Карти

По въпроса за вида на цивилизацията на Русия. Цивилизационно търсене на руското общество до какъв тип руска цивилизация

Към какъв тип Русия? Някои смятат, че според географското местоположение на техния исторически център влиянието на християнството, историческите корени в гръцко-византийската и западната европейска култура, Русия принадлежи на западния тип цивилизации. Други - това исторически влиянието на източните култури (Tatar Conquest, влиянието на източните съседи, огромни пространства на Сибир, имаха решителен ефект върху естеството на руското общество), така че Русия може по-скоро да се припише на източните цивилизации. Трето вярвам, че Русия не може да се приписва или на западни или източни цивилизации, че е специален, евразийски тип или "плаващ" между Запада и БЕК. Последна точка на Zpeni ясно изразена L.I. Семенкова: "1. Русия не е независима цивилизация и не се прилага за нито един от видовете цивилизации в чиста форма.2. Русия е цивилизационно нехомогенно общество. Това е специален, исторически установен конгломерат на народите, свързани с различни видове развитие, обединени от мощно, централизирано състояние с Великорвски Надром.3. Русия е геополитично разположена между две мощни центрове за граждански влияния - изток и запад, включва народи, развиваща се както в западната, така и в източната версия на ... 4. С стръмни завои историческите вихри "преместиха" страната е по-близо до запад, по-близо до изток. Русия е както беше, "плаващо общество" на кръстопътя на цивилизационни магнитни полета. НО!!! индивидуално отличителна (като местна цивилизация) и родовата (като цивилизацията на западния тип) признаци на Русия са съвсем ясно определени.

СЕКЦИЯ 1

Търсене на цивилизация на руското общество

Тема 1. Теоретични и методически основи на цивилизационен подход към историята.

1. Какво изследва науката "история"? Каква е нейната тема?

Източници:

История на Русия IX-XX BB: учебник. G.A. Amon, n.p. Йоничева.-m.: Infra-M, 2002. C 3-4

История, преведена от гръцката буквална история, история за това какво е признато, проучено.

История - наука, проучване на миналото на човешкото общество във всички пространствени конкретия и разнообразие, за да разбере настоящите и тенденциите в развитието на бъдещето.

Целта на изследването е миналото на човечеството.

Между наистина съществуващата реалност, т.е. Миналото, и резултатът от изследването на учения - научно пресъздадена картина на света - стои междинна връзка. Тя се нарича исторически източник. Това е предмет на изследване.

Обичайно е да се разпределят 7 големи групи исторически източници: писмени, реални, етнографски, устни, езикови, фото филмови документи, фономерни документи.

2. Назовете основните видове цивилизации. Кой е Русия?

Източници:

История на Русия IXX-XX век: учебник. G.A. Amon, n.p. Йоничева - м.: Infra-M, 2002. От 6-13

Цивилизацията е общност от хора, които имат подобен манталитет, общи основни ценности и идеали, както и устойчиви характеристики в социално-политическа организация, икономика, култура.

Има три вида цивилизации: неприятен, цикличен и прогресивен.

ДА СЕ Nepnostrusive Typeнародите, живеещи в съответствие с природата (аборигените на Австралия, някои африкански племена, американски индианци, малките народи на Сибир и северно от Европа). Целта и смисълът на съществуването на тези народи се наблюдават при запазването на обичаите, техники там, традиции, които не нарушават единството с природата.

Цикличен тип развитие Имаше античност в страните от Изтока (Индия, Китай и т.н.), обществото и лицето в него съществува в рамките на историческото време, което е разделено на минало, настояще и бъдеще. За тези народи, златната епоха в миналото, тя е поетизирана и служи като модел за подражание.

Цикличният (източен) тип цивилизация все още е широко разпространен в Азия, Африка, Америка. Стандартът на живот на хората с този вид развитие е изключително нисък. Ето защо, в двадесети век, се появиха проекти за ускорение и развитие на обществото и подобряване на човешкия живот.

Прогресивен вид развитие на цивилизацията (Западна цивилизация)основните функции:

Класна структура на обществото с разработени форми на синдикати, страни, програми, идеологии;
Частна собственост, пазар, като начин за регулиране на операцията, висок престиж на предприемачеството;
Независими хоризонтални отношения между физически и обществени клетки: икономически социални, културни, духовни;
Правна демократична държава, регулираща връзките с социално класа за разрешение социални конфликти, осигуряване на граждански мир и изпълнение на идеи за напредък.

От позицията на етногенеза и цивилизационен подход Русия не се прилага за нито един от трите вида цивилизации в неговата чиста форма. Русия е специална цивилизация на исторически установения конгломерат на народите, свързани с различни видове развитие, комбиниран от мощно централизирано състояние, базирано на великия руски, православно ядро.

Русия се намира между две мощни граждански граждански центрове и изток и запад, и включва народи, развиващи се и източно, и в западната версия.

Тема 2. Образование и основни етапи на развитието на древна руска държава. Цивилизация на древна Русия.

1. Назовете основните етапи на развитието на древна руска държава.

Източници:

История на Русия IX-XX BB: учебник. G.A. Amon, n.p. Йоничева - м.: Infra-M, 2002. От 38-58.
Патриотична история до 1917 г.: Урок. Проф. И АЗ. Фруянов. - m.: Gardariki, 2002. От 19-87.

Етап 1. (IX - средата на век) - времето на първите киевски князе.

862 - Споразните в хрониката на призванието на Варандския принц Рурик при царуването в Новгород. 882. Асоциацията на Новгород и Киев под управлението на принц Олег (879-912). 907, 911 - Туризъм на принц Олег на Константинопол. Подписване на съгласието на Русия с гърците. 912-945 Igno Princess. 945 - Въстанието в земята на Древлян. 945-972. - Принц Святослав Игоревич. 967-971. \\ t - Война на принц Свиятослав с Византия.

Описахме основните видове цивилизация, формирани в древния свят, древността и средновековието. В епохата на Средновековието започва влизането в световния исторически процес в началото на Рус, а след това Русия. Въпросът е естествено изправен: какъв тип цивилизация може да бъде приписан? Решението на този въпрос е от голямо значение за методологията за изучаване на историята на Русия. Но това не е просто исторически и научен, но социално-политически и духовен и морален проблем. Това или как решението на този проблем е свързано с избора на пътя на развитието на нашата страна, определението за основните насоки за стойността. Следователно обсъждането по този въпрос не спира навсякъде руска история. Според нас няма нужда да възпроизвеждате целия ход на тази дискусия. Когато представяте подходящите теми, ще докоснем този въпрос. Сега е необходимо да се определят основните основни позиции.

Основният въпрос за тази дискусия е как да се свържем в историята на Русия наследството на източната и западната цивилизация? До каква степен гражданите на Русия? Историците, публиците и обществените фигури дават отговор на тези въпроси от височината на своето време, като се вземат предвид цялото предходно историческо развитие на Русия, както и в съответствие с техните идеологически и политически инсталации. В историографията и журналистиката на XIX-XX век. Полярното решение на тези проблеми е отразено в положението на западняците и славофилите.

