hunarmandchilik

Xulosa: Ta’limni insonparvarlashtirish. Ilmiy elektron kutubxonani insonparvarlashtirish jarayoni

Zamonaviy ilm-fan rivojining asosiy yo'nalishi - uning dunyoqarash manbalariga yo'naltirilganligi, ya'ni "insonning ahamiyatiga qaytish".

Ta'limni insonparvarlashtirishning asosiy tendentsiyalari barkamol shaxsni rivojlantirish bilan bog'liq.

Etakchi fikr

Gumanitar fanlarning ustuvor yo'nalishi - bolaning mustaqilligini rivojlantirish, insonparvarlik an'analarini tiklash. Bunday yondashuv hayot haqiqatidan kelib chiqadi.

Maktab ta'limining ma'nosi bolalarning ma'naviy salohiyatini ochib berish va rivojlantirish, o'z mamlakatining vatanparvarlari va faol fuqarolarini tarbiyalashdan iborat.

Ta'limni rivojlantirishning asosiy tendentsiyalari qanday?

Ushbu bosqichda insonparvarlik muhim ahamiyatga ega, chunki bunday yondashuv individual shaxsiy xususiyatlarni shakllantirishga yordam beradi:

intellektuallik;
aloqa;
mustaqillik;
javobgarlik;
ijodkorlik;
o'z-o'zini hurmat.

Zamonamizning dolzarb muammolari

Hozirgi vaqtda eng dolzarb muammolar yosh avlodning psixologik salomatligi bilan bog'liq. Zamonaviy ta'limni insonparvarlashtirish shaxsni rivojlantirish va madaniyatni shakllantirish funktsiyalarini tiklashga yordam beradi.

Ushbu yondashuv ta'lim va tarbiyaning maqsadi haqidagi g'oyalarning o'zgarishiga yordam berdi. Ta'limni insonparvarlashtirish milliy va umuminsoniy madaniyat qadriyatlarini yosh avlodga etkazishni o'z ichiga oladi. Bu ta'lim va ta'lim texnologiyalari va mazmunini qayta ko'rib chiqishni, turli ta'lim muassasalari tuzilmalarini o'zgartirishni nazarda tutadi: bolalar bog'chalari, maktablar, universitetlar.

Yondashuvning maqsad va vazifalari

Ta'limni insonparvarlashtirish - bu insonni eng oliy qadriyat sifatida e'tirof etadigan tizimdir. I.Kant bunday yondashuv mustaqil rivojlana oladigan, ijodiy va aqliy qobiliyatlarini takomillashtira oladigan shaxsni shakllantirishga yordam beradi, deb hisoblagan.

Zamonaviy tadqiqotchilar ushbu usulning ma'nosiga nima deyishadi? Ular ta'limni insonparvarlashtirish - bu bolaning qobiliyatlarini ochish va takomillashtirishga qaratilgan muayyan shart-sharoitlarni yaratish deb hisoblaydilar. Ular ijobiy o'zini o'zi anglashni rivojlantirishga yordam beradi. Yondashuv insonga hurmat, unga ishonish, boshqa odamlar bilan munosabatlar, ijtimoiy muhitda yashash qulayligiga asoslanadi.

Mutaxassislarning fikrlari

L. S. Vygotskiy ta'limni insonparvarlashtirish jarayonini o'z taqdirini o'zi belgilash va o'z-o'zini rivojlantirishga qaratilgan yosh avlodni o'zgartirishning evolyutsion usuli deb atadi.

A. V. Brushlinskiy shaxsni sub'ekt sifatida gumanistik talqin qilish bilan u passiv mavjudot bo'lishni to'xtatadi, jamiyat taraqqiyoti jarayoniga kiradi, deb hisoblaydi.

Yondashuvning xususiyatlari

Ta'limni insonparvarlashtirish va insonparvarlashtirish o'quvchilarning yosh va psixologik xususiyatlarini hisobga olishni nazarda tutadi. Metodikaning o'ziga xosligi va asosiy mazmuni talabalarga yo'naltirilgan yondashuvni qo'llashdir. Bu o‘qituvchiga iqtidorli va iqtidorli bolalarni erta aniqlash, ularning rivojlanishi uchun maqbul sharoit yaratish imkonini beradi.

Ta’limni insonparvarlashtirish axloqiy tamoyillarga asoslangan tizimdir. Ushbu yondashuv maktab o'quvchilari va o'qituvchilarning o'zlariga, atrofidagi dunyoga va odamlarga ijobiy munosabatni shakllantirish uchun o'zaro munosabatlarini o'z ichiga oladi.

Muhim jihatlar

Ta'limni insonparvarlashtirish - bu amalga oshirish uchun o'quv dasturlarini ishlab chiqish, kitoblar va qo'llanmalarni tanlash kerak bo'lgan tizimdir. Bu ilmiy bilimlarning har bir sohasi uchun rejalashtirishni loyihalashni o'z ichiga oladi.

Ta'limni insonparvarlashtirish - bu o'qituvchilarning kasbiy faoliyatga munosabatini o'zgartirishni o'z ichiga olgan yondashuv. Ular avtoritar shaxs bo'lishni to'xtatadilar, o'z shogirdlari uchun murabbiy bo'lishadi.

Hozirgi vaqtda rus maktabi ta'limida o'qituvchi dasturni tuzishda material mazmunining o'zgaruvchanligidan foydalanish huquqiga ega. Bu o'qituvchilarga bolalarga ta'lim faoliyatining turli bosqichlarida tanlash huquqini, shaxsiy o'sish imkoniyatini berish imkonini beradi.

Gumanistik ta'limning alohida turi - bu muloqot holatini yaratishdir. U ustoz va talabaning birgalikdagi faoliyatiga ishora qiladi. Bunday psixologik-pedagogik muhit shaxsning shakllanishiga yordam beradi.

Dialog og'zaki muloqotning bir variantidir, buning natijasida bolaning o'zini o'zi rivojlantirishi, o'zini o'zi anglashi amalga oshiriladi.

Ta'lim shunday qurilganki, ijodiy izlanish muhiti yaratiladi, talabalar "xato qilish", tajriba almashish, muammoning eng yaxshi echimini topish huquqiga ega.

Ishlash mezonlari

Gumanistik yondashuv bilan mashg'ulotning samaradorligi nazoratni qisqartirish va test ishlarida aniqlangan ko'nikma va bilimlarni baholash bilan cheklanmaydi. O'quv faoliyati samaradorligining asosiy elementi bolaning o'zlashtirilgan ko'nikma va bilimlaridan amaliy faoliyatda foydalanishidir.

O'qituvchi ta'lim (sinfdan tashqari) mashg'ulotlarning barcha bosqichlarida o'z o'quvchilari uchun "muvaffaqiyatli vaziyat" yaratishi, har bir bolaga individual yondashuvni topishi kerak. Ushbu muammoni samarali hal qilish uchun o'qituvchi quyidagi omillardan foydalanadi:

o'quv va darsdan tashqari mashg'ulotlar jarayonida talabalar bilan birgalikdagi faoliyatni amalga oshiradi;
ko‘nikma va malakalarni mustaqil egallashga intilayotgan o‘quvchilarga nisbatan ma’qullovchi munosabatini namoyon etadi;
talabalarga qiziqarli, qiziqarli ishni taklif qiladi.

Insonparvarlashtirishning o'ziga xos xususiyatlari

Talabalarga yo'naltirilgan texnologiyalar bolaning shaxsiyatini ta'lim tizimining markaziga qo'yish, unga ziddiyatli, qulay va xavfsiz sharoitlarni yaratish, tabiiy salohiyatni rivojlantirish.

Hamkorlik texnologiyasi o`qituvchi va o`quvchi o`rtasidagi tenglik, demokratiya, sheriklikka asoslanadi. Ular birgalikda harakat rejasini o'ylaydilar, ish uchun adabiyotlarni tanlaydilar, natijalarni tahlil qiladilar. Zamonaviy ta'limni insonparvarlashtirish ta'lim muassasalariga ilmiy-tadqiqot va loyiha faoliyatini joriy etishga yordam berdi.

Loyiha metodologiyasi har qanday o'quv fanining ajralmas elementiga aylandi. Uning ta'limni insonparvarlashtirishdagi ahamiyati nimada? Loyiha doirasida bola mustaqil ravishda maqsadlarni, vazifalarni belgilashni, farazni (taxminni) ilgari surishni va ilmiy adabiyotlarni tanlashni o'rganadi. Bu jarayonda o‘qituvchi ustoz bo‘lib, o‘z palatasining ishini tuzatadi.

Bepul ta'lim texnologiyasi o'quvchining ijodiy, ko'p qirrali rivojlanishiga yordam beradi. Tadqiqot natijalarini qayta ishlashda bola axborot qobiliyatlarini egallaydi. Bolalar ilmiy konferentsiyalar va tanlovlar doirasida o'z tengdoshlariga tayyor loyihani taqdim etadilar, shu bilan birga muloqot ko'nikmalarini shakllantiradilar va rivojlantiradilar.

Xulosa

Zamonaviy ta'limni insonparvarlashtirish har bir bolaning shaxsiyatiga hurmat bilan munosabatda bo'lish, uning ijodiy kuchlari va imkoniyatlariga ishonchni shakllantirishga yordam beradi. Insonparvarlashtirish innovatsion pedagogik tafakkurning asosiy elementi bo‘lib, u psixologik sog‘lom shaxsni shakllantirishga qaratilgan.

Agar an'anaviy ta'lim tizimida o'qituvchi avtoritar shaxs sifatida harakat qilgan bo'lsa va bolalar barcha ma'lumotlarni eslab qolishgan bo'lsa, hozirgi vaqtda o'qituvchi bolalar fikrini tinglaydigan murabbiy bo'lib, lekin rivojlanish individual ta'lim va rivojlanish traektoriyalari bo'yicha amalga oshiriladi.

Rossiya maktablarida yangi federal ta'lim standartlari joriy etilgandan so'ng, tabaqalashtirilgan yondashuv tarbiya va ta'lim jarayonini insonparvarlashtirishning asosiy usullaridan biriga aylandi.

Ta'limni insonparvarlashtirish. Lotin tilidan tarjima qilingan inson“inson” degan ma’noni anglatadi, insonparvarlik esa insonning qadr-qimmati va huquqlarini hurmat qilishni, uning shaxs sifatidagi qadr-qimmatini, odamlarning farovonligi, har tomonlama kamol topishi, yashashi uchun qulay shart-sharoit yaratishni ifodalovchi qarashlar majmui bilan bog‘liq. ijtimoiy hayot. 22 Ijtimoiy hayotning barcha jabhalarini qamrab olgan insonparvarlik g‘oyasi tabiiy ravishda ta’lim-tarbiyaga yo‘naltirilgan bo‘lib, undan insonparvar muomala bolaga. Rossiya ta'limida insonparvarlik g'oyasi har doim avtoritarizmni engish, bolaga bo'lgan munosabatni tubdan o'zgartirish, uni to'liq huquqli ta'lim sub'ekti sifatida tan olish zarurligini bildirgan. Insonparvarlashtirish g'oyasi XX asrning 80-yillarida alohida dolzarblik kasb etdi va "hamkorlik pedagogikasi"da o'zining eng keng qamrovli timsolini topdi.

Bugungi kunda ta'limni insonparvarlashtirish masalasining qo'yilishi insonparvarlik ta'limni rivojlantirishning asosiy g'oyasi sifatida e'tirof etilganidan dalolat beradi. Insonparvarlashtirish jarayonlarining falsafiy asosi postindustrial jamiyatning ma'naviy hayotining xarakterli xususiyatlari to'g'risidagi bugungi ongli g'oyalar, insonga munosib ideal va maqsadlarni belgilaydi: insonning ko'p qirrali qobiliyatlarini rivojlantirish, mavzuni kengaytirish. sub'ektlarning o'zaro ta'siri, mehnat faoliyatini erkin ijodiy va ijodiy faoliyat ko'rinishlari bilan boyitish.

Ta'limni insonparvarlashtirish - bu tizimni shakllantirishning asosiy tendentsiyasi bo'lib, o'qituvchining diqqat markazida bolaning yaxlit o'ziga xos shaxsiyati bo'lishi kerak, yangi va ongli ravishda hamma narsaga ochiq bo'lishi kerak. "harakat tartibi" ni tanlash turli xil hayotiy vaziyatlarda. Bu, bir tomondan, bolani tushunish va uni o'zi kabi qabul qilish, o'zingizni uning o'rniga qo'yish, uning tajribalari va his-tuyg'ulariga singib ketish, samimiylik va ochiqlik ko'rsatish istagini anglatadi. Boshqa tomondan, insonparvarlashtirish bolaning ichki kuchlarini ozod qiladigan, uning ehtiyojlari va manfaatlarini ro'yobga chiqarish va amalga oshirish uchun shaxsiy salohiyatini safarbar qiladigan pedagogik shart-sharoitlarni yaratish bilan bog'liq.

