hunarmandchilik

Bu intellektual tuyg'ularga ishora qiladi. Intellektual tuyg'ular: turlari va misollar. Axloqiy yoki axloqiy tuyg'ular

Intellektual tuyg'ular bilish jarayoniga, uning muvaffaqiyati va muvaffaqiyatsizligiga munosabatni ifodalaydi va aks ettiradi. Psixologiyada birlikda rivojlanadigan psixik va emotsional jarayonlar o'rtasidagi chuqur bog'liqliklar aniqlangan. Bilish jarayonida inson doimo gipotezalarni ilgari suradi, ularni rad etadi yoki tasdiqlaydi, muammoni hal qilishning eng to'g'ri yo'llarini qidiradi. Haqiqatni izlash shubha tuyg'usi bilan birga bo'lishi mumkin - muammoni hal qilishning mumkin bo'lgan usullari to'g'risida sub'ektning ongida ikki yoki undan ortiq qarama-qarshi fikrlarning birgalikda mavjudligining hissiy tajribasi. G'oyaning adolatliligiga, inson o'rgangan narsasining haqiqatiga ishonch tuyg'usi faol bilish faoliyati orqali erishgan e'tiqodlarini hayotga tatbiq etish uchun kurashning qiyin damlarida unga yordamdir.

Insonning fikrlovchi mavjudot sifatida evolyutsiyasi, bizni hayvonlardan ajratib turadigan ongning paydo bo'lishi va rivojlanishi miyaning tashkilotlarida o'z aksini topgan: uning qadimgi qatlamlarida - reflekslar va gormonlarni boshqaradigan magistralda, shuningdek, limbik. ta'sirlar va his-tuyg'ularni boshqaradigan tizim. Axborotni qayta ishlash usullari, to'plangan hayotiy tajriba, maqsad va xatti-harakatlarning motivlari - bularning barchasi deyarli butunlay ongsizlar hududida. Zamonaviy g'oyalarga ko'ra, ongsizlik psixikaning chuqur sohasi, genetik moyilliklarning murakkab to'plami, tug'ma va orttirilgan avtomatizmdir. Bolalarning ongsizligi Inson sayyorasining yadrosidir. Z.Freyd birinchilardan bo'lib chaqaloq tajribasi shaxsning shakllanishidagi roli haqida gapirdi. "Bu ma'noda Freyd deyarli payg'ambar edi", deydi G. Rot *. "Bugungi kunda uning bu g'oyalari eksperimental ravishda tasdiqlandi." Limbik tizim bachadonda allaqachon hissiy tajribalarni qayta ishlash va saqlashi mumkin.

Evolyutsiya jarayonida paydo bo'lgan miya yarim korteksi ongli fikrlashni boshqaradi, bizning ongimiz shu erda joylashgan. O'tgan tajribalarimizni ongsiz xotirasi, amerikalik tadqiqotchi Jozef de Dux aytganidek, "miyaning oqilona qismini garovga oladi". Har qanday fikr ongda shakllanmasdan oldin limbik tizimda qayta ishlanadi. U erda u hissiy jihatdan rangga ega va shundan keyingina ongga mos keladi. Behush hushyor tsenzura bo'lib, u bizning harakatlarimizga ruxsat berishi yoki taqiqlashi mumkin.

Erta bolalikdan odam yangi va noma'lum narsalarga jalb qilinadi - bu atrofdagi dunyoni bilish va rivojlantirishning asosidir va shuning uchun insonning muhim xususiyati - intellekt *, bilish qobiliyati. Miyaning mukofot va zavq markazlari o'quv jarayoni uchun "mas'uldir". Agar o'quvchining miyasi "qo'rquv rejimi" tomonidan boshqarilsa, u miyaning limbik tizimidagi amigdalaning maxsus ta'siri ostida bo'ladi. Amigdalaning "faoliyati" ongni qo'rquv manbasidan xalos bo'lishga yo'naltiradi. Bu rejimda ijodiy fikr yuritish mumkin emas, miya eng oddiy sxemalarga amal qila boshlaydi va o'zlashtirilgan material bilan bezovtalik hissi xotiraga tushadi. "Odamlar o'rganish ular uchun quvonch bo'lsa, yaxshiroq o'rganadilar", deb xulosa qildi Ulmdan psixiatriya professori M. Spitzer.

Miyaning eng oliy mahsuli tafakkur bo'lib, u biologik apparatlar faoliyati, uning evolyutsiyasi va insonning ijtimoiy rivojlanishi bilan bog'liq. Tafakkur fikrlash jarayonining natijasidir. Fikrlashning voqelikni bilvosita aks ettirish qobiliyati odamning xulosa chiqarish, mantiqiy xulosa chiqarish, isbotlash qobiliyatida namoyon bo`ladi. Bu qobiliyat insonning imkoniyatlarini ancha kengaytirdi. Bu to'g'ridan-to'g'ri idrok etish mumkin bo'lgan faktlarni tahlil qilishdan boshlab, hislar yordamida idrok etish mumkin bo'lmagan narsalarni bilishga imkon beradi. Ana shu qobiliyat tufayli Galiley Yerni “yaxlitladi”, Kopernik odamni olam markazidan “quvib chiqardi”, Freyd ongsizni “men”ning xo‘jayini deb e’lon qildi. Eynshteyn esa odamlarga tasalli kabi bir narsani olib keldi: ha, biz koinotning bir tomonida joylashgan kichik bir sayyoraning mavjudotlarimiz, ammo bularning barchasiga qaramay, inson buyukdir, u kuch tufayli koinot sirlariga singib keta oladi. uning fikrlashidan. Aynan u inson, voqelikni o'zi uchun mavjud bo'lgan barcha tarixiy yo'llar bilan o'zlashtiradi va insoniylashtiradi.

Nevrologlar va psixologlarning ta'kidlashicha, miya ma'lumotni tarmoq tuzilishida saqlaydi. Yangi bilim allaqachon o'rnatilgan tarmoqqa "ko'milgan" yoki yangi "veb" ni tashkil qiladi. Rivojlanishning hozirgi evolyutsion bosqichida miya qismlarni va butunni parallel ravishda - ularning ichki o'zaro bog'liqligida idrok etadi va qayta ishlaydi. U qidiruv tizimi va konstruktor kabi ma'lumotlar bilan ishlaydi. U qanday qurilishni birlashtiradi, har bir insonning shaxsiy manfaatlari, fazilatlari va tajribasiga bog'liq. Bu jarayonlarning o'zaro ta'sirida hissiyotlarning roli shundaki, ular intellektual faoliyatni tartibga soluvchi rol o'ynaydi. Filogenezda ham, ontogenezda ham his-tuyg'ularning rivojlanishi insonning kognitiv faoliyati bilan birlikda sodir bo'ladi, bu hissiy reaktsiyani, undagi tajribalarni keltirib chiqaradi, bilish jarayoni va uning natijalarini baholash bilan bog'liq.

Qiziqish deb ataladigan ma'lum darajada hissiy sifat har doim biron bir ob'ektni o'rganish va yaxshiroq bo'lishga intilish yoki xohish bilan birga keladi; bunday turtki bilan bog'liq bo'lmagan qiziqish shunchaki mumkin emas. Tadqiq qilish jarayoni ob'ektning tabiatini tushunishga olib keladi va bu, o'z navbatida, qo'rquvni keltirib chiqarishi mumkin - bu har doim xavfni vaqtida oldini olish impulsi yoki ob'ektdan uzoqlashish istagi bilan birga keladi. Ammo bu yangi impulsning paydo bo'lishi va uning xarakterli hissiy sifati bilan qiziqish, albatta, bostirilishi yoki kechiktirilishi shart emas; kashf qilish istagi chekinish istagi bilan birga davom etishi mumkin, bu holda biz qiziqish va qo'rquvga o'xshash hissiy sifatni boshdan kechiramiz va bu ikki asosiy sifatning aralashmasi deb hisoblash mumkin.

Instinktlar va assotsiatsiyalar murakkab shaklda inson psixikasining bir qismi bo'lib, uning ongi, intellektual faoliyatining insoniylashtirilgan biologik asosini tashkil qiladi. Inson psixikasining tabiati va tuzilishi shundayki, inson rivojlanishining dastlabki bosqichlaridayoq o'zining ongli harakatlari bevosita kuzatish va xabardorlik ob'ektiga aylanadi. Insonning faol tabiatida va uning psixikasida tabiat hodisalarini insonning ongli harakatlari modelida dastlabki tushuntirish uchun zarur shart-sharoitlar yaratiladi. Dogmalarni yumshatishda sog'lom shubha, o'ychanlik, tanqidiylik muhim rol o'ynaydi. Ammo agar o'lchov buzilgan bo'lsa, ular yana bir ekstremal holatni keltirib chiqarishi mumkin - skeptitsizm, ishonchsizlik, ideallarni yo'qotish, yuksak maqsadlarga xizmat qilishdan bosh tortish.

Intellektual tuyg'ular insonning dunyoga bo'lgan kognitiv munosabati bilan yuzaga keladi. Kognitiv tuyg'ularning predmeti ham bilim olish jarayoni, ham uning natijasidir. Intellektual tuyg'ularga qiziqish, qiziqish, sir tuyg'usi, ajablanish kiradi. Intellektual tuyg'ularning cho'qqisi - bu borliq sirlariga chuqur kirib borishga hissa qo'shadigan ulkan harakatlantiruvchi kuchga aylangan haqiqatga muhabbatning umumlashtirilgan tuyg'usi.

Tuyg'ularning tasnifi bir necha sabablarga ko'ra ko'rib chiqilishi mumkin.

1. tomonidan mazmuni his-tuyg'ular odatda his-tuyg'ularning turlari bo'yicha tasniflanadi. Quyidagi his-tuyg'u turlarini ajratish odatiy holdir:

Ø ahloqiy,

Ø intellektual

Ø estetik.

Axloqiy yoki axloqiy tuyg'ular- bu insonning odamlarning xulq-atvoriga va o'ziga bo'lgan munosabati namoyon bo'ladigan tuyg'ular (hamdardlik va antipatiya, hurmat va nafrat tuyg'ulari, shuningdek, do'stlik, burch, vijdon va vatanparvarlik tuyg'ulari).

Axloqiy tuyg'ular insonlar o'rtasidagi munosabatlarda yaxshi va yomon, adolatli va adolatsiz deb hisoblanishi kerak bo'lgan ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan axloqiy tamoyillarning bajarilishi yoki buzilishi bilan bog'liq holda boshdan kechiriladi.

Intellektual tuyg'ular aqliy faoliyat jarayonida vujudga keladi va kognitiv jarayonlar bilan bog'liqdir. Ular insonning o'z fikrlariga, bilish jarayoniga, uning muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklariga, intellektual faoliyat natijalariga munosabatini aks ettiradi va ifodalaydi.

Intellektual tuyg'ularga o'z ichiga oladi: qiziquvchanlik, qiziquvchanlik, ajablanish, ishonch, noaniqlik, shubha, hayrat, yangilik hissi.

estetik tuyg'ular tevarak-atrofdagi olamning predmetlari, hodisalari va munosabatlarini idrok etish bilan bog'liq holda boshdan kechiriladi va sub'ektning turli xil hayot faktlariga munosabati va ularning san'atda aks etishini aks ettiradi. Estetik tuyg'ularda inson go'zallik va uyg'unlikni (yoki aksincha) his qiladi. , disgarmoniya) tabiatda, san'at asarlarida, odamlar o'rtasidagi munosabatlarda.Bu tuyg'ular tegishli baholarda namoyon bo'ladi va estetik zavq, zavq yoki nafrat, jirkanish tuyg'ulari sifatida boshdan kechiriladi.Bu go'zal va xunuk, qo'pol tuyg'u; tuyg'u ulug'vorlik yoki aksincha, pastkashlik, qo'pollik; fojiali va kulgili tuyg'u.

2. Hissiyotlar boshqacha yuzaga kelish tezligi, kuchi va davomiyligi.

Ha, ba'zida his-tuyg'ular paydo bo'ladi. juda tez , masalan, quvonch, g'azab porlashi shaklida, lekin ba'zida bir xil his-tuyg'ular paydo bo'ladi asta-sekin ("darhol baxtli emas"). Tezligini aniqlash qiyin yoki imkonsiz bo'lgan hissiy tajribalar mavjud (ko'pchilik kayfiyatimiz).

Hissiy tajribalar bilan yuzaga kelishi mumkin turli kuch.Tuyg'ularning kuchliligi - bu, birinchi navbatda, yoqimli yoki yoqimsiz ("juda yoqimli", "yoqimsiz") boshdan kechirish kuchi.

Hissiy tajribalar ham har xil davomiyligi bo'yicha (barqarorlik). Agar paydo bo'lgan tajriba uzoq vaqt davom etsa, his-tuyg'ular barqaror deb ataladi.

	\|	keyingi ma'ruza ==>

Agar his-tuyg'ular, ayniqsa pastki his-tuyg'ular, tubdan tuzatishga yaroqli bo'lmasa, insonda yuqori his-tuyg'ular (axloqiy, intellektual, estetik) tarbiyalanadi. Axloqiy tuyg'ularga ko'ra, ular baholanganda paydo bo'ladi. Axloqiy ishlarni amalga oshirishda odamlarning harakatlarini UNI, turmush sharoitlarini tahlil qilish. Ular orasida burch tuyg'usi alohida o'rin tutadi. U ijtimoiy ehtiyojlar tajribasiga va ularni qondirish zarurligiga asoslanadi. Anna. Axloqiy tuyg'ularga odamlarga nisbatan mehr-muruvvat, rahm-shafqat, adolatsizlikdan g'azablanish, axloqsiz xatti-harakatlar ham kiradi.

Har bir insonning hayotida sevgi tuyg'usi alohida o'rin tutadi. Bu o'ziga xos axloqiy tuyg'u sevuvchilarni, erkak va ayolni birlashtiradigan, hamdardlik, his-tuyg'ularni, shuningdek, birining ikkinchisiga burchini yuklaydi. Bu tuyg'u, shuningdek, vaqtinchalik bo'lsa ham, ajralish paytida mehr-muhabbat, mehr va sog'inish ob'ektining mavjudligi quvonchi bilan birga keladi. Bu tuyg'u odamlarni jiddiy hayotiy sinovlarga undaydi.

