Дамыту әдістері

Ақ пароход – әңгіме тақырыбының қысқаша мағынасы. Шыңғыс Айтматовтың «Ақ пароход» сабағы. Гүлдер мен тастар

Жазушы оқырманын Қырғызстанның шеткі жеріне батырып, оны бірден басты кейіпкермен таныстырады – аты-жөні де, өткені де жоқ, болашағы күмәнді бала, орманды көлдің жағасында, қорықшылар кордонында тұрады. Онымен бірге нағашы апасы мен күйеуі аңшы Орозкүл тұрады. Олар баланы тәрбиелеуге мүлде араласпайды, сол арқылы оны өз еркімен қалдырады. Жігіттің тағдырына әйтеуір бір қатысы бар жалғыз адам – аңшының көмекшісі Момун атасы.

Әңгіме ертегілердегі ойдан шығарылған өмір мен оның шынайы қырын салыстыру арқылы жақсылықтың жамандықты жеңе бермейтінін көрсетеді. Ақ пен қараның мәңгілік күресі, әділетсіздікке қарсы әділдік, нәтижесінде «олар мәңгілік бақытты өмір сүрді» деген ертегідегі клишемен аяқталмауы мүмкін.

Айтматовтың «Ақ пароход» әңгімелерінің қысқаша мазмұнын оқу

Баланы ешкім де, ештеңе де қуантпайды. Оның достары да, әңгімелесуге уақыт бөлетін ешкімі де жоқ. Оның айнымас серігі, сұхбаттастары – өзі тұратын жерді қоршап тұрған тастар, соғыс кезіндегі көлдің көкжиегіне көз салған дүрбі, атасы Момун сыйға тартқан портфелі. Нақты өмірдегі бақытсыздықтардан құтылу үшін бала өзінің айналасында екі ойдан шығарылған оқиғаны жасайды, ол оған бар ынтамен сеніп, әрекет ете бастайды.

Бірінші әңгіме, оның әкесі, бала бұрын-соңды танымайтын, теңізші және ол үлкен ақ пароходта қызмет етеді, ал кеме анда-санда көрініп, көл бетінде әдемі тербеледі. Бала мұның бәрін өз қиялында ойнайды, пароход іздеп жиі дүрбімен қадағалайды. Ол кішкентай балыққа айналып, көлге сүңгіп, кемеге қарай жүзіп бара жатқанын елестетеді. Ал бортқа шыққан ол әкесін құшақтап амандасады.

Баланың сенетін екінші әңгімесі – киік ананың ертегісі. Аңыз бойынша, ертеде көп жылдар бұрын өзен жағасында бір тайпа өмір сүріп, оған жаулар шабуыл жасап, екі бала, бір ұл, бір қыздан басқасының барлығын қырып тастаған. Шабуыл жасаған рудың басшысы балаларды кемпірге беріп, олардан құтылуды бұйырады. Ол оларды өзен жағасына апарып, көсемнің бұйрығын орындауға дайын болған кезде, бұғы ана оларға жақындады. Ол балаларды өлтірмеуді және олардан бас тартуды сұрай бастады. Сонда кемпір: «Мынау адамдардың төлдері, оларға шыдай алмайсың, олар есейгенде сенің киіктіңді өлтірмекші болады. Өйткені, адамдар өте қатыгез жаратылыс, жануарларды ғана емес, бір-бірін де өлтіреді». Ана киік әлі де балалардың өзімен бірге болуын талап етті.

Бала кезінде бұғылар браконьерлердің нысанасына айналады. Аңшы браконьерліктің дамуына үлкен үлес қосады. Біріншіден, жомарт сый үшін Орозкүл реликті қарағайларды кесуге рұқсат береді. Оқиғалардың одан әрі дамуы қатал реңкке ие болады. Салқын кештердің бірінде мұнан кем емес арамза жоспарлары бар арамза Орозқұл дана ата Момунның қолдауына ие болуды ұйғарады. Келіссөздерде нәтижеге қол жеткізе алмаған ол атасына арақ беруге шешім қабылдайды және жақсырақ әсер ету үшін оны жұмыстан шығарамын деп қорқытады. Осылайша ол ойына жетіп, Момунды киікті ұрғашы өлтіруге мәжбүрлейді.

Қараңғы кеш, оттан ақ түтін мен қуырылған еттің тәтті иісі. Оттың айналасында үш адам: Орозқұл, Момун және келген қонақ рота бар. Киік еті отқа қуырылып жатты. Бала қораның артындағы бейшара жануардың қалдықтарын көргенше, адамдардың қатыгездігіне және бұл шынымен өлген киік екеніне сенгісі келмеді. Бала бір секундта үмітін үзді, көңілі аяғына басылып, кеудесіне әлсіздік басылды. Көз жасы ағыспен ағып жатты, ол шындықтың қатыгездігін, өзін қоршап тұрған адамдардың қатыгездігін қабылдағысы келмеді.

Бұл көріністен құтылуды ұйғарып, көлге қарай жүгіреді. Дүрбімен көкжиекке қарап, ақ пароходтың сұлбасын көргенде үнемі үміт отын оятатын жер.

Әңгіменің трагедиялық соңы өмір бойы жақсылық пен жарқындыққа сеніп өткен баланың азабын оқырманға шынайы сезіндіреді. Бір кезде оның бұл сенімінен айырылады. Бала көзін жұмып отырып, өзінің теңізші әкесін іздеп суға секіріп, көлдің алыс шетіне қарай жүзіп бара жатқан кішкентай балық екенін тағы елестетеді.

От жағылады, еті қуырылады, үш адам баяғы қалпында отыр. Олар судың шашырауын естімеді және баланың тыныш жоғалып кеткенін ешқашан байқамады.

Ақ пароходтың суреті немесе сызбасы

Оқырман күнделігіне арналған басқа да қайталаулар мен шолулар

Түйіндеме О. Генриді сындырған сенім
Бір күні Джефф Питерс және Энди Такер есімді «Нобель Роуг» сериясының кейіпкерлері көптеген сәтті алаяқтықтардың бірінен кейін үйлеріне оралды.
Сильвестрдің Домостройының қысқаша мазмұны
Бұл кез келген православиелік адамның өмір салты негіздерінің жинағы. Бұл дүниелік құрылым мен әділ өмір туралы шағын шіркеу ретінде отбасы ұғымын береді. Әрбір отбасы мүшесіне және әрбір жағдайға арналған нұсқауларды қамтиды.
Резюме Капитан Грант Жюль Верннің балалары
Шығарманың бүкіл сюжеті ержүрек штурманды іздеуге негізделген. Батыл шотландиялық Грант әрқашан отаршылдық аумақтардың бостандығын жақтады, сондықтан ағылшын үкіметі қатысқысы келмейді.
Түйіндеме Бірге Анна Гавалда
Жас әйел Камилла анасымен жанжалдасып, үйден шығып, Париждегі сарайдың сынған шатырында тығылып жатыр. Қыздың сурет салуға ғажайып таланты бар, бірақ аман қалу үшін ол түнгі тазалаушы болып жұмысқа орналасады.
Бунин Сверчоктың қысқаша мазмұны
Әңгіме жазушының бізді помещик Ремердің мүлкінде жұмыс істеген ауылдың ершігі Крикеттің басты кейіпкерімен таныстыруынан басталады. Оның иесі атасынан үлкен мұра қалдырған және жақын жерде әлі ешкімді танымайтын

Бала атасы мен орман қоршауында тұратын. Кордонда үш әйел болды: әжесі, Бекей апасы – атасының қызы және кордондағы бас адам, патрульші Орозқұлдың әйелі, сонымен қатар көмекші Сейдахматтың әйелі. Бекей апай дүниедегі ең байғұс, оның баласы жоқ, сондықтан Орозкүл оны мас кезінде ұрып-соғады. Момун атамыз епті Момун деген лақап атқа ие болды. Ол бұл лақап атқа өзінің адал достығы мен әрқашан қызмет етуге дайындығымен ие болды. Ол қалай жұмыс істеу керектігін білді. Ал күйеу баласы Орозкүл бастық болып жазылса да, көбіне келген қонақтарды аралап жүретін. Момун мал бағып, омартасын ұстады. Мен өмір бойы таңертеңнен кешке дейін жұмыс істедім, бірақ өзімді қалай құрметтеуге болатынын білмедім.

Бала әкесін де, анасын да есіне түсірмеді. Мен оларды ешқашан көрген емеспін. Бірақ ол білетін: әкесі Ыстықкөлде матрос болған, ал анасы ажырасқан соң алыс қалаға кеткен.

Бала көрші тауға шығып, атасының дүрбісінде Ыстықкөлге қарағанды ұнататын. Кешке қарай көлде ақ пароход пайда болды. Бір қатарда құбырлармен, ұзын, күшті, әдемі. Бала балыққа айналуды армандады, сонда басы ғана өзінікінде қалады, жұқа мойын, үлкен, құлағы шығыңқы. Ол жүзіп, теңізші әкесіне: «Сәлеметсіз бе, әке, мен сіздің ұлыңызбын», - дейді. Ол, әрине, Момунмен қалай тұратынын айтып береді. Ең жақсы ата, бірақ мүлде қу емес, сондықтан бәрі оған күледі. Ал Орозкүл айқайлап жібереді!

Кешке қарай атасы немересіне ертегі айтып беретін.

Ертеде Енесай өзенінің жағасында қырғыз тайпасы өмір сүрген. Тайпаға жаулар шабуыл жасап, барлығын қырды. Тек ұл мен қыз қалды. Бірақ кейін балалар да жау қолына түсті. Хан оларды Ақсақ кемпірге беріп, қырғыздарды жоюды бұйырады. Бірақ Ақсақ кемпір оларды Енесайдың жағасына дейін жеткізген кезде орманнан бір марал шығып, балаларды сұрай бастады. «Адамдар менің лақтарымды өлтірді», - деді ол. «Ал менің емшегім тоқ, бала сұрап жатыр!» Ақсақ кемпір ескертті: «Бұлар еркектің балалары. Олар өсіп, лақтарыңызды өлтіреді. Өйткені, адамдар мал сияқты емес, олар да бір-бірін аямайды». Бірақ марал ана Ақсақ кемпірге жалынып, қазір өз балаларын Ыстықкөлге әкелді.

Балалары өсіп, үйленді. Әйел босанып, ауырды. Ер адам шошып кетіп, марал ананы шақыра бастады. Сосын алыстан шырылдаған сыңғыр естілді. Мүйізді ана киік мүйізіне баланың бесігі – бешікті әкеліпті. Ал бесіктің тұмсығында күміс қоңырау соғылды. Әйел бірден босанды. Олар тұңғыштарының атын Бұғыбай ананың құрметіне қойған. Бұғылар отбасы одан шыққан.

Сонда бір бай қайтыс болып, балалары мазарға киік мүйіздерін орнатуды ұйғарады. Содан бері Ыстықкөл ормандарында бұғыларға аяушылық жоқ. Ал енді бұғы қалмады. Таулар бос. Ал Мүйізді марал кеткенде ол енді қайтып келмейтінін айтты.

Тауларға тағы да күз келді. Жаз мезгілімен бірге Орозкүлдің бақташылар мен малшылардың қыдыратын уақыты өтіп бара жатқаны – құрбандықтың ақысын төлейтін кез келді. Момунмен бірге екі қарағай бөренені сүйреп тау аралап, Орозқұлдың бүкіл әлемге ыза болғаны содан. Қалаға қоныстануы керек, олар адамды сыйлауды біледі. Мәдениетті адамдар... Ал сіз сыйлық алғандықтан, кейінірек бөренені алып жүрудің қажеті жоқ. Бірақ полиция мен инспекция совхозға барады, олар ағаштың қайдан, қайдан келетінін сұрайды. Осы ойда Орозкүлде бәріне, бәріне ашу қайнап кетті. Әйелімді ұрғым келді, бірақ үй алыс еді. Сонда мына ата киікті көріп, өз ағаларымен кездескендей көзіне жас ала жаздады.

Ал кордонға өте жақын болған соң, ақыры қариямен ұрысып қалдық: ол немересін сабақтан алып кетуді өтінеді. Сонау тығылып қалған бөренелерді өзенге лақтырып жіберіп, баланың соңынан жүгіре жөнелді. Орозкүлдің басынан бір-екі рет ұрғаны да көмектеспеді - ол жұлынып, қанын түкіріп, кетіп қалды.

Атасы мен бала қайтып келгенде, Орозкүл әйелін ұрып-соғып, үйден қуып жібергенін біліп, атасын жұмыстан қуып жатқанын айтады. Бекей айқайлап, әкесін қарғап, әжесі Орозкүлге бағынып, кешірім сұрау керек, әйтпесе қартайған шағында қайда бармақ? Атасы қолында...

Бала атасына орманда бұғы көргенін айтқысы келді, бірақ олар қайтып келді! – Иә, атаның бұған уақыты болмады. Сосын бала тағы да өзінің қиял әлеміне кіріп, киік анадан Орозқұл мен Бекейге мүйіз бесік әкелуін өтіне бастады.

Осы кезде адамдар орман қоршауына келді. Екеуі бөренені жұлып, басқа шаруамен айналысып жатқанда, Момун ата Орозқұлдың соңынан адал иттей жүгірді. Келушілер бұғыларды да көрді – аңдар қорықпаса керек, қорықтан екен.

Бала кешке қарай ауладағы отта қайнап жатқан қазанды көреді, одан еттен шыққан рух шығады. Атасы оттың жанында тұрып, мас болды - бала оны ешқашан көрмеген. Ішіп алған Орозкүл мен бір келушінің қора маңында іргесі тайып, бір үйілген жаңа піскен етін бөлісті. Ал қораның қабырғасының астынан бала мүйізді басты көрді. Ол жүгіргісі келді, бірақ аяғы оған бағынбады - ол тұрып, кеше ғана мүйізді марал болған адамның мүсіркеген басына қарады.

Көп ұзамай барлығы үстел басына жайғасты. Бала үнемі ауырып тұрды. Ішімдік ішкен адамдардың марал ананың етін жеп, кеміріп, иіскеп жатқанын естіді. Сосын Саидахмат атасын киікті атуға қалай мәжбүрлегенін айтып берді: әйтпесе Орозқұл қуып жібереді деп қорқытты.

Ал бала балық болып, тауға қайта оралмайды деп шешті. Ол өзенге түсті. Және тура суға түсті...

Сізге «Ақ пароход» әңгімесінің қысқаша мазмұны ұнады деп үміттенеміз. Егер сіз бұл оқиғаны толығымен оқып шықсаңыз, біз қуаныштымыз.

Бала атасы мен орман қоршауында тұратын. Кордонда үш әйел болды: әжесі, Бекей апай – атасының қызы мен кордондағы бас адам, патрульші Орозкүлдің әйелі, сонымен қатар көмекші Сейдахматтың әйелі. Бекей апай дүниедегі ең байғұс, оның баласы жоқ, сондықтан Орозкүл оны мас кезінде ұрады. Момун атамыз епті Момун деген лақап атқа ие болды. Ол бұл лақап атқа өзінің адал достығы мен әрқашан қызмет етуге дайындығымен ие болды. Ол қалай жұмыс істеу керектігін білді. Ал күйеу баласы Орозкүл бастық болып жазылса да, көбіне келген қонақтарды аралап жүретін. Момун мал бағып, омартасын ұстады. Мен өмір бойы таңертеңнен кешке дейін жұмыс істедім, бірақ өзімді қалай құрметтеу керектігін үйренбедім.

Бала әкесін де, шешесін де есіне түсірмеді. Мен оларды ешқашан көрген емеспін. Бірақ ол білетін: әкесі Ыстықкөлде матрос болған, ал анасы ажырасқан соң алыс қалаға кеткен.

Бала көрші тауға шығып, атасының дүрбісінде Ыстықкөлге қарағанды ұнататын. Кешке қарай көлде ақ пароход пайда болды. Бір қатарда құбырлармен, ұзын, күшті, әдемі. Бала балыққа айналуды армандады, сонда басы ғана өзінікінде қалады, жұқа мойын, үлкен, құлағы шығыңқы. Ол жүзіп, теңізші әкесіне: «Сәлеметсіз бе, әке, мен сіздің ұлыңызбын», - дейді. Ол, әрине, Момунмен қалай өмір сүретінін айтып береді. Ең жақсы ата, бірақ мүлде қу емес, сондықтан бәрі оған күледі. Ал Орозкүл айқайлап жібереді!

Кешке қарай атасы немересіне ертегі айтып беретін.

«...Бұл баяғыда болды. Енесай өзенінің жағасында қырғыз тайпасы өмір сүрген. Бұл тайпаға жаулар шабуыл жасап, қырылды. Тек ұл мен қыз қалды. Бірақ кейін балалар да жау қолына түсті. Хан оларды Ақсақ кемпірге беріп, қырғыздарды жоюды бұйырады. Бірақ Ақсақ кемпір оларды Знесайдың жағасына дейін жеткізген кезде, орманнан бір марал шығып, балаларды сұрай бастады. «Адамдар менің лақтарымды өлтірді», - деді ол. «Ал менің емшегім тоқ, бала сұрап жатыр!» Ақсақ кемпір ескертті: «Бұлар еркектің балалары. Олар өсіп, лақтарыңызды өлтіреді. Өйткені, адамдар мал сияқты емес, олар да бір-бірін аямайды». Бірақ марал ана Ақсақ кемпірге жалынып, қазір өз балаларын Ыстықкөлге әкелді.

Кордонға өте жақын болған соң, ақыры қариямен ұрысып қалдық: ол немересіне оны мектептен алып кетуді өтінеді. Жаппай қалған бөренелерді өзенге лақтырып жіберіп, баланың соңынан жүгіре жөнелді. Орозкүлдің басынан бір-екі рет ұрғаны да көмектеспеді - ол жұлынып, қанын түкіріп, кетіп қалды.

Бала атасына орманда бұғы көргенін айтқысы келді, бірақ олар қайтып келді! – Иә, атаның бұған уақыты болмады. Содан бала тағы да өзінің қиял әлеміне кіріп, киік анадан Орозқұл мен Бекейге мүйіз бесік әкелуін өтініп сұрай бастады.

Көп ұзамай барлығы үстел басына жайғасты. Бала үнемі ауырып тұрды. Ішімдік ішкен адамдардың марал ананың етін жеп, кеміріп, иіскеп жатқанын естіді. Сонда Саидахмат атасын киікті атуға қалай мәжбүрлегенін айтып берді: әйтпесе Орозқұл қуып жібереді деп қорқытты.

Ал бала балық болып, тауға қайта оралмайды деп шешті. Ол өзенге түсті. Және тура суға түсті...

Эссені жүктеп алу керек пе?Басыңыз және сақтаңыз - » White Steamer, қысқартылған. Ал дайын эссе менің бетбелгілерімде пайда болды.

Мақалада Шыңғыс Айтматовтың «Ақ пароход» шығармасының қысқаша мазмұны берілген. Алғаш рет 1970 жылы «Новый мир» әдеби журналында жарияланған. Кейін ол «Ертегілер мен әңгімелер» жинағына енді. Айтматов «Ақ пароходта» жалғыздық, түсінбеушілік, қатыгездік туралы мұңды оқиғаны баяндаған. Бұл оның ең жақсы жұмыстарының бірі.

автор туралы

2013 жылы «Мектеп оқушыларына арналған 100 кітап» тізімі жасалды. Бұл тізімге Айтматовтың «Ақ пароход» повесі кіреді, оның қысқаша мазмұны төменде берілген. Бұл жазушы бір емес, бірнеше рет мемлекеттік сыйлықтармен марапатталған, бірақ оның таланты, әрине, ең алдымен оқырмандарының махаббатынан көрінеді, оның саны жылдар өткен сайын азаймай келеді.

Ол әдебиетке «Алғашқы ұстаз», «Ананың өрісі», «Түйе көз» сияқты шығармаларының арқасында келді. Ол алпысыншы жылдардың басында танымал болды. Шыңғыс Айтматовтың шығармалары бойынша бірнеше фильм түсірілді. «Ақ пароход» фильмі 1975 жылы жарық көрді. Айтматовтың басқа да атақты шығармалары: «Ана даласы», «Боранды аялдама», «Ерте келген тырналар», «Орамал», «Ғасырдан да ұзақ күн».

«Ақ пароход»: қорытынды

Шыңғыс Айтматовтың көркемдік стилі ерекше болды. Сондықтан оның шығармаларын қайталау оңай емес. Жазушы туған жерін өте жақсы көрді. Оның кейіпкерлерінің көпшілігі алыс ауылда, Қырғызстан мен Қазақстан шекарасына жақын жерде тұрады. Ол сюжетке көне ертегілер мен аңыздарды үйлесіммен өрген. Шыңғыс Айтматовтың «Ақ пароход» повесінде қырғыздың көне аңызы да бар.

Классикалық шығармалардың қысқаша мазмұнын оқу ұсынылмайды. Бірақ егер сізде уақыт болмаса және сізге әйгілі кітаптың сюжетін білу қажет болса, мұндай ұсыныстарды елемеуге болады. Сонымен қатар, «Ақ кеме» хикаясының қысқаша мазмұны түпнұсқаны оқуға шабыттандырады.

Төменде егжей-тегжейлі қорытынды берілген. Әңгіме бес тараудан тұрады. Айтматовтың «Ақ пароход» қысқаша мазмұнын төмендегі жоспар бойынша ұсынамыз:

Автодүкен.
Гүлдер мен тастар.
Момун қарт.
Сейдахмат.
Ақ кеме.
Орозкүл.
Дүрбі.
Дам.
Әке.
Ана.
Момун көтерілісі.

Шыңғыс Айтматовтың «Ақ пароход» повесінің басты кейіпкері – жеті жасар бала. Автор атын атамайды. Тек «үш үйдің» жалғыз баласы болғаны айтылады. Айтматовтың «Ақ пароход» повесінің кейіпкерлері шекараға жақын орналасқан шалғай ауылда тұрады, мұнда жүк көлігі анда-санда тоқтайды. Ең жақын мектеп бірнеше шақырым жерде.

Автодүкен

Дөңгелегі бар дүкеннің пайда болуы осынау құдай сақтаған ауылда нағыз оқиға. Баланың атасы салған бөгетке шомылатын әдеті бар. Осы бөгет болмаса, ол баяғыда суға батып кетер еді. Өзен, әжесі айтқандай, баяғыда-ақ оның сүйегін тіке Ыстықкөлге апаратын еді. Оны құтқаруға ешкімнің асығуы екіталай. Баланың әжесі өз әжесі емес еді.

Содан бір күні бала өз бөгетінде шомылып жатқанда, ауылға жақындап келе жатқан жүк дүкенін көреді. Таудан төмен қарай бара жатқан жылжымалы дүкеннің артында шаң-тозаң бұрқырап тұр. Бала қуанды - ол оған портфель сатып алар деп үміттенді. Ол салқын судан секіріп түсіп, асығыс киініп, барлығына автодүкеннің келгенін хабарлауға жүгірді. Ол бір секундқа тоқтамай, тастарды айналып жүгіріп, бұталардың үстінен секірді.

Гүлдер мен тастар

Бұл жерде біраз шегініс жасаған жөн. Бала жерде жатқан тастарға үндеместен, тоқтаусыз жүгірді. Олардың әрқайсысына баяғыда ат қойған. «Ақ кеме» повесінің кейіпкерінің досы да, туысы да жоқ. Оның сөйлесетін адамы жоқ. Балалар өздері үшін қиялдағы достарды ойлап табуға бейім. Айтматовтың «Ақ пароход» повесінің бас кейіпкерінің сұхбаттасушылары жансыз заттар – тастар, дүрбі, сосын автодүкеннен сатып алынған жап-жаңа портфель болды.

Түйе, ер-тұрман, танк – жалғыз жеті жасар бала тілдесетін тастарды осылай атайды. Баланың өмірде қуанышы аз. Ол киноға сирек барады - атасы оны бірнеше рет көрші трактатқа апарды. Бір күні бала соғыс туралы фильм көріп, танктің не екенін білді. Міне, «достардың» бірінің аты.

Айтматовтың «Ақ пароход» повесінің кейіпкерінің де өсімдіктерге деген көзқарасы ерекше. Олардың арасында фавориттері де, жаулары да бар. Тікенді ошаған – басты жау. Бала онымен бірнеше рет төбелесті. Бірақ ошаған тез өсіп келеді және бұл соғыстың соңы көрінбейді. Баланың жақсы көретін өсімдіктері - егістік байлағыштар. Бұл гүлдер әсіресе таңертең әдемі.

Бала ширалжиндердің қалың тоғайына шыққанды жақсы көреді. Олар оның ең адал достары. Мұнда ол жылағысы келгенде әжесінен жасырады. Шалқасынан жатып, көз жасынан айыруға болмайтын аспанға қарайды. Сондай сәттерде ол балық болып, алысқа, алысқа жүзгісі келеді, сондықтан басқалар: «Бала қайда кетті?» деп сұрайды.

Шыңғыс Айтматовтың «Ақ пароход» хикаясының кейіпкері доссыз, жалғыз өмір сүреді, тек автокөлік дүкені ғана оған ширалжиндердің тастарын, гүлдері мен қопаларын ұмыттырды.

Бала үш-ақ үйден тұратын ауылға жүгіріп барып, автодүкен келгенін қуана хабарлады. Бұл кезде ер адамдар тарап кеткен. Әйелдер ғана қалды, олардың үшеуі ғана қалды: әжесі, Бекей апай (баланың анасының әпкесі, кордондағы ең маңызды адамның әйелі) және көрші. Әйелдер тез арада фургонға қарай жүгірді. Бала ауылға жақсы жаңалық әкелгеніне қуанды.

Тіпті қатал әже немересін осында дөңгелекті дүкен әкелгендей мақтады. Бірақ назар тез арада фургон иесі әкелген тауарларға ауды. Үш-ақ әйел болғанына қарамастан, олар уақытша дүкеннің жанында әбігерге түсті. Бірақ олардың сақтандырғышы өте тез кебеді, бұл сатушыны қатты ренжітті.

Әже ақшаның жоқтығына шағымдана бастады. Көрші тауардың арасынан қызық ештеңе таппады. Бекей апай ғана екі бөтелке арақ сатып алыпты, әжейдің айтуы бойынша, оның басын әбігерге салды. Басты кейіпкердің анасының әпкесі әлемдегі ең бақытсыз әйел болды - оның балалары болмады, ол үшін күйеуі оны мезгіл-мезгіл ұрып-соғатын.

Момун қарт

Әйелдер «тиынға» тауарларды сатып алып, кетіп қалды. Тек бала қалды. Сатушы ызаланып тауарды жинап алды. Момун қарт дер кезінде келмегенде бала сол күні портфельсіз қалар еді. Бұл Шыңғыс Айтматовтың «Ақ пароход» повесінің басты кейіпкерінің атасы. Тастармен сөйлескен баланы жақсы көретін жалғыз адам.

Момун қарт өте мейірімді адам болған. Ол бәріне оңай көмектесті. Алайда, алтын кенеттен тегін берілсе, жұрт оны бағаламайтындай Момунның мейірімділігін бағалағандар аз болды. Қартқа не аманат болса да, ол оңай әрі тез орындады. Зиянсыз Момунды ешкім байқамады; Бірақ қарт ешқашан ренжіген емес. Ол бәріне көмектесуді жалғастырды, ол үшін «Тиімді Момун» деген лақап атқа ие болды.

Атасының түрі ақсақалға мүлде ұқсамайтын. Оның бойында маңыздылық та, ауырлық та, ауырлық та – қырғыз қарияларына тән еш нәрсе жоқ еді. Бірақ бір қарағанда оның сирек мейірімді адам екені белгілі болды. Оның басқалардың пікірінен де таңғажайып тәуелсіздігі болды. Момун қате айтудан, жауап беруден, күлімсіреуден ешқашан қорықпайтын. Осы тұрғыдан алғанда, ол өте бақытты адам болды. Қарияның да ашуы бар еді. Ол түнде жиі жылады. Бірақ Момун қарттың жан дүниесінде не бар екенін оның жақындары ғана біледі.

Десе де, көпестің мұндай жол жүруі бекер емес еді. Момун қарт немересіне портфель сатып алды – жақында мектепке барады. Бала өзінің бақытының мұншалықты керемет болатынын ешқашан ойламаған. Бұл күн оның қысқа өміріндегі ең бақытты күн болды. Сол кезден бастап ол портфелімен қоштаспады.

Сейдахмат

Бұл – Ш.Айтматовтың «Ақ пароход» повесінің тағы бір кейіпкері. Сейдахмат – жас орманшы, кордонның маңызды тұлғасы. Бала портфельді алған соң, сатып алғанын мақтан етіп, бүкіл ауылды аралады. Сейдахматқа атасының сыйлығын көрсетті. Алайда, ол мұны бағаламады.

Мектеп бала тұратын үйден бес шақырым жерде орналасқан. Атасы оны атпен мектепке апарамын деп уәде еткен. Бірақ ауылдастарына бұл ақымақтық және бос сөз болып көрінді. Балаға ешкім қуанбады. Жаңа портфель ешкімді таң қалдырған жоқ. Ал кордонның білімі төмен тұрғындары үшін мектепке бару күмәнді оқиға болып көрінді.

Баланың тастар мен гүлдермен сөйлескенді ұнататыны таңқаларлық емес. Олар, адамдар сияқты, оған немесе оның күлкілі атасына ешқашан күлмеген. Енді баланың тағы бір жансыз досы бар - портфель. Оған кордон тұрғындары бекер күлетін ақкөңіл, қарапайым адам Момун қарт туралы қуана айтып берді.

Ақ пароход

Баланың да ауылдың басқа тұрғындары сияқты өз міндеттері болды: бұзауды бағу керек болды. Бірақ ол әрқашан оларды дұрыс орындай алмады. Баланың дүрбі бар еді, онымен алысқа қарағанды ұнататын, ақ пароход кейде өзен бойымен жүзетін.

Ш.Айтматов повестінде жалғызбасты баланың ішкі жан дүниесін шебер жеткізеді. Оның кейіпкері үнемі жансыз затпен сөйлеседі, ол үшін портфель жаңа нәрсе емес, жаңа дос; Ақ пароход – Т.Айтматовтың повесіндегі басты образ. Баланы алыстағы кемемен не байланыстырғаны туралы сәл кейінірек айтатын боламыз.

Орозкүл

«Ақ пароходтың» басты кейіпкері Айтматов апайының күйеуі зұлым, қатыгез адам болған. Және өте бақытсыз. Бірақ ауылдастары оны құрметтеп, оның көңілінен шығуға барынша тырысты. Өйткені, Орозкүл үйдің құрылысына көмектесе алатын. Ол қорғалатын орманның аға сақшысы болған. Маңызды адам. Орозкүл бөренелерді жеткізуге көмектесетін. Немесе, керісінше, ол үйді жылдар бойы аяқталмай тұрып қалдыруы мүмкін еді. Бала мұны түсінбеді, сондықтан бәрі нағашысының күйеуін неге жақсы көретініне таң қалды. Өйткені, ол зұлым, жауыз. Бұларды өзенге тастау керек. Бала Орозкүлді ұнатпады.

Ашу мен өзін аяу Орозкүлді тұншықтырды. Үйіне барып, бүгін әйелін ұратынын біледі. Ол әрқашан осылай жасайды. Өйткені, оның бар қайғысына кінәлі Бекей. Бір жылдан бері босана алмай жүр.

Орозқұл аттан секіріп, өзенге барды да, салқын сумен жуылады. Бала басы ауырады деп шешті. Шындығында Орозкүл жылап отырды. Алдынан жүгіріп шыққан ұлы емес, портфелі бар мына балаға бір ауыз жылы сөз айта алмағандықтан жылап жіберді.

Дүрбі

Бала бұл затты атасынан алған. Қарияның өзі дүрбін қолданбайтын, оларсыз бәрін тамаша көретінін айтты. Жеті жасар бала тауларды, қарағайлы орманды және, әрине, ақ пароходты тамашалады. Рас, соңғысы сирек көрінетін.

Дүрбінің арқасында бала үйінен шалғай жатқан Ыстықкөлді көрді. Енді бала сөзсіз портфельмен алған әсерімен бөлісті. Алдымен ол «досына» айтқан ақ пароходтың пайда болуын күтті, содан кейін ол мектепті тамашалады.

Дам

Дүрбі арқылы баланың әдетте жүзетін жері анық көрінді. Бөгетті менің атам салған. Қария үлкен тастарды таңдап, көп тастарды жылжытты. Бұл жердегі ағыс өте күшті болды. Момунға әлденеше рет айтқан ренжіген әжей өзен баланы оп-оңай алып кететін. Бір уақытта ол қосты: «Егер ол суға батып кетсе, мен саусақты көтермеймін!» Қарт күні бойы бөгетпен айналысты. Арасындағы су еркін кіріп-шығатындай етіп тастарды бір-бірінің үстіне қоюға тырысты.

Бала портфелін алған күні жағымсыз оқиға орын алды. Ақ пароходқа қадала қарап, міндетін мүлде ұмытты. Осы кезде бұзау кемпір іліп қойған кірді шайнап жіберді. Бала мұны алыстан көрді. Әуелі Бекей кемпірді тыныштандыруға тырысты, бірақ ол кәдімгідей өгей қызын бедеу деп айыптай бастады. Жанжал басталды. Барлығы ұрысып қалды. Бала үйіне оралғанда күдікті тыныштық орнады.

Айтматовтың «Ақ пароход» повесінің кейіпкерлері – бақытсыз адамдар. Бекей күйеуінің үнемі ұрып-соғатынына наразы. Бірақ оны күйеуімен ортақ қайғы біріктіреді - балалардың жоқтығы. Үлкен ұлы соғыста қаза тауып, қыздары отбасылық өмірден бақыт таппаған Момун қайғырады. Баланың атасының әйелі кемпір қайтыс болған балалары мен марқұм күйеуін еске алады. Ол бұл үйде жақында пайда болды - кейіпкердің әжесі қайтыс болғаннан кейін.

Әке

Айтматовтың «Ақ пароход» повесінің кейіпкері тек тастармен, гүлдермен және жап-жаңа портфельмен ғана сөйлескен жоқ. Ол жиі-жиі ойларын мүлде есіне алмайтын әкесіне бұратын. Бірде бала оның теңізші болатынын естіді. Содан бері дүрбімен кемеге қарап отырып, ол бір жерде, палубада әкесі тұрғанын елестетті.

Бала балық болуды, ақ кемеге жүзуді және осы адаммен кездесуді армандады. Ешкім бағаламайтын ақкөңіл Момун қарт туралы міндетті түрде айтып береді. Бала әкесіне әжесі қайтыс болғаннан кейін олардың үйіне келген зұлым кемпір туралы айтатын. Ол оған кордонның барлық тұрғындары туралы, тіпті Орозқұл туралы - суық өзенге лақтырылуы керек зұлым адам туралы айтып беретін.

Ана

Бала жетім өсті, бірақ ата-анасы тірі еді. Теңізші әке әлдеқашан жаңа отбасын алған. Бала тіпті бір рет палубада ақ кемесіне мініп қайтқанда оны әйелі мен екі баласы қарсы алатынын естіген. Анам баяғыда үлкен қалаға кетіп, жаңа отбасын құрады. Бір күні Момун оны көруге барса, қызы аяғынан тұрғанда баланы алып кетемін деп уәде берді. Бірақ бұл қашан болатыны белгісіз. Алайда қарт оған: «Тірі болсам, балаға қамқор боламын», - дейді.

Айтматов «Ақ пароход» повесіне бірнеше аңызды енгізген. Бұл Момунның немересіне айтатын көне ертегілер. Бала оларды бір күні әкесіне айтатынын елестетеді. Қария айтқан аңыздың бірі – Мүйізді марал ана туралы аңыз. Төменде оның қысқаша мазмұны берілген. Шыңғыс Айтматов «Ақ пароходта» осы аңызға тұтас бір тарау арнаған.

Мүйізді марал ана туралы аңыз

Бұл оқиға баяғыда қырғыз руын көп жау қоршап алған кезде болған. Ал қырғыздардың өздері көршілеріне жиі шабуыл жасайтын. Ол кезде адамдар тонаумен өмір сүрген. Жауды тосыннан алып, жаудың байлығын тартып алғанды ақылды деп есептеген. Адамдар бірін-бірі өлтірді, қан үздіксіз ағып жатты.

Бір күні жаулар қырғыз руына шабуыл жасап, барлығын дерлік қырып салады. Шабуыл болған күні алыс өзенге кеткен бір ұл мен қыз ғана қалды. Олар қайтып келгенде, жақындарының күлі мен кесілген денелерін көрді. Бір қызығы, балалар туыстарын өлтірген адамдар тұратын ауылға кеткен. Хан «аяқталмаған жау тұқымын» жоюды бұйырды. Балаларды өлімнен бұғы құтқарып қалды. Оларды тамақтандырды, жылытады, оқытты. Ұл-қыз есейген соң үйленіп, балалы болды. Бірақ бұғы құтқарғандардың ұрпақтары бауырлары – киікті өлтіре бастады.

Қырғыздар енді туыстарының бейіттерін асыл жануардың мүйізімен безендірді. Таулар бос. Енді бұғы жоқ. Бұл әсем жануарды өмір бойы көрмеген адамдар дүниеге келді. Бұғы ананы жұрт ренжітті. Ең биік тау шыңына шығып, Ыстықкөлмен қоштасып, алысқа, алысқа кетті.

Момунның толқуы

Күз келді. Момун уәде еткендей немересін күнде мектепке апаратын. Сосын күйеу баласына көмектесті – Орозкүл қоршау тұрғындарына құрылыс материалдарын жиі уәде етіп, қайтарымына құрбандық шалатын. Күзде қарағайды кесу үшін алыс тауға шығуға тура келді. Бізге нағыз тау ағашы керек еді. Бір күні Орозкүл уәдесінде тұрмады: қозы алды, бірақ қарағайды кеспейді, содан кейін қорғалатын орман күзетшісі қызметінен айырылып қала жаздады. Алданған ауылдас оның атына жала жазды, онда шындық та, өтірік те бар. Бірақ бұл Шыңғыс Айтматовтың «Ақ өткел» повесіндегі оқиға орын алғанға дейін болды. Біз түйіндемені климаттық көріністің сипаттамасымен жалғастырамыз.

Қыркүйек айында жидектер пісіп, қозылар өсті. Әйелдер кептірілген ірімшікті дайындап, қысқы сөмкелерге тығып қойды. Орозкүлмен келіскен жігіттер оған уәде етілген орманды еске түсіре бастады. Бұл оны қатты ренжітті. Егер оның уәделерін қайтарудың жолы болса, ол оны міндетті түрде қолданар еді. Бірақ ондай әдіс жоқ, сондықтан Орозқұл Момунмен бірге тауға шығуға мәжбүр болды, ал қайтып келе жатқанда қорқыныштан салқындаған: кез келген сәтте орман жорғалаушысы ұрлық жасады деп күдіктенуі мүмкін. Осындай сапарлардың бірінде ол өле жаздады. Бұл оқиғаға куә болған ертегіге әуес Момун күйеу бала өзінің құтқарылуы үшін қырғыз топырағына бірнеше ғасырдан кейін оралған киікке қарыздар деп есептеген.

Орозқұлдың жүрегі өле жаздағаннан кейін де жұмсарған жоқ. Сол күні Момун екеуі бірнеше қарағайларды кесуге мәжбүр болды. Қарт немересін мектептен алып кету керек екенін, сондықтан жұмысты кешке қалдыратынын айтқанда, ол ашуланды. Ол Момунды жібермеді, оның үстіне қайын атасына күлкілі айыптаумен шабуыл жасады (бастысы, әдеттегідей, қызының бедеулігі болды). Мейірімді қария күйеу баласының айтқанынан шыға алмады. Үнсіз жұмыс істеп, жүрегі сыздап кетті. Басқа балалар әлдеқашан үйлеріне қашып кеткенде, Момун немересін мектеп жанында, жалғыз өзі тастап кеткенін елестетті. Қарт бұған дейін кешігіп көрмеген.

