जीवविज्ञान। अरस्तू का विज्ञान पर क्या प्रभाव पड़ा? जीव विज्ञान में अरस्तू का शोध

सबसे महान प्राचीन यूनानी विचारक अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) का नाम जीवित प्रकृति की वर्गीकरण बनाने के प्रयोगों, विशिष्ट ज्ञान से सामान्यीकरण की ओर बढ़ने के प्रयासों से जुड़ा है।

कई शताब्दियों तक, अरस्तू के कार्य जीवित प्राणियों के बारे में जानकारी के स्रोत के रूप में कार्य करते रहे। उनकी रचनाएँ "डी एनिमलिबस", "डी पार्टिबस एनिमलियम", "डी जेनेरेशन एनिमलियम" और अन्य दार्शनिक विचार की गहराई को प्रकट करती हैं।

अरस्तू के लिए, मनुष्य एक भौतिक, साकार प्राणी है, लेकिन आत्मा केवल गुरु के पास होती है। हमारे चारों ओर की दुनिया एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है। वस्तुओं की भौतिकता और वस्तुत्व एक ही चीज़ नहीं हैं: वस्तुत्व रूप के साथ जुड़ा हुआ है, रूप का आधार एक शाश्वत गुण के रूप में पदार्थ है, जो किसी भी निश्चितता से रहित है। अरस्तू को पदार्थ और रूप का पृथक्करण बेतुका नहीं लगता। इसलिए वह भौतिकवाद और आदर्शवाद के बीच झूलता रहता है, जिससे बाद वाला अक्सर हावी हो जाता है। लेकिन उनके विश्वदृष्टिकोण में स्पष्ट रूप से "ज्ञान की शक्ति, शक्ति, उद्देश्य सत्य में, तर्क की शक्ति में एक भोला विश्वास था।"

अरस्तू के काम की विशेषता विशाल अनुभवजन्य सामग्री की महारत और शरीर रचना विज्ञान और प्राणीशास्त्र पर अपने स्वयं के डेटा का संचय है। समृद्ध विद्वता ने उन्हें ज्ञान की पहली प्रणाली का निर्माता बनने में मदद की, जो अभी भी अपने सार में प्राकृतिक-दार्शनिक है।

उनका वर्गीकरण, जिसमें संपूर्ण प्राणी जगत को रक्त वाले जानवरों और बिना रक्त वाले जानवरों में विभाजित किया गया है, को मामूली बदलावों के साथ लिनिअस (सफेद-रक्त वाले और लाल-रक्त वाले जानवर) तक संरक्षित किया गया था।

अरस्तू न केवल एक व्यावहारिक जीवविज्ञानी और वर्गीकरणकर्ता थे, बल्कि एक जीवविज्ञानी-विचारक भी थे जिन्होंने वस्तुनिष्ठ कानूनों को खोजने का प्रयास किया था। वह एक विकासवादी नहीं थे, लेकिन उन्होंने पहले ही जीवित प्राणियों की सीढ़ी (स्कैला नेचुरे) के बारे में लिखा था, जो पौधों से लेकर उनके ज्ञात सबसे निचले जानवरों (समुद्री स्पंज) से होते हुए उच्च जानवरों तक फैली हुई थी।

अरस्तू ने "अंग" नाम प्रस्तावित किया - वस्तुतः एक उपकरण, जिसकी परिभाषा उनके विश्वदृष्टि के द्वैतवादी सार को दर्शाती है। जीवित प्राणी "सोमाटा फिसिका ऑर्गेनिका" या अनुवादित हैं लैटिन भाषा- कॉर्पोरा ऑर्गेनिज़टा. पूरे मध्य युग से लेकर आधुनिक काल तक जीवों को इसी प्रकार नामित किया गया था।

प्रत्येक अंग में, अरस्तू द्रव्यमान (मटेरिया), रूप (मॉर्फे), गतिविधि (किनेसिस) और उद्देश्य (टेलोस) को अलग करता है। इस विभाजन से अरस्तू अपने शिक्षक प्लेटो के विचारों के प्रति अपनी प्रतिबद्धता सिद्ध करता है। अरस्तू के अनुसार सभी जीवित प्राणी मूलतः निर्जीव वस्तुओं से भिन्न हैं। आत्म-सुधार की शक्ति - एंटेलेचिया - जीवित प्राणियों के विकास के लिए मौलिक है। शरीर को चलाने वाला मार्गदर्शक तत्व "आत्मा" है। इसके विभिन्न चरण हो सकते हैं: पौधों में यह पौष्टिक है, जानवरों में आत्मा भी संवेदनशील है, और मनुष्यों में यह सोच रही है। अरस्तू की यह अवधारणा सभी मध्ययुगीन लेखकों द्वारा साझा की गई थी, और थोड़े बदले हुए रूप में यह बाद में दिखाई देती है, उदाहरण के लिए, डेसकार्टेस में, जिन्होंने आत्मा को, कथित तौर पर पीनियल ग्रंथि में, मस्तिष्क के ऊपर, तंत्रिका तंत्र के ऊपर रखा था, जो, लेखक के अनुसार, आत्मा के एक उपकरण का कार्य करता है।

अरस्तू एक आध्यात्मिक जिज्ञासु हैं जिन्होंने नये-नये तथ्य एकत्रित किये। उनके सामान्यीकरणों में प्रकृति गतिमान प्रतीत होती है, जो हालांकि जादू (ईश्वर) के आदेश पर एक धक्का के परिणामस्वरूप शुरू हुई। अरस्तू की प्रमुख कृतियाँ, द हिस्ट्री ऑफ एनिमल्स एंड ऑन द पार्ट्स ऑफ एनिमल्स में जानवरों की लगभग 500 प्रजातियों का वर्णन है, जिन्हें उनकी संरचना के अनुसार समूहीकृत किया गया है। लेखक जानवरों और मनुष्यों के शरीर के संगठन को टेलिओलॉजिकल रूप से चित्रित करता है: प्रत्येक अंग एक विशिष्ट उद्देश्य के लिए बनाया गया है। एक सामंजस्यपूर्ण जटिल एकता में अंगों का कनेक्शन एक उच्च शक्ति - "एंटेलेची" द्वारा निर्मित होता है।

दार्शनिक अरस्तू काफी हद तक जीवविज्ञानी अरस्तू से कमतर था, जिसने जीव विज्ञान की विभिन्न समस्याओं पर 4 प्रमुख और 11 छोटे कार्यों की विरासत छोड़ी थी। उनके कार्यों के लिए धन्यवाद, प्राकृतिक विज्ञान, विशेष रूप से प्राणीशास्त्र और शरीर रचना विज्ञान को एक विश्वसनीय आधार प्राप्त हुआ। उन्होंने स्वयं विच्छेदन विधि से कई जानवरों का अध्ययन किया। शरीर रचना विज्ञान में तुलनात्मक पद्धति का जन्म अरस्तू की निर्विवाद योग्यता है।

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एक मूर्ख के साथ रात्रिभोज - गेन्नेडी खज़ानोव

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एक शाकाहारी की स्वीकारोक्ति या कैसे मैंने फिर से मांस खाना शुरू कर दिया

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मास्को. लाल चतुर्भुज। ग्रीष्म 2017.

