Portalda reklama

Psixologiyada shaxs nima, uning tuzilishi va turlari. Psixologiyada shaxsiyat Shaxs tushunchasi nima

Keng ma'noda "shaxs" so'zi shaxsning "ijtimoiy yuzi" ni tavsiflash uchun ishlatiladi. “Shaxs” so‘zining kelib chiqishi shundan kelib chiqqan. "Ijtimoiy yuz" deganda nafaqat "obraz" (shaxs qiyofasi) atamasi bilan ifodalanadigan narsa, balki muayyan ijtimoiy munosabatlarga aralashish ham tushuniladi. Kundalik hayotda "shaxsiyat" so'zining bunday ishlatilishini topishingiz mumkin:

- "Petrov, siz shaxs sifatida hali o'rin olmagansiz" (Petrov ijtimoiy munosabatlarda keng, samarali va uzoq muddatli ishtirok etishga tayyor emas);

- “Leytenant, zudlik bilan qidiruvdagi jinoyatchining shaxsini aniqlash zarur” (uning to‘liq ismi, tashqi ma’lumotlari, yoshi, ma’lumoti, kasbi, aloqalari, psixologik xususiyatlari, tarjimai holi va boshqalar);

- "Marhum ajoyib shaxs edi" (uning shaxsiy xususiyatlari qiziqarli, ijtimoiy aloqalari boy, marhum muhim tadbirlarda qatnashgan, xizmatlari keng e'tirof etilgan va hokazo);

- "Hovlida shubhali shaxslar ko'rindi" (shubhali tashqi xususiyatlari, g'ayrioddiy xatti-harakatlari bo'lgan odamlar topildi).

Ko'pincha "odam" va "shaxs" so'zlarining identifikatsiyasi mavjud. Masalan, “Marhumning shaxsiyati ajoyib edi”, deyish mumkin, lekin “Marhumning ajoyib shaxsiyati bor edi” degan gap ko‘proq eshitiladi. Aslida, ikkala variant ham to'g'ri. Shunchaki, biz boshqa odamlarning shaxsiyati bilan shunchalik tez-tez va ko'p shug'ullanamizki, biz uchun shaxsiyat odamlarning o'ziga aylanadi.

Biz boshqa odam haqida hamma narsani bila olmaymiz. Ehtimol, boshqa odam biz haqimizda juda yomon o'ylaydi. Ammo tashqi tomondan, bu hech qanday tarzda o'zini namoyon qilmaydi va bu biz uchun etarli. Ehtimol, internetdagi suhbatdoshimiz bizga jinsi va yoshi haqida yolg'on gapirayotgandir, lekin biz suhbatdoshning haqiqiy foydasi borligidan mamnunmiz. Qizig'i shundaki, lotin tilida "shaxs" "persona" so'zi bilan belgilanadi. Rimliklar orasida bu so'zning asosiy ma'nosi - "teatr niqobi" yoki "teatr roli" (niqobga mos keladigan) edi.

Umuman psixologiyada “shaxs” atamasi insonning “ijtimoiy yuzi”ga nisbatan ham qo‘llaniladi. Turli xil psixologlar har xil narsalarni o'rganadilar va shuning uchun shaxsiyat ta'riflarida turli xil ruhiy hodisalarga ishora qilinadi. Misollar:

Shaxs - bu turli xil faoliyatda amalga oshiriladigan ijtimoiy munosabatlar to'plami (Leontiev).

Shaxs - bu barcha tashqi ta'sirlar sindiriladigan ichki sharoitlar to'plami (Rubinshtein).

Shaxs - ijtimoiy individ, ijtimoiy munosabatlar va tarixiy jarayonning ob'ekti va sub'ekti bo'lib, u muloqotda, faoliyatda, xatti-harakatlarda namoyon bo'ladi (Hanzen).

Shaxs tushunchasi insonni jamiyat a'zosi sifatida anglatadi, unda birlashtirilgan ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlarni umumlashtiradi (Kon).

Shaxs ijtimoiy xulq-atvor va muloqot sub'ektidir (Ananiev).

Shaxs - ijtimoiy shaxs sifatidagi shaxs, dunyoni bilish va ob'ektiv o'zgartirish sub'ekti, nutqqa ega va mehnat faoliyatiga qodir aqlli mavjudot (Petrovskiy).

Shaxs - ongning tashuvchisi sifatidagi shaxs (Platonov).

Shaxs - insonni biosotsial munosabatlarning ob'ekti va sub'ekti sifatida tavsiflovchi integral tushuncha bo'lib, unda umuminsoniy, ijtimoiy o'ziga xos va individual noyoblikni birlashtiradi (Parygin).

Ko'rib turganingizdek, faqat K.K. Platonovning ta'rifida ijtimoiy haqida hech qanday so'z yo'q. Rubinshteynning ta'rifi ham biroz ajralib turadi: u umuman tashqi ta'sirlar bilan bog'liq.

Psixologiyada odam - bu shaxsning ma'naviy yaxlitligi () degan fikr juda mashhur. Shunday qilib, A.G. Kovalyov shaxsning ajralmas ma'naviy qiyofasi, uning kelib chiqishi va tuzilishi haqidagi savolni murakkab tuzilmalar sintezi masalasi sifatida ko'tardi:

Temperament (tabiiy xususiyatlarning tuzilishi),

Yo'nalishlar (ehtiyojlar, qiziqishlar, ideallar tizimi),

Qobiliyatlar (intellektual, irodaviy va hissiy xususiyatlar tizimi).

Ushbu yondashuvda shaxs shaxsning psixik xususiyatlarining barqaror munosabatidan kelib chiqadigan shaxsning ajralmas o'zagi sifatida qaraladi. Ushbu yadro barqaror, doimiy faoliyat darajasini ta'minlaydi, bu esa shaxsning ta'sir etuvchi stimullarga eng yaxshi moslashishini ta'minlaydi, ularning aks ettirishning eng katta adekvatligi tufayli. Bunday qarash “shaxs” so‘zining umumiy tushunchasiga to‘g‘ri kelmaydi. Ehtimol, bu erda boshqa so'zni topish yaxshidir.

Klassik maishiy psixologiyada shaxsning yaxlitligini, birligini o'rganish uchun juda ko'p harakat qilingan. Shunday qilib, masalan, V.N. Myasishchev shaxsiyatning birligi quyidagilar bilan tavsiflanadi: yo'naltirilganlik (hukmron munosabatlar: odamlarga, o'ziga, tashqi dunyo ob'ektlariga), umumiy rivojlanish darajasi (rivojlanish jarayonida shaxsning umumiy rivojlanish darajasi). ortadi), shaxsning tuzilishi va neyropsik reaktivlik dinamikasi (nafaqat yuqori asabiy faoliyat dinamikasini, balki yashash sharoitlarining ob'ektiv dinamikasini ham hisobga olish mumkin). Bugungi kunda psixologlar shaxsiyatining birligi muammosi unchalik qiziq emas. Aksincha, shuni aytish mumkinki, bugungi kunda inson va uning shaxsiyati ko'proq ichki qarama-qarshiliklar va ziddiyatlar ko'p bo'lgan juda dinamik tizimlar sifatida qaraladi.

Biroz istehzo bilan aytganda, masalani quyidagicha tasavvur qilishimiz mumkin. “Klassik yaxlit inson” qilgan ishiga hech qachon shubha qilmaydi, qilgan noto‘g‘ri ishidan pushaymon bo‘lmaydi, har doim oldindan aytib bo‘ladigan tarzda harakat qiladi. Cho'ntagida qo'shimcha uch rubl (1961 yil narxlarida) bo'lsa, u ularni qanday sarflashga shubha qilmaydi: kitob yoki bir kilogramm go'sht sotib oling. U shunday to'liq odam. "Zamonaviy shaxs" hamma narsadan shubhalanadi, uning harakatlariga ko'p omillar ta'sir qiladi. O'z tanlovini amalga oshirib, u barcha ijobiy va salbiy tomonlarini tortishi mumkin yoki u sezgi yoki do'stlar maslahatiga, Internetdagi ma'lumotlarga to'liq tayanib harakat qilishi mumkin. Birinchi odam doimo oldinga boradi, rivojlanadi. Ikkinchisi - juda tez-tez va tez yomonlashadi (masalan, mastlik tufayli).