Psixologlarning fikriga ko'ra, ta'lim jarayonida tartibga solishning yo'qligi va bolaning pedagogik ta'sirlarga tanlab javob berish imkoniyatini ta'minlash, shaxsiy tajribani boyitish va hayotning erkin sub'ektiga aylanish uchun eng qulay shart-sharoitlardir. . Bunday yondashuv o'quv jarayonining kattalar va bolaning ijodiy hamkorligi tamoyillariga asoslanishiga olib keladi, o'quvchining tashabbuskorligi va o'zini o'zi rivojlantirishini rag'batlantiradi, o'qituvchining xatti-harakatlaridagi avtoritar va murabbiylik ohangini istisno qiladi, shuningdek o'zaro hamkorlikning dialog shakllari imkoniyatlarini kengaytirish.

Shu bilan birga, o'qituvchi va talaba o'rtasidagi sub'ekt-sub'ekt munosabatlariga e'tiborning kuchayishi kattalarni bola uchun javobgarlikdan ozod qilmaydi. Bundan tashqari, o'qituvchining "tarbiyaviy" bo'lgan pedagogik missiyasi mustahkamlanadi: bolaning sub'ekti roliga tayyorgarlik ko'rish, uni madaniyatning tegishli sohasiga - hayotning o'zini o'zi belgilash madaniyatiga kiritish kerak.. Aks holda “insoniylashtirish” ta’lim jarayonini o‘ziga xos tarbiyaviy ahamiyatidan mahrum qiladi. Va biz haqiqatan ham ko'pincha o'quvchining darsda o'zining o'ziga xos mulohazalarini namoyish etishga urinayotgani, o'qituvchining fikrini g'azablangan ohangda rad etishi, u bilan mazmunli muloqotga kirishishni istamasligi va tegishli shartlarga ega bo'lmaganiga guvoh bo'lamiz. Buning uchun o'z taqdirini o'zi belgilash madaniyati. Shu bilan birga, o'qituvchi ko'pincha o'quvchining bunday cheklanganligiga e'tibor bermaydi, go'yo o'quvchilarning ko'rinishlarining o'ziga xosligi bilan ta'sirlanadi va hech qanday pedagogik harakatlar qilmaydi, bu bilan bolalarning nomukammalligiga yo'l qo'yadi. Ko'rinib turibdiki, bu holda o'qituvchining pozitsiyasi insonparvarlik yo'nalishiga ega bo'lishi dargumon, chunki bu nafaqat talabani shaxsiy o'sishga undamaydi, balki, aksincha, uning o'zini o'zi takomillashtirishga to'sqinlik qiladi.

Shubhasiz, ta'lim jarayonini butun shaxsga, uning ehtiyojlari, motivlari, qadriyat-semantik munosabatlari va e'tiqodlari tizimiga yo'naltirmasdan turib, ta'limni insonparvarlashtirish mumkin emas. “Illyuziya shundan iboratki, inson qanday fikrlashi, o'zini qanday his qilishi va nimaga intilishi bizga uning fikrlashi, his-tuyg'ulari va intilishlariga bog'liq bo'lib tuyuladi. Ammo fikrlash emas, balki inson his qiladi va harakat qiladi. Shunday qilib, asosiy narsa odamga qaraganda biz unga bildiradigan fikr va bilimlarga, biz unda o'stiradigan his-tuyg'ularga, biz unda uyg'otadigan intilishlarga aylanamiz. Shunung uchun va ta'limni insonparvarlashtirish maktab o'quvchilari bo'lgan bunday tashkilotni nazarda tutadi ochiq o'zlari uchun bilimning shaxsiy ahamiyatini tushunadilar va shu asosda o'quv fanlari mazmunini o'zlashtiradilar. Shu bilan birga, talaba erkin ijodiy izlanish huquqiga ega, bu belgi yoki jazo bilan emas, balki shaxsni yuksaltiruvchi va unda madaniy borliqning namoyon bo'lishini shakllantiradigan ma'naviy-axloqiy stimullar bilan rag'batlantiriladi. Shu nuqtai nazardan, zamonaviy ta'limning yana bir xususiyati - uning haqida gapirish kerak insonparvarlashtirish.

Lotin tilidan tarjima qilingan "gumanitar" "inson tabiati", "ta'lim", "insoniyat, ijtimoiy borliq va ong bilan bog'liq" degan ma'noni anglatadi. Shunung uchun ta'limni insonparvarlashtirish uni tashkil etishda chinakam insoniy tamoyilni ustuvor rivojlantirishga va shu ma’noda ta’limni “insoniylashtirish”ga qaratilgan bunday yondashuv bilan bog‘lash maqsadga muvofiqdir. Haqiqatan ham insoniy yo'nalishlar madaniyat tomonidan belgilab qo'yilganligi sababli, insonparvarlashtirish ta'limda madaniy tamoyillarni ta'kidlashga qaratilgan chora-tadbirlar tizimini nazarda tutadi, ya'ni. talaffuzli etuk shaxsni shakllantirish bo'yicha ruhiy salohiyat“o‘zini har tomonlama, “an’anaga” qo‘yishga qodir (M.K. Mamardashvili) va tayyor o'z-o'zini yaratishga.

Ushbu xulosa bugungi kunda juda muhim bo'lib chiqdi, chunki maktabni insonparvarlashtirishning mavjud amaliyoti ko'pincha hodisaning faqat tashqi tomoniga e'tibor qaratish bilan tavsiflanadi: maktab o'quv dasturiga o'zgartirish kiritiladi, bu ajratilgan soatlarni ko'paytirishdan iborat. gumanitar fanlar deb ataladigan fanlarga, tabiiy fanlar va matematika fanlari esa minimal darajaga tushiriladi. Shu bilan birga, eng muhim jihat e'tibordan chetda qolmoqda: pedagogik ta'sir va tarbiyaning insonparvarlik darajasi insonning qanday fan bilimlarini egallashi bilan emas, balki haqiqat bilan belgilanadi. uni qanday o'rganadi. Shu nuqtai nazardan e'tiborga olish yanada muhimroqdir bu bilim talaba uchun nimaga aylanadi- ijodiy va ijodiy faoliyatga qo'shilish vositasi, inson o'z xatti-harakatlarida eng yuqori insoniy qadriyatlarga amal qilgan holda, boshqasiga, jamiyatga, insoniyatga murojaat qilish asosida ma'naviy o'zini o'zi rivojlantirish vositasi - haqiqat, ezgulik va go'zallik g'oyalari yoki insonning ilmiy bilimlarni oldindan belgilab qo'yganligini tushunishni e'tiborsiz qoldiradigan ma'lumotli "murabbiylik" vositasi (masalan, axloqiy oqibatlarga e'tibor bermaslik insoniyatning o'limiga olib kelishi mumkin bo'lgan genetik muhandislik yutuqlari). kashfiyotning nazariy ahamiyati darajasidan qat'i nazar) va shuning uchun uni tushunishning soddalashtirilgan sxemasiga asoslangan iste'molchining dunyoga munosabatini keltirib chiqaradi. Aynan shu ma’noda M.M. Baxtin, insonning "harakat qilish usuli" ni tanlashdagi mas'uliyat darajasi butunlay insonning o'zi bu dunyodagi o'ziga xosligi va o'ziga xosligini qanchalik anglaganiga bog'liq degan fikrni ta'kidladi. Bir so'z bilan aytganda, fan sohasining o'ziga xos xususiyatlaridan qat'i nazar, ta'limda insonparvarlik yondashuvi inson uchun juda muhim vazifani bajaradi. Uning maqsadi chinakam ma'naviy hayot uchun yo'l-yo'riqlarni belgilash va shu asosda odamga o'z harakatlarini madaniy (ma'naviy) qadriyatlar bilan bog'lash tajribasini olishga yordam berishdir. Ko'rinib turibdiki, tabiiy-matematik profilning predmet mazmuni doirasida bunday harakatlarga bo'lgan ehtiyoj barcha ravshanlik bilan ochib berilgan. Va biz ularning qisqarishi haqida emas, balki mazmun va o'qitish usullarini sifat jihatidan o'zgartirish haqida gapirishimiz kerak. 24 Aks holda, texnokratik kuch illyuziyasining ta'siri o'z faoliyatini boshlaydi. Shu bilan birga, odamlarning haqiqiy hayoti boshqasiga bo'ysunadi, gumanitar mantiq: "...inson muloqoti kompyuter tomonidan buyurilgan qadamlardan ko'ra xavfli to'qnashuvlardan qochishning ishonchli usulidir". 25 Shu sababli, zamonaviy ta'lim jarayoni sharoitida madaniyatga e'tibor qaratish muhim bo'lib qoladi, uning doirasida insonparvarlashtirish mexanizmi mavzu-mazmun jihatini hisobga olish bilan emas, balki yanada madaniyatli shaxsni shakllantirishga qaratilgan sa'y-harakatlar bilan bog'liq. ya'ni “nafaqat mamlakat tarixini, balki insoniyat va madaniyat tarixini, ... nafaqat umumiy tarixni, balki o‘zi o‘rganayotgan fan yoki kasb tarixini ham biladigan, ... nafaqat , balki o'z bilimi va e'tiqodiga muvofiq harakat qiladi, avvalo o'z ishining natijasi odamlarga nima olib kelishini o'ylaydi, keyin esa natijaga erishadi, lekin aksincha emas. 26

Texnokratik tendentsiyalardan farqli o'laroq, ta'limni insonparvarlashtirish maktabda bolani fikrlashga o'rgatish kerakligiga e'tibor qaratishini ta'kidlash muhimdir. inson haqida, savollarga javob izlang va toping: Nima uchun u yashaydi? Uning hayotdagi maqsadi nima? Yaxshi va yomon, haqiqat va xato, go'zal va xunuk nima? Maktab bolada insonning boy ichki dunyosini va tabiiy va ijtimoiy narsalar dunyosini "insonlashtirishni" belgilaydigan madaniyatni yaratish tajribasini rivojlantirishi kerak. Shu munosabat bilan ta'limni insonparvarlashtirishning bir qancha yo'nalishlari mavjud bo'lib, ular nuqtai nazaridan har qanday maktab mavzusining insoniy mutanosibligi haqida gapirish mumkin. Bizningcha, bu yo‘nalishlar quyidagicha.

Har qanday o'quv predmeti doirasida insonshunoslikni o'qitishning rolini kuchaytirish: inson, jamiyat, insoniyat tarixi, shu jumladan ilmiy kashfiyotlar tarixi va ma'lum bir fan sohasida bilimlarni to'plash tarixi. Insonparvarlik nuqtai nazaridan fan tarixini beg‘araz emas, balki madaniyat yaratgan, shu orqali o‘z ijodiy salohiyatini ro‘yobga chiqargan insonlarning insoniy taqdirlari tarixi sifatida taqdim etish muhimdir.

Insoniyat madaniyatida bilimlarni to'plash jarayoni qanday kechayotgani, uning qonuniyatlari va usullari qanday, tegishli fan bo'yicha bilish usulining o'ziga xos xususiyatlari qanday ekanligi haqidagi bilimlarni o'z ichiga olgan maktab o'quvchilarini o'qitishning falsafiy kontekstini mustahkamlash. bilim sohalari va boshqalar. Bularning barchasi o‘quvchiga bilishning mohiyatini alohida insoniy faoliyat sifatida anglab yetish, uning insoniyat uchun ahamiyatini his qilish va o‘zi uchun ma’nosini anglash imkonini beradi.

Maktab o'quvchilarining aqliy kognitiv jarayonlarning (xotira, fikrlash, diqqat, iroda) ishlash xususiyatlarini o'rganish bilan maktab o'quvchilarining kognitiv faoliyatining aqliy tuzilishi xususiyatlarini o'zlashtirish imkoniyatlarini kengaytirish bilan bog'liq bo'lgan maktab o'quvchilarining psixologik tayyorgarligini kuchaytirish. h.k.), o'quv materialining mazmunini o'zlashtirishni ta'minlash va o'quvchilarga o'z bilim faoliyatini ixtiyoriy ravishda nazorat qilish imkonini beradi. Masalan, "Matematika, psixologiya, intellekt" turkumidagi (Tomsk) matematika darsliklarida o'quv materialining bir qismi sifatida maktab o'quvchilariga psixologik mexanizmlarni o'zlashtirishga yordam beradigan psixologik seminarlar mavjud bo'lib, ular haqidagi bilimlar maktab o'quvchilariga ongli ravishda o'zlarining bilimlarini qurishga imkon beradi. kognitiv faoliyatning individual uslubining xususiyatlarini hisobga olgan holda strategiyalar .