Axloqiy-siyosiy tuyg'ular - bu o'z his-tuyg'ulariga sodiqlik. Vatan, jamiyat, vatanparvarlik, baynalmilallik va h.k.

Axloqiy tarbiyani axloqiy maqsadlarga erishish uchun shaxsning mehnati bilan uyg'unlashtirish samarali axloqiy tarbiyaning yagona mumkin bo'lgan tashkilotidir.

Shaxsning axloqiy fazilatlarini shakllantirish tarbiyaning markaziy muammosi va yangi shaxsni shakllantirishning muhim muammolaridan biridir. Turli odamlarda, hayot va tarbiya sharoitlariga qarab, axloqiy qadriyatlar har xil shakllanadi. Axloqiy baho ezgulik va yomonlik, or-nomus va qadr-qimmat, adolat kabi kategoriyalarda ifodalanadi.

Tibbiyot xodimining yuksak fuqaroligining asosi axloqiy tuyg'ularni, ayniqsa, insonparvarlik - insonga muhabbat va hurmat, unga g'amxo'rlik, hamdardlik kabi tuyg'ularni shakllantirishdir.

Mas'uliyat hissini rivojlantirish alohida ahamiyatga ega. Rivojlangan mas'uliyat tuyg'usi shaxsning o'ziga va boshqalarga, jamoaga, butun jamiyatga munosabatini belgilaydi. Haqiqat odamining mas'uliyati uning jamiyat oldidagi burchini bilishini, o'z harakatlarini baholash qobiliyatini, huquq va majburiyatlarini bilishini nazarda tutadi.

Intellektual tuyg'ularga aqliy faoliyat bilan bog'liq bo'lgan hissiy tajribalar kiradi: yangilik hissi, ajablanish, qarorning haqiqatiga ishonch va boshqalar, ularning asosini turli shakl va yo'nalishlarni olishi mumkin bo'lgan bilimga muhabbat tashkil qiladi.

Haqiqat - intellektual tuyg'uning eng yuqori darajasi bo'lib, u odamni qattiq mehnat qilishga, bilish jarayonida qiyinchiliklarni engishga, uni izlashga ko'proq vaqt qoldirish uchun boshqa faoliyatdan ongli ravishda voz kechishga majbur qiladi.

Intellektual tuyg'ularni shakllantirish faqat ma'lum bir umumiy ta'lim darajasiga ega bo'lgan shaxslarda mumkin. Shunday ekan, yoshlarning o‘rta ta’lim olishi intellektual tajribalarini rivojlantirishda katta ahamiyatga ega. Maktabda ta'lim jarayonida o'quvchilar intellektual tuyg'ularning rivojlanishiga hissa qo'shadigan bilim asoslarini o'zlashtiradilar. Ularning shakllanishida mamlakatimizda turli ilmiy-texnika jamiyatlari tashkil etilayotgani, ilmiy va ilmiy-ommabop jurnallar nashr etilayotgani, ilmiy faoliyatini qo‘llab-quvvatlanayotgani muhim ahamiyat kasb etmoqda. Intellektual tuyg'ularni rivojlantirishda alohida rol oilaga tegishli. Bolalarni yoshligidan aqliy intilishlarga doimiy tarbiyalash bolaning qobiliyatini rivojlantirishga, haqiqatga muhabbatni tarbiyalashga xizmat qiladi.

Estetik tuyg'ular - bu insonning tabiat hodisalarini, san'at asarlarini, ezgu ishlarini va boshqalarni idrok etish bilan bog'liq tajribasi bo'lib, ular sifat jihatidan ifodalanadi: engil hayajon, qoniqish, quvonch yoki qayg'udan tortib, haqiqiy estetik zavqlanishgacha. Shu bilan birga, estetik tuyg'ular axloqiy tuyg'ular bilan birlashadi. Estetik tuyg'ular o'zlarining namoyon bo'lishining bir necha shakllariga bo'linadi - ulug'vor, kulgili, fojiali va boshqalar.

Estetik tuyg'ularning parchalanishining eng muhim sharti - bu yoshlar tomonidan insonning ma'naviy dunyosini, xulq-atvor madaniyatini va insoniy munosabatlarning go'zalligini rivojlantirish zarurligini anglashdir. Estetik tarbiya darajasi maktabgacha ta’lim muassasalari, umumta’lim maktablari, o‘rta maxsus va oliy o‘quv yurtlarida ta’lim tizimi va usullarini takomillashtirishga, o‘quvchilarni dunyo bilan muntazam tanishtirishga, ota-onalarning xulq-atvoriga, bolalar bilan muloqotga bog‘liq. tabiat.

Umuman olganda, axloqiy, intellektual, estetik tarbiya ko'p jihatdan shaxsning hayotiy pozitsiyasining rivojlanishi va holatiga ta'sir qiladi, ya'ni. jamiyatning hayot hodisalariga, mehnatga, ularning moddiy va ma'naviy qadriyatlariga qarashlari va munosabatlari tizimlari.

Tuyg'ularni hisobga olmasdan, shaxsga har tomonlama baho berish mumkin emas. K.I.Chukovskiyning yozishicha, inson shaxsiyati har xil xossalardan tashqari o‘ziga xos ma’naviy ohangga ega bo‘lib, uni har birimiz hamma joyda o‘zimiz bilan olib yuramiz va agar biz shaxsni tasvirlab, uning xususiyatlarini ruhiy ohangsiz tasvirlashni istasak, bu obraz yolg'on va tuhmat bo'ladi. Bu ohang, umuman his-tuyg'ular va his-tuyg'ular kabi, biz har qadamda hisobga olishimiz kerak. Aks holda, inson sog'lig'iga jiddiy zarar etkazilishi mumkin, bu esa ularni qamchi bilan oldini olish mumkin bo'lgan stressli vaziyatlarni yaratadi.

Stress deganda o'ta kuchli zo'riqish holatlari - hayotga tahdid, jismoniy va ruhiy stress, qo'rquv, mas'uliyatli qarorlarni tezda qabul qilish zarurati tufayli yuzaga keladigan hissiy holat tushuniladi. Stress ta'sirida odamning xatti-harakati o'zgaradi, u tartibsiz, tartibsiz bo'ladi. Ongdagi qarama-qarshi o'zgarishlar ham kuzatiladi - umumiy letargiya, passivlik, harakatsizlik. O'zgarishlar NKga olib keladi - bu tanani juda kuchli ogohlantirishlardan himoya qilishning bir turi. Faqat qat'iyatli va xotirjam odamlar, qoida tariqasida, stressli vaziyatda o'z xatti-harakatlarini tartibga solishi va nazorat qilishi mumkin. Ammo tez-tez stressli vaziyatlar shaxsiyatning ruhiy xususiyatlarini o'zgartiradi, bu stereotiplarning salbiy ta'siriga ko'proq moyil bo'ladi (83c. 8.3-rasm).

