რა არის რევოლუცია მარტივი სიტყვებით? რა არის რევოლუცია? ალტერნატიული კულტურა. ენციკლოპედია

ბევრმა არ იცის რა არის რევოლუცია, მოდით განვსაზღვროთ რევოლუცია და ასევე განვიხილოთ ამ სოციალური ფენომენის ძირითადი თეორიები.

რევოლუცია, როგორც სოციალური ფენომენი

როდესაც საქმე რევოლუციას ეხება, ადამიანების უმეტესობა მას პოლიტიკურ მნიშვნელობას ანიჭებს. მიუხედავად იმისა, რომ ფართო გაგებით, რევოლუცია არის ნებისმიერი რადიკალური ცვლილება ნებისმიერ სფეროში. მაგალითად, რევოლუცია შრომაში, განათლებასა თუ წარმოებაში. თან ლათინური ენა, სიტყვა "რევოლუცია" ითარგმნება როგორც "გადატრიალება" ან "ტრანსფორმაცია".

რევოლუცია ყოველთვის არის რადიკალური, ღრმა და დრამატული ცვლილებები ადამიანის, ბუნების ან მთლიანად სამყაროს განვითარებაში. განვითარების ნახტომი დაკავშირებულია რევოლუციასთან. სწორედ ამ მიზეზით, ეს ტერმინი ეწინააღმდეგება ევოლუციას, რომელიც აღწერს გლუვ, პროგრესულ ცვლილებებს. ასევე, რეფორმისაგან განასხვავებენ რევოლუციას.

რევოლუციური ცვლილებები შეიძლება მოხდეს შემდეგ სფეროებში:

• ბუნება (გეოლოგიური რევოლუცია).
• სოციალური განვითარება (ნეოლითური რევოლუცია).
• ეკონომიკა (რევოლუციური წარმოება).
• კულტურა (ლიტერატურის რევოლუცია).
• დემოგრაფიული რევოლუცია.
• სამეცნიერო რევოლუცია (მეცნიერებებში ახალი მაღალი ხარისხის ცოდნის გაჩენა) და ა.შ.

თავდაპირველად ეს ტერმინი გამოიყენებოდა ცოდნის ისეთ სფეროებში, როგორიცაა ქიმია და ასტროლოგია. ტერმინი „რევოლუცია“ მეცნიერულ გამოყენებაში შემოიღო ნიკოლაუს კოპერნიკმა.

რა არის რევოლუციის მიზეზები?

თუ ვსაუბრობთ რევოლუციაზე, როგორც სოციალურ-პოლიტიკურ რევოლუციაზე, მაშინ შეგვიძლია გამოვყოთ მისი წარმოშობის შემდეგი მიზეზები:

• არასტაბილური ეკონომიკა. ნებისმიერი ქვეყნის მოსახლეობა ძალიან კარგად აცნობიერებს ეკონომიკურ სფეროში არსებულ ნებისმიერ პრობლემას, იქნება ეს სახელმწიფო ვალის ზრდა, ინფლაცია თუ არასტაბილური გაცვლითი კურსი. ყოველივე ეს იწვევს მასობრივ არეულობას, რაც ფასების ზრდის შედეგია. როგორც წესი, საქონლისა და მომსახურების ფასების ზრდა დაკავშირებულია არასტაბილურ ეკონომიკასთან და მთელ რიგ ეკონომიკურ პრობლემებთან. ასეთ ვითარებაში ხალხს ეშინია, გამოსავლის პოვნას ცდილობს და ამას რევოლუციურ აჯანყებაში პოულობს.
• ელიტის მოსაზრებების განსხვავება. თითოეულ სახელმწიფოს ჰყავს თავისი ელიტა: პოლიტიკური, ეკონომიკური, კულტურული და სხვა. ერთი ელიტის იდეოლოგია შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს მეორე ელიტის იდეოლოგიისგან. ეს იწვევს დისონანსს ქვეყნის მომავალთან დაკავშირებით მოსაზრებების სტაბილურობაში. ელიტას, რომელიც წამოაყენებს უმრავლესობის საწინააღმდეგო აზრს, შეუძლია შექმნას პოლიტიკური ოპოზიცია და მოლაპარაკება აწარმოოს მმართველ ელიტასთან რევოლუციურ კონტექსტში.
• მასების მობილიზება. საუბარია ადამიანურ რესურსებზე, რომლებიც მობილიზებულია ხელისუფლებისთვის მოსაზრებების წარსადგენად. მობილიზაციის მიზანი რევოლუციური მოლაპარაკებებია. ხალხი ერთადერთ გამოსავალს რევოლუციურ კომუნიკაციაში ხედავს და შესაბამისად მოქმედებს.
• იდეოლოგია. უმრავლესობის იდეოლოგია შეიძლება სრულიად განსხვავებული იყოს უმცირესობის იდეოლოგიებისგან. ჩვეულებრივ, იდეოლოგია უმცირესობას სხვადასხვა მეთოდით ეკისრება: ძალადობა, გავლენის ტექნოლოგიები და ა.შ. განსხვავებული უმცირესობა ეწინააღმდეგება დაწესებას.

რევოლუციების კლასიფიკაცია

რევოლუციები შეიძლება კლასიფიცირდეს სხვადასხვა გზით. ჩვენ მივცემთ უმარტივეს და ყველაზე ლოგიკურ კლასიფიკაციას. პოლიტიკურ მეცნიერებასა და სოციოლოგიაში რევოლუციები იყოფა პოლიტიკურად და სოციალურად.

• სოციალური რევოლუცია- ეს არის რევოლუციური ცვლილებები, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალური წარმონაქმნების ცვლილებასთან, რის შედეგადაც ერთი სოციალური სტრუქტურა იცვლება მეორეთი.
• პოლიტიკური რევოლუცია- ეს არის რევოლუციური ცვლილებები, რომლებიც დაკავშირებულია ერთი პოლიტიკური რეჟიმის მეორით შეცვლასთან. რიგ შემთხვევებში, ახალი პოლიტიკური ელიტის ხელისუფლებაში რევოლუციური მოსვლა ასევე შეიძლება ჩაითვალოს პოლიტიკურ რევოლუციად.

ნებისმიერი რევოლუციის მთავარი ნიშანი არის ძველი რეჟიმის სრული ჩანაცვლება ახლით.

კარლ მარქსმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა რევოლუციის თეორიის განვითარებაში. მან რევოლუციები დაყო ბურჟუაზიულ და სოციალისტურად. ყოველი რევოლუცია, მარქსის აზრით, იწვევს ფორმირების ცვლილებას. მაგალითად, ბურჟუაზიული რევოლუციის შემდეგ, ფეოდალიზმი შეიცვალა კაპიტალიზმით. სოციალისტური რევოლუცია კი კაპიტალიზმის სოციალიზმით ჩანაცვლებას იწვევს. თითოეული ეს ფორმირება შეესაბამება ბიზნეს საქმიანობის ცალკეულ ფორმას, ეკონომიკური და საბაზრო ურთიერთობების ფორმას.

ცალკე უნდა გამოვყოთ ამ ტიპის აჯანყება ეროვნულ-განმათავისუფლებლად. ეროვნულ-განმათავისუფლებელი რევოლუციის მიზანი გაბატონებული ერის მიერ ასიმილაციისგან გათავისუფლებაა. მსგავსი აჯანყებები ხშირია კოლონიურ და დაპყრობილ ქვეყნებში.

აღსანიშნავია, რომ ისტორიამ ბევრი მაგალითი იცის, როდესაც რევოლუციები არ იყო წარმატებული. აჯანყებულებს ყოველთვის არ აქვთ შესაძლებლობა, თავიანთი აზრი გადასცენ მმართველ ელიტას. ამის გამო მათ ხშირად აპატიმრებენ და კლავენ კიდეც.

მეცნიერები სხვადასხვა ჰუმანიტარული მეცნიერებებისხვაგვარად შეფასდა ისეთი სოციალური ფენომენი, როგორიც რევოლუციაა. განვიხილოთ ყველაზე მეტი საინტერესო თეორიებირევოლუციების შესახებ.

პიტირიმ სოროკინი არის გამოჩენილი რუსი სოციოლოგი, რომელიც უშუალოდ იცნობს რევოლუციებს. საქმე იმაშია, რომ დროს ოქტომბრის რევოლუცია 1917 წელს ის ამერიკაში გაიქცა. სოროკინს აქვს ძალიან ნეგატიური დამოკიდებულება ნებისმიერი რევოლუციური აჯანყების მიმართ, თვლის მათ მორალურად ღარიბებად. მისი თქმით, რევოლუციაში გამარჯვება მიღწეული იქნა ძალიან ძვირად, უამრავი ადამიანის მსხვერპლის ფასად. ჩნდება სრულიად ლოგიკური კითხვა: ღირს თუ არა შედეგად მიღებული ცვლილებები ადამიანების სიცოცხლეს? სოროკინისთვის პასუხი აშკარაა - ნამდვილად არა.

მისი აზრით, არსებული ვითარების შესაცვლელად აუცილებელია კომპრომისის ძიება. მთავრობის მხრივ, ეს კომპრომისი არის რეფორმა. თუ სახელმწიფოში არიან უკმაყოფილოები და უკმაყოფილოები, უფრო ადვილია მათთან შეხვედრა და მთელი რიგი სურვილების ასრულება. ეს იქნება ჰუმანური და სამართლიანი. უფრო მეტიც, კომპეტენტურად განხორციელებული და პრაქტიკაში დანერგილი რეფორმების შემდეგ, უკმაყოფილო მოქალაქეების რაოდენობა შემცირდება. ეს გამოიწვევს მასებში რევოლუციური განწყობის ჩაქრობას.

მარქსმა და ენგელსმა სოროკინზე ადრე განავითარეს თავიანთი თეორია (რომელსაც მოგვიანებით "მარქსისტი" უწოდეს. რევოლუციის მარქსისტული თეორია სრულიად საპირისპიროა წინა თეორიისა.

მარქსისტების აზრით, რევოლუციური გადატრიალების საჭიროება უბრალოდ უზარმაზარია! ხალხს სჭირდება აჯანყება, რათა ბურჟუაზიული კაპიტალისტური ფორმაცია პროლეტარული სოციალისტურით გადაიზარდოს. ფორმირების ამ ცვლილებამ დადებითი გავლენა უნდა მოახდინოს როგორც ქვეყნის ეკონომიკის განვითარებაზე, ასევე მასობრივ ცნობიერებაზე.

მარქსი თვლიდა, რომ სოციალიზმის ფორმირება კომუნიზმის ფორმირებით უნდა შეიცვალოს. ის კომუნისტურ საზოგადოებას უმაღლეს სოციალურ სიკეთედ თვლიდა. ამიტომ, საყოველთაო თანასწორობისა და სამართლიანობის საზოგადოების ასაშენებლად საჭიროა რევოლუციური რევოლუცია.

ამ თეორიის წარმომადგენლები არიან ჯეიმს დევისი და ტედ გურ. მათი აზრით, ნებისმიერი აჯანყება აიხსნება ადამიანის ფსიქიკაში ცნობიერი და არაცნობიერი მექანიზმების არსებობით. ადამიანს არ სურს იყოს ღარიბი, მაგრამ ამავე დროს, ის ცდილობს თავი აარიდოს სოციალურ იზოლაციას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მას სურს უზრუნველყოს, რომ მხოლოდ ის არ დარჩეს ღარიბი. ეს უბიძგებს მას შეუერთდეს იმავე უკმაყოფილო ხალხის მასას, როგორც თავად.

ამრიგად, სიღარიბის უხალისობა აიხსნება ადამიანის ფსიქიკის ცნობიერი კომპონენტებით, ხოლო სურვილი, იყოთ რევოლუციური ბრბოს ნაწილი - არაცნობიერით. შედეგად ვიღებთ რევოლუციებს, აჯანყებებს და აჯანყებებს.

მახსოვს ინგლისელი პოეტის ჯონ ჰარინგტონის (1561 – 1612) სიტყვები, რომელიც თარგმნა S.Ya. მარშაკი:

აჯანყება არ შეიძლება დასრულდეს წარმატებით,

წინააღმდეგ შემთხვევაში მისი სახელი სხვაა.

კაცობრიობის ისტორიაში მრავალი ძირითადი სოციალური აფეთქება მოხდა. მათ შორის ისეთებიც, რომლის დროსაც აჯანყებულებმა მოახერხეს დედაქალაქის დაკავება (უოტ ტაილერის აჯანყება ინგლისში) ან მმართველი მონარქის მოკვლა ("წითელი წარბის" აჯანყება ჩინეთში). მაგრამ ყველა მათგანი საბოლოოდ დამარცხდა და მნიშვნელოვანი გავლენა არ მოახდინა სოციალურ და პოლიტიკურ განვითარებაზე, თუმცა რიგ შემთხვევებში ხელისუფლება მოსახლეობის უკმაყოფილების გამო დათმობაზე წავიდა.

ტერმინი „რევოლუცია“ მეცნიერულ ენაში შემოვიდა მე-16 საუკუნეში ნიკოლაუს კოპერნიკის წიგნის „De Revolutionibus orbium coelestium“ („ციური სფეროების ბრუნვის შესახებ“) სათაურიდან. და თანამედროვე გაგებით იგი გამოიყენეს მხოლოდ 1660 წელს ინგლისში სტიუარტის რესტავრაციის დროს.

როგორც წესი, ისტორიოგრაფიაში ტერმინი „რევოლუცია“ არ გამოიყენება ანტიკურ და შუა საუკუნეების სახალხო აჯანყებებთან მიმართებაში. მიუხედავად იმისა, რომ, მაგალითად, ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი მიუთითებს რომაელ პოპოლანის აჯანყებაზე კოლა დი რიენცოს ხელმძღვანელობით 1347 წლის მაისში, რომელმაც ქალაქში რესპუბლიკა დაამყარა.

პირველ რევოლუციად ითვლება ჰოლანდიის რევოლუცია 1566 - 1609 წლებში. ეს იყო როგორც პოლიტიკური, რადგან ხელისუფლებაში მოიყვანა ეროვნული პროტესტანტული თავადაზნაურობა და ბურჟუაზია ესპანეთის მეფის ვიცე-მეფეებისა და კათოლიკური ინკვიზიციის წარმომადგენლების ნაცვლად, და სოციალური, რადგან მის დროს ფეოდალურ-აბსოლუტისტური წესრიგი შეიცვალა კაპიტალისტური საზოგადოების მიერ.

რევოლუცია დაიწყო ხატმებრძოლთა აჯანყებით, რომელიც დაიწყო 1566 წლის 11 აგვისტოს. წინააღმდეგ იყო მიმართული კათოლიკური ეკლესია- ესპანეთის მეფის მთავარი მხარდაჭერა ნიდერლანდებში. კალვინისტმა აჯანყებულებმა გაანადგურეს ეკლესიები და მონასტრები და გაანადგურეს წმინდანთა ხატები და ქანდაკებები. ზოგან დაიწვა სათავადო მამულები და განადგურდა ვალებისა და გაქირავების ჩანაწერები. არეულობა მხოლოდ მას შემდეგ დაიწყო, რაც ესპანელმა გუბერნატორმა, პარმას მარგარიტამ აჯანყებულებთან დათმობა დატოვა.

1567 წელს მეფე ფილიპე II-მ ნიდერლანდებში გაგზავნა ჯარი ალბას ჰერცოგის მეთაურობით, რამაც მას ფართო უფლებამოსილება მისცა წესრიგის აღდგენისთვის. ესპანელების სასტიკმა რეპრესიებმა დისიდენტების წინააღმდეგ მორიგი სოციალური აფეთქება გამოიწვია. ქვეყანაში განვითარდა ფართო პარტიზანული მოძრაობა. ალბას ჰერცოგმა აჯანყება ვერ გაუძლო და ნიდერლანდებიდან გაიწვიეს. მისი ადგილი ლუი დე რეკეზენსმა დაიკავა. თუმცა, ესპანელებმა ვერასოდეს შეძლეს აჯანყებულების დამარცხება.

1579 წელს ჰოლანდიის შვიდმა პროვინციამ ჩამოაყალიბა უტრეხტის კავშირი, სამხედრო და პოლიტიკური გაერთიანება, რომელიც მიმართული იყო ესპანეთის მონარქიის წინააღმდეგ. ამით დაიწყო ახალი დამოუკიდებელი სახელმწიფოს - გაერთიანებული პროვინციების რესპუბლიკის შექმნა. 1581 წლის 26 ივლისს აჯანყების ლიდერებმა ხელი მოაწერეს "გადაგდების აქტს", რომელიც უზრუნველყოფდა ჩრდილოეთ ნიდერლანდების გაყვანას ესპანეთის მეფის იურისდიქციისგან. ფილიპე II-მ არ აღიარა ახალი ხელისუფლების ლეგიტიმაცია და ომი გაგრძელდა. გაერთიანებული პროვინციების რესპუბლიკა წარმატებით იბრძოდა ესპანეთის წინააღმდეგ 1609 წლამდე, სანამ არ დაიდო თორმეტწლიანი ზავი. მისი პირობებით ესპანეთმა დე ფაქტო აღიარა ჩრდილოეთ ნიდერლანდების სუვერენიტეტი.

სწორედ ამ მოვლენებმა განაპირობა ძლიერი და დამოუკიდებელი ჰოლანდიის რესპუბლიკის შექმნა, რომელიც ტრადიციულად ითვლება პირველ რევოლუციად თანამედროვე მნიშვნელობაეს ტერმინი. მის შემდეგ მეორე იყო მე-17 საუკუნის შუა ხანებში ინგლისის რევოლუცია.

გმადლობთ ძალიან საინტერესო პასუხისთვის, მაგრამ მე მაინც უფრო მაინტერესებდა, როდის განხორციელდა პირველი პოლიტიკური ქმედება, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს რევოლუციად და არა ყველაზე ადრეული პოლიტიკური ქმედება, რომელიც ჩვეულებრივ რევოლუციად ითვლება. ანუ, ამ კითხვის დასმისას ველოდი, რომ პასუხისმგებელი, მაგალითად, გამოვიდოდა იქიდან, რომ კლისთენესმა მოახდინა რევოლუცია ათენში, დაამხა ტირანია.

უპასუხე

თუ ვსაუბრობთ ყველაზე ადრეულ მოვლენაზე, რომელიც შეესაბამება რევოლუციის განმარტებას, შეგვიძლია გავიხსენოთ ეგვიპტეში ღარიბებისა და მონების აჯანყება, რომელმაც ბოლო მოუღო შუა სამეფოს ეპოქას. იგი დაახლოებით ძვ.წ 1750 წლით თარიღდება. ე.

