إذا ضربت خد واحد. إذا ضربوك على خدك، أدر الآخر أيضًا. أجابه الكاهن أفاناسي جوميروف، المقيم في دير سريتنسكي

سؤال: كيف نفهم كلمات يسوع "إذا ضربك أحد على خدك الأيسر فأدر له خدك الأيمن" وأن "كل سلطان الأرض هو من الله"؟

الجواب: إن كلمات يسوع المسيح: "من ضربك على خدك الأيمن، حول له الآخر أيضاً" (متى 5: 39) تعبر مجازياً عن الوصية: الرد على الشر ليس بالشر، بل بالخير. يجب أن يترك الحكم والعقاب على أولئك الذين فعلوا الشر للرب. في قلب هذه الوصية يوجد الإيمان الثابت بقدرة الله وكلية علمه. الرب وحده يعرف مدى ما يجب أن نتحمله. "أليست خمسة طيور صغيرة تباع بآسارين؟ ولا واحد منهم ينساه الله. وحتى شعر رأسك كله معدود. فلا تخافوا: أنتم أفضل من طيور كثيرة” (لوقا 12: 6-7). فإذا قمنا بهذه الوصية نزداد الخير في العالم. "لأن هذه هي مشيئة الله: أن نعمل الخير أن نبطل جهل الناس الأغبياء" (1 بط 2: 15).

فهل يمكن تحقيق هذه الوصية؟ نعم. بادئ ذي بدء، أعطانا المخلص نفسه أعظم مثال على إتمامها. بإنجازك الفدائي. “لقد تألم المسيح من أجلنا، وترك لنا قدوة لنتبع خطواته. لم يرتكب خطيئة، ولم يكن في فمه تملق. وإذ افترى عليه لم يشتم بعضه بعضا. وهو يتألم، لم يهدد، بل سلمه إلى القاضي العادل. وهو حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة، لكي نحيا، بعد أن تحررنا من الخطايا، للبر، فبجلداته شفيتم» (1 بط 2: 21-24). سعى العديد من أتباع المسيح إلى تحقيق هذه الوصية وهزموا الشر. الأمراء النبلاء بوريس وجليب، عندما بدأ شقيقهم سفياتوبولك في القتال ضدهم، كان لديهم فرقهم الخاصة ويمكنهم، على حساب إراقة الدماء، محاولة الاستيلاء عليه. ولكن، كتلاميذ حقيقيين للمسيح، اتبعوا طريق التواضع المضحي وأصبحوا قديسين، وسرعان ما سقط الشر. ولا يمكن للمرء أن يعتقد أن إتمام هذه الوصية يتطلب دائمًا سفك الدم. لا يمر يوم دون أن يُطلب منا أن نظهر أنفسنا كتلاميذ حقيقيين للمخلص وأن نستجيب بلطف ومحبة للمشاكل الصغيرة أو الكبيرة التي تحدث لنا. كم مرة ينكشف ضعفنا الروحي!

هل القوة كلها من الله؟ الكتاب المقدس يجيب على هذا السؤال. من خلال كل المقدسة كتب الكتاب المقدستمر عبره فكرة قدرة الله المطلقة. الرب هو السيد الوحيد على السماء والأرض والعالم السفلي "أنت تتسلط على كل ممالك الأمم، وبيدك القوة والقوة، ولا يقف أحد قدامك!" (2 أي 20: 6). إذا لم تسقط شعرة واحدة من الرأس بدون إرادة الله (لوقا 21: 19)، فمن يستطيع أن يؤكد سلطته بشكل تعسفي على أي أمة؟ "للرب الملك وهو متسلط على الأمم" (مز 21: 29). وفي الوقت نفسه، تحتاج إلى التمييز. بعض الحكام يرضون الله. الرب يكللهم ويمسحهم للملكوت: داود النبي، القديس مرقس. قسطنطين الكبير، جستنيان، القديس. الملكة بولشيريا، سانت. الدوق الأكبرفلاديمير والعديد من الملوك المخلصين والأمراء النبلاء وغيرهم من الرجال الشرفاء والمستحقين. ويختار آخرين لينذروا الأمم التي سقطت في خطايا جسيمة. وكان كثير من الحكام مثل هذه البلايا في يد الله: سرجون الثاني، ونبوخذنصر، وأتيلا، وجنكيز خان وكثيرون ممن عاشوا بعدهم. ويتحدث الرب نفسه عن غرض هذه القوة: “أيها الآشوري قضيب غضبي! والسوط الذي في يده هو سخطي!» (إشعياء 10: 5). تسمح العناية الإلهية لهذه القوة بتأسيس نفسها واستخدامها لأغراضها، لكن الذنب الشخصي لجرائم الحكام يظل قائمًا. الله يعلم بالضبط مدى مسؤولية الجميع وسيجازي الجميع في الدينونة. عندما أخبر بيلاطس البنطي يسوع أن لديه سلطان أن يصلبه وسلطان إطلاقه، "أجاب يسوع: لم يكن لك عليّ سلطان لو لم تكن قد أعطيت من فوق. لذلك الذي أسلمني إليك عليه خطية أعظم" (يوحنا 10:19-11). في نهاية الأزمنة، لاختبار إيمان الناس قبل الدينونة القادمة، سيُسمح للمسيح الدجال بإقامة السيادة مؤقتًا على الأرض: "أُعطي سلطانًا أن يتصرف لمدة اثنين وأربعين شهرًا" (رؤيا 13: 5). . عندئذ لن يجرده الرب من قوته فحسب، بل "يقتله بروح فمه ويهلكه بإظهار مجيئه" (2 تس 2: 8).

إن الحقيقة المعروفة بأن كل أمة لديها الحكام الذين تستحقهم تتفق تمامًا مع تعاليم الكتاب المقدس عن القوة الأرضية.

القس أفاناسي جوميروف، سكان دير سريتنسكي

المناقشة: 2 تعليقات

الأب أفاناسي، مرحبا!
نظرًا لأن يسوع يستخدم الأمثال كثيرًا، تطرح أسئلة كثيرة حول تفسيرها، فلماذا يتكلم المسيح بالأمثال؟ وما نوع عيد الفصح اليهودي المذكور على صفحات الكتاب المقدس الذي احتفل به قبل صلب المسيح على الصليب؟
شكرًا لك.