Stressli tirnash xususiyati ta'sirining kuchi nafaqat uning ob'ektiv qiymati (jismoniy va ruhiy zo'riqishning intensivligi, hayotga tahdidning haqiqati va boshqalar), balki insonning ruhiy holati bilan ham belgilanadi. Shunday qilib, agar odam stressli vaziyatni nazorat qila olishiga ishonchi komil bo'lmasa (masalan, u o'z xohishiga ko'ra jismoniy yoki ruhiy stressni kamaytirishi, xavfli vaziyatdan qochishi mumkin), unda stress omilining ta'siri kamayadi. Insonning stressli vaziyatni o'zgartira olmaydigan, o'zini halokatli his qiladigan holatlarda aqliy faoliyat va inson salomatligining jiddiy buzilishi kuzatiladi.

Stress holatlari, ayniqsa, ko'pincha turli yurak-qon tomir va oshqozon-ichak kasalliklarini keltirib chiqaradi. Buning asosiy omili

83-rasm . Stressli vaziyatda psixikaning tanqidiy ortiqcha yuklanishi tez-tez sodir bo'ladi.

stress omilining vaqt bo'yicha taqsimlanishi. Kasallikning paydo bo'lishi va rivojlanishi, masalan, oshqozon yarasi, stressorning ta'siri ovqat hazm qilish tizimining sekretsiya tsikliga to'g'ri kelishi va xlorid kislotasining chiqarilishini kuchaytirishi bilan bog'liq. Agar ikkinchisi ko'p bo'shatilsa, u tirnash xususiyati keltirib chiqaradi, keyin esa oshqozon va o'n ikki barmoqli ichak shilliq qavatining yallig'lanishi va natijada gastrit, oshqozon yarasi, nima. Psixosomatik kasalliklarning paydo bo'lishi modeli quyidagicha ifodalanishi mumkin:

. Kasallik paydo bo'lishining psixosomatik modeli (Beltrush uchun, 1984)

Stressning shakllaridan biri bu umidsizlik - ehtiyojni qondirish yo'lidagi engib bo'lmaydigan to'siq natijasida yuzaga keladigan insonning hissiy holati. Frustratsiya shaxsning xatti-harakatlarida turli xil o'zgarishlarga olib keladi. Bu tajovuz yoki depressiya bo'lishi mumkin.

Nevrasteniya, bronxial astma xurujlari va boshqalar kabi kasalliklarning paydo bo'lishi ko'pincha hissiyotlar holatiga bog'liq.

Tuyg'ularning inson hayotiga ta'siri psixologiyada "o'lim" deb ataladi. "Vudu" "O'lim. Vudu" o'lim sababi psixogen omillar bo'lgan holatlarni anglatadi.Masalan, avstraliyalik qabilalardan bo'lgan odamlar sehrlanganligini bilib, ularga munosabat bildirishgan. o'limga olib kelgan g'ayrioddiy vahima.

Insonning his-tuyg'ulari xilma-xil bo'lib, bizning mavjud voqelik bilan o'zaro munosabatimizga bog'liq. Biz boshdan kechirayotgan his-tuyg'ularning juda ko'pligi tabiatan o'xshash bo'lib, ular tajriba intensivligi va ifodali rang berish soyalari bilan bir-biridan farq qilishi bilan izohlanadi. Tuyg'ularning xilma-xilligi ularni tizimlashtirish va tasniflash uchun doimiy urinishlarga olib keladi. Shuningdek, his-tuyg'ularni hissiy ohang va tajriba intensivligi nuqtai nazaridan, shuningdek, insonning his-tuyg'u ob'ektiga bo'lgan munosabatining tabiati nuqtai nazaridan guruhlashning tez-tez takrorlanadigan urinishlarini eslatib o'tish kerak. Biz engil yoki shiddatli quvonch, g'azab, nafrat, qayg'u, qayg'u, uyat, hayrat, hamdardlik, sevgi va boshqalar haqida gapiramiz.

Ushbu tasnif insoniy his-tuyg'ularni tizimlashtirishga imkon beradi. Ammo u asosan to'liq emas. U o'ziga xos tarkibdan chalg'itishga ega, bu his-tuyg'ularni tavsiflash uchun katta ahamiyatga ega. Misol uchun, sevimli futbol jamoangizning g'alabasi bilan bog'liq quvonch va do'stingiz bilan uchrashish yoki musiqa tinglash quvonchi bir-biridan juda farq qiladi. Xavotirning ba'zi turlari hissiy rang berishda ham farqlanadi: roman yoki film qahramonining taqdiri uchun, kuchli shamolda qayiqda haydashda, biz biron bir harakat qilganimizda odamlarning fikridan kelib chiqqan va hokazo. Bunday tasnifda sodir bo'ladigan tuyg'ularning o'ziga xos mazmunidan chalg'itish, ularning mazmun tomonini hisobga oladigan guruhlarning paydo bo'lishiga olib keldi.

Tuyg'ularni tasniflash tamoyillari

Avvalo, materialistik psixologiya tamoyilidan kelib chiqish kerak. Uning aytishicha, inson psixikasi undan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan ob'ektiv voqelikning in'ikosidir. Shuning uchun savolni quyidagicha qo'yish mumkin: u yashaydigan, harakat qiladigan, ko'p jihatdan bog'langan voqelik shaxsning his-tuyg'ulari sohasida qanday aks etadi?

Haqiqat biz uchun keng ma'noda tushuniladi. Bu tabiat, insoniyat jamiyati, alohida odamlar, ijtimoiy institutlar (davlat, oila va boshqalar), turli shakllarda harakat qiluvchi inson mehnatining jarayoni va mahsulotlari, axloqiy me'yorlar va boshqalar. Shaxsning individual ongi ijtimoiy ongning ma'lum bir jamiyatga, dunyoga, hayotga, odamlar o'rtasidagi munosabatlarga, xulq-atvor qoidalari va normalariga qarashlari doirasiga ega bo'lgan davrga xos bo'lgan xususiyatlarni aks ettiradi.

Har bir inson voqelikni o'z davrining ijtimoiy ongiga tayangan holda uning konkret ko'rinishlarida idrok etadi. Biz hammamiz ana shu voqeliklarda yashaymiz va jamiyatdagi hayotimiz jarayonida o‘zimizda shakllangan ehtiyojlar, baholar, narsa va hodisalarga qarashlar, axloqiy va go‘zallik haqidagi g‘oyalarga muvofiq harakat qilamiz. Bu voqelik har bir shaxsning individual ongida, shu jumladan hissiy sohada ham o‘z aksini topadi.

Shunga asoslanib, his-tuyg'ular farqlanadi: birinchidan, ular yo'naltirilgan voqelik ob'ektiga ko'ra (ijtimoiy amaliyot nuqtai nazaridan ma'lum xususiyat va sifatlarga ega bo'lgan real, xayoliy, hozirgi, o'tmish va boshqalar); ikkinchidan, mohiyati va mazmuni bilan. Mazmun deganda tuyg'uning yo'nalishi, ob'ektga hissiy munosabatning tabiati (his ob'ekti qabul qilinadi yoki rad etiladi va hokazo) va bu holda yuzaga keladigan sub'ektiv holatning xususiyatlari tushunilishi kerak. Shaxsning hayoti va faoliyati jarayonida murakkab xilma-xil kombinatsiyalarda namoyon bo'ladigan voqelik bilan aloqasi o'rnatilishi mumkin bo'lgan his-tuyg'ularning tasnifini ma'lum darajada shartli qiladi.