Ta'limda hamkorlikka tayanish, ijtimoiy o'zaro ta'sir qilish qobiliyatini rivojlantirish, muloqotning dialog shakllari, shuningdek, insonning ma'naviy madaniyatini namoyon qilish uchun zarur bo'lgan ishbilarmon hamkorlik tajribasini to'plash. Shu maqsadda maktab o‘quvchilarining kichik guruhlardagi mehnatidan o‘quvchilar o‘rtasida ishbilarmonlik hamkorligi tajribasini maqsadli “o‘stirish” vositasi sifatida o‘quv jarayonida muntazam foydalanish alohida ahamiyatga ega.

O'quv jarayonidagi izchil yo'nalish maktab o'quvchilariga "tayyor", umumlashtirilgan bilimlarni o'tkazishga emas, balki talabalarning tadqiqot qobiliyatlari tajribasini bosqichma-bosqich boyitib, ularning mustaqil izlanish faoliyatini tashkil etishga qaratilgan.

Ta'limni insonparvarlashtirishning ko'rsatilgan usullarini amalga oshirish o'quv jarayoni jarayonida sezilarli o'zgarishlarning paydo bo'lishiga olib keladi, ya'ni. uchun innovatsion jarayonlar ta'lim sohasida.

Umumiy va kasb-hunar ta’limi vazirligi

Sverdlovsk viloyati

Revdinskiy davlat pedagogika kolleji

Psixologik-pedagogik fanlar kafedrasi

TA'LIMNI GUMANIZASHTIRISH

O'qituvchilik kasbi bilan tanishtirish

To'ldiruvchi: Vlasova E.V.,

talaba 101 gr

Mutaxassisligi 0319

Tekshiruvchi: L.V.Bormotova,

o'qituvchi

1. Insonparvarlashtirishning roli. Asosiy tushunchalar.…………………………………………3

2. Ta’limni insonparvarlashtirishning namunalari……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………

2.1. Asosiy qoidalar…………………………………………….5

2.2. “Mening pedagogik kredom”………………………………………8

3. Ta’limni insonparvarlashtirish va o‘qituvchining demokratik uslubi……………10

4. Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati……………………………………11

1 . GUMANIZATNING ROLI. ASOSIY TUSHUNCHALAR

Rossiya jamiyati o'z taraqqiyotida burilish bosqichida. Bu qadriyatlarni qayta baholash, tanqid qilish va oldinga siljishga to'sqinlik qiladigan narsalarni engish bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy taraqqiyotning oliy gumanistik ma'nosi - insonga bo'lgan munosabatni borliqning oliy qadriyati sifatida tasdiqlashdir.

Inson taraqqiyotning o‘ziga xos maqsadi, ijtimoiy jarayonni baholash mezoni sifatida mamlakatda sodir bo‘layotgan o‘zgarishlarning insonparvarlik idealidir. Ushbu ideal sari ilg'or harakat jamiyat hayotini insonparvarlashtirish bilan bog'liq bo'lib, uning rejalari va tashvishlari markazida inson o'z ehtiyojlari, qiziqishlari, ehtiyojlari bo'lishi kerak. Binobarin, ta’limni insonparvarlashtirish eng muhim ijtimoiy-pedagogik tamoyil sifatida qaralib, ta’lim tizimi faoliyatini qurishning zamonaviy ijtimoiy tendentsiyalarini aks ettiradi.

Insonparvarlashtirish yangi pedagogik tafakkurning asosiy elementi bo'lib, u ta'lim jarayonining ko'p sub'ektli mohiyatini tasdiqlaydi. Bunda ta'limning asosiy ma'nosi shaxsni rivojlantirishdir. Va bu o'qituvchi oldida turgan vazifalarni o'zgartirishni anglatadi. Agar ilgari u bilimlarni talabalarga o'tkazishi kerak bo'lsa, unda insonparvarlik boshqa vazifani - bolaning rivojlanishiga har tomonlama hissa qo'shishni qo'yadi. Insoniylashtirish “ustoz-shogird” tizimidagi munosabatlarni o‘zgartirishni – hamkorlik aloqalarini o‘rnatishni taqozo etadi. Bunday qayta yo'naltirish o'qituvchining uslublari va usullarini o'zgartirishni talab qiladi.

Ta'limni insonparvarlashtirish shaxsning umumiy madaniy, ijtimoiy, axloqiy va kasbiy rivojlanishining birligini nazarda tutadi. Bu ijtimoiy pedagogik tamoyil ta’lim maqsadlari, mazmuni va texnologiyasini qayta ko‘rib chiqishni taqozo etadi.

Ta’limning gumanistik falsafasining asosiy tushunchasi “gumanizm”dir. Uning ma'nosini aniqlashga urinish bu tushunchaning bir nechta ma'noga ega ekanligini ko'rsatadi. Ularning o'zgarishi ushbu muammoning turli tomonlarini tushunishga imkon beradi, garchi bu "gumanizm" tushunchasining o'ziga xos mazmunini aniqlash bilan bog'liq qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi.

Shunday qilib, "gumanizm" tushunchasi kamida o'nta ma'noda qo'llaniladi:

· Uyg'onish davrining turli madaniy harakatlardagi nomi, mafkuraviy oqimlar, ijtimoiy fikr yo'nalishlari;

· gumanitar fanlarga ustunlik beruvchi nazariy bilimlar sohasining nomi;

Marksistik dunyoqarash, proletar mafkurasi, sotsialistik turmush tarzi xususiyatlari;

insonning axloqiy fazilatlarini belgilash - insonparvarlik, mehr-oqibat va hurmat;

Shaxsni har tomonlama rivojlantirishning eng muhim omilini aniqlash;

Hayotning oliy qadriyati sifatida insonga alohida munosabat bildirish;

umuminsoniy ideallarga erishishga qaratilgan amaliy faoliyatning nomi va boshqalar.

Xuddi shunday holat ko'pincha "insonparvarlik" tushunchasi bilan birlashtiriladigan "insonparvarlik" tushunchasiga nisbatan ham kuzatiladi.

Gumanizm ko'pincha falsafiy va mafkuraviy tushuncha sifatida, falsafiy tizimning nomi sifatida namoyon bo'ladi va shuning uchun uni o'rganish falsafiy fanlarning vakolatlarini belgilaydi. Insoniyat ko'pincha psixologik tushuncha sifatida ko'rib chiqiladi, u shaxsning yo'nalishining eng muhim xususiyatlaridan birini aks ettiradi.

Gumanistik dunyoqarash qarashlar, e'tiqodlar, ideallarning umumlashtirilgan tizimi sifatida bir markaz - shaxs atrofida qurilgan. Agar insonparvarlik dunyoga nisbatan ma’lum qarashlar tizimi bo‘lsa, inson insonparvarlik dunyoqarashining tizim yaratuvchi omili, o‘zagi bo‘lib chiqadi. Shu bilan birga, uning munosabati nafaqat dunyoni baholashni, balki uning atrofdagi voqelikdagi o'rnini baholashni ham o'z ichiga oladi. Binobarin, insonga, jamiyatga, ma’naviy qadriyatlarga, faoliyatga, ya’ni, umuman butun dunyoga bo’lgan xilma-xil munosabatlar aynan gumanistik dunyoqarashda o’z ifodasini topadi.

Psixologik lug'atda "insoniyat" tushunchasiga "individning ijtimoiy ob'ektlarga (insonga, guruhga, tirik mavjudotga) axloqiy me'yorlar va qadriyatlar bilan belgilanadigan, ongida ifodalanadigan munosabatlar tizimi sifatida ta'rif beriladi. rahm-shafqat va shodlik tajribalari ... yordam, sheriklik, yordam aspektlarida muloqot va faoliyatda amalga oshiriladi. (Psixologiya: lug'at / A.V. Petrovskiy tahriri ostida, M.G. Yaroshevskiy.-M, 1990.-21-bet.).

Binobarin, insonparvarlik – insonning axloqiy-psixologik xususiyatlarining yig‘indisi bo‘lgan, insonga eng oliy qadriyat sifatidagi ongli va empatik munosabatni ifodalovchi shaxs sifatidir.

2. TA'LIMNI INSONIYATLASHTIRISHNING MONIMIZLIKLARI.

2.1. Asosiy fikrlar

Ko'plab psixologik-pedagogik tadqiqotlarning xulosalariga asoslanib, ta'limni insonparvarlashtirishning qonuniyatlarini shakllantirish mumkin.

1. Ta'lim psixik xususiyatlar va funktsiyalarni shakllantirish jarayoni sifatida o'sib borayotgan shaxsning kattalar va ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabati bilan bog'liq. Psixologik hodisalar, S.L.Rubinshteyn ta'kidlaganidek, insonning dunyo bilan o'zaro munosabati jarayonida paydo bo'ladi. A.N.Leontiev bola tashqi dunyoga yakkama-yakka duch kelmaydi, deb hisoblagan. Uning dunyoga munosabati har doim boshqa odamlarning munosabatlari orqali uzatiladi, u doimo muloqotga kiradi (qo'shma faoliyat, og'zaki va aqliy muloqot).

2. Ta'lim tizimining faoliyati va rivojlanishining gumanistik tendentsiyalari orasida asosiysi - shaxsni rivojlantirishga yo'naltirilganlikni ajratib ko'rsatish mumkin. Shaxsning umumiy madaniy, ijtimoiy-axloqiy va kasbiy rivojlanishi qanchalik uyg'un bo'lsa, inson shunchalik erkin va ijodiy bo'ladi.

3. Ta'lim, agar L.S.Vigotskiyning fikricha, "proksimal rivojlanish zonasi" ga, ya'ni bolada allaqachon etuk bo'lgan va keyingi rivojlanishga tayyor bo'lgan aqliy funktsiyalarga qaratilgan bo'lsa, shaxsiy ehtiyojlarni qondiradi.

4. Bugungi kunda insonga nafaqat asosiy kasbiy bilimlarni, balki umuminsoniy madaniyatni ham o'zlashtirishning real imkoniyati mavjud bo'lib, uning asosida uning sub'ektiv ehtiyojlari va ob'ektiv ehtiyojlarini hisobga olgan holda shaxsning barcha tomonlarini rivojlantirish mumkin. ta'limning moddiy bazasi va kadrlar resurslari bilan bog'liq sharoitlar. Shaxsning umuminsoniy madaniyat bilan uyg‘un bo‘lib rivojlanishi asosiy gumanitar madaniyatni egallash darajasiga bog‘liq. Bu qonuniyat ta’lim mazmunini tanlashga kulturologik yondashuvni belgilaydi. Shu munosabat bilan jahon madaniyatida shaxsning o‘z taqdirini o‘zi belgilashi ta’lim mazmunini insonparvarlashtirishning asosiy yo‘nalishi hisoblanadi.

5. Madaniyatshunoslik tamoyili gumanitar fanlarning mavqeini oshirish, ularni yangilash, ibtidoiy qurilish va sxematiklikdan xalos bo‘lishni, ularning ma’naviyati va umuminsoniy qadriyatlarini aniqlashni taqozo etadi. Xalqning madaniy-tarixiy an’analarini hisobga olish, ularning umuminsoniy madaniyat bilan birligi yangi o‘quv rejalari va dasturlarini ishlab chiqishning eng muhim shartidir.

6. Madaniyat insonni faollashtirsa, faollikka undasagina shaxsni rivojlantirish funksiyasini amalga oshiradi. Shaxs uchun ahamiyatli bo'lgan faoliyat qanchalik xilma-xil va samarali bo'lsa, umuminsoniy va kasbiy madaniyatni o'zlashtirish shunchalik samarali bo'ladi.

7. Shaxsning umumiy, ijtimoiy, axloqiy va kasbiy rivojlanishi jarayoni talaba ta'lim sub'ekti sifatida harakat qilganda optimal xususiyatga ega bo'ladi. Ushbu naqsh faol va shaxsiy yondashuvlarni amalga oshirishning birligini belgilaydi.

Shaxsiy yondashuv o'qituvchilar ham, talabalar ham har bir shaxsga o'z maqsadlariga erishish vositasi sifatida emas, balki mustaqil qadriyat sifatida qarashlarini nazarda tutadi.

