ძველი მესოპოტამია. ძველი მესოპოტამია ანტიკური მესოპოტამია

იგი განვითარდა მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის ხეობებში და არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულიდან. VI საუკუნის შუა ხანებამდე. ძვ.წ. ეგვიპტური კულტურისგან განსხვავებით, მესოპოტამია არ იყო ერთგვაროვანი, ის ჩამოყალიბდა რამდენიმე ეთნიკური ჯგუფისა და ხალხის განმეორებითი შეღწევის პროცესში და ამიტომ იყო მრავალშრიანი.

მესოპოტამიის მთავარი მკვიდრნი იყვნენ შუმერები, აქადელები, ბაბილონელები და ქალდეელები სამხრეთით: ასურელები, ჰურიელები და არამეელები ჩრდილოეთით. უდიდეს განვითარებასა და მნიშვნელობას მიაღწიეს შუმერის, ბაბილონისა და ასურეთის კულტურებმა.

შუმერული ეთნიკური ჯგუფის გაჩენა ჯერ კიდევ საიდუმლოდ რჩება. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ძვ.წ IV ათასწლეულში. მესოპოტამიის სამხრეთი ნაწილი დასახლებულია შუმერებით და საფუძველს უყრის ამ რეგიონის მთელ შემდგომ ცივილიზაციას. ეგვიპტის მსგავსად, ეს ცივილიზაციაც იყო მდინარე. III ათასწლეულის დასაწყისისთვის ძვ.წ. მესოპოტამიის სამხრეთით ჩნდება რამდენიმე ქალაქი-სახელმწიფო, რომელთაგან მთავარია ური, ურუქი, ლაგაში, ილაპჩა და სხვ. ისინი მონაცვლეობით წამყვან როლს ასრულებენ ქვეყნის გაერთიანებაში.

შუმერის ისტორიას რამდენიმე აღმავლობა და ვარდნა აქვს. განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია XXIV-XXIII სს. ძვ.წ. როდესაც აღმასვლა ხდება სემიტური ქალაქი აქადი,მდებარეობს შუმერის ჩრდილოეთით. მეფე სარგონ ანტიკურის დროს აქადმა მოახერხა მთელი შუმერის დამორჩილება მის ძალაუფლებას. აქადური ენა ცვლის შუმერულს და ხდება მთავარი ენა მთელს მესოპოტამიაში. სემიტურ ხელოვნებას ასევე დიდი გავლენა აქვს მთელ რეგიონზე. ზოგადად, აქადური პერიოდის მნიშვნელობა შუმერის ისტორიაში იმდენად მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა, რომ ზოგიერთი ავტორი ამ პერიოდის მთელ კულტურას შუმერულ-აქადურს უწოდებს.

შუმერული კულტურა

შუმერის მეურნეობის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა განვითარებული სარწყავი სისტემით. აქედან ცხადია, რატომ იყო შუმერული ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი ძეგლი „სასოფლო-სამეურნეო ალმანახი“, რომელიც შეიცავს ინსტრუქციებს მიწათმოქმედების შესახებ - როგორ შევინარჩუნოთ ნიადაგის ნაყოფიერება და თავიდან ავიცილოთ დამლაშება. ასევე მნიშვნელოვანი იყო მესაქონლეობა. მეტალურგია.უკვე III ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. შუმერებმა დაიწყეს ბრინჯაოს იარაღების დამზადება და II ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. შევიდა რკინის ხანაში. III ათასწლეულის შუა წლებიდან. ჭურჭლის წარმოებაში გამოიყენება ჭურჭლის ბორბალი. წარმატებით ვითარდება სხვა ხელობა - ქსოვა, ქვის ჭრა, მჭედლობა. ფართო ვაჭრობა და გაცვლა ხდებოდა როგორც შუმერულ ქალაქებს შორის, ასევე სხვა ქვეყნებთან - ეგვიპტესთან, ირანთან. ინდოეთი, მცირე აზიის სახელმწიფოები.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს მნიშვნელობას შუმერული მწერლობა.შუმერების მიერ გამოგონილი ლურსმული დამწერლობა ყველაზე წარმატებული და ეფექტური აღმოჩნდა. გაუმჯობესებულია ძვ.წ. II ათასწლეულში. ფინიკიელების მიერ იგი საფუძვლად დაედო თითქმის ყველა თანამედროვე ანბანს.

სისტემა რელიგიურ-მითოლოგიური იდეები და კულტებიშუმერს ნაწილობრივ აქვს რაღაც საერთო ეგვიპტესთან. კერძოდ, შეიცავს მითს მომაკვდავი და მკვდრეთით აღმდგარი ღმერთის შესახებ, რომელიც არის ღმერთი დუმუზი. როგორც ეგვიპტეში, ქალაქ-სახელმწიფოს მმართველი გამოცხადდა ღმერთის შთამომავლად და აღიქმებოდა მიწიერ ღმერთად. ამავე დროს, შესამჩნევი განსხვავებები იყო შუმერულ და ეგვიპტურ სისტემებს შორის. ამრიგად, შუმერებში დაკრძალვის კულტმა და რწმენა შემდგომი ცხოვრების შესახებ დიდი მნიშვნელობა არ შეიძინა. თანაბრად, შუმერული მღვდლები არ გახდნენ განსაკუთრებული ფენა, რომელმაც დიდი როლი ითამაშა საზოგადოებრივი ცხოვრება. ზოგადად, შუმერული რელიგიური მრწამსის სისტემა ნაკლებად რთული ჩანს.

როგორც წესი, თითოეულ ქალაქ-სახელმწიფოს ჰყავდა თავისი მფარველი ღმერთი. ამავე დროს, არსებობდნენ ღმერთები, რომლებსაც პატივს სცემდნენ მთელ მესოპოტამიაში. მათ უკან იდგა ბუნების ის ძალები, რომელთა მნიშვნელობა სოფლის მეურნეობისთვის განსაკუთრებით დიდი იყო - ცა, დედამიწა და წყალი. ესენი იყვნენ ცის ღმერთი ან, დედამიწის ღმერთი ენლილი და წყლის ღმერთი ენკი. ზოგიერთი ღმერთი დაკავშირებული იყო ცალკეულ ვარსკვლავებთან ან თანავარსკვლავედებთან. აღსანიშნავია, რომ შუმერულ დამწერლობაში ვარსკვლავის პიქტოგრამა ნიშნავდა „ღმერთის“ ცნებას. დედა ქალღმერთს, სოფლის მეურნეობის, ნაყოფიერების და მშობიარობის მფარველს, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა შუმერულ რელიგიაში. რამდენიმე ასეთი ქალღმერთი იყო, ერთ-ერთი იყო ქალღმერთი ინანა. ქალაქ ურუქის მფარველი. ზოგიერთმა შუმერულმა მითმა - სამყაროს შექმნის, გლობალური წარღვნის შესახებ - ძლიერი გავლენა იქონია სხვა ხალხების, მათ შორის ქრისტიანების მითოლოგიაზე.

შუმერში წამყვანი ხელოვნება იყო არქიტექტურა.ეგვიპტელებისგან განსხვავებით, შუმერებმა არ იცოდნენ ქვის კონსტრუქცია და ყველა ნაგებობა ნედლი აგურისგან იყო შექმნილი. ჭაობიანი რელიეფის გამო შენობები აღმართული იყო ხელოვნურ პლატფორმებზე - სანაპიროებზე. III ათასწლეულის შუა წლებიდან. შუმერებმა პირველებმა ფართოდ გამოიყენეს თაღები და თაღები მშენებლობაში.

პირველი არქიტექტურული ძეგლი იყო ორი ტაძარი, თეთრი და წითელი, აღმოჩენილი ურუქში (ძვ. წ. IV ათასწლეულის ბოლოს) და მიეძღვნა ქალაქის მთავარ ღვთაებებს - ღმერთ ანუს და ქალღმერთ ინანას. ორივე ტაძარი გეგმით მართკუთხაა, პროექციებითა და ნიშებით და მორთულია „ეგვიპტური სტილის“ რელიეფური გამოსახულებებით. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ძეგლია ნაყოფიერების ქალღმერთის ნინჰურსაგის პატარა ტაძარი ურში (ძვ. წ. XXVI ს.). იგი აშენდა იგივე არქიტექტურული ფორმებით, მაგრამ მორთული არა მხოლოდ რელიეფით, არამედ წრიული ქანდაკებებით. კედლების ნიშებში მოსიარულე ხარების სპილენძის ფიგურები იყო, ფრიზებზე კი მწოლიარე ხარების მაღალი რელიეფები. ტაძრის შესასვლელთან არის ორი ხის ლომის ქანდაკება. ამ ყველაფერმა ტაძარი სადღესასწაულო და ელეგანტური გახადა.

შუმერში განვითარდა რელიგიური ნაგებობის უნიკალური ტიპი - ზიგურაგი, რომელიც იყო საფეხუროვანი კოშკი, გეგმით მართკუთხა. ზიგურატის ზედა პლატფორმაზე ჩვეულებრივ იყო პატარა ტაძარი - "ღვთის საცხოვრებელი". ათასობით წლის განმავლობაში ზიგურატი დაახლოებით იგივე როლს ასრულებდა ეგვიპტის პირამიდა, მაგრამ ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით ეს არ იყო შემდგომი სიცოცხლის ტაძარი. ყველაზე ცნობილი იყო ზიგურატი („ტაძარი-მთა“) ურში (ძვ. წ. XXII-XXI სს.), რომელიც ორი დიდი ტაძრისა და სასახლის კომპლექსის ნაწილი იყო და სამი ბაქანი ჰქონდა: შავი, წითელი და თეთრი. შემორჩენილია მხოლოდ ქვედა, შავი პლატფორმა, მაგრამ ამ ფორმითაც კი ზიგურატი გრანდიოზულ შთაბეჭდილებას ახდენს.

ქანდაკებაშუმერში არქიტექტურაზე ნაკლები განვითარება მიიღო. როგორც წესი, მას საკულტო, „მიძღვნილი“ ხასიათი ჰქონდა: მორწმუნე ტაძარში ათავსებდა მისი შეკვეთით გაკეთებულ ფიგურას, ჩვეულებრივ მცირე ზომის, რომელიც თითქოს ლოცულობდა მის ბედზე. პიროვნება გამოსახული იყო პირობითად, სქემატურად და აბსტრაქტულად. პროპორციების დაკვირვების გარეშე და მოდელთან პორტრეტული მსგავსების გარეშე, ხშირად მლოცველ პოზაში. მაგალითია ქალის ფიგურა (26 სმ) ლაგაშიდან, რომელსაც ძირითადად საერთო ეთნიკური ნიშნები აქვს.

