Карталар

Тақырыбына эссе «Бежін шалғыны» әңгімесінде не айтылады. Бежін лұғ әңгімесі не туралы? Бежін шалғынының оқиғасы қандай?

1-2 оқиғаға жүгініп, олардың қалай дүниеге келгенін бақылап көрейік - бұл біздің көз алдымызда болып жатыр. Автор ертегілердің тууын бақылауға көмектеседі, біз оның тұспалдарына назар аударамыз. Адасқан аңшының келуімен үзілген Илюшаның алғашқы оқиғасын еске түсірейік. Шағын қолөнер қағаз зауыты. Бұл зауыттағы ауысым ер балалардан құралған (Илюша шамамен 12 жаста екені есімізде). Бақылаушы Назаров жұмыс көп болғандықтан үйлеріне қайтуға тыйым салды. Біз еденде жатырмыз, ұйықтай алмаймыз, және «Авдюшка былай деп бастады, олар наса, жарайды, қоңырқай қалай келеді? біздің басымыздан асып, кірді...» және ғажайыптар басталды: және біреу баспалдақтан «түсіп», дөңгелек айналып, қағаз пішіндері ауада жүріп, орнына оралды, ілмек шегеден алынды. тағы да шегеге, ақыры, «біреу- сосын қой сияқты тұншығып қалды...»
Сіз қоңырды көре алмайсыз - Илюша жаңа ғана айтты, бірақ сіз оны естисіз. Автордың мейірімге толы күлкісі оқиғаларға ұтымды жауап беруді ұсынып, браунның бізді неге естігенін түсіндіреді. Біздің көз алдымызда қорқынышты оқиғаның тууы бар: Ақырында, Авдей брюни туралы сөйлесуге үлгермей жатып, «біреу» кіріп келді - олар қоңырды күтіп отырды, және олар дыбысты соған байланыстырды. жоғарыда кездейсоқ естілген аяқ дыбыстары, бәлкім, сол қойдың қадамдары.
Су перісі мен Гаврила туралы әңгімеде автордың меңзеген тұстары одан да айқын: Гаврила адасып, ағаш түбінде отырып, ұйықтап қалып,... (шындықта ма, әлде түсінде ме?) су перісін көрді. Оның шашы қарасора сияқты жасыл, ал ақшыл, ақ, кішкентай сал немесе мөңке сияқты. Ұстаға бұл көріністі не ұсынды? Жартылай ұйықтап жатқанда, айдың жарқыраған сәулесінде қайың ағаштарының діңі күміске айналып, жылап тұрған бұтақтары тербеліп тұрғанын көреді. Ол мұңды дауысты естиді, бұл дауыс бақаның дауысына ұқсайды деп ұялса да, ұста мұны су перісі деп есептейді. Қорқыныш Гавриладан өмір бойы кетпейді: ол өмірде бақытты болмайтынына шын жүректен сенеді және өзінің қияметінің санасымен өмір сүреді.
Біз тағы да автордың күлкісін де, автордың тұспалдарын да байқаймыз. Ал біздің ұлдар от басындағы барлық жаратылыстардың бар екеніне қатты сенеді, бірақ олар әртүрлі жағдайлар туралы сөйлескенде біреу өтірік айтуы мүмкін деген ойға жат болмаса да (әңгімені жүргізген Федяның «орман зұлым рухтары» деп күмәнданғанын есте сақтаңыз. Кристиан сенің жаныңды бүлдіре алар ма еді» деп, ол Костядан тағы да сұрады: «Мұны саған әкең өзі айтты ма?»).
Брауни, су перісі, гоблин, су адамы - бұл жұмбақ және қорқынышты жаратылыстар бізден өте алыс, тіпті осы балалардан да табиғаттың қорқынышты және түсініксіз күштерін бейнелеген. Ересектер оларға сенді, бұл балалардың сенуін жеңілдетті. Бірақ сену бір басқа, бұл күштерге қарсы тұру бір басқа. Қалайша олардың өздері (кем дегенде Илюша, Павлуша және Костя) өздерінің сенімдерін растайтын оқиғаларға қатысушылар болып шықты?
Әйгілі заңгер Л.Копи өз әңгімелерінің сенімділік дәрежесі, олардың айғақтарының объективті құндылығы туралы былай деп жазды: «Өзіне және қоршаған ортаға қатысты қажетті сынның жоқтығы, шектен тыс әсерленушілікпен және жарқын қиялмен, олардың көпшілігін, жаңа сезімдер мен идеялар ағынының әсерінен, өзін-өзі гипноздың құрбандары. Өздерінің қиялын шындықпен шатастырып, «олай болуы мүмкін» дегеннен «бұл солай болуы керек» дегенге, содан кейін «осылай болғанына» байқамай көшіп, олар өздерінің қатысуымен болған факт ретінде көрінетін нәрсені табандылықпен талап етеді.
Ертегішілерден естіген әңгімелердің дәл осылай туып, көз алдымызда қалыптасып кеткені анық. Оқырмандар бұл әңгімелерді ықыласпен тыңдайды және одан да үлкен қуанышпен олар әңгімеде естігендерінің бір бөлігін жаңғырта отырып, сабақта оттың айналасында көрініс ойнауға келіседі. Бірақ олардың осы әңгімелердің бәріне деген көзқарасы көбіне кемсітушілік, тіпті тәкаппарлық, олар үшін бүгінгі адамның артықшылығымен негізделген. Олар автордың нұсқауын бірден ұстайды. Түлкі түлкілері неге және қалай қорқады, Гаврила - су перілері және Павлуша - Васяның дауысы... Жетінші сынып оқушылары өте шешуші және тапқыр, оңай және қарапайым, еш күмәнсіз, құмарлықпен сөйлейді. моральистер - басқа адамдардың күнәларын әшкерелеушілер. Және бұл әрекет жақсы және табиғи. Балалардың әңгімелерін түсінудің осы кезеңінде оқырмандарды қалдырмаңыз. Біздің міндетіміз - оларға осы сенімдердің поэзиясын және автордың күлімсіреуіндегі достықты көруге көмектесу. Өйткені, бұл ертегілерге шөлдеу надан ақылдың қателігі ғана емес, сонымен бірге ақыл-ойдың қоршаған дүниені меңгеру жолындағы күресінің дәлелі, адамның бұл дүниені тануының дәлелі. Аңғалдық пен ақындықты ұмытуға болмайды. Осы сенімдердің негізінде жатқан білімге деген құштарлық танылмай, құрметсіз қалмауы керек.
Әсер ету сатысында тоқтау - бұл бүкіл шындықты айтып қана қоймай, оны бұрмалау.
Әңгімені надандықпен батыл күресу үшін пайдалануға деген ұмтылыс қажеттілікпен ақталған кезең болды. Бұл тілек А.А.Альферов және басқалардың еңбектерінде қалай айтылғанын білеміз.Сауатсыздық пен надандыққа қарсы төте күрес, кертартпалықты жою үшін кез келген әдісті қолдануға әзірлік заманы артта қалды. Біз қазірдің өзінде өткенге көз жүгіртіп, объективті түрде, тітіркенусіз және шыдамсыз фантастикалық идеялар әлемін - ата-бабаларымыз өмір сүрген әлемді бағалай аламыз.
Біз ақылдың поэзиясы мен батылдығын, атап айтқанда, түсініксіз және түсініксіз нәрселермен батыл күрескен, қате, бірақ бәрібір жалпылаулар тудырған, қоршаған табиғат туралы өзіндік пайымдаулар жасау үшін барлық резервтерді пайдаланғанын көреміз. бар, оның қауіпті күшінен өзін қорғаудың жолын табыңыз. «Бежін шалғыны» әңгімесінде наным-сенімдердің тууын емес, олардың бар екендігіне сенуді қолдайтын жағдайларды көреміз. Әңгімеде шаруаның ілтипатты көзқарасына үлкен құрмет бар және біз мұны көрсетуіміз керек, автордың мейірімді күлкісін көрсетуіміз керек, онымен бірдей құрметпен күлуге көмектесуіміз керек.
Автор Ресейдің ең таныс және халық тығыз қоныстанған орталық аймағындағы ең жылы, ең таза, ең қысқа және қауіпсіз шілде түні түсініксіз және түсініксіз көптеген нәрселерге толы екенін айтады. Мұны өз тәжірибемізбен, өз естеліктерімізбен тексеріп көрейік. Түсініксіз дыбыстар мен сыбдырлар - олар әлі де жүйкемізді бұзып, бізді бей-жай қалдырмай ма? Сөзге батыл VII сынып шығар! «Оқырман газетінің» бір хатында Спасско-Лутовиновский мектебінің оқырмандары Бежін шалғынындағы оттың төңірегінде түнеп, шаруа балаларының өмірі туралы айта бастағанын айтса, бір оқушы былай дейді: «Бұл ол кезде өмір сүру қорқынышты: айналада жер иелері, ақсақалдар, гоблиндер, қоңырқайлар...» Ұлдар өмір сүрген атмосфера дұрыс жеткізілді. Бірақ оның алдында оқиға болған кезде Оқырман қызға қарағанда түсіну мен бағалаудың дәлдігіне жетуі керек. Әрине, өмір одан да нашар болды. Әлі де қызық.
Олардың өздері өмірлерін мазмұнмен толтыру үшін көп жұмыс жасады. Олар басқа орта мен тағдырдың, басқа дәуірдің адамдары еді. Бірақ бұлар айтушының жанашырлығына лайық болғандай, біздің құрметіміз бен жанашырлығымызға лайық адамдар еді.