8. Dialogik yondashuv printsipi o'qituvchi va o'quvchi pozitsiyasini shaxsiy teng huquqlarga, hamkorlik qiluvchi odamlar pozitsiyasiga aylantirishni o'z ichiga oladi. Bunday transformatsiya pedagogik jarayon ishtirokchilarining rollari va funktsiyalarining o'zgarishi bilan bog'liq. O'qituvchi tarbiyalamaydi, o'qitmaydi, balki faollashtiradi, intilishlarini rag'batlantiradi, o'quvchining o'zini o'zi rivojlantirish motivlarini shakllantiradi, uning faoliyatini o'rganadi, o'z-o'zini harakat qilish uchun sharoit yaratadi.

9. Shaxsiy o'z-o'zini rivojlantirish ta'lim jarayonining ijodiy yo'naltirilganlik darajasiga bog'liq. Bu qonuniyat individual ijodiy yondashuv tamoyilining asosini tashkil qiladi. Bu o'quv va boshqa faoliyatni bevosita rag'batlantirishni, yakuniy natijaga o'zini o'zi targ'ib qilishni tashkil qilishni o'z ichiga oladi. Bu talabaga o'z maqsadlariga erishishdan tortib, o'z o'sishi va rivojlanishini amalga oshirish quvonchini his qilish imkonini beradi. Shaxsiy ijodiy yondashuvning asosiy maqsadi - shaxsning o'zini o'zi anglashi uchun sharoit yaratish, uning ijodiy imkoniyatlarini aniqlash va rivojlantirish.

10. Ta'limni insonparvarlashtirish ko'p jihatdan kasbiy va axloqiy o'zaro javobgarlik tamoyilini amalga oshirish bilan bog'liq. Pedagogik jarayon ishtirokchilarining boshqa odamlarning tashvishlarini o'z zimmalariga olishga tayyorligi muqarrar ravishda insonparvarlik turmush tarzining shakllanish darajasi bilan belgilanadi. Bu tamoyil shaxsning shunday ichki vazminlik darajasini talab qiladi, bunda inson pedagogik jarayonda rivojlanayotgan holatlarga rioya qilmaydi. Shaxsning o'zi bu holatlarni yaratishi, o'z strategiyasini ishlab chiqishi, o'zini ongli va muntazam ravishda takomillashtirishi mumkin.

Mamlakatimiz ijtimoiy-iqtisodiy hayotida misli ko‘rilmagan o‘zgarishlar ro‘y berayotgan, barchamiz xalq ta’limini o‘zgartirish yo‘llari haqida o‘ylayotgan bir paytda oldimizda turgan yangi vazifalarni hal etish zarurati paydo bo‘lmoqda. Ulardan biri butun jamiyat oldida turgan bir xil: ma'muriy-byurokratik hayotdan demokratik tashkilotga o'tish. Yangilangan jamiyat, ayniqsa, bolalarga o'z yuzini ko'rsatishi kerak. Ta'limga kelsak, bu insonparvarlik (insonlikni mustahkamlash, inson qadr-qimmatini hurmat qilishni o'z ichiga oladi; ta'lim va ta'limda xayriya) - bolaga, uning ehtiyojlari, imkoniyatlari va psixologik xususiyatlariga yo'naltirilganlikni anglatadi.

Bolaga yo'naltirish deganda nima tushuniladi? Uning imkoniyatlari va psixologik xususiyatlari qanday va ularning qaysi birini birinchi navbatda e'tiborga olishimiz kerak? Yoki, ehtimol, bolaning har qanday tizimli pedagogik ta'siri uning rivojlanishining tabiiy yo'nalishiga tayanib, butunlay bekor qilinishi kerakmi?

Esda tutingki, aqliy rivojlanish manbai - bu bola o'rganishi kerak bo'lgan insoniyatning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan ijtimoiy muhit.

Aqliy rivojlanish inson madaniyati - mehnat qurollari, til, fan va san'at asarlari va boshqalarni o'zlashtirish jarayonida sodir bo'ladi, aks holda bu sodir bo'lmaydi. Ammo bola madaniyatni o'z-o'zidan emas, balki kattalar yordamida, atrofidagi odamlar bilan muloqot qilish jarayonida egallaydi. Ta'lim va tarbiya bunday aloqaning eng muhim shakllari bo'lib, unda u tizimli va tizimli ravishda sodir bo'ladi.

Shunday qilib, bolaga tizimli pedagogik ta'sir ko'rsatish zarurati masalasi aniq hal qilinadi: bu zarur, chunki u ijtimoiy tajriba va inson madaniyatini bolaga o'tkazishning asosiy usullaridan biri bo'lib xizmat qiladi. Bunday uzatishsiz aqliy rivojlanish umuman mumkin emas. Yana bir narsa, bu ta'sir bolaga e'tiborni qaratish, uning qiziqishlari va imkoniyatlarini hisobga olish va shu bilan birga eng samarali bo'lish uchun qanday, qanday yo'llar bilan, qanday shakllarda amalga oshiriladi.

Shunday qilib, so'zda emas, balki amalda chinakam insonparvarlik xarakteriga ega bo'lish uchun ta'lim asosan bolalar faoliyatini tashkil etish va boshqarish orqali amalga oshirilishi va ushbu faoliyatda o'ziga xos psixologik fazilatlarning rivojlanishi uchun eng yaxshi sharoitlarni ta'minlashi kerak. qarish va doimiy ahamiyatga ega.- birinchi navbatda dunyo va ijtimoiy hissiyotlarni bilishning obrazli shakllari.

Bolaning aqliy rivojlanishining haqiqiy jarayoni aqliy xususiyatlar va qobiliyatlarning ancha keng doirasini o'z ichiga oladi, ular ta'lim va tarbiyani loyihalashda hisobga olinishi kerak. Asosiysi, har bir bolaning rivojlanishi o'ziga xos yo'ldan boradi, bunda umumiy naqshlar individual shaklda namoyon bo'ladi. Va agar psixologik rivojlanishning yoshga bog'liq xususiyatlarini hisobga olish umumiy strategiyani ishlab chiqish uchun asos bo'lsa, u individual xususiyatlarni aniqlash va hisobga olishni talab qiladi.

2.2. "Mening pedagogik ishonchim"

Jamiyatni insonparvarlashtirish o‘qituvchining obro‘-e’tibori masalasini ko‘tardi. Hokimiyat va avtoritarizmning bir xil ildizli so'zlar va tegishli tushunchalar sifatida yaqinligi o'qituvchining vakolati g'oyasini muammoga aylantirdi va uning axloqiy mezonlarini taqdim etdi. Individuallik ta'lim va tarbiyaning asosi sifatida o'qituvchi va maktabga o'z-o'zini hurmat qilishni qaytaradi.

"O'qituvchi va talabalar, birinchi navbatda, xodimlardir", deb yozgan N.K. Rerich. Shunday qilib, ta’limni demokratlashtirish va insonparvarlashtirish talaba va o‘qituvchining tashabbuskorligi va mustaqilligini rivojlantirishga yo‘l ochdi.

Ta'lim jarayonining murakkabligi shundaki, u inson hayotida muhim o'rin tutadi, tugagandan so'ng darhol aniq, ko'rinadigan, aniq natija bermaydi. Ta'lim natijasi insonning barcha keyingi xatti-harakatlari, faoliyati, turmush tarzidir. Shuning uchun ham biron bir ta'lim muassasasining pedagogik ta'sirining ta'sirini bevosita nazorat qilib bo'lmaydi.

O‘qituvchilik kasbini tanlagan har bir shaxs o‘zi o‘qiydigan va tarbiyalaydigan kishilar uchun mas’uliyatni o‘z zimmasiga oladi, shu bilan birga o‘zi, kasbiy tayyorgarligi, o‘qituvchi, o‘qituvchi, tarbiyachi bo‘lish huquqi uchun ham javobgardir. Kasbiy pedagogik burchni munosib bajarish insondan bir qator majburiyatlarni qabul qilishni talab qiladi.

Birinchidan, inson o'z imkoniyatlarini ob'ektiv baholashi, kuchli va zaif tomonlarini, ma'lum bir kasb uchun muhim bo'lgan fazilatlarini (o'zini o'zi boshqarish xususiyatlari, o'zini o'zi qadrlash, hissiy namoyon bo'lish, kommunikativ, didaktik qobiliyatlar va boshqalar) bilishi kerak.

Ikkinchidan, o'qituvchida umumiy intellektual faoliyat madaniyati (fikrlash, xotira, idrok etish, tasvirlash, e'tibor), xulq-atvor, muloqot va pedagogik muloqot madaniyati bo'lishi kerak. O'qituvchi - bu o'quvchilar ongli ravishda va ko'pincha ongsiz ravishda taqlid qiladigan, o'qituvchi qilgan narsalarni o'zlashtiradigan namunadir.

Uchinchidan, o'qituvchining muvaffaqiyatli faoliyatining majburiy sharti va asosi bu o'z shogirdini "boshqa" sifatida hurmat qilish, bilish va tushunishdir. Talaba o'qituvchi tomonidan tushunilishi va uni qabul qilishi kerak, ularning qadriyatlar tizimi, xatti-harakatlari va baholashlari mos keladimi yoki yo'qmi; Shuningdek, u xatti-harakatlar va muloqotning psixologik mexanizmlari va shakllarini bilishni ham o'z ichiga oladi.

To‘rtinchidan, o‘qituvchi o‘quvchilarning o‘quv faoliyatini, ularning hamkorligini tashkilotchisi bo‘lib, ayni paytda K.Rojersning fikricha, hamkor va pedagogik muloqotga yordam beruvchi shaxs, ya’ni “fasilitator” vazifasini bajaradi. Bu talabalar tomonidan bilimlarni o'zlashtirish jarayonini boshqarish uchun tashkiliy, kommunikativ ko'nikmalarni rivojlantirishga majbur qiladi, shu jumladan ularning ishtirokchilarining kognitiv faolligini rag'batlantiradigan ta'lim o'zaro ta'sirining faol shakllarida. Bunday kasbiy mahoratni rivojlantirish nafaqat chuqur psixologik-pedagogik bilimlarni, balki doimiy, tizimli kasbiy tayyorgarlikni ham talab qiladi.

Shunday qilib, o'qituvchining kasbiy fazilatlari uning psixologik-pedagogik faoliyatining quyidagi postulatlari - amrlari bilan bog'liq bo'lishi kerak:

Talabada shaxsni, shaxsni hurmat qilish (bu antik davrning oltin qoidasining aniq ifodasidir - o'zingizga qanday munosabatda bo'lishni istasangiz, boshqalarga ham shunday munosabatda bo'ling);

Doimiy ravishda o'z-o'zini rivojlantirish va o'z-o'zini takomillashtirish imkoniyatlarini izlash (ma'lumki, o'z-o'zini o'rganmagan kishi o'rganishga bo'lgan didni, boshqalarda "aqliy ishtaha" ni rivojlantira olmaydi);

O'quvchiga bilimni shunday o'tkazingki, u o'zi xohlagan va o'zlashtira oladigan, turli vaziyatlarda va o'z-o'zini tarbiyalashda foydalanishga tayyor bo'ling.

Bu postulatlar taniqli tezisning konkretlashuvidir: faqat shaxs shaxsni tarbiyalaydi, faqat xarakter xarakterni shakllantiradi. O'qituvchi shaxs bo'lishi kerak, bu uning kasbiy xususiyati.

Rivojlanish jarayoni muvaffaqiyatli, bola uchun og'riqsiz bo'lishi uchun uning atrofida "gumanistik makon" (ID Demakova) deb ataladigan tegishli muhit yaratilishi kerak. Bunday makonni yaratishda o'qituvchi ma'lum bir joyni egallaydi, asosiy rollardan birini o'ynaydi. O'qituvchi SO'Z, ISHLAB CHIQISH va KUSHASH (diagnostika) yordamida bolaning o'zini ko'rsatishi uchun sharoit yaratadi. Bolaga yordam berish uchun siz asosiy qoidani belgilashingiz mumkin - "Qoida 7Y":

- "ishonch" - o'z huquqlari va bolaning huquqlarini bilish, uni himoya qilish qobiliyati. O'qituvchi bola huquqlariga rioya etilishining kafolati hisoblanadi;

- "muvaffaqiyat" - har qanday ish bilan shug'ullanayotganda, o'qituvchi ijobiy natijani oldindan ko'rishi kerak, ya'ni bu bolalar va uning kuchida ekanligiga ishonch hosil qilishi kerak;

- "ajoyiblik" - o'ziga xoslikni rivojlantirish kerak, bolalar "hech narsasiz pirogni" yoqtirmaydilar;

- “ishonchlilik” - bolalarning qalbini yondira olish, ularni masalaning muhimligiga ishontira olish;

- "hurmat" - o'zaro hurmat zarur; Farzandlaringizning fikrini hurmat qiling, ular sizni hurmat qiladi. Hurmatsiz ta'lim bostirishdir;

- “sobir” – sinfda hamma narsaga tayyor turish, hushidan ketish emas, balki tahlil qilish va ishlash kerak;

- "tabassum" - maktabda hazil tuyg'usisiz yashash mumkin emas. Tabassum ham qadrlash, ham ma'qullash, ham daldadir.