ინფორმაცია ამ მოვლენის შესახებ ფრაგმენტულია. აჯანყების მთავარი წყაროა იპუვერის გამოსვლა (იპუერი) ლეიდენის პაპირუსიდან. ის მოგვითხრობს გარკვეულ სოციალურ აფეთქებაზე, რის შედეგადაც ფარაონისა და მისი დიდებულების ძალაუფლება დაემხო, რის შემდეგაც ქვეყანა ქაოსში ჩავარდა. პაპირუსის ავტორი აშკარად ეწინააღმდეგება აჯანყებულებს და თანაუგრძნობს თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს.

შემოგთავაზებთ რამდენიმე ამონარიდს დოკუმენტიდან.

„საუკეთესო მიწა ბანდების ხელშია, ამიტომ, თვინიერნი ამბობენ: „გუშინდელი კაცი“ არსად არის ყაჩაღი ყველგან იპოვის მათ: ნილოსი რწყავს, ყველა ამბობს: „ჩვენ არ გვესმის, რა ხდება ქვეყანაში აღარ ქმნის ქვეყნის მდგომარეობის გამო, ვინც ვერ გაიკეთა, ახლა სიმდიდრის პატრონი გახდა: ჭეშმარიტად, გულს არ უზიარებს თავის ხალხს ხალხის სიკვდილი სასტიკია. ყველა ქალაქი ამბობს: „მოდით, დავამარცხოთ ჩვენს შორის ძლიერები“. ჭეშმარიტად, ადამიანები დაემსგავსნენ ჩიტებს, რომლებიც ეძებენ ლეშის“.

"ჭეშმარიტად: არქივები გაიხსნა. მათი საგადასახადო დეკლარაციები მოიპარეს. მონები გახდნენ მონების მფლობელები. ჭეშმარიტად: [ჩინოვნიკები] მოკლეს. მათი საბუთები წაიღეს. ოჰ, რა სევდიანი ვარ ამის სტიქიის გამო. ჭეშმარიტად: მოსავლის აღრიცხვისთვის მათი სიები განადგურდა ღარიბებმა მიაღწიეს ენეადის პოზიციას, რადგან ოცდაათი სახლის საქმეების წარმართვამ დაკარგა იზოლაცია სასახლეები: აზნაურთა შვილები გააძევეს ქუჩაში, ვინც იცის, ამას დაადასტურებს, მაგრამ სულელი უარჰყოფს, [რადგან] უმეცარი ჩანს [ყველაფერი, რაც ხდება] მის თვალწინ.

აჰა, ცეცხლი ავიდა ქვეყნის მტრებისგან ის წევს [უბრალო] საკაცეზე, რაც პირამიდამ დაიმალა, ახლა ცარიელი დგას: რამდენიმე ადამიანმა, ვინც კანონი არ იცოდა, დაიწყო მეფის ჩამორთმევა: ქვეყნის საიდუმლოება არ იცოდა, ერთ საათში განადგურდა დედაქალაქი: ეგვიპტემ დაიწყო სტიქიის დროს ძლიერი ბუდე [მეფის თავსაბურავიდან] ზემო და მაღალი მეფეების საიდუმლოებები. ქვემო ეგვიპტე ყველასთვის ცნობილი გახდა. დედაქალაქი დეფიციტით არის შეშფოთებული. ყველა ცდილობს სამოქალაქო ომის გაჩაღებას. წინააღმდეგობის გაწევის საშუალება არ არსებობს. ქვეყანას მძარცველთა ბანდები აკავშირებენ. [რაც შეეხება] ძლიერ მეთევზეს, ბოროტი თავის ქონებას იღებს. შეხედე: ჭია [ღვინავს [კეთილშობილ] მიცვალებულს: ვინც სარკოფაგს ვერ ამზადებდა, ის [ახლა] გახდა საფლავის მფლობელი. შეხედე: სამარხების მფლობელები გორაკების მწვერვალებზე არიან გადაყრილი. ვინც კუბოსაც ვერ ახერხებდა, ის გახდა სამგლოვიარო მამულის „მფლობელი“. შეხედე: ეს ახლა მოხდა ხალხს. ვინც თვითონ ვერ ააშენა ქოხი, ის გახდა [ახლა] სახლის პატრონი. შეხედე: კარისკაცები განდევნიან მეფის სახლებიდან. შეხედე: კეთილშობილი ქალები შედუ ბარჟებზე არიან. დიდებულები ყუთებში არიან. ვისაც კედელთან [თუნდაც] არ ეძინა, ის [ახლა] საწოლის მფლობელი გახდა. შეხედე: სიმდიდრის პატრონი ღამეს [ახლა] წყურვილით ატარებს. ის, ვინც ნახველს [სასმელებს] სთხოვდა, ახლა დოქების მფლობელია და მიწაზე აგდებს. შეხედე: ძვირადღირებული ტანსაცმლის მფლობელები [ახლა] ბოდებში არიან. ის, ვინც არასოდეს ქსოვდა თავისთვის, არის [ახლა] თეთრეულის მფლობელი. შეხედე: ის, ვინც არასოდეს ააშენა საკუთარი თავისთვის [თუნდაც] ნავები, გახდა [ახლა] გემების მფლობელი. მათი ნამდვილი მფლობელი უყურებს მათ, მაგრამ ისინი მას აღარ ეკუთვნიან. შეხედე: ის, ვისაც ჩრდილი [გულშემატკივარი] არ ჰქონდა, გახდა [ახლა] ჩრდილის მფლობელი. ჩრდილის [ყოფილი] მფლობელები [მხოლოდ ქარის დროს გრილდებიან. შეხედე: ის, ვინც ლირაც კი არ იცოდა, არფის მფლობელი გახდა. ვინც თავისთვის არ მღეროდა, ის აქებს [ახლა] ქალღმერთ მერტს. შეხედეთ: სპილენძის მომწოდებლების მფლობელები არცერთ მათგანზე აღარ ამშვენებს ჭურჭელს. შეხედე: ვისაც სიღარიბის გამო ცოლის გარეშე ეძინა, ის პოულობს [ახლა] კეთილშობილ ქალებს. ვინც მას [ახლა] არ უყურებს, პატივს სცემს [მას]. შეხედე: ის, ვისაც საკუთარი ქონება არ გააჩნდა, გახდა [ახლა] სიმდიდრის მფლობელი. დიდებულები მას აქებენ. შეხედე: ქვეყნის უბრალო ხალხი გამდიდრდა. სიმდიდრის მფლობელები გაღატაკდნენ. შეხედე: [მართულები] მონების მფლობელები გახდნენ. ვინც [თავად] მაცნე იყო, სხვას აგზავნის. შეხედე: ვისაც საკუთარი პური არ ჰქონდა, მარცვლეულის მფლობელი გახდა. მისი სათავსო სხვისი ქონებითაა გაწყობილი. შეხედე: ტკბილი მურაბის [მთელი] დოქების მფლობელი გახდა ის, ვისაც თმა წაუვიდა, რადგან საკუთარი ზეთი არ ჰქონდა. შეხედე: ის, ვისაც ყუთიც კი არ ჰქონდა, [მთელი] ტვირთის ბედია გახდა. ვინც წყალში მის სახეს შეხედა, სარკის პატრონი გახდა. შეხედე... შეხედე: კარგია ის კაცი, ვინც თავის პურს ჭამს. იკვებეთ თქვენი ნივთებით გულის სიხარულით. ნუ აშორებ მას, რადგან კარგია კაცს საკუთარი პურის ჭამა. ღმერთი ამას უბრძანებს მას, ვინც მას აქებს... აჰა: ვინც არ [იცოდა] ღმერთი მას სხვის საკმეველს სწირავს. ვინც არ იცოდა [...შეხედე]: დიდგვაროვანი გვარის კეთილშობილი ქალები, სამკაულების პატრონები თავიანთ შვილებს ხარჭებად აძლევენ. შეხედე: კაცმა [კეთილშობილმა] კეთილშობილი ქალი ცოლად აიყვანა და მამამ მფარველობდა. [ახლა] ვისაც ასეთი სიმამრი არ ჰყავს, კლავს. შეხედე: წარჩინებულთა შვილები [ახლა] ძარღვებში, მათი ნახირი ყაჩაღებს ეკუთვნის. შეხედე: ჯალათები [ახლა] კლავენ ღარიბთა პირუტყვს, რადგან პირუტყვი ყაჩაღების ხელშია. შეხედე: ვინც თავისთვის არაფერს ჭრიდა, [ახლა] ნასუქებულ ხარებს ჭრის. ვინც არ იცოდა ხვლიკი, ხედავს [ახლა] ყველანაირ კერძს. შეხედე: ჯალათები კლავენ ბატებს და მათ [ბატებს] ხარების ნაცვლად ღმერთებს სწირავენ. შეხედე: მონები... შესწირეთ ნივთიერება აფეხს. კეთილშობილი ქალები... შეხედე: კეთილშობილი ქალები დარბიან. უფროსებს... მათ სიკვდილის შიში ეუფლება. შეხედე: ქვეყნის მესვეურები გარბიან, სიღარიბის გამო მოწყალებას (?) არ პოულობენ. ჯილდოების მფლობელი სიღარიბეშია (?). შეხედე: საწოლის პატრონებს მიწაზე სძინავთ. ვინც ღამე ტალახში გაათია თავისთვის ტყავის საწოლს უმზადებს. შეხედე: კეთილშობილი ქალები მშივრები არიან, ჯალათები კი იმით არიან სავსე, რაც დახოცეს [სხვებისთვის]. შეხედე: ყველა პოზიცია, ისინი არ არიან თავის ადგილებზე: ადგილებზე, როგორც შეშინებული ნახირი მწყემსების გარეშე. შეხედე: პირუტყვი იფანტება. შემგროვებელი არავინაა. ყველას მოაქვს იგი თავისთვის, ასახელებს მას თავისი სახელით. შეხედე: ძმის გვერდით კლავენ კაცს. თავის გადასარჩენად ტოვებს მას. შეხედე: მას, ვისაც არ ჰყავდა თავისი გუნდი [ე.ი. ე. ორი ხარი], გახდა ნახირის პატრონი. ვინც ხვნას ხარს ვერ უპოვია, დიდი რაოდენობის პირუტყვის პატრონი გახდა. შეხედე: ბეღლების მფლობელი გახდა ის, ვისაც საკუთარი მარცვალი არ ჰქონდა. ვინც მარცვლეული ისესხა [ახლა] თვითონ აძლევს მას. შეხედე: ის, ვისაც [თუნდაც] დროებითი მონები არ ჰყავდა, გახდა [ახლა] მემკვიდრეობითი მონების მფლობელი. ის, ვინც იყო „აზნაური“ [ახლა] თავად ასრულებს დავალებებს. შეხედე: ძლევამოსილი [აზნაურები] არ [აცნობენ] ხალხის მდგომარეობას. [ყველაფერი] განადგურებას უახლოვდება. შეხედე: ყველა ხელოსანი, ისინი არ მუშაობენ, ქვეყნის მტრებმა მოიპარეს მისი ხელობა. [შეხედე: ვინც მოაგროვა] მოსავალი, ის არ იღებს. ვინც თავისთვის არ ხვნას, იღებს მოსავალს. [მოსავალი] მწიფდება, [მაგრამ] ამის შესახებ არავინ იუწყება. მწიგნობარი ზის [თავის კაბინეტში], ხელები მასში უსაქმურია“.

უშაკოვის ლექსიკონი

რევოლუცია

რევოლუციარევოლუციები, ცოლები (ლათ. revolutio - რევოლუცია). რევოლუცია სოციალურ-პოლიტიკურ ურთიერთობებში, რომელიც განხორციელდა ძალის გამოყენებით და გამოიწვია სახელმწიფო ძალაუფლების მმართველი კლასიდან სხვა, სოციალურად დაწინაურებულ კლასზე გადასვლამდე. დიდი პროლეტარული რევოლუცია. „...ჩაგრული კლასის განთავისუფლება შეუძლებელია არა მხოლოდ ძალადობრივი რევოლუციის გარეშე, არამედ მმართველი კლასის მიერ შექმნილი სახელმწიფო ხელისუფლების აპარატის განადგურების გარეშეც...“ ლენინი. "რევოლუციის ფუნდამენტური საკითხი ძალაუფლების საკითხია..." ლენინი. „ოქტომბრის რევოლუციამ გააუქმა მიწის კერძო საკუთრება, გააუქმა მიწის ყიდვა-გაყიდვა და დაადგინა მიწის ნაციონალიზაცია“. სტალინი. „...რევოლუცია, ერთი სოციალური სისტემის მეორეთი ჩანაცვლება, ყოველთვის იყო ბრძოლა, მტკივნეული და სასტიკი ბრძოლა, ბრძოლა სიცოცხლისა და სიკვდილისთვის“. სტალინი. ”რევოლუცია ყოველთვის, ყოველთვის ახალგაზრდა და მზადაა.” მაიაკოვსკი. ”ბურჟუაზიული რევოლუციის მთავარი ამოცანა ძალაუფლების ხელში ჩაგდებაზე და არსებულ ბურჟუაზიულ ეკონომიკასთან შესაბამისობაში მოყვანაზე მოდის, ხოლო პროლეტარული რევოლუციის მთავარი ამოცანა ძალაუფლების ხელში ჩაგდებაზე, ახალი, სოციალისტური ეკონომიკის აგებაზე.” სტალინი. საერთაშორისო რევოლუცია.

| ტრანს.რადიკალური რევოლუცია ცოდნისა თუ ხელოვნების რომელიმე დარგში. რევოლუცია თეატრში. ამ აღმოჩენამ რევოლუცია მოახდინა ტექნოლოგიაში. კულტურული რევოლუცია.

პოლიტიკური მეცნიერება: ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი

რევოლუცია

(გვიან ლათინურიდან რევოლუცია, რევოლუცია)

ღრმა ხარისხობრივი ცვლილებები ბუნების, საზოგადოების ან ცოდნის ნებისმიერი ფენომენის განვითარებაში (მაგალითად, სოციალური რევოლუცია, აგრეთვე გეოლოგიური, ინდუსტრიული, სამეცნიერო, ტექნიკური, კულტურული რევოლუცია, რევოლუცია ფიზიკაში, ფილოსოფიაში და ა.შ.).

თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების დასაწყისი. თეზაურუსი

რევოლუცია

(დან ფრანგულირევოლუცია, საწყისი ლათ. revolutio - რევოლუცია, შემობრუნება) - რადიკალური რევოლუცია, ღრმა ხარისხობრივი ცვლილება ბუნების, ცოდნის, საზოგადოების განვითარებაში; სამეცნიერო რევოლუცია - მსოფლმხედველობის საფუძვლების ცვლილება, ახალი პარადიგმის გაჩენა, აზროვნების ახალი დონის გაჩენა. საპირისპირო არის ევოლუცია.

ალტერნატიული კულტურა. ენციკლოპედია

რევოლუცია

(დან ლათ.რევოლუცია)

1) ნელი ბრუნვა, მორევა, შეუმჩნეველი ცვლა;

2) აჯანყება საგანთა არსებული წესრიგის წინააღმდეგ, სტატუს კვოს რადიკალურად შეცვლის ან განადგურების მიზნით. აშკარა საპირისპიროს მიუხედავად, ორივე ეს პროცესი წარმოადგენს რ-ის პარადოქსულ ორმაგ არსს.

აჯანყება არ შეიძლება იყოს მუდმივი. რ. ან თრგუნავს, ან იმარჯვებს, ასეა თუ ისე, ძალიან სწრაფად მთავრდება - ერთ შემთხვევაში რეაქციით, მეორეში მისი საპირისპირო - იმ პოლიტიკური ძალის დიქტატურით, რომელიც აჯანყებას ხელმძღვანელობდა.

ფრანგული „ახალი რომანის“ დამფუძნებლის, ალენ რობ-გრილეს რომანი „პროექტი რევოლუციისთვის ნიუ-იორკში“ (1970 წ.) ორივე გაგებით ბრწყინვალე მხატვრული შესწავლაა რ.

„სამი მეტაფორული აქტით - გაუპატიურება, მკვლელობა და ცეცხლის წაკიდება - შავკანიანები, მათხოვრები, პროლეტარები და მშრომელი ინტელექტუალები გათავისუფლდებიან მონობის ჯაჭვებისგან, ბურჟუაზია კი მათი სექსუალური კომპლექსებისგან.

განთავისუფლდება თუ არა ბურჟუაზიაც?

ბუნებრივია. და მასობრივი მსხვერპლშეწირვის გარეშე...“ (ფრანგულიდან თარგმნა ე. მურაშკინცევამ).

საინტერესოა, რომ მსგავსი რიტორიკა წარმოდგენილია ლეტრისტთა მანიფესტში (1953) - რადიკალური ფრანგული მოძრაობა, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა ცნობილ "სიტუაციონისტურ ინტერნაციონალში", რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა 1968 წლის მოვლენებში: "არასრულწლოვანთა კორუფცია და ნარკოტიკი". დამოკიდებულება ჩვენი ძალისხმევის მხოლოდ ნაწილია, რომელიც მიზნად ისახავს ყოფიერების სიცარიელის გარდაქმნას“.

რობ-გრილეს მთელი ნარატივი აგებულია რამდენიმე სცენის, რამდენიმე ეპიზოდის დეტალურ, განმეორებით აღწერაზე, რომელთა შორის არის ყველაზე მძიმე ძალადობის მომენტები. თუმცა, ავტორის და, შესაბამისად, მკითხველის ხედვა ამ სიტუაციებზე მუდმივად და ოდნავ შესამჩნევად იცვლება, ერთი იოტა. სიუჟეტი ფაქტიურად იხრჩობა ამ აღწერებში, რიტმულად აგებული, რის შედეგადაც მკითხველის ყურადღება მუდმივად იძაბება, რაც ქმნის მუდმივი სიფხიზლის თავისებურ ეფექტს, თითქოს გადამწყვეტი სპექტაკლის წინა ღამეს. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეა, რომელიც კარგად იკითხება რომანში და დასტურდება 1960-იანი წლების მთელი კურსით, რომელიც დახურულია რობ-გრილეტის ტექსტით: R. არის მუდმივი მოძრაობა, საგანთა არსებული წესრიგის გადანაცვლება, კიდევ უფრო ნელი. ვიდრე ბურჟუაზიული პროგრესისტების მიერ განდიდებული ევოლუცია; თუმცა, სწორედ ეს მშვიდი, შეუმჩნეველი ბრუნვა-დაბრუნებაა სავსე მყისიერი, სპონტანური, აბსოლუტურად არაპროგნოზირებადი და გიჟური - სიურეალისტური - რღვევებით, რეალობის მოტეხილობებით. აჯანყების, დამხობისა და ალტერნატიული წესრიგის მოტივი გამუდმებით „რევოლუციურ“ ხდება, იცვლება და გროვდება გონებაში ნელ-ნელა, ხანგრძლივი პერიოდის შემდეგ ბრუნდება ოდნავ შეცვლილი ტერმინოლოგიით, სტრუქტურით და სხვა მამოძრავებელ ძალებზე დაყრდნობით. რ იქცევა მრავალმოქმედებიან სპექტაკლში, რომელიც მიმდინარეობს თვალსაჩინო, სოციალური, ეკონომიკური თუ პოლიტიკური მიზეზების გარეშე, მიზანშეწონილობის, ქონების წართმევისა და „მასობრივი მსხვერპლშეწირვის“ გარეშე. აქ საკმარისია იყო მხოლოდ რეალისტი, მომთხოვნი შეუძლებელს და ძალაუფლება მისცეს არა პროლეტარიატს ან ბურჟუაზიას, არამედ მხოლოდ პოეტებს პატივს სცემენ ეფემერულ სუბსტანციას - წარმოსახვას.