აქადურ პერიოდში ქანდაკება მნიშვნელოვნად შეიცვალა: გახდა უფრო რეალისტური და შეიძინა ინდივიდუალური მახასიათებლები. ამ პერიოდის ყველაზე ცნობილი შედევრია სარგონ ანტიკურის (ძვ. წ. XXIII ს.) სპილენძის პორტრეტის თავი, რომელიც შესანიშნავად გადმოსცემს მეფის უნიკალურ თვისებებს: სიმამაცეს, ნებას, სიმკაცრეს. ეს ნამუშევარი, იშვიათი ექსპრესიულობით, თითქმის არ განსხვავდება თანამედროვეებისგან.

შუმერობამ მიაღწია მაღალ დონეს ლიტერატურა.გარდა ზემოთ ნახსენები სასოფლო-სამეურნეო ალმანახისა, ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურული ძეგლი იყო გილგამეშის ეპოსი. ეს ეპიკური ლექსი მოგვითხრობს ადამიანზე, რომელმაც ყველაფერი ნახა, ყველაფერი განიცადა, ყველაფერი იცოდა და ახლოს იყო უკვდავების საიდუმლოს ამოხსნასთან.

III ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. შუმერი თანდათან იკლებს და საბოლოოდ დაიპყრო ბაბილონი.

ბაბილონია

მისი ისტორია იყოფა ორ პერიოდად: ანტიკური, რომელიც მოიცავს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის პირველ ნახევარს და ახალი, რომელიც დაეცა ძვ.

ძველმა ბაბილონმა მიაღწია თავის უმაღლეს აღზევებას მეფის დროს ჰამურაბი(ძვ.წ. 1792-1750 წწ.). მის დროიდან შემორჩენილია ორი მნიშვნელოვანი ძეგლი. პირველი არის ჰამურაბის კანონები -გახდა უძველესი აღმოსავლური იურიდიული აზროვნების ყველაზე გამორჩეული ძეგლი. სამართლის კოდექსის 282 მუხლი მოიცავს ბაბილონის საზოგადოების ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტს და წარმოადგენს სამოქალაქო, სისხლის სამართლის და ადმინისტრაციულ სამართალს. მეორე ძეგლი არის ბაზალტის სვეტი (2 მ), რომელზეც გამოსახულია თვით მეფე ჰამურაბი, მჯდომარე მზისა და სამართლიანობის ღმერთის შამაშის წინაშე და ასევე გამოსახულია ცნობილი კოდექსის ტექსტის ნაწილი.

ახალმა ბაბილონმა მიაღწია თავის უმაღლეს მწვერვალს მეფის დროს ნაბუქოდონოსორი(ძვ.წ. 605-562წწ.). მისი მეფობის დროს განთქმული "ბაბილონის დაკიდული ბაღები",გახდა მსოფლიოს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი. მათ შეიძლება ეწოდოს სიყვარულის გრანდიოზული ძეგლი, რადგან ისინი მეფემ აჩუქა საყვარელ ცოლს, რათა შეემსუბუქებინა ლტოლვა სამშობლოს მთებისა და ბაღების მიმართ.

ასევე არანაკლებ ცნობილი ძეგლია ბაბილონის კოშკი.ეს იყო მესოპოტამიის ყველაზე მაღალი ზიგურატი (90 მ), რომელიც შედგებოდა ერთმანეთზე დაწყობილი რამდენიმე კოშკისაგან, რომლის თავზე იყო ბაბილონელთა მთავარი ღმერთის მარდუქის საკურთხეველი. ჰეროდოტე, რომელმაც ნახა კოშკი, შეძრწუნდა მისი სიდიადე. იგი მოხსენიებულია ბიბლიაში. როდესაც სპარსელებმა დაიპყრეს ბაბილონია (ძვ. წ. VI ს.), გაანადგურეს ბაბილონი და მასში განთავსებული ყველა ძეგლი.

განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ბაბილონის მიღწევები. გასტრონომიადა მათემატიკა.ბაბილონელმა ასტროლოგებმა საოცარი სიზუსტით გამოთვალეს დედამიწის გარშემო მთვარის რევოლუციის დრო, შეადგინეს მზის კალენდარი და ვარსკვლავური ცის რუკა. მზის სისტემის ხუთი პლანეტისა და თორმეტი თანავარსკვლავედის სახელები ბაბილონური წარმოშობისაა. ასტროლოგებმა ადამიანებს ასტროლოგია და ჰოროსკოპები მისცეს. კიდევ უფრო შთამბეჭდავი იყო მათემატიკოსების წარმატებები. მათ ჩაუყარეს საფუძველი არითმეტიკასა და გეომეტრიას, შეიმუშავეს „პოზიციური სისტემა“, სადაც ნიშნის რიცხვითი მნიშვნელობა დამოკიდებულია მის „პოზიციაზე“, იცოდნენ კვადრატული ფესვების კვადრატი და ამოღება და შექმნეს მიწის ნაკვეთების გაზომვის გეომეტრიული ფორმულები.

ასურეთი

მესოპოტამიის მესამე ძლევამოსილი ძალა - ასურეთი წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში, მაგრამ უდიდეს აყვავებას ძვ.წ. II ათასწლეულის მეორე ნახევარში მიაღწია. ასურეთი ღარიბი იყო რესურსებით, მაგრამ ცნობილი გახდა თავისი გეოგრაფიული მდებარეობის გამო. იგი საქარავნო გზების გზაჯვარედინზე აღმოჩნდა და ვაჭრობამ იგი მდიდარი და დიდებული გახადა. ასურეთის დედაქალაქები ზედიზედ იყო აშური, კალა და ნინევია. მე-13 საუკუნისთვის. ძვ.წ. იგი გახდა ყველაზე ძლიერი იმპერია მთელ ახლო აღმოსავლეთში.

ასურეთის მხატვრულ კულტურაში - ისევე როგორც მთელ მესოპოტამიაში - წამყვანი ხელოვნება იყო არქიტექტურა.ყველაზე მნიშვნელოვანი არქიტექტურული ძეგლები იყო მეფე სარგონ II-ის სასახლის კომპლექსი დურ-შარრუკინში და აშურ-ბანაპალის სასახლე ნინევეში.

ასურელი რელიეფები,სასახლის შენობების გაფორმება, რომლის თემა იყო სცენები სამეფო ცხოვრებიდან: რელიგიური ცერემონიები, ნადირობა, სამხედრო ღონისძიებები.

ასურული რელიეფის ერთ-ერთ საუკეთესო ნიმუშად ითვლება „დიდი ლომების ნადირობა“ ნინევეში, აშურბანიფალის სასახლიდან, სადაც დაჭრილი, მომაკვდავი და მოკლული ლომების ამსახველი სცენა სავსეა ღრმა დრამატულობით, მკვეთრი დინამიკით და ნათელი გამოხატულებით.

VII საუკუნეში ძვ.წ. ასურეთის უკანასკნელმა მმართველმა აშურ-ბანაპაპმა შექმნა ბრწყინვალე ბიბლიოთეკა,შეიცავს 25 ათასზე მეტ თიხის ლურსმული ფირფიტას. ბიბლიოთეკა გახდა ყველაზე დიდი მთელ ახლო აღმოსავლეთში. ის შეიცავდა დოკუმენტებს, რომლებიც ამა თუ იმ ხარისხით მთელ მესოპოტამიას ეხებოდა. მათ შორის იყო გილგამეშის ზემოხსენებული ეპოსი.

მესოპოტამია, ისევე როგორც ეგვიპტე, გახდა ადამიანური კულტურისა და ცივილიზაციის ნამდვილი აკვანი. შუმერული ლურსმული და ბაბილონური ასტრონომია და მათემატიკა - ეს უკვე საკმარისია მესოპოტამიის კულტურის განსაკუთრებულ მნიშვნელობაზე სასაუბროდ.

მესოპოტამიის ეკონომიკური განვითარება (მეჟდურეჩიე). ცივილიზაციის კიდევ ერთი უძველესი ცენტრი იყო მდინარე ტიგროსისა და ევფრატის ხეობების ტერიტორია - მესოპოტამია, რომელსაც მოგვიანებით ბერძნებმა მესოპოტამია უწოდეს. გათხრები ადასტურებს, რომ პირველი დასახლებები აქ გაჩნდა ძვ.წ. VI ათასწლეულში, ხოლო IV ათასწლეულში. ამ ნაყოფიერ ნიადაგებზე დაიწყო სოფლის მეურნეობის პირველი ცენტრები. მაგრამ მდინარის გამუდმებით განმეორებადმა ქარიშხალმა წყალდიდობამ დიდი უბედურება მოუტანა გლეხებს, რომლებსაც მოუწიათ უზარმაზარი სარწყავი სამუშაოების ჩატარება, მინდვრების წყალდიდობისგან დასაცავად. IV ათასწლეულის შუა ხანებში. შუმერული ტომები დასახლდნენ მესოპოტამიაში და დააარსეს პირველი სახელმწიფოები ამ ტერიტორიაზე.

მესოპოტამიის რეგიონში უძველესი დროიდან ფერმერები მოჰყავდათ სხვადასხვა მარცვლეული, პარკოსნები, ნესვი და სხვა კულტურები. გლეხებმა თესეს ქერი, ფეტვი, ბარდა, წიწიბურა, ლობიო, ბადრიჯანი, გოგრა, კიტრი, ხახვი, ნიორი, სეზამის მარცვლები და მრავალი სხვა. ყველგან იყო გაშენებული ვენახები და ბაღები, სადაც იზრდებოდა ვაშლის ხეები, ლეღვი და სხვა ხეხილი. განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ფინიკის პალმებს, რომელთა ნაყოფისგან ამზადებდნენ ფქვილს, ღვინოს, შაქარს, ძმარს, ქსოვილებს ამზადებდნენ პალმის ბოჭკოებისგან, თესლს ჭურჭელში ნახშირის ნაცვლად იყენებდნენ და ა.შ.

მესოპოტამიის მცხოვრებლებს აკლდათ ტყეები. მდინარის ნაპირებზე მხოლოდ ტირიფი და ლერწამი იზრდებოდა. მაგრამ იყო ბუნებრივი აზბესტისა და თიხის დიდი მარაგი, საიდანაც კერამიკა მზადდებოდა. ეგვიპტისგან განსხვავებით, მესოპოტამიაში არ იყო მარმარილოს, გრანიტის და სხვა ქანების საბადოები. ტაძრების, სასახლეებისა და კაშხლების ასაგებად ხალხმა თიხის აგური დაამზადა, რომელიც გასული ათასწლეულების განმავლობაში დაინგრა. ჩრდილოეთით დნებოდა რკინას, ტყვიას და კალის. ვაჭრობამ საკმაოდ ადრე დაიწყო განვითარება, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც მესოპოტამია იდგა სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის.

