Oglašavanje na portalu

O pitanju vrste civilizacije Rusije. Civilizacionaciona pretraga ruskog društva na kakvu vrstu ruske civilizacije

Na kakvu vrstu Rusije? Neki vjeruju da prema geografskom položaju njihovog povijesnog centra, utjecaj kršćanstva, povijesnih korijena u grčko-vizantijskoj i zapadnoj europskoj kulturi, Rusija pripada zapadnoj vrsti civilizacija. Drugi - to povijesno, utjecaj istočnih kultura (Tatar osvajanja, utjecaj istočnih susjeda, ogromne prostirke Sibir, imao je odlučujući učinak na prirodu ruskog društva), tako da se Rusija može pripisati istočnim civilizacijama. Treće vjeruje da se Rusija ne može pripisati ni zapadnom ili istočnom civilizacijom da ona čini posebnim, euroazijskim tipom ili "koji se" prelazi "između zapada i bakta. Posljednja točka zpeni jasno izražena L.i. SEMENNIKOVA: "1. Rusija nije nezavisna civilizacija i ne odnosi se na bilo koju vrstu civilizacije u čistom obliku.2. Rusija je civilizacijsko nehomogeno društvo. Ovo je posebna, povijesno uspostavljena konglomerat naroda koja se odnose na različite vrste razvoja, ujedinjeni od moćne, centralizirane države sa Velikorvsky Nadrom.3. Rusija je geopolitički smještena između dva snažna uvredljiva utjecaja - istok i zapad, uključuje narodi, razvijajući se u zapadnoj i istočnoj verziji ... 4. Sa strmim zavojima, povijesni vrtlokti "pomaknuti su" zemlju bliži zapadu, bliže Istoku. Rusija je onakva kakva je bila, "drifting društvo" na raskršću civilizacizorske magnetske polja. " Ali !!! pojedinačno-karakteristična (kao lokalna civilizacija) i generička (kao civilizacija zapadnog tipa) znakovi Rusije prilično su jasno definirani.

Odeljak 1

Potraga civilizacije za rusko društvo

Tema 1. Teorijski i metodološki temelji civilizacijskog pristupa istoriji.

1. Šta studira nauka "istorija"? Šta je njen predmet?

Izvori:

  • Istorija Rusije IX-XX bb: udžbenik \\ ed. G.a. Amon, N.P. IONICHEVA.-M.: INFRA MIN, 2002. C 3-4

Istorija, prevedena iz grčke doslovne priče, priču o onome što je prepoznato, proučavano.

Istorija - nauka, istražujući prošlost ljudskog društva u svim prostornoj konkretnosti i raznolikosti kako bi razumjeli sadašnjost i trendove u razvoju budućnosti.

Cilj studije je prošlost čovječanstva.

Između stvarno postojeće stvarnosti, I.E. Prošlost, a rezultat studije naučnika - naučno rekreirana slika svijeta - stoji intermedijarna veza. Naziva se istorijski izvor. Ovo je predmet studija.

Uobičajeno je dodijeliti 7 glavnih skupina povijesnih izvora: pisani, stvarni, etnografski, oralni, jezični, foto filmski dokumenti, fonokumenti.

2. Navedite glavne vrste civilizacija. Koja je Rusija?

Izvori:

  • Istorija Rusije IXX-XX Century: udžbenik \\ ed. G.a. Amon, N.P. IONICHEVA - M.: INFRA M, 2002. Od 6-13

Civilizacija je zajednica ljudi koji imaju sličan mentalitet, zajedničke temeljne vrijednosti i ideale, kao i održive karakteristike u društveno-političkoj organizaciji, ekonomiji, kulturi.

Postoje tri vrste civilizacija: nepazan, cikličan i progresivan.

Do Nepnostruminiran tip razvojanarodne ljude koji žive u skladu s prirodom (Australijski aborini, neka afrička plemena, Amerika Indijanci, mali narod Sibir i sjeverno od Evrope). Cilj i značenje postojanja ovih naroda vidi se u očuvanju carina, tamo, tradicije koje ne krše jedinstvo s prirodom.

Ciklički tip razvoja Bila je antika u zemljama Istoka (Indija, Kina, itd.), Društvo i osobu u njemu postoji u okviru povijesnog vremena, koji je podijeljen u prošlost, sadašnjost i budućnost. Za ove narode, zlatno doba u prošlosti, poetizirano je i služi kao uzor.

Ciklički (istočni) vrsta civilizacije i dalje je rasprostranjena u Aziji, Africi, Americi. Standard života ljudi sa ovom vrstom razvoja izuzetno je nizak. Stoga se u dvadesetom stoljeću pojavili projekti ubrzanja i razvoja društva i poboljšanje ljudskog života.

Progresivna vrsta razvoja civilizacije (Zapadna civilizacija)glavne karakteristike:

  • Struktura klase društva s razvijenim oblicima sindikata, zabava, programa, ideologija;
  • Privatno vlasništvo, tržište, kao način reguliranja poslovanja, visoko prestiž poduzetništva;
  • Nezavisni horizontalni odnosi između pojedinaca i ćelija društva: ekonomski socijalni, kulturni, duhovni;
  • Pravno demokratsko stanje koje regulira društveno klase odnosa za dozvolu društveni sukobi, osiguravajući civilni mir i provedbu ideja napretka.

Sa položaja etnogeneze i civilizacijskog pristupa, Rusija se ne odnosi na nijednu od tri vrste civilizacija u svom čistom obliku. Rusija je posebna civilizacija povijesno uspostavljenog konglomerata naroda koja se odnose na različite vrste razvoja, u kombinaciji moćne centralizirane države, zasnovana na Velikoj ruskom, pravoslavnom jezgrama.

Rusija se nalazi između dva snažna građanska civilna centra i istoka i zapada, a uključuje u razvoju ljudi i istok, a u zapadnoj verziji.

Tema 2. Obrazovanje i glavne faze razvoja drevne ruske države. Civilizacija drevne Rusije.

1. Navedite glavne faze razvoja drevne ruske države.

Izvori:

  • Istorija Rusije IX-XX bb: udžbenik \\ ed. G.a. Amon, N.P. IONICHEVA - M.: Infra-M, 2002. Od 38-58.
  • Patriotska istorija do 1917. godine: Tutorial \\ ed. Prof. I JA. Froyanov. - M.: Gardariki, 2002. Od 19-87.

1. faza. (Ix - sredina X veka) - vrijeme prvih kijeva prinčeva.

862 - Spominjanje u hroniku poziva varangijskog princa Rurika na vladavini u Novgorodu. 882. Udruženje Novgoroda i Kijev pod vladavinom princa Oleg (879-912). 907, 911 - Pješačenje princa Oleg o Carigradu. Potpisivanje sporazuma Rusije s Grcima. 912-945 Igno princeza. 945 - Ustanak u zemlji Drevlyan-a. 945-972 - Princ Svyatoslav Igorevich. 967-971 - Rat princa Svyatoslava sa Vizantijom.

Opisali smo glavne vrste civilizacije, formiranih u drevnom svijetu, antici i srednjem vijeku. U eri srednjeg vijeka započinje ulazak u svijet istorijski proces na prvom rusu, a potom Rusiju. Pitanje je prirodno suočeno: koju vrstu civilizacije može pripisati? Rješenje ovog pitanja od velikog je značaja za metodologiju za proučavanje historije Rusije. Ali to nije samo povijesni i naučni, već društveno-politički i duhovni i moralni problem. To ili kako rješenje ovog problema odnosi se na izbor puta razvoja naše zemlje, definiciju glavnih smjernica za vrijednosti. Stoga se rasprava o ovom pitanju nije zaustavila širom ruska istorija. Prema našem mišljenju, nema potrebe da se reproducira cjelokupni tok ove rasprave. Prilikom predstavljanja odgovarajuće teme, dodirnućemo ovo pitanje. Sada je potrebno popraviti osnovne glavne položaje.

Glavno pitanje ove rasprave je kako se povezati u istoriju Rusije naslijeđe istočnih i zapadnih civilizacija? U kojoj mjeri su građani Rusije? Istoričari, publicisti i javne ličnosti daju odgovor na ta pitanja iz visine svog vremena, uzimajući u obzir čitav prethodni povijesni razvoj Rusije, kao i u skladu sa njihovim ideološkim i političkim instalacijama. U historiografiji i novinarstvu XIX-XX vekova. Polarno rješenje ovih pitanja odrazilo se na položaju zapadnjaka i slovela.

Zapadnjaci ili "europeisti" (V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, itd.) Predložio je da Rusiju razmotri kao sastavni dio Evrope i, dakle, kao sastavni dio civilizacije zapadnog elementa. Oni vjeruju da je Rusija, iako s malo zaostajanja, razvijena u skladu sa zapadnom civilizacijom.

U korist ovog stanovišta, mnogi karakteristike ruske istorije govore. Apsolutna većina stanovništva u Rusiji profesuje kršćanstvo i, stoga, posvećeno vrijednostima i društveno-psihološkim postrojenjima, koje su pod nadzorom zapadne civilizacije. Reformirane aktivnosti mnogih državnika: Princ Vladimir, Peter I, Catherine II, Aleksandar II usmjeren na uključivanje Rusije na zapadno civilizaciju.



Postoji drugačija ekstremna pozicija, čiji se pridržavaju pripisivati \u200b\u200bRusiju u zemlje sa istočnom vrstom civilizacije.

Navijači ove pozicije smatraju da je nekoliko pokušaja zapošljavanja Rusije na zapadnu civilizaciju pasti neuspješno i nije napustio duboku stazu u samosvijesti ruskog naroda i njegove historije. Rusija je oduvijek bila vrsta istočnog despota. Jedan od najvažnijih argumenata u korist takvog položaja je cikličnost historije Rusije: za razdoblje reformi, period protupožaca neminovno je slijedio, za reformaciju - kontrapricija. Navijači ove pozicije ukazuju i na kolektivističku prirodu mentaliteta ruskog naroda, odsustvo demokratskih tradicija u ruskoj istoriji, poštovanje slobode, dostojanstvo pojedinca, vertikalnoj prirodi društvenih i političkih odnosa, njihovo uglavnom podložno boja i tako dalje.

Ali najveći tečaj u povijesnoj i društvenoj misao Rusije je ideološki i teorijski tečaj koji brani ideju o identitetu Rusije. Navijači ove ideje su slovofili, euroazini i mnogi drugi predstavnici takozvane "patriotske" ideologije. Slavofili (A.. Khomaakov, K.S. Aksakov, F.F. Samarin, I.I. Kireevsky i njihovi sljedbenici) Ideja o identitetu ruske istorije bila je povezana sa isključivim osebujnim načinom razvoja Rusije, I, dakle, sa izuzetnom osobitošću ruske kulture. Početna teza Slavophilovske učenja je odobriti presudnu ulogu pravoslavlja za formiranje i razvoj ruske civilizacije. Prema A. S. Khomyakov, bio je formiran pravoslavki "da je iSeply ruski kvalitet, taj" ruski duh ", koji je stvorio rusko zemljište u njenom beskonačnom obimu."

Temeljna ideja ruske pravoslavlje, i, prema tome, i cijela izgradnja ruskog života je ideja stoka. Katedrala se očituje u svim sferama vitalne aktivnosti ruskog muškarca: u crkvi, u porodici, u društvu, u odnosima između država. Prema slovofilima, mačka je najvažnija kvaliteta koju rusko društvo razdvaja od cijele zapadne civilizacije. Zapadni narodi, koji odlaze iz odluka prvih sedam univerzalnih katedrala, razlikovao je kršćanski simbol vjere i na taj način izdao je povezivanje katedrale. I to je stvorilo sve mane evropske kulture i prvenstveno svog merkantilizma i individualizma.

Ruska civilizacija je svojstvena visoka duhovnost Na osnovu asketskog svjetonazora i kolektivistički, društveni život sa sjedištem u zajednici. Sa stajališta slavoksila, to je bio pravoslavki koji je pokrenuo specifičnu, socijalnu organizaciju - ruralnu zajednicu, "svet", koji ima ekonomsku i moralnu važnost.

U opisu poljoprivredne zajednice slovofila je jasno vidljiv trenutak svoje idealizacije, uljepšanja. Čini se da su ekonomske aktivnosti zajednice skladno kombinacija ličnih i javnih interesa, a svi članovi zajednice međusobno govore kao "drugovi i dioničari". Istovremeno su i dalje prepoznali da u modernom uređaju zajednice postoje negativni trenuci generirani prisustvom Serfdom. Slavofili osudili su serfdom i zagovarali njegovo ukidanje.

Međutim, glavna prednost seoske zajednice Slavofila viđena je u onim duhovnim i moralnim principima koje ona dovodi iz svojih članova: Spremnost zalaženje za zajedničke interese, iskrenost, patriotizam, po njihovom mišljenju, nastanka ovih kvaliteta u Članovi zajednice se ne pojavljuju svjesno, već instinktivno, slijedeći drevne vjerske carine i tradicije.

Na osnovu glavne instalacije da je zajednica najbolji oblik društvene organizacije života, slovola se zahtijevali da u cijelosti prenijemo na principu zajednice, odnosno za prenos u opseg gradskog života, u industriji. Uređaj sa sjedištem u zajednici također bi trebao biti zasnovan na javnom životu i u stanju je, prema njima, zamijenite "preusmjeravanje administrativno" u Rusiji ".

Slavofili su vjerovali da će se kao "princip zajednice" širiti u ruskom društvu i dalje ojačati "Duh Vijeća". Vodeći princip društvenih odnosa bit će samo-poricanje svake u korist svih. " Zbog toga su vjerske i društvene težnje ljudi rješene u jedan tok. Kao rezultat toga, zadatak naše unutrašnje istorije, koji su im odredili kao "prosvetljenje narodne zajednice - započet početkom početka komunalnog, crkve".

Slavofilizam se zasniva na ideologiji palačera. Osnova njihove ideje o posebnoj sudbini Rusije je ideja o ekskluzivnosti, karakteristike Slavena. Još jedna bitna destinacija koja je branila ideju o identitetu Rusije je eurasianizam (P.A. KARSAVIN, I. Krubetskaya, G.V. Florovsky itd.). Euroazijci, za razliku od slovola, inzistirali su na ekskluzivnosti Rusije i ruskog etničkog. Ovo ekskluzivnost, po njihovom mišljenju, određeno je sintetičkom prirodom ruskog etničkog obima. Rusija je posebna vrsta civilizacije koja se razlikuje od Zapada i na istoku. Ova posebna vrsta civilizacije nazivali su euroazijskim.

U euroazijskom konceptu procesa civilizacije, posvećeno je posebnom mestu geografskom faktoru (prirodno okruženje) - "lokacija" naroda. Ovo okruženje, po njihovom mišljenju, određuje karakteristike različitih zemalja i naroda, njihovu samosvijest i sudbinu. Rusija zauzima srednju prostoru Azije i Evrope, otprilike iz koje se navodi tri velika ravnica: Istočnoeuropska, zapadno-sibir i turkestan. Ovi ogromni obični prostori, lišeni prirodnih oštrih geografskih granica, nametnuli su oznaku povijesti Rusije, doprinijeli stvaranju osebujnog kulturnog svijeta.

Značajna uloga u argumentima Euroazijca izdvojena je osobinama etnogeneze ruske nacije. Ruski Etnos formiran je ne samo na osnovu slavenskih etnosa, već pod jakim utjecajem turske i praga plemena. Uticaj na rusku istoriju i rusku samosvijest istočnog "Turanskog", naglašena je uglavnom tursko-tatarni element povezani sa tatar-mongolskim Igom Igom.

Metodološki stavovi Euroazijca u velikoj su mjeri dijelili istaknute ruski mislilac N.A. Berdyaev.

Jedna od najvažnijih karakteristika individualnosti ruske narodne osobe, prema Berdyaevu, njegova je duboka polariteta i nedosljednost. "Nedosljednost i složenost ruske duše, napominje, može biti zbog činjenice da dva fluksa svjetske historije dođu u saradnju u Rusiji: istok i zapad. Ruski ljudi nisu čisto europski, a ne čisto azijski ljudi. Rusija je cijeli dio svijeta, ogroman istok-zapad, povezuje dva svijeta. I uvijek u ruskoj duši bilo je dva početka, istočno i zapadno "(Berdyaev na ruska ideja. Glavni problemi ruske misli na Xix i početak 20. vijeka." O Rusiji i ruskoj filozofskoj kulturi . Filozofi ruskog post-belyabe u inostranstvu. "- M., 1990. - str. 44).

NA. Berdyaev vjeruje da postoji prepiska između neizmjetenosti, beskonačnosti ruske zemlje i ruske duše. U duši ruskog naroda postoji ista ogromna, beskonijast, aspiracija u beskonačnosti, kao u ruskoj ravnici. Ruski narod, odobrava Berdyaev, nisu bili ljudi kulture na osnovu naređene racionalne osnove. Bio je narod otkrivenja i nadahnuća. Dva suprotna principa formirana su u temelju ruske duše: poganski danomistički element i asketski monaško ortodoksi. Ova dualnost prožima sve glavne karakteristike ruskog naroda: despotizam, državno hipertrofija i anarhizam, slobodu, okrutnost, tendenciju nasilju i dobrotu, teren i izbor istine, individualizma, pogoršane kolekcije ličnosti, nacionalizam, nacionalizam, Samoewer i univerzalizam, osigurajte, eshatologiju-messenger religioznost i vanjska pobožnost, potraga za Bogom i militantnom brigom, poniznosti i arogancije, ropstvo i nered. Ove kontradiktorne karakteristike ruske nacionalne prirode unaprijed određene, prema Berdyaevu, složenosti i katakazmi ruske istorije.

Treba napomenuti da se svaki od koncepata koji određuju Rusiju u svjetskoj civilizaciji temelji se na određenim povijesnim činjenicama. Istovremeno, u tim pojmovima je jednostrana ideološka orijentacija jasno premješta. Ne bismo željeli da preuzmemo istu jednostranu ideologizirani položaj. Pokušat ćemo dati objektivnu analizu poteškoća istorijskog razvoja istorije u kontekstu razvoja svjetske civilizacije.

Stavropol 2007.


BBK 63.3 (2) Y73

Rusija u svjetskoj civilizaciji (IX-XIX V.V.)Udžbenik za nezavisni rad Studenti. -Tallool. Ed: SGMA, 2007. ISBN

Kompajler: L.I.TSAPKO

Priručnik za studiju za neovisni rad učenika razmišlja o glavnim prekretnicom ruske istorije iz IX-a u XIX vek. Istorija Rusije smatra se u kontekstu svetske civilizacije. Materijal za obuku podliježe glavama hronološkom redoslijedom. Upotreba ujedinjenih grafičkih elemenata omogućava vam da bolje razumijete i asimilirate materijal, približite se razumijevanju složenog i kontroverznog povijesnog procesa.

Udžbenik je namijenjen studentima medicinskih i farmaceutskih univerziteta.

Recenzenti:

Boylagina t.a.d.I., profesor, šef. Kafić. Priče o Rusiji SSU

Kalinchenko S.B.., K.I.N., vanredni profesor odeljenja za istoriju SGau

© Stavropol Državni odbor

medicinska akademija, 2007


Predgovor

Pokušaj je napravljen u priručniku u skladu sa zahtevima trenutnog gosstandarta Ruska Federacija Za više obrazovne institucije iz novih pozicija i u holističkom obliku, analizirajte domaću povijest, pokažite povijest kao proces, identificirajte logiku razvoja povijesti Rusije. Neki istaknuti i trendovi domaće istorije daju se na pozadini stranih, jer se kako osoba ne može znati iz komunikacije sa drugim ljudima i istorija jedne zemlje, čak ni tako specifične, kao Rusiju, ne može se razumjeti i ne shvatiti bez Upoređujući svoje glavne trenutke sa istorijom drugih. Zemlje. Istorija Rusije jednostavno ne postoji izvan evropske i svetske istorije. I ne samo u smislu hronološkog ili geografskog. Ruske specifičnosti, pa čak i "jedinstvenost" - postoji osebujna manifestacija globalnih procesa. Razumevanje ruska istorija - preduvjet Za svijest o onome što se događa u svijetu. Udžbenik ima za cilj pomoći učeniku u formiranju određenih ideja o najvažniji događajiKo je odredio tok svjetske historije i socio-povijesnih struktura koje su u osnovi. Pri pisanju korist korištena su dva pristupa - problemi i hronološki, što omogućava analizirajući najvažnije stranke u životu države i društva već duže vrijeme. Ograničite zapremine udžbenik I njegov fokus na kontingent, koji je već upoznat od školskog obrazovanja sa nekim povijesnim činjenicama, bio je primoran napustiti detaljnu prezentaciju svih činjenica za fokusiranje na kritične ključne točke ruske historije. Konferencija povijesti Proces je kreativan i raznolik, pa je nemoguće bez promišljenog i intenzivnog neovisnog rada. Vizuelni programi, grafikoni, tablice predstavljeni u priručniku trebali bi pomoći učenicima.

Tema 1. Metodološki problemi i osnovni pojmovi povijesne nauke. Mjesto i uloga Rusije u istoriji.

Plan

1. Predmet, metode i izvori proučavanja povijesti otadžbine.

2. Ruska povijesna nauka. Značajke ruske istorije.

3. Uslovi za formiranje ruske državnosti: Čimbenici određeni značajkama ruske civilizacije.

Istorija je kolektivno pamćenje ljudi. Gubitak povijesne memorije uništava javnu svijest, čini život besmislenim. Kao što je veliki puškin napisao, "poštovanje posljednje je osobina koja razlikuje formiranje divljine".

Izraz istorija Jonskog porijekla. Ionia je postala rodno mjesto rane grčke proze, na kojem je napisao svoj esej Herodotus - "Otac istorije" VV. BC. Međutim, jasna razlika između nauke i umjetnosti u to vrijeme još nije provedena. Jasno se odražava na mitologiju starih Grka: Boginja Atene patronizirana i umjetnosti i nauke, a Muse Klio smatra se pokroviteljstvom povijesti. Sastavi drevnih autora uključivali su informacije i u povijest i u literaturi, geografiji, astronomiji, teologiji.

Povijesna nauka pokušava dati holističku viziju povijesnog procesa u jedinstvu svih njegovih karakteristika.. To se ne razlikuje od drugih nauka. Kao i u drugim naukama, nakupljaju se akumulacija i otvaranje novih činjenica u historiji, teorija se poboljšava, uzimajući u obzir razvoj ostalih grana znanja (uzgoj, povijesni
Psihologija, sociologija itd.), Metode obrade i analize izvora (na primjer, primjena matematičke metode). Najčešće u povijesnoj nauci koristi dvije grupe metoda: opći naučni i poseban povijesni.

Opće naučne metode - Ovo su metode empirijskog istraživanja (promatranje, mjerenje, eksperiment); Metode teorijskog istraživanja (idealizacija, formalizacija, modeliranje, indukcija, odbitak, mentalni eksperiment, sistematski pristup, istorijski, logički, itd.) Opće naučne metode potrebne su na teorijskom nivou povijesne nauke. U odnosu na određene povijesne situacije koriste se za razvoj posebnih povijesnih metoda za koje služe kao logično.



Posebne istorijske metode Postoje različita kombinacija općih naučnih metoda prilagođenih značajkama proučavanih povijesnih objekata. Oni uključuju: istorijsku genetičku; Istorijski i uporedni; istorijski i tipološki; istorijski sistem; metoda

dijahronska analiza.

Istorija je nauka koja studira prošlost u čitavoj ukupnosti konkretnih činjenica, želeći otkriti uzroke i posljedice događaja koji su se dogodili, da bi razumili i procijenili tok povijesnog procesa. . Nemoguće je stvoriti novi svijet, zaobići prošlost, - ljudi su znali
u svakom trenutku.
Sve ovo
svjedoči u korist činjenice da vam znanje povijesti omogućuje jasniju
razumiju modernost.
Zadatak istorije je generalizacija i obrada akumuliranog ljudskog iskustva. Predmet historije je proučavanje ljudskog društva kao kontradiktorni i jedinstveni proces.

Dugo je primijećeno da kamenje kažu ako su to kamenje istorije. -
Dokaz o zaključcima je obavezna osobina naučnog saznanja. ISTO
Riya posluje precizno utvrđenim činjenicama. Kao u drugima
Nauke, u istoriji postoji ušteda i otvaranje novih činjenica.

Te se činjenice izvlače iz povijesnih izvora. Istorijski izvori - Ovo su sve ostatke prošlog života, svi dokazi o PRO
Cipela. Trenutno dodijeljene četiri glavne grupe
Istorijski izvori: 1) stvarna;

2) napisano; 3) I.
ZOBLY; 4) FONIC.

Istoričari istražuju sve činjenice bez izuzetka. Sastavljeni stvarni materijal zahtijeva njegovo objašnjenje, pojašnjavajući razloge razvoja društva. Tako se proizvode teorijski koncepti. Dakle, s jedne strane, znanje je potrebno -
Specifične činjenice, s druge strane - povjesničar mora shvatiti cijelu sovu
Potrošnja činjenica kako bi se identificirali uzroci i obrasce
Razvoj društva.

U različito vrijeme, istoričari su različito objasnili uzroke i obrasce razvoja istorije naše zemlje. Hronike od vremena
Nestor Vjerovalo se da se svijet razvija prema Božanskoj Providnosti i Božanskoj volji. Sa pojavom iskusnog, racionalističkog znanja
Istoričari kao definirajuća snaga istorijskog procesa -
počeo tražiti objektivne faktore. Dakle, M. V. Lomonosov (1711 - 1765) i V.N. Tatishchev (1686 - 1750), koji je stajao po porijeklu povijesne nauke, vjerovao je da znanje, prosvjetljenje utvrde tok povijesnog procesa. Glavna misao, prožimili radovi
N. M. KARAMZIN (1766 - 1826), ("Istorija države ruskog
»), - Potreba za mudrim autokratijom Rusije.

Najveći ruski istoričar Xih u. S. M. Solovyov (1820-1870
) ("Istorija Rusije iz drevnih vremena") Video sam tok istorije
Zemlje u tranziciji iz generičkih odnosa prema porodici i dalje
Državno državnosti. Tri najvažnija faktora: priroda zemlje, priroda -
Plemena i tok vanjskih događaja, kao povijesničari su vjerovali, objektivno je odredio tok ruske historije.
Student S. M. Solovyova V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) ("Curred ruska istorija"), Razvijanje ideja svog učitelja, vjerovalo je da je potrebno identificirati cjelokupnu ukupnost činjenica i faktora (geografski, -
Etnička, ekonomska, socijalna, politička itd.),
karakteristično za svaki period. "Ljudska priroda, ljudski general
i priroda zemlje - ovo su tri glavne sile koje grade
Yat Human Hostel. "

Ruske specifičnosti, pa čak i njegova "jedinstvenost" - postoji samo vrsta manifestacije globalnih procesa. Često je manifestacija ekstremna. Ali zato je razumijevanje ruske historije neophodno stanje za svijest o onome što se događa u svijetu. I naprotiv: Bez razumijevanja svjetske istorije, ruska prošlost se zaista pretvara u lanac smiješnih misterija, koji je, kako je rekao pjesnik, da ne razumije, ne mjeriti ni opće lukove. Učenik izvanrednog liberalnog istoričara Kuevevsky Mihail Pokrovsky Došlo je do zaključka da je ruska prošlost bila potrebna radikalna preispitivala i marksistička analiza daju ključ za novo razumijevanje događaja. K. marke u ser.xix. Formulirao je koncept materijalističkog objašnjenja priče, koji se temeljio na formatnom pristupu. Nastavio je iz sljedeće instalacije: ako se čovječanstvo progresivno razvija u cjelini, tada sve mora proći u njegovom razvoju određenih faza. Ove faze, mislilac je nazvao "društveno-ekonomskim formacijama". Prema društvenoj i ekonomskoj formi, to je metoda proizvodnje, koju karakteriše određeni nivo razvoja produktivnih sila i relevantnog nivoa i prirode proizvodnih odnosa. Kombinacija proizvodnih odnosa čini svoju osnovu na kojoj su konfigurirani politički, pravni i drugi odnosi, što zauzvrat odgovara određenim oblicima javne svijesti: moral, religija, umjetnost, filozofija, nauka itd. Prijelaz iz jedne društveno-ekonomske formiranja na drugu vrši se na osnovu socijalna revolucija. S tim u vezi, klasna borba proglašena je najvažnija vožnja snaga Priče. Međutim, osoba se pojavljuje u ovoj teoriji samo kao uzgoj moćnog objektivnog mehanizma.

U 30-ima 20. stoljeća u Francuskoj je nastao novi smjer povijesne misli, naziv škole "Annale." Sljedbenici ovog smjera često koriste koncept civilizacije. Civilizacija - skup ili određeni nivo dostignuća materijalne i duhovne kulture, tehnike i načine kontaktiranja osobe s prirodom, načinom života, uspostavljene stereotipe razmišljanja i ponašanja. Naučnici vjeruju da je priča dizajnirana za proučavanje osobe u jedinstvu svih svojih društvenih manifestacija. Odnosi s javnošću i radnim aktivnostima, oblici svijesti i kolektivnih osjećaja, morala i folklora - osoba se pojavljuje u tim osobama u radovima ovog smjera. Slabost metodologije civilizacijskog pristupa sastoji se od amorfnih kriterija za raspodjelu vrsta civilizacija. Intelektualne i duhovne i moralne strukture osobe nesumnjivo igraju ključnu ulogu u historiji, ali njihovi pokazatelji su loše uhvaćeni, nejasni. Uz svu raznolikost civilizacija u istoriji čovječanstva, mogu se razlikovati dvije makrobilnost - istok i zapad.

U domaćoj i svetskoj istoriografiji
Tri glavne točke gledišta o problemu značajki
(specifičnosti) ruske istorije. Navijači prvo, držanje koncepata
Odnolynosis svjetske historije, vjerujte da sve zemlje
SAD I. narodne ljude, uključujući Rusiju i rusku naciju,
idi u njihovu evoluciju sami i isti zajednički svima
Faze koje se pomeraju jedan po jedan, zajednički za sve staze.
Te ili druge karakteristike ruske istorije se tumače
Predstavnici ove škole kao manifestacija
Ruski i Rusi. Ujutro
Ovaj obrazac predstavljen je u radovima vas
davanje ruskog istoričara Sergey Mikhailovich
Hvatanje

Navijači drugog pristupa ruskoj istoriji
Idi iz koncepta istorijska vremena multikorerina
Vitia.. Vjeruju da se sastoji povijest čovječanstva
Priča o nizu originalnih civilizacija,
Od kojih se daje po mogućnosti razvija (razvijeno)
bilo koja (ili specifična kombinacija nekoliko
Kih) strana ljudske prirode, koje se razvija
vlastiti put; Jedna od tih civilizacija uključuje rusko (slavensku) civilizaciju. Od
Domaći istraživači Ovaj pristup je
Sveobuhvatniji oblik je opravdan kasno Slavophy
Otkaz Nikolai Yakovlevich Danilevsky.

Treća grupa autora pokušava pomiriti oba izbora. Predstavnici ovog smjera pripadali su uglednom ruskom povjesniku i javnom licu
Pavel Nikolaevich Milyukov. Prema njegovom mišljenju, u
Tri glavne grupe razlikuju se u rezultatu
Pružanje njegovih uvjeta: "Prvo stanje je unutrašnja tendencija
Interni zakon razvoja, svojstvenog društva i za svako društvo je isti. Sekunda
SLO
Odredbe u osobinama tog materijala
Okruženja, postavke, među kojima je ovo društvo suđeno da se razvije.
Konačno, pod utjecajem trećeg stanja
Istraživački institut za jednu ljudsku ličnost
Proces. "

Dakle, predstavnici tri pristupa od strane različitih trakta
Vući problem sa karakteristikama ruske istorije. Ipak
Manje svi oni prepoznaju utjecaj na tok nekih
Snažni faktori (uzroci, uvjeti) pod utjecajem
Istorija Rusije se značajno razlikuje od
Rii zapadnjačka društva.

Kakve su uslove? U domaćoj i stranoj historiografiji obično se dodjeljuju 4 faktora - identificirajuće karakteristike (trljanje
Razlika, originalnost, originalnost) ruski
Priče: klimatski prirodni; geopolitički; vjerski; Socijalna organizacija.

Utjecaj prirodni klimatski faktor Svi istraživači su slavili, jedan od potonjih je prestao po ovom pitanju L.V.MILOVkoristeći čvrstu stvarnu osnovu. Rusija leži na području Arktičkog anticiklona, \u200b\u200bšto značajno čini fluktuacije u temperaturi do 35-40 stepeni godišnje. U Evropi seljak nema "mrtvu sezonu", koja ga suze u sistematski rad. U Rusiji, duboka odvodnja tla i kratka opruga, pretvarajući se u vruće ljeto, prisiljavajući seljaka nakon što zabrinutost zimskih pora brzo prelazi na s / x radu - pakhtot, na kojem se na kursu ovisi o swiks-u cele godine. Ljeto za ruski seljak je razdoblje patnje, krajnjeg napona. Proizvodi se u ruskoj osobi mogućnost da se "odgodi, izvede ogroman posao u kratkom vremenu. Ali vrijeme patnje je malo. Zima u Rusiji nastavlja se sa 4 do 7 mjeseci. Stoga je glavni oblik odnosa prema radu odnos laganog pasivnog.

Međutim, taj odnos prema radu i životu povezan je s drugom vrijednošću ruskog čovjeka - njegovog strpljenja, što je postalo jedna od karakteristika nacionalnog karaktera. Bolja "nit" nego nešto uzimati, promeniti tijek života. Ovo ponašanje je opravdano prirodom rada i preseljenja ruskih seljaka. Razvoj šuma koji su prekrili većinu teritorije zemlje, sječenje i selo šume, oranje Zemlje zahtijevalo je kolektivni rad nekoliko porodica. Rad u timu, ljudi su se ponašali jednoliko, pokušavajući se nestati između ostalih. Kohezija tima bila je važnija od učinkovitosti aktivnosti svakog od ljudi koji su ga napravili. Kao rezultat, među Rusima, individualizam je razvio, prisiljavajući inicijativu, poboljšavajući efikasnost rada i lični obogaćivanje. Podrška tima zagarantovana je seljački definitivni udio neodgovornosti u izvršenju određenih akcija, sposobnost da se "na Avosu" bez razmišljanja. Serfdom ili ovisan seljak u Europi pobjegli su u grad, koji je bio otok demokratije i pravo među morem feudalne osobine. Nigdje se više nije bilo trčanja, osim mora. U Rusiji su im pobegli u grad, već u kozaku, odakle "izdavanje nije bilo", u razdjelnicima - na periferiji, za nerazvijenu zemlju. Kao rezultat toga, urbane, buržoaske vrijednosti razvijene su u Europi, a u Rusiji - komunalno, kolektivističkoj. Europska je riješila svoje probleme, razvijanje odobrenja i samopomoć i ruski - tvrdeći da su izjednačeni kolektivistički ideali. Na političkom nivou se u skladu s tim manifestiralo u buržoaskim revolucijama, kao rezultat toga što je država kao institut pala u zavisnost od civilnog društva i odobrila vrijednosti liberalizma i demokratije ili u seljačkim ratovima, tokom kojih se u seljačkim ratovima pokušao utjeloviti svoje izjednačavanje ideala u životu države. Rezultat takvih pokušaja bio je samo jačanje autoritarne, nepodijeljene vlade države.

Kolonizacija je podređena demografska stanja Istorijski razvoj. Ako je u Europi rast gustine stanovništva poticao procese stvaranja gradova, nastavke, intenziviranja ekonomije, a zatim u Rusiji svaki od kolonizacijskih koraka bio je povezan sa velikom ili manjom gustoćom stanovništva u centru zemlje. To je bila posljedica činjenice da je ruska kolonizacija izvršena ne samo zbog rasta stanovništva, već i preseljenjem, letom ljudi iz nomadova, socijalnog ugnjetavanja i gladi. Kolonizacija zemljišta u IX-XVII vekovima. Sve više odbijenije Rusije iz Evrope, spriječilo je asimilaciju naprednih dostignuća evropske civilizacije. U IX-XII veku. Drevna ruska država nastala je na Velikoj Europskoj trgovačkoj stazi "od Varyag do Grka", koji se veže za sjever i južnoj Europi. Dva centra drevnog rusa: Novgorod i Kijev stajali su na nodalnim tačkama ovog puta. Međutim, već u XIII veku. Trgovinski put "Varyag u Grcima" počeo je davati mjesto "jambenom načinu", člana srednje Evrope. Bila je povezana s prelaskom uloge vodeće globalne vlasti Mediterana iz vizantija do Venecijanske Republike. Kao rezultat toga, rus je izgubio u svojoj političkoj težini, postao periferija Evrope . U procesu kolonizacije istočnog zemljišta, Rusija je postala dio euroazijskog geopolitičkog prostora, u kojem su autoritarni oblici vlasti dominirali prevelikom.

Paradoks povijesnog razvoja Rusije bio je da je šteta na njemu primijenjena ne samo na pad prirodne produktivnosti prirodnih sila kao što je odlazila sa Crnog istočnog jugozapada u sugelinske zemlje sjeveroistoka u XIII vek. (U ovom slučaju prinos je pao 1,5-2 puta). "Veza", stagnacija u razvoju industrije dovela je do činjenice da je otkrivanje i razvoj novog prirodnog bogatstva doprinijelo prepreci. Fokusiranje u 1. poluvremenu Tvrđava za tešku industriju XIX Century u Uralima, bogatam prirodni resursiDoveo je do oštrog zaostajanja Rusije sa Zapada u ovoj industriji, važan za industrijalizaciju i odbranu zemlje. To je bilo bogatstvo resursa primorano na razmatranje nevažnog za uvođenje slobodnih radnih mjesta i novih tehnoloških procesa u metalurgiji i metaloložom. Razvoj Crne zemlje Crnog mora i Volge regije doveo je ne samo na uspon prinosa, već i razvoja Serfdom u XVIII vijeku., Oni koji su imali društveni razvoj. Neviđeno bogatstvo Sibira prije početka 20. stoljeća zapravo je bilo neiskorišteno. Problem Rusije nije bio u nedostatku prirodnog bogatstva, već u društveno-političkoj i kulturnoj tradiciji, prodireći u zajednici i azijski utjecaji koji nisu dozvolili da se ta bogatstvo ne koristi.

Izuzetno je komplicirao povijesno biće ruskog naroda takav faktor kao prirodna otvorenost granica ruskih zemljišta za strane invazije sa zapada i istoka . Stalna prijetnja vojnim invazijama i otvorenost graničnih prelaza tražila je od ruskog i drugih naroda Rusije sa ogromnim naporima da osiguraju svoju sigurnost: značajni materijalni troškovi, ljudski resursi. Štaviše, interesi sigurnosti zahtijevali su koncentraciju narodnih napora: kao rezultat toga, uloga države bila je izraziti izuzetno rast.

Na sledećem geopolitičkom faktoru – razvod iz marine trgovine . Da se probijamo do mora, Rusija je morala u vekovima dovesti intenzivne krvave ratove.

Ako su gore razmotreni faktori formirali tijelo Rusije, temperament, vještine i navike ruskog naroda, tada religija - Istočna kršćanstva - podigao svoju dušu. U istočnoj kršćanstvu, sukob se sukoba između sekularne snage i crkve završava punom apsorpcijom crkvene snage sekularne. Kraljevska moć koja stoji iznad svega nije kontrolirana.

Pravoslavstvo uči da je Bog odvojen od svijeta i neprepoznatljiv, ali Bog može vidjeti, osjetiti. Ne možete primijeniti nikakve definicije Bogu. Odavde u ruskoj kulturi, ideja misterije, nepoznatosti (Rusija-Sphynx "u bloku", um Rusije ne razumije "u Tyutchev, itd.)

Zapadnoeuropska ideja Boga uči to, jer je Krist (Bog) došao na Zemlju, razgovaraju. Zapadna civilizacija nastoji znati da objekt ne prepliće, već analitički, utvrđivanje, strukturiranje, rastavljanje, opisujući znakove. Protestansko-katolička kultura zasniva se na racionalnom znanju, a rusko-pravoslavno - o holističkom znanju. Kultura zapadnog dijaloga, kultura Rusije je monolog.

Pod utjecajem gore navedenih faktora:
Native klimatske, geopolitičke, religijske
Idi, - u Rusiji je postojao specifičan društveni
Organizacija. Njeni glavni elementi su sljedeći:


primarna ekonomska i socijalna ćelija - Corpo-
Walkie-Talkie (zajednica, Artel, Partnerstvo, kolektivna farma, Coopera
Tive i dr.), a ne privatno obrazovanje,
kao na zapadu;

država nije dodatak
Civilno društvo, kao u zapadnim zemljama, i
Broan Ridge, a ponekad i Demiurg (Creator) građanskog društva;

dnevnost ili posjeduje
sveti karakter ili neefikasan ("spoj");


Država, društvo, ličnost nije podijeljena, ne
autonomna, kao na zapadu i međusobnom,
Sna;

stam državnosti je korpo-
Potvrda usluge zidova (plemstvo, nomenklatura).
Ova društvena organizacija razlikovala je
otporan na čaj i mijenjajući vaše oblike, a ne suština,
rekreiran nakon svakog šokova ruskog
Priče, pružanje održivosti ruskog društva.

Kakvo je mesto Rusije u globalnom društvu? Na koju vrstu civilizacija može se pripisati?

1. Rusija - periferna, lokalna, pravoslavna kršćanska civilizacija. Prema sociologu A.J. Toynbi, zapadnoeuropska i ruska civilizacija ima "generalnu majku", sestrinsku srodstvo. "Svaka lokalna civilizacija, preživjela slične i međusobno povezane staze sa susjednim fazama, istovremeno imala je vlastitu, jedinstvenu sudbinu, njegov ritam, zatim u suprotnosti, tada se razlikuje od zemalja koje ide u čelu." Definiranje mjesta ruske civilizacije, ruski filozof N.Danilevsky u knjizi "Rusija i Evropa" napisali su: "Ako Rusija ... ne pripada Evropi s pravom rođenja, pripada njenom pravom usvajanju."

2. Rusija je zemlja orijentalnog tipa.Pokušaji su uključeni u Rusiju u evropsku verziju - usvajanje kršćanstva, Peter I reforme, ali nisu uspješni. Oktobar 1917 Vratio je Rusiju istočnom despotijom. Potvrda o istočnom razvoju - cikličnosti razvoja Rusije - od reformi do kontra-obrasca.

3. Rusija je posebna euroazijska civilizacija. Razlikuje se od zapada, a istok je poseban svijet - Euroazija. Ruska državljanstvo je veza turske, grmske i slavenske etničke grupe. Ideje Eurorasziya bile su vrlo blizu N.A. Kerdyaev ", ruski ljudi nisu zapadni europski, veći je stepen istočnoazijskog naroda." Evasians daju izuzetnu važnost ruske kulture, u kojoj odlučujuća uloga pripada pravoslavnoj ideji. Rusija je zatvoreni kontinent koji može postojati izolirani i posebni mentalitet, posebna duhovnost.

Kontrolna pitanja:

1. Šta je predmet proučavanja povijesne nauke?

2. Kako su moderne teorije istorije ljudskog društva?

3. Navedite najveće predstavnike ruske istorijske nauke.

4. Koje karakteristike geografske situacije Rusije?

5. Kakav je bio učinak geopolitičkog položaja Rusije na državnom mehanizmu?

6. Koje su vrste civilizacija poznato, a neke od njih mogu se pripisati Rusiji?

Civilizacija je nastala 30 V. Nazad.
Civilizacija formatira svoje sociokulture u nove formate nakon 2 V. u budućnosti.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Specifičnosti ruske civilizacije vidjele su međusobni utjecaj na to zapadni i istočni elementi, vjerujući da je u Rusiji da su zapadni i Istok okupili ..

Razdvojili su Rusiju ne samo sa Zapada, već i iz slavenskog svijeta, inzistirajući na ekskluzivnosti njene civilizacije, zbog specifičnosti "lokacije" ruskog naroda. Originalnost ruske nacionalne samosvijesti, prvo su vidjeli, u činjenici da su ogromni prostori Rusije, koji se nalaze u dva dijela svijeta, napisali otisak na svom kulturnom svijetu. Drugo, Euroazijci su naglasili poseban utjecaj na njega "Turanske" (Turkic-Tatar) faktor ..

Važno mjesto u euroazijskom konceptu razvoja civilizacije Rusije dodijeljeno je idekratičkoj državi kao vrhovni domaćin sa izuzetnim vlastima i zadržavajući bliski odnos s narodnim masama ..

Originalnost ruske civilizacije bila je i u činjenici da je ujedinjena multinacional euroazijska nacija pojavila nacionalna podloška svoje državnosti ..

Postepeno, Istočni regionalni sociokultiva ruske civilizacije formirat će novi ruski civilizacijski sustav, euroazijski.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Oduobičajena identifikacija civilizacije Rusije može se zastupati na sljedeći način:

1 . Rusija je dio europske i zapadnoeuropske civilizacije, a trebalo bi se razviti na ovoj civilizacijskoj osnovi

2 . Rusija je sastavni dio posebne slavenske civilizacije, ulazi u civilizacijsku orbitu država sa uglavnom slavenskim stanovništvom

3 . Rusija je posebna multietnička civilizacija.

4 . Rusija je apsorbirala elemente mnogih drugih civilizacija, a ova legura je formirala nešto neovisno, jedinstveno i nedostupno jednoj od komponenti legure.

Odinamičke kategorije sociokulturalne dinamike Rusije kao privremena civilizacija su inverzija i posredovanje, za inverziju, karakterističan je intenzivan fokus aktivnosti na reprodukciji određene vrste društva.

G.

M.sjedinjene Države, naprotiv, uzrokuju konstruktivnu napetost ljudske aktivnosti na temelju odbijanja apsolutizirajućih polariteta i maksimiziranje pažnje na njihovu interpenetraciju, njihovom suživotu.

D.regulacija Rusije kao privremena civilizacija je podijeljen kultura i društvenih odnosa. Istovremeno, Split se smatra patološkim stanjem društva, karakteriziranog stajaćim suprotnošću između kulture i društvenih odnosa, između subkultura jedne kulture.

D.za Split je karakterističan za "očarani krug": aktiviranje pozitivnih vrijednosti u jednom od dijelova splitskog društva pokreće silu drugog dijela društva koji negiraju ove vrijednosti. Rizik od Splita je da on, koji krši moralno jedinstvo društva, potkopava osnovu za reprodukciju tog jedinstva, otvaranje načina socijalne neorganizacije.

Odzdrav je jedan od pojmova. Rusija, a ne kao neovisna civilizacija, predstavlja civilizacijsko nehomogeno društvo. Ovo je poseban, povijesno uspostavljen konglomerat naroda koji pripadaju različitim vrstama razvoja, ujedinjeni od moćnih, centraliziranih država s Velikorvsky nukleusom.

Rasia, geopolitički smještena između dva snažna uvredljiva središta - istok i zapad, uključuje narodi, razvijajući se u zapadnoj i istočnoj verziji. Rusija je stalna "drifting društvo" u okeanu modernog civilizacijskog svijeta.

RuSAN civilizacija pripada broju najstarijih civilizacija. Njegove osnovne vrijednosti razvile su se mnogo prije usvajanja kršćanstva, u I tisuću BC. Oslanjajući se na te vrijednosti, ruski ljudi uspjeli stvoriti najveću državu u svjetskoj historiji, skladno su ujedinjeni mnogim drugim narodima.

T.glavne karakteristike ruske civilizacije, kao prevladavanje duhovnih i moralnih osnova nad materijalom, kult dobre prilagođene i bedne, nekusting, razvoj originalnih kolektivističkih oblika demokratije, koji je bio utjelovljen u zajednici i artelu, Doprinosio formiranju u Rusiji takođe je karakterističan ekonomski mehanizam koji djeluje u njihovom unutrašnjoj, samo urođenim zakonima, samodovoljnim za osiguranje stanovništva zemlje sa svim potrebnim i gotovo potpuno neovisnim od ostalih zemalja.

Rod svoje pojave, esessajska civilizacija apsorbirala je ogromnu vjersku i kulturnu raznolikost naroda, regulatorne i vrijednosti od kojih se ne može spontano spontano spontano, na sintezu u univerzalnoj euroazijskom području jedinstva. Pravoslavstvo je bila duhovna osnova ruske kulture, ispostavilo se da je jedan od faktora formiranja ruske civilizacije, ali ne i njegove regulatorne vrijednosti.

T.akim, "dominantan oblik socijalne integracije" postao je državnost. Otprilike u XV veku. Postoji transformacija ruske države u univerzalnu, pod kojim je Toynbee značio državu, što želi "apsorbirati" svu generišu civilizaciju.

G.lobalitet takvog cilja generira tvrdnje o stanju da ne budu samo politička ustanova i da imaju neku vrstu duhovnog značenja, generirajući jedinstvenu nacionalnu samosvijest.

Poheto u ruskoj civilizaciji nije bilo nikog univerzalnog regulatornog i vrednovanja, kao na zapadu, koji bi bio autonomni u odnosu na državni i kulturni razvodnik.

B.Štaviše, država u Rusiji stalno je nastojala transformirati nacionalno-povijesnu svijest, etnokulturne arhetipove, pokušavajući stvoriti relevantne strukture ", opravdavajući" aktivnosti centralne vlade.

D.stanje javnog postojanja u Rusiji imalo je različitu prirodu nego na zapadu. Izražen je prvenstveno u takvim trendovima sukoba, gdje se država uvijek protivila jednoj od stranaka.

Odmetode za rješavanje sukoba u Rusiji, gdje njihovi sudionici ne usmjeravaju samo jedno drugo, ali nastoje postati jedini društveni integritet. To dovodi do dubokog društvenog dijela u društvu, koji se ne može "ukloniti" kompromisirajući, može se suzbiti samo uništavanjem jedne od suprotstavljenih strana.

Doroma Togo bi trebala uzeti u obzir osobinu Moskovskog kraljevstva "State za gledanje" u epohi. Moskovski prinčevi, a zatim ruski kraljevi koji imaju ogromne vlasti i prestiž, uvjereni su da zemlja pripada njima da je zemlja njihova imovina, jer je izgrađena i stvorena na njihovu naredbu.

T.očigledno mišljenje također je pretpostavljeno da su sve države koje žive u Rusiji, sluge u neposrednoj i bezuvjetnoj ovisnosti o suverenu, te stoga ne ispunjavaju uvjete za prijavu ne u vlasništvo ili bilo kakvu svojstvenu osobnu pravu.

G.pri samom značajkama formiranja moskovskog stanja, treba napomenuti da je od samog početka formiran kao "vojna-nacionalna", dominantna i glavna pokretačka snaga razvoja čije je bila trajna potreba za odbranom i Sigurnost, popraćena jačanjem politika unutarnje centralizacije i vanjskog širenja.

RsSSIJSKA STANICA U USLOVIMA SOCIO-EKOLOŠKE KRIZE XV veka nagradila je neograničenu pravu prema društvu. To je u velikoj mjeri unaprijed određeno izbor puta društvenog razvoja koji se odnosi na prijevod društva u stanje mobilizacije, što je na osnovu toga iznosila neekonomske oblike državnog vlasništva.

Poetom za rusku civilizaciju bila je svojstvena u odnosu na drugu u zapadnoj Europi, genotipu društvenog razvoja. Ako se zapadna evropska civilizacija preselila iz evolucijskog puta do inovativnog, Rusija je otišla na put mobilizacije, koji je izveden na štetu svjesnog i "nasilne" državne intervencije u mehanizmima društva.

M.bogat razvoj razvoja jedan je od načina da se društveno-ekonomski sistem prilagođava stvarnoj svjetskim i sistematski je tretman u uvjetima stagnacije ili krize za hitne mjere za postizanje izvanrednih ciljeva, koji su izraženi u ekstremnim oblicima Preživljavanje kompanije i njegove institucije.

H.linija optuženog društvenog genotipa Rusije postala je ukupna regulacija ponašanja svih podsistema kompanije uz pomoć metoda prisile snage.

Odno jedinstvenosti razvoja mobilizacije Rusije bilo je dominacija političkih faktora i, kao rezultat, hipertrofirana uloga države u osobi centralne vlade. To je pronašlo izraz da vlada, postavlja određene ciljeve i rješavanje razvojnih problema, stalno je preuzeo inicijativu da se ponašaju sustavno koristeći različite mjere prisile, starateljstva, kontrole i drugih propisa.

D.značajka zakleti bila je da posebna uloga vanjskih faktora prisilila Vladu da odaberu takve razvojne ciljeve koji su stalno nadmašili društveno-ekonomske mogućnosti zemlje.

U Rusija, na zapadu i Istoku formirala su različite vrste ljudi sa stilom razmišljanja posebno svojstvenih u njima, vrijednosti u vrijednosti, način ponašanja.

U Rusija se razvila pravoslavna ("Ioanovsky"), mesijanskog tipa ruskog čoveka. U pravoslavlju je eshatološka strana kršćanstva najprimišljenija, dakle, ruski čovjek je u velikoj mjeri apokaliptičan ili nihilist.

"John's" Čovjek u vezi s tim ima osjetljivu razliku dobrog i zla, violisio je nesavršenost svih akcija, morala i institucija, nikada ih ne zadovoljavaju i bez prestanka da traže savršeno dobro.

Psvetost najveće vrijednosti, "Ioanovsky" čovjek teži apsolutnom dobru, a samim tim, zemaljske vrijednosti smatraju relativnom i ne izgrađuju ih u čin "Svetih" principa.

E.ako je "Ioannovsky" koji želi da djeluje uvijek u ime nečega apsolutnog, u idealnom slučaju sumnjat će, on može hodati do krajnje hladnoće ili ravnodušnosti prema svemu, a samim tim može brzo prebaciti put od nevjerovatne tolerancije i poniznosti najnekriktiraniji i neograničeni.

Rcivilizacija Susia u procesu civilizacijskog interakcije otkriva mesijanske trendove s orijentacijom veće vrijednosti regulatorne orijentacije (stara autoritativna i moćna, paternalistička multinacionalna državnost).

Shto se tiče ruskog stava prema zapadnoj ili istočnoj civilizacijskoj tipovima, može se reći da se Rusija ne odgovara u potpunosti u zapadnu ni istočnu vrstu razvoja. Rusija ima ogroman teritorij i zato je Rusija povijesno uspostavljena konglomerat naroda koja se odnose na različite vrste razvoja, ujedinjeni snažnim, centraliziranim državom s Velikorvskyjem jezgrom.

Rasia, geopolitički smještena između dva snažna uvredljiva središta - istok i zapad, uključuje narodi, razvijajući se u zapadnoj i istočnoj verziji.

N.i život države kao Istočni (Mongolia, Kina) i zapadni (Mongolija, Kina) i zapadni (Mongolija, Kina) takođe su imali efekte Rusije (u vremenima Peterovih reformi Petra I-a) mnogo tipova civilizacije pozajmljeno.

N.dodatni naučnici izdvajaju zasebnu rusku vrstu civilizacije. Dakle, nemoguće je reći tačno na koju civilizacijsku tip Rusiju pripada.

Do Najčešće ugledni znakovi ruske civilizacije uključuju: a) autokratski oblik državne vlasti, "primarnu državu"; b) kolektivistički mentalitet; c) mali iznos ekonomske slobode; d) potčinjenost društva u državu (ili dualizam društva i državne moći).

M.razgovori i naučnici koji su pokušali u prošlosti da uhvate specifikacije civilizacije Rusije, u pravilu, po pravilu, u određenoj prirodi, za kombinaciju i međusobno slabljenje zapadnih i istočnih elemenata.

H.istraživači ruskih specifičnosti ukazivali su na sukob kombinacije različitih tradicija u okviru ruske zajednice, oni su postavili zadatak sinteze različitih principa - zapadnih i istočnih. Na ovaj ili onaj način, u kombinaciji zapadnih i istočnih elemenata i onih, a drugi su vidjeli definirajuću liniju Rusije, što je uzrokovalo jedinstvenost sociokulturnog izgleda.

Rcivilizacija je kombinacija izuzetno kontradiktorni trendovi. U njemu strastveni potisak za kršćanske vjere i svetosti koegzistira sa snažnim manifestacijama u širokom rasponu oblika poganskog principa.

Od Jedna ruka, u duhovnom skladištu ruskog čovjeka postojala je trend (posebno u seljaci) za podnošenje prirodnim ritmovima; S druge strane, - u ruskoj duhovnosti uvijek je postojala želja da se najpričavniji manifestuje XIX - XX vekovima, kako bi se uspostavila apsolutna kontrola nad prirodom.

D.u ruskom životu karakterizirana je tendencija tendencija da se popuni raspuštanje pojedinačnog principa u zajednici (zajednice), na potpunu kontrolu nad ličnošću društvenih institucija - od zajednice u državu, a istovremeno moćno Želja za slobodom bez granica - poznati ruski "Will", koji je periodično izašao na površinu ruskog života.

_____________________________________________________________________________

Ali. V. Lubsky

U Količina zapadnjaka i slovola formirala je dvije suprotne verzije civilizacijskog pripadnosti Rusije. Jedna verzija udružila je budućnost Rusije sa svojom samoidentijom u skladu s evropskom sociokulturnom tradicijom, drugom - s izradom izvorne kulturne samodostancije.

DoLonetyev je razvio koncept istočne kršćanske (vizantijske) kulturne "registracije" Rusije.

N.. Danylevsky je smatrao najperspektivnijim, "slavenski tip" civilizacije suprotstavljen je zapadnoj kulturi, najpotpuniji izraženi u ruskom narodu.

AliTonnbi je ruski civilizacija smatrala "podružnicama" pravoslavne zona vizantija.

Odtu je i euroazijski koncept civilizacijskog razvoja Rusije, čiji su predstavnici koji negiraju istočni i zapadnoj prirodi ruske kulture, zajedno sa specifičnostima zapadnih i istočnih elemenata u međusobnom utjecaju, vjerujući da je u Rusiji da su zapadni i Istok okupili. Razdvojili su Rusiju ne samo sa Zapada, već i iz slavenskog svijeta, inzistirajući na ekskluzivnosti njene civilizacije, zbog specifičnosti "lokacije" ruskog naroda. Originalnost ruske (ruske) nacionalne samosvijesti, prvo su vidjeli, u stvari da su ogromni prostori Rusije, koji se nalaze u dva dijela svijeta, napisali otisak na svom kulturnom svijetu. Drugo, Euroazijci su naglasili poseban utjecaj na njega "Turanske" (Turkic-Tatar) faktor.

Ukao zdravo mjesto u euroazijskom konceptu civilizacijskog razvoja Rusije dodijeljeno je idekratičkoj državi kao vrhovni vlasnik koji ima izuzetnu moć i zadržavajući blisku vezu s narodnim masama.

Oduniverzitet u ruskoj civilizaciji bio je i u činjenici da se jedinstvena multinacionalna euroazijska nacija pojavila nacionalnoj podlozi svoje državnosti.

Do Definiranje karakteristika istočne društava uključuju "nevažnost imovine i administrativne vlasti"; "Ekonomska i politička dominacija često je despot - birokratija"; "Podređenost društva od strane države", nedostatak "garancija privatne imovine i prava građana".

D.lA u zapadnoj civilizaciji, naprotiv, karakterizira garantuje privatno vlasništvo i građanska prava kao poticaj za inoviranje i kreativne aktivnosti; Harmonija društva i države; Diferencijacija moći i imovine (E. Gaidar). U takvoj civilizacijskoj interpretaciji Rusija izgleda kao društvo orijentalnog tipa.

Ali. Achiezer takođe razlikuje dvije vrste civilizacija - tradicionalni i liberalni. "Tradicionalna civilizacija je svojstvena dominacijom statičke vrste reprodukcije, što je usmjereno na održavanje društva, cjelokupni sistem društvenih odnosa, ličnosti u skladu s nekim idealizirajućim predstavljanjem zastupljenosti."

U Liberalna civilizacija "Dominantna pozicija zauzima intenzivnu reprodukciju, koju karakteriše želja za reprodukcijom društva, kulture, stalno produbljujući svoj sadržaj, poboljšanje socijalne efikasnosti, vitalne aktivnosti".

Rosia, kaže da je Achiezer, u njegovom povijesnom razvoju prešla okvir tradicionalne civilizacije, porastao je na putu mase, iako primitivni, utilitarizam. Ali, ipak, nije savladao granicu liberalne civilizacije.

E.to znači da Rusija zauzima srednji položaj između dvije civilizacije, što omogućava govoru o postojanju posebne privremene civilizacije koja kombinira elemente društvenih odnosa i kulture i civilizacija.

Odinamičke kategorije sociokulturne dinamike Rusije kao privremene civilizacije su inverzije i posredovanje. Za inverziju karakteriše intenzivan fokus aktivnosti na reprodukciji određene vrste društva.

G.neseciranost inverzije u svakom trenutku ne zahtijeva dugo i bolno proizvode temeljno nove odluke, ali otvara put brzog, logički trenutnog prijelaza iz sadašnje situacije u idealnu, što je moguće u novoj odjeći, reproducirajući neki element već akumulirano kulturno bogatstvo.

M.jedinica, naprotiv, određuje konstruktivnu napetost ljudske aktivnosti na osnovu odbijanja apsolutizirajućih polariteta i maksimiziranje pažnje na njihovu interpenetraciju, njihovom suživotu jedni na druge.

D.igrač Rusije kao intermedijarne civilizacije, prema Achiezer, je podijeljen kultura i društvenih odnosa. Istovremeno, Split se smatra patološkim stanjem društva, karakteriziranog stajaćim suprotnošću između kulture i društvenih odnosa, između subkultura jedne kulture.

D.za Split je karakterističan za "očarani krug": aktiviranje pozitivnih vrijednosti u jednom od dijelova splitskog društva dovodi do sile drugog dijela društva koji negiraju ove vrijednosti. Rizik od Splita je da on, razbijanje moralnog jedinstva društva, potkopava osnovu za reprodukciju tog jedinstva, otvaranje načina socijalne neorganizacije.

Ppregled specifičnosti ruske civilizacije posvećuje se posebnom pažnjom geografskim, geopolitičkim i kulturnim i političkim faktorima.

U Posebno, napominje se da je ogroman prostor, obilje slobodnih zemljišta stvorilo naviku opsežnih oblika upravljanja, doprineo stalnim migracijama.

Osvjetiljka teritorija zahtijevala je ogromnu državnu funkciju moći i aktivne kontrole svih područja društva i prije svega oblast ekonomskih odnosa, uz minimalnu efikasnost povratnih informacija od kompanije. Ogromna uloga države, njegova stalna intervencija u privatnoj sferi društvenih odnosa održala je formiranje civilnog društva u Rusiji.

B.olrope, prema nekim istoričarima, imao je geopolitički faktor. Kontinuirana vojna prijetnja, stalno suparništvo sa zapadnom Europom zahtijevalo je stalne napore za mobilizaciju od strane države kako u području ekonomskih i društvenih odnosa.

Uzagovor o stanju u ekonomskom životu društva bio je popraćen svojevrsno ojačanjem nastave. Ovo je vrlo državno u Rusiji nastojalo da pojednostavi funkcioniranje društvenog organizma, na osnovu vlastitih interesa i potreba. Odavde su raskli zakonski minimiziranje i pravni nihilizam donjih slojeva društva i zakonske bezakonje birokratskog aparata moći.

UcE stolica se pretvara u paneuropski proces, rusku državnost, istovremeno, razvijena na azijskom despotinskom načinu, koji je također podržan od strane etnited ortodoksija.

Uto je takođe popraćeno ubrzanim društvenim odgovorom iz različitih klasa, koji je unaprijed odredio svojstveni ritam klatna razvoja ruske državnosti, koji se može opisati u skladu sa shemom: reforma - protuprovalna vremena "(revolucija) - jačanje etotista Početak.

Rkulturni i politički faktor sastojali su se prvenstveno u samoizrađivanju etničkog starta, koji nije ostavio drugi način reformiranja zemlje, osim osebujnom raspuštanju društva u državi.

++++++++++++++++++++