ცხადია, რ. დარჩება სამუდამოდ - რადგან ის ყოველთვის ბრუნდება, ჩუმად და ფეთქებად, ენციკლოპედიურ წრეში და ცხელ სეგმენტში, მუდმივად აწარმოებს მნიშვნელობებს - და აბსოლუტურად უაზრო.

რუსული ენის ანტონიმების ლექსიკონი

რევოლუცია

კონტრრევოლუცია

გასპაროვი. ჩანაწერები და ამონაწერები

რევოლუცია

♦ ჯალათმა უთხრა შჩეპკინს 1848 წელს: „ეს რა არის, მამაო მ. ასეთი რევოლუცია, ეს არის სასწაული! (RSt 60, 1888, 443)

♦ კოვალევსკი, რომელიც გახდა სახალხო განათლების მინისტრი რწმუნებულებისგან, საკუთარ სამ შუამდგომლობაზე დაწერა: უარი (Belogolovy).

♦ თებერვალამდე ორი დღით ადრე ამხანაგები შეიკრიბნენ კერენსკისთან და შეთანხმდნენ, რომ რუსეთში რევოლუცია არანაირად არ შეიძლებოდა (პალეოლოგი, 422).

ბორდელები „რევოლუციებს აკეთებენ არა მშიერი, არამედ კარგად ნაკვები, რომლებსაც ერთი დღე არ უჭმევდნენ“ (ავტორხანოვი, VI 1992, 11/12, 105).

ჰენგაუთის პოსტერი: "ფრანგული და საბჭოთა ახალი ტალღის კინო; ფესტივალის მთელი შემოსავალი მოხმარდება მომავალი რევოლუციის შესახებ პირველი ფილმის ქუჩის გადაღებას."

A. E. ჰაუსმენი. რევოლუცია. (ბოლო ლექსები, 1922 წ.).

იამბიკა და რითმა შემორჩენილი არ არის.

დასავლეთისკენ მიდის შავი ღამე.

გაბრწყინებული ბანერი აღმართულია აღმოსავლეთით.

საშინელი სიზმრების აჩრდილები და კოშმარები

დღე ოქროს წარღვნამ გადაიტანა.

სრიალებს სამყაროებზე, ოკეანეში,

მარადიული სიბნელე შემოვიდა კონუსში,

სულელის ქუდი მთვარეს ეხება.

შეხედე: მზე ამოვიდა შენს თავზე;

მოუსმინე: შუადღისას ზარები რეკავს;

და სიბნელე დედამიწის მეორე მხარეს

ნადირს გადასცდა და ზევით ცოცავს.

♦ ფ. ვერმეულის ჩანაწერი 1905 წლის დეკემბერში მოსკოვში მომხდარი სროლის შესახებ: „თითქოს ხალიჩებს სცემდნენ“.

♦ „ჩვენ არ შეგვიძლია რევოლუცია იდეის გულისთვის, არამედ მხოლოდ პიროვნების სახელით“ (ვიაზ., ზაპ. წიგნი, 84).

♦ ქვის მოხუც ქალს ვერა ფიგნერს გაუბედავად ჰკითხეს: "და თუ მოახერხე გამარჯვება, რა მერე?" მან უპასუხა: ”ისინი მოიწვევდნენ ზემსკის სობორს, დამფუძნებელ კრებას, ის მიიღებდა კონსტიტუციას - ღარიბი, ძუნწი, წვრილბურჟუაზიული და ჩვენ დავხვეწილიყავით და წავიდოდათ, რადგან ეს იქნებოდა ხალხის ნება”. შჩედრინი, მადლიერებით უპასუხა სტუდენტების მიერ საიუბილეო თარიღისთვის წარმოდგენილ ცნობილ ალეგორიულ სურათს, დაწერა: „მხოლოდ თქვენ ხედავთ გაწმენდას ჰორიზონტზე, მე მესმის, რომ ეს ასე უნდა იყოს ჟანრში, მაგრამ მე და თქვენ ვიცით რომ ფაქტობრივად არ არსებობს გაწმენდა არა”. თუ არ გახსოვთ ეს განწირულობის გრძნობა, ვერ გაიგებთ რუსეთის რევოლუციას.

♦ ლიტერატურათმცოდნეობაში იყო სტატია, რომ ნიკოლოზ II მართალი იყო ჯერ კიდევ 1914 წელს, რადგან რუსეთს ომი სჭირდებოდა თავის გამოსასყიდად. "იქნებ რევოლუციაში?" შესაძლოა, მაგრამ ისე, რომ მას ხელმძღვანელობენ ჭეშმარიტად მართლმადიდებლები. — ოჰ, ირანშივითაა.

ფილოსოფიური ლექსიკონი (კომტ-სპონვილი)

რევოლუცია

რევოლუცია

♦ რევოლუცია

გამარჯვებული კოლექტიური აჯანყება; დროებით მაინც დაგვირგვინებული აჯანყება და საზოგადოების დამხობა ან სამთავრობო სააგენტოები. რევოლუციების არქეტიპებია 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუცია და 1917 წლის სოციალისტური რევოლუცია რუსეთში. ორივესთვის საკმარისი მიზეზი იყო და ორივეს საშინელებაც საკმარისი იყო. მაგრამ ასევე არის ძალიან მნიშვნელოვანი განსხვავება. პირველის შედეგები არასოდეს გადაიხედა (ნაპოლეონმა იმდენი წვლილი შეიტანა მათ კონსოლიდაციაში, როგორც გაუქმებაში), ხოლო მეორე საბოლოოდ დამთავრდა განუვითარებელი კაპიტალიზმის ჩამოყალიბებით ბევრად უფრო ველური და მაფიოზური ფორმით, ვიდრე ჩვენი. ცხადია, ფაქტია, რომ ჯერ კიდევ უფრო ადვილია სახელმწიფო სტრუქტურის შეცვლა, ვიდრე სოციალური (ფეოდალიზმი ძირითადად უსაფრთხოდ გარდაიცვალა 1789 წლამდეც), ხოლო ახალი კანონების დაწერა უფრო ადვილია, ვიდრე ახალი ადამიანური საზოგადოების შექმნა. ოფიციალური პირები ყოველთვის ემორჩილებიან ხელისუფლებას, მაგრამ ეკონომიკა და ხალხი არა.

ლათინური ნასესხების ისტორიული და ეტიმოლოგიური ლექსიკონი

რევოლუცია

1) ძალის გამოყენებით განხორციელებული რადიკალური რევოლუცია საზოგადოების მთელ სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სტრუქტურაში;

2) რადიკალური რევოლუცია, ღრმა თვისობრივი ცვლილებები ცოდნის, ტექნოლოგიების, ხელოვნების და ა.შ.

3) ფილოსოფოსიგანვითარების პროცესში რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივ ცვლილებებზე მკვეთრი გადასვლა.

მეცნიერი ლათ. რევოლუცია"ასტრო" ბრუნვა, ციური სხეულის დაბრუნება თავდაპირველ ადგილზე“, -დან ლათ. რევოლუცია„წრე; უკან დაბრუნება."

მე-18 საუკუნის დასაწყისიდან. სიტყვა მეცნიერულ ენაში ფუნქციონირებს „პლანეტის მოძრაობის ღერძის გარშემო“ გაგებით (CDRS; შდრ.: Birzh., 391), მაგალითად: „არაჩვეულებრივია კლიმატის შემდგომი გავრცელება, რადგან შემდგომ ადგილებში ვადა მოდის არა საათებით, არამედ მთელი დღეებით ან დღის რევოლუციებით“ (Geogr. Gen. 406. 1710; ციტირებული KDRS-დან). გამოიყენებოდა მე-18 საუკუნის ბოლომდე. (ვესელიცკი, 1968).

მე-18 საუკუნის პირველი ათწლეულის ბოლოს. საწყისი ფრ. რევოლუცია„გადატრიალება, შეცვლა“ (ბირჟ., 391) ან პოლონური რევოლუცია(სმირნ., 254) შემოიჭრება პოლიტიკური ტერმინი რევოლუცია.

პირველად ჩაიწერა სლ.იანოვსკში. (III, 516-517). XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისში. უკვე აღინიშნა სიტყვის რევოლუციის პირველი გამოყენება ზოგადი გაგებით "რადიკალური რევოლუცია რაღაცაში". ცოდნის სფეროები“ (ვესელიცკი, 1964, 136). დაფიქსირდა ახალში. სლოვოტი. 1885 წელი (112).

║ რევოლუციონერი. სესხება საწყისი ფრ. რევოლუციონერი„რევოლუციური“ ანუ მეშვეობით გერმანული რევოლუციონერი XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისში. ხელახალი დიზაინის გამოყენებით suf. -onn- (CA 1847, IV, 60).

║ რევოლუციონერი. სესხება საწყისი ფრ. რევოლუციონერი„რევოლუციონერი“ XIX საუკუნის შუა ხანებში. დაფიქსირებულია Sl.Dal1-ში (IV, 79).

║ რევოლუციონერი. გამომდინარეობს ფუძის ადგ. სუფიქსი - ო(BAS, XII, 1097).

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი (ალაბუგინა)

რევოლუცია

და, და.

1. რადიკალური რევოლუცია საზოგადოების ცხოვრებაში, რომელიც იწვევს წინა სოციალური და პოლიტიკური სისტემის ლიკვიდაციას და ახალი ხელისუფლების დამყარებას.

* საფრანგეთის რევოლუცია. *

2. რევოლუცია ზოგიერთში ტერიტორია, რაც იწვევს რადიკალურ ტრანსფორმაციას.

* რევოლუცია ბიოლოგიაში. *

ვესტმინსტერის თეოლოგიური ტერმინების ლექსიკონი

რევოლუცია

♦ (ENGრევოლუცია)

(ლათ.რევოლუცია - რევოლუცია)

რადიკალური ცვლილება პოლიტიკური გაგებით, რომელიც ხშირად გულისხმობს არსებული ხელისუფლების დამხობას. ისტორიის სხვადასხვა მომენტში ქრისტიანები მონაწილეობდნენ რევოლუციურ მოძრაობებში, ამართლებდნენ თავიანთ ქმედებებს თეოლოგიურად და ეთიკურად.

რუსული ბიზნეს ლექსიკის თეზაურუსი

რევოლუცია

სინ: გადატრიალება

ენციკლოპედიური ლექსიკონი

რევოლუცია

(გვიანდელი ლათინურიდან revolutio - შემობრუნება, რევოლუცია), ღრმა ხარისხობრივი ცვლილებები ბუნების, საზოგადოების ან ცოდნის ნებისმიერი ფენომენის განვითარებაში (მაგალითად, სოციალური რევოლუცია, აგრეთვე გეოლოგიური, ინდუსტრიული, სამეცნიერო, ტექნიკური, კულტურული რევოლუცია, რევოლუცია ფიზიკაში. ფილოსოფიაში და ა.შ.).

ოჟეგოვის ლექსიკონი

რევოლ YU TsIA,და, და.

1. რადიკალური რევოლუცია საზოგადოების ცხოვრებაში, რომელიც იწვევს წინა სოციალური და პოლიტიკური სისტემის ლიკვიდაციას და ახალი ხელისუფლების დამყარებას. ბურჟუაზიული რ. (ფეოდალური სისტემის დამხობა და ბურჟუაზიის ძალაუფლების დამკვიდრება). დიდი საფრანგეთის მდინარე (17891794).

2. რადიკალური რევოლუცია, მკვეთრი მკვეთრი გადასვლა ერთი თვისებრივი მდგომარეობიდან მეორეზე. სამეცნიერო და ტექნიკური მდ

| ადგ. რევოლუციონერი,ოჰ, ო (1 მნიშვნელობამდე). რევოლუციური წლები. რევოლუციური მთავრობა. რ გადატრიალება.

ეფრემოვას ლექსიკონი

რევოლუცია

1. და. პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული წესრიგის ძირითადი საფუძვლების სწრაფი და ღრმა ცვლილება, რომელიც განხორციელდა მთელი სოციალური ჯგუფების წინააღმდეგობის დაძლევით.
2. და. ღრმა თვისებრივი ტრანსფორმაცია ზოგიერთში. ტერიტორიის რადიკალური განახლება და გაუმჯობესება სმთ. (საწინააღმდეგო: ევოლუცია).

ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედია

რევოლუცია

(ლათინურიდან revolutio - მოძრაობა, მიმოქცევა, ბრუნვა) - ამ მნიშვნელობით გამოიყენებოდა ეს სიტყვა შუა საუკუნეების ლათინურში; კოპერნიკის ნარკვევი მოქცევის შესახებ ციური სხეულებიეწოდება "De Revolutionibus orbium caelestium". პოლიტიკასა და ისტორიაში - თავდაპირველად საფრანგეთში, შემდეგ ყველგან - ამ სიტყვამ სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობა მიიღო, განსაკუთრებით 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ, თუმცა მას დიდი ხნით ადრე იყენებდნენ (მაგალითად, მონტესკიეში: ”საფრანგეთში რევოლუციები ტარდება. ყოველ ათწლეულში"). იგი აღნიშნავს სრულ და, უფრო მეტიც, თუ არა უეცარ, მაშინ მაინც ძალიან სწრაფ რევოლუციას ქვეყნის მთელ სახელმწიფო და სოციალურ სისტემაში, რომელსაც ჩვეულებრივ თან ახლავს შეიარაღებული ბრძოლა. თუმცა ეს უკანასკნელი არ ითვლება აბსოლუტურად აუცილებელად; ამრიგად, 1688 წელს ინგლისში მომხდარი გადატრიალება ყველამ აღიარა რ., თუმცა მას არ ახლდა სისხლისღვრა. R. ამ სიტყვის სწორი გაგებით ყოველთვის ხდება მოძრაობის შედეგად, რომელმაც მოიცვა ხალხის ფართო წრეები და მდგომარეობს იმაში, რომ პოლიტიკური ძალაუფლება ერთი სოციალური კლასის ხელიდან მეორეზე გადადის. რამდენიმე პირის ან ერთი პირის მიერ ძალაუფლების ხელში ჩაგდება (ე.წ. სახელმწიფო გადატრიალება) ასევე შეიძლება ჩაითვალოს რევოლუციად, თუ ის გამოიწვევს გადამწყვეტ ცვლილებას სამთავრობო სისტემაში და სოციალურ ურთიერთობებში; ეს იყო, მაგალითად, ნაპოლეონ III-ის მიერ განხორციელებული სახელმწიფო გადატრიალება. ასე ქვია. სასახლე რ. – ანუ რომელიმე მაღალი რანგის პირის მიერ ძალაუფლების ჩამორთმევა, სხვა პირისთვის მისი წართმევა მმართველ კლასს მიკუთვნებულ პირთა ინტრიგებით ან შეთქმულებით – არ წარმოადგენს რ-ს ამ სიტყვის ზუსტი გაგებით. რაც არ უნდა სწრაფი და მოულოდნელი იყოს, როგორც ჩანს, რევოლუცია, სინამდვილეში ის ყოველთვის მზადდება ათწლეულების განმავლობაში, თუნდაც საუკუნეების განმავლობაში და ხდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც სახელმწიფო ფორმები არ იცვლება ეკონომიკური და სხვა სოციალური ურთიერთობებისა და ახლად გაძლიერებული სოციალური კლასების ცვლილებების შესაბამისად. არ სარგებლობს მისი თანამდებობის შესაბამისი უფლებებით. რევოლუციის საპირისპიროა ევოლუცია, ანუ თანდათანობითი სოციალური განვითარების პროცესი, რომელშიც უფლებები ვითარდება ურთიერთობების პარალელურად. ანალოგიით, რევოლუციას ზოგჯერ უწოდებენ ნებისმიერ დიდ სოციალურ აჯანყებას, თუნდაც ის მოხდეს მოულოდნელი აფეთქების, სისხლიანი ბრძოლის, ხელისუფლების სწრაფი შეცვლის გარეშე; ამრიგად, ტოინბი (იხ. „ინდუსტრიული რევოლუცია ინგლისში“, რუსული თარგმანი, მ. 1898) საუბრობს ინგლისის განვითარებაზე მე-18-19 საუკუნეებში. როგორც „ინდუსტრიული რ.“, თუმცა ყველა სოციალური ცვლილება ნელა და თანდათანობით მოხდა. ძალიან ხშირად საუბრობენ რ.-ზეც იდეებში, გონებაში, ლიტერატურაში, მეცნიერებაში (დარვინმა წარმოადგინა რ. ბიოლოგიაში, კანტი - რ. ფილოსოფიაში და სხვ.).

V. V-v.

"რევოლუციის" შემცველი წინადადებები

მაგრამ ობიექტური ტენდენცია ისეთი იყო, რომ სოციალისტური რევოლუციის სოციალური ბაზა სულ უფრო ფართოვდებოდა.

ლიბიის რევოლუციის ლიდერმა მუამარ კადაფიმ წამოაყენა ინიციატივა, რომელიც შეთანხმებულია გაეროს გენერალურ მდივანთან და არაბთა დედაქალაქებთან, რომელიც ითვალისწინებს გაეროს ეგიდით არაბ პატიმრებისთვის სპეციალური ბანაკის შექმნას და შემდგომში მათ დეპორტაციას. სამშობლოს და ტერორისტულ საქმიანობაში ჩართულთა და ომის დანაშაულის ჩადენის სასამართლო პროცესი.

ეს კავშირი შემთხვევითი არ არის: რევოლუციის ინტერპრეტაცია, როგორც ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყება, იყო სტაბილური და გავრცელებული ასოციაცია რევოლუციის პირველი წლების ლიტერატურასა და კულტურაში.

ჩვენი აზრით, მოწყობილობას ჰქონდა ყველა შანსი, მოეხდინა მცირე რევოლუცია პატარა, პორტატული ლეპტოპების ბაზარზე.

რწმენა, ისევე როგორც სიყვარული, იწვევს ომებს, ეთნიკურ წმენდას, დემოკრატიულ რევოლუციებს და ეკონომიკურ სასწაულებს.