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बहुत से लोग देश का घर बनाने के बारे में सोच रहे हैं। किसकी तलाश है विशेष ध्यानइसके निर्माण और उपयोगिताओं की स्थापना के दौरान? कहाँ से शुरू करें? ...

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बोन क्रशर और इनसिंकएरेटर डिस्पोजर

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छिपकली का रास्ता: मंगोलिया से यूरोप तक

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इपोह, मलेशिया की दीवारों पर भित्तिचित्र

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MAXANTO संवाददाताओं ने "सक्रिय बिक्री के 103 नए गुर" प्रशिक्षण में भाग लिया, जिसका संचालन प्रसिद्ध बिक्री प्रशिक्षक दिमित्री तकाचेंको ने किया था। ...

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स्वीडन में राष्ट्रपति लिमोसिन (परियोजना "कॉर्टेज") का परीक्षण

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वे कहते हैं कि आप ट्रेडिंग नहीं सिखा सकते। लेकिन यह सच नहीं है. उदाहरण के लिए, डेविड रॉकफेलर सीनियर, जिनकी हाल ही में मृत्यु हो गई, विरासत में मिली पूंजी के बावजूद, उन्होंने लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स एंड पॉलिटिकल साइंस में अध्ययन किया। B2Bbasis के तत्वावधान और प्रत्यक्ष समर्थन से आयोजित "सेल्स एंड मार्केटिंग 2017" सम्मेलन कई वर्षों से मास्को में हो रहा है। MAXANTO संवाददाताओं ने विपणन और बाज़ार में सेवाओं के प्रचार के क्षेत्र में सभी मौजूदा रुझानों से परिचित होने के लिए इस दिलचस्प कार्यक्रम में भाग लिया। ...

बिक्री और विपणन 2017: इस वर्ष के रुझान

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जब जीन-क्लाउड वैन डेम ने दो चलती वोल्वो ट्रकों पर विभाजन किया, तो दुनिया तालियों से गूंज उठी। लेकिन वैन डेम वाला वीडियो पहली बार नहीं है जब कलाकारों ने चलती वस्तुओं के बीच खिंचाव दिखाया है। बेशक, सबसे पहले जिसने लोगों को ऐसे करतब दिखाने शुरू किए वे सर्कस कलाकार थे। MAXANTO व्लादिमीर ड्यूरोव के छात्रों की एक तस्वीर ढूंढने में कामयाब रहा। पूरी संभावना है कि यह तस्वीर पिछली सदी के 60 के दशक की है। तस्वीर में सर्कस कलाकार व्लादिस्लावा वरजाकोएने को दिखाया गया है। ...

हाथियों, ट्रकों, मोटरसाइकिलों पर सुतली

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फ़ोटोग्राफ़र सातोशी सैकुसा: मृत्यु, जन्म और नींद के विषय

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ईवा ग्रीन जेम्स बॉन्ड फिल्मों के नवीनतम रीबूट की घातक सुंदरता है। वही वेस्पर लिंड जिसने एजेंट 007 के दिल पर निशान छोड़े थे। हम इस महिला के आकर्षण पर विचार नहीं करेंगे। आज MAXANTO आपको जापानी फ़ोटोग्राफ़र Satoshi Saikusa के साथ मिलकर बनाई गई तस्वीरें दिखाएगी। ...

ईवा ग्रीन: जापानी लेंस के माध्यम से बॉन्ड गर्ल

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निःसंदेह, हम मौलिक नहीं होंगे यदि हम कहें कि प्रार्थना करने वाले मंत्र विदेशी प्राणी हैं। बेशक, वे पृथ्वी पर रहते हैं और इस पर बहुत आम हैं। लेकिन उन पर करीब से नज़र डालें: क्या बाहरी अंतरिक्ष से भयानक एलियंस के बारे में अपनी फिल्में बनाते समय अमेरिकी फिल्म स्टूडियो द्वारा उनके सिर की नकल नहीं की गई थी? उन्हें देखकर, केवल एक चीज आश्वस्त होती है: प्रार्थना करने वाले मंटिस छोटे कीड़े हैं। यदि आप कल्पना करें कि वे कम से कम एक बिल्ली या कुत्ते के आकार के थे, तो हम आपको विश्वास दिलाते हैं कि उनसे मिलते समय आप असहज महसूस करेंगे। ...

मेंटिस: दूसरे ग्रह से आया हेलस्पॉन?

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प्रदर्शन वैचारिक है, जैसा कि वह स्थान है जहां इसे खेला जाता है - आखिरकार, ज़ुएव हाउस ऑफ कल्चर दुनिया में रचनावाद के सबसे हड़ताली और प्रसिद्ध स्मारकों में से एक है। लेकिन आज हम उसके बारे में बात नहीं कर रहे हैं। तथ्य यह है कि ओलेग डायचेंको की फिल्म "फास्टर दैन रैबिट्स" नाटक के फोबिया के बारे में वीडियो फुटेज से पूरी तरह से रहित है, जो तुरंत कथा को ख़त्म करती हुई प्रतीत होती है। हेमलेट और तीसरे रैह के हास्य प्रसंग भी ध्यान देने योग्य हैं। MAXANTO फ़िल्म में शामिल नहीं किए गए एपिसोड पर एक नज़र डालता है। ...

राजा, जिसके बेटे ने बाद में भविष्य के दार्शनिक को युवा सिकंदर महान को सलाह देने के लिए आमंत्रित किया। अरस्तू ने प्लेटो के साथ अध्ययन किया, और अपने शिष्य से अलग होने के बाद, उन्होंने अपना स्वयं का स्कूल, लिसेयुम, स्थापित किया, जो लगभग तेरह वर्ष पुराना है। इस समय के दौरान, दार्शनिक ने कई प्रमुख रचनाएँ लिखीं: "मेटाफिजिक्स", "फिजिक्स", "ऑन द सोल", "एथिक्स", "पोएटिक्स", "ऑर्गनॉन", "हिस्ट्री ऑफ एनिमल्स" और अन्य।

विभिन्न शीर्षकों के बावजूद, उनके अधिकांश ग्रंथ दर्शनशास्त्र को समर्पित हैं। दर्शनशास्त्र में प्राचीन ग्रीसअस्तित्व का विज्ञान था और जीवन की सभी घटनाओं का अध्ययन करता था। अरस्तू ने इसकी तीन दिशाएँ प्रतिष्ठित कीं - काव्यात्मक, सैद्धांतिक और व्यावहारिक। उन्होंने तर्क दिया कि सभी चीजें दो सिद्धांतों से बनी हैं: पदार्थ और रूप। पदार्थ वह पदार्थ है जिससे कुछ बना है, और रूप विचार है, सक्रिय सिद्धांत है जो पदार्थ को व्यवस्थित करता है। सबसे पहले, उनके तर्क की विशेषता द्वैतवाद थी, लेकिन बाद में अरस्तू आदर्शवाद का अनुयायी बन गया और उसका मानना ​​था कि रूप पदार्थ पर हावी है।

अरस्तू का मानना ​​था कि किसी भी विज्ञान में, संवेदी धारणा का उपयोग करके व्यक्तिगत चीजों के अध्ययन से अनुसंधान शुरू होना चाहिए। वह प्रेरण के समर्थक थे - विशेष से सामान्य की ओर आंदोलन, लेकिन उन्होंने जल्दबाजी में निष्कर्ष निकालने के खिलाफ चेतावनी दी। अरस्तू ने तत्वमीमांसा में चार कारणों से गहराई से विचार किया: सामग्री, औपचारिक, लक्ष्य और मकसद।