Тақырыпқа әдебиеттен эссе: «Бежін жайлауы» әңгімесінде не айтылған

Басқа жазбалар:

Әңгімедегі пейзаждың орны мен мәні. (Тургеневтің әңгімесінде табиғатты суреттеуге көп орын берілген; мұндағы табиғат кейіпкерлердің бірі, бұл әңгіменің атымен белгіленеді. «Бежін шалғыны» табиғатты суреттеумен басталып, аяқталады, оның орталық бөлігінде ұлдардың әңгімелері Толығырақ ......
«Бежін шалғыны» әңгімесінде Иван Сергеевич Тургенев «түнді» суреттейді. Енді біз оның не екенін білмейміз, сондықтан мен бұл оқиғаны ерекше қызығушылықпен оқыдым. Түнде жүру – түнде жылқы бағу деген сөз. Әңгімеде Тургенев балаларды күзетіп тұрғанын көрсетеді. Толығырақ......
Иван Сергеевич Тургенев - әйгілі «Аңшының жазбаларын» жазған тамаша орыс жазушысы. Бұл эссе, әңгіме және әңгімелерден тұратын жинақ. Өз шығармаларында шаруаларды беті жоқ сұр масса ретінде көрсеткен басқа жазушылардың көпшілігінен айырмашылығы, И.С.Тургенев Толығырақ ......
Балалар – тұтас бір халықтың болашағы. И.С.Тургеневтің «Бежін шалғыны» әңгімесінде жанды да жылы суреттелген шаруа балаларының бейнелері сондай жанашырлықпен, сүйіспеншілікпен, нәзіктікпен өрілген. Бос емес және байсалды, барлық балалық стихияларымен жігіттер бізді шабыттандырады Толығырақ......
Тургеневте адам әлемі өз көріністерінде бар және оның барлық көріністерінде ол табиғатта жалғасады, біз табиғаттың көлеңкесінде қалдық. Сондықтан кітап түбегейлі терең оптимистік. Тургенев пейзаждық мотивтің үйлесімді дыбысына қол жеткізеді! бүкіл цикл ауқымында да, жеке адамның шекарасында да Толығырақ ......
(1-нұсқа) Табиғат жазушыға суреттелетін оқиғаға тереңірек енуге, кейіпкерге мінездеме беруге, іс-әрекеттің уақыты мен орнын дәлірек анықтауға көмектеседі. И.С.Тургенев өз шығармаларында көркем мәтінді мәнерлі және бояулы етіп байытатын табиғат суреттеулерін бірнеше рет пайдаланады. Мысалы, тақырыптың дәл ортасында Толығырақ......
И.С.Тургенев – әр нәрсеге сезімтал, ең елеусіз, ұсақ-түйек детальдарды байқап, суреттей алатын көреген де қырағы суретші. Тургенев суреттеу шеберлігін тамаша меңгерген. Оның барлық картиналары тірі, анық берілген, дыбыстарға толы. Тургеневтің пейзажы психологиялық, тәжірибемен байланысты және Толығырақ......
Бұл әңгімелердің әрқайсысын төңіректегі ауылдардың бес түрлі және өте қызықты бес баласы айтып, тыңдайды. Бұл әңгімені зерттеудің көп жылғы тәжірибесі «Бежін шалғыны» әңгімесіндегі ұлдардың бес сипатының барлығын пайдалануды білді, бірақ негізгі екі сипаттаманың сипаттамаларын салыстыру әдістемесі де қолданылды. Толығырақ ......

«Бежін шалғыны» әңгімесінде не айтылады?

