақ және түсініксіз туралы айтады.
...Лайықтылар кипарис ағашында сақталады.«Түпнұсқада: linenda cedro et levi servanda cupresso, «кедр майымен сүртілген және жылтыратылған кипаристе сақталған». «Бұл ағаштар тез шіріп кетпеуі үшін ежелгі адамдар кітаптарды самырсын майымен ысқылап, кипарис кемелеріне сақтаған» (М. Дмитриев).
Херил,яғни түкке тұрғысыз ақын. Гораций бұл жерде Ескендір Зұлқарнайынның ерліктерін дәріптейтін, алайда, Герильдің Ахилесінен гөрі Гомердің терситтері болғаны жақсы деп айтқан Хирилді білдіреді.
Бағаналар— кітап сатушылардың жарнамалары орналастырылған бағандар. Сәр. Сенбі. I, 4, өнер. 71.
...Сардиния балымен...Бұл балдың ащы дәмі болды. Сәр. Вирджил, Буколик, 7-ші Эклог, өнер. 4 (Орысша аудармасы. В. Шервинский, «Академия», 1933).
Жылқышылардың астанасы- 400 000 сестерция (шамамен 22 000 рубль).
...Мекия шын қауесетке...Спуриус Мекиус Тарпа драмалық шығармаларды қарау үшін Август құрған цензура комитетінің төрт мүшесінің бірі болды.
Амфион.Сәр. «Одиссей», XI, 262 ж. 4
Тиртей- б.з.б 7 ғасырдағы элегиялық ақын. е., аңыз бойынша, ол спартандықтарды мессендермен соғысу кезінде шабыттандырған. Тиртейдің соғыс элегияларының үшеуі бізге жеткен.
...Пифий ойындарында...Пифий ойындары - Аполлонның құрметіне Дельфиге жақын жерде тойланатын грек мерекелерінің бірі.
...Диана оларды ақылынан айырды...«Бұл римдіктер жындылар деп атаған жындылар, өйткені олардың ессіздік шабуылдары айдың өсуіне немесе жоғалуына байланысты күшейіп, азайып отырды» (Дмитриев). Диана ай құдайы саналды.
...Эмпедокл туралы әңгіме...Бұл әңгіме біздің дәуірімізге дейінгі 5 ғасырдағы сицилиялық философ және ақын туралы. e. Эмпедокл – сөзсіз фантастика.
...Найзағай соққан жер!Найзағай түскен жер киелі саналып, айнала қоршаумен қоршалған.
Гораций Квинт
Поэзия ғылымы
Квинт Гораций Флакк
Поэзия ғылымы
Әйелдің басы ат суретшісінің мойнына болса
Мен оны орнына қоюды шештім және әр жерден әртүрлі мүшелерді жинап,
Жоғарыдан әдемі әйел болуы үшін оларды қауырсындармен таратыңыз
Төменгі жағында ұсқынсыз балықпен аяқталды - мұндайға қарап
Көрме, достар, күлуден өзіңізді тоқтата аласыз ба?
Сеніңіз, Пизонс! Бұл суретке ұқсас болуы керек
Барлық ойлары безгегі бар адамның сандырағы сияқты болатын кітап.
Бас қайда, аяқ қайда – бүкіл құрамның келісімінсіз!
Мен білемін: ақын мен суретші бәріне батыл - және олар үшін бәрі мүмкін,
10 Олар не қаласа. Біз өзіміз мұндай еркіндікке қарсы емеспіз,
Және олар басқасына рұқсат беруге дайын; бірақ шартпен,
Жабайы жануарлар қолға үйретілмеуі үшін,
Құстар қауымындағы жыландар, қозылары бар қаһарлы жолбарыстар!
Керемет, болашағы зор бастамаға
Көбінесе алыстан жарқыраған l_o_skut күлгінге тігіледі,
Немесе Диананың құрбандық үстелі немесе ойнақы көктем,
Гүлденген шалғындар немесе айбынды Рейн арасы,
Немесе бұлтты және жаңбырлы аспандағы түрлі-түсті кемпірқосақ.
Бірақ ол сонда ма? Мүмкін сіз мұны өте жақсы жасай аласыз
20 Кипарис жазу? Бірақ неге, бұзылғанға бұйырылғаны қайда?
Үмітсіз жүзушісі бар дауылдағы кеме? Сіз амфорада жұмыс істедіңіз
Ал сен бұрылып, дөңгелекті айналдырдың, ал кружка жұмыс істеді!
Қарапайымдылық пен бірлік керек екенін біл, суретші.
Көп жағдайда Писондар, әке және лайықты балалар!
Біз ақындар сыртқы жарқылға алданамыз.
Қысқа айтқым келеді ме, қаласам да, өз ойымды қараңғылықпен айтамын
Жұмсақ болу мені әлсіз етіп көрсетеді; биік бол
Мен былжырап барамын!
Бұл қорқақ, дауылдан қорқып, төмен қарай жорғалайды;
Бұл керемет ғажайыптар бізді ормандағы дельфинмен таныстырады,
30 Толқындарда жүзіп келе жатқан қабан! - Маған сеніңіз, өнерді білмей-ақ,
Бір қателіктен аулақ болсаңыз, сіз көп нәрсеге тап боласыз!
Эмилия мектебінің жанында суретші болатын
Тырнақтар мен жұмсақ шаштар қоладан мүсіндеуге өте ыңғайлы.
Тұтастай алғанда, ол сәтсіз болды, бірлікті қабылдай алмады.
Егер мен бірдеңе жазсам, мен оған ұқсағым келмейді;
Мен ұсқынсыз мұрын болғым келмейтіні сияқты
Қара көздер немесе әдемі қара бұйралар.
Әрбір жазушы өз күшіне сай тақырып таңдайды;
Ұзақ қараңызшы, оны қалай киетініңізді көріңіз, иығыңыз көтеріле ме, көріңіз.
40 Егер біреу объектіні өзі таңдаса, онда тәртіп те, айқындық та болмайды
Олар оны тастамайды: өз пікірін білдіру еркін болады.
Тәртіптің күші мен сұлулығы, меніңше, жазушы
Мен қай жерде нақты не айту керектігін білдім, қалғанының бәрі кейін келді,
Ол қайда барады; Өлеңді жасаушы нені алып, нені тастау керектігін,
Сондай-ақ, ол сөзіне жомарт емес, сараң, талғампаз болуы үшін.
Белгілі сөз басқа сөзбен шебер тіркессе,
Жаңадан жасаңыз - тамаша! Бірақ егер жаңа сөзбен
Осы уақытқа дейін белгісіз нәрсені атау керек, содан кейін сізге керек
Мұндай сөзді табу Cethegams естімеген болар еді.
50 Бұл еркіндік, таңдауда мұқият болған кезде,
Сіз өзіңізге рұқсат бере аласыз: жаңа өрнек дұрыс
Оның қайнар көзі эвфониялық болған кезде қабылданады
Грек тілі керемет тіл. Римдік Плавт не мүмкіндік берді?
Немесе Сесилия - мен сізге қалай тыйым саламын, Вирджил мен Вариус?..
Егер мен өрнектерді қайта тапсам, олар мені неге қорлайды?
Энниус пен Катон жаңа заттардың атауларына бай
Ата-баба тілмен дараланған; әрқашан рұқсат етілген және қазір
Бізге де рұқсат берілді және әрқашан рұқсат етіледі.
Жаңа сөзді қазіргі заманғы мөрмен белгілеп енгізу.
60 Бұтақтардың жапырақтары жыл өткен сайын өзгереді.
Ескілердің бәрі ұшады – тілдегі сөздер де солай. Қартайғандар,
Олар өледі, ал жаңадан туылғандар гүлдеп, күшейеді.