Бала мектепке барғанды жақсы көретін. Қазір дәптерлер мен оқулықтар бар портфельді төсекке жатар кезде жастықтың жанына мұқият қойды. Бұл әжені тітіркендірді, бірақ бала оның күйдіргіш сөздеріне мән бермеді. Момун балаға қуанды. Ол, жоғарыда айтылғандай, зиянсыз адам болды. Бірақ кішкентай немересі мектепте жалғыз тұрған күні емес. Қария кенет ашуланып, күйеу баласын «жеңіл» деп атады. Орозкүл қайын атасына жұдырықтай шапты, бірақ ол қорқытқанына қарамастан атына мініп, мектепке қарай беттеді. Бұл Тиімді Момунның көтерілісі болар еді - ол кейінірек төлеуге мәжбүр болған әрекет.

Баланы мектептен дер кезінде алып кетпеген атасына ренжіп жылап жіберді. Үйге қайтып келе жатқанда олар ұзақ үнсіз отырды. Бірақ кенет ақсақал қайтып келе жатқан киікті есіне түсіріп, баланы тыныштандыру үшін оған бұрыннан белгілі Мүйізді марал туралы ертегіні айта бастады. Сөйтіп жүргенде қызы екеуі не шыдайтынын ойлады. Өйткені, Орозкүл кекшіл, өмірінде бірінші рет болса да қарияға бағынбағанын кешірмейді.

Момунның күйеу баласы үйге қайтып келе жатқанда, әдеттегідей, әйеліне ашуын шығарып, оны ұрып-соғып, үйден қуып жібереді. Ол көршілеріне барды. Бекей өзінің бақытсыздыққа ұшыраған күйеуін емес, әкесін кінәлады. Әйтсе де, байғұс қартқа иттердің бәрін кінәлау әдетке айналған. Көршісінен қызының онымен сөйлескісі келмейтінін білген Момун одан бетер ренжіді.

Бұл Орозқұлдың кекшіл жоспарының бір бөлігі еді: Бекейді әкесіне қарсы қою. Сол күні кешкісін орманнан қайтып келе жатып, барлық келеңсіздіктерге Момун кінәлі екенін қайталап, әйелін ұзақ ұрды. Орозкүл қарияға жұмыстан босатылғанын хабарлады (баланың атасы оның жанында ұзақ уақыт жұмыс істеп, аз ғана жалақы алатын).

Келесі күні бала мектепке бармады - дене қызуы көтерілді. Өмірінде шыбын-шіркейді ренжітпеген мына бір момын, сабырлы кісінің кенет Орозкүлге қарсы шығуға қалай батылы барғанын ойлап, кемпір ұзақ уақыт күйеуін сөкті. Ол қартты жұмысқа баруға және сол арқылы күйеу баласынан кешірім сұрауға мәжбүрлеген.

Орозқұл билікке қатты құмар еді. Басын еңкейтіп орманға қарай ілескен қарттың қорлығын көру оған рахат сыйлады. Орозкүл деген танысы бөрене теруге келді. Қарт үлкен құлшыныс танытып, ағаш тиеуге көмектесті - оны кемпір бақылап, таңертең: «Жалақысыз сен ештеңе емессің!» деген сөзді бірнеше рет қайталады. Орозкүл қайын атасының бұл әрекетін көрмеген сияқты.

Кенеттен орманға отын алуға келген адамдар ерекше суретті көрді: өзен жағасында бірнеше бұғы тұрды. Олар суды жайбарақат, ізеттілікпен ішетін. Сосын орманға қарай жүрдік. Сонда Момунның мүйізді марал туралы ертегілерге деген сүйіспеншілігін білген Орозкүл кек алудың тағы бір жоспарын ойлап табады. Іске асыру қарттың өмірін қиатын жоспар.

Бала болса төсегінде жатып, бір күні адамдар маралдарды қалай қолға үйрететінін армандады. Айтпақшы, бір күн бұрын, сол күні кешке Момунның күтпеген бағынбауынан үйде жанжал шыққанда, басты кейіпкер бұл жануарларды көреді. Ол өзенге, сүйікті тастарына жүгірді, кенет бұғыларды көрді. Бала олардың ең үлкені сол Мүйізді марал екеніне сенімді болды. Ойларында ұзақ уақыт Бекей апайға бала беруін өтінді. Орозкүл сосын ұруды қояды, Момун қайғырмайды, отбасында тыныштық орнайды. Бұл туралы ол төсегінде ауырып жатқанда да ойлады.

Кенет үйге мас Сейдахмат кіріп келді. Ол: «Атам тұр деп айтқан жоқ» деген наразылықтарға қарамастан, баланы сыртқа сүйреп шығарды. Аулада бейтаныс адамдар болды. Бала атасын бірден таппаса да, оны көргенде қатты таң қалды. Момун мас болды. Етке от жағып, тізерлеп отырды. Ал одан алыс емес жерде, бүйірінде киіктің басы жатыр. Бұл мүйізді маралдың басы еді, – деп шешті бала.

Ол қашқысы келді, бірақ аяғы оған бағынбады. Ол мас Орозкүлдің өлген ана киіктің басындағы мүйізді кеспек болғанына шошып қарап тұрды. Сосын мен тағы да ыстығым көтеріліп жатып, адамдар ысқырып, марал етін қалай жейтінін естідім.

Сол қорқынышты кеште бала әсіресе балыққа айналып, осы үйден алысырақ жүзгісі келді. Орнынан тұрып, өзенге барып, шешініп, суық суға түсті. Бала ешқашан балыққа айналып, ақ кемеге жүзіп көрмеген...

Балалық жаның шыдамағанды жоққа шығардың.

Баланың жаны дүниенің қаталдығына шыдамай, тастап кетті. Бұл «Ақ кеменің» қысқаша мәтіні.

Айтматов екі тілде: қырғыз және орыс тілінде жазды. Ол өзінің кішкентай, бірақ бір кездері өте жауынгер халқының мақтанышына айналды. Оның үстіне оның шығармалары орыс әдебиетінің үздік шығармаларының тізіміне енгізілген.

Айтматовтың «Ақ пароход» шығармасын талдау

Жазушы өз шығармасында жақсылық пен жамандық туралы ертеден келе жатқан ертегіні айтқан. Бірақ мүйізді марал туралы аңызда да, негізгі сюжетте де жақсы жеңіске жете бермейді.

Т.Айтматовтың «Ақ пароход» повесінің басты кейіпкері әлемді екі өлшемге бөледі: фантастикалық және шынайы. Көркем әдебиетте ғана жақсылық бар. Бірақ «Ақ пароходтағы» Шыңғыс Айтматов қатаң түрде жағымсыз немесе жағымды образдар жасаған жоқ. Ол өмірді сол күйінде көрсетті.

Орозкүл оқырманның бойында жағымсыз сезім тудыратыны сөзсіз. Әр адамның ішкі жақсылыққа деген құштарлығы болады. Орозқұлда өзімшілдік, өзін аяушылық тым күшті. Бұл қасиет ондағы адамдық пен жақсылықтың бәрін өлтіреді. Автор өзінің ішкі жан дүниесін жеткізе отырып:

Оның бойын ұят сезімі өртеп жіберді.

Орозқұлдың Момун қартқа тағы да дөрекілік танытқаны осы болды. Тағы бір көрініс бұл қатыгез және жүрегі жоқ адамның жылап жатқанын көрсетеді:

Портфелі бар мына балаға бірде-бір жылы сөз таба алмады.

Бірақ Орозқұлдың жан дүниесінде жақсы ойлар пайда болған сайын, ол өзін-өзі аяй бастайды.

Орозқұл Момунға қарсы. Қария қанша қиындық көрсе де, жақындарын сүю, түсіну қабілетінен айырылған емес. Ауыр жұмысты ренішсіз жасайды, балағат сөзге құлақ түреді. Бірақ ол күйеу баласының қыңырлығын әлсіздіктен емес, қызы мен немересі үшін жасайды. Олардың бақыты үшін ол кез келген құрбандыққа, тіпті бұғыларды өлтіруге дайын. Неге десеңіз, күйеу баласының бұйрығымен киікті атып түсіретін де сол қария. Содан кейін ол өмірінде бірінші рет мас болады.

Әңгіме кейіпкерлерінің әрқайсысының өз мұңы бар. Момунның әйелі бұрынғы отбасы туралы жиі ойлайды. Оның бес баласы бар барлық балалары қайтыс болды. Әйелдің жүрегі қатып қалды. Бірақ ол бала сияқты жаман емес. Ал оның жан дүниесінде мейірімге орын бар.

Айтматовтың «Ақ пароход» шығармасында дүние бала көзімен көрсетіледі. Түйіндеме, әрине, шындықтың бұл ерекше көркем көрінісін жеткізе алмайды. Қатыгез Орозкүлден бәрінің қорқып, құрметтейтінін бала түсінбейді. Ол өз ойларында әділдік орнайтын күнді жиі елестетеді. Ол мүйізді марал-ана туралы аңызға сенеді, бұл сенім оған күш береді.

Бала бір күні Мүйізді марал оған және сүйікті атасына көмектесер деп үміттенеді. Бекей апайдан бала жіберуін ойларында құтырмай сұрайды. Неге десеңіз, күйеуі ұруды қояды, байғұс қария түнде жыламайды. Сонда бала өлген киіктің басын көреді. Оның әділдік пен ізгілік туралы идеялары күйреп барады. Ол өмірінің соңғы минуттарына дейін шынымен де балыққа айналып, ақ кемеге жүзетініне сеніп, мына қатыгез дүниені тастап кетеді. Бірақ ешқандай керемет болмайды. Бала өледі.

Экранды бейімдеу

Айтматовтың «Ақ пароход» туралы теріс пікірлер жоқ. Ертегілер мен аңыздар әлеміндегі қатал шындықтан қашқан қария мен баланың оқиғасы ешкімді бей-жай қалдырмайды. 1976 жылы Болотбек Шәмшиев «Ақ пароход» фильмін түсірді. Бұл фильмнің сценарийін Айтматов жазған. Фильм бірнеше марапаттарға, соның ішінде Мемлекеттік сыйлыққа ие болды.

САБАҚ ЖОСПАРЫ

Пән аты: орыс әдебиеті

Сынып: 7 «Б» Мұғалім:Горбичева А.А.