Psixologiyada "shaxs" va "individuallik" tushunchalarining o'zaro bog'liqligi haqida juda ko'p tortishuvlar mavjud edi. Ba'zilar bu atamalarni sinonimlashtirgan. Darhaqiqat, agar inson "ijtimoiy shaxs" bo'lsa, unda hamma bir xil xarakterga ega bo'la olmaydi. Shuning uchun biz ba'zi odamlarni boshqalardan muhim, xarakterli xususiyatlarga ko'ra ajratish uchun shaxsiyat haqida gapiramiz. Boshqalar (masalan, Ananiev va uning izdoshlari) individuallikni shaxsiyat bilan parallel ravishda boshqa narsa deb hisoblashadi. “Shaxs” va “individuallik” ikkita nazariy konstruksiya, vositadir. Bir odamni bitta vosita bilan o'rganib, biz bitta rasmga ega bo'lamiz. Boshqa asbobdan foydalanib, biz boshqa rasmga ega bo'lamiz. Har qanday holatda, biz individuallik haqida gapirganda, biz ko'proq insonning individual o'ziga xosligi, uning ichki qadriyatlari va faoliyatining ma'nosi haqida gapiramiz.

Agar keng ma'noda "shaxs" tushunchasi shaxsning barcha xilma-xil xususiyatlarini o'z ichiga olsa, psixologiyada "shaxs" odatda faqat ruhiy xususiyatlarni o'z ichiga oladi:

Qobiliyatlar (ma'lum bir sohada muvaffaqiyatni ko'rsatishga tayyorlik),

Temperament (xulq-atvorning dinamik xususiyatlari),

Xarakter (borliqning turli tomonlariga munosabat, masalan, do'stlik yoki ish),

Irodaviy fazilatlar (to'plash, ichki erkinlik),

Hissiy soha (muayyan his-tuyg'ularga moyillik, umumiy hissiylik),

Motivatsiya (muayyan ehtiyojlar, motivlarning ustunligi),

Orientatsiya (muayyan sohalarga qiziqish va moyillik),

Qadriyatlar va ijtimoiy munosabatlar (ba'zi asosiy tamoyillar) va boshqalar.

Psixologiyada shaxsiyat sof insoniy hodisa sifatida qaraladi. Hayvonlar, albatta, bir-birining individual xususiyatlarini tushunishga va murakkab ijtimoiy tuzilishga ega (masalan, maymunlar yoki kalamushlar). Biroq, hayvonlarda bunday xususiyatlar asosan instinktlarda joylashgan. Inson o'zining aqli va rivojlangan nutqi tufayli juda murakkab ijtimoiy tizimlarni qurishga va individual shaxslarni ularga moslashuvchan moslashtirishga qodir. Inson, shuningdek, o'z shaxsiyatini rivojlantirish uchun uzoq muddatli rejalashtirishga qodir (u qanday ta'lim oladi, uning martaba va boshqa odamlar bilan munosabatlari qanday rivojlanadi, u qanday maqomga da'vo qiladi va maqomni saqlab qolish uchun qanday resurslar kerak bo'ladi). ).

Shaxs fenomeni juda murakkab, unga aniq ta'rif berish uchun. Uni ijtimoiy sub'ekt yoki psixologik bog'lanishlar zanjiri sifatida ko'rish mumkin. Insonning nima ekanligini tushunishning ahamiyati shundaki, u o'zingizni yaxshiroq tushunishga, qobiliyatingizni, motivatsiyangizni, temperamentingizni o'rganishga yordam beradi. Bu sizga olingan bilimlarni amalda qo'llash, boshqa odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishni o'rganish imkonini beradi.

Shaxsiyat nima

Shaxs - bu xarakter va xatti-harakatlarning individual ijtimoiy va psixologik xususiyatlarining kombinatsiyasi. Muayyan xususiyatlar, tuzilish va shaxsiyat turlari mavjud. Ular bir-biridan farq qiladi, chunki har bir tasniflash usuli psixologiya va sotsiologiya sohasidagi turli olimlarning tadqiqotlari va qarashlariga asoslanadi. Ularni faqat insonning ijtimoiy va psixologik portretini "chizish" ga yordam beradigan ba'zi xususiyatlar birlashtiradi.

  • . Xulq-atvorni belgilaydigan va qarashlarni shakllantiradigan dunyoga, boshqalarga, hayotga munosabatni ko'rsatadigan muhim komponent.
  • . Ushbu xususiyatga ko'ra, shaxsiyat turlariga bo'linish mavjud: melanxolik, xolerik, flegmatik, sanguine. Ularning har biri hayot sharoitlariga, ularni idrok etishga o'z munosabatiga ega.
  • Motivatsiya. Shaxsda uning harakatlarini belgilaydigan va uning ehtiyojlaridan kelib chiqadigan bir nechta motivlar bo'lishi mumkin. Ular harakatlantiruvchi kuch bo'lib, motivatsiya qanchalik kuchli bo'lsa, odam shunchalik maqsadga muvofiq bo'ladi.
  • . Kuchli irodali, aqliy, jismoniy, aqliy va boshqalar bor. Ular muvaffaqiyatlar va maqsadlarga erishish uchun asosdir. Ammo har doim ham odam ularni mohirona yo'q qila olmaydi.
  • Hissiylik. Insonning vaziyatga, odamlarga, voqealarga munosabatini qanday ifodalashini ko'rsatadi.
  • Orientatsiya. Qadriyatlar va maqsadlarni aniqlash, ularga erishish sari harakat qilish qobiliyati. Bu inson uchun juda qadrli bo'lgan moddiy va nomoddiy narsalar to'plamidir.
  • dunyoqarash. Hayotga qarash, dunyoga qarash, ularga munosabat. Bu realistik, mistik, ayollik, erkaklik, ijobiy, salbiy bo'lishi mumkin.
  • Tajriba. Hayot davomida olingan bilim va ko'nikmalar dunyoqarashni, odatlarni shakllantirdi.
  • tana chizish. Shaxsiy xususiyatlarning tashqi ifodasi: yurish, yuz ifodalari, imo-ishoralar, egilish yoki orqa tomonni tekis tutishga urinish va boshqalar.

Shaxsning ijtimoiy tuzilishi

Sotsiologiya shaxs tuzilishini uning tafsilotini tashkil etuvchi va jamiyatga bog'liq bo'lgan ob'ektiv va sub'ektiv xususiyatlar yig'indisi sifatida belgilaydi.

2 ta yondashuv mavjud, ularning har biri o'zining muhim tarkibiy qismlariga ega:

  • Faoliyat, madaniyat, xotira. Faoliyat ob'ekt yoki sub'ektga nisbatan ongli harakatlarni o'z ichiga oladi. Madaniyat shaxsning xatti-harakatlariga ta'sir qiluvchi ijtimoiy normalarga ta'sir qiladi. Xotira tajribada shakllangan bilimlar omboridir.
  • Qadriyat yo'nalishlari, ijtimoiy rollar, madaniyat. Bu trioda jamiyat sub'ektlari bilan o'zaro munosabatda orttirilgan, ota-onalar tomonidan singdirilgan, meros bo'lib qolgan, hayotiy tajriba bilan shakllangan xarakter xususiyatlari aks etadi.

Shaxsiyat tuzilishi

Shaxsning psixologik tuzilishi asosan quyidagi tarkibiy qismlardan iborat:

  • Orientatsiya. Ehtiyojlar, qarashlar, qiziqishlar. Bu shunday bo'ladiki, odamda tarkibiy qismlardan faqat bittasi etakchi, qolganlari esa kamroq rivojlangan. Misol uchun, odamda ishlashga ehtiyoj bor, lekin bu u unga qiziqadi degani emas. Yo'nalish ishlashi uchun bu holda moliyaviy sabab etarli bo'lishi mumkin.
  • Imkoniyatlar. Ushbu komponent avvalgisiga ta'sir qiladi. Masalan, shaxs chizish qobiliyatiga ega, bu qiziqishni keltirib chiqaradi, bu esa ushbu sohada rivojlanish uchun yo'nalish va motivatsiyaning etakchi komponentidir.
  • Xarakter. Eng muhim tarkibiy qism, ba'zida odam yo'nalishi yoki qobiliyatiga qarab emas, balki aniq baholanadi. Misol uchun, yomon va qiyin xarakterga ega bo'lgan odam, har qanday sohada fenomenal qobiliyatlarga ega bo'lsa ham, jamiyatga integratsiyalashuvi qiyin kechadi.
  • o'zini boshqarish. Xulq-atvorni rejalashtirish, o'zgartirish, harakatlarni to'g'rilash qobiliyatini aniqlaydi.

