चेतना की संरचना में कौन से तत्व शामिल हैं। चेतना की मनोवैज्ञानिक संरचना। चेतना का कार्य। प्रक्रिया और सिद्धांत

परिभाषा 1

चेतना उच्चतम है, केवल मनुष्य के लिए निहित, मस्तिष्क कार्य, जिसके कार्यान्वयन में आदर्श छवियों के रूप में आसपास की वास्तविकता का एक सार्थक, सामान्यीकृत और उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिंब शामिल है, मानसिक प्रक्रियाओं पर नियंत्रण, व्यवहार रणनीतियों, पाठ्यक्रम की दिशा मानसिक और उद्देश्य गतिविधि, प्रतिबिंब और आत्म-प्रतिबिंब की।

चेतना के कार्य

व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में कार्य करते हुए, चेतना निम्नलिखित सहित कई कार्य सफलतापूर्वक करती है:

• संज्ञानात्मक - चेतना के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति ज्ञान की एक प्रणाली बनाता है;
• लक्ष्य-निर्धारण - एक व्यक्ति अपनी आवश्यकताओं के बारे में जागरूक होता है, लक्ष्य-निर्धारण करता है, लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए योजनाएँ बनाता है;
• मूल्य-उन्मुखीकरण - एक व्यक्ति विश्लेषण करता है, घटनाओं का मूल्यांकन करता है, वास्तविकता की प्रक्रियाएं, उनके प्रति अपना दृष्टिकोण तैयार करता है;
• प्रबंधकीय - व्यक्तिगत अभ्यास पर नियंत्रण अपना व्यवहार, निर्धारित लक्ष्यों के अनुसार अपने स्वयं के व्यवहार पैटर्न का कार्यान्वयन, उन्हें प्राप्त करने के लिए रणनीति तैयार की;
• संचारी - चेतना मौजूद है और एक संकेत रूप में प्रसारित होती है, इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है संचार गतिविधिव्यक्तित्व;
• प्रतिवर्त - चेतना के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति आत्म-नियंत्रण, आत्म-जागरूकता, आत्म-नियमन का अभ्यास करता है, व्यक्तिगत विकास के अवसर प्रदान करता है।

चेतना की संरचना

चेतना एक जटिल, बहुआयामी और बहुआयामी घटना है, जिसकी संरचना में निम्नलिखित घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. बुद्धि- मानसिक समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में आवश्यक व्यक्ति की मानसिक क्षमता। इस समूह की क्षमताओं में सोच (तीव्रता, लचीलापन, स्थिरता), स्मृति (मात्रा, याद करने की गति, भूलने, पुन: उत्पन्न करने की तत्परता), ध्यान (वितरण, स्थिरता, स्विचबिलिटी, एकाग्रता, मात्रा), धारणा (चयनात्मकता) की विशेषताएं शामिल हैं। अवलोकन, पहचानने की क्षमता)। बुद्धि का मूल ज्ञान की व्यवस्था है;
2. प्रेरणा- उद्देश्यों, प्रोत्साहनों का एक सेट, जो किसी व्यक्ति की गतिविधि की उद्देश्यपूर्णता को निर्धारित करता है;
3. भावनाएँ, संवेदी-भावनात्मक क्षेत्र - किसी व्यक्ति के अनुभव, उसके व्यक्तिपरक दृष्टिकोण को दर्शाते हुए, कुछ घटनाओं, घटनाओं, प्रक्रियाओं, स्थितियों, सामाजिक वातावरण का मूल्यांकन। संवेदी-भावनात्मक क्षेत्र में मूड, भावनाएं, अनुभव, भावनात्मक तनाव, प्रभाव आदि शामिल हैं;
4. इच्छा- किसी व्यक्ति की अपनी गतिविधियों और व्यवहार को सचेत रूप से विनियमित करने, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने, कठिनाइयों पर काबू पाने की क्षमता। स्वैच्छिक विनियमन जिम्मेदारी और स्वतंत्रता का तात्पर्य है;
5. आत्म जागरूकता- अपने स्वयं के "मैं" का प्रतिनिधित्व, व्यक्तित्व की चेतना का एक हिस्सा, आत्म-नियमन, आत्म-नियंत्रण और आत्म-शिक्षा प्रदान करना।

चेतना के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक के रूप में बुद्धि

परिभाषा 2

बुद्धि है सामान्य योग्यताव्यक्तित्व से ज्ञान, व्याख्या, समस्या समाधान, संज्ञानात्मक प्रक्रिया के कार्यान्वयन, प्रभावी समस्या समाधान; लक्ष्य प्राप्त करने के लिए अपनी गतिविधियों को व्यवस्थित करने, योजना बनाने, नियंत्रित करने की क्षमता।

इस अवधारणा में सभी व्यक्ति शामिल हैं ज्ञान सम्बन्धी कौशलधारणा, संवेदना, प्रतिनिधित्व, स्मृति, सोच, कल्पना सहित।

व्यक्तिगत चेतना के आधार के रूप में कार्य करते हुए, बुद्धि में कई गुण शामिल होते हैं, जिनमें जिज्ञासा, गहराई, लचीलापन और दिमाग की गतिशीलता, तर्क, चौड़ाई और सोच के सबूत शामिल हैं, जो ज्ञान की एक प्रणाली, व्यक्ति के विचारों के गठन को सुनिश्चित करते हैं। , उसका व्यक्तिगत विकास।

इस प्रकार, चेतना एक जटिल, बहुआयामी गठन है, जिसके मॉडलिंग में विभिन्न व्यक्तिगत गुण और गुण सक्रिय भाग लेते हैं, जिनमें से एक प्राथमिकता स्थानों में से एक है बुद्धि।

चेतना किसी व्यक्ति की सबसे जटिल संरचना है, जिसमें स्वयं चेतना के तत्व और उनके संबंध होते हैं। इसके घटक भागों पर विस्तृत विचार करने से पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेतना वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का प्रतिबिंब है और इसमें निश्चित रूप से अस्थिर प्रक्रियाएं, कारण और भावनाएं शामिल हैं।

चेतना की संरचना और कार्य

चेतना के तत्वों में शामिल हैं: व्यक्तित्व, इसके गुण; मानसिक प्रक्रियाएं और स्वयं व्यक्ति की स्थिति। इसके अलावा, चेतना में शामिल हैं:

• ज्ञान;
• रवैया;
• अनुभव।

उपरोक्त घटकों में से प्रत्येक एक दूसरे से निकटता से संबंधित है। तो, अगर हम चेतना के प्रमुख हिस्से के बारे में बात करते हैं, तो यह मन है, जो एक शर्त और मानव संज्ञानात्मक गतिविधि का परिणाम है। यह तर्क, कल्पना, लोगों के बीच संबंध प्रदान करने, उनकी सामान्य गतिविधि में अपनी अभिव्यक्ति पाता है।

मनोविज्ञान में भी, चेतना की संरचना में सोच शामिल है, जो ज्ञान का आधार है। उपरोक्त सभी "अनुभूति" की एक अवधारणा से एकजुट हैं।

रवैया हम में से प्रत्येक की गतिविधि, वास्तविकता की घटनाओं पर प्रतिक्रिया, व्यक्तित्व की प्रतिक्रिया और आसपास की वास्तविकता सहित प्रदर्शित करता है। इसमें अनुभव (किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति, उसकी भावनाओं) के साथ एक अच्छी रेखा है। एक व्यक्तिगत प्रकृति के संबंध व्यक्ति के संबंध को उसके चारों ओर की वस्तुओं, स्थितियों, घटनाओं के साथ दर्शाते हैं। एक वस्तुनिष्ठ प्रकार का संबंध लोगों के समूह की उपस्थिति में बनता है और स्वयं को प्रभुत्व, अधीनता, किसी पर निर्भरता आदि के रूप में प्रकट करता है।

अनुभव में वास्तविकता की धारणा के परिणामस्वरूप किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की जाने वाली भावनाएं शामिल होती हैं। यह चेतना का भावनात्मक हिस्सा है जिसका आज तक थोड़ा अध्ययन किया गया है। एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में विभिन्न घटनाओं, वस्तुओं से बहुत प्रभावित होता है: भय, आश्वासन, प्रशंसा, आनंद, आदि। यह ध्यान देने योग्य है कि भलाई मानव मानस के भावनात्मक पक्ष का भी गठन करती है। प्रत्येक भावना छवियों के प्रति हमारे दृष्टिकोण को दर्शाती है (वे हो सकते हैं: घटनाएं, वस्तुएं, घटनाएं, लोग, समग्र रूप से समाज)।

भावनाएँ, बदले में, चेतना की मनोवैज्ञानिक संरचना भी बनाती हैं। वे दुनिया के प्रति हमारे दृष्टिकोण का प्रतिबिंब हैं। भावनाओं, भावनाओं के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति आसपास की वास्तविकता का आकलन करता है। वे मौखिक संचार के माध्यम से व्यक्त किए जाते हैं, और इसलिए, यह जितना समृद्ध, रंगीन होता है, उतना ही बेहतर मानव चेतना विकसित होती है।

मानव चेतना की संरचना का गठन

यह ज्ञान के 4 स्तरों से बनता है:

चेतना और आत्म-चेतना की संरचना

आत्म-जागरूकता सबसे अधिक है उच्च स्तरचेतना की संरचना में स्पष्टता। आत्म-जागरूकता के लिए धन्यवाद, आप अपने स्वयं के "मैं" को महसूस करने में सक्षम हैं, समाज को प्रभावित करते हैं, इसमें अपनी भूमिका को समझते हैं। यह व्यक्ति को व्यक्तिगत ज्ञान, कौशल, व्यवहार, कार्यों, विचारों का विश्लेषण और मूल्यांकन करने में मदद करता है। आत्म-सुधार के लिए यह मुख्य शर्त है। दूसरों के साथ संबंधों में खुद को जानकर, आप अपनी आत्म-जागरूकता को सही करते हैं, क्योंकि सामूहिकता ही इसका सर्वोच्च रूप है।

चेतना एक बहुआयामी गठन है। इस संबंध में, मनोविज्ञान में चेतना के घटकों (इसकी संरचना) के आवंटन के लिए विभिन्न दृष्टिकोण तय किए गए हैं।

चेतना की संरचना के बारे में पहले विचारों में से एक जेड फ्रायड का है, जिसके अनुसार चेतना की एक पदानुक्रमित संरचना होती है और इसमें अवचेतन, चेतना, अतिचेतनता शामिल होती है। अवचेतन और अतिचेतना रचना का निर्माण करते हैं बेहोश।

घरेलू मनोविज्ञान में, चेतना की संरचना के विश्लेषण के लिए एक अलग दृष्टिकोण विकसित हुआ है। एल.एस. वायगोत्स्की, चेतना के ऑटोलॉजी के बारे में दार्शनिक विचार विकसित करना, मन में लिखा है(जैसा सोच रहा है) दो परतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) चेतना के लिए चेतना और

2) होने के लिए चेतना।

ए.एन. लेओन्टिव ने एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा उल्लिखित चेतना के अनुसंधान की रेखा को जारी रखते हुए, यह सवाल उठाया कि चेतना किससे बनती है, कैसे उत्पन्न होती है, इसके स्रोत क्या हैं। उन्होंने मन में तीन घटकों को चुना: छवि का कामुक ताना-बाना, अर्थ और व्यक्तिगत अर्थ।

चेतना की प्रस्तावित संरचना को वी.पी. ज़िनचेंको द्वारा पूरक और विकसित किया गया था। चेतना में, संवेदी कपड़े, अर्थ और अर्थ के अलावा, आंदोलन और क्रिया का बायोडायनामिक ताना-बाना बाहर खड़ा था।

नई योजना में अर्थ और अर्थ स्वरूप चिंतनशीलया चेतना की चिंतनशील-चिंतनशील परत। अस्तित्वया चेतना की अस्तित्वगत-गतिविधि परत छवि के कामुक ताने-बाने और जीवित गति और क्रिया के बायोडायनामिक ताने-बाने से बनी होती है। नतीजतन, चेतना की दो-परत स्तर की संरचना और इसके विश्लेषण की चार इकाइयाँ प्राप्त होती हैं।

चावल। 5. चेतना की संरचना (वी.पी. ज़िनचेंको के अनुसार)

वीपी ज़िनचेंको बताते हैं कि किसी को "उच्च-निम्न", "मास्टर-अधीनस्थ" के संदर्भ में चेतना के अस्तित्वगत और प्रतिवर्त स्तरों को चित्रित करने से बचना चाहिए। प्रत्येक स्तर अपने स्वयं के कार्य करता है और विभिन्न जीवन कार्यों को हल करने में, एक या दूसरे पर हावी हो सकता है।

चलो हम देते है संक्षिप्त वर्णनसंरचना के प्रत्येक घटक, जैसा कि उन्हें ए.एन. लेओनिएव और वी.पी. ज़िनचेंको के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है।

अर्थ।मनोवैज्ञानिक परंपरा में, कुछ मामलों में इस शब्द का प्रयोग किसी शब्द के अर्थ के रूप में किया जाता है, दूसरों में - सामाजिक चेतना की सामग्री के रूप में, व्यक्ति द्वारा आत्मसात किया जाता है। अर्थ की अवधारणा इस तथ्य को ठीक करती है कि मानव चेतना रॉबिन्सनेड की शर्तों के तहत नहीं, बल्कि एक निश्चित सांस्कृतिक स्थान के भीतर बनाई गई है।

संस्कृति में, इसकी महत्वपूर्ण सामग्री में, गतिविधि, संचार, विश्वदृष्टि का अनुभव ऐतिहासिक रूप से क्रिस्टलीकृत होता है, जिसे व्यक्ति को न केवल आत्मसात करने की आवश्यकता होती है, बल्कि इसके आधार पर अपने स्वयं के अनुभव का निर्माण करने की भी आवश्यकता होती है। "अर्थ में," ए.एन. लियोन्टीव ने लिखा, "वस्तुनिष्ठ दुनिया के अस्तित्व का आदर्श रूप, उसके गुण, संबंध और संबंध, भाषा के मामले में रूपांतरित और मुड़े हुए, संचयी सामाजिक अभ्यास द्वारा प्रकट किए गए हैं।"

अर्थ. अर्थ की अवधारणा चेतना के क्षेत्र और अस्तित्व के क्षेत्र पर समान रूप से लागू होती है। यह इंगित करता है कि व्यक्तिगत चेतना अवैयक्तिक ज्ञान के लिए अपरिवर्तनीय है। एक जीवित विषय से संबंधित होने और उसकी महत्वपूर्ण गतिविधि में वास्तविक भागीदारी के कारण, चेतना हमेशा पक्षपाती होती है। चेतना केवल ज्ञान ही नहीं, वृत्ति भी है।