Біз және біздің бәріміз өлімге құрмет! Бұл пирске сығылған теңіз бе?
(Патшаға лайық ерлік!), Кемелерді дауылдан қорғайды,
Немесе бір кездері ескекке жарайтын тақыр батпақ,
Ол ауыр соқамен қазылған көрші қалаларды тамақтандырады,
Немесе өзен өз бағытын ыңғайлы және жақсы жаққа өзгертеді,
Бұрын егін жинау үшін қауіпті: өлімге әкелетін барлық нәрсе жойылуы керек!
Ендеше, сөздің қадірі де, оның рақаты да мәңгілік өмір сүретіндерге тиесілі ме?
70 Құлағандардың көбі қайта туылады; басқалары, қазір
Абыройды пайдаланып, олар құлайды, тек өктем әдет талап етеді,
Бәрі кімнің еркінде – заң да, сөз ережесі де!
Гомер бізге сипаттау үшін қандай өлшемді қолдану керектігін көрсетті
Сұрапыл шайқастар, патшалар мен атақты көсемдердің істері.
Бұрын тең емес өлеңдерде тек жүрек шағымы,
Одан кейін рахат пен тәтті тілектер орындалады!
Элегияның түрін кім ойлап тапқаны туралы білімді адамдар дауласады,
Бірақ олардың дауы күні бүгінге дейін шешілмей келеді.
Қаһарлы иамбикті Архилох ойлап тапты - және төмен соккалар,
80 Биік көйлекпен бірге олар жаңа табан қабылдады.
Әңгімелесуге қабілетті, қатты, туылғандай
Бұл өмірдің әрекеті үшін, халықтың у-шуын жеңу үшін.
Өлмейтін Муза лираның шуақты ішектерін берді
Құдайлар мен олардың ұлдарын мадақтаңдар, Жеңіс тәжін киген жауынгерлер,
Ұрысқан аттар, шарап қуанышы, жас уайымдар!
Өлеңдегі барлық реңктерді бақылай алмасам,
Оның барлық түстері, неге мені ақын деп атайды?
Надандық ұят емес пе? Тек оқуға ұяласың ба?
Комедия трагедиялық өлеңді тақырыпқа сай емес деп санайды;
90 Fiesta кешкі ас – жай ғана айтуға лайық емес
Әңгімелесу өлеңі, комедияға лайық тіл.
Әр нәрсенің табиғат берген өз орны бар!
Сондықтан ашуланған Хремет өзінің ақылсыз ұлын айыптайды
Күшке толы сөйлеу; жиі қайғылы трагедия
Ыңырап шағымдарды қарапайым және қарапайым тілде айтады.
Сонымен, Tel_ef_f және Peleus қуғында және кедейлікте,
Абыройлы сөздерден бас тартқан олар шағыммен жүректі қозғайды!
Жоқ! сұлулық өлеңдерімен жеткіліксіз; бірақ рухты қуанту үшін
100 Ақын қайда қаласа да, алып кетті!
Адамның жүзі күлгенмен бірге күледі, жылағанмен жылайды.
Менің де жылауымды қаласаңыз, өзіңізді қозғаңыз:
Сонда ғана Телефус пен Пелеус және олардың отбасының бақытсыздығы
Олар маған тиеді; Әйтпесе, жалықтырып ұйықтап қаламын,
Немесе мен күле бастаймын. Қайғылы сөздер лайықты
Мұңды жүзге, қорқынышты жүзге – ашу, ал жайдарлы жүзге – әзіл;
Маңызды сөздер де маңызды және қатал көрініске әкеледі:
Табиғат бізді осылай алдын ала реттейді.
Тағдырды өзгерту үшін, біз өз бетімізбен бәрін білдіре алатындай етіп
110 Бізді қуантатын немесе ашуландыратын немесе мұңмен жерге түсіретін,
Жүрегің ауыра ма, әлде жан рақатыңды сөзбен төге ме!
Ақынның тілі адам тағдырымен келіспесе,
Римде салт аттылар да, жаяулар да аяусыз келеке болады!
Мұның бір айырмашылығы бар: Көгершін немесе атақты батыр,
Гүлдеген өмір қайнаған қарт, не күйеу, не жас,
Асыл матрон немесе медбике; Сондай-ақ
Ассириялық, колхиялық, жер жыртушы немесе саудагер,
Ол грек Фивасының тұрғыны ма, әлде грек Аргостың үй жануары ма?
Аңызды, ақынды орындаңыз немесе шындыққа ұқсас нәрсені ойлап табыңыз!
120 Батырың Ахиллес болса, жырда даңқы болса, ол болсын
Жалынды, қиғаш емес және жылдам емес және ашуға мойынсұнбайтын,
Қылышынан басқа заңды мойындағысы келмейтін.
Медея мақтаншақ және қаһарлы болуы керек; Ino - өкінішті;
Ио - кезбе; мұңды - Орест; Иксион опасыз.
Сахнаға сенсең жаңалық, батыл болсаң
Бұрын-соңды беймәлім бет-бейнесін жасайтын шығармашылық күшпен,
Содан кейін оны соңына дейін қолдауға тырысыңыз,
Бастапқыда көрсеткендей, сіз өзіңізбен келісесіз.
Алайда, жалпы тұлғаны беру қиын, дәлірек айтсақ, «Илиадада».
130 Бейтаныс нысанды ұсынудан гөрі қайтадан табу әрекеті.
Ортақ нәрсе сіздікі болады, сіз болмаған кезде
Орташа тобырмен бірге сіз әдеттегі шеңберде айналасыз,
Егер сіз ізімен жүрсеңіз, сіз ұялшақ еліктеуші болмасаңыз,
Сөзбе-сөз жетектесеңіз, сіз тар жағдайлардан құтыласыз
Бұл ұят және ережелер кері қайтаруға тыйым салады.
Бұрынғы заманның циклді ақыны сияқты бастаудан қорқыңыз:
«Мен Приамның тағдырын және Трояның даңқты соғысын жырлаймын!»
Аузың ашылып, уәдеңді қалай орындайсың?
Тау қинады, бірақ не туды? Тек тышқан күлкілі!
140 Жүз есе артық, кім өз күшінен тыс іс бастағысы келмейтін:
— Муза, маған Трояны талқандаған адам туралы айтыңызшы.
Саяхат кезінде қаланың және әдет-ғұрыптың көптеген адамдарын көрдім!».
Ол түтінді жалыннан емес, түтіннен шығарғысы келді
Жалынды сөндіріңіз, сонда сіз оның жарқырауындағы керемет нәрсені көре аласыз:
Антифата мен Скилла немесе Чарибдис циклоптарымен!
Ол Мелеагордың өлімінен Диомедтің оралуын бастамайды,
Екі жұмыртқадан шыққан троян соғысы да, Леданың ұрпағы.
Ол тікелей нүктеге асығады; таныс, тез баяндау
Ол сол оқиғаларды тыңдағандардың құлағын ұстайды;
150 Өзгелер жырлағанды әшекейлеуге міндеттеме алмайды;
Ақиқатты аңызбен араластырып, шеберлікпен,
Басына ортасы қандай, аяғы ортасына жауап береді!
Менің не қалайтынымды және біздің халқымыздың менімен не қалайтынын тыңдаңыз:
Шымылдық түскен сәттен бастап көрермен қаласаңыз
Мен: «Қол шапалақта» деген сөзге дейін үнсіз тыңдадым.
Содан кейін барлық жастағы адамгершілікті лайықты түрде көрсетуге тырысыңыз,
Бұл табиғатқа ұқсайды, адамдар жылдар бойы өзгереді.
