Nemački oklop iz 16. veka za viteza i konja

Polje oružja i oklopa okruženo je romantičnim legendama, monstruoznim mitovima i široko rasprostranjenim zabludama. Njihovi izvori često su nedostatak znanja i iskustva u komunikaciji sa stvarnim stvarima i njihovom istorijom. Većina ovih ideja je apsurdna i ni na čemu se ne zasniva.

Možda je jedan od najozloglašenijih primjera vjerovanje da je „vitezove morao jahati kran“, što je apsurdno koliko i uobičajeno vjerovanje, čak i među istoričarima. U drugim slučajevima, pojedini tehnički detalji koji prkose očiglednom opisu postali su predmet strastvenih i fantastično inventivnih pokušaja da se objasni njihova svrha. Među njima, čini se, prvo mjesto zauzima oslonac za koplje, koji viri sa desne strane naprsnika.

Sljedeći tekst pokušat će ispraviti najpopularnije zablude i odgovoriti na pitanja koja se često postavljaju tokom obilaska muzeja.

1. Samo vitezovi su nosili oklope

Ovo pogrešno, ali uobičajeno vjerovanje vjerovatno proizlazi iz romantične ideje o "vitezu u sjajnom oklopu", slike koja sama po sebi stvara povoda za daljnje zablude. Prvo, vitezovi su se rijetko borili sami, a vojske u srednjem vijeku i renesansi nisu se u potpunosti sastojale od vitezova na konju. Iako su vitezovi bili dominantna snaga u većini ovih armija, oni su bili stalno - i sve više tokom vremena - bili podržani (i suprotstavljeni) od strane pješaka kao što su strijelci, konjušari, samostreličari i vojnici s vatrenim oružjem. U pohodu, vitez se oslanjao na grupu slugu, štitonoša i vojnika koji su mu pružali oružanu podršku i brinuli o svojim konjima, oklopima i drugoj opremi, a da ne spominjemo seljake i zanatlije koji su omogućili feudalno društvo s ratničkom klasom.

Oklop za viteški dvoboj, kraj 16. vijeka

Drugo, pogrešno je vjerovati da je svaki plemeniti čovjek bio vitez. Vitezovi se nisu rađali, vitezove su stvarali drugi vitezovi, feudalci ili ponekad svećenici. I pod određenim uvjetima, ljudi neplemenitog porijekla mogli su biti proglašeni vitezovima (iako su se vitezovi često smatrali najnižim rangom plemstva). Ponekad su plaćenici ili civili koji su se borili kao obični vojnici mogli biti proglašeni vitezovima za demonstraciju izuzetne hrabrosti i hrabrosti, a kasnije se viteštvo moglo kupiti za novac.

Drugim riječima, sposobnost nošenja oklopa i borbe u oklopu nije bila prerogativ vitezova. U oružanim sukobima sudjelovali su i pješadi najamnika, odnosno grupe vojnika koje su se sastojale od seljaka, ili građanki (gradskih stanovnika), te se prema tome štitile oklopima različitog kvaliteta i veličine. Zaista, građani (određene starosti i iznad određenog prihoda ili bogatstva) u većini srednjovjekovnih i renesansnih gradova morali su - često po zakonu i dekretima - da kupuju i čuvaju vlastito oružje i oklop. Obično to nije bio puni oklop, ali je barem uključivao kacigu, zaštitu tijela u obliku lančane oklope, oklopa od tkanine ili prsnog oklopa, te oružje - koplje, štuku, luk ili samostrel.

Indijska lančana pošta iz 17. stoljeća

U vrijeme rata, ove milicije su bile obavezne da brane grad ili obavljaju vojne dužnosti za feudalne gospodare ili savezničke gradove. Tokom 15. veka, kada su neki bogati i uticajni gradovi počeli da postaju nezavisniji i samostalniji, čak su i građani organizovali svoje turnire, na kojima su, naravno, nosili oklope.

Zbog toga, nije svaki komad oklopa ikada nosio vitez, niti će svaka osoba prikazana u oklopu biti vitez. Ispravnije bi bilo čovjeka u oklopu nazvati vojnikom ili čovjekom u oklopu.

2. Žene u stara vremena nikada nisu nosile oklop niti su se borile u bitkama.

U većini istorijskih perioda postoje dokazi da su žene učestvovale u oružanim sukobima. Postoje dokazi o tome da su se plemenite dame pretvorile u vojne zapovjednice, kao što je Joan of Penthièvre (1319-1384). Rijetke su reference na žene iz nižeg društva koje su stajale “ispod pištolja”. Postoje zapisi o borbama žena u oklopima, ali nije sačuvana suvremena ilustracija ove teme. Jovanka Orleanka (1412-1431) bit će možda najpoznatiji primjer žene ratnice, a postoje dokazi da je nosila oklop koji je za nju naručio francuski kralj Charles VII. Ali do nas je stigla samo jedna njena mala ilustracija, nastala za života, na kojoj je prikazana sa mačem i barjakom, ali bez oklopa. Činjenica da su savremenici ženu koja komanduje vojskom, ili čak nosi oklop, doživljavali kao nešto dostojno zabilježiti sugerira da je ovaj spektakl bio izuzetak, a ne pravilo.

3. Oklop je bio toliko skup da su ga mogli priuštiti samo prinčevi i bogati plemići.

Ova ideja je možda proizašla iz činjenice da je većina oklopa izloženog u muzejima visokokvalitetna oprema, dok je većina jednostavnijih oklopa koji su pripadali običnim ljudima i najnižim plemićima skrivena u skladištu ili izgubljena kroz stoljeća.

Zaista, s izuzetkom nabavke oklopa na bojnom polju ili pobjede na turniru, nabavka oklopa je bila vrlo skup poduhvat. Međutim, budući da su postojale razlike u kvaliteti oklopa, moralo je postojati razlika u njihovoj cijeni. Oklop slabog i srednjeg kvaliteta, dostupan građanima, plaćenicima i nižem plemstvu, mogao se kupiti gotov na pijacama, sajmovima i gradskim prodavnicama. S druge strane, postojali su i oklopi visoke klase, rađeni po narudžbi u carskim ili kraljevskim radionicama i od poznatih njemačkih i talijanskih oružara.

Oklop engleskog kralja Henrija VIII, 16. vek

Iako imamo postojeće primjere cijene oklopa, oružja i opreme u nekim historijskim periodima, vrlo je teško istorijske troškove prevesti u moderne ekvivalente. Jasno je, međutim, da se cijena oklopa kretala od jeftinih, nekvalitetnih ili zastarjelih, polovnih stvari dostupnih građanima i plaćenicima, do cijene punog oklopa engleskog viteza, koji je 1374. procijenjen na £ 16. To je bilo analogno trošku 5-8 godina najma trgovačke kuće u Londonu, odnosno tri godine plate za iskusnog radnika, a cijena same kacige (sa vizirom, a vjerovatno i sa aventailom) je bila veća. od cene krave.

Na višem kraju ljestvice nalaze se primjeri kao što je veliko oklopno odijelo (osnovno odijelo koje se uz pomoć dodatnih predmeta i ploča može prilagoditi za različite namjene, kako na bojnom polju tako i na turniru), naručeno u god. 1546. od njemačkog kralja (kasnije - cara) za svog sina. Po završetku ove naredbe, za godinu dana rada, dvorski oružar Jörg Seusenhofer iz Insbruka dobio je nevjerovatnu sumu od 1200 zlatnih momenta, što odgovara dvanaest godišnjih plata višeg sudskog službenika.