Ол келе ме? Ол, Авдей-от, сөйлеп үлгергенше, кенет біздің басымызға біреу келді». және ғажайыптар басталды: біреу баспалдақпен «төмен түсті», доңғалақ айналды, ал қағаз пішіндері ауада жүріп, орнына оралды, ілмек шегеден шығып, шегеге қайтадан түсті, ақырында, «біреу қатып қалды, қандай да бір қой сияқты».
Сіз қоңырды көре алмайсыз - Илюша жаңа ғана айтты, бірақ сіз оны естисіз. Автордың мейірімге толы күлкісі оқиғаларға ұтымды жауап беруді ұсынып, браунның бізді неге естігенін түсіндіреді. Біздің көз алдымызда қорқынышты оқиғаның тууы бар: Ақырында, Авдей брюни туралы сөйлесуге үлгермей жатып, «біреу» кіріп келді - олар қоңырды күтіп отырды, және олар дыбысты соған байланыстырды. жоғарыда кездейсоқ естілген аяқ дыбыстары, бәлкім, сол қойдың қадамдары.
Су перісі мен Гаврила туралы әңгімеде автордың тұспалдары одан да айқын: Гаврила адасып, ағаштың түбіне отырды, ұйықтап қалды және көрді. (шындықта немесе түсінде ме?) су перісі. Оның шашы қарасора сияқты жасыл, ал ақшыл, ақ, кішкентай сал немесе мөңке сияқты. Ұстаға бұл көріністі не ұсынды? Жартылай ұйықтап жатқанда, айдың жарқыраған сәулесінде қайың ағаштарының діңі күміске айналып, жылап тұрған бұтақтары тербеліп тұрғанын көреді. Ол мұңды дауысты естиді, бұл дауыс бақаның дауысына ұқсайды деп ұялса да, ұста мұны су перісі деп есептейді. Қорқыныш Гавриладан өмір бойы кетпейді: ол өмірде бақытты болмайтынына шын жүректен сенеді және өзінің қияметінің санасымен өмір сүреді.
Біз тағы да автордың күлкісін де, автордың тұспалдарын да байқаймыз. Ал біздің ұлдар от басындағы барлық жаратылыстардың бар екеніне қатты сенеді, бірақ олар әртүрлі жағдайлар туралы сөйлескенде біреу өтірік айтуы мүмкін деген ойға жат болмаса да (әңгімені жүргізген Федяның «орман зұлым рухтары» деп күмәнданғанын есте сақтаңыз. Кристиан сенің жаныңды бүлдіре алар ма еді» деп, ол Костядан тағы да сұрады: «Мұны саған әкең өзі айтты ма?»).
Брауни, су перісі, гоблин, су адамы - бұл жұмбақ және қорқынышты жаратылыстар бізден өте алыс, тіпті осы балалардан да табиғаттың қорқынышты және түсініксіз күштерін бейнелеген. Ересектер оларға сенді, бұл балалардың сенуін жеңілдетті. Бірақ сену бір басқа, бұл күштерге қарсы тұру бір басқа. Қалайша олардың өздері (кем дегенде Илюша, Павлуша және Костя) өздерінің сенімдерін растайтын оқиғаларға қатысушылар болып шықты?
Әйгілі заңгер Л.Копи өз әңгімелерінің сенімділік дәрежесі, олардың айғақтарының объективті құндылығы туралы былай деп жазды: «Өзіне және қоршаған ортаға қатысты қажетті сынның жоқтығы, шектен тыс әсерленушілікпен және жарқын қиялмен, олардың көпшілігін, жаңа сезімдер мен идеялар ағынының әсерінен, өзін-өзі гипноздың құрбандары. Өздерінің қиялын шындықпен шатастырып, «олай болуы мүмкін» дегеннен «бұл солай болуы керек» дегенге, содан кейін «осылай болғанына» байқамай көшіп, олар өздерінің қатысуымен болған факт ретінде көрінетін нәрсені табандылықпен талап етеді.
Ертегішілерден естіген әңгімелердің дәл осылай туып, көз алдымызда қалыптасып кеткені анық. Оқырмандар бұл әңгімелерді ықыласпен тыңдайды және одан да үлкен қуанышпен олар әңгімеде естігендерінің бір бөлігін жаңғырта отырып, сабақта оттың айналасында көрініс ойнауға келіседі. Бірақ олардың осы әңгімелердің бәріне деген көзқарасы көбіне кемсітушілік, тіпті тәкаппарлық, олар үшін бүгінгі адамның артықшылығымен негізделген. Олар автордың нұсқауын бірден ұстайды. Олар түлкі түлкілерінің неге және қалай қорқатынын, Гаврила - су перілері және Павлуша - Васяның дауысын айтады және жазады. Жетінші сынып оқушылары бөтен күнәларды әшкерелеуші – моральистер құмарлықпен, еш күмәнсіз, өте шешуші және тапқыр, оңай және қарапайым сөйлейді. Және бұл әрекет жақсы және табиғи. Балалардың әңгімелерін түсінудің осы кезеңінде оқырмандарды қалдырмаңыз. Біздің міндетіміз - оларға осы сенімдердің поэзиясын және автордың күлімсіреуіндегі достықты көруге көмектесу. Өйткені, бұл ертегілерге шөлдеу надан ақылдың қателігі ғана емес, сонымен бірге ақыл-ойдың қоршаған дүниені меңгеру жолындағы күресінің дәлелі, адамның бұл дүниені тануының дәлелі. Аңғалдық пен ақындықты ұмытуға болмайды. Осы сенімдердің негізінде жатқан білімге деген құштарлық танылмай, құрметсіз қалмауы керек.
Әсер ету сатысында тоқтау - бұл бүкіл шындықты айтып қана қоймай, оны бұрмалау.
Әңгімені надандықпен батыл күресу үшін пайдалануға деген ұмтылыс қажеттілікпен ақталған кезең болды. Алферов және басқалардың еңбектерінде бұл тілек қалай айтылғанын білеміз.Сауатсыздық пен надандықпен тікелей күресу, кертартпалықты жою үшін кез келген әдісті қолдануға әзірлік заманы артта қалды. Біз қазірдің өзінде өткенге көз жүгіртіп, объективті түрде, тітіркенусіз және шыдамсыз фантастикалық идеялар әлемін - ата-бабаларымыз өмір сүрген әлемді бағалай аламыз.
Біз ақылдың поэзиясы мен батылдығын, атап айтқанда, түсініксіз және түсініксіз нәрселермен батыл күрескен, қате, бірақ бәрібір жалпылаулар тудырған, қоршаған табиғат туралы өзіндік пайымдаулар жасау үшін барлық резервтерді пайдаланғанын көреміз. бар, оның қауіпті күшінен өзін қорғаудың жолын табыңыз. «Бежін шалғыны» әңгімесінде наным-сенімдердің тууын емес, олардың бар екендігіне сенуді қолдайтын жағдайларды көреміз. Әңгімеде шаруаның ілтипатты көзқарасына үлкен құрмет бар және біз мұны көрсетуіміз керек, автордың мейірімді күлкісін көрсетуіміз керек, онымен бірдей құрметпен күлуге көмектесуіміз керек.
Автор Ресейдің ең таныс және халық тығыз қоныстанған орталық аймағындағы ең жылы, ең таза, ең қысқа және қауіпсіз шілде түні түсініксіз және түсініксіз көптеген нәрселерге толы екенін айтады. Мұны өз тәжірибемізбен, өз естеліктерімізбен тексеріп көрейік. Түсініксіз дыбыстар мен сыбдырлар - олар әлі де жүйкемізді бұзып, бізді бей-жай қалдырмай ма? Сөзге батыл VII сынып шығар! «Оқырман газетінің» бір хатында Спасско-Лутовиновский мектебінің оқырмандары Бежін шалғынындағы оттың төңірегінде түнеп, шаруа балаларының өмірі туралы айта бастағанын айтса, бір оқушы былай дейді: «Бұл Ол кезде өмір сүру қорқынышты: айналасында жер иелері, ақсақалдар, гоблиндер, қоңырқайлар болды ». Ұлдар өмір сүрген атмосфера дұрыс жеткізілді. Бірақ оның алдында оқиға болған кезде Оқырман қызға қарағанда түсіну мен бағалаудың дәлдігіне жетуі керек. Әрине, өмір одан да нашар болды. Әлі де қызық.
Олардың өздері өмірлерін мазмұнмен толтыру үшін көп жұмыс жасады. Олар басқа орта мен тағдырдың, басқа дәуірдің адамдары еді. Бірақ бұлар айтушының жанашырлығына лайық болғандай, біздің құрметіміз бен жанашырлығымызға лайық адамдар еді.