إجابة

1. تاتيانا، مساء الخير!
   الأب أفاناسي (جوميروف)، الآن هيرومونك أيوب، أحد سكان دير سريتينسكي، لم يكتب الأسئلة إلى عمود الكاهن لأكثر من خمس سنوات.
   الأمثال هي أمثلة يمكن للناس أن يفهموها، لذلك قدم المسيح معهم أعمق حقائق الخلاص. لقد أراد أن يثير الاهتمام بملكوت الله، وكان يعلم أن الأشخاص المخلصين الذين يريدون حقًا معرفة الطريق الصحيح في الحياة لن يرتاحوا حتى يفهموا المعنى الحقيقي لتعاليمه. أيقظت هذه الأمثال العقل النائم وأجبرته على التفكير بشكل مكثف. في حضور معارضي الحقيقة، استخدم المسيح تقنية الرمز.
   وتكلم المسيح أيضًا بالأمثال، لأن شيوخ اليهود اتبعوا كلامه، بحثًا عن سبب لاتهامه وإدانته. لو كان قد تحدث بشكل أكثر وضوحًا وصراحة، لكان قد أوقف خدمته قبل ذلك بكثير.
   عيد الفصح اليهودي هو احتفال بخلاص اليهود من السبي في مصر.
   ننصحك بشراء الكتب من أي متجر بالكنيسة الكنيسة الأرثوذكسيةحيث ستتعلم الكثير من المعلومات المفيدة والتعليمية.
   يرحمك الله!

   إجابة

رومان ماخانكوف

من حيث عدد الطبعات، لا يمكن مقارنة الكتاب المقدس بأي كتاب آخر. وقد تُرجم إلى أكثر من 240 لغة وأكثر من 700 لهجة. ولكن لا يوجد كتاب آخر يحتوي على هذا العدد الكبير من المقاطع "غير المفهومة" و"المخالفة" للفطرة السليمة.

هنا، على سبيل المثال، إحدى الرسائل التي وصلت إلى محرر توماس:
"مرحبًا. اسمي بافل. لقد كنت أمارس الملاكمة منذ شبابي المبكر، على الرغم من أنني شخصياً شخص مسالم للغاية. سمعت ذات مرة في أحد البرامج التليفزيونية أنه يوجد في الكتاب المقدس وصية "أدير خدك الآخر إذا ضربك أحد" (آسف إذا لم أقل ذلك بالضبط). أنا نفسي لن أكون أول من يتشاجر أبدًا، ولكن إذا هاجمني أحد المشاغبين فجأة في الشارع، فهل سأضطر (من منطلق واجبي المسيحي) إلى تحمل كل ضرباته، ثم أطلب مني تكرار ذلك مرة أخرى؟! هل يجب على جميع المسيحيين أن يفعلوا هذا؟ كيف نفهم مثل هذه الوصية (إن وجدت بالطبع)؟

إذا قمت بفتح أي كتاب غير مألوف في المنتصف وقراءة فقرة واحدة، فقد لا يسبب ذلك حيرة أقل. ولفهم معناه، سيتعين عليك قراءة فصل كامل على الأقل، والأفضل من ذلك، الكتاب بأكمله. إنه نفس الشيء مع الكتاب المقدس. من أجل فهم أو تحديد موقفك من أي كلمات من الكتاب المقدس، عليك أن تتخيل السياق الذي توجد فيه: السياق الكتابي المباشر والعام وحتى الثقافي والتاريخي للعصر الذي قيلت فيه هذه الكلمات.

إن الوصية "بإدارة الخد الآخر" غير موجودة في الكتاب المقدس، ولكن مثل هذه الكلمات موجودة. لقد تكلم عنها يسوع المسيح في الموعظة على الجبل. يقرأ المقطع بأكمله هكذا: "سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن". لكني أقول لكم: لا تقاوموا الشر. ولكن من ضربك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضا. ومن يريد أن يخاصمك ويأخذ قميصك فاعطه ثيابك أيضا. ومن سخرك أن تسير معه ميلاً واحداً فاذهب معه ميلين» ().

من السياق المباشر، من الواضح أن الشيء الرئيسي هنا ليس دعوة المسيح إلى "إدارة الخد الآخر"، ولكن تأسيسه لوصية جديدة ("لا تقاوموا الشر") لتحل محل الوصية القديمة ("عين بالعين"). عين"). صور الضربة على الخد والحكم والإكراه لا تؤدي إلا إلى توضيح ذلك. لقد جسدوا أشكالاً محددة من مظاهر الشر في العلاقات بين سكان فلسطين في تلك الفترة. وكانت الصورة الفلسفية المجردة لـ "الشر العالمي" غير مألوفة لدى مستمعي المسيح. حتى غالبية المعلمين الدينيين في إسرائيل كانوا بعيدين عن الفلسفة اليونانية، ناهيك عن الناس البسطاء الذين خاطبهم المسيح في الموعظة على الجبل.

في التقليد الكتابي، تعتبر ضربة الخد صورة مجازية لإهانة خطيرة أو هزيمة لشخص ما. بالإضافة إلى ذلك، لم يكن من قبيل الصدفة أن تحدث المسيح عن الضربة على خده الأيمن. إذا لم يتم توجيه هذه الضربة من قبل شخص أعسر، فلا يمكنه القيام بذلك إلا بظهر يده. لقد كان هذا النوع من الصفعة على الوجه هو ما اعتبره الإسرائيليون القدماء أقوى وسيلة لإهانة الإنسان وإهانة شرفه. وهذا هو، أولا، نحن نتحدث هنا عن عدم مقاومة الشر المحدد - الإهانة الشخصية، وليس الشر بشكل عام. وثانياً، قد لا تكون هذه الإهانة بالضرورة ذات طبيعة عنف جسدي.