ის ბუნებრივად და ორგანულად იკლებს, ისევე როგორც გამარჯვებულის რეიტინგი ნორმალურად უნდა დაბრუნდეს რევოლუციის შემდეგ.

მათ, ვინც ოქტომბრის რევოლუციის სახელობის სტავროპოლის კოლმეურნეობაში, კოჩუბეევსკის რაიონში მუშაობს, ბუნების შენარჩუნებაზე გული არ სტკივა.

რევოლუციის მეორე წელს ის უკვე ბოლშევიკური პარტიის წევრი იყო.

1917 წლის თებერვლის რევოლუციის შემდეგ კოლჩაკი პირველი იყო შავი ზღვის ფლოტში, რომელმაც დროებით მთავრობას ერთგულების ფიცი დადო.

ხელისუფლებას სერიოზული შიში სჭირდებოდა, რისთვისაც სჭირდებოდათ უბედურები იაპონიის ომიდა რევოლუცია, რომელიც მან გამოიწვია, რათა საბოლოოდ მოესმინა საღი აზრის ხმა.

რუსული ენის ლექსიკონები

1) რევოლუცია- (ლათინურიდან revolutio - შემობრუნება, ცვლილება) - გადასვლის გზა ერთი სოციალურ-პოლიტიკური სისტემიდან მეორეზე, უფრო პროგრესულზე, თავად მოქალაქეების აქტიური მოქმედებით. რევოლუციის მთავარი საკითხი არის სახელმწიფო ძალაუფლების საკითხი, თუმცა ყველაზე ხშირად რევოლუცია არის სოციალური ცვლა და ხარისხობრივი რევოლუცია საზოგადოების მთელ სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურაში. ვულგარული პოლიტოლოგიის განცხადებებისგან განსხვავებით, რომელიც ცდილობს რევოლუცია წარმოაჩინოს, როგორც რაღაც ყოველთვის დესტრუქციული და უარყოფითი ისტორიის განმავლობაში, რეალური რევოლუცია არსებითად არის სოციალური განვითარების პოზიტიური, შემოქმედებითი ფორმა, რომელიც მიზნად ისახავს არა განადგურებას, არამედ გადარჩენას და გაზრდას. მთავარი სოციალური სიმდიდრე - საზოგადოების მიერ უკვე შექმნილი პროდუქტიული ძალები. ნებისმიერი რეალური რევოლუციის დესტრუქციული ფუნქცია შემოიფარგლება იმ ძალების აღმოფხვრით, რომლებიც აფერხებენ სოციალურ პროგრესს, აყენებენ მათ ეგოისტურ ინტერესებს მთელი საზოგადოების, მისი მოქალაქეების უმრავლესობის ინტერესებზე მაღლა. მაგრამ ხდება ისეც, რომ რევოლუციური პროცესი, რომელიც სცილდება მის ბუნებრივ-ისტორიულ ჩარჩოებს, ანადგურებს არა მხოლოდ პროგრესის შემაფერხებელ ძალებსა და სტრუქტურებს, არამედ პროგრესის უნივერსალურ მექანიზმებსაც. მაშინ უკვე საუბარია არა რევოლუციაზე, არამედ მის გარდაქმნაზე, გადაგვარებაზე ფუნდამენტურად განსხვავებულ პროცესში. რევოლუციის ეკონომიკური საფუძველი ყოველთვის არის წინააღმდეგობები ეკონომიკური განვითარება , მაგრამ ისინი ყოველთვის არ იშლება წინააღმდეგობაში საწარმოო ძალების ზრდასა და მოძველებულ საწარმოო ურთიერთობებს შორის, რომლებიც მუხრუჭად იქცა, როგორც მარქსისტ დოგმატიკოსებს მიაჩნიათ. ისტორია, განსაკუთრებით მე-20 საუკუნეში, ცნობილია რევოლუციებით (მაგალითად, ანტიტოტალიტარული, პოსტკომუნისტური), რომლის ეკონომიკურ საფუძველს წარმოადგენს წინააღმდეგობა საზოგადოების გაზრდილ ეკონომიკურ საჭიროებებსა და სტაგნაციას, ყაზარმების სამობილიზაციო ეკონომიკის დეგრადაციას. ფსევდოსოციალიზმი, რომელიც სოციალურ-ეკონომიკურ ჩიხში აღმოჩნდება. მაშასადამე, რევოლუციის ისტორიული მოწოდება შეიძლება შედგებოდეს როგორც მოძველებული საწარმოო ურთიერთობების განადგურებაში, რომლებმაც დაკარგეს საწარმოო ძალების განვითარების სტიმული, რომლებიც იქცნენ მათი განვითარების ბორკილებით, ასევე ევოლუციის ჩიხი ხაზის გარღვევაში და აღდგენით. პროგრესის უნივერსალური მექანიზმები. მაგრამ ყველა შემთხვევაში, რევოლუცია არის ისტორიის ლოკომოტივი, მისი განვითარების ამაჩქარებელი, რადგან უკვე შექმნილი პროდუქტიული ძალების განადგურებისგან იხსნის, ის ამავე დროს აყალიბებს ახალ, ეფექტურ სტიმულებს მათი სწრაფი ზრდისთვის. რევოლუციის შემქმნელები ან მამოძრავებლები არიან სოციალური ჯგუფები, ფენები, კლასები, მოქალაქეები, რომლებიც ობიექტურად დაინტერესებულნი არიან გადაუდებელი ცვლილებებით, რომელთა უკმაყოფილება არსებული წესრიგით იწვევს მათ წინააღმდეგ აქტიურ პროტესტს. ვინაიდან სხვადასხვა ასეთ ჯგუფში საჭიროების და უბედურების ხარისხი განსხვავებულია და მათი ცნობიერების და ორგანიზაციის დონე არ არის ერთნაირი, ყველა კლასი, სოციალური ფენა და ჯგუფი, რომელიც აყალიბებს სოციალური პროგრესით ობიექტურად დაინტერესებულ ადამიანებს, აქტიურად არ მოქმედებს და არ ქმნის რევოლუცია. რევოლუციას ქმნიან მხოლოდ ამ სოციალური ჯგუფების პოლიტიკურად აქტიური, პროგრესული წარმომადგენლები და ძალები, რომლებიც ქმნიან რევოლუციურ ხალხს, ე.ი. ხალხის აქტიური ავანგარდი. სოციალურ-პოლიტიკური ძალა, კლასი, ჯგუფი, რომელიც ყველაზე თანმიმდევრულად, გადამწყვეტად და რადიკალურად მოქმედებს რევოლუციაში, როგორც წესი, აღმოჩნდება რევოლუციის ჰეგემონი, რომელიც თავის გარშემო აერთიანებს მის ყველა შემქმნელს. ნებისმიერი რევოლუციის მთავარი საკითხი არის ძალაუფლების საკითხი, რადგან წინა სახელმწიფო-პოლიტიკური ძალაუფლების დამხობის გარეშე, რომელიც იცავს მოძველებულ ბრძანებებს და არ დაუმკვიდრებია ძალაუფლება, რომელიც დაინტერესებულია ცვლილებებით, შეუძლებელია სოციალურ-ეკონომიკური პრობლემის მოგვარება. რევოლუციის პრობლემების უზრუნველსაყოფად ერთი სისტემის მეორეთი ჩანაცვლება, წინა - ახალი. ცენტრალური საკითხის ეს ორი ძირითადი ასპექტი - ძალაუფლების საკითხი, ძველის დამხობა და ახლის დამკვიდრება - ყველაზე ხშირად ახორციელებენ იმავე რევოლუციურ ძალებს - ქვეყნის რევოლუციონერ ხალხს. მაგრამ გარემოებები ასევე შეიძლება განვითარდეს ისე, რომ ისტორიამ ეს ამოცანები სხვადასხვა ძალებს დააკისროს, როგორც ეს იყო ცენტრალური და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნების ფაშიზმისგან განთავისუფლების დროს, სადაც იყო ჰიტლერის „ახალი წესრიგის“ დამხობისა და განადგურების ამოცანები. ჩატარდა საბჭოთა განმათავისუფლებელი არმიის მიერ ამ ქვეყნების შიდა ძალებთან ალიანსით (აღადგინეს არმიის ფორმირებები და პარტიზანები), რომლებმაც, ჰიტლერის სამხედრო მანქანის ძალის გათვალისწინებით, მარტო ვერ გადაჭრეს ეს პრობლემა. მეორე ამოცანა - ახალი პოლიტიკური ძალაუფლების დამკვიდრება ამ ქვეყნებში - უკვე გადაჭრეს მათმა ხალხებმა საბჭოთა ჯარების თანდასწრებით, რამაც წარმოშვა პრობლემების განსაკუთრებული ნაკრები. ძალაუფლებისთვის ბრძოლის ფორმების, პოლიტიკური რევოლუციის ფორმების თვალსაზრისით, ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს რევოლუციის განვითარების მშვიდობიან და არამშვიდობიან ფორმებს შორის განსხვავებას. ამ განსხვავების არსი აქამდე მიდის: ხდებოდა თუ არა შეიარაღებული ძალადობის გამოყენება რევოლუციის დროს, იყო თუ არა სისხლისღვრა წინა ხელისუფლების დამხობის, ახლის ჩამოყალიბებისა და დაცვის დროს? ამრიგად, 1917 წლის ოქტომბრის შედარებით უსისხლო შეიარაღებული აჯანყება რუსეთში დაკავშირებული იყო 1918-1921 წლების სისხლიან სამოქალაქო ომთან. რათა ეს ძალა "წითლების" მიერ "თეთრებისგან" დაიცვან. 40-იანი წლების ბოლოს "სახალხო დემოკრატიის" ქვეყნებში რევოლუციების პირველიდან მეორე ეტაპზე გადასვლა მშვიდობიანი იყო, ანტიტოტალიტარული რევოლუციები ამ ქვეყნებში 80-იანი წლების ბოლოს იყო მშვიდობიანი და არა მშვიდობიანი, "ხავერდოვანი" და " არახავერდოვანი“. რევოლუციის ბუნება (შინაარსი) პირველ რიგში განისაზღვრება რევოლუციის მიერ გადაწყვეტილი ძირითადი სოციალურ-ეკონომიკური და სოციალურ-პოლიტიკური წინააღმდეგობების ბუნებით, აგრეთვე მისი ბუნებით. მამოძრავებელი ძალები, სოციალური ცვლა და ძალაუფლების რეალური ცვლილება, მისი გარდაქმნები. თუ რევოლუცია ემყარება შიდა წინააღმდეგობას საწარმოო ძალების ზრდასა და მოძველებულ ურთიერთობებს შორის, რომლებიც აფერხებენ ამ განვითარებას, მაშინ დამყარებული ურთიერთობების ბუნებისა და ამ ურთიერთობების დამყარებისთვის მოწოდებული სოციალური ძალის ბუნების შესაბამისად, რევოლუცია. შეიძლება იყოს, მაგალითად, ანტიფეოდალური, ბურჟუაზიული (ასეთი იყო ნიდერლანდების და ინგლისის რევოლუციები, მოგვიანებით 1789-1794 წლების საფრანგეთის რევოლუცია, 1905 წლის რევოლუცია რუსეთში და მოგვიანებით 1917 წლის თებერვლის რევოლუცია და ა.შ. იგივე პერსონაჟი. ცნობილია აგრეთვე ისტორიები რევოლუციების შესახებ, რომლებიც თავიანთ ამოცანად მიიჩნიეს მუშათა კლასის მიერ სოციალისტური წესრიგების დამყარება (1917 წლის ოქტომბრის რევოლუცია, სოციალისტური რევოლუციები ევროპის „სახალხო დემოკრატიის“ ქვეყნებში 40-იანი წლების მეორე ნახევარში, ასევე. რევოლუციები ჩინეთში, ვიეტნამში და ა.შ.). თუ რევოლუცია ეფუძნება არა მხოლოდ განვითარების შიდა წინააღმდეგობებს, არამედ ეროვნული განვითარების ინტერესებსა და უცხო კაპიტალის დომინირებას, იმპერიალიზმის ჩაგვრას, მაშინ არის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი, ეროვნულ-დემოკრატიული და ა.შ. ასევე მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ რევოლუციები, რომლებსაც ახორციელებენ ხალხის ფართო ფენები, სახალხო მასები, განურჩევლად გარდაქმნების სოციალურ-ეკონომიკური შინაარსისა (ბურჟუაზიული, ეროვნულ-განმათავისუფლებელი, ანტიფაშისტური თუ ანტიტოტალიტარული და ა.შ.) არის პოპულარული რევოლუციები, განსხვავებით „ტოპ“ რევოლუციებისა და სასახლის გადატრიალების საწინააღმდეგოდ, რომლის მიხედვითაც, სავარაუდოდ, იმდენი რევოლუციაა, რამდენიც არის ხარისხობრივი გადასვლა ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირებიდან მეორეზე - რაც ნიშნავს, რომ არსებობს მხოლოდ ოთხი. მონობაში, ფეოდალიზმზე, კაპიტალიზმსა და სოციალიზმზე გადასვლის დროს. - რევოლუციების მრავალფეროვნება სხვაგვარად გამოიყურება. უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა დავამტკიცოთ, რამდენად საყოველთაოდ გამოიყენება მთელი ისტორიის ცნობილ სოციალურ-ეკონომიკურ ფორმაციებად დაყოფის სქემა. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვეთანხმებით ამ საკამათო სქემას, მაშინ, პირველ რიგში, არა ყველა ხარისხობრივი გადასვლა სოციალური განვითარება ეს არის რევოლუცია: ამ უკანასკნელზე საუბარი შეიძლება მხოლოდ იქ, სადაც გადასვლის ამგვარ ფორმას უზრუნველყოფს სოციალურ-პოლიტიკური ძალების ღია შეჯახება და რაც მთავარია, რევოლუციურ ძალებს შორის კლასის ან სოციალური ჯგუფის არსებობა - მატარებელი. ახალი სოციალური სისტემა. ამის გათვალისწინებით, როგორც ჩანს, შეუძლებელია რევოლუციაზე საუბარი როგორც უკლასო საზოგადოებიდან კლასობრივ საზოგადოებაზე გადასვლისას, ასევე მონობიდან ფეოდალიზმზე გადასვლის დროს. მეორეც, ის დოგმა, რომელიც რევოლუციების მთელ მრავალფეროვნებას მხოლოდ ფორმირების რევოლუციამდე ამცირებს, არასწორია, რადგან აქ არსებული მრავალფეროვნების სხვა მიზეზები არსებობს. 1. საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ერთი და იგივე სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაციის ფარგლებში შესაძლებელია არაერთი რევოლუცია, რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა სოციალურ-პოლიტიკურ ძვრებთან და სხვადასხვა ძალების ბრძოლასთან. ამრიგად, საფრანგეთში კაპიტალიზმის ჩამოყალიბება და გაუმჯობესება მოიცავდა არა მხოლოდ 1789-1794 წლების, არამედ 1830, 1848 წლების რევოლუციებს, ასევე 1871 წლის რევოლუციას, რომელიც წინ უძღოდა პარიზის კომუნას. ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ რუსეთმა ასევე გამოიარა არაერთი რევოლუცია, რომელიც მიმართული იყო კაპიტალიზმის დამკვიდრებისაკენ. 2. ახლა ასევე აშკარაა, რომ ხდება სრულიად განსხვავებული სახის რევოლუციები, რომლებიც დაკავშირებულია არაფორმაციული მოწყობილობების, ურჩხული საზოგადოებების, ყაზარმების ფსევდოსოციალიზმების გაჩენასთან. ამ შემთხვევაში, რევოლუციური ცვლილებები მიზნად ისახავს ჩიხიანი ევოლუციის გაწყვეტას და არის ანტიტოტალიტარული, პოსტკომუნისტური, დემოკრატიული რევოლუციები. ძნელია იმის მტკიცება, რომ ისტორიამ უკვე ამოწურა შესაძლო რევოლუციების ყველა მრავალფეროვნება. თუმცა, უკმაყოფილება უკმაყოფილებაა, რევოლუცია კი სულ სხვაა. ხალხი შეიძლება იყოს უკმაყოფილო ამა თუ იმ ასპექტით - გლეხები სოფლის მეურნეობის პროდუქციის ფასებთან დაკავშირებით, ინტელექტუალები - თავისუფლების ნაკლებობა, ბიზნესმენები - კორუფცია და ა.შ. თუმცა, თუ არ არსებობს ორგანიზაცია, რომელსაც შეუძლია მათი წყენის ფოკუსირება, მაშინ შესაძლოა არაფერი გამოვიდეს. არეულობა და არეულობა თავისთავად არ იწვევს რეჟიმის დაცემას; იმისათვის, რომ ეს მოხდეს, ორგანიზაციული მუშაობა აბსოლუტურად აუცილებელია. ბრაზილიის პოლიტიკური მიმდინარეობების შესწავლისას, პიტერ მაკდონოჰემ და ანტონიო ლოპეს პინამ დაადგინეს, რომ იყო „არამართული უკმაყოფილების მნიშვნელოვანი დონე ავტორიტარული რეჟიმის მიმართ“, მაგრამ ეს იყო „სპონტანური“ უკმაყოფილება, განსაკუთრებით მიმართული ძალაუფლების მქონე სამხედროების წინააღმდეგ. მკვლევარებმა დაასკვნეს, რომ „ორგანიზებული ალტერნატივების ნაკლებობა ყველაზე ხშირად გამოხატულია აპათიის და გულგრილობის სახით“. ჩვენ მიერ განხილულმა ფაქტორებმა შეიძლება გამოიწვიოს ძალადობა - არეულობები და გაფიცვები - მაგრამ ორგანიზაციის გარეშე ეს არ გამოიწვევს რევოლუციას. ვინ ქმნის ასეთ ორგანიზაციას? ამის გასარკვევად ინტელიგენციის როლი უნდა შევხედოთ. ინტელექტუალები და რევოლუცია. ინტელექტუალები თითქმის ყველგან გამოხატავენ უკმაყოფილებას სტატუს კვოს მიმართ, რადგან ისინი კარგად არიან განათლებული და იცნობენ თეორიების ფართო სპექტრს, რომელთაგან ბევრი უტოპიური ხასიათისაა. მქადაგებლებს, მასწავლებლებს, იურისტებს, ჟურნალისტებს და სხვებს, რომლებიც იდეებს ეხმიანებიან, ხშირად აქვთ სისტემის კრიტიკის პროფესიული ინტერესი. თუ ყველაფერი იდეალურად წესრიგშია, მაშინ სალაპარაკო და დასაწერი არაფერი იქნებოდა. ინტელექტუალები, როგორც წესი, არ არიან ღარიბი ხალხი, მაგრამ იშვიათად არიან მდიდრები. ისინი არაოპტიმისტურად არიან განწყობილნი მათ მიმართ, ვინც ფინანსურად უკეთესია, მაგრამ არა ისეთი ჭკვიანი, როგორიც ისინი არიან - ბიზნესმენები და ხელისუფლების წარმომადგენლები. ასეთ ფაქტორებს უბიძგებს ზოგიერთი ინტელექტუალი - მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ყველა ან თუნდაც უმეტესობა - განავითაროს ის, რასაც ჯეიმს ბილინგტონმა უწოდა "რევოლუციური რწმენა", რომ არსებული სისტემა შეიძლება შეიცვალოს რაღაც ბევრად უკეთესით. ბილინგტონის აზრით, რევოლუციები იწყება, უპირველეს ყოვლისა, ასეთი „ადამიანის გონებაში წვით“. უბრალო ხალხი, რიგითი მუშები და გლეხები იშვიათად იჩენენ ინტერესს ინტელექტუალთა აბსტრაქტული იდეოლოგიების მიმართ... ისინი მხოლოდ ფინანსური მდგომარეობის გაუმჯობესებას ცდილობენ. თუმცა, ეს არის ინტელიგენციის იდეალისტური რწმენა, რომელიც უზრუნველყოფს რევოლუციურ მოძრაობებს ცემენტით, რომელიც აერთიანებს მათ, მიზნებს, რომლისკენაც ისინი არიან მიმართული, ისევე როგორც მათი ლიდერების ფენას. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ მე-20 საუკუნის უმეტესი რევოლუციური მოძრაობების წარმოშობისა და ხელმძღვანელობის დროს. იყვნენ განათლებული ხალხი. ლენინმა, პროვინციელი განმანათლებლის შვილმა, მიიღო შესანიშნავი და მრავალფეროვანი განათლება. მაო ძედუნი აქტიურად მონაწილეობდა ჩინეთის კომუნისტური პარტიის შექმნაში, იყო პეკინის ბიბლიოთეკარი. სახელმწიფო უნივერსიტეტი. ფიდელ კასტრო და მისი თავდაპირველი პარტიზანული თანამებრძოლების უმეტესობამ კოლეჯი არ დაამთავრა. თუმცა, ერთ-ერთ მათგანს - ცნობილ ჩე გევარას, რომელიც 1967 წელს მოკლეს, როდესაც ის ბოლივიაში რევოლუციის დაწყებას ცდილობდა - სამედიცინო ხარისხი ჰქონდა. პერუს მოძრაობის მანათობელი ბილიკის ლიდერი უნივერსიტეტის პროფესორი იყო. ირანში შაჰის საწინააღმდეგო რევოლუციის ლიდერები იყვნენ რელიგიური ან საერო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების კურსდამთავრებულები. რევოლუციის ეტაპები. 1938 წელს გამოქვეყნებულ მოკლე წიგნში, რომელიც კლასიკად იქცა, ჰარვარდის უნივერსიტეტის ისტორიკოსმა კრეინ ბრინტონმა შეიმუშავა თეორია, რომ ყველა რევოლუცია გადის მსგავს ეტაპებს, ისევე როგორც ადამიანის სხეული გადის დაავადების ეტაპებს. 1640-იანი წლების ინგლისის რევოლუციაში, 1776 წლის ამერიკის რევოლუციაში, 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციაში და 1917 წლის რუსეთის რევოლუციაში ბრინტონმა დაადგინა შემდეგი. საერთო მახასიათებლები. ძველი რეჟიმის ნგრევა. მენეჯმენტის სისტემა იშლება, გადასახადები იზრდება. ხალხს აღარ აქვს საკუთარი ხელისუფლების რწმენა; მეტიც, თავად ხელისუფლებას საკუთარი თავის აღარ სჯერა. ინტელიგენცია კარგავს რეჟიმისადმი ლოიალობას და გამოხატავს ერთგულებას ახალი იდეალიზებული სისტემის მიმართ. და ეს ყველაფერი ხდება იმ დროს, როდესაც ეკონომიკა, როგორც წესი, აღმავალია, მაგრამ ეს სწორედ უკმაყოფილებას და შურს იწვევს. რევოლუციის პირველი ეტაპი. მრავალი კომიტეტი, მოძრაობა, საკნები და საიდუმლო საზოგადოებებიმიზნად ისახავს ძველი რეჟიმის დამხობას. მოსახლეობა გადასახადების გადახდაზე უარს ამბობს. ჩნდება პოლიტიკური ჩიხი, საიდანაც გამოსავალი არ არის, რადგან დაპირისპირება ძალიან შორს წავიდა. და როდესაც მთავრობა იძახებს ჯარებს, ეს ნაბიჯი უკუშედეგს იღებს, რადგან ჯარები უარს ამბობენ შესრულებაზე და მოსახლეობის რისხვა იზრდება. ძალაუფლების პირველად ხელში ჩაგდება არ არის რთული, რადგან თავად ძველი რეჟიმი თითქმის ჩამოშორდა საქმეებს. ხალხი გამარჯვებას ზეიმობს. ზომიერი ძალების ძალაუფლების საწყისი აწევა. ისინი, ვინც ებრძოდნენ ძველ რეჟიმს, მაგრამ მაინც ასოცირდება მას თავისი წარმოშობის ან განათლებით, იღებდნენ ძალაუფლებას. ისინი იწყებენ ზომიერი, ნახევრად გულგრილი რეფორმების გატარებას. ეს ცვლილებები საკმარისი არ არის რევოლუციონერთა ექსტრემისტული ფრთისთვის და მისი წარმომადგენლები ზომიერებს სიმხდალესა და ძველი რეჟიმის ძალებთან კომპრომისზე წასვლის მცდელობაში ადანაშაულებენ. ზომიერები არიან "კარგი ბიჭები" და არ არიან ისეთი გადაწყვეტილები, რომ გაანადგურონ რადიკალები. ექსტრემისტული ძალების ხელისუფლებაში მოსვლა. ექსტრემისტები, რომლებიც ზომიერ ძალებზე უფრო დაუნდობლები და უკეთ ორგანიზებულები არიან და ზუსტად იციან, რა უნდათ, განდევნიან ზომიერებს და რევოლუციას სასტიკ კულმინაციამდე მიჰყავთ. ყველაფერი ძველი დამხობილია. მოსახლეობას მოეთხოვება დაიცვას ახალი, იდეალისტური საზოგადოების კანონები, რომლის შექმნასაც ექსტრემისტები ცდილობენ. ვინც ამას არ ეთანხმება, განადგურებულია გავრცელებულ ტერორში. რევოლუციონერ ამხანაგებსაც კი, რომლებიც თითქოსდა გადაუხვიეს სწორი გზიდან, სიკვდილით დასჯიან: „რევოლუცია შთანთქავს თავის შვილებს“. როგორც ჩანს, მთელი საზოგადოება სიგიჟეს უახლოვდება, რაც ბრინტონმა ავადმყოფობის დროს სიცხეს შეადარა. "თერმიდორი", ტერორის მეფობის დასასრული. საბოლოო ჯამში, საზოგადოება ვეღარ იტანს დაძაბულობის შემდგომ ესკალაციას. მოსახლეობა მიდის იმ აზრამდე, რომ კარგი იქნებოდა დამშვიდება, ეკონომიკის დაბრუნება და გარკვეული დონის პირადი უსაფრთხოებისა და კეთილდღეობის მოპოვება. ხალხი დაიღალა რევოლუციით. ექსტრემისტებიც კი დაიღალნენ ამით. შემდეგ მოდის "თერმიდორი" - თვის სახელი საფრანგეთის რევოლუციურ კალენდარში, როდესაც ექსტრემისტული ლიდერი რობესპიერი თავად იყო გილიოტინირებული - პერიოდი, რომელსაც ბრინტონი ადარებს სიცხისგან გამოჯანმრთელებას. ხშირად რომელიმე დიქტატორი, რომელიც საბოლოოდ არაფრით განსხვავდება წინა რეჟიმის ტირანებისგან, წესრიგის აღდგენის საქმეს იკისრებს და მოსახლეობის უმრავლესობას არაფერი აქვს საწინააღმდეგო.

