ძველი აღთქმის მთავარი იდეები, შეთქმულებები და გმირები. ბიბლიური ისტორიები. ცნობილი ბიბლიური ისტორიები. ანდრეი რუბლევის ხატები

ბიბლია მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი და ყველაზე გავრცელებული „წმინდა წიგნია“. 1992 წლის დასაწყისისთვის იგი ითარგმნა (მთლიანად ან ნაწილობრივ) 1978 ენაზე. ეს არის პირველი ნაბეჭდი წიგნებიდან (იოჰანს გუტენბერგი, 1452-1455, მაინცი, გერმანია), რომელიც დღემდე რჩება ყველაზე ხშირად გამოცემულ და ყველაზე დიდ ტირაჟად. იუდაიზმისა და ქრისტიანობის „წმინდა წიგნმა“ უდიდესი გავლენა მოახდინა მსოფლიოს ყველა ქვეყნის საერო კულტურაზე.

ძველი ბერძნულიდან თარგმნილი ბიბლია ნიშნავს "წიგნებს". მოცულობით ის მკვეთრად ჩამოუვარდება ვედებსა და ტიპაკას, მაგრამ ეს არის ტექსტების ძალიან მყარი კოლექცია, მათ შორის ათეულობით წიგნი. ბიბლია დაყოფილია ორ უთანასწორო ნაწილად. ძველი აღთქმა, რომელსაც პატივს სცემენ ებრაელები და ქრისტიანები, შედგება 50 წიგნისგან (39 კანონიკური და 11 არაკანონიკური). ახალი აღთქმა, რომელსაც მხოლოდ ქრისტიანები პატივს სცემენ, მოიცავს 27 წიგნს. მე -13 საუკუნის წიგნები. (კარდინალი სტივენ ლენგტონი) იყოფა თავებად და მე-16 ს. თავები ლექსებად დაყო პარიზელმა ტიპოგრაფმა რობერტ ეტიენმა; ორივე დანომრილია, რაც აადვილებს ციტირებას და მითითებას.

ძველ აღთქმაში ასახულია მრავალი მოვლენა ებრაელი ხალხის ისტორიაში, ერთ-ერთი მომთაბარე სემიტური ტომიდან, რომელიც შემოიჭრა II საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. პალესტინის ტერიტორიაზე, ხოლო დაახლოებით 1000 წ. ჩამოაყალიბა ისრაელის სამეფო. მართალია, ისტორიის რეალური მოვლენები აქ წარმოდგენილია რელიგიის პრიზმაში - როგორც ებრაელი ხალხის ღმერთთან რთული ურთიერთობის ისტორია. მაგრამ პროფესიონალი ისტორიკოსის ხელში ეს მონაცემები უაღრესად ღირებული ხდება.

ძველი აღთქმა შეიცავს უამრავ მონაცემს ახლო აღმოსავლეთის სხვა ხალხების ისტორიის შესახებ. რელიგიური მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ მასში ასახული რწმენები, ზღაპრები და ლეგენდები ატარებს შუმერების, ბაბილონელების, ასურელების, სპარსელების, ეგვიპტელების და ა.შ. კულტურის გავლენის კვალს. მაგრამ უმეტესად ძველი აღთქმის შინაარსი განისაზღვრება. ძველი ებრაელების ბედის რეალობით.

მორწმუნე ბიბლიაში ხედავს არა იმდენად წიგნს, რამდენადაც ღვთისგან ბოძებულ სალოცავს, რომელიც იმსახურებს პატივისცემით თაყვანისცემას. ურწმუნო ადამიანს აუცილებლად უნდა ჰქონდეს ეს მხედველობაში: მაშინაც კი, თუ ადამიანი არ იზიარებს ბიბლიის ღვთაებრივი წარმოშობის იდეას, მასზე უპატივცემულოდ არ უნდა ისაუბროს მორწმუნის თანდასწრებით. რელიგიის მსახურისთვის ბიბლიის იდეები და ისტორიები არის თითქმის ექსკლუზიური ქადაგების წყარო და მორწმუნეებთან ინტერვიუს თემა.

ყველა სხვა დოქტრინული და ლიტურგიკული წიგნი აგებულია ბიბლიაზე. თალმუდი, რელიგიური ებრაული ლიტერატურის წყლები, პირდაპირ თუ ირიბად ეყრდნობა ტანახს და განსაკუთრებით თორას. ძველი და ახალი აღთქმიდან მომდინარეობს ქრისტიანული კრებების დადგენილებები, „წმინდა მამების“ თხზულებანი, კატეხიზმები, სახელმძღვანელოები სტუდენტებისთვის „ღვთის კანონის“ შესახებ და ლიტურგიული წიგნები. ებრაელი და ქრისტიანი რელიგიური ფილოსოფოსების სხვადასხვა თეოლოგიური ნაშრომები და მრავალი ნაშრომი ეფუძნება ბიბლიას.

ის დღემდე რჩება "წიგნების წიგნად". მასში მთავარი ის არ არის, რაც ისტორიულად გარდამავალი აღმოჩნდა, რაც ექვემდებარება ბუნებისმეტყველების კრიტიკას და არ შეესაბამება III ათასწლეულის მიჯნაზე მსოფლმხედველობას და აქ არ მივყვები მრავალწლიან ანტი- რელიგიური ტრადიცია მიკერძოებულად და მიკერძოებულად აცხადებენ იმას, რაც არის არქაული, მოძველებული და წინააღმდეგობრივი ბიბლიურ ტექსტში. მორწმუნე ადამიანისთვის ბიბლიაში ყოველი სიტყვა წმინდაა. ამას პატივს ვცემ და აღვნიშნავ, რომ ეს მთელი კაცობრიობის საკუთრებაა. ამიტომ, არამორწმუნეებს უფლება აქვთ ბიბლიაში ხაზგასმით აღნიშნონ არა იმდენად რელიგიური და საკულტო საკუთრება, არამედ უნივერსალური საკუთრება.

კაცობრიობის კულტურისთვის ბიბლია, უპირველეს ყოვლისა, ღირებულია, რადგან ის არის ჩვენი წინაპრების ენციკლოპედიური მატიანე და, შესაბამისად, თანამედროვე კულტურის ერთ-ერთი ღრმა ფესვი. სწორედ ამ გაგებით უნდა გავიგოთ გამოჩენილი რუსი პედაგოგის, აკადემიკოს დ.ს. ლიხაჩოვის განცხადება: „ბიბლია არის კულტურის კოდი“. გენეტიკური კოდის მსგავსად, ის შეიცავს წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებულ ელემენტს, რომელმაც განსაზღვრა გასული ათასწლეულების კულტურის მრავალი, მრავალი მახასიათებელი, ისევე როგორც თავად ცხოვრების წესი და კაცობრიობის კარგი ნახევრის აზროვნების სტილი. განისაზღვრა წარსული და შევიდა აწმყოში.

ბიბლიის იდეები, შეთქმულებები და გამოსახულებები ჩაქსოვილია ხალხთა ყოველდღიური ენის ქსოვილში, მათ ფოლკლორში და ქმნის საფუძველს. ფრაზები, ანდაზები, გამონათქვამები, დღემდე გავრცელებული. მაგალითად, ზოგიერთი ყოველდღიური გამონათქვამი: „ვინც არ მუშაობს, ის არ ჭამს“, „ნუ განიკითხავ, არ განიკითხავ“, „წინასწარმეტყველი არ არის საკუთარ ქვეყანაში“, „არსებობს ცხოვრების დრო და სიკვდილის დრო“, „დამარხე ნიჭი მიწაში“, „ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით მოკვდება“, „ხმლები გუთანს ურტყამს“, „მარტო პურით არა“, „კეისარს რა კეისრისა“. ან ასეთი გამომხატველი განმარტებები და ფერადი ალეგორიები: „ყოველდღიური პური“, „დედამიწის მარილი“, „დაკარგული ცხვარი“, „ამაოებათა ამაოება“, „გაპარტახების სისაძაგლე“, „სოლომონის გადაწყვეტილება“, „30 ვერცხლი“, „ იუდას კოცნა“, „მანანა“ ზეციური“, „ბაბილონის პანდემია“, „თომას ეჭვი“, „უძღები შვილი“.

სხვადასხვა ხალხებს შორის, როდესაც ისინი გაქრისტიანდნენ, ბიბლიის საეკლესიო ქადაგების წყალობით, მისი ისტორიები და ლეგენდები ერთმანეთში გადახლართული იყო მათი ანტიკური ხანის ტრადიციებთან და წერა-კითხვის უცოდინარმა ხალხმა გადაიტანა, მათ ჩაანაცვლა წერილობითი ისტორია და ლიტერატურა. ბიბლიის გავლენა კაცობრიობის წერილობით კულტურაზე კიდევ უფრო დიდია. ბიბლიის გადაწერამ (და შემდეგ ბეჭდვამ) და მისმა აქტიურმა გავრცელებამ ხელი შეუწყო მწერლობის განვითარებას სხვა და სხვა ქვეყნები. ათასობით წლის განმავლობაში ის რჩებოდა კითხვის მთავარ წიგნად და ჩვენმა ბაბუებმა ეს უნარი თავად ფსალმუნის სწავლით შეიძინეს.

სახარების ქადაგებას თან ახლდა მრავალ ერს შორის ეროვნული მწერლობის განვითარება. ასე იყო, მაგალითად, ძველ კომში, რომელთანაც სტეფან პერმელმა (XIV საუკუნე) შეადგინა პირველი ანბანი და თარგმნა მრავალი ბიბლიური ტექსტი. კიდევ ექვსი საუკუნის შემდეგ, ბიბლია ითარგმნა კომი-პერმიაკის ენაზე.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ახლა რუსეთში არსებობდეს ერი, რომელსაც არ აქვს ბიბლია თავის ენაზე. ბიბლიის ენციკლოპედიური ნაკრების თარგმნამ თავისთავად გამდიდრება გამოიწვია სახელმწიფო ენა, მძლავრი ბიძგი მისცა მრავალი, მრავალი ხალხის განმანათლებლობას, გააცნო ისინი ჩამოყალიბებული ქრისტიანული ცივილიზაციის სამყაროში და ამით ხელი შეუწყო კაცობრიობის უკეთეს ურთიერთგაგებასა და ერთიანობას საერთო ჰუმანისტური ღირებულებებისა და იდეალების საფუძველზე.

ბიბლიის შეხება ხაზს უსვამს მისი საერთო ნაციონალურ იდენტობას დედამიწის სხვა ხალხების ბედთან, ტანჯვასა და იმედებთან და, შესაბამისად, ეწინააღმდეგება ეროვნულ ეგოიზმს და გაუცხოებას. მოსეს ცნობილი მცნებები საერთო და მისაღებია ყველა ხალხისთვის, როგორც ქცევის წესები. უკიდურესად აქტუალურია თანამედროვე სამყაროთავისი გლობალური პრობლემებით (სამხედრო, გარემოსდაცვითი, დემოგრაფიული, * საკვები და ა.შ.) ევანგელურ მოუწოდებს არაძალადობის, მშვიდობის დამყარებისა და მოწყალებისკენ. ეს ძალიან აბსტრაქტული ჩანდა, მაგრამ რამდენად აუცილებელია ჩვენი დროისთვის - განსაკუთრებით მიმზიდველი სოციალური და მორალური იდეალების, იმედებისა და უკეთესი მომავლის ბუნებრივი რწმენის გამანადგურებელი კოლაფსის დრო - ახალი აღთქმის ოპტიმისტური და ჰუმანისტური პრინციპები თვითშეფასების შესახებ. ადამიანი, მოყვასის (და შორეულის) სიყვარულის შესახებ, როგორც უნივერსალური მორალური სახელმძღვანელო. საცნობარო წერტილი ყველა ერისთვის, ყველა ადამიანისთვის - მორწმუნე და ურწმუნო.

ბიბლიის კულტურული როლის შემდგომი ფიქრით, აღსანიშნავია ამ წიგნში წარმოდგენილი მონაცემები დასავლელი მხატვრების შემოქმედებაში რელიგიური პრინციპის დომინირების შესახებ. შეიძლება ითქვას, რომ ადრეულ თანამედროვე პერიოდამდე ხელოვნება წარმოადგენდა ერთგვარ ბიბლიას. იმდენად გავრცელებული იყო ბიბლიის გავლენა მხატვრების, მოქანდაკეების, კომპოზიტორებისა და მწერლების დამოკიდებულებასა და შთაგონებაზე, რომ მისი ტექსტის ცოდნის გარეშე უკიდურესად რთულია კლასიკურ ხელოვნებაში რაიმეს გაგება.

და თავად ბიბლია არის ისეთი მხატვრული შედევრების კრებული, როგორიცაა სიმღერების სიმღერა და ფსალმუნები. ბიბლიის მრავალი ხელნაწერი და ნაბეჭდი გამოცემა ასევე შედევრია. ისინი ხშირად აღჭურვილნი არიან საოცრად ექსპრესიული ილუსტრაციებით.

ბიბლიით შთაგონებული მხატვრული სურათების გალერეა უსასრულოა. "ლიტერატურული სამყარო"მას უწოდა ჩვენმა ცნობილმა კულტურის მოღვაწემ ს.ს. ავერინცევი.

დასკვნა

ქრისტიანული რელიგია ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია მსოფლიოში, რომელიც აერთიანებს მილიარდზე მეტ მორწმუნეს. ქრისტიანობა დიდწილად განსაზღვრავს კაცობრიობის კულტურულ განვითარებას ბოლო ორი ათასი წლის განმავლობაში.

დღეს ქრისტიანობა წარმოდგენილია სამი კონფესიით, რომელთაგან თითოეული დაყოფილია მრავალ მოძრაობად, ზოგჯერ ძალიან განსხვავებული რწმენით. როგორც მართლმადიდებლები, ასევე კათოლიკეები და პროტესტანტების უმეტესობა აღიარებს წმინდა სამების დოგმას, სწამს ხსნა იესო ქრისტეს მეშვეობით და აღიარებს ერთ წმინდა წერილს - ბიბლიას.

მართლმადიდებელი ეკლესია თავის რიგებში 120 მილიონ ადამიანს ითვლის. რომის კათოლიკური ეკლესიააერთიანებს დაახლოებით 700 მილიონ ადამიანს. პროტესტანტული ეკლესიები, რომლებიც ეკლესიების მსოფლიო საბჭოს წევრები არიან, აერთიანებენ დაახლოებით 350 მილიონ ადამიანს.

მე მჯერა, რომ ჩემს წინაშე დასახული ამოცანები მთლიანად შესრულებულია. მე აღვწერე ქრისტიანობის გაჩენის ისტორია, შევისწავლე ქრისტიანული დოქტრინის თავისებურებები და ავხსენი, რატომ არის ბიბლია მსოფლიო მნიშვნელობის კულტურული ძეგლი. ამ ამოცანების შესრულება დამეხმარა ამ ტესტის მთავარი მიზნის მიღწევაში.

ძველი აღთქმა. ძველი აღთქმა მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში.

წმინდა წერილი ებრაელებისთვის, ძველი აღთქმა ურწმუნოებისთვის, თავისებურად, ასევე წმინდა წიგნია, რადგან ის არის ამოუწურავი კულტურული საგანძური. თაობების განმავლობაში მხატვრები, მოქანდაკეები, პოეტები, მწერლები, მოაზროვნეები მიმართავდნენ მის უკვდავ სურათებს.

უკვე აღინიშნა იობის წიგნის გავლენა რუსულ კლასიკურ რომანზე, ჩვენ ასევე აღვნიშნეთ, თუ რა გრძნობები გამოიწვია იაკობისა და იოსების ისტორიამ გოეთეში, ტოლსტოის, ტ.მანში, ვისაუბრეთ A.I.-ის მომხიბვლელ ამბავზე. კუპრინი "სულამიტი", შექმნილი "სიმღერების სიმღერის" და ნაწილობრივ "მეფეთა წიგნის" საფუძველზე.

მაგრამ ეს მცირე ნაწილია. გახსენით რომელიმე კლასიკური ხელოვნების ნიმუში XIX საუკუნეში და მაინც ეპიგრაფის სახით, მაგრამ წააწყდებით ბიბლიის ხსენებას, გაივლით ნებისმიერი სამხატვრო გალერეის დარბაზებს და ნახავთ უამრავ ტილოს, ქანდაკებას ბიბლიურ თემაზე, ყველა ევროპული და ამერიკელისთვის. კლასიკა, გამონაკლისის გარეშე, გაჟღენთილია სურათებით, მოტივებით, მინიშნებებით, ბიბლიიდან.

რა თქმა უნდა, შეუძლებელია ყველა მათგანის მითითება, თუნდაც უმეტესობა, მხოლოდ მცირე წილადი. ყველამ უნდა წაიკითხოს და ხელახლა წაიკითხოს ბიბლია, რათა თავისუფლად იაროს მსოფლიო კულტურის სივრცეში. ბოლოს და ბოლოს, როგორ შეიძლება გავიგოთ, მაგალითად, მიქელანჯელოს ნამუშევრები, მისი „დავითი“ და „მოსე“, მისი ფრესკები სიქსტის კაპელის ჭერზე ძველი აღთქმის ცოდნის გარეშე? ან რაფაელის ნახატები, ან...

არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ ეპყრობოდნენ მხატვრები ბიბლიას, გულმოდგინედ სჯეროდათ თუ არა მას, იცინოდნენ თუ არა მასზე, როგორც ფრანგი კარიკატურისტი ჟან ეფელი, ასე თუ ისე ისინი ყველა მიმართავდნენ მის თემებს, სურათებს, გამოცხადებებს.

ჩვენ ასევე ვისაუბრეთ ბიბლიის შინაგან შეუსაბამობაზე, თუნდაც პარადოქსულობაზე. ან ახლა ერთ-ერთ პარადოქსზე ვისაუბროთ. მართლაც, ებრაულ კულტურას თავისი მონოთეიზმის გამო არ შეუქმნია ეპიკური ლექსები ან დრამატული ნაწარმოებები. მაგრამ რა არის იობის წიგნი, თუ არა ყველაზე დიდი ტრაგედია, და რა არის თავად ბიბლია, თუ არა ყველაზე გრანდიოზული ეპოსი?

თუ ჰომეროსის ცნობილი ეპიკური ლექსები (მაგრამ არა მთლიანად ჰომეროსის ნაწარმოები), რომლებიც ქვემოთ დეტალურად იქნება განხილული, არსებითად წარმოადგენს მხოლოდ თავისთავად დახურულ ეპიზოდს ელინთა ლეგენდარული ლეგენდებიდან და მთელი მათი ესთეტიკიდან. სპეციფიკა სწორედ ამ დახურვას ეფუძნება, მაშინ ბიბლიაში დომინირებს ისტორიული მოძრაობის უწყვეტი რიტმი, რომელიც არ შეიძლება დაიხუროს და რომლის თითოეულ ცალკეულ ეპიზოდს აქვს თავისი ნამდვილი და საბოლოო მნიშვნელობა მხოლოდ ყველა დანარჩენთან დაკავშირებით.

დიახ, მეცნიერთა ისტორიულმა, არქეოლოგიურმა და ლინგვისტურმა აღმოჩენებმა დაამტკიცა, რომ ბიბლია არ დაბადებულა, არამედ შთანთქა ყველაფერი საუკეთესო, რაც ჰქონდა კაცობრიობას შექმნის დროს (შუმერულ-ბაბილონური მითები, ლიტერატურა). Უძველესი ეგვიპტეშემდგომ ეტაპებზე ასევე ელინური კულტურა), შემდეგ კი, თავის მხრივ, მთელი მსოფლიო გავრცელდა თავისი გამოსახულებებით, იდეებით, მოტივებითა და შეთქმულებით.

ჩვენ აღვნიშნეთ გლობალური წარღვნა და მისი პირდაპირი კავშირი ლექსთან „ვინც ყველაფერს ხედავს“ ამ სახელმძღვანელოს პირველ ნაწილში; იგივე ანალოგია გილგამეშის ეპოსთან შეიძლება ნახოთ ძველი აღთქმის გვერდებზე, სადაც აღწერილია დავითის გოდება იონათანზე.

მაგრამ ეს წიგნი მხოლოდ ხელოვნებასა და ლიტერატურაშია ასახული? და ცოცხალი ენით, უთვალავი ფრთოსანი სიტყვებით, აფორიზმებითა, ანდაზებით!..

მაგალითად, ისრაელის მეფე ახაბმა მოისმინა დამასკოს მეფის ბენჰადადის ტრაბახი და უთხრა თავის ელჩს: „არ დაიკვეხნო აბჯარის ჩაცმისას, არამედ იამაყე ჯავშნის გატანისას“. იგივე არ არის რუსულად: "ნუ ტრაბახობ, წადი ჯარში..."?

ან სხვა სახის მაგალითი. წინასწარმეტყველი ამოსი ამბობს:

შენ, ვინც სასამართლოს შხამად აქცევ,
და ჭეშმარიტებას მტვერში აგდებ,
დაჩაგრავენ ღარიბებს
და თქვენ მისგან გადასახადს პურში იღებთ...
ორნახევარი ათასი წლის შემდეგ, ჰამლეტში, მკაფიო ლექსში, შექსპირი გაიმეორებს ამ სიტყვებს:
...ვინ აიტანს საუკუნის დამცირებას,
დევნის სირცხვილი, სულელის სისულელეები,
უარყოფილი ვნება, დუმილი უფლება,
ძალაუფლებისა და ბედის ქედმაღლობა
დიდი დამსახურება არაადამიანთა სასამართლოს წინაშე?..