अर्थ की अवधारणा व्यक्ति के अस्तित्व में व्यक्तिगत चेतना की जड़ता को व्यक्त करती है, जबकि अर्थ सामाजिक चेतना से अपना संबंध व्यक्त करता है। अर्थ- यह विशिष्ट व्यक्तियों की गतिविधि और चेतना की प्रक्रियाओं में अर्थों का कार्य है। अर्थ अर्थ को इस संसार में ही मानव जीवन की वास्तविकता से, उसके उद्देश्यों और मूल्यों से जोड़ता है। अर्थ मानव चेतना का पक्षपात पैदा करता है।

मनोविज्ञान में चेतना के शब्दार्थ क्षेत्र का अध्ययन विश्लेषण से जुड़ा है अर्थ में अर्थ(एक गहन अंतरंग, मनोवैज्ञानिक रूप से सार्थक प्रक्रिया; कलात्मक रचनात्मकता में अपनी संपूर्णता में प्रकट), किसी स्थिति से अर्थ निकालना (बाहर निकालना) या स्थिति को सार्थक बनाना।

जब कोई व्यक्ति जटिल जीवन की समस्याओं को हल करता है, तो विपरीत और चक्रीय रूप से होने वाली प्रक्रियाएं देखी जाती हैं, जिसमें अर्थ का अर्थ और अर्थ की समझ शामिल होती है। . अर्थ को इंगित करने का अर्थ है कार्रवाई के कार्यक्रम के कार्यान्वयन में देरी करना, मानसिक रूप से इसे खेलना, इस पर विचार करना। अर्थ को समझने के लिए, इसके विपरीत, क्रिया के लागू कार्यक्रम से सबक लेना, इसे अपनाना या त्यागना, एक नए अर्थ की तलाश करना शुरू करना और उसके अनुसार, नई कार्रवाई का एक कार्यक्रम बनाना।

बायोडायनामिक ऊतक - यह एक सामान्यीकृत नाम है "जीवित आंदोलन और उद्देश्य कार्रवाई की विभिन्न विशेषताओं के लिए। बायोडायनामिक ऊतक- यह जीवित आंदोलन का एक मनाया और पंजीकृत बाहरी रूप है। इस संदर्भ में "कपड़े" शब्द का प्रयोग इस विचार पर जोर देने के लिए किया जाता है कि यह वह सामग्री है जिससे उद्देश्यपूर्ण, मनमानी आंदोलनों और कार्यों का निर्माण किया जाता है। जैसे-जैसे वे निर्मित होते हैं, इस तरह के आंदोलनों और कार्यों का आंतरिक रूप (चेतना की अस्तित्वगत परत) अधिक से अधिक जटिल होता जाता है। यह संज्ञानात्मक, भावनात्मक-मूल्यांकन, शब्दार्थ संरचनाओं से भरा है। . आंदोलनों और कार्यों की वास्तविक समीचीनता और मनमानी तब संभव है जब शब्द जीवित आंदोलन के आंतरिक रूप में प्रवेश करता है, दूसरे शब्दों में, जब चेतना की अस्तित्वगत और प्रतिवर्त परतें परस्पर क्रिया करती हैं।

चेतना के बायोडायनामिक ताने-बाने की विशेषताओं पर मनोवैज्ञानिक रूप से मूल्यवान डेटा बहरे-अंधे लोगों की गतिविधि, संचार और ज्ञान के विवरण में निहित है। उनके जीवन में, उद्देश्य और सामाजिक दुनिया में आंदोलनों और कार्यों का सबसे अधिक महत्व है, और यह तदनुसार उनकी व्यक्तिगत चेतना के गठन को प्रभावित करता है।

छवि का कामुक कपड़ा- यह विभिन्न अवधारणात्मक श्रेणियों (स्थान, गति, रंग, रूप, आदि) के लिए एक सामान्यीकृत नाम है जिससे छवि बनाई गई है। "चेतना की कामुक छवियों का एक विशेष कार्य," ए.एन. लियोन्टीव ने लिखा है, "यह है कि वे दुनिया की सचेत तस्वीर को वास्तविकता देते हैं जो विषय के लिए खुलती है। चेतना की कामुक सामग्री के लिए धन्यवाद, दुनिया इस विषय को चेतना में नहीं, बल्कि उसकी चेतना के बाहर - एक उद्देश्य "क्षेत्र" और उसकी गतिविधि की वस्तु के रूप में प्रकट करती है।

चेतना में छवि का कामुक ताना-बाना व्यक्ति के "वास्तविकता की भावना" के गैर-जवाबदेह अनुभव में व्यक्त किया जाता है। बाहरी प्रभावों की धारणा के उल्लंघन के मामलों में, स्थिति की असत्यता के विशिष्ट अनुभव, आसपास की दुनिया और स्वयं प्रकट होते हैं। ये घटनाएं सबसे अधिक स्पष्ट हैं संवेदी विघटन , एकरसता की स्थितियों में, आसपास की दुनिया की एकरसता।

हानि- पर्याप्त रूप से लंबे समय तक किसी भी महत्वपूर्ण मानसिक आवश्यकता से वंचित या अपर्याप्त संतुष्टि; अभाव के संवेदी, भावनात्मक, संचारी रूपों के पूर्ण विकास के लिए सबसे खतरनाक।

चेतना की अस्तित्वगत और चिंतनशील परतें घनिष्ठ संबंध में हैं। चेतना की परतों के बीच संबंध का वर्णन करते हुए, वी.पी. ज़िनचेंको लिखते हैं: “चेतना की परावर्तक परत एक ही समय में घटनापूर्ण, अस्तित्वगत होती है। बदले में, अस्तित्वपरक परत न केवल रिफ्लेक्सिव के प्रभाव का अनुभव करती है, बल्कि इसमें मूल बातें या प्रतिबिंब के प्रारंभिक रूप भी होते हैं। इसलिए, चेतना की अस्तित्वपरक परत को सह-चिंतनशील कहा जा सकता है। यह अन्यथा नहीं हो सकता, क्योंकि यदि प्रत्येक परत पर एक-दूसरे की मुहर नहीं होती, तो वे परस्पर क्रिया नहीं कर सकते थे और एक-दूसरे को पहचान भी नहीं सकते थे।

परावर्तक परत में, अर्थों और अर्थों में, अस्तित्वगत परत के तत्व होते हैं। अर्थ हमेशा होता है कुछ का अर्थछवि, क्रिया, जीवन। उनसे इसे निकाला जाता है या उनमें निवेश किया जाता है। शब्द द्वारा व्यक्त अर्थ में छवि और क्रिया दोनों शामिल हैं। बदले में, चेतना की अस्तित्वगत परत में विकसित प्रतिबिंब के निशान होते हैं, जिसमें इसकी उत्पत्ति और शुरुआत होती है।

सिमेंटिक मूल्यांकन बायोडायनामिक और संवेदी कपड़े में शामिल है; यह अक्सर न केवल दौरान, बल्कि छवि या क्रिया के निर्माण से पहले भी किया जाता है।

यह सिद्धांत सोवियत मनोविज्ञान में बनाया गया था। मनोवैज्ञानिकों के कार्यों का ऋणी है : एल.एस. वायगोत्स्की, एस.एल. रुबिनस्टीन, ए.एन. लियोन्टीव, ए.आर. लुरिया, ए.वी. Zaporozhets, P.Ya. गैल्परिन और कई अन्य।