Freydning shaxsiyat tuzilishi

Freyd tomonidan taklif qilingan shaxs tuzilishida quyidagi tarkibiy qismlar mavjud:

  • Bu. Istaklarni, ichki instinktlarni, libidoni keltirib chiqaradigan ongsiz qism. Biologik jozibaga asoslangan komponent, zavqlanish istagi bilan boshqariladi. Agar zo'riqish bo'lsa, uni fantaziyalar, refleks harakatlar orqali chiqarish mumkin. Amalga oshirilmagan istaklar ko'pincha ijtimoiy hayotda muammoga olib keladi.
  • Ego. Uni boshqaradigan ong. Ego id istaklarini qondirish uchun javobgardir. Ammo bu holatlar tahlil qilingandan so'ng sodir bo'ladi, istalgan narsani amalga oshirish ijtimoiy me'yorlarga zid kelmasligi kerak.
  • Superego. Inson xulq-atvoriga ta'sir qiluvchi axloqiy va axloqiy tamoyillar va tabular majmui. Ular bolalik davrida (3-5 yosh) paydo bo'ladi, bu davrda ota-onalar bolalarni tarbiyalashga eng ko'p e'tibor berishadi. Ushbu qoidalar bolalar yo'nalishi bo'yicha belgilanadi, keyinchalik ular hayot tajribasida o'zlashtiradigan o'z normalari bilan to'ldiriladi.

Uch komponent teng ravishda rivojlanishi kerak, agar ulardan biri faolroq bo'lsa, muvozanat buziladi. Uch komponentning muvozanatli ishlashi sizga himoya mexanizmini ishlab chiqishga imkon beradi:

  • Inkor qilish. Ichkaridan keladigan impulslarni bostirishga sabab bo'ladi.
  • Proyeksiya. Inson o'zining salbiy xususiyatlarini boshqa odamlarga bog'laganida.
  • almashtirish. Olib bo'lmaydigan ob'ekt kirish mumkin bo'lgan narsa bilan almashtirilganda.
  • Ratsionalizatsiya. Inson o'z harakatlarini mantiqiy tushuntirishga qodir.
  • Reaktsiya shakllanishi. Odam taqiqlangan deb hisoblagan ichki impulslarga qarama-qarshi bo'lgan harakatlarni qilish.

Freyd Elektr va Edip komplekslarini ham aniqladi. Bolalar ongsiz ravishda ota-onalardan birini jinsiy sherik deb hisoblaydilar, ikkinchisiga hasad qiladilar. Qizlar onasini tahdid sifatida ko'radi, o'g'il bolalar otasini.

Rubinshteynga ko'ra shaxsiyat tuzilishi

Rubinshteyn strukturaning 3 komponentini nomladi:

  • Orientatsiya. U e'tiqod, motivatsiya, ehtiyojlar, dunyoqarash, xulq-atvor omillarini o'z ichiga oladi. Ijtimoiy mohiyatni ifodalaydi, faoliyat turini belgilaydi.
  • Ko'nikma, bilim. Bilim va ob'ektiv faoliyat orqali olingan vositalar. Bilim dunyo bo'ylab harakatlanishga yordam beradi, ko'nikmalar muayyan faoliyat bilan shug'ullanishga imkon beradi, ko'nikmalar natijalarga erishishga yordam beradi.
  • Tipologik xususiyatlar. Bunga insonni noyob qiladigan temperament, xarakter, qobiliyatlar kiradi.

Bundan tashqari, Rubinshteyn tashkilot darajalarini ajratib ko'rsatdi:

  • Hayotiy. Tajriba, axloq, dunyoqarashni o'z ichiga oladi.
  • shaxsiy. Shaxsiy xarakter xususiyatlari.
  • Ruhiy. Psixologik jarayonlar, o'ziga xoslik, faollik.

Rubinshteyn shaxsiyatning shakllanishi jamiyat va butun dunyo bilan o'zaro ta'sir qilish orqali sodir bo'ladi, deb hisoblagan. Shaxsning yo'nalishining tuzilishi ongli harakatlar va ongsizdan iborat.

Jungning shaxsiy tuzilishi

Jung quyidagi tarkibiy qismlarni aniqladi:

  • ong;
  • jamoaviy ongsizlik;
  • individual ongsiz.

Ong boshqalarga ko'rsatilgan inson Men (shaxs) va insonning haqiqiy mohiyati Egoga bo'linadi. Inson ijtimoiylashishga yordam beradi. Bu odam boshqa odamlar bilan aloqa qilish uchun kiyadigan niqob. Bu sizga taassurot qoldirish, e'tiborni jalb qilish imkonini beradi. Sizni moda buyumlari, qimmatbaho mashinalar, jamiyatning ma'lum bir qismiga mos keladigan katta uylar sotib olishga majbur qiladi.

Ego - bu tajribalar, fikrlar, o'z harakatlaridan, qarorlaridan xabardorlikdan hosil bo'lgan yadro. Bu tajriba, bilim, ko'nikma. Ego tufayli inson yaxlit shaxsdir.

Shaxsning ongsizligi fikrlar, e'tiqodlar, tajribalar, istaklardan shakllanadi. Ilgari ular inson uchun dolzarb edi, lekin u ularni boshdan kechirgandan so'ng, ular xotiraga aylandi. Ular behush holatda saqlanadi, ba'zan tashqariga chiqadi. Ular arxetiplarga bo'linadi:

  • Soya. Qandaydir qorong'u egizak. Bular yovuz istaklar, salbiy his-tuyg'ular, axloqsiz fikrlardir, chunki u ularni ochiqchasiga qarshi olishdan qo'rqadi. Jungning fikricha, qorong'u tomonni bostirish zararli, uni qabul qilish va uning fonida o'zining yaxshi tomonlarini hisobga olish kerak.
  • Anima va animus. Erkak va ayollik. Animus ayollarga erkaklik xususiyatlarini beradi - iroda mustahkamligi; anima erkaklarning ba'zan zaif bo'lishiga imkon beradi - yumshoqlik ko'rsatish. Jung buni qarama-qarshi jinsdagi erkak va ayol gormonlarining mavjudligi bilan izohladi. Anima va animus tushunchalarining mavjudligi ayollar va erkaklarga bir-birini yaxshiroq tushunish imkonini beradi.
  • O'zini. Jung uni yaxlitlikni tashkil etuvchi yadro deb atadi. O'z-o'zidan faqat strukturaning barcha tarkibiy qismlarining muvozanatli rivojlanishi bilan rivojlanadi.

Leontievga ko'ra shaxsiyat tuzilishi

A. N. Leontiev shaxsni tajriba, harakatlar majmui, qarorlar sifatida belgilaydi. U shaxs tuzilishini darajalarga ajratdi:

  • Psixofizik fon. Bunga temperament, qobiliyatga aylanishi mumkin bo'lgan moyillik kiradi.
  • Ekspressiv instrumental. Rollar, xarakter, qobiliyatlar. Bu insonning tashqi qobig'i bo'lib, u orqali u dunyo bilan aloqa qiladi.
  • Ichki dunyo. Qadriyatlar, ma'nolar, munosabatlar. Bu insonning dunyoga o'z nuqtai nazari prizmasi orqali qarashidir.
  • ekzistensial daraja. Erkinlik, ma'naviyat, mas'uliyatni o'z ichiga oladi.

Leontiev o'z nazariyasida "shaxsning ikkinchi tug'ilishi" tushunchasini ajratib ko'rsatdi. Bu odam o'z xatti-harakatini to'g'irlaganida, nizo va qiyin vaziyatlarni hal qilishning yangi usullarini topganda paydo bo'ladi.

Platonovga ko'ra shaxsning tuzilishi

K. K. Platonov shaxsiyatning piramidal tuzilmasini qurdi, u to'rtta pastki tuzilishga ega (poydevordan yuqoriga):

  • biologik konditsionerlik. Genetika va fiziologiya. Bunga yosh, jins kiradi.
  • Shakllarni ko'rsatish. Fikrlash, diqqat, xotira, idrok, hislar. Ular qanchalik rivojlangan bo'lsa, insonning imkoniyatlari shunchalik ko'p bo'ladi.
  • ijtimoiy tajriba. Tajriba orqali olingan ko'nikmalar, qobiliyatlar, bilimlar.
  • Orientatsiya. Dunyoqarash, intilishlar, e'tiqodlar, ideallar.

Psixologiyada ijtimoiy shaxs turlari

Sotsionika - bu Aushra Augustinavichiute tomonidan Jung tomonidan taklif qilingan shaxsiyat turlariga asoslangan kontseptsiya. Turli manbalarda turli xil belgilar mavjud, ularni shartli ravishda bunday guruhlarga bo'lish mumkin.