ან იგივე ფსალმუნები. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ იყო მხოლოდ თარგმანები და მიბაძვები, რაც მათ აღძრას მრავალ პოეტში. „ქების წიგნმა“ ასევე წარმოშვა სომეხი შუა საუკუნეების პოეტის გრიგორ ნარეკაცის უზარმაზარი ნაწარმოები „წიგნი მწუხარე სიმღერებისა“, რომლის ფრაგმენტით დავასრულებთ ამ ნაწარმოების პირველ ნაწილს.

ბიბლიამ და სხვამ არაფერმა შექმნა საშინელებათა სიმბოლიკა, საშინელებათა ჟანრი, რომელიც ჩვენთვის ასე ნაცნობია მე-20 საუკუნის ლიტერატურიდან და კინემატოგრაფიიდან, ადამიანში მარად იდუმალი ბუნებით ჩანერგილი საშინელება. აქ არის მხოლოდ ერთი სურათი, ლევიათანის გამოსახულება,

საიდანაც შუქი ანათებს,
და მისი თვალები ცისკრის ქუთუთოებს ჰგავს...
ცეცხლი მიფრინავს პირიდან,
მის ირგვლივ ნაპერწკლები დაფრინავს...

რა თქმა უნდა, ბრემ სტოკერისა და სტივენ კინგის მიერ შეშინებულ თანამედროვე ადამიანს უჭირს ამ, ზოგადად, გულუბრყვილო სურათის შიში, მაგრამ ორნახევარი ათასი წლის წინ არც სტოკერები და არც კინგები არ იყო ცნობილი.

და მე და შენ მარტივად შეგვიძლია გამოვიცნოთ ვისი სურათია აღწერილი აქ ლევიათანის სახელით, არა?

რა თქმა უნდა, ეს არის ცნობილი და საყვარელი დრაკონი ბავშვობიდან რუსული და უცხოური ზღაპრების მიხედვით, ბულიჩევისა და ტოლკინის მიხედვით, გველი გორინიჩი!

ბიბლიის ავტორები არიან დიდი მაუწყებლები, იდეების, თემების, სურათების, გამონათქვამების მრჩეველი. ვისაც წაკითხული აქვს მ.ა.-ს რომანი. ბულგაკოვის „ოსტატი და მარგარიტა“ ალბათ არ დაივიწყა მისი ერთ-ერთი მთავარი აზრი, რომელიც ვოლანდიმ მარგარიტას მიმართა: „არასოდეს არავის არაფერი მოსთხოვო, განსაკუთრებით მათგან, ვინც შენზე ძლიერია“. ეს იდეა რუს მწერალს ბიბლიურმა წინასწარმეტყველმა იეშუა ბენ სირამ, წინააღმდეგ შემთხვევაში, იესო, სირახის ძემ შესთავაზა. მან თქვა: "ნუ შედიხარ შენზე უფრო ძლიერთან და მდიდართან, თუ მისთვის სასარგებლო ხარ, ის გამოგიყენებს, ხოლო თუ გაღარიბდები, მიგატოვებს."

მაგრამ საკმარისი მაგალითები; ისინი ნამდვილად "უთვალავია" (გამოთქმა, სხვათა შორის, ასევე ბიბლიურია). ბიბლია არ არის მხოლოდ წმინდა წერილი, ის ასევე არის ლიტერატურული ძეგლი, უნივერსალური წიგნი მთელი კაცობრიობისთვის.

ჩვენი საუკუნის ერთ-ერთმა უდიდესმა მოაზროვნემ და ისტორიკოსმა, კარლ იასპერსმა თავის დროს უწოდა ცენტრალური, „კაცობრიობის ღერძული დრო“, აღმოსავლეთისა და დასავლეთის დიდი წინასწარმეტყველების დრო, თითქოს იწვის ბიბლიურ დროში დაბადებიდან და სვამენ მომავალს მათ მარადიულ უხსნად კითხვებს. მას შემდეგ ადამიანები და წიგნები პასუხობენ ამ კითხვებს. და ისინი სვამენ საკუთარ კითხვებს. ბიბლიის თემები მარადიული და ყოველთვის ახალია. არის ასეთი საკმაოდ საკამათო და ამავდროულად ზუსტი აზრი: სახარების დროიდან მსოფლიოში ახალი არაფერი თქმულა. მაგრამ სახარებები, ახალი აღთქმის ნაწილი, ასევე ბიბლიური წიგნებია. თუმცა ქრისტიანულ გამოცხადებებზე თავის დროზე ვისაუბრებთ, მაგრამ ჯერჯერობით ჩვენი ლიტერატურული გზა ელინური კულტურის მშვენიერ მზიან სამყაროში, ამ წიგნის მეორე ნაწილამდე მიგვიყვანს.

პირველს კი, დაპირებისამებრ, ვასრულებთ მე-10 საუკუნის სომეხი ბერის, გრიგორ ნარეკაცის „სევდიანი გალობის წიგნის“ მკაცრი და შთაგონებული სტრიქონებით.

ბიბლიის ძირითადი ნაწილები.ბიბლია არის ორი რელიგიის - იუდაიზმისა და ქრისტიანობის წმინდა წიგნი. თავად ეს სიტყვა აღებულია ძველი ბერძნული ენიდან და ნიშნავს „წიგნებს“ (ძველ დროში წიგნს ეწოდებოდა პაპირუსის გრაგნილი, რომელზედაც მოთავსებული იყო ტექსტი, მოცულობით დაახლოებით თანამედროვე წიგნის თავის ტოლი). ბიბლიის თანამედროვე გამოცემას თუ გავხსნით, დავინახავთ, რომ ეს სქელი ტომი შეიცავს რამდენიმე ათეულ სხვადასხვა ნაწარმოებს, რომელთაგან თითოეულს თავისი სახელი აქვს.

ბიბლია ორი ნაწილისგან შედგება: პირველს ძველი აღთქმა ჰქვია, მეორეს - ახალი აღთქმა. სიტყვა "შეთანხმება" აქ ნიშნავს "კავშირს" - ჩვენ ვსაუბრობთ მეგობრობაზე და ალიანსზე, რომელიც ძველ დროში ღმერთმა დადო ერთ-ერთ ხალხთან - ძველ ებრაელებთან. ძველი აღთქმა, ანუ „ძველი კავშირი“, ქრისტიანებმა უწოდეს ბიბლიის იმ ნაწილს, რომელიც აღწერს მოვლენებს იესო ქრისტეს მოსვლამდე ხალხისთვის, როდესაც ღმერთთან კავშირი კვლავ დაიდო. ამიტომ ბიბლიის მეორე ნაწილს, რომელიც ქრისტეს შესახებ მოგვითხრობს, ახალი აღთქმა ჰქვია.

ებრაელები აღიარებენ მხოლოდ ძველი აღთქმის წმინდა ხასიათს, ვინაიდან ახალ აღთქმას იესო ნაზარეველს არ თვლიან ჭეშმარიტ ქრისტედ, ე.ი. მესია, მხსნელი. რა თქმა უნდა, ისინი არ იყენებენ თვით სახელს „ძველი აღთქმა“, მათთვის ღმერთმა ერთხელ და სამუდამოდ დადო შეთანხმება თავის რჩეულ ხალხთან. ამიტომ, ისინი უბრალოდ ბიბლიის „თავიანთ“ ნაწილს უწოდებენ. ქრისტიანები, რადგან მათი რელიგია წარმოიშვა ებრაულის საფუძველზე, რომელსაც ახლა იუდაიზმი ეწოდება, ბიბლიის ორივე ნაწილს წმინდად თვლიან.

რაზე საუბრობს ძველი აღთქმა?ძველი აღთქმა მოგვითხრობს, თუ როგორ შექმნა ღმერთმა ერთხელ ცა და დედამიწა, მცენარეები და ცხოველები და ბოლოს ადამიანები. შემდეგ ბიბლია საუბრობს ძველი ებრაელთა ცხოვრების სხვადასხვა მოვლენებზე: როგორ ცხოვრობდნენ მათი წინაპრები სტეპებსა და უდაბნოებში, ეწეოდნენ მესაქონლეობას, როგორ ჩავარდნენ მონობაში და განთავისუფლდნენ მისგან, როგორ შევიდნენ ღმერთთან ალიანსში და დაჰპირდა, რომ სამუდამოდ მისცემს მათ მიწას, იმდენად მდიდარი, რომ წყლის ნაცვლად მდინარეებში რძე და თაფლი მოედინებოდა.

ამ მიწაზე მცხოვრებ ხალხებთან სისხლიანი და დაუნდობელი ბრძოლაში ძველმა ებრაელებმა შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო. გავიდა საუკუნეები, ებრაელთა სამეფო გაანადგურეს უფრო ძლიერმა მეზობლებმა და ისინი თავად წაიყვანეს ტყვეობაში. ეს ყველაფერი მოხდა, როგორც ბიბლია ამბობს, იმის გამო, რომ ებრაელებმა შეწყვიტეს ღმერთის მორჩილება, უღალატეს მას და თაყვანს სცემდნენ უცხო ღმერთებს.

თუმცა, ღმერთმა, რომელმაც დასაჯა ისინი, დაჰპირდა, რომ დროთა განმავლობაში დედამიწაზე გამოაგზავნის თავის მოციქულს, რომელიც გადაარჩენს ებრაელ ხალხს და დასჯის მათ მჩაგვრელებს. ძველ ებრაულად ღვთის ამ მოციქულს მესია ჰქვია და ძველ ბერძნულად ითარგმნება - ქრისტე.

რაზე საუბრობს ახალი აღთქმა?ქრისტიანების მიერ შექმნილი ახალი აღთქმა მოგვითხრობს იესო ნაზარეველის მიწიერი ცხოვრების შესახებ, რომელიც არის ქრისტე. გარდა ამისა, ბიბლიის ეს ნაწილი საუბრობს პირველი ქრისტიანების თემების საქმიანობაზე და შეიცავს მოციქულთა, იესოს მოწაფეების გზავნილებს. ახალი აღთქმა მთავრდება იოანეს გამოცხადებით, რომელიც ასახავს სამყაროს მომავალ დასასრულს.

ბიბლია და მითები.ამრიგად, ბიბლია არის მრავალფეროვანი ტექსტების კრებული, რომელიც შეიცავს მითებს, ლეგენდებს, რეალურ ისტორიულ მოვლენებს, მომავლის წინასწარმეტყველებებს. ლირიკული ნაწარმოებებირელიგიური და საერო ბუნება. ძველი აღთქმა მითოლოგიური საგნების უდიდესი სიმდიდრით გამოირჩევა. ზოგიერთი მათგანი ქვემოთ მოცემულია და გაანალიზებულია. მას შემდეგ, რაც ბიბლიამ განსაკუთრებული როლი ითამაშა მსოფლიო ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაში, ბიბლიური მითები, ისევე როგორც ძველი, უფრო მეტად შევიდა საყოველთაო ადამიანური კულტურის ხაზინაში, ვიდრე, ვთქვათ, ჩინური, იაპონური ან ავსტრალიური. ამიტომ, ბიბლიის ბევრ მითოლოგიურ თუ ლეგენდარულ ისტორიას სჭირდება კომენტარი თანამედროვე მკითხველისთვის. თუ საჭიროა ბიბლიური სიუჟეტის გარკვევა ან დამატება, მასზე კომენტარი, როგორც წესი, მოცემულია დახრილი და კვადრატულ ფრჩხილებში ჩასმული.

ძველი აღთქმის მთავარი მოთხრობები. ძველ აღთქმაში შეგვიძლია გამოვყოთ 30-მდე მთავარი ამბავი. მოდით შევხედოთ ზოგიერთ მათგანს დეტალურად. 1. სამყაროს შექმნა.ზოგადად ბიბლიის და კერძოდ ძველი აღთქმის პირველი და ერთ-ერთი მთავარი საგანი არის სამყაროსა და ადამიანის შექმნა.ბიბლიის შესწავლისას დაიწერა ამ მოვლენისადმი მიძღვნილი სასულიერო ისტორიის თავების მრავალი ინტერპრეტაცია. მათზე მრავალი დავა და ფილოსოფიური თეორია იყო აგებული. ეს იმიტომ ხდება, რომ ბიბლიის პირველი გვერდები, თუმცა მარტივი ფორმით, ძალიან რთული გასაგებია.

სამყაროს შექმნის ამბავი მოკლედ ასეთია: თავიდან არაფერი იყო, მხოლოდ ერთი უფალი ღმერთი იყო. ღმერთმა შექმნა მთელი სამყარო. ღმერთმა შექმნა ხილული სამყარო ექვს დღეში, სრულიად ბნელოდა. ღამე იყო. ღმერთმა თქვა: "იყოს სინათლე!" და მოვიდა პირველი დღე. მეორე დღეს ღმერთმა შექმნა ცა. მესამე დღეს მთელი წყალი შეგროვდა მდინარეებში, ტბებსა და ზღვებში და დედამიწა დაფარული იყო მთებით, ტყეებითა და მდელოებით. მეოთხე დღეს ცაზე გამოჩნდნენ ვარსკვლავები, მზე და მთვარე, მეხუთე დღეს წყალში იწყეს ცხოვრება თევზებმა და ყველანაირმა არსებამ და დედამიწაზე გაჩნდა ყველანაირი ფრინველი.

მეექვსე დღეს ცხოველები გამოჩნდნენ ოთხ ფეხზე და ბოლოს და ბოლოს, მეექვსე დღეს ღმერთმა შექმნა ადამიანი. ღმერთმა ყველაფერი მხოლოდ თავისით შექმნა – ერთი სიტყვით; ღმერთი იტყვის: იყოს და ყველაფერი ღვთის სიტყვის მიხედვით დაიბადება. ღმერთმა ადამიანი ასე არ შექმნა. ღმერთმა ჯერ ადამიანის სხეული შექმნა მიწიდან, შემდეგ კი ამ სხეულს სული ჩაუბერა. ადამიანის სხეული კვდება, მაგრამ მისი სული არასოდეს მოკვდება, მისი სულით ადამიანი ღმერთს ჰგავს. ღმერთმა პირველ ადამიანს უწოდა სახელი ადამი. ადამს, ღვთის ნებით, ღრმად ჩაეძინა. ღმერთმა ამოიღო მისი ნეკნი და შექმნა ადამი ცოლად, ევა. აღმოსავლეთის მხარეს ღმერთმა უბრძანა დიდი ბაღის გაშენება. ამ ბაღს სამოთხე ერქვა. სამოთხეში ყველანაირი ხე იზრდებოდა. მათ შორის გაიზარდა განსაკუთრებული ხე, სიცოცხლის ხე.

ხალხი ჭამდა ამ ხის ნაყოფს და არ იცოდა რაიმე ავადმყოფობა ან სიკვდილი. ღმერთმა ადამი და ევა სამოთხეში მოათავსა. ღმერთი ავლენდა სიყვარულს ადამიანების მიმართ, აუცილებელი იყო მათთვის რაღაცნაირად გამოეჩინა შენი სიყვარული ღმერთის მიმართ. ღმერთმა აუკრძალა ადამსა და ევას ერთი ხის ნაყოფის ჭამა, ეს ხე სამოთხის შუაგულში გაიზარდა და სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხე ეწოდა. ერთი შეხედვით ჩანს, რომ ეს უძველესი თხრობა არ შეესაბამება თანამედროვე მეცნიერულ იდეებს სამყაროს წარმოშობის შესახებ. მაგრამ ბიბლია არ არის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების სახელმძღვანელო; ის არ შეიცავს აღწერას, თუ როგორ მოხდა სამყაროს შექმნა ფიზიკური, მეცნიერული თვალსაზრისით. რადგან ბიბლია გვასწავლის არა ბუნებრივ მეცნიერულ, არამედ რელიგიურ ჭეშმარიტებებს.

და ამ ჭეშმარიტებიდან პირველი არის ის, რომ ღმერთმა შექმნა სამყარო არაფრისგან.

წარმოუდგენლად რთულია ასეთი რამის წარმოდგენა ადამიანის ცნობიერებისთვის, რადგან არაფრისგან შექმნა ჩვენი გამოცდილების ფარგლებს სცილდება. ფიზიკური სამყაროს არსებობის დაწყების საიდუმლოს გააზრების მსურველნი ადამიანები ჩავარდნენ (და მაინც ვარდებიან) სამი მცდარი წარმოდგენადან ერთ-ერთში. ერთი მათგანი არ განასხვავებს შემოქმედსა და ქმნილებას. ზოგიერთი უძველესი ფილოსოფოსი თვლიდა, რომ ღმერთი და მისი ქმნილება ერთი სუბსტანციაა, სამყარო კი ღვთაების ემანაციაა.ამ იდეების მიხედვით ღმერთი, როგორც სითხე, რომელიც ჭურჭელზე გადმოვიდა, გადმოიღვარა და ქმნიდა ფიზიკურ სამყაროს. მაშასადამე, შემოქმედი თავისი ბუნებით ფაქტიურად იმყოფება შემოქმედების ყოველ ნაწილაკში.

ასეთ ფილოსოფოსებს პანთეისტებს უწოდებდნენ. სხვებს სჯეროდათ, რომ მატერია ყოველთვის არსებობდა ღმერთთან ერთად და ღმერთმა უბრალოდ შექმნა სამყარო ამ მარადიული მატერიისგან. ასეთ ფილოსოფოსებს, რომლებიც აღიარებდნენ ორი პრინციპის – ღვთაებრივისა და მატერიალურის – თავდაპირველ არსებობას, დუალისტებს უწოდებდნენ, სხვები კი საერთოდ უარყოფდნენ ღმერთის არსებობას და ამტკიცებდნენ მარტო მატერიის მარადიულ არსებობას.

ამათ ათეისტებს ეძახდნენ. შეცდომები ღვთიური შემოქმედების არსის გაგებაში აიხსნება იმით, რომ ეს შემოქმედება განხორციელდა ადამიანის გამოცდილების რეალობის მიღმა. ადამიანებს აქვთ შემოქმედების გამოცდილება მეცნიერების, ტექნოლოგიების, ხელოვნების, ეკონომიკის და სხვა პრაქტიკული აქტივობები. თუმცა, მეცნიერებას, ტექნოლოგიას, ხელოვნებას და სხვა სახის საქმიანობას თავდაპირველად აქვს მასალა შემოქმედებისთვის, რომელიც ეხება ობიექტურ პრინციპს - გარემომცველ სამყაროს. საკუთარი შემოქმედების გამოცდილებიდან დაწყებული, ადამიანები ცდილობდნენ გაეგოთ სამყაროს შექმნა.

ღმერთმა შექმნა სამყარო, სამყარო არაფრისგან - თავისი სიტყვით, მისი ყოვლისშემძლე ძალით და ღვთიური ნებით. ღვთაებრივი შემოქმედება არ არის ერთჯერადი მოქმედება - ის ხდება დროთა განმავლობაში. ბიბლია საუბრობს შექმნის დღეებზე, მაგრამ ჩვენ, რა თქმა უნდა, არ ვსაუბრობთ 24-საათიან ციკლებზე და არც ჩვენს ასტრონომიულ დღეებზე, რადგან, როგორც ბიბლია გვეუბნება, მნათობები მხოლოდ მეოთხე დღეს შეიქმნა. საუბარია სხვა პერიოდებზე. „უფალთან ერთად“, გვეუბნება ღვთის სიტყვა, „ერთი დღე ათასი წელიწადია და ათასი წელი ერთ დღეს“ (2 პეტ. 3:8). ღმერთი დროის მიღმაა.

და ამიტომ შეუძლებელია ვიმსჯელოთ რამდენ ხანს ხდებოდა ეს ღვთაებრივი ქმნილება. უკვე დაბადების წიგნის პირველ თავებში ვლინდება ბიბლიის, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოების უდიდესი ძალა. რაც მოსემ თავისი დროის ენაზე თქვა, კაცობრიობისთვის დღემდე ნათელია. ათასწლეულები გავიდა, მაგრამ დედამიწაზე არ არსებობს ხალხი, ვინც ვერ გაიგებს ამ უძველეს სიტყვებს თანამედროვე ადამიანიეს არის ლამაზი სიმბოლოები, გამოსახულებები, მეტაფორები - ანტიკურობის მშვენიერი ენა, ფიგურალურად გადმოგვცემს ფარულ საიდუმლოს, რელიგიურ ჭეშმარიტებას, რომ ღმერთი არის სამყაროს შემოქმედი. მაგრამ უძველესი გამოსახულებები და მეტაფორები არ უნდა იყოს დაბრკოლება ღმერთის მიერ სამყაროსა და ადამიანის შექმნის შესახებ ჭეშმარიტების აღქმისთვის.

ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ბიბლიური ნარატივის მიზანია არა სამყაროს წარმოშობის საკითხზე მეცნიერული პასუხის გაცემა, არამედ მნიშვნელოვანი რელიგიური ჭეშმარიტების გამოვლენა ადამიანისთვის და მისი აღზრდა ამ ჭეშმარიტებებში. 2. ადამიანების დაცემა და მათი განდევნა სამოთხიდან.ძველი აღთქმის შემდეგი მნიშვნელოვანი შეთქმულება არის ადამიანის დაცემა და სამოთხიდან განდევნა. ხალხი დიდხანს არ ცხოვრობდა სამოთხეში. ეშმაკი შურდა ადამიანების მიმართ და ცოდვაში აბნევდა მათ. ეშმაკი ჯერ კეთილი ანგელოზი იყო, შემდეგ კი ამაყი გახდა და ბოროტი გახდა. ეშმაკი შევიდა გველს და ჰკითხა ევას: „მართალია, რომ გითხრა ღმერთმა: „არ ჭამო სამოთხის არც ერთი ხის ნაყოფი?“ ევამ უპასუხა: „ჩვენ შეგვიძლია ხეების ნაყოფი ვჭამოთ; მხოლოდ სამოთხის შუაგულში ამოსული ხის ნაყოფები ღმერთმა არ გვითხრა, რომ ვჭამოთ, რადგან მათგან მოვკვდებოდით." გველმა თქვა: "არა, არ მოკვდები.

ღმერთმა იცის, რომ ამ ხილიდან შენც ღმერთებს დაემსგავსები, ამიტომაც არ გითხარი, ჭამეო.” ევამ დაივიწყა ღვთის მცნება და დაუჯერა ეშმაკს: აიღო აკრძალული ნაყოფი და შეჭამა, ადამმაც იგივე გააკეთა. ხალხმა შესცოდა და სინდისმა დაიწყო მათი ტანჯვა.

საღამოს ღმერთი სამოთხეში გამოჩნდა. ადამი და ევა დაიმალეს ღმერთს, ღმერთმა დაურეკა ადამს და ჰკითხა: "რა გააკეთე?" ადამმა უპასუხა: „დაბნეული ვიყავი იმ ცოლმა, რომელიც შენ თვითონ მომეცი“. ღმერთმა ჰკითხა ევას. ევამ თქვა: „გველმა დამაბნია“. ღმერთმა დაწყევლა გველი, განდევნა ადამი და ევა სამოთხიდან და ცეცხლოვანი მახვილით საშინელი ანგელოზი ჩაასახლა სამოთხეში.

მას შემდეგ ადამიანებმა დაიწყეს ავადმყოფობა და სიკვდილი. დედამიწამ ცუდად დაიწყო მშობიარობა. ადამიანს გაუჭირდა საკვების მოპოვება. ადამს და ევას სულში გაუჭირდათ და ეშმაკმა დაიწყო ადამიანების ცოდვაში დაბნეულობა. ხალხის დასამშვიდებლად ღმერთმა დაჰპირდა, რომ ღვთის ძე დაიბადებოდა დედამიწაზე და გადაარჩენდა ადამიანებს, ამ შეთქმულების გათვალისწინებით, ღირს ცალ-ცალკე ვისაუბროთ ორ ფუნდამენტურ საკითხზე: ეშმაკის წარმოშობაზე და დაცემის არსზე.

კაცობრიობის ისტორიის დაწყებამდე დაცემა მოხდა სულიერ სამყაროში. ღვთის მიერ შექმნილმა ზოგიერთმა რაციონალურმა და თავისუფალმა სულიერმა არსებამ არასწორად გამოიყენა თავისუფლება: ისინი დაშორდნენ თავიანთ შემოქმედს და გახდნენ ბოროტების მატარებლები, გახდნენ მისი წყარო სამყაროს მთელი შემდგომი ისტორიისთვის. ამ სულებს „ბნელ ძალებს“ უწოდებენ. სატანა, ეშმაკი, დემონები - ეს მათი სახელებია, იმისთვის, რომ ხალხი ღმერთს არ დაემორჩილებინათ, ეშმაკს უნდა შეეთავაზა მათთვის საკმაოდ დამაჯერებელი მოტივაცია, წამოეყენებინა ძალიან სერიოზული მიზეზი.

და იპოვეს ასეთი მიზეზი: გველი შთააგონებს ცოლს: ღმერთმა აგიკრძალოს ამ ხისგან ჭამა, რადგან ჭამის შემდეგ შეიცნობ სიკეთეს და ბოროტებას და „ღმერთებივით იქნები“. ანუ უბრალოდ ამ ხისგან უნდა ჭამო და ღმერთს დაემსგავსები. მაგრამ აი, რა არის გასაკვირი: განა რეალურად არ მოუწოდა უფალმა ადამიანს იგივე გააკეთოს, შექმნა იგი თავის ხატად და მსგავსებად? ჩვენ ხომ უკვე ვთქვით, რომ შემოქმედისადმი ათვისება არის ის მიზანი, რომელიც ღმერთმა დაუსახა ადამიანს.

ადამიანი მოწოდებულია განავითაროს მთელი თავისი შინაგანი ძალები, რათა დაემსგავსოს ღმერთს, დაემსგავსოს მას. ერთი შეხედვით მიზანი ერთია - და ეშმაკი ამბობს: „ღმერთებივით იქნებით“ (დაბ. 3.5), ღმერთი კი ამბობს: „იყავით სრულყოფილნი, როგორც სრულყოფილია მამა თქვენი ზეციერი“ (მათე 5.48). თუმცა არის განსხვავება და ფუნდამენტური. ღმერთი მოუწოდებს ადამიანს ამ მიზნის მისაღწევად განვითარებისა და თვითგანვითარების გზით.ასეთი გაუმჯობესება მოითხოვს უზარმაზარ ძალისხმევას, სიცოცხლის ღვაწლს.

და ღმერთი ეხმარება ადამიანს ამ გზაზე: ის აძლევს მას თავის მადლს, თავის ენერგიას, უზიარებს მას თავისი ღვთაებრივი ცხოვრების საჩუქარს. მაშინ როცა ეშმაკი გვთავაზობს გზას, რომელიც არ მოითხოვს არანაირ ძალისხმევას ადამიანისგან და არ არის დამოკიდებული ღვთის ნებაზე. რადგან ნაყოფის მიღება ნიშნავს მიმართო გარკვეულ ძალებს და საშუალებებს, რომლებიც მოქმედებენ ჯადოსნურად, ღვთისგან განცალკევებით და არა მისგან წარმოშობილი. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს აღარ დასჭირდება ღმერთი, რადგან ის თავად დაიკავებს მის ადგილს.პირველადი ცოდვა არის ადამიანის უარი ღმერთზე, ღმერთისადმი დაუმორჩილებლობა, ანუ შეგნებული უარი იმ გეგმის შესრულებაზე, რომელიც უფალს აქვს სამყაროსა და ადამიანებზე. , უარი ღმერთის მიერ განსაზღვრული ცხოვრების წესი, ღვთის კანონის დარღვევა. 3. კიანი და აბელი. ბიბლია ისტორიას გვიამბობს რელიგიური პერსპექტივიდან.

აქ ვხვდებით რელიგიურ, ან უკეთესად, სასულიერო ისტორიას, როგორც მას თეოლოგიურ ენაზე უწოდებენ. ამ ამბის პირველი ფურცლები სევდიანი გამოდგა, ღვთისგან პირველი უარის თქმის შემდეგ პირველი მკვლელობა მოჰყვა.

ევას შეეძინა ვაჟი და ევამ მას კაენი დაარქვა. ბოროტი ადამიანიიყო კაენი. ევას ჰყავდა კიდევ ერთი ვაჟი, თვინიერი და მორჩილი - აბელი. ღმერთმა ასწავლა ადამს ცოდვებისთვის მსხვერპლის გაღება. ადამმა თავისი შრომისგან დაწვა ან პური ან ცხვარი. კაენმა და აბელმაც ადამისგან ისწავლეს მსხვერპლის გაღება. ერთხელ ერთად გაიღეს მსხვერპლი. კაენმა პური მოიტანა, აბელმა კრავი, აბელი მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს ცოდვების მიტევებას, მაგრამ კაენს არც უფიქრია. აბელის ლოცვამ ღმერთს მიაღწია და აბელის სულმა სიხარული იგრძნო, მაგრამ ღმერთმა არ მიიღო კაენის მსხვერპლი.

კაენი გაბრაზდა. მან აბელი მინდორში გამოიძახა და იქ მოკლა. ღმერთმა დაწყევლა კაენი და მას არ ჰქონდა ბედნიერება დედამიწაზე, კაენმა შერცხვა მამისა და დედის მიმართ და მიატოვა ისინი. ადამი და ევა წუხდნენ იმის გამო, რომ კაენმა მოკლა კარგი აბელი. ნუგეშის ნიშნად მათ მესამე ვაჟი, სეტი შეეძინათ. აბელივით კეთილი და მორჩილი იყო. ამ დანაშაულის გულში არის შურის გრძნობა. ”ოჰ, შური, ტარიანი, ჯოჯოხეთური, დამღუპველი გემი! - იძახის წმინდა იოანე ოქროპირი. "შენი პატრონი ეშმაკია, შენი მესაჭე გველია და შენი მთავარი ნიჩბიანი კაენი". რამდენი უბედური ადამიანი გახდა კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე შურის მსხვერპლი! ძალიან ხშირად ეს იყო შური, რამაც გამოიწვია ყველაზე საშინელი, სისხლიანი კონფლიქტები. გავიხსენოთ საკუთარი ისტორია.

რატომ აღმართა ძმამ რევოლუციის დროს ძმა ძმაზე, მეზობელი კი მეზობლის წინააღმდეგ? განა იმიტომ, რომ მათ უთხრეს: თუ ვინმე შენზე უკეთ ცხოვრობს, მაშინ რატომ არ ითვისებ მის საქონელს? შურის გრძნობა, რომელიც ყოველმხრივ იწვოდა, დაეუფლა ადამიანთა სულებს და მიიყვანა ისინი შიდა ომამდე, სასტიკ დაპირისპირებამდე, რამაც გამოიწვია მილიონობით ადამიანის სიკვდილი.

კაენი დასაჯეს: ღმერთმა დაწყევლა, მიწაზე მოხეტიალე გახდა. მაგრამ ბიბლიის პირველივე გვერდები მიუთითებს იმაზე, რომ კაენის დანაშაულები არ შემოიფარგლება მხოლოდ კაცობრიობის დანაშაულებით. ღმერთთან კომუნიკაციის მიღმა ადამიანები სულ უფრო და უფრო ღრმად იძირებიან ცოდვის უფსკრულში, სირცხვილით ფარავენ სიცოცხლის ღვთაებრივ ნიჭს, ანგრევენ შემოქმედის გეგმას სამყაროსა და ადამიანებთან დაკავშირებით და ამისთვის ღმერთი სჯის კაცობრიობას. 4. წარღვნა. სამყაროს შექმნიდან ორ ათას წელზე მეტი გავიდა და ყველა ადამიანი ბოროტი გახდა.

დარჩა მხოლოდ ერთი მართალი კაცი - ნოე და მისი ოჯახი. ნოემ გაიხსენა ღმერთი, ევედრებოდა ღმერთს და ღმერთმა უთხრა ნოეს: „ყველა ადამიანი გახდა ბოროტი და მე გავანადგურებ დედამიწაზე მთელ სიცოცხლეს. ააშენე დიდი ხომალდი. აიღე შენი ოჯახი და სხვადასხვა ცხოველები გემზე. წაიღე ეს ცხოველები და ფრინველები. რომლებსაც სწირავენ შვიდ წყვილს, დანარჩენებს კი ორ წყვილს“. ნოემ ააგო ხომალდი ან კიდობანი.ყველაფერს ისე აკეთებდა, როგორც ღმერთმა უთხრა. ნოე კიდობანში ჩაიკეტა და ძლიერი წვიმა მოვიდა დედამიწაზე.

ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე წვიმდა. წყალმა დატბორა მთელი დედამიწა. ყველა ადამიანი, ყველა ცხოველი და ფრინველი დაიხრჩო. მხოლოდ კიდობანი ცურავდა წყალზე. მეშვიდე თვეში წყალმა კლება დაიწყო და კიდობანი არარატის მაღალ მთაზე გაჩერდა. მაგრამ კიდობნის დატოვება მხოლოდ წარღვნის დაწყებიდან ერთი წლის შემდეგ იყო შესაძლებელი. მხოლოდ ამის შემდეგ გაშრა მიწა. ნოე კიდობნიდან გამოვიდა და უპირველეს ყოვლისა ღმერთს შესწირა მსხვერპლი, ღმერთმა დალოცა ნოე და მთელი მისი ოჯახი და თქვა, რომ აღარასოდეს იქნება გლობალური წარღვნა.

იმისათვის, რომ ადამიანებს დაემახსოვრებინათ ღვთის აღთქმა, ღმერთმა აჩვენა მათ ცისარტყელა ღრუბლებში. ღვთის სასჯელი წარღვნის სახით, რომელმაც ცოდვილები ჩამოიშორა დედამიწის პირისაგან, სხვა არაფერია, თუ არა ნათელი რელიგიური სიმბოლო, რომელიც მოწმობს ღმერთის შესაძლებლობას ჩაერიოს კაცობრიობის ისტორიის მსვლელობაში, რათა ცოდვებს ზღვარი დაუსვას. წარღვნა ასევე განწმენდისა და განახლების სიმბოლოა, წმიდა იოანე ოქროპირის თქმით, უფალმა წარღვნის შემწეობით განწმინდა სამყარო, გაათავისუფლა იგი ბოროტების სიბინძურისაგან და „განადგურა წინანდელი ხრწნილების მთელი საფუარი“. იმ ადამიანებს, ვინც არ მოინანია, ღმერთმა სიცოცხლე წაართვა, რათა კიდევ უფრო მეტად არ შესცოდოდნენ, უარეს ურჯულოებაში არ ჩავარდნენ.

და მათ, ვინც გადარჩა, მისცა დაწყების შანსი ახალი ცხოვრება. შემთხვევითი არ არის, რომ საეკლესიო ტრადიციაში ბიბლიური წარღვნა აღიქმება ნათლობის საიდუმლოს პროტოტიპად, როგორც ნათლობაში. წყალში ჩაძირული ადამიანი გარდაიქმნება და განახლდება, თავისუფლდება წინა ცოდვილი საფუარისაგან და წარღვნის წყლებში განახლდა და გარდაიქმნა სამყარო. 5. ბაბილონის პანდემია.

თუმცა ხალხმა მალე დაივიწყა საშინელი კატაკლიზმი. წარღვნამ არ ასწავლა მათ, თუ რამდენად საშიშია ცოდვის გზა სიცოცხლისაკენ და ისინი კვლავ ეწინააღმდეგებიან ღმერთს. ამჯერად ადამიანებმა გადაწყვიტეს აეგოთ კოშკი, რომელიც ცამდე სწვდებოდა, რათა თვით ღმერთის ტოლფასი გამხდარიყვნენ. მათ გადაწყვიტეს ამის გაკეთება, მხოლოდ საკუთარ ძალებზე დაყრდნობილი, ღმერთის იგნორირება, მისი დახმარების გარეშე.ეს მოვლენა მოხდა ძველ ბაბილონში და ტრაგიკულად დასრულდა ხალხისთვის.

ღმერთმა, როგორც ბიბლია მოწმობს, აერია გაბედული მშენებლების ენები და ამით გაანადგურა მათი ერთობლივი მუშაობის უნარი კოშკის მშენებლობის გასაგრძელებლად. ბაბილონის კოშკის აგების ამბავი და ენების აღრევა აქვს ღრმა რელიგიური მნიშვნელობა, არის საწარმოს სიმბოლო, რომელსაც ახორციელებენ ადამიანები ღვთის თანხმობისა და კურთხევის გარეშე. ასეთი საწარმო განწირულია წარუმატებლობისთვის და მისი მონაწილეები მოკლებულნი არიან ურთიერთგაგებას და უუნარო ხდებიან საზოგადოებისა და თანამშრომლობის შენარჩუნება. ისტორიამ, მათ შორის ჩვენმაც, იცის მრავალი მაგალითი იმისა, თუ როგორ დასრულდა ადამიანთა მცდელობები, აეშენებინათ სხვა ბაბილონის კოშკი, რესურსების ამოწურვით და მათ საზოგადოების დანგრევით, ვინც გაბედულად და მკრეხელურად მონაწილეობდა ამ მშენებლობაში. 6. აბრაამი.

აბრაამს სამი უცნობი ეჩვენება. აბრაამი მსხვერპლად სწირავს ისაკს. სასულიერო ისტორია ხაზს უსვამს ადამიანისა და ღმერთის ურთიერთობის თემას, აღწერს რეალურ მოვლენებს და ამავდროულად ავლენს ისტორიული ფაქტის რელიგიურ მნიშვნელობას.საღვთო ისტორიის ყველა ეპიზოდი, რომელიც ადრე იყო ნახსენები, მოწმობს პირველ ცოდვის ეფექტურობას ადამიანურ ბუნებაში.

თუმცა, ადამის დაცემისა და დაგმობისთანავე, ღმერთი გვპირდება კაცობრიობის მომავალ ხსნას. ეს არის ქვეყნიერების მაცხოვრის პირველი დაპირება, რომელიც ქალისგან დაბადებული დაამარცხებს ეშმაკს და გადაარჩენს კაცობრიობას მისი ძალისგან. ადამიანების მონაწილეობა ხსნის საქმეში ისეთივე აუცილებელია, როგორც ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის მოქმედება. იმისათვის, რომ ეს სიმართლე თვალსაჩინოდ აჩვენოს ადამიანებს, ღმერთი ირჩევს კაცს, სახელად აბრაამს, რომელიც ცხოვრობდა მესოპოტამიაში, ქალდეელთა ქალაქ ურში. თანამედროვე ერაყის ტერიტორია. აბრაამი ქრისტეს დაბადებამდე ორი ათასი წლით ადრე ცხოვრობდა.

ღმერთს, რომელიც ირჩევს აბრაამს, სურს აღადგინოს რელიგიური კავშირი ადამიანებთან, რომლებიც გაანადგურეს ადამისა და ევას დაცემით და შემდგომი თაობების დანაშაულებით, კვლავ გამოავლინოს მისი ყოფნა კაცობრიობის ისტორიაში. ის მიმართავს აბრაამს მოწოდებითა და დაპირებით: „წადი. მიწა, რომელსაც გაჩვენებ; და გაქცევ დიდ ერად, გაკურთხებ და გაგადიდებ შენს სახელს“ (დაბადება 12:1-2). აბრაამი კი, ერთი შეხედვით, ძალზე ალოგიკურ საქციელს ჩაიდენს: ის ტოვებს სახლს, სახლს და მთელ ოჯახთან, პირუტყვთან და სხვა ქონებასთან ერთად, უდაბნოში ქანაანის ქვეყანაში მიდის რთულ გზაზე, რომელიც უფალმა აჩვენა მას.

ქანაანი დაახლოებით დღევანდელი პალესტინაა, იქ მიდის აბრაამი, რომელსაც ღმერთისადმი ნდობის გარდა სხვა მიზეზი და საფუძველი არ აქვს. და ამ რწმენის, ამ შვილობილ მორჩილების საპასუხოდ, უფალი აბრაამს დიდ აღთქმას აძლევს.

ის დებს შეთანხმებას აბრაამთან - ადამიანის პირველი კავშირი ღმერთთან, რომელმაც მიიღო ძველი, ანუ უძველესი, აღთქმის სახელი. ღმერთი ჰპირდება აბრაამს კეთილდღეობას და მრავალრიცხოვან შთამომავლობას (იმ დროს აბრაამს შვილი არ ჰყავდა), სანაცვლოდ კი აბრაამისგან რწმენასა და მორჩილებას მოითხოვს. და აბრაამს სწამს ღმერთი. რამდენიმე რამ უკავშირდება აბრაამის პიროვნებას ძველ აღთქმაში. მნიშვნელოვანი მოვლენები. ერთ-ერთი მათგანია წმინდა სამების პირველი გამოჩენა.საღვთო ისტორიის მიხედვით ღმერთი აბრაამს სამი მოხეტიალე სახით გამოეცხადა.

აბრაამს უყვარდა უცნობების გართობა. მივარდა მათკენ, მიწამდე დაემხო და დასვენება სთხოვა. მოხეტიალეები დათანხმდნენ. აბრაამმა ბრძანა სადილის მომზადება, დადგა უცნობებთან და დაიწყო მათი მოპყრობა, ერთმა უცნობმა უთხრა აბრაამს: „ერთ წელიწადში ისევ აქ ვიქნები და შენს ცოლ სარას ვაჟი ეყოლება“. სარას ასეთი სიხარული არ სჯეროდა, რადგან იმ დროს ოთხმოცდაათი წლის იყო. მაგრამ უცნობმა უთხრა მას: "ღმერთისთვის არის რაიმე რთული?" ერთი წლის შემდეგ, როგორც უცნობმა თქვა, მოხდა: სარას შეეძინა ვაჟი, ისააკი. უფალი ამოწმებს აბრაამის რწმენას და ძალიან სასტიკად.

ისააკი იზრდება, ანიჭებს ოჯახს სიხარულს და იმედს, რომ მისი მეშვეობით ღვთაებრივი დაპირებები ნამდვილად შესრულდება. მაგრამ როდესაც ისააკი მოზარდობის ასაკს მიაღწევს, ღმერთი მოუწოდებს აბრაამს, რათა მას თავისი ვაჟი შესწიროს. შეიძლება წარმოიდგინოთ, რამდენი იმედი აკავშირებდა აბრაამს ისაკთან, რადგან თავად შეთანხმება - ღმერთის ადამიანთან შეერთება - ეფუძნებოდა იმას, რომ აბრაამი დიდი ხალხის წინაპარი გახდებოდა.