विज्ञान के विकास पर अरस्तू का प्रभाव

अरस्तू के विचारों और शिक्षाओं को न केवल उनके जीवनकाल के दौरान, बल्कि उसके बाद सदियों तक महत्व दिया गया। बाद की शताब्दियों के अरब दार्शनिकों द्वारा उनका सम्मान किया गया, ईसाई मध्य युग के विद्वानों ने उनके साथ श्रद्धा से व्यवहार किया, और मानवतावादियों ने, जिन्होंने शैक्षिक शिक्षण को अस्वीकार कर दिया, उनके कार्यों को और भी अधिक महत्व दिया।

अरस्तू को भौतिकी का गॉडफादर माना जाता है; उनके ग्रंथ "भौतिकी" ने इस विज्ञान के इतिहास की नींव रखी, हालांकि इसकी अधिकांश सामग्री दर्शन से संबंधित है। हालाँकि, उन्होंने भौतिकी के कार्यों को सही ढंग से परिभाषित किया - प्रकृति के कारणों, सिद्धांतों और तत्वों (यानी, मौलिक कानून, सिद्धांत और मौलिक कणों) का अध्ययन करना।

अरस्तू ने रसायन विज्ञान के विकास की नींव रखी; चार सिद्धांतों - पृथ्वी, वायु, जल और अग्नि - के बारे में उनकी शिक्षाओं के साथ इस विज्ञान के इतिहास में पूर्व-रासायनिक काल शुरू हुआ। प्राचीन यूनानी दार्शनिक ने सुझाव दिया कि प्रत्येक शुरुआत प्राथमिक पदार्थ की एक स्थिति का प्रतिनिधित्व करती है, लेकिन इसमें गुणों का एक निश्चित समूह होता है। यह विचार बाद में मध्य युग में विकसित होना शुरू हुआ।

अरस्तू का तर्क पर बहुत बड़ा प्रभाव था: उन्होंने निगमनात्मक निष्कर्षों का अध्ययन किया, विरोधाभास, पहचान और बहिष्कृत मध्य के तार्किक कानूनों का वर्णन किया। इस वैज्ञानिक ने मध्य युग और आधुनिक समय के विचारों को परिभाषित करते हुए दार्शनिक विज्ञान में विशेष रूप से महान योगदान दिया। उन्होंने मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, राजनीति, बयानबाजी, सौंदर्यशास्त्र और वैज्ञानिक ज्ञान के अन्य क्षेत्रों के विकास को भी प्रभावित किया। उनकी रचनाओं का लैटिन, अरबी, फ्रेंच, हिब्रू, अंग्रेजी और अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया है।

अरस्तू

अरस्तू(384 ईसा पूर्व, स्टैगिरा - 322 ईसा पूर्व, चाल्किस), प्राचीन यूनानी दार्शनिक और शिक्षक। अरस्तू ने प्लेटो की अकादमी में लगभग बीस वर्षों तक अध्ययन किया और जाहिर तौर पर कुछ समय तक वहां पढ़ाया भी। अकादमी छोड़ने के बाद अरस्तू सिकंदर महान के शिक्षक बन गये। अरस्तू ने एथेंस में लिसेयुम की स्थापना करके प्राचीन शिक्षा प्रणाली में महत्वपूर्ण योगदान दिया, जिसने कई शताब्दियों तक अपनी गतिविधियाँ जारी रखीं। उन्होंने बड़े पैमाने पर प्राकृतिक विज्ञान अनुसंधान की कल्पना की और उसका आयोजन किया, जिसे अलेक्जेंडर ने वित्तपोषित किया। इन अध्ययनों ने कई लोगों को प्रेरित किया है मौलिक खोजेंहालाँकि, अरस्तू की सबसे बड़ी उपलब्धियाँ दर्शनशास्त्र के क्षेत्र में हैं।

अरस्तू के कार्य जो हमारे पास आए हैं उन्हें उनकी सामग्री के अनुसार 7 समूहों में विभाजित किया गया है। तार्किक ग्रंथ ऑर्गन में एकजुट: श्रेणियाँ, व्याख्या पर, विश्लेषक एक और दो, विषय। भौतिक ग्रंथ: भौतिकी, उत्पत्ति और विनाश पर, आकाश पर, मौसम संबंधी मुद्दों पर। जैविक ग्रंथ: जानवरों का इतिहास, जानवरों के अंगों पर, जानवरों की उत्पत्ति पर, जानवरों की गति पर, साथ ही आत्मा पर एक ग्रंथ। प्रथम दर्शनशास्त्र पर एक निबंध, जो अस्तित्व को ऐसा मानता है और जिसे बाद में तत्वमीमांसा नाम मिला। नैतिक कार्य तथाकथित निकोमाचियन एथिक्स (अरस्तू के पुत्र निकोमाचेस को समर्पित) और यूडेमिक एथिक्स (अरस्तू के छात्र यूडेमस को समर्पित) हैं। सामाजिक-राजनीतिक और ऐतिहासिक कार्य: राजनीति, एथेनियन राजनीति। कला, कविता और अलंकारिकता पर कार्य: अलंकारिक और अपूर्ण रूप से प्रचलित काव्यशास्त्र।

अरस्तू ने अपने समय में उपलब्ध ज्ञान की लगभग सभी शाखाओं को कवर किया। अपने पहले दर्शन (तत्वमीमांसा) में, अरस्तू ने विचारों के बारे में प्लेटो की शिक्षा की आलोचना की और सामान्य और व्यक्ति के बीच संबंध के प्रश्न का समाधान दिया। एकवचन एक ऐसी चीज़ है जो केवल कहीं और मौजूद है, इसे कामुक रूप से माना जाता है। सामान्य वह है जो किसी भी स्थान पर और किसी भी समय (हर जगह और हमेशा) मौजूद होता है, व्यक्ति में कुछ शर्तों के तहत खुद को प्रकट करता है जिसके माध्यम से इसे पहचाना जाता है। सामान्य विज्ञान का विषय है और इसे मस्तिष्क द्वारा समझा जाता है। जो अस्तित्व में है उसे समझाने के लिए, अरस्तू ने 4 कारणों को स्वीकार किया: अस्तित्व का सार और सार, जिसके आधार पर प्रत्येक वस्तु वह है जो वह है (औपचारिक कारण); पदार्थ और विषय (सब्सट्रेट) जिससे कुछ उत्पन्न होता है (भौतिक कारण); ड्राइविंग का कारण, आंदोलन की शुरुआत; लक्ष्य कारण वह है जिसके लिए कुछ किया जाता है। यद्यपि अरस्तू ने पदार्थ को पहले कारणों में से एक के रूप में पहचाना और इसे एक निश्चित सार माना, उन्होंने इसमें केवल एक निष्क्रिय सिद्धांत (कुछ बनने की क्षमता) देखा, लेकिन उन्होंने सभी गतिविधियों को अन्य तीन कारणों के लिए जिम्मेदार ठहराया, और अनंत काल और अपरिवर्तनीयता को जिम्मेदार ठहराया। अस्तित्व का सार, स्वरूप और सभी गतियों का स्रोत ईश्वर के गतिहीन लेकिन गतिमान सिद्धांत को माना जाता है। अरस्तू का ईश्वर दुनिया का प्रमुख संचालक है, अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित होने वाले सभी रूपों और संरचनाओं का सर्वोच्च लक्ष्य है। अरस्तू का रूप का सिद्धांत वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद का सिद्धांत है। हालाँकि, यह आदर्शवाद, जैसा कि लेनिन ने कहा, कई मायनों में... प्लेटो के आदर्शवाद की तुलना में अधिक उद्देश्यपूर्ण और अधिक दूर, अधिक सामान्य है, और इसलिए प्राकृतिक दर्शन में यह भौतिकवाद की तुलना में अधिक बार होता है। अरस्तू के अनुसार, आंदोलन किसी चीज़ का संभावना से वास्तविकता में संक्रमण है। अरस्तू ने 4 प्रकार के आंदोलन को प्रतिष्ठित किया: गुणात्मक, या परिवर्तन; मात्रात्मक वृद्धि और कमी; आंदोलन स्थानिक आंदोलन; उद्भव और विनाश, पहले दो प्रकारों तक सीमित।