Biroq, his-tuyg'ularning ayrim turlarini ajratib ko'rsatish kerak. Va eng muhimi, bular asosli sabablarga ko'ra eng yuqori tuyg'ular deb ataladi: axloqiy, estetik, intellektual. Ular odamlarning ijtimoiy hayot va madaniyatning xilma-xil hodisalarini idrok etishi va anglashi bilan bog'liq. Ushbu tajribalarda namoyon bo'ladigan insonning hissiy munosabati munosabatlarning nisbatan sodda va eng murakkab shakllariga, ijtimoiy institutlarga va madaniyat yaratilishiga ta'sir qilishi mumkin. Ushbu turdagi his-tuyg'ular va his-tuyg'ular bir qator xarakterli xususiyatlarga ega.

Birinchidan, ular o'zlarining rivojlangan shakllarida umumlashtirishning yuqori darajasiga erishishlari mumkin. Ikkinchidan, bu juda muhim, ular har doim voqelikning u yoki bu tomoni bilan bog'liq ijtimoiy me'yorlarni kamroq yoki aniq anglash bilan bog'liq. Bu yuksak tuyg‘ular, yaxlit insonning dunyoga, hayotga munosabatini ma’lum darajada ochib berishi tufayli ba’zan mafkuraviy tuyg‘ular deb ham yuritiladi. Voqelikning murakkab hodisasi bilan bog'liq bo'lgan shaxsning o'ziga xos tajribasida ular birlashtirilgan kompleksda va turli xil kombinatsiyalarda harakat qilishlari mumkin, ammo ularning fazilatlarini aniqroq aniqlash uchun ularni alohida ko'rib chiqishga arziydi.

estetik tuyg'ular

Bunday his-tuyg'ular insonning go'zallikka yoki aksincha, uning yo'qligiga - xunuklikka qaraganida boshdan kechiradigan his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini anglatadi. Bu holda idrok ob'ekti san'at asarlari (musiqa, haykaltaroshlik, she'riyat va nasr, rangtasvir va boshqalar), turli tabiat hodisalari, shuningdek, odamlarning o'zi, ularning harakatlari va harakatlari bo'lishi mumkin.

Darhaqiqat, ko'p narsa insonda estetik zavq bag'ishlaydi: jonli manzaralarning go'zalligi, kitob va she'rlarni o'qish, musiqa asarlarini tinglash. Biz sotib olgan kiyimlarimiz, yaratgan interyerimiz, zamonaviy mebellar va hatto yangi oshxona anjomlaridan zavqlanamiz. Xuddi shu narsa atrofimizdagi odamlar tomonidan sodir etilgan harakatlarga ham tegishli, chunki biz ularni jamiyatda mavjud bo'lgan umumiy qabul qilingan axloqiy me'yorlar nuqtai nazaridan baholaymiz.

Aytish kerakki, tuyg'ularning estetik turlari ham tafakkur, ham faol bo'lishi mumkin. Birinchi holda, bu shaxsning voqeligini tashkil etuvchi ob'ektlarni oddiy kuzatish natijasida yuzaga keladi, ikkinchi holda, bunday his-tuyg'ular bizning harakatlarimizga estetik xususiyatlarni berishga qodir. Shunday ekan, inson qanday kuylashi yoki raqsga tushishidan zavqlanishi tabiiy. O‘z dunyoqarashini o‘zlari yaratgan san’at, adabiyot, rangtasvir va boshqa ko‘p narsalar orqali yetkazishga intilayotgan ijodkorlar uchun estetik tuyg‘ularning o‘rni ayniqsa muhimdir.

Agar biz insoniy his-tuyg'ularning ushbu turi haqida aniqroq gapiradigan bo'lsak, unda u ifodalaydigan his-tuyg'ularning xilma-xilligida eng muhimlaridan bir nechtasini ta'kidlash kerak. Bu kechinmalar har qanday insonga tanish, ularsiz har bir shaxs va umuman jamiyatning to‘laqonli ma’naviy hayotini tasavvur etib bo‘lmaydi. Shunday qilib, tasvirlangan turdagi eng muhim tuyg'ular quyidagilardir.

Estetik zavq

Bu narsa yoki hodisalarning ranglarini, shakllarini, tovushlarini va boshqa xususiyatlarini idrok etish paytida odamning zavqlanish hissiyotiga asoslanadi. Aynan shu tuyg'u tufayli biz ranglarning ba'zi soyalarini boshqalardan afzal ko'rishimiz, ma'lum individual eslatmalarni ajratib ko'rsatishimiz, me'moriy tuzilmalarning o'zimizga ayniqsa yoqadigan elementlariga qoyil qolishimiz mumkin. Bu estetik zavqning eng oddiy shakli. Uning murakkabroq ko'rinishlariga kelsak, bu holda biz endi alohida qismlar haqida emas, balki butun ob'ekt yoki hodisani idrok etishda ularning kombinatsiyasi haqida gapiramiz.

Misol uchun, agar siz naslli trotterning qiyofasini tasavvur qilsangiz, unda odamga undagi hamma narsa - rangi, zoti, harakatlarning tezligi va hatto mag'rur kishnashi ham yoqadi. Chunki otga xos bo‘lgan bu xususiyatlarning barchasi bir-biri bilan uyg‘un bo‘lib, yaxlit, yaxlit obraz yaratadi. Agar biz tovushlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda biz konsonansdan estetik zavq olamiz, ammo dissonans qarama-qarshi his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Xuddi shu narsa harakatlarga ham tegishli, chunki menga ularning yo'qligidan ko'ra ritmi ko'proq yoqadi.

Go'zallik hissi

Bu tuyg'u insonning tabiat va odamlarning ko'rinadigan va ko'rinadigan go'zalligini idrok etgan paytda boshdan kechirishiga xosdir. Bunday his-tuyg'ular va his-tuyg'ular bizda go'zal gullar, nafis hayvonlar, go'zal manzaralar va hokazolarni uyg'otadi. Insonning ezgu ishlari uning qalbi kengligi, hayotdagi to‘g‘ri qarashlari haqida fikr yuritsa, biz ham go‘zallik tuyg‘usini boshdan kechiramiz.

Aytish kerakki, hodisalar va narsalarning go'zalligi o'z-o'zidan mavjud va bizning ongimiz uni idrok etishiga bog'liq emas. U bir butunni tashkil etuvchi barcha qismlarni birlashtiradi. Misol uchun, odamning tashqi ko'rinishi shunchaki figuraning konturlari emas. Biz yuzning har bir xususiyatini, ko'zning rangini, teri va sochlarini, figuraning uyg'unligi va mutanosibligini, ovoz tembrini va hokazolarni sezamiz.

Va eng muhimi, go'zallik faqat tashqi omillardan iborat bo'lishi mumkin emas. Shakl tarkibga mos kelishi kerak. Darhaqiqat, ko'pincha odamning yuzida assimetriya sezilarli bo'ladi va u klassik qonunlardan uzoqda bo'ladi, lekin u shu qadar uyg'un ruhga mos keladi va xarakterni yorqin ifodalaydiki, biz uni chinakam go'zal deb bilamiz.