მესოპოტამიის ისტორიაში არსებობდა სხვადასხვა უძველესი სახელმწიფოები: შუმერული, აქადური, ბაბილონი და ა.შ. შუმერული სახელმწიფო აყვავებული იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში. ამ სახელმწიფოში

ტიგროსსა და ევფრატს შორის დაბლობზე წარმატებით განვითარდა სოფლის მეურნეობა და მებაღეობა, რაც დიდწილად იყო დამოკიდებული ამ მდინარეებზე. წელიწადის რამდენიმე თვის განმავლობაში მესოპოტამიაში გაუსაძლისი სიცხე იყო, რომელიც ყველა ველს აშრობდა და მდინარეებს აჩრდილებდა. გაზაფხულის მიწურულს, როცა სომხეთის მთიანეთის მთებში თოვლი დნებოდა, ისეთი ძლიერი წყალდიდობა დაიწყო, რომ ზოგან მდინარეები შეერწყა და წყლის უზარმაზარ სივრცეებს ​​წარმოქმნიდა. ასეთი წყალდიდობისგან მინდვრების დასაცავად, მრავალი სარწყავი ნაგებობა აშენდა. ხალხმა ააშენა არხები, კაშხლები, წყალსაცავები და ქვის ნაპირები არხებისა და მდინარეების გასწვრივ. ზოგან არხის საწოლები ქვის მილებში იყო მოთავსებული. დაშლილი მიწები სახნავ-სათესად გამოიყენებოდა. არხების ნაპირებთან ფინიკის პალმები დარგეს და ხალხი სიცხისგან დასაცავად დაჩრდილული კორომები გააშენეს.

შუმერულ სახელმწიფოში ხელოსნობამ მაღალ დონეს მიაღწია: მეტალურგია, მჭედლობა, ჭურჭელი და სამკაულები და ა.შ. განვითარდა შიდა ვაჭრობა და საგარეო ვაჭრობა. ეს შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მესოპოტამიის დაბლობი (განსხვავებით დახურული ნილოსის ველისაგან) ღია იყო გარე სამყაროსთვის ყველა მხრიდან. მოსახერხებელი გზები გადიოდა მესოპოტამიის სახელმწიფოებში ყველა მიმართულებით, მდინარეები და არხები სატრანსპორტო მარშრუტებს ემსახურებოდნენ, რომლებზეც მიცურავდნენ მცურავი და ნიჩბოსნური გემები, საქარავნო მარშრუტები მიუახლოვდნენ არაბეთის უდაბნოდან, გემები სამხრეთის ქვეყნებიდან მიცურავდნენ ზღვიდან, განსაკუთრებით ბევრი ინდოეთიდან.

აქ მეზობლები მოდიოდნენ თავიანთი საქონლით და ყიდულობდნენ სხვადასხვა პროდუქტს. ამგვარად, ჩრდილოეთიდან მესოპოტამიის ქვეყნებში შემოჰქონდათ სპილენძი, ძვირფასი ლითონები და ქვები, ხე, სამშენებლო მასალები, მომთაბარეებს შემოჰქონდათ პირუტყვი, მატყლი, ტყავი, ხოლო ინდოეთიდან - ოქრო, სპილოს ძვალი, სანელებლები და ა.შ. პროდუქცია და ხელნაკეთი ნივთები ექსპორტზე გადიოდა მესოპოტამიის ქვეყნებიდან, კერძოდ, ხალიჩები, ნახატიანი ქსოვილები, ნაჭრიანი იარაღი, თიხის ჭურჭელი მხატვრული მხატვრობით და მრავალი სხვა.

პარალელურად მესოპოტამიის ტერიტორიაზე არსებობდა ქალაქ-სახელმწიფოები: ური, ურუქი, ერიდუ, ლარსი, ლაგაში, შურუპპაკი, ნიპური, კიში და ა.შ. ქალაქების ცენტრები იყო ტაძრები, რომელთა ირგვლივ ყალიბდებოდა ტაძრების მეურნეობები, რომლებიც თამაშობდნენ უდიდესი როლი აქვს მესოპოტამიის ეკონომიკაში. ამ მეურნეობებზე მუშაობდნენ მცხობელები, ლუდსახარშები, დურგლები, მჭედლები, ქვისა და სხვა ხელოსნები თემიდან. ტაძრის მიწების დასამუშავებლად გურუშას თემის დიდი ნაწილი აიყვანეს, რომლებიც შრომის საფასურს საკვებ პროდუქტებში იხდიდნენ. ტაძრის მეურნეობა წარმოიშვა სოფლის თემის საფუძველზე, რომელიც ჯერ კიდევ იყო

გადაარჩინა დიდი ხნის განმავლობაში დიდი მნიშვნელობამესოპოტამიის სახელმწიფოებში. თემები, როგორც წესი, შედგებოდა მრავალრიცხოვანი ოჯახური ჯგუფისგან, რომლებსაც მონებიც კი ჰყავდათ, რომლებიც საყოფაცხოვრებო სამუშაოებისთვის გამოიყენებდნენ.

24-ე საუკუნეში ძვ. პიკს მიაღწია აქადის სამეფომ, რომელსაც სათავეში ედგა სარგონ ანტიკური (ძვ. წ. 2316-2261 წწ.). მან გააერთიანა ჩრდილოეთ მესოპოტამიის ყველა ქალაქი-სახელმწიფო (შუმერების სახელმწიფოს ჩათვლით) ახლო აღმოსავლეთის უდიდეს სახელმწიფოდ. ამან შესაძლებელი გახადა ტიგროსისა და ევფრატის ხეობებში ერთიანი სარწყავი სისტემის შექმნა, რამაც გამოიწვია სოფლის მეურნეობის პროდუქტიულობის ზრდა. სარგონმა და მისმა მემკვიდრეებმა შესამჩნევად შეამცირეს სატაძრო მეურნეობების ეკონომიკური როლი, დაქვემდებარებული ისინი სახელმწიფოს. სამეფო ქონება კომუნალურ მიწებზე თავდასხმითაც შეივსო. ამავე დროს გაიზარდა მეფესთან დაახლოებული დიდებულების პრივილეგიები. ქვეყანაში მონების რიცხვი საგრძნობლად გაიზარდა. ანალოგიურ პოლიტიკას მისდევდნენ ურის დინასტიის მეფეები, რომლებსაც ძალაუფლება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 22-ე საუკუნეში გადაეცა.

თემის ნგრევამ გამოიწვია სოფლის მეურნეობის ეფექტურობის დაქვეითება, გლეხების მასობრივი გაღატაკება, რომლებიც სულ უფრო მეტად ვარდებოდნენ ვალის მონობაში, რაც მემკვიდრეობითი გახდა, ე.ი. გავრცელდა ბავშვებზეც. ასეთი მონების შრომას სახელმწიფო ეკონომიკაში იყენებდნენ მძიმე სამუშაოებისთვის. მონები არსებობდნენ კერძო მეურნეობებშიც, სადაც მათი მდგომარეობა ბევრად უკეთესი იყო: მათ შეეძლოთ შეექმნათ ოჯახი და ეყიდათ გზა თავისუფლებისაკენ.

III ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. შუმერ-აქადური სამეფო დაინგრა. ამის მრავალ მიზეზს შორის იყო გარე დამპყრობლების თავდასხმები. მაგრამ უკვე მე-19 საუკუნეში ძვ. ამ რეგიონის უძველესი სახელმწიფოების ადგილზე შეიქმნა ძველი ბაბილონის სამეფო ანუ ბაბილონი. ამ სახელმწიფოს განვითარების პიკი დადგა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-18 საუკუნეში, როდესაც მას სათავეში ედგა მეფე ჰამურაბი (ძვ. როგორც დახელოვნებული პოლიტიკოსი და ნიჭიერი სარდალი, მან დაიმორჩილა მესოპოტამიის უმეტესი ნაწილი ბაბილონს და შემოიერთა მრავალი მეზობელი ქვეყანა. ამ პერიოდში განვითარდა სარწყავი მიწათმოქმედება, მესაქონლეობა და მებაღეობა.

განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო სარწყავი სისტემების გაფართოებას და გაუმჯობესებას და ხელოსნობის წარმოების განვითარებას, რომელიც მოიცავდა უამრავ სპეციალობას. საშინაო და საგარეო ვაჭრობას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა არა მარტო დურგლები, დურგლები, გემთმშენებლები, ქვის მჭრელები, არამედ დალაქები, ექიმები, სასტუმროს მეპატრონეები, ვეტერინარები და სხვ. მარცვლეული ექსპორტზე გადიოდა

შემოდიოდა ფინიკი, სეზამის ზეთი, მატყლი, ხელნაკეთი ნივთები და ხე-ტყე, ლითონები, ძვირფასი ქვები და სამკაულები; გარდა ამისა, მონები შემოჰქონდათ.

ვაჭრობის განვითარებით ბაბილონური ენა შორს გასცდა ქვეყნის საზღვრებს, რომელზედაც საუბრობდნენ არა მხოლოდ სხვადასხვა ქვეყნის ვაჭრები, არამედ მათი მმართველებიც. ეგვიპტელი ფარაონებიც კი იძულებულნი იყვნენ თარჯიმანი გამოეყენებინათ თავიანთი გზავნილების ბაბილონურ ენაზე თარგმნისთვის. ამ ენის გავრცელების მასშტაბები ახლო აღმოსავლეთში შეიძლება შევადაროთ იმ გავლენას, რომელიც ფრანგულ ენას ჰქონდა მე-17-19 საუკუნეების ევროპაზე და ინგლისურს. მსოფლიო ეკონომიკადა პოლიტიკა დღეს.

საშინაო და საგარეო ვაჭრობის სწრაფმა განვითარებამ განაპირობა ფულის გაჩენა. თავდაპირველად ფულად გამოიყენებოდა ბეწვიანი ცხოველების ბეწვი, პირუტყვი, ტყავი და სხვ. მოგვიანებით, ფულის გაცვლისას დაიწყეს ლითონისგან დამზადებული ფულის გამოყენება: მისგან მზადდებოდა ერთი და იგივე წონის ნაჭრები (ანუ მონეტები) და ამ მონეტების გარეგნობა ძალიან მრავალფეროვანი იყო. ზოგჯერ მონეტებს მთელი ხარის ან მისი თავის იერს აძლევდნენ (წინა „ფულის“ ხსოვნას). შემდეგ სულ უფრო და უფრო დაიწყო სპილენძის, ვერცხლის და ოქროს მცირე ჯოხების გაცვლა საქონელზე. გათხრებისას ისინი პოულობენ ფულს ჯოხების, ბეჭდების და წრეების სახით. ფულს აგროვებდნენ დიდი შესყიდვების გასაკეთებლად - სახლების, მიწის, პირუტყვის, მონების შესაძენად და ა.შ. ფულის განსაკუთრებით დიდი რეზერვები გროვდებოდა ტაძრებში, სადაც მოჰქონდათ არა მხოლოდ საჩუქრად, არამედ შესანახად, რადგან ტაძრებში ფული იყო დაცული. . გარდა ამისა, ტაძრებს ჰქონდათ დიდი ფულადი შემოსავალი მათი მრავალრიცხოვანი მიწებიდან და ხელოსნობის სახელოსნოებიდან. თითქმის ყველა ტაძარში მღვდლები ფულს ზრდიან. მოსახლეობამ იცოდა, რომ ყოველთვის შეეძლო გარკვეული პროცენტით სესხება.