და უცებ ღმერთი, თითქოს დაივიწყა აბრაამთან დადებული აღთქმა, აცდუნებს მას და უთხრა: „აიღე შენი ძე, შენი ერთადერთი ძე, რომელიც გიყვარს, ისაკ; წადი მორიას ქვეყანაში და შესწირე იგი დასაწვავად...“ (დაბ. 22.2). როგორ პასუხობს აბრაამი ღვთის ამ მოწოდებას? წაიყვანს თავის ბიჭს, უნაგირებს ვირს და ადის მაღალ მთაზე. იქ ააშენებს სამსხვერპლოს, ამზადებს შეშას დასაწვავ შესაწირავად, აანთებს ცეცხლს და შეკრული ისაკი, ასწია იგი სამსხვერპლოზე. და როცა აბრაამი შვილს დანას ასწევს თავზე და სასიკვდილო დარტყმისთვის ემზადება, ღმერთი ჩერდება. მისი ხელი. ასე რომ, აბრაამმა გამოავლინა სრული ერთგულება ღმერთის მიმართ - იმ დონემდეც კი, რომ მზად იყო თავისი დიდი ხნის ნანატრი შვილი სიკვდილისთვის დაეტოვებინა. და ღმერთი აკურთხებს აბრაამს შთამომავლობით, რომელზედაც ღვთის განსაკუთრებული კურთხევაა დაყრდნობილი, რადგან აბრაამის მემკვიდრეებში ერთი ღმერთის რწმენა იყო ცოცხალი. აბრაამის ისტორია პირველად ბიბლიის მკითხველს აცნობს უამრავ საკითხს, რომელიც დაკავშირებულია ძალიან მნიშვნელოვან რელიგიურ პრობლემასთან - რწმენის პრობლემასთან. რწმენა შეუცვლელი პირობაა იმისათვის, რომ ადამიანი დარჩეს ღმერთთან აღთქმა-კავშირში. ადამიანს შეუძლია ღმერთთან ზიარება, შეუძლია ღვთის დახმარების იმედი ჰქონდეს, თუ მას აქვს ღმერთის რწმენა და მორჩილება. აბრაამის ამბავი ძალზე ინსტრუქციულია: ის ყველას ეხმარება გაიგოს, რომ ღმერთთან მის ურთიერთობას, შემოქმედთან მის პირად შეთანხმებას, ასევე შეუძლია განსაცდელებისა და სიძნელეების, იმედგაცრუებებისა და დაბნეულობის პერიოდი გაიაროს.

ფაქტობრივად, რამდენმა ჩვენგანმა მოახერხა ცხოვრება ისე, რომ ერთხელაც არ ვიწუწუნოთ გულში: „უფალო, როგორ შეგიძლია დაუშვა, რომ ასეთი უსამართლობა მოხდეს ჩემთან (ან ჩემს მეზობლებთან)? და ხშირად დაბნეულობითა და უძლურებით ვყვირით: "სად არის ღმერთი?" თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ რთულ განსაცდელებსა და მწუხარებაშიც კი არ უნდა დაბნელდეს ღმერთის რწმენა, რადგან მასშია ჩვენი ერთადერთი ხსნა.

და, შესაძლოა, აბრაამის ამბავი, რომლის მორჩილებაც ღვთის ნებაზე ვრცელდებოდა საყვარელი შვილის მსხვერპლშეწირვის მზადყოფნაზე, დაგვეხმარება ცხოვრებისეულ განსაცდელებში, შევინარჩუნოთ ნდობა ღვთის მხსნელ განგებულებაზე, მორჩილება ზეციერი მამისა და. იმედი მისი უთქმელი წყალობისა.

აბრაამის სიკვდილის შემდეგ ადამიანთა შეთანხმება-ერთობა ღმერთთან არ წყდება. შემოქმედს სურდა, რომ ეს კავშირი გაგრძელებულიყო აბრაამის ტომის მიერ და გამხდარიყო ხალხი, რომელიც არჩეულია ჭეშმარიტი ღმერთისადმი რწმენის შესანარჩუნებლად. ძველი აღთქმის ისტორიის რელიგიური მნიშვნელობა გამოიხატება უპირველეს ყოვლისა რჩეული ხალხის დამოკიდებულებაში ღმერთთან დადებული აღთქმის პირობების შესრულებისადმი. ბიბლია მოგვითხრობს როგორც აბრაამის შვილების ერთგულების შესახებ ღმერთთან დადებული აღთქმისადმი, რომელიც აჯილდოებს მათ ამ ერთგულებისთვის, ასევე მათ მიერ ამ შეთანხმების დარღვევაზე შემდგომი შურისძიებითა და ცოდვისთვის დასჯით. ძველი აღთქმის მატიანე საერთოდ არ არის პოპულარული ისტორია, რომელიც მთლიანად ნეტარი ვარდისფერი საღებავით არის დაწერილი.

აქ შეგიძლიათ იპოვოთ ყველაფერი: სიწმინდის სიმაღლე და ადამიანური დაცემის უფსკრული, გახსნილობა და სიცრუე, სიმამაცე და სისულელე, კეთილშობილება და ეშმაკობა, პატიოსნება და მოტყუება.

ბიბლია საოცრად არის დაწერილი! ის არაფერს მალავს მომხდარზე, ისევე როგორც არ ცდილობს შექმნას ჰარმონიის ილუზია, რომელიც მსოფლიოში არ არსებობდა დაცემის შემდეგ, მაგრამ ნათელ სურათებში ავლენს კაცობრიობის ისტორიის დრამას.

და ამ დრამის ცენტრში დგას რჩეული ხალხის დამოკიდებულება ღმერთისადმი, აღთქმა-კავშირის პირობების შესრულება ან შეუსრულებლობა. 7. ისააკი. იაკობ. მოდით შევჩერდეთ ბიბლიური თხრობის არაერთ მნიშვნელოვან ეპიზოდზე. დავიწყოთ იაკობის ისტორიით. ის იყო აბრაამის შვილიშვილი, ისააკის ძე. ისააკი მართალი კაცი იყო. მთელი სიმდიდრე მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო და რებეკაზე დაქორწინდა.რებეკა ლამაზი და კეთილი გოგონა იყო.

ისააკი მასთან სიბერემდე ცხოვრობდა და ღმერთმა ისააკს ბიზნესში ბედნიერება მიანიჭა. ის ცხოვრობდა იმავე ადგილას, სადაც აბრაამი ცხოვრობდა. ისაკსა და რებეკას ორი ვაჟი შეეძინათ - ესავი და იაკობი. სიბერის შემდეგ ისაკმა უნდა აკურთხა თავისი უფროსი ვაჟი ესავი, რათა რჩეული ხალხის წინამძღოლი გამხდარიყო მათი სულიერი წინამძღოლი, აბრაამის და ისაკის საქმის გამგრძელებელი. ესავი იყო ენერგიული, საქმიანი ადამიანი, ასევე კარგი მწყემსი და მონადირე და მამას უყვარდა იგი. მაგრამ ისააკის მეორე ვაჟს, იაკობს, სურდა ეშმაკურად დაეპატრონებინა პირმშოობის უფლება, რომელიც ეკუთვნოდა მის უფროს ძმას.

ბევრმა იცის ანდაზა „ოსპის ჩაშუშულზე გაყიდე“, რომელიც ბიბლიის ისტორიის ამ ეპიზოდს უბრუნდება (დაბ. 25. 27-34). სწორედ ოსპის ღუმელისთვის იყიდა იაკობმა ესავის პირმშოობის უფლება, მინდორში მუშაობის შემდეგ დაბრუნებულ ესავს შესთავაზა იაკობმა პირობა: ახლა დათმე შენი პირმშოობა ჩემს სასარგებლოდ და მე. მოგცემთ საჭმელს. დაქანცულმა და მშიერმა ესავმა მიიღო პირობა და დათანხმდა.

მოგვიანებით იაკობმა კვლავ ჩაიდინა უსიამოვნო საქციელი. მან ისარგებლა იმით, რომ მამამისი მოხუცი, ბრმა და სმენადაქვეითებული იყო, რათა მოტყუებით მიეღო მისი კურთხევა. ესავი იყო „შაჟკაცი“, იაკობი კი „გლუვი კაცი“ (დაბ. 27:11). ამის გათვალისწინებით იაკობი მამას გამოეცხადა უფროსი ძმის საფარქვეშ. სანამ პირმშოს მშობლის კურთხევა და ამავდროულად სულიერი ძალაუფლება მისცემოდა, ბრმა ისაკი, რათა დარწმუნდა, რომ ეს ნამდვილად ესავი იყო. იგრძნო შვილი. მზაკვრულმა იაკობმა გაშლილი კისერი და ხელები „ბავშვთა ტყავში“ შემოიხვია და მამამ, ვერ იგრძნო მოტყუება, ესავის ნაცვლად იაკობი დალოცა. ესავმა რომ შეიტყო ეს, განრისხდა და შეძულდა თავისი ძმა და ისინი მტრებად გაიყარნენ.

აშკარაა, რომ იაკობი იქცევა როგორც უპატიოსნო, მოღალატე და მზაკვარი კაცი. თუმცა პირმშოობა გაცვალეს და კურთხევა მიითვისეს. და აი, კიდევ ერთი ამბავი იწყება, ალბათ, ვერასოდეს გავიგებდით აბრაამის ოჯახის მემკვიდრე იაკობის შესახებ, მის ცხოვრებაში რაიმე იდუმალი მოვლენა რომ არ მომხდარიყო. ერთ ღამეს, მდინარის გავლის შემდეგ, იაკობმა თავისი ოჯახით დაბანაკდა.

და როცა მარტო დარჩა, ვიღაც მიუახლოვდა. და მათ შორის ჩხუბი მოხდა. იაკობმა არ იცოდა ვისთან იბრძოდა, რადგან ვერ ხედავდა ამ ძალას. ბრძოლა გაგრძელდა მთელი ღამე მზის ამოსვლამდე. იაკობმა მთელი ძალა დაძაბნა, მაგრამ ვერ შეძლო მტრის დამარცხება და შემდეგ უხილავმა ძალამ, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა იაკობს, აცნობა, რომ ის ეწინააღმდეგებოდა ღმერთს, რომელმაც აკურთხა მას ახალი სახელი - ისრაელი, რაც თარგმანში ნიშნავს "ის, ვინც იბრძვის". ღმერთი“ (დაბადება 32:28). იაკობის იდუმალი ბრძოლა ღმერთთან არის ადამიანის შინაგანი, სულიერი აღორძინების სიმბოლო, რომელიც იღებს ღვთის ნებას და ღვთაებრივ ძალას. ღამის ბრძოლა იწვევს იაკობში გადამწყვეტ ცვლილებას.

მოინანია ბოროტება, რომელიც მიაყენა ძმას, იაკობმა წავიდა ესავის შესახვედრად, რომელიც შორს იყო უსაფრთხოდ, რადგან ესავს სურდა გაენადგურებინა იაკობი, რომელმაც მოიპარა მისი პირმშო, მაგრამ იაკობი ღრმა თავმდაბლობით მივიდა ძმასთან და თაყვანი სცა მას. მიწაზე შვიდჯერ და „ორივე ტიროდა“ (დაბადება 33:4). 9. იოსები. ძველი აღთქმის ისტორიის კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი ეპიზოდი უკავშირდება იოსებს, იაკობის თორმეტ ვაჟს, რომელიც მამამისს სხვა შვილებზე მეტად უყვარდა. მშვენიერი ჭაბუკის შურით ძმები მას მონებად ყიდიან.

იოსები მთავრდება ეგვიპტეში. შემთხვევით ის ეგვიპტის ფარაონის ერთ-ერთმა თანამშრომელმა იყიდა მონად, ასე რომ იოსები მმართველის ახლო წრეში აღმოჩნდა. გამორჩეული ბუნებრივი შესაძლებლობებით, სილამაზით, პატიოსნებითა და კეთილშობილებით, ის მალევე იკავებს თვალსაჩინო ადგილს სასამართლოში და თანდათან ხდება მარჯვენა ხელიფარაონი.

ამასობაში პალესტინაში შიმშილობა დაიწყო. იოსების ძმები კი, მამის მიერ გამოგზავნილი, მივიდნენ მდიდარ და საზრდო ეგვიპტეში პურის საყიდლად, აქ ხვდებიან იოსებს, მაგრამ არ ცნობენ თავიანთ ძმას ეგვიპტის დიდებულ მმართველში. უცნობები პირქვე ეცემიან უცხო ხელმწიფის წინაშე და ამით ასრულებენ ოცნებას, რომელიც ერთხელ ნახა იოსებმა და რომელშიც ის, მე და ჩემმა მშობლებმაც კი თაყვანი ვეცი მას. იოსები თავის ძმებს ეცხადება და მათთან მშვიდობა დაამყარა. ამის შემდეგ იაკობი მთელ თავის სახლთან და იოსების ძმებთან ერთად ეგვიპტეში ჩადის.

ისრაელის შვილებმა დატოვეს პალესტინა და გადავიდნენ ნილოსის ნაპირებზე... უდანაშაულო ტანჯული იოსები, რომლის მეშვეობითაც ხდება ისრაელის რჩეული ხალხის ხსნა, ქრისტიანულ ჰიმნოგრაფიასა და ლიტურგიულ შემოქმედებაში მაცხოვრის პროტოტიპად აღიქმება. , რომელმაც თავისი ძმების შეურაცხყოფით, დამცირებითა და ღალატით მოიტანა სამყაროს ხსნა. 10. მოსე.

ძველი აღთქმის პასექი. სასულიერო ისტორია, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ისტორია, ეფუძნება ფაქტებს. და ამ თვალსაზრისით, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ბიბლიის პირდაპირი, ისტორიული გაგების შესახებ. სინამდვილეში, ბიბლია მოგვითხრობს რეალურ მოვლენებზე, რომლებიც შეიძლება დადასტურდეს სხვა, არაბიბლიური წყაროებიდან. ერთი მხრივ, ბიბლიური თხრობა მოითხოვს ისტორიული ფაქტების უშუალო გააზრებას და გაცნობას, მეორე მხრივ, ეს ამბავი წმინდაა და ამიტომ ჩვენ, პირველ რიგში, რელიგიური ასპექტი გვაინტერესებს: ღმერთის დამოკიდებულება ხალხის მიმართ და რჩეულის დამოკიდებულება. ხალხი ღმერთის მიმართ. ძველი აღთქმის მიზანი იყო ხალხის მომზადება მესიის, მხსნელის, მხსნელის მისაღებად.

და ამიტომ, როდესაც ქრისტე მოვიდა სამყაროში, ამ მოვლენის მოწმეთა და მოწმეთა გონებაში, მთელი წინა ისტორია თითქოს ახალი მნიშვნელობითა და შინაარსით იყო სავსე. პირველი ქრისტიანები ბიბლიის უძველეს ფურცლებს ფარისევლებისგან განსხვავებული თვალით კითხულობდნენ, შორეულ წარსულ მოვლენებში ისინი ხედავდნენ სიმბოლურ მნიშვნელობას, რომელიც ადრე მიუწვდომელი იყო ხალხისთვის.

ძველი აღთქმა მათ გამოეცხადა, როგორც ახალი აღთქმის პროტოტიპი. თავად უფალმა არაერთხელ მიუბრუნდა თავისი იგავებით, ქადაგებებითა და მითითებებით ძველი აღთქმის მოვლენებს, აკავშირებდა მათ თავისი დროის მოვლენებთან, თავის მისიასთან. ძველი აღთქმის ისტორიის ფურცლების გადახვევით, ჩვენ არა მხოლოდ გავეცნობით ისტორიულ ფაქტებს, არამედ ასევე შეეცადეთ იპოვოთ მათში ფარული მნიშვნელობა, რომელიც მოწმობს ძველი აღთქმის მთელი კორპუსის შინაგან მისწრაფებაზე ერთი სულიერი მიზნისკენ - მაცხოვრის მოლოდინი, რომელიც მოვა ამქვეყნად.

იაკობი და მისი ვაჟები გადავიდნენ ეგვიპტეში და მრავალი წლის განმავლობაში მისი შთამომავლები მშვიდად და მშვიდად ცხოვრობდნენ ამ ქვეყანაში, რადგან იოსების პიროვნებაში მომთაბარე პატარა ხალხმა ძლიერი და მზრუნველი მფარველი შეიძინა, მაგრამ ისრაელები ეგვიპტელებს შორის უცხო რჩებოდნენ. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ფარაონთა დინასტიის შეცვლის შემდეგ, ადგილობრივმა მმართველებმა დაიწყეს ფარული საფრთხის დანახვა ქვეყანაში ისრაელების თანდასწრებით.

უფრო მეტიც, ისრაელის ხალხი არამარტო იზრდებოდა რიცხოვნობით, არამედ მათი წილი ეგვიპტის ცხოვრებაშიც მუდმივად იზრდებოდა. და შემდეგ დადგა მომენტი, როდესაც ეგვიპტელების ეჭვები და შიშები უცხოპლანეტელებთან დაკავშირებით გადაიზარდა გარკვეულ პოლიტიკაში. ფარაონებმა დაიწყეს ისრაელის ხალხის ჩაგვრა, გაწირეს ისინი მძიმე შრომისთვის კარიერებში, პირამიდებისა და ქალაქების მშენებლობაში. ერთ-ერთმა ეგვიპტის მმართველმა გამოსცა სასტიკი განკარგულება: მოეკლათ ებრაულ ოჯახებში დაბადებული ყველა მამრობითი სქესის ბავშვი, რათა გაენადგურებინათ ტომი. აბრაამის.

მაგრამ სწორედ მასთან დაამყარა უფალმა თავისი შეთანხმება-ალიანსი, რადგან სწორედ ისრაელებს უნდა შეენარჩუნებინათ რწმენა ერთი ღმერთის მიმართ და მოემზადათ საკუთარი თავი და სამყარო მაცხოვრის მოსვლისთვის. და ამიტომ უფალი კვლავ ერევა კაცობრიობის ისტორიის მსვლელობაში და იხსნის რჩეულ ხალხს, აჩვენებს მათზე თავის ნებას. ერთხელ ერთ ებრაულ ოჯახში ბიჭი დაიბადა და დედა დიდხანს მალავდა მას ბავშვის მოკვლის შიშით, მაგრამ როცა მისი დამალვა უკვე შეუძლებელი გახდა, ლერწმიანი კალათა მოქსოვა, კუბიკზე მოკიდა. ბავშვი იქ დადო და კალათა წყალზე დააწყო.ნილა. იმ ადგილიდან არც თუ ისე შორს ფარაონის ასული ბანაობდა. კალათის დანახვისას მან უბრძანა წყლიდან გამოეყვანათ და, გახსნით, მასში მშვენიერი ბავშვი იპოვა.

ფარაონის ქალიშვილმა წაიყვანა ეს ბავშვი და დაიწყო მისი აღზრდა და დაარქვა სახელი მოსე, რაც ითარგმნება როგორც „წყლიდან ამოღებულ“ (გამ. 2:10). მოსე აღიზარდა ფარაონის კარზე, როგორც ეგვიპტელი არისტოკრატი, მაგრამ მას რძით კვებავდა საკუთარი დედა, რომელიც მიიწვია ფარაონის ასულის სახლში, როგორც მედუქნე, მოსეს დის გამო, რადგან დაინახა, რომ იგი გამოიყვანეს. ეგვიპტის პრინცესას წყალმა თავის დროზე შესთავაზა მას დედის მომსახურება.

მოსე გაიზარდა ფარაონის სახლში, მაგრამ მან იცოდა, რომ ის ეკუთვნოდა ისრაელის ხალხისთვის. ერთ დღეს, როდესაც ის უკვე ზრდასრული და ძლიერი იყო, მოხდა მოვლენა, რომელსაც გაუთვალისწინებელი შედეგები მოჰყვა, როცა ხედავს, როგორ სცემდა ზედამხედველი თავის ერთ-ერთ თანატომელს, მოსე დაუცველებს წინ აღუდგა და ეგვიპტელი მოკლა. და ამგვარად, მან თავი მოაქცია საზოგადოების და კანონის მიღმა.

გაქცევის ერთადერთი გზა გაქცევა იყო. და მოსე ტოვებს ეგვიპტეს. ის დასახლდება სინაის უდაბნოში და იქ, ხორების მთაზე, ხდება მისი შეხვედრა ღმერთთან. მოსეს ესმის ღმერთის ხმა, ხედავს საოცარ ნიშანს: ცეცხლმოკიდებული და უწვავი ბუჩქი, ანთებული ბუჩქი. ამ ბუჩქიდან მოსე იღებს ბრძანებას ეგვიპტეში დაბრუნების და ისრაელის ხალხის ტყვეობიდან გამოყვანის შესახებ, მოსე ბრუნდება ეგვიპტეში და ჩნდება ფარაონის თვალწინ და სთხოვს მას ხალხის გათავისუფლებას.

მაგრამ ფარაონი არ ეთანხმება, რადგან არ სურს ბევრი მონა დაკარგოს. და შემდეგ ღმერთმა მოაქვს ჭირი ეგვიპტეს. ქვეყანა ან მზის დაბნელების სიბნელეშია ჩაძირული, ან საშინელმა ეპიდემიამ დაარტყა, ან მწერების მტაცებელი ხდება, რომლებსაც ბიბლიაში „ძაღლის ბუზებს“ უწოდებენ (გამ. 8:21). მაგრამ ამ ტესტებიდან ვერც ერთი ვერ შეაშინებს ფარაონს. შემდეგ კი ღმერთი განსაკუთრებულად სჯის ფარაონს და ეგვიპტელებს.ის სჯის ყველა პირმშო ეგვიპტურ ოჯახებში.