Ортақ іс сақталса, есіміміз жойылсын! П.В.Вергняу романның соңында Одинцовамен, өліп жатқан Базаровпен қоштасып, басқалардың қатарында романның идеялық мазмұны үшін маңызды сөздерді айтады:...
Болашақ жұмысының жоспары мен мақсаты туралы айта отырып, Тургенев былай деп мойындады: «Мені мына факті қатты ыңғайсыздандырды: әдебиетіміздің бірде-бір шығармасында мен барлық жерде көргенімнің бірде-бір тұсын кездестірмедім».
«Ася» (1859) повесін жасау кезінде И.С.Тургенев Ресейдегі қоғамдық өмірге елеулі әсер еткен автор болып саналды. Тургенев шығармашылығының әлеуметтік маңызы автордың киінуімен түсіндіріледі...
Лаврецкий – И.С.Тургеневтің «Асыл ұя» (1859) романының кейіпкері. Федор Иванович Л. - өзін-өзі жетілдіруге, пайдалы жұмыс іздеуге ұмтылған терең, ақылды және шын мәнінде лайықты адам.
Тургеневтің «Қарсаңында» романы жазушы үшін өте маңызды ойды білдірді: адамдарды ажыратпай, байланыстыратын сөздер, ұғымдар бар. Бұл өнер, туған жер, ғылым, бостандық, әділдік, ең соңында махаббат....
И.С.Тургеневтің «Әкелер мен ұлдар» романында диалог-тартыстар маңызды орын алады. Олар роман кейіпкерлеріне мінездеме берудің негізгі тәсілдерінің бірі. Өз ойларыңызды, әртүрлі нәрселерге көзқарасыңызды білдіру және...
Романда бір ғана «жоққа шығарушы» көрсетілген - Евгений Базаров. Бірақ оның есімін бүкіл шығармаға атау беруге болады. Ол дәл сол жаңа қаһарман, орыс Инсаров, оның бейнесіне бүкіл...
Оқырман ол туралы алғашында ауылға каникулға келген медицина факультетінің студенті екенін ғана біледі. Оның өмірінің осы эпизоды туралы оқиға, шын мәнінде, «Әкелер мен ұлдар» сюжетін құрайды. Бірінші Б....
И.С.Тургенев – әр нәрсеге сезімтал, ең елеусіз, ұсақ-түйек детальдарды байқап, суреттей алатын көреген де қырағы суретші. Тургенев суреттеу шеберлігін тамаша меңгерген. Оның барлық картиналары тірі, анық...
Тургенев үшін ең өткір тұлғалық мәнге ие болды және кез келген отбасы үшін, қоғам үшін, жалпы адамзат мәдениеті үшін ең маңызды болып көрінді. Бірақ тұтастай алғанда, оның романдары көркем тарихын білдіреді «жас...
Василий Иванович Базаров - Евгенийдің әкесі, өткенге өшіп бара жатқан патриархалдық әлемнің өкілі, Тургенев оны еске түсіре отырып, тарих қозғалысын және, ең алдымен, осы қозғалыстың драмасын сезінеді. Василий Иванович зейнетке шықты...
Тургенев Рудиннің бейнесінде «артық адам» деп аталатын тарихты зерттейді. Р.-ны Тургеневтің бұрынғы шығармаларының бірқатар кейіпкерлері дайындаған: Андрей Колосов («Андрей Колосов»), Алексей («Хат»), Яков Пасынков («Яков Пасынков») және т.б.
«Қарсаңында» (1858). Автордың өзі айтқандай, оның романы «саналы қаһармандық сипаттағы қажеттілік идеясына негізделген. істер алға жылжу үшін». Бұл – батырлық қағиданы алға тартқан алғашқы роман...
Герасим - И.С.Тургеневтің «Муму» әңгімесінің басты кейіпкері. (Герасим – крепостной шаруа, оны ауылдан келген бір келіншек босатып, Мәскеудегі помещик үйіне сыпырушы етіп тағайындаған.) Орыс халық мінезінің қасиеттері, оның бойында... И.С.Тургеневтің өзі оның Базаровтың «трагедиялық» екенін дәлелдеген. бет». Бұл батырдың трагедиясы неде? Жазушының көзқарасы бойынша, біріншіден, Базаровтар заманы әлі келген жоқ. Тургеневский...Пейзаж жазушыға бейнеленген оқиғалардың орны мен уақыты туралы айтуға көмектеседі. Шығармадағы пейзаждың рөлі әртүрлі: пейзаждың композициялық мәні бар, оқиғалар болып жатқан фон, тәжірибені түсінуге және сезінуге көмектеседі,...

«Бежін шалғыны» – «Аңшының жазбалары» хикаялар топтамасының бір бөлігі. Орыс халқының өмірі туралы көптеген оқиғаларды қамтитын Тургеневтің «Аңшының жазбалары» кітабының орыс әдебиеті үшін маңызы өте зор. Әрбір оқиға - бұл өмірдің бір қыры, сондықтан бүкіл кітап Ресей губерниясы мен ауылының жанды, алуан түрлі бейнесін білдіреді. «Аңшының жазбалары» сериясы мына әңгімелерді қамтиды: «Хор мен Калинич»; «Ермолай мен диірменшінің әйелі»; «Таңқурай суы»; «Учаскелік дәрігер»; «Менің көршім Радилов»; «Овсянниковтың бір сарайы»; «Лгов»; «Бежін шалғыны»; «Әдемі қылышпен Касян»; «Әкім»; «Кеңсе»; «Бирюк»; «Екі жер иесі»; «Аққу»; «Татьяна Борисовна және оның жиені»; «Өлім»; «Әншілер»; «Петр Петрович Каратаев»; «Күні»; «Щигров ауданының Гамлеті»; «Чертофанов пен Недопюскин»; «Чертопхановтың ақыры»; «Тірі жәдігерлер»; «Тоққыл!»; «Орман және дала».

«Аңшының жазбаларының» басты кейіпкерлері – қарапайым адамдар, орыс шаруалары, олар хикаяттарда өзіндік тағдыры, қайталанбас мінезі бар тұлғалар ретінде көрінеді. Тургеневтің шаруа тақырыбына көзқарасының ерекшелігі мен жаңашылдығы – ол шаруаларды ұлттың тірі жаны ретінде бейнелеуінде.

Бұл ойды білдіру үшін жазушы таңғаларлық идеялық-композициялық құралға жүгінеді: кітаптағы баяндауыш мылтықпен уезді кезіп жүрген аңшы және кейінірек ол сипаттайтын оқиғалардың тікелей бақылаушысы болып табылады: «Тамыз айының басында жылу жиі шыдамайды. Бұл уақытта, сағат он екіден үшке дейін, ең шешімді және шоғырланған адам аң аулай алмайды, ал ең адал ит «аңшының шпорын тазартуға» кіріседі, яғни оның артынан қарқынмен ілесіп, көздерін қысып, тілін асыра сілтеп, сөгістеріне жауап ретінде қожайын құйрығын бұлғап, бетінен ұялғанын білдіреді, бірақ алға жылжымайды.

Дәл осындай күні мен аңға шығып қалдым. Көлеңкеде бір сәт болса да жатуға азғыруға ұзақ уақыт бойы қарсы тұрдым; Ұзақ уақыт бойы менің шаршамайтын итім бұталарды жуып жүрді, бірақ оның өзі қызбалық әрекетінен лайықты ештеңе күтпеген сияқты. Тұншықтырғыш ыстық мені ақыры күшіміз бен қабілеттерімізді сақтау туралы ойлануға мәжбүр етті. Әйтеуір мен өзімді оқырмандарыма таныс Ыста өзеніне сүйреп апардым, тік еңістен төмен түсіп, бүкіл аймақта «Таңқурай суы» деп аталатын бұлақ бағытында сары және ылғалды құммен жүрдім ... » Халық туралы болашақ кітапты ашқан алғашқы повесі «Хор мен Калинич» (1847) болды.

Бөлімнің тақырыбы «Хор мен Калиничте» халықтық сипаттың түрлері алғаш рет шаруа ортасында жасалғанымен, Тургеневтің өз оқиғасының тереңдігі мен байыптылығын және оның болашақ шығармашылығы үшін рөлін әлі толық білмегенін айтады. Кейіннен шығарманың концепциясы кеңейіп, Тургенев бес жыл ішінде әдебиеттің мәңгілік тақырыптарына: ұлттық мінез («Хор мен Калинич»), туған жер («Орман мен дала») тақырыбына бет бұра отырып, жағдайлар мен кейіпкерлер галереясын жасады. , жұмбақ («Бежін шалғы»), махаббат («Дата»), шығармашылық («Әншілер»). «Бежін шалғыны» әңгімесінің тақырыбы мен мәселелері. Табиғат пен қаһарман – «Бежін шалғындарының» да, тұтастай алғанда «Жазбалардың...» да басты тақырыбы. Бірақ «Аңшының жазбалары» жеткіліксіз екені анық. Тургеневтің ұлттық мінез бен табиғаттың арақатынасы, суреттеу поэтикасы, яғни табиғатты қалай суреттеу, ұлттық мінезді суреттеу туралы толғаулары аясында «Бежін шалғынын» қарастырудың маңызы зор.

«Тыңдау, тыңшылық» немесе «үйлесімді және кең сурет» беру? Соңғысы, Тургеневтің айтуынша, «мақсатқа жақынырақ және дәлірек». «Бежін шалғыны» әңгімесінде осылайша екі тармақ ерекшеленеді: Тургеневтің табиғат туралы эстетикалық концепциясына табиғаттың элементарлық күштерін халықтық түсіндіру; Оның табиғаты адам үшін белгісіз және жұмбақ элемент болып табылады, дегенмен табиғаттың өзінде, жазушы атап өткендей, «қулық пен күрделі ештеңе жоқ». Фольклорлық мотивация Тургеневке бұл жағдайда табиғаттың «полюстерін» біртұтас көркемдік тұтастыққа біріктіруге мүмкіндік береді. Тургенев өзінің дүниетанымымен 19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басындағы жаңа әдебиетті, жаңа типтегі жазушыны күтті. Сырттай да, адамның өзінде де олар дүниенің белгісізіне жол берді; бұл болжам болмаса, біздің рухани жұмысымыз тоқтап, дүниенің өзі тоқтап қалар еді, өйткені белгісіз нәрсе, Тургеневтің ойынша, заттардың табиғатына да, біздің санамыздың табиғатына да сәйкес келеді.