უსარგებლო გარიგებები განსაკუთრებულ სიზუსტეს მოითხოვდა, ამიტომ ასეთ გარიგებებში იდება წერილობითი ვალდებულებები, რომლებიც შედგენილი იყო თიხის ფირფიტებზე. გაყალბებისა და მოტყუების თავიდან ასაცილებლად ყოველი თიხის ქვითარი თიხის ახალი ფენით იყო დაფარული და მასზე იგივე ჩანაწერი მეორდებოდა. თუ მოგვიანებით გაუგებრობები წარმოიშვა მოვალესა და კრედიტორს შორის, თიხის ზედა ფენა იშლებოდა და ჩანაწერი მოწმდებოდა ტაბლეტის ქვედა ფენაზე. ხშირად საჭირო იყო ასეთ ურთიერთობებში შესვლა, ამიტომ თითქმის მთელ ზრდასრულ მოსახლეობას ძლიერი ქვისგან გამოკვეთილი ბეჭდები ჰქონდა. ეს ბეჭედი ემსახურებოდა ხელმოწერის ნაცვლად.

ჰამურაბის მეფობის დროს დაიწერა მთელი რიგი კანონები - ჰამურაბის კოდექსი, რომელიც ძველი აღმოსავლეთის ღირებული ძეგლია.

უფლებების ამსახველი ხასიათის თვისებებიიმ ეპოქის ეკონომიკური და პოლიტიკური განვითარება. კოდექსში დეტალურად იყო განსაზღვრული, თუ როგორ უნდა გამოიყენებოდეს წყალი არხებიდან, როგორ უნდა დაიქირაონ მუშები, შეიძინონ მონები, მდინარეების გასწვრივ ნივთები გადაიტანონ და მრავალი სხვა.

კანონპროექტი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მთელი მოსახლეობა პატიოსნად და სწორად შეასრულოს ხელშეკრულებების პირობები და ვალდებულებები ამ პირობების დარღვევისთვის საჭირო იყო პასუხისმგებლობის აღება. ამგვარად, მკაცრი ჯარიმები იყო გათვალისწინებული სარწყავი სისტემებისთვის ზიანის მიყენებისთვის, რომლებსაც ეროვნული მასშტაბით დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. თუ სახლი ჩამოინგრა და მისი მაცხოვრებლები დაიღუპნენ, მაშინ ამ სახლის მშენებლები უნდა დაესაჯათ და ა.შ.

კოდექსი მკაფიოდ განსაზღვრავდა ურთიერთობას მონებსა და მონა მფლობელებს შორის. მონა გამოცხადდა ბატონის სრულ საკუთრებად ქონების თანაბარ საფუძველზე მისი გაყიდვის შესაძლებლობამდე. მონის მოკვლა ან დაჭრა ითვლებოდა მის მფლობელს ქონებრივ ზიანს. მონების რიცხვი გაიზარდა ომებით, ვალის მონობამ, თვითგაყიდვამ მონებად, დანაშაულისთვის დასჯა და ა.შ.

მაგრამ ვალის მონობის ფართოდ გავრცელებამ განაპირობა გადასახადის გადამხდელთა რაოდენობის შემცირება, ამიტომ ჰამურაბის კოდექსმა შეზღუდა მეზღვაურების თვითნებობა. სესხის საკომისიო არ უნდა აღემატებოდეს 20%-ს. ვალის მონობა შემოიფარგლებოდა სამი წლით. გარდა ამისა, ის ხშირად იძენდა პატრიარქალურ ხასიათს: მონებს შეეძლოთ ჰქონოდათ მცირე ფერმა, დაქორწინებულიყვნენ თავისუფალ ქალებზე და მათი შვილები თავისუფლებად გამოცხადდნენ. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ბაბილონში ასევე რჩებოდა თავისუფალი კომუნალური გლეხობის ფართო ფენა, რომელიც ზღუდავდა მონების რაოდენობის უსაზღვრო ზრდას.

სამეფო ეკონომიკამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბაბილონის ეკონომიკაში. სასახლის მიწებს მხოლოდ დამოკიდებული გლეხები კი არ ამუშავებდნენ, არამედ ქირავდნენ. ჰამურაბის კოდექსში დეტალურად იყო აღწერილი იჯარის პირობები. ამრიგად, ბაღის მიწის ნაკვეთის გასაქირავებლად მოსავლის 2/3 უნდა გადაეხადა, სახნავ-სათესი მიწისთვის - 1/3. ქირავნობის ურთიერთობაში შედიოდნენ როგორც გლეხები, ისე მსხვილი მემამულეები და მევახშეები, რომლებიც, თავის მხრივ, უფრო რთულ პირობებში იჯარით აძლევდნენ ამ მიწებს.

მეფე ჰამურაბის ეპოქაში ბაბილონი გახდა ძველი აღმოსავლეთის ერთ-ერთი უმდიდრესი სახელმწიფო. როგორც მოგვიანებით მოგზაურებმა აღნიშნეს, ბაბილონელების ცხოვრება სავსე იყო ფუფუნებით, დახვეწილი ტანსაცმლით, ოქროსა და ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული სამკაულებით. განსაკუთრებით ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ქვეყნის მთავარმა ქალაქმა ბაბილონმა.

გარშემორტყმული მაღალი კედლებით, რომლებზეც რამდენიმე სამხედრო ურიკა ზედიზედ ტარდებოდა. მათ ჰქონდათ 100-მდე სპილენძის კარიბჭე, რომლებიც ღამით იკეტებოდა. კედლების გარშემო იყო წყლით სავსე ღრმა თხრილები. ქალაქი მკაცრი გეგმის მიხედვით იყო აშენებული, ქუჩები სწორი კუთხით იკვეთებოდა, ევფრატის ნაპირები ქვის ნაპირებით იყო შემოსაზღვრული. ქალაქში ბევრი ტაძარი იყო, რომელთა შესასვლელებს იცავდნენ ფრთოსანი ხარების უზარმაზარი ფიგურები ქვისგან გამოკვეთილი ადამიანის თავებით.

მეცნიერება დიდად განვითარდა ბაბილონში. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ასტრონომიას. სწორედ ამ ეპოქაში განისაზღვრა მზის, მთვარის და შეუიარაღებელი თვალით ხილული ხუთი ყველაზე კაშკაშა პლანეტის ორბიტები (მათი ლათინური სახელები მერკური, ვენერა, მარსი, იუპიტერი, სატურნი). ბაბილონელმა ქურუმებმა შეადგინეს მთვარის და მზის კალენდრები. მათ წელი დაყვეს 12 ნაწილად, თითოეული 30 დღის განმავლობაში. მზის მოძრაობის წლიურ ციურ წრეზე ეს 12 ნაწილი (თვე) აღინიშნება დიდი თანავარსკვლავედებიზოდიაქო. ყოველი თვე დაყოფილი იყო ოთხ კვირად და კვირის თითოეულ დღეს ეწოდა შვიდი დიდი ბაბილონის ღმერთის სახელი. წლის გაყოფის ეს პრინციპი მოგვიანებით ევროპელებმა ისესხეს.

მღვდლები ცდილობდნენ აეხსნათ მზის და მთვარის დაბნელება და ისწავლეს მათი წინასწარმეტყველებაც. მათ დაადგინეს ზაფხულისა და ზამთრის ბუნიობის, გაზაფხულისა და შემოდგომის ბუნიობის დრო. სწორედ ბაბილონში იყო ჩვეულებრივი საათის დაყოფა 60 წუთად, ხოლო წუთების 60 წამად და ა.შ. ბაბილონელებმა მოიგონეს რიცხვები, რომლებიც დღემდე შემორჩა „არაბულის“ სახელწოდებით. ბაბილონში შეადგინეს ანბანი და გრამატიკა2. წერის მეთოდი განსხვავდებოდა ეგვიპტური იეროგლიფებისგან და ეწოდა ლურსმული. წიგნები და მთელი ბიბლიოთეკები მზადდებოდა თიხის ტაბლეტებისგან.

მეფე ჰამურაბის გარდაცვალების შემდეგ ბაბილონის ძალაუფლება ძირს უთხრის გარე მტრების გაუთავებელ დარბევას. ასე რომ, მე-16 საუკუნეში ძვ. ქვეყანა დაიპყრეს სპარსეთის ტერიტორიიდან ჩამოსულმა კასიტებმა მთის ტომებმა, რომლებმაც დააარსეს ეგრეთ წოდებული კასიტების დინასტია, რომელიც მართავდა დაახლოებით 400 წლის განმავლობაში. II და I ათასწლეულების მიჯნაზე ძვ.წ. ქვეყანა დაექვემდებარა ელამელთა (სპარსეთიდან), ქალდეელთა (მესოპოტამიის სამხრეთიდან) და სხვათა ჯარების შემოსევებს.

732 წელს ძვ. ბაბილონს თავს დაესხა მეომარი სახელმწიფო ასურეთი და ბაბილონელებმა ვერ შეძლეს ღირსეული წინააღმდეგობის გაწევა მის ჯარებს. მალე ასურეთის ქალაქი ნინევია ტიგროსის ნაპირებზე გაიზარდა.

არ ჩამოუვარდება ბაბილონს არც ზომით და არც სილამაზით. მოგვიანებით ასურელებმა განახორციელეს სამხედრო ლაშქრობები სხვა ქვეყნებში, კერძოდ, დაიპყრეს ისრაელის სამეფო, ეგვიპტე და ა.შ. მათი საკუთრება ვრცელდებოდა სომხეთიდან და ირანიდან საჰარამდე. VII საუკუნეში ძვ.წ. ამ უზარმაზარ ძალას სათავეში ედგა მეფე აშურბანიფალი (ძვ. წ. 669-627), რომელიც ცნობილი გახდა არა მხოლოდ თავისი სისასტიკით, არამედ ნინევეში მდებარე უძველესი წერილობითი ძეგლების უზარმაზარი ბიბლიოთეკით3. მაგრამ ასურელთა ბატონობა დიდხანს არ გაგრძელებულა და უკვე VII საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. ეს სახელმწიფო დაინგრა და ბაბილონიამ დამოუკიდებლობა მოიპოვა და მის ადგილას წარმოიშვა ნეობაბილონის სამეფო. მისი აყვავების ხანა მოხდა მეფე ნაბუქოდონოსორ II-ის (ძვ. წ. 605-562) დროს. სარწყავი სისტემების, ტაძრების, სასახლეების, დაკიდული ბაღების მშენებლობამ კვლავ დიდი მასშტაბები შეიძინა. დაიწყო ცნობილი ბაბილონის კოშკის მშენებლობა, რომლის სიმაღლეც 91 მ-ს აღწევდა ამ პერიოდში შესამჩნევი ცვლილებები მოხდა ეკონომიკაში. მონობამ თანდათან დაკარგა პოზიციები, ბევრმა მონამ დაიწყო საკუთრების უფლება, მიწა და საკუთარი სახლების ორგანიზების შესაძლებლობა. ვალის მონობა შეზღუდული იყო. 539 წელს ძვ. ბაბილონი მთლიანად დამოკიდებული გახდა სპარსეთზე და დაკარგა დამოუკიდებელი სახელმწიფოს სტატუსი.