4. Oklop je izuzetno težak i uvelike ograničava pokretljivost njegovog nosioca.

Kompletan komplet borbenog oklopa obično je težak između 20 i 25 kg, a kaciga između 2 i 4 kg. Ovo je manje od vatrogasnog kompleta kiseonika, ili onoga što su moderni vojnici morali da nose u bitku od devetnaestog veka. Štaviše, dok moderna oprema obično visi s ramena ili struka, težina dobro uklopljenog oklopa raspoređuje se na cijelo tijelo. Tek u 17. veku težina borbenog oklopa je značajno povećana kako bi bio otporan na metke zbog poboljšane preciznosti vatrenog oružja. U isto vrijeme, puni oklop postajao je sve rijeđi, a samo važni dijelovi tijela: glava, trup i ruke bili su zaštićeni metalnim pločama.

Mišljenje da je nošenje oklopa (koji se uobličio 1420-30) uvelike smanjio pokretljivost ratnika nije tačno. Oklopna oprema je napravljena od zasebnih elemenata za svaki ud. Svaki element sastojao se od metalnih ploča i ploča povezanih pokretnim zakovicama i kožnim remenima, što je omogućavalo bilo kakvo kretanje bez ograničenja nametnutih krutošću materijala. Rasprostranjena ideja da se čovjek u oklopu jedva kretao, a nakon što je pao na zemlju, nije mogao ustati, nema osnova. Naprotiv, istorijski izvori govore o čuvenom francuskom vitezu Žanu II le Mengreu, zvanom Boucicault (1366-1421), koji je, obučen u pun oklop, mogao, hvatajući se za stepenice merdevina odozdo, na poleđini, da se popne. koristeći samo ruke Osim toga, postoji nekoliko ilustracija iz srednjeg vijeka i renesanse na kojima vojnici, štitonoše ili vitezovi, u punom oklopu, jašu konje bez pomoći ili ikakve opreme, bez ljestava ili dizalica. Savremeni eksperimenti sa pravim oklopima iz 15. i 16. veka i sa njihovim tačnim kopijama pokazali su da se čak i neobučena osoba u pravilno odabranom oklopu može popeti na konja i s njih, sjesti ili ležati, a zatim ustati sa zemlje, trčati i kretati njegovi udovi slobodno i bez nelagode.

U nekim izuzetnim slučajevima, oklop je bio vrlo težak ili je nosioca držao u gotovo jednom položaju, na primjer, na nekim vrstama turnira. Turnirski oklop je napravljen za posebne prilike i nošen je ograničeno vrijeme. Čovjek u oklopu bi se tada popeo na konja uz pomoć štitonoše ili male ljestve, a posljednji elementi oklopa bi se mogli staviti na njega nakon što bi se smjestio u sedlo.

5. Vitezovi su morali biti postavljeni u sedlo pomoću dizalica

Čini se da je ova ideja nastala u kasnom devetnaestom vijeku kao šala. Ušla je u popularnu fikciju u narednim decenijama, a slika je na kraju ovekovečena 1944. godine, kada ju je Laurence Olivier upotrijebio u svom filmu Kralj Henri V, uprkos protestima istorijskih savetnika, uključujući tako eminentne autoritete kao što je James Mann, glavni oklopnik Kule od London.

Kao što je gore navedeno, većina oklopa je bila dovoljno lagana i fleksibilna da ne veže nosioca. Većina ljudi koji nose oklop ne bi trebali imati problema da mogu staviti jednu nogu u stremen i osedlati konja bez pomoći. Stolica ili pomoć štitonoše bi ubrzali ovaj proces. Ali dizalica je bila apsolutno nepotrebna.

6. Kako su ljudi u oklopima išli u toalet?

Jedno od najpopularnijih pitanja, posebno među mladim posjetiteljima muzeja, nažalost, nema tačan odgovor. Kada čovjek u oklopu nije bio zauzet u bitci, radio je isto što ljudi rade danas. Otišao bi do toaleta (koji se u srednjem vijeku i renesansi zvao zahod ili nužnik) ili na neko drugo skrovito mjesto, skidao bi odgovarajuće komade oklopa i odjeće i prepuštao se zovu prirode. Na ratištu je sve trebalo drugačije da se desi. U ovom slučaju, odgovor nam je nepoznat. Međutim, mora se uzeti u obzir da je želja za odlaskom u toalet u žaru borbe najvjerovatnije bila nisko na listi prioriteta.

7. Vojni pozdrav proizašao je iz gesta podizanja vizira

Neki vjeruju da je vojni pozdrav nastao za vrijeme Rimske republike, kada je naručeno ubijanje bilo uobičajeno, a građani su morali podići desnu ruku kada prilaze zvaničnicima kako bi pokazali da ne nose skriveno oružje. Češće vjerovanje je da je moderni vojni pozdrav došao od ljudi u oklopima koji su podigli vizire svojih kaciga prije nego što su salutirali svojim drugovima ili gospodarima. Ovaj gest je omogućio prepoznavanje osobe, a takođe ga je učinio ranjivim i istovremeno pokazao da njegova desna ruka (koja je obično držala mač) nema oružje. Sve su to bili znaci povjerenja i dobrih namjera.

Iako ove teorije zvuče intrigantno i romantično, praktički nema dokaza da vojni pozdrav potiče od njih. Što se tiče rimskih običaja, bilo bi praktično nemoguće dokazati da su trajali petnaest vekova (ili su obnovljeni tokom renesanse) i da su doveli do modernog vojnog pozdrava. Ne postoji ni direktna potvrda teorije vizira, iako je novija. Većina vojnih šlemova nakon 1600. godine više nije bila opremljena vizirima, a nakon 1700. godine šlemovi su se rijetko nosili na evropskim ratištima.

Na ovaj ili onaj način, vojni zapisi u Engleskoj iz 17. stoljeća pokazuju da je “formalni čin pozdravljanja bilo skidanje pokrivala za glavu”. Čini se da je do 1745. godine engleski puk Coldstream Guards-a usavršio ovu proceduru, čineći ga "stavljanjem ruke na glavu i klanjanjem pri susretu".

Coldstream Guards

Drugi engleski pukovi usvojili su ovu praksu, a ona se možda proširila na Ameriku (za vrijeme Revolucionarnog rata) i kontinentalnu Evropu (za vrijeme Napoleonovih ratova). Dakle, istina možda leži negdje u sredini, u kojoj je vojni pozdrav evoluirao iz gesta poštovanja i uljudnosti, paralelno s civilnom navikom podizanja ili dodirivanja oboda šešira, možda s kombinacijom ratničkog običaja pokazivanja nenaoružanih desna ruka.

8. Lančana pošta - “lančana pošta” ili “pošta”?

Njemačka lančana pošta iz 15. stoljeća

Zaštitni odjevni predmet koji se sastoji od prstenova koji se međusobno spajaju trebao bi se pravilno zvati "mail" ili "mail armor" na engleskom. Uobičajeni izraz "veriga" je moderni pleonazam (jezička greška koja znači korištenje više riječi nego što je potrebno da se opiše). U našem slučaju, “lanac” i “pošta” opisuju objekt koji se sastoji od niza isprepletenih prstenova. Odnosno, izraz "lančana pošta" jednostavno ponavlja istu stvar dva puta.

Kao i kod drugih zabluda, korene ove greške treba tražiti u 19. veku. Kada su oni koji su počeli da proučavaju oklope pogledali srednjovekovne slike, primetili su ono što im se činilo kao mnogo različitih vrsta oklopa: prstenje, lančiće, prstenaste narukvice, oklope u skali, male pločice itd. Kao rezultat toga, sav drevni oklop nazvan je "pošta", razlikovajući ga samo po izgledu, gdje se koriste pojmovi "prstenasta pošta", "verižna pošta", "poštanska pošta", "pošta u skali", "tanjur -mail”. Danas je općenito prihvaćeno da su većina ovih različitih slika bili samo različiti pokušaji umjetnika da ispravno prikažu površinu vrste oklopa koju je teško uhvatiti u slikarstvu i skulpturi. Umjesto prikaza pojedinačnih prstenova, ovi detalji su stilizirani pomoću tačaka, poteza, škriljaca, krugova i ostalog, što je dovelo do grešaka.