Западняците или "европеец" (V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky и др.) Предлагат се да се вземе предвид Русия като неразделна част от Европа и следователно като неразделна част от цивилизацията на западната част. Те вярват, че Русия, макар и с някои МИГ, разработени в съответствие със западната цивилизация.

В полза на тази гледна точка говорят много характеристики на руската история. Абсолютното мнозинство от населението на Русия изповядва християнството и следователно се ангажира с ценностите и социално-психологическите растения, които са в основата на западната цивилизация. Реформирани дейности на много държавници: Принц Владимир, Петър I, Катрин II, Александър II, насочен към включването на Русия до западната цивилизация.

Има различна крайна позиция, чиито привърженици се опитват да припишат Русия в страни с източния тип цивилизация.

Поддръжниците на тази позиция вярват, че малкото опити за набиране на Русия в западната цивилизация са паднали неуспешно и не оставиха дълбока следа в самосъзнанието на руския народ и нейната история. Русия винаги е била един вид източен деспот. Един от най-важните аргументи в полза на такава позиция е цикличността на историята на Русия: за периода на реформите, периодът на контрагентите неизбежно следва, за реформирането - противодействие. Поддръжниците на тази позиция също посочват колективистката природа на манталитета на руския народ, липсата на демократични традиции в руската история, зачитане на свободата, достойнството на индивида, вертикалния характер на социалните и политическите отношения, техните основно подлежат цвят и т.н.

Но най-големият курс в историческата и социалната мисъл за Русия е идеологическият и теоретичен курс, който защитава идеята за идентичността на Русия. Поддръжниците на тази идея са славофили, еврази и много други представители на така наречената "патриотична" идеология. Славофили (А.С. Хомиков, К.С. Аксаков, Ф.ф. Самарин, и.И. Киревски и техните последователи) Идеята за идентичността на руската история беше свързана с особен начин за развитието на Русия, И следователно с изключителна особеност на руската култура. Първоначалната теза на ученията на Славофилов е да одобри решаващата роля на Православието за формиране и развитие на руската цивилизация. Според А. С. Кхомаков, той е оформен ", който злоба", "руски дух", създал руска земя в безкраен обем. "

Основната идея на руското православието и следователно и цялата сграда на руския живот е идеята говеда. Катедралата се проявява във всички сфери на жизненоважна дейност на руски човек: в църквата, в семейството, в обществото, в отношенията между държавите. Според славофилите котката е най-важното качество, което руското общество отделя от цяла западна цивилизация. Западните народи, заминаващи от решенията на първите седем универсални катедрали, се отличава с християнски символ на вярата и по този начин предаде връзката на катедралата. И това поражда всички недостатъци на европейската култура и преди всичко неговия меркантилизъм и индивидуализъм.

Руската цивилизация е присъща висока духовност Въз основа на аскетичния мироглед, и колектив, социален живот, базиран на общността. От гледна точка на славяните, тя е ортодоксия, която е създала специфична, социална организация - селска общност, "свят", която има икономическо и морално значение.

В описанието на селскостопанската общност славофилас е ясно видим момента на идеализацията си, разкрасяване. Икономическите дейности на Общността изглежда са хармонична комбинация от лични и обществени интереси и всички членове на Общността говорят един с друг като "другари и акционери". В същото време те все още разпознаха, че в съвременното общностно устройство има отрицателни моменти, генерирани от присъствието на SERFDOM. Славофилите осъдиха крепостта и се застъпваха за премахването му.

Въпреки това, основното предимство на селската общност славофила е наблюдавано в тези духовни и морални принципи, които тя води от своите членове: готовност да се застъпи за общи интереси, честност, патриотизъм и т.н. по тяхното мнение, появата на тези качества в Членовете на общността не се срещат съзнателно, но инстинктивно, като следват древните религиозни обичаи и традиции.

Въз основа на основната инсталация, която Общността е най-добрата форма на социална организация на живота, славофилите изискват принципа на Общността за всеобхватно, т.е. да го прехвърлят в обхвата на градския живот, в промишлеността. Устройството, базирано на общността, също трябва да се основава на обществения живот и е в състояние, според тях, замени "мерзостиращ администратизъм в Русия".

Славофилите смятат, че тъй като "общностният принцип" разпространяването в руското общество ще продължи да укрепва "духа на съвета". Водещият принцип на социалните отношения ще бъде самоотричането на всеки в полза на всички. " Поради това, религиозните и социалните стремежи на хората се решават в един поток. В резултат на това задачата на нашата вътрешна история, определена от тях като "просветление на народната общност", започвайки от началото на комуналната, църквата ".

Славофилизмът се основава на идеологията на панчкерите. Основата на тяхната идея за специалната съдба на Русия е идеята за изключителност, характеристиките на славяните. Друга съществена дестинация, защитаваща идеята за идентичността на Русия е еуназиалство (P.A. Karsavin, I.S. Trubetskaya, G.V. Florovsky и др.). Евразианците, за разлика от славяните, настояват за изключителността на Русия и руската етническа. Тази изключителност, според тях, се определя от синтетичния характер на руския етнически обем. Русия е специален вид цивилизация, която се различава от запад и на изток. Този специален вид цивилизация те наричат \u200b\u200bевразийски.

В Евразийската концепция на цивилизационния процес бе дадено специално място на географския фактор (естествена среда) - "място" на хората. Тази среда, според тях, определя характеристиките на различни страни и народи, тяхното самосъзнание и съдба. Русия заема средното пространство на Азия и Европа, приблизително очертано от три големи равнини: Източна Европа, Западна Сибирска и Туркестана. Тези огромни обикновени пространства, лишени от естествени остри географски граници, налагат знак за историята на Русия, допринесоха за създаването на особен културен свят.

Значителна роля в аргументите на евреиците беше отпусната на особеностите на етногенезата на руската нация. Руският етнос беше създаден не само въз основа на славянския етнос, но и под силното влияние на тюркските и праговите племена. Подчертана е въздействието върху руската история и руското самосъзнание на източния "турски", най-вече тюркския елемент, свързан с татар-монголския Igom.

Методологическите нагласи на евразийците до голяма степен споделят видния руски мислител N.A. Бердиев.

Една от най-важните характеристики на индивидуалността на руската народа, според Бердиев, е нейната дълбока полярност и непоследователност. "Несъответствието и сложността на руската душа, отбелязва той, може да се дължи на факта, че два поток от световната история идват в сътрудничество в Русия: Изток и Запад. Руските хора не са чисто европейски, а не чисто азиатски народ. Русия е цяла част от света, огромен изток-запад, той свързва два свята. И винаги в руската душа имаше две начални, източно и западно "(Бердиев на руската идея. Основните проблеми на руската мисъл за XIX и началото на 20-ти век. В съчетата" За Русия и руската философска култура , Философи на руския пост-белябе в чужбина. "- М., 1990. - стр. 44).