სახელმწიფოები მესოპოტამიაში.

უძველესი მონა-მფლობელი საზოგადოება და სახელმწიფოები გაჩნდა მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის ხეობის სამხრეთ ნაწილში, დაახლოებით იმავე დროს, როგორც ეგვიპტეში. აქ წარმოიქმნება ცივილიზაციის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ცენტრი, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა მთელი ქვეყნის პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და კულტურულ ისტორიაზე. ძველი მსოფლიო. პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლა მესოპოტამიაში. ბუნებრივი პირობებიდა მესოპოტამიის მოსახლეობა.

ქვეყნის ბრტყელ ნაწილს, რომელიც მდებარეობს ტიგროსსა და ევფრატს შორის მათ ქვედა და შუა დინებაში, ჩვეულებრივ უწოდებენ ბერძნულ სიტყვას Mesopotamia (ინტერფლუვე). მესოპოტამიის ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნაწილების ბუნებრივი პირობები და ისტორიული ბედი განსხვავებულია. მაშასადამე, მის სამხრეთ ნაწილს, სადაც ორივე მდინარის დინება ერწყმოდა (ძირითადად თანამედროვე ერაყის დედაქალაქის - ბაღდადის ტერიტორიის სამხრეთით), ჩვენ გამოვყოფთ სახელწოდებით "მესოპოტამია".

მესოპოტამიის დაბლობის ეს ნაწილი ივსება მდინარეების ნალექებით, რომლებიც პერიოდულად ადიდება გაზაფხულზე და ზაფხულში ზედა მთიან რაიონებში თოვლის დნობის გამო. უძველესი დასახლებები, რომლებიც იყო პირველი სახელმწიფოების ფორმირების ცენტრები, მდებარეობდა ორივე ნაპირზე ორივე მდინარის ქვედა დინების გასწვრივ, ძირითადად ევფრატის გასწვრივ, რომლის წყლები უფრო ადვილია სოფლის მეურნეობისთვის სპეციალური წყლის ამწევი მოწყობილობების გარეშე. მიწის შემოდგომის დასამუშავებლად გამოსაყენებლად დაღვრილი წყლები უნდა შეგროვილიყო სპეციალურ რეზერვუარებში. ევფრატი და ტიგროსი, გარდა მათი უზარმაზარი როლისა, როგორც სარწყავი წყაროების, ქვეყნის მთავარი სატრანსპორტო არტერიაა.

მესოპოტამიის კლიმატი ცხელი და მშრალია. ნალექების რაოდენობა მცირეა და ძირითადად ზამთარში მოდის. შედეგად, სოფლის მეურნეობა შესაძლებელია ძირითადად მდინარის ადიდების შედეგად ბუნებრივად მორწყულ ან ხელოვნურად მორწყულ ნიადაგებზე. ასეთ ნიადაგებზე შესაძლებელია მრავალფეროვანი კულტურების მოყვანა და მაღალი და მდგრადი მოსავლიანობის მიღება.

მესოპოტამიის დაბლობი ჩრდილოეთიდან და აღმოსავლეთით ესაზღვრება სომხეთისა და ირანის მთიანეთის ზღვრულ მთებს, დასავლეთით ესაზღვრება სირიის სტეპს და არაბეთის უდაბნოებს. სამხრეთიდან დაბლობს ესაზღვრება სპარსეთის ყურე, რომელშიც ჩაედინება ტიგროსი და ევფრატი. ამჟამად ორივე ეს მდინარე, ზღვაში ჩასვლამდე 110 კმ-ით, ერწყმის ერთ მდინარის ნაკადს - შატ ალ-არაბს, მაგრამ ძველად ზღვა ჩრდილო-დასავლეთით გაცილებით ღრმად იყო ჩასმული და მასში ორივე მდინარე ცალ-ცალკე ჩაედინება. წარმოშობის ცენტრი უძველესი ცივილიზაციამდებარეობდა ზუსტად აქ, მესოპოტამიის სამხრეთ ნაწილში.

ბუნებრივი რესურსები, რომლითაც სარგებლობა შეეძლო დაბლობის უძველეს მოსახლეობას, არის მცირე - ლერწამი, თიხა, ხოლო მდინარეებსა და დაჭაობებულ ტბებში - თევზი. ხეების სახეობებს შორის შეიძლება აღინიშნოს ფინიკის პალმა, რომელიც იძლევა ნოყიერ და გემრიელ ნაყოფს, მაგრამ დაბალი ხარისხის ხეს. აკლდა მეურნეობის განვითარებისათვის საჭირო ქვის და ლითონის მადნები.

ქვეყნის უძველესი მოსახლეობა, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარეს ცივილიზაციას მესოპოტამიაში, იყვნენ შუმერები; შეიძლება ითქვას, რომ უკვე ძვ.წ IV ათასწლეულში. ე. შუმერები იყვნენ მესოპოტამიის ძირითადი მოსახლეობა. შუმერები საუბრობდნენ ენაზე, რომლის ურთიერთობა სხვა ენებთან ჯერ არ არის დადგენილი. შუმერების ფიზიკურ ტიპს, თუ ენდობით შემორჩენილ ქანდაკებებსა და რელიეფებს, რომლებიც ჩვეულებრივ საკმაოდ უხეშად გადმოსცემენ პიროვნების გარეგნობას, ახასიათებდა მრგვალი სახე დიდი სწორი ცხვირით.

III ათასწლეულიდან ძვ.წ. ე. მესაქონლე სემიტური ტომები მესოპოტამიაში სირიის სტეპიდან იწყებენ შეღწევას. სემიტური ტომების ამ ჯგუფის ენას ეწოდება აქადური ან ბაბილონურ-ასურული, შემდგომი სახელების მიხედვით, რომლებიც სემიტების ამ ჯგუფმა უკვე მესოპოტამიაში შეიძინა. თავდაპირველად ისინი დასახლდნენ ქვეყნის ჩრდილოეთ ნაწილში და სოფლის მეურნეობას მიმართეს. შემდეგ მათი ენა გავრცელდა მესოპოტამიის სამხრეთ ნაწილში; III ათასწლეულის ბოლოს მოხდა სემიტური და შუმერული მოსახლეობის საბოლოო შერევა.

ამ დროს სხვადასხვა სემიტური ტომები შეადგენდნენ დასავლეთ აზიის პასტორალური მოსახლეობის ძირითად ნაწილს; მათი დასახლების ტერიტორია მოიცავდა სირიის სტეპს, პალესტინას და არაბეთს.

ჩრდილოეთ მესოპოტამია და ირანის ზღვრული მთიანეთი, რომელიც ესაზღვრება ტიგროსისა და ევფრატის ხეობებს აღმოსავლეთით, დასახლებული იყო მრავალი ტომით, რომლებიც საუბრობდნენ ენებზე, რომელთა ოჯახური კავშირები ჯერ კიდევ არ არის დამყარებული; ზოგიერთი მათგანი შესაძლოა ახლოს იყო ზოგიერთ თანამედროვე კავკასიურ ენასთან. მესოპოტამიის ჩრდილოეთ ნაწილში და ტიგროსის შენაკადებზე ძეგლებით ადრეა დამოწმებული ჰურიის ტომების დასახლებები; უფრო აღმოსავლეთით, მთებში, ცხოვრობდნენ ლულუბეი და გუტეი (კუტიი). მესოპოტამიის მიმდებარედ სამხრეთ-დასავლეთ ირანის მდინარეების ხეობები ელამებს ეკავათ.

უმეტესწილად ეს და მათთან დაახლოებული ტომები ძვ. ე. დასახლდნენ მთის ფერმერები და ნახევრად მჯდომარე მესაქონლეები, რომლებიც ჯერ კიდევ პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პირობებში ცხოვრობდნენ. სწორედ მათ შექმნეს ენეოლითური „მოხატული კერამიკის კულტურა“ დასავლეთ აზიაში; მათი დასახლებები - თელ ჰალაფი, თელ ბრაკი, არნაჩია, თეპე-გაურა, სამარა და უფრო ღრმად ირანის მთიანეთში თეფე-გიანი, ტეპე-სიალკი, ტეპე-გისარი, ტურენგ-ტეპე - საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ განვითარების ბუნებაზე. ნეოლითისა და ენეოლითის ხანაში სამთო-სამეურნეო მეურნეობით დაკავებული ტომებიდან. მათი უმეტესობა თავიდან ჯერ კიდევ წინ უსწრებდა მესოპოტამიაში დასახლებული ტომების განვითარებას და მხოლოდ IV ათასწლეულის მეორე ნახევრიდან მესოპოტამიის მოსახლეობამ სწრაფად გაუსწრო მეზობლებს.

მხოლოდ ელამიტებს შორის მდინარეების კარუნასა და კერხის ქვედა დინებაში გაჩნდა კლასობრივი საზოგადოება, მხოლოდ ცოტა გვიან, ვიდრე შუმერში.

III ათასწლეულის ძეგლები მიუთითებს, რომ საზღვაო გზით სპარსეთის ყურეში. შუმერი სხვა ქვეყნებთან იყო დაკავშირებული. ლურსმული ტექსტები მოხსენიებულია კუნძულ დილმუნს და მაგანისა და მელუჰას ქვეყნებს, რომლებიც განთქმულია ოქროთი და აბონენტით. მხოლოდ დილმუნი უდავოდ იდენტიფიცირებულია დღევანდელი ბაჰრეინის კუნძულებით აღმოსავლეთ არაბეთის სანაპიროებთან, ასე რომ, ჩვენ ნამდვილად ვერ ვიტყვით, რამდენად ვრცელდებოდა მესოპოტამიის საზღვაო კავშირები. ამასთან, ეპიკური სიმღერები შუმერული გმირების მოგზაურობის შესახებ აღმოსავლეთში, "შვიდი მთების მიღმა" და ადგილობრივ მოსახლეობასთან მეგობრული ურთიერთობების შესახებ, აგრეთვე ბეჭდები ინდური სპილოების გამოსახულებებით და ინდური დამწერლობის ნიშნები, რომლებიც ნაპოვნი იქნა მესოპოტამიის დასახლებები ძვ.წ III ათასწლეულში. ე., გვაფიქრებინებს, რომ იყო კავშირები ინდის ველთან.

ნაკლებად გარკვეულია მონაცემები ეგვიპტესთან ადრეული კავშირების შესახებ; თუმცა, ეგვიპტის ადრეული ქალკოლითური კულტურის ზოგიერთი მახასიათებელი აიძულებს რიგ მკვლევარებს ივარაუდონ ასეთი კავშირების არსებობა და ზოგიერთი ისტორიკოსი ვარაუდობს, რომ ძვ.წ. III ათასწლეულის ბოლო მესამედში. ე. იყო სამხედრო შეტაკებები მესოპოტამიასა და ეგვიპტეს შორის. უძველესი დასახლებები მესოპოტამიაში.