3. TA’LIMNI GUMANIZASHTIRISH VA O‘QITUVCHI DEMOKRATİK USLUNI.

Muayyan jamiyatda yashash, u tomonidan himoyalanish, uning muhitida o'zini namoyon qilish istagi hamma uchun umumiydir. Shunday ekan, o‘qituvchi bolalarning yaxshi bo‘lishini istasa, hamma narsani shunday qilish kerakki, o‘quvchilar yaxshi bo‘lishni xohlasinlar, ular yaxshi, axloqiy ishlardan zavq olishlari uchun.

Bu shuni anglatadiki, o'qituvchi o'quvchilar hayotining maqsadlaridan tashqari boshqa maqsadlarga ega bo'lishi mumkin emas. Axir, bolalar uchun g'oya shaxsdan ajratilmaydi va ularning sevimli o'qituvchisi ularga aytadigan so'zlari hurmatsiz va begona odam aytganidan butunlay boshqacha qabul qilinadi. Ikkinchisining og'zidagi eng yuksak g'oyalar nafratga aylanadi.

Shuning uchun, tushunish uchun bolalarning o'rnini tez-tez egallashga arziydi: ularni nima qiziqtiradi, nima yoqadi, nima ularni charchatadi, nima xafa qiladi. Axir, o'sha paytdan boshlab, bola unga nima uchun bunday qilganini tushunmaguncha, ta'lim jarayoni to'xtaydi; unga qilingan narsaga rozi bo'lmaguncha; unga nisbatan adolatsiz munosabatda bo'lganidan g'azablangan.

Bularning barchasida pedagog va tarbiyalanuvchining birligining obyektiv asosi, ya’ni hammaga ma’lum (lekin hamma ham qo‘llamaydi!) hamkorlik pedagogikasining paydo bo‘lishining zaruriy sharti mavjud. o'quvchilar bilan munosabatlarni insonparvarlashtirish va demokratlashtirish.

Barcha pedagogik muammolarni hal qilish uchun ikkita yondashuv mavjud. Birinchisi, o'qituvchining o'zi muammoni hal qilganda, o'z o'quvchilarini kelajagi uchun zarur bo'lgan narsalarni qilishga majburlash majburiydir. Ikkinchisi insonparvarlik, ya’ni tarbiyachi bolalarni pedagogik muammolarni hal qilishga jalb etishga intilishi, ular bilan hamkorlik qilishi, ularni ta’lim-tarbiyada o‘ziga yordamchi qilib qo‘yishi, o‘zi nima qila olishini o‘rgatishidir.

Bolaning maktabda shogirdlik davrida egallashi kerak bo'lgan eng muhim narsa - bu o'zini o'zi qadrlash, o'ziga ishonish, o'zi bilgan, qila oladigan va qila oladigan narsaga ishonishdir.

Va bunga faqat yaxshilik bilan erishish mumkin, chunki faqat yaxshilik yaxshilikni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, ajoyib o'qituvchi vasiyat qildi - bizning zamondoshimiz V.A. Suxomlinskiy.

Bolalar ilhom manbai, ularga bolalikni berish, uni saqlab qolish, ularga do‘st bo‘lish o‘qituvchilik burchimdir.

"Tug'ilgandan uch yoshgacha bola sizning xudongiz, uch yoshdan o'n yoshgacha u sizning qulingiz, o'n yoshdan boshlab bola sizning do'stingizdir" (qadimgi Xitoy donoligi).

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI.

1. Amonashvili Sh.A. Maqsad birligi: o‘qituvchi uchun qo‘llanma. -M.: Ma'rifat, 1987 yil.

2. Maktabgacha ta'lim No 8.-M., 1990 y

3. Zimnyaya I.A. Pedagogik psixologiya. - M .: Logos, 1999 yil

4. Sinf rahbari No 4.-M., 2001 y

5. Ayyor pedagogika.

6. Slastenin pedagogikasi.

7. Soloveichik S.L. Pedagogika hamma uchun. - M.: Bolalar adabiyoti, 1989 yil

Zamonaviy mahalliy ta'limni modernizatsiya qilishning muhim jihati sifatida odatda ilmiy tadqiqotlar va jurnalistik adabiyotlarda "insonlashtirish" va "insonlashtirish" tushunchalari bilan bog'liq bo'lgan paydo bo'lgan (va u yoki bu shaklda normativ hujjatlar bilan tasdiqlangan) tendentsiyalar ko'rib chiqilishi mumkin. Bu tushunchalar publitsistik adabiyotlarda, ma’lumotnomalarda, lug‘atlarda keng o‘z ifodasini topgan, maktab darsliklarida (masalan, “Ijtimoiy fanlar”, “Inson va jamiyat” darsliklarida) o‘z aksini topgan, ammo ular haligacha tadqiqotchilar tomonidan bir ma’noli talqin qilishdan yiroq. Shu sababli, mavzu va faoliyatni terminologik almashtirishga yo'l qo'ymaslik kerak, bu ko'pincha pedagogik jarayonda semantik urg'ularning o'zgarishiga olib keladi va mahalliy ta'limni takomillashtirishda yuqoridagi yo'nalishlarning ahamiyatini oshiradi. Shunday qilib, lotincha so'z " homo" rus lug'atlarida "odam" deb tarjima qilingan. Undan olingan atamalar inson Va insonparvarlik baʼzan “insoniyat” tushunchasiga oʻxshash sinonim soʻzlar sifatida beriladi, garchi turli semantik kontekstlarni ajratib koʻrsatish mumkin. Atama " inson"(gumanizm) Uyg'onish davridan beri antropotsentrizmning dunyoqarashi bilan bog'liq bo'lib, unga ko'ra odam koinotning markazi deb hisoblanadi. Bu jihatdan bu tushuncha odamlar o'rtasidagi munosabatlarning axloqiy tamoyilini aks ettiradi. insonga g'amxo'rlik qilish, uning hayotini yaxshilashga intilish, uning ehtiyojlarini qondirishni ta'minlash, shaxsning erkin rivojlanishi, uning tabiiy mayl va qobiliyatlari.Shu jihatdan tushuncha. " insonparvarlik” ma’nosi jihatidan “shaxs” tushunchasiga yaqin bo‘lib, uning foydasi ijtimoiy institutlar faoliyatini baholashning asosiy mezoniga aylanadi.

Shaxs shaxsiga, uning ichki dunyosiga, qiziqishlari, intilishlari, o'zini-o'zi ro'yobga chiqarishga bo'lgan bunday qiziqish ta'limni insonparvarlashtirishda, uning shaxsga yo'naltirilgan texnologiyalarida namoyon bo'ladi.

Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, inson tashqi ko'rinishidan yuqori "ma'lumotli", tabiatshunoslik, tarix, axloq, estetika, siyosat, huquq masalalarini yaxshi bilishi va shunga qaramay, antigumanizm, o'ta egoizmni da'vo qilishi mumkin. , yovuzlik, madaniyat etishmasligi, hayotdagi tajovuz. Bunday shaxsning o'zini o'zi tasdiqlashi va o'zini o'zi anglashi boshqalarning hisobiga sodir bo'ladi, ko'proq insonparvar va bag'rikeng. Bunday holda, bolaning ta'lim tizimiga allaqachon ma'lum bilimlari, e'tiqodlari, ideallari va qadriyat yo'nalishlariga ega bo'lganligini hisobga olish muhimdir. Shuning uchun ta'limda u yoki bu shaxs qanday madaniyat darajasiga erishganligini anglash juda muhimdir; u hayotida nimani tasdiqlaydi; u nimaga intiladi va nimani qabul qilmaydi; Maqsadli ta'lim jarayonida qanday insoniy fazilatlar allaqachon ochib berilgan va yana nimalar ochilishi kerak. Bunday pozitsiya, shubhasiz, axloqiy va estetik tarbiya muammolariga e'tiborni kuchaytirish, aqliy va fiziologik rivojlanishida og'ishlar, bolalik davridagi nogironlar, voyaga etmagan huquqbuzarlar va boshqalarni faol ta'lim jarayoniga jalb qilishni nazarda tutadi. tushunchasi" insonparvarlik"(insoniyat) mos yozuvlar vazifasi sifatida, faoliyat madaniyatida, shaxsning madaniy rivojlanishining ba'zi estetik va axloqiy to'liqligi holatida. Bunday holat sun'iy muhitda insoniy fazilatlarning eng yuqori namoyon bo'lishi bilan bog'liq edi. shaxsning o‘zi o‘z fikri, so‘zi, qilmishi bilan yaratgan.Shuning uchun ham, bizningcha, “insonparvarlik” va “insonparvarlik” tushunchalarini bir-biridan ajratish prinsipial ahamiyatga ega.

Gumanizm - bu insonning eng yaxshi shaxsiy fazilatlari salohiyatiga murojaat qilish: ma'naviy to'liqlik, altruizm, ijodiy faollik, xayrixohlik, o'zini o'zi boshqarish, murakkab amaliy muammolarni hal qilish qobiliyati va boshqalar. U barkamol rivojlangan ma'naviyatli shaxsning aniq individualligini shakllantiradi. umuman shaxsiyat.

Psixologik lug'atda "insoniyat" tushunchasiga "individning ijtimoiy ob'ektlarga (insonga, guruhga, tirik mavjudotga) axloqiy me'yorlar va qadriyatlar bilan belgilanadigan, ongida ifodalanadigan munosabatlar tizimi sifatida ta'rif beriladi. rahm-shafqat va shodlik tajribalari yordam, sheriklik, yordam aspektlarida muloqot va faoliyatda amalga oshiriladi. (Psixologiya: Lug'at / A.V. Petrovskiy tahriri ostida, M.G. Yaroshevskiy. M, 1990. - 21-bet.).

Binobarin, insonparvarlik – insonning axloqiy-psixologik xususiyatlarining yig‘indisi bo‘lgan, insonga eng oliy qadriyat sifatidagi ongli va empatik munosabatni ifodalovchi sifatdir. Ko'plab psixologik-pedagogik tadqiqotlarning xulosalariga asoslanib, ta'limni insonparvarlashtirishning qonuniyatlarini shakllantirish mumkin.

Ta'lim psixik xususiyatlar va funktsiyalarni shakllantirish jarayoni sifatida o'sib borayotgan shaxsning kattalar va ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabati bilan bog'liq. Psixologik hodisalar, ta'kidladi S.L. Rubinshteyn, insonning dunyo bilan o'zaro munosabati jarayonida paydo bo'ladi. A.N. Leontiev bolaning tashqi dunyoga birma-bir duch kelmasligiga ishondi. Uning dunyoga munosabati har doim boshqa odamlarning munosabatlari orqali uzatiladi, u doimo muloqotga kiradi (qo'shma faoliyat, og'zaki va aqliy muloqot).

Ta'lim tizimining faoliyati va rivojlanishining gumanistik tendentsiyalari orasida asosiysini - shaxsni rivojlantirishga yo'naltirishni ajratib ko'rsatish mumkin. Shaxsning umumiy madaniy, ijtimoiy-axloqiy va kasbiy rivojlanishi qanchalik uyg'un bo'lsa, inson shunchalik erkin va ijodiy bo'ladi.

Ta'lim shaxsiy ehtiyojlarni qondiradi, agar L.S. Vygotskiy "proksimal rivojlanish zonasi" ga, ya'ni bolada allaqachon etuk bo'lgan va keyingi rivojlanishga tayyor bo'lgan aqliy funktsiyalarga qaratilgan.