2) რევოლუცია- - განვითარების ღრმა თვისებრივი ცვლილება, გრადუალიზმის შესვენება, ხარისხობრივი ნახტომი განვითარებაში. რევოლუცია განსხვავდება ევოლუციისგან - თანდათანობითი რაოდენობრივი განვითარება პროცესის ხარისხის შეცვლის გარეშე. სოციალური რევოლუცია არის გადასვლის გზა ისტორიულად მოძველებული სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირებიდან უფრო პროგრესულზე, რადიკალურ თვისობრივ რევოლუციაზე საზოგადოების მთელ სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურაში. პროგრესულობის კრიტერიუმია წარმოების ელემენტების საკუთრების სოციალიზაციის მაღალი ხარისხი. რევოლუცია არ უნდა აგვერიოს რომელიმე სოციალური ჯგუფის ან კლასების შეიარაღებულ აჯანყებაში არსებული პოლიტიკური ძალაუფლების წინააღმდეგ. რევოლუციური აჯანყება ხდება მაშინ, როდესაც არსებული პოლიტიკური ძალა ინარჩუნებს მოძველებულ საწარმოო ურთიერთობებს და წინააღმდეგობას უწევს ახალი წარმოების ურთიერთობების დამყარებას ახალი ფორმირების შესაბამისი. ამ შემთხვევაში, რევოლუციური აჯანყების მიზანია პროგრესული კლასის მიერ პოლიტიკური ძალაუფლების ხელში ჩაგდება. სოციალური რევოლუცია. ვინაიდან ყველა პრესოციალისტურ სოციალურ-ეკონომიკურ ფორმირებაში ძალაუფლება ეკუთვნოდა მმართველ კლასს, რომელიც დაინტერესებულია მოძველებული საწარმოო ურთიერთობების შენარჩუნებით, ახალმა რევოლუციურმა კლასმა მოიპოვა ძალაუფლება შეიარაღებული ბრძოლით, შემდეგ კი სოციალური რევოლუციით. სოციალიზმში ძალაუფლება იმ მუშაკთა ხელშია, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან სოციალიზმიდან კომუნიზმზე გადასვლით, ეს გარდამავალი თავად ხდება სოციალური აჯანყების გარეშე და არის კომუნისტური რევოლუცია, რომელსაც ახორციელებს მოქმედი ხელისუფლება „ზემოდან“ მშრომელთა მასების აქტიური დახმარებით. კომუნისტური რევოლუცია მიმართული იქნება წარმოების სრულ სოციალიზაციაზე, მათ შორის სამომხმარებლო საქონლისა და მოხმარების სფეროში სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების აღმოფხვრაზე. კომუნისტური რევოლუციის განხორციელების მექანიზმი იქნება მოხმარების საჯარო სფეროს პრიორიტეტული განვითარება და მისი ეტაპობრივი გაყვანა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების სფეროდან.

3) რევოლუცია- (გვიანდელი ლათინურიდან revolutio - შემობრუნება, რევოლუცია), ღრმა ხარისხობრივი ცვლილებები ბუნების, საზოგადოების ან ცოდნის ნებისმიერი ფენომენის განვითარებაში (მაგალითად, სოციალური რევოლუცია, აგრეთვე გეოლოგიური, ინდუსტრიული, სამეცნიერო, ტექნიკური, კულტურული რევოლუცია, რევოლუცია ფიზიკა, ფილოსოფია და ა.შ.).

4) რევოლუცია- - ღრმა და ხარისხობრივი ცვლილება საზოგადოების განვითარებაში, წარმოების მეთოდში, ცოდნის სხვადასხვა დარგში.

5) რევოლუცია- (ლათ. revolutio შემობრუნება, რევოლუცია) - თვისებრივი ცვლილება რაიმეს განვითარებაში. ფენომენები თუ პროცესები ბუნებასა და საზოგადოების სხვადასხვა სფეროებში. რ. წარმოადგენს გრადუალიზმის მკვეთრ დარღვევას, ხარისხობრივ ნახტომს განვითარებაში. პოლიტიკური აზროვნების ისტორიაში რამდენიმე განსხვავებული მიდგომა არსებობდა რ-ის პრობლემისადმი. ამრიგად, ელიტიზმის თეორეტიკოსი ვ.პარეტო ელიტების მიმოქცევის უზრუნველსაყოფად რ. მისი აზრით, რ. ასრულებს აუცილებელ სოციალურ ფუნქციას - ეხმარება სოციალური მობილობის არხების გაწმენდას. მარქსიზმში რევოლუცია გაგებულია, როგორც ისტორიულად მოძველებული სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირებიდან უფრო პროგრესულზე გადასვლის მეთოდი. ისტორიის მარქსისტული ხედვის მიხედვით, სოციალური რევოლუციის უმაღლესი სახეობაა სოციალისტური რევოლუცია, რომელიც ათავისუფლებს საზოგადოებას ექსპლუატაციისა და სოციალური ჩაგვრის ყველა ფორმისგან. ლენინმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სახელმწიფო ძალაუფლების გადაცემა ერთი კლასიდან მეორეს ხელში არის რ-ის პირველი, მთავარი, ფუნდამენტური თვისება ამ ცნების მკაცრად მეცნიერული და პრაქტიკულ-პოლიტიკური მნიშვნელობით. „რევოლუციის სოციოლოგიის“ კონცეფციის მომხრეები ხაზს უსვამენ სოციალური და პოლიტიკური რეფორმების არაეფექტურობას და აქცენტს აკეთებენ ამ პროცესის „ფასზე“. „მემარცხენე-რადიკალური“ ცნებები, პირიქით, ადიდებენ რ-ის როლს, საზოგადოების მათ „გამწმენდ“ ხასიათს. თანამედროვე დასავლურ პოლიტიკურ მეცნიერებაში რევოლუცია ყველაზე ხშირად განიმარტება, როგორც მოდერნიზაციის პროცესის კრიზისი (ს. ჰანტინგტონი). არის რ-ის ისეთი ინტერპრეტაციებიც, სადაც ეს უკანასკნელი წონასწორობიდან ამოღებული სოციალური სისტემის მდგომარეობად არის გაგებული (C. Johnson). რ-ის სხვადასხვა ტიპოლოგია არსებობს: საზოგადოების სფეროდან გამომდინარე გამოიყოფა სოციალური, პოლიტიკური, კულტურული, სამეცნიერო და ინდუსტრიული რ. მისი მამოძრავებელი ძალებიდან გამომდინარე – სოციალურ გარდაქმნებში მონაწილე კლასები – გლეხი, ბურჟუაზიული, პროლეტარული, სახალხო რ. გამოყენებული საშუალებებისა და მეთოდების მიხედვით - მშვიდობიანი და არასამშვიდობო რ.

6) რევოლუცია- - სოციალურ-პოლიტიკური, ეკონომიკური და იდეოლოგიური ცვლილებების პროცესი, რომელიც მოიცავს მასობრივ სოციალურ მოძრაობებს და პარტიებს, რომლებიც დაკავშირებულია ძალადობის გამოყენებასთან არსებული პოლიტიკური რეჟიმის დასამხობად ახალი მთავრობის ფორმირებით. რევოლუცია განსხვავდება შეთქმულებისგან იმით, რომ ის მასიური ხასიათისაა და იწვევს მნიშვნელოვან ცვლილებებს პოლიტიკური სისტემა. შეთქმულება (როგორც ბუნტი) არის ძალაუფლების შეიარაღებული ჩამორთმევის ფორმა პოლიტიკური ლიდერის შესაცვლელად, მაგრამ პოლიტიკაში რადიკალური ცვლილებების გარეშე (პუტჩი წარუმატებელი შეთქმულებაა).

7) რევოლუცია- 1) რადიკალური რევოლუცია, მკვეთრი, მკვეთრი გადასვლა ერთი თვისებრივი მდგომარეობიდან მეორეზე. 2) სოციალური რ - რადიკალური რევოლუცია სოციალურ და პოლიტიკურ (სახელმწიფო) სისტემაში, სოციალური ძალების განვითარებაში. აჯანყება ხდება ან ძალადობრივი, არასამშვიდობო საშუალებებით - შეიარაღებული აჯანყების დროს, ან - ხელსაყრელ პირობებში - მშვიდობიანი გზით. რევოლუცია შეიძლება იყოს წარმატებული მხოლოდ ქვეყანაში რევოლუციური სიტუაციის არსებობის შემთხვევაში, ობიექტური (პოლიტიკური კრიზისი, ეკონომიკის მძიმე მდგომარეობა და ა.შ.) და სუბიექტური (რევოლუციური პარტიის ყოფნა, რევოლუციური მოძრაობის გამოცდილი ლიდერები. და სხვ.) პირობები. რევოლუცია კლასობრივი ბრძოლის უმაღლესი ფორმაა. ბურჟუაზიულმა რევოლუციებმა გამოიწვია კაპიტალისტური სისტემის ჩამოყალიბება. სოციალისტური რევოლუცია არღვევს ბურჟუაზიის ძალაუფლებას და ქმნის პროლეტარიატის დიქტატურის სახელმწიფოს. სოციალისტური რევოლუციის მაგალითია დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუცია რუსეთში 1917 წელს.