НА. Berdyaev смята, че има кореспонденция между безкрайността, безкрайността на руската земя и руската душа. В душата на руския народ има същото огромно, безкрайност, аспирация в безкрайност, както в руската равнина. Руският народ, одобрява Бердиев, не е народът на културата въз основа на наредена рационална основа. Той е народът на откровения и вдъхновения. Двете противоположни принципи бяха оформени в основата на руската душа: езическият дономистичен елемент и аскетична монашеска ортодоксия. Тази двойственост прониква върху всички основни характеристики на руския народ: деспотизъм, държавна хипертрофия и анархизъм, свобода, жестокост, склонност към насилие и доброта, човечество, мекота, терен и подбор на истина, индивидуализъм, утежнено личностно съзнание и безличен колективизъм, национализъм, национализъм, Самозахранването и универсализма, гарантират, религиозността на есхатологията и външното благочестие, търсенето на Бог и войнстващо притеснение, смирение и арогантност, робство и бунт. Тези противоречиви характеристики на руското национално естество предопределят, според Бердиев, сложността и катаклизмите на руската история.

Трябва да се отбележи, че всяка от понятията, която определя Русия в световната цивилизация, се основава на определени исторически факти. В същото време, в тези концепции, едностранната идеологическа ориентация очевидно се променя. Не бихме искали да вземем същото едностранно идеологизирано положение. Ще се опитаме да дадем обективен анализ на хода на историческото развитие на историята в контекста на развитието на световната цивилизация.

Ставропол 2007.

BBK 63.3 (2) Y73

Русия в световната цивилизация (IX-XIX V.V.)Урок за независима работа Ученици. -Tallool. ED: SGMA, 2007. ISBN

Компилатор: L.i.tsapko.

Ръководството за обучение за независима работа на учениците обмисля основните етапи на руската история от IX до XIX век. Историята на Русия се разглежда в контекста на световната цивилизация. Обучителният материал подлежи на глави в хронологичен ред. Използването на Unite-графични елементи ви позволява да разберете по-добре и асимилирате материала, подхождате към разбирането на сложен и противоречив исторически процес.

Учебникът е предназначен за студенти по медицински и фармацевтични университети.

Рецензенти:

Бойлагина Т.А.д.И., професор, глава. кафене. Истории на Русия SSU

КАЛИНЧЕКО СБ., K.i.n., доцент на катедра "История"

медицинска академия, 2007

Предговор

Направен е опит за ръководството в съответствие с изискванията на текущия gosstandart Руска федерация За висшите образователни институции от нови позиции и в холистичен вид анализират вътрешната история, показват историята като процес, идентифициране на логиката на развитието на историята на Русия. Някои акценти и тенденции на вътрешната история са дадени на фона на чуждестранните, тъй като и двамата не могат да се познават от комуникацията с други хора и историята на една страна, дори такава специфична, както и Русия, не може да бъде разбрана и разбрана без сравняване на основните си моменти с историята на другите. държави. Историята на Русия просто не съществува извън европейската и световната история. И не само в смисъл на хронологичен или географски. Руски особености и дори "уникалност" - има особена проява на глобални процеси. Разбиране руска история - предпоставка За осъзнаване на това, което се случва в света. Текстникът има за цел да помогне на ученика при формирането на конкретни идеи за това най-важните събитиякойто определи хода на световната история и социално-историческите структури, които са в основата на нея. При писането на полза бяха използвани два подхода - проблем и хронологично, което позволява да се анализират най-важните партии за живота на държавата и обществото за дълго време. Ограничете обем ръководител И акцентът му върху контингента, вече познат от училищното образование с някои исторически факти, беше принуден да се откаже от подробното представяне на всички факти, които да се съсредоточат върху критичните ключови моменти на руската история. Конференция на историята Процесът е творчески и разнообразен, така че е невъзможно без внимателна и интензивна независима работа. Визуални схеми, графики, представени в ръководството, трябва да помогнат на учениците.

Тема 1. Методологически проблеми и основни понятия на историческата наука. Мястото и ролята на Русия в историята.

План

1. Темата, методите и източниците на изследване на историята на Отечеството.

2. Руската историческа наука. Характеристики на руската история.

3. Условия за формиране на руска държавност: фактори, определени от характеристиките на руската цивилизация.

Историята е колективна памет на хората. Загубата на историческа памет унищожава общественото съзнание, прави живота безсмислен. Тъй като великият Пушкин пише: "Уважението към последното е черта, която отличава образуването на дива природа".

Терминът история на йонийския произход. Йония се превърна в родното място на ранната гръцка проза, на която той е написал своето есе Херадот - "баща на историята" vv. Пр. Хр. Въпреки това, ясно разграничение между науката и изкуството по това време все още не е проведено. Тя е ясно отразена в митологията на древните гърци: богинята на Атина покровителства и изкуствата и науките, а муза Клио се смята за покровител на историята. Съставите на древните автори включват информация както в историята, така и в литературата, географията, астрономията, теологията.

Историческата наука се опитва да даде холистична визия за историческия процес в единството на всичките му характеристики.. Тя не се различава в това от други науки. Както и в други науки, има натрупване и отваряне на нови факти в историята, теорията се подобрява, като се отчита развитието на други клонове на знанието (отглеждане, исторически
психология, социология и т.н.), методи за обработка и анализ на източници (например приложение математически методи). Най-често в историческата наука използва две групи методи: общи научни и специални исторически.

Общи научни методи - това са методи за емпирични изследвания (наблюдение, измерване, експеримент); Методите за теоретични изследвания (идеализация, формализация, моделиране, индукция, приспадане, психично експеримент, систематичен подход, исторически, логически и др.) Общи научни методи са необходими за теоретичното ниво на историческата наука. Във връзка със специфични исторически ситуации те се използват за разработване на специални исторически методи, за които те служат като логична основа.

Специални исторически методи Има различни комбинации от общи научни методи, адаптирани към характеристиките на изследваните исторически обекти. Те включват: исторически генетичен; Исторически и сравнителен; исторически и типологичен; историческа система; Метод

диахроничен анализ.

Историята е наука, която минава през цялата съвкупност от конкретни факти, като се стреми да разкрие причините и последиците от събития, които се случиха, за да разберат и оценяват хода на историческия процес. . Невъзможно е да се създаде нов свят, заобикаляйки миналото, - хората знаеха
по всяко време.
Всичко това
свидетелства в полза на факта, че познаването на историята ви позволява да попречите
разбирам модерността.
Задачата на историята е обобщение и обработка на натрупания човешки опит. Предмет на историята е изследването на човешкото общество като противоречиви и единен процес.

Отдавна е забелязано, че камъните казват, ако това са камъни на историята. -
Доказателството за заключения е задължителна черта на научните знания. Isto.
Рия оперира именно установени факти. Както и в други
Науки, в историята има спестявания и откриване на нови факти.