მესოპოტამიის ხალხთა ისტორიის მაგალითი ნათლად აჩვენებს, თუ რამდენად ფარდობითია გეოგრაფიული გარემოს პირობების გავლენა ისტორიული განვითარების მსვლელობაზე. მესოპოტამიის გეოგრაფიული პირობები თითქმის არ შეცვლილა ბოლო 6-7 ათასი წლის განმავლობაში. თუმცა, თუ ამჟამად ერაყი ჩამორჩენილი, ნახევრად კოლონიური სახელმწიფოა, მაშინ შუა საუკუნეებში, მე-13 საუკუნეში მონღოლთა დამანგრეველი შემოსევამდე, ისევე როგორც ანტიკურ ხანაში, მესოპოტამია იყო ერთ-ერთი უმდიდრესი და ყველაზე დასახლებული ქვეყანა მსოფლიოში. . მაშასადამე, მესოპოტამიური კულტურის აყვავება არ აიხსნება მხოლოდ სოფლის მეურნეობისათვის ქვეყნის ხელსაყრელი ბუნებრივი პირობებით. თუ კიდევ უფრო შორს გადავხედავთ საუკუნეებს, გამოდის, რომ იგივე ქვეყანა ძვ. ე. იყო ლერწმებით გადაჭედილი ჭაობებისა და ტბების ქვეყანა, სადაც იშვიათი მოსახლეობა იყრიდა ნაპირებს და კუნძულებს, რომლებიც მთისწინეთიდან და სტეპებიდან უფრო ძლიერმა ტომებმა ამ კატასტროფულ ადგილებში გადაინაცვლეს.

მხოლოდ ნეოლითური ტექნოლოგიის შემდგომი განვითარებით და ლითონის ხანაში გადასვლით, მესოპოტამიის ძველმა მოსახლეობამ შეძლო ესარგებლა გეოგრაფიული გარემოს იმ მახასიათებლებით, რომლებიც მანამდე არახელსაყრელი იყო. ადამიანთა ტექნიკური აღჭურვილობის ზრდასთან ერთად ეს გეოგრაფიული პირობები დაჩქარებული ფაქტორი აღმოჩნდა ისტორიული განვითარებატომები, რომლებიც აქ დასახლდნენ.

მესოპოტამიაში აღმოჩენილი უძველესი დასახლებები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის დასაწყისით. ე., ნეოლითიდან ენეოლითში გადასვლის პერიოდამდე. ერთ-ერთი ასეთი დასახლება გაითხარა ელ ობეიდის ბორცვის ქვეშ. ასეთი ბორცვები წარმოიქმნა მესოპოტამიის დაბლობზე, უძველესი დასახლებების ადგილზე, შენობების ნაშთების თანდათანობით დაგროვებით, თიხის აგურიდან და ა.შ. აქ მცხოვრები მოსახლეობა უკვე მჯდომარე იყო, იცოდა მარტივი სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა, მაგრამ ნადირობა. და თევზაობამ მაინც დიდი როლი ითამაშა. კულტურა მთისწინეთის მსგავსი იყო, მაგრამ უფრო ღარიბი. ცნობილი იყო ქსოვა და ჭურჭელი. ქვის იარაღები ჭარბობდა, მაგრამ სპილენძის ნაწარმი უკვე გამოჩნდა.

IV ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. მოიცავს ურუქის გათხრების ქვედა ფენებს. ამ დროს მესოპოტამიის მაცხოვრებლებმა იცოდნენ ქერისა და ემერის კულტურები, ხოლო შინაური ცხოველები მოიცავდნენ ხარებს, ცხვრებს, თხებს, ღორებს და ვირებს. თუ ელ ობეიდის საცხოვრებლები უპირატესად ლერწმის ქოხები იყო, მაშინ ურუქის გათხრების დროს აღმოჩნდა ნედლი აგურისგან დამზადებული შედარებით დიდი ნაგებობები. პირველი პიქტოგრაფიული (სახატავი) წარწერები თიხის ფილებზე („ტაბლეტები“), მესოპოტამიის უძველესი წერილობითი ძეგლები, თარიღდება ამ პერიოდით, IV ათასწლეულის მეორე ნახევრით. მესოპოტამიის უძველესი წერილობითი ძეგლი - პატარა ქვის ფირფიტა - ინახება საბჭოთა კავშირში სახელმწიფო ერმიტაჟში (ლენინგრადი).

IV ათასწლეულის ბოლოს და მე-3 ათასწლეულის დასაწყისში. მოიცავს ჯემდეტ-ნასრის გორაკის გათხრების ფენებს, მესოპოტამიის კიდევ ერთი უძველესი ქალაქიდან - კიშიდან არც თუ ისე შორს, ასევე ურუქის შემდგომ ფენებს. გათხრებმა აჩვენა, რომ აქ მნიშვნელოვან განვითარებას მიაღწია ჭურჭლის წარმოებამ. სპილენძისგან დამზადებული ხელსაწყოები სულ უფრო ხშირად გვხვდება, თუმცა ქვისა და ძვლის იარაღები კვლავ ფართოდ გამოიყენება. ბორბალი უკვე ცნობილი იყო და ტვირთის გადაზიდვა ხდებოდა არა მხოლოდ კოლოფებით, არამედ ჭაობიან ნიადაგზე სრიალებით, არამედ ბორბლიანი მანქანებით. აქ უკვე არსებობდა ნედლი აგურისგან აშენებული საზოგადოებრივი შენობები და ტაძრები, მნიშვნელოვანი ზომითა და მხატვრული დიზაინით (პირველი ტაძრის შენობები გაჩნდა წინა პერიოდის დასაწყისში).

იმ შუმერულ ტომებს, რომლებიც დასახლდნენ მესოპოტამიაში, უკვე ძველ დროში შეძლეს დაეწყოთ ხეობის სხვადასხვა ადგილას ჭაობიანი ნიადაგის გადინება და ევფრატის, შემდეგ კი ქვემო ტიგროსის წყლების გამოყენება, რაც საფუძველს ქმნიდა სარწყავი სოფლის მეურნეობისთვის. ხეობის ალუვიური (ალუვიური) ნიადაგი რბილი და ფხვიერი იყო, ნაპირები კი დაბალი; ამიტომ, არასრულყოფილი იარაღებითაც კი შესაძლებელი იყო არხებისა და კაშხლების, წყალსაცავების, კაშხლებისა და კაშხლების აგება. მთელი ამ სამუშაოს შესრულება მოითხოვდა მუშათა დიდ რაოდენობას, ამიტომ ეს სცილდებოდა არც ცალკეულ ოჯახს, არც პრიმიტიულ საზოგადოებას და არც ასეთი თემების მცირე გაერთიანებას. ეს შესაძლებელი გახდა სოციალური განვითარების სხვა, უფრო მაღალ დონეზე, როდესაც მოხდა მრავალი თემის გაერთიანება.

სარწყავი სისტემის შექმნაზე მუშაობა შესაძლებელი იყო მხოლოდ ტექნოლოგიური განვითარების გარკვეულ დონეზე, მაგრამ მათ, თავის მხრივ, აუცილებლად მოუწიათ წვლილი შეიტანონ სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიის შემდგომ განვითარებაში, აგრეთვე იმ ხელსაწყოების გაუმჯობესებაში, რომლებიც გამოიყენებოდა თხრილისთვის. მუშაობა. სადრენაჟო და სარწყავი სამუშაოებში იწყებენ ლითონის ნაწილების მქონე ხელსაწყოების გამოყენებას. სარწყავი ეკონომიკის ზრდასთან დაკავშირებით ლითონის უფრო ინტენსიურ გამოყენებას ძალიან მნიშვნელოვანი სოციალური შედეგები უნდა მოჰყოლოდა.

შრომის პროდუქტიულობის ზრდამ განაპირობა ჭარბი პროდუქტის წარმოების შესაძლებლობა, რამაც შექმნა არა მხოლოდ აუცილებელი წინაპირობები ექსპლუატაციის წარმოქმნისთვის, არამედ გამოიწვია თემებში გაჩენა, რომლებიც თავდაპირველად აწარმოებდნენ ძლიერი ოჯახების კოლმეურნეობას, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ ცალკეული დამოუკიდებელი მეურნეობების ორგანიზებით. და საუკეთესო მიწების ხელში ჩაგდების მცდელობა. ეს ოჯახები საბოლოოდ ქმნიან ტომობრივ არისტოკრატიას, აიღეს კონტროლი ტომის საქმეებზე საკუთარ ხელში. მას შემდეგ, რაც ტომობრივ არისტოკრატიას ჰქონდა უკეთესი იარაღი, ვიდრე საზოგადოების რიგითი წევრები, მან დაიწყო სამხედრო ნადავლის უმეტესი ნაწილის ხელში ჩაგდება, რამაც თავის მხრივ ხელი შეუწყო ქონებრივი უთანასწორობის გაზრდას. მონობის გაჩენა.

უკვე პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის პერიოდში შუმერული ტომები იყენებდნენ მონების შრომას (მონების, შემდეგ კი მონების ხსენება ხელმისაწვდომია ჯემდეტ-ნასრის კულტურის პერიოდის დოკუმენტებში), მაგრამ მათ გამოიყენეს იგი ძალიან შეზღუდული მასშტაბით. პირველი სარწყავი არხები თემების თავისუფალმა წევრებმა გათხარეს, მაგრამ ფართომასშტაბიანი სარწყავი მეურნეობის განვითარებას მნიშვნელოვანი შრომა მოითხოვდა. საზოგადოების თავისუფალმა წარმომადგენლებმა განაგრძეს მუშაობა სარწყავი ქსელის შექმნაზე, მაგრამ მონების შრომა სულ უფრო მეტად გამოიყენებოდა გათხრების სამუშაოებისთვის.

გამარჯვებულმა ქალაქებმა ხელოვნური მორწყვის საქმეში დაპყრობილი თემების მოსახლეობაც ჩართო. ამას მოწმობს საწყისი პირობების ასახვა, მიწისქვეშა მტკნარი წყლების მბრძანებელი, მსოფლიო ოკეანე, სიბრძნის ღვთაება), ნანა (მთვარის ღმერთი, თაყვანს სცემდნენ ქალაქ ურში) და დჰ. ღმერთების უძველესი სია, რომელიც შედგენილია დაახლოებით 26 საუკუნეში. ძვ. წ., განსაზღვრავს ადრეული შუმერული პანთეონის ექვს უზენაეს ღმერთს: ან, ენლილი, ინანა, ენკი, ნანა და მზის ღმერთი უტუ.