Tahlilchilar:

  • INTJ - strateg. U boy tasavvurga ega, u har doim keyingi shanba uchun va 20 yil oldinga reja tuzadi.
  • INTP - olim. Ijodkorlik va zukkolik ularning kuchidir. Ular ilmga ishonishadi, u hamma narsani tushuntira olishiga ishonishadi.
  • ENTJ - qo'mondon. Topqirlik, jasorat, matonat bunday kishilarning kuchli xususiyatlari hisoblanadi. Ular har doim muammoga yechim topadilar.
  • ENTP ziddiyatli. Qiziquvchan, o'tkir aqlli mutafakkirlar. Ular tortishuvlarga kirishishdan xursand.

Diplomatlar:

  • INFJ - faol. Idealistik, ba'zan qasoskor, odatda jim, lekin ilhomlantiruvchi.
  • INFP vositachi hisoblanadi. Har qanday vaqtda yordamga kelishi mumkin bo'lgan altruistlar.
  • ENFJ - murabbiy. Ular g'ayrioddiy xarizma, tabiiy etakchilik fazilatlariga ega, ilhomlantirishi, jozibasi.
  • ENFP - kurashchi. Ko'proq ochiqko'ngil, ijodiy, xayolparast, optimistik, g'ayratga to'la.

Qo'riqchilar:

  • ISTJ - bu administrator. Faqat faktlarni idrok eting, ishonchli.
  • ISFJ himoyachi hisoblanadi. Ular yuqori mas'uliyatga ega, qarindoshlariga yordam berishadi.
  • ESTJ - menejer. Bunday odamlar ommani osongina boshqara oladilar, ular malakali ma'murlardir.
  • ENFJ - konsul. Do'stona, mashhur, boshqalarga g'amxo'rlik qilishni yaxshi ko'radi.

Qidiruvchilar:

  • ISTP virtuozdir. Ular jasorat, tajribalar uchun ishtiyoq, barcha hunarmandchilik bilan ajralib turadi.
  • ISFP - rassom. Ular noma'lum narsalarni qidirish va o'rganishga shoshilishga tayyor bo'lgan nozik jozibaga ega.
  • ESTP - tadbirkor. Qabul qiluvchi, ulardagi energiya jadal sur'atda, ular tavakkal qilishni yaxshi ko'radilar, ular aqlli.
  • ESFP - ko'ngilochar. Bunday odam bilan siz zerikmaysiz, ular doimo quvnoq, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan harakatlar va kutilmagan hodisalarni yaxshi ko'radilar.

Biror kishini tezda tushunish uchun uning shaxsiyatini javonlarda qismlarga ajratish kifoya. Bunga uning tuzilishi va turlari haqidagi nazariyalar yordam beradi. Ushbu ma'lumotlar biznes va shaxsiy munosabatlarni o'rnatishga yordam beradi.

Shaxsiyat psixologiyada odam ongning tashuvchisi deb ataladi. Inson tug'ilmaydi, balki bo'lish va ishlash jarayonida, muloqot qilish va o'zaro munosabatda bo'lganda, inson o'zini boshqalar bilan solishtiradi, o'zining "men" ni ta'kidlaydi, deb ishoniladi. Shaxsning psixologik xususiyatlari (xususiyatlari) faoliyatida, muloqotida, munosabatlarida, hatto odamning tashqi qiyofasida ham to'liq va yorqin namoyon bo'ladi.

Shaxslar har xil - barkamol rivojlangan va reaktsion, ilg'or va bir tomonlama, yuksak axloqiy va qabih, lekin shu bilan birga, har bir shaxs o'ziga xosdir. Ba'zan bu xususiyat - o'ziga xoslik - individning ko'rinishi sifatida individuallik deb ataladi.

Shu bilan birga, individ, shaxs va individuallik tushunchalari mazmunan bir xil emas: ularning har biri shaxs individualligining o'ziga xos jihatini ochib beradi. Shaxsni faqat har bir ishtirokchining birgalikdagi faoliyati mazmuni, qadriyatlari va ma'nosi vositachiligida barqaror shaxslararo munosabatlar tizimida tushunish mumkin.

Jamoada shaxsni tashkil etuvchi shaxslararo aloqalar tashqi ko'rinishda ob'ektiv faoliyatga xos bo'lgan sub'ekt-ob'ekt munosabatlari bilan bir qatorda muloqot yoki sub'ekt-sub'ekt munosabatlari shaklida namoyon bo'ladi.

Har bir shaxsning shaxsiyati faqat uning individualligini tashkil etuvchi xususiyatlar va xususiyatlarning o'ziga xos kombinatsiyasi bilan ta'minlangan - uning o'ziga xosligini, boshqa odamlardan farqini tashkil etuvchi shaxsning psixologik xususiyatlarining kombinatsiyasi. Individuallik xarakter xususiyatlarida, temperamentida, odatlarida, ustuvor qiziqishlarida, kognitiv jarayonlarning sifatlarida, qobiliyatlarda va individual faoliyat uslubida namoyon bo'ladi.

Ijtimoiy-falsafiy tushuncha sifatida hayot tarzi ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan sifat va xususiyatlarning xilma-xilligini tanlaydi, faqat ijtimoiy jihatdan barqaror, ijtimoiy xarakterli, uning individualligining ijtimoiy mazmunini tavsiflaydi, shaxsni, uning xatti-harakati uslubini, ehtiyojlarini ochib beradi. afzalliklar, qiziqishlar, didlar, uni boshqa odamlardan ajratib turadigan psixologik xususiyatlaridan emas, balki uning ma'lum bir jamiyatda mavjudligi fakti bilan berilgan shaxsning xususiyatlari va xususiyatlaridan kelib chiqadi. Ammo individuallik deganda insonning tashqi qiyofa yoki xulq-atvorining xususiyati emas, balki mavjudlikning o‘ziga xos shakli va shaxs hayotidagi umumiylikning o‘ziga xos namoyon bo‘lishi nazarda tutilsa, individ ham ijtimoiydir. Shu sababli, insonning turmush tarzi jamiyatdagi insonning ob'ektiv mavqeining uning ichki dunyosi bilan chuqur individuallashtirilgan munosabati sifatida ishlaydi, ya'ni u xulq-atvorda ijtimoiy tiplashtirilgan (birlashtirilgan) va individual (yagona) o'ziga xos birlikni ifodalaydi. muloqot, fikrlash va odamlarning kundalik hayoti.

Boshqacha qilib aytganda, shaxsning dunyoqarashi insonning turmush tarziga aylanganligi bilan ijtimoiy amaliy va axloqiy qimmatli qadriyat kasb etadi.

Axloqiy nuqtai nazardan, insonning shaxsiy rivojlanishining belgisi - bu eng qiyin kundalik vaziyatlarda o'z ichki ishonchiga ko'ra harakat qilish qobiliyati, javobgarlikni boshqalarga o'tkazmaslik, vaziyatlarga ko'r-ko'rona tayanmaslik va hatto " holatlar bilan hisob-kitob qilish, balki ularga qarshilik ko‘rsatish, hayot jarayoniga aralashish.hodisalar, ularning irodasini, xarakterini ko‘rsatish.

Shaxsni shakllantirish va tarbiyalashda jamoaning ahamiyati va roli katta. Ajoyib sovet o'qituvchisi A.S. tomonidan ishlab chiqilgan ta'lim qoidasi. Makarenko: o'qimishli odamni tan olishdan boshlang. Bu esa o‘qituvchi tomonidan ishlab chiqarish, fan va texnika, adabiyot va san’at sohasida beqiyos natijalarga erishishning yuksak timsollari sifatida tilga olingan jasoratlarni amalga oshirish imkoniyatini o‘qituvchilarning tan olinishini inkor etmasdan, jiddiylik bilan amalga oshirilishi kerak.

Hamma orzular ro'yobga chiqmasin va barcha rejalar amalga oshmasin. Pedagog muomala qilayotgan yoshlarning hammasi yetarlicha iqtidorli bo‘lmasin yoki o‘z qobiliyatini to‘liq ochib bera olmasin. Bu boshqa narsa haqida. Ularning barchasi, albatta, eng oliy qadriyatga, betakror shaxslarga bo'lgan munosabat bilan ulug'lanadi, ular to'g'ri rivojlanishi bilan inson uchun mavjud bo'lgan ijodiy ruhning barcha yutuqlarini dunyoga ochib beradi. Eng yomon holatda, ijodiy odam ishlamasligi mumkin, lekin hech bo'lmaganda boshqalarning ijodiy shaxs bo'lishiga to'sqinlik qilmaydigan shaxs shakllanadi.