لكن يبقى السؤال: كيف نفهم كلمة "عدم المقاومة"، خاصة أن إهانة الشخص غالبا ما تكون لها طابع العنف الجسدي؟ اتضح أن المسيحي يجب أن يكون مسالمًا، ولا يستطيع مقاومة الضرب والإكراه، ولا يستطيع الدفاع عن نفسه وعن الآخرين؟

هذا الفهم لوصية "عدم مقاومة الشر" ليس له أساس في الكتاب المقدس ولا في تاريخ الكنيسة. هذا الفهم لـ "عدم المقاومة" ليس له أي علاقة بالمحبة التي يتحدث عنها الكتاب المقدس حرفيًا في كل صفحة. علاوة على ذلك، فإن المحبة في الكتاب المقدس تعني دائمًا الأفعال وليس العواطف. من يحب يظهر محبته بإحسانه إلى إنسان، ومعاملته باحترام. لذلك لا يمكن للمرء أن يرى وصية واحدة للمسيح ولا يلاحظ أخرى: "ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (). أي أن التضحية بحياتك من أجل حماية شخص آخر هو أعلى تعبير عن الحب. عندما ضُرب المخلص نفسه على خده أثناء الاستجواب في منزل رئيس الكهنة اليهودي، لا يمكن أيضًا تسمية إجابته بعدم المقاومة: "إذا قلت سيئًا، أظهر أنه سيئ؛ إذا قلت سيئًا، أظهر أنه سيئ؛ إذا قلت شيئًا سيئًا، أظهر أنه سيئ؛ إذا قلت شيئًا سيئًا، أظهر أنه سيئ؛ " ماذا لو كان من الجيد أن تغلبني؟" (). والحادثة الإنجيلية، عندما يأخذ المسيح السوط بين يديه ويطرد التجار من الهيكل، تتحدث عن نفسها: بفهم سلمي لوصية عدم المقاومة، إما حادثة تشتت تجار الهيكل، أو فالوصية نفسها يجب "شطبها" من الإنجيل.

ولكن من المثير للاهتمام أنه منذ ما يقرب من 1900 عام (قبل L. N. Tolstoy) كانت كل هذه الأضداد تتعايش في أذهان المسيحيين، ولم تكن كلمات المخلص "أدر الخد الآخر" موضع جدل وحيرة. وهذا لا يثبت على الإطلاق "ارتداد" الكنيسة عن المسيح (كما اعتقد تولستوي)، لكن مسألة المقاومة الجسدية للعنف لم تكن، ولم تكن أبدًا، مدرجة في دائرة الأسس العقائدية للمسيحية، أي ، ليس من الأهمية الأساسية للخلاص، تغيير العالم الداخلي للإنسان وبالتالي يمكن حله بطرق مختلفة. بشكل عام، هناك عدد قليل جدًا من العقائد في المسيحية، وكذلك الوصايا الإنجيلية الفعلية. ولا ينظم هذا ولا ذاك السلوك الخارجي للشخص.

تقول المسيحية أن وصايا المسيح هي أدوية يستطيع الإنسان، بتناولها، أن يتغلب على الشر في نفسه. لأن الشر في الفهم الكتابي ليس مجرد انتهاك لبعض المرسوم الإلهي، ولكن أولا وقبل كل شيء، المرض والضرر للروح البشرية. وأي مظاهر لهذا المرض: الانتقام والغضب والعدوان بين الناس هي مجرد عواقب لهذا الضرر الداخلي الذي يلحق بالعالم الروحي للإنسان. لذلك، فإن الهدف الرئيسي للمسيحية - الخلاص وتجديد الشخصية - يعني محاربة سبب كل الشرور (المرض، تلف الروح)، وليس أعراض الشر (العدوان الخارجي).

وصايا العهد القديم عالجت الأعراض فقط. على سبيل المثال، تبدو وصية "العين بالعين والسن بالسن" للوهلة الأولى وكأنها "قانون الثأر". ولكن هذا ليس صحيحا. بل على العكس من ذلك، كان هدفها الحد من إمكانية الانتقام. على سبيل المثال، إذا تم كسر سن شخص ما، فإنه في غضبه لا يستطيع قتل الجاني، ولكن كان له الحق فقط في الانتقام المناسب. أي أن مظهر الشر في العلاقات بين الناس أوقفه القانون من الخارج - الخوف من التعرض لنفس الشيء. لم يختف الشعور بالانتقام، بل كان مخفيا لفترة في أعماق القلب. العالم الداخليالشخص لم يتغير.

وصية المسيح - "لا تقاوم الشر" - تفترض محاربة سبب المرض، لأنه لا يوجد سوى طريقة واحدة لعدم مقاومة الشر - من خلال مقاومة الخير له، وملء قلبك به. يشرح الرسول بولس كلمات معلمه بهذه الطريقة: "لا يغلبنك الشر، بل انتصر على الشر بالخير" (). وليس هناك خيار ثالث، لأنه من المستحيل هزيمة الشر باللامبالاة.

الموقف الأساسي للمسيحية هو ذلك العالم الروحيلا يتسامح مع الفراغ. لا يمكن للروح البشرية أن تكون في "النيرفانا"، ولا يمكن أن تكون محايدة (تذكر المثل القائل: "المكان المقدس ليس فارغًا أبدًا"). إذا لم يكن هناك خير، فإن الشر يسود. على سبيل المثال، يمكنك بصمت، صرير أسنانك، تحمل الإهانة، ولكن في الوقت نفسه، إذا لم تسامح الجاني بصدق، إذا لم تتغلب على شعور الغضب تجاهه، فلن يستحق الهدوء الخارجي فلساً أمام الله، لأن الحالة الروحية عندما تفعل شيئاً وتفكر بشيء آخر، تسمى نفاقاً، وليس على الإطلاق "عدم مقاومة الشر". تساعد وصايا الإنجيل الإنسان على النظر إلى داخل نفسه، وهناك، في أعماق قلبه، يخوض صراعًا حقيقيًا ضد الشر، ونتيجة لذلك يصبح الإنسان مسيحيًا.