Тези факти се извличат от исторически източници. Исторически източници - това са всички останки от миналия живот, всички доказателства за професионалисти
Обувка. Понастоящем разпределяте четири основни групи
Исторически източници: 1) реален;

2) писмено; 3) I.
Звуков; 4) fonic.

Историците изследват всички факти без изключение. Събраният действителен материал изисква неговото обяснение, изясняване на причините за развитието на обществото. Така се произвеждат теоретични концепции. Така, от една страна, е необходимо знанието -
специфични факти, от друга - историкът трябва да разбере цялата сова
Потребление на факт, за да се идентифицират причините и моделите
Развитието на обществото.

В различно време историците обясниха по различен начин причините и моделите на развитие на историята на нашата страна. Хрониките от времето
Нестор Смята се, че светът се развива според Божественото Провидение и Божествена воля. С появата на опитни, рационалистични знания
историци като определяща сила на историческия процес -
започна да търси обективни фактори. Така, М. В. Ломоносов (1711 - 1765) и V.N. Татишчев (1686 - 1750 г.), който стоеше на произхода на историческата наука, вярваше, че знанието, просветлението определя хода на историческия процес. Основната мисъл, проникване
N. M. Karamzin (1766 - 1826), ("Историята на държавата на руската"
»), - необходимостта от мъдри автокрацията на Русия.

Най-големият руски историк XIH. С. М. Соловяв (1820-1870
("История на Русия от древни времена") Видях хода на историята
страни в прехода от общи отношения със семейството и по-нататък
Държавност. Три най-важни фактора: страна природа, природа -
Племена и хода на външни събития, като историк, вярваха, обективно определиха хода на руската история.
Студент С. М. Соловия В. О. КЛЛУЧЕВИ (1841 - 1911) ("Руска история на" Русия "), Развиването на идеите на неговия учител, смята, че е необходимо да се идентифицират цялата съвкупност и фактори (географски, -
етнически, икономически, социални, политически и т.н.),
характеристика за всеки период. "Човешка природа, човешки генерал
и природата на страната - това са трите основни сили, които изграждат
Yat човешки хостел. "

Руски особености и дори нейната "уникалност" - има само един вид проявление на глобалните процеси. Често проявлението е крайно. Но затова разбирането на руската история е необходимо условие за осъзнаването на това, което се случва в света. И напротив: без разбиране на световната история, руското минало се превръща в верига от нелепи мистерии, които, както поетът каза, не разбира, да не измерва нито общите арки. Ученик на изключителен либерален историк Куеевски Михаил Покровски Той стига до заключението, че руската миналото е необходимо радикално преосмисляне и марксистката анализ дава ключа към едно ново разбиране на събитията. K. маркира в ser.xix. Формулира концепцията за материалистично обяснение на историята, която се основава на формативен подход. Той продължи от следната инсталация: ако човечеството постепенно се развива като цяло, тогава всичко трябва да премине в развитието на определени етапи. Тези етапи, мислител, наричан "социално-икономически формации". Според социалната и икономическата формация, това е метод на производство, който се характеризира с определено ниво на развитие на производствените сили и съответното ниво и естество на производствените отношения. Комбинацията от производствени отношения образува нейната основа, върху която са конфигурирани политически, правни и други отношения, които от своя страна, съответстват на определени форми на общественото съзнание: морал, религия, изкуство, философия, наука и т.н. Преходът от един социално-икономическото образуване на друг се извършва въз основа на социална революция. В това отношение класовата борба беше обявена за най-важната задвижване истории. Въпреки това един човек се появява в тази теория само като отглеждане на мощна обективен механизъм.

През 30-те години на 20-ти век във Франция е създадена нова посока на историческата мисъл, името на училището - Анал. Последователите на тази посока често използват концепцията за цивилизацията. Цивилизация - набор или определено ниво на постигане на материална и духовна култура, техники и начини за контакт с човек с природата, начина на живот, установени стереотипи на мислене и поведение. Учените смятат, че историята е предназначена да изучава човек в единството на всички свои социални прояви. Връзки с обществеността и трудови дейности, форми на съзнание и колективни чувства, морал и фолклор - в тези лица в тази посока на тази посока. Слабостта на методологията на цивилизационния подход се състои в аморфни критерии за разпределяне на видове цивилизации. Интелектуално и духовно и морално структури на човек несъмнено играят важна роля в историята, но техните показатели са зле улов, неясно. С цялото ми разнообразието от цивилизации в историята на човечеството, две macrobility - Изтока и Запада могат да бъдат разграничени.

Във вътрешната и световната историография
Три основни точки на проблема с функциите
(специфики) на руската история. Първо, поддържащи концепции
Однолиноза на световната история, вярвам, че всички страни
US I. народи, включително Русия и Руската нация,
отидете в тяхната еволюция сама и същото общото за всички
Етапи се движат един по един, общ за всички пътища.
Тези или други характеристики на руската история се интерпретират
представители на това училище като проявление
Руски и руснаци. В най-много
Този формуляр е представен в произведенията на вас
даване на руски историк Сергей Михайлович
Улов

Поддръжници на втория подход към руската история
Отивам от концепцията многоцветни исторически времена
Vitia.. Те вярват, че историята на човечеството се състои
На историите на редица оригинални цивилизации,
Даването на което за предпочитане се развива (разработено)
всяка една (или специфична комбинация от няколко
KIH) страна на човешката природа, развиваща се
неговия собствен път; Една от тези цивилизации включва руска (славянска) цивилизация. На
Вътрешни изследователи Този подход е
по-изчерпателна форма е оправдана късно Славофия
Скрап Николай Яковлевич Данилевски.

Третата група автори се опитва да съгласува двата вида. Представители на тази посока принадлежат на известен руски историк и обществена фигура
Павел Николаевич Милюков. Според него, в
Три основни групи се различават в резултата
Предоставяне на условията: "Първото условие е вътрешната тенденция
Вътрешното право на развитие, присъщо на обществото и за всяко общество е същото. Втори
SLO.
разпоредби в особеностите на този материал
Среди, настройки, сред които това общество е предназначено да се развива.
И накрая, третото условие е повлияно
Изследователски институт на една човешка личност
Процес. "

Така че, представители на трите подхода по различен тракт
Проблемът с функциите на руската история. въпреки това
По-малко всички те признават въздействието върху неговия начин
Мощни фактори (причини, условия) под влиянието на
Историята на Русия е значително по-различна
RII западни общества.

Какви условия е? Във вътрешната и чуждестранната историография, 4 фактора обикновено са разпределени - идентифициране на функции (триене
Разлика, оригиналност, оригиналност) Руски
Истории: климатичен естествен; геополитически; религиозни; Социална организация.