Fojiani idrok etish

Bu his-tuyg'ular kuchli hissiy tajribalar bilan bog'liq. Masalan, ma'lum bir inson qiyofasini yaratishda ayniqsa muvaffaqiyatli aktyorlik o'yini bizda rahm-shafqat, g'azab, hamdardlik kabi fojiali tuyg'ularning butun zanjirini uyg'otishi mumkin. Bu tuyg'ular odamlarni olijanoblik qiladi, ularni yuksaklik haqida o'ylashga majbur qiladi, fikrlarga idrokning o'ziga xos chuqurligi va nozikligini beradi.

Affektiv holatlarning kuchi insonga o'ziga xos tozalovchi ta'sir ko'rsatadi. Teatrda, kinoda yoki kitob o'qiyotganda, ayniqsa dramatik syujetning rivojlanishini tomosha qilib, biz o'sib borayotgan his-tuyg'ularimiz bilan tantanali ravishda yaqinlashamiz. Va oxir-oqibat kelganda, odamni his-tuyg'ular va tajribalar bo'roni bosib oladi, shundan so'ng u tinchlik va osoyishtalikni topadi. Ammo buning uchun asarning o'zi haqiqatan ham chiroyli va g'ayrioddiy ta'sirchan bo'lishi kerak.

Kulgili tuyg'u

Bu his-tuyg'ularni, ehtimol, estetik his-tuyg'ularning barcha turlarining eng ziddiyatlisi deb atash mumkin. Darhaqiqat, biz ba'zan butunlay qutbli narsalarga kulamiz, nima ko'z yoshga to'lishi kerak. Ammo inson shunday ishlaydi - buyuk faylasuflarning fikriga ko'ra, u doimiy ziddiyatlardan iborat. Biz har xil nomuvofiqliklarga kulamiz: masalan, uzun bo'yli, semiz odam mittigina mashinani boshqarayotgani, onasining stilettosida uch yoshli chaqaloq va hokazo.

Ko'z yoshlari bilan kulishga kelsak, bu ko'pincha aks ettirishga moyil bo'lgan odamlarda sodir bo'ladi. Aynan ular odatda haqiqatdan ko'p narsani kutadilar, ular atrofidagi dunyoni idealizatsiya qilishga moyildirlar va ular yo'q joyda yuqori ma'noni ko'rishni xohlashadi. Va istiqbolli shakllar bo'shliqni yashirishi ma'lum bo'lganda, biz kulamiz, ba'zan o'zimizga. Va bu bizda sog'lom hazil tuyg'usini rivojlantiradigan juda yaxshi sifatdir, chunki u bizga dunyoning nomukammalligi haqida o'ylash va unga qandaydir tarzda ta'sir qilish uchun harakatlarimizni yo'naltirish imkonini beradi. Masalan, jurnallardan hammaga tanish bo‘lgan illyustratsiyalar, insonning ayrim illatlarini (chekish, ichkilikbozlik, zinokorlik, dangasalik, ochko‘zlik va hokazo) masxara qilish ularni o‘z hayotida ularga qarshi kurashishga majbur qiladi.

Axloqiy yoki axloqiy tuyg'ular

Ushbu turdagi his-tuyg'ular insonning boshqa odamlar bilan, jamiyat bilan bo'lgan munosabatlarida, shuningdek, jamiyat tomonidan qo'yilgan muayyan vazifalarni bajarish jarayonida boshidan kechiradigan tajribalari bilan tavsiflanadi. Bu erda axloqiy qadriyatlar va shaxsiyat tushunchalari ma'noga ega - ular har birimizda axloq va axloq qiyofasini shakllantiradi. Axir, masalan, vijdon nima? Bu shaxsning jamiyat oldidagi muayyan harakati uchun javobgarlik o'lchovidir.

Axloqiy tuyg'ular odamlar bilan muloqot qilish jarayonida boshdan kechiradigan barcha his-tuyg'ularni o'z ichiga oladi: ishonch, samimiy munosabat, mehr, do'stlik, sevgi. Burch tuyg'usi, milliy g'urur, vatanga muhabbat, hamjihatlik va hokazolarni unutmang. Bunday his-tuyg'ularning o'rni juda katta, chunki inson nafaqat olomon ichida eriy olishi, ya'ni o'zining "men" ni himoya qila olishi, balki o'ziniki bilan mustahkamlanishi ham muhimdir. vaqt o'tishi bilan mehribon, axloqiy "biz" ga ega bo'ladi.

Gumanizm

Vatanga, el-yurtga muhabbat, vatanparvarlik, milliy o‘zlikni anglash insoniylik tuyg‘usi bilan bog‘liqdir. Bunday holda, insonning hayotiy munosabatlarining butun tizimi ishlaydi, uning barcha axloqiy me'yorlari va qadriyatlari ishtirok etadi. Ular muloqot, yordam, o'zaro yordamga qaratilgan hamdardlikda ifodalanadi. Insonparvarlik tufayli biz boshqa odamlarning huquq va erkinliklarini hurmat qilamiz, ularning sha'niga ziyon yetkazmaslikka, qadr-qimmatini kamsitmaslikka harakat qilamiz.

Shon-sharaf va qadr-qimmat tuyg'usi

Bunday yuksak his-tuyg'ular insonning o'ziga bo'lgan munosabatini va boshqalar uni qanday qabul qilishini belgilaydi. Oddiy so'z bilan aytganda, sharaf - bu sizning yutuqlaringizning boshqalar tomonidan tan olinishi. Ana shu his-tuyg‘ular bizda o‘zimizga xos munosib obro‘-e’tibor, ma’lum darajada obro‘-e’tibor, yaxshi nom yaratish istagini uyg‘otadi.

Qadr-qimmat - bu insonning ijtimoiy muhitdan mustaqil bo'lish va hurmat qilish huquqlarining jamoatchilik tomonidan tan olinishi. Lekin o‘zimiz ham bularning barchasidan xabardor bo‘lishimiz, xatti-harakatlarimizga odob-axloq, axloq nuqtai nazaridan baho berishimiz, bizni kamsitadigan, ranjitadigan narsalarni rad etishimiz kerak. Insonning o'z harakatlariga va boshqa odamlarga bo'lgan munosabatiga xolis baho berish vijdonning yana bir ta'rifidir. Bizning axloqiy va axloqiy o'z-o'zini anglashimiz qanchalik yuqori bo'lsa, biz shunchalik mas'uliyatli va vijdonli harakat qilamiz.

Aybdorlik va uyat hissi

Bu mutlaqo yoqimli bo'lmagan his-tuyg'ular, shuningdek, har qanday oddiy odamning qiyofasini shakllantiradigan axloqiy tuyg'ularga ham tegishli. Ular bizni illatlarimizning zararli ta'siridan himoya qiladigan o'ziga xos soqchilardir. Aybdorlik yanada etuk tuyg'u - bu uyatdan ko'ra aniqroq. Agar inson o'zining axloqiy e'tiqodi va tamoyillariga zid bo'lgan ish qilsa, aybdorlik paydo bo'ladi. Aynan shu his-tuyg'ular jamiyatdagi hayotdan tashqariga chiqishga imkon bermaydi.