وكثيرا ما تتكشف الأحداث الخارجية بطريقة تجعل المرء مضطرا إلى الاختيار ليس بين الخير والشر، بل بين "شرين". وهنا، في هذا الاختيار الخارجي، سيفعل المسيحي نفس الشيء مثل أي شخص - سيحاول اختيار أهون الشرين. ولذلك فإن الرد القوي في حد ذاته لا يقرب الجاني من الله ولا يبعده. وعلى سبيل المثال، فإن الأنف المكسور نتيجة التنفيذ الحرفي لوصية "عدم مقاومة الشر" لم يجعل أي شخص مسيحيًا تلقائيًا بعد، تمامًا كما أن الدفاع القبضة عن الشعور الديني المهين لا يقرب المرء من ذلك إلى القداسة.

يخبرنا الإنجيل كيف كان يسوع المسيح أثناء ذلك الموعظة على الجبليدعو إلى التواضع، حتى إلى درجة عدم مقاومة العنف. حرفيا هذا المقطع يذهب مثل هذا:

«سمعتم أنه قيل: «العين بالعين والسن بالسن». لكني أقول لكم: لا تقاوموا الشر. ولكن من ضربك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضا. ومن يريد أن يخاصمك ويأخذ قميصك فاعطه ثيابك أيضا. ومن سخرك أن تسير معه ميلاً واحداً، فاذهب معه ميلين». 5: 38-41

ولكن يجب أن تعلم أن الكتب المقدسة (وخاصة العهد الجديد) كتبت باللغة اليونانية ثم من اليونانية. اللغة اليونانيةترجمت إلى لغات أخرى.

أثناء الترجمة، من الطبيعي أن تحدث بعض التحريفات، مما يؤدي في بعض الأحيان إلى تحريف كامل لمعنى ما هو مكتوب.

على سبيل المثال، دعوة المسيح - اضرب خدًا وأدر الآخر، معروفة لدى جميع المسيحيين تقريبًا، ومع العديد منهم لعب التفسير غير الصحيح لكلمات يسوع مزحة قاسية.

على سبيل المثال، فإن القديس سيرافيم ساروف الشهير، عندما التقى ذات مرة باللصوص في الغابة، لم يقاومهم، على الرغم من أنه كان شابا وقويا وكان بإمكانه إيقاف الأشرار. قام اللصوص بضربه بوحشية، وبعد ذلك ظل منحنيًا لبقية حياته. في هذه الأثناء، استمر اللصوص في سرقة المزيد، لكن سرعان ما تم القبض عليهم، ثم توسل إليهم سيرافيم مرة أخرى ألا يعاقبوه.

كانت هذه قناعته بعدم إيذاء شخص آخر وتحويل كل خد له. صحيح أنه سيكون من الممكن النظر إلى هذا اللطف من الجانب الآخر، فالمجرمون غير المعاقبين يصبحون أكثر جرأة ويرتكبون المزيد والمزيد من الجرائم الفظيعة، ومن سيكون المسؤول عن ذلك؟

ومع ذلك، ربما لا تكون هذه العبارة القاتلة للمسيح خطأً على الإطلاق في الترجمة اليونانية، ولكنها تشويه متعمد للمعنى لصالح الكنيسة.

عندما تشكلت الكنيسة كمؤسسة، كانت مهمتها الرئيسية هي الحفاظ على السلطة على عقول وأجساد أبناء الرعية. تبين أن وصية الطاعة، مهما كانت، كانت مريحة للغاية ليس فقط لرجال الدين، ولكن أيضًا للدولة.

خلال الأوقات نير التتار المغولنهى باتو خان ​​عن لمس الكهنة المسيحيين وسرقة الأديرة، والسبب هو اقتناعه بذلك كنيسية مسيحيةيعلم الطاعة بما في ذلك المغول.

أوافق، في المجتمع يكاد يكون من المستحيل الوفاء بوصية عدم المقاومة، على أية حال، لا كذلك الناس العاديينناهيك عن فشل الكنيسة في القيام بذلك.

لقد توصلوا اليوم إلى تفسير مفاده أن هذه الوصية لا ينبغي أن تؤخذ حرفياً.

مثل، ليس من قبيل الصدفة أن يقول يسوع - إذا ضربت خدك الأيمن، فلا يستطيع الشخص الأيمن أن يضرب خده الأيمن إلا بظهر يده (مسألة مثيرة للجدل)، مما يعني أننا لا نتحدث عن ضربة، بل صفعة على الوجه. وهكذا كان اليهود يسبون بعضهم البعض في تلك الأيام.

بناء على ذلك، يعلم اللاهوتيون اليوم، عليك أن تفهم أن يسوع يدعو إلى تحمل الإهانات فقط، وليس الضرب.

لكنني أعتبر هذا التفسير غير مرض؛ إذا لم تتمكن من إيقاف الإهانات، ولكن تحملها بكل تواضع، فسوف يصبح الشخص الوقح أكثر جرأة ويمضي قدمًا.

إذًا ماذا قال يسوع حقًا؟

إذا تجاهلنا كل التفسيرات غير المعقولة وانتقلنا إلى معنى الموعظة على الجبل، فيمكننا استعادة الوصية الأصلية ليسوع المسيح بحرية، وهي تبدو كما يلي:

"إذا ضربوك على خدك الأيمن فلا تنتقم! وستكونين مثالية..."

والحقيقة هي أن الإنسان إذا لم يقاوم العنف فإنه بذلك يشجع على الشر،تحدث الكثير من الجرائم الرهيبة على وجه التحديد لأن المجرمين في البداية، عندما ارتكبوا "المزح الأبرياء"، لم يتلقوا رفضًا قاسيًا من المجتمع.

إذا قام شخص ما بتحطيم نوافذك ولا ترغب في التوقف، فسرعان ما سيرغب شخص ما في ضربك.

إن عدم المقاومة يؤدي إلى سقوط الروحين: الضحية والمجرم.

يجب أن يتوقف كل ظلم أو عمل شرير، ولكن بالتحديد التوقف وعدم الانتقام، هذه هي حكمة التعليم المسيحي.

يتوسع الجوهر الحقيقي للوصية "لا تزن".
رأيت شيئا ساحرا في بعض المنتديات الأرثوذكسية. لا أتذكر كيف وصلت إلى هناك. النقطة المهمة هي أن المرأة سألت الكاهن سؤالاً. مثلاً، أنا أحب رجلاً متزوجاً، وأنا نفسي متزوجة. نحن نحب بعضنا البعض - نموت، ولكن ماذا عن العائلات؟

والكاهن بالطبع: "لا ترتكب خطيئة!" أوه نعم.