Въздействие естествен климатичен фактор Всички изследователи празнуват, един от последните спря по този въпрос L.v.milov.използване на солидна действителна основа. Русия се намира в областта на арктическия антициклона, което прави колебанията в температурата значително до 35-40 градуса годишно. В Европа, селянин не е "мъртъв сезон", която тя със сълзи системна работа. В Русия, дълбокият дренаж на почвата и къса пролет, превръщайки се в горещо лято, принуждавайки селяната след домашни притеснения от зимните пори бързо преминаване към S / X Work - Pakhtot, север, от скоростта, на която благосъстоянието зависи от курса от цялата година. Лято за руския селянин е период на страдание, пълно напрежение. Тя произвежда в Руската човек способността да "отложи, извършва огромна работа за кратко време. Но времето на страданието е малко. Зимата в Русия продължава от 4 до 7 месеца. Ето защо основната форма на отношение към работата е съотношението на спокойно пасивно.

Това отношение към труда и живота обаче е свързано с друга стойност на руския човек - неговото търпение, което стана една от характеристиките на национален характер. По-добра "нишка", отколкото да вземе нещо, променете хода на живота. Това поведение е оправдано от естеството на труда и презаселването на руски селяни. Развитието на горите, които покриват по-голямата част от територията на страната, рязане и с. Гората, оранът на Земята изисква колективен труд на няколко семейства. Работейки в екипа, хората действаха равномерно, опитвайки се да не се открояват. Кохезионността на екипа беше по-важна от ефективността на дейността на всеки от хората, които го направиха. В резултат на това сред руснаците индивидуализмът се развива, принуждавайки инициативата, подобрявайки ефективността на труда и личното обогатяване. Подкрепата на екипа гарантира на селяния определения дял на безотговорността в Комисията на определени действия, способността да се прави "на avos", без да мисли. Срежа или зависим селянин в Европа избяга в града, който беше остров на демокрацията и правото сред морето на феодалната особеност. Никъде другаде не бягаше, с изключение на морето. В Русия те не бяха избягали в града, но в казаците, откъдето "издаването не беше", в сплитерите - в покрайнините, за неразработена земя. В резултат на това градските, буржоазните ценности са разработени в Европа, и в Русия - общински, колективистично. Европейските са решени проблемите си, разработването на разрешение и самозаконодателство и руски - претендиращи изравнени колективистически идеали. На политическо ниво, това се яви съответно в буржоазните революции, в резултат на което държавата като института изпадна в зависимост от гражданското общество и одобрен ценностите на либерализма и демокрацията или в селски войни, по време на който на казаците и селяните Опитах се да оформят техните изравнителни идеали в живота на държавата. Резултатът от тези опити е само укрепването на авторитарното, неразделно управление на държавата.

Колонизацията подкопана демографски условия Историческо развитие. Ако в Европа растежът на гъстотата на населението стимулира процесите на създаване на градове, формиране на класа, интензифициране на икономиката, след това в Русия всяка от етапите на колонизация е свързана с голяма или по-малка гъстота на населението в центъра на страната. Това е следствие от факта, че руската колонизация е извършена не само поради растежа на населението, но и чрез презаселване, полета на хората от номади, социално потисничество и глад. Колонизация на земята в IX-XVII век. Все повече отхвърлиха Русия от Европа, предотвратявайки асимилацията на напредналите постижения на европейската цивилизация. В IX-XII век. Древната руска държава е създадена на великата европейска търговия път "от Варяг на гърците", която се свързва с Северна и Южна Европа. Две центрове на древен Рус: Новгород и Киев стояха на ногла Точки на този път. Въпреки това, още през XIII век. Търговският път на "Varyag в гърците" започна да отстъпва на "кехлибарния път", член на Централна Европа. Тя е свързана с прехода на ролята на водещата световна сила на Средиземно море от Византия до Венецианската република. В резултат на това Рус загуби в политическата си тежест, стана периферията на Европа . В процеса на колонизация на Източна земя Русия е станала част от евразийското геополитическо пространство, в което авторитарните форми на власт доминират надвишение.

Парадоксът на историческото развитие на Русия е, че щетите на него са били приложени не само за спада в естествената производителност на природните сили, тъй като тя е напускала от черния изток на югозапад в сухилин на североизток в XIII век. (В този случай доходността падна 1.5- 2 пъти). "Съгласие", стагнацията в развитието на индустрията доведе до факта, че откритието и развитието на ново естествено богатство допринесоха за препятствието. Фокусиране през първата половина на крепостта XIX век в Урал, богати природни ресурсиТой доведе до рязко МИГ на Русия от запад в тази индустрия, важно за индустриализацията и защитата на страната. Това беше богатството на ресурсите, които са принудени да смятат, че не е важно да се въведат безплатни труд и нови технологични процеси в металургията и метализацията. Развитието на черната земя на Черноморския регион и региона на Волга доведе не само до възхода на доходността, но и развитието на крепост през XVIII век. Тези, които са имали социално развитие. Безпрецедентното богатство на Сибир преди началото на 20-ти век всъщност бе неизползвано. Проблемът на Русия не беше в липсата на природно богатство, а в социално-политическата строга и културна традиция, проникнала от общността и азиатските влияния, които не позволяват на тези богатства да използват.

Изключително усложни историческото същество на руския народ такъв фактор като естествена откритост на границите на руските земи за чужди нашествия от запад и изток . Постоянната заплаха от военни нашествия и откритостта на граничните пунктове, поискани от руските и други народи на Русия с огромни усилия, за да се гарантира тяхната безопасност: значителни материални разходи, човешки ресурси. Освен това интересите на безопасността изискват концентрацията на народните усилия: в резултат на това ролята на държавата трябваше да нарасне изключително.

На следния геополитически фактор – развод от морската търговия . За да проникнат в моретата, Русия трябваше да води интензивните кървави войни в векове.

Ако факторите, обсъдени по-горе, са формирали тялото на Русия, темперамент, умения и навици на руския народ, тогава религия - Източна християнство - вдигна душата си. При източното християнство конфронтацията между светската власт и църквата завършва с пълната абсорбция на църковната сила на светския. Кралската мощност, която е над всичко, не се контролира.

Православието учи, че Бог е отделен от света и неразпознаваем, но Бог може да види, почувствайте. Не можете да приложите никакви дефиниции за Бога. От тук в руската култура идеята за мистериозност, непознавамост (Русия-сфинкс "в блока," умът на Русия не е разбран "в Tychetev и т.н.)

Западната идея на Бог учи, че тъй като Христос (Бог) влезе на земята, той разговаря. Западната цивилизация се стреми да знае, че обектът не се преплита, но аналитично, определяне, структуриране, разчменяване, описване на знаците. Протестанско-католическата култура се основава на рационални знания и руски-православните - върху холистични познания. Културата на Западния диалог, културата на Русия е монолог.