მესოპოტამიის ცივილიზაციების ერთ-ერთი ყველაზე ტიპიური ღმერთი გამოსახულებაა დედა ქალღმერთი (იკონოგრაფიაში იგი ზოგჯერ ასოცირდება ქალის გამოსახულებებთან, რომელსაც ხელში ბავშვი უჭირავს), რომელსაც პატივს სცემდნენ სხვადასხვა სახელებით. კიდევ ერთი თანაბრად გავრცელებული სურათია ნაყოფიერების ღმერთები . მათ შესახებ მითებში მჭიდრო კავშირია კულტთან. აშკარად ჩანს ციკლური ბუნება, რომელიც გამოიხატება „სიცოცხლე-სიკვდილი-სიცოცხლის“ რიტუალში, რომელიც დაკავშირებულია მიწიერ ცხოვრებასთან და ქვესკნელთან, ანუ სიცოცხლე-სიკვდილი-აღდგომასთან.

მიწისქვეშა მდინარე, რომლის გავლითაც გადამზიდავი გადადიოდა, ქვესკნელის საზღვარს ასრულებდა. ქვესკნელში შესულები გადიან ქვესკნელის შვიდ კარიბჭეს, სადაც მათ კარიბჭის მცველი ხვდება. ნეტი . ქვესკნელში დარჩენის პირობები დიფერენცირებულია: სულებს, რომლებისთვისაც დაკრძალვის წეს-ჩვეულებები სრულდებოდა და მსხვერპლს სწირავდნენ, ბრძოლაში დაღუპულებს და მრავალშვილიანებს აძლევენ ამტან სიცოცხლეს. მიცვალებულთა დაუმარხავი სულები ბრუნდებიან დედამიწაზე და ცოცხალს უბედურებას უქმნიან.

მესოპოტამიის მითოლოგიაში ერთ-ერთი ცენტრალური ადგილი ეკავა ადამიანის გარეგნობის პრობლემას. არსებობს რამდენიმე მითი ადამიანების შექმნის შესახებ, რომლის მიხედვითაც ღმერთები ადამიანებს თიხისგან ძერწავდნენ, რათა ღმერთების გამოსაკვებად მიწას ამუშავებდნენ, პირუტყვს აგროვებდნენ და ა.შ. როდესაც ადამიანი შეიქმნა, ღმერთებმა განსაზღვრეს მისი ბედი და გამართეს დღესასწაული. მთვრალმა ღმერთებმა კვლავ დაიწყეს ხალხის გამოძერწვა, მაგრამ ისინი დამთავრდნენ არასრულფასოვანი ადამიანებით (ქალები მშობიარობა არ შეუძლიათ, არსებები სქესის გარეშე).

აქადურ-ბაბილონური ღმერთების პანთეონიდიდწილად ემთხვევა შუმერულს. ასევე ემთხვევა რელიგიური იდეები ღმერთების როლის შესახებ. ქალღმერთის ინანას როლი შესრულებული აქადური ქალღმერთის მიერ იშთარი , ღმერთო ენლილი - ღმერთო ბელ , ღმერთო უტუ - ღმერთო შამაშ და ა.შ. როდესაც ბაბილონი იზრდება, ის იწყებს უფრო და უფრო მნიშვნელოვან როლს. მთავარი ღმერთიამ ქალაქის მარდუკი , თუმცა მისი სახელი წარმოშობით შუმერულია.

აქადურ-ბაბილონური იდეები სამყაროსა და კაცობრიობის შექმნის შესახებ დაკავშირებულია ადამიანთა კატასტროფებთან, სიკვდილთან და სამყაროს ნგრევის ზღაპრებთან. ყოველგვარი უბედურების მიზეზი არის ღმერთების რისხვა, მათი სურვილი, შეამცირონ მუდმივად მზარდი კაცობრიობის რაოდენობა, რაც მათ აზარალებს თავისი ხმაურით. ხშირად კატასტროფები აღიქმება არა როგორც კანონიერი შურისძიება ჩადენილი ცოდვებისთვის, არამედ როგორც ღვთაების ბოროტი ახირება. ასე რომ, ღმერთი ენლილი, განრისხებული ხალხის აურზაურითა და ხმაურით, გადაწყვეტს მათ განადგურებას, გამოგზავნოს ჭირი, ჭირი, გვალვა, შიმშილი და დაამარილოს მიწა. მაგრამ ღმერთი ენკის დახმარებით ადამიანები უმკლავდებიან ამ კატასტროფებს და ყოველ ჯერზე ისევ მრავლდებიან. საბოლოოდ, ენლილი წყალდიდობას უგზავნის ხალხს და კაცობრიობა იღუპება. გადარჩენილია მხოლოდ ატრაჰასისი, რომელიც ენკის რჩევით აშენებს დიდ ხომალდს, ატვირთავს მასზე ოჯახს, ხელოსნებს, მარცვლეულს, მთელ ქონებას, აგრეთვე ცხოველებს, რომლებიც „ბალახს ჭამენ“.

სამყაროსა და ადამიანის მითოლოგიური იდეა მოწმობს მესოპოტამიის სახელმწიფოების კულტურისა და რელიგიის ღრმა შინაგან ერთიანობაზე, მათ გავლენას სხვა ცივილიზაციებში შემდგომი თაობების მსოფლმხედველობის ფორმირებაზე. წარღვნა, ნოეს კიდობანი და სხვა ბიბლიური ისტორიები მოწმობენ მსოფლიო კულტურების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას შორის ისტორიულ ურთიერთობაზე. მესოპოტამიის მითოლოგიურ მოთხრობებში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა წყლის კულტი . ეს არის წყალდიდობა, მდინარე ქვესკნელში და წყალთან დაკავშირებული მრავალი ღმერთი (ინანა, ენკი), რომელიც, როგორც ჩანს, განსაზღვრული იყო მის მიმართ, როგორც სამყაროს ერთ-ერთი ფუნდამენტური საძირკვლის, როლითა და დამოკიდებულებით. წყალი, როგორც სიცოცხლეში, მოქმედებდა როგორც კეთილი ნების წყარო, მოსავლის მომტანი და როგორც ბოროტი ელემენტი, მოაქვს განადგურება და სიკვდილი.

კიდევ ერთი ასეთი კულტი იყო ცისა და ციური სხეულების კულტი , კოსმოსის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც გადაჭიმულია ყველაფერზე დედამიწაზე. შუმერულ-აქადურ მითოლოგიაში "ღმერთების მამა" ანი არის ცის ღმერთი და მისი შემოქმედი, უტუ არის მზის ღმერთი, შამაში არის მზის ღმერთი, ინანას პატივს სცემდნენ, როგორც პლანეტა ვენერას ქალღმერთს. ასტრალური, მზის და სხვა მითები მოწმობდა მესოპოტამიის მკვიდრთა ინტერესს კოსმოსით და მათი გაგების სურვილზე. ზეციური სხეულების მუდმივ მოძრაობაში მუდმივად მოცემულ გზაზე, მესოპოტამიის მკვიდრნი ხედავდნენ ღვთაებრივი ნების გამოვლინებას. მაგრამ მათ სურდათ იცოდნენ ეს ნება და აქედან გამომდინარე, ყურადღება მიაქციეს ვარსკვლავებს, პლანეტებსა და მზეს. მათდამი ინტერესმა განაპირობა ასტრონომიისა და მათემატიკის განვითარება. ბაბილონის „ვარსკვლავთმხედველებმა“ გამოთვალეს მზისა და მთვარის რევოლუციის პერიოდი, შეადგინეს მზის კალენდარი და ვარსკვლავური ცის რუკა და ყურადღება მიაქციეს მზის დაბნელების ნიმუშს. მესოპოტამიის ასტრალური მითები ასახავდა ზეციური სხეულების მოძრაობის ლოგიკურ სურათს, რომელიც აღწერილი იყო მითოლოგიური ცხოველური სიმბოლოებით.

ასტრალურ მითებში ვარსკვლავები და თანავარსკვლავედები ხშირად ცხოველების სახით იყო წარმოდგენილი. მაგალითად, ძველ ბაბილონში არსებობდა 12 ზოდიაქოს ნიშანი და თითოეულ ღმერთს ჰქონდა თავისი ციური სხეული. მიწიერი გეოგრაფია შეესაბამებოდა ზეციურ გეოგრაფიას. ძველ მაცხოვრებლებს სჯეროდათ, რომ ქვეყნები, მდინარეები, ქალაქები, ტაძრები ცაში არსებობდნენ ვარსკვლავების სახით, ხოლო მიწიერი ობიექტები ზეციური ანარეკლები იყო. ამრიგად, ითვლებოდა, რომ ქალაქ ნინევეს გეგმა პირველად ზეცაში იყო შედგენილი და არსებობდა უძველესი დროიდან. ერთ თანავარსკვლავედში არის ციური ტიგროსი, მეორეში - ციური ევფრატი, ხოლო ქალაქი ნიპური შეესაბამება კირჩხიბის თანავარსკვლავედს. სხვა ქალაქებსაც აქვთ საკუთარი სპეციფიკური თანავარსკვლავედები. სამწუხაროდ, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი მათი იდენტიფიცირება სამყაროს ვარსკვლავური სამყაროს თანამედროვე სახელებთან.

„მეცნიერთა“ და „ვარსკვლავთმხედველთა“ მეცნიერული ცოდნა და კვლევა, რომელთა როლს ძირითადად მღვდელმსახურება ასრულებდნენ, მაგიასა და მკითხაობას უკავშირდებოდა. ამიტომ, შემთხვევითი არ იყო, რომ ასტროლოგია და მასთან დაკავშირებული ჰოროსკოპების შედგენა მესოპოტამიაში დაიბადა. მოსახლეობა დარწმუნებული იყო, რომ არსებობდა გარკვეული ნიმუში და კავშირი ციური სხეულების მდებარეობასა და ისტორიული მოვლენაადამიანთა და ერების ბედი. მათ ეჩვენებოდათ, რომ ცაზე, ვარსკვლავებსა და პლანეტებზე დაკვირვება იყო ადამიანის ბედის განსაზღვრის გზა. თანდათან განვითარდა ბედის გამოთვლის პრაქტიკა, ასევე „კარგი“ და „ცუდი“ დღეები.

ძველ მესოპოტამიაში მღვდლებს არ ჰქონდათ ისეთი გავლენა, როგორიც მღვდლობას ჰქონდა ძველ ეგვიპტეში. მიუხედავად ამისა მაცხოვრებლებს სჯეროდათ ადამიანის დაქვემდებარება უმაღლესი ძალებისადმი , ბედის წინასწარ განსაზღვრაში და დაემორჩილა მეფეთა და მღვდლების ნებას. Ამიტომაც, ერთის მხრივ, აღმოსავლური დესპოტიზმის მოსახლეობა ხასიათდება თავმდაბლობითა და ბედისადმი რწმენით, მეორე მხრივ, რწმენით ხშირად მტრულ გარემოსთან ბრძოლის შესაძლებლობისადმი. . როგორც ვხედავთ, მათ შეუთავსეს რწმენა ჯადოქრობისა და მისტიციზმის, მათ გარშემო სამყაროს საიდუმლოებასა და მის შიშს აზროვნების სიფხიზლესთან, ზუსტი გამოთვლების სურვილთან და პრაგმატიზმით. აქედან იღებს სათავეს არითმეტიკისა და გეომეტრიის სათავეები, მიწის ნაკვეთების გაზომვის ფორმულების შექმნა, კვადრატული ფესვების ამოღების უნარი, ურბანული დაგეგმარებისა და არქიტექტურის განვითარება, სასახლისა და ტაძრების კომპლექსების მშენებლობა.