गतिविधि का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत 1920 और 1930 के दशक की शुरुआत में विकसित होना शुरू हुआ।

गतिविधि के सिद्धांत के लेखकों ने द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के दर्शन को अपनाया - के। मार्क्स का सिद्धांत, और सबसे बढ़कर, मनोविज्ञान के लिए इसकी मुख्य थीसिस कि यह चेतना नहीं है जो गतिविधि, गतिविधि को निर्धारित करती है, बल्कि, इसके विपरीत, मानव होना गतिविधि उसकी चेतना को निर्धारित करती है।

गतिविधिमानव की एक जटिल श्रेणीबद्ध संरचना है। इसमें कई स्तर होते हैं। आइए इन स्तरों को ऊपर से नीचे की ओर बढ़ते हुए कहते हैं:

1. विशिष्ट गतिविधियों (या विशिष्ट गतिविधियों) का स्तर।
2. कार्रवाई का स्तर।
3. संचालन स्तर।
4. साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों का स्तर।

कार्य। यह किसी गतिविधि के विश्लेषण की मूल इकाई है। कार्रवाई एक लक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से एक प्रक्रिया है। लक्ष्य वांछित परिणाम की एक छवि है, अर्थात। कार्रवाई के दौरान प्राप्त होने वाले परिणाम।

"कार्रवाई" की अवधारणा का वर्णन करते हुए, हम 4 बिंदुओं को अलग कर सकते हैं:

1. कार्रवाई में एक आवश्यक घटक के रूप में लक्ष्य निर्धारित करने और बनाए रखने के रूप में चेतना का एक कार्य शामिल है। लेकिन चेतना का यह कार्य अपने आप में बंद नहीं है, बल्कि क्रिया में "प्रकट" होता है।
2. क्रिया एक ही समय में व्यवहार का एक कार्य है। ये दो बिंदु चेतना और व्यवहार की अविभाज्य एकता को पहचानने में शामिल हैं। यह एकता पहले से ही विश्लेषण की मुख्य इकाई - क्रिया में निहित है।
3. कार्रवाई की अवधारणा के माध्यम से, जो विषय में एक सक्रिय सिद्धांत (एक लक्ष्य के रूप में) को निर्धारित करता है, गतिविधि का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत गतिविधि के सिद्धांत की पुष्टि करता है।
4. "कार्रवाई" की अवधारणा मानव गतिविधि को उद्देश्य और सामाजिक दुनिया में "लाती है"।

गतिविधि के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के सिद्धांत

1. चेतना को अपने आप में बंद नहीं माना जा सकता: इसे विषय की गतिविधि में प्राप्त किया जाना चाहिए।
2. व्यवहार को मानव चेतना से अलग करके नहीं माना जा सकता। व्यवहार और चेतना की एकता का सिद्धांत।
3. गतिविधि एक सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया (गतिविधि का सिद्धांत) है।
4. मानव क्रियाएं उद्देश्यपूर्ण हैं, वे सामाजिक उत्पादन और सांस्कृतिक लक्ष्यों (मानव गतिविधि की निष्पक्षता का सिद्धांत और इसकी सामाजिक स्थिति के सिद्धांत) को महसूस करते हैं।

लक्ष्य - क्रिया

लक्ष्य कार्रवाई निर्धारित करता है, कार्रवाई लक्ष्य की प्राप्ति सुनिश्चित करती है। लक्ष्य की विशेषताओं के माध्यम से, आप कार्रवाई की विशेषता भी बता सकते हैं।

एक ऑपरेशन एक क्रिया करने का एक तरीका है। संचालन क्रियाओं को करने के तकनीकी पक्ष की विशेषता है। उपयोग किए गए कार्यों की प्रकृति उन स्थितियों पर निर्भर करती है जिनमें कार्रवाई की जाती है।

गतिविधि के सिद्धांत में कुछ शर्तों के तहत दिए गए लक्ष्य को कार्य कहा जाता है।

संचालन की मुख्य संपत्ति यह है कि वे बहुत कम या बिल्कुल भी महसूस नहीं होते हैं।

किसी भी जटिल क्रिया में क्रियाओं की एक परत होती है और संचालन की एक परत "अंतर्निहित" होती है। चेतन और अचेतन के बीच गैर-निश्चित सीमा का अर्थ उस सीमा की गतिशीलता है जो क्रियाओं की परत को संचालन से अलग करती है।

साइकोफिजियोलॉजिकल कार्य

गतिविधि के सिद्धांत में साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों को मानसिक प्रक्रियाओं (संवेदी, मस्तिष्कीय, मोटर कार्यों) के शारीरिक समर्थन के रूप में समझा जाता है, साथ ही साथ जन्मजात तंत्र, आकृति विज्ञान में तय तंत्रिका प्रणाली.

साइकोफिजियोलॉजिकल कार्य दोनों आवश्यक पूर्व शर्त और गतिविधि के साधन हैं।

साइकोफिजियोलॉजिकल कार्य गतिविधि की प्रक्रियाओं के जैविक आधार का गठन करते हैं। उन पर भरोसा किए बिना, न केवल कार्यों और कार्यों को अंजाम देना असंभव होगा, बल्कि स्वयं लक्ष्य निर्धारित करना भी असंभव होगा।

गतिविधि- एक विशेष रूप से मानव गतिविधि जो चेतना द्वारा महसूस की जाती है, जरूरतों से उत्पन्न होती है और जिसका उद्देश्य दुनिया और स्वयं व्यक्ति के ज्ञान और परिवर्तन है। शे इस आवश्यक शर्तव्यक्तित्व का निर्माण और साथ ही व्यक्तित्व के विकास के स्तर पर निर्भर करता है।

गतिविधि के दौरान, के साथ घनिष्ठ संपर्क स्थापित होता है वातावरण.

गतिविधि का अंतिम परिणाम लक्ष्य है; गतिविधि की उत्तेजना मकसद है।

मकसद गतिविधि की विशिष्टता को साधन और उपलब्धि के तरीकों की पसंद के संबंध में देता है।

गतिविधि सचेत और सामाजिक रूप से वातानुकूलित है। यह सामाजिक अनुभव को आत्मसात करके बनता है और हमेशा अप्रत्यक्ष होता है।

गतिविधि संरचना:

• - क्रियाएं;
• - कार्यवाही;
• - साइकोफिजियोलॉजिकल कार्य।

क्रियाएँ: उद्देश्य, मानसिक।

मानसिक गतिविधि - अवधारणात्मक, स्मरक, मानसिक, कल्पनाशील (कल्पना)।

एक गतिविधि में आंतरिक और बाहरी घटक होते हैं:

आंतरिक - मानसिक, मानसिक; बाहरी - विषय।

संरचनात्मक तत्वगतिविधियां:

• कौशल- ये कार्यान्वयन के तरीके हैं (गतिविधि के लक्ष्यों और शर्तों में योगदान करने वाले कार्यों का सफल कार्यान्वयन)।
• कौशल- अभ्यास की प्रक्रिया में गठित क्रिया घटक।
• आदतोंएक क्रिया का एक घटक है, जो गतिविधि की आवश्यकता पर आधारित है।

तीन प्रकार की गतिविधियाँ:

1. काम;
2. शिक्षण;
3. एक खेल।

गतिविधि का अर्थ है:

1. भौतिक वस्तुएं;
2. संकेत;
3. प्रतीक;
4. संचार;
5. उपकरण।

गतिविधि उत्पादक है।

चेतना की संरचना

चेतना- मानस का उच्चतम रूप, सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों का परिणाम। लोगों के साथ निरंतर सामाजिक और सामाजिक संपर्क के साथ श्रम गतिविधि में एक व्यक्ति का गठन।

चेतना की मानसिक विशेषताएं:

1. नाम में ही छिपा है सह-ज्ञान, अर्थात्। हमारे आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान का शरीर। वह। चेतना की संरचना में सबसे महत्वपूर्ण संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं शामिल हैं, जिनकी मदद से एक व्यक्ति लगातार अपने ज्ञान को समृद्ध करता है।
2. विषय ("I" और "NOT-I") के बीच का अंतर सभी जानवरों में से एक है, एक व्यक्ति आत्म-ज्ञान का एहसास करने के लिए खुद को खोज सकता है।
3. लक्ष्य-निर्धारण सुनिश्चित करना मानव गतिविधि (लक्ष्य निर्धारित करता है, उद्देश्यों को चुनता है, स्वैच्छिक निर्णय लेता है, आदि)।
4. पारस्परिक संबंधों में भावनात्मक आकलन की उपस्थिति (प्रियजनों के लिए माँ का प्यार, दुश्मनों के लिए घृणा, आदि)।

अनुसंधान के विषय के रूप में चेतना को संरचित करने के लिए प्रारंभिक शर्त न केवल अंतिम अमूर्तता के रूप में, बल्कि एक अच्छी तरह से परिभाषित सांस्कृतिक और ऐतिहासिक गठन के रूप में भी विचार होना चाहिए। विज्ञान में, चेतना के बारे में एक एपिफेनोमेनन के रूप में और एक इकाई के रूप में अवचेतन में कमी के बारे में विचार हैं - वे समाज के इसी प्रकार के सांस्कृतिक विकास द्वारा गठित किए गए थे। के अनुसार एल.एस. वायगोत्स्की और ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, विकसित मानव चेतना मनोवैज्ञानिक बहुआयामीता की विशेषता है, जबकि इसकी एक शब्दार्थ संरचना है। अर्थ अस्तित्व में निहित हैं, जिसके आवश्यक पहलू मानव गतिविधि और संचार हैं, उन्हें क्रियाओं और भाषा में वस्तुबद्ध किया जाता है। चेतना की संरचना के बारे में बोलते हुए, एल.एस. वायगोत्स्की, एल। फ्यूरबैक के विचार से शुरू होकर, इसमें दो घटकों को अलग किया: चेतना के लिए चेतना और चेतना के लिए चेतना, दो परतों का निर्माण - अस्तित्व और चिंतनशील। चेतना अस्तित्व में पैदा होती है, अस्तित्व को दर्शाती है, अस्तित्व का निर्माण करती है। चेतना की अस्तित्वगत परत वास्तविक विचारों, कल्पना, सांस्कृतिक प्रतीकों और संकेतों, औद्योगिक, विषय-व्यावहारिक गतिविधियों की दुनिया द्वारा दर्शायी जाती है। अस्तित्वगत परत परावर्तक परत का स्रोत है, क्योंकि अर्थ और अर्थ अस्तित्वगत परत में पैदा होते हैं, और इसके विपरीत - यह परावर्तक परत से प्रभावित होता है, क्योंकि। सिमेंटिक मूल्यांकन छवि के संवेदी ताने-बाने और क्रिया के बायोडायनामिक ताने-बाने में मौजूद होता है।

एक। लेओनिएव ने चेतना की संरचना में तीन घटकों को अलग किया। वो हैं:

छवि का कामुक कपड़ा।

अर्थ।

व्यक्तिगत अर्थ।

कामुक कपड़ेविभिन्न अवधारणात्मक छवियों के लिए एक सामान्यीकृत नाम है। अपने शुद्ध रूप में, यह "ऊतक" विषय के लिए नहीं खुलता है। इसमें या तो वास्तव में माना जाता है, या स्मृति में उभरता है, या काल्पनिक छवियां होती हैं जो उनके तौर-तरीके, कामुक स्वर, स्पष्टता की डिग्री, अधिक या कम स्थिरता और अन्य विशेषताओं में भिन्न होती हैं। चेतना की संवेदी छवियों का एक विशेष कार्य यह है कि वे दुनिया की सचेत तस्वीर को वास्तविकता देते हैं जो विषय के लिए खुलती है। चेतना की कामुक सामग्री के लिए धन्यवाद, दुनिया इस विषय के लिए चेतना में नहीं, बल्कि इसके बाहर, व्यक्ति की गतिविधि के उद्देश्य के रूप में, वस्तु के रूप में प्रकट होती है।

मानसिक संवेदी छवियों की प्रकृति उनकी निष्पक्षता में निहित है, इस तथ्य में कि वे गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होती हैं जो विषय को बाहरी उद्देश्य दुनिया से जोड़ती है। संवेदी छापें एक प्रेरणा के रूप में कार्य करती हैं जो किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और क्षमताओं को सक्रिय करती है, प्रत्यक्ष धारणा से छिपी वास्तविकता के बारे में अतिरिक्त जानकारी "निकालने"। मनुष्यों में, कामुक छवियां एक नया गुण प्राप्त करती हैं - उनका अपना महत्व।

मूल्यों- मानव चेतना का अगला सबसे महत्वपूर्ण घटक। अर्थ - मनुष्य द्वारा आत्मसात सामाजिक चेतना की सामग्री; यह परिचालन अर्थ, विषय, मौखिक अर्थ, सांसारिक और . हो सकता है वैज्ञानिक निहितार्थ- अवधारणाएं।

वे मानव मन में दुनिया को अपवर्तित करते हैं। अर्थ की वाहक भाषा है। यह एक आदर्श रूप में भौतिक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं, उनके गुणों और संबंधों, सामाजिक रूप से विकसित कार्यों, जीवन और व्यवहार के मानदंडों, परंपराओं, संस्कृति को पकड़ता है। मानों को इस प्रकार वर्गीकृत किया गया है:

ऑपरेशनल (बायोडायनामिक ऊतक से जुड़ा);

उद्देश्य (संवेदी कपड़े से जुड़ा);

मौखिक (अर्थ के साथ जुड़ा हुआ)।

अर्थ मनुष्य की व्यक्तिगत चेतना के बाहर वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद हैं। आंतरिककरण की प्रक्रिया में, उद्देश्य अर्थ, साइन सिस्टम असाइन किए जाते हैं। आंतरिककरण अर्थों की समझ के मार्ग को छोटा कर देता है (कुछ भी पुनर्निर्मित नहीं किया जाता है)। यह घटना हमें मानव अनुभव को एक संघनित सामान्यीकृत रूप में निर्दिष्ट करने की अनुमति देती है। प्रारंभ में, अर्थ की महारत वास्तविक वस्तुओं के साथ बच्चे की बाहरी गतिविधि में होती है, जहां वह सीधे वस्तु-संबंधित अर्थों को आत्मसात करता है। बाद में, वह तार्किक संचालन सीखता है जो वस्तुनिष्ठ अर्थों को आंतरिक बनाने में मदद करता है, उन्हें एक आदर्श (मानसिक) योजना में उपयोग किए जाने वाले अमूर्त में बदल देता है। तो, आंतरिक होने के कारण, अर्थ व्यक्तिगत चेतना की संपत्ति बन जाते हैं, व्यक्तिगत अर्थ।