अरस्तू के अनुसार, प्रत्येक वास्तव में विद्यमान व्यक्तिगत वस्तु पदार्थ और रूप की एकता है, और रूप पदार्थ में निहित रूप है, जो उसके द्वारा ग्रहण किया जाता है। इन्द्रिय जगत की एक ही वस्तु को पदार्थ और रूप दोनों माना जा सकता है। तांबा उस गेंद (रूप) के संबंध में पदार्थ है जो तांबे से डाली जाती है। परंतु वही तांबा भौतिक तत्वों के संबंध में एक ऐसा रूप है जिसके संयोजन से अरस्तू के अनुसार तांबा पदार्थ बनता है। इस प्रकार सारी वास्तविकता पदार्थ से रूप और रूप से पदार्थ में संक्रमण का एक क्रम बन गई।

ज्ञान और उसके प्रकारों के बारे में अपने सिद्धांत में, अरस्तू ने द्वंद्वात्मक और एपोडिक्टिक ज्ञान के बीच अंतर किया। पहले का क्षेत्र अनुभव से प्राप्त राय है, दूसरे का क्षेत्र विश्वसनीय ज्ञान है। यद्यपि एक राय अपनी सामग्री में बहुत उच्च स्तर की संभावना प्राप्त कर सकती है, अरस्तू के अनुसार, अनुभव ज्ञान की विश्वसनीयता के लिए अंतिम अधिकार नहीं है, क्योंकि ज्ञान के उच्चतम सिद्धांतों पर सीधे मन द्वारा विचार किया जाता है। अरस्तू ने विज्ञान के लक्ष्य को विषय की संपूर्ण परिभाषा में देखा, जिसे केवल कटौती और प्रेरण के संयोजन से प्राप्त किया गया था:

1) प्रत्येक व्यक्तिगत संपत्ति के बारे में ज्ञान अनुभव से प्राप्त किया जाना चाहिए;

2) यह विश्वास कि यह संपत्ति आवश्यक है, विशेष के निष्कर्ष से सिद्ध होनी चाहिए तार्किक रूपश्रेणी, न्यायशास्त्र।

एनालिटिक्स में अरस्तू द्वारा किया गया श्रेणीबद्ध न्यायशास्त्र का अध्ययन, साक्ष्य के सिद्धांत के साथ, उनके तार्किक शिक्षण का एक केंद्रीय हिस्सा बन गया। अरस्तू ने सिलोगिज़्म के तीन शब्दों के बीच संबंध को प्रभाव, कारण और कारण के वाहक के बीच संबंध के प्रतिबिंब के रूप में समझा। सिलोगिज़्म का मूल सिद्धांत जीनस, प्रजाति और व्यक्तिगत चीज़ के बीच संबंध को व्यक्त करता है। वैज्ञानिक ज्ञान के समूह को अवधारणाओं की एक प्रणाली तक सीमित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि ऐसी कोई अवधारणा नहीं है जो अन्य सभी अवधारणाओं का विधेय हो सकती है: इसलिए, अरस्तू के लिए श्रेणियों की सभी उच्चतम श्रेणियों को इंगित करना आवश्यक हो गया जिससे अस्तित्व की शेष पीढ़ी कम हो जाती है।

अरस्तू का ब्रह्माण्ड विज्ञान, अपनी सभी उपलब्धियों (दृश्य खगोलीय घटनाओं के पूरे योग और प्रकाशमानों की गति को एक सुसंगत सिद्धांत में कम करना) के बावजूद, कुछ हिस्सों में डेमोक्रिटस और पाइथागोरसवाद के ब्रह्माण्ड विज्ञान की तुलना में पिछड़ा हुआ था। अरस्तू के भूकेन्द्रित ब्रह्माण्ड विज्ञान का प्रभाव कोपरनिकस तक जारी रहा। अरस्तू को कनिडस के यूडोक्सस के ग्रहीय सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया गया था, लेकिन उन्होंने वास्तविक भौतिक अस्तित्व का श्रेय ग्रहों के क्षेत्रों को दिया: ब्रह्मांड में विभिन्न गति से चलने वाले कई संकेंद्रित गोले शामिल हैं और स्थिर तारों के सबसे बाहरी क्षेत्र द्वारा संचालित होते हैं। उपचंद्र दुनिया, यानी, चंद्रमा की कक्षा और पृथ्वी के केंद्र के बीच का क्षेत्र, अराजक, असमान आंदोलनों का एक क्षेत्र है, और इस क्षेत्र के सभी पिंड चार निचले तत्वों से बने होते हैं: पृथ्वी, जल, वायु और आग। पृथ्वी, सबसे भारी तत्व के रूप में, एक केंद्रीय स्थान रखती है, इसके ऊपर जल, वायु और अग्नि के गोले क्रमिक रूप से स्थित हैं। सुपरचंद्र दुनिया, यानी, चंद्रमा की कक्षा और स्थिर सितारों के बाहरी क्षेत्र के बीच का क्षेत्र, शाश्वत रूप से समान आंदोलनों का एक क्षेत्र है, और तारे स्वयं ईथर के पांचवें, सबसे उत्तम तत्व से बने होते हैं।

जैविक ज्ञान को व्यवस्थित करने में पहला कदम।

प्राचीन यूनानियों के जैविक ज्ञान ने, सामान्य रूप से प्राकृतिक विज्ञान की तरह, अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) के तहत विज्ञान के लक्षण प्राप्त किए। उत्तरी ग्रीस के मूल निवासी अरस्तू एक समय सिकंदर महान के शिक्षक थे। यह सुनहरे दिन हैं रचनात्मक गतिविधियह उस समय की बात है जब वह एथेंस में स्थापित प्रसिद्ध स्कूल में पढ़ाते थे। अरस्तू सबसे बहुमुखी और गहन प्राचीन यूनानी दार्शनिकों में से एक है। उनके लेखन में उस समय के ज्ञान के सभी क्षेत्र शामिल हैं - भौतिकी से साहित्य तक और राजनीति से जीव विज्ञान तक। सबसे प्रसिद्ध भौतिकी पर उनके काम थे, जो मुख्य रूप से निर्जीव प्रकृति की संरचना और उसमें होने वाली प्रक्रियाओं से संबंधित थे, हालांकि, जैसा कि बाद में पता चला, उनमें से लगभग सभी गलत निकले।