Bugungi kunda insonga nafaqat asosiy kasbiy bilimlarni, balki umuminsoniy madaniyatni ham o'zlashtirish uchun real imkoniyat mavjud, buning asosida uning sub'ektiv ehtiyojlari va ob'ektiv sharoitlarini hisobga olgan holda shaxsiyatning barcha tomonlarini rivojlantirish mumkin. ta'limning moddiy bazasi va kadrlar resurslariga. Shaxsning umuminsoniy madaniyat bilan uyg‘un bo‘lib rivojlanishi asosiy gumanitar madaniyatni egallash darajasiga bog‘liq. Bu qonuniyat ta’lim mazmunini tanlashga kulturologik yondashuvni belgilaydi. Shu munosabat bilan jahon madaniyatida shaxsning o‘z taqdirini o‘zi belgilashi ta’lim mazmunini insonparvarlashtirishning asosiy yo‘nalishi hisoblanadi.

Madaniyatshunoslik tamoyili gumanitar fanlarning mavqeini oshirish, yangilash, ularni ibtidoiy tuzum va sxematiklikdan xalos etish, ma’naviyati va umuminsoniy qadriyatlarini ochib berishni taqozo etadi. Xalqning madaniy-tarixiy an’analarini hisobga olish, ularning umuminsoniy madaniyat bilan birligi yangi o‘quv rejalari va dasturlarini ishlab chiqishning eng muhim shartidir.

Madaniyat insonni faollashtirsa, faollikka undasagina shaxsni rivojlantirish funksiyasini amalga oshiradi. Shaxs uchun ahamiyatli bo'lgan faoliyat qanchalik xilma-xil va samarali bo'lsa, umuminsoniy va kasbiy madaniyatni o'zlashtirish shunchalik samarali bo'ladi.

Shaxsning umumiy, ijtimoiy-axloqiy va kasbiy rivojlanishi jarayoni talaba ta'lim sub'ekti sifatida harakat qilganda optimal xususiyatga ega bo'ladi. Ushbu naqsh faol va shaxsiy yondashuvlarni amalga oshirishning birligini belgilaydi.

Shaxsiy yondashuv o'qituvchilar ham, talabalar ham har bir shaxsga o'z maqsadlariga erishish vositasi sifatida emas, balki mustaqil qadriyat sifatida qarashlarini nazarda tutadi.

Dialogik yondashuv printsipi o'qituvchining pozitsiyasini va talabaning pozitsiyasini shaxsiy teng huquqlarga, hamkorlik qiluvchi odamlar pozitsiyasiga aylantirishni o'z ichiga oladi. Bunday transformatsiya pedagogik jarayon ishtirokchilarining rollari va funktsiyalarining o'zgarishi bilan bog'liq. O'qituvchi tarbiyalamaydi, o'qitmaydi, balki faollashtiradi, intilishlarini rag'batlantiradi, o'quvchining o'zini o'zi rivojlantirish motivlarini shakllantiradi, uning faoliyatini o'rganadi, o'z-o'zini harakat qilish uchun sharoit yaratadi.

Shaxsiy o'z-o'zini rivojlantirish ta'lim jarayonining ijodiy yo'nalishi darajasiga bog'liq. Bu qonuniyat individual ijodiy yondashuv tamoyilining asosini tashkil qiladi. Bu o'quv va boshqa faoliyatni bevosita rag'batlantirishni, yakuniy natijaga o'zini o'zi targ'ib qilishni tashkil qilishni o'z ichiga oladi. Bu talabaga o'z maqsadlariga erishishdan tortib, o'z o'sishi va rivojlanishini amalga oshirish quvonchini his qilish imkonini beradi. Shaxsiy ijodiy yondashuvning asosiy maqsadi - shaxsning o'zini o'zi anglashi uchun sharoit yaratish, uning ijodiy imkoniyatlarini aniqlash va rivojlantirish.

Ta'limni insonparvarlashtirish ko'p jihatdan kasbiy va axloqiy o'zaro javobgarlik tamoyilini amalga oshirish bilan bog'liq. Pedagogik jarayon ishtirokchilarining boshqa odamlarning tashvishlarini o'z zimmalariga olishga tayyorligi muqarrar ravishda insonparvarlik turmush tarzining shakllanish darajasi bilan belgilanadi. Bu tamoyil shaxsning shunday ichki vazminlik darajasini talab qiladi, bunda inson pedagogik jarayonda rivojlanayotgan holatlarga rioya qilmaydi. Shaxsning o'zi bu holatlarni yaratishi, o'z strategiyasini ishlab chiqishi, o'zini ongli va muntazam ravishda takomillashtirishi mumkin.

Aqliy rivojlanish manbai - bu bola o'rganishi kerak bo'lgan inson zotiga xos xususiyatlarni o'zida mujassam etgan ijtimoiy muhitdir.

Kirish…………………………………………………………………2
1. Ta’lim va insonparvarlashtirish……………………………………… 4
2. Ta’limni insonparvarlashtirishning mohiyati va mazmuni………………….8
3. Rossiyada ta’limni insonparvarlashtirish muammolari……………………… 14
Xulosa………………………………………………………………17
Adabiyotlar…………………………………………………………..19

Kirish.

Insonparvarlashtirish zamonaviy atama, ammo muammo yangilik emas. Tarixiy davrlarning o‘zgarishi bilan har safar zamon ruhiga mos keladigan shaxs qiyofasi muammosi paydo bo‘ldi. Muammo tarixida Injil progumanizmi, antik gumanizm, Uyg'onish davri gumanizmi va ma'rifatparvarlik gumanizmi ajralib turadi. Zamonaviy insonparvarlik ko'p qirralilik bilan ajralib turadi, bu birinchi navbatda madaniyatlarning xilma-xilligi, dunyo haqidagi g'oyalarning ko'pligi, turli axloqiy qadriyatlar tashuvchilari o'rtasidagi muloqotni izlash bilan bog'liq.
Ta'limni insonparvarlashtirish "mavhum" shaxsning ta'lim ehtiyojlarini qondirish tamoyiliga emas, balki turli ijtimoiy qatlamlar va guruhlarning manfaatlarini hisobga olgan holda muloqot tamoyiliga ko'proq mos keladi va bu manfaatlar va ijtimoiy guruhlarning manfaatlariga ta'sir qiladi. ma'lum bir shaxsning ehtiyojlari. Bu talabaning shaxsiyati ijtimoiy guruh bilan almashtiriladi, degani emas; ikkinchisidan tashqarida, buni tasavvur qilib bo'lmaydi va faqat ma'lum bir ijtimoiy-tarixiy kontekstda tushunish mumkin. Ta'lim jarayoni ishtirokchilari o'rtasidagi munosabatlar "shaxs-davlat" muloqoti bilan cheklanmaydi; ular yanada murakkab va vositachi bo'ladi. Oraliq bo'g'in sifatida, ehtimol, ijtimoiy guruhni va butun jamiyatni olish kerak. Shaxsni davlat bilan bog'laydigan bu aloqa ikkala tomonni ham tashkil qiladi. 20-asr oxiridagi ta'lim islohoti pedagogika va ta'lim siyosatida shaxsiy tamoyilni chalkashtirib yuborishga olib keldi. Birinchi tamoyilning insonparvarlik ma'nosi mahalliy ta'lim sohasidagi davlat siyosati darajasiga asossiz ravishda kengaytirildi. Shu bilan birga, ta'limni insonparvarlashtirish ta'lim ehtiyojlari va ideallarini keltirib chiqaradigan umuminsoniy qadriyatlar, jamiyat va alohida ijtimoiy guruhlarning yanada to'liq mos kelishiga erishish orqali amalga oshiriladi; konkret shaxs muloqotning tashuvchisi va so‘zchisiga aylanadi.
Ushbu ishning maqsadi ta'limni insonparvarlashtirishni o'rganishdir. Maqsaddan quyidagi vazifalar kelib chiqadi:

“Ta’lim”, “insoniylashtirish”, “tarbiyani insonparvarlashtirish”, “insonparvarlik” tushunchalarini bering;

Ta’limni insonparvarlashtirishning mohiyati va mazmunini ochib berish;

Rossiyada ta'limni insonparvarlashtirish muammolarini ko'rsating.

1. Ta’lim va insonparvarlashtirish.

Ta’limni insonparvarlashtirish kontseptsiyasini berish uchun ta’lim nima ekanligini va insonparvarlashtirish nima ekanligini aniqlash, bu tushunchalar va ularning uyg’unligini solishtirish, ta’limni insonparvarlashtirish zarurati bor-yo’qligini aniqlash zarur.
Ta'lim - Rossiya Federatsiyasi qonunchiligiga muvofiq - shaxs, jamiyat, davlat manfaatlarini ko'zlab, talabaning davlat tomonidan belgilangan ta'lim darajalari (ta'lim malakalari) ga erishganligi to'g'risidagi bayonot bilan birga maqsadli ta'lim va tarbiya jarayoni. . Umumiy va maxsus ta’lim darajasi ishlab chiqarish talablari, fan, texnika va madaniyatning ahvoli, shuningdek, ijtimoiy munosabatlar bilan belgilanadi.
Ta'lim - bu odamlarning bilim, ko'nikmalarga ega bo'lish yoki ularni takomillashtirishga qaratilgan maqsadli kognitiv faoliyati.
So‘zning keng ma’nosida ta’lim – “...shaxsning ongi, xarakteri yoki jismoniy qobiliyatini shakllantirish jarayoni yoki mahsuli... Texnik ma’noda ta’lim jamiyat, maktablar orqali amalga oshiriladigan jarayondir. , kollejlar, oliy o‘quv yurtlari va boshqa muassasalar o‘zining madaniy merosini – to‘plangan bilim, qadriyat va ko‘nikmalarni avloddan-avlodga maqsadli ravishda yetkazadi.
Oddiy ma'noda, ta'lim, boshqa narsalar qatorida, o'quvchilarni o'qituvchi tomonidan o'qitishni nazarda tutadi va asosan cheklangan. U o'qish, yozish, matematika, tarix va boshqa fanlarni o'rgatishdan iborat bo'lishi mumkin. Astrofizika, huquq yoki zoologiya kabi tor mutaxassisliklar bo'yicha o'qituvchilar faqat ushbu fanni odatda universitetlarda va boshqa universitetlarda o'qitishi mumkin. Shuningdek, kasbiy ko'nikmalarni o'rgatish,
1. Aleksandrova O. A. Ta'lim: mavjudlik yoki sifat - tanlov oqibatlari // Bilim. Tushunish. Malaka. - 2005. - No 2. - S. 83-93.)
2.
masalan, haydash. Maxsus muassasalarda ta'limdan tashqari, o'z-o'zini tarbiyalash ham mavjud, masalan, Internet, o'qish, muzeylarga tashrif buyurish yoki shaxsiy tajriba.
Ta'lim olish huquqi hozirgi kunda milliy va xalqaro huquqiy hujjatlar bilan tasdiqlangan, masalan, 1966 yilda BMT tomonidan qabul qilingan Inson huquqlari va asosiy erkinliklarini himoya qilish to'g'risidagi Evropa konventsiyasi va Iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy huquqlar to'g'risidagi xalqaro pakt.
Insonparvarlashtirish yangi pedagogik tafakkurning asosiy elementi bo'lib, ta'lim jarayonining yarim sub'ektiv mohiyatini tasdiqlaydi. Bunda ta'limning asosiy ma'nosi shaxsni rivojlantirishdir. Va bu o'qituvchi oldida turgan vazifalarni o'zgartirishni anglatadi. Agar ilgari u bilimlarni talabalarga o'tkazishi kerak bo'lsa, unda insonparvarlik boshqa vazifani - bolaning rivojlanishiga har tomonlama hissa qo'shishni qo'yadi. Insoniylashtirish hamkorlik aloqalarini o'rnatishning "ustoz-shogird" tizimidagi munosabatlarni o'zgartirishni talab qiladi. Bunday qayta yo'naltirish o'qituvchining uslublari va usullarini o'zgartirishni talab qiladi.
Ta'limni insonparvarlashtirish shaxsning umumiy madaniy, ijtimoiy, axloqiy va kasbiy rivojlanishining birligini nazarda tutadi. Bu ijtimoiy pedagogik tamoyil ta’lim maqsadlari, mazmuni va texnologiyasini qayta ko‘rib chiqishni taqozo etadi.
Ta’limning gumanistik falsafasining asosiy tushunchasi “gumanizm”dir. Uning ma'nosini aniqlashga urinish bu tushunchaning bir nechta ma'noga ega ekanligini ko'rsatadi. Ularning o'zgarishi ushbu muammoning turli tomonlarini tushunishga imkon beradi, garchi bu "gumanizm" tushunchasining o'ziga xos mazmunini aniqlash bilan bog'liq qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi.
Gumanizm (lot. humanitas — insonparvarlik, lot. humanus — insonparvar, lot. homo — odam) — dunyoqarash, uning markazida gʻoya joylashgan.
3. en.wikipedia.org/wiki/ Ta'lim
inson eng oliy qadriyat sifatida; Uygʻonish davrida falsafiy yoʻnalish sifatida vujudga kelgan (qarang Uygʻonish davri gumanizmi).
Gumanizm - bu g'ayritabiiy narsalarga ishonmasdan, o'zimizni anglash va insoniyatga ko'proq yaxshilik olib kelish uchun axloqiy hayot kechirish qobiliyatimiz va burchimizni tasdiqlaydigan progressiv hayotiy pozitsiya..
Yu.Chernining “Zamonaviy insonparvarlik” tadqiqotida 1949 yilda bo‘lajak amerikalik tadqiqotchi Uorren Allen Smit tomonidan o‘zining talabalik asarida taklif qilingan gumanistik qarashlar tasnifi berilgan:

gumanizm - insonga yoki gumanitar fanlarni o'rganishga (gumanitar fanlarni o'rganish) qiziqishni anglatuvchi tushuncha;

qadimgi gumanizm - Aristotel, Demokrit, Epikur, Lukretsiy, Perikl, Protagor yoki Sokratlarning e'tiqod tizimlari bilan bog'liq tushuncha;

klassik gumanizm - Uyg'onish davri gumanizmi; Uyg'onish davrida Bekon, Bokachcho, Erazm Rotterdamlik, Monten, Tomas More va Petrarka kabi mutafakkirlar tomonidan ishlab chiqilgan qadimgi gumanistik g'oyalarga ishora qiluvchi tushuncha;

teistik gumanizm - o'z ichiga nasroniy ekzistensialistlari va zamonaviy ilohiyotchilarni o'z ichiga oladi, ular insonning Xudo bilan birga najot topishi ustida ishlash qobiliyatini talab qiladi;

ateistik gumanizm - Jan-Pol Sartr va boshqalar ijodini tavsiflovchi tushuncha;