Тургеневтің табиғат полюстері қандай және олар бір-бірімен қалай «келісілген»? Біз Тургенев табиғатының «қарапайымдылығы мен ұлылығын» көреміз, ол, жазушының айтуынша, «ешқашан ештеңені мақтанбайтын, ешқашан сырласпайтын»; «Ол өзінің қыңырлығымен жақсы мінезді». Бірақ дәл сол табиғат Тургеневте поэтикалық күштің сарқылмас қайнар көзі болып шығады, өйткені ол өзін ашпайтын көрінеді: ол оған өте жақындауға мүмкіндік бермейді, ол тек таңдаулы адамдарға «өзіне қарауға» мүмкіндік береді, көбінесе ол үшін қатал баға (мысалы, Павлушаның өлімі). Сюжет пен конфликттің өзіндік ерекшелігі.

«Бежін шалғынының» өзіндік ерекшелігі мен поэтикалық сүйкімділігі оқиғаның қарама-қарсы принциптерінің соқтығысуы (басқа шығармада мұны тартыс деп атауға болады) кейіпкерлердің полярлық қарым-қатынас жүйесінен тыс жүзеге асуында. Әңгіме сюжеті кейіпкерлердің қарым-қатынасы деңгейінде қақтығыс элементін қамтымайды және күнделікті аң аулау кезіндегі ерекше оқиғаның схемасына сәйкес келеді. Әңгімелеуші аңшы абайсызда адасып қалып, бірнеше ауыл жігіттерімен түнде Бежін шалғынына шығуға мәжбүр болды. Жігіттер түнде уақыттарын өткізетін және әңгіменің көп бөлігін алатын зұлым рухтар туралы әңгімелер де бір-біріне қайшы келмейді.

Оның үстіне, бұл пикаппен әңгімелер: бірі басталады, екіншісі қолдайды, жалғасады. Бұл жерде «бас әнші» (Федя «әнші болу керек еді») туралы бекер айтылмаған. Түнгі әңгімелердің «бастауларының» пішіндері өте ұқсас және тіпті бірдей сөздерден тұратыны тән («Жоқ, мен сізге бірдеңе айтайын, ағайындар», - деді Костя жіңішке дауыспен, «тыңдаңыз, кеше, не? Әкем маған «; «Балалар, естідіңдер ме, - деп бастады Илюша, - кеше Варнавицыда бізге не болды?»). Сюжеттің драмалық шиеленісуі қалай туындайды, оқиғаның өткір сезілген қақтығысы, тіпті трагедиясы қайдан шығады?

«Бежін шалғынында» қарама-қарсы элементтердің соқтығысуы құрылымдық жағынан маңызды: түн мен күн, қараңғылық пен жарық, алаңдаушылық пен тыныштық, түсініксіз зұлым күштер мен анық, жақсылар: «Мен көп ойын таптым және түсірдім; толтырылған қап иығымды аяусыз кесіп тастады; бірақ кешкі таң қазірдің өзінде әлсіреді, ал ауада әлі күнге дейін жарқыраған, батып бара жатқан күн сәулелерімен жарықтанбағанымен, мен үйіме оралуды шешкен кезде суық көлеңкелер қалыңдап, тарала бастады. Жылдам қадамдармен мен ұзын «шаршы» бұталарды аралап, төбеге шықтым және оң жағындағы емен орманы мен алыстағы аласа ақ шіркеуі бар күткен таныс жазықтың орнына маған беймәлім басқа жерлерді көрдім.

Менің аяғымда тар алқап созылды; тура қарама-қарсы қалың көктерек тік қабырғадай көтерілді. Мен аң-таң болып тоқтадым, жан-жағыма қарадым... «Әй! – «Иә, мен мүлде дұрыс емес жерге түстім: мен оны тым оңға түсірдім» деп ойладым да, қателігіме таңғалып, тез төбеден төмен түстім. Мені бірден жертөлеге кіргендей жағымсыз, қозғалыссыз дымқыл басып кетті; алқап түбіндегі қалың биік шөп, бәрі дымқыл, біркелкі дастархандай аппақ болды; оның үстімен жүру қандай да бір қорқынышты болды.

Мен тез арада арғы бетке шығып, солға бұрылып, көктеректің бойымен жүрдім. Жарғанаттар оның ұйықтап жатқан шыңдарының үстінен ұшып жүрді, бұлыңғыр ашық аспанда жұмбақ айналып, дірілдеп жатты; Кешігіп келген сұңқар ұшты, ұясына асығыс. «Мен сол бұрышқа жеткенде, - деп ойладым мен іштей, - дәл осы жерде жол болады, бірақ мен бір миль жерде айналма жол бердім!» Ақырында мен орманның қиылысына жеттім, бірақ ол жерде жол жоқ: алдыма кең жайылған небір шабылмаған, аласа бұталар, ал олардың арғы жағында алыс-алыс дала көрінді...».

Оның соңы қайшылықты және әдеттен тыс. Әңгіме, шын мәнінде, бір емес, екі аяқталады. Біріншісі – келе жатқан жаңа күн туралы негізгі хабар: «Мен екі мильге дейін бармадым ... алдымен қызыл, содан кейін қызыл, алтын жас ағындар, ыстық нұр төгілді ... Барлығы қозғалды, оянды, ән айтты, сыбдырлады. , сөйледі. Әр жерде үлкен шық тамшылары жарқыраған гауһар тастай жарқырай бастады; Қоңыраудың даусы маған қарай таза, мөлдір, таңғы салқынмен де жуылғандай болды, кенет таныс балалар айдаған тыныққан үйір қасымнан өтіп бара жатты...». Әңгіме сюжеттік аяқталуға ие болып көрінді, бірақ аяқталмады. Нағыз аяқталу соңғы үш жолда жатқанын интуитивті түрде сезесіз, оны жазушы алдыңғы жолдарға әлдебір абдырап қалғандай, құлықсыз қосады: «Мен, өкінішке орай, сол жылы Павелдің қайтыс болғанын қосу керек.

Ол суға батпайды: аттан құлап өлді. Өкінішті, ол жақсы жігіт еді!» Бұл сюжетті, шынайы көркемдік толықтықты қайтадан «құлпын ашқанына» қарамастан, факультативтік болып көрінгеніне қарамастан, оған әңгімелейтін әңгіменің соңғы сөздері. Павлуша бейнесі. Кейіпкерлер мен табиғат арасындағы қарым-қатынастар жүйесінде Павел ұйықтап жатқан балалар мен олардан кетіп бара жатқан айтушының арасындағы, түннің қараңғылығы мен келер күннің арасындағы байланыстырушы буын болып шығады. Түн мен таңның арасындағы шекара сағатында, бәрі «күшті, қимылсыз, таң алдындағы ұйқыда» тыныштандырылған кезде, көзі бар кең ояу баланың бейнесі ерекше маңызды. Павлуша ерекше түрде ерекшеленеді - тек әңгімелеуші-аңшы ғана емес, сонымен қатар оның жолдастары, сондай-ақ табиғаттың өзі.

Ол жігіттің жалғыз өзі, ол әңгімеші оған деген көзқарасын ашық айтады: «Кішкентай жігіт тым еріксіз болды - айтудың қажеті жоқ! «Бірақ маған ол ұнады: ол өте ақылды және тура көрінді, дауысында күш бар». Балалар Павелдің сөздеріне құрметпен қарап, дау-дамайда оның пікірін іздейді. Баяндаушының өзі Павлушаны үнемі өз көзқарасында ұстайды, ал оқиғаның шарықтау сәтінде ол назарын баланың ескертуіне немесе ым-ишарасына аударады. Баяндаушы-аңшының тірі «мені» пайда болады және бұл Тургеневтің дауысы анық естілетін әңгімедегі маңызды сәттер сияқты: «Мен Павлушаға еріксіз таңдандым. Ол сол кезде өте жақсы болды ». Бірнеше жолдан кейін: «Қандай жақсы бала!» – деп ойладым мен оған қарап.