Birovni ko'chirib, odam bo'lmaysiz. Faqat ayanchli bir tomonlama bo'lishi mumkin. O'z shaxsiyatini qurish biron bir standart loyihaga muvofiq amalga oshirilmaydi. Maksimal sifatida bu erda faqat umumiy sozlamalarni olish mumkin. Inson har doim insonning imkoniyatlarini to'liq ro'yobga chiqarishga ishonishi kerak, hech qachon: "Men buni qila olmayman" deb oldindan aytmaslik, o'z moyilligini har tomonlama sinab ko'rish kerak.

Shunung uchun rivojlanish inson - tashqi va ichki, boshqariladigan va boshqarilmaydigan ijtimoiy va tabiiy omillar ta'sirida shaxsning shakllanishi jarayoni. Rivojlanish ilg'or murakkablik, chuqurlashish, kengayish, oddiydan murakkabga, jaholatdan bilimga, hayot va faoliyatning quyi shakllaridan yuqori shakllarga o'tish sifatida namoyon bo'ladi.

Tabiat insonga ko'p narsa berdi, lekin zaiflarni tug'di. Uni kuchli, butunlay mustaqil qilish uchun siz hali ham qattiq ishlashingiz kerak. Avvalo, jismoniy rivojlanishni ta'minlash. O'z navbatida, jismoniy va fiziologik rivojlanish ruhiy rivojlanish sifatida psixologik rivojlanish asosida yotadi. Shaxsning voqelikni aks ettirish jarayonlari doimo murakkablashib, chuqurlashib boradi: sezgilar, hislar, xotira, fikrlash, his-tuyg'ular, tasavvurlar, shuningdek, yanada murakkab aqliy shakllanishlar: ehtiyojlar, faoliyat motivlari, qobiliyatlar, qiziqishlar, qadriyat yo'nalishlari. Insonning ijtimoiy rivojlanishi psixik taraqqiyotning davomidir. U o'z jamiyatiga bosqichma-bosqich kirishdan iborat - ijtimoiy, mafkuraviy, iqtisodiy, ishlab chiqarish, huquqiy, kasbiy va boshqa munosabatlarda, bu munosabatlarda o'z funktsiyalarini o'zlashtirish. Bu munosabatlarni va ulardagi o`z vazifalarini o`zlashtirgan shaxs jamiyat a`zosiga aylanadi. Toj - bu insonning ruhiy rivojlanishi. Bu uning hayotdan ko‘zlagan yuksak maqsadini anglash, hozirgi va kelajak avlodlar oldidagi mas’uliyatni yuzaga chiqarish, olamning murakkab tabiatini anglash va doimo ma’naviy-axloqiy takomillashtirishga intilish demakdir. Insonning jismoniy, fiziologik, aqliy va ijtimoiy rivojlanishi uchun javobgarlik darajasi ma'naviy rivojlanish o'lchovi bo'lishi mumkin. Ma’naviy taraqqiyot insonda shaxs shakllanishining o‘zagi, o‘zagi sifatida tobora e’tirof etilmoqda.

Insoniyat har bir vakilining rivojlanishini ta'lim orqali ta'minlaydi, o'zining va oldingi avlodlarining tajribasini o'tkazadi.

Tarbiya - keng ma'noda, bu shaxsning intellektini, jismoniy va ma'naviy kuchlarini shakllantirish, uni hayotga tayyorlash, mehnat faoliyatida faol ishtirok etishning maqsadli jarayonidir. So'zning tor ma'nosida ta'lim - bu odamlarga va atrofdagi dunyo hodisalariga bo'lgan istalgan munosabatni shakllantirish uchun o'qituvchining o'qiyotganlarga tizimli va maqsadli ta'siri.

Ota-onalar vertikal yurish, og'zaki muloqot tajribasini yangi tug'ilgan chaqaloqqa, matematik o'zgarishlar tajribasini, yozma muloqotni kichikroq o'quvchiga, turli faoliyat tajribasini va hokazolarni o'smirlar va yigitlarga o'tkazadilar. Hayot davomida inson birovning tajribasini o'zlashtiradi va faqat shu asosda o'zinikini yaratadi. Faqat o‘tmish vorisiga aylanib, o‘z jamiyatining to‘la huquqli a’zosiga aylanadi. Shu ma’noda ta’lim madaniyatni shakllantiruvchi jarayondir. Shaxsni tarbiyalash jarayonida uning rivojlanishi sodir bo'ladi, uning darajasi keyinchalik ta'limga ta'sir qiladi, o'zgaradi, chuqurlashtiradi. Mukammalroq tarbiya rivojlanish sur'atini tezlashtiradi, bu esa yana tarbiyaga ta'sir qiladi. Insonning butun hayoti davomida bu hodisalar bir-birini ta'minlaydi.

K.Marks va F.Engels yoshlarni tarbiyalash va tarbiyalash muammolariga katta e’tibor berganlar. Ular ularga har xil, lekin bir-biriga chambarchas bog'liq bo'lgan tomonlardan - ijtimoiy, mafkuraviy, pedagogik va boshqalardan yondashdilar, ta'limning rolini eng yuqori o'lchov - shaxsning rivojlanishiga, ijtimoiy taraqqiyotning borishiga ta'siri sifatida baholadilar.

Ular ta'limni eng muhim vositalardan biri deb bilishgan.

Jamiyatda Marks va Engelsning ta’lim haqidagi fikrlari yaxlit dialektik-materialistik konsepsiyani tashkil etadi, u quyidagi qoidalarga asoslanadi: ta’lim hukmron ijtimoiy munosabatlar bilan shartlanadi; tarixiy va sinfiy xususiyatga ega; o‘zining obyektiv qonuniyatlariga ega.

Ta'lim deganda biz uchta narsani tushunamiz:

Birinchidan: aqliy tarbiya.

Ikkinchidan: jismoniy ta'lim.

Uchinchidan: texnik tayyorgarlik.

Marks va Engels g‘oyaviy tarbiyaga, yoshlarni inqilobiy kurash tarixi va an’analari bilan tanishtirishga katta e’tibor berganlar.

Aqliy (intellektual) ta'lim deganda marksizm asoschilari "aqliy tarbiya"ni tushundilar, uni yosh avlod, birinchi navbatda, maktabda olishi kerak. Marks va Engels yoshlarni qat'iyatli, tizimli o'qishga, doimiy ravishda o'z-o'zini tarbiyalashga chaqirdilar, bu hayot tomonidan qattiq talab qilinadi.

Marks va Engels tarbiyani unumli mehnat bilan uyg‘unlashtirishni o‘sib kelayotgan avlodni texnik jihatdan tarbiyalashning zaruriy sharti deb ataganlar.

Yoshlar tarbiyasi tizimida marksizm asoschilari jismoniy madaniyatga muhim o'rin ajratdilar. Engels yigitlarni harbiy xizmatga tayyorlashda ham katta rol ko'rgan.

Marksizm asoschilari ta'limning qaysi "komponentlari" haqida gapirmasin, ularning fikrlari qandaydir tarzda eng muhim muammoga - shaxsni har tomonlama rivojlantirishga qaratilgan. Oxir oqibat, ushbu komponentlarning har biri va butun ta'lim jarayoni uning shakllanishiga xizmat qilishi kerak.

Binobarin, tajribani ommaviy axborot vositalari orqali, muzeylarda san’at, din orqali, boshqaruv tizimida siyosat, mafkura orqali, bevosita oilada, ishlab chiqarish munosabatlari orqali tarbiyalash mumkin. Ular orasida ta’lim alohida ajralib turadi.

Ta'lim - ma'lum bir bilim tizimini o'zlashtirish jarayoni va natijasi va shu asosda shaxs rivojlanishining tegishli darajasini ta'minlash. Ta'lim, asosan, ta'lim muassasalarida o'qituvchilar rahbarligida ta'lim va tarbiya jarayonida olinadi. Ta'lim so'zma-so'z ma'noda ma'lum bir yosh darajasiga muvofiq ta'limning tasvirini, ma'lum bir to'liqligini yaratishni anglatadi. SHuning uchun ham ta’lim ko’pincha shaxsning bilim, ko’nikma va malakalar, munosabatlar tizimi shaklida avlodlar tajribasini o’zlashtirishi natijasi sifatida talqin qilinadi. Keyin bilimli odam haqida gapirishadi. Ta'lim - tajriba orttirgan rivojlangan shaxsning sifati, uning yordamida u atrof-muhitda harakat qilish, unga moslashish, uni himoya qilish va boyitish, u haqida yangi bilimlarni olish va shu orqali o'zini doimiy ravishda takomillashtirish, ya'ni. yana bilimingizni oshiring.