და იმისათვის, რომ ისრაელის ჩვილები, რომლებიც ეგვიპტეს უნდა დაეტოვებინათ, არ დაიღუპნენ, ღმერთმა ბრძანა, რომ ყველა ებრაულ ოჯახში ბატკანი დაეკლათ და მისი სისხლი დაასხუროთ კარის ღობეებსა და სახლების სამაგრებზე. ბიბლია მოგვითხრობს, თუ როგორ გაიარა ღვთის ანგელოზმა, რომელიც შურისძიებას ითხოვდა ეგვიპტის ქალაქებსა და დაბებში და სიკვდილი მოუტანა პირმშოს იმ საცხოვრებლებში, რომელთა კედლებს კრავთა სისხლით არ ასხურებდნენ. ამ უკანასკნელმა ეგვიპტურმა სიკვდილით დასჯა იმდენად შეძრა ფარაონი, რომ მან გაათავისუფლა. ისრაელის ხალხი. ამ მოვლენას ეწოდა ებრაული სიტყვა „პასექი“, რომელიც ითარგმნება როგორც „გავლა“, რადგან ღვთის რისხვამ გვერდი აუარა მონიშნულ სახლებს. ებრაული პასექი ანუ პასექი არის ისრაელის ეგვიპტის ტყვეობიდან გათავისუფლების დღესასწაული.

IN სიმბოლური გრძნობაებრაული პასექი გახდა ქრისტეს მომავალი პასექის პროტოტიპი. ბოლოს და ბოლოს, იესომ, როგორც კრავი, დაღვარა თავისი უდანაშაულო სისხლი ჩვენთვის, იხსნა მთელი კაცობრიობა ეშმაკის ტყვეობიდან, ბოროტების მონობიდან და თავისუფალ მსხვერპლშეწირვაზე ჯვარი გახდა ჩვენი გამოსყიდვისა და ხსნის პირობა.

თუ ძველი აღთქმის პასექი აღნიშნავდა რჩეული ხალხის ხსნას, მაშინ ახალი აღთქმის პასექი გახდა მთელი კაცობრიობის გამოსყიდვის, ხსნისა და განთავისუფლების დროშა „სიბნელისა და სიკვდილის ჩრდილისგან“ (იობი 10.21). 11. ებრაელთა გამოსვლა ეგვიპტიდან. ათი მცნება. ასე რომ, ღმერთის შუამდგომლობით, ისრაელის ძეები გათავისუფლდნენ ეგვიპტის ტყვეობიდან. მაგრამ ამის შემდეგ ფარაონი გონს მოეგო და გაიქცა დასადევნად. შემდეგ კი წითელი ზღვის სანაპიროზე (ბიბლიური მკვლევარები ამ ადგილს განსაზღვრავენ, როგორც ამჟამინდელი სუეცის ყურის ჩრდილოეთ ნაწილს ან ერთ-ერთი მიმდებარე მარილიანი ტბის სანაპიროს) ღმერთმა სხვა გამოავლინა საოცარი სასწაული. ფარაონის კავალერიამ კინაღამ გაუსწრო გაქცეულებს, რომელთა შემდგომი გზა წყლის ელემენტმა გადაკეტა.

სწრაფი სიკვდილი მათთვის გარდაუვალი ჩანდა. იუდეველები დრტვინავდნენ მოსეს წინააღმდეგ და ამბობდნენ: „არ არის ეგვიპტეში საფლავები, რადგან უდაბნოში მოგვიყვანე სასიკვდილოდ? (გამ. 14:11). შემდეგ კი მოსემ, ლოცვით ღმერთს მიუბრუნდა, ხელი გაუწოდა ზღვის ზედაპირზე და მოხდა შეუძლებელი: დაუბერა ძლიერი ქარი და მისი დარტყმის ქვეშ წყლები გაიყო და ტალღებს შორის გადასასვლელი შექმნა.

ისრაელელები წინ გამოვიდნენ და წყლის ბარიერი „დაუსველო ფეხებით“ გადალახეს. შემდეგ მოსემ ხელი ჩამოუშვა - და წყლები კვლავ დაიხურა და შთანთქა მდევრები. Იმაში ისტორიული მოვლენა- გაქცეულთა სასწაულებრივი ხსნა შესაძლო განადგურებისგან - შეიცავს გარკვეულ ფარულ სიმბოლოს, რომელსაც ვხვდებით ქრისტიანულ ჰიმნოგრაფიაში, რომელიც ამ ეპიზოდს აკავშირებს ქრისტეს შობასა და ღვთისმშობლის მარად ქალწულობასთან. მოსემ ისრაელები პალესტინაში არ მიიყვანა. უმოკლესი გზა: ის დახეტიალობს სინაის გავლით და ეს მომთაბარე მოგზაურობა ორმოცი წელიწადს გრძელდება. ამ დროის განმავლობაში ისრაელი არაერთხელ იყო დარწმუნებული, რომ როდესაც ხალხი ავლენდა რწმენას ჭეშმარიტი ღმერთისადმი მისი ნების შესრულებით, ისინი იღებდნენ კურთხევას, დახმარებას და ხსნას. ეს მაშინ მოხდა, როცა ებრაელებს უდაბნოში წყალი ჩამოართვეს და მოსემ სასწაულებრივად შექმნა წყარო და წყალი მისცა მწყურვალს.

ასეც იყო, როცა ყველა საკვები გაქრა. ხალხი ისევ წუწუნებდა და კვლავ ამაღლდა ხმა, მიუბრუნდა მოსეს: „ოჰ, რომ მოვკვდეთ უფლის ხელით ეგვიპტის ქვეყანაში, როცა ვისხედით ხორცის ჭურჭელთან, როცა ვჭამდით პურს. !” (გამ. 16:3). და შიმშილის აჩრდილით შეშინებული მოხეტიალეები მზად იყვნენ მონობაში დასაბრუნებლად.

მაგრამ მოსემ წინ წაიყვანა ისინი და დაეხმარა მას ღმერთმა გამოკვებოს თავისი თანამგზავრები, როცა საჭმელი გაქრა, და მისცა მათ დასალევი, როცა წყალი გაქრა. და ყოველ ჯერზე ის სჯიდა ხალხს, ვინც დაივიწყა თავისი ღმერთი და გადაუხვია მის გზებს. მთავარი მოვლენა, რომელიც სინაზე მოხდა, იყო მოსეს შეხვედრა ღმერთთან ხორების მთაზე. ხალხი ფეხზე რომ მიიყვანა, მოსემ თავისი თანამგზავრები აქ დაბანაკებული დატოვა და თვითონაც ავიდა მწვერვალზე.

მოსემ ვერ დაინახა ღმერთის სახე, მაგრამ ღმერთმა დაუტოვა მას ტაბლეტის ქვები, რომლებზეც ზნეობრივი კანონის სიტყვები იყო დაწერილი, ღმერთმა ბრძანა, ეს კანონი გადაეცათ ხალხს, რათა მათ ეცხოვრათ. ეს კანონი შედგება ათი მცნებისგან, რომლებიც დღესაც აქტუალურია: პირველ მცნებაში ნათქვამია: მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან; დაე, ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გქონდეთ. და მეორე მცნება: არ გაიკეთო შენთვის ქანდაკება... მესამე: ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს... და მეოთხე: გაიხსენე შაბათი, რომ წმიდა იყოს იგი; ექვსი დღე იმუშავე და შეასრულე მთელი შენი საქმე, ხოლო მეშვიდე დღეა უფლის, შენი ღმერთის შაბათი... და მეხუთე მცნება: პატივი ეცი მამას და დედას [რომ კარგად იყოს შენთვის. და] რომ შენი დღეები იყოს გრძელი იმ მიწაზე, რომელსაც გაძლევს უფალი, შენი ღმერთი. და კიდევ: არ მოკლა, არ იმრუშო, არ მოიპარო, ცრუმოწმე არ გამოიჩინო მოყვასის წინააღმდეგ.

შურის შესახებ ბოლო მცნება ძალზე გადატანითი მნიშვნელობით და ამავე დროს უკიდურესად სპეციფიკურია: არ მოისურვო შენი მეზობლის სახლი; არ ისურვო შენი მოყვასის ცოლზე, [არც მის მინდორზე], არც მის მსახურს, არც მის მსახურს, არც მის ხარს, არც მის ვირს, [არც მის პირუტყვს], რაც შენი მეზობლისაა (გამ. 20:2). -17). თუ ღმერთმა დაამყარა შეთანხმება-კავშირი აბრაამთან რწმენისა და მორჩილების საფუძველზე, მაშინ ხორების მთაზე მოხდა უფრო მნიშვნელოვანი მოვლენა: ღმერთმა გამოავლინა მოსეს ამ შეთანხმება-კავშირის მორალური შინაარსი.

აბრაამმა ღმერთისგან მიიღო რწმენისა და მორჩილების პრინციპები; მოსე მათი სპეციფიკური სემანტიკური შინაარსია.

ეს ნორმები წარმოადგენს ზნეობრივი კანონის შინაარსს, რომელიც ღმერთმა ჩადო ადამიანის ბუნებაში. ისინი გამოხატავენ ძველი აღთქმის მნიშვნელობას. მოსემ მიიღო აღთქმის ფილები და, ზემოდან ჩამოსვლისას, იპოვა თავისი ხალხი ცდუნებასა და განსაცდელში. იმ ორმოცი დღის განმავლობაში, როდესაც მოსე ღმერთთან ზიარებაში იყო, ისრაელის შვილებმა, თავის გარეშე დარჩენილმა, გადაწყვიტეს შეექმნათ საკუთარი თავისთვის. ადამიანის მიერ შექმნილი ღმერთი. ოქროდან ჩამოყარეს ხბო - ხბოს გამოსახულება - და დაიწყეს ამ კერპის, როგორც ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისცემა. მოსე აღშფოთდა, როდესაც დაინახა განდგომის საშინელი სურათი.

და თავისი ხალხის მწუხარებისა და დიდი ცოდვის უარყოფის ნიშნად დაამტვრია ქვის ფილები, რომლებზეც საღმრთო რჯულის უკვდავი ზმნები იყო ჩაწერილი, აბრაამის ტომი ღმერთმა დასაჯა, მაგრამ არ მიატოვა. გამოსვლის შემდგომი ისტორია, ისევე როგორც ძველი აღთქმის მთელი წმინდა ისტორია, ისევ და ისევ გვიდასტურებს იმავე უცვლელ ფაქტს: ღმერთი გვიხსნის, როდესაც ვცხოვრობთ მისი კანონის მიხედვით და გვაპატიებს ცოდვას, თუ გულწრფელად მოვინანიებთ მას. 12. მეფეები და წინასწარმეტყველები.

ორმოცი წლის განმავლობაში ისრაელის ხალხი უდაბნოში ტრიალებდა და მიიჩქაროდა ღმერთის მიერ აბრაამისთვის აღთქმულ მიწაზე, მათი მამა-პაპის ქვეყანაში. ამ დროის განმავლობაში ყველა, ვინც ეგვიპტედან წავიდა, გარდაიცვალა, მოსეც კი არ იყო აღთქმულ ქვეყანაში შესვლის ღირსი: მან დაინახა იგი მხოლოდ ნებოს მთის მწვერვალიდან, რომელსაც ახლა ენ-ნებოს უწოდებენ და თანამედროვე იორდანიის ტერიტორიაზე ამოდის.

უფალმა არ დაუშვა არცერთ მათგანს, ვისი ძარღვებშიც ეგვიპტის მონობის სისხლი მიედინებოდა აღთქმულ მიწაზე თავისუფლების პოვნა. ორმოცწლიანი ხეტიალის დროს მონობა ფაქტიურად გაუქმდა. ღვთის სასწაულით, უფლის კურთხევით და საკუთარი რწმენით, ისრაელმა მიაღწია „რძითა და თაფლით მომდინარე ქვეყანას“ (იერ. 11:5) და დაიპყრო იგი თავისთვის, რადგან უკვე სხვა ტომებით იყო დასახლებული. აბრაამის შვილებს, რომლებიც დასახლდნენ იმ მიწის პირზე, არ ჰყავდათ, რადგან ეგვიპტის დატოვებისას ღმერთის გარდა სხვა წინამძღოლი და მეფე არ იყო. ამიტომ ისრაელის ხალხი დიდი ხნის განმავლობაში არ აყენებდა მიწიერ მმართველებს საკუთარ თავზე, თვით ღმერთს თვლიდა თავის მეფედ. საული. თუმცა, როდესაც ხალხის რწმენა შესუსტდა და ისტორიული განვითარების პრობლემები უფრო რთული გახდა, ისრაელებმა სულ უფრო მეტად იცოდნენ სამეფო ძალაუფლების საჭიროება.

და ბოლოს ხალხმა მოითხოვა მეფე თავისთვის. ასე რომ, ქრისტეს დაბადებამდე ათასი წლით ადრე, წინასწარმეტყველმა სამუელმა საული დაადგინა მეფედ, რომელმაც მოახერხა ისრაელის თორმეტი ტომის ერთ ხალხად გაერთიანება.

ბიბლიიდან ვიცით, რომ იაკობს თორმეტი ვაჟი ჰყავდა, რომლებმაც თორმეტი განსხვავებული ტომი შექმნეს. საულის მეფობის დროს ისინი იწყებენ გაერთიანებას გაერთიანებული ხალხიერთი სახელმწიფოს ფარგლებში. და ეს პროცესი დასრულდა მომდევნო მეფის დროს, რომელიც ასევე სცხო სამეფოს წინასწარმეტყველი სამუელის, დავითის მიერ. დავითის ნათელი ამბავი ალბათ ყველასთვის ცნობილია.დავით. როდესაც საულის საქციელი ღმერთს არ მოეწონა, ღმერთმა უთხრა სამუელს, სცხო დავითი მეფედ.

მაშინ დავითი ჩვიდმეტი წლის იყო. მამის ფარას მწყემსავდა. მამამისი ცხოვრობდა ქალაქ ბეთლემში. სამუელი მივიდა ბეთლემში, შესწირა ღმერთს მსხვერპლი, სცხო დავითს და სულიწმიდა დაეცა დავითს. შემდეგ უფალმა დავითს დიდი ძალა და გონიერება მისცა, მაგრამ სულიწმიდა საულს განშორდა. სამუელის მიერ დავითის ცხების შემდეგ ფილისტიმელი მტრები თავს დაესხნენ ებრაელებს. ფილისტიმელთა ლაშქარი და იუდეველთა ჯარი იდგნენ მთებზე, ერთმანეთის მოპირდაპირე მხარეს, მათ შორის იყო ხეობა, ფილისტიმელთაგან გამოვიდა გიგანტი, ძლიერი კაცი გოლიათი.

მან ერთ-ერთ ებრაელს მოუწოდა საბრძოლველად ერთი ერთზე. გოლიათი ორმოცი დღე გამოვიდა, მაგრამ ვერავინ გაბედა მასთან მიახლოება. დავითი ომში მოვიდა ძმების გასარკვევად. დავითმა გაიგო, რომ გოლიათი დასცინოდა ებრაელებს და ნებაყოფლობით წავიდა მის წინააღმდეგ. გოლიათმა დაინახა ახალგაზრდა დავითი და დაიკვეხნა, რომ დაამარცხებდა. მაგრამ დავითი ენდობოდა ღმერთს. აიღო ქამრით ან ჯოხი, ქვაბში ჩადო და გოლიათს ესროლა. ქვა შუბლში მოხვდა გოლიათს, გოლიათი დაეცა, დავითი მივარდა და თავი მოიჭრა.

ფილისტიმელები შეშინდნენ და გაიქცნენ და იუდეველებმა განდევნეს ისინი თავიანთი ქვეყნიდან. მეფემ დააჯილდოვა დავითი, დაადგინა წინამძღვრად და ცოლად მისცა ქალიშვილი. დავითი იყო არა მხოლოდ გამოჩენილი მეფე, რომელმაც შეკრიბა ხალხი და დააარსა თავისი სამეფოს დედაქალაქი - ქალაქი იერუსალიმი, არამედ შესანიშნავი ლოცვების, საგალობლებისა და საგალობლების შემქმნელიც, რომლებსაც ფსალმუნები ეწოდებოდა. დავითი კარგი მეფე და კეთილი, ღვთისმოსავი კაცი იყო. თუმცა ისიც ცოდვასა და სისუსტეს ექვემდებარებოდა.შეიყვარდა მშვენიერი ბათშება, რომელიც თავის მხედართმთავარზე იყო დაქორწინებული, ქმარს უეჭველ სიკვდილს უგზავნის. წინასწარმეტყველმა ნათანმა ამხილა დავითის დანაშაული და მონანიებული მეფის გულიდან გადმოასხა მონანიებული 50-ე ფსალმუნი, რომელიც იწყება შემდეგი სიტყვებით: „შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობის მიხედვით და შენი წყალობის სიმრავლისამებრ. განწმინდე ჩემი ურჯულოება...”. სოლომონი.

დავითის შემდეგ სოლომონი გამეფდა, რომლის დროსაც სახელმწიფომ მიაღწია თავის უდიდეს მწვერვალს.სიმბოლური ეპიზოდი უკავშირდება მის შეერთებას ბიბლიაში. დავითის სიკვდილის შემდეგ ღმერთმა უთხრა სოლომონს: მთხოვე, რაც გინდა, მოგცემ. სოლომონმა ღმერთს მეტი გონიერება სთხოვა, რათა სამეფოს მართვა შეეძლო.

სოლომონი ფიქრობდა არა მარტო საკუთარ თავზე, არამედ სხვა ადამიანებზეც და ამისთვის ღმერთმა სოლომონს, გონიერების გარდა, სიმდიდრე და დიდება მისცა. სოლომონმა ააგო ტაძარი იერუსალიმში ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის სახელით. თუმცა, სოლომონი არ იყო ისეთი სულისშემძვრელი კაცი, როგორც დავითი, რადგან მან ბევრი შესცოდა სიცოცხლეში. მისი სიკვდილის შემდეგ სამეფო გაიყო ჩრდილოეთ და სამხრეთად. ეს მოხდა ქრისტეს დაბადებამდე 930 წლით ადრე და ისევ ებრაელი ხალხი აღმოჩნდა ტყვეობაში ჯერ ბაბილონში, შემდეგ კი ალექსანდრე მაკედონელის მმართველობის ქვეშ. იმ დროს ბევრი აცდუნა წარმართული პოლითეიზმის ცრუ რწმენაში.

ისრაელი სულიერ დაცემას განიცდიდა... და მაინც, ხალხის საუკეთესო წარმომადგენლები, მიუხედავად ტყვეობის სიმძიმისა, ცდილობდნენ თანატომელებთან დაბრუნებას არა მხოლოდ ეროვნული დამოუკიდებლობის, არამედ მამების რწმენის. წინასწარმეტყველები მნიშვნელოვანი ფიგურები არიან ბიბლიაში და ებრაელი ხალხის ისტორიაში.ყველაზე ხშირად წინასწარმეტყველება არასწორად იდენტიფიცირებულია მომავლის წინასწარმეტყველებასთან. მართლაც, წინასწარმეტყველება შეიძლება იყოს წინასწარმეტყველების ნაწილი, მაგრამ ჭეშმარიტი და უმაღლესი გაგებით ეს სხვა არაფერია, თუ არა ხალხისთვის ღვთის ჭეშმარიტების, ღვთის ნების გადაცემა. „ჩემი სიტყვა ჩავდე შენს პირში“, მიმართავს ღმერთი წინასწარმეტყველ იერემიას (იერ. 1:9). წინასწარმეტყველება ნიშნავს იყო ღვთაებრივი ჭეშმარიტების მაუწყებელი მსოფლიოში.

წინასწარმეტყველები იყვნენ ხალხის ისეთი ტრიბუნები, რომლებიც ამხელდნენ ისრაელის ხალხის სიცრუეს, აკრიტიკებდნენ მათ განდგომას და აღძრავდნენ მათში რელიგიურ სულს. მათგან ყველაზე ცნობილია სამუელი და ნათანი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-11 საუკუნეში. წინასწარმეტყველები ელია და ელისე ძვ.წ. ებრძოდა ისრაელიანთა წარმართულ ცდუნებებს.ესაიამ, ძვ.წ VIII საუკუნის წინასწარმეტყველმა, იწინასწარმეტყველა მაცხოვრის მოსვლა მსოფლიოში.

წინასწარმეტყველები იერემია და ეზეკიელი (ძვ. წ. VII და VI სს.) თამამად ამხელდნენ თავიანთი ხალხის და მათი მმართველების ცოდვებს. ცნობილია თორმეტი ეგრეთ წოდებული მცირე წინასწარმეტყველი, რომლებმაც დატოვეს მოცულობით უმნიშვნელო, მაგრამ აზროვნების სიღრმისეული ტექსტები. განსაკუთრებით დანიელ წინასწარმეტყველის ამბავია (ძვ. წ. VI ს.), რომელიც ბაბილონის ტყვეობაში დარჩა თავისი წინასწარმეტყველური მოწოდების ერთგული და მიუბრუნდა ღმერთს კერპთაყვანისმცემლებს, რომლებიც წინასწარმეტყველის განადგურებას ცდილობდნენ. მოკლედ მაინც მინდა ვისაუბრო. რამდენიმე მათგანი. წინასწარმეტყველი დანიელი.

ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა დაისაკუთრა იუდას სამეფო და ყველა ებრაელი ტყვედ წაიყვანა თავის სახლში ბაბილონში. სხვებთან ერთად დაიჭირეს დანიელი და მისი სამი მეგობარი: ხანანია, აზარია და მიშაელი. ოთხივე წაიყვანეს თავად მეფესთან და ასწავლიდნენ სხვადასხვა მეცნიერებას. მეცნიერების გარდა, ღმერთმა დანიელს მიანიჭა მომავლის ცოდნის ან წინასწარმეტყველების ნიჭი. მეფე ნაბუქოდონოსორმა ერთ ღამეს სიზმარი ნახა და ეგონა, რომ ეს სიზმარი უბრალო არ იყო, დილით გაიღვიძა მეფემ და დაივიწყა, რაც სიზმარში ნახა. ნაბუქოდონოსორმა დაურეკა ყველა თავის მეცნიერს და ჰკითხა, როგორი სიზმარი ნახა.

მათ, რა თქმა უნდა, არ იცოდნენ. დანიელმა ლოცვით მიმართა ღმერთს თავის მეგობრებთან ერთად: ხანანია, აზარია და მიშაელი და ღმერთმა გამოავლინა დანიელს, როგორი სიზმარი ნახა ნაბუქოდონოსორმა. მივიდა დანიელი მეფესთან და უთხრა: "შენ, მეფეო, შენს საწოლზე ფიქრობდი, რა მოხდებოდა შენს შემდეგ და დასიზმრდი, რომ იყო დიდი კერპი ოქროს თავით, მისი მკერდი და ხელები ვერცხლისფერი იყო, მუცელი სპილენძი. მისი ფეხები მუხლებამდე რკინის იყო, თიხის მუხლებს ქვემოთ. მთას მოშორდა ქვა, შემოვიდა ამ კერპის ქვეშ და დაამტვრია. კერპი დაეცა და მტვერი დარჩა მის შემდეგ და ის ქვა გადაიზარდა დიდ მთად. სიზმარი ნიშნავს ამას: ოქროს თავი შენ ხარ, მეფეო. მას შემდეგ რაც მოვა სხვა სამეფო, შენზე უარესი, მაშინ იქნება მესამე სამეფო - კიდევ უფრო უარესი და მეოთხე სამეფო ჯერ იქნება ძლიერი, როგორც რკინა, შემდეგ კი მყიფე. თიხის მსგავსად.

ყველა ამ სამეფოს შემდეგ მოვა სრულიად განსხვავებული სამეფო, წინა სამეფოებისგან განსხვავებით, ეს ახალი სამეფო იქნება მთელ დედამიწაზე.” ნაბუქოდონოსორმა გაიხსენა, რომ ზუსტად ასეთი სიზმარი ნახა და დანიელი ბაბილონის სამეფოს წინამძღოლად დანიშნა.

სიზმარში ღმერთმა გამოავლინა ნაბუქოდონოსორს, რომ ოთხი დიდი სამეფოს შეცვლის შემდეგ დედამიწაზე მოვიდოდა იესო ქრისტე, მთელი მსოფლიოს მეფე. ის არ არის მიწიერი მეფე, არამედ ზეციური, ქრისტეს სასუფეველი არის ქრისტეს ყველა მორწმუნის სულში. ვინც სიკეთეს აკეთებს ადამიანებს, გრძნობს ღმერთს თავის სულში. კეთილი ადამიანი სულში ცხოვრობს ქრისტეს სასუფეველში ყველა ქვეყანაში. წინასწარმეტყველი ელია. ელია წინასწარმეტყველი ცხოვრობდა უდაბნოში, ის იშვიათად დადიოდა ქალაქებსა და სოფლებში. ისე ლაპარაკობდა, რომ ყველა შიშით უსმენდა.

ელიას არავის არ ეშინოდა და სიმართლეს პირდაპირ პირისპირ ეუბნებოდა ყველას და ღმერთისგან იცოდა სიმართლე. როდესაც ელია წინასწარმეტყველი ცხოვრობდა, მეფე ახაბი განაგებდა ისრაელის სამეფოს. აქაბმა ცოლად შეირთო წარმართი მეფის ასული, თაყვანი სცა კერპებს, წარადგინა კერპთაყვანისმცემლები, მღვდლები და ჯადოქრები და აკრძალა ჭეშმარიტი ღმერთის წინაშე თაყვანისცემა. მეფესთან ერთად ხალხმა სრულიად დაივიწყა ღმერთი. ამიტომ ელია წინასწარმეტყველი მივიდა მეფე ახაბთან და უთხრა: „უფალმა ღმერთმა ბრძანა, რომ ისრაელის მიწაზე სამი წელი არ იქნება წვიმა და ნამი“. აქაბმა ამაზე არაფერი უპასუხა, მაგრამ ელიამ იცოდა, რომ ახაბი შემდეგ გაბრაზდებოდა და ელია უდაბნოში წავიდა.

იქ ნაკადულთან დასახლდა და ყორანებმა ღვთის ბრძანებით საჭმელი მოუტანეს. კარგა ხანს წვიმის წვეთი არ დავარდნილა მიწაზე და ეს ნაკადი დაშრა. ელია წავიდა სოფელ სარეფათში და გზაზე ღარიბი ქვრივი დახვდა წყლის ქვევრით. უთხრა ელიამ ქვრივს: მომეცი სასმელი. ქვრივმა წინასწარმეტყველს სასმელი მისცა და უთხრა: „მაჭამე“. ქვრივმა უპასუხა: „მე თვითონ მაქვს მხოლოდ ცოტა ფქვილი ტაფაში და ცოტა ზეთი ქვაბში.

მე და ჩემი შვილი ამას შევჭამთ და მერე შიმშილით დავიღუპებით." ელიამ უთხრა: "ნუ გეშინია, ფქვილი და ზეთი არ დაგრჩება, მხოლოდ მაჭამე." ქვრივმა დაუჯერა ელია წინასწარმეტყველს. გამოაცხო ნამცხვარი და მისცა და, მართალია, ამის შემდეგ ქვრივს არც ფქვილი და არც კარაქი დაუკლდა: მან შვილთან ერთად შეჭამა ეს და აჭმევდა ელია წინასწარმეტყველს. სიკეთისთვის წინასწარმეტყველმა მალევე გადაუხადა მას. ღვთის წყალობით.ქვრივის შვილი მოკვდა.ქვრივი ტირილი დაიწყო და ელიას უამბო თავისი მწუხარება.ილოცა ღმერთს და ბიჭი გაცოცხლდა.გავიდა სამწელიწადნახევარი და ჯერ კიდევ გვალვა იყო სამეფოში. ისრაელის.

ბევრი ადამიანი შიმშილით გარდაიცვალა. აქაბი ყველგან ეძებდა ელიას, მაგრამ ვერსად იპოვა. სამწელიწადნახევრის შემდეგ თავად ელია მივიდა ახაბთან და უთხრა: „როდემდე თაყვანს სცემ კერპებს? შეიკრიბოს მთელი ხალხი და შევწიროთ მსხვერპლს, მაგრამ ცეცხლს არ დავამატებთ. ვისაც მსხვერპლი თავისით იწვის, რომ არის სიმართლე." ხალხი მეფის ბრძანებით შეიკრიბა. მოვიდნენ ბაალის მღვდლებიც და მოამზადეს მსხვერპლშეწირვა, დილიდან საღამომდე ლოცულობდნენ ბაალის მღვდლები, სთხოვდნენ თავიანთ კერპს მსხვერპლის დანთებას, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ამაოდ ლოცულობდნენ.

ელიამაც მოამზადა მსხვერპლი. მან უბრძანა თავის მსხვერპლს სამჯერ დაესხათ წყალი, ევედრებოდა ღმერთს და თავად მსხვერპლს ცეცხლი გაუჩნდა. ხალხმა დაინახა, რომ ბაალის მღვდლები მატყუარა იყვნენ, დახოცეს ისინი და ირწმუნეს ღმერთი. ხალხის მონანიებისთვის ღმერთმა მაშინვე წვიმა მისცა დედამიწას. ელია დაბრუნდა უდაბნოში. იგი წმიდად ცხოვრობდა, როგორც ღვთის ანგელოზი და ასეთი ცხოვრებისთვის ღმერთმა ცოცხლად აიყვანა სამოთხეში. ელიას ჰყავდა მოწაფე, ასევე წინასწარმეტყველი, ელისე, ერთ დღეს ელია და ელისე უდაბნოში წავიდნენ.

ძვირფასმა ელიამ უთხრა ელისეს: "მალე განვშორდები, მკითხე ახლა რა გინდა". ელისემ უპასუხა: „ღვთის სული, რომელიც შენშია, გაორმაგდეს ჩემში.“ ელიამ უთხრა: „ბევრს ითხოვ, მაგრამ ასეთ წინასწარმეტყველურ სულს მიიღებ, თუ დაინახავ, რომ შენგან წაღებულ ვარ“. ელია და ელისე უფრო შორს წავიდნენ და უცებ მათ წინაშე ცეცხლოვანი ეტლი და ცეცხლოვანი ცხენები გამოჩნდნენ. ელია ამ ეტლში ადგა, ელისემ მის უკან ყვირილი დაიწყო; „მამაჩემი, მამაჩემო“, მაგრამ ელია აღარ ჩანდა, ზემოდან მხოლოდ ტანსაცმელი დაეცა. ელისემ აიღო და უკან დაბრუნდა.

მიაღწია მდინარე იორდანეს და ამ ტანსაცმლით წყალს დაარტყა. მდინარე გაიყო. ელისე ქვემოდან მეორე მხარეს გაემართა. წინასწარმეტყველი ესაია. ესაია წინასწარმეტყველი გახდა ღვთის განსაკუთრებული მოწოდებით. ერთ დღეს მან იხილა უფალი ღმერთი მაღალ ტახტზე, სერაფიმე დადგა ღმერთის გარშემო და გალობდა წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო ცაბაოთ უფალი; მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით! ესაია შეშინდა და თქვა: „დავიღუპე, რადგან დავინახე უფალი, მე კი ცოდვილი კაცი ვარ“. უეცრად სერაფიმმა გაცხელებული ნახშირით მიფრინდა ესაიას, ნახშირი ესაიას პირზე მიიდო და უთხრა: „აღარ გაქვს ცოდვები“. და ესაიამ გაიგონა თავად ღმერთის ხმა: „წადით და უთხარით ხალხს: გული გაგიმაგრდათ, არ გესმით ღვთის სწავლება.

შენ მსხვერპლს სწირავ ტაძარში, მაგრამ თავად აწყენინებ ღარიბებს, თავი დაანებე ბოროტებას. თუ არ მოინანიებ, წაგართმევ შენს მიწას და მხოლოდ მაშინ დავაბრუნებ შენს შვილებს აქ, როცა მოინანიებენ." იმ დროიდან მოყოლებული ესაია ყოველთვის ასწავლიდა ხალხს", - მიუთითებდა მათ ცოდვებზე და ემუქრებოდა ცოდვილებს. ღვთის რისხვა და წყევლა.

ესაია საერთოდ არ ფიქრობდა საკუთარ თავზე: ის ჭამდა რასაც უნდა, ეცვა ის, რაც ღმერთმა გამოგზავნა და ყოველთვის მხოლოდ ღვთის ჭეშმარიტებაზე ფიქრობდა. ცოდვილებს არ მოსწონდათ ესაია და ბრაზდებოდნენ მისი მართალი სიტყვებით. მაგრამ ვინც მოინანიეს, ესაიამ ანუგეშა ისინი მაცხოვრის შესახებ წინასწარმეტყველებით, ესაიამ იწინასწარმეტყველა, რომ იესო ქრისტე დაიბადებოდა ღვთისმშობლისგან, მოწყალე იქნებოდა ხალხის მიმართ, რომ ხალხი ტანჯავდა, ტანჯავდა და მოკლავდა მას, მაგრამ ის არ იტყოდა: სიტყვის საწინააღმდეგოდ, ყველაფერს გაუძლებს და სიკვდილისკენ წავა ისევე, როგორც ჩივილის გარეშე და მტრების გულის გარეშე, როგორც ახალგაზრდა ბატკანი ჩუმად მიდის დანის ქვეშ.

ესაია ისე ერთგულად წერდა ქრისტეს ტანჯვებს, თითქოს საკუთარი თვალით ენახა. და იცოცხლა ქრისტემდე ხუთასი წელი. ძველი აღთქმის წიგნები წმინდაა სხვადასხვა რელიგიაში და მით უფრო დიდია მათი, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოების დიდება. ასობით და ათასობით წლის წინ დაწერილი მათი შეთქმულებები და მნიშვნელობა დღემდე აქტუალური რჩება. გამოყენებული ლიტერატურის ჩამონათვალი: 1.მართლმადიდებლური ბიბლიური ლექსიკონი. ქვეშ. რედ. ლოგაჩევა სპანკ-პეტერბურგი 1997 გვ. 696. 2.ბავშვთა ბიბლია.

ბიბლიური ისტორიები სურათებში. ბორისლავ არაპოვიჩი, ვერა მატელმიაკას რუსული ბიბლიური საზოგადოება, მოსკოვი 1993 წ. 542. 3.მწყემსის სიტყვა. ღმერთი და ადამიანი. ხსნის ამბავი. მიტროპოლიტი კირილე ელექტრონული ვერსიაწიგნები http://www.smolenskeparxi.ru/slovo/.

რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:

თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო იყო, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:

კაცობრიობის თითქმის დასაწყისიდანვე ის აღიზარდა იგავებზე და სიმღერებზე, რომლებიც მოცემულია ბიბლიაში. ჩვენს დროში ბიბლიამ მრავალი საუკუნე გაიარა და მრავალი სირთულე გადალახა. აკრძალული იყო კითხვა, განადგურდა, დაიწვა ცეცხლში, მაგრამ მაინც ხელუხლებელია. მის შექმნას თვრამეტი საუკუნე დასჭირდა; მასზე მუშაობდა 30-მდე ბრწყინვალე ავტორი, რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვადასხვა წლებიდა ეპოქაში, სულ 66 ბიბლიის წიგნი დაიწერა სხვადასხვა ენაზე.

მიერ სკოლის სასწავლო გეგმაბავშვებს უნდა ასწავლონ ბიბლიური თემები ვიზუალურ ხელოვნებაში. ამგვარად, ხელოვნება სკოლაში აცნობს მოსწავლეებს წიგნში აღწერილ ბიბლიურ პერსონაჟებსა და ამბებს.

ბიბლიური სცენები ფერწერაში. დიდი მხატვარი რემბრანდტი

მსოფლიოს დიდი მხატვრები სახვით ხელოვნებაში ბიბლიურ თემებს იყენებდნენ. შესაძლოა, ბრწყინვალე მხატვარმა რემბრანდტმა უფრო ნათლად დატოვა თავისი კვალი. მან შეძლო ძალიან ჭეშმარიტად და გულწრფელად ეჩვენებინა ადამიანის ამოუწურავი სიმდიდრე მხატვრობაში ბიბლიური სცენებით. მისი გმირები უბრალო ადამიანების, თანამედროვეების მსგავსია, რომელთა შორის ცხოვრობდა მხატვარი.

IN ჩვეულებრივი ადამიანირემბრანდტს შეეძლო დაენახა შინაგანი მთლიანობა, კეთილშობილება და სულიერი სიდიადე. მან შეძლო ადამიანის ყველაზე ლამაზი თვისებების სურათზე გადმოცემა. მისი ტილოები სავსეა ნამდვილი ადამიანური ვნებებით, ამის ნათელი დადასტურებაა ნახატი "ჯვრიდან დაღმართი" (1634). ცნობილი ნახატია "აშური, ჰამანი და ესთერი", რომლის საფუძველზეც მოთხრობილია, თუ როგორ ცილი დასწამა ჰამანმა ებრაელები მეფე აშურის წინაშე, სურდა მათი სიკვდილით დასჯა და დედოფალმა ესთერმა შეძლო მზაკვრული სიცრუის გამჟღავნება.

იდუმალი ბრიუგელი

ხელოვნების ისტორიაში ძნელია იპოვოთ ბრიუგელზე უფრო იდუმალი და საკამათო მხატვარი. მას არ დაუტოვებია რაიმე ჩანაწერი, ტრაქტატი ან სტატია თავისი ცხოვრების შესახებ, არც ავტოპორტრეტები დახატა თავისი საყვარელი ადამიანების პორტრეტები. მის ტილოებზე სახვითი ხელოვნების ბიბლიური თემები საიდუმლოებით არის მოცული, პერსონაჟებს არ აქვთ დასამახსოვრებელი სახეები და ყველა ფიგურა მოკლებულია ინდივიდუალობას. მის ნახატებში შეგიძლიათ იხილოთ უფალი და წმიდა მარიამი, ქრისტე და იოანე ნათლისმცემელი. ტილო „მოძღვრების თაყვანისცემა“ თითქოს თოვლივით თეთრი ფარდაა დაფარული. ამიტომაა ნახატები ასეთი მიმზიდველი. მათი შემხედვარე, თქვენ გსურთ ამოხსნათ საიდუმლო.

ბრიუგელის ბიბლიური გმირები გამოსახულნი არიან მათ თანამედროვეთა შორის, რომლებიც ყოველდღიურ ცხოვრებას ატარებენ ფლამანდური ქალაქის ქუჩებსა და სოფლებში. მაგალითად, მაცხოვარი, თავისი ჯვრის სიმძიმით დამძიმებული, იკარგება უამრავ უბრალო ადამიანთა შორის, რომლებსაც არც კი ეპარებათ ეჭვი, რომ თავიანთ საქმეს ღმერთის შეხედვით ასრულებენ.

კარავაჯოს ნახატები

დიდმა კარავაჯომ დახატა ტილოები, რომლებიც გასაოცარია მათი უჩვეულოობით; ისინი დღემდე იწვევს ცხარე კამათს ხელოვნების მცოდნეებს შორის. იმისდა მიუხედავად, რომ რენესანსის დროს სადღესასწაულო საგნები ფერწერის საყვარელი თემა იყო, კარავაჯო ერთგული დარჩა საკუთარი თავისა და ტრაგიკული თემის მიმართ. მის ტილოებზე ადამიანები განიცდიან საშინელ ტანჯვას და არაადამიანურ ტანჯვას. მხატვრის სახვით ხელოვნებაში ბიბლიური თემები ჩანს ნახატებში "წმინდა პეტრეს ჯვარცმა", რომელიც ასახავს ჯვარზე თავდაყირა ჯვარცმული მოციქულის სიკვდილით დასჯას და "საფლავის", რომელიც ასახავს ხალხურ დრამას.

მის ნახატებში ყოველთვის არის ადამიანის ცხოვრების ყოველდღიურობა და ჩვეულება. იგი ყოველმხრივ ეზიზღებოდა ნახატებს ფიქტიური შეთქმულებით, ანუ კოპირებული არა ცხოვრებიდან; მისთვის ასეთი ტილოები იყო წვრილმანები და ბავშვური გართობა. დარწმუნებული ვიყავი, რომ მხოლოდ ტილოები სურათებით ნამდვილი ცხოვრებაშეიძლება ჩაითვალოს ნამდვილ ხელოვნებად.

იკონოგრაფია

რუსეთში ხატწერა გამოჩნდა მე-10 საუკუნეში, მას შემდეგ რაც რუსეთმა მიიღო ბიზანტიური რელიგია - ქრისტიანობა 988 წელს. იმ დროს ბიზანტიაში ხატწერა და ძველი აღთქმის სცენები ვიზუალურ ხელოვნებაში გადაიქცა გამოსახულების მკაცრ, კანონიკურ სისტემად. ხატების თაყვანისცემა მოძღვრებისა და თაყვანისცემის ფუნდამენტური ნაწილი გახდა.

ორიოდე საუკუნის მანძილზე რუსეთში მხატვრობის ერთადერთი საგანი იყო ხატწერა, მისი მეშვეობით უბრალო ხალხი გაეცნო მშვენიერ ხელოვნებას. ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და მოციქულების ცხოვრებიდან მომენტების გამოსახვით, ხატმწერები ცდილობდნენ გამოეხატათ თავიანთი ინდივიდუალური იდეები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ.

ხატმწერებს ყოველთვის უწევდათ მკაცრი წესების დაცვა, ისინი ვერ ასახავდნენ ფიქტიურ ან ფანტასტიკურ შეთქმულებას. მაგრამ ამავე დროს, მათ არ ჩამოერთვათ შექმნის შესაძლებლობა, მათ შეეძლოთ ბიბლიური სცენების ინტერპრეტაცია სახვითი ხელოვნებაში საკუთარი შეხედულებისამებრ, აირჩიეს ფერების განსხვავებული კომბინაცია. ზოგიერთი ხატმწერის ხატი სხვებისგან განსხვავდება წერის განსაკუთრებული სტილით.

ანდრეი რუბლევის ხატები

ხშირად სამეცნიერო დებატების საგანია რუბლევის შემოქმედებაში ცალკეული ხატების ვინაობა. ერთადერთი ნამუშევარი, რომელიც რუბლევმა ზუსტად დახატა, არის სამების ხატი. დანარჩენების ავტორობა კვლავ საეჭვოა.