Под влиянието на горните фактори:
Роден климатик, геополитически, религиозен
- в Русия имаше специфичен социален
организация. Неговите основни елементи са следните:

първична икономическа и социална клетка - корпус-
радиостанция (общност, Artel, партньорство, колхоз, сътрудничество
Tive et al.), а не частно образование,
както на запад;

държавата не е добавка
гражданското общество, както в западните страни и
Брак Ридж, а понякога и Демирг (Създател) на гражданското общество;

държавността или притежава
свещен характер или неефективен ("SMOT");

състояние, общество, личността не е разделена, а не
автономен, както на запад и взаимно,
Sna;

стъблото на държавността е корпорация
потвърждение Walling услуга (благородство, номенклатура).
Тази социална организация беше разграничена
Устойчив на чай и променяйки формулярите си, а не същността,
пресъздаден след всеки шок от руския
Истории, осигуряващи жизнеспособността на Руското общество.

Какво е мястото на Русия в глобалното общество? Към кой тип цивилизации може да се припише?

1. Русия - периферна, местна, ортодоксална християнска цивилизация. Според социолога a.j. Toynbi, западната европейска и руската цивилизация има "генерална майка", сестра родство. "Всяка местна цивилизация, оцелела сходни и взаимосвързани пътеки със съседни етапи, в същото време имаше своя собствена, уникална съдба, ритъма му, после към обратното, след това се отличава от страните в преден план." Дефиниране на мястото на руската цивилизация, руският философ Н.Данилевски в книгата "Русия и Европа" написа: "Ако Русия ... не принадлежи към Европа относно правото на раждане, тя принадлежи на правото й осиновяване."

2. Русия е страната на ориенталски тип.Бяха направени опити да се включат Русия в европейската версия - приемането на християнството, реформата на Петър I, но те са неуспешни. Октомври 1917 г. Върна Русия в Източна Деспоти. Сертификат за развитие на Източното развитие - цикличността на развитието на Русия - от реформи за противодействие.

3. Русия е специална евразийска цивилизация. Тя се различава както от Запада, така и от Изтока, е специален свят - Евразия. Руската националност е връзката на тюркските, тро-финландските и славянските етнически групи. Идеите на Еурорасяя бяха много близо до Н.А. Кериев, "руските хора не са западноевропейски, той е по-голяма степен на източноазиатски народ." Едразийците дават изключителна важност на руската култура, в която решаваща роля принадлежи на православна идея. Русия е затворен континент, който може да съществува изолиран и специален манталитет, специална духовност.

Контролни въпроси:

1. Какъв е темата за изучаване на историческата наука?

2. Как са съвременните теории на историята на човешкото общество?

3. Назовете най-големите представители на руската историческа наука.

4. Какви характеристики на географското положение на Русия?

5. Какъв е ефектът от геополитическата позиция на Русия за държавния механизъм?

6. Какви цивилизации са ви известни и някои от тях могат да се приписват на Русия?

Цивилизацията е възникнала 30 V. Обратно.
Цивилизацията реформира социокулите си в нови формати след 2 V. в бъдеще.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Спецификата на руската цивилизация видя във взаимното влияние върху него от западните и източните елементи, като вярваше, че е в Русия, че Западът и Изток се събраха.

Те разделиха Русия не само от Запада, но и от славянския свят, настоявайки за изключителността на цивилизацията си поради особеностите на "мястото" на руския народ. Оригиналността на руското национално самосъзнание, те видяха първо, в факта, че огромните пространства на Русия, разположени в две части на света, надхвърлят отпечатъка върху нейния културен свят. Второ, евразийците подчертаха специалното въздействие върху него "Turansky" (Turkic-Tatar) фактор.

Важно място в евразийската концепция за развитието на цивилизацията на Русия бе възложена на идеократична държава като върховен домакин с изключителни органи и задържане на близки отношения с народните маси.

Оригиналността на руската цивилизация също е във факта, че единна многонационален евразийска нация се появява на националния субстрат на своята държавност.

Постепенно регионалните социоприети на руската цивилизация ще образуват нова руска цивилизационна система, евразийски.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Отобщата цивилизационна идентификация на Русия може да бъде представена, както следва: \\ t

1 . Русия е част от европейската и западната европейска цивилизация и трябва да се развива на тази цивилизация

2 . Русия е неразделна част от специална славянска цивилизация, която влиза в цивилизационната орбита на държавите с главно славянско население

3 . Русия е специална мултиетническа цивилизация.

4 . Русия погълна елементите на много други цивилизации и тази сплав формира нещо независимо, уникално и недостъпно за един от компонентите на сплавта.

ОТНОСНОдинамични категории социокултурните динамиката на Русия като междинен цивилизация са инверсия и посредничество, за инверсия, интензивната фокуса на дейността си на възпроизвеждане на определен тип общество е характеристика.

Г.

М.съединените щати, напротив, причиняват конструктивното напрежение на човешката дейност въз основа на отказ за абсолютно полярността и увеличаване на вниманието към тяхното взаимноцененост, до тяхното съжителство.

Д.ruge характеристика на Русия като междинна цивилизация е разделянето на култури и социални отношения. В същото време разделението се счита за патологично състояние на обществото, характеризиращо се с входно противоречие между културата и социалните отношения, между субкултурите на една култура.

Д.за разделянето е характерно за "омагьосания кръг": активирането на положителните стойности в една от частите на Сплитското общество управлява силата на друга част от обществото, която отрича тези ценности. Рискът от разделяне е, че той, нарушавайки моралното единство на обществото, подкопава основата за възпроизвеждането на това единство, отваряйки начина на социална дезорганизация.

Отосигурете една от понятията. Русия, която не е независима цивилизация, представлява цивилизационно нехомогенно общество. Това е специална, установен исторически конгломерат от народи, принадлежащи към различни видове развитие, обединени от мощен, централизирана държава с Velikorvsky Nucleus.

R.ася, от геополитическа гледна точка, разположена между две мощни civisal влияние центрове - Изтока и Запада, включва хора, развитие, както в Западна и Източна версия. Русия е постоянно "плаващо общество" в океана на съвременните цивилизационни светове.

R.човешката цивилизация принадлежи на броя на най-старите цивилизации. Неговите основни ценности са се развили много преди приемането на християнството, в I хиляди пр. Хр. Разчитайки на тези ценности, руските хора успяха да създадат най-голямото състояние в световната история, хармонично обединени много други народи.

T.основните характеристики на руската цивилизация, като преобладаването на духовни и морални основи над материала, културата на добросъвестност и вловръст, нестастването, развитието на оригиналните колективистични форми на демокрация, която е въплътена в общността и Артел, \\ t Приносът на формирането в Русия също е отличителен икономически механизъм, опериращ в техните вътрешни, само присъщи закони, самодостатъчна, за да се осигури населението на страната с всичко необходимо и почти напълно независимо от други страни.

R.от неговото възникване, есесийската цивилизация е погълнало огромно религиозно и културно многообразие на народите, регулаторното и ценното пространство на това, което не е било в състояние да спонтанно спонтанно, към синтеза в универсална за Евразийската област на единството. Православието е духовната основа на руската култура, тя се оказа един от факторите на формирането на руската цивилизация, но не и нейната регулаторна стойност.