في الواقع، إنه أمر محزن. قليل من الناس يفكرون في كيفية ارتباط الوصية ومفهوم الحب الذي يتخلل العهد الجديد بأكمله بحقيقة أن الناس محكوم عليهم بالمعاناة في الزيجات غير الناجحة. من ناحية أخرى، إذا تذكرنا كاتدرائية القسطنطينية (يمكنك أن تقرأ عنها جزئيًا هنا)، فسيصبح من الواضح لنا أن الافتراضات الحقيقية التي صاغها المسيح ربما لم تصل إلينا. أو أنهم وصلوا مشوهين إلى حد كبير. بالطبع، كان من الضروري إحضار كل شيء بطريقة أو بأخرى إلى شكل واحد - لكن الأشخاص هم الذين جلبوه، بمفاهيمهم الخاصة، ونظرتهم للعالم، وما إلى ذلك. للمهتمين، إقرأوا إنجيل مريم الملفق. لا توجد كلمة على الإطلاق حول ماهية الأناجيل القانونية.

في الواقع، هذا ما أقصده. علاوة على ذلك، فإن نفس الوصية "لا تزن" يجب أن تقرأ ليس من وجهة نظر الأخلاق والأخلاق في الماضي والحاضر، ولكن من وجهة نظر... قانون الحفاظ على الطاقة البشرية ومن وجهة نظر من وجهة نظر المصير التالي.

سأحاول أن أشرح. الزنا من هذا المنظور هو إهدار لطاقة المرء. التغييرات المتكررة للشركاء والجنس العاري والحيواني - كل هذه عوامل تستنزف احتياطيات الطاقة لدينا. والطاقة هي مستوى صحتنا ومتوسط ​​العمر المتوقع وحمايتنا من الشدائد. وعليه، فإن العامل الأساسي والمعنى الأساسي للوصية "لا تزن" هو عدم الدخول في علاقات جنسية أو علاقات حميمة للغاية تنطوي على تبادل العواطف والمشاعر دون مشاعر الحب. تافه؟ انه من الممكن. لكن كل شيء عبقري بسيط بشكل عام. يحدث أننا نحب شخصين. ونلتقي باثنين. أما العامل الثاني من الوصية فهو عامل "لا تضيع نفسك". علينا أن نختار. فليكن في 4 أشهر، في 6 أشهر، ولكن كلما كان ذلك أفضل. أن تكون مع شخصين في نفس الوقت لفترة طويلة (لا أستطيع أن أتخيل أن يقع شخص ما في حب ثلاثة أشخاص، لكن هذا يحدث، نعم) هو نفس الشيء مثل الزنا.

ومع ذلك، أريد أن أوضح. بمصطلح الحب لا أقصد الرغبة. وليس "أوه، الجنس معه جيد جدًا!" . وليس "حسنًا، أنا أشعر بالملل بدونه". وهي الحالة التي تفهم فيها أنه ها هو شخصك ورفيق روحك.

إذن ماذا تفعل بعد ذلك؟ بعد ذلك - انسَ كل الأعراف، مثل: مقابلة رجل متزوج (مع امرأة متزوجة) هو زنا، ولن يفهمني أصدقائي وعائلتي، وما إلى ذلك. مع مراعاة العوامل المذكورة أعلاه، كل ما يجب أن يقلقك هو الشعور بالحب. جميع النقاط الأخرى المتعلقة بموضوع الأسر والعلاقات المحطمة، وموضوع الإدانة من الآخرين، وموضوع فارق السن، وموضوع النساء والرجال المهجورين، والأطفال، والحمل، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك - يتم توفير كل هذا أننا نتحدث عن الحب الحقيقي وليس الزنا. هذه أسئلة تتعلق بأخلاقك. وكيف ستتصرف فيها هو موضوع مختلف تمامًا.

المهم هو أن الإنسان عندما يجد نفسه في موقف صعب فإن المجتمع يملي عليه قواعد السلوك ويصنفه. تعتبر تسمية الزنا واحدة من أكثر العلامات فعالية. والحقيقة هي أن المواقف مختلفة. ما يبدو فاحشًا من الخارج قد يبدو مختلفًا تمامًا من الداخل. لكن التصنيفات لا تسمح لنا بتحليل كل موقف بالتفصيل - فهي يتم تطبيقها بكميات كبيرة.

إذن، ماذا يجب أن تفعل إذا وجدت نفسك في موقف يصرخ فيه الناس بأنه زنا؟ أولا وقبل كل شيء، استمع لنفسك. هل تحب الشخص حقا؟ هل هذا صحيح بالنسبة لك - عزيزتي، أن تعيشي معًا طوال حياتي؟ إذا أجبت بـ "نعم"، فهذا هو الشيء الرئيسي. الخطوة الثانية ستكون الاختيار (هذا هو الحال إذا كنا نتحدث عن عشيقة). أول شخص تخونه الآن، من هو بالنسبة لك؟ هل هو نفسه الأصلي؟ هل هو مثل العيش معا؟ إذا كانت الإجابة بنعم، فإن الاختيار سيجعل الأمر أكثر إيلاما. إذا كانت الإجابة "لا"، فكن صادقًا، ولا تدمر حياة الشخص الأول وغادر على الفور. الشفقة ليست عذرًا، إنها تحرم الشخص من فرصة مقابلة شخص سيحبه حقًا. من المهم أن تتذكر أنه لا يزال يتعين عليك الاختيار.

وبعد ذلك... ثم ألق نظرة فاحصة على الشخص الذي بدأت كل هذا من أجله. هل هذا حقا الحب من جانبه؟ إذا كانت الإجابة بنعم، فعليك فقط أن تفهم كيف ستتصرف من وجهة نظر أخلاقك المتأصلة في موقف معين. إن استبدال الحب بالأخلاق أمر غير أخلاقي، عفواً عن التورية. عليك أن تقاتل من أجل الحب. وأحيانًا يبدو هذا الصراع قبيحًا جدًا. شيء آخر هو أن الحب هو شكل نقي- هذا شيء واحد. لكن سلوكنا معك في الموقف الذي نقاتل فيه من أجل هذا الحب مختلف. والانكماش والاستسلام تحت ضغط صيحات «الزنا» هو الثالث بالفعل.