რევოლუცია

(ლათინურიდან revolutio - შემობრუნება, ცვლილება) - გადასვლის გზა ერთი სოციალურ-პოლიტიკური სისტემიდან მეორეზე, უფრო პროგრესულზე, თავად მოქალაქეების აქტიური მოქმედებით. რევოლუციის მთავარი საკითხი არის სახელმწიფო ძალაუფლების საკითხი, თუმცა ყველაზე ხშირად რევოლუცია არის სოციალური ცვლა და ხარისხობრივი რევოლუცია საზოგადოების მთელ სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურაში. ვულგარული პოლიტოლოგიის განცხადებებისგან განსხვავებით, რომელიც ცდილობს რევოლუცია წარმოაჩინოს, როგორც რაღაც ყოველთვის დესტრუქციული და უარყოფითი ისტორიის განმავლობაში, რეალური რევოლუცია არსებითად არის სოციალური განვითარების პოზიტიური, შემოქმედებითი ფორმა, რომელიც მიზნად ისახავს არა განადგურებას, არამედ გადარჩენას და გაზრდას. მთავარი სოციალური სიმდიდრე - საზოგადოების მიერ უკვე შექმნილი პროდუქტიული ძალები. ნებისმიერი რეალური რევოლუციის დესტრუქციული ფუნქცია შემოიფარგლება იმ ძალების აღმოფხვრით, რომლებიც აფერხებენ სოციალურ პროგრესს, აყენებენ მათ ეგოისტურ ინტერესებს მთელი საზოგადოების, მისი მოქალაქეების უმრავლესობის ინტერესებზე მაღლა. მაგრამ ხდება ისეც, რომ რევოლუციური პროცესი, რომელიც სცილდება მის ბუნებრივ-ისტორიულ ჩარჩოებს, ანადგურებს არა მხოლოდ პროგრესის შემაფერხებელ ძალებსა და სტრუქტურებს, არამედ პროგრესის უნივერსალურ მექანიზმებსაც. მაშინ უკვე საუბარია არა რევოლუციაზე, არამედ მის გარდაქმნაზე, გადაგვარებაზე ფუნდამენტურად განსხვავებულ პროცესში. რევოლუციის ეკონომიკური საფუძველი ყოველთვის არის ეკონომიკური განვითარების წინააღმდეგობები, მაგრამ ისინი ყოველთვის არ იშლება წინააღმდეგობაში პროდუქტიული ძალების ზრდასა და მოძველებულ საწარმოო ურთიერთობებს შორის, რომლებიც მუხრუჭად იქცა, როგორც მარქსისტ დოგმატიკოსებს მიაჩნიათ. ისტორია, განსაკუთრებით მე-20 საუკუნეში, ცნობილია რევოლუციებით (მაგალითად, ანტიტოტალიტარული, პოსტკომუნისტური), რომლის ეკონომიკურ საფუძველს წარმოადგენს წინააღმდეგობა საზოგადოების გაზრდილ ეკონომიკურ საჭიროებებსა და სტაგნაციას, ყაზარმების სამობილიზაციო ეკონომიკის დეგრადაციას. ფსევდოსოციალიზმი, რომელიც სოციალურ-ეკონომიკურ ჩიხში აღმოჩნდება. მაშასადამე, რევოლუციის ისტორიული მოწოდება შეიძლება შედგებოდეს როგორც მოძველებული საწარმოო ურთიერთობების განადგურებაში, რომლებმაც დაკარგეს საწარმოო ძალების განვითარების სტიმული, რომლებიც იქცნენ მათი განვითარების ბორკილებით, ასევე ევოლუციის ჩიხი ხაზის გარღვევაში და აღდგენით. პროგრესის უნივერსალური მექანიზმები. მაგრამ ყველა შემთხვევაში, რევოლუცია არის ისტორიის ლოკომოტივი, მისი განვითარების ამაჩქარებელი, რადგან უკვე შექმნილი პროდუქტიული ძალების განადგურებისგან იხსნის, ის ამავე დროს აყალიბებს ახალ, ეფექტურ სტიმულებს მათი სწრაფი ზრდისთვის. რევოლუციის შემქმნელები ან მამოძრავებლები არიან სოციალური ჯგუფები, ფენები, კლასები, მოქალაქეები, რომლებიც ობიექტურად დაინტერესებულნი არიან გადაუდებელი ცვლილებებით, რომელთა უკმაყოფილება არსებული წესრიგით იწვევს მათ წინააღმდეგ აქტიურ პროტესტს. ვინაიდან სხვადასხვა ასეთ ჯგუფში საჭიროების და უბედურების ხარისხი განსხვავებულია და მათი ცნობიერების და ორგანიზაციის დონე არ არის ერთნაირი, ყველა კლასი, სოციალური ფენა და ჯგუფი, რომელიც აყალიბებს სოციალური პროგრესით ობიექტურად დაინტერესებულ ადამიანებს, აქტიურად არ მოქმედებს და არ ქმნის რევოლუცია. რევოლუციას ქმნიან მხოლოდ ამ სოციალური ჯგუფების პოლიტიკურად აქტიური, პროგრესული წარმომადგენლები და ძალები, რომლებიც ქმნიან რევოლუციურ ხალხს, ე.ი. ხალხის აქტიური ავანგარდი. სოციალურ-პოლიტიკური ძალა, კლასი, ჯგუფი, რომელიც ყველაზე თანმიმდევრულად, გადამწყვეტად და რადიკალურად მოქმედებს რევოლუციაში, როგორც წესი, აღმოჩნდება რევოლუციის ჰეგემონი, რომელიც თავის გარშემო აერთიანებს მის ყველა შემქმნელს. ნებისმიერი რევოლუციის მთავარი საკითხი არის ძალაუფლების საკითხი, რადგან წინა სახელმწიფო-პოლიტიკური ძალაუფლების დამხობის გარეშე, რომელიც იცავს მოძველებულ ბრძანებებს და არ დაუმკვიდრებია ძალაუფლება, რომელიც დაინტერესებულია ცვლილებებით, შეუძლებელია სოციალურ-ეკონომიკური პრობლემის მოგვარება. რევოლუციის პრობლემების უზრუნველსაყოფად ერთი სისტემის მეორეთი ჩანაცვლება, წინა - ახალი. ცენტრალური საკითხის ეს ორი ძირითადი ასპექტი - ძალაუფლების საკითხი, ძველის დამხობა და ახლის დამკვიდრება - ყველაზე ხშირად ახორციელებენ იმავე რევოლუციურ ძალებს - ქვეყნის რევოლუციონერ ხალხს. მაგრამ გარემოებები ასევე შეიძლება განვითარდეს ისე, რომ ისტორიამ ეს ამოცანები სხვადასხვა ძალებს დააკისროს, როგორც ეს იყო ცენტრალური და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნების ფაშიზმისგან განთავისუფლების დროს, სადაც იყო ჰიტლერის „ახალი წესრიგის“ დამხობისა და განადგურების ამოცანები. ჩატარდა საბჭოთა განმათავისუფლებელი არმიის მიერ ამ ქვეყნების შიდა ძალებთან ალიანსით (აღადგინეს არმიის ფორმირებები და პარტიზანები), რომლებმაც, ჰიტლერის სამხედრო მანქანის ძალის გათვალისწინებით, მარტო ვერ გადაჭრეს ეს პრობლემა. მეორე ამოცანა - ახალი პოლიტიკური ძალაუფლების დამკვიდრება ამ ქვეყნებში - უკვე გადაჭრეს მათმა ხალხებმა საბჭოთა ჯარების თანდასწრებით, რამაც წარმოშვა პრობლემების განსაკუთრებული ნაკრები. ძალაუფლებისთვის ბრძოლის ფორმების, პოლიტიკური რევოლუციის ფორმების თვალსაზრისით, ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს რევოლუციის განვითარების მშვიდობიან და არამშვიდობიან ფორმებს შორის განსხვავებას. ამ განსხვავების არსი აქამდე მიდის: ხდებოდა თუ არა შეიარაღებული ძალადობის გამოყენება რევოლუციის დროს, იყო თუ არა სისხლისღვრა წინა ხელისუფლების დამხობის, ახლის ჩამოყალიბებისა და დაცვის დროს? ამრიგად, 1917 წლის ოქტომბრის შედარებით უსისხლო შეიარაღებული აჯანყება რუსეთში დაკავშირებული იყო 1918-1921 წლების სისხლიან სამოქალაქო ომთან. რათა ეს ძალა "წითლების" მიერ "თეთრებისგან" დაიცვან. 40-იანი წლების ბოლოს "სახალხო დემოკრატიის" ქვეყნებში რევოლუციების პირველიდან მეორე ეტაპზე გადასვლა მშვიდობიანი იყო. , მშვიდობიანი და არა მშვიდობიანი, „ხავერდოვანი“ და „არახავერდოვანი“ იყო ანტიტოტალიტარული რევოლუციები ამ ქვეყნებში 80-იანი წლების ბოლოს. რევოლუციის ბუნება (შინაარსი) პირველ რიგში განისაზღვრება რევოლუციის მიერ გადაწყვეტილი ძირითადი სოციალურ-ეკონომიკური და სოციალურ-პოლიტიკური წინააღმდეგობების ბუნებით, აგრეთვე მისი მამოძრავებელი ძალების ბუნებით, სოციალური ცვლილებებით და ძალაუფლების რეალური ცვლილებით, მისი გარდაქმნებით. . თუ რევოლუცია ემყარება შიდა წინააღმდეგობას საწარმოო ძალების ზრდასა და მოძველებულ ურთიერთობებს შორის, რომლებიც აფერხებენ ამ განვითარებას, მაშინ დამყარებული ურთიერთობების ბუნებისა და ამ ურთიერთობების დამყარებისთვის მოწოდებული სოციალური ძალის ბუნების შესაბამისად, რევოლუცია. შეიძლება იყოს, მაგალითად, ანტიფეოდალური, ბურჟუაზიული (ასეთი იყო ნიდერლანდების და ინგლისის რევოლუციები, მოგვიანებით 1789-1794 წლების საფრანგეთის რევოლუცია, 1905 წლის რევოლუცია რუსეთში და მოგვიანებით 1917 წლის თებერვლის რევოლუცია და ა.შ. იგივე პერსონაჟი. ცნობილია აგრეთვე ისტორიები რევოლუციების შესახებ, რომლებიც თავიანთ ამოცანად მიიჩნიეს მუშათა კლასის მიერ სოციალისტური წესრიგების დამყარება (1917 წლის ოქტომბრის რევოლუცია, სოციალისტური რევოლუციები ევროპის „სახალხო დემოკრატიის“ ქვეყნებში 40-იანი წლების მეორე ნახევარში, ასევე. რევოლუციები ჩინეთში, ვიეტნამში და ა.შ.). თუ რევოლუცია ეფუძნება არა მხოლოდ განვითარების შიდა წინააღმდეგობებს, არამედ ეროვნული განვითარების ინტერესებსა და უცხო კაპიტალის დომინირებას, იმპერიალიზმის ჩაგვრას, მაშინ არის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი, ეროვნულ-დემოკრატიული და ა.შ. ასევე მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ რევოლუციები, რომლებსაც ახორციელებენ ხალხის ფართო ფენები, სახალხო მასები, განურჩევლად გარდაქმნების სოციალურ-ეკონომიკური შინაარსისა (ბურჟუაზიული, ეროვნულ-განმათავისუფლებელი, ანტიფაშისტური თუ ანტიტოტალიტარული და ა.შ.) არის პოპულარული რევოლუციები, განსხვავებით „ტოპ“ რევოლუციებისა და სასახლის გადატრიალების საწინააღმდეგოდ, რომლის მიხედვითაც, სავარაუდოდ, იმდენი რევოლუციაა, რამდენიც არის ხარისხობრივი გადასვლა ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირებიდან მეორეზე - რაც ნიშნავს, რომ არსებობს მხოლოდ ოთხი. მონობაში, ფეოდალიზმზე, კაპიტალიზმსა და სოციალიზმზე გადასვლის დროს. - რევოლუციების მრავალფეროვნება სხვაგვარად გამოიყურება. უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა დავამტკიცოთ, რამდენად საყოველთაოდ გამოიყენება მთელი ისტორიის ცნობილ სოციალურ-ეკონომიკურ ფორმაციებად დაყოფის სქემა. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ჩვენ დავეთანხმებით ამ საკამათო სქემას, მაშინ, პირველ რიგში, სოციალურ განვითარებაში ყოველი თვისობრივი გადასვლა არ არის რევოლუცია: ამ უკანასკნელზე საუბარი შეიძლება მხოლოდ იქ, სადაც გადასვლის ასეთი ფორმა უზრუნველყოფილია სოციალურ-პოლიტიკური ძალების ღია შეჯახებით. და რაც მთავარია - კლასის ან სოციალური ჯგუფის არსებობა რევოლუციურ ძალებს შორის - ახალი სოციალური წესრიგის მატარებელი. ამის გათვალისწინებით, როგორც ჩანს, შეუძლებელია რევოლუციაზე საუბარი როგორც უკლასო საზოგადოებიდან კლასობრივ საზოგადოებაზე გადასვლისას, ასევე მონობიდან ფეოდალიზმზე გადასვლის დროს. მეორეც, ის დოგმა, რომელიც რევოლუციების მთელ მრავალფეროვნებას მხოლოდ ფორმირების რევოლუციამდე ამცირებს, არასწორია, რადგან აქ არსებული მრავალფეროვნების სხვა მიზეზები არსებობს. 1. საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ერთი და იგივე სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაციის ფარგლებში შესაძლებელია არაერთი რევოლუცია, რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა სოციალურ-პოლიტიკურ ძვრებთან და სხვადასხვა ძალების ბრძოლასთან. ამრიგად, საფრანგეთში კაპიტალიზმის ჩამოყალიბება და გაუმჯობესება მოიცავდა არა მხოლოდ 1789-1794 წლების, არამედ 1830, 1848 წლების რევოლუციებს, ასევე 1871 წლის რევოლუციას, რომელიც წინ უძღოდა პარიზის კომუნას. ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ რუსეთმა ასევე გამოიარა არაერთი რევოლუცია, რომელიც მიმართული იყო კაპიტალიზმის დამკვიდრებისაკენ. 2. ახლა ასევე აშკარაა, რომ ხდება სრულიად განსხვავებული სახის რევოლუციები, რომლებიც დაკავშირებულია არაფორმაციული მოწყობილობების, ურჩხული საზოგადოებების, ყაზარმების ფსევდოსოციალიზმების გაჩენასთან. ამ შემთხვევაში, რევოლუციური ცვლილებები მიზნად ისახავს ჩიხიანი ევოლუციის გაწყვეტას და არის ანტიტოტალიტარული, პოსტკომუნისტური, დემოკრატიული რევოლუციები. ძნელია იმის მტკიცება, რომ ისტორიამ უკვე ამოწურა შესაძლო რევოლუციების ყველა მრავალფეროვნება. თუმცა, უკმაყოფილება უკმაყოფილებაა, რევოლუცია კი სულ სხვაა. ხალხი შეიძლება იყოს უკმაყოფილო ამა თუ იმ ასპექტით - გლეხები სოფლის მეურნეობის პროდუქციის ფასებთან დაკავშირებით, ინტელექტუალები - თავისუფლების ნაკლებობა, ბიზნესმენები - კორუფცია და ა.შ. თუმცა, თუ არ არსებობს ორგანიზაცია, რომელსაც შეუძლია მათი წყენის ფოკუსირება, მაშინ შესაძლოა არაფერი გამოვიდეს. არეულობა და არეულობა თავისთავად არ იწვევს რეჟიმის დაცემას; იმისათვის, რომ ეს მოხდეს, ორგანიზაციული მუშაობა აბსოლუტურად აუცილებელია. ბრაზილიის პოლიტიკური მიმდინარეობების შესწავლისას, პიტერ მაკდონოჰემ და ანტონიო ლოპეს პინამ დაადგინეს, რომ იყო „არამართული უკმაყოფილების მნიშვნელოვანი დონე ავტორიტარული რეჟიმის მიმართ“, მაგრამ ეს იყო „სპონტანური“ უკმაყოფილება, განსაკუთრებით მიმართული ძალაუფლების მქონე სამხედროების წინააღმდეგ. მკვლევარებმა დაასკვნეს, რომ „ორგანიზებული ალტერნატივების ნაკლებობა ყველაზე ხშირად გამოხატულია აპათიის და გულგრილობის სახით“. ჩვენ მიერ განხილულმა ფაქტორებმა შეიძლება გამოიწვიოს ძალადობა - არეულობები და გაფიცვები - მაგრამ ორგანიზაციის გარეშე ეს არ გამოიწვევს რევოლუციას. ვინ ქმნის ასეთ ორგანიზაციას? ამის გასარკვევად ინტელიგენციის როლი უნდა შევხედოთ. ინტელექტუალები და რევოლუცია. ინტელექტუალები თითქმის ყველგან გამოხატავენ უკმაყოფილებას სტატუს კვოს მიმართ, რადგან ისინი კარგად არიან განათლებული და იცნობენ თეორიების ფართო სპექტრს, რომელთაგან ბევრი უტოპიური ხასიათისაა. მქადაგებლებს, მასწავლებლებს, იურისტებს, ჟურნალისტებს და სხვებს, რომლებიც იდეებს ეხმიანებიან, ხშირად აქვთ სისტემის კრიტიკის პროფესიული ინტერესი. თუ ყველაფერი იდეალურად წესრიგშია, მაშინ სალაპარაკო და დასაწერი არაფერი იქნებოდა. ინტელექტუალები, როგორც წესი, არ არიან ღარიბი ხალხი, მაგრამ იშვიათად არიან მდიდრები. ისინი არაოპტიმისტურად არიან განწყობილნი მათ მიმართ, ვინც ფინანსურად უკეთესია, მაგრამ არა ისეთი ჭკვიანი, როგორიც ისინი არიან - ბიზნესმენები და ხელისუფლების წარმომადგენლები. ასეთ ფაქტორებს უბიძგებს ზოგიერთი ინტელექტუალი - მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ყველა ან თუნდაც უმეტესობა - განავითაროს ის, რასაც ჯეიმს ბილინგტონმა უწოდა "რევოლუციური რწმენა", რომ არსებული სისტემა შეიძლება შეიცვალოს რაღაც ბევრად უკეთესით. ბილინგტონის აზრით, რევოლუციები იწყება, უპირველეს ყოვლისა, ასეთი „ადამიანის გონებაში წვით“. უბრალო ხალხი, რიგითი მუშები და გლეხები იშვიათად იჩენენ ინტერესს ინტელექტუალთა აბსტრაქტული იდეოლოგიების მიმართ... ისინი მხოლოდ ფინანსური მდგომარეობის გაუმჯობესებას ცდილობენ. თუმცა, ეს არის ინტელიგენციის იდეალისტური რწმენა, რომელიც უზრუნველყოფს რევოლუციურ მოძრაობებს ცემენტით, რომელიც აერთიანებს მათ, მიზნებს, რომლისკენაც ისინი არიან მიმართული, ისევე როგორც მათი ლიდერების ფენას. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ მე-20 საუკუნის უმეტესი რევოლუციური მოძრაობების წარმოშობისა და ხელმძღვანელობის დროს. იყვნენ განათლებული ხალხი. ლენინმა, პროვინციელი განმანათლებლის შვილმა, მიიღო შესანიშნავი და მრავალფეროვანი განათლება. მაო ძედუნი აქტიურად მონაწილეობდა ჩინეთის კომუნისტური პარტიის დაარსებაში, სანამ პეკინის ეროვნულ უნივერსიტეტში ბიბლიოთეკარად მუშაობდა. ფიდელ კასტრო და მისი თავდაპირველი პარტიზანული თანამებრძოლების უმეტესობამ კოლეჯი არ დაამთავრა. თუმცა, ერთ-ერთ მათგანს - ცნობილ ჩე გევარას, რომელიც 1967 წელს მოკლეს, როდესაც ის ბოლივიაში რევოლუციის დაწყებას ცდილობდა - სამედიცინო ხარისხი ჰქონდა. პერუს მოძრაობის მანათობელი ბილიკის ლიდერი უნივერსიტეტის პროფესორი იყო. ირანში შაჰის საწინააღმდეგო რევოლუციის ლიდერები იყვნენ რელიგიური ან საერო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების კურსდამთავრებულები. რევოლუციის ეტაპები. 1938 წელს გამოქვეყნებულ მოკლე წიგნში, რომელიც კლასიკად იქცა, ჰარვარდის უნივერსიტეტის ისტორიკოსმა კრეინ ბრინტონმა შეიმუშავა თეორია, რომ ყველა რევოლუცია გადის მსგავს ეტაპებს, ისევე როგორც ადამიანის სხეული გადის დაავადების ეტაპებს. 1640-იანი წლების ინგლისის რევოლუციაში. , 1776 წლის ამერიკის რევოლუცია, 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუცია და 1917 წლის რუსეთის რევოლუცია. ბრინტონმა გამოყო შემდეგი საერთო ნიშნები. ძველი რეჟიმის ნგრევა. მენეჯმენტის სისტემა იშლება, გადასახადები იზრდება. ხალხს აღარ აქვს საკუთარი ხელისუფლების რწმენა; მეტიც, თავად ხელისუფლებას საკუთარი თავის აღარ სჯერა. ინტელიგენცია კარგავს რეჟიმისადმი ლოიალობას და გამოხატავს ერთგულებას ახალი იდეალიზებული სისტემის მიმართ. და ეს ყველაფერი ხდება იმ დროს, როდესაც ეკონომიკა, როგორც წესი, აღმავალია, მაგრამ ეს სწორედ უკმაყოფილებას და შურს იწვევს. რევოლუციის პირველი ეტაპი. მრავალი კომიტეტი, მოძრაობა, საკნები და საიდუმლო საზოგადოებები იქმნება ძველი რეჟიმის დამხობის მიზნით. მოსახლეობა გადასახადების გადახდაზე უარს ამბობს. ჩნდება პოლიტიკური ჩიხი, საიდანაც გამოსავალი არ არის, რადგან დაპირისპირება ძალიან შორს წავიდა. და როდესაც მთავრობა იძახებს ჯარებს, ეს ნაბიჯი უკუშედეგს იღებს, რადგან ჯარები უარს ამბობენ შესრულებაზე და მოსახლეობის რისხვა იზრდება. ძალაუფლების პირველად ხელში ჩაგდება არ არის რთული, რადგან თავად ძველი რეჟიმი თითქმის ჩამოშორდა საქმეებს. ხალხი გამარჯვებას ზეიმობს. ზომიერი ძალების ძალაუფლების საწყისი აწევა. ისინი, ვინც ებრძოდნენ ძველ რეჟიმს, მაგრამ მაინც ასოცირდება მას თავისი წარმოშობის ან განათლებით, იღებდნენ ძალაუფლებას. ისინი იწყებენ ზომიერი, ნახევრად გულგრილი რეფორმების გატარებას. ეს ცვლილებები საკმარისი არ არის რევოლუციონერთა ექსტრემისტული ფრთისთვის და მისი წარმომადგენლები ზომიერებს სიმხდალესა და ძველი რეჟიმის ძალებთან კომპრომისზე წასვლის მცდელობაში ადანაშაულებენ. ზომიერები არიან "კარგი ბიჭები" და არ არიან ისეთი გადაწყვეტილები, რომ გაანადგურონ რადიკალები. ექსტრემისტული ძალების ხელისუფლებაში მოსვლა. ექსტრემისტები, რომლებიც ზომიერ ძალებზე უფრო დაუნდობლები და უკეთ ორგანიზებულები არიან და ზუსტად იციან, რა უნდათ, განდევნიან ზომიერებს და რევოლუციას სასტიკ კულმინაციამდე მიჰყავთ. ყველაფერი ძველი დამხობილია. მოსახლეობას მოეთხოვება დაიცვას ახალი, იდეალისტური საზოგადოების კანონები, რომლის შექმნასაც ექსტრემისტები ცდილობენ. ვინც ამას არ ეთანხმება, განადგურებულია გავრცელებულ ტერორში. რევოლუციონერ ამხანაგებსაც კი, რომლებიც თითქოსდა გადაუხვიეს სწორი გზიდან, სიკვდილით დასჯიან: „რევოლუცია შთანთქავს თავის შვილებს“. როგორც ჩანს, მთელი საზოგადოება სიგიჟეს უახლოვდება, რაც ბრინტონმა ავადმყოფობის დროს სიცხეს შეადარა. "თერმიდორი", ტერორის მეფობის დასასრული. საბოლოო ჯამში, საზოგადოება ვეღარ იტანს დაძაბულობის შემდგომ ესკალაციას. მოსახლეობა მიდის იმ აზრამდე, რომ კარგი იქნებოდა დამშვიდება, ეკონომიკის დაბრუნება და გარკვეული დონის პირადი უსაფრთხოებისა და კეთილდღეობის მოპოვება. ხალხი დაიღალა რევოლუციით. ექსტრემისტებიც კი დაიღალნენ ამით. შემდეგ მოდის "თერმიდორი" - თვის სახელი საფრანგეთის რევოლუციურ კალენდარში, როდესაც ექსტრემისტული ლიდერი რობესპიერი თავად იყო გილიოტინირებული - პერიოდი, რომელსაც ბრინტონი ადარებს სიცხისგან გამოჯანმრთელებას. ხშირად რომელიმე დიქტატორი, რომელიც საბოლოოდ არაფრით განსხვავდება წინა რეჟიმის ტირანებისგან, წესრიგის აღდგენის საქმეს იკისრებს და მოსახლეობის უმრავლესობას არაფერი აქვს საწინააღმდეგო.