Тағы бірнеше жолдан кейін - ынталы ғана емес, кәсіби аңшылық туралы ескерту: «Жерге отырып, ол иттердің бірінің жүнді арқасына қолын түсірді, ал қуанған жануар ұзақ уақыт бойы бұрылмады. басы, Павлуша жаққа риза мақтанышпен қарап. Иттің лайық иесімен мақтануының қадірін аңшы-баяншы біледі. Бұл мақтаныш балаға бағытталған. Міне, батырды үш рет қатарынан қайталанатын мақтаулардағыдай (бұл Тургеневке тән емес), Тургеневтің өзінің әдеттегі авторлық ұстамдылығын бұзуының, айтушының артына «тығылуының» ең жоғары нүктесі болып табылады.

Біздің алдымызда ерекше құбылыс тұрғаны анық: таныс, қауіпсіз, қолайлы нәрсенің шегінен шығу қабілеті бар ерекше бала («Дегенмен, ол аздап су алды»). Сондықтан таңғажайып, жұмбақ шілде түні туралы «Бежін шалғындары» әңгімесінің соңында Павлушаның желісі жетекші сюжеттік желіге айналады. Онда табиғат пен қаһарман ерекше жақын әрі айқын тоғысады. Басқа сюжеттік желілерді (оның ішінде баяндауыш желісін) қосу арқылы ол бүкіл әңгімеге және оқиғаның аяқталуына екіұштылық пен мағынаның терең перспективасын береді.

Әңгіменің көркемдік ерекшелігі. «Бежін шалғынындағы» табиғат пен қаһарман арасындағы қарым-қатынас әңгіменің ерекше ырғағынан, оқиғаның композициялық «бұрылыстарынан» және эмоционалды бай эпизодтарынан өткір сезіледі. Кейінірек көретініміздей, бұл ырғақ тағы да Пауылдың бейнесіне қатысты, өйткені әңгімелер тізбегі баланың ескертулеріне, оның мақұлдауына немесе қабылдамауына байланысты. Әңгіменің ырғағын тыңдайық: «Шілденің тамаша күні еді, ауа-райы ұзаққа созылғанда ғана болатын күндердің бірі». Ауа-райы туралы бұл ескертпе ғана емес, бірінші фразаның ырғағы да кейінгі әңгіменің баяулығы мен тұрақтылығын уәде етеді. Оқиғаның тыныш ағымындағы бірінші «ақау» күтпегені.

Кешкі таң ата бастағанда және айтушы үйге қайтуға бел буған кезде, ол кенеттен адасып қалғанын білді. Ұзындық, баяу, толық емес мағынадағы етістіктерге толы тегіс баяндау («күні бойы өзгермейді», «кей жерде созылып кетеді»), шешуші, сәтті, толық болып өзгереді («Мен тоқтадым... артқа қарады»; «Мені бірден жағымсыз ... дымқыл басып алды»; «Мен тез көтерілдім»; «сұңқыр биікке ұшты» және т.б.).

Бұл ырғақтық және интонациялық ерекшелік әңгіменің осы орнында жинақталған баллада мотивтері мен образдарынан эмоционалды түрде туындайды. Алқап түбіндегі дымқыл шөп «тегіс дастархан» сияқты «сұмдық» ағады; жарғанаттар орманның «ұйықтау шыңдарын» «жұмбақ» айналдырады; саяхатшының алдында «шөл дала» тарайды. Жолынан адасып кеткен аңшыны шындыққа жанаспайтын «біртүрлі сезім» басынан өткереді: ол үшін шындық көзге көрінетіндей «әңгімеге» айналады, оның соңы аяғының астынан «қорқынышты тұңғиық» ашылады: «Қандай? мысал?..

Мен қайдамын?» «Мен мұнда қалай келдім? Әзірше?.. Біртүрлі!»; «Мен қайдамын?» - Мен дауыстап қайталадым...»; «Біртүрлі сезім мені бірден басып алды»; «Мен жүре бердім және таңға дейін бір жерде жатайын деп едім, кенеттен өзімді таптым: қорқынышты тұңғиықтың үстінде. Мен көтерілген аяғымды тез артқа тарттым және түннің әрең мөлдір қараңғылығында мен төменнен үлкен жазықты көрдім ». Табиғат пен қаһарманның мұнда қалай «көрінетінін» байқау қиын емес. Олардың ортақтығы авторлық деңгейде, яғни айтушыға да, авторға да бірдей жататын баяндау қабатында жүзеге асады: «Түн жақындап, ұлғайды»; «сәт сайын үлкен бұлттарға жақындаған сайын мұңды қараңғылық көтерілді»; «Жардың түбінде бірнеше үлкен ақ тастар тік тұрды - олар жасырын кездесу үшін сонда жорғалап кеткен сияқты».

Мазасыз шиеленісті баса көрсететін паузалар, лебіздер, баллада «кенеттен», жұмбақ атмосфера - мұның бәрі автордың табиғатты жандандыру міндетіне қатысты. Әңгіменің бұл бөлігіндегі табиғат баллададағыдай оқиғаның тікелей қатысушысы ретінде сюжетке енеді. Бірақ бұл жерде бізде жаңа сюжет бар. Жазық түбіндегі шамдарға мұқият қарап тұрған әңгімеші адамдарды байқайды. Әңгіменің ырғағы мен үні өзгереді.

Келесі фраза (баяндаушы өзінің әдеттегі шындығына қайта оралады) интонациялық түрде жеңіл күрсіну сияқты естіледі: «Мен қайда кеткенімді білдім». Енді түнгі табиғат адамдардың қатысуымен толады. Оның «балладиялық», таңқаларлық көріністері «қараңғылық жарықпен күрескен» «сол шеңбердің сызығына» шегінеді. Табиғаттың құпиясы басқа, негізгі, эмоционалды реңктер арқылы ашылады: салтанатты түрде керемет, жанды нұрландыратын, «кеудеді тарылту». («Қараңғы, ашық аспан өзінің барлық жұмбақ әсемдігімен біздің үстімізде салтанатты және шексіз биікте тұрды.») Лейтмотив қараңғылық емес, жарық болады: оттың жалыны, «нәзік жарық тілі», «жылдам шағылысу» от, «жәп-жәй сықырлайтын» шамдар «және айналаңыздағыларға тыныштық пен тыныштық сыйлайды.

Әңгіменің дәл осы бөлігінде тылсым түнгі табиғат әлемінен ұлдар әлеміне, олардың хикаяларына ауысып, сюжетті және табиғат пен кейіпкерлерді эмоционалды түрде қайта байланыстырады. Түннің қараңғылығынан, жалындар мен оттың шағылыстарымен белгіленген шеңбердің арғы жағында өз өмірін өмір сүретін табиғат баллада жарылыстарымен, дабыл және жұмбақ сигналдармен танылады. Бұл сигналдар («кенеттен» міндетті балладасымен) баяндаудағы әрбір келесі тамаша оқиғаның шеттерін белгілейді, оның мағынасын күрделендіреді және оны жандандырады. Мұны мысалдармен растайық. Костяның су перісі туралы әңгімесінен кейін: «Барлығы үнсіз қалды.

Кенет, бір жерде алыстан созылған, сыңғырлаған, ыңылдаған дыбыс естілді, кейде терең тыныштықтың ортасында пайда болатын, көтеріліп, ауада тұрып, баяу таралатын түсініксіз түнгі дыбыстардың бірі, ақырында, қырылу. Тыңдасаң, ештеңе жоқ сияқты, бірақ шырылдап жатыр» (Түнгі орманда ағаш ұстасы Гавриланың алдынан көрініп, жоқ жерден жоғалып кеткен су перісінің «жіңішке, мұңды» даусын есте сақтаңыз. Содан бері Гаврила « мұңайып жүрді»). Тағы бір мысал. Ил-Юша суға батқан адам жерленген бөгеттегі «таза емес жер» туралы айтады.