उस युग के जैविक ज्ञान का आधार 330 ईसा पूर्व में अरस्तू द्वारा लिखित "जानवरों का इतिहास" माना जा सकता है। अरस्तू, जिसने दस खंड लिए, और उससे भी अधिक आश्चर्यजनक सात शारीरिक एटलस जो इसके साथ थे। ये रचनाएँ एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक द्वारा विशाल व्यवस्थित सामग्री के अध्ययन के आधार पर बनाई गई थीं। यह प्राचीन विचारक के जैविक कार्यों में ठोसता, साक्ष्य और विस्तार पर ध्यान देने की भी व्याख्या करता है। यह आश्चर्य की बात है कि अरस्तू निष्कर्ष पर पहुंचने में जल्दबाजी नहीं करते थे और विदेशीवाद के लिए प्रयास नहीं करते थे, जैसा कि उस समय विज्ञान में अक्सर होता था। वह लिखते हैं, "किसी को बचकानी तरह से महत्वहीन जानवरों के अध्ययन की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए," क्योंकि हर काम में कुछ न कुछ आश्चर्य के लायक होता है।

मछुआरों और शिकारियों (हमारे दिनों की तरह "सटीक"), यात्रियों और नाविकों, पुराने और नए वैज्ञानिक कार्यों द्वारा उन्हें प्रदान की गई सभी जानकारी को सत्यापित करने में असमर्थ, अरस्तू ने कभी-कभी गलतियाँ कीं, कभी-कभी अप्रत्याशित और हास्यास्पद। तो, किसी कारण से उनका मानना ​​था कि पुरुषों की तुलना में महिलाओं के दांत कम होते हैं, मानव मस्तिष्क हमेशा ठंडा रहता है, और धमनियां हवा से भरी होती हैं। हालाँकि, बाद वाली ग़लतफ़हमी तब सार्वभौमिक थी, और एक विशेष सिद्धांत का भी आविष्कार किया गया था जिसने सरलता से समझाया कि एक कटी हुई धमनी से रक्त क्यों बहता है जो वहाँ थी ही नहीं। लेकिन बड़ी संख्या में खोजों की तुलना में ये खामियाँ कितनी महत्वहीन हैं! उन्होंने मधुमक्खियों में अनिषेचित अंडों से ड्रोन के विकास को देखा और मूल चबाने वाले उपकरण की खोज की समुद्री अर्चिन, जिसे तब से अरस्तू का लालटेन कहा जाता है, ने विकास के तीसरे दिन चिकन भ्रूण के दिल की धड़कन की स्थापना की, आंतरिक कान में एक कोक्लीअ पाया, एक तिल में एक अल्पविकसित आंख की खोज की, सहजीवन के मामलों का वर्णन किया...

मैं एक उदाहरण देना चाहूँगा. अरस्तू ने अपने काम में कहा है कि मादा चिकनी शार्क अपने शरीर में अंडे देती है, जहां वे एक विशेष नाल से जुड़े होते हैं। इस प्राचीन आविष्कार का बाईस शताब्दियों तक मज़ाक उड़ाया गया, जब तक कि जोहान मुलर ने यह स्थापित नहीं कर दिया कि "प्राणीशास्त्र के जनक" पिछली शताब्दी के बारे में बिल्कुल सही थे।

सटीकता की इच्छा ने अरस्तू को कुछ जानकारी की जाँच करने के लिए मजबूर किया जिसके बारे में वह निश्चित नहीं था। इस प्रकार, "जानवरों के इतिहास" में, हेरोडोटस का अनुसरण करते हुए, उन्होंने बताया कि मगरमच्छ के पास जीभ नहीं है, लेकिन "जानवरों के अंगों पर" काम में त्रुटि को सुधारा गया है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि दार्शनिक का प्रमुख कार्य, जिसमें उस समय ज्ञात 500 प्रजातियों का वर्णन किया गया था, ने लंबा जीवन जीया। बफ़न ने द हिस्ट्री ऑफ़ एनिमल्स को "अभी भी शायद इस विषय पर मौजूद सबसे अच्छा काम माना है।" क्यूवियर ने लिखा है कि "यह समझना असंभव है कि एक व्यक्ति कई विशिष्ट तथ्यों को कैसे एकत्र और तुलना करने में सक्षम था, जिससे असंख्य का पता चलता है सामान्य नियम" आधुनिक समय के जैविक विद्वानों की उच्च प्रशंसा पढ़ते समय, किसी को यह याद रखना चाहिए कि महान दार्शनिक के कई कार्य हम तक नहीं पहुँचे हैं। अपने शिक्षक प्लेटो की तरह, अरस्तू को लिसेयुम के बगीचे में घूमते हुए मौखिक रूप से उपदेश देना पसंद था। इसलिए, उनके कार्यों का हिस्सा पेरिपेटेटिक स्कूल के छात्रों, यानी घुमक्कड़ों के संक्षिप्त, कच्चे "नोट्स" हैं। जहाँ तक दार्शनिक के संग्रह की बात है, इसे प्रकाशित होने में कई शताब्दियाँ बीत गईं। सबसे पहले, कागजात थियोफ्रेस्टस के पास गए, जिन्होंने लिसेयुम में अरस्तू की जगह ली, फिर लिसेयुम के छात्र नेलियस के पास गए, जो उन्हें अपनी मातृभूमि में ले गए। नेलियस की मृत्यु के बाद, उसके रिश्तेदारों ने अरस्तू की पांडुलिपियों को एक नम तहखाने में रख दिया, जहाँ कई पत्तियाँ सड़ गईं या पूरी तरह से पढ़ने योग्य नहीं रहीं। फिर संग्रह को एक निश्चित एथेनियन ग्रंथ सूची प्रेमी को बेच दिया गया। और केवल सुल्ला, जिसने 86 ई.पू. में प्रवेश किया। एथेंस और अरस्तू की कृतियों को रोम ले गया और उन्हें पूर्ण रूप से प्रकाशित करने का आदेश दिया।

अरस्तू के वानस्पतिक कार्य हम तक नहीं पहुँचे हैं। और यह संभावना नहीं है कि उनके पास इस क्षेत्र में कोई बड़ा काम था, क्योंकि उनके उत्तराधिकारी थियोफ्रेस्टस ने, शायद शिक्षक के कार्यों की नकल और संयोजन में, "पौधों का विवरण" और "पौधों के कारणों पर" लिखा था। यह संभव है कि इन पुस्तकों की योजना अरस्तू के साथ संयुक्त रूप से तैयार की गई थी, क्योंकि पुरातनता के दार्शनिक स्कूलों ने एक ही प्रणाली के भीतर विकसित ज्ञान के क्षेत्रों में श्रम के विभाजन को अपनाया था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि महान विचारक ने वनस्पति विज्ञान में एक निश्चित रुचि दिखाई। उनके अनछुए कार्य "डी प्लौटिस" के बारे में जानकारी है, जो पौधों की संरचना से संबंधित है।