من كل ما سبق، من الضروري استخلاص نتيجة واحدة أكثر أهمية. فتحب، وتموت، وتعرف يقينًا أن حبك هو الحقيقة. إذا رأيت أن من تحبه لا يستطيع أن يقول نفس الشيء عن موقفه تجاهك، فارحل. لأنه في هذه الحالة، من جانبه، يتم تضمين مبدأ "الزنا" بالتحديد. لا تنغمس فيه في هذا، ولا تدعه يدمر حياتك. غادر حتى لو كان الأمر صعبًا للغاية

لا تعيش مع شخص من منطلق الشعور بالواجب أو الشفقة أو الرحمة وما إلى ذلك. وهذا هو الزنا الأكثر أهمية. الزنا على النفس. قد يبدو الأمر نبيلاً للغاية (لم تترك زوجتك وطفلك، ولم تترك زوجك الذي كان يعشقني، وبقيت معًا من أجل الأطفال، وما إلى ذلك)، سيخبرونك أنك تقوم بعمل رائع. في الواقع، إذا بقيت مع شخص غير محبوب، وعندما أتيحت لك الفرصة لتكون مع من تحب، فقد تخليت عن سعادتك. كل شيء آخر - الاختيار الأخلاقي والواجب وما إلى ذلك - يأتي من منطقة مختلفة. في بعض الأحيان يكون الواجب أو الموافقة العامة أكثر أهمية بالنسبة لنا. في بعض الأحيان نضحي بالسعادة لأننا نعتقد أننا نفضل أن نكون تعساء بأنفسنا بدلاً من جعل شخص آخر تعيسًا.

والعكس: لا تدمر ما لديك إذا بقي الحب، بل أضيف إليه الملل والروتين والعادة وغيرها. لا تستبدل الحب بمفاهيم مثل "أريد"، "جديد"، "مغري"، "الأمر لطيف معًا"، وما إلى ذلك. وهذا هو نفس الزنا الذي لن يجلب في النهاية سوى المتاعب.

من الأفضل أن تلقي نظرة فاحصة على شريكك. وإذا كان الحب لا يزال حيا، فافعل كل شيء للحفاظ عليه

معرفة خطيرة.من السهل استغلال اهتمامات شخص ما وتشويه المعنى.

"أريد أن أكون رجلاً حقيقياً، أريد أن أكون قادراً على الدفاع عن نفسي. أبي، باركني في ممارسة الفنون القتالية. أليست هذه خطيئة؟" - أحيانًا يسأل الشباب الكهنة بهذا السؤال أو بسؤال مشابه. ولكن في الواقع، المشكلة أكثر خطورة وأعمق: مدى التوافق بينهما الفنون العسكريةوالأرثوذكسية، هل هذا "الارتباط" ممكن؟ وكيف ينبغي لنا عمومًا أن نتعامل مع مشكلة مقاومة العدوان الخارجي والشر في ظروفنا الصعبة للغاية اليوم؟ دعونا نقرر تقديم نسختنا الخاصة من الإجابة على هذه الأسئلة الملحة للغاية اليوم.

الرغبة في الأمن

إن رغبة شاب أو شابة في تعلم تقنيات الدفاع عن النفس أمر مفهوم تمامًا، خاصة في هذه الأيام، عندما يكون من الصعب غالبًا السير في الشارع دون ضرب أي شخص، أو الاصطدام بنظرة شخص ما غير ودية، أو حتى تهديد صريح. سجلات الحوادث مليئة بتقارير عن عمليات سطو وضرب ومعارك جماعية وما شابه. وحتى أكثر الأشخاص حبًا للسلام يبدأ في التفكير: "أليس صحيحًا ما يقولونه إن أفضل طريقة للدفاع هي الهجوم؟ " ألا ينبغي عليك الاستعداد للحرب إذا كنت تريد السلام؟

دخلت الفنون القتالية الشرقية (الكاراتيه، الووشو، التايكوندو، الجودو، الأيكيدو، إلخ) بسرعة إلى الحياة الأوروبية، بما في ذلك المجتمع الروسيوثبتوا أنفسهم فيه. تم تسهيل ذلك من خلال الإعلان النشط لهذا "المنتج". الثقافة القديمةصناعة السينما والإعلام، و كمية كبيرةالمتحمسين نكران الذات. مع كل تنوع أنظمة القتال هذه، فإنها متحدة بمبدأ مشترك: التدريب الذي يتطلب جهدًا بدنيًا ومعنويًا كبيرًا، مما يسمح لك بإتقان تقنية تجعل من الممكن القتال مع خصم واحد أو أكثر. تقليديا، تنقسم المدارس إلى "ناعمة" و "صعبة"، ولكن الهدف من جميع الأساليب هو نفسه: تعليم أتباع المدرسة هزيمة العدو، ضربة بضربة، مع البقاء الأقل عرضة للخطر.

ما سر هذه الشعبية للفنون القتالية؟ ربما، هناك مجموعة كاملة من الأسباب التي تحدد حبهم ليس فقط من قبل الرجال، ولكن أيضًا من جانب ممثلي "الجنس الأضعف" الذين يحاولون التخلص من ضعفهم. ومع ذلك، أود أن أتناول هنا ما هو أكثر أهمية. كما ذكر أعلاه، فإن العالم من حولنا اليوم هو عالم مخيف. وأهل هذا العالم خائف- إنهم يخافون من الحياة ويخافون من أمثالهم. وهم يبحثون عن الحماية، أو بالأحرى، الشعور بالأمان.

وصورة، على سبيل المثال، كاراتيه يرتدي كيمونو أبيض ثلجي، يتحرك بسرعة عبر التاتامي ويوجه ضربات البرق بقدميه ويديه، والتي تنفصل عنها الألواح عند الاصطدام ويتفتت الطوب إلى غبار برتقالي في اليدين "المساعدين" - صورة الشخص المحمي للغاية والقوي الذي لا يخاف من أي شخص أو أي شيء. هذه الصورة تجذب وتصبح مثالاً يحتذى به؛ المراهق، الشاب، الشاب الذي دخل للتو مرحلة البلوغ يريد حقًا أن يصبح "هكذا".