ღრმა თვისებრივი ცვლილება განვითარებაში, შესვენება თანდათანობით, თვისებრივი ნახტომი განვითარებაში. რევოლუცია განსხვავდება ევოლუციისგან - თანდათანობითი რაოდენობრივი განვითარება პროცესის ხარისხის შეცვლის გარეშე. სოციალური რევოლუცია არის გადასვლის გზა ისტორიულად მოძველებული სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირებიდან უფრო პროგრესულზე, რადიკალურ თვისობრივ რევოლუციაზე საზოგადოების მთელ სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურაში. პროგრესულობის კრიტერიუმია წარმოების ელემენტების საკუთრების სოციალიზაციის მაღალი ხარისხი. რევოლუცია არ უნდა აგვერიოს რომელიმე სოციალური ჯგუფის ან კლასების შეიარაღებულ აჯანყებაში არსებული პოლიტიკური ძალაუფლების წინააღმდეგ. რევოლუციური აჯანყება ხდება მაშინ, როდესაც არსებული პოლიტიკური ძალა ინარჩუნებს მოძველებულ საწარმოო ურთიერთობებს და წინააღმდეგობას უწევს ახალი წარმოების ურთიერთობების დამყარებას ახალი ფორმირების შესაბამისი. ამ შემთხვევაში, რევოლუციური აჯანყების მიზანია პროგრესული კლასის მიერ პოლიტიკური ძალაუფლების ხელში ჩაგდება სოციალური რევოლუციის განსახორციელებლად. ვინაიდან ყველა პრესოციალისტურ სოციალურ-ეკონომიკურ ფორმირებაში ძალაუფლება ეკუთვნოდა მმართველ კლასს, რომელიც დაინტერესებულია მოძველებული საწარმოო ურთიერთობების შენარჩუნებით, ახალმა რევოლუციურმა კლასმა მოიპოვა ძალაუფლება შეიარაღებული ბრძოლით, შემდეგ კი სოციალური რევოლუციით. სოციალიზმში ძალაუფლება იმ მუშაკთა ხელშია, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან სოციალიზმიდან კომუნიზმზე გადასვლით, ეს გარდამავალი თავად ხდება სოციალური აჯანყების გარეშე და არის კომუნისტური რევოლუცია, რომელსაც ახორციელებს მოქმედი ხელისუფლება „ზემოდან“ მშრომელთა მასების აქტიური დახმარებით. კომუნისტური რევოლუცია მიმართული იქნება წარმოების სრულ სოციალიზაციაზე, მათ შორის სამომხმარებლო საქონლისა და მოხმარების სფეროში სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების აღმოფხვრაზე. კომუნისტური რევოლუციის განხორციელების მექანიზმი იქნება მოხმარების საჯარო სფეროს პრიორიტეტული განვითარება და მისი ეტაპობრივი გაყვანა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების სფეროდან.

(გვიანდელი ლათინურიდან revolutio - შემობრუნება, რევოლუცია), ღრმა ხარისხობრივი ცვლილებები ბუნების, საზოგადოების ან ცოდნის ნებისმიერი ფენომენის განვითარებაში (მაგალითად, სოციალური რევოლუცია, აგრეთვე გეოლოგიური, ინდუსტრიული, სამეცნიერო, ტექნიკური, კულტურული რევოლუცია, რევოლუცია ფიზიკაში. ფილოსოფიაში და ა.შ.).

ღრმა და ხარისხობრივი ცვლილება საზოგადოების განვითარებაში, წარმოების მეთოდში, ცოდნის სხვადასხვა დარგში.

(ლათ. revolutio შემობრუნება, რევოლუცია) - თვისებრივი ცვლილება რაიმეს განვითარებაში. ფენომენები თუ პროცესები ბუნებასა და საზოგადოების სხვადასხვა სფეროებში. რ. წარმოადგენს გრადუალიზმის მკვეთრ დარღვევას, ხარისხობრივ ნახტომს განვითარებაში. პოლიტიკური აზროვნების ისტორიაში რამდენიმე განსხვავებული მიდგომა არსებობდა რ-ის პრობლემისადმი. ამრიგად, ელიტიზმის თეორეტიკოსი ვ.პარეტო ელიტების მიმოქცევის უზრუნველსაყოფად რ. მისი აზრით, რ. ასრულებს აუცილებელ სოციალურ ფუნქციას - ეხმარება სოციალური მობილობის არხების გაწმენდას. მარქსიზმში რევოლუცია გაგებულია, როგორც ისტორიულად მოძველებული სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირებიდან უფრო პროგრესულზე გადასვლის მეთოდი. ისტორიის მარქსისტული ხედვის მიხედვით, სოციალური რევოლუციის უმაღლესი სახეობაა სოციალისტური რევოლუცია, რომელიც ათავისუფლებს საზოგადოებას ექსპლუატაციისა და სოციალური ჩაგვრის ყველა ფორმისგან. ლენინმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სახელმწიფო ძალაუფლების გადაცემა ერთი კლასიდან მეორეს ხელში არის რ-ის პირველი, მთავარი, ფუნდამენტური თვისება ამ ცნების მკაცრად მეცნიერული და პრაქტიკულ-პოლიტიკური მნიშვნელობით. „რევოლუციის სოციოლოგიის“ კონცეფციის მომხრეები ხაზს უსვამენ სოციალური და პოლიტიკური რეფორმების არაეფექტურობას და აქცენტს აკეთებენ ამ პროცესის „ფასზე“. „მემარცხენე-რადიკალური“ ცნებები, პირიქით, ადიდებენ რ-ის როლს, საზოგადოების მათ „გამწმენდ“ ხასიათს. თანამედროვე დასავლურ პოლიტიკურ მეცნიერებაში რევოლუცია ყველაზე ხშირად განიმარტება, როგორც მოდერნიზაციის პროცესის კრიზისი (ს. ჰანტინგტონი). არის რ-ის ისეთი ინტერპრეტაციებიც, სადაც ეს უკანასკნელი წონასწორობიდან ამოღებული სოციალური სისტემის მდგომარეობად არის გაგებული (C. Johnson). რ-ის სხვადასხვა ტიპოლოგია არსებობს: საზოგადოების სფეროდან გამომდინარე გამოიყოფა სოციალური, პოლიტიკური, კულტურული, სამეცნიერო და ინდუსტრიული რ. მისი მამოძრავებელი ძალებიდან გამომდინარე – სოციალურ გარდაქმნებში მონაწილე კლასები – გლეხი, ბურჟუაზიული, პროლეტარული, სახალხო რ. გამოყენებული საშუალებებისა და მეთოდების მიხედვით - მშვიდობიანი და არასამშვიდობო რ.

სოციალურ-პოლიტიკური, ეკონომიკური და იდეოლოგიური ცვლილებების პროცესი, რომელიც მოიცავს მასობრივ სოციალურ მოძრაობებსა და პარტიებს, რომელიც მოიცავს ძალადობის გამოყენებას არსებული პოლიტიკური რეჟიმის დასამხობად და შემდეგ ახალი მთავრობის ფორმირებისთვის. რევოლუცია განსხვავდება შეთქმულებისგან იმით, რომ ის მასიური ხასიათისაა და იწვევს მნიშვნელოვან ცვლილებებს პოლიტიკურ სისტემაში. შეთქმულება (როგორც ბუნტი) არის ძალაუფლების შეიარაღებული ჩამორთმევის ფორმა პოლიტიკური ლიდერის შესაცვლელად, მაგრამ პოლიტიკაში რადიკალური ცვლილებების გარეშე (პუტჩი წარუმატებელი შეთქმულებაა).

1) რადიკალური რევოლუცია, მკვეთრი, მკვეთრი გადასვლა ერთი თვისებრივი მდგომარეობიდან მეორეზე. 2) სოციალური რ - რადიკალური რევოლუცია სოციალურ და პოლიტიკურ (სახელმწიფო) სისტემაში, სოციალური ძალების განვითარებაში. აჯანყება ხდება ან ძალადობრივი, არასამშვიდობო საშუალებებით - შეიარაღებული აჯანყების დროს, ან - ხელსაყრელ პირობებში - მშვიდობიანი გზით. რევოლუცია შეიძლება იყოს წარმატებული მხოლოდ ქვეყანაში რევოლუციური სიტუაციის არსებობის შემთხვევაში, ობიექტური (პოლიტიკური კრიზისი, ეკონომიკის მძიმე მდგომარეობა და ა.შ.) და სუბიექტური (რევოლუციური პარტიის ყოფნა, რევოლუციური მოძრაობის გამოცდილი ლიდერები. და სხვ.) პირობები. რევოლუცია კლასობრივი ბრძოლის უმაღლესი ფორმაა. ბურჟუაზიულმა რევოლუციებმა გამოიწვია კაპიტალისტური სისტემის ჩამოყალიბება. სოციალისტური რევოლუცია არღვევს ბურჟუაზიის ძალაუფლებას და ქმნის პროლეტარიატის დიქტატურის სახელმწიფოს. სოციალისტური რევოლუციის მაგალითია დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუცია რუსეთში 1917 წელს.

ანარქიზმი - ბერძნულიდან "ა", "ან" "უარყოფა", "არა"...
აპოლიტეა - ბერძნულიდან "ა" არის უარყოფის ნაწილაკი და...

ჩვენი ღილაკის კოდი.

პოლიტიკური ტერმინები არ არის იდეოლოგიურად ნეიტრალური, არამედ, პირიქით, ყველაზე ხშირად არის რეალური პოლიტიკური ბრძოლის ინსტრუმენტი ან საზოგადოებაში არსებული ძალაუფლების ურთიერთობის სისტემის გამოხატულება. T&P გაარკვია, რას ნიშნავდა გარკვეული ტერმინები სხვადასხვა დროს და რა დგას მათ უკან ახლა. ახალ ნომერში წარმოდგენილია მრავალტანჯული და პარადოქსული „რევოლუცია“, რომლითაც, როგორც ჩანს, თითქმის ყველა მანიპულირებდა: იაკობინელებიდან დაწყებული მაჰათმა განდამდე.

ტერმინი "რევოლუცია" მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "რევოლუცია", რომელიც "რევოლუციის" მნიშვნელობით გამოიყენებოდა ასტრონომიულ პროცესებზე და მიუთითებდა მათ ციკლურ ბუნებაზე. ტერმინი ფართოდ გამოიყენებოდა ნიკოლაუს კოპერნიკის ნაშრომის "ციური სფეროების ბრუნვის შესახებ" ("De Revolutionibus orbium coelestiam") გამოქვეყნების შემდეგ.

ჰანა არენდტი თავის წიგნში რევოლუციის შესახებ აღნიშნავს, რომ ორიგინალური ასტრონომიული ტერმინის ციკლური ბუნება დაკავშირებულია ადამიანის ბედის იდეის ციკლურ ბუნებასთან. TO XVII საუკუნეტერმინი გადავიდა პოლიტიკურ სფეროში და, როგორც მეტაფორა, მუდმივ ცვლილებას აღნიშნავდა სხვადასხვა ფორმებიმეფობს, რომელიც ზეციური სხეულების მსგავსად ცვლის ერთმანეთს, ციკლების მარადიულ უცვლელობას ინარჩუნებს.

არენდტი წერს, რომ რევოლუციის თანამედროვე გაგება დაკავშირებულია მიმდინარე ისტორიული მოვლენების აბსოლუტური სიახლის გამოცდილებასთან. თავისუფლების იდეამ, რომელიც საფუძვლად დაედო ამერიკის და საფრანგეთის დიდ რევოლუციებს, იღებდა გამოსავალს თანმიმდევრული ბუნებრივი პროცესების მანკიერი წრიდან - დესპოტიზმის გაძლიერება და უუფლებო მასების აჯანყება მჩაგვრელთა წინააღმდეგ. დროებითი განთავისუფლება. ახლა დაისვა კითხვა არა გათავისუფლებაზე, არამედ თავისუფლებაზე, ანუ მოქალაქეთა სრულფასოვან მონაწილეობაზე პოლიტიკურ პროცესში, რაც მოითხოვდა ხელისუფლების ფორმის რადიკალურ ცვლილებას. თუმცა, პირველი რევოლუციონერები აბსოლუტურად მოკლებულნი იყვნენ სიახლის ამ პათოსს. პირიქით, ისინი თავს „აღმდგენით“, მარადიული წესრიგის აღმდგენით თვლიდნენ. აქედან გამომდინარეობს ორიგინალური პარადოქსი, რომელიც თან ახლავს ტერმინ „რევოლუციას“.

მ.ოდესკი და დ.ფელდმანი მონოგრაფიაში „ძალაუფლების პოეტიკა“ დეტალურად აღწერენ პოლიტიკური ცვლილებების თანამედროვეთა მიერ ტერმინის გაგების სპეციფიკას. ასე რომ აღადგინეთ ძლიერი ჰონორარიჰენრი IV-ს 1594 წელს უწოდეს რევოლუცია, ხოლო ჩარლზ I-ის დამხობას, რომელსაც მოგვიანებით მე-19 საუკუნეში ეწოდა "დიდი". ინგლისის რევოლუციაფრანგების ანალოგიით, თანამედროვეებმა მას "დიდი აჯანყება" უწოდეს. ამრიგად, მე-17 საუკუნეში, განსაკუთრებით ინგლისურ ტრადიციაში, რევოლუცია აღიქმებოდა უპირველეს ყოვლისა, როგორც ლეგიტიმური ძალაუფლების აღდგენა, როგორც ამ დროს ესმოდათ, ანუ ტახტის დაბრუნება მისი კანონიერი მომჩივნისთვის. 1688-1689 წლების მოვლენებს, ჯეიმს II სტიუარტის განდევნას და უილიამ III-ის ტახტზე ასვლას ასევე "დიდებული რევოლუცია" უწოდეს. თუმცა, ამ მოვლენის შედეგად პარლამენტის უფლებამოსილებები გაფართოვდა და მიღებულ იქნა უფლებათა კანონპროექტი. ამან ტერმინი „რევოლუციის“ მნიშვნელობა თანამედროვეს მიუახლოვდა.