№ Сабақ: 46 күні: 25.02.2017 ж

Сабақтың түрі : жаңа білім алу

Тақырыбы: Айтматовтың «Ақ пароход» повесіндегі шындық және мифологиялық».
Мақсаты: әдеби жобаларды құрастыру және қорғау; Айтматовтың адамгершілік ұстанымын түсіну.
Тапсырмалар:
тәрбиелік: адамның табиғатқа қатынасы арқылы оның мінез-құлқы қалай ашылатынын көрсету; оқиғаның төрт көркем дүниені: табиғи, өмірлік, мифологиялық және ертегілік әлеммен қалай байланыстыратынын анықтау.
дамытушылық: байланыстырып ауызша және жазбаша сөйлеуін дамыту; ойлау, есте сақтау; аналитикалық дағдылар; мәтінмен жұмыс істей білу, негізгі нәрсені ерекшелеу; мәтінге онтологиялық талдау жүргізу; топта жұмыс істей білу.
тәрбиелік: адамгершілік мәселелеріне, «мәңгілік» мәселелерге қызығушылықтарын дамыту, сөзді сезінуге үйрету.
Сабақтың түрі: жаңа материалды меңгерту
Сабақтың формасы: сабақ-шығармашылық жобаларды қорғау
Адам ең алдымен адам болуы керек,
ол өзі сияқты адамдармен үйлесімді өмір сүруі керек,
табиғатпен үйлесімді болуы керек
биік мұраттарды жеткізуші...
Айтматов
Сабақтар кезінде
I. Ұйымдастыру кезеңі. 1 мин
II. Кіріспе бөлім. 2 минут
1. Мұғалім сөзі. Бүгін бізде ерекше сабақ. Айтматовтың «Ақ пароход» повесі бойынша шығармашылық жобаларды қорғау сабағы. Дәл осы жанрда жазушы адамның жан-жақты сезімі мен ой-өрісін көрсете білгенін атап өтуге болады. Жазушының айтуынша, «Адам ең алдымен тұлға болуы керек, ол өзі сияқты адамдармен біте қайнасып, табиғатпен біте қайнасып, биік мұраттардың алып жүрушісі болуы керек».
Ш.Айтматов өз шығармашылығында оның талантын өсірген тамырынан, қырғыз фольклорынан үзілмейді, керісінше, халық өнері тудырған образдарды қайта ой елегінен өткізеді; Жазушы оқырман үшін «қазіргі-болашақ» уақыт перспективасын белгілеуге мүмкіндік береді және әрқашан соңғысына өзінің моральдық таңдауын жасау құқығын қалдырады. Ш.Айтматовтың айтуынша, «өнер қуанышқа, өмірді растауға, оптимизмге шақыруы керек. Бірақ өнер адамды терең ойлар мен күйзелістерге батырып, оның бойында пайдалы жанашырлық сезімдерін оятып, зұлымдыққа наразылық туғызып, жоқтауға, қайғыруға және қалпына келтіруді аңсауға, өмірде болған жақсысын қорғауға негіз беретіні де шындық. жойылды...»
Жұмысты бастамас бұрын, Ш.Айтматовтың шығармашылық жолының негізгі кезеңдерімен танысайық.
2. Қысқаша студенттік хабарлама Айтматовтың өмірі мен шығармашылығы туралы
3. Сабақтың тақырыбын шешу. Мақсат қою. 1 мин
Сабақ барысында сіз оларды толтырып, сұраққа жауап беруіңіз керек:
Неліктен Ч.Айтматов мифтер мен аңыздарға ерекше мән береді? Ол үшін шығарманың 3 көркемдік әлемі бір-бірімен қалай байланысатынын қарастыруымыз керек: өмірлік, ертегілік және мифологиялық.
Сіз топтарға бөліндіңіз. Әр топ өз жобаларымен жұмыс істеді.
4. Шығармашылық топтардың жобаларын қорғау.
1 топ «Ертегілер әлемі» 10-12 мин
«Оның екі ертегісі болды. Ешкім білмеген өзіміздің бірі. Екіншісі – атамның айтқаны. Сосын біреуі де қалмады. Біз осыны айтып отырмыз». Айтматовтың «Ақ пароход» повесі осылай басталады. Әңгіменің басты кейіпкері, күрделі шындықта өмір сүретін жеті жасар бала өз әлемін үш өлшемге бөледі: шынайы әлем, мифологиялық әлем және ертегілер әлемі, ізгілік пен әділеттілік, бұл болды, шындықтың әділетсіздігінің орнын толтырады және олардың көпшілігі бар.
Үлкендердің қатыгездігі мен бейжайлығы балаға тірек, көмек және жұбаныш бола алмады. Содан кейін ол өз ертегісін жасайды. Бұл ертегіде баланың да шынайы достары бар - тастар, өсімдіктер, дүрбі және портфель соларға жасырын ойлары мен армандарын сеніп тапсырады.
Әңгіме кейіпкері – аңғал таза да арманшыл, рухани ашық, риясыз бала.
Оның ғажайып қиял қабілеті, адамгершілік тазалығы, көркем әдебиетте өмір сүру қабілеті бар. Оның ішкі, сырлас өмір сүрушілері – барлық тіршіліктің рақымы: таулар, ормандар, ашық кеңістік, көлдер, жыл мезгілдері. Өзеннің арғы бетінде оған үш бұғы бейнесінде көрінген идеалды отбасының фонында, орман қоршауындағы адамдардың бұл жасанды жиынының масқаралығы, әсіресе, отбасын құрайтын көрінеді. аянышты. Олардың бәрі бір-біріне бөтен адамдар. Ал әжейдің сөзімен айтсақ: «Ал бейтаныс адам қашанда жат, қанша тамақтандырсаң да, соңынан ерсең де бөтен», - деп бәрі жиналып, өмірден қорқады. бір-бірінен ажырау - еркін, ашық мүмкіндіктері бар басқа өмірге шығу. Кордон кеңістігі ұл үшін жабық және тар. Тіпті атасы жасаған бөгеттің өзі баланы осы шектеулі кеңістікте қақпанға түсіреді. Айналада еркіндікке, шынайы өмірге шақыратын тау, орман, дала кеңістігі бар, бірақ бұл жерде адамдар шекарадан шығуға қорқып, буындырып жатыр. Сол себепті бала Карауылная тауына барады. Бұған оның досы дүрбі көмектеседі. Оның көмегімен бала қатыгез адамдармен бірге бұл жерден уақытша қашып құтыла алады. Бір жерде өмір бар, қай жерде жақсы адамдар бар. Ең бастысы, ол жерден үміт символы ақ пароходты көруге болады. Ертегінің сиқырлы әлемінде бала әкесін кездестіреді. Ол балыққа айналып, Ыстықкөл арқылы әкесі теңізші болып жүзіп келе жатқан ақ кемеге жетуді армандайды. Бала досымен бірге ақ пароходты қарауға келеді - атасы Момун бала мектепке бірге барсын деп сыйға тартқан портфель. Біз портфельді баланың өзімен салыстыра аламыз - портфельдің кеңістігі баланың өзі сияқты жабық. Ол өзін шынайы әлемнің әділетсіздігі мен зұлымдығынан жабуға тырысады: «Баланың жүрегі еденде аунап, терезеге шығып, портфельге жақындады және онымен сыбырлады».
Күшті физикалық көруден басқа, бала одан да күшті, күшті ішкі көру қабілетіне ие. Ол жаңа және сыналмаған әлемді көреді, онда өмір соншалықты тыныш, қалыптасқан үйлесімділікке толы, ертегі сұлулығының құшағында мәңгілік бақыт бар. Тек табиғат аясында бала өзін үйдегідей сезінеді. Сондықтан бала өз ертегісін жасайды.
Ш.Айтматов повесіндегі көркем детальдар бізге өте күшті әсер қалдырады, өйткені олар да жақсылық пен жамандық мәселесіне кіреді. Бұл бала сөйлесетін тастар, шөптер, өсімдіктер. Баланың жаны өте нәзік. Сонымен, жүк көлігі дүкені келген эпизодта бала асығыс, бірақ бір тасты баспайды, оларды абайлап жүгіреді. Өйткені, тастар біздің басты достарымыз.
«Түйе» тасы: «Қызыл өркешті гранит, төсі терең жерде. Әдетте бала түйесін өркештен сипап өтпейтін».
Садле Боулдер: «Жартысы ақ, жартысы қара, атқа мініп отыруға болатын ер-тоқымы бар төбе тас».
«Қасқыр» тасы: «Қасқырға өте ұқсас, қоңыр, шашы сұр, маңдайы күшті және ауыр. Ол оған жақындап, нысанаға алды».
Танк тасы: «Оның сүйікті тасы. Өзеннің дәл қасындағы шайылған жағадағы бұзылмайтын блок. Күте тұрыңыз, танк жағадан асығады да кетеді».
Біз өз алдымызға мақсат қойдық: баланың тас достарына неліктен осы есімдерді қойғанын анықтау. Ол үшін символдық сөздіктерге жүгіндік.
«Түйе»: табандылық пен қуаттың, тәуелсіздік пен абыройдың символы, Алланың қасиетті жануары.
«Төбе»: Отбасылық өмірдің, татулықтың символы. Оларды бақсылардың бейіттеріне қойған.
«Қасқыр»: Ерліктің, жеңістің, қорықпаудың, отбасына қамқорлықтың символы.
«Танк»: Жауынгерлік күштің белгісі.
Сөйтіп, шығармадағы жақсылық пен жамандық мәселесіне әрбір көркем деталь енеді. Бала күшті ішкі көзқарасқа ие. Ол табиғатты өте нәзік сезінеді.
Әрбір зат ол үшін жақсылық пен жамандықты білдіреді: «Өсімдіктер арасында - «сүйікті», «батыл», «қорқыныш», «жамандық» және басқалар.
Сонымен, «ошаған» халық арасында «ошаған» деген атпен белгілі. Бұл қызықты аңыздар мен тарихы бар қарапайым өсімдік емес. Ошаған - тікенді шөптесін өсімдік, үнемі күресетін арамшөп. Оның тікенектерінің артында жанқиярлық пен өзара көмекке қабілетті осал жан жасырылады дейді. Бала ошағанды Орозкүлмен байланыстырады деп есептейміз. Баласы болса қайырымды болып кетер деп Орозкүлмен төбелеседі. Бірақ бұл болмайды. Тұңғиық түбінде бір жерде Орозқұлда адамдық бір нәрсе бар еді. Балаға бір ауыз жылы сөз таба алмай, мас Орозкүлдің жылағаны естеріңізде. Бірақ қасапшы сияқты, «бала онымен күніне ондаған рет шайқасатын. Бірақ бұл соғыстың соңы көрінбеді — бұзақы көбейіп, көбейе берді...» деп, Орозқұл бәрінен құтылды.
«Конволвули» - «Ең ақылды және көңілді гүлдер. Олар таңертең күнді жақсы қарсы алады. Басқа шөптер ештеңені түсінбейді - таңертең немесе кешке олар үшін бәрі бірдей. Ал бұталар тек сәулелерді жылытып, көздерін ашып күледі. Әуелі бір көз, сосын екіншісі, сосын бірінен соң бірі гүл шоқтары бүршік жарып шығады. Ақ, ашық көк, сирень, әртүрлі...». Бұл қарапайым гүлдер, олардың сабақтары әдеттегідей жоғары қарай созылмайды, бірақ кішкентай жүзім бұтақтары сияқты, кез келген тірек сияқты сусымалы немесе біріктіріледі. Олар кішіпейілділік пен мойынсұнушылықтың белгісі. Баланың момын атасы Момунмен араласады деп есептейміз. Ол балаға қамқорлық жасайтын жалғыз адам. Бірақ, өкінішке орай, жасына қарай ешкімді оны құрметтеуге мәжбүрлемеген: «Кәрі де, кішісі де онымен бірге болды, оны мазақ етуге болады - қарт зиянсыз еді; Оны есепке де алмас – жауапсыз қария...».
«Қауырсынды шөп» - «Олар эксцентриктер - қауырсынды шөптер! Жел бастары. Олардың жұмсақ, жібектей паникулалары желсіз өмір сүре алмайды. Олар жай ғана күтеді - қай жерде соқса, сол жерге барады. Аяқтары болса, қайда қараса да қашып кететін шығар... Бірақ, өңкей болып жүр». Олар даланың, сиқырлы тазартудың символы, қауырсынды шөптердің күміс «толқындары» шексіз теңізбен байланысты. Біз сондай-ақ қауырсынды шөпті Момун атаның бейнесімен байланыстырамыз, ол «экцентрик болды, олар оған эксцентрик сияқты қарады ...».
«Ширалжиндер нағыз достар. Әсіресе, ренжітіп, ешкім көрмес үшін жылағыңыз келсе, ширалжиндерге тығылғаныңыз абзал. Олар шетіндегі қарағайлы орманның иісіне ұқсайды. Ширалжиндерде ыстық және тыныш. Ең бастысы, олар аспанды бүркемейді. Шалқадан жатып, аспанға қарау керек. Бастапқыда көз жасы арқылы ештеңені анықтау мүмкін емес. Содан кейін бұлттар келіп, сіз жоғарыда не елестетсеңіз, соны жасайды. Бұлттар сенің көңіл-күйің жоқ екенін, бір жаққа барғың келетінін немесе ұшып кеткің келетінін біледі...».
Кез келген ертегідегідей, бала сүңгетін сиқырлы әлем әдемі және әділ. Мұнда жақсылық әрқашан зұлымдықты жеңеді, бұл жерде сұлулық пен үйлесімділік билік етеді, ол балаға шынайы өмірде жетіспейді. Баланың өмір сүруіне, жақсылыққа сенетін, оның жеңетініне сенген мейірімді, қаймана бала болып қалуына оның ертегілері ғана көмектесті. Сол ішкі дүние баланың таза жан дүниесін сыртқы, қоршаған дүниенің жамандығынан қорғады. Бірақ баланың ішкі әлемі зұлымдық жақсылыққа қарсы тұратын сыртқы әлеммен соқтығысты.
Өзен жағасында балықтай жүзіп кеткен ол бала жаны шыдамағанды жоққа шығарды. Бірақ ол әлі де жақсылыққа сенді, өйткені ол өлген жоқ, бірақ ол өз-өзіне қол жұмсамай, «өзендегі балық сияқты жүзіп кетті».