სამება ასახავს ბიბლიური მოვლენის არაჩვეულებრივ სიმარტივეს და „ლაკონურობას“. უდიდესი ოსტატობით, მხატვარმა ხაზი გაუსვა ზუსტად იმ დეტალებს, რომლებიც ხელს უწყობს წარმოდგენის ხელახლა შექმნას მიმდინარე მოვლენის - ეს არის მთა, რომელიც სიმბოლოა უდაბნოში, აბრაამის პალატაში და ამ ხატის წყალობით, ხელოვნება, რომელიც უბრალოდ ასახავს ბიბლიას. შემეცნებითი. ადრე ვერავინ ბედავდა ნახატზე წმინდა ტექსტის ასეთ ტრანსფორმაციას.

ძველი რუსული მხატვრობა ყოველთვის მკაცრად მიჰყვებოდა ბიბლიურ ტექსტს; მისი საწყისი ამოცანა იყო ბიბლიასა და სახარებაში აღწერილი გამოსახულების ხელახლა შექმნა. რუბლევმა მოახერხა ბიბლიური წერილის ფილოსოფიური მნიშვნელობის გამოვლენა.

ახალი და ბიბლიური თემების საგნები ვიზუალურ ხელოვნებაში

ახალი და ძველი აღთქმის სცენები ქრისტიანულ მხატვრობაში ერთ-ერთ მთავარ ადგილს იკავებს. ბიბლიური სცენების გამოსახვისას მხატვარმა უნდა გადაიტანოს წმინდა ტექსტი ტილოზე, ხელი შეუწყოს გაგებას, გააძლიეროს ემოციური აღქმა და გააძლიეროს რწმენა. ამიტომ, სახვითი ხელოვნება და ბიბლია მჭიდრო კავშირშია; მათი ისტორია ერთად შეიცვალა.

ქრისტიანული ხელოვნება ადვილად არ იმეორებდა ბიბლიურ სცენებს. ნიჭიერმა მხატვრებმა შექმნეს განსაცვიფრებელი ნახატები, რომელთაგან თითოეული უნიკალურია, იმის წყალობით, რომ ისინი ბიბლიურ ისტორიას განსაკუთრებულად ყვებიან.

თავდაპირველად ქრისტიანობა წარმოიშვა, როგორც ახალი დოქტრინა იუდაიზმში, ამიტომ ძველი აღთქმის სცენები ჭარბობდა ადრეულ ქრისტიანულ ხელოვნებაში. მაგრამ შემდეგ ქრისტიანობამ დაიწყო იუდაიზმისგან დაშორება და მხატვრებმა დაიწყეს სცენების გამოსახვა

აბრაამი სახვით ხელოვნებაში

ერთ-ერთი პერსონაჟი, რომელიც აერთიანებს რამდენიმე რელიგიას (იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი) არის აბრაამი. მისი სურათი აერთიანებს რამდენიმე ასპექტს:

• ებრაელთა წინაპარი, ხოლო აგარის და ქეთურას შვილების მეშვეობით - სხვადასხვა არაბული ტომების;
• იუდაიზმის ფუძემდებელი, რომელიც განასახიერებს რწმენისადმი ერთგულების იდეალს;
• კაცობრიობის შუამავალი ღვთის წინაშე და გმირი-მეომარი.

ებრაულ და ქრისტიანულ იდეებში არსებობს "აბრაამის წიაღის" კონცეფცია - ეს არის განსაკუთრებული ამქვეყნიური ადგილი დანარჩენი მკვდარი მართალებისთვის. ნახატებში აბრაამი გამოსახულია მუხლებზე მჯდომი, მორწმუნეთა სულები მის წიაღში ან მუცელში მჯდომარე ბავშვების სახით. ეს ჩანს ნახატებში "ოქროს კარიბჭე" და "პრინცის პორტალი".

ისაკის მსხვერპლშეწირვა

მაგრამ აბრაამთან დაკავშირებული ყველაზე საყვარელი შეთქმულება არის მსხვერპლი.

ბიბლიური წერილი მოგვითხრობს, თუ როგორ სთხოვა ღმერთმა აბრაამს დაეწვა მისი ვაჟი ისააკი, რათა დაემტკიცებინა მისი ერთგულება. მამამ მორიას მთაზე სამსხვერპლო ააგო და ისაკის მსხვერპლშეწირვის ბოლო მომენტში მათ ანგელოზი გამოეცხადა და გააჩერა. ბავშვის ნაცვლად ბატკანი დაწვეს.

ასეთი დრამატული ეპიზოდი აღძრავს ღრმა აზრებს ღვთის სამართლიანობაზე.

ვიზუალურ ხელოვნებაში ბიბლიური თემები ყოველთვის იზიდავდა ხელოვანებს. მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიური ისტორიები წარსულს ჩაბარდა, მხატვრები ახერხებენ მათი მეშვეობით ასახონ ცხოვრების თანამედროვე რეალობა.

შესავალი

ძველი აღთქმა არის პირველი და უძველესი წიგნი, რომელმაც ჩვენამდე მოაღწია უხსოვარი დროიდან. არსებობს მტკიცებულება, რომ ძველი აღთქმა ცნობილი იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. მრავალი მსოფლიო რელიგია წარმოიშვა ამ წმინდა ტექსტიდან და ყველამ უბრალოდ უნდა იცოდეს ეს.

სიუჟეტი იწყება ღმერთის მიერ სამყაროს შექმნით, როდესაც მთელი სამყარო მის მიერ შეიქმნა 6 დღეში. მე-7 დღე კი დარჩა ლოცვისთვის, რომ გვახსოვდეს, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი ყველაფერზე მაღლა დგას. სამყაროს შექმნის შემდეგ ღმერთმა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსად შექმნა, რადგან სამყაროს რაღაც აკლდა. შესაბამისად, ადამიანი თავდაპირველად სრულ ჰარმონიაში იყო სამყაროსთან. და ვინ ჯდება ყველაზე კარგად მსოფლიოში? - რა თქმა უნდა, შვილო. ადამი და ევა შვილები იყვნენ ამ სიტყვის სულიერი გაგებით. მაგრამ ნაყოფის ჭამის შემდეგ მათ დაარღვიეს ჰარმონია საკუთარსა და სამყაროს შორის, რისთვისაც განდევნეს სამოთხიდან.

სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება ჩანს სიუჟეტის მთელ სტრუქტურაში. ღვთაებრივი მცნება გამოხატავს სიკეთეს, ცდუნება განასახიერებს ბოროტებას. მაგრამ რა არის ბოროტება და რა არის სიკეთე? ამის ახსნას ყოველი სიტყვით უცნობი ავტორები ცდილობენ. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც თქვენ წაიკითხავთ ამ წმინდა სიტყვებს უსასრულოდ, ჭეშმარიტება სრიალებს მათში. სიმართლე ის არის, რომ ბოროტება განუყოფელია სიკეთისგან, ისევე როგორც სინათლე და ჩრდილი, ისევე როგორც ერთი და იმავე მონეტის ორი მხარე. ადამიანი ყოველთვის სწავლობს სიკეთეს ბოროტებით.

1. სამყაროს შექმნა.

ზოგადად, ბიბლიის და კერძოდ ძველი აღთქმის პირველი და ერთ-ერთი მთავარი შეთქმულება არის სამყაროსა და ადამიანის შექმნა. ბიბლიის შესწავლისას დაიწერა ამ მოვლენისადმი მიძღვნილი სასულიერო ისტორიის თავების მრავალი ინტერპრეტაცია, მათზე აშენდა მრავალი დავა და ფილოსოფიური თეორია. ეს იმიტომ ხდება, რომ ბიბლიის პირველი გვერდები, თუმცა მარტივი ფორმით, ძალიან რთული გასაგებია. სამყაროს შექმნის ამბავი მოკლედ ასეთია:

თავიდან არაფერი იყო, მხოლოდ ერთი უფალი ღმერთი იყო. ღმერთმა შექმნა მთელი სამყარო. ღმერთმა შექმნა ხილული სამყარო ექვს დღეში

სრულიად ბნელოდა. ღამე იყო. ღმერთმა თქვა: "იყოს სინათლე!" და მოვიდა პირველი დღე.

მეორე დღეს ღმერთმა შექმნა ცა. მესამე დღეს მთელი წყალი შეგროვდა მდინარეებში, ტბებსა და ზღვებში და დედამიწა დაფარული იყო მთებით, ტყეებითა და მდელოებით. მეოთხე დღეს ცაზე ვარსკვლავები, მზე და თვე გამოჩნდა. მეხუთე დღეს თევზებმა და ყველანაირი არსება დაიწყო წყალში ცხოვრება და ყველანაირი ფრინველი გამოჩნდა ხმელეთზე. მეექვსე დღეს ცხოველები გამოჩნდნენ ოთხ ფეხზე და ბოლოს და ბოლოს, მეექვსე დღეს ღმერთმა შექმნა ადამიანი. ღმერთმა ყველაფერი მხოლოდ თავისით შექმნა – ერთი სიტყვით; ღმერთი იტყვის: ნებაიქნება და ყველაფერი ღვთის სიტყვის მიხედვით დაიბადება.

ღმერთმა ადამიანი ასე არ შექმნა. ღმერთმა ჯერ ადამიანის სხეული შექმნა მიწიდან, შემდეგ კი ამ სხეულს სული ჩაუბერა. ადამიანის სხეული კვდება, სული კი არასოდეს მოკვდება. თავისი სულით ადამიანი ღმერთს ჰგავს. ღმერთმა პირველ ადამიანს სახელი მისცა ადამ.ადამს, ღვთის ნებით, ღრმად ჩაეძინა. ღმერთმა ამოიღო მისი ნეკნი და შექმნა ადამი ცოლად, ევა.

აღმოსავლეთის მხარეს ღმერთმა უბრძანა დიდი ბაღის გაშენება. ამ ბაღს სამოთხე ერქვა. სამოთხეში ყველანაირი ხე იზრდებოდა. მათ შორის გაიზარდა სპეციალური ხე - სიცოცხლის ხე. ხალხი ჭამდა ამ ხის ნაყოფს და არ იცოდა რაიმე ავადმყოფობა ან სიკვდილი. ღმერთმა ადამი და ევა სამოთხეში მოათავსა. ღმერთი ავლენდა სიყვარულს ადამიანების მიმართ, აუცილებელი იყო მათთვის რაღაცნაირად გამოეჩინა შენი სიყვარული ღმერთის მიმართ. ღმერთმა აუკრძალა ადამსა და ევას ერთი ხის ნაყოფის ჭამა. ეს ხე შუა ცაში გაიზარდა და ე.წ სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე.

ერთი შეხედვით ჩანს, რომ ეს უძველესი თხრობა არ შეესაბამება თანამედროვე მეცნიერულ იდეებს სამყაროს წარმოშობის შესახებ. მაგრამ ბიბლია არ არის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების სახელმძღვანელო; ის არ შეიცავს აღწერას, თუ როგორ მოხდა სამყაროს შექმნა ფიზიკური, მეცნიერული თვალსაზრისით. ამისთვის ბიბლია გვასწავლის არა ბუნებრივ მეცნიერულ ჭეშმარიტებებს, არამედ რელიგიურ ჭეშმარიტებებს.და ამ ჭეშმარიტებიდან პირველი არის ის, რომ ღმერთმა შექმნა სამყარო არაფრისგან. წარმოუდგენლად რთულია ასეთი რამის წარმოდგენა ადამიანის ცნობიერებისთვის, რადგან არაფრისგან შექმნა ჩვენი გამოცდილების ფარგლებს სცილდება. ფიზიკური სამყაროს არსებობის დაწყების საიდუმლოს გააზრების მსურველნი ადამიანები ჩავარდნენ (და მაინც ვარდებიან) სამი მცდარი წარმოდგენადან ერთ-ერთში.

ერთიმათგან არ განასხვავებენ შემოქმედსა და ქმნილებას. ზოგიერთი უძველესი ფილოსოფოსი თვლიდა, რომ ღმერთი და მისი ქმნილება ერთი სუბსტანციაა, სამყარო კი ღვთაების ემანაციაა. ამ იდეების თანახმად, ღმერთი, როგორც სითხე, რომელიც ჭურჭელზე გადმოვიდა, გარედან გადმოიღვარა და ფიზიკურ სამყაროს ქმნიდა. მაშასადამე, შემოქმედი თავისი ბუნებით ფაქტიურად იმყოფება შემოქმედების ყოველ ნაწილაკში. ასეთ ფილოსოფოსებს პანთეისტებს უწოდებდნენ.

სხვამათ სჯეროდათ, რომ მატერია ყოველთვის არსებობდა ღმერთთან ერთად და ღმერთმა უბრალოდ შექმნა სამყარო ამ მარადიული მატერიისგან. ასეთ ფილოსოფოსებს, რომლებიც აღიარებდნენ ორი პრინციპის - ღვთაებრივისა და მატერიალურის - თავდაპირველ არსებობას - დუალისტები უწოდეს.

კიდევ სხვებიზოგადად უარყოფდა ღმერთის არსებობას და ამტკიცებდა მარტო მატერიის მარადიულ არსებობას. ამათ ათეისტებს ეძახდნენ.

შეცდომები ღვთიური შემოქმედების არსის გაგებაში აიხსნება იმით, რომ ეს შემოქმედება განხორციელდა ადამიანის გამოცდილების რეალობის მიღმა. ადამიანებს აქვთ შემოქმედების გამოცდილება მეცნიერების, ტექნოლოგიების, ხელოვნების, ეკონომიკური და სხვა პრაქტიკული საქმიანობით. თუმცა, მეცნიერებას, ტექნოლოგიას, ხელოვნებას და სხვა სახის საქმიანობას თავდაპირველად აქვს მასალა შემოქმედებისთვის, რომელიც ეხება ობიექტურ პრინციპს - მიმდებარე სამყაროს. საკუთარი შემოქმედების გამოცდილებიდან გამომდინარე, ადამიანები ცდილობდნენ გაეგოთ სამყაროს შექმნა.

ღმერთმა შექმნა სამყარო, სამყარო არაფრისგან- მისი სიტყვით, მისი ყოვლისშემძლე ძალით, ღვთიური ნებით. ღვთაებრივი შემოქმედება არ არის ერთჯერადი მოქმედება - ის ხდება დროთა განმავლობაში. ბიბლია საუბრობს შექმნის დღეებზე. მაგრამ ჩვენ, რა თქმა უნდა, არ ვსაუბრობთ 24-საათიან ციკლებზე და არც ჩვენს ასტრონომიულ დღეებზე, რადგან, როგორც ბიბლია გვეუბნება, მნათობები მხოლოდ მეოთხე დღეს შეიქმნა. საუბარია სხვა პერიოდებზე. „უფალთან ერთად“, გვეუბნება ღვთის სიტყვა, „ერთი დღე ათასი წელიწადია და ათასი წელი ერთ დღეს“ (2 პეტ. 3:8). ღმერთი დროის მიღმაა. და ამიტომ შეუძლებელია ვიმსჯელოთ რამდენ ხანს ხდებოდა ეს ღვთაებრივი ქმნილება.

უკვე დაბადების წიგნის პირველ თავებში ვლინდება ბიბლიის, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოების უდიდესი ძალა. რაც მოსემ თავისი დროის ენაზე თქვა, კაცობრიობისთვის დღემდე ნათელია. ათასწლეულები გავიდა, მაგრამ დედამიწაზე არ არსებობს ხალხი, ვინც ვერ გაიგებს ამ უძველეს სიტყვებს. თანამედროვე ადამიანისთვის ეს არის მშვენიერი სიმბოლოები, გამოსახულებები, მეტაფორები - ანტიკურობის მშვენიერი ენა, რომელიც ფიგურალურად გადმოგვცემს ყველაზე შინაგან საიდუმლოს, რელიგიურ ჭეშმარიტებას, რომ ღმერთი არის სამყაროს შემოქმედი.

მაგრამ უძველესი გამოსახულებები და მეტაფორები არ უნდა იყოს დაბრკოლება ღმერთის მიერ სამყაროსა და ადამიანის შექმნის შესახებ ჭეშმარიტების აღქმისთვის. ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ბიბლიური ნარატივის მიზანია არა სამყაროს წარმოშობის საკითხზე მეცნიერული პასუხის გაცემა, არამედ მნიშვნელოვანი რელიგიური ჭეშმარიტების გამოვლენა ადამიანისთვის და მისი აღზრდა ამ ჭეშმარიტებებში.

2. ადამიანთა დაცემა და სამოთხიდან მათი განდევნა.

ძველი აღთქმის შემდეგი მნიშვნელოვანი შეთქმულება არის ადამიანის დაცემა და სამოთხიდან განდევნა.

ხალხი დიდხანს არ ცხოვრობდა სამოთხეში. ეშმაკი შურდა ადამიანების მიმართ და ცოდვაში აბნევდა მათ. ეშმაკი ჯერ კეთილი ანგელოზი იყო, შემდეგ კი ამაყი გახდა და ბოროტი გახდა. ეშმაკი შევიდა გველს და ჰკითხა ევას: „მართალია, რომ გითხრა ღმერთმა: „არ ჭამო სამოთხის არც ერთი ხის ნაყოფი?“ ევამ უპასუხა: „ჩვენ შეგვიძლია ხეების ნაყოფი ვჭამოთ; მხოლოდ სამოთხის შუაგულში ამოსული ხის ნაყოფები ღმერთმა არ გვითხრა, რომ ვჭამოთ, რადგან მათგან მოვკვდებოდით." გველმა თქვა: "არა, არ მოკვდები. ღმერთმა იცის, რომ ამ ნაყოფისგან შენ თვითონ დაემსგავსები ღმერთებს - ამიტომაც არ გითხარი მათი ჭამა.” ევამ დაივიწყა ღვთის მცნება და დაუჯერა ეშმაკს: აიღო აკრძალული ნაყოფი და შეჭამა, ადამმაც იგივე გააკეთა.

ხალხმა შესცოდა და სინდისმა დაიწყო მათი ტანჯვა. საღამოს ღმერთი სამოთხეში გამოჩნდა. ადამი და ევა დაიმალეს ღმერთს, ღმერთმა დაურეკა ადამს და ჰკითხა: "რა გააკეთე?" ადამმა უპასუხა: „დაბნეული ვიყავი იმ ცოლმა, რომელიც შენ თვითონ მომეცი“.

ღმერთმა ჰკითხა ევას. ევამ თქვა: „გველმა დამაბნია“. ღმერთმა დაწყევლა გველი, განდევნა ადამი და ევა სამოთხიდან და ცეცხლოვანი მახვილით საშინელი ანგელოზი ჩაასახლა სამოთხეში. მას შემდეგ ადამიანებმა დაიწყეს ავადმყოფობა და სიკვდილი. დედამიწამ ცუდად დაიწყო მშობიარობა. ადამიანს გაუჭირდა საკვების მოპოვება.

ადამს და ევას სულში გაუჭირდათ და ეშმაკმა დაიწყო ადამიანების ცოდვაში დაბნეულობა. ხალხის დასანუგეშებლად ღმერთი დაჰპირდა, რომ ღვთის ძე დაიბადებოდა დედამიწაზე და გადაარჩენდა ადამიანებს.

ამ შეთქმულების განხილვისას ღირს ორ ფუნდამენტურ საკითხზე ცალ-ცალკე საუბარი: ეშმაკის წარმოშობას და დაცემის არსს.

კაცობრიობის ისტორიის დაწყებამდე დაცემა მოხდა სულიერ სამყაროში. ღვთის მიერ შექმნილმა ზოგიერთმა რაციონალურმა და თავისუფალმა სულიერმა არსებამ არასწორად გამოიყენა თავისუფლება: ისინი დაშორდნენ თავიანთ შემოქმედს და გახდნენ ბოროტების მატარებლები, გახდნენ მისი წყარო სამყაროს მთელი შემდგომი ისტორიისთვის. ამ სულებს „ბნელ ძალებს“ უწოდებენ. სატანა, ეშმაკი, დემონები - ეს მათი სახელებია.

იმისთვის, რომ ხალხი ღმერთს არ დაემორჩილებინა, ეშმაკმა უნდა შესთავაზა მათ საკმაოდ დამაჯერებელი მოტივაცია, წამოეყენებინა ძალიან სერიოზული მიზეზი. და იპოვეს ასეთი მიზეზი. გველი შთააგონებს ცოლს: ღმერთი გიკრძალავს ამ ხისგან ჭამას, რადგან ჭამის შემდეგ გაიგებ სიკეთეს და ბოროტებას და „ღმერთებივით იქნები“. ანუ უბრალოდ ამ ხისგან უნდა ჭამო და ღმერთს დაემსგავსები.