Uyatga kelsak, u ko'pincha aybdorlik bilan aralashib ketadi. Biroq, bu turli xil tuyg'ular. Sharmandalikning umumiy ko'rinishlari - noqulaylik, chalkashlik, agar u boshqa odamlarning talablariga javob bermasa, afsuslanishdir. Bunday holda, u nafrat yoki masxara qilishni kutadi. Erkaklar klubida o'zining sahna debyutini boshdan kechirayotgan tajribasiz striptizchi bo'lish shunday tuyuladi. Axir, u olomonning umidlarini aldashdan qo'rqadi va o'zining yalang'ochligi va himoyasizligidan uyaladi.

Intellektual tuyg'ular

Va nihoyat, yuqori insoniy tuyg'ularning uchinchi turi - intellektual tuyg'ular haqida gapirish vaqti keldi. Ularning asosini fan yoki san'at bo'yicha o'qish, ish va ijodiy izlanishlar davomida amalga oshiradigan har qanday kognitiv faoliyat tashkil etadi. Aynan intellektual tuyg'ular haqiqatni izlash uchun javobgardir, ya'ni insonning eng muhim universal savollariga yagona to'g'ri javobdir.

Idrok jarayonlari va intellektual hissiyotlar o'rtasida uzviy bog'liqlik mavjud. Birinchisi ikkinchisiz mumkin emas. Shaxsning ilmiy ish jarayonida vujudga keladigan aqliy faoliyati, agar u o'z tadqiqot ob'ekti bilan chinakam manfaatdor bo'lsagina aniq natijalar beradi. Biz esa shunchaki zarurat hissi bilan o‘qiydigan yoki ishlayotganlar ko‘pincha muvaffaqiyatsizlikka uchraydi va tushkunlikka tushadi.

Ajablanish hissi

Bu tuyg'u odam yangi va noma'lum narsa bilan tanishganda paydo bo'ladi. Biz faqat taxmin qilishimiz mumkin bo'lgan g'ayrioddiy voqealardan hayratda qoldik. Muvaffaqiyatli bilish jarayoni, odatda, quvonchli ma'noga ega bo'lgan bu hissiyotsiz mumkin emas. U yoki bu kutilmagan hodisalar tufayli yuzaga keladigan ajablanib, odamni o'ziga noma'lum narsa yoki hodisaga diqqat bilan qaratadi va shu bilan uni dunyoning tobora ko'proq qirralarini o'rganishga undaydi.

Shubha tuyg'usi

Deyarli har qanday odam haqiqat yo'lida qarama-qarshiliklarga duch kelsa, buni boshdan kechiradi. Shubhasiz, bizni qarashlar va nazariyalarning to'g'riligi va to'g'riligiga oid yangi dalillarni izlashga, ularni har tomonlama sinab ko'rishga va shundan keyingina ularni dunyoga chiqarishga undaydi. Ushbu his-tuyg'ularsiz kamida bitta ilmiy kashfiyotni va haqiqatan ham inson hayotini uning barcha ko'rinishlarida tasavvur qilish qiyin.

Chalkashlik yoki fikrning ravshanligi hissi

Agar bizning bilimimiz ob'ekti biz tomonimizdan aniq ko'rinmasa, uning xususiyatlari va aloqalarida o'zimizni yo'naltira olmasak, bu hislar bizda tashvish va norozilik bilan namoyon bo'ladi. Bunday his-tuyg'ular odamni o'qish yoki ish bilan bog'liq muayyan masalalarni chuqurroq o'rganishga majbur qiladi. Bizning fikrlarimiz noaniq va noaniqlikdan aniq fikrlarga aylanishi bilanoq, idrok va o'z-o'zidan qoniqish paydo bo'ladi, fikrlar tartibga solinadi va mantiqiy ketma-ketlikka ega bo'ladi.

Ajablanish hissi

Bunday hislar har qanday fakt, ob'ekt yoki hodisaga aniq tushuntirish bera olmaslik bilan bog'liq. Shunday bo'ladiki, tadqiqot va izlanishlarimiz davomida biz biror narsaning mavjud aloqalari va ta'riflari bizga mos kelmaydigan vaziyatga tushib qolamiz. Keyin biz yana hammasini boshidan boshlashga va xatti-harakatlarimizdan xato izlashga majbur bo'lamiz. Ajablanarlisi odamni to'g'ri yo'nalishni tanlash uchun orqaga qaytarishga majbur qiladi.

Gumon va ishonch hissi

Ushbu sezgilarga ilmiy farazlarni qurish va ularni isbotlash asoslanadi. Dastlab, odam hali ham o'rganilayotgan ob'ektlar orasidagi aloqalarni aniq o'rnatolmaydi va kuzata olmaydi, lekin u ularning tabiati haqida taxmin qiladi. Keyingi aqliy faoliyat jarayonida mantiqiy xulosalar paydo bo'ladi, ular amalda tasdiqlanadi. O'shanda biz o'z harakatlarimizning to'g'riligiga ishonch hosil qilamiz.

Yuqorida tavsiflangan odamlar va boshqalar boshdan kechirgan his-tuyg'ular, atrofdagi voqelikka shaxsiy "javob" bo'lib, ularning mazmunida, birinchi navbatda, ular yo'naltirilgan hodisaning tabiati bilan shakllanadi. Keyin ular uzoq muddatli ijtimoiy amaliyot jarayonida har birimiz haqiqatning ushbu tomoniga nisbatan shakllangan munosabat bilan belgilanadi. Va nihoyat, ular ko'p jihatdan jamiyat taraqqiyoti jarayonida rivojlanib, o'zgarib turadigan individual inson ehtiyojlarining tabiatiga bog'liq.

Petrovskaya Tatyana Ivanovna,
defektolog o'qituvchisi,
GBOU TsPMSS Vyborgskiy tumani

“Avvaliga, har bir ob'ektda bola faqat eng ko'zga ko'ringan xususiyatlarni sezadi, keyin o'qituvchi kamroq seziladigan boshqa fazilatlarni ko'rsatadi va bola asta-sekin ob'ektga diqqat bilan qaraydi va asta-sekin xususiyatdan keyin xususiyatni mustaqil ravishda kashf etadi. unda. Shu bilan birga, eng muhimi, siz darhol ma'lum belgilarni ko'rsatmaslikka harakat qilishingiz kerak, faqat bolani ularni kashf etishga undashingiz kerak.

E.N. Vodovozova

(Bolalarni birinchi bo'lib aqliy va axloqiy tarbiyalash

maktab yoshigacha bo'lgan ongning namoyon bo'lishi)

Psixologiya darsligida his-tuyg'ular insonning boshqa odamlarga, ular bilan aloqaga, voqelik hodisalariga barqaror hissiy munosabati sifatida ta'riflanadi. Tuyg'ular ob'ektiv voqelik tomonidan yaratilgan, lekin ayni paytda ular sub'ektivdir, chunki turli odamlar uchun bir xil hodisalar turli xil ma'nolarga ega bo'lishi mumkin. Tuyg'u doimo ob'ektga qaratilgan.