პირველი „რევოლუციონერები“ სრულიად მოკლებული იყვნენ სიახლის პათოსს. პირიქით, ისინი თავს „აღმდგენით“, მარადიული წესრიგის აღმდგენით თვლიდნენ.

ასეთი გადატრიალების გამოცდილება არ იყო უშედეგო, რადგან სწორედ ჯეიმს II-ის დამხობაზე მიმართეს ამერიკელებმა 1775 წლის კოლონიური აჯანყების დროს - თუ ბრიტანელებს ჰქონდათ უფლება დაემხებინათ ტირანი და ეძახდნენ მას "დიდებული რევოლუცია". მაშინ ამერიკელებს შეეძლოთ იგივე ლოგიკით მოქმედებდნენ, დაუპირისპირდნენ ამჟამინდელ მონარქს. საბოლოოდ კი ამერიკელებმა სხვა გზა აიღეს - უცხო სახელმწიფოებმა ამერიკელები აჯანყებულებად რომ არ ჩათვალონ, მათ თავი დიდი ბრიტანეთის სუბიექტებად კი არა, ცალკე ერად გამოაცხადეს. დამოუკიდებლობის დეკლარაციამ განამტკიცა რევოლუციის იდეოლოგიური საფუძველი ჯონ ლოკის „ბუნებრივი უფლებების“ დოქტრინით.

საფრანგეთის დიდმა რევოლუციამ, რომელიც მალევე მოჰყვა, დიდწილად მემკვიდრეობით მიიღო ინგლისის „დიდებული რევოლუციის“ და ამერიკის რევოლუციის იდეალები. გენერალური შტატების მოწვევისა და საკანონმდებლო ორგანოს მოწყობის მოთხოვნის შედეგად შეიზღუდა მონარქის ძალაუფლება. რევოლუციის ინტერპრეტაცია, როგორც ლეგიტიმური ძალაუფლების დაბრუნება, გამოიხატა იმით, რომ მოქალაქეებს დაუბრუნეს თავიანთი „ბუნებრივი უფლებები“, ხოლო ლუი XVI-ს უწოდეს „თავისუფლების აღმდგენი“.

ჰანა არენდტის აზრით, როგორც მარქსი ამბობდა, საფრანგეთის რევოლუცია „რომის სამოსით გამოვიდა“, ყველა შემდგომი რევოლუცია ოქტომბრის რევოლუციამდე ხდებოდა საფრანგეთის რევოლუციის ნიშნით. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სიახლისა და რადიკალური ცვლილებების პათოსი, რომელთანაც მოგვიანებით ასოცირდა საფრანგეთის რევოლუცია, თავდაპირველად უცხო იყო პირველი რევოლუციონერებისთვის. მათ ეს მოვლენები განმარტეს, როგორც დაკარგული თავისუფლებების ბუნებრივი აღდგენა. ამ თვალსაზრისით დამახასიათებელია ცნობილი დიალოგი ლა როშფუკო-ლიანკურის ჰერცოგსა და ლუი XVI-ს შორის ბასტილიის შტურმის დღეს: „C’est une révolte!“. ("ეს ბუნტია!" - ფრანგული) - წამოიძახა მეფემ. რაზეც ლიანკურმა უპასუხა: "არა, ბატონო, ეს არის რევოლუცია!" ("არა, ბატონო, ეს არის რევოლუცია!"). რევოლუციის ლიდერების აღქმა რევოლუციურ მოვლენებზე რადიკალურად შეიცვალა მათი განვითარებით.

1791 წლის 8 ივლისს გამოიცა საფრანგეთის საკონსტიტუციო ასამბლეის დეკრეტი, რომელმაც შემოიღო ცნება „ალყის მდგომარეობა“, რომელიც ძირეულად განსხვავდება „საომარი მდგომარეობის“ ცნებისაგან. ჩვენ ვსაუბრობთ სიტუაციაზე, როდესაც სამოქალაქო ძალაუფლებისთვის მინიჭებული ყველა ფუნქცია საზოგადოებრივი წესრიგის შესანარჩუნებლად ხდება სამხედრო ძალაუფლების პასუხისმგებლობა. როგორც ჯორჯო აგამბენი წერს „Homo sacer. საგანგებო მდგომარეობა“, შემდგომში ცნება „ალყის მდგომარეობა“ თანდათან დაშორდა სამხედრო ფუნქციას და გადავიდა პოლიტიკურ სფეროში. მოგვიანებით მიიღეს კანონი, რომელიც საშუალებას აძლევდა კონსტიტუციის შეჩერებას განუსაზღვრელი ვადით სახელმწიფოს უსაფრთხოებას საფრთხის შემცველი არეულობის შემთხვევაში. ამ მომენტიდან იწყებს ისტორიას „საგანგებო მდგომარეობის“ კონცეფცია, რომლითაც სახელმწიფო მოქმედებს კანონების გვერდის ავლით, ხელისუფლების დანაწილების პრინციპის უგულებელყოფით. ამრიგად, გერმანიაში ნაცისტური მმართველობის თორმეტი წელი იყო, იურიდიული თვალსაზრისით, უწყვეტი საგანგებო მდგომარეობა.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ევროპული ქვეყნების უმეტესობის საზოგადოებრივი აზრისთვის, ტერმინი „რევოლუცია“ ზოგადად იდეოლოგიურად ნეიტრალური იყო და დადებითი კონოტაცია ჰქონდა.

დ. ფელდმანი თავის ნაშრომში „ძალაუფლების ტერმინოლოგია“ აღნიშნავს, რომ 1792–1793 წლებში სწორედ იაკობინელებმა შეიტანეს ახალი მნიშვნელობა „რევოლუციის“ ცნებაში. 1793 წლის გადატრიალების შემდეგ, რომლის დროსაც იაკობინელებმა ძალაუფლება ხელში ჩაიგდეს კონვენციაში, რევოლუცია ოფიციალურად განიმარტა არა როგორც იზოლირებული მოვლენა, არამედ როგორც ახალი სოციალური წესრიგის აგების პროცესი და მისი დაცვა რეაქციის მომხრეებისგან. ამ სიტუაციაში მართვის ძირითადი მეთოდი ხდება საზოგადოების პრევენციული დაშინება, რომელიც ხორციელდება ბრბოს ან სახელმწიფო ტერორის გზით. „რევოლუციური ხელისუფლების“ ნებისმიერი ქმედება აპრიორი ლეგალურად ითვლება. ზედსართავი სახელი „რევოლუციონერი“ ახლა ნიშნავს „არაჩვეულებრივს“ და სამთავრობო ორგანოს სახელთან ერთად მიუთითებს, რომ ეს ორგანო დაჯილდოებულია საგანგებო (შეუზღუდავი) უფლებამოსილებით. ამგვარად, ისტორიაში პირველად, იაკობინელებმა დაამკვიდრეს რევოლუციური ტერორის პრაქტიკა.

მომდევნო წლებში „რევოლუციონერის“ ცნება ტაბუდადებული იყო იაკობინის ტერორთან ასოცირების გამო, ხოლო ტერმინმა „რევოლუციამ“ შეინარჩუნა თავისი სიწმინდე. 1830 წელს საფრანგეთში ივლისის რევოლუციის მონაწილეებმა სცადეს 1789 წლის მოდელის გამეორება იაკობინის გადატრიალების გამოკლებით. რუს დეკაბრისტებს სურდათ, რომ რევოლუციონერებად ჩანდნენ და არა აჯანყებულებად (როგორც ცარისტული მთავრობა დაჟინებით ცდილობდა მათ წარმოჩენას), მაგრამ მათ ასევე არ სურდათ 1792-1793 წლების იაკობინის ტერორთან ასოცირება. 1840-იანი წლებისთვის, საზოგადოების დემოკრატიული ნაწილის რადიკალიზაციის პროცესში, მოხდა რევოლუციური მითოლოგიის შემდგომი რომანტიზაცია. 1848 წლის რევოლუციის დროს იაკობინელების მიერ პირველად გამოცდილი მეთოდებიც გამოიყენეს.

მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ისტორიაში პირველმა ანარქისტმა, პიერ ჯოზეფ პრუდონმა, გამოიგონა ტერმინი „მუდმივი რევოლუცია“, რაც იმას ნიშნავს, რომ არ არსებობს ცალკეული ადგილობრივი რევოლუციები, არამედ არსებობს ერთიანი მსოფლიო რევოლუციური პროცესი. ამ დროს სოციალისტები განმარტავენ წინა რევოლუციებს, როგორც „ბურჟუაზიულს“, რომლის დროსაც მოსახლეობის დიდი ღარიბი ნაწილი გარიყული იყო პოლიტიკური პროცესისგან. რევოლუციური ტერორის პრობლემას სოციალისტები თეორიულად წყვეტენ. წინა რევოლუციებს უმცირესობა ახორციელებდა, რის გამოც მათ თან ახლდა მასიური სისხლისღვრა. თუ რევოლუციური გადატრიალება განხორციელდება უმრავლესობის მიერ, მაშინ ნაკლები ტერორი და მკვლელობები იქნება. მარქსმა კაპიტალის წინასიტყვაობაში ჩამოაყალიბა „სოციალური რევოლუციის“ კონცეფცია, რომელიც ხდება მაშინ, როდესაც წარმოების ურთიერთობები აღარ აკმაყოფილებს საწარმოო ძალების საჭიროებებს.

1850-60-იან წლებში ევროპაში იაკობინების ტერორის რეაბილიტაცია ხდებოდა ევროპელი რადიკალების მუშაობით. როგორც მ.ოდესკი და დ.ფელდმანი აღნიშნავენ, 1870–1871 წლების საფრანგეთის რევოლუციის დროს ტერორი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა, როგორც რევოლუციური მეთოდი. პარიზის კომუნის ლიდერებმა გამოიყენეს იაკობინის ტერორის პერიოდის მთავარი მითოლოგიები, მაგალითად, საზოგადოებრივი უსაფრთხოების კომიტეტის აღორძინება. 1871 წლის 5 აპრილს პარიზის კომუნის მიერ მიღებული კანონი მძევლების შესახებ ითვალისწინებდა ნებისმიერი პირის სიკვდილით დასჯას, რომელიც ეჭვმიტანილია კონტრრევოლუციურ ვერსალის მთავრობასთან კავშირში. ამ მეთოდის მიზანი გამოცხადდა ვერსალის მომავალი მსხვერპლის თავიდან აცილება, ხოლო რეალური მიზანი საზოგადოების დაშინება იყო.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ევროპული ქვეყნების უმეტესობის საზოგადოებრივი აზრისთვის, ტერმინი „რევოლუცია“ ზოგადად იდეოლოგიურად ნეიტრალური იყო და დადებითი კონოტაცია ჰქონდა. იმდენად დადებითი რომ ომის შემდგომი წლებიგერმანიაში კონსერვატორებმა განავითარეს საკუთარი რევოლუციური მოძრაობა სახელწოდებით კონსერვატიული რევოლუცია, რომელიც აერთიანებდა ანტიკაპიტალისტურ რიტორიკას და ნაციონალისტურ იდეოლოგიას. მოძრაობის მთავარი იდეოლოგი არტურ მელერი ვან დენ ბრუკი ვაიმარის რესპუბლიკას უპირისპირებდა იდეალურ სახელმწიფოს - მესამე რაიხს, რომელშიც ეროვნული მობილიზაციის დახმარებით შესაძლებელი იქნებოდა კლასობრივი წინააღმდეგობების აღმოფხვრა. კლემენს ფონ კლემპერერი თავის კვლევაში წერს, რომ მოძრაობა, რომელიც აერთიანებდა ისეთ განსხვავებულ მოაზროვნეებს, როგორებიც არიან ოსვალდ შპენგლერი, თომას მანი და მაქს ვებერი, იყო შექმნის მცდელობა. თანამედროვე თეორიაერთის მხრივ, რეაქციულ კონსერვატიზმთან დაპირისპირებამ და მეორეს მხრივ საერთაშორისო კომუნისტურ მოძრაობასთან, შედეგად, მაგრამ გერმანიაში ნაციზმის გაჩენა გამოიწვია.

თანამედროვეობის რევოლუციების წარუმატებლობა დაკავშირებულია თავისუფლების ცნების, როგორც საზოგადოებრივ სფეროში აქტიური მონაწილეობის შესაძლებლობის, სოციალური „სიღარიბისაგან თავისუფლების“ ცნების ჩანაცვლებასთან.

რევოლუციამდელ რუსეთში ტერმინ „რევოლუციას“ ასევე დადებითი მნიშვნელობა ჰქონდა, თუმცა იაკობინის ტერორი საზოგადოების გონებაში უარყოფითად იყო აღქმული. მთლიანობაში ბოლშევიკებისთვის იაკობინების ტერორის, როგორც ბურჟუაზიული სოციალისტური ინტერპრეტაციის ტრადიცია აქტუალური დარჩა. თუმცა, იაკობინელების ენა (პირველი საბჭოთა რეპრესიული ორგანოების სახელით) და საზოგადოების მართვის მეთოდები მყარად დამკვიდრდა მათ პრაქტიკაში ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ.

სლავოი ჟიჟეკის აზრით, ლენინის ნაწარმოების „სახელმწიფო და რევოლუცია“ მთავარი იდეაა, რომ ნამდვილი დემოკრატია შეუძლებელია ისეთი ინსტიტუტის ფარგლებში, როგორიც არის სახელმწიფო. შესაბამისად, სახელმწიფოს არსებობის კონტექსტში, რომელიც თავად არის ჩახშობის ინსტრუმენტი, ტერორი ხდება კონტროლის ლეგიტიმური საშუალება. ჟიჟეკის აზრით, ეს არის კავშირი ოქტომბრის რევოლუციის ხასიათსა და სტალინიზმს შორის. განსხვავება ისაა, რომ ბოლშევიკური ხელისუფლების პირველ წლებში ტერორი ღიად იქნა აღიარებული, როგორც მმართველობის ოფიციალურ მეთოდად, ისე რომ ტროცკი ლაპარაკობდა კიდეც (ჟიჟეკის სიტყვებით, „თითქმის თავხედურად“) ბოლშევიკური რეჟიმის არადემოკრატიულ ბუნებაზე.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ პირველ წლებში წინა სისხლის სამართლის კანონი გაუქმდა, როგორც ბურჟუაზიული. კანონისა და წესრიგის შესანარჩუნებლად საბჭოთა ლიდერები ეყრდნობოდნენ „მასების რევოლუციურ შემოქმედებას“ და მართლმსაჯულებას ახორციელებდნენ რევოლუციური ტრიბუნალები და ადგილობრივი სასამართლოები. სამართლიანობა.” ეს ცნებები მიზანმიმართულად ბუნდოვანი იყო, რადგან არცერთი კანონი არ უნდა აფერხებდეს რევოლუციის განხორციელებას და აფერხებდეს ხელისუფლების ქმედებებს.

როგორც ფელდმანი აღნიშნავს, ზედსართავი სახელი „რევოლუციონერი“ ოფიციალურ საბჭოთა ენაში, ისევე როგორც სხვა ზედსართავები, რომლებიც წარმოიშვა საბჭოთა იდეოლოგიებიდან (კლასი, ხალხი, პროლეტარიატი), გამოიყენებოდა ფენომენის კონტრასტის მიზნით კაპიტალისტურ ქვეყნებში მის კოლეგასთან („სახალხო მოადგილე“ არ არის მხოლოდ. მოადგილე). უკვე 1921 წელს ოფიციალურად გამოიყენეს ტერმინი „რევოლუციური კანონიერება“, რომლის გამოჩენამ უცხო მთავრობებს უნდა აეხსნა, რომ საბჭოთა რუსეთში სამხედრო კომუნიზმისა და წითელი ტერორის პერიოდი დასრულდა. ამავდროულად, ოფიციალურ დოკუმენტებში, მათ შორის სსრკ-ს 1922 წლის კონსტიტუციაში, ხაზგასმული იყო არა მხოლოდ კანონების დაცვის აუცილებლობა, არამედ მათი გვერდის ავლის შესაძლებლობაც, თუ ამას მიზანშეწონილობა მოითხოვდა. მოგვიანებით, ამჟამინდელი პოლიტიკური მიზნების გადასაჭრელად (ტროცკის წინააღმდეგ პროპაგანდისტული კამპანიის დროს ან სსრკ-ს მე-20 კონგრესზე სტალინის პიროვნების კულტის დაგმობის დროს), საბჭოთა კავშირის დაშლამდე, საბჭოთა ლიდერებმა დაგმეს ამა თუ იმ წინა პოლიტიკურ კურსს. ლენინის ანდერძით მიტოვებული „რევოლუციური კანონიერებიდან“ გადახვევა.

1960-იან წლებს თან ახლდა რევოლუციური მოძრაობები და აჯანყებები მთელ მსოფლიოში. ვ.პოდოროგა წერს, რომ მაისის მოვლენები პარიზში 1968 წელს აღიქმებოდა, როგორც 1848 წლის რევოლუციის გაგრძელება, ანუ ბოლო ბურჟუაზიული რევოლუცია საფრანგეთში. 1950-იან და 1960-იან წლებში კეთილდღეობის ზრდამ გამოიწვია საფრანგეთში მეორე მოდერნიზაცია, ახალი უმრავლესობის (მომავალი მდუმარე უმრავლესობის) გაჩენა კლასობრივ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში. 1968 წლის მაისის არეულობები პარიზში ასევე იყო "განთავისუფლების რევოლუციის" ბოლო მცდელობა. აჯანყების მონაწილეთა მიერ მოთხოვნილი განთავისუფლება ინტერპრეტირებული იყო არა სამოქალაქო, არამედ ეკონომიკურ და ეგზისტენციალურ კონტექსტში.

ბიბლიოგრაფია:

ჰ.არენდტი. რევოლუციის შესახებ.

მ.ოდესკი, დ.ფელდმანი. ძალაუფლების პოეტიკა.

დ.ფელდმანი. ძალაუფლების ტერმინოლოგია.

სლავოი ჟჟეკი. რევოლუცია კარიბჭესთან. შემდგომი სიტყვა: ლენინის არჩევანი.

დ.აგამბენი. ჰომო სასერი. საგანგებო მდგომარეობა.

ბ. გზა. ბოდიში პოლიტიკისთვის.

ადამ რობერტსი, ტიმოთი გარტონ ეშ. სამოქალაქო წინააღმდეგობა და ძალაუფლების პოლიტიკა: არაძალადობრივი მოქმედების გამოცდილება განდიდან დღემდე.

კლემენს ფონ კლემპერერი. გერმანიის ახალი კონსერვატიზმი.