მაგრამ აი, რა არის გასაკვირი: განა რეალურად არ მოუწოდა უფალმა ადამიანს იგივე გააკეთოს, შექმნა იგი თავის ხატად და მსგავსებად? ჩვენ ხომ უკვე ვთქვით, რომ შემოქმედისადმი ათვისება არის ის მიზანი, რომელიც ღმერთმა დაუსახა ადამიანს. ადამიანი მოწოდებულია განავითაროს მთელი თავისი შინაგანი ძალები, რათა დაემსგავსოს ღმერთს, დაემსგავსოს მას. ერთი შეხედვით მიზანი ერთია - და ეშმაკი ამბობს: „ღმერთებივით იქნებით“ (დაბ. 3.5), ღმერთი კი ამბობს: „იყავით სრულყოფილნი, როგორც სრულყოფილია მამა თქვენი ზეციერი“ (მათე 5.48). თუმცა არის განსხვავება და ფუნდამენტური. ღმერთი მოუწოდებს ადამიანს ამ მიზნის მისაღწევად განვითარებისა და თვითგანვითარების გზით. ასეთი გაუმჯობესება მოითხოვს უზარმაზარ ძალისხმევას, სიცოცხლის სისრულეს. და ღმერთი ეხმარება ადამიანს ამ გზაზე: ის აძლევს მას თავის მადლს, თავის ენერგიას, უზიარებს მას თავისი ღვთაებრივი ცხოვრების საჩუქარს. მაშინ როცა ეშმაკი გვთავაზობს გზას, რომელიც არ მოითხოვს არანაირ ძალისხმევას ადამიანისგან და არ არის დამოკიდებული ღვთის ნებაზე. რადგან ნაყოფის მიღება ნიშნავს მიმართო გარკვეულ ძალებს და საშუალებებს, რომლებიც მოქმედებენ ჯადოსნურად, ღვთისგან განცალკევებით და არა მისგან წარმოშობილი. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს აღარ დასჭირდება ღმერთი, რადგან ის თავად დაიკავებს მის ადგილს.

თავდაპირველი ცოდვა არის ადამიანის მიერ ღმერთის უარყოფა,ღმერთისადმი დაუმორჩილებლობა, ანუ შეგნებული უარი იმ გეგმის შესრულებაზე, რომელიც უფალს აქვს სამყაროსა და ადამიანის მიმართ, ღვთის მიერ განსაზღვრულ ცხოვრების წესზე უარის თქმა, ღვთის კანონის დარღვევა.

3. კიანი და აბელი.

ბიბლია ისტორიას გვიამბობს რელიგიური პერსპექტივიდან. აქ ვხვდებით რელიგიურ, ან უკეთესად, სასულიერო ისტორიას, როგორც მას თეოლოგიურ ენაზე უწოდებენ.

ამ ისტორიის პირველი გვერდები სევდიანი აღმოჩნდა. ღმერთის პირველი უარის შემდეგ მოხდა პირველი მკვლელობა.

ევას შეეძინა ვაჟი და ევამ მას კაენი დაარქვა. კაენი ბოროტი კაცი იყო. ევას ჰყავდა კიდევ ერთი ვაჟი, თვინიერი და მორჩილი - აბელი. ღმერთმა ასწავლა ადამს ცოდვებისთვის მსხვერპლის გაღება. ადამმა თავისი შრომისგან დაწვა ან პური ან ცხვარი. კაენმა და აბელმაც ადამისგან ისწავლეს მსხვერპლის გაღება.

ერთხელ ერთად გაიღეს მსხვერპლი. კაენმა პური მოიტანა, აბელმა ბატკანი. აბელი მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს ცოდვების მიტევებას, მაგრამ კაენს არც კი უფიქრია მათზე. აბელის ლოცვამ ღმერთს მიაღწია და აბელის სულმა სიხარული იგრძნო, მაგრამ ღმერთმა არ მიიღო კაენის მსხვერპლი. კაენი გაბრაზდა. მან აბელი მინდორში გამოიძახა და იქ მოკლა. ღმერთმა დაწყევლა კაენი და მას არ ჰქონდა ბედნიერება დედამიწაზე. კაენმა შერცხვა მამისა და დედის მიმართ და მიატოვა ისინი. ადამი და ევა წუხდნენ იმის გამო, რომ კაენმა მოკლა კარგი აბელი. ნუგეშის ნიშნად მათ მესამე ვაჟი, სეტი შეეძინათ. აბელივით კეთილი და მორჩილი იყო.

ამ დანაშაულის გულში არის შურის გრძნობა. ”ოჰ, შური, ტარიანი, ჯოჯოხეთური, დამღუპველი გემი! - იძახის წმინდა იოანე ოქროპირი. "შენი პატრონი ეშმაკია, შენი მესაჭე გველია და შენი მთავარი ნიჩბიანი კაენი". რამდენი უბედური ადამიანი გახდა კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე შურის მსხვერპლი! ძალიან ხშირად ეს იყო შური, რამაც გამოიწვია ყველაზე საშინელი, სისხლიანი კონფლიქტები. გავიხსენოთ საკუთარი ისტორია. რატომ აღმართა ძმამ რევოლუციის დროს ძმა ძმაზე, მეზობელი კი მეზობლის წინააღმდეგ? განა იმიტომ, რომ მათ უთხრეს: თუ ვინმე შენზე უკეთ ცხოვრობს, მაშინ რატომ არ ითვისებ მის საქონელს? შურის გრძნობა, რომელიც ყოველმხრივ იწვოდა, დაეუფლა ადამიანთა სულებს და მიიყვანა ისინი შიდა ომამდე, სასტიკ დაპირისპირებამდე, რამაც გამოიწვია მილიონობით ადამიანის სიკვდილი.

კაენი დასაჯეს: ღმერთმა დაწყევლა, მიწაზე მოხეტიალე გახდა. მაგრამ ბიბლიის პირველივე გვერდები მიუთითებს იმაზე, რომ კაენის დანაშაულები არ შემოიფარგლება მხოლოდ კაცობრიობის დანაშაულებით.

4. წარღვნა.

სამყაროს შექმნიდან ორ ათას წელზე მეტი გავიდა და ყველა ადამიანი ბოროტი გახდა. დარჩა მხოლოდ ერთი მართალი კაცი - ნოე და მისი ოჯახი. ნოემ გაიხსენა ღმერთი, ევედრებოდა ღმერთს და ღმერთმა უთხრა ნოეს: „ყველა ადამიანი გახდა ბოროტი და მე გავანადგურებ დედამიწაზე მთელ სიცოცხლეს. ააშენე დიდი ხომალდი. აიღე შენი ოჯახი და სხვადასხვა ცხოველები გემზე. წაიღე ეს ცხოველები და ფრინველები. რომლებსაც სწირავენ შვიდ წყვილს, დანარჩენებს კი ორ წყვილს“. ნოემ ააგო გემი ან კიდობანი. მან ყველაფერი გააკეთა, როგორც ღმერთმა უთხრა. ნოე კიდობანში ჩაიკეტა და ძლიერი წვიმა მოვიდა დედამიწაზე. ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე წვიმდა. წყალმა დატბორა მთელი დედამიწა. ყველა ადამიანი, ყველა ცხოველი და ფრინველი დაიხრჩო. მხოლოდ კიდობანი ცურავდა წყალზე. მეშვიდე თვეში წყალმა კლება დაიწყო და კიდობანი არარატის მაღალ მთაზე გაჩერდა. მაგრამ კიდობნის დატოვება მხოლოდ წარღვნის დაწყებიდან ერთი წლის შემდეგ იყო შესაძლებელი. მხოლოდ ამის შემდეგ გაშრა მიწა.

ნოე კიდობნიდან გამოვიდა და პირველ რიგში ღმერთს შესწირა მსხვერპლი. ღმერთმა დალოცა ნოე და მთელი მისი ოჯახი და თქვა, რომ აღარასოდეს იქნებოდა გლობალური წარღვნა. იმისათვის, რომ ადამიანებს დაემახსოვრებინათ ღვთის აღთქმა, ღმერთმა აჩვენა მათ ცისარტყელა ღრუბლებში.

ღვთის სასჯელი წარღვნის სახით, რომელმაც ცოდვილები ჩამოირეცხა დედამიწის პირისაგან, სხვა არაფერია, თუ არა ნათელი რელიგიური სიმბოლო, რაც მოწმობს ღმერთის შესაძლებლობაზე ჩაერიოს კაცობრიობის ისტორიის მსვლელობაში, რათა ცოდვებს საზღვარი დაუყენოს.

წყალდიდობაც არის განწმენდისა და განახლების სიმბოლო. წმიდა იოანე ოქროპირის თქმით, უფალმა წარღვნის შემწეობით განწმინდა სამყარო, გაათავისუფლა იგი ბოროტების სიბინძურისაგან და „განადგურა წინანდელი ხრწნილების მთელი საფუარი“. იმ ადამიანებს, ვინც არ მოინანია, ღმერთმა სიცოცხლე წაართვა, რათა კიდევ უფრო მეტად არ შესცოდოდნენ, უარეს ურჯულოებაში არ ჩავარდნენ. და ვინც გადარჩა, მან ახალი ცხოვრების დაწყების შანსი მისცა. შემთხვევითი არ არის, რომ საეკლესიო ტრადიციაში ბიბლიური წარღვნა აღიქმება, როგორც ნათლობის საიდუმლოს პროტოტიპი. როგორც ნათლობისას. წყალში ჩაძირული ადამიანი გარდაიქმნება და განახლდება, თავისუფლდება წინა ცოდვილი საფუარისაგან და წარღვნის წყლებში განახლდა და გარდაიქმნა სამყარო.

5. ბაბილონის პანდემია .

თუმცა ხალხმა მალე დაივიწყა საშინელი კატაკლიზმი. წარღვნამ არ ასწავლა მათ, თუ რამდენად საშიშია ცოდვის გზა სიცოცხლისაკენ და ისინი კვლავ ეწინააღმდეგებიან ღმერთს. ამჯერად ადამიანებმა გადაწყვიტეს აეგოთ კოშკი, რომელიც ცამდე სწვდებოდა, რათა თვით ღმერთის ტოლფასი გამხდარიყვნენ. მათ გადაწყვიტეს ამის გაკეთება მხოლოდ საკუთარ ძალებზე დაყრდნობით, ღმერთის უგულებელყოფით, მისი დახმარების გარეშე. ეს მოვლენა მოხდა ძველ ბაბილონში და ტრაგიკულად დასრულდა ხალხისთვის. ღმერთმა, როგორც ბიბლია მოწმობს, აერია გაბედული მშენებლების ენები და ამით გაანადგურა მათი ერთობლივი მუშაობის უნარი კოშკის მშენებლობის გასაგრძელებლად.

ბაბილონის კოშკის აშენებისა და ენების აღრევის ისტორიას ღრმა რელიგიური მნიშვნელობა აქვს, ეს არის საწარმოს სიმბოლო, რომელსაც ახორციელებენ ადამიანები ღვთის თანხმობისა და კურთხევის გარეშე. ასეთი საწარმო განწირულია წარუმატებლობისთვის და მისი მონაწილეები მოკლებულნი არიან ურთიერთგაგებას და უუნარო ხდებიან საზოგადოებისა და თანამშრომლობის შენარჩუნება. ისტორიამ, მათ შორის ჩვენმაც, იცის მრავალი მაგალითი იმისა, თუ როგორ დასრულდა ადამიანთა მცდელობები, აეშენებინათ სხვა ბაბილონის კოშკი, რესურსების ამოწურვით და მათ საზოგადოების დანგრევით, ვინც გაბედულად და მკრეხელურად მონაწილეობდა ამ მშენებლობაში.

6. მოსე. ძველი აღთქმის პასექი.

სასულიერო ისტორია, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ისტორია, ეფუძნება ფაქტებს. და ამ თვალსაზრისით, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ბიბლიის პირდაპირი, ისტორიული გაგების შესახებ. სინამდვილეში, ბიბლია მოგვითხრობს რეალურ მოვლენებზე, რომლებიც შეიძლება დადასტურდეს სხვა, არაბიბლიური წყაროებიდან. ერთი მხრივ, ბიბლიური ნარატივი მოითხოვს უშუალო გაგებას და ისტორიული ფაქტების გაცნობას. მეორეს მხრივ, ეს ამბავი წმინდაა და ამიტომ ჩვენ, პირველ რიგში, რელიგიური ასპექტი გვაინტერესებს: ღმერთის დამოკიდებულება ადამიანებისადმი და რჩეული ხალხის დამოკიდებულება ღმერთის მიმართ.

ძველი აღთქმის მიზანი იყო ხალხის მომზადება მესიის, მხსნელის, მხსნელის მისაღებად. და ამიტომ, როდესაც ქრისტე მოვიდა სამყაროში, ამ მოვლენის მოწმეთა და მოწმეთა გონებაში, მთელი წინა ისტორია თითქოს ახალი მნიშვნელობითა და შინაარსით იყო სავსე. პირველი ქრისტიანები ბიბლიის ძველ გვერდებს ფარისევლებისგან განსხვავებული თვალით კითხულობდნენ. წარსულის მოვლენებში მათ აღმოაჩინეს სიმბოლური მნიშვნელობა, რომელიც ადრე მიუწვდომელი იყო ხალხისთვის. ძველი აღთქმა მათ გამოეცხადა, როგორც ახალი აღთქმის პროტოტიპი. თავად უფალმა არაერთხელ მიუბრუნდა თავის იგავებს, ქადაგებებსა და მითითებებს ძველი აღთქმის მოვლენებს, აკავშირებდა მათ თავისი დროის მოვლენებთან, მის მისიასთან.

ძველი აღთქმის ისტორიის ფურცლების გადახვევით, ჩვენ არა მხოლოდ გავეცნობით ისტორიულ ფაქტებს, არამედ შევეცდებით მათში ფარული მნიშვნელობის პოვნას, რაც მოწმობს ძველი აღთქმის მთელი კორპუსის შინაგან სწრაფვას ერთი სულიერი მიზნისკენ - მაცხოვრის მოლოდინი, რომელიც მოვა ამქვეყნად.

იაკობი და მისი ვაჟები გადავიდნენ ეგვიპტეში და მრავალი წლის განმავლობაში მისი შთამომავლები მშვიდად და მშვიდად ცხოვრობდნენ ამ ქვეყანაში, რადგან მცირე მომთაბარე ხალხმა იოსების სახით შეიძინა ძლიერი და მზრუნველი მფარველი. მაგრამ ისრაელები ეგვიპტელებს შორის უცხოდ დარჩნენ. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ფარაონთა დინასტიის შეცვლის შემდეგ, ადგილობრივმა მმართველებმა დაიწყეს ფარული საფრთხის დანახვა ქვეყანაში ისრაელების თანდასწრებით. უფრო მეტიც, ისრაელის ხალხი არამარტო იზრდებოდა რიცხოვნობით, არამედ მათი წილი ეგვიპტის ცხოვრებაშიც მუდმივად იზრდებოდა. და შემდეგ დადგა მომენტი, როდესაც ეგვიპტელების ეჭვები და შიშები უცხოპლანეტელებთან დაკავშირებით გადაიზარდა გარკვეულ პოლიტიკაში. ფარაონებმა დაიწყეს ისრაელის ხალხის ჩაგვრა, გააწირეს ისინი კარიერებში მძიმე შრომისთვის, ააშენეს პირამიდები და ქალაქები. ეგვიპტის ერთ-ერთმა მმართველმა გამოსცა სასტიკი განკარგულება: მოეკლათ ებრაულ ოჯახებში დაბადებული მამრობითი სქესის ყველა ბავშვი, რათა გაენადგურებინათ აბრაამის ტომი. მაგრამ სწორედ მასთან დაამყარა უფალმა თავისი შეთანხმება-ალიანსი, რადგან სწორედ ისრაელებს უნდა შეენარჩუნებინათ რწმენა ერთი ღმერთის მიმართ და მოემზადათ საკუთარი თავი და სამყარო მაცხოვრის მოსვლისთვის. და ამიტომ უფალი კვლავ ერევა კაცობრიობის ისტორიის მსვლელობაში და იხსნის რჩეულ ხალხს, აჩვენებს მათზე თავის ნებას.

ერთხელ ბიჭი დაიბადა გარკვეულ ებრაულ ოჯახში და დედამისი დიდხანს მალავდა მას, იმის შიშით, რომ ბავშვი მოკლავდნენ. მაგრამ, როდესაც მისი დამალვა შეუძლებელი გახდა, მან ლერწმის კალათა მოქსოვა, ტარით დაასხა, ბავშვი იქ დააყენა და კალათა ნილოსის წყლებში გაუშვა. იმ ადგილიდან არც თუ ისე შორს ფარაონის ასული ბანაობდა. კალათის დანახვისას მან უბრძანა წყლიდან გამოეყვანათ და, გახსნით, მასში მშვენიერი ბავშვი იპოვა. ფარაონის ქალიშვილმა წაიყვანა ეს ბავშვი და დაიწყო მისი აღზრდა და დაარქვა სახელი მოსე, რაც ითარგმნება როგორც „წყლიდან ამოღებულ“ (გამ. 2:10). მოსე აღიზარდა ფარაონის კარზე, როგორც ეგვიპტელი არისტოკრატი, მაგრამ მას რძით კვებავდა საკუთარი დედა, რომელიც მიიწვია ფარაონის ასულის სახლში, როგორც მედუქნე, მოსეს დის გამო, რადგან დაინახა, რომ იგი გამოიყვანეს. ეგვიპტის პრინცესას წყალმა თავის დროზე შესთავაზა მას დედის მომსახურება.

მოსე გაიზარდა ფარაონის სახლში, მაგრამ იცოდა, რომ ის ისრაელის ხალხი იყო. ერთ დღეს, როდესაც ის უკვე მომწიფებული და ძლიერი იყო, მოხდა მოვლენა, რომელსაც გაუთვლელი შედეგები მოჰყვა. დაინახა, თუ როგორ სცემდა ზედამხედველი თავის ერთ-ერთ თანატომელს, მოსე დაუცველებს წინ აღუდგა და ეგვიპტელი მოკლა. და ამგვარად, მან თავი მოაქცია საზოგადოების და კანონის მიღმა. გაქცევის ერთადერთი გზა გაქცევა იყო. და მოსე ტოვებს ეგვიპტეს. ის დასახლდება სინაის უდაბნოში და იქ, ხორების მთაზე, ხდება მისი შეხვედრა ღმერთთან. მოსეს ესმის ღმერთის ხმა, ხედავს საოცარ ნიშანს: ცეცხლმოკიდებული და უწვავი ბუჩქი, ანთებული ბუჩქი. ამ ბუჩქიდან მოდის ბრძანება მოსეს, რომ დაბრუნდეს ეგვიპტეში და გამოიყვანოს ისრაელის ხალხი ტყვეობიდან.

მოსე ეგვიპტეში ბრუნდება და ფარაონის თვალწინ ეჩვენება და ხალხის გაშვებას სთხოვს. მაგრამ ფარაონი არ ეთანხმება, რადგან არ სურს ბევრი მონა დაკარგოს. და შემდეგ ღმერთმა მოაქვს ჭირი ეგვიპტეს. ქვეყანა ან მზის დაბნელების სიბნელეშია ჩაძირული, ან საშინელმა ეპიდემიამ დაარტყა, ან მწერების მტაცებელი ხდება, რომლებსაც ბიბლიაში „ძაღლის ბუზებს“ უწოდებენ (გამ. 8:21). მაგრამ ამ ტესტებიდან ვერც ერთი ვერ შეაშინებს ფარაონს. შემდეგ კი ღმერთი განსაკუთრებულად სჯის ფარაონს და ეგვიპტელებს. ის სჯის ყველა პირმშოს ეგვიპტურ ოჯახებში. და იმისათვის, რომ ისრაელის ჩვილები, რომლებიც ეგვიპტეს უნდა დაეტოვებინათ, არ დაიღუპნენ, ღმერთმა ბრძანა, რომ ყველა ებრაულ ოჯახში ბატკანი დაეკლათ და მისი სისხლი დაასხუროთ კარის ღობეებსა და სახლების სამაგრებზე. ბიბლია მოგვითხრობს, თუ როგორ გაიარა ღვთის ანგელოზმა, რომელიც შურისძიებას იძიებდა ეგვიპტის ქალაქებსა და სოფლებში, მოჰყვა სიკვდილი პირმშოს საცხოვრებლებში, რომელთა კედლები არ იყო გაჟღენთილი კრავების სისხლით.

ამ უკანასკნელმა ეგვიპტურმა ჭირმა იმდენად შეძრა ფარაონი, რომ მან გაათავისუფლა ისრაელის ხალხი. ამ მოვლენას ეწოდა ებრაული სიტყვა „პასექი“, რომელიც ითარგმნება როგორც „გავლა“, რადგან ღვთის რისხვამ გვერდი აუარა მონიშნულ სახლებს. ებრაული პასექი ანუ პასექი არის ისრაელის ეგვიპტის ტყვეობიდან გათავისუფლების დღესასწაული.

სიმბოლური გაგებით, ებრაული პასექი გახდა ქრისტეს მომავალი პასექის პროტოტიპი.ბოლოს და ბოლოს, იესომ, როგორც კრავი, რომელმაც დაღვარა თავისი უდანაშაულო სისხლი ჩვენთვის, იხსნა მთელი კაცობრიობა ეშმაკის ტყვეობიდან, ბოროტების მონობიდან და ჯვარზე მისი უფასო მსხვერპლი გახდა ჩვენი გამოსყიდვისა და ხსნის პირობა.

გამოყენებული ლიტერატურის სია:

1. მართლმადიდებლური ბიბლიური ლექსიკონი. ქვეშ. რედ. ლოგაჩევა, - პეტერბურგი, - 1997, - გვ. 696.

2. ბავშვთა ბიბლია. ბიბლიური ისტორიები სურათებში. ბორისლავ არაპოვიჩი, ვერა მატელმიაკა, - რუსული ბიბლიური საზოგადოება, მოსკოვი, - 1993, - გვ. 542.

3. მწყემსის სიტყვა. ღმერთი და ადამიანი. ხსნის ამბავი. მიტროპოლიტი კირილე, - წიგნის ელექტრონული ვერსია, - http://www.smolenskeparxi.ru/slovo/