Ролята на църквата в обединението на Русия. Ролята на Свети Сергий в обединението на руските земи през 14 век. Ролята на Руската православна църква в обединението на Русия
Отслабването на Русия и възникването на граждански борби между князете на апанажа започва през 11 век, когато великият Киевски князеТе разделиха имуществото си между синовете си. От 11 до 14 век. Родината ни е преживяла не само междуособици, но и нахлуването на външни западни врагове, както и поробването от Златната орда. Отслабването на Русия беше улеснено и от позицията на князете, много от които дори се възползваха от това. Принцовете се изобличиха един друг пред Ордата и използваха силата на монголите, за да се бият помежду си. Русия загуби лидер, на когото можеше да се взира и да следва. Това ръководство е поето от Руската православна църква. Митрополити и управители на големи манастири оказват духовна подкрепа на московските князе и не пестят средства за организиране на руската армия. Духовенството вдъхнови руски князе, губернатори и обикновени войници да защитават родните си земи.
Посещението на великия княз Димитрий Донской при Сергий Радонежски преди кампанията му срещу татарите.
Художник А. Кившенко
Най-голямо влияние върху целия руски живот от 14 век оказва монах Сергий Радонежски (1314-1392). Той беше първият игумен в Русия, който организира манастира на нова, общностна основа: за разлика от структурата на предишните килийни манастири, сега всички монаси живееха в едно общо домакинство и нямаха лична собственост. Сергий ги призова да живеят в братство, да се обичат и да служат един на друг. С примера на своя манастир монахът показал на цялото си отечество как може да се живее като християнин. Цяла Русия знаеше името на Сергий, слушаше гласа му като Велик княз, както и всеки селянин. Според един съвременник монах Сергий с „тихи и кротки думи“ можеше да въздейства на най-закоравелите и огорчени сърца и много често помиряваше воюващите помежду си князе, убеждавайки ги да се подчиняват на великия княз на Москва.
Ето няколко случая. През 1358 г. Сергий отива в родния си град Ростов, за да убеди принц Константин от Ростов никога да не се противопоставя на Москва или да подкрепя нейните врагове. Скоро Константин предава Ростов на своя племенник Андрей, който става верен съюзник на Москва, а самият той се оттегля в Устюг. През 1364 г. миротворецът тръгва отново към Нижни Новгород. Монахът се опитал да убеди княз Борис, който превзел Нижни Новгород със сила, да върне това наследство на по-големия си брат Дмитрий Московски, на когото то принадлежало по право. Но Борис отговори, че е получил етикета за собственост на Нижни Новгород от самия хан и той е този, който сега е господар в Русия, а не московският княз. Дмитрий беше принуден да изпрати армия и да смири гордостта на Борис. Друг враг на Москва, рязанският княз Олег, щеше да се противопостави на московския княз Дмитрий, когато научи, че по-големият Сергий, когото уважаваше, благослови московската армия да се бие срещу Ордата. И когато светецът дойде в Рязан, след като измина стотици километри, страховитият Олег не можа да устои на кротките думи на стареца и се помири с Дмитрий.
През целия си живот Свети Сергий извърши много подвизи за Отечеството. Историкът В.О. Ключевски го нарича „благодат възпитател на руския национален дух“, защото с живота си той даде възможност на руския народ да види, че не всичко добро в него все още е угаснало и замръзнало. „Той отвори очите им и им помогна да погледнат в собствения си вътрешен свят.“
Подготвен от дякон Йоан Иванов, духовник на скръбния храм в Клин
Духовното наследство на св. Сергий Радонежки
Автор: протойерей Борис Балашов
През 1380 г., преди кампанията срещу татарския хан Мамай, който заплашваше с ново опустошително нашествие на Русия, великият княз Димитрий, който по-късно получи прозвището Донской, дойде в Троицкия манастир при монаха, за да се помоли и да получи благословия за защитата на Отечеството. Светецът го осени с кръст, поръси княза и дружината му със светена вода и възвести предстоящата победа. По молба на великия херцог монах Сергий изпрати с него на военна кампания двама монаси, които преди това са били войни в света - Александър Пересвет и Андрей Ослябя. На 7 септември 1380 г. руската армия пресича Дон, а на 8 септември се провежда известната Куликовска битка, която завършва с пълното поражение на татарите и бягството на Мамай. По време на битката св. Сергий и братята му се молеха в църквата за победата на руските войници и за упокоението на падналите, като ги викаха на глас по име.
Светец, който е разбрал тайната на Божествената любов
Автор: Ирина Филипова
– Кое е уникалното? Свети СергийРадонеж като светец?
– Как се е появил храмът в село Мисирево и защо е кръстен на Свети Сергий Радонежки?
Интервю с протойерей Борис Балашов, настоятел на Скръбния храм в Клин и на Сергиевия храм в селото. Мисирево.
Възпроизвеждането в Интернет е разрешено само ако има активна връзка към сайта "".
Възпроизвеждането на материали от сайта в печатни издания (книги, преса) е разрешено само при посочване на източника и автора на публикацията.
През XIV–XV век. Православната църква запазва известна независимост от московския княз. Това се дължи на първо място на факта, че тя е подчинена на Константинополския патриарх. Второ, територията на метрополията беше значително по-голяма от собствените владения на великия херцог. В крайна сметка те са били подчинени на митрополита до 15 век. много земи на бившия Киевска Рус, а самият той се смяташе преди всичко за Киев, а след това за Владимир и Москва. Трето, властта на московския и велик княз на Владимир не беше осветена от Църквата, тъй като той я получи от хана на Златната Орда.
И великият княз, и митрополитът обаче се нуждаеха един от друг. Московският княз, претендиращ за власт във всички руски земи, трябваше да го подкрепи с авторитета на църковния йерарх. Затова той се стреми да направи Москва не само административен център, но и религиозен. Тук се установява резиденцията на митрополита, тук се издигат каменни катедрали, тук се пренасят светилища (иконата на Владимирска Богородица) и тук се появяват техните светци (първият московски митрополит Петър, след това Алексий и по-късно Йона; княз Даниил и други).
Митрополитите се нуждаеха от князе като защитници на техните имоти и имоти. Например Фотий, който замени митрополит Киприан, откри, че цялото митрополитско имущество е разграбено и няма средства за собственото му съществуване. Само с помощта на великия херцог всичко беше върнато и митрополията възстановена.
Без помощта на великия княз е малко вероятно московските митрополити да запазят управлението си над цялата си огромна епархия. Например в средата на 15в. Новгородският архиепископ Евтимий явно започва да се обременява от подчиненото си положение и започва да се стреми към сепаратизъм. В условията на граждански борби във великокняжеското семейство той почти успя да се отдели от Московската митрополия. Но с помощта на властта на московския княз „изгубените овце“ бяха върнати в лоното на официалната църква.
Всъщност девет епископи се подчиняват на Московския митрополит: Новгород, Рязан, Ростов, Суздал, Твер, Коломна, Перм, Сарск и Подонск (от средата на 15 век започва да се базира в Крутици в покрайнините на Москва).
В материално отношение църквата се смяташе за независима от великокняжеската власт. Приходите му се състоят от дарения от вярващи, такси за църковни обреди и съдебни дела по духовни въпроси, както и средства, получени от поземлените владения на самите църкви и манастири. Въпреки това, няма съмнение, че приносът на великия херцог и членовете на неговото семейство съставлява значителна част от тях.
Управлението на Златната орда, опустошителните набези и бремето на плащането на данък накараха много хора да се преместят далеч от суетата на света в манастирите. В този случай примерът на Сергий Радонежски е типичен. Родителите му живееха в Ростов и бяха напълно фалирали. За себе си и децата си те избрали един път – към манастира. Но вероятно без средства е било невъзможно да стане монах в някакъв манастир, така че младият мъж (в света Вартоломей) се установява на уединено място в гората и започва да води там монашески начин на живот. Тъй като домът му беше недалеч от Ростовския път, мнозина научиха за него и започнаха да идват и да се заселват наблизо. Така възниква Троице-Сергиевият манастир.
Примерът на Сергий е последван от много от неговите ученици и става през 15 век. активно изследват обширните северни простори. Там са основани Кирило-Белозерският манастир, Ферапонтов, Соловецки, Антониево-Сийски и много други. Досега това бяха само малки манастири с малко и скромно братство. Но с течение на времето те ще се превърнат в най-големите и богати земевладелци (както чрез дарения, така и чрез покупки), в средища на духовна мисъл и писане на книги.
От средата на 15в. позиция православна църквазапочва да се променя. След превземането на Константинопол от турците през 1453 г. Московската митрополия става практически независима. Архиереите започват самостоятелно да решават вътрешните си работи на общ събор. Дори въпросът за нов митрополит става негов прерогатив, но с одобрението на кандидатурата от Великия княз. По-късно великият херцог, а след това и царят, ще нарече името му. Първият избран митрополит е Йона (през 1448 г.). След смъртта му Филип е издигнат до митрополия по същия начин, след това Геронтий и т.н.
Въпреки това, след като стана независима (от Константинопол), попадайки под влиянието на великия херцог, Московската митрополия загуби част от своите владения. През 1459 г. Казимир IV поставя свой митрополит в Киев и територията на Великото литовско княжество престава да бъде подчинена на московския митрополит. При тези условия църковната йерархия още повече осъзнава зависимостта си от великия княз и започва да се сплотява по-тясно около престола му. Въпреки че пълната хармония в отношенията между светската и духовната власт беше още далеч.
Обобщавайки състоянието на Московското княжество през втората половина на XV век, трябва да се отбележи, че са създадени всички предпоставки то да се превърне в ядрото на възникващата руска национална държава. Силата на московския княз стана толкова силна, че той започна да наследява правото на великото царуване на Владимир. Самата територия на Владимирското княжество се превърна в наследствено владение. Без особени затруднения бяха анексирани Нижни Новгород, Муром, Суздал, Вологда и Белозеро.
Разширяването на владенията, укрепването на властта и увеличаването на материалното благосъстояние на московския княз доведоха до факта, че боляри и воини (деца на боляри) от други княжества се втурнаха към негова служба. В земите му охотно започнали да се заселват обработваеми хора. Московското княжество става най-населеното, въпреки че е малко вероятно населението му да е било повече от няколко милиона (смята се, че около 6).
В същото време процесът на укрепване на Московското княжество претърпява процес на отслабване и разпадане на Златната орда. Смути от втората половина на 14 век. доведе до образуването на няколко независими ханства на мястото на една държава. Когато Кама се влива във Волга, се появява Казанското ханство. След като Тимур унищожава градове в района на Долна и Средна Волга, Тохтамиш бяга в Киев, след това в Крим и там се образува Кримското ханство. Новите ханства се съревновавали с Великата орда и по този начин я отслабили още повече.
Московските князе следят внимателно ситуацията в Ордата и умело я използват за свои цели. Събраният годишен данък много често попадал в хазната им. Губернаторите, изпратени в Новгород и Псков, действат в интерес на Москва, подготвяйки почвата за окончателното им анексиране.
Оказа се, че действайки по заповед на Златната орда, великите князе създават условия за бъдещото обединение на руските земи в централизирана държава. В крайна сметка, след свалянето на игото, самият княз стана суверен на цяла Рус, неговите управители станаха длъжностни лица, а данъкът стана държавен данък. Оставаше само едно нещо - да се отхвърли игото на Ордата.
Православната църква изигра важна роля в консолидацията на руските земи и формирането на единна руска държава. За сравнително кратък период от два или три века християнството пусна дълбоки корени на руска земя. Православната църква се превърна в една от най-авторитетните институции. Той остава най-важната свързваща връзка на всички руски земи през периода на феодална разпокъсаност преди татаро-монголското нашествие.
По време на Татаро-монголско игозначението му се е увеличило още повече. Православието служи като духовна и морална опора на руския народ в годините на тежки трудности. Великите московски князе разчитаха на нейния авторитет, когато провеждаха обединителната си политика. Известно е, че главата на Руската православна църква, Владимирският митрополит Петър, е бил в близко приятелство с Иван Калита, живял е дълго време в Москва, където умира през 1326 г. и е погребан в катедралата Успение Богородично. Неговият приемник, митрополит Теогност, най-накрая се установява в Москва, която по този начин става църковна столица на цяла Русия. Прехвърлянето на столичния отдел в Москва допринесе за укрепването на политическата роля на Московското княжество.
Особени заслуги в освободителния процес от татаро-монголското иго има основателят на Троице-Сергиевия манастир край Москва Сергий Радонежки, който стана един от най-почитаните светци на Руската православна църква. Сергий Радонежски, заедно с Дмитрий Донской, с право може да се нарече организатор и вдъхновител на победата на руските войски над татарските войски по време на битката при Куликово. Битката при Куликово се състоя след победата на княз Дмитрий Донской над татаро-монголските войски, водени от Бегич на реката. Воже през 1378г. Веднага след това събитие новият военачалник на Ордата Мамай започва интензивна подготовка за умиротворяване на руснаците. Рус също започна да се готви за битка. И в тази подготовка голямо значениеимаше създаването на подходящо духовно и морално отношение от Сергий Радонежски. По това време, когато Русия се подготвяше за големи изпитания, Сергий имаше видение. Божията майка му се явила насън и обещала грижата и закрилата си на руската земя. Този вид духовно откровение имаше огромно влияние върху настроението и състоянието на ума на хората. Новината за „появата на Божията майка“ на Сергий бързо се разпространи из руските земи, което допринесе за възхода на патриотичните чувства и единството на руския народ. Обещанието на Божията майка да защити руската земя беше съчетано в народното съзнание с подготовката за отблъскване на новото нашествие на Златната орда.
Свети Сергий се стреми да преодолее конфликтите между руските князе и допринася за тяхната консолидация в името на интересите на руската земя. Преди битката при Куликово той предупреждава рязанския княз Олег да не действа на страната на Ордата. И княз Олег се вслуша в съветите на авторитетния духовник, което несъмнено допринесе за победата на руските войски. След Куликовската битка през 1387 г. той настоява за брака на дъщерята на Дмитрий Донской със сина на рязанския княз Олег Федор. Така проблемите в отношенията между Москва и Рязан бяха разрешени и между тях беше сключен мир за дълго време.
В процеса на формиране на националната Руска православна църква могат да се разграничат две страни - формално-организационна и съдържателно-духовна. Формално организационната страна е свързана с постепенното придобиване на независимост от Руската православна църква по отношение на Византийската църква, получаване на статут на автокефална (независима) църква. Както е известно, от началото на своето формиране Руската православна църква е под юрисдикцията на Константинополския патриарх. Най-висшият служител в Русия - митрополитът на Киев, след това на Владимир и Москва - са директно назначени от Константинопол и са гърци по националност. През 13-15 век, във връзка с татаро-монголското нашествие на Балканския полуостров и завземането на Византия от кръстоносците, процедурата за назначаване и утвърждаване на митрополит се променя до известна степен. Най-често митрополитът е ръкоположен у дома, в Русия, а патриархът само е потвърдил това хиротония.
В края на XV век настъпват значителни промени в отношенията между православните църкви на Русия и Константинопол. През 1439 г., за да осигури защитата на Византия от нашествието на турците, на Вселенския събор в италианския град Флоренция Православната църква подписва уния с Католическата църква - документ за обединението на Източна и Западна християнски църкви. Този документ признава догмата за първенството на папата над всички християнски църкви, но запазва правото на православието да извършва ритуали според своите канонични правила.
Векове наред православна Русия е била възпитавана в дух на омраза към римляните католическа църква. Ето защо сключването на Флорентийската уния беше оценено от Руската православна църква и цялото руско общество като предателство, отстъпничество от истинската вяра. Флорентинската уния беше отхвърлена и това послужи като мощен тласък за отделянето на Руската православна църква от Константинополската патриаршия. Протежето на Константинополския патриарх митрополит Исидор, който участва във Вселенския събор и подписва унията, е низвергнат и през 1448 г. съборът на руските епископи за първи път, без участието на Константинопол, избира руско лице Йона, като митрополит. Руската православна църква най-накрая става независима (автокефална) и следователно в пълния смисъл на думата национална църква през 1589 г. Тази година Руската православна църква се превръща от митрополията на Константин - полския патриарх в автокефална Московска патриаршия и патриарх Йов е избран за първия руски патриарх на Поместния събор.
По отношение на съдържанието и духовността създаването на общоруски светилища е от голямо значение за формирането на единна руска държава и формирането на националната православна църква. Известният руски историк и общественик П. Н. Милюков отбелязва, че дори по времето на Киевска Рус жителите на всяка местност обичат да имат своя специална светиня, специално принадлежаща на тях: свои икони и местни светии, под чието покровителство това или онова регион беше. Естествено, такива местни светци са били почитани само в своя регион, докато други региони са ги игнорирали и дори са се отнасяли към тях враждебно.
Обединяването на земите изисква и промяна във възгледите за местните светилища. Прибирайки наследството си, московските князе пренасят без церемонии най-важните от тези светини в новата столица. Така в катедралата Успение Богородично се появиха иконата на Спасителя от Новгород, иконата на Първото Благовещение от Устюг, иконата на Божията майка Одигитрия от Смоленск и др.. Целта на събирането на тези светини в Москва не е да се лиши от завладените райони на местни светилища, за да привлече тяхното благоволение, но да изведе всички местни светилища в очите на обществеността и по този начин да създаде единна съкровищница на национално благочестие. Работата на два духовни съвета по време на царуването на Иван Грозни за канонизация на руски светци беше насочена към решаване на един и същи проблем.
На първия събор (1547 г.) 22-ма светци са канонизирани, т.е. На втория (1549 г.) има още 17 светци. Така в Руската православна църква за 3 години са канонизирани толкова светци, колкото не са били канонизирани през предходните пет века от нейното съществуване. Така Руската православна църква доказа, че има богати духовни основи и в това отношение е способна да се съревновава с всяка древна християнска църква. На фона на възхода на международния авторитет на руската държава, нарастването на националното самосъзнание в дълбините на Руската православна църква, още в края на 15 век идеята за света- започва да се оформя историческата роля на Московското царство, на Москва като „трети Рим“. Тази идея се основава на идеята за спасителната роля на руското православие за цялото човечество след сключването на Флорентийската уния и превземането на Константинопол от турците.
През 16 век формирането на националната църква придобива нови черти. Националната руска православна църква все повече се превръща в държавна църква. Предпоставките за такава трансформация са заложени в самата традиция на източното християнство. Източната църква признава върховенството на държавната власт над себе си и е част от държавните институции. В Русия княз Владимир и неговите наследници - Андрей Боголюбски, Владимир Мономах и др., се стремят да продължат тази традиция.Но след разпадането на единната руска държава на унаследни княжества, тесният съюз на църквата и държавата е прекъснат. Този съюз започва да се възстановява с образуването на единна руска държава.
Най-голям тласък за създаването на такъв съюз и превръщането му в държавна национална църква дават трима големи църковни дейци от 16 век: игуменът на Волоколамския манастир Йосиф, митрополитите Даниил и Макарий. Както отбелязва П. Н. Милюков, Йосиф теоретично поставя руския княз на мястото, което византийският император заема в Източната църква. Даниил на практика подчини църквата и нейните представители на волята на светските власти. Накрая Макарий прилага теорията; практиката на светска намеса за преразглеждане на цялото духовно съдържание на националната църква. Кулминацията на политиката на Джоузефлин бяха духовните съвети от първите години на независимото царуване на Иван Грозни. Най-важният плод на такъв съюз между държавата и църквата беше националното извисяване и на двете - създаването на религиозно-политическа теория (идеология), санкционираща изконната руска власт (държавност) и поставяща я под закрилата на самобитна национална светилище.
Ролята на Руската православна църква в обединението на Русия през XIV-XV век
Появата в Русия на изключителни църковни дейци, светила на морала и патриотизма
Голяма роля в обединението на руските земи около Москва, в борбата на Русия с чужди нашественицииграна от Руската православна църква. Това се изразяваше във факта, че църковните лидери - митрополити, ръководители на големи манастири упражняваха мощна морална подкрепа на московските князе, не бяха спестени разходи да организира руската армия, вдъхновен Руски князе, губернатори, обикновени воини да защитават родните си земи.
Митрополит Петър , първият, който се премества в Москва, и неговите наследници оказват голяма подкрепа на Москва в усилията й за обединение. Дейностите им бяха неразривно свързани с дейностите Иван Калита и неговите синове.
Митрополит Алексий (ок.1293 – 1378) стоеше до Дмитрий Иванович , когато заема родителския трон като момче. Той подкрепяше Дмитрий във всичките му патриотични дела. Той беше интелигентен, образован човек със силен характер. И в същото време той се отличаваше с благочестие и скромност в личния си живот. Алексий беше истински пастир на човешките души. Митрополит Алексий използва авторитета на църквата, за да предотврати княжеските междуособици в Нижни Новгород. Главата на църквата се опита да повлияе на воюващите членове на Нижегородско-Суздалската династия, използвайки посредничеството на суздалския епископ Алексий. Когато Алексий отказал да изпълни волята на главата на църквата, последният прибягнал до решителни действия. Той обяви отстраняването на Нижни Новгород и Городец от епископството и взе името на града под свой контрол. Скоро суздалският епископ загуби катедрата си. Запазени са сведения, че митрополитът изпратил личен емисар в Нижни, игумен Сергий, който затворил всички църкви в града.
Когато руско-литовската война заплашва напълно да разцепи общоруската църква, ръководството на Вселенската православна църква решително застава на страната на Москва. През 1370г Патриарх Филотей потвърди указа, „така че литовската земя при никакви обстоятелства да не бъде отделена от властта и духовното управление на митрополита на Киев“ (Алексий).
Филотей призова всички руски князе да проявяват уважение и послушание към митрополит Алексей като представител на патриаршеската власт, заместник на самия патриарх, „баща и учител на душите“. В същото време главата на универсалната църква категорично осъди атаките на Литва срещу Москва и заклейми князете, които помогнаха на литовците, като нарушители на божествените заповеди. По-късно Алексий е канонизиран от Руската православна църква.
Светецът имаше голямо влияние върху целия руски живот Сергий Радонежки (около 1321 -1391).
Руската православна църква играе важна роля в обединението на руските земи около Москва и в борбата на Русия срещу чуждите нашественици. Църковните водачи - митрополити, ръководители на големи манастири - оказаха мощна подкрепа на московските князе. Те не жалят средства за организиране на армията, вдъхновявайки принцове, губернатори и обикновени войници да защитават родните си земи. Неслучайно появата на много забележителни църковни фигури, светила на морала и служенето на другите се случи в периода на националния подем на Русия, събуден от началото на единството на Русия и борбата срещу Ордата. Митрополит Петър и неговите наследници оказват голяма подкрепа на Москва в нейните обединителни усилия. Тяхната дейност е неразривно свързана с политиката на Иван Калита и неговите синове. Митрополит Алексий стоеше до Дмитрий Иванович, когато той зае родителския престол като момче, и подкрепяше Дмитрий във всичките му патриотични начинания. Той беше интелигентен, образован човек със силен характер, много благочестив и скромен в личния си живот, истински духовен пастир.
Сергий Радонежски имаше голямо влияние върху целия руски живот. Още в юношеството си Вартоломей (това е името на Сергий, преди да бъде постриган за монах) се отличава с висока религиозност, склонност към самота, четене и постоянна работа. След смъртта на родителите си, обеднели боляри, Вартоломей се отказва от наследството си и отива в манастира, където вече се намира по-големият му брат. Той убеди брат си да даде още по-труден и тежък обет - да се оттегли, да отиде да живее в пустинята, тоест в малък манастир, който се намира в пустинята, сред непроходими гори, и там да се посвети на служение Бог. В гъстата Радонежска гора братята разчистиха малка поляна, построиха колиба и издигнаха малка църква в чест на Света Троица. Животът им станал скръбен и жесток, както пише в древния източник. Братът не издържал на студа и глада и се преместил в московски манастир, а Вартоломей останал сам в гората. Две години по-късно той бил постриган за монах под името Сергий и прекарал 12 години в самота на една поляна.
Животът му премина в трудове, молитви, размисли, срещи с онези, които търсеха утеха от него. Претърпя много страдания и несгоди.
Последователите се събраха около него, изрязаха килии и издигнаха нови църкви. Така се ражда Троице-Сергиевият манастир. За първи път в Русия Сергий организира манастир на нова, общностна основа. Това означава, че за разлика от предишните килийни манастири, монасите живеят в общо домакинство, нямат лична собственост и нямат право да се занимават с бизнес.
Сергий им заповяда да живеят в братство, да се обичат и да служат един на друг. Хората се стичаха тук при Сергий и светите отци за съвет и подкрепа, а селяните се заселиха тук. Манастирът обрасъл със села. Името на Сергий беше известно в цяла Русия; както великият княз, така и нещастният селянин се вслушваха в неговото мнение. Сергий Радонежски благослови княз Дмитрий Иванович в навечерието на битката при Куликово. По-късно той помири московския княз с рязанския княз Олег, който под влиянието на старейшината смекчи буйния си нрав и агресивност към Москва.
Животът на Кирил (1335-1427), който станал основател на известния Кирило-Белозерски манастир, е белязан от подвига на отшелника. Добродетелният и скромен начин на живот, изпълнен с трудове и молитви, привлича хората към Кирил. Учи ги на доброта, висок морал, взаимопомощ, трудолюбие и преданост към родната земя.
Появата на такива наставници на руския народ като Алексий, Сергий Радонежски, Кирил Белозерски просветли душите на хората сред мрака на трудния и жесток живот на онова време, събуди в тях високи чувства на достойнство, духовна свобода и патриотизъм. Но светските интереси, светските страсти проникнали отвъд оградата на манастира и повлияли на живота на монашеското братство.
Манастирите развиват своята икономика. Князете им разпределили земя, появила се собствена обработваема земя на манастира, която се обработвала от зависими от манастира селяни. Развиват се търговските операции. В манастирската хазна дрънкаха пари.
Животът понякога влизаше в противоречие със заветите на основателите на манастирите. Беше трудно да се стремиш към святост в такива условия. Но истинските ревнители на религията се опитаха да съчетаят християнските идеали с ежедневните условия. Понякога се получаваше. Понякога манастирите се превръщали в обикновени феодални ферми, а монасите - в управители, организатори на тази ферма в монашески одежди. Но все пак те ръководят развитието на региона, ставайки пионери на тогавашната цивилизация в отдалечените, преди това необитаеми кътчета на Русия.
Въпроси към лекцията:
1. Какво промени облика на литовско-руската държава в баланса на силите на руска земя?
2. Какви обстоятелства допринесоха за превръщането на Твер в лидер на руските земи?
3. Как приключи конфронтацията между Москва и Твер през втората половина на 14 век?
4. Как името на Дмитрий Иванович е увековечено в паметта на руския народ?
5. Какво е значението на Куликовската битка?
6. В каква международна ситуация се проведе дейността на Василий I?
7. Защо Сергий Радонежски влезе в руската история като събирач на руски души?
8. Каква роля играят манастирите в развитието на руските земи и формирането на руската цивилизация?