უკან ძველ ბაბილონში გაჩნდა პირველი სკოლები და მასწავლებლის პროფესია . რომელიც ეწეოდა არა მარტო სწავლებას, არამედ მწიგნობარსაც. შუმერში, ბაბილონში და მოგვიანებით ასურეთში, მწიგნობარებმა დატოვეს დიდი რაოდენობით დაფები (მათი დაახლოებით 500 ათასია მსოფლიოს მუზეუმებში, მაგრამ ბევრი მათგანი ჯერ არ არის წაკითხული). ისინი ბავშვებს ასწავლიდნენ თიხის ფირფიტებზე წერას, დათვლას, მიწის ფართობების გამოთვლას, გათხრების სამუშაოების მოცულობას და პლანეტებისა და ვარსკვლავების მოძრაობას დაკვირვებას. მასწავლებელი არა მხოლოდ ასწავლიდა საგანს, არამედ ითვლებოდა „ბრძენ“ ადამიანად, „მცოდნე“ და უპირველეს ყოვლისა საღვთო საკითხებში, რადგან მათემატიკა და ასტრონომია ღვთაებრივ პრინციპებად იყო გაგებული.

ურბანული დაგეგმარების დონის შესახებ უამრავი მტკიცებულება არსებობს უძველესი ქალაქების შემსწავლელი არქეოლოგებისგან. ცნობილია, რომ მესოპოტამიის სამხრეთ ნაწილში არსებობდა უძველესი ქალაქები ურუქი, ური, ლაგაში, კიში და სხვა ქალაქ ურის არქეოლოგიური კვლევა - 21-ე საუკუნეში "შუმერისა და აქადის სამეფოს" დედაქალაქი. ძვ.წ. - მიუთითებს ცივილიზაციის მაღალ დონეზე. იმ დროს ქალაქი უსწორმასწორო ოვალური იყო, რომელიც გარშემორტყმული იყო ტალახის კედლით. გათხრების დროს აღმოჩნდა ტალახის აგურით ნაგები და გამომცხვარი აგურით მოპირკეთებული საკულტო ზიგურატის კოშკის ნაშთები. 25-ე საუკუნის 16 სამარხში (სავარაუდოდ სამეფო). ძვ.წ. ნაპოვნია სამკაულებისა და მხატვრული ხელნაკეთობების (ოქროს, ვერცხლის, ლაპის ლაზულისა და სხვა მასალისგან დამზადებული) მრავალი ნიმუში. სახელმწიფო დაეცა დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000 წელს, ხოლო ქალაქი ური IV საუკუნის ბოლოს დაიშალა. ძვ.წ.

IV-ის ბოლოდან III ათასწლეულის დასაწყისიდან სამხრეთ მესოპოტამიის ქალაქებში. განვითარებული იყო ტაძრ-საკურთხევლის, რელიეფური სასახლეების, აგრეთვე საფორტიფიკაციო ნაგებობების გარკვეული სახეობა. . III ათასწლეულში ძვ.წ. გაჩნდა ახალი ტიპის ტაძარი - ზიგურატი , ნედლი აგურისგან შესრულებული საკულტო იარუსი კოშკი 3-7 იარუსით შეჭრილი პირამიდის ან პარალელეპიპედის ფორმის, ეზოთი და ღვთაების ქანდაკებით შიდა საკურთხეველში. იარუსები კიბეებითა და ნაზი პანდუსებით იყო დაკავშირებული.

თითოეული იარუსი (საფეხური) ეძღვნებოდა ერთ-ერთ ღმერთს და მის პლანეტას და, როგორც ჩანს, ლანდშაფტი იყო და ჰქონდა გარკვეული ფერი. მრავალსაფეხურიანი ტაძრები მთავრდებოდა ობსერვატორიის პავილიონებით, საიდანაც მღვდლები ახორციელებდნენ ასტრონომიულ დაკვირვებებს. შვიდსაფეხურიან ზიგურატს შეიძლება ჰქონდეს შემდეგი მიძღვნა და ფერები: მაგალითად, 1-ლი იარუსი ეძღვნებოდა მზეს და მოხატული ოქროთი; მე-2 იარუსი – მთვარე – ვერცხლი; მე-3 იარუსი – სატურნი – შავი; მე-4 იარუსი იუპიტერამდე – მუქი წითელი; მე-5 იარუსი - მარსი - კაშკაშა წითელი, ბრძოლებში დაღვრილი სისხლის ფერივით; მე-6 იარუსი - ვენერა - ყვითელი, რადგან მზესთან ყველაზე ახლოსაა; მეშვიდე - მერკური - ლურჯში. მეშვიდე ტაძარი ეძღვნებოდა ღმერთს ეას (ენკი). პირამიდებისგან განსხვავებით, ზიგურატები არ იყო სიკვდილის შემდგომი ან დაკრძალვის ძეგლები.

ყველაზე დიდი ზიგურატი, როგორც ჩანს, ბაბილონის კოშკი იყო, რომელსაც ზოგჯერ ზომით ადარებენ კეოპსის პირამიდას. ერთ-ერთი ვერსიით, კოშკს ჰქონდა 90 მ სიმაღლე და ბაზა, კეთილმოწყობილი ტერასები. არსებობს ლეგენდები, რომლებიც დაკავშირებულია ბაბილონის კოშკთან, ასახული ძველი აღთქმაბიბლია. მოსეს პირველი წიგნი, „დაბადება“ (თავი 11), მოგვითხრობს კოშკის ქალაქის აშენებაზე, „მისი სიმაღლით ზეცამდე“, რისთვისაც უფალმა აურია ენა კოშკის მშენებელთა და „გაფანტა ისინი. იქიდან მთელ დედამიწაზე“.

მესოპოტამიის ტაძრები იყო არა მხოლოდ რელიგიური, არამედ სამეცნიერო, კომერციული დაწესებულებები და მწერლობის ცენტრები. მწიგნობრები სწავლობდნენ სკოლებში, სახელწოდებით ტაბლეტების სახლები, რომლებიც არსებობდნენ ტაძრებში. ისინი ამზადებდნენ სპეციალისტებს წერაში, თვლაში, სიმღერასა და მუსიკაში. გარდა ამისა, მათ უნდა იცოდნენ რიტუალები, სამართალი და ბუღალტერია. ბუღალტერის მუშაკები შეიძლება იყვნენ ღარიბი ოჯახებიდან და თუნდაც მონებიდან. სკოლებში სწავლის დასრულების შემდეგ, კურსდამთავრებულები გახდნენ ტაძრების, კერძო მეურნეობებისა და სამეფო კარის მინისტრები. არ იყო კასტის შეზღუდვა, იმდენად იყო დამოკიდებული კურსდამთავრებულის პირად შესაძლებლობებზე.

მესოპოტამიის ცივილიზაციების რამდენიმე მატერიალური არქიტექტურული ძეგლი შემორჩა ჩვენს დრომდე. მაშასადამე, თითოეულ მათგანს დიდი მნიშვნელობა აქვს მესოპოტამიის ცივილიზაციების სახელმწიფოების გასაგებად. შესაძლებელი იყო ზოგიერთი ქალაქის განვითარების გეგმების შედგენა. ზოგიერთი ძეგლი რეკონსტრუირებულია და ახლა ინახება ექსპონატებად მსოფლიოს მუზეუმებში. მაგალითად, აღდგენილია VII-VI საუკუნეების ქალაქ ბაბილონის გეგმები. ძვ.წ. და მისი არქიტექტურული ანსამბლი, რომელიც შეიქმნა მეფე ნაბუქოდონოსორის დროს.

VII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ. ბაბილონი იყო წაგრძელებული ოთხკუთხედი, რომლის ფართობი იყო დაახლოებით 10 კვადრატული მეტრი. კმ, დაყოფილია ევფრატით ორ ნაწილად. ქალაქი გარშემორტყმული იყო გარე და შიდა კედლებით კოშკებითა და ღმერთების სახელობის კარიბჭეებით. მთავარი კარიბჭე ატარებდა ქალღმერთის იშთარის სახელს და მოპირკეთებული იყო მოჭიქული აგურით ხარებისა და დრაკონების რელიეფებით. რეკონსტრუირებული სახით ეს კარიბჭე ინახება ბერლინის სახელმწიფო მუზეუმში. ქალაქის მთავარ ძეგლებს შორისაა მთავარი ღმერთის მარდუქის, დედა ქალღმერთის ნინმაჰის ტაძრები, ენკის ღმერთის შვიდსაფეხურიანი ზიგურატი - ეტემენანკი, რომელიც გაანადგურეს ალექსანდრე მაკედონელის ჯარებმა, სასახლე-სიმაგრე და სხვ.

ხელოვნებამესოპოტამიის ცივილიზაციები საკმაოდ მრავალფეროვანი – რელიეფები, სტელების სკულპტურები, ფიგურები, გლიტიკის ნამუშევრები და ა.შ. ფართომასშტაბიან არქიტექტურულ ნაგებობებთან ერთად, თუნდაც დანგრეულ მდგომარეობაში, ისინი ძლიერ შთაბეჭდილებას ტოვებენ.

ეკონომიკის ცენტრალიზაციააღმოსავლური დესპოტიზმებისთვის დამახასიათებელი, გააცოცხლა კონტროლის სისტემა , რომელიც სპეციალურმა მოხელეებმა ჩაატარეს. სავალდებულო იყო სამუშაოსა და ფერმის მენეჯერების ანგარიშების წარდგენა, რომელსაც აკონტროლებდა ბუღალტრული მუშაკების, კონტროლიორებისა და ინსპექტორების უზარმაზარი აპარატი. ჩამოყალიბებული აღრიცხვისა და კონტროლის მექანიზმი მხოლოდ იმ პერიოდში ჩაიშალა, როდესაც სახელმწიფოს როლი შესუსტდა.

თუმცა მესოპოტამიის აღმოსავლური დესპოტიზმები, კორუფციით, ძალაუფლების ბრძოლებითა და ომებით გაჟღენთილი, საბოლოოდ დაეცა. . მათგან დარჩა მხოლოდ უკვდავი კულტურა, რომელიც ასიმილირებული იყო, ერთი ხალხიდან მეორეზე გადადიოდა. მისმა ელემენტებმა რუსეთის მართლმადიდებლურ, გაცილებით გვიან ცივილიზაციამდეც კი მიაღწია. რუსულ ენას აქვს მრავალი სიტყვა და სახელწოდება, რომლებიც წარმოიშვა შუმერულ-აქადური ენებიდან, რომლებიც ზოგჯერ აღიქმება როგორც ორიგინალური რუსული.