الإنجيل وفن القتال

لكن في هذه الحالة نحن لا نتحدث عن مدى ملاءمة طريقة "الحماية" هذه من العالم الخارجي لغير المؤمنين وغير الكنيسة الذين لا يرون أي مشكلة أخلاقية في مثل هذا الاختيار. والسؤال هو: بماذا يجب أن يجيب المسيحي عندما يقترب من كاهن في الكنيسة ويطلب منه بركته لإتقان فنون القتال؟

وأول ما ننتقل إليه في هذه الحالة هو الإنجيل الذي فيه أجوبة لكل الأسئلة. ومن ضربك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضا.(متى 5:39) هل من المناسب للمسيحي ، بعد كلمات المسيح هذه ، أن يتعلم عمداً ليس فقط كيفية منع الضربة على خده الأيمن ، بل وأكثر من ذلك على خده الأيسر ، ولكن أيضًا كيفية توجيه ضربة ساحقة ردًا على ذلك؟

الجميع يعرف العبارة الشائعة: "الخير يجب أن يأتي بقبضات اليد". لكن بيت القصيد هو أنه، بعد أن تعلمت استخدامها، لم تعد جيدة تدريجيا. الرسول بطرس، يريد حماية المسيح من تعدي الجنود الذين أرسلهم رؤساء الكهنة وشيوخ شعب إسرائيل، يرسم سيفًا ويقطع أذن أحد خدام رئيس الكهنة. و ماذا؟ الرب يمنعه: رد سيفك إلى مكانه، لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون(متى 26:52). علاوة على ذلك فهو يشفي الجرحى.

يمكن القول أن مثال المسيح عالٍ إلى درجة لا يمكن بلوغها، ويمكن الإشارة إلى حقيقة أنه كان يتجه نحو تحقيق هدف خدمته على الأرض، مهيئًا للتألم من أجل الجنس البشري، والصلب، والموت، والقيامة من أجله. ثلاثة ايام. ولكن الحقيقة هي أننا نرى اتباع مثال المسيح في حياة مجموعة كاملة ليس فقط من القديسين، ولكن أيضًا من المسيحيين الأتقياء الذين يؤمنون بإخلاص أنه وفقًا لكلمة الرب، طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض(متى 5: 5). واحدة من الأمثلة الأكثر لفتًا للانتباه لمثل هذه الوداعة هي الحلقة الشهيرة من حياة القديس سيرافيم ساروف، عندما كان في غابة عميقة، كان شديدًا للغاية. رجل قويوكان يحمل فأسًا في يديه، بكل معنى الكلمة، تخلى عن يديه وسمح لنفسه أن يُضرب حتى الموت ويُصاب بالشلل مدى الحياة على يد اللصوص الذين هاجموه. نحن نتفق على أنه لن يقرر الجميع القيام بشيء كهذا بشجاعة القديس؛ سيحاول شخص ما الدفاع عن نفسه، ربما بنجاح. ولكن حتى في هذه الحالة، بالنسبة لشخص الكنيسة، فإن رد الفعل الصحيح لمثل هذا الحادث سيكون التوبة لعدم قدرته على الوفاء بوصايا المسيح، وليس الغطرسة الفخورة: "كما فعلتهم!"

الاعتراض الأكثر شيوعًا من أولئك الذين يحاولون "تعظيم" فن القتال يبدو كالتالي: "لكن ليس من الضروري تطبيق المهارات المكتسبة. يمكنك فقط امتلاكها."

ولكن المؤمن يعرف ما هي الفتنة. والإغراء الكبير جدًا هو على وجه التحديد تطبيق هذه المهارات.

بغض النظر عما يقال عن فنون الدفاع عن النفس، وبغض النظر عن كيفية تقديمها على أنها "نظام لتنمية الشخصية المتناغمة"، فإن الحقيقة واضحة: فهي تشوه شخصية الشخص بدقة، وبطريقة محددة للغاية.

فالرياضي الذي يمارس الفنون القتالية (حتى لو كانت ملاكمة أو مصارعة "تقليدية") يتطور حتماً إلى ما يمكن أن نطلق عليه، على حد تعبير الكاتب الكنسي الشهير الأرشمندريت رافائيل (كاريلين)، "عقدة القتال". يتجلى، على وجه الخصوص، في حقيقة أن الشخص يبدأ في تقييم أي موقف من وجهة نظر قدراته الجسدية (القراءة - القتالية). يتبين أن النهج تجاه كل ما يزعجه يتعارض مع إرادته، ويحتوي بالفعل على عدوان داخلي معين، يعتمد على القدرة على تنفيذه بكفاءة.

مما يتكون تدريب المقاتل الرياضي؟ مجموعة تمارين ضرورية لتنمية القوة والمرونة والتنسيق... وماذا أيضًا؟ ممارسة الحركات الدفاعية (ومع ذلك، لا يتم اعتبارها بمعزل عن تقنيات الضرب أو الهجوم) ... و- شن ضربة. يستغرق الأمر سنوات من أجل "توجيه" ضربة يمكن أن "تتوقف" أو تهدم أو تطرد وتقتل الخصم المقصود في النهاية. إذا كانت لحظة الذروة بالنسبة للرياضي هي القفز إلى أقصى ارتفاع أو أقصى تسارع عند خط النهاية، بالنسبة للمهاجم في كرة القدم - هدف مسجل، للاعب الشطرنج - كش ملك للخصم، ثم بالنسبة للمقاتل فهي ضربة حيث يتم استثمار جميع القوى، وبعد ذلك لم يعد الخصم قادرا على مواصلة القتال. في مثل هذه الضربة، بالإضافة إلى القسوة البشرية العادية (أو اللاإنسانية)، هناك لحظة غامضة وغامضة واضحة. ماذا يعني، على سبيل المثال، الصراخ المفجع؟ "كي" هي الطاقة، "أنا" هي الحركة. حركة الطاقة في هذه الضربة... أية طاقة لمن؟ إلهي؟ ربما يكون هذا السؤال غير ضروري.