T.аким, "доминиращата форма на социална интеграция" стана държавност. Приблизително през XV век. Има трансформация на руската държава в универсална, под която Toynbee означава държавата, стремете да "погълнат" цялата генерираща цивилизация.

Г.любилността на такава цел генерира твърденията на държавата да не е само политическа институция и да има някакво духовно значение, генерирайки единно национално самосъзнание.

ПсoHETO в руската цивилизация няма нито един универсален регулаторен и стойност, както на Запад, което би било автономно по отношение на държавния и културен колектор.

Б.освен това държавата в Русия непрекъснато се стреми да трансформира национално-историческото съзнание, етнокултурните архетипи, опитвайки се да създаде съответните структури, "оправдаващи" дейностите на централното правителство.

Д.състоянието на общественото съществуване в Русия имаше различна природа, отколкото на Запад. Той е изразен предимно в такива конфликтни тенденции, където държавата винаги се противопоставя на една от страните.

Отметоди за разрешаване на конфликти в Русия, където участниците им не се отречват само един друг, но те се стремят да станат единствената социална почтеност. Това води до дълбоко социално разделение в обществото, което не може да бъде "премахнато" чрез компромис, тя може да бъде потисната само чрез унищожаване на една от противоположните партии.

ДА СЕрома Того трябва да вземе предвид особеността на Московското царство на "наблюдателното състояние" в епохата. Москва князе, а след това руските царе, които имат огромни власти и престиж, бяха убедени, че земята принадлежи на тях, че страната е тяхната собственост, защото е построена и е създадена на тяхната заповед.

T.очевидното мнение също приема, че всички държави, живеещи в Русия, са служители в пряка и безусловна зависимост от суверенния, и следователно нямат право да кандидатстват за собственост или никакви присъщи лични права.

Г.в самите характеристики на формирането на московското състояние трябва да се отбележи, че от самото начало тя е оформена като "военна национална", доминираща и основната движеща сила на развитието на която е постоянната нужда от защита и Сигурност, придружена от укрепване на политиките на вътрешната централизация и външната експанзия.

R.изианската държава в условията на социално-екологичната криза на XV век присъжда неограничени права към обществото. Това до голяма степен предопредели избора на пътя на социалното развитие, свързана с превода на обществото в състояние на мобилизиране, основана на неикономически форми на държавна собственост.

ПсoETOM за руската цивилизация е присъщ на друг, освен в Западна Европа, генотипа на социалното развитие. Ако западната европейска цивилизация се премества от еволюционния път до иновативна, Русия продължи по пътя на мобилизацията, който беше извършен за сметка на съзнателната и "насилствена" държавна намеса в механизмите на обществото.

М.богат вид на развитие е един от начините за адаптиране на социално-икономическата система към реалностите на променящия се свят и е систематично лечение в условията на стагнация или криза за спешни мерки за постигане на извънредни цели, които се изразяват в изключително форми на оцеляването на компанията и нейните институции.

Х.линията на акцента на социалния генотип на Русия се превърна в общото регулиране на поведението на всички подсистеми на дружеството с помощта на принудителни методи.

ОТНОСНОдъното на сингулярността на мобилизирането на развитието на Русия е господството на политическите фактори и в резултат на това хипертрофизирана роля на държавата в лицето на централното правителство. Това е установило изразяването, че правителството, определящо определени цели и решаване на проблеми с развитието, постоянно пое инициативата да се държи, систематично да използва различни мерки за принуда, настойничество, контрол и други разпоредби.

Д.функцията за кълнете се, че специалната роля на външните фактори принуди правителството да избере такова развитие на развитието, което непрекъснато изпреварва социално-икономическите възможности на страната.

В Русия, на запад и изток, са формирали различни видове хора със стила на мислене, специално присъщ на тях, ориентации на стойността, начин на поведение.

В Русия е развила православна ("ioanovsky"), месианския тип на руския човек. В Православието есхатологичната страна на християнството е най-силно изразена, затова руски човек е до голяма степен апокалиптичен или нихилист.

"Човекът на Йоан във връзка с това има чувствителното разграничение на доброто и злото, той нарушава несъвършенството на всички действия, морала и институции, никога не ги удовлетворява и без да престане да търси перфектно добро.

Пссвятост на най-високата стойност, "Йоановски" човек се стреми към абсолютно добро и следователно земните ценности смятат за относително и не ги изграждат в ранга на "свещените" принципи.

Д.ако "Йоановски" човек, който иска да действа винаги в името на нещо абсолютно, ще се съмнява в идеалния случай, той може да ходи до крайната прохлада или безразличие към всичко и следователно е в състояние бързо да премине от невероятната толерантност и смирение към най-необременени и неограничени.

R.цивилизацията на Сзия в процеса на цивилизация Взаимодействието открива месиански тенденции с ориентацията на по-високите регулаторни ориентации (стара авторитетна и мощна, патерналична многонационална държавност).

Шлакатя се отнася до отношението на Русия към западните или източните цивилизационни видове, може да се каже, че Русия не се вписва напълно в западния или източния тип развитие. Русия има огромна територия и затова Русия е исторически установен конгломерат на народите, свързани с различни видове развитие, обединени от мощно, централизирано състояние с великорски ядро.

R.асдия, геополитически разположен между две мощни центрове за граждански въздействия - изток и запад, включва народи, развиващи се както в западната, така и в източната версия.

Н.а животът на държавата като Източна (Монголия, Китай) и Западна (Монголия, Китай) и Западна (Монголия, Китай) също имаха последиците от Русия (във времената на реформите на Петър I, много видове цивилизации бяха зает.

Н.допълнителни учени разпределят отделен руски тип цивилизация. Така че е невъзможно да се каже точно кой цивилизационен тип Русия принадлежи.

ДА СЕ Най-често разграничените признаци на руската цивилизация включват: а) автократична форма на държавна власт, "първичното състояние"; б) колективист манталитет; в) леко количество икономическа свобода; г) подчинение на обществото към държавата (или дуализма на обществото и държавната власт).

М.разговорите и учените, които се опитват в миналото да уловят цивилизацията на Русия, посочиха, по правило, по своя характер, за комбинацията и взаимно отслабване на западните и източните елементи.

Х.изследователите на руската особености показват конфликта на комбинацията от различни традиции в рамките на руската общност, именно, които определят задачата за синтеза на различни принципи - западен и източен. По един или друг начин, в комбинацията от западни и източни елементи и тези, а други виждат дефиниращата линия на Русия, която предизвика уникалността на социокултурния си вид.

R.цивилизацията е комбинация от изключително противоречиви тенденции. В него страстната тяга за християнската вяра и святост съжителства с мощни прояви в голямо разнообразие от форми на езическия принцип.