2-топ «Мифологиялық әлем» 5-7 мин
Әңгімеде миф осылай естіледі (слайдтағы сызба бойынша аңызды қысқаша қайталау).
«...Бұл баяғыда болды. Енесай өзенінің жағасында қырғыз тайпасы өмір сүрген. Бұл тайпаға жаулар шабуыл жасап, қырылды. Тек ұл мен қыз қалды. Бірақ кейін балалар да жау қолына түсті. Хан оларды Ақсақ кемпірге беріп, қырғыздарды жоюды бұйырады. Бірақ Ақсақ кемпір оларды Енесайдың жағасына дейін жеткізген кезде орманнан бір марал шығып, балаларды сұрай бастады. «Адамдар менің лақтарымды өлтірді», - деді ол. «Ал менің емшегім тоқ, бала сұрап жатыр!» Ақсақ кемпір ескертті: «Бұлар еркектің балалары. Олар өсіп, лақтарыңызды өлтіреді. Өйткені, адамдар мал сияқты емес, олар да бір-бірін аямайды». Бірақ марал ана Ақсақ кемпірге жалынып, қазір өз балаларын Ыстықкөлге әкелді.
Балалары өсіп, үйленді. Әйел босанып, ауырды. Ер адам шошып кетіп, марал ананы шақыра бастады. Сосын алыстан шырылдаған сыңғыр естілді. Мүйізді ана киік мүйізіне баланың бесігі – бешікті әкеліпті. Ал бесіктің тұмсығында күміс қоңырау соғылды. Әйел бірден босанды. Олар тұңғыштарының атын Бұғыбай ананың құрметіне қойған. Одан Бұғылар отбасы шыққан.
Сонда бір бай қайтыс болып, балалары мазарға киік мүйіздерін орнатуды ұйғарады. Содан бері Ыстықкөл ормандарында бұғыларға аяушылық жоқ. Ал енді бұғы қалмады. Таулар бос. Ал Мүйізді марал кеткенде енді қайтып келмейтінін айтты
Әңгімеде мәтіннің күрделі құрылымын көреміз: Мүйізді марал туралы енгізілген мәтін негізгі оқиғалармен қатар жүретін оқиғаларды (мәтін ішіндегі мәтін) айшықтайды. Бұғы ана туралы аңызды автор өте шынайы оқиға ретінде ұсынады. Идеялық-мағыналық тұрғыдан алғанда аңыз жетекші болып шығады, ол психологиялық-философиялық тұрғыдан өмірдегі оқиғаларды жарықтандырады.
Біз өз жобамызда қырғыздар үшін неліктен бұғы жатыры рудың арғы тегі екенін анықтауды жөн көрдік. Ол үшін біз бұғылардың символикасын қарастыруды жөн көрдік. Сонымен бұғы:
- Қайталанатын жасау және қайта туылу символы;
- жалғыздық пен тазалық жолы;
- тектілік пен ұлылықтың символы;
- Жамандыққа қарсы тұрудың бастауының символы.
Әңгімеде бұғы – Мүйізді маралдың атауында мүйіздердің бар екендігін көрсететіні де бізді қызықтырды. Мүйіздер нені білдіреді:
- күш;
- қуат;
- қуат;
- мистикалық қайта туылу;
- батылдық;
- асыл.
Сонымен, шығармадағы миф екі жақты қызмет атқарады: идеялық, эстетикалық және ұлттық. Әңгімедегі мүйізді марал ана туралы миф – бүгінгі мен өткенді байланыстырушы. Айтматов үшін миф – көнелердің «даналық шоғыры», ұрпақтар үшін дәлелденген тәжірибе. Миф дүниенің көркем бейнесін үлгі етіп, қазіргі заманның өзекті мәселелерін ашып, қоғамдық сананың тереңіне ену құралына айналады. Мифке ұқсай отырып, суретші әлеуметтік қатынастарды философиялық тұрғыдан түсіндіре отырып бейнелейді. Анау. Мифологиялық әлем, біздің ойымызша, өмірге ұқсас, шынайы әлемді жақсырақ қарастыруға көмектеседі. Момун да Мүйізді марал бір ұл мен қызды бағып-қаққанындай, тастанды немересін өсіріп отыр. Бұғы, шығыс мифологиясы бойынша, патшаның олжасы, сондықтан оны патшаға ұқсатады; оның аңшылықта өлтірілуі батырдың өзінің өлімімен сәйкестендіріледі.
Сөйтіп, Мүйізді Бұғы-Ананы өлтіріп, Момун өзін-өзі «өлтіреді»: «...қайғы мен ұяттан қалған қарт баланың даусына жауап бермей, өлгендей, бетін төмен салып жатыр».
Айтматов мифке ғасырлық даналық арқылы ұрпақтар арасындағы байланыс, рухани тәжірибені беру сияқты бүгінгі күннің өзекті мәселелерін бейнелейтін метафора ретінде қарайды.