अर्थ- व्यक्तिपरक समझ और स्थिति, सूचना के प्रति दृष्टिकोण। गलतफहमी अर्थ समझने में कठिनाइयों से जुड़ी है।

व्यक्तिगत अर्थ के स्तर पर अर्थों की एक विशिष्ट विशेषता उनकी पक्षपात, उनकी विशेष व्यक्तिपरकता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि -अर्थ अपनी निष्पक्षता और सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति को नहीं खोते हैं (बेशक, हम एक संरक्षित चेतना के बारे में बात कर रहे हैं)। अर्थ की अवधारणा में चेतना के क्षेत्र और अस्तित्व के क्षेत्र पर समान रूप से लागू होता है। यह इंगित करता है कि व्यक्तिगत चेतना अवैयक्तिक ज्ञान नहीं है, यह हमेशा एक जीवित विषय से संबंधित है, गतिविधियों की प्रणाली में शामिल है, और इसलिए हमेशा एक रिश्ते से जुड़ा होता है। इस प्रकार, हम मान सकते हैं कि अर्थ की अवधारणा जनता के लिए व्यक्तिगत चेतना के संबंध को व्यक्त करती है, और अर्थ की अवधारणा मनुष्य में व्यक्तिगत चेतना की जड़ता को व्यक्त करती है। अर्थ और अर्थ परस्पर परिवर्तनशील हैं: एक व्यक्ति के मन में, अर्थों के अर्थ और अर्थों की समझ लगातार होती रहती है (वी.पी. ज़िनचेंको)। इस तरह के पारस्परिक परिवर्तनों के साथ, गलतफहमी के तत्व संभव हैं, जो समझ में आने वाले अर्थों की समझ या जटिलता के कारण होते हैं। साथ ही, इस तरह की गलतफहमी को केवल नकारात्मक रूप से नहीं माना जाना चाहिए, यह मानव ज्ञान के स्तर के विकास में, उसके काम में एक सकारात्मक क्षण भी बन सकता है।

वी.पी. ज़िनचेंको ने रूसी मनोविज्ञान की परंपरा को विकसित करते हुए चेतना की संरचना को पूरक बनाया। उन्होंने आंदोलन और क्रिया के बायोडायनामिक कपड़े की अवधारणा पेश की। उनकी दृष्टि में चेतना दो परतों से बनती है: अस्तित्वगत, छवि के कामुक कपड़े और जीवित आंदोलन और क्रिया के बायोडायनामिक कपड़े से मिलकर, और चिंतनशील - जिसमें अर्थ और अर्थ शामिल है।

बायोडायनामिक ऊतक- यह जीवित गति का मनाया और दर्ज किया गया बाहरी रूप है, यह वह सामग्री है जिससे समीचीन मनमानी आंदोलनों और क्रियाओं का निर्माण होता है। जैसे-जैसे वे बनते और बनते हैं, उनकी आंतरिक सामग्री भी अधिक जटिल होती जाती है, संज्ञानात्मक, भावनात्मक और मूल्यांकनात्मक संरचनाओं से भरी होती है। आंदोलनों और कार्यों की मनमानी और समीचीनता उस शब्द को निर्धारित करती है जो उन्हें एक आंतरिक रूप देता है। अपने शुद्ध रूप में, आंतरिक रूप के बिना, बायोडायनामिक ऊतक को नवजात शिशुओं के अराजक आंदोलनों में, वयस्कों के आवेगपूर्ण कार्यों में देखा जा सकता है।

कामुक कपड़ेछवि की निर्माण सामग्री का प्रतिनिधित्व करता है। दोनों गतिशील और कामुक ऊतक में प्रतिक्रियाशीलता, संवेदनशीलता, प्लास्टिसिटी, नियंत्रणीयता के गुण होते हैं। इसके अलावा, उनके पास उत्क्रमणीयता के गुण हैं और एक को दूसरे में बदल देते हैं। इस प्रकार, समय पर तैनात एक आंदोलन अंतरिक्ष की एक कालातीत छवि में बदल सकता है। "स्टॉप को एक संचित आंदोलन के रूप में माना जा सकता है" (आई। मंडेलस्टम)। और स्थानिक छवि एक गतिशील में बदल सकती है।

चेतना की परावर्तक (मूल्यांकनात्मक) परत को अर्थों और अर्थों द्वारा दर्शाया जाता है। रिफ्लेक्सिव कृत्यों की सामग्री क्रियाओं के मध्यवर्ती परिणामों और उनके जारी रहने की संभावना के साथ स्थिति की तुलना है। अस्तित्वगत और प्रतिवर्त परतों के बीच एक जीवित संबंध और पारस्परिक संक्रमण होता है: प्रतिवर्त परत अस्तित्व को साकार करने की प्रक्रिया में मौजूद होती है, और अस्तित्ववादी प्रतिवर्त के समावेश के लिए एक शर्त है।

एक सामान्यीकृत रूप में, जो कहा गया है वह इस प्रकार लग सकता है: विचार, अवधारणाएं, रोजमर्रा और वैज्ञानिक ज्ञान चेतना की परावर्तक परत के एक घटक के रूप में अर्थ के साथ सहसंबद्ध हैं; मानवीय मूल्य, अनुभव, भावनाएं, अर्थ के साथ सहसंबंध को प्रभावित करती हैं, जो कि चिंतनशील परत में भी शामिल है; उत्पादक, विषय-व्यावहारिक गतिविधि अस्तित्वगत परत के एक घटक के रूप में आंदोलन और क्रिया के बायोडायनामिक कपड़े से संबंधित है; प्रतिनिधित्व, कल्पना, सांस्कृतिक प्रतीक और संकेत कामुक ताने-बाने के साथ सहसंबद्ध हैं, जो चेतना की अस्तित्वपरक परत का हिस्सा है।

चेतना की ऐसी संरचना में, सभी घटक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित हो सकते हैं, या कोई भी घटक प्रमुख भूमिका निभा सकता है। जब सभी घटक चेतना की गतिविधि में शामिल होते हैं, तो यह अस्तित्वगत और प्रतिबिंबित अनुभव और इसके अनुरूप सुविधाओं को प्राप्त करता है।

बेशक, चेतना की परतों और उसके घटकों का चयन उसके वास्तविक कार्य के दृष्टिकोण से बहुत सशर्त है। चेतना का प्रत्येक कार्य, जी.जी. श्पेट, गहन विविधता की विशेषता है, जिसका अर्थ है कि सभी परतें और उनके घटक इस तरह के एक अधिनियम में शामिल हो सकते हैं। वे क्षैतिज और लंबवत दोनों तरह से निरंतर संपर्क में हैं। उन दोनों के बीच तनाव में से एक है प्रेरक शक्तिमानव विकास और आत्म-विकास। (वीपी ज़िनचेंको)।

आत्म जागरूकता

व्यक्तित्व निर्माणतीन मुख्य क्षेत्रों में किया गया: गतिविधि, संचार, आत्म-चेतना।

चेतना के विकास का मुकुट आत्म-चेतना का गठन है, जो एक व्यक्ति को न केवल बाहरी दुनिया को प्रतिबिंबित करने की अनुमति देता है, बल्कि इस दुनिया में खुद को प्रतिष्ठित करने के लिए, खुद को जानने की अनुमति देता है। भीतर की दुनियाइसका अनुभव करें और अपने आप को एक निश्चित तरीके से व्यवहार करें। किसी व्यक्ति के लिए उसके अपने प्रति दृष्टिकोण में, सबसे पहले, अन्य लोग हैं। प्रत्येक नया सामाजिक संपर्क व्यक्ति के स्वयं के विचार को बदल देता है, उसे और अधिक बहुमुखी बनाता है। सचेत व्यवहार इतना अधिक प्रकटीकरण नहीं है कि कोई व्यक्ति वास्तव में क्या है, बल्कि अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों का परिणाम है, जो उसके आसपास के अन्य लोगों के साथ संचार के आधार पर बनता है।