От Едната ръка, в духовния склад на руския човек, имаше тенденция (особено в селяните), за да се подаде на природни ритми; От друга страна, - в руската духовност винаги е имало желание да бъде най-ясно проявен от XIX - XX век, за да се установи абсолютен контрол над природата.

Д.в руския живот, тенденцията се характеризира с тенденция да се завърши разпускането на индивидуалния принцип в Общността (Общността), до пълен контрол върху личността от социалните институции - от Общността до държавата, и в същото време мощен Желание за свобода без граници - известният руски "воля", който периодично излезе на повърхността на руския живот.

_____________________________________________________________________________

НО. V. Lubsky.

В Противоречията на западняците и славофилите формираха две противоположни версии на цивилизационната принадлежност на Русия. Една версия свързва бъдещето на Русия със самоидентификацията си в съответствие с европейската социокултурна традиция, а другата - с развитието на оригиналната културна самостоятелност.

ДА СЕLonetyev разработи концепцията за източната християнска (византийска) културна "регистрация" на Русия.

Н., Danylevsky счита за най-обещаващ, "славянският тип цивилизация се противопоставя на западната култура, най-изцяло изразени в руския народ.

НОTonnbi разгледа руската цивилизация като "дъщерно дружество" на ортодоксалната византийска зона.

Отсъществува и евразийската концепция за цивилизационното развитие на Русия, чиито представители, които отричат \u200b\u200bкакто източния, така и западния характер на руската култура, заедно, заедно със спецификата на западните и източните елементи в взаимното влияние, вярвайки, че е в Русия че запад и изток се събраха. Те разделиха Русия не само от Запада, но и от славянския свят, настоявайки за изключителността на цивилизацията си поради особеностите на "мястото" на руския народ. Оригиналността на руското (руско) национално самосъзнание, те първо видяха, че огромните пространства на Русия, разположени в две части на света, надхвърлят отпечатъка върху нейния културен свят. Второ, евразийците подчертаха специалното влияние върху него "Turansky" (Turkic-Tatar) фактор.

Вкато здравословно място в евразийската концепция за цивилизацията на Русия е възложена на идеократична държава като върховен собственик, който има изключителна сила и запазва тясна връзка с народните маси.

Отуниверситетът на руската цивилизация също беше в това, че един многонационален евразийски народ се основава на националната основа на нейната държавност.

ДА СЕ Дефиниращите характеристики на Източните общества включват "нечитане на собственост и административна власт"; "Икономическото и политическо господство често е деспотично - бюрокрация"; "Подчинение на обществото от държавата", липсата на "гаранции за частна собственост и правата на гражданите".

Д.la в западната цивилизация, напротив, се характеризират с гаранции частна собственост и граждански права като стимул за иновации и творческа дейност; Хармония на обществото и държавата; Диференциация на властта и собствеността (Е. Гайдар). В такава цивилизационна интерпретация Русия прилича на общество с ориенталски тип.

НО. Achiezer също отличава два вида цивилизации - традиционен и либерал. "Традиционната цивилизация е присъща на господство на статичен вид възпроизвеждане, който има за цел да поддържа обществото, цялата система на социалните отношения, личността в съответствие с някои идеализиране на миналото представяне."

В Либерална цивилизация "Доминиращото положение заема интензивно възпроизвеждане, което се характеризира с желанието да се възпроизведе обществото, културата, непрекъснато задълбочава нейното съдържание, подобряване на социалната ефективност, жизненоважна дейност."

R.osia, казва Ахизер, в историческото си развитие излезе извън рамките на традиционната цивилизация, нарасна по пътя на масата, макар и примитив, утилитаризъм. Но въпреки това той не успя да преодолее границата на либералната цивилизация.

Д.това означава, че Русия заема междинна позиция между две цивилизации, което дава възможност да се говори за съществуването на специална междинна цивилизация, която съчетава елементи на социалните отношения и култури на двете цивилизации.

ОТНОСНОдинамичните категории социокултурна динамика на Русия като междинна цивилизация са инверсия и медиация. За инверсия се характеризира интензивът на дейностите по възпроизвеждане на определен вид общество.

Г.насърчаване на инверсията във всеки момент не изисква това дълго и болезнено да произвежда фундаментално нови решения, но отваря пътя за бързо, логически мигновени преходи от настоящата ситуация към идеала, който, вероятно в нови дрехи, възпроизвежда някакъв елемент от вече натрупано културно богатство.

М.напротив, единицата определя конструктивното напрежение на човешката дейност въз основа на отказ за абсолютно полярност и максимално насочване към тяхното взаимноцененост, до тяхното съвместно съществуване.

Д.характеристиката на Русия като междинна цивилизация, според Ахизер, е разделянето на култури и социални отношения. В същото време разделението се счита за патологично състояние на обществото, характеризиращо се с входно противоречие между културата и социалните отношения, между субкултурите на една култура.

Д.за разделянето е характерно за "омагьосания кръг": активирането на положителните стойности в една от частите на разделеното общество води до силата на другата част на обществото, която отрича тези ценности. Рискът от разделяне е, че той, нарушаването на моралното единство на обществото, подкопава основата за възпроизвеждане на това единство, отваряйки начина на социална дезорганизация.

Пспреглед на спецификата на руската цивилизация се обръща специално внимание на географските, геополитически и културни и политически фактори.

В Специално се отбелязва, че огромно пространство, изобилието от свободни земи пораждат навика на обширни форми на управление, допринесоха за постоянните миграции.

ОТНОСНОлинията на териториите изискваха огромното държавно управление на силите и активния контрол над тях всички области на обществото и преди всичко областта на икономическите отношения, с минималната ефективност на обратната връзка от компанията. Огромната роля на държавата, нейната постоянна намеса в частната сфера на социалните отношения проведе формирането на гражданското общество в Русия.

Б.олроп, според някои историци, има геополитически фактор. Непрекъсната военна заплаха, постоянното съперничество със Западна Европа поискаха постоянни усилия за мобилизиране от държавата както в областта на икономическите, така и в социалните отношения.

Взасилването на държавата в икономическия живот на обществото беше придружено от вид укрепване на класовете. Тази държава в Русия се стреми да рационализира функционирането на социалния организъм, въз основа на техните собствени интереси и нужди. Оттук, правното минимизиране и правен нихилизъм на по-ниските слоеве на обществото и законното беззаконие на бюрократичния апарат на властта бяха нараснали.

ВcE председател, превръщащ се в паневропейския процес, руската държавност, в същото време, разработена по азиатския деспотен начин, който също се поддържа от етниката на ортодоксия.

Втова също беше придружено от бърз социален отговор от различни класове, които предопределиха особеното ритъм на махалото на развитието на руската държавност, което може да бъде описано съгласно схемата: реформа - сравнителност - "смутено време" (революция) - укрепване на етотиста Старт.

R.култулният и политическият фактор се състоеха предимно в саморазвитието на етническия старт, което не остави друг начин за реформиране на страната, с изключение на особеното разпускане на обществото в държавата.

++++++++++++++++++++