«Эподтар» («Қайырмалар») — ямб метрімен жазылған өлеңдер жинағы. Бұл шығармаларында Гораций көне грек лирикі Архилохқа назар аударады. Жинақ 17 бөлімнен тұрады. Оларда ақынның қазіргі Рим шындығынан алынған тақырыптар бар. Көптеген эпизодтар жеке инвективті сипатқа ие, бірақ әлеуметтік шындықтың жеке аспектілерін ашуға бағытталған.
IV эподада Гораций өзінің байлығының арқасында «алдыңғы қатарда көрнекті салт атты сияқты отырады» (аты-жөні көрсетілмеген) кейбір жаңа бастаған бостандыққа шабуыл жасайды (35-тармақ); Ақын ызамен сол кезде кең тараған бақсылыққа шабуыл жасап, осы кәсіппен айналысатын кемпірлерді (Канидий сиқыршысының жалпы аты) - III, V, XII Эподтар деп атайды. V эпизод баланың ішектерінен «махаббат сусыны» дайындау үшін бақсылардың өлтіруі туралы айтады. Гораций оларға қауіп төндіреді:
«Барлығың, кемпірлер, таспен ұрдыңдар
Көпшілік сені көшеде сабайды,
Ал қасқырлардың мүрдесін жыртқыштар жыртып тастайды
Ал Эскилин құстары»
(V эпода, 97 – 100 тармақтар; аударма Ф.А. Петровский).
Римді дүр сілкіндірген және оның бұрынғы билігін (VII және XVI эподтары) шайқаған азаматтық соғыстарды айыптау мотиві үлкен күшпен естілді. Рим халқына арнаған VII эпода мына сөздермен басталады:
«Қайда, қайда барасың, қылмыскерлер,
Ақылсызда қылышты жұлып алу ма?!
Егістіктер мен теңіз толқындары шынымен жеткіліксіз бе?
Рим қанына боялған ба?..»
(VII эпода, 1–4 тармақтар; аудар. А. Семенов-Тян-Шанский).
40 жылы жазылған XVI эпода. e. - Бүкіл жинақты шығарудан он жыл бұрын Гораций азаматтық соғыстардың апатты салдары туралы, Римнің өзін-өзі өлтірумен аяқталатыны туралы айтады:
«Екі ұрпақ бойы олар әлсіреп жатыр азаматтық соғыс,
Ал Рим өз күшімен жойылуда...».
(XVI эпода, 1–2 тармақтар; аудар. А. Семенов-Тян-Шанский)
Ақын бұл жағдайдан шығудың жолын көрмей, «құтты аралдардағы» ғажайып өмірді бар ынтасымен жырлайды, жалпы күйреуі әлі зардап шекпеген бұл аралдарға қандастарын қашуға шақырады. Бірақ бұл (XVI) дәуірдегі ертегідей бақытты аралдардың орналасуы туралы ақынның өзі қойған сұраққа жауап жоқ. Осылайша, «құтты аралдар» жай ғана арман. Содан соң Актиум шайқасы IX эпизодта, бетпе-бет Меценат, Гораций Клеопатраға мойынсұнғаны үшін Антонийді келемеждеп, князьдерді алғаш рет дәріптейді. Ақын өзінің оң көзқарасын білдіріп, саясаткерге деген оң көзқарасын білдіретін бірден-бір эпизод. Бірінші эподқа келетін болсақ (жинақтағы орны бойынша), оны Горацийдің өмірлік ұстанымына, Октавиан Август пен Меценаға деген көзқарасына қатысты айтқан бағдарламалық мотивтері үшін ерекше атап өту керек. Поэма – жаратылу уақыты жағынан эподтардың соңғысы. Бұл жұмыстың адресаты ақынның меценаты Меценас болып табылады, оған Гораций өзінің адалдығын жариялайды:
«Осы және басқа сапарларға мен дайынмын,
сенің махаббатыңа үміт артып,
Және де табысқа жетемін деген үмітпен емес
Соқаларға көбірек өгіз байлаңдар...».
(I эпода, 23–26 тармақтар, аударма. Н. Гунцбург).
Шабуылдарының сипаты бойынша Архилохқа жақын Горацийдің әдеби жауы, ақын Маевиске арналған Эпода X. Эпос кейіпкері эллиндік әдебиетте жиі кездесетін ақ жол тілеумен қоштасу рухында құрылған пародиялық сипатта. Дегенмен, Гораций Мевиаға сәттілік емес, жолда әр түрлі бақытсыздықтар тілейді, ал адресатқа әртүрлі қорлайтын есімдер берілген:
«Олай болса ешкі қоймен бірге ысырапшыл болады
Дауылдың құрбаны болсын!».
(Х эпода, 23–24 тармақтар; аударма. Н. Гунцбург).
Жинақта лирикалық тақырыптары бар эпизодтар бар - бұл XI, XIII–XV эпизодтар. Оларда ирониялық және пародиялық сәттер бар, бірақ өткір шабуылдар мен айыптаулар жоқ. XI эпода сентименталды махаббат элегиясына пародия жасайды. XIII эподада ақын достарына сөйлей отырып, қиын жағдайларға қарамастан, «кездейсоқ жіберілген сағатты жұлып алуға» шақырады, өйткені шарап пен ән ауыр қайғыдан құтқарады. XIV эподада Меценаға өзінің «еңбексіз әрекетсіздігін» ақтап, Гораций «ол әнді таза аяқтауға көптен уәде бергенін» растайды, бірақ оның «құл Фринге» деген құмарлығына сілтеме жасап, махаббат мүдделерінің күші туралы ирониялық түрде айтады. Неера есімді әйелге арнаған XV эпизодында ол оны сатқындық үшін сөгіседі және жаза болатынын айтады - Флаккус өзін басқа, лайықтырақ табады, содан кейін: «Күлу менің кезегім болады».
Гораций - «Сатиралар»
Гораций шығармаларының тағы бір маңызды бөлігі «Сатиралар» екі жинақпен ұсынылған: біріншісінде 10 сатира, екіншісінде – 8. Сатирада ақын моральдық-философиялық тақырыптарды қозғайды. Гораций адамның кейбір кемшіліктері мен кемшіліктерін сынай отырып, өзінің өмірлік ұстанымдарын білдіреді. Эпикур философиясына негізделген «азға қанағат» деген басты қағида қаланың күйбең тіршілігінен алшақ, табиғат аясында ауыл өмірін уағыздаумен аяқталады. Жеке бақыт мәселесі модерация философиясымен байланысты, оның мысалы ретінде Гораций өз өмірін қарастырады; ол риза тыныш өміроған Меценаның берген жерінде, оған бірнеше құл ғана қызмет етеді және оның иелігіндегі жердің жемістері.
Гораций Меценаға сатираларын оқиды. Ф.Бронниковтың суреті, 1863 ж
Бұл «қалыптылық философиясы» дворяндардың кең топтары мен ақынның өзі Августандық режимді қабылдаудың бірегей формасы болды, оларға тәуелсіздік пен бостандық елесін сақтауға мүмкіндік берді. Сонымен қатар, Гораций өзінің сатираларында оң идеалды жасамайды, бірақ ол қалай өмір сүрмеу керектігін анық көрсетеді. Жеке адамдардың кемшіліктері мен кемшіліктерін әшкерелей отырып, Гораций өз шығармаларында тым қатал сыннан аулақ болады. Оның сатирасының ізгілік пен даналықты уағыздау сипаты бар, қатыгездік пен айыптау күші жоқ. Бірқатар сатиралар (I кітап, 4, 10 сатиралар; II кітап, 1, 3 сатиралар) әдебиет теориясы мәселелерін қозғайды. Бұл шығармалардың полемикалық бөлігі негізінен Горацийдің осы жанрдағы ізашары ақын Люцилий есімімен байланысты:
«Иә, мен, әрине, Люцилийдің өлеңдері өрескел дедім,
Олар тәртіпсіз жүгіреді. Кім, ақылсыз, болады
Бұл оны қорғау үшін бе? Дегенмен, сол бетте
Мен оны мақтадым: оның әзілдерінің күйдіргіш тұзы үшін.