9. Koliko je vremena trebalo da se napravi kompletan oklop?

Na ovo pitanje je teško odgovoriti nedvosmisleno iz više razloga. Prvo, ne postoje sačuvani dokazi koji bi mogli dati potpunu sliku za bilo koji od perioda. Otprilike iz 15. stoljeća sačuvani su raštrkani primjeri o tome kako su oklopi naručeni, koliko su dugo trajale narudžbe i koliko koštaju razni komadi oklopa. Drugo, kompletan oklop mogao bi se sastojati od dijelova koje su izradili razni oklopnici uske specijalizacije. Dijelovi oklopa mogli su se prodati nedovršeni, a zatim lokalno prilagoditi za određeni iznos. Konačno, stvar su zakomplikovale regionalne i nacionalne razlike.

U slučaju njemačkih oružara, većina radionica je bila kontrolirana strogim cehovskim pravilima koja su ograničavala broj šegrta, čime se kontrolirao broj predmeta koje bi jedan majstor i njegova radionica mogli proizvesti. U Italiji, s druge strane, nije bilo takvih ograničenja i radionice su mogle rasti, što je poboljšalo brzinu izrade i količinu proizvoda.

U svakom slučaju, vrijedi imati na umu da je proizvodnja oklopa i oružja procvjetala u srednjem vijeku i renesansi. Oružari, proizvođači oštrica, pištolja, lukova, samostrela i strijela bili su prisutni u svakom velikom gradu. Kao i sada, njihovo je tržište zavisilo od ponude i potražnje, a efikasno poslovanje je bio ključni parametar uspeha. Uobičajeni mit da je za izradu jednostavne verige bilo potrebno nekoliko godina je besmislica (ali se ne može poreći da je lančana pošta bila veoma intenzivna za izradu).

Odgovor na ovo pitanje je jednostavan i neuhvatljiv u isto vrijeme. Vrijeme izrade oklopa ovisilo je o nekoliko faktora, na primjer, o kupcu, kome je povjerena izrada narudžbe (broj ljudi u proizvodnji i radionica zauzeta drugim narudžbama), te o kvaliteti oklopa. Dva poznata primjera poslužit će da to ilustruju.

Godine 1473. Martin Rondel, vjerovatno italijanski oružar koji je radio u Brižu, koji je sebe nazivao "oklopom mog gada iz Burgundije", pisao je svom engleskom klijentu, ser Džonu Pastonu. Oružar je obavijestio Sir Johna da može ispuniti zahtjev za izradu oklopa čim ga je engleski vitez obavijestio koji dijelovi kostima su mu potrebni, u kojem obliku i u kojem roku bi oklop trebao biti završen (nažalost, oružar nije naveo moguće rokove ). Čini se da je u dvorskim radionicama proizvodnja oklopa za visokorangirane osobe trajala duže. Dvorskom oklopniku Jörgu Seusenhoferu (sa malim brojem pomoćnika) je očigledno trebalo više od godinu dana da napravi oklop za konja i veliki oklop za kralja. Narudžbu je u novembru 1546. godine napravio kralj (kasniji car) Ferdinand I (1503-1564) za sebe i svog sina, a završena je u novembru 1547. Ne znamo da li su Seusenhofer i njegova radionica radili po drugim narudžbama u to vrijeme. .

10. Detalji oklopa - oslonac za koplje i koplje

Dva dijela oklopa najviše pokreću maštu javnosti: jedan se opisuje kao "ona stvar koja strši desno od grudi", a drugi se, nakon prigušenog kikota, naziva "onom između nogu". U terminologiji oružja i oklopa oni su poznati kao oslonac za koplje i kasaba.

Nosač koplja pojavio se ubrzo nakon pojave čvrste prsne ploče krajem 14. stoljeća i postojao je sve dok sam oklop nije počeo nestajati. Suprotno bukvalnom značenju engleskog izraza "koplje", njegova glavna svrha nije bila da izdrži težinu koplja. Zapravo se koristio u dvije svrhe, koje bolje opisuje francuski izraz "arrêt de cuirasse" (obuzdavanje kopljem). To je omogućilo ratniku na konju da čvrsto drži koplje ispod svoje desne ruke, sprečavajući ga da sklizne nazad. To je omogućilo da se koplje stabilizira i izbalansira, što je poboljšalo nišan. Osim toga, kombinirana težina i brzina konja i jahača prenijeli su se na vrh koplja, što je ovo oružje činilo vrlo strašnim. Ako je meta pogođena, oslonac za koplje je također djelovao kao amortizer, sprječavajući koplje da "puca" unatrag i raspoređujući udarac preko grudnog koša na cijeli gornji dio trupa, a ne samo na desnu ruku, zglob, lakat i ramena. Vrijedi napomenuti da se na većini borbenih oklopa nosač koplja mogao preklopiti prema gore kako ne bi ometao pokretljivost ruke mača nakon što se ratnik riješio koplja.

Istorija blindiranog kockarnice usko je povezana sa njegovim pandanom u civilnom muškom odijelu. Od sredine 14. vijeka gornji dio muške odjeće počinje se skraćivati ​​toliko da više nije pokrivao međunožje. U to vreme pantalone još nisu bile izmišljene, a muškarci su nosili helanke zakačene za donji veš ili kaiš, a međunožje je bilo skriveno iza udubljenja pričvršćene za unutrašnju stranu gornje ivice svake nogavice. Početkom 16. vijeka počeli su da popunjavaju ovaj sprat i vizuelno ga povećavaju. A kofer je ostao deo muškog odela sve do kraja 16. veka. Na oklopu se u drugoj deceniji 16. vijeka pojavio kockar kao zasebna ploča koja štiti genitalije i ostala je relevantna sve do 1570-ih. Imala je debelu postavu sa unutrašnje strane i bila je spojena sa oklopom na sredini donjeg ruba košulje. Rane varijante bile su u obliku zdjele, ali se zbog utjecaja civilne nošnje postepeno transformirale u oblik usmjeren prema gore. Obično se nije koristio za jahanje konja, jer bi, prvo, smetao, a drugo, oklopni prednji dio borbenog sedla pružao je dovoljnu zaštitu za međunožje. Zbog toga se kopča obično koristila za oklop namijenjen pješačkoj borbi, kako u ratu tako i na turnirima, i iako je imao određenu vrijednost za zaštitu, isto toliko se koristio i za modu.

11. Da li su Vikinzi nosili rogove na svojim šlemovima?

Jedna od najtrajnijih i najpopularnijih slika srednjovjekovnog ratnika je ona Vikinga, koji se odmah može prepoznati po njegovoj kacigi opremljenoj parom rogova. Međutim, postoji vrlo malo dokaza da su Vikinzi ikada koristili rogove za ukrašavanje svojih kaciga.

Najraniji primjer kacige ukrašene parom stiliziranih rogova potiče iz male grupe šlemova keltskog bronzanog doba pronađenih u Skandinaviji i sadašnjoj Francuskoj, Njemačkoj i Austriji. Ovi ukrasi su bili izrađeni od bronze i mogli su biti u obliku dva roga ili ravnog trokutastog profila. Ovi šlemovi datiraju iz 12. ili 11. veka pre nove ere. Dvije hiljade godina kasnije, od 1250. godine, parovi rogova su stekli popularnost u Evropi i ostali su jedan od najčešće korištenih heraldičkih simbola na šlemovima za bitke i turnire u srednjem vijeku i renesansi. Lako je uočiti da se dva navedena perioda ne poklapaju s onim što se obično povezuje sa skandinavskim pohodima koji su se odvijali od kraja 8. do kraja 11. stoljeća.

Vikinški šlemovi su obično bili konusni ili poluloptasti, ponekad napravljeni od jednog komada metala, ponekad od segmenata spojenih trakama (Spangenhelm).