4. en.wikipedia.org/wiki/ Gumanizm
5. Batkin L.M. Muhtasham Lorenzo risolasidagi xilma-xillik g'oyalari: shaxsiyat kontseptsiyasi yo'lida // Italiya tarixi muammolari. - M., 1987. - S. 161-191.
6. Andrushko V. A. Lorenzo Valladagi axloqiy uslublar // Ratsionallik, fikrlash, muloqot. - Kiev, 1987. - S. 52-58.

kommunistik gumanizm - Karl Marksni izchil tabiatshunos va gumanist deb hisoblaydigan ayrim marksistlarning (masalan, Fidel Kastro) e'tiqodlarini tavsiflovchi tushuncha;

naturalistik (yoki ilmiy) gumanizm - zamonaviy ilmiy davrda tug'ilgan va insonning eng yuqori qadriyatiga va o'zini-o'zi takomillashtirishga ishonishga qaratilgan eklektik munosabatlar majmui.

Gumanizm mafkuraviy qadriyatlar majmuasi sifatida insoniyat tomonidan o'z taraqqiyotining uzoq va qarama-qarshi yo'lida ishlab chiqilgan va umuminsoniy deb ataladigan barcha oliy qadriyatlarni o'z ichiga oladi; xayriya, erkinlik va adolat, inson qadr-qimmati, mehnatsevarlik, tenglik va birodarlik, kollektivizm va internatsionalizm va boshqalar.
Insonparvarlik dunyoqarashi umumlashtirilgan qarashlar, e'tiqodlar, ideallar tizimi sifatida bir markaz (shaxs) atrofida quriladi, uning atrofidagi voqelikdagi o'z o'rniga baho beradi. qadriyatlar, faoliyatga, ya’ni, umuman olganda, butun dunyoga nisbatan o’z ifodasini topadi.
Psixologik lug'atda "insonparvarlik" tushunchasi "insoniyatning ijtimoiy ob'ektlarga (insonga, guruhga, tirik mavjudotga) axloqiy me'yorlar va qadriyatlar bilan belgilanadigan, ongda tajribalar orqali ifodalanadigan shaxsiy munosabatlar tizimi" deb ta'riflanadi. rahm-shafqat va shodlik, yordam, sheriklik, yordam aspektlarida muloqot va faoliyatda amalga oshiriladi.».
7. Andrushko V. A. Lorenzo Valladagi axloqiy uslublar // Ratsionallik, fikrlash, muloqot. - Kiev, 1987. - S. 52-58.
8. Psixologiya: Lug'at / Ed. A.V. Petrovskiy, M. G. Yaroshevskiy.(M, 1990. (21-bet).
Binobarin, insonparvarlik (bu insonning axloqiy-psixologik xususiyatlarining yig‘indisi bo‘lib, insonga nisbatan ongli va empatik munosabatni eng oliy qadriyat sifatida ifodalovchi sifatdir. Ta’lim berishda ularni e’tiborga olish kerak. Shuning uchun ham. , ta’limni insonparvarlashtirish zarur.

2. Ta’limni insonparvarlashtirishning mohiyati va mazmuni.

Ta'limni insonparvarlashtirish zamonaviy jamiyatning ko'p qirrali jarayonida muhim o'rin tutadi. Bu muammoni mahalliy o'qituvchilar ham chetlab o'tmadi, uning boy nazariy merosida ta'limning gumanistik konsepsiyasi bilan bevosita bog'liq bo'lgan ko'plab g'oyalar va yo'nalishlar mavjud.
Gumanistik yo'naltirilgan ta'lim insonning o'z manfaatlari va ehtiyojlarini hisobga olmasdan, uni faqat biron bir ijtimoiy yoki kasbiy funktsiyalarni bajarishga tayyorlay olmaydi. Mavjud madaniy vaziyatning ob'ektiv natijasi sifatida ta'limni insonparvarlashtirish yangi pedagogik tafakkurning asosiy elementi bo'lib, pedagogik jarayonning barcha tarkibiy qismlarini insonni shakllantirish funktsiyasi nuqtai nazaridan qayta ko'rib chiqish, qayta baholashni talab qiladi. tarbiyachi va tarbiyalanuvchi, o‘qituvchi va o‘quvchi o‘rtasidagi alohida munosabatlar. Subyekt-sub'ekt yondashuvi kontekstida zamonaviy ta'limning maqsadi emas<воспроизведение>maktabgacha yoshdan boshlab tayyor bilimlar, tushunchalar, texnika va ko'nikmalar, bolaning o'ziga xos shaxsiyatini rivojlantirish. Pedagogik jarayonning ma'nosi - o'quvchining rivojlanishi, uning ichki dunyosiga murojaat qilish, uning individualligi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, pedagogik jihatdan ta'limni insonparvarlashtirishning shakllanish hodisasi ta'lim jarayonini dialogizatsiya qilishdan boshqa narsani anglatmaydi, uning mazmuni, jumladan, bolalarning bilish faolligi.
9. Psixologiya: Lug'at / Ed. A.V. Petrovskiy, M. G. Yaroshevskiy. M, 1990. (21-bet).
Gumanistik yo'naltirilgan o'quv jarayoni ta'limning yangi maqsadlarini o'z ichiga oladi, bunda umuminsoniy qadriyatlar va o'quvchining individualligi ustuvor bo'lib, shu bilan birga o'qituvchining o'zini o'zi anglashini ta'minlaydi; ta'limning yangi mazmuni, bunda tashqi dunyo haqidagi shaxsiy ma'lumotlar emas, balki umuminsoniy qadriyatlar aspekti etakchi rol o'ynaydi; "O'qituvchi-o'qituvchi", "o'qituvchi-shogird", "talaba-talaba" tizimidagi muloqotning an'anaviy tabiati, o'zaro ishonch, ijodiy hamkorlik, muloqot muhiti, o'qituvchining o'zini o'zi anglashini rag'batlantirish va talaba; protsessual-uslubiy jihatda - o'qituvchi va talabalar tomonidan o'quv faoliyati tarkibiga o'z-o'zini rivojlantirish jarayonlarini faol kiritishni nazarda tutuvchi o'qitish shakllari va usullarini tanlash.
Shubhasiz, ta'limni insonparvarlashtirish pedagogik maqsadni qo'yish manbalarining kengayishiga olib keladi. An'anaga ko'ra, maqsadlarni belgilashning ikkita manbasi ko'rib chiqildi: jamiyat va bola, uning rivojlanishi ehtiyojlari. Ularning mutlaqlashuvi pedagogikada mashhur “erkin” va “avtoritar” ta’lim nazariyalarining paydo bo‘lishiga olib kelgan bo‘lsada, mohiyatan ular o‘rtasida hech qanday qarama-qarshilik yo‘q. Tarbiya va ta'lim maqsadlari manbalari orasida, qoida tariqasida, o'qituvchining shaxsiyati tilga olinmaydi. Unga an'anaviy tarzda "loyihalar" va "texnologiyalar" ijrochisi roli berilgan. Biroq, pedagogik faoliyat o'qituvchining shaxsiyati nafaqat vositachilik qiladigan, balki jarayonning maqsadi va mazmunini ham belgilaydigan kam sonli faoliyat turlaridan biridir.
Shuni ta'kidlash kerakki, insonparvarlik paradigmasiga muvofiq, ta'limning ijtimoiy belgilangan maqsadlari shaxs tomonidan moddiy va ma'naviy madaniyatlarni to'liq o'zlashtirish uchun sharoit yaratish, uning qulay ijtimoiy moslashuvini va ijtimoiy faolligini ta'minlashdan iborat bo'lishi kerak. Ta'limning ob'ektiv belgilangan maqsadlari individual ravishda aniqlangan ehtiyojlarni amalga oshirish orqali sub'ekt darajasida ifodalanadi. Ta'limning predmet bilan bog'liq maqsadlari shaxsning ehtiyojlarini to'liq qondirishga qaratilgan bo'lishi kerak. Agar sub'ektning ehtiyojlari, agar u o'z shaxsiyatining uslublariga maksimal darajada mos keladigan faoliyat shakllarida ularni qondirish imkoniyatiga ega bo'lsa, aks ettiriladi va maksimal darajada ifodalanadi: tushunish uslubi, o'zini o'zi anglash uslubi, uslub. shaxslararo munosabatlar. Sub'ektga xos bo'lgan individuallik uslubiga muvofiq aqliy faoliyatni namoyon qilish uchun imkoniyatlarning yo'qligi ehtiyojlarning keskinligiga va qabul qilingan norozilikka olib keladi.
Gumanistik yo'naltirilgan didaktik tizim umuminsoniy qadriyatlar tizimini o'zlashtirish orqali o'quvchi va o'qituvchining o'zini o'zi anglashiga qaratilgan yangi ta'lim maqsadlarini o'z ichiga oladi; ta'lim jarayoni sub'ektlarining shaxsiy ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lgan yangi ta'lim mazmuni; ta’limning o‘quvchiga yo‘naltirilgan usullari va shakllari tizimi, ularni o‘quvchilar va o‘qituvchilar tanlashi; pedagogik va kasbiy muloqotning demokratik uslubi; o'quvchilar shaxsining o'z-o'zini rivojlantirish va hayotiy o'zini o'zi belgilash jarayonlari tarkibiga o'quv faoliyatini kiritish.
O'quv jarayonini insonparvarlashtirish tamoyillari quyidagilardan iborat:

bolaning pedagogik jarayonda chinakam insonni bilishi va o'zlashtirishi;

bolaning o'zini shaxs sifatida bilishi;

bola manfaatlarining umuminsoniy manfaatlar bilan mos kelishi;

pedagogik jarayonda bolani g'ayriijtimoiy ko'rinishlarga qo'zg'atishi mumkin bo'lgan vositalardan foydalanishga yo'l qo'yilmasligi;

pedagogik jarayonda bolaning individualligini eng yaxshi namoyon qilish uchun zarur ijtimoiy makon bilan ta'minlash;

pedagogik jarayondagi holatlarni insonparvarlashtirish;

Pedagogik jarayonning o'zi sifatiga qarab, bolaning paydo bo'ladigan shaxsining fazilatlarini, uning ta'lim va rivojlanishini aniqlash

O'quv jarayonida har bir bolaning potentsialini ochib berishga, unda eng yuqori darajadagi kognitiv ehtiyojni shakllantirishga, o'qitish va maktabdan voz kechish hissi paydo bo'lishining oldini olishga imkon beradigan insonparvarlik pozitsiyalariga rioya qilish juda muhimdir.
Sh.A. Amonashvili va boshqalar o'quv jarayonida o'qituvchi va talabalar o'rtasida, o'quvchilarning o'zlari o'rtasida insonparvarlik munosabatlarini o'rnatishni oldindan belgilab beradigan muayyan gumanistik pozitsiyalarga rioya qilishni taklif qiladilar. Bu, birinchi navbatda, ta'limni va bolaning butun maktab hayotini uning ehtiyojlari va qiziqishlari nuqtai nazaridan boshqarishdir. Ta'lim va tarbiya mazmuni, ya'ni bolalarning maktab hayotini tashkil etish asoslari, asosan, ularning shaxsiy qiziqishlari va ehtiyojlaridan qat'i nazar belgilanadi. Psixologik-didaktik vazifa talabalarning ushbu mazmunni qabul qilishlari, unga qiziqishlari, o'quv va kognitiv faoliyatga qiziqishlarini ta'minlashdan iborat. Ushbu yondashuv bilan maqsadni belgilash va vositalarni tanlash talabalarning kognitiv sohasining xususiyatlarini maksimal darajada hisobga olgan holda quriladi. O'qituvchi har bir bolaning imkoniyatlariga chinakam ishonishi va uning rivojlanishidagi har qanday og'ishlarni, birinchi navbatda, unga bo'lgan tabaqalanmagan uslubiy yondashuv natijasida ko'rib chiqishi kerak.
Talabaning tabiiy qobiliyatsizligini uning qobiliyatsizligi sifatida qabul qilish va bunga qoralovchi munosabatda bo'lish bolaning shaxsiyatiga nisbatan g'ayriinsoniydir.

