Rim imperiyasi papalari va imperatorlari o'rtasidagi kurash. Ma'ruza: Muqaddas Rim imperiyasi papalari va imperatorlarining kurashi. d) Xristian cherkovi - ajralish

Sharqiy pravoslav cherkovi bilan yakuniy tanaffusdan so'ng katolik cherkovida dogmatik birlikka erishildi; Uzoq vaqt davomida cherkov ierarxiyasiga qarshi qaratilgan mashhur bid'atlar rasmiy cherkov ta'limotidan chetga chiqqan turli harakatlarga asoslangan edi. Jamoat birligini mustahkamlash diniy masala emas, balki cherkov-ma'muriy muammodir. Papa katolik cherkovi birligining kafolatiga aylandi. Doktrinaning aqidalar tomonidan belgilab qo'yilgan oliy hokimiyatiga ishora qilib, papa ham cherkov-ma'muriy sohada o'z ustunligining eksklyuzivligini ta'minlashni xohladi. Uning maqsadi 11-asrga kelib kuchaygan Yevropa feodal davlatlarining davlat-cherkovning qisman boʻlinishi va ularning markaziy (rim) hokimiyatidan ajralib chiqishi tufayli markazlashgan absolyutistik cherkov hukumatini yaratish edi.

Ko'rinib turibdiki, alohida davlatlar hukmdorlari o'zlarining mustahkamlangan milliy cherkovlariga tayanib, o'z hokimiyatini mustahkamlashga intilishgan, shuning uchun ular markaziy cherkov hokimiyatini yanada mustahkamlashdan manfaatdor emas edilar. Milliy cherkovlarga parchalanib ketish bir vaqtning o'zida bu cherkovlarning Sharqiy cherkovlar kabi dogmatik masalalarda mustaqil bo'lib qolish xavfini yashirdi, bu esa xristianlikning universalligining yo'q qilinishiga olib keldi. Shunday qilib, ustunlikka intilayotgan papalar, ilgari dunyoviy hokimiyat, hukmdorlar huquqiga ega bo'lgan oliy ruhoniylarni (investitsiya) tayinlash (investitsiya) huquqini o'zlari uchun talab qilganlarida, faqat ushbu cheklangan maqsadga erishish istagini boshqargan emaslar. Shu bilan birga, oliy ruhoniylar o'zlarining dunyoviy hukmdorlariga qaram bo'lib qoldilar va bu bilan davlatning cherkov-ma'muriy va cherkov-siyosiy maqsadlariga xizmat qilishga majbur bo'ldilar. Buning oldini olish faqat markazlashgan hukumat natijasida papa suverenitetida mujassamlangan umumbashariy cherkov manfaatlarini hurmat qilish orqali mumkin edi. Bu cherkovning birligini ta'minladi.

Rim papasining cherkov ma'muriy oliy hokimiyatining ichkariga (cherkov ichida) kengayishi milliy cherkovlarning Rimga bo'ysunishini, cherkov ierarxlari papaga qaram bo'lishini, shu bilan cherkov universalizmi tamoyilini amalga oshirishni anglatardi. Dunyoviy hokimiyatga nisbatan tashqi ustunlikni amalga oshirish cherkov birligini faqat dunyoviy davlatlarning xususiy manfaatlariga qarshi kurashish orqali himoya qilish mumkinligini anglatardi; bu maqsadga erishishning birinchi vositasi cherkovning eng yuqori mansabdor shaxslarini tayinlash huquqini Rimga topshirish edi. Biroq, Grigorian papaligi bu fikrni mantiqiy xulosaga keltirdi: u papaning ustuvorligini siyosat sohasiga kengaytirishga harakat qildi. Ko'p asrlar davomida hech kim Muqaddas Taxtning dogma sohasidagi ustuvorligiga shubha qilmagan. Va cherkov ierarxik boshqaruvida, garchi qarshiliksiz bo'lmasa ham, papaning ustunligi qabul qilindi. Grigoriy VII va uning vorislari oldingi dualizmni cherkov universalizmi bilan organik birlikda qayta ko'rib chiqish orqali, shuningdek, papa rahbarligida siyosiy universalizmni amalga oshirishni xohladilar. Ushbu kontseptsiyani amalga oshirish uchun xristian jamoasining boshlig'i papa bo'lishi kerak, u ham imperator o'rnini egallaydi.

Feodal jamiyatining ichki qonuniyatlari teokratiyani amalga oshirish uchun keng imkoniyatlar ochib berdi. Ilk feodalizm davrida (IX-XI asrlar) xristian jamoasida imperator hokimiyati yetakchi rol oʻynagan; Yuqorida keltirilgan sabablar bilan bir qatorda, alohida feodal davlatlarning hali o'z mavqeini mustahkamlamaganligi, nasroniylik jamiyatning tubiga kirib ulgurmaganligi, faqat uning yuzasida hukmronlik qilgani hamroh bo'lgan. Bunday vaziyatda dunyoviy, qurolli hokimiyatning ustuvorligi amalga oshirildi.

Vaziyat etuk feodalizm davrida (XII-XIV asrlar) o'zgardi. Feodalizm mustahkamlangan davlatlar ustidan imperator hokimiyati amalga oshirib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi, siyosiy universalizmni davlat-hokimiyat vositalari yordamida, bir imperiyaga tayanib (va faqat Germaniya-Rim imperiyasi doirasida) amalga oshirish mumkin emas edi. Jamiyatning ichki tuzilishida ham o'zgarishlar ro'y berdi, feodal munosabatlarning rivojlanishi markaziy qirol hokimiyatining kuchayishiga olib keldi. Bu davrda jamiyatning barcha sohalari nasroniylik bilan singib ketgan, dinga aylanadi organik qismi jamiyat. Umumjahon imperiya hokimiyati alohida kuchlarga qaraganda zaifroq bo'lib chiqdi, shu bilan birga cherkov va uning ichida papalikning diniy va ma'muriy-cherkov universalizmi kuchayib, deyarli mutlaq darajaga yetdi. O'rta asrlarning o'rtalaridan boshlab papalik o'z rivojlanishida yagona universal kuchga aylandi va bu siyosiy universalizmga erishishga harakat qilish imkonini berdi. Papa tomonidan amalga oