занаяти

Резюме: Хуманизиране на образованието. Процес на хуманизация на научната електронна библиотека

Основната посока в развитието на съвременната наука е нейното фокусиране върху светогледните източници, тоест „връщане към значението на човека“.

Основните тенденции в хуманизирането на образованието са свързани с развитието на хармонично развита личност.

Водеща идея

Приоритетна посока на хуманитарните науки е развитието на независимостта на детето, възраждането на хуманистичните традиции. Този подход е причинена от реалностите на живота.

Смисълът на училищното образование е в разкриването и развитието на духовния потенциал на децата, възпитанието на патриоти и активни граждани на своята страна.

Кои са основните тенденции в развитието на образованието?

Хуманизирането на този етап е от първостепенно значение, тъй като такъв подход допринася за формирането на индивидуални черти на личността:

интелектуалност;
комуникация;
независимост;
отговорност;
творчеството;
самочувствие.

Актуални проблеми на нашето време

Най-острите проблеми в момента са тези, свързани с психологическото здраве на младото поколение. Хуманизирането на съвременното образование допринася за възстановяването на личностно-развиващите и културообразуващите функции.

Този подход допринася за промяна на идеи за целите на образованието и обучението. Хуманизирането на образованието включва предаване на ценностите на националната и универсалната култура на младото поколение. Това предполага преразглеждане на технологиите и съдържанието на образованието и обучението, промяна в структурите на различните видове учебни заведения: детски градини, училища, университети.

Цели и задачи на подхода

В хуманизирането на образованието е система, която разпознава човек като най-високата стойност. И. Кант вярваше, че такъв подход допринася за формирането на човек, който може самостоятелно да се развива, подобрява своите творчески и умствени способности.

Какво влагат съвременните изследователи в смисъла на този метод? Те смятат, че хуманизирането на образованието е създаването на определени условия, които са насочени към разкриване и подобряване на способностите на детето. Те помагат за изграждането на положителна самореализация. Подходът се основава на уважение към човек, вяра в него, взаимоотношения с други хора, комфорт на съществуване в социална среда.

Експертни мнения

Л. С. Виготски нарече процеса на хуманизиране на образованието еволюционен начин за трансформиране на младото поколение, насочен към самоопределяне и саморазвитие.

A. V. Brushlinsky вярва, че с хуманистично тълкуване на лице като тема той престава да бъде пасивно същество, е включено в процеса на развитие на обществото.

Характеристики на подхода

Хуманизирането и хуманитаризирането на образованието предполагат отчитане на възрастовите и психологическите особености на учениците. Спецификата на методиката и основното съдържание е прилагането на подход, ориентиран към студента. Това дава възможност на учителя да идентифицира талантливи и надарени деца в ранна възраст, да създаде оптимални условия за тяхното развитие.

Хуманизирането на образованието е система, основана на етични принципи. Този подход включва взаимодействието на ученици и учители с цел формиране на положително отношение към себе си, света около тях и хората.

Важни аспекти

Хуманизирането на образованието е система, за осъществяването на която е необходимо да се изготвят учебни програми, да се подбират книги и помагала. Тя включва проектиране на планирането на всяка област на научните знания.

Хуманизирането на образованието е подход, който включва промяна в отношението на учителите към професионалните дейности. Те престават да бъдат авторитарни личности, те стават наставници за своите ученици.

Понастоящем в руското училищно образование учителят има право да използва променливостта на съдържанието на материала при съставянето на програмата. Това позволява на учителите да предоставят на децата право на избор на различни етапи от образователните дейности, възможност за личностно израстване.

Специален вид хуманистично обучение е създаването на ситуация на комуникация. Отнася се до съвместната дейност на наставника и ученика. Такива психологически и педагогически среда е фактор за формирането на личността.

Диалогът е вариант на вербална комуникация, в резултат на което се осъществява саморазвитие, самоактуализация на детето.

Образованието е изградено по такъв начин, че да се създаде атмосфера на творческо търсене, учениците имат "право да правят грешка", да споделят опит, да намерят най-доброто решение на проблема.

Критерии за изпълнение

При хуманистичен подход ефективността на обучението не се ограничава само до оценката на уменията и знанията, които се разкриват чрез контролни съкращения и тестова работа. Основният елемент на ефективността на образователните дейности е използването от детето на придобитите умения и знания в практически дейности.

Учителят трябва да създаде "ситуация на успех" за своите ученици на всички етапи на образователните (извънкласни) часове, да намери индивидуален подход към всяко дете. За да решите ефективно този проблем, учителят използва следните фактори:

осъществява съвместна дейност с учениците в процеса на учебната и извънкласната дейност;
демонстрира одобрителното си отношение към учениците, които се стремят да придобият самостоятелно умения и способности;
предлага на учениците вълнуваща, интересна работа.

Отличителни черти на хуманизацията

Личностно ориентираните технологии включват поставяне на личността на детето в центъра на образователната система, създаване за него безконфликтни, благоприятни и безопасни условия за реализация, развитие на природния потенциал.

Технологията на сътрудничество се основава на равенство, демократичност, партньорство между учител и ученик. Заедно те мислят за план за действие, избират литература за работа, анализират резултатите. Хуманизирането на съвременното образование допринесе за въвеждането на научноизследователска и проектна дейност в образователните институции.

Методологията на проекта се превърна в незаменим елемент във всяка академична дисциплина. Какво е неговото значение за хуманизирането на образованието? Като част от проекта детето се научава самостоятелно да поставя цели, задачи, да излага хипотеза (предположение) и да избира научна литература. В този процес учителят е наставник, той коригира работата на отделението си.

Технологията на безплатното обучение допринася за творческото, многостранно развитие на ученика. При обработката на резултатите от проучването детето придобива информационни компетенции. Децата представят готовия проект на своите връстници в рамките на изследователски конференции и състезания, като същевременно формират и развиват комуникативни умения.

Заключение

Хуманизирането на съвременното образование допринася за формирането на уважително отношение към личността на всяко дете, вяра в неговите творчески сили и възможности. Хуманизацията е основният елемент на иновативното педагогическо мислене, което е насочено към развитие на психологически здрава личност.

Ако в традиционната образователна система учителят е действал като авторитарна личност и децата запомнят цялата информация, то в момента учителят е ментор, чието мнение децата слушат, но развитието се осъществява по индивидуални образователни и образователни траектории.

След въвеждането на нови федерални образователни стандарти в руските училища, диференцираният подход се превърна в един от основните методи за хуманизиране на възпитателния и образователния процес.

Хуманизиране на образованието.Преведено от латински humanusозначава „човек“, а хуманизмът се свързва с набор от възгледи, които изразяват уважение към достойнството и правата на човека, неговата ценност като личност, загриженост за благосъстоянието на хората, тяхното всестранно развитие и създаването на благоприятни условия за социален живот. 22 Идеята на хуманизма, които обхващат всички аспекти на социалния живот, е естествено проектира върху образованието, изисквайки от него хуманно отношениена детето. В руското образование идеята за хуманизъм винаги е изразявала необходимостта от преодоляване на авторитаризма, радикална промяна на отношението към детето, признаване на него като пълноправен предмет на образованието. Идеята за хуманизация придобива особена неотложност през 80-те години на ХХ век и намира своето най-обширно въплъщение в „педагогиката на сътрудничеството“.

Днес поставянето на въпроса за хуманизирането на образованието свидетелства за признаването на хуманизма като основна идея на развитието на образованието. Философската основа на процесите на хуманизация са днешните съзнателни идеи за характерните черти на духовния живот на постиндустриалното общество, очертаващи идеалите и целите, достойни за човек: развитието на многостранните способности на човека, разширяването на субекта. взаимодействия обект, обогатяване на трудова дейност, с прояви на свободна творческа и творческа дейност.

Хуманизирането на образованието е основната системообразуваща тенденция, която предполага, че учителят трябва да се съсредоточи върху цялостната уникална личност на детето, отворена към всичко ново и способна да осъзнава. избор на "начин на действие"в различни житейски ситуации. Това означава, от една страна, разбирането на детето и приемането му такова, каквото е, желанието да се постави на негово място, да бъде пропит с неговите преживявания и чувства, да покаже искреност и откритост. От друга страна, хуманизирането е свързано със създаването на такива педагогически условия, които да освободят вътрешните сили на детето, да мобилизират личностния му потенциал за реализиране и реализиране на неговите потребности и интереси.

Важно е да се подчертае, че липсата на регулация в образователния процес и предоставянето на детето на възможност за избирателно реагиране на педагогически въздействия са според психолозите най-благоприятните обстоятелства за обогатяване на личния опит и превръщане в свободен субект на живота. . Този подход води до факта, че образователният процес се основава на принципите на творческо сътрудничество между възрастен и дете, стимулирайки инициативността и саморазвитието на ученика, изключвайки авторитарния и наставнически тон на поведението на учителя, както и Разширяване на възможностите за диалог форми на взаимодействие.

В същото време повишеното внимание към субект-субектната връзка между учител и ученик не освобождава възрастния от отговорност за детето. Освен това се засилва педагогическата мисия на учителя, която по същество е „култивираща“: Необходимо е да се подготви за ролята на темата на детето, която го въвежда в подходящата сфера на културата - културата на самоопределението на живота. В противен случай „хуманизирането” лишава образователния процес от собствената му възпитателна значимост. И наистина често ставаме свидетели на това как ученик в урок, опитвайки се да демонстрира собствената си оригиналност на преценките, с раздразнен тон отхвърля мнението на учителя, не желаейки да влезе в смислен диалог с него и без да има подходящото култура на самоопределение за това. В същото време учителят често не обръща внимание на такова ограничение на ученика, сякаш е докоснат от оригиналността на ученическите прояви, и не предприема никакви педагогически действия, като по този начин се отдава на несъвършенството на децата. Ясно е, че в този случай е малко вероятно положението на учителя да има хуманистична ориентация, тъй като не само не стимулира ученика на личностно растеж, но и напротив, възпрепятства самоуправлението му.

Без съмнение хуманизацията на образованието е невъзможна без ориентацията на образователния процес към цялата личност, към системата на нейните нужди, мотиви, ценни семантични нагласи и убеждения. „Илюзията се състои... в това, че начинът, по който човек мисли, чувства и към какво се стреми, ни се струва, че зависи от това какво е неговото мислене, неговите чувства, неговите стремежи. Но не мисленето мисли, а човекът чувства и се стреми. И така, основното е отколкото за лицетоСтанете тези мисли и знания, които го съобщаваме, тези чувства, които ние се култивираме в него, тези стремежи, които предизвикваме в Него. Ето защо а хуманизирането на образованието предполага такава организация, в която учениците отворенза себе си личната значимост на знанието и на тази основа овладяват съдържанието на учебните дисциплини. В същото време ученикът има право да освободи творческото търсене, което не се стимулира от марка или наказание, а чрез духовни и морални стимули, които издигат човек и образуват прояви на културно същество в него. В този контекст е необходимо да се говори за друга характеристика на съвременното образование - неговата хуманизация.

Преведено от латински, "хуманитарен" означава "човешка природа", "образование", "свързано с човечеството, социалното същество и съзнанието". Ето защо хуманизиране на образованиетоПрепоръчително е да го свързвате с такъв подход към нейната организация, която е насочена към приоритетното развитие на един наистина човешки принцип и в този смисъл в "хуманизацията" на образованието. Тъй като истински човешките ориентации се задават от културата, доколкото хуманитаризацията предполага система от мерки, насочени към подчертаване на културните принципи в образованието, т.е. относно образуването на зряла личност с изразено духовен потенциалспособен да се „постави във всеобщата връзка, в „традицията“ (М.К. Мамардашвили) и готов към самосъздаване.

Този извод днес се оказва изключително значим, тъй като съществуващата практика на хуманитаризиране на училището често се характеризира с фокус само върху външната страна на явлението: в училищната програма се прави корекция, която се състои в увеличаване на разпределените часове към т. нар. хуманитарни предмети, а естествено-математическите предмети са сведени до минимум. В същото време най-важният момент изпада от поглед: степента на хуманитарност на педагогическото влияние и образованието като цяло се определя не толкова от това какви предметни знания човек придобива, а от факта Как го научава. Още по-значимо от тази гледна точка е разглеждането на какво се превръща това знание за ученик- средство за включване в творческата и творческа дейност, средство за духовно саморазвитие, основано на призив към друг, към обществото, към човешката раса, когато човек се ръководи в своето поведение от най-високите човешки ценности - идеали за истинска, доброта и красота, или средство за информационно "коучинг", пренебрегвайки разбирането на човешкото предопределение на научните познания (например постиженията на генното инженерство, когато пренебрегването на морални последици може да доведе до смъртта на самата човечност, независимо от степента на теоретично значение на направеното откритие) и следователно генерирането на потребителско отношение към света, което се основава на опростена схема за неговото разбиране. Именно в този смисъл М.М. Бахтин, който подчерта идеята, че степента на отговорност на човек при избора на „начин на действие“ зависи изцяло от това доколко самият човек е осъзнал своята уникалност и уникалност в този свят. С една дума, независимо от спецификата на предметната област, хуманитарният подход в образованието изпълнява изключително важна функция за човек. Неговата цел е да постави насоки за истински духовен живот и на тази основа да помогне на човек да придобие опит в корелиране на действията си с културни (духовни) ценности. Изглежда, че в рамките на предметното съдържание на природо-математическия профил необходимостта от подобни усилия се разкрива с цялата очевидност. И не трябва да говорим за тяхното намаляване, а за качествена промяна в съдържанието и методите на обучение. В противен случай ефектът на илюзията за технократична сила започва да работи. В същото време истинският живот на хората е подчинен на друго, хуманитарнилогика: "...човешкият диалог е по-надежден начин да се избегнат опасни сблъсъци от стъпките, диктувани от компютър." 25 Следователно в условията на съвременния образователен процес става важно да се съсредоточи върху културата, в която механизмът на хуманитаризацията не е свързан с неговото предвид аспекта на предмета, а по-скоро с усилията за генериране на по-културно лице, \ t IE човек, който познава „не само историята на страната, но и историята на човечеството и културата, ... не само общата история, но и историята на науката или професията, която изучава, ... не само познава , но също така действайки в съответствие със своите знания и убеждение, първо отразявайки какъв резултат от работата му ще донесе на хората, а след това този, който постига резултата, но не и обратно. 26

За разлика от технократски тенденции, че е важно да се подчертае, че хуманизирането на образованието обръща внимание на факта, че училището трябва да се научи детето да мисли. за човек, потърсете и намерете отговори на въпросите: Защо живее? Каква е целта му в живота? Какво е добро и зло, истина и грешка, красиво и грозно? Училището трябва да се развива в детето опита на създаването на култура, която определя богат вътрешен свят на един човек, а "хуманизиране" на света на природни и социални неща. В тази връзка, има няколко области на хуманизация на образованието, от гледна точка на на който е възможно да се говори за пропорционалността на човека на всеки учебен предмет. По наше мнение, тези направления са както следва.

Засилване на ролята на проучванията на хора за обучение в рамките на всяка академична Заглавие: знанията за дадено лице, за обществото, историята на човечеството, включително историята на научните открития и историята на натрупване на знания в определена област. От хуманитарна гледна точка е важно историята на науката да се представи не безпристрастно, а като история на човешките съдби на онези хора, които са създали културата, като по този начин реализират своя творчески потенциал.

Засилване на философския контекст на предметното обучение на учениците, което включва включване на знания за това как протича процесът на натрупване на знания в човешката култура, какви са неговите модели и методи, каква е спецификата на метода на познание в сродния предмет Области на знания и др. Всичко това позволява на ученика да осъзнае същността на познанието като особена човешка дейност, да усети значението му за човечеството и да разбере смисъла за себе си.

Укрепване на психологическата подготовка на учениците, свързано с разширяване на възможностите на учениците да овладеят особеностите на психичната структура на тяхната познавателна дейност, с изучаване на особеностите на функционирането на психичните познавателни процеси (памет, мислене, внимание, воля, и т.н.), като се гарантира овладяване на съдържанието на учебния материал и дават възможност на учениците да се доброволно контролират своите познавателни дейности. Например, в учебниците по математика от поредицата "Математика, психология, интелигентност" (Томск), като част от образователния материал, се съдържат психологически семинари, които помагат на учениците да овладеят психологически механизми, знанието за които позволява на учениците съзнателно да изграждат своите когнитивни стратегии, като се вземат предвид характеристиките на индивидуалния стил на когнитивната дейност.

Reliance в образованието за сътрудничество, развитието на способността на социално взаимодействие, форми за диалог за комуникация, както и натрупването на опит в бизнес сътрудничество, което е толкова необходимо за проява на духовната култура на човека. За тази цел от особено значение е редовното използване на работата на учениците в малки групи в образователния процес като средство за целенасочено "култивиране" на опита от бизнес сътрудничество между учениците.

Последователната ориентация в учебния процес е не толкова към предаване на „готови“, обобщени знания на учениците, а по-скоро към организиране на тяхната самостоятелна издирвателна дейност с постепенно обогатяване на опита от изследователските способности на учениците.

Прилагането на посочените начини за хуманитаризиране на образованието води до появата на съществени изменения в хода на учебния процес, т.е. да се иновационни процесив сферата на образованието.

Министерство на общото и професионалното образование

Свердловска област

Ревдински държавен педагогически колеж

Катедра по психолого-педагогически дисциплини

ХУМАНИЗАЦИЯ НА ОБРАЗОВАНИЕТО

Въведение в учителската професия

Изпълнено от: Власова Е.В.,

Студент Gr.101.

специалност 0319

Проверено от: L.V. Bormotova,

учител

1. Ролята на хуманизацията. Основни понятия.………………………………………3

2. Модели на хуманизиране на образованието………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………

2.1. Основни разпоредби ........................ ... ........................... 0.5

2.2. "Моят педагогически кредо" ... .. ............ .. ........................... 8

3. Хуманизация на образованието и демократичния стил на учителя ......... ...... 10

4. Списък на използваната литература ................................................ ... 11

1 . РОЛЯТА НА ХУМАНИЗАЦИЯТА. ОСНОВНИ ПОНЯТИЯ

Руското общество е на повратна точка в своето развитие. Характеризира се с преоценка на ценностите, критика и преодоляване на това, което пречи на по-нататъшното движение напред. Най-висшият хуманистичен смисъл на общественото развитие е утвърждаването на отношението към човека като висша ценност на битието.

Личността като самоцел на развитието, като критерий за оценка на обществения процес е хуманистичен идеал за трансформациите, протичащи в страната. Прогресивно движение към този идеал е свързан с хуманизирането на живота на обществото, в центъра на плановете и опасенията от които трябва да бъде човек с неговите потребности, интереси, нужди. Ето защо, хуманизирането на образованието се смята за най-важното социално-педагогически принцип, което отразява съвременните социални тенденции в изграждането на функционирането на образователната система.

Хуманизацията е ключов елемент от новото педагогическо мислене, което утвърждава полипредметната същност на образователния процес. Основното значение на образованието в това е развитието на индивида. А това означава промяна на задачите, пред които са изправени на учителя. Ако по-рано той трябваше да предаде знания на учениците, тогава хуманизирането поставя друга задача - да допринесе по всякакъв начин за развитието на детето. Хуманизирането изисква промяна в отношенията в системата „учител-ученик” – установяване на връзки на сътрудничество. Такава преориентиране води до промяна в методите и техниките на учителя.

Хуманизирането на образованието предполага единство на общокултурното, социалното, нравственото и професионалното развитие на личността. Този социално-педагогически принцип изисква преразглеждане на целите, съдържанието и технологията на обучението.

Основната концепция на хуманистична философия на образованието е "хуманизъм". Направен е опит да се определи значението й показва, че това понятие има няколко значения. Тяхната промяна дава възможност да се разберат различните аспекти на този проблем, въпреки че той предизвиква трудности, свързани с определяне на съдържанието на специфична самото понятие "хуманизъм".

Така че понятието "хуманизъм" се използва в поне десет значения:

· името на Ренесанса в различни културни движения, идеологически течения, направления на обществената мисъл;

· Името на областта на теоретичните знания, която дава предпочитание на хуманитарни;

Характеристики на марксистката мироглед, пролетарска идеология, социалистическия начин на живот;

наименование за моралните качества на един човек - човечност, доброта и уважение;

Определяне на най-важния фактор в цялостното развитие на индивида;

Изразяване на специално отношение към човек, като най-високата стойност на живота;

Името на практическата дейност, насочена към постигането на универсални идеали и т.н.

Подобна ситуация се наблюдава и по отношение на понятието "човечност", което често се отъждествява с понятието "хуманизъм".

Хуманизмът най-често се явява като философско и идеологическо понятие, като наименование на философска система и затова изследванията му предписват компетенциите на философските науки. Човечеството се разглежда по-често като психологическа концепция, която отразява една от най-важните особености на ориентацията на индивида.

Хуманистичният мироглед като обобщена система от възгледи, вярвания, идеали се изгражда около един център – личността. Ако хуманизмът е система от определени възгледи за света, то именно човекът се оказва системообразуващият фактор, сърцевината на хуманистичния мироглед. В същото време отношението му съдържа не само оценка на света, но и оценка на мястото му в заобикалящата действителност. Следователно именно в хуманистичния мироглед намират своя израз разнообразните отношения към човека, към обществото, към духовните ценности, към дейността, тоест всъщност към целия свят като цяло.

В психологическия речник понятието „човечност“ се дефинира като „система от нагласи на индивида към социални обекти (човек, група, живо същество), определени от морални норми и ценности, която се представя в съзнанието от преживяванията на състрадание и радост... се реализира в общуване и активност в аспектите на съдействие, съучастие, помощ." (Психология: речник / Под редакцията на А. В. Петровски, М. Г. Ярошевски.-М, 1990.-стр. 21.).

2. ЗАКОНОСТИ НА ХУМАНИЗАЦИЯТА НА ОБРАЗОВАНИЕТО.

2.1. Ключови точки

Въз основа на заключенията на множество психолого-педагогически изследвания е възможно да се формулират модели на хуманизиране на образованието.

1. Възпитанието като процес на формиране на психични свойства и функции се дължи на взаимодействието на подрастващия човек с възрастните и социалната среда. Психологическите явления, отбеляза С. Л. Рубищайн, възникват в процеса на взаимодействие на човека със света. А. Н. Леонтиев вярваше, че детето не се сблъсква с външния свят едно на едно. Неговите отношения към света винаги се предават чрез взаимоотношенията на другите хора, той винаги е включен в общуването (съвместни дейности, вербална и умствена комуникация).

2. Сред хуманистичните тенденции във функционирането и развитието на образователната система може да се открои основната – ориентация към развитието на личността. Колкото по-хармонично е общото културно, социално, морално и професионално развитие на личността, толкова по-свободен и креативен ще става човек.

3. Образованието ще задоволи личните нужди, ако според Л. С. Виготски е фокусирано върху „зоната на проксималното развитие“, тоест върху психичните функции, които вече са узрели в детето и са готови за по-нататъшно развитие.

4. Днес има реална възможност да се даде на човек да овладее не само основни професионални знания, но и универсална култура, въз основа на която е възможно да се развиват всички аспекти на личността, като се вземат предвид нейните субективни нужди и обективни условия, свързани с материалната база и човешките ресурси на образованието. Развитието на личността в хармония с универсалната култура зависи от нивото на овладяване на основната хуманитарна култура. Тази закономерност определя културологичния подход към подбора на съдържанието на обучението. В тази връзка самоопределянето на личността в световната култура е основната линия на хуманизирането на съдържанието на образованието.

5. Културологичният принцип изисква повишаване на статута на хуманитарните науки, тяхното обновяване, освобождаване от примитивната назидателност и схематизъм, идентифициране на тяхната духовност и общочовешки ценности. Отчитайки културно-историческите традиции на хората, тяхното единство с универсалната култура са най-важните условия за разработване на нови учебни планове и програми.

6. Културата реализира своята функция за развитие на личността само ако активира, подбужда човека към дейност. Колкото по-разнообразни и продуктивни са значимите за индивида дейности, толкова по-ефективно е овладяването на универсалната и професионална култура.

7. Процесът на общо, социално, нравствено и професионално развитие на личността придобива оптимален характер, когато ученикът е субект на възпитанието. Този модел определя единството на прилагането на активен и личен подход.

Личният подход предполага, че както учителите, така и учениците се отнасят към всеки човек като към независима ценност, а не като средство за постигане на целите си.

8. Принципът на диалогичния подход включва превръщането на позицията на учителя и позицията на ученика в лични равни права, в позиция на сътрудничещи хора. Подобна трансформация е свързана с промяна в ролите и функциите на участниците в педагогическия процес. Учителят не възпитава, не преподава, а активизира, стимулира стремежите, формира у ученика мотиви за саморазвитие, изучава дейността му, създава условия за самодвижение.

9. Личното саморазвитие зависи от степента на творческа насоченост на образователния процес. Тази закономерност е в основата на принципа на индивидуалния творчески подход. Тя включва пряка мотивация на образователни и други дейности, организиране на самореклама до краен резултат. Това дава възможност на ученика да усети радостта от реализирането на собствения си растеж и развитие, от постигането на собствените си цели. Основната цел на индивидуалния творчески подход е да създаде условия за самореализация на личността, да идентифицира и развие нейните творчески възможности.

10. Хуманизирането на образованието до голяма степен е свързано с прилагането на принципа за професионална и етична взаимна отговорност. Готовността на участниците в педагогическия процес да поемат грижите на други хора неизбежно се определя от степента на формиране на хуманистичния начин на живот. Този принцип изисква такова ниво на вътрешна хладнокръвие на личността, при което човек не следва обстоятелствата, които се развиват в педагогическия процес. Самата личност може да създава тези обстоятелства, да развива собствена стратегия, съзнателно и системно да се усъвършенства.

Днес, когато настъпват безпрецедентни промени в социално-икономическия живот на страната, когато всички мислим за начини за трансформиране на общественото образование, възниква необходимостта от решаване на новите задачи, пред които сме изправени. Един от тях е същият, пред който е изправено обществото като цяло: преходът от командно-бюрократична към демократична организация на живота. Едно обновено общество трябва да покаже лицето си, особено на децата. По отношение на образованието това означава хуманизация (включва укрепване на човечността, зачитане на човешкото достойнство; филантропия в обучението и възпитанието) – ориентация към детето, неговите потребности, възможности и психологически характеристики.

Какво се разбира под ориентация към деца? Какви са неговите възможности и психологически характеристики и кои от тях трябва да вземем предвид на първо място? Или може би всяко системно педагогическо влияние на детето трябва да бъде напълно отменено, разчитайки на естествения ход на неговото развитие?

Не забравяйте, че източникът на умствено развитие е социалната среда, която олицетворява характеристиките на човешката раса, които детето трябва да научи.

Психичното развитие се случва в процеса на овладяване на човешката култура – оръдия на труда, език, произведения на науката и изкуството и т.н., иначе не може да настъпи. Но детето не придобива култура самостоятелно, а с помощта на възрастните, в процеса на общуване с хората около него. Образованието и обучението са най-важните форми на такова общуване, в което то се осъществява системно и систематично.

По този начин въпросът за необходимостта от системно педагогическо въздействие върху детето се решава съвсем недвусмислено: необходимо е, тъй като служи като един от основните начини за предаване на социален опит и човешка култура на детето. Без такова предаване умственото развитие като цяло е невъзможно. Друго е как, по какви начини, под какви форми се осъществява това въздействие, за да се фокусира върху детето, да се вземат предвид неговите интереси и възможности и в същото време да бъде най-ефективно.

Така че, за да придобие истински хуманистичен характер, не на думи, а на дела, образованието трябва да се осъществява главно чрез организиране и управление на детските дейности и да осигури най-добрите условия за развитие в тези дейности на психологически качества, които са специфични. да остарява и да има трайно значение.- преди всичко образни форми на познание за света и социалните емоции.

Действителният процес на психическо развитие на детето включва много по-широк спектър от психични свойства и способности, които трябва да се вземат предвид при проектирането на образованието и възпитанието. Основното е, че развитието на всяко дете следва свой специален път, в който общите модели се проявяват в индивидуална форма. И ако отчитането на възрастовите характеристики на психологическото развитие е в основата на разработването на обща стратегия, това изисква идентифициране и отчитане на индивидуалните характеристики.

2.2. "Моето педагогическо кредо"

Хуманизирането на обществото постави въпроса за авторитета на учителя. Близостта на авторитета и авторитаризма като думи от един и същи корен и свързани понятия проблематизираха идеята за авторитета на учителя и представиха етични критерии за него. Индивидуалността като основа на образованието и възпитанието връща самоуважението на учителя и училището.

„Преподаването и учениците са преди всичко служители“, пише Н.К. Рьорих. Така демократизацията и хуманизацията в образованието откриха пътя към развитието на инициативността и самостоятелността на ученика и учителя.

Сложността на образователния процес се състои във факта, че той заема значително място в живота на човек, не дава осезаем, видим, конкретен резултат веднага след завършването му. Резултатът от образованието е цялото последващо поведение, дейност, начин на живот на човек. Следователно влиянието на педагогическото въздействие на която и да е образователна институция не може да бъде пряко контролирано.

Всеки, който избира професията учител, носи отговорност за тези, които ще обучава и възпитава, в същото време отговаря за себе си, за своята професионална подготовка, за правото си да бъде учител, учител, възпитател. Достойното изпълнение на професионално педагогически дълг изисква човек да поеме редица задължения.

На първо място, човек трябва обективно да оцени собствените си възможности, да познава своите силни и слаби страни, качества, които са значими за дадена професия (характеристики на саморегулация, самочувствие, емоционални прояви, комуникативни, дидактически способности и др.).

Второ, учителят трябва да притежава обща култура на интелектуална дейност (мислене, памет, възприятие, представяне, внимание), култура на поведение, общуване и в частност педагогическа комуникация. Учителят е модел, който учениците съзнателно и най-често несъзнателно имитират, възприемайки това, което учителят прави.

Трето, задължителна предпоставка и основа за успешната дейност на учителя е уважението, познаването и разбирането на своя ученик като „друг“. Ученикът трябва да бъде разбран от учителя и приет от него, независимо дали ценностните му системи, модели на поведение и оценки съвпадат; включва също познаване на психологическите механизми и модели на поведение и комуникация.

Четвърто, учителят е организатор на учебната дейност на учениците, тяхното сътрудничество и в същото време действа като партньор и човек, който улеснява педагогическата комуникация, тоест „фасилитатор“, според К. Роджърс. Това задължава да се развият организационни, комуникационни умения за управление на процеса на усвояване на знания от учениците, включването им в активни форми на образователно взаимодействие, което стимулира познавателната активност на участниците. Развитието на такива професионални умения изисква не само задълбочени психологически и педагогически познания, но и постоянно, системно професионално обучение.

По този начин професионалните качества на учителя трябва да се съпоставят със следните постулати-заповеди на неговата психолого-педагогическа дейност:

Уважавайте в ученика личност, личност (което е конкретизация на златното правило от древността – отнасяйте се с другите така, както бихте искали да се отнасят към вас);

Постоянно търсете възможност за саморазвитие и самоусъвършенстване (защото е известно, че който не се учи сам, не може да развие вкус за учене, „умствен апетит” у другите);

Пренасяйте знания на ученика така, че той да иска и може да ги овладее, да бъде готов да ги използва в различни ситуации и в своето самообразование.

Тези постулати са конкретизация на добре познатата теза: само личността възпитава личността, само характерът формира характера. Учителят трябва да е Личност, това е неговата професионална характеристика.

За да бъде процесът на развитие успешен, безболезнен за детето, около него трябва да се създаде подходяща атмосфера, т. нар. „хуманистично пространство“ (И. Д. Демакова). При създаването на такова пространство учителят заема определено място, играе една от основните роли. С помощта на ДУМА, ДЕЛО и НАБЛЮДЕНИЕ (диагностика) учителят създава условия на детето да се докаже. За да помогнете на детето, можете да определите основното правило - "Правило 7Y":

- "увереност" - познаване на своите права и правата на детето, способността да го защитават. Учителят е гарант за спазването на правата на детето;

- "успех" - поемайки всякакъв бизнес, учителят трябва да предвиди положителен резултат, тоест да бъде сигурен, че е по силите на децата и него;

- „удивителност“ – човек трябва да развие оригиналност в себе си, децата не обичат „пайове без нищо“;

- „убедителност” – да успее да запали детските сърца, да ги убеди във важността на материята;

- "уважение" - необходимо е взаимно уважение; Уважавайте мнението на децата си, те уважават вашето. Образованието без уважение е потискане;

- "уравновесеност" - в класната стая трябва да си готов на всичко, да не припадаш, а да анализираш и работиш;

- "усмихнат" - невъзможно е да се живее в училище без чувство за хумор. Усмивката е и признателност, и одобрение, и насърчение.

3. ХУМАНИЗАЦИЯ НА ОБРАЗОВАНИЕТО И ДЕМОКРАТИЧНИЯ СТИЛ НА УЧИТЕЛЯ

Желанието да живееш в определена общност, да бъдеш защитен от нея, да се утвърди в нейната среда е общо за всеки. Ето защо, ако учителят иска децата да бъдат добри, трябва да направим всичко, така че учениците да искат да бъдат добри, за да намират удоволствие в добрите, морални дела.

Това означава, че учителят не може да има други цели, освен целите на живота на учениците. В крайна сметка за децата идеята не е отделена от личността и това, което любимият им учител им казва, се възприема съвсем различно от това, което казва един неуважителен и чужд човек. Най-възвишените идеи в устата на последния стават омразни.

Затова си струва по-често да заемате мястото на децата, за да разберете: какво ги интересува, какво им харесва, какво ги уморява, какво ги обижда. В крайна сметка образователният процес спира от този момент, докато детето разбере защо са му направили това; докато не се съгласи с това, което му е направено; докато е огорчен, че е бил толкова несправедливо третиран.

Във всичко това има обективна основа за единство на възпитателя и ученика, тоест необходимо условие за възникване на позната на всички (но не използвана от всички!) педагогика на сътрудничество, която се основава на принципите на хуманизиране и демократизиране на отношенията със своите ученици.

За решаване на всички педагогически проблеми има два подхода. Единият е наложителен, когато учителят сам решава проблема, принуждавайки учениците си да направят необходимото за тяхното бъдеще. Другият е хуманен, тоест когато възпитателят се стреми да приобщи децата към решаването на педагогически проблеми, когато им сътрудничи, прави ги свои помощници в образованието, учи на това, което самият той може.

Най-важното придобиване, което детето трябва да направи през периода на училищно чиракуване, е самочувствието, вярата в себе си, вярата в това, което знае, може и може.

А това може да се постигне само с добро, защото само доброто поражда добро. Така завещал прекрасен учител - нашият съвременник В.А. Сухомлински.

Децата са източник на вдъхновение и мой дълг като учител е да им дам детство, да го запазя, да бъда техен приятел.

„От раждането до три години детето е ваш бог, от три до десет той е ваш роб, от десетгодишна възраст детето е ваш приятел“ (древна китайска мъдрост).

СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНАТА ЛИТЕРАТУРА.

1. Амонашвили Ш.А. Единство на целта: Ръководство за учителя. -М.: Просвещение, 1987.

2. Предучилищно образование No 8.-М., 1990г

3. Zimnyaya I.A. Педагогическа психология. - М.: Логос, 1999

4. Класен ръководител No4.-М., 2001г

5. Подла педагогика.

6. Педагогика Сластенин.

7. Соловейчик С.Л. Педагогика за всеки. - М.: Детска литература, 1989

Важен аспект на модернизацията на съвременното вътрешно образование могат да се считат за възникващите (и под една или друга форма потвърдени от нормативни документи) тенденции, които обикновено се свързват в научните изследвания и публицистичната литература с понятията „хуманизация“ и „хуманитаризация“. Тези понятия са широко застъпени в журналистическата литература, справочниците, речниците, отразени са в училищните учебници (например в учебниците „Обществознание“, „Човекът и обществото“), но все още са далеч от еднозначно тълкуване от изследователите. Ето защо е важно да се избягва терминологична подмяна на предмета и дейността, която доста често води до изместване на семантичните акценти в педагогическия процес и нивелира значимостта на посочените по-горе направления за подобряване на вътрешното образование. И така, латинската дума " хомо" в руските речници се превежда като "човек". Извлечени термини от него humanusИ humanitasпонякога се дават като синонимни думи, идентични с понятието „човечност“, въпреки че могат да се разграничат различни семантични контексти. Терминът " humanus„(хуманизмът) още от Ренесанса се свързва с мирогледа на антропоцентризма, според който човек се смята за център на Вселената. В този аспект тази концепция отразява моралния принцип на отношенията между хората, който се основава на грижа за човек, стремеж към подобряване на живота му, осигуряване на задоволяване на неговите нужди, свободно развитие на индивида, неговите естествени наклонности и способности. В това отношение концепцията " човечност" е близка по значение до понятието "личност", ползата от която се превръща в основен критерий за оценка на дейността на социалните институции.

Подобен интерес към личността на човека, неговия вътрешен свят, интереси, стремежи, самореализация се отразява в хуманизирането на образованието, в неговите личностно ориентирани технологии.

В същото време трябва да се отбележи, че човек може да бъде външно високо „образован“, да бъде добре запознат с въпросите на естествените науки, историята, етиката, естетиката, политиката, правото и въпреки това да отстоява антихуманизъм, краен егоизъм , зло, липса на култура, агресия в живота. Самоутвърждаването и самореализацията на такъв човек става за сметка на другите, по-хуманни и толерантни. В този случай е важно да се вземе предвид фактът, че детето влиза в образователната система, като вече има някои добре установени знания, вярвания, идеали и ценностни ориентации. Следователно в образованието е много важно да се осъзнае до какво ниво на култура е достигнал този или онзи човек; това, което тя утвърждава в живота си; към какво се стреми и какво не приема; какви всъщност човешки качества вече са разкрити и какви тепърва предстои да се разкрият в един целенасочен образователен процес. Подобна позиция със сигурност предполага повишено внимание към проблемите на етическото и естетическото възпитание, включване в активния образователен процес на деца с отклонения в психическото и физиологично развитие, с увреждания в детството, непълнолетни престъпници и др. Не без основание, дори в древната традиция, концепцията " humanitas„(човечността) като референтна задача, въплътена в културата на дейност, в състояние на някаква естетическа и етична завършеност на културното развитие на индивида. Такова състояние се свързваше с най-високите прояви на човешките качества в изкуствената среда, която самият човек е създал със своите мисли, думи, дела. Ето защо, според нас, разделянето на понятията „хуманизъм“ и „хуманитарност“ е от основно значение.

Хуманизмът е призив към потенциала на най-добрите лични качества на човек: духовна пълнота, алтруизъм, творческа активност, добронамереност, самоуправление, способност за решаване на сложни практически проблеми и т.н. Той формира изразена индивидуалност на хармонично развита одухотворена. личността като цяло.

В психологическия речник понятието „човечност“ се дефинира като „система от нагласи на индивида към социални обекти (човек, група, живо същество), определени от морални норми и ценности, която е представена в съзнанието от преживявания на състрадание и радост, се реализира в общуване и активност в аспектите на съдействие, съучастие, помощ”. (Психология: Речник / Под редакцията на А. В. Петровски, М. Г. Ярошевски. М, 1990. - стр. 21.).

Следователно човечността е качество на личността, което е съвкупност от морални и психологически свойства на човек, изразяващо съзнателно и съпричастно отношение към личността като най-висша ценност. Въз основа на заключенията на множество психолого-педагогически изследвания е възможно да се формулират модели на хуманизиране на образованието.

Образованието като процес на формиране на психични свойства и функции се дължи на взаимодействието на растящия човек с възрастните и социалната среда. Психологически явления, отбеляза S.L. Рубинщайн, възникват в процеса на взаимодействие на човека със света. A.N. Леонтиев вярваше, че детето не се сблъсква с външния свят едно на едно. Неговите отношения към света винаги се предават чрез взаимоотношенията на другите хора, той винаги е включен в общуването (съвместни дейности, вербална и умствена комуникация).

Сред хуманистичните тенденции във функционирането и развитието на образователната система може да се открои основната - ориентация към развитието на личността. Колкото по-хармонично е общото културно, социално, морално и професионално развитие на личността, толкова по-свободен и креативен ще става човек.

Образованието ще задоволи личните нужди, ако според Л.С. Виготски, е фокусиран върху „зоната на проксималното развитие“, тоест върху психичните функции, които вече са узрели в детето и са готови за по-нататъшно развитие.

Днес има реална възможност да се даде на човек да овладее не само основни професионални знания, но и универсална култура, въз основа на която е възможно да се развият всички аспекти на личността, като се вземат предвид нейните субективни нужди и обективни условия, свързани с към материалната база и кадровия потенциал на образованието. Развитието на личността в хармония с универсалната култура зависи от нивото на овладяване на основната хуманитарна култура. Тази закономерност определя културологичния подход към подбора на съдържанието на обучението. В тази връзка самоопределянето на личността в световната култура е основната линия на хуманизирането на съдържанието на образованието.

Културологичният принцип изисква издигане статута на хуманитарните науки, актуализирането им, освобождаването им от примитивната назидателност и схематизъм и разкриване на тяхната духовност и общочовешки ценности. Отчитайки културно-историческите традиции на хората, тяхното единство с универсалната култура са най-важните условия за разработване на нови учебни планове и програми.

Културата реализира своята функция за развитие на личността само ако активира, подтиква човека към дейност. Колкото по-разнообразни и продуктивни са значимите за индивида дейности, толкова по-ефективно е овладяването на универсалната и професионална култура.

Процесът на общо, социално-нравствено и професионално развитие на личността придобива оптимален характер, когато ученикът е субект на обучение. Този модел определя единството на прилагането на активен и личен подход.

Принципът на диалогичния подход включва превръщането на позицията на учителя и позицията на ученика в лични равни права, в позиция на сътрудничещи хора. Подобна трансформация е свързана с промяна в ролите и функциите на участниците в педагогическия процес. Учителят не възпитава, не преподава, а активизира, стимулира стремежите, формира у ученика мотиви за саморазвитие, изучава дейността му, създава условия за самодвижение.

Личното саморазвитие зависи от степента на творческа насоченост на образователния процес. Тази закономерност е в основата на принципа на индивидуалния творчески подход. Тя включва пряка мотивация на образователни и други дейности, организиране на самореклама до краен резултат. Това дава възможност на ученика да усети радостта от реализирането на собствения си растеж и развитие, от постигането на собствените си цели. Основната цел на индивидуалния творчески подход е да създаде условия за самореализация на личността, да идентифицира и развие нейните творчески възможности.

Хуманизирането на образованието до голяма степен е свързано с прилагането на принципа за професионална и етична взаимна отговорност. Готовността на участниците в педагогическия процес да поемат грижите на други хора неизбежно се определя от степента на формиране на хуманистичния начин на живот. Този принцип изисква такова ниво на вътрешна хладнокръвие на личността, при което човек не следва обстоятелствата, които се развиват в педагогическия процес. Самата личност може да създава тези обстоятелства, да развива собствена стратегия, съзнателно и системно да се усъвършенства.

Източникът на умственото развитие е социалната среда, която олицетворява характеристиките на човешката раса, които детето трябва да научи.

Въведение…………………………………………………………………………………2
1. Образование и хуманизация……………………………………………………… 4
2. Същност и съдържание на хуманизацията на образованието………………….8
3. Проблеми на хуманизирането на образованието в Русия………………………………… 14
Заключение…………………………………………………………………………...17
Литература…………………………………………………………………………..19

Въведение.

Хуманизацията е съвременен термин, но проблемът далеч не е нов. Със смяната на историческите епохи всеки път възниква проблемът за образа на човек, съответстващ на духа на времето. В историята на проблема се разграничават библейският прохуманизъм, античен хуманизъм, хуманизъм на Ренесанса и хуманизъм на Просвещението. Съвременният хуманизъм се характеризира с многоизмерност, която се свързва преди всичко с многообразието на културите, плурализма на представите за света, търсенето на диалог между носителите на различни морални ценности.
Хуманизирането на образованието е по-съобразено не с принципа за задоволяване на образователните потребности на една „абстрактна“ личност, а с принципа на диалога, отчитащ интересите на различни социални слоеве и групи, което оказва влияние върху интересите и нуждите на конкретен индивид. Това не означава, че личността на ученика е заменена от социална група; извън последното то е немислимо и може да бъде разбрано само в определен социално-исторически контекст. Отношенията между участниците в образователния процес не се ограничават до диалога „личност-състояние”; те стават по-сложни и опосредствани. Като междинна връзка вероятно трябва да вземем социална група и общество като цяло. Тази връзка, свързваща индивида с държавата, образува и двете страни. Реформата в образованието в края на 20 век доведе до объркване на личностния принцип в педагогиката и образователната политика. Хуманистичното значение на първия от принципите неоправдано се разпростира до нивото на държавната политика в областта на вътрешното образование. Същевременно хуманизирането на образованието се осъществява чрез постигане на по-пълно съответствие на общочовешките ценности, обществото и отделните социални групи, които генерират образователни потребности и идеали; конкретен човек става носител и говорител на диалога.
Целта на тази работа е да се изследва хуманизацията на образованието. От целта следват следните задачи:

Дайте понятията „образование“, „хуманизиране“, „хуманизиране на образованието“, „хуманизъм“;

Разкриват същността и съдържанието на хуманизацията на образованието;

Изтъкнете проблемите на хуманизирането на образованието в Русия.

1. Образование и хуманизация.

За да се даде концепция за хуманизация на образованието, е необходимо да се разбере какво е образованието и какво е хуманизация, да се съпоставят тези понятия и тяхната съвместимост, да се установи дали има нужда от хуманизиране на образованието.
Образованието - според законодателството на Руската федерация - целенасочен процес на образование и обучение в интерес на човек, общество, държава, придружен от декларация за постиженията на ученик на установените от държавата образователни нива (образователни квалификации) . Нивото на общо и специално образование се определя от изискванията на производството, състоянието на науката, техниката и културата, както и обществените отношения.
Образованието е целенасочена познавателна дейност на хората за придобиване на знания, умения или за тяхното подобряване.
В широкия смисъл на думата образованието е процес или продукт на „...формирането на ума, характера или физическите способности на индивида... В технически смисъл образованието е процесът, чрез който обществото, чрез училищата , колежи, университети и други институции, целенасочено предава своето културно наследство – натрупаните знания, ценности и умения – от едно поколение на друго.
В обикновения смисъл, образованието, наред с други неща, предполага и се ограничава главно до преподаването на учениците от учител. Може да се състои от преподаване на четене, писане, математика, история и други науки. Учителите в тесни специалности като астрофизика, право или зоология могат да преподават само този предмет, обикновено в университети и други университети. Има и преподаване на професионални умения,
1. Александрова О. А. Образование: достъпност или качество - последствията от избора // Знание. Разбиране. умение. - 2005. - № 2. - С. 83-93.)
2.
например шофиране. Освен обучение в специални институции има и самообразование, например чрез интернет, четене, посещение на музеи или личен опит.
Правото на образование сега е потвърдено от национални и международни правни актове, например Европейската конвенция за защита на правата на човека и основните свободи и Международния пакт за икономически, социални и културни права, приети от ООН през 1966 г.
Хуманизирането е ключов елемент от новото педагогическо мислене, което утвърждава полусубективната същност на образователния процес. Основният смисъл на образованието в това е развитието на личността. А това означава промяна на задачите, които стоят пред учителя. Ако по-рано той трябваше да предаде знания на учениците, тогава хуманизирането поставя друга задача - да допринесе по всякакъв начин за развитието на детето. Хуманизирането изисква промяна в отношенията в системата „учител-ученик” за установяване на връзки за сътрудничество. Такава преориентация води до промяна в методите и техниките на учителя.
Хуманизирането на образованието предполага единство на общокултурното, социалното, нравственото и професионалното развитие на личността. Този социално-педагогически принцип изисква преразглеждане на целите, съдържанието и технологията на обучението.
Ключовото понятие на хуманистичната философия на образованието е "хуманизъм". Опитът да се определи значението му показва, че това понятие има няколко значения. Тяхната промяна дава възможност да се разберат различни аспекти на този проблем, въпреки че създава трудности, свързани с определянето на специфичното съдържание на самото понятие „хуманизъм“.
Хуманизъм (от лат. humanitas - човечност, лат. humanus - хуманен, лат. homo - човек) - мироглед, в центъра на който е идеята
3. en.wikipedia.org/wiki/ Образование
човекът като най-висша ценност; възниква като философско направление през Ренесанса (вж. Ренесансовия хуманизъм).
Хуманизмът е прогресивна житейска позиция, която, без помощта на вяра в свръхестественото, утвърждава способността и дълга ни да водим етичен живот с цел самореализация и в опит да донесем по-голямо добро на човечеството..
Изследването на Ю. Черни „Модерен хуманизъм” дава класификация на хуманистичните възгледи, която е предложена през 1949 г. в студентската му работа от бъдещия американски изследовател Уорън Алън Смит:

хуманизъм - понятие, означаващо интерес към човек или към изучаването на хуманитарните науки (изучаване на хуманитарните науки);

античен хуманизъм – концепция, свързана със системите от вярвания на Аристотел, Демокрит, Епикур, Лукреций, Перикъл, Протагор или Сократ;

класически хуманизъм – хуманизмът на Ренесанса; концепция, отнасяща се до древните хуманистични идеи, разработени през Ренесанса от мислители като Бейкън, Бокачо, Еразъм Ротердамски, Монтен, Томас Мор и Петрарка;

теистичен хуманизъм – концепция, която включва както християнски екзистенциалисти, така и съвременни теолози, които настояват за способността на човек да работи за своето спасение заедно с Бога;

атеистичен хуманизъм – концепция, която описва творчеството на Жан-Пол Сартр и др.;

4. en.wikipedia.org/wiki/ Хуманизъм
5. Баткин Л.М. Идеи за многообразието в трактата на Лоренцо Великолепни: По пътя към концепцията за личността // Проблеми на италианската история. - М., 1987. - С. 161-191.
6. Андрушко В. А. Етични модалности в Лоренцо Вала // Рационалност, разсъждение, комуникация. - Киев, 1987. - С. 52-58.

комунистически хуманизъм – концепция, която характеризира вярванията на някои марксисти (например Фидел Кастро), които смятат, че Карл Маркс е бил последователен натуралист и хуманист;

натуралистичен (или научен) хуманизъм - еклектичен набор от нагласи, родени в съвременната научна епоха и фокусирани върху вярата в най-високата ценност и самоусъвършенстване на човешката личност.

Хуманизмът като идеологически ценностен комплекс включва всички най-високи ценности, развити от човечеството по дълъг и противоречив път на неговото развитие и наречени универсални; човеколюбие, свобода и справедливост, достойнство на човешката личност, трудолюбие, равенство и братство, колективизъм и интернационализъм и др.
Хуманистичният мироглед като обобщена система от възгледи, вярвания, идеали се изгражда около един център (човек) оценка на своето място в заобикалящата действителност. Следователно, в хуманистичния мироглед, различни отношения към човек, към обществото, към духовното ценностите, към дейността, тоест всъщност към целия свят като цяло, намират своя израз.
В психологическия речник понятието „човечество“ се дефинира като „система от лични отношения към социални обекти (човек, група, живо същество), определени от морални норми и ценности, която е представена в съзнанието от преживявания на състрадание и радост, се реализира в общуване и активност в аспектите на съдействие, съучастие, помощ».
7. Андрушко В. А. Етични модалности в Лоренцо Вала // Рационалност, разсъждение, комуникация. - Киев, 1987. - С. 52-58.
8. Психология: Речник / Изд. A.V. Петровски, М. Г. Ярошевски (М, 1990. (с. 21.).
Следователно човечността (това е качеството на човек, което е съвкупност от морални и психологически свойства на човек, изразяващи съзнателно и съпричастно отношение към човек като най-висша ценност. При преподаване те трябва да се вземат предвид. Следователно те трябва да се вземат предвид. , е необходимо хуманизирането на образованието.

2. Същността и съдържанието на хуманизацията на образованието.

Хуманизирането на образованието заема важно място в многостранния процес на съвременното общество. Този проблем не беше подминат и от родните учители, в богатото му теоретично наследство има много идеи и направления, които са пряко свързани с хуманистичната концепция за образованието.
Хуманистично насоченото образование не може да подготви човека само за изпълнение на каквито и да било социални или професионални функции, без да се отчитат интересите и потребностите на самия човек. Като обективна последица от съвременната културологична ситуация, хуманизирането на образованието, като ключов елемент от новото педагогическо мислене, изискващо преразглеждане, преоценка на всички компоненти на педагогическия процес в светлината на тяхната човекообразуваща функция, включва организиране на специални взаимоотношения между възпитателя и възпитаника, учителя и ученика. В контекста на субект-субектния подход целта на съвременното образование не е<воспроизведение>готови знания, понятия, техники и умения и развитие на уникалната личност на детето, започвайки от предучилищна възраст. Смисълът на педагогическия процес е развитието на ученика, привличането към неговия вътрешен свят, неговата индивидуалност. С други думи, в педагогически аспект феноменът на формирането на хуманизацията на образованието не означава нищо повече от диалогизиране на образователния процес, чиято съдържателна основа е, наред с други неща, познавателната дейност на децата.
9. Психология: Речник / Изд. A.V. Петровски, М. Г. Ярошевски. М, 1990. (с. 21.).
Хуманистично ориентираният образователен процес включва нови цели на образованието, в които приоритет са универсалните ценности и индивидуалността на ученика и в същото време осигуряване на самореализацията на учителя; ново съдържание на образованието, в което водеща роля играе универсалният ценностен аспект, а не безличната информация за външния свят; различна в сравнение с традиционния характер на общуването в системата „учител-учител”, „учител-ученик”, „ученик-ученик”, атмосфера на взаимно доверие, творческо взаимодействие, диалог, стимулиране на самореализацията на учителя и студент; в процедурно-методически аспект - изборът от учители и ученици на форми и методи на обучение, включващи активно включване на процесите на саморазвитие в структурата на учебната дейност.
Несъмнено хуманизирането на образованието води до разширяване на източниците за поставяне на педагогическа цел. Традиционно се разглеждат два източника на целеполагане: обществото и детето, нуждите от неговото развитие. По същество между тях няма никакво противоречие, въпреки че абсолютизирането им доведе до добре познатите теории за „свободното“ и „авторитарното“ образование в педагогиката. Сред източниците на целите на възпитанието и образованието като правило не се споменава личността на учителя. Традиционно му е възложена ролята на изпълнител на "проекти" и "технологии". Педагогическата дейност обаче е една от малкото, в които личността на учителя не само посредничи, но и определя целта и съдържанието на процеса.
Трябва да се отбележи, че в съответствие с хуманистичната парадигма социално детерминираните цели на образованието трябва да бъдат създаване на условия за възможно най-пълно овладяване на материалните и духовни култури от индивида, осигурявайки неговата благоприятна социална адаптация и просоциална активност. Обективно определените цели на обучението се представят на ниво учебен предмет чрез реализиране на индивидуално определени потребности. Предметните цели на образованието трябва да са насочени към най-пълно задоволяване на потребностите на личността. Нуждите на субекта се отразяват и въплъщават максимално, ако той има възможност да ги задоволи в такива форми на дейност, които отговарят в максимална степен на стиловете на неговата личност: стил на разбиране, стил на самоактуализация, стил на междуличностните отношения. Липсата на възможности за проява на умствена дейност в съответствие със стила на индивидуалност, характерен за субекта, води до напрежение на потребностите и възприемана неудовлетвореност.
Хуманистично ориентираната дидактическа система включва нови образователни цели, насочени към самореализацията на ученика и учителя чрез усвояване на системата от общочовешки ценности; ново съдържание на обучението, съотнесено с личните потребности на субектите на образователния процес; система от ориентирани към ученика методи и форми на обучение, изборът им от ученици и учители; демократичен стил на педагогическо и професионално общуване; включването на учебните дейности в структурата на процесите на саморазвитие и жизнено самоопределяне на личността на учениците.
Принципите на хуманизиране на учебния процес са както следва:

познание и усвояване от детето в педагогическия процес на истински човешки;

познание на детето за себе си като личност;

съвпадение на интересите на детето с универсалните интереси;

недопустимостта на използването на средства в педагогическия процес, които могат да провокират детето към асоциални прояви;

осигуряване на детето в педагогическия процес на необходимото социално пространство за най-добро проявление на неговата индивидуалност;

хуманизиране на обстоятелствата в педагогическия процес;

определяне на качествата на зараждащата се личност на детето, неговото образование и развитие в зависимост от качеството на самия педагогически процес

Изключително важно е в процеса на обучение да се придържате към такива хуманистични позиции, които ви позволяват да разкриете потенциала на всяко дете, да формирате най-високото ниво на когнитивна потребност у него и да предотвратите развитието на чувството за отхвърляне на преподаването и училището.
Ш.А. Амонашвили и други предлагат да се придържат към определени хуманистични позиции в учебния процес, които предопределят установяването на хуманни отношения между учител и ученици, между самите ученици. Това е на първо място управлението на образованието и целия училищен живот на детето от гледна точка на неговите нужди и интереси. Съдържанието на образованието и възпитанието, тоест основата за организиране на училищния живот на децата, се определя главно независимо от техните лични интереси и потребности. Психологическата и дидактическа задача е да се гарантира, че учениците приемат това съдържание, да се интересуват от него и да се интересуват от образователни и познавателни дейности. При този подход целеполагането и подбора на средства ще се изграждат с максимално отчитане на характеристиките на познавателната сфера на учениците. Учителят трябва наистина да вярва във възможностите на всяко дете и да обмисля всякакви отклонения в развитието му, преди всичко, в резултат на недиференциран методически подход към него.
Да се възприемат естествените неуспехи на ученика като негова неспособност и да се реагира осъдително на това е нехуманно по отношение на личността на детето.

Петровски A.V. Системно-деятелен подход към личността: Концепцията за персонализация // Психология на развиващата се личност. М.: Педагогика, 1987. С. 8-18.

12. Амонашвили Ш.А. Лична и хуманна основа на педагогическия процес. Мн.: Университетское, 1990. 560 с.
Сътрудничеството на учител с ученици в учебния процес включва обединяване на техните интереси и усилия за решаване на познавателни проблеми, докато ученикът се чувства не обект на педагогически въздействия, а самостоятелно и свободно действащ човек. Това предполага етично отношение към ученика, уважение към неговото достойнство, подкрепа на неговата гледна точка и преценки, което създава атмосфера на взаимно уважение, неограничена образователна и познавателна дейност, формира етични норми и морално поведение в обществото сред учениците.
Хуманистично насоченият учител трябва да има положително отношение към ученика: той приема детето такова, каквото е, разбирайки необходимостта от коригиране на индивидуалните му качества, като отчита общото положително отношение към цялостната личност на детето; откритостта на учителя се противопоставя на формалното ролево поведение, което не позволява проява на емоции и чувства в допълнение към тази ролева настройка и изпълняваните от него функции на предметния учител; емпатичното разбиране предполага, че учителят оценява ученика не толкова от гледна точка на социалните и нормативни изисквания, а въз основа на собствените оценки и ценности на ученика.
При този подход целта на учебния процес трябва да бъде самовъзпитанието на детето в себе си като личност. Научното познание в този случай действа като средство за постигане на тази цел.
Хуманистичната ориентация не предполага отхвърляне на универсалните педагогически технологии, а тяхната вариабилност в зависимост от индивидуалните особености на детето. В същото време трябва да се има предвид, че ако технологиите могат и трябва да варират, да се комбинират, допълват взаимно в рамките на една образователна система, тогава моделът на обучение,
13. Амонашвили Ш.А. Лична и хуманна основа на педагогическия процес. Мн.: Университетское, 1990. 560 с.

определянето на общата концепция за работата на образователната институция, трябва да бъде унифицирано. Изборът му обаче в момента представлява голяма трудност за ръководителите на образователни институции.
В същото време трябва да се има предвид, че хуманизирането на образователния процес е възможно при изпълнение на цял набор от изисквания. Ел Ей Байкова и други изследователи разграничават следното:

безусловно приемане на детето, стабилно положително отношение към него;

проявяване на уважение към личността и поддържане на самочувствие у всеки;

осъзнаване на правото на индивида да бъде различен от другите;

предоставяне на правото на свободен избор;

оценка не на личността на детето, а на неговите дейности, действия;

способността да се чувства (съпричастност) към всяко дете, да се погледне на проблема през очите на конкретно дете от неговата позиция;

като се вземат предвид индивидуалните психологически и личностни характеристики на детето (вид на нервната система, темперамент, особености на мислене, способности, интереси, нужди, мотиви, ориентация, формиране на положителна Аз-концепция, дейност).

В заключение бих искал да отбележа, че горното показва само някои начини за реализиране на идеята за хуманизиране на образованието при формирането на ново педагогическо мислене. Разглежданият проблем включва цял набор от задачи за формиране на човешките духовни ценности, които могат да се разглеждат като по-нататъшна перспектива на изследването на хуманизирането на образованието. Тази перспектива включва: разработване на концептуални основи, методология, теория, софтуерни технологии
14. Байкова Л.А. Образование по традиционна и хуманистична педагогика // Класен ръководител. 1998. Ї 2. С. 2-11.

осигуряване хуманизирането на образованието (разработване на учебни програми, учебни програми, учебници); систематизиране на съществуващите подходи за развитие на проблема.

3. Проблеми на хуманизирането на образованието в Русия

Съвременната руска школа е социална институция на обществото, която предава знания, норми, ценности и стандарти на културата на по-младите поколения, за да осигури приемствеността на културата и сплотеността и стабилността, необходими за руското общество, без които е невъзможно преодоляване на системната криза в страната и формирането на пазарни отношения.
В края на 70-те - началото на 80-те години на ХХ век образованието в Русия започва да се разглежда като един от глобалните проблеми на нашето време, тъй като богатството на съвременните държави, според М. В. Ушакова, се определя не от природни и технологични параметри, но преди всичко човешкият капитал, който има определена цена на пазара на труда.
Един от най-значимите съвременни проблеми на руското образование е неговата хуманизация и хуманитаризация. Те са свързани с глобалните промени, протичащи в съвременния свят, където основната ценност и собственост на обществото е човек, способен да се самоактуализира (основната теза на хуманистичната психология). Повечето изследователи, занимаващи се с този проблем, го приписват на съвременната парадигма на развитието на руското образование.
Разсъждавайки върху начините за прилагане на съвременната парадигма за развитие на руското образование, трябва да се посочи, както подчертава В. Т. Пуляев, че то трябва да бъде по същество хуманитарно, генериращо в обществото
15. Ушакова М. В. Висше училище на съвременна Русия: тенденции и прогнози // Социално хуманитарно знание. 2003. No 4. С. 166 - 179.

хуманизъм. Техногенната цивилизация и технократичното мислене стават остарели. Ценността на човешкото съществуване в неговата хармония със света на природата и обществото все повече излиза на преден план. Човешките отношения властно включват хуманитарни проблеми, универсални ценности, които отчитат интересите не само на живите, но и на бъдещите поколения хора. Хуманизирането на образованието предполага примата на човека над техническите системи.
Разкривайки същността на този проблем, М. В. Ушакова подчертава, че по-голямата част от учениците са доминирани от технократската идея, че всичко икономически ефективно е морално, много от тях страдат от тясно утилитарно мислене, техницизъм, неразбиране на значението и ролята на хуманитарното знание.
Хуманизирането на образованието се осъществява с цел „издигане” на човек, чиято стойност е в неговата индивидуалност. По едно време Н. А. Бердяев твърди, че „целият реален свят“ зависи от волята, мислите и делата на индивида. Според Н. А. Бердяев, човек като мислещо, творческо същество има такива качества като индивидуално особен, активност и творчество, свобода и свобода на творчеството.
Хуманизирането на образованието може да се осъществи под формата на възпитание на духовната способност да оценява и приема реалността на битието, без да губи.
"аз" ценности. Индивидуализацията на образованието в контекста на хуманистичната парадигма се основава на човешката свобода. Свободата е смисълът на живота, истинската същност на човека.
Хуманизацията допринася и за нарастващата достъпност на висшето образование в света, което засяга образованието на все по-високо ниво, превръщането му от елитарно в масово.
16 Пуляев В. Т. Нова парадигма за развитие на образованието и основните контури на неговото прилагане в Русия // Социално-политическо списание. 1998. No 5. С. 3 - 20.
17 Ушакова М. В. Висше училище на съвременна Русия: тенденции и прогнози // Социално хуманитарно знание. 2003. No 4. С. 166 - 179.
18. Чинаева В. Студентска мобилност: глобални тенденции // Висшето образование в Русия. 2002. № 3. С. 93 - 98. Сборник с научни трудове

Именно масовостта на висшето образование, както подчертава В. Чинаева, се превърна в една от най-характерните му черти в наше време.
Така можем да заключим, че хуманизацията и хуманитаризацията на образованието са най-важните проблеми на съвременното образование. Те са тясно свързани с такива явления като демократизацията и глобализацията на системата на висшето образование, превръщането й от елитарна в масова. Хуманизирането до голяма степен определя ефективността на образователната система и е една от съвременните парадигми на нейното развитие.
и др.................