अरस्तू की रचनाएँ "जानवरों का इतिहास", "जानवरों के अंगों पर", "जानवरों की उत्पत्ति पर" अरस्तू वर्गीकरण प्रणाली के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। प्राचीन विचारक "राजनीति" में अपने मूल पद्धतिगत सिद्धांत को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करते हैं: "यदि हम जानवरों की प्रजातियों का वर्णन करना चाहते हैं, तो हमें पहले यह निर्धारित करना होगा कि प्रत्येक जानवर को क्या चाहिए; यदि हम जानवरों की प्रजातियों का वर्णन करना चाहते हैं, तो हमें पहले यह निर्धारित करना होगा कि प्रत्येक जानवर को क्या चाहिए; यदि हम जानवरों की प्रजातियों का वर्णन करना चाहते हैं, तो हमें पहले यह निर्धारित करना होगा कि प्रत्येक जानवर को क्या चाहिए; " उदाहरण के लिए, कुछ इंद्रियाँ और वे अंग जो भोजन को संसाधित और वितरित करते हैं, जैसे मुँह और अंतड़ियाँ, और इसके अलावा, वे अंग जिनके माध्यम से प्रत्येक जानवर चलता है।

अरस्तू की रचनाएँ उस रूप में एक निश्चित वर्गीकरण प्रदान नहीं करती हैं जिसके हम आदी हैं, लेकिन यह अभी भी काफी स्पष्ट लगता है। उन्होंने केवल दो टैक्सों का उपयोग किया: प्रजाति और जीनस। इसके अलावा, वह प्रजाति को एक विशिष्ट अवधारणा के रूप में मानते हैं, और आधुनिक उपजाति से लेकर परिवारों तक एक निश्चित समुदाय के रूप में जीनस का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालाँकि, जीनस के लिए आगे विभाजन की योजना बनाई गई है; अरस्तू छोटी और बड़ी पीढ़ी के बीच अंतर करता है। (हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि केवल लिनिअस ने ही वर्गों और अन्य टैक्सों में विभाजन की शुरुआत की थी।) उनकी परिभाषाएँ, अन्य विज्ञानों में स्पष्ट और कठोर, जीव विज्ञान में पर्याप्त लचीलापन प्राप्त करती हैं। उनका यहां तक ​​दावा है कि कैनन (और ग्रीक में "कैनन" का अर्थ शासक होता है) को लेसवोस द्वीप पर बिल्डरों द्वारा उपयोग किए जाने वाले लचीले लीड शासकों के समान होना चाहिए। अरस्तू ने बार-बार लिखा है कि पौधे और पशु साम्राज्य में कोई स्पष्ट सीमाएँ नहीं हैं, जिसका अर्थ है कि कोई भी विभाजन कृत्रिम होगा। उन्हें प्लेटो के साथ हुई शर्मिंदगी अच्छी तरह याद थी, जो अपने ही हठधर्मी वर्गीकरण के जाल में फंस गया था। डायोजनीज को जब पता चला कि प्लेटो मनुष्य को "दो पैरों वाला और पंखहीन जानवर" के रूप में परिभाषित करता है, तो वह उसके लिए एक उखाड़ा हुआ मुर्गा लाया, जिस पर लिखा था: "यहाँ प्लेटो का आदमी है!" अरस्तू ने एक प्रजाति से संबंधित होने की कसौटी संतान पैदा करने की क्षमता को माना, लेकिन कुछ प्रतिबंधों के साथ। “संभोग, प्रकृति के अनुसार, सजातीय जानवरों के बीच होता है; हालाँकि, यह उन जानवरों में भी होता है जो प्रकृति में समान हैं, लेकिन दिखने में समान नहीं हैं, यदि वे आकार में समान हैं और गर्भधारण का समय समान है। इस कारण से, उन्होंने घोड़ा हिरण और स्फिंक्स के अस्तित्व की वास्तविकता को स्पष्ट रूप से नकार दिया, जिस पर कई प्राचीन वैज्ञानिक विश्वास करते थे।

अरस्तू ने शुरू में पूरे पशु साम्राज्य को रक्त वाले और बिना रक्त वाले जानवरों में विभाजित किया। लेकिन चूँकि उन्होंने तर्क दिया कि सभी रक्त वाहिकाओं में एक रीढ़ होती है, यह वर्गीकरण कशेरुक और अकशेरुकी में विभाजन के करीब आता है। कशेरुकियों के भीतर, अरस्तू विविपेरस, यानी हमारे स्तनधारियों, और डिंबप्रजक, जिसमें पक्षी, सरीसृप, उभयचर और मछली शामिल हैं, के बीच अंतर करता है।

लेकिन फिर उसकी मुलाकात अजीब जीवों से होती है जो उसके सिस्टम के सामंजस्य को बाधित करते हैं - व्हेल और डॉल्फ़िन। वे पानी में रहते हैं, उनकी शक्ल मछली जैसी होती है, लेकिन वे जीवित बच्चों को जन्म देते हैं, उन्हें दूध पिलाते हैं और इसके अलावा, उनमें गलफड़ों की कमी होती है। स्केलपेल का आदी अरस्तू उनके श्वसन पथ को विच्छेदित करता है। और परिणामस्वरूप, वह उन्हें मछली के रूप में वर्गीकृत नहीं करता है (जैसा कि 16 वीं शताब्दी में भी माना जाता था), लेकिन उन्हें एक विशेष खंड - सीतासियन में वर्गीकृत करता है। वह बल्ले की समस्या से भी निर्णायक रूप से निपटते हैं। दाँत वाले कोई पक्षी नहीं होते, जिसका अर्थ है कि चमगादड़ पंखों वाला एक स्तनपायी है। इसमें सील भी शामिल है, जो अपने बच्चों को दूध पिलाती है।

प्राचीन दार्शनिक रक्तहीन जानवरों के साम्राज्य को चार भागों में विभाजित करते हैं, जो उनके प्रजनन के तरीके में भिन्न होते हैं: नरम शरीर वाले, नरम खोल वाले, कीड़े और गहरी त्वचा वाले। पहले दो का निर्माण विविपेरस प्राणियों द्वारा होता है, तीसरे का निर्माण परिवर्तन के चरण से गुजरने वाले प्राणियों द्वारा होता है, और अंतिम वे जानवर होते हैं जिनके प्रजनन के तरीके को स्थापित करना मुश्किल होता है, और यह भी संभव है कि वे स्व-उत्पन्न होते हैं। जैसा कि अरस्तू के कार्यों से समझना आसान है, उन्होंने लेसवोस में अध्ययन किए गए सेफलोपोड्स को नरम शरीर वाला कहा; क्रस्टेशियंस को नरम कवच वाला माना जाता है; उन्होंने मकड़ियों और कीड़ों को भी कीड़ों के रूप में वर्गीकृत किया, और घोंघे, समुद्री अर्चिन और अन्य गैस्ट्रोपोड्स और बिवाल्व्स को खोपड़ी की खाल वाला माना। इस पदानुक्रमित सीढ़ी का आधार, अरस्तू के अनुसार, एस्किडियन, होलोथुरियन, स्पंज, उच्च और निम्न पौधे हैं, जो पहले से ही अकार्बनिक पदार्थ से सटे हुए हैं।

वर्णित प्रणाली अपने समय के हिसाब से बेहद पतली और उन्नत थी। इसके अलावा, इसमें अपने समय से पहले, बहुत साहसिक विचार भी जोड़े गए। उदाहरण के लिए, क्यूवियर के सहसंबंध के प्रसिद्ध सिद्धांत की खोज अरस्तू ने की थी, और सींगों के साथ पंजे की असंगति का फ्रांसीसी प्रकृतिवादी का पसंदीदा उदाहरण भी प्राचीन विचारक का है। उन्होंने मनुष्य को पशु साम्राज्य से अलग नहीं किया, बल्कि उसके शरीर की तुलना बंदर के शरीर से करते हुए मनुष्य को उच्चतम स्तर पर रखा।