Түнде бөгет арқылы өтіп бара жатқан аңшы Ермил «бұйра, әдемі» қозыны көреді, кейін ол шайтан болып шықты». «Ал қошқар кенет тістерін шықырлатып, ол да: «Бяша, бяша...» Илюпия соңғы сөзді айтып үлгермей жатып, кенеттен екі ит те бірден орнынан тұрды да, дірілдеп үрген оттың жанынан қашып кетті де, ізін суытпай ғайып болды. қараңғылық» (сырттан жігіттерге түсініксіз қоңырау шалғандай). Әңгіменің осы шарықтау нүктелерінде Павел тұлғасы әрқашан алдыңғы қатарда болады, бұл оқиға поэтикасындағы өте маңызды сәт. Бала өзінің көңілді сөздерімен – кгши бар мінез-құлқымен түн қараңғысынан келе жатқан үрей бұлтын әр жолы сейілтіп, оған батыл қарсы тұрады. Назарды қорқынышты оқиғалардан (ұлдар ішінара сенетін) шынайы, жақын және түсініктіге аудара отырып, Павел екі ЭЛЕМЕНТТІ біріктіреді: қараңғылық пен жарық. Міне мысалдар. Су перісі 120 Сүйектер хикаясынан кейін және түнгі түсініксіз дыбыстан кейін «жеңілдеген» балалар бір-біріне қарап, селк ете қалды...

Кресттің күші бізбен бірге! – деп сыбырлады Илья. Әй, қарғалар! – деп айқайлады Павел, – неге үрейленесің? Қараңызшы, картоп піскен...» Ал, шайтандай тісін сілкіп тұрған қозы туралы әңгіменің соңында иттер «оттан қашып кеткенде», Павел көзді ашып-жұмғанша олардың артынан жүгірді. түсініксіз қауіп.

«- Не болды? не болды? – деп сұрады балалар қайтып келе жатқан Павелден. — Ештеңе, — деп жауап берді Павел қолын атқа бұлғап, — иттер бірдеңені сезді. Мен қасқыр деп ойладым...» Әңгіменің соңында Пауылдың мінез-құлқы ерекше әсер қалдырады. Ол су алу үшін құмырамен өзенге барды, ал балалар сушы туралы сөйлесіп, Васяның жақында суға батып кеткенін есіне алды.

«Бірақ Павлуша келеді», - деді Федя. Павел қолында толық қазанмен отқа жақындады. «Не, балалар, - деп бастады ол, сәл үзілістен кейін, - бәрі дұрыс емес. Не болды? – деп асығыс сұрады Костя.

Мен Васяның дауысын естідім. Барлығы селк ете қалды. Сіз қандайсыз, сіз қандайсыз? – деді Костя. Құдаймен. Мен суға еңкейе бастағанда, мен кенеттен біреудің мені Васяның дауысымен су астынан шақырғанын естідім: «Павлуша, Павлуша, мұнда кел». Мен кетіп қалдым. Әйтсе де ол суды алды.

О құдайым-ай! о құдайым-ай! – дедi балалар өздерiн кесiп өтiп. Әйтеуір, Павел, сені шақырған су адамы еді, – деп қосты Федя... – Ал біз жай ғана ол туралы, Вася туралы айтып едік. Ештеңе етпейді, мені жіберіңізші!

Павел батыл түрде: «Тағдырыңнан қашып құтыла алмайсың», - деп қайта отырды. Әңгіменің аяқталуының мағынасы. Пауыл неге өледі? Табиғат пен ондағы адамның орнын ой елегінен өткізе отырып, Тургеневтің санасында ерекше тұлғаның трагедиясы сезімі қалай пайда болады? Адам мен оны қоршаған табиғат арасындағы үйлесімділік мәселесі – «Бежін шалғындарының» құрылымының өзі ашатын басты мәселе. Әңгіменің композициялық «тепе-теңдігін» табиғат пен ондағы кейіпкердің тепе-теңдігі жасайды. Бұл тепе-теңдік қиын: табиғат кейіпкерді өз цикліне тартады, бірақ кейіпкер оған еріксіз қарсы тұрады. Тургенев «Бежін шалғынында» табиғат күштерін жандандырады, оларды кейіпкермен драмалық қақтығыс арқылы сюжетке енгізеді.

Сондықтан финалдағы Павелдің өлімі туралы хабарлама кездейсоқ түсірілген сөздер емес, әңгіме құрылымындағы негізгі үлгілердің бірі. Шығарманың философиялық тұжырымдамасында Павел табиғаттың «белгісіз», «құпия күштері» әлеміне қарсы тұрады. Орташа, тұрақты, тұрақты деңгейден шығып, бұл өмірдің тұтастығы немесе Тургенев айтқандай, «жалпы үйлесімділік», «бір дүниелік өмір» жүзеге асырылатын жаңа. «Бежін шалғынында» табиғаттағы тепе-теңдік заңдары мен шығарманың тепе-теңдік заңдылықтары арасындағы байланыс ғажап! Табиғаттың иірімдері, иілісі, тосынсыйлары, «кенеттен» болатыны сияқты, ол хикаяда солай болады. «Бежін шалғынының» эпикалық табиғаты лирикалық: суреттеу дәлдігі фантастикалық образдың контурының тұрақсыздығымен үйлеседі; бақылаулардың бейтараптығы – жоғары поэтикалық анимациямен; айқын логика - мағыналардың көптігімен, «аспаптарымен».

«Бежін жайлауы» повесі сыншылар мен әдебиеттанушы ғалымдардың бағалауында.Тургенев «Бежін жайлауы» мен «Әншілер» шығармаларында поэзияның, ертегілер мен аңыздардың рөлін, ән шығармашылығының халық өміріндегі маңызын ерекше айқын көрсетті. Шаруа балаларының санасында табиғаттан алған әсерлер халық қиялының қоңыр, су перісі, шөбі және гоблин туралы поэтикалық өнертабыстарымен үйлеседі. Аңыздар мен ертегілерге деген қызығушылық, оқиға кейіпкерлерінің табиғаттағы поэтикалық әдемі барлық нәрсеге сезімталдығы олардың дарындылығын көрсетеді» (Н. Г. Чернышевский).

«Мен бұл кітаптың шыққанына қуаныштымын; Менің ойымша, бұл менің үлесім болып қала береді, орыс әдебиетінің қазынасына қосқан үлесі, мектеп кітаптары стилінде сөйлейді» (И. С. Тургенев). «Аңшының жазбаларында» крепостнойлық өмірдің бірнеше жанды миниатюраларын жасаған Тургенев, әрине, әдебиетке нәзік, жұмсақ, классикалық қарапайымдылыққа толы және шын мәнінде шынайы шындықты, ұсақ дворяндардың, шаруа халқының эскиздерін бермес еді. және орыс табиғатының қайталанбас пейзаждары, егер бала кезінен өзінің егістіктері мен ормандарының туған топырағына деген сүйіспеншілікке толы болса және оларды мекендейтін халықтың азапты бейнесін жан дүниесінде сақтамаса» (И.А. Гончаров).

0 / 5. 0

I.S. Тургенев – шығармалары әлем әдебиетінің алтын қорына енген 19 ғасырдағы ұлы орыс жазушысы. Ол өз кітаптарында орыс табиғатының сұлулығын, туған халқының рухани байлығы мен адамгершілік негіздерін суреттейді. Мұндай әңгімеге мысал ретінде осы мақалада қысқаша мазмұны берілген «Бежін шалғыны» әңгімесін келтіруге болады.