Petrovskiy A.V. Shaxsga tizimli-faol yondashuv: Shaxsiylashtirish kontseptsiyasi // Rivojlanayotgan shaxs psixologiyasi. M.: Pedagogika, 1987. S. 8-18.

12. Amonashvili Sh.A. Pedagogik jarayonning shaxsiy va insoniy asoslari. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 b.
O'quv jarayonida o'qituvchining maktab o'quvchilari bilan hamkorligi kognitiv muammolarni hal qilishda ularning qiziqishlari va sa'y-harakatlarini birlashtirishni o'z ichiga oladi, shu bilan birga o'quvchi o'zini pedagogik ta'sir ob'ekti emas, balki mustaqil va erkin harakat qiluvchi shaxs sifatida his qiladi. Bu o'quvchiga nisbatan axloqiy munosabatni, uning qadr-qimmatini hurmat qilishni, uning nuqtai nazari va mulohazalarini qo'llab-quvvatlashni anglatadi, bu o'zaro hurmat muhitini, cheksiz ta'lim va kognitiv faollikni yaratadi, maktab o'quvchilari o'rtasida jamiyatda axloqiy me'yorlar va axloqiy xulq-atvorni shakllantiradi.
Gumanistik yo'naltirilgan o'qituvchi o'quvchiga ijobiy munosabatda bo'lishi kerak: u bolani o'zi kabi qabul qiladi, uning individual fazilatlarini tuzatish zarurligini tushunadi, bolaning yaxlit shaxsiga umumiy ijobiy munosabatni hisobga oladi; o'qituvchining ochiqligi, bu rolni belgilashga qo'shimcha ravishda his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning namoyon bo'lishiga yo'l qo'ymaydigan rasmiy rol o'ynash xatti-harakatiga va fan o'qituvchisining u tomonidan bajariladigan funktsiyalariga qarshi; empatik tushunish o'qituvchi o'quvchini ijtimoiy va me'yoriy talablar nuqtai nazaridan emas, balki o'quvchining o'ziga xos baholari va qadriyatlaridan kelib chiqqan holda baholashini nazarda tutadi.
Ushbu yondashuv bilan o'quv jarayonining maqsadi bolaning shaxs sifatida o'zini o'zi tarbiyalashi kerak. Ilmiy bilim bu holda ushbu maqsadga erishish vositasi sifatida ishlaydi.
Gumanistik yo'nalish universal pedagogik texnologiyalarni rad etishni emas, balki bolaning individual xususiyatlariga qarab ularning o'zgaruvchanligini anglatadi. Shu bilan birga, shuni yodda tutish kerakki, agar texnologiyalar bitta ta'lim tizimi doirasida bir-birini o'zgartirishi, birlashtirishi, bir-birini to'ldirishi mumkin va bo'lishi kerak bo'lsa, u holda ta'lim modeli,
13. Amonashvili Sh.A. Pedagogik jarayonning shaxsiy va insoniy asoslari. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 b.

ta'lim muassasasi ishining umumiy kontseptsiyasini belgilovchi, birlashtirilgan bo'lishi kerak. Biroq, uni tanlash hozirda ta'lim muassasalari rahbarlari uchun katta qiyinchilik tug'dirmoqda.
Shu bilan birga, shuni hisobga olish kerakki, ta'lim jarayonini insonparvarlashtirish butun bir qator talablarni amalga oshirish bilan mumkin. L.A. Baykova va boshqa tadqiqotchilar quyidagilarni ajratib ko'rsatishadi:

bolani so'zsiz qabul qilish, unga nisbatan barqaror ijobiy munosabat;

shaxsga hurmat ko'rsatish va har bir insonda o'zini o'zi qadrlash;

shaxsning boshqalardan ajralib turish huquqini bilish;

tanlash erkinligi huquqini berish;

bolaning shaxsiyatiga emas, balki uning faoliyati, harakatlariga baho berish;

har bir bolani his qilish (empatiya) qobiliyati, muammoga uning pozitsiyasidan ma'lum bir bolaning ko'zi bilan qarash;

bolaning individual psixologik va shaxsiy xususiyatlarini hisobga olgan holda (asab tizimining turi, temperamenti, fikrlash xususiyatlari, qobiliyatlari, qiziqishlari, ehtiyojlari, motivlari, yo'nalishi, ijobiy o'zini-o'zi tushunchasini shakllantirish, faoliyat).

Xulosa qilib shuni ta'kidlashni istardimki, yuqorida aytilganlar yangi pedagogik tafakkurni shakllantirishda ta'limni insonparvarlashtirish g'oyasini amalga oshirishning ba'zi usullarini ko'rsatadi. Ko'rib chiqilayotgan muammo inson ma'naviy qadriyatlarini shakllantirish bo'yicha vazifalarning butun majmuasini o'z ichiga oladi, ularni ta'limni insonparvarlashtirishni o'rganishning keyingi istiqbollari deb hisoblash mumkin. Bu istiqbolga quyidagilar kiradi: kontseptual asoslarni ishlab chiqish, metodologiya, nazariya, dasturiy ta'minot texnologiyasi
14. Baikova L.A. An'anaviy va gumanistik pedagogikada ta'lim // Sinf o'qituvchisi. 1998. í̈ 2. S. 2-11.

ta’limni insonparvarlashtirishni ta’minlash (o‘quv dasturlari, o‘quv dasturlari, darsliklarni ishlab chiqish); muammoni ishlab chiqishda mavjud yondashuvlarni tizimlashtirish.

3. Rossiyada ta'limni insonparvarlashtirish muammolari

Rossiyaning zamonaviy maktabi - bu madaniyatning uzluksizligini va rus jamiyati uchun zarur bo'lgan uyg'unlik va barqarorlikni ta'minlash uchun yosh avlodlarga madaniyatning bilimlari, me'yorlari, qadriyatlari va standartlarini etkazadigan jamiyatning ijtimoiy instituti bo'lib, ularsiz buni amalga oshirish mumkin emas. mamlakatdagi tizimli inqirozni bartaraf etish va bozor munosabatlarini shakllantirish.
20-asrning 70-yillari oxiri - XX asrning 80-yillari boshlarida Rossiyada ta'lim bizning davrimizning global muammolaridan biri sifatida ko'rib chiqila boshlandi, chunki MV Ushakovaning fikricha, zamonaviy davlatlarning boyligi tabiiy va texnologik parametrlar bilan belgilanmaydi. lekin, birinchi navbatda, mehnat bozorida ma'lum narxga ega bo'lgan inson kapitali.
Rossiya ta'limining eng muhim zamonaviy muammolaridan biri bu uni insonparvarlashtirish va insonparvarlashtirishdir. Ular zamonaviy dunyoda ro'y berayotgan global o'zgarishlar bilan bog'liq bo'lib, jamiyatning asosiy qadriyati va mulki o'zini o'zi amalga oshirishga qodir shaxsdir (gumanistik psixologiyaning asosiy tezisi). Ushbu muammo bilan shug'ullanadigan ko'pchilik tadqiqotchilar buni rus ta'limining zamonaviy paradigmasi bilan bog'lashadi.
Rossiya ta'limini rivojlantirishning zamonaviy paradigmasini amalga oshirish yo'llari haqida fikr yuritar ekanmiz, V. T. Pulyaev ta'kidlaganidek, u mohiyatan insonparvar bo'lishi, jamiyatda paydo bo'lishi kerakligini ta'kidlash kerak.
15. Ushakova M.V. Zamonaviy Rossiya oliy maktabi: tendentsiyalar va prognozlar // Ijtimoiy gumanitar bilimlar. 2003. No 4. S. 166 - 179.

insonparvarlik. Texnogen sivilizatsiya va texnokratik tafakkur eskirib bormoqda. Inson borlig‘ining qadr-qimmati uning tabiat va jamiyat olami bilan uyg‘unligida tobora kuchayib bormoqda. Insoniy munosabatlarga insonparvarlik muammolari, nafaqat tirik, balki kelajak avlodlar manfaatlarini ham hisobga oladigan umuminsoniy qadriyatlar kiradi. Ta'limni insonparvarlashtirish insonning texnik tizimlardan ustunligini nazarda tutadi.
M.V.Ushakova ushbu muammoning mohiyatini ochib berar ekan, talabalarning aksariyatida iqtisodiy jihatdan samarali bo‘lgan har bir narsa axloqiydir, degan texnokratik g‘oya hukmronligini, ularning ko‘pchiligi tor utilitar tafakkur, texnikaviylik, gumanitar bilimlarning mazmuni va rolini noto‘g‘ri tushunishdan aziyat chekayotganini ta’kidlaydi.
Ta'limni insonparvarlashtirish insonni "yuksaltirish" maqsadi bilan amalga oshiriladi, uning qadriyati uning individualligidadir. Bir vaqtlar N. A. Berdyaev "butun real dunyo" shaxsning irodasi, fikri va harakatlariga bog'liqligini ta'kidladi. N. A. Berdyaevning fikricha, shaxs tafakkur qiluvchi, ijodkor mavjudot sifatida individual ravishda alohida, faollik va ijodkorlik, ijod erkinligi va erkinligi kabi fazilatlarga ega.
Ta'limni insonparvarlashtirish borliq voqeligini yo'qotmasdan baholash va qabul qilishning ma'naviy qobiliyatini tarbiyalash shaklida amalga oshirilishi mumkin.
"Men" qiymatlari. Gumanistik paradigma kontekstida ta'limni individuallashtirish inson erkinligiga asoslanadi. Erkinlik hayotning mazmuni, insonning asl mohiyatidir.
Insonparvarlashtirish, shuningdek, dunyoda oliy ta'lim olish imkoniyatini oshirishga hissa qo'shadi, bu esa ta'limning tobora yuqori pog'onaga ko'tarilishi, uni elitistdan ommaviy darajaga aylantirishga ta'sir qiladi.
16 Pulyaev V. T. Rossiyada ta'limni rivojlantirishning yangi paradigmasi va uni amalga oshirishning asosiy konturlari // Ijtimoiy-siyosiy jurnal. 1998. No 5. S. 3 - 20.
17 Ushakova M. V. Zamonaviy Rossiya oliy maktabi: tendentsiyalar va prognozlar // Ijtimoiy gumanitar bilimlar. 2003. No 4. S. 166 - 179.
18. Chinaeva V. Talabalarning harakatchanligi: global tendentsiyalar // Rossiyada oliy ta'lim. 2002. No 3. B. 93 - 98. Ilmiy ishlar toʻplami.

Aynan oliy ta’limning ommaviyligi, V.Chinaeva ta’kidlaganidek, bizning davrimizda uning eng xarakterli xususiyatlaridan biriga aylandi.
Shunday qilib, ta'limni insonparvarlashtirish va insonparvarlashtirish zamonaviy ta'limning eng muhim muammolari, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ular oliy ta’lim tizimini demokratlashtirish va globallashtirish, uni elitizmdan ommaviy tizimga aylantirish kabi hodisalar bilan chambarchas bog‘liq. Insonparvarlashtirish ko'p jihatdan ta'lim tizimining samaradorligini belgilaydi va uni rivojlantirishning zamonaviy paradigmalaridan biridir.
va hokazo.................