Бұл еңбегі оған тиесілі, бірақ мен басқаларды мойындай алмаймын».
(І кітап, сатира 1, 10 тармақ; аударма М. Дмитриев).
Шынында да, Горацийдің сатирасында өткір саяси айыптауларға батылы барған Люцилийдің «каустикалық тұзы» жоқ. Гораций Люцилийді оның сатиралары «лайлы ағынмен» ағып жатыр деп айыптайды, бұл поэтикалық жұмыста асығуды білдіреді, бұл өлеңнің жеткіліксіз аяқталуына әкелді. Горацийдің өзі өз ойларын жеткізуде жүйелілікке және шығармаларын аяқтаудағы сыпайылыққа ұмтылады. Бірақ Гораций Люцилийдің еңбегін мойындап, оны сатира жанрының «өнертапқышы» деп атайды.
Гораций - «Ода»
Горацийге ең үлкен атақты оның төрт кітаптан тұратын лирикалық өлеңдер жинағы «Одалары» («Әндер») әкелді. Бұл шығармаларында Гораций атақты грек ақындарына: Алкей, Сафо, Анакреонға тоқталады. Олардың ең жақсы дәстүрлерін алып, поэтикалық өлшемдерін бейімдей отырып, бұрынғы римдік поэзияның жетістіктерін пайдалана отырып, Гораций римдік лириканың кемелдік шыңына жетеді.
Гораций одаларының тақырыптары алуан түрлі: олар достық хабарларды, философиялық ойларды, құдайларға арналған гимндерді, махаббат пен азаматтық лириканы қамтиды. Бірінші кітап Гораций өзінің поэтикалық шақыруы туралы айтатын өлеңмен ашылады, ол күшті меценат Меценаның қолдауына ие болды. Оданың алғашқы жолдары оған арналады:
«Даңқты немересі, патша ата-бабаларының қамқоршысы,
Уа, менің қуанышым, абыройым және панаым!
(I кітап, 1 ода, 1–2 тармақтар; аударма. А. Семенов-Тян-Шанский).
Гораций адамдардың өмірінде ұнататын хоббилерін тізімдейді: спорт, саяси арена, ауыл шаруашылығы, сауда, бос уақыт, соғыс, аңшылық. Әр адам үшін өз кәсібі «ең жоғары бақыт» болып табылады. Содан кейін екі шумақта (өлең Асклепиадтың бірінші шумағында жазылған), ол өзінің шақыруын керемет поэтикалық түрде айтады: «салқын тоғай мені биіктерге жақындатады, онда нимфалар мен сатиралар шеңберде билейді». Гораций Меценаның мейіріміне деген үмітін білдіреді:
«Мені бейбіт әншілердің қатарына қоссаңыз
Мен мақтанышпен басымды жұлдыздарға көтеремін»
(I кітап, I Оде, 35–36 тармақтар; аударма. А. Семенов-Тян-Шанский).
Бірінші кітаптың екінші одасы Августқа арналған, оны Гораций жер бетінде Цезарь есімін алған «құтты Майяның қанатты ұлы» Меркурий құдайы ретінде бейнелейді. Осылайша, жинақтың алғашқы туындылары Гораций лирикасының идеялық бағыты туралы түсінік береді. Одан әрі Гораций шығармаларын оқи отырып, оқырман жинаққа еніп жатқан саяси мотивтер Август пен оның саясатын дәріптеумен байланысты болып шығатынын көре алады.
Император Октавиан Август («Прима Портаның Августы»). 1 ғасыр мүсіні айтуынша, Р.Х.
Ресми идеология рухында Гораций белгілі бір тақырыптық бірлікті құрайтын және сол поэтикалық өлшемде - Алкей строфасында жазылған римдік одалар циклінде (III кітап, ода 1–6) деп аталатын ежелгі римдік ерлікті дәріптейді. Бұл одалар біріктірілген ортақ тақырып– олар Августан бағдарламасы алға қойған оң мұратты көрсетеді; ақынның назары мемлекет пен оның мүддесіне бағытталған болса, ақын сән-салтанат пен байлықтың зиянды әсері туралы әңгімелейді, жемқорлықпен жойылған рим қоғамының деградациясының суретін салады: «Бостандығы алтынға сатып алынған күрескер батыл бола ма? » (III кітап, 5 ода, 25–26 аяттар). Гораций бұл апатты жағдайдан шығудың жолын ескі тәртіпті қалпына келтіруден, құдайлардың сеніміне қайта оралудан, қираған храмдарды қалпына келтіруден көреді:
«Әкелердің кінәсі – жазықсыз айыпталушы
Сен, Рим, ол қалпына келгенше
Құдайдың құлаған үйлері,
Олардың мүсіндері қара түтінде»
(III кітап, 6 ода, 1–4 тармақтар; аударма. Н. Шатерников).
Гораций өз шығармаларында патриархалды құдайларға бұрылады, ол Августтың ресми саясатына сәйкес келеді, ежелгі римдік жақсы адамгершілікке, өмірдің қарапайымдылығына және бұрынғы ерлікке шақырады (III кітап, 2 Оде). Ол барлық адамдардан жоғары тұрған Августтан ерліктің бейнесін көреді. III кітаптың 3 одасында Гораций Августтың апофеозын дайындайды: «бұдан былай мен оған (Август дегенді білдіреді) құтты құдайлар әскеріне қосылуға рұқсат етемін» (35-36 тармақтар). Августтың жердегі билігі көктегі Юпитердің патшалығымен салыстырылады (III кітап, Оде 5). «Рим одалары» эллиндік поэзиядан қабылданған композиция бірлігі принципін ұстанады: циклдің алғашқы және соңғы өлеңдерінде (1 және 6 ода) бірдей тармақтар бар (әрқайсысы 48), екеуі де халыққа арналған. , аздаған айырмашылығы бар болса да: 1 ода жастарға, жаңа ұрпаққа арналған; 6 одада жас шектеуі жоқ.
Бүкіл лирикалық өлеңдер жинағында өтетін «Гораттық даналықтың» философиялық мотивтері өмірдің қуаныштарын: махаббатты, мерекелерді, табиғаттың игілігі мен сұлулығын тамашалауды мадақтаумен байланысты. Ақын үстірт қабылданған эпикур философиясының рухында «күнді қолға ал» (I кітап, 11 ода) және «болашақты ойламай бүгінді пайдалан» (I кітап, 25 ода), яғни, бүгінгі күннің қуанышын көріңіз. Бұл үндеу Гораций шығармаларында «азға қанағат» уағызымен және Лициниусқа арналған одада рәсімделген «алтын ортаны» ұстанудың өмірлік қағидасымен біріктірілген (II кітап, 10 ода):
«Алтын орташа өлшемді таңдау.
Дана тозған төбеден аулақ болады,
Адамдарды дүниеге әкелетін сарайлардан қашады
Қара қызғаныш.
Жел ғасырлық қарағайларды қаттырақ иеді,
Ең биік мұнаралардың құлауы қиынырақ.
Найзағай жиі соғады
Тау биіктері»
(II кітап, 10 ода, 5–12 тармақтар; аударма 3. Морозкина).