एक स्थिर वस्तु के रूप में स्वयं की जागरूकता आंतरिक अखंडता, व्यक्तित्व की स्थिरता को निर्धारित करती है, जो बदलती परिस्थितियों की परवाह किए बिना, स्वयं बने रहने में सक्षम है। एक व्यक्ति की अपनी विशिष्टता की भावना समय में उसके अनुभवों की निरंतरता द्वारा समर्थित है: वह अतीत को याद करता है, वर्तमान का अनुभव करता है, भविष्य के लिए आशा रखता है।

आत्म-चेतना का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति को उसके कार्यों के उद्देश्यों और परिणामों को उपलब्ध कराना है और यह समझना संभव है कि वह वास्तव में क्या है, स्वयं का मूल्यांकन करना; यदि मूल्यांकन असंतोषजनक निकला, तो एक व्यक्ति या तो आत्म-सुधार, आत्म-विकास में संलग्न हो सकता है, या सुरक्षात्मक तंत्र को चालू करके, इस अप्रिय जानकारी को विस्थापित कर सकता है, आंतरिक संघर्ष के दर्दनाक प्रभाव से बच सकता है।

समाजीकरण के दौरान, लोगों, समूहों, समाज के साथ एक व्यक्ति के संचार के संबंध पूरे विस्तार और गहरे होते हैं, और एक व्यक्ति में उसकी "मैं" की छवि बनती है। "I", या आत्म-चेतना (आत्म-छवि) की छवि तुरंत किसी व्यक्ति में उत्पन्न नहीं होती है, लेकिन कई सामाजिक प्रभावों के प्रभाव में अपने पूरे जीवन में धीरे-धीरे विकसित होती है और इसमें 4 घटक शामिल होते हैं (बीसी मर्लिन के अनुसार):

बाकी दुनिया से खुद को अलग करने की चेतना;

गतिविधि के विषय के सक्रिय सिद्धांत के रूप में "मैं" की चेतना;

किसी के मानसिक गुणों की चेतना, भावनात्मक
आत्म सम्मान;

सामाजिक-नैतिक आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, जो
संचार और गतिविधि के संचित अनुभव के आधार पर बनता है।

एल.डी. के अनुसार स्टोलियरेंको, आधुनिक विज्ञान में आत्म-चेतना की उत्पत्ति पर विभिन्न दृष्टिकोण हैं। आत्म-चेतना को मानव चेतना के प्रारंभिक आनुवंशिक रूप से प्राथमिक रूप के रूप में समझना पारंपरिक है, जो किसी व्यक्ति की आत्म-भावनाओं, आत्म-धारणा के आधार पर होता है, जब बचपन में भी एक बच्चा अपने भौतिक जेल का एक समग्र विचार विकसित करता है, खुद को और बाकी दुनिया को अलग करना। "प्रधानता" की अवधारणा से आगे बढ़ते हुए, यह संकेत मिलता है कि आत्म-अनुभव की क्षमता आत्म-चेतना का एक विशेष सार्वभौमिक पक्ष बन जाती है, जो इसे उत्पन्न करती है।

एक विपरीत दृष्टिकोण (एस.एल. रुबिनशेटिन) भी है, जिसके अनुसार आत्म-चेतना उच्चतम प्रकार की चेतना है जो चेतना के विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई। निश्चेतना का जन्म आत्म-ज्ञान से, "मैं" से होता है, और आत्म-चेतना व्यक्ति की चेतना के विकास के दौरान उत्पन्न होती है।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान की तीसरी दिशा इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि बाहरी दुनिया और आत्म-चेतना के बारे में जागरूकता एक साथ, समान रूप से और अन्योन्याश्रित रूप से उत्पन्न और विकसित हुई। जैसे ही "उद्देश्य" संवेदनाएं संयुक्त होती हैं, बाहरी दुनिया के बारे में एक व्यक्ति का विचार बनता है, और स्वयं की आत्म-धारणाओं के संश्लेषण के परिणामस्वरूप। आत्म-चेतना के ओण्टोजेनेसिस में, दो मुख्य चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पहले चरण में, स्वयं के शरीर की एक योजना बनती है और एक "मैं की भावना" बनती है। फिर बौद्धिक क्षमताओं में सुधार और वैचारिक सोच के निर्माण के साथ, आत्म-चेतना एक चिंतनशील स्तर तक पहुँच जाती है, जिसकी बदौलत व्यक्ति वैचारिक रूप से अपने अंतर को समझ सकता है। इसलिए, व्यक्तिगत आत्म-चेतना का चिंतनशील स्तर हमेशा आंतरिक रूप से भावात्मक आत्म-अनुभव (V.P. Zinchenko) से जुड़ा रहता है।

अध्ययनों से पता चला है कि स्वयं की भावना मस्तिष्क के दाहिने गोलार्ध द्वारा नियंत्रित होती है, और आत्म-जागरूकता के प्रतिवर्त तंत्र बाएं गोलार्ध द्वारा नियंत्रित होते हैं।

आत्म-जागरूकता मानदंड:

1) पर्यावरण से स्वयं का अलगाव, एक विषय के रूप में स्वयं की चेतना,
पर्यावरण से स्वायत्त (भौतिक वातावरण, सामाजिक वातावरण);

2) किसी की गतिविधि के बारे में जागरूकता - "मैं खुद को नियंत्रित करता हूं";

3) स्वयं के बारे में जागरूकता "दूसरे के माध्यम से" ("मैं दूसरों में जो देखता हूं वह है
शायद मेरी गुणवत्ता");

4) स्वयं का नैतिक मूल्यांकन, प्रतिबिंब की उपस्थिति - स्वयं के बारे में जागरूकता
आंतरिक अनुभव।

एक व्यक्ति की अपनी विशिष्टता की भावना समय में उसके अनुभवों की निरंतरता द्वारा समर्थित है: वह अतीत को याद करता है, वर्तमान का अनुभव करता है, भविष्य के लिए आशा रखता है। इस तरह के अनुभवों की निरंतरता एक व्यक्ति को खुद को एक पूरे में एकीकृत करने का अवसर देती है।

आत्म-चेतना की गतिशील संरचना का विश्लेषण करते समय, दो अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है: "वर्तमान I" और "व्यक्तिगत I"। "वर्तमान स्व" वर्तमान वर्तमान में आत्म-जागरूकता के विशिष्ट रूपों को संदर्भित करता है, अर्थात। आत्म-चेतना की गतिविधि की प्रत्यक्ष प्रक्रियाएं। "पर्सनल सेल्फ" आत्म-संबंध की एक स्थिर संरचनात्मक योजना है, जो "वर्तमान I" के संश्लेषण का मूल है। आत्म-चेतना के प्रत्येक कार्य में, आत्म-ज्ञान और आत्म-अनुभव के तत्व एक साथ व्यक्त किए जाते हैं।