Yuqori his-tuyg'ularning quyidagi turlari mavjud:

tarbiya jarayonida shakllanadigan axloqiy (axloqiy, axloqiy);
estetik, ular uyg'unlik va go'zallikni idrok etish qobiliyatiga asoslangan;
intellektual, ular kognitiv faoliyat jarayonida namoyon bo'ladi;
amaliy (amaliy), faoliyat natijasida hosil bo'lgan, uning o'zgarishi, muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligi;

Batafsilroq, men maktabgacha yoshdagi bolalarda intellektual tuyg'ularni rivojlantirish haqida to'xtalib o'tmoqchiman, chunki mening ishim ushbu maqsadga erishishga qaratilgan.

Inson tabiat va ijtimoiy hayot hodisalari haqidagi bilimlarni maqsadli ravishda egallaganda intellektual tuyg'ularni boshdan kechiradi. Bu his-tuyg'ular muammoli, kognitiv va hayotiy vaziyatlar va vazifalarni hal qilish bilan bog'liq.

Inson bilimi o'ziga xos tajriba bilan birga keladi: oddiy qiziquvchanlik, paydo bo'lgan muammoga qiziqish, taxmin yoki olingan javobning ishonchliligiga shubha, xulosaning to'g'riligiga ishonch va nihoyat, natijada quvonch va ishonch. tadqiqot.

Intellektual hislar quyidagilardan iborat:

Yangilik hissi yangini qidirishda paydo bo'ladi.

Ajablanish hissi bola yangi, noma'lum, g'ayrioddiy narsaga duch kelganida paydo bo'ladi. Ajablanish natijasida yuzaga kelgan hayrat, sizni ob'ektlarni diqqat bilan ko'rib chiqishga majbur qiladi va hodisalarni bilishga undaydi.

Faraz tuyg'usi har doim gipotezalarni qurish bilan bog'liq, o'rganilayotgan hodisalar to'liq ochib berilmagan, ammo taxminlar allaqachon mavjud.

Shubha tuyg'usi juda muhim, u ilgari surilgan taxminlar qarama-qarshi faktlar bilan to'qnashganda paydo bo'ladi va bu olingan ma'lumotni tekshirishga yordam beradi.

Tafakkur jarayonida o'rnatilgan narsalar o'rtasidagi bog'lanish va munosabatlar to'g'ri bo'lganda ishonch hissi tug'iladi.

Qoniqish hissi samarali mehnat, to'g'ri bajarilgan vazifa tufayli yuzaga keladi.

Intellektual tuyg'ular - aqliy faoliyat natijasida yuzaga keladigan his-tuyg'ular. Bizga ma'lumki, maktabgacha yoshdagi bolalarning faol aqliy faoliyatini rivojlantirish aqliy tarbiya orqali sodir bo'ladi.

Maktabgacha yoshdagi bolaning intellektual tuyg'ularini rivojlantirish, ayniqsa, yangi va qiyin muammolarni hal qilishda kognitiv faollikni shakllantirish bilan bog'liq. Tuzatish va tarbiyaviy faoliyat, didaktik o'yinlar bolani yangi bilimlar bilan boyitadi, har qanday kognitiv vazifani hal qilish uchun ularni aqliy kuchini sarflashga majbur qiladi, maktabgacha yoshdagi bolada turli xil intellektual tuyg'ularni rivojlantiradi. Bolaning yangi narsalarni o'rganishdagi kichik kashfiyotlari quvonch va ijobiy his-tuyg'ular, noma'lum narsalarni hayratda qoldirish, o'z mulohazalariga ishonch yoki shubha, qiziquvchanlik va qiziquvchanlik bilan birga keladi - bularning barchasi aqliy tuyg'ular aqliy faoliyatning zaruriy qismidir. Atrofdagi dunyo bolalar uchun ko'plab muammolarni keltirib chiqaradi, bu esa chaqaloq ularni hal qilishga harakat qiladi.

To'liq aqliy tarbiya faqat pedagogik jihatdan to'g'ri tashkil etilgan faoliyatda sodir bo'ladi. Bolaning intellektual qobiliyatlari faol faoliyatda shakllanadi va birinchi navbatda, ushbu yosh bosqichida etakchi bo'lganida, uning qiziqishlari, voqelikka munosabati, ayniqsa, uning atrofidagi odamlar bilan munosabatlari aniqlanadi. Maktabgacha yoshda bu joy, albatta, o'yin bilan band.

O'yin bolaning qiziqishlari va ehtiyojlarini qondirish, g'oyalarini, istaklarini, intilishlarini amalga oshirishning eng yaxshi vositasidir.

Bolalarda intellektual va kognitiv qobiliyatlarni rivojlantirish jarayonida ob'ektlarni mustaqil ko'p tomonlama tahlil qilish, taqqoslash, tasniflash, umumlashtirish, guruhlash va tahlil qilish qobiliyati uchun zarur bo'lgan tadqiqot harakatlari tizimini o'rgatish vazifalari hal etiladi.

O'yin mustaqil faoliyat turidir: bola doimo o'z-o'zidan o'ynashni boshlaydi, o'zini o'zi o'ynashni davom ettiradi yoki sheriklarni tanlaydi. Men turli individual tipologik rivojlanish xususiyatlariga ega bolalar bilan ishlayman, shuning uchun men ko'pincha bolaning o'zidan ko'ra tanlangan sherik yoki tashabbuskorman. Bu erda "ortiqcha o'ynamaslik" muhim, asosiysi, bola o'z-o'zidan harakat qilishga harakat qiladi, kattalarning yordamini kutmaydi va uning noto'g'ri qaroridan qo'rqmaydi. Mening fikrimcha, kattalarning vazifasi bolani, so'zning yaxshi ma'nosida, uning harakatlariga ishonchni uyg'otish, uning o'zi xato qilishiga imkon berishdir.

Bolaning nafaqat ma'lum bir soha bo'yicha aniq bilimlarni egallashi, balki uni mustaqil ravishda olishga harakat qilishi, uni ma'lum bir hayotda, ijodiy va tarbiyaviy vaziyatda qo'llay olishi maqsadga muvofiqdir. Bolani kimdir niyat qilganidek "to'g'ri" qilishga shoshilmang, to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalar bermang va unga o'rgatish uchun shoshilmang, u haqiqatga erishishga harakat qilsin. Kattalar tomonidan nusxa ko'chirish va taqlid qilish endi bolaning faoliyatining etakchi motivi emas.

Mening o'qishimda didaktik o'yin katta rol o'ynaydi, chunki u maktabgacha yoshdagi bolalarning intellektual qobiliyatlarini rivojlantirishda katta ahamiyatga ega. . Bolalar ruhiy muammolarni qiziqarli tarzda hal qilishlari, muayyan qiyinchiliklarni engib o'tishlari bilan o'zlari yechim topishlari kerak. Bola aqliy vazifani amaliy, o'ynoqi vazifa sifatida qabul qilishiga ishonch hosil qilish kerak (ob'ektlarning xususiyatlarini taqqoslaydi, o'xshashlik va farqlarni aniqlaydi, umumlashtiradi, xulosalar, xulosalar chiqaradi). Bularning barchasi uning aqliy faolligini oshiradi.

Men tabiiy, sun'iy va qurilish materiallari bilan o'yinlarga katta ahamiyat beraman. Ushbu o'yinlar o'g'il bolalar uchun ham, qizlar uchun ham qiziqarli bo'lib, bolalarga biror narsaning xususiyatlari va xususiyatlarini o'z tajribalarida aniqlash imkoniyatini beradi.