पशु साम्राज्य की अपनी संरचना बनाते हुए, अरस्तू, अपने दर्शन के अनुसार, इसमें अंतिम लक्ष्य, सही विचार की खोज करना चाहते थे। ऐसा लक्ष्य, उनकी राय में, मनुष्य, सृष्टि का मुकुट है। उन्होंने आत्मा के तीन प्रकार बताए: एक पोषक आत्मा, जो पौधों में दिखाई देती है, एक भावनाशील आत्मा, जो जानवरों की विशेषता है, और एक विचारशील आत्मा, जो केवल मनुष्यों को दी जाती है। अरस्तू ने मानवीय तर्क को दैवीय उपहार के रूप में नहीं, बल्कि इस तथ्य से समझाया कि एक व्यक्ति, अपने पैरों पर खड़ा होकर, खुद को जमीन से बहुत दूर छोड़ देता है। चार पैर वाले जानवर, मानो लेटी हुई स्थिति में हों, धूल से चिपक जाते हैं और सोचने की क्षमता खो देते हैं। "अरिस्टोटेलियन सीढ़ी" से नीचे जाने पर, हम देखते हैं कि कैसे चार पैरों वाले जानवर बहु-पैर वाले जानवरों में बदल जाते हैं, फिर बिना पैरों वाले जानवरों में और अंत में, जमीन में उग आए पौधों में बदल जाते हैं।

लेकिन यहां भी, क्रमिकता के अपने सिद्धांत के प्रति सच्चे, वह तीखी सीमाएं नहीं खींचते, उदाहरण के लिए, मानसिक अवस्थाओं के संकेतों की उपस्थिति पर ध्यान देते हैं जो मनुष्य की विशेषता हैं; या कुछ जानवरों और मनुष्यों के व्यवहार की सामाजिक प्रकृति की तुलना करना: “12. वे जानवर सामाजिक होते हैं जिनमें वे सभी कुछ एकल और सामान्य कार्य करते हैं, जो सभी झुंड के जानवरों के साथ नहीं होता है। ये एक व्यक्ति, एक मधुमक्खी, एक ततैया, एक चींटी, एक क्रेन हैं। और कुछ सामाजिक जानवर एक नेता के अधिकार में हैं, ... और चींटियाँ और अनगिनत अन्य बिना शुरुआत के हैं" (अरस्तू, "जानवरों का इतिहास," पुस्तक एक)।

तलाश वन्य जीवन, अरस्तू ने जैविक प्रणाली विज्ञान की ओर पहला कदम उठाया, जीव विज्ञान की एक शाखा जिसका कार्य सभी मौजूदा और विलुप्त जीवों का वर्णन और नामित करना है, साथ ही विभिन्न रैंकों के टैक्सा (समूहों) में उनका वर्गीकरण करना है। इस विज्ञान की नींव बाद में जे. रे और विशेष रूप से सी. लिनिअस के कार्यों में रखी जाएगी।

"भौतिकी" में जीवित प्रकृति की उत्पत्ति में संयोग की प्रमुख भूमिका का बचाव करने वाले भौतिकवादियों पर अरस्तू की आपत्तियों पर विचार करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यहीं से महान बहस शुरू होती है, कि क्या जीवित प्रकृति में पूरी तरह से कुछ विशेष है जो इसे मूल रूप से निर्जीव से अलग करता है। और इसे उन्हीं तरीकों के लिए दुर्गम बनाता है जिनके द्वारा शेष विश्व को पहचाना जाता है, और इसलिए व्यवस्थित किया जाता है। संभवतः, अरस्तू पहले से ही जीव विज्ञान को अपने प्रसिद्ध औपचारिक तर्क में फिट करने में विफल रहे, जिसकी कठोरता के कारण, किसी भी अनावश्यक संस्थाओं की आवश्यकता नहीं थी, और उन्होंने प्रकृति के लिए अंतिम लक्ष्य का "आविष्कार" किया, जिससे धर्मशास्त्र, आदिम प्राकृतिक के सिद्धांत को जन्म दिया गया। उद्देश्यपूर्णता

इसी प्राचीन ग्रीक से एक विज्ञान के रूप में जीव विज्ञान का गठन शुरू हुआ और साथ ही, जीवित प्रकृति के विज्ञान में कलह शुरू हुई, जिसने समय के साथ वैज्ञानिकों को सिस्टम के सामान्य सिद्धांत के माध्यम से सिस्टम विश्लेषण के मार्ग पर ले जाया। साइबरनेटिक्स के करीब.

प्राचीन यूनानी दार्शनिक और वैज्ञानिक अरस्तू (ई.पू.) की संक्षिप्त जीवनी। स्टैगिरा में पैदा हुए। 367 में वह एथेंस गए और प्लेटो के छात्र बनकर 20 वर्षों तक, प्लेटो की मृत्यु तक, प्लेटोनिक अकादमी के सदस्य रहे। 343 में उन्हें मैसेडोनिया के राजा ने अपने बेटे के पालन-पोषण के लिए आमंत्रित किया था। 335 में वह एथेंस लौट आए और वहां अपना खुद का स्कूल (लिसेयुम, या पेरिपेटेटिक स्कूल) बनाया। उनकी मृत्यु यूबोइया के चाल्किस में हुई, जहां वह धर्म के खिलाफ अपराध के आरोप में उत्पीड़न से भाग गए थे। अरस्तू (ईसा पूर्व), प्राचीन यूनानी दार्शनिक और वैज्ञानिक। स्टैगिरा में पैदा हुए। 367 में वह एथेंस गए और प्लेटो के छात्र बनकर 20 वर्षों तक, प्लेटो की मृत्यु तक, प्लेटोनिक अकादमी के सदस्य रहे। 343 में उन्हें मैसेडोनिया के राजा ने अपने बेटे के पालन-पोषण के लिए आमंत्रित किया था। 335 में वह एथेंस लौट आए और वहां अपना खुद का स्कूल (लिसेयुम, या पेरिपेटेटिक स्कूल) बनाया। उनकी मृत्यु यूबोइया के चाल्किस में हुई, जहां वह धर्म के खिलाफ अपराध के आरोप में उत्पीड़न से भाग गए थे।

अरस्तू विज्ञान के संस्थापकों में से एक बने, जिन्होंने पहली बार अपने पहले मानवता द्वारा संचित जैविक ज्ञान का सारांश दिया। उन्होंने जानवरों की एक वर्गीकरण विकसित की, जिसमें मनुष्य के लिए एक जगह परिभाषित की, जिसे उन्होंने "तर्क से संपन्न एक सामाजिक जानवर" कहा। अरस्तू के कई कार्य जीवन की उत्पत्ति के प्रति समर्पित थे। उन्होंने सजीव और निर्जीव पदार्थ के सतत और क्रमिक विकास का सिद्धांत प्रतिपादित किया।