Inson tug‘ilishdan bilimsiz, ko‘nikmasiz bo‘ladi, lekin tarbiya va ta’lim orqali bularning barchasini yoshiga qarab oladi. Har bir yosh bosqichida rivojlanish o'zini charchatmasdan, o'ziga xos shakllanish darajasini oladi. Shunday qilib, insonning ideallari, harakat motivlari, munosabatlari va boshqa xususiyatlari asta-sekin shakllanadi.

Biroq, insonning o'zi tug'ilishdanoq faoldir. Uning tarbiya va ta’limdagi o‘rni hal qiluvchi bo‘lmasa, ulkandir. Gap shundaki, inson rivojlanish qobiliyati bilan tug'iladi. U insoniyat tajribasi "birlashadigan" idish emas. Uning o'zi bu tajribani egallashga qodir. Inson o'zi rivojlanishining tashqi omillarini yaratdi.

Insonning asosiy omillari - o'z-o'zini tarbiyalash, o'z-o'zini tarbiyalash, o'z-o'zini tarbiyalash.

o'z-o'zini tarbiyalash - bu rivojlanishni ta'minlaydigan ichki ruhiy omillar orqali oldingi avlodlar tajribasini shaxs tomonidan o'zlashtirish jarayoni. O'z-o'zini tarbiyalash - bu ta'limning bir qismi bo'lgan va inson rivojlanishiga ham qaratilgan jarayon. Unga rahmat, har qanday ta'lim tizimidagi shaxs barcha integratsiyaga qaramasdan, o'zini mustaqil tabiiy va ijtimoiy mavjudot sifatida saqlab qoladi, ya'ni. uning tabiat va jamiyat bilan birligi.

Ta'lim, agar u zo'ravonlik bo'lmasa, o'z-o'zini tarbiyalashsiz mumkin emas. Ularni bir jarayonning ikki tomoni yoki o'zaro davom etadigan jarayonlar sifatida ko'rib chiqish kerak.

O'z-o'zini tarbiyalash orqali inson o'zini o'zi tarbiyalashi mumkin.

o'z-o'zini tarbiyalash avlodlar tajribasini o'zlashtirish uchun o'z rivojlanishiga qaratilgan ichki o'zini o'zi tashkil etish tizimi.

O'z-o'zini tarbiyalash jamiyat tomonidan tashkil etilgan ta'limni amalga oshiradigan va boyitadigan kuchli omildir.

O'z-o'zini o'rganish o'rganishga o'xshaydi.

o'z-o'zini o'rganish - bu insonning o'z intilishlari va o'zi tanlagan vositalari orqali avlodlar tajribasini bevosita egallash jarayoni.

Bu erda insonning ichki ma'naviy dunyosi, nafaqat ong, balki ongsiz omil, sezgi, nafaqat o'qituvchidan, balki boshqa odamlardan, do'stlardan, tabiatdan ham o'rganish qobiliyati katta rol o'ynaydi. Odamlar bunday o'z-o'zini o'rganish haqida aytadilar: "hayotdan o'rganing". O'z-o'zini o'rganish bilimga bo'lgan ehtiyojga, tug'ma kognitiv instinktga asoslanadi.

Marksizm asoschilari “inson va sharoit” kabi murakkab muammoni chuqur ochib berdilar.

Har bir shaxsning xarakteri har doim ikkita elementdan iborat: tabiiy, inson tanasida ildiz otgan va ma'naviy, hayotda, tarbiya va sharoit ta'sirida rivojlangan. Ammo o'qimishli xalqlar orasida inson turlari qanchalik xilma-xil bo'lmasin, qabilaviy, oilaviy va shaxsiy tiplarning cheksiz xilma-xilligi tufayli tabiat har doim millatning ko'rinishidagi son-sanoqsiz xarakterli xususiyatlarni birinchi o'ringa qo'yishga muvaffaq bo'ladi. odam.

Millatning o'ziga xos xususiyati nafaqat o'z-o'zidan seziladi, balki insonning boshqa barcha o'ziga xos xususiyatlari bilan aralashib ketadi va ularning har biriga o'ziga xos soya beradi.

Shaxsda milliylikni mustahkamlaydigan va rivojlantiruvchi, ayni paytda uning ongi va o‘zligini anglaydigan xalq ta’limi, umuman, milliy o‘z-o‘zini anglashni yuksaltirishga kuchli hissa qo‘shadi.

Agar inson o'zining barcha bilimlarini, his-tuyg'ularini va hokazolarni hissiy dunyodan va bu dunyodan olingan tajribadan oladigan bo'lsa, demak, atrofdagi dunyoni shunday tartibga solish kerakki, undagi odam uni chinakam anglab oladi va o'zlashtiradi. inson, shuning uchun u o'zini shaxs sifatida tan oladi. Agar insonning xarakterini sharoit yaratgan bo'lsa, demak, vaziyatni insoniy qilish kerak.

O‘qituvchi K.D. Ushinskiy erkin, mustaqil va faol inson shaxsini tarbiyalash ijtimoiy taraqqiyotning zaruriy sharti ekanligiga chuqur amin edi.

Chiqish

Bola shaxsga - ijtimoiy birlikka, sub'ektga, ijtimoiy va insoniy faoliyatning tashuvchisiga aylanadi - u o'zi bu faoliyatni qaerda va qachon amalga oshirishni boshlaydi. Avvaliga kattalar yordami bilan, keyin esa usiz.

Shaxs shaxs sifatida mustaqil ravishda, o'ziga tashqaridan berilgan me'yor va me'yorlar bo'yicha tashqi faoliyatni amalga oshirishni boshlaganida paydo bo'ladi - o'sha madaniyat tomonidan u bag'rida inson hayoti, inson faoliyati uyg'onadi. Inson faoliyati unga qaratilgan bo'lib, u o'zining ob'ekti bo'lib qolar ekan, u, albatta, allaqachon ega bo'lgan individuallik hali inson individualligi emas.

Demak, inson erkinlik bor joydagina mavjud bo'ladi. Erkinlik - bu haqiqiy va xayoliy emas, insonni haqiqiy ishlarda, boshqa odamlar bilan munosabatlarda haqiqiy qo'llash erkinligi, o'zini o'zi mag'rurlikda emas, o'zining xayoliy o'ziga xosligini his qilish zavqida emas.

Insonning shaxsga aylanishini xohlaysizmi? Keyin uni boshidanoq - bolaligidan - boshqa odam bilan shunday munosabatlarga qo'ying, bunda u nafaqat mumkin edi, balki shaxs bo'lishga majbur bo'ldi.

Biz bir kishi haqida: "Bu shaxsiyat!" Deymiz, lekin boshqasi haqida buni ayta olmaysiz. Bu shuni anglatadiki, bizning ongimizda uning nima ekanligi haqida oddiy tushuncha mavjud. Ammo fanda shaxs tushunchasining o'ziga xos ta'rifi mavjud. Bu inson va jamiyatni o'rganuvchi ko'plab fanlar - tarix, falsafa, axloq, pedagogikaning o'rganish predmetidir. Psixologiyada shaxs tushunchasi - inson psixikasini o'rganish ham mavjud. Va har qanday fan uni kategoriya, ya'ni ushbu muammo ko'rib chiqilayotgan kontekstdagi madaniyat va zamonga qarab o'zgarib turadigan individual xususiyatlarning butun majmuasi sifatida ham talqin qilishi mumkin.

Shaxsiyat nima?

Psixologiyada shaxs tushunchasi quyidagicha talqin qilinadi: bu hayot davomida shakllangan odatlar, afzalliklar, shaxsning ijtimoiy va madaniy tajribasi, u olgan bilimlarning barqaror majmuidir. Hatto insonning kundalik xatti-harakati ham uni alohida shaxs sifatida tavsiflashi mumkin. Shaxs har doim jamiyatda o'z mavqeini egallaydi, o'ziga yuklangan rolni bajaradi. Psixologiyada bu shaxsning ijtimoiy funktsiyasi (masalan, onaning shaxs sifatidagi roli - bolani tarbiyalash, tadbirkorning roli - kompaniyani boshqarish va qaror qabul qilish va boshqalar) deb tushuniladi.

Umumiy shaxsiyat psixologiyasi

Umumiy psixologiya - bu turli sohalarni bog'laydigan keng bilim sohasi. Uning o'rganish predmeti - ruhiy hayotning umumiy va universal qonuniyatlari. U shaxsiyat tushunchasini qanday tavsiflaydi? Umumiy psixologiyada bu atama odatda shaxs sifatida uning barcha ijtimoiy ko'rinishlarining yig'indisi sifatida tushuniladi va u faqat ijtimoiy munosabatlar kontekstida ko'rib chiqiladi. Aynan shu fan shaxsni keng ma’noda talqin qiladi, muammoni har tomonlama o‘rganadi. Shuningdek, insonning psixik jarayonlari, uning xarakteri, temperamenti, motivatsiyasi, qobiliyatlari va boshqa omillarni hisobga oladi.