Mnoge od ovih kaciga su takođe bile opremljene zaštitom za lice. Potonji bi mogao biti u obliku metalne šipke koja pokriva nos, ili maske koja se sastoji od zaštite za nos i dva oka, kao i gornjeg dijela jagodičnih kostiju, ili zaštite za cijelo lice i vrat u obliku lančana pošta.

12. Oklop je postao nepotreban zbog pojave vatrenog oružja

Općenito, postepeno opadanje oklopa nije bilo zbog pojave vatrenog oružja kao takvog, već zbog njihovog stalnog usavršavanja. Pošto se prvo vatreno oružje pojavilo u Evropi već u trećoj deceniji 14. veka, a postepeno opadanje oklopa nije zabeleženo sve do druge polovine 17. veka, oklop i vatreno oružje su postojali zajedno više od 300 godina. Tokom 16. vijeka, pokušano je da se napravi neprobojni oklop, bilo pojačavanjem čelika, debljanjem oklopa ili dodavanjem pojedinačnih pojačanja na vrh redovnog oklopa.

Njemačka arkebuza s kraja 14. stoljeća

Na kraju, vrijedi napomenuti da oklop nikada nije potpuno nestao. Široko rasprostranjena upotreba kaciga od strane modernih vojnika i policije dokazuje da je oklop, iako je promijenio materijale i možda izgubio na značaju, još uvijek neophodan dio vojne opreme u cijelom svijetu. Dodatno, zaštita torza nastavila je postojati u obliku eksperimentalnih ploča na prsima tokom Američkog građanskog rata, avionskih ploča u Drugom svjetskom ratu i pancira modernog doba.

13. Veličina oklopa sugerira da su ljudi bili manji u srednjem vijeku i renesansi

Medicinska i antropološka istraživanja pokazuju da se prosječna visina muškaraca i žena postepeno povećavala tokom stoljeća, što je proces koji se ubrzao u posljednjih 150 godina zbog poboljšanja prehrane i javnog zdravlja. Većina oklopa koji je do nas došao iz 15. i 16. stoljeća potvrđuje ova otkrića.

Međutim, kada se donose takvi opšti zaključci na osnovu oklopa, moraju se uzeti u obzir mnogi faktori. Prvo, da li je oklop kompletan i ujednačen, odnosno da li se svi dijelovi uklapaju i tako ostavljaju ispravan dojam njegovog prvobitnog vlasnika? Drugo, čak i visokokvalitetni oklop napravljen po narudžbi za određenu osobu može dati približnu predstavu o njegovoj visini, s greškom do 2-5 cm, budući da se preklapa zaštita donjeg dijela trbuha (košulja i bedra). štitnici) i bokovi (gamaše) mogu se samo približno procijeniti.

Oklopi su dolazili u svim oblicima i veličinama, uključujući oklope za djecu i mlade (za razliku od odraslih), a postojali su čak i oklopi za patuljke i divove (koji se često nalaze na evropskim sudovima kao "zanimljivosti"). Osim toga, postoje i drugi faktori koje treba uzeti u obzir, kao što je razlika u prosječnoj visini između sjevernih i južnih Evropljana, ili jednostavno činjenica da je uvijek bilo neobično visokih ili neobično niskih ljudi u poređenju sa prosječnim savremenicima.

Značajni izuzeci uključuju primjere kraljeva, kao što su Francis I, kralj Francuske (1515-47) ili Henri VIII, kralj Engleske (1509-47). Visina potonjeg iznosila je 180 cm, o čemu svjedoče savremenici je sačuvano, a što se može provjeriti zahvaljujući pola tuceta njegovih oklopa koji su do nas došli.

Oklop njemačkog vojvode Johanna Wilhelma, 16. vijek

Oklop cara Ferdinanda I, 16. vijek

Posjetioci Metropoliten muzeja mogu uporediti njemački oklop koji datira iz 1530. godine sa borbenim oklopom cara Ferdinanda I (1503-1564), koji datira iz 1555. godine. Oba oklopa su nekompletna i dimenzije njihovih nositelja su samo približne, ali je razlika u veličini i dalje upečatljiva. Visina vlasnika prvog oklopa bila je naizgled oko 193 cm, a obim grudi 137 cm, dok visina cara Ferdinanda nije prelazila 170 cm.

14. Muška odjeća je umotana s lijeva na desno, jer je tako prvobitno bio zatvoren oklop.

Teorija iza ove tvrdnje je da su neki rani oblici oklopa (zaštita ploča i brigantina iz 14. i 15. vijeka, armet - zatvoreni konjički šlem iz 15.-16. stoljeća, kirasa iz 16. stoljeća) dizajnirani tako da lijeva strana preklapao desno, kako ne bi dozvolio da prodre udarac neprijateljskog mača. Budući da su većina ljudi dešnjaci, većina prodornih udaraca bi dolazila s lijeve strane i, ako je uspjela, trebala bi kliziti preko oklopa kroz miris i udesno.

Teorija je uvjerljiva, ali malo je dokaza da je na modernu odjeću direktno utjecao takav oklop. Osim toga, dok teorija zaštite oklopa može biti istinita za srednji vijek i renesansu, neki primjeri kaciga i oklopa omotavaju se na drugu stranu.

Zablude i pitanja o oružju za rezanje

Mač, početak 15. vijeka

Bodež, 16. vek

Kao i kod oklopa, nije svako ko je nosio mač bio vitez. Ali ideja da je mač prerogativ vitezova nije tako daleko od istine. Običaji ili čak pravo na nošenje mača varirali su u zavisnosti od vremena, mjesta i zakona.

U srednjovjekovnoj Evropi mačevi su bili glavno oružje vitezova i konjanika. U vrijeme mira samo osobe plemenitog porijekla imale su pravo da nose mačeve na javnim mjestima. Budući da su se u većini mjesta mačevi doživljavali kao „ratno oružje“ (za razliku od istih bodeža), seljaci i građani koji nisu pripadali ratničkoj klasi srednjovjekovnog društva nisu mogli nositi mačeve. Izuzetak od pravila napravljen je za putnike (građane, trgovce i hodočasnike) zbog opasnosti putovanja kopnom i morem. Unutar zidina većine srednjovjekovnih gradova nošenje mačeva bilo je zabranjeno svima - ponekad čak i plemićima - barem u vrijeme mira. Standardna pravila trgovine, često prisutna u crkvama ili gradskim vijećnicama, često su uključivala i primjere dozvoljene dužine bodeža ili mačeva koji su se mogli nesmetano nositi unutar gradskih zidina.

Bez sumnje, ova pravila su dovela do ideje da je mač isključivi simbol ratnika i viteza. Ali zbog društvenih promjena i novih tehnika borbe koje su se pojavile u 15. i 16. vijeku, postalo je moguće i prihvatljivo da građani i vitezovi nose lakše i tanje potomke mačeva – mačeva, kao svakodnevno oružje za samoodbranu na javnim mjestima. I sve do početka 19. stoljeća mačevi i mali mačevi postali su neizostavan atribut odjeće europskog džentlmena.

Rašireno je vjerovanje da su mačevi srednjeg vijeka i renesanse bili jednostavna oruđa grube sile, vrlo teška, i kao rezultat toga, nemoguća za rukovanje „običnom čovjeku“, odnosno vrlo neučinkovito oružje. Razloge za ove optužbe je lako razumjeti. Zbog rijetkosti sačuvanih primjeraka, malo je ljudi u rukama držalo pravi mač iz srednjeg vijeka ili renesanse. Većina ovih mačeva dobijena je iskopavanjima. Njihov sadašnji zarđali izgled lako može ostaviti utisak hrapavosti - poput izgorjelog automobila koji je izgubio sve znakove nekadašnje veličine i složenosti.

Većina pravih mačeva iz srednjeg vijeka i renesanse priča drugačiju priču. Jednoručni mač obično je težio 1-2 kg, a čak i veliki dvoručni "ratni mač" iz 14.-16. vijeka rijetko je imao više od 4,5 kg. Težina oštrice bila je uravnotežena težinom drške, a mačevi su bili lagani, složeni i ponekad vrlo lijepo ukrašeni. Dokumenti i slike pokazuju da se takav mač, u vještim rukama, mogao koristiti sa strašnom efikasnošću, od odsijecanja udova do probijanja oklopa.

Turska sablja sa koricama, 18. vijek

Japanski kratki mač katana i wakizashi, 15. vijek

Mačevi i neki bodeži, evropski i azijski, te oružje iz islamskog svijeta, često imaju jedan ili više žljebova na oštrici. Zablude o njihovoj svrsi dovele su do pojave izraza "krvna zaliha". Tvrdi se da ovi žljebovi ubrzavaju protok krvi iz protivničke rane, čime se pojačava učinak rane, odnosno da olakšavaju vađenje oštrice iz rane, omogućavajući lako izvlačenje oružja bez uvrtanja. Iako takve teorije mogu biti zabavne, stvarna svrha ovog žlijeba, nazvanog punije, je jednostavno olakšati oštricu, smanjujući njenu masu bez slabljenja oštrice ili ugrožavanja njene fleksibilnosti.

Na nekim evropskim oštricama, posebno mačevima, rapirama i bodežima, kao i na nekim borbenim motkama, ovi žljebovi imaju složen oblik i perforaciju. Iste perforacije su prisutne i na reznom oružju iz Indije i sa Bliskog istoka. Na osnovu oskudnih dokumentarnih dokaza, vjeruje se da je ova perforacija morala sadržavati otrov tako da je udarac garantovano doveo do smrti neprijatelja. Ova zabluda dovela je do toga da se oružje s takvim perforacijama nazove "oružje za ubistvo".

Iako postoje reference na indijsko oružje s otrovnim oštricama, a slični rijetki slučajevi su se možda dogodili u renesansnoj Europi, prava svrha ove perforacije uopće nije tako senzacionalna. Prvo, perforacija je eliminisala neki materijal i učinila oštricu lakšom. Drugo, često se izrađivao u složenim i zamršenim šarama, te je služio i kao demonstracija kovačke vještine i kao ukras. Da bi se to dokazalo, potrebno je samo istaći da se većina ovih perforacija obično nalazi u blizini drške (drške) oružja, a ne na drugoj strani, kao što bi se moralo učiniti u slučaju otrova.

Svi smo gledali filmove i čitali knjige u kojima su predstavljeni otmjeni plemeniti vitezovi, uvijek spremni da se zauzmu za čast dame. Pa, možemo sa sigurnošću reći da su sve priče o lijepim damama i ništa manje lijepim vitezovima samo mit i izum romanopisaca. Zapravo, život i običaji srednjeg vijeka šokiraće svaku modernu osobu.

Gdje su živjeli vitezovi? Naravno, u prekrasnim i neosvojivim dvorcima! Ove strukture su možda bile neosvojive, ali o njihovoj ljepoti ne treba govoriti. Prosječni viteški dvorac je bio nešto poput deponije, štale i doma neandertalca. Svinje i druge domaće životinje šetale su po dvorištima tvrđava, a okolo su razbacani smeće i kanalizacija. Sobe su bile osvijetljene bakljama, a ne prekrasnim bakljama okačenim po zidovima u holivudskim filmovima. Gorili su velikim žarom, šireći dim i smrad. Po zidovima su tu i tamo visile kože ubijenih životinja. Zašto ne pećina primitivnog čovjeka?

Vitezovi su bili pljačkaši i pljačkali su svakoga ko im je došao pred oči. Stanovnici okolnih sela, koja su pripadala vitezovima, bojali su se svojih gospodara kao vatre. Uostalom, feudalci su ih u oklopima skinuli do kože, ostavljajući ih bez najpotrebnijih stvari - na primjer, bez rezervi žitarica. Vitezovi nisu prezirali običnu drumsku pljačku.

Svaki srednjovjekovni vitez bi izazvao modernog čovjeka da prasne u napade nekontrolisanog smijeha ako bi sjahao s konja. Uostalom, visina čovjeka u to vrijeme nije bila veća od 60 cm. Vitezovi nisu imali lijep izgled. U to vrijeme ljudi su bolovali od malih boginja jednako često kao i danas. I nakon ove bolesti, kao što znate, ostali su ružni tragovi. Vitezovi se nisu brijali i umivali su se izuzetno rijetko. Njihova kosa bila je leglo vaški i buva, a brade su uglavnom bile smetlište ostataka prošlih večera. Usta prosječnog viteza zaudarala su na bijeli luk, kojim se borio protiv “arome” nikad opranih zuba.

Vitezovi su se izuzetno loše ponašali prema ženama. Pučane su prvom prilikom jednostavno odvlačili na sjenik i bili su pristojni prema damama srca sve dok im te dame nisu postale žene. Nakon čega su ih često tukli. A ponekad jednostavno tuku žene - prirodno, ne tražeći njihovu dozvolu. Njemački car Fridrih Barbarosa i tadašnji papa Urban uvelike su stavili tačku na ekscese vitezova. A onda nakon što su “okrenuli strijele” na “nevjernike koji skrnave Grob Gospodnji” i organizovali prve krstaške ratove. Kao, umjesto da ubijamo i pljačkamo braću kršćane, trebamo se ujediniti protiv zajedničkog neprijatelja. Vitezovi su poslušali ovaj poziv, iako jedva da su zbog toga postali plemenitiji.

Pravi francuski vitez na prijelazu iz XIV-XV stoljeća izgledao je ovako: prosječna visina ovog srednjovjekovnog "srcolopa" rijetko je prelazila jedan metar i šezdeset (malo) centimetara (populacija je tada uglavnom bila niska). Neobrijano i neoprano lice ovog „zgodnog muškarca“ unakazile su velike boginje (od njih su tada bolovali skoro svi u Evropi). Ispod viteške kacige, u sparenoj prljavoj kosi aristokrate i u naborima njegove odeće rojile su se uši i buve u izobilju (kao što znamo, u srednjovekovnoj Evropi nije bilo kupanja, a vitezovi su se prali najviše tri puta godišnje).

U filmovima o srednjem vijeku i vitezovima prikazuje nam se potpuno drugačija slika od onoga što se zapravo dogodilo. Možete vidjeti ljude kako se kupaju u vrućim kupkama, nose čiste i uredne haljine, velike frizure i slično. Zapravo, sve je bilo potpuno drugačije. Tih dana vladali su potpuni antisanitarni uslovi. Ljudi se tih dana praktično nisu prali. Da, u čitavom životu osoba je oprana samo 3 puta: pri rođenju, prije vjenčanja i nakon smrti. A to je bilo samo površno pranje vodom. Iz tog razloga je životni vijek bio vrlo skroman, malo ljudi je doživjelo 16-20 godina, a u filmovima prikazuju druide i starce koji su živjeli 200 godina. Ovo se odnosi i na hrabre vitezove. U ovom članku ćemo vam reći kako su se stvari zaista događale i rasvijetliti kako su se vitezovi olakšali.

Kako su se vitezovi olakšali?

Istorija je takva stvar da u nju ne možete verovati 100%. Uostalom, sve je prošlo kroz ruke tricijuma i nije činjenica da je izvorni izvor rekao istinu. Procijenite sami, čak i u modernom svijetu dvije različite osobe mogu istu situaciju predstaviti na potpuno različite načine. A nakon što prođe kroz deseto uho, to će biti sasvim druga priča.

A sada da se približimo temi. Postojale su 2 vrste viteškog oklopa: za turnire i za vojne pohode. Turnirski oklop je bio potpuno zatvoren i nije pružao mogućnost odlaska u toalet, stoga, ako je tokom takmičenja vitez htio u toalet, pokakao se ili piškio direktno u oklop. Vojni oklop je bio malo lakši, ali nije bio posebno udoban. Neki izvori kažu da je vojni oklop imao posebne zaštitne kape za vitezove genitalije, što mu je omogućilo da se olakša. Takođe, prvi oklop nije pokrivao genitalije. Shodno tome, rat je imao priliku da ode u toalet. Stražnjica takođe nije bila pokrivena metalom. Ali onda je pitanje: da li je bilo moguće, čak i u takvom oklopu, čučnuti i usrati se? Najvjerovatnije ne, zbog čega je vitez pokakao stojeći, sa svim posljedicama koje su iz toga proizašle.

Naš sajt je odlučio da se ne zaustavlja na izvorima na internetu, pa smo intervjuisali jednog od nastavnika istorije na jednom ruskom univerzitetu. Tvrdi da su se za vrijeme krstaških ratova vitezovi utovarali direktno u svoje oklope, a pritom se sve to radilo u pokretu. I u tom pogledu, približavanje srednjovjekovne vojske vitezova moglo se primijetiti po mirisu. Mnogi ratovi nisu dočekali bojno polje i usput su umrli nesposobni da izdrže takav stres. Pošto je oklop bio veoma težak i ljudi su umirali od iscrpljenosti.

Kao što vidite, stvarnost je veoma daleko od bioskopa. A vitezovi su morali da pišaju i kake pravo ispod sebe. U to vrijeme nije bilo ništa posebno u tome. Opet, prema rečima nastavnika istorije, čak su i članovi kraljevske porodice vodili nehigijenski način života i tokom bala odlazak i piški u ćošku pred svima bilo je u granicama normale.

Postojala je stranica o kakici u zraku, uvijek će nam biti drago vidjeti vas na drugim stranicama našeg sajta. Olakšanje!

© stranica Sva prava zadržana. Zabranjeno je svako kopiranje materijala sa stranice. Možete pružiti finansijsku pomoć Kakašiću koristeći gornji obrazac. Zadani iznos je 15 rubalja, može se mijenjati nagore ili nadole po želji. Putem obrasca možete prenijeti novac sa bankovne kartice, telefona ili Yandexa.
Hvala vam na podršci, Kakasić cijeni vašu pomoć.

ISTINA I MITOVI O VITEZOVIMA TAMPLEMERE

Pogled na crkvu Temple u Londonu

Moćni red vitezova templara, monaha ratnika koji su učestvovali u krstaškim ratovima, nastao je 1118. godine u Jerusalimu, navodno da zaštiti hrišćanske hodočasnike koji su želeli da posete Svetu zemlju. Za manje od dva stoljeća templari su stekli reputaciju hrabrih i nemilosrdnih ratnika. Templarima su se počeli nazivati ​​svi križari, čiji je simbol bila bijela haljina sa amblemom u obliku crvenog križa. Možda je manje poznata činjenica da su se aktivnosti templara u Svetoj zemlji finansirale sredstvima akumuliranim u Evropi kao rezultat kupoprodaje zemlje – to je bila prva “bankarska” mreža na svijetu. Brutalni masakr templara od strane francuskog kralja Filipa IV Lepog i pape Klementa V, čiji razlozi do danas nisu razjašnjeni, obavio je istoriju reda u auru misterije. Gotovo svi mistični fenomeni bili su povezani s njim: od osnivanja masonerije do potrage za Nojevom barkom. Koja je prava priča o njihovoj pojavi i smrti?

U početku, Templarski red se sastojao od devet ljudi na čelu s Huguesom de Payenom, plemićem iz provincije Champagne u sjeveroistočnoj Francuskoj.

Kada je Jerusalim ponovo otet od muslimana tokom prvog krstaškog rata 1099. godine, ponudio je pomoć kralju Jerusalima Balduinu I. Red vitezova templara je stvoren kao dobro koordinirana vjersko-vojna organizacija, čiji su članovi položili zakletvu. čednost i poslušnost i od njih se tražilo da vode asketski način života i štite hodočasnike koji idu u Svetu zemlju. Godine 1118. kralj Baldvin je templarima poklonio jedno krilo palate na Brdu hrama, za koje se veruje da je sagrađeno na mestu Solomonovog hrama. Stoga su templare počeli nazivati ​​„siromašnim vitezovima Solomonovog hrama“. Godine 1128., u vijeću grada Troya, templari su dobili službenu dozvolu od Crkve za stvaranje reda. Njihov pokrovitelj, francuski opat Saint Bernard od Clairvauxa, napisao je povelju nove organizacije. Godine 1128. prvi veliki majstor reda Hugh de Payens otišao je u Englesku u potrazi za novcem za red privlačeći nove članove u organizaciju.Tako je započela historija engleskog vitezova templara. U ISO-u, g. de Payens se vratio u Palestinu sa 300 vitezova, regrutovanih uglavnom iz Francuza i Engleza. Iste godine Bernard od Clairvauxa pisao je de Payensu: "Slava novom viteštvu", izražavajući svoju podršku ordenu. Ovo pismo je imalo snažan uticaj na templare i brzo je kružilo širom Evrope, potaknuvši neke mladiće da se pridruže redu ili poklone zemlju ili novac za dobar cilj.

Jedinice Templarskog reda sa svojim gospodarima nastale su u svim zemljama. Na primjer, prvi majstor Engleske, poznat iz pisanih izvora, bio je Richard de Hastings, koji je preuzeo dužnost 1160. On je, kao i svaki drugi majstor, bio podređen Velikom majstoru, koji je doživotno imenovan na ovu dužnost i bio je odgovoran za vođenje vojnih operacija u Svetoj zemlji, kao i njegove komercijalne aktivnosti u Evropi. Ostaje misterija kako je došlo do inicijacije novih članova. U budućnosti će ova činjenica postati fatalna za poredak. Poznato je da su budući članovi, nužno ljudi plemenitog porijekla, morali ne samo da polože zakletvu na asketizam, čednost, pobožnost i poslušnost, već i da se odreknu materijalnog bogatstva, odnosno sve svoje bogatstvo prenesu u red. Poput pravih ratnika, vitezovi templari su se zakleli da se nikada neće predati neprijatelju. Slavna smrt na bojnom polju u borbi u ime Boga (protiv sila zla - tako je zvučalo) obećala je vitezu Carstvo nebesko. Želja za borbom do posljednjeg daha, iscrpljujuće fizičke vježbe i stroga disciplina pretvorili su templare u neustrašive i strašne ratnike.

Ubrzo su vitezovi dobili podršku Svete Stolice i najuticajnijih monarha Evrope. U Engleskoj je kralj Henri II dodijelio templarima zemlje širom zemlje, uključujući i velike posjede u Midlandsu. U Londonu do kraja 12. veka. Na području između moderne Fleet Street i rijeke Temze, britanski templari su osnovali svoje „sjedište“ – Hram (ili Okrugli hram), dizajniran po uzoru na crkvu Svetog groba u Jerusalimu. Uz njega je bila zgrada u kojoj su bile dnevne sobe, prostorije za obuku s oružjem i za rekreaciju. Članovima reda nije bilo dozvoljeno da putuju u London bez dozvole majstora.

Godine 1200. papa Inoćentije III izdao je bulu kojom je dao imunitet svim članovima reda zajedno sa njihovom imovinom – to jest, oni više nisu bili podložni lokalnim zakonima, pa su stoga bili oslobođeni plaćanja poreza i crkvene desetine. To je bio važan faktor u brzom gomilanju bogatstva, što je red odmah iskoristio. Oslanjajući se na velike zemljoposjednike u Evropi, templari su prikupili sredstva neophodna za obezbjeđivanje redova i dosijea vitezova templara. Osim toga, donacije i novac prikupljen od prilično profitabilnih komercijalnih aktivnosti (kupovina i prodaja zemlje, imovine i transakcija zajma) korišteni su za izgradnju utvrđenja na strateškim tačkama duž rute od Evrope do Svete zemlje. Međutim, svi napori su bili uzaludni: žestoki obračun templara s brojčano nadmoćnijim snagama islama završio se porazom reda. Godine 1291. desetohiljadna vojska mameluka uništila je ostatke templarske vojske u Akri, u zapadnoj Galileji. Tako je okončana hrišćanska vlast nad Svetom zemljom. Mnoge Evropljane počele su obuzimati sumnje: da li Bog želi da vitezovi nastave rat protiv muslimana. Uostalom, ako su križarski ratovi prestali i Sveta zemlja je izgubljena, vitezovi templari više nisu potrebni. Više ne postoji svrha za koju je nalog kreiran. Bogatstvo i moć reda, vlasnika velikih zemljišnih posjeda širom Evrope oslobođenog poreza, izazvali su zavist, što je na kraju dovelo do likvidacije reda.

U oktobru 1307, kralj Filip IV Lepi naredio je hapšenje i zatvaranje svih templara u Francuskoj, kao i konfiskaciju sve templarske imovine i poseda. Optužio je red za jeres: uključujući skrnavljenje krsta, glavnog hrišćanskog simbola, homoseksualnost i obožavanje idola. Neke templare je mučila inkvizicija sve dok nisu priznali, a zatim pogubljeni. Krajnje je sumnjivo da priznanja dobijena pod takvim okolnostima imaju ikakvu osnovu u stvarnosti. Godine 1314., preživjeli vođe reda, uključujući posljednjeg Velikog majstora, Jacquesa de Molaya, spaljeni su na lomačama ispred katedrale Notre Dame na Ile de la Cité, smještenoj na rijeci Seni. Kažu da je prije pogubljenja de Molay predvidio da će u roku od godinu dana Filip IV i njegov saučesnik papa Klement V umrijeti. Ne zna se da li je to istina ili ne, ali obojica su zapravo umrli godinu dana nakon pogubljenja. De Molayovom smrću okončana je burna dvjestogodišnja historija Reda vitezova templara. U svakom slučaju, ovo je općeprihvaćena verzija događaja. Ostali evropski monarsi ostali su neuvjereni u krivnju templara čak i nakon što je papa Klement V, pod Filipovim pritiskom, službeno raspustio red 1312. godine. Iako su i vitezovi hapšeni i mučeni u Engleskoj, većina ih je ipak proglašena nevinim. Neki od templara pobjegli su u Škotsku, gdje je tih godina vladao izopćeni Robert Brus, budući da u ovim zemljama nije bila na snazi ​​papska bula kojom je djelovanje reda proglašavano nezakonitim. Iznesene su mnoge teorije zašto je Filip IV pokrenuo progon templara. Većina učenjaka se slaže da je kralj želio da prisvoji i prisvoji njihovo bogatstvo i moć na bilo koji način, ali nije jasno šta je tačno od templarskog blaga završilo u Filipovim rukama.

Iznenadno i tragično uništenje vitezova templara, kao i netragom nestanak njegove imovine, iznjedrili su razne legende i hipoteze. Poznato je da je samo dio njegovih pripadnika stupio u redove drugih redova (poput Reda Vitezova Hospitalera), ali nije jasno šta se dogodilo sa 15.000 zamkova templara, brodovima njihove flote, ogromnim arhivu u kojoj su detaljno opisane sve finansijske transakcije reda, a od strane samih templara. U Evropi je bilo na desetine hiljada templara. Samo nekoliko njih je mučeno i pogubljeno. Šta se desilo sa ostalima?

Templari gore na stubovima. Ilustracija iz hronike „Od stvaranja sveta do 1384. godine“ nepoznatog autora

Pretpostavlja se da je grofovija Hertford u Engleskoj postala utočište za vitezove iz Evrope, a grad Baddock, koji su osnovali templari, već 1199-1254, bio je britansko sjedište reda. Očigledno, nakon službene likvidacije reda, templari su preživjeli, ali sada su sastanke održavali tajno - u tajnim sobama, podrumima i pećinama. Pećina Royston u Hertfordshireu, koja se nalazi na spoju dva rimska puta (sada ulice Icknield i Hermine), možda je bila jedno od mjesta gdje su se templari okupljali. Na zidovima pećine otkriveno je nekoliko kamenih slika koje datiraju iz srednjeg vijeka. Mnogi crteži se mogu nazvati paganskim, ali među njima su bile i slike svete Katarine, Lorensa i Kristofora. Verziju da su se templari skrivali u pećini Royston potvrđuju identični crteži u kuli Coudray u blizini sela Chinon u Francuskoj, gdje su templarski zatvorenici čekali pogubljenje 1307. godine.

Prema drugoj verziji, templari koji su pobjegli u Škotsku osnovali su masonski red škotskog obreda. Utvrđeno je da je John Graham Claverhouse, 1. vikont Dandi, koji je poginuo u bici kod Killiecrankija 1689. godine, ispod oklopa nosio templarski krst. Neki istraživači smatraju da je masonerija krajem 17.st. bio je Red vitezova templara, koji je samo promijenio ime.

Postoje mnoge legende o mitskom blagu templara. Dugi boravak pripadnika reda na Hramskoj gori u Jerusalimu iznjedrio je legende o iskopavanjima koja su vitezovi navodno vršili na ovim mjestima i da su možda otkrili Sveti gral, Nojevu barku ili čak fragmente križa sa Golgote. Jedna od legendi kaže da su pripadnici reda pronašli Sveti gral ispod Brda hrama i odneli ga u Škotsku početkom 14. veka. Kažu da je Gral i danas tamo: zakopan u zemlju negdje ispod Rosslyn kapele, crkve iz 15. stoljeća. u selu Rosslyn u Midlothianu. Neke tajne organizacije našeg vremena, poput Reda Hrama Sunca, tvrde da su nasljednici templara, druge pokušavaju vaskrsnuti njihov duh. U modernom svijetu, sa svojom ljubavlju prema tajnim društvima, znanju, okultnim sektama i davno nestalim relikvijama, vitezovi templari predstavljaju drevna tajna društva. Međutim, istoričari vjeruju da je pravo naslijeđe templara prozaičnije: uglavnom osnove bankarstva i skup viteških zakona. Ipak, njihova istorija je izazvala fantaziju, što znači da će se uvek naći ljudi koji će se pitati: da li je to sve što je ostalo od jadnih vitezova Solomonovog hrama?

Iz knjige 100 velikih misterija autor

Iz knjige Svakodnevni život u Francuskoj i Engleskoj u doba vitezova okruglog stola od Michela Pastoureaua

A.P. Lewandowski. O Arturijanu, vitezovima Okruglog stola i samo vitezovima U pogovoru ove knjige, čitalac će dobiti detaljne informacije kako o samoj knjizi, tako io njenom autoru, Michelu Pastoureauu. Pokušaćemo, prije čitanja knjige, da izvijestimo ne o onome što se u njoj nalazi, već

Iz knjige Arijevski mit Trećeg Rajha autor Vasilčenko Andrej Vjačeslavovič

Mitovi i istina o Lebensbornu Nakon završetka Drugog svjetskog rata, Lebensborn je s pravom smatran jednom od najmisterioznijih struktura Trećeg Rajha. Ovakvu reputaciju stekao je zbog činjenice da je tokom godina apsolutne nacističke diktature

Iz knjige Vojne misterije Trećeg Rajha autor Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

MARINESCO: ISTINA I MITOVI (Na osnovu materijala V. Soloncova, učesnika Velikog otadžbinskog rata) More vabi u svoja beskrajna prostranstva. More je za nautičara život i posao, a sve je to neraskidivo povezano s romantikom, avanturom i stihijom. Slabi ljudi postepeno odlaze

Iz knjige Druga istorija ruskog carstva. Od Petra do Pavla [= Zaboravljena istorija Ruskog Carstva. Od Petra I do Pavla I] autor Kesler Yaroslav Arkadijevič