वैज्ञानिक के कार्य अरस्तू के कार्य जो हम तक पहुँचे हैं, उन्हें उनकी सामग्री के अनुसार 7 समूहों में विभाजित किया गया है: तार्किक ग्रंथ; तार्किक ग्रंथ; जैविक ग्रंथ: "जानवरों का इतिहास", "जानवरों के अंगों पर", "जानवरों की उत्पत्ति पर", "जानवरों की गति पर"; जैविक ग्रंथ: "जानवरों का इतिहास", "जानवरों के अंगों पर", "जानवरों की उत्पत्ति पर", "जानवरों की गति पर"; ग्रंथ "आत्मा पर"; ग्रंथ "आत्मा पर"; "प्रथम दर्शन" पर निबंध; अस्तित्व को ऐसा मानना ​​और जिसे बाद में "तत्वमीमांसा" नाम मिला; "प्रथम दर्शन" पर निबंध; अस्तित्व को ऐसा मानना ​​और जिसे बाद में "तत्वमीमांसा" नाम मिला; नैतिक कार्य - तथाकथित "निकोमैचियन एथिक्स" (अरस्तू के पुत्र निकोमाचेस को समर्पित) और "यूडेमस एथिक्स" (अरस्तू के छात्र यूडेमस को समर्पित); नैतिक कार्य - तथाकथित "निकोमैचियन एथिक्स" (अरस्तू के पुत्र निकोमाचेस को समर्पित) और "यूडेमस एथिक्स" (अरस्तू के छात्र यूडेमस को समर्पित); सामाजिक-राजनीतिक और ऐतिहासिक कार्य: "राजनीति", "एथेनियन राजनीति"। सामाजिक-राजनीतिक और ऐतिहासिक कार्य: "राजनीति", "एथेनियन राजनीति"।

अरस्तू का जीव विज्ञान जीव विज्ञान के क्षेत्र में, अरस्तू की खूबियों में से एक उनका जैविक समीचीनता का सिद्धांत है, जो जीवित जीवों की समीचीन संरचना के अवलोकन पर आधारित है। जीव विज्ञान के क्षेत्र में, अरस्तू की खूबियों में से एक उनका जैविक समीचीनता का सिद्धांत है, जो जीवित जीवों की समीचीन संरचना के अवलोकन पर आधारित है। अरस्तू ने प्रकृति में समीचीनता के उदाहरण ऐसे तथ्यों में देखे जैसे बीज से कार्बनिक संरचनाओं का विकास, जानवरों की उद्देश्यपूर्ण कार्य वृत्ति की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ, उनके अंगों की पारस्परिक अनुकूलनशीलता, आदि। अरस्तू ने प्रकृति में समीचीनता के उदाहरण ऐसे तथ्यों में देखे जैसे एक बीज से जैविक संरचनाओं का विकास, जानवरों की समीचीन रूप से कार्य करने वाली प्रवृत्ति की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ, उनके अंगों की पारस्परिक अनुकूलन क्षमता आदि। अरस्तू के जैविक कार्यों में, जो लंबे समय तक प्राणीशास्त्र पर जानकारी के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करता था, जानवरों की असंख्य प्रजातियों का वर्गीकरण और विवरण दिया गया। अरस्तू के जैविक कार्यों में, जो लंबे समय तक प्राणीशास्त्र पर जानकारी के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करता था, कई पशु प्रजातियों का वर्गीकरण और विवरण दिया गया था। जीवन का पदार्थ शरीर है, रूप आत्मा है, जिसे अरस्तू ने "एंटेलेची" कहा है। जीवन का पदार्थ शरीर है, रूप आत्मा है, जिसे अरस्तू ने "एंटेलेची" कहा है। तीन प्रकार के जीवित प्राणियों (पौधे, जानवर, मनुष्य) के अनुसार, अरस्तू ने तीन आत्माओं, या आत्मा के तीन हिस्सों को प्रतिष्ठित किया: पौधे, जानवर (संवेदन) और तर्कसंगत। तीन प्रकार के जीवित प्राणियों (पौधे, जानवर, मनुष्य) के अनुसार, अरस्तू ने तीन आत्माओं, या आत्मा के तीन हिस्सों को प्रतिष्ठित किया: पौधे, जानवर (संवेदन) और तर्कसंगत।

पशु वर्गीकरण पशु प्रणाली पहली बार चौथी शताब्दी में विकसित हुई थी। ईसा पूर्व इ। अरस्तू, जिन्होंने 450 से अधिक रूपों का वर्णन किया, उन्हें 2 बड़े समूहों में विभाजित किया: - रक्त की आपूर्ति करने वाले जानवर (आधुनिक विचारों के अनुसार कशेरुक); -रक्तहीन (आधुनिक अर्थ में अकशेरुकी)। -रक्तहीन (आधुनिक अर्थ में अकशेरुकी)। बदले में, रक्त वाले जानवरों को उनके द्वारा आधुनिक वर्गों के अनुरूप समूहों में विभाजित किया गया था। अकशेरुकी जीवों के संबंध में, अरस्तू की प्रणाली कम परिपूर्ण थी। इस प्रकार, आधुनिक प्रकारों में से, उन्होंने कमोबेश केवल आर्थ्रोपोड्स की ही सही पहचान की। अकशेरुकी जीवों के संबंध में, अरस्तू की प्रणाली कम परिपूर्ण थी। इस प्रकार, आधुनिक प्रकारों में से, उन्होंने कमोबेश केवल आर्थ्रोपोड्स की ही सही पहचान की।

जीवित प्राणियों की सहज पीढ़ी का सिद्धांत अपने कार्यों में, अरस्तू पौधों, कीड़ों, कीड़ों, मेंढकों, चूहों, कुछ समुद्री जानवरों की जीवित प्राणियों की सहज पीढ़ी के अनगिनत "तथ्यों" का हवाला देते हैं, जो विघटित होने की उपस्थिति में इसके लिए आवश्यक परिस्थितियों का संकेत देते हैं। जैविक अवशेष, खाद, खराब मांस, विभिन्न कचरा, गंदगी। अरस्तू ने इन "तथ्यों" के लिए एक निश्चित सैद्धांतिक आधार भी प्रदान किया; उन्होंने तर्क दिया कि जीवित प्राणियों का अचानक जन्म पहले से निर्जीव पदार्थ पर कुछ आध्यात्मिक सिद्धांत के प्रभाव के अलावा और कुछ नहीं हुआ था।

लेकिन साथ ही, अरस्तू भी काफी अच्छे विचार व्यक्त करते हैं, जो मूल रूप से विकासवादी सिद्धांत के करीब हैं: "इसके अलावा, यह संभव है कि कुछ शरीर समय-समय पर दूसरों में बदल जाते हैं, और वे, बदले में, सड़ते हुए, नए परिवर्तनों से गुजरते हैं, और इस प्रकार, विकास और क्षय एक दूसरे को संतुलित करते हैं।

अरस्तू की सीढ़ी यह भी निश्चित रूप से ध्यान देने योग्य है कि अरस्तू पहले वैज्ञानिक थे जिन्होंने "प्राणियों की सीढ़ी" (कम विकसित और अधिक आदिम से सबसे विकसित तक, और व्यापक अर्थ में निर्जीव से जीवित प्रकृति तक) का विचार व्यक्त किया था। ). अरस्तू की "सीढ़ी" ऐसी दिखती थी: अरस्तू की "सीढ़ी" इस तरह दिखती थी: 1) आदमी; 2) पशु; 2) पशु; 3) ज़ूफाइट्स; 3) ज़ूफाइट्स; 4) पौधे; 5) अकार्बनिक पदार्थ.