Psixologiya fanida shaxsning ta'rifi

Psixologiyada shaxs tushunchasi aniq belgilanmagan va barqaror. Ammo ilmiy jamoatchilik tomonidan hurmat qilinadigan ko'plab psixologik lug'atlarda uning ta'rifini odamlarning muloqoti va birgalikdagi faoliyati jarayonida shakllanadigan shaxs fazilatlarining butun tizimi sifatida topish mumkin.

Psixologiyada shaxs tushunchasi jiddiy ilmiy munozaralar mavzusidir. Gap shundaki, ushbu fanning turli yo'nalishlari kontseptsiyani turlicha talqin qiladi va turli xil asosiy jihatlarga e'tibor beradi. Bir tomondan, shaxs jamiyatda rivojlanib, boshqalar bilan munosabatda bo'lgan har qanday shaxsdir. Shu ma'noda psixologiyaning ayrim sohalari ta'rifga mustaqillik va mas'uliyat kabi sub'ektiv tushunchalarni kiritadi.

Boshqa tomondan, shaxs ijtimoiy xususiyatlar bilan bir qatorda har qanday tirik mavjudotga xos bo'lgan biologik ehtiyoj va talablarga ham ega. Ma'lum bo'lishicha, "psixologiyada shaxs" tushunchasining ta'rifi insondagi biologik va ijtimoiy tamoyillarni birlashtirishi kerak.

Ushbu muammolar ustida ishlaydigan va shaxsiyat psixologiyasining asosiy tushunchalarini o'rganadigan butun yo'nalish mavjud. Tadqiqotlar tufayli biz odamni o'rganish uchun yuzlab tushunchalar va nazariyalar mavjudligi haqida gapirishimiz mumkin.

Shaxsiyat nima? Asosiy tushunchalar

Shuningdek, shaxsiyat psixologiyasidagi asosiy tushunchalarni ko'rib chiqishga arziydi:


Shaxsiyat tuzilishi

Shaxsiyat ko'plab tarkibiy qismlardan iborat. Keling, asosiylarini qisqacha ko'rib chiqaylik:

Ijtimoiy psixologiyada shaxsiyat

Ijtimoiy psixologiya psixologik bilimlarning asosiy sohalaridan biridir. Bu muammoni o'rganishda o'ziga xos yondashuv mavjud va shaxs tushunchasi ham e'tibordan chetda qolmaydi. Ijtimoiy psixologiya ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiritilganda unga qiziqadi. Bu fan shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning xususiyatlarini ko'rib chiqadi. Ma’lum bo‘lishicha, ijtimoiy psixologiyada shaxs tushunchasini ochib berish uchun uning kiradigan real ijtimoiy aloqalari va munosabatlarini o‘rganish kerak bo‘ladi.

Rus psixologiyasida shaxs (L. S. Vygotskiy, A. N. Leontiev)

Olimlarimiz shaxsni tarix mahsuli deb biladilar. Uning rivojlanishi, birinchi navbatda, jamiyatda egallagan o'rni bilan belgilanadi. Shu bilan birga, ushbu faoliyat jarayonida odamlarning birgalikdagi mashg'ulotlari va muloqotlari alohida ahamiyatga ega.

An’anaga ko‘ra, maishiy psixologiyadagi shaxs tushunchasi jamiyat hayoti natijasida vujudga kelgan barcha turdagi insoniy fazilatlarni o‘z ichiga oladi. Demak, ijtimoiy psixologiyada shaxs o‘ziga xos individ emas, balki, eng avvalo, u bilan uzviy bog‘langan insoniyat jamiyatining vakili hisoblanadi.

Xorijiy psixologiyada shaxs muammosi (Z. Freyd, E. Fromm, K. Rojers)

Chet el psixologiyasida shaxs tushunchasi biroz boshqacha talqin qilinadi – u endi ijtimoiy munosabatlar mahsuli emas, balki o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladigan mustaqil hodisadir. Shu sababli, insonning o'z-o'zini anglash va o'zini o'zi qadrlashning boshqacha talqini mavjud: u o'zini jamiyatdan qanchalik ko'p ajralgan deb bilsa, u o'zini shaxs sifatida bilishi mumkin. Bundan nima kelib chiqadi? G'arb psixologiyasi shaxsiyatni o'z-o'zini anglash, bilish va o'zini o'zi baholashga moyil bo'lgan sub'ekt sifatida tushunadi.

Doimiy ravishda o'zini takomillashtirishga intiladigan va turli treninglarni yaxshi ko'radigan odamlar uchun bu masalani tushunish ayniqsa muhimdir. O'z-o'zini hurmat qilishni rivojlantirish juda qiyin, agar o'zingizni faqat inson sifatida emas, balki shaxs sifatida idrok etmasangiz. Ammo so'nggi paytlarda ijtimoiy psixologiyadagi shaxsiyat tushunchasi va ta'limotlarini o'rganishni boshlagan yangi boshlanuvchilar uchun ham bu ma'lumot foydali bo'ladi.

Shaxsiyat muammosi zamonaviy psixologiyaning eng dolzarb mavzularidan biridir. Bu atama ba'zi xususiyatlar bilan tavsiflanadi, shuni ta'kidlash kerakki, ular genetik yoki fiziologik jihatlarni o'z ichiga olmaydi. Bundan tashqari, xususiyatlar psixologik va individual shaxsni o'z ichiga olmaydi. Aksincha, ular inson hayotining yo'nalishidan dalolat beruvchi, insonning o'z hayotining muallifi sifatidagi tabiatini aks ettiruvchi ijtimoiy chuqur xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, shaxsiyat nima - ko'p odamlar bu savolni berishadi, shuning uchun siz asosiy ta'riflarni ko'rib chiqishingiz kerak.

Keng ma'noda shaxsiyat - bu bir odamni boshqasidan ajratib turadigan shunday substansiya.

Shaxs tushunchasini tavsiflovchi uch xil ta'rif mavjud.
1. Tushuncha shaxsning hayotiy tajribasi, qadriyatlari, intilishlari, qobiliyatlari, ma'naviy rivojlanishi va temperamentini ko'rsatadigan individuallik sifatida talqin qilinadi. Agar biz bunday tushunchani batafsilroq ko'rib chiqsak, demak, odamda, hayvonda ham bor, chunki har bir hayvonning o'ziga xos xususiyatlari va xarakteri bor.
2. Oraliq tushuncha bilan - shaxs tushunchasi - ijtimoiy va shaxsiy rolga ega bo'lgan jamiyatning sub'ekti. Shaxs tushunchasining bu ta'rifi Adlerga tegishli bo'lib, ijtimoiy tuyg'udan boshlanadi. Axir, buyuk topish va his qilish oson ish emas, agar inson uni muvaffaqiyatli engsa, u yanada yuqoriroq narsaga aylanadi. Ya'ni, bu kontseptsiyada bunday shaxs odatlar darajasida boshqa odamlar bilan o'zaro aloqada bo'lgan sub'ektdir.
3. Tor tushuncha: shaxs madaniyat sub’ekti, o‘zi. U o'z hayotining muallifi bo'lgan shaxs sifatida ta'riflanadi. Ya'ni, bola bunday emas, lekin bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin.
Shaxs sifatidagi tushunchaning ta'rifi har qanday bo'lishi mumkin. Biroq, barcha ta'riflar umumiy ma'noga ega.

Psixologik jihatdan shaxsiy muammolar

Agar individ tushunchasi homo sapiensning umumiy sifatlari bilan birga bo‘lsa, shaxs tushunchasi individuallik tushunchasi, ya’ni ijtimoiy fazilatlar, shaxsning olamga munosabati, uning o‘ziga xosligi bilan yaqin va uzviy bog‘liqdir. qobiliyatlar. Shaxsni o'z ongining darajasi, o'z ongining jamiyat ongi bilan bog'liqlik darajasi bilan tavsiflash mumkin. Insonning ijtimoiy munosabatlarga qobiliyati namoyon bo'ladi. Ko'rib chiqilayotgan kontseptsiyani tavsiflovchi asosiy fikrlar quyidagilardan iborat:

  • Jamiyatga munosabat;
  • Jamiyatdagi shaxslarga munosabat;
  • O'ziga bo'lgan munosabat;
  • O'z ish majburiyatlariga munosabat.