لا يمكن فصل اللحظة الغامضة والصوفية بشكل عام عن ممارسة فنون الدفاع عن النفس، حتى لو كانت معفاة للغاية من المحتوى الديني وتكون أقرب ما يمكن إلى الانضباط الرياضي. "الكاتا" في الكاراتيه هي نوع من التأمل أثناء الحركة، نفس التأمل هو التركيز في بداية التدريب وفي نهايته. وما هي "عبادة روح المدرسة (أو المعلم)"، إن لم تكن وثنية صريحة؟ ما هي المواقف والحركات التي تحاكي حركات ممثلي عالم الحيوان - حتى اعتماد بعض الخصائص السلوكية؟.. ولكن حتى في حالة عدم وجود كل هذا، فإن الروح نفسها موجودة - وهو خيط معين يربط جميع التقاليد القتالية - الروح بصراحة ليست مسيحية إطلاقاً. وبالتالي، هناك فرق "إيجابي" صغير بين، على سبيل المثال، القتال اليدوي والكاراتيه أو الجودو أو الأيكيدو.

الثقة بالله أم عدم مقاومة الشر؟

ومع ذلك، حتى بعد كل الحجج المذكورة أعلاه، تظل مسألة "الأمن"، والقدرة على "الدفاع عن النفس" مفتوحة للكثيرين. بالنسبة للبعض، السبب وراء ذلك هو الفخر والفخر، بالنسبة للآخرين، كل ذلك في نفس الخوف من الواقع القاسي وبالتالي المخيف الذي يحيط بنا.

لماذا رفض القديس سيرافيم فرصة "الدفاع عن نفسه"؟ كلماته معروفة: "كما أسلم الحديد للحداد كذلك أسلمت نفسي بالكامل لله". إنها تحتوي على الثقة في الله، وعنايته الصالحة، الضرورية لكل مسيحي، والإيمان بأن الرب لا يترك أبدًا شخصًا قرر تنفيذ وصيته، وأنه بدون إرادته لن تسقط شعرة من رأسنا (انظر متى). 10:30).

في هذا الإيمان، بالنسبة للمسيحي، هناك أساس أمانه، بحيث لا يمتلكه أحد، حتى حامل الحزام الأسود وأعلى دان في كيوكوشينكاي كاراتيه.

ولكن، بطبيعة الحال، المسيحية ليست "عدم مقاومة الشر" كما قال تولستوي. وهناك حالات يتعين عليك فيها مقاومة الشر، ليس حتى من أجل نفسك، ولكن من أجل الآخرين. بما في ذلك على المستوى المادي. ومع ذلك، فإن القيام بذلك بدافع الضرورة شيء، واعتباره المحتوى الرئيسي للحياة شيء آخر.

هناك أيضًا واقع رهيب مثل الحرب. الحرب دائما شريرة، حتى عندما تكون محررة. ولكن بحسب حكم الآباء القديسين، عندما يتم تقديم شرين، لا بد من الشجاعة لاختيار أصغرهما لتجنب الأكبر وإنقاذ الآخرين منه. وفي الحرب، لا يتعين عليك القتل فحسب، بل عليك أيضًا... أن تتعلم القتل. هذه حقيقة مخيفة حقًا.

لكن الحرب هي الحرب. والناس الذين لا يريدون إطعام جيشهم، يطعمون جيش شخص آخر، وهذا يؤدي دائمًا إلى شر أكبر. لذلك، إذا كان المسيحي الذي يرفض الدفاع عن النفس من أجل وصية الإنجيل يظهر فضيلة، فإن السياسيين الذين لا يهتمون بوجود جيش قادر على حماية الدولة من العدوان الخارجي يخونون شعبهم. وربما يكون المكان الوحيد الذي يتم فيه تبرير فن القتال اليدوي وفنون الدفاع عن النفس الأخرى بالمعنى الكامل للكلمة بالضرورة هو الجيش وتلك الوحدات والخدمات المسؤولة عن أمن البلاد. ومع ذلك، إذا كان الشخص الذي يحرس هذا الأمن مسيحيًا حقيقيًا، فإنه سيعتبر دائمًا واجبه واجبًا حزينًا، ناتج عن نقص وجودنا، الذي تضررت منه الخطيئة. لذلك، فإن المهمة المكتملة والمبارزة أو القتال الفائز لن تجعلك تبتهج فقط ولا تبتهج بقدر ما تتوب عن "الضرورة" غير الطوعية، ولكنك لا تزال تخطئ.

وأيضًا - دليل صغير ولكن بليغ من الحياة، والذي يساعد أيضًا في توضيح المشكلة المطروحة. تظهر الممارسة أن الأشخاص الذين يمارسون فنون الدفاع عن النفس (بما في ذلك على محمل الجد) يأتون إلى الكنيسة. وبعد ذلك غالبًا ما تتلاشى أنشطتهم تدريجيًا. ولكن يحدث أيضًا أن المسيحيين الذين أصبحوا روادًا للكنيسة بالفعل، يبدأون في التدرب على أقسام فنون الدفاع عن النفس، وهذا يقلل بالضرورة من شدة كنيستهم وحياتهم الروحية، إذا لم يقودهم بعيدًا عن الكنيسة تمامًا.

لذلك يبدو أننا بحاجة إلى الاستماع إلى كلمات الرسول بولس: كل شيء حلال بالنسبة لي، ولكن ليس كل شيء مفيداً(1 كو 6: 12) وافعل الاختيار الصحيح، على الأقل لنفسي.

حجة المؤلف لا تفقد أيًا من أهميتها نظرًا لحقيقة الضربة يمينكان الخد (على التوالي ظهر اليد) إهانة طقسية بين اليهود. في جوهرها، أي ضربة ليست ضررا جسديا فحسب، بل هي أيضا إهانة لكرامة الإنسان كصورة الله. - إد.

فيما يتعلق بالطبيعة التقليدية للملاكمة والمصارعة، يبدو من الضروري إبداء تحفظ: عندما تنخرط النساء فيها، فإن هذا ليس انتهاكًا للتقاليد فحسب، بل يعد أيضًا انتهاكًا صارخًا للوضع الوجودي للمرأة في العالم المخلوق. - إد.