Тіпті антиквариат үшін мұндай дәстүрлі поэтикалық дәстүрМерекелер мен шарап тақырыбында Гораций модерацияға қатысты өз көзқарасын сақтайды. Лирикасында жиі кездесетін той-томалақ өлеңдерінде ол бахналық артықшылыққа ерік бермей, өз іс-әрекетіне күшін жоғалтпайды:
«Бірақ әркім үшін ішудің шегі бар: Либер шекті сақтайды.
Кентаврлардың шайқасы лапиттермен шараптан кейін пайда болды - осында
Мас адамдар ең жақсы сабақ алады ».
(I кітап, Оде 18, 7–9 тармақтар; аударма. Н. Гинзбург).
Гораций II кітаптың 3 одасында байсалды стоиктердің философиялық көзқарастарына сәйкес былай деп жазады:
«Рухыңызды тыныш ұстауға тырысыңыз
Қиын күндерде; бақытты күндерде
Қуанышқа мас болмаңыз
Деллиус, бәріміз сияқты өлімге ұшырайды »
(II кітап, 3 ода, 1–4 тармақтар; аударма А. Семенов-Тян-Шанский).
Достарға арналған ода маңызды орын алады. А.С.Пушкин аударған «Помпей Варусқа» (II кітап, 7 ода) өлеңі ерекше қызығушылық тудырады, онда Гораций «Филиппиге қалқанын лақтырған кезде» ұрыс даласынан қашқанын еске алады. Бұл біздің дәуірімізге дейінгі 42 жылы болды. e. Ақын қызмет еткен Брут басқарған республикашылдарды жеңгеннен кейін. «Қалқанның жоғалуы» тақырыбы грек ақындары Архилох, Алкей және Анакреонның өлеңдерінде кездеседі. Гораций шығармаларында бұл тақырып өзінше берілген – автор грек лирикасынан әдеби реминисценцияларды пайдаланады.
Горацийдің махаббат одаларында құмарлық жоқ. Гораций ешқашан махаббаттың құрсауында болмайды. Ол басқалардың құмарлықтарын бақылайды (I кітап, 5-ші ода) немесе махаббат қуаныштарына шақырады (II кітап, 12-ші ода). Оның лирикалық шығармаларының кейіпкерлері өте көп: Хлоя, Пирра, Лалага, Необула, т.б. Осы тақырыптағы барлық өлеңдердің ішінде Лидияға арналған бір ғана ода (III кітап, 9 ода) лирикалық үнімен ерекшеленеді. Бұл поэма Гораций мен Лидияның диалогы болып табылады, мұнда ақын талғампаз формада және әзіл-қалжыңда өткен өзара сүйіспеншілік, құмарлықтың объектілері өзгерген кезде жаңа махаббаттың бақыты және бір-бірімен қарым-қатынасты жаңарту мүмкіндігі туралы айтады. Өлең: «Мен сенімен бірге өмір сүргім келеді және сүйіп өлгім келеді» деген сөзбен аяқталады. Бірақ махаббат тақырыбына арналған бұл өлеңінде басқалар сияқты Гораций сүйіктісінің бейнесін жасамайды. Ақынның кейіпкерлері онша ерекше емес, әр жолы олар өзіне ғана тән қасиетке ие болады: Хлоя қорқақ және қол жетпейтін (I кітап, 23 ода), Пирра алтын шашты (I кітап, 5 ода), Гликера «мәрмәр Паростан да жарқырайды» (I кітап, ода 19), Миртала «теңізден де дауыл болды» (I кітап, ода 33). Гораций сүйіктісінің сатқындығынан азап шегеді: егер біреуі одан бас тартса, онда ол екіншісімен жұбаныш таба алады. Сондықтан, оның өзі де ойнақы ренішпен «топырдың жігіттерін жынды қылатын» Баринаға бұрылады:
«Сендер өтірік айтуды білесіңдер, ант ішіп жатсыңдар
Әкенің күлі мен түнгі аспан,
Ал жұлдыздар мен білмеген құдайлардың үнсіздігі
Өлім суық.
Бірақ бұл анттар тек Венераны күлдіреді,
Ал нимфалар күледі, ал қатыгездің өзі
Купиид, қанды блокта қайрау
Жанып тұрған жебелер»
(II кітап, 8 ода, 9–16 тармақтар; аударма. Ф.А. Петровский).
Горацийдің махаббат шығармаларына басқаларға қарағанда эллиндік, александриялық поэзия әсер етті. Осыған байланысты 1-кітаптағы ең тән нәрсе - Венераға арналған 30 ода.
Гораций II және III кітаптардың соңғы өлеңдерін өзінің поэтикалық шақыруына және шығармаларындағы ақынның өлместігі тақырыбына арнайды. Ол II кітаптың 20 одасын: «Мен күшті, бұрын-соңды болмаған қанаттармен, екі жүзді әнші, эфирлік биіктерге көтерілемін» деген сөздермен бастайды (1-2-тармақтар).
«Ескерткіш» деп аталатын ІІІ кітаптың 30-одасы ең жоғары атаққа қол жеткізіп, дүниежүзілік даңққа ие болды. Міне, осы жұмыстың соңғы жолдары:
«...Еңбек сіңірген даңқпен,
Мелпомене, мақтан тұтып, қолдау көрсетіңіз,
Енді менің басыма Дельфидің табыстарымен тәж салыңыз».
(III кітап, 30 ода, 14–16 тармақтар; аударма. С. В. Шервинский).
Гораций лирикалық өлеңдерінің үшінші кітабы осылай аяқталады.
Ақынның бастапқы жоспары бойынша жинақ үш кітаптан тұруы керек еді, ал «Ескерткіш» осы жұмысты аяқтаған ода ретінде ойластырылған. Бірақ Октавиан Августтың талабымен үш кітаптан тұратын жинақ шыққаннан кейін 10 жылдан кейін 15 өлеңнен тұратын төртінші кітап жазылды. Ақын Август пен оны дәріптей береді саяси қызмет, сонымен қатар ханзадалардың өгей ұлдарын дәріптейді - Тиберий және Друз; ақынның өлместігі тақырыбына көп көңіл бөледі.
Горацийдің ұлттық мерекеге арнап жазылған мерейтойлық әнұраны («Ғасырлар әні») бар, ол Август қамтамасыз еткен «алтын дәуірдің» басталуын белгілеуі керек еді. Әнұран хор орындау үшін жазылған. Оның сөздері Аполлон мен Диана құдайларына Римнің гүлденуіне және құдайлық Августқа көмектесу үшін дұға етеді.
Гораций - «Хат»
Горацийдің соңғы шығармалары – Хаттар. Бұл поэтикалық формадағы хаттар, олардың нақты адресаттары бар. Олар гексаметрде жазылған. Хабарлардың тақырыптары өмірден, әдебиеттен алынған кең көлемді иллюстрациялық материалдардың қолданылуына байланысты әртүрлі. Негізгі семантикалық бағытқа келетін болсақ, «Хабарлардың» бірінші жинағында Гораций өзі қол жеткізген «өмір сүру өнерін» ашуға ұмтылады («алтын ортаны ұстану», ештеңеге таң қалмау, қанағаттану. өмірдің қол жетімді қуаныштарымен), ал екінші жинағы («үш «Хаттылықтың») әдебиет теориясы мәселелеріне арналған. Соңғы «Хабар» - «Писоға хат» («Поэзия ғылымы») ерекше назар аудартады. Бұрынғылар бұл хабарды поэтикалық өнер теориясының тұжырымы деп есептеп, жеке еңбек деп атап кеткен. Гораций шығарманың бірлігі, қарапайымдылығы мен тұтастығы туралы классицизмнің ең маңызды эстетикалық принциптерін тұжырымдайды. Өнердің мазмұны, тыңдарманға әсер ету құралдары туралы, поэзияның әлеуметтік мәні мен ақын рөлі туралы әңгімелейді. Шығарманың көркемдік формасы мен композициясына, ақындық шеберлікті бағалау критерийлеріне көп көңіл бөлінеді. Бұл жерде ақынның өзі алға қойған міндеттер туралы, өз ойынша, теориялық нұсқау:
«Өзім жасамай-ақ, сыйдың не екенін, ақынның міндеті не екенін көрсетемін.