Ushbu mezonlarga ko'ra, insonning nima ekanligini tushuntirish mumkin. Shuningdek, asosiy xususiyat - bu munosabatlardan xabardorlik darajasi va ularning barqarorlik darajasi. Shaxs tushunchasida uning mavqei, shuningdek, insonning ijodiy qobiliyatlari, uning bilim va ko'nikmalari qanchalik rivojlanganiga bog'liq bo'lgan munosabatlarni amalga oshirish qobiliyati muhim rol o'ynaydi. Zero, hech kim tayyor qobiliyat yoki sifat bilan tug‘ilmaydi, ular butun umri davomida shakllanadi. Irsiy komponent rivojlanish darajasini belgilamaydi, u faqat shaxsning fiziologik qobiliyatlari, asab tizimining sifati uchun javobgardir. Ammo insonning biologik tashkiloti uning aqliy rivojlanishi bilan bog'liq tabiiy imkoniyatlarini o'z ichiga oladi. Inson faqat ijtimoiy irsiyat, bilimlarda, an'analarda, madaniy ob'ektlarda mustahkamlangan boshqa avlodlar tajribasi tufayli shaxsga aylanadi. Shaxsiyat muammosi asosiy bo'lgan ko'plab fikrlarda yotadi

Shaxsning shakllanishi


Inson tabiatining shakllanishi qat'iy belgilangan sharoitlarda sodir bo'ladi. Jamiyatning talablari ko'pincha modelni belgilaydi. Va aslida inson mohiyatining tabiiy xususiyatlari sifatida harakat qiladigan narsa, aslida xulq-atvorga bo'lgan ijtimoiy talablarning birlashuvi bilan ifodalanadi. Quyida inson bo'lish jarayonida qanday bosqichlarni bosib o'tishini ko'rib chiqamiz.
Asosiy harakatlantiruvchi kuch doimiy o'sib borayotgan ehtiyojlar va ularni qondirish imkoniyatlari o'rtasida yuzaga keladigan ichki qarama-qarshiliklardir. Oddiy sharoitlarda shakllangan sub'ekt doimiy ravishda o'sib boradi va o'z imkoniyatlarini rivojlantiradi, shu bilan birga yangi ehtiyojlarni shakllantiradi. Shaxsning asosiy muammosi psixologiya va falsafada ko'rib chiqiladi va uning ta'rifini o'z ichiga oladi.

Shaxsning rivojlanish darajasini qanday aniqlash mumkin

Shaxs muammosi qay darajada joylashganligini, uning rivojlanishini uning munosabatlari bilan aniqlash mumkin. Qoida tariqasida, rivojlanmagan shaxslar tijorat manfaatlari bilan cheklanadi. Agar u yuqori darajada rivojlangan bo'lsa, demak, unda ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan munosabatlar ustunlik qiladi, shuningdek, shaxsning ijtimoiy munosabatlar uchun ham, ko'plab qobiliyatlari ham mavjud. Har bir inson o'z hayoti davomida juda murakkab muammolarni hal qilish bilan shug'ullanadi va uning mohiyati ko'p jihatdan aynan shu muammolarni hal qilishda namoyon bo'ladi. Axir, har bir inson qiyinchiliklarni turli yo'llar bilan hal qiladi.
Shaxsni tushunish uning hayotiy qadriyatlari nima ekanligini, muammolarni hal qilishda qanday tamoyillarga amal qilishini tushunishni anglatadi. Shaxs muammosi uzluksiz bo'lishi kerak bo'lgan o'z-o'zini anglash va o'z-o'zini takomillashtirishdadir.

Turlari

Bir nechta asosiy shaxsiyat turlari mavjud:

  • Ijtimoiylashgan - ijtimoiy hayot sharoitlariga moslashgan.
  • Desocialized - jamiyat talablaridan chetga chiqqanlar. Bularga marginal shaxslar kiradi. Bu holda shaxsiyat muammosi jamiyat tomonidan rad etilishidadir.
  • Aqliy anormallik - bu aqliy rivojlanishda kechikishlar bo'lgan odamlar, psixopatlar. Bu erda shaxsiyat muammosi shundaki, odamlar bunday yuzlardan qochishga harakat qilishadi.

Ijtimoiylashgan oddiy shaxs bir qator xususiyatlarga ega. U avtonomiyaga, o'z shaxsiyligini tasdiqlashga ega. Agar tanqidiy vaziyatlar yuzaga kelsa, ijtimoiylashgan tabiat o'z strategiyasini saqlab qoladi, hayotiy tamoyillari va pozitsiyalarini o'zgartirmaydi. Agar ekstremal vaziyatlar va psixologik buzilishlar yuzaga kelsa, bunday tabiat qadriyatlarni qayta baholash orqali oqibatlarning oldini oladi. Bunday odamning kontseptsiyasi har qanday vaziyatda optimal kayfiyatni saqlashni o'z ichiga oladi.

Agar shaxs aqliy jihatdan muvozanatli bo'lsa, u boshqa odamlar bilan xayrixoh munosabatlarni o'rnatadi, ularning ehtiyojlariga nisbatan altruistikdir. Hayotiy rejalarni qurishda, normal tabiat haqiqatdan kelib chiqadi, sharaf va adolat tuyg'usiga ega. U maqsadlarga erishishda qat'iyatli va o'z xatti-harakatlarini osongina tuzatishi mumkin. U uchun muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik manbalari tashqi sharoitlar emas, balki o'zidir.

Agar qiyin vaziyatlar yuzaga kelsa, yaxshi rivojlangan shaxs mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga va haqli ravishda tavakkal qilishga qodir.
Demak, insonning mohiyati o‘ziga xos yakkalanish ongiga ega bo‘lgan, unga hokimiyat buyrug‘idan xalos bo‘lishga, har qanday sharoitda ham xotirjamlikni saqlashga imkon beradigan narsadir. Shaxsning bunday qobiliyatlari uni yaratadi va keyingi rivojlanishga yordam beradi.
O‘zagi – ma’naviyat bo‘lib, u inson mohiyatining yuksak namoyon bo‘lishi, odob-axloqqa sodiqlikdir.

Tuzilishi

Struktura bir qator elementlardan - shaxsning qobiliyatlaridan iborat bo'lib, ular orasida quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin:

  • O'z-o'zini anglash. Ya'ni, u har qanday xatti-harakatlardan xabardor, faqat o'zini hayotining manbai deb biladi. O'z-o'zini anglash insonning o'zini o'zi anglashiga qaratilgan bo'lib, bu tushunchaning yonida o'zini-o'zi takomillashtirish mavjud bo'lib, u ham inson mohiyatini shakllantirishda muhim rol o'ynaydi.
  • Orientatsiya uning xarakter xususiyatlarini, maqsadlarini, ularga erishish yo'nalishlarini tavsiflaydi. Orientatsiya eng muhim element bo'lib, ijtimoiy va ma'naviy rivojlanishni tavsiflaydi. Orientatsiya strukturaning etakchi elementi bo'lib, umuman shaxs haqida tasavvurga ega bo'lishga imkon beradi.
  • Temperament va xarakter. Bu fazilatlar jamoatchilik fikri ta'sirida shakllanadi va genetik jihatdan ham o'tadi. Temperament psixikaning shakllanish uchun asos bo'lib xizmat qiladigan ayrim xossalarini bildiradi. Bunday fazilatlar har qanday inson faoliyatida teng ravishda namoyon bo'ladi, chunki ular asosiydir.
  • Ruhiy jarayonlar va holatlar. Ular genetik jihatdan o'tishi mumkin, lekin odatda hayot davomida shakllanadi.
  • Shaxsning qobiliyatlari, shuningdek, uning moyilligi doimiy ravishda rivojlanishi kerak, ularning rivojlanishi tufayli o'sish saqlanib qoladi. Har qanday shaxsning qobiliyatlari bir qator omillarga bog'liq holda olinadi va shakllanadi.
  • Psixik tajriba. Bu fragment ham borliqning shakllanishida juda muhimdir.

Shunday qilib, tuzilma juda keng, noyob, har bir havola to'liq amalga oshirilishi kerak.
Shaxs tushunchasi juda keng va ko'p qirrali bo'lib, u temperament, xulq-atvor, qobiliyat, ruhiy salomatlik kabi omillar bilan tavsiflanadi. Shaxs muammosi uning shakllanishining asosiy nuqtalarida yotadi, ular xulq-atvor, rivojlanish, ko'nikma va qobiliyatlar bilan bog'liq. Inson tabiati xilma-xil va o'ziga xosdir va asosiy vazifa keyingi rivojlanish uchun eng qulay sharoitlarni yaratishdir.