Mitovi i istina o ruskom društvu Ruska istoriografija, sa izolovanim i gotovo izolovanim izuzecima, rezultat je posmatranja ruskih istorijskih procesa sa neruske tačke gledišta, rekao je Ivan Solonevič. Može se dodati da je naša istoriografija nastala u veku

Iz knjige Mitovi i istina o pogromima autor Platonov Oleg Anatolijevič

Oleg Anatoljevič Platonov Mitovi i istina o pogromima Oleg Anatoljevič Platonov (r. 01.11.1950), ruski naučnik i pisac. Radovi iz ekonomije („Ruski rad”, „Kvalitet radnog života”, „Hiljadu godina ruskog preduzetništva”, „Ekonomija ruske civilizacije”, „Uspomene”

Iz knjige Izdaja maršala autor Velikanov Nikolaj Timofejevič

Istina i mitovi Porijeklom iz sela Barshchinka, čudno za jaroslavsko zaleđe, prezime Blucher potiče od nadimka jednog od stanovnika sela Barshchinka - Feklista. U selu se nije isticao nečim posebnim. Radio je za majstora i nikad se nije izvukao iz siromaštva. A ovdje - Patriotski

Iz knjige Mitovi i istina o ustanku decebrista autor Brjuhanov Vladimir Andrejevič

Vladimir Brjuhanov Mitovi i istina o ustanku decembrista U znak sećanja na Evgeniju Tsinkovu O knjizi Legenda o decembristima - iz vremena A.I. Hercen (kojeg su oni, decembristi, „probudili“) postao je osnova mitova kojima se zabavljala opoziciona inteligencija sekunde Istina i mitovi Poreklom iz sela Barščinka Prezime Blucher, neobično za zaleđe Jaroslavlja, potiče iz nadimak jednog od stanovnika sela Barshchinka - Feklista. U selu se nije isticao nečim posebnim. Radio je za majstora i nikad se nije izvukao iz siromaštva. A ovdje - Patriotski

Iz knjige Biblijski Izrael. Priča o dva naroda autor Lipovski Igor Pavlovič

Istina i mitovi o eri Davida i Solomona Neki istoričari, ne nalazeći dovoljno arheoloških dokaza, dovode u pitanje i vojnu moć i osvajanja kralja Davida, kao i grandioznu izgradnju i ekonomski prosperitet iz doba Solomona. Oni to smatraju

Iz knjige Gospodar brjanskih šuma autor Gribkov Ivan Vladimirovič

Dodatak 15. Partizani regije Bryansk: mitovi i istina „Zvižduci i prijetnje antisovjetizmom su ispraćeni“ 1941. godine, oblast Oryol (koja je uključivala moderni Brjansk) imala je 66 okruga i 5 velikih gradskih centara: Orel, Bryansk, Klintsy, Ordzhonikidzegrad i Yelets. Jedna od karakteristika

autor

Shilovtsev Yu.V. Problem OUN-UPA: mitovi i istorijska istina U trenutnoj situaciji u Ukrajini, posebno u svetlu događaja koji su se odigrali u Kijevu 15. oktobra ove godine, šira javnost pravilno shvata problem OUN-UPA od najveće važnosti

Iz knjige Bez prava na rehabilitaciju [Knjiga II, Biblioteka Maxima] autor Voitsekhovsky Aleksandar Aleksandrovič

Materijali javnih rasprava „OUN-UPA: mitovi i istina istorije“ (28-29. oktobar 2005., Kijev, Dom naučnika) Predsednik general armije, predsednik Saveta Boračke organizacije Ukrajine I.A. Gerasimov, šef boračka organizacija, sa željom uspjeha javnoj tribini i

Iz knjige Mitovi i misterije naše istorije autor Malyshev Vladimir

Teheran-43: istina i mitovi Ko se ne sjeća senzacionalnog filma “Teheran-43” u sovjetsko vrijeme, u kojem hrabri sovjetski obavještajci hrabro sprječavaju planove podmuklog pokušaja atentata njemačkih sabotera na pripadnike “velike trojke” - Staljin, Ruzvelt i Čerčil,

Svi smo gledali filmove i čitali knjige u kojima su predstavljeni otmjeni plemeniti vitezovi, uvijek spremni da se zauzmu za čast dame. Pa, možemo sa sigurnošću reći da su sve priče o lijepim damama i ništa manje lijepim vitezovima samo mit i izum romanopisaca. Zapravo, život i običaji srednjeg vijeka šokiraće svaku modernu osobu.

Gdje su živjeli vitezovi? Naravno, u prekrasnim i neosvojivim dvorcima! Ove strukture su možda bile neosvojive, ali o njihovoj ljepoti ne treba govoriti. Prosječni viteški dvorac je bio nešto poput deponije, štale i doma neandertalca. Svinje i druge domaće životinje šetale su po dvorištima tvrđava, a okolo su razbacani smeće i kanalizacija. Sobe su bile osvijetljene bakljama, a ne prekrasnim bakljama okačenim po zidovima u holivudskim filmovima. Gorili su velikim žarom, šireći dim i smrad. Po zidovima su tu i tamo visile kože ubijenih životinja. Zašto ne pećina primitivnog čovjeka?

Vitezovi su bili pljačkaši i pljačkali su svakoga ko im je došao pred oči. Stanovnici okolnih sela, koja su pripadala vitezovima, bojali su se svojih gospodara kao vatre. Uostalom, feudalci su ih u oklopima skinuli do kože, ostavljajući ih bez najpotrebnijih stvari - na primjer, bez rezervi žitarica. Vitezovi nisu prezirali običnu drumsku pljačku.

Svaki srednjovjekovni vitez bi izazvao modernog čovjeka da prasne u napade nekontrolisanog smijeha ako bi sjahao s konja. Uostalom, visina muškarca u to vrijeme nije bila veća od 1 metar 60 cm. Vitezovi također nisu imali lijep izgled. U to vrijeme ljudi su bolovali od malih boginja jednako često kao i danas. I nakon ove bolesti, kao što znate, ostali su ružni tragovi. Vitezovi se nisu brijali i umivali su se izuzetno rijetko. Njihova kosa bila je leglo vaški i buva, a brade su uglavnom bile smetlište ostataka prošlih večera. Usta prosječnog viteza zaudarala su na bijeli luk, kojim se borio protiv “arome” nikad opranih zuba.

Vitezovi su se izuzetno loše ponašali prema ženama. Pučane su prvom prilikom jednostavno odvlačili na sjenik i bili su pristojni prema damama srca sve dok im te dame nisu postale žene. Nakon čega su ih često tukli. A ponekad jednostavno tuku žene - prirodno, ne tražeći njihovu dozvolu. Njemački car Fridrih Barbarosa i tadašnji papa Urban uvelike su stavili tačku na ekscese vitezova. A onda nakon što su “okrenuli strijele” na “nevjernike koji skrnave Grob Gospodnji” i organizovali prve krstaške ratove. Kao, umjesto da ubijamo i pljačkamo braću kršćane, trebamo se ujediniti protiv zajedničkog neprijatelja. Vitezovi su poslušali ovaj poziv, iako jedva da su zbog toga postali plemenitiji.

Pravi francuski vitez na prijelazu iz XIV-XV stoljeća izgledao je ovako: prosječna visina ovog srednjovjekovnog "srcolopa" rijetko je prelazila jedan metar i šezdeset (malo) centimetara (populacija je tada uglavnom bila niska). Neobrijano i neoprano lice ovog „zgodnog muškarca“ unakazile su velike boginje (od njih su tada bolovali skoro svi u Evropi). Ispod viteške kacige, u sparenoj prljavoj kosi aristokrate i u naborima njegove odeće rojile su se uši i buve u izobilju (kao što znamo, u srednjovekovnoj Evropi nije bilo kupanja, a vitezovi su se prali najviše tri puta godišnje).