चूंकि चेतना की सभी प्रक्रियाएं आत्म-प्रतिबिंबित होती हैं, एक व्यक्ति न केवल अपनी मानसिक गतिविधि को जागरूक, मूल्यांकन और विनियमित कर सकता है, बल्कि स्वयं को जागरूक, आत्म-मूल्यांकन के रूप में भी जागरूक कर सकता है।

आत्म-चेतना की संरचना में, कोई भेद कर सकता है:

1) अपने "मैं" के निकट और दूर के लक्ष्यों, उद्देश्यों के बारे में जागरूकता
("मैं एक अभिनय विषय के रूप में");

2) अपने वास्तविक और वांछित गुणों के बारे में जागरूकता ("वास्तविक स्व"
और "आइडियल मी");

3) अपने बारे में संज्ञानात्मक, संज्ञानात्मक विचार ("I, as .)
देखी गई वस्तु");

4) भावनात्मक, कामुक आत्म-छवि।
इस प्रकार, आत्म-जागरूकता में शामिल हैं:

आत्म-ज्ञान (आत्म-ज्ञान का बौद्धिक पहलू);

आत्म-दृष्टिकोण (स्वयं के प्रति भावनात्मक रवैया)।
आधुनिक विज्ञान में आत्म-चेतना की संरचना का सबसे प्रसिद्ध मॉडल के.जी. जंग और मानव मानस के चेतन और अचेतन तत्वों के विरोध पर आधारित है। जंग अपने आत्म-प्रतिबिंब के दो स्तरों को अलग करता है। पहला संपूर्ण मानव मानस का विषय है - "स्व", जो सचेत और अचेतन दोनों प्रक्रियाओं को व्यक्त करता है, और इसलिए, जैसा कि यह था, कुल व्यक्तित्व। दूसरा स्तर चेतना की सतह पर "स्वार्थ" की अभिव्यक्ति का एक रूप है, एक सचेत विषय, एक सचेत "मैं"।

जब कोई व्यक्ति सोचता है: "मैं खुद को जानता हूं," "मैं थका हुआ महसूस करता हूं," "मैं खुद से नफरत करता हूं," तो इस मामले में वह विषय और वस्तु दोनों है। "I" की पहचान के बावजूद - विषय और "I" - वस्तु, उनके बीच अंतर करना अभी भी आवश्यक है - यह व्यक्तित्व के पहले पक्ष को "I" और दूसरे - "स्व" को कॉल करने के लिए प्रथागत है। "मैं" और "मैं" के संबंध में स्वयं के बीच का अंतर अवलोकन सिद्धांत है, स्वयं मनाया जाता है। आधुनिक मनुष्य के "मैं" ने अपने आप को और भावनाओं का निरीक्षण करना सीख लिया है जैसे कि वे उससे कुछ अलग थे। हालाँकि, "मैं" भी निरीक्षण करने की अपनी प्रवृत्ति का निरीक्षण कर सकता है - जिस स्थिति में "मैं" पहले स्वयं बन जाता है।

मानवतावादी मनोवैज्ञानिक स्वयं को व्यक्ति की अधिकतम क्षमता की प्राप्ति पर संपूर्ण व्यक्तित्व का ध्यान केंद्रित करते हैं।

किसी व्यक्ति के लिए उसके अपने प्रति दृष्टिकोण में, सबसे पहले, अन्य लोग हैं। प्रत्येक नया सामाजिक संपर्क व्यक्ति के स्वयं के विचार को बदल देता है, उसे और अधिक बहुमुखी बनाता है। सचेत व्यवहार इतना अधिक प्रकटीकरण नहीं है कि कोई व्यक्ति वास्तव में क्या है, बल्कि अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों का परिणाम है, जो उसके आसपास के अन्य लोगों के साथ संचार के आधार पर बनता है।

आत्म-चेतना के लिए, स्वयं बनना (स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में बनाना), स्वयं बने रहना (हस्तक्षेप करने वाले प्रभावों की परवाह किए बिना) और कठिन परिस्थितियों में स्वयं का समर्थन करने में सक्षम होना सबसे महत्वपूर्ण है।

आत्म-चेतना की संरचना में, 4 स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

तत्काल-संवेदी स्तर - आत्म-जागरूकता,
शरीर में मनोदैहिक प्रक्रियाओं का आत्म-अनुभव और
खुद की इच्छाएं, अनुभव, मानसिक स्थिति, परिणामस्वरूप
किसी व्यक्ति की सबसे सरल आत्म-पहचान हासिल की जाती है;

समग्र-आलंकारिक, व्यक्तिगत स्तर - स्वयं के बारे में जागरूकता
सक्रिय सिद्धांत, स्वयं को आत्म-अनुभव, आत्म-प्राप्ति, नकारात्मक और सकारात्मक पहचान के रूप में प्रकट करता है और
अपने "मैं" की आत्म-पहचान बनाए रखना;

चिंतनशील, बौद्धिक-विश्लेषणात्मक स्तर -
अपने स्वयं के मानसिक की सामग्री के बारे में व्यक्ति द्वारा जागरूकता
व्यक्तित्व प्रक्रियाएं, परिणामस्वरूप, आत्म-अवलोकन संभव है,
आत्म-समझ, आत्म-विश्लेषण, आत्म-प्रतिबिंब;

उद्देश्यपूर्ण रूप से सक्रिय स्तर - एक प्रकार का संश्लेषण
तीन स्तरों पर विचार किया गया, परिणामस्वरूप, नियामक और
अनेकों के माध्यम से व्यवहारिक और प्रेरक कार्य
आत्म-नियंत्रण, आत्म-संगठन, आत्म-नियमन के रूप,
आत्म-शिक्षा, आत्म-सुधार, आत्म-सम्मान, आत्म-आलोचना,
आत्म-ज्ञान, आत्म-अभिव्यक्ति।

आत्म-चेतना की संरचनाओं की सूचना सामग्री इसकी गतिविधि के दो तंत्रों से जुड़ी हुई है: किसी व्यक्ति या किसी चीज़ ("आत्म-पहचान") के साथ खुद की पहचान करना, और किसी के "I" (प्रतिबिंब और आत्म-प्रतिबिंब) का बौद्धिक विश्लेषण।

सामान्य तौर पर, मानव चेतना की तीन परतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) स्वयं के प्रति दृष्टिकोण;

2) अन्य लोगों के प्रति रवैया;

3) स्वयं के प्रति अन्य लोगों के दृष्टिकोण की अपेक्षा (विशेषण .)
प्रक्षेपण)।

अन्य लोगों के साथ संबंधों की जागरूकता गुणात्मक रूप से भिन्न होती है:

1) रिश्तों का अहंकारी स्तर (स्वयं के प्रति दृष्टिकोण)
आत्म-मूल्य अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित करता है ("यदि मैं"
मदद, तो अच्छे लोग»);

2) संबंधों का समूह-केंद्रित स्तर ("यदि दूसरा व्यक्ति
मेरे समूह का है, वह अच्छा है");

3) अभियोगात्मक स्तर ("दूसरा व्यक्ति अपने आप में एक मूल्य है,
दूसरे व्यक्ति का सम्मान करें और स्वीकार करें जैसे वह है", "साथ करो"
दूसरों के साथ जैसा आप व्यवहार करना चाहते हैं");

4) एस्टोचोलिक स्तर - परिणामों का स्तर ("प्रत्येक व्यक्ति
आध्यात्मिक दुनिया के साथ, भगवान के साथ एक निश्चित संबंध में है।
दया, विवेक, अध्यात्म - दूसरे के संबंध में मुख्य बात
व्यक्ति")।