3-топ «Өмірдей әлем» 5-7 мин
Оқиғаның әрекеті шағын кордонда өтеді. Кордонда бар болғаны үш отбасы бар: атасы Момун мен әжесі Бекей апай – «әйелдердің ішіндегі ең байғұсы», ол үшін жұмысшы күйеуі Орозкүлден ұрып-соғатын Сейдахмат та әйелі Гүлжамалмен бірге осында тұрады . Және «үш ауладағы жалғыз бала». Баланы ата-анасы атасының қолында қалдырған. Әкесі де, шешесінің де басқа отбасылары бар. Бала атасы Момунның үйінде тұрады, онда туыстары Орозкүл оларды үнемі қыспаққа алып, қорлайды. Атасы немересін бұл дүниенің жауыздығынан, әділетсіздігінен қорғай алмаған, өйткені өзі әлсіз еді. Әңгімеде, өкінішке орай, өмірде ең жақсы адамдар кедей, бақытсыз, күші мен күші барлардың қорлағаны көрінеді. Сөйтіп, Момун ата «бар өмірін таңнан кешке дейін жұмыста, қиыншылықта өткізді, бірақ өзін құрметтеуге мәжбүрлеуді үйренбеді» және кекшіл, ойы тар туысының – Орозқұлдың мейіріміне бөленген.
Ал бала бұл өмірдің әділетсіздікке толы екенін көреді. Шынайы дүниенің өзінде біз жақсылық пен зұлымдықтың соқтығысуы туралы жеке мәселенің бар екеніне баса назар аударар едік, сол арқылы әңгімедегі екі бөлек тақырыптық желіні: сыртқы әлемге қарсы баланың ішкі әлемін және сыртқы әлемде Момунды Орозқұлға қарсы қояр едік. әлемнің өзі.
Жақсылық пен жамандық бір-бірін жоққа шығаратын екі ұғым. Бала түсінде зұлымдықты «қайта тәрбиелеу» арқылы шынайы әлемді мейірімді етуге тырысты. Орозкүл балалы болса, артына ұрпақ қалдыратынын білсе қайырымды болар деп үміттенген. Бірақ бұл ретте Орозқұлда бір тамшы болса да жақсылық болса, аңыздағы Мүйізді марал анадай балаға жылуын берер еді. Ал нағашысының шын мәнінде тек зұлымдыққа толы екенін білген бала түсінде жазалау бейнесін жиі көрді. Бала да оқырман сияқты зұлымдық пен жақсылық қатар өмір сүре алмайтынын, бір нәрсені жою керек екенін санадан тыс түсінді. Орозқұл Момун атаны өзінің моральдық заңдарын бұзуға, өзі де, бала да көптен бері сенген нәрсені аяққа таптауға мәжбүрледі. Орозқұл оны киікті өлтіруге ғана емес, өмір бойы сенген «ата-бабаның жадына, ар-ожданы мен өсиетіне», бұғындықтардың моральдық заңдарына қол сұғуға мәжбүрледі. Момун жақсылық атын жамылып, «жаман қызына» немересі үшін жамандық жасады. Бірақ оның жақсылық атын жамылған зұлымдық философиясы сәтсіздікке ұшырады. Маралды өлтіру арқылы ол баланы өлімге кеседі. Момунның өзі немересіне мүйізді марал туралы айтып, аңыз әлемін жасауға көмектесті, бірақ өзі бұл дүниені жойды. «Ал енді қайғы мен ұяттан қалған қарт жерге бетін басып жатты». Ал бала бұл дүниеде мүлде жалғыз қалды. Оның бар арманы мен үміті әп-сәтте жойылып, көптен бері жасырып келген дүниенің жауыздығы бар кейпімен көрінді.
Бірақ біз әлі де зұлымдық жеңді дегенге сенбейміз. Жоқ, бұл кісілерге өмір бойы арманда да, шындықта да келетін жеті жасар баламен жекпе-жектен жеңілді. Сіз өзіңіздің жолыңыздағы барлық нәрсені жазасыз жоя алмайсыз. Ал Орозкүлді ешкім ешқашан сүймейді, өйткені ол тек қорқыныш пен азапты себеді. Ал бұл зұлымдықты немқұрайлылықпен жіберген әрбір адам ешқашан бақытты болмайды, өйткені жаңбырдың әрбір тамшысында олар баланың көзімен күмістей балықты көреді. Жақсылық жамандықтан күшті. Жақсы адамдар көбірек. Момун сияқты жақсылық үшін күресуді білмейтін адамдар емес, қиын кезде көмекке келетін адамдар. Бала дөрекі, әлсіз болып қалмай, қайырымды, күштіге, ақ кемесіне, арманына қарай жүзді.
5. Жалпылау.
-Сабақтың басында қойылған сұраққа жауап беруіңізді сұраймын: Айтматов неліктен мифтер мен аңыздарға ерекше көңіл бөледі, шығарма дүниелері бір-бірімен қалай байланысады?
- Оқушылардың жауабы: Айтматов қазіргі реалистік прозаға өткен мәдениеттің мұрасы неде: миф, аңыз, дәстүр. Дүниенің мифологиялық санасының элементтері заманауи ойлау тәсіліне бейімделуі мүмкін. Сондықтан есте сақтау тақырыбы көп жағынан маңызды. Біз тарихи жадының не екенін түсінуіміз керек. Адамдар бәрін есте сақтауы керек. Сөз шеберінің өзі айтқандай: «Біреу дұрыс айтады: бәрін есте сақтайтын адамға қиын. Ендеше, бізге қиын болсын, бірақ өткеннің тағылымын ұмытпау керек. Және бұл сабақтар бізге барлығына: мінез-құлқымызға, санамызға, іс-әрекетімізге әсер етсін».
6. Іске асыру арқылы рефлексия. 5 минут
1. Мұғалім сөзі.

Жақсылық пен жамандық туралы астарлы әңгіме

Жамандықтан аулақ болуға көмектесетін кеңестер ойлап көрейік. Әр адам қағазға ең маңызды кеңес деп санайтын нәрсені жазады. Содан кейін сіз оларды оқисыз.
2. Оқушылар өздерінің кеңестерін оқып, тіркейді

кеңес беру:
1. Басқаларға жамандық тілеме, жақсылық жаса, сонда әлем жақсы орынға айналады.
2 Басқаларды ашуландырмаңыз және өзіңіз де ашуланбаңыз.
3. Жүрегіңізде ашу, өшпенділік, дөрекілік сақтамаңыз
4. Мейірімділік әлемді құтқарады!
5. Өзіңізге қаламайтын нәрсені басқаларға жасамаңыз.
6. Біздің көмегімізге мұқтаж адамдарға әрқашан көмектесіңіз;
7. Жай ғана бір-біріңізге күлімсіреп, жылы, мейірімді сөздерді мүмкіндігінше жиі айтыңыз.
3. Мұғалім сөзі.
Бірақ сен қашып кеттің. Сіз ешқашан балыққа айналмайтыныңызды білесіз бе? Ыстықкөлге бармайсың, ақ кемені көрмейсің және оған: «Сәлем, ақ кеме, бұл менмін!» деп айтпайсың. ...Ал адамдағы баланың санасы ұрықсыз дәндегі ұрық сияқты, дән өнбейді. Дүниеде бізді не күтіп тұрса да, адам туып, өліп жатқанда ақиқат мәңгі қалады... Сенімен қоштасып, «Сәлеметсің бе, ақ кеме, менмін!» – деп қайталаймын балам.

I . Кіріспе бөлім

Қысқаша студенттік хабарлама Айтматовтың өмірі мен шығармашылығы туралы
2. Жазушының арызына шағымдану
(мұғалім оқиды).

«Өнер қуанышқа, өмірді растауға, оптимизмге шақыруы керек. Бірақ өнер адамды терең ойлар мен күйзелістерге батырып, оның бойында пайдалы жанашырлық сезімін оятып, зұлымдыққа наразылық туғызып, жоқтауға, қайғыруға және қалпына келтіруді аңсауға, өмірдегі ең жақсысын қорғауға негіз беретіні де шындық. тапталады, жойылады...»

3. Сабақтың тақырыбын ашу

Адам өміріндегі ең маңызды нәрсе не деп ойлайсыз?(Мейірімді бол. Адамдарды, туған жерді сүй. Адал өмір сүр. Табиғатты аялау, т.б.)

Енді оқиға кейіпкерлері мұны қалай түсінетінін көрейік.

ЖОБАЛАРДЫ ҚОРҒАУ

Топтық жұмыс
II . Момун Оразқұлдың салыстырмалы сипаттамасы

Ш.Айтматов көптеген шығармаларында қаһармандардың өткір қарама-қайшылықтарына жүгінеді. Бұл әдіс кейіпкерлерді айқынырақ салуға мүмкіндік береді. Әңгімеде мұндай кейіпкерлер бар ма?

Момун Орозқұл

2. Әңгіме

«Көп дана» адамдар Момунды тиімді деп атайды. Бұл сөз нені білдіреді?

Бұл лақап атта келекелеу бар ма? Бұл Момунға әділетті ме?

Неліктен адамдар қарт адамның мейірімділігін эксцентристік, тіпті ақымақтық деп қабылдайды?

Әңгімені оқып отырып, тіпті Орозқұл сияқты батырға жаны ашып, оның бойынан адамдық бір із қалдырған сәт болды ма?

Аналитикалық әңгіме

Оның екі ертегісі болды. Ешкім білмеген өзіміздің бірі. Екіншісі – атамның айтқаны. Сосын біреуі де қалмады. Бұл туралы айтып отырмыз

Ер бала ересектер арасында қалай өмір сүреді? Неліктен ол жиі «бір жерге барғысы немесе ұшып кеткісі келеді»?

Баланы қандай сұрақтар мазалайды? Ол нені түсінуге тырысады?

Баланың Ақ пароход туралы арманының мәні неде?

Бұл кейіпкерді сипаттау үшін қандай анықтамаларды таңдар едіңіз?

Баланың балық болып, жүзіп кетуіне не себеп болды? ТАҚТАДАҒЫ СӨЗДЕР

РӨЛДІК ОЙЫНДАР

IV . Әңгіменің соңғы сөзін түсіну.

Неліктен оқиғаның қайғылы аяқталуына қарамастан, біздің жанымызда жарқын сезім пайда болады?

Жақсылық пен жамандық туралы астарлы әңгіме

Ертеде бір қарт немересіне өмірлік маңызды бір шындықты ашты:

- Әр адамның бойында екі қасқырдың күресіне өте ұқсас күрес болады. Бір қасқыр зұлымдықты бейнелейді: қызғаныш, қызғаныш, өкініш, өзімшілдік, амбиция, өтірік. Екінші қасқыр жақсылықты білдіреді: бейбітшілік, махаббат, үміт, шындық, мейірімділік және адалдық. Атасының бұл сөзінен жүрегін елжіретіп алған немересі бір сәт ойланып тұрып:

- Соңында қай қасқыр жеңеді? Қарт күлімсіреп жауап берді:

- Сіз тамақтандыратын қасқыр әрқашан жеңеді.

РЕФЛЕКЦИЯ
Бірақ сен қашып кеттің. Сіз ешқашан балыққа айналмайтыныңызды білесіз бе? Ыстықкөлге бармайсың, ақ кемені көрмейсің және оған: «Сәлем, ақ кеме, бұл менмін!» деп айтпайсың. ...Ал адамдағы баланың санасы ұрықсыз дәндегі ұрық сияқты, дән өнбейді. Дүниеде бізді не күтіп тұрса да, адам туып өлсе де, шындық мәңгі қалады... Сенімен қоштасып, «Сәлем, ақ кеме, менмін!» деп қайталаймын балам.