Мақалада қысқаша мазмұны берілген «Бежін шалғыны» шығармасы – автордың туған жерінің сән-салтанатына деген сүйіспеншілігінің жарқын мысалы. Онда ол бір кездері күні бойы орманда аң аулағанын, үйге қайту уақыты келгенде адасып қалғанын айтады. Қараңғыда оттың отын көріп, оның жарығына ілесіп, Бежін шалғынына шықты. Шаруа балалары оттың жанында отырды - бес ұл: Федя, Илюша, Ваня, Костя және Павлуша. Аңшы от басына отырып, олардың айтқанын тыңдады. Әңгіме ұлдардың өздері немесе достарының басынан өткен жұмбақ оқиғалар туралы бар ынтасымен әңгімелесуі туралы болды.

Сонымен, Костя орманда адасып бара жатқан ағаштан күміс құйрықты су перісін көріп, оны өзіне шақырған қала маңындағы ағаш ұстасы Гаврил туралы айтты. Гаврила орманнан шықты, бірақ содан бері ол мұңайып кетті. Жұрт оны сонша қызықтырған су перісі болған дейді.

«Бежін шалғыны» кітабында қысқаша мазмұны шығарманың сұлулығын жеткізе алмайтын Илюша бірнеше жыл бұрын жергілікті тоғанға батып кеткен адам мен ит бағушы Ермілдің қабілетті қозы тауып алғанын айтып берді. адам дауысымен сөйлеу. Қараңғыда, оттың жарығында бұл әңгімелер тыңдаушыларды үрей мен үрей тудырды. Жігіттер бөтен айғайлар мен айғайлардан шошып кетті, бірақ тынышталып, олар өлілер, қасқырлар, гоблиндер туралы және Тришканың келе жатқан қорқынышты келуі туралы айтуды жалғастырды.

Балалар айналадағы ауылдан шыққан марқұм мырзаның жер кезіп, бейіттің ауырлығынан құтылу үшін шөп іздегенін қалай көргендерін әңгімеледі. Илюша шіркеудің кіреберісінде осы жылы өлетіндерді көруге болатын бір танымал наным туралы айтты. Сонымен, Ульяна әже бірде подъезде былтыр қайтыс болған баланы, содан кейін өзін көрді. Содан бері ол ауырып, әлсірей бастады дейді. Түйіндеме оның негізгі идеясын көрсететін «Бежін шалғыны» повесінде зұлым рухтар туралы ежелгі халық аңыздары жан-жақты сипатталған.

Көп ұзамай әңгіме суға батып кеткендерге ұласты. Павлуша өткен жылы әкімнің орманшының ұрылардың қолынан қаза тапқанын айтып берді - олар оны суға батырып жіберді. Содан бері бұл оқиға болған жерде ыңырсыған дауыстар естіледі. Ал Илюша жолдастарына суға қараған кезде өте сақ болу керектігін ескертті - сізді су адамы сүйреп кетуі мүмкін. Олардың есіне бірден өзенге батып кеткен бала Васяның оқиғасы түсті. Баласының өлімін көрген анасы,

Осы кезде Павлуша су алу үшін өзенге барды. Қайтып келгенде, ол жігіттерге өзенде Васяның дауысын естігенін айтты, бірақ қорықпай, толтырып, су әкелді. Илюша су адамының Павлушаны осылай атағаны жаман белгі екенін байқайды.

Бұл мақала тек қысқаша мәлімет береді. «Бежін шалғыны» – қарапайым шаруа балаларының бай ішкі дүниесі туралы әңгіме. Сондай-ақ оларды қоршап тұрған табиғаттың сұлулығы туралы айтылады. Тургенев «Бежин шалғынын» жазды, оның қысқаша мазмұны осында, Ресейде крепостнойлық билік болған кезде берілген. Дәл осы шығармада дамып келе жатқан адам болмысына қысым жасайтын крепостнойлыққа деген өшпенділік пен ымырасыздық.

әңгімеде не айтылған және. бірге. Тургенев Бежин шалғыны. бірге. Тургенев Бежин Шалғын және ең жақсы жауап алды

Жауабы?[guru]

Қаласаңыз, оқи аласыз

Жауабы Сергей Логачев[жаңадан]
рахмет, сіз маған көп көмектестіңіз

Жауабы ЛЕРОЧКА АНОХИН[жаңадан]

Жауабы 423324234 234233242 [жаңадан]
Рақмет сізге

Жауабы Оков Иосифич Кавин[жаңадан]
мұны қалай үйренуге болады

Жауабы Елена Выгляд[жаңадан]
Рақмет сізге. Бүгін олар сынақтан өтеді, бірақ кітапты оқығаннан кейін мен ештеңе түсінбедім, бірақ мұнда бәрі оңай.

Жауабы Алексей Смоленцев[сарапшы]
Павлуша да аттан құлап сол жерде қайтыс болды.

Жауабы Сетік Абдураманов[жаңадан]
Бәрі жақсы

Жауабы Кадет добы[жаңадан]
Бастапқыда мен «И.С.Тургеневті» кем дегенде орыс тілінің ережелеріне сай жазар едім

Жауабы Гляна Власова[жаңадан]
Ол түсінікті....

Жауабы Елена Шевцова[жаңадан]
сол жерде мас ер адам орманға көлікпен келіп, үйсіз адамдар бұзылған көліктерді күзетіп тұрған қоқыс қоймасын көрді, бір үйсіз адам мүгедектер арбасынан құлап қайтыс болды.

Жауабы юралық жүзім[жаңадан]
«Бежін шалғыны» – «Аңшының жазбалары» сериясынан хикая.

Әңгіменің кейіпкері Петр Петрович аң аулап жүріп орманда адасып, жергілікті тұрғындар Бежін шалғыны атайтын жерге келеді. Осы жерде ол отты байқады, оның жанында адамдар отыр. Жақын келе жатып, бір үйір жылқы күзетіп отырған ұлдарды көрді. Олар Петр Петровичті жылқы күзетшілері үнемі қорқатын жылқы ұры ретінде емес, жақсы саяхатшы ретінде қабылдады. Шамасы, оның сыртқы келбетінде тартымды және сенімді нәрсе бар еді. Олар оны ағайындықпен отқа шақырып, түнеді. Бес ұл болды. Федя басшылардың бірі, ауқатты шаруаның баласы еді.

Павел аздап ыңғайсыз, бірақ оның темірдей ерік-жігері болды. Костяның ойлы көзқарасы бар, тиіннің жүзіндей ерекше жүзі бар еді. Ваня жеті жастағы ең үнсіз, үнсіз бала болатын. Ал Илюшаның жүзі елеусіз болғанымен, әзіл-қалжың, аңыз-әңгімелер көп білетін. Жігіттер бір-біріне зұлым рухтармен байланысты әртүрлі нанымдарды айта бастады. Әрине, бұл әңгімелердің бәрі ойдан шығарылған, бірақ жігіттер ештеңеге күмәнданбай бәріне сенеді. Олар үшін бұл ойын-сауық, балалардың ермегі.

Тургенев шаруа балаларының ішкі жан дүниесіне еніп, олардың проблемаларын, қуаныштары мен уайымдарын түсінді. Ол өз повестінде бірнеше бала кейіпкерлерін жасай алды және бұл кейіпкерлерді балаларға ерекше сыйға тартты, өйткені олар ересектерге қарағанда ойларында еркін. Олар да әзіл-қалжыңға, ертегі жазуға уақыт таппай, уайым-қайғы мен қиыншылыққа толы қиын ересек шаруа тіршілігіне тап болады.

Бұл әңгімесінде И.С.Тургенев те ғажайып пейзаждар жасап, нұрлы күнді, жайнаған бұлттарды, жаздың бұлт иісін сүйіспеншілікпен суреттеген. Жазушы жаз түнін, таң қарсаңындағы табиғаттағы барлық қозғалыстарды жан-жақты суреттейді. Бұл балалар мен табиғатты біріктіріп, ұл балаларға табиғилығы мен қарапайымдылығын көрсететін сияқты. Бұл суреттеулерден біз жазушының шеберлігін, туған жеріне, халқына деген сүйіспеншілігін көреміз.