Оған беретін, оны қалыптастыратын және нәрлендіретін,
Қайсысы жақсы, несі жоқ, қай жерде дұрыс жол, қай жерде бұрыс».
(Хат, II кітап, соңғы 3, 306–308 тармақтар; аударма. Н. Гинзбург).
Горацийдің «Поэзия ғылымы» ежелгі классикалық эстетиканың ескерткіші. Бұл шығарма Н.Бойлоның «Поэтикалық өнеріне» негіз болды.
Гораций Квинт
Поэзия ғылымы
Квинт Гораций Флакк
Поэзия ғылымы
Әйелдің басы ат суретшісінің мойнына болса
Мен оны орнына қоюды шештім және әр жерден әртүрлі мүшелерді жинап,
Жоғарыдан әдемі әйел болуы үшін оларды қауырсындармен таратыңыз
Төменгі жағында ұсқынсыз балықпен аяқталды - мұндайға қарап
Көрме, достар, күлуден өзіңізді тоқтата аласыз ба?
Сеніңіз, Пизонс! Бұл суретке ұқсас болуы керек
Барлық ойлары безгегі бар адамның сандырағы сияқты болатын кітап.
Бас қайда, аяқ қайда – бүкіл құрамның келісімінсіз!
Мен білемін: ақын мен суретші бәріне батыл - және олар үшін бәрі мүмкін,
10 Олар не қаласа. Біз өзіміз мұндай еркіндікке қарсы емеспіз,
Және олар басқасына рұқсат беруге дайын; бірақ шартпен,
Жабайы жануарлар қолға үйретілмеуі үшін,
Құстар қауымындағы жыландар, қозылары бар қаһарлы жолбарыстар!
Керемет, болашағы зор бастамаға
Көбінесе алыстан жарқыраған l_o_skut күлгінге тігіледі,
Немесе Диананың құрбандық үстелі немесе ойнақы көктем,
Гүлденген шалғындар немесе айбынды Рейн арасы,
Немесе бұлтты және жаңбырлы аспандағы түрлі-түсті кемпірқосақ.
Бірақ ол сонда ма? Мүмкін сіз мұны өте жақсы жасай аласыз
20 Кипарис жазу? Бірақ неге, бұзылғанға бұйырылғаны қайда?
Үмітсіз жүзушісі бар дауылдағы кеме? Сіз амфорада жұмыс істедіңіз
Ал сен бұрылып, дөңгелекті айналдырдың, ал кружка жұмыс істеді!
Қарапайымдылық пен бірлік керек екенін біл, суретші.
Көп жағдайда Писондар, әке және лайықты балалар!
Біз ақындар сыртқы жарқылға алданамыз.
Қысқа айтқым келеді ме, қаласам да, өз ойымды қараңғылықпен айтамын
Жұмсақ болу мені әлсіз етіп көрсетеді; биік бол
Мен былжырап барамын!
Бұл қорқақ, дауылдан қорқып, төмен қарай жорғалайды;
Бұл керемет ғажайыптар бізді ормандағы дельфинмен таныстырады,
30 Толқындарда жүзіп келе жатқан қабан! - Маған сеніңіз, өнерді білмей-ақ,
Бір қателіктен аулақ болсаңыз, сіз көп нәрсеге тап боласыз!
Эмилия мектебінің жанында суретші болатын
Тырнақтар мен жұмсақ шаштар қоладан мүсіндеуге өте ыңғайлы.
Тұтастай алғанда, ол сәтсіз болды, бірлікті қабылдай алмады.
Егер мен бірдеңе жазсам, мен оған ұқсағым келмейді;
Мен ұсқынсыз мұрын болғым келмейтіні сияқты
Қара көздер немесе әдемі қара бұйралар.
Әрбір жазушы өз күшіне сай тақырып таңдайды;
Ұзақ қараңызшы, оны қалай киетініңізді көріңіз, иығыңыз көтеріле ме, көріңіз.
40 Егер біреу объектіні өзі таңдаса, онда тәртіп те, айқындық та болмайды
Олар оны тастамайды: өз пікірін білдіру еркін болады.
Тәртіптің күші мен сұлулығы, меніңше, жазушы
Мен қай жерде нақты не айту керектігін білдім, қалғанының бәрі кейін келді,
Ол қайда барады; Өлеңді жасаушы нені алып, нені тастау керектігін,
Сондай-ақ, ол сөзіне жомарт емес, сараң, талғампаз болуы үшін.
Белгілі сөз басқа сөзбен шебер тіркессе,
Жаңадан жасаңыз - тамаша! Бірақ егер жаңа сөзбен
Осы уақытқа дейін белгісіз нәрсені атау керек, содан кейін сізге керек
Мұндай сөзді табу Cethegams естімеген болар еді.
50 Бұл еркіндік, таңдауда мұқият болған кезде,
Сіз өзіңізге рұқсат бере аласыз: жаңа өрнек дұрыс
Оның қайнар көзі эвфониялық болған кезде қабылданады
Грек тілі керемет тіл. Римдік Плавт не мүмкіндік берді?
Немесе Сесилия - мен сізге қалай тыйым саламын, Вирджил мен Вариус?..
Егер мен өрнектерді қайта тапсам, олар мені неге қорлайды?
Энниус пен Катон жаңа заттардың атауларына бай
Ата-баба тілмен дараланған; әрқашан рұқсат етілген және қазір
Бізге де рұқсат берілді және әрқашан рұқсат етіледі.
Жаңа сөзді қазіргі заманғы мөрмен белгілеп енгізу.
60 Бұтақтардың жапырақтары жыл өткен сайын өзгереді.
Ескілердің бәрі ұшады – тілдегі сөздер де солай. Қартайғандар,
Олар өледі, ал жаңадан туылғандар гүлдеп, күшейеді.
Біз және біздің бәріміз өлімге құрмет! Бұл пирске сығылған теңіз бе?
(Патшаға лайық ерлік!), Кемелерді дауылдан қорғайды,
Немесе бір кездері ескекке жарайтын тақыр батпақ,
Ол ауыр соқамен қазылған көрші қалаларды тамақтандырады,
Немесе өзен өз бағытын ыңғайлы және жақсы жаққа өзгертеді,
Бұрын егін жинау үшін қауіпті: өлімге әкелетін барлық нәрсе жойылуы керек!
Ендеше, сөздің қадірі де, оның рақаты да мәңгілік өмір сүретіндерге тиесілі ме?
70 Құлағандардың көбі қайта туылады; басқалары, қазір
Абыройды пайдаланып, олар құлайды, тек өктем әдет талап етеді,
Бәрі кімнің еркінде – заң да, сөз ережесі де!
Гомер бізге сипаттау үшін қандай өлшемді қолдану керектігін көрсетті
Сұрапыл шайқастар, патшалар мен атақты көсемдердің істері.
Бұрын тең емес өлеңдерде тек жүрек шағымы,
Одан кейін рахат пен тәтті тілектер орындалады!
Элегияның түрін кім ойлап тапқаны туралы білімді адамдар дауласады,
Бірақ олардың дауы күні бүгінге дейін шешілмей келеді.
Қаһарлы иамбикті Архилох ойлап тапты - және төмен соккалар,
80 Биік көйлекпен бірге олар жаңа табан қабылдады.
Әңгімелесуге қабілетті, қатты, туылғандай
Бұл өмірдің әрекеті үшін, халықтың у-шуын жеңу үшін.
Өлмейтін Муза лираның шуақты ішектерін берді
Құдайлар мен олардың ұлдарын мадақтаңдар, Жеңіс тәжін киген жауынгерлер,
Ұрысқан аттар, шарап қуанышы, жас уайымдар!
Өлеңдегі барлық реңктерді бақылай алмасам,
Оның барлық түстері, неге мені ақын деп атайды?
Надандық ұят емес пе? Тек оқуға ұяласың ба?
Комедия трагедиялық өлеңді тақырыпқа сай емес деп санайды;
90 Fiesta кешкі ас – жай ғана айтуға лайық емес
Әңгімелесу өлеңі, комедияға лайық тіл.
Әр нәрсенің табиғат берген өз орны бар!
Сондықтан ашуланған Хремет өзінің ақылсыз ұлын айыптайды
Күшке толы сөйлеу; жиі қайғылы трагедия
Ыңырап шағымдарды қарапайым және қарапайым тілде айтады.
Сонымен, Tel_ef_f және Peleus қуғында және кедейлікте,
Абыройлы сөздерден бас тартқан олар шағыммен жүректі қозғайды!
Жоқ! сұлулық өлеңдерімен жеткіліксіз; бірақ рухты қуанту үшін
100 Ақын қайда қаласа да, алып кетті!
Адамның жүзі күлгенмен бірге күледі, жылағанмен жылайды.
Менің де жылауымды қаласаңыз, өзіңізді қозғаңыз:
Сонда ғана Телефус пен Пелеус және олардың отбасының бақытсыздығы
Олар маған тиеді; Әйтпесе, жалықтырып ұйықтап қаламын,
Немесе мен күле бастаймын. Қайғылы сөздер лайықты
Мұңды жүзге, қорқынышты жүзге – ашу, ал жайдарлы жүзге – әзіл;
Маңызды сөздер де маңызды және қатал көрініске әкеледі:
Табиғат бізді осылай алдын ала реттейді.
Тағдырды өзгерту үшін, біз өз бетімізбен бәрін білдіре алатындай етіп
110 Бізді қуантатын немесе ашуландыратын немесе мұңмен жерге түсіретін,
Жүрегің ауыра ма, әлде жан рақатыңды сөзбен төге ме!
Ақынның тілі адам тағдырымен келіспесе,
Римде салт аттылар да, жаяулар да аяусыз келеке болады!
Мұның бір айырмашылығы бар: Көгершін немесе атақты батыр,
Гүлдеген өмір қайнаған қарт, не күйеу, не жас,
Асыл матрон немесе медбике; Сондай-ақ
Ассириялық, колхиялық, жер жыртушы немесе саудагер,
Ол грек Фивасының тұрғыны ма, әлде грек Аргостың үй жануары ма?
HORACE
Писониялықтарға хат («Поэзия ғылымы»)
(19 -14 жыл б.з.д.)
Әйелдің басы ат суретшісінің мойнына болса
Мен оны орнына қоюды шештім және әр жерден әртүрлі мүшелерді жинап,
Жоғарыдан әдемі әйел болуы үшін оларды қауырсындармен таратыңыз
Төменгі жағында ұсқынсыз балықпен аяқталды - мұндайға қарап
Көрме, достар, күлуден өзіңізді тоқтата аласыз ба?
Сеніңіз, Пизонс! Бұл суретке ұқсас болуы керек
Барлық ойлары безгегі бар адамның сандырағы сияқты болатын кітап.
Бас қайда, аяқ қайда – бүкіл құрамның келісімінсіз!
Мен білемін: ақын мен суретші бәріне батыл - және олар үшін бәрі мүмкін,
Олар не қаласа. Біз өзіміз мұндай еркіндікке қарсы емеспіз,
Және олар басқасына рұқсат беруге дайын; бірақ шартпен,
Жабайы жануарлар қолға үйретілмеуі үшін,
Құстар қауымындағы жыландар, қозылары бар қаһарлы жолбарыстар!
Керемет, болашағы зор бастамаға
Көбінесе алыстан жарқыраған күлгін жапқыш тігіледі,
Немесе Диананың құрбандық үстелі немесе ойнақы көктем,
Гүлденген шалғындар немесе айбынды Рейн арасы,
Немесе бұлтты жаңбырлы аспандағы түрлі-түсті кемпірқосақ,
Бірақ олар сонда ма? Мүмкін сіз мұны өте жақсы жасай аласыз
Кипарис жаза ма? Бірақ неге, бұзылғанға бұйырылғаны қайда?
Үмітсіз жүзушісі бар дауылдағы кеме? Сіз амфорада жұмыс істедіңіз
Сіз бұрылып, дөңгелекті бұраңыз, бірақ кружка жұмыс істеді!
Қарапайымдылық пен бірлік керек екенін біл, суретші.
Көп жағдайда Писондар, әке және лайықты балалар!
Біз ақындар сыртқы жарқылға алданамыз.
Қысқа айтқым келе ме, өзімді қара сөзбен айтамын; қалаймын ба
Жұмсақ болу мені әлсіз етіп көрсетеді; ұзын болу -
Мен былжырап барамын!
Бұл қорқақ, дауылдан қорқып, төмен қарай жорғалайды;
Бұл керемет ғажайыптар бізді ормандағы дельфинмен таныстырады,
Толқындарда жүзіп келе жатқан қабан! - Маған сеніңіз, өнерді білмей-ақ,
Бір қателіктен аулақ болсаңыз, сіз көп нәрсеге тап боласыз!
Эмилия мектебінің жанында суретші болатын
Тырнақтар мен жұмсақ шаштар қоладан мүсіндеуге өте ыңғайлы.
Тұтастай алғанда, ол сәтсіз болды, бірлікті қабылдай алмады.
Егер мен бірдеңе жазсам, мен оған ұқсағым келмейді;
Мен ұсқынсыз мұрын болғым келмейтіні сияқты
Қара көздер немесе әдемі қара бұйралар.
Әр қаламгер, өз күшіне сай тақырыпты таңда;
Ұзақ қараңызшы, оны қалай киетініңізді көріңіз, иығыңыз көтеріле ме, көріңіз.
Егер біреу объектіні өзі таңдаса, онда тәртіп те, айқындық та болмайды
Олар оны тастамайды: өз пікірін білдіру еркін болады.
Тәртіптің күші мен сұлулығы, меніңше, жазушы
Мен мұны қай жерде айту керектігін білдім, қалғанының бәрі кейін келді,
Ол қайда барады; нені алып, нені лақтыру керектігін өлеңді жасаушы білуі үшін
Сондай-ақ, ол сөзіне жомарт емес, сараң, талғампаз болуы үшін.
Белгілі сөз болса, басқа тіркесімен шебер
Егер сіз оны жаңадан жасасаңыз, керемет! Бірақ егер жаңа сөзбен
Осы уақытқа дейін белгісіз нәрсені атау керек, содан кейін сізге керек
Мұндай сөзді табу Cethegams естімеген болар еді.
Бұл еркіндік, таңдауда мұқият болған кезде,
Сіз төлей аласыз: жаңа өрнек шындық
Ол оның көзі эвфониялық болған кезде қабылданады -
Грек тілі керемет тіл. Римдік Плавт не мүмкіндік берді?
Немесе Сесилия - мен сізге қалай тыйым саламын, Вирджил мен Вариус?..
Егер мен өрнектерді қайта тапсам, олар мені неге қорлайды?
Энниус пен Катон, Ричли деп аталатын жаңа нәрселер
Ата-баба тілмен дараланған; әрқашан рұқсат етілген және қазір
Бізге де рұқсат берілді және әрқашан рұқсат етіледі.
Жаңа сөзді қазіргі заманғы мөрмен белгілеп енгізу.
Бұтақтардағы жапырақтар жыл өткен сайын қалай өзгереді,
Ескілердің бәрі ұшады – тілдегі сөздер де солай.
Қартайғандары өледі, ал жаңалары қайта туып, гүлдеп, күшейеді.
Біз және біздің бәріміз өлімге құрмет! Бұл пирске сығылған теңіз бе?
(Патшаға лайық ерлік!), Кемелерді дауылдан қорғайды,
Немесе бір кездері ескекке жарайтын тақыр батпақ,
Ол ауыр соқамен қазылған көрші қалаларды тамақтандырады,
Немесе өзен өз бағытын ыңғайлы және жақсы жаққа өзгертеді,
Бұрын егін жинау үшін қауіпті: өлімге әкелетін барлық нәрсе керек
өл!
Ендеше, сөздің қадір-қасиеті, рақаты мәңгілік өмір сүре ме?
Көптеген құлағандар қайта туады; басқалары, қазір
Абыройды пайдаланып, олар құлайды, тек өктем әдет талап етеді,
Бәрі кімнің еркінде – заң да, сөз ережесі де!
Гомер бізге сипаттау үшін қандай өлшемді қолдану керектігін көрсетті
Сұрапыл шайқастар, патшалар мен атақты көсемдердің істері.
Бұрын тең емес өлеңдерде тек жүрек шағымы,
Одан кейін рахат пен тәтті тілектер орындалады!
Элегияның түрін кім ойлап тапқаны туралы білімді адамдар дауласады,
Бірақ олардың дауы күні бүгінге дейін шешілмей келеді.
Қаһарлы иамбикті Архилох ойлап тапты - және төмен соккалар,
Биік төбетпен бірге жаңа табан алдық.
Әңгімелесуге қабілетті, қатты, туылғандай
Бұл өмірдің әрекеті үшін, халықтың у-шуын жеңу үшін.
Өлмейтін Муза лираның шуақты ішектерін берді
Құдайларды және олардың ұлдарын мадақтаңыз, жеңіс тәж киген жауынгерлер,
Ұрысқан аттар, шарап қуанышы, жас уайымдар!
Өлеңдегі барлық реңктерді бақылай алмасам,
Оның барлық түстері, неге мені ақын деп атайды?
Надандық ұят емес пе? Тек оқуға ұяласың ба?
Комедия трагедиялық өлеңді тақырыпқа сай емес деп санайды;
Fiesta кешкі ас – жай ғана айтуға лайық емес
Әңгімелесу өлеңі, комедияға лайық тіл.
Әр нәрсенің табиғат берген өз орны бар!
Сондықтан ашуланған Хремет өзінің ақылсыз ұлын айыптайды
Күшке толы сөзбен - жиі қайғылы трагедия
Ыңырап шағымдарды қарапайым және қарапайым тілде айтады.
Сондықтан Телеф пен Пелеус қуғында да, жоқшылықта да,
Абыройлы сөздерден бас тартқан олар шағыммен жүректі қозғайды!
Жоқ! сұлулық өлеңдерімен жеткіліксіз: бірақ рухты рахаттандыру
Ал ақын қайда қаласа да, алып кетті!
Адамның жүзі күлгенмен бірге күледі, жылағанмен жылайды.
Менің де жылауымды қаласаңыз, өзіңізді қозғаңыз:
Сонда ғана Телефус пен Пелеус және олардың отбасының бақытсыздығы
Олар маған тиеді; Әйтпесе, зерігуден ұйықтап қаламын.
Немесе мен күле бастаймын. Қайғылы сөздер лайықты
Мұңды жүзге, қорқынышты жүзге – ашу, ал жайдарлы жүзге – әзіл;
Маңызды сөздер де маңызды және қатал көрініске әкеледі:
Табиғат бізді осылай алдын ала реттейді.
Тағдырды өзгерту үшін, бәріміз өз бетімізбен білдіреміз -
Ол бізді қуантады немесе ашуландырады немесе бізді мұңмен жерге түсіреді.
Жүрегің ауыра ма, әлде жан рақатыңды сөзбен төге ме!
Ақынның тілі адам тағдырымен келіспесе,
Римде салт аттылар да, жаяулар да аяусыз келеке болады!
Мұның айырмашылығы бар: Көгершін сөйлейді немесе әйгілі батыр,
Гүлдеген өмір қайнаған қарт, не күйеу, не жас,
Асыл матрон немесе медбике: сондай-ақ
Ассириялық, колхиялық, жер жыртушы немесе саудагер,
Грек Фивасының тұрғыны болсын, грек болсын - Аргостың үй жануары.
Аңызды, ақынды орындаңыз немесе шындыққа ұқсас нәрсені ойлап табыңыз!
Егер сіздің кейіпкеріңіз Ахиллес болса, әнмен танымал,
Жалынды, қиғаш емес, тез және ашуға мойынсұнбайтын,
Қылышынан басқа заңды мойындағысы келмейтін.
Медея мақтаншақ және қаһарлы болуы керек; Ино өте өкінішті;
Ио - кезбе; Орест күңгірт; Иксион опасыз.
Сахнаға сенсең жаңалық, батыл болсаң
Бұрын-соңды беймәлім бет-бейнесін жасайтын шығармашылық күшпен,
Содан кейін оны соңына дейін қолдауға тырысыңыз,
Басында көрсеткеніңіздей, ол өзімен-өзі келісті.
Жалпы тұлғаны беру қиын, дегенмен; керісінше «Илиадада».
Әрекет - бейтаныс нысанды көрсетуден гөрі, қайтадан табу.
Ортақ нәрсе сіздікі болады, сіз болмаған кезде
Орташа тобырмен бірге сіз әдеттегі шеңберде айналасыз,
Егер сіз ізімен жүрсеңіз, сіз ұялшақ еліктеуші болмасаңыз,
Сөзбе-сөз жетектесеңіз, сіз тар жағдайлардан құтыласыз
Бұл ұят және ережелер кері қайтаруға тыйым салады.
Ежелгі дәуірдің циклді ақыны сияқты бастаудан қорық:
«Мен Приамның тағдырын және Трояның даңқты соғысын жырлаймын! »
Аузың ашылып, уәдеңді қалай орындайсың?
Тау қинады, бірақ не туды? Тек тышқан күлкілі!
Өз күшінен тыс нәрсені бастағысы келмейтін жүз есе жақсы:
«Муза! Трояны талқандаған адам туралы айтыңызшы,
Саяхат кезінде қаланың және әдет-ғұрыптың көптеген адамдарын көрдім!».
Ол түтінді жалыннан емес, түтіннен шығарғысы келді
Жалынды сөндіріңіз, сонда сіз оның жарқырауындағы керемет нәрсені көре аласыз:
Antiphata және Scylla немесе Cyclops Charybdis бар!
Ол Мелегердің өлімінен Диомедтің оралуын бастамайды,
Екі жұмыртқадан шыққан троян соғысы да, Леданың ұрпағы.
Ол тікелей нүктеге асығады; таныс, тез баяндау
Ол сол оқиғаларды тыңдағандардың құлағын ұстайды;
Өзгелер ән айтқанды безендіруге міндеттеме алмайды;
Ақиқатты аңызбен араластырып, шеберлікпен,
Басына ортасы қандай, аяғы ортасына жауап береді! < ...>
Мәтін басылым бойынша басылған: Гораций К. Толық. жинақ қ. – М. – Л., 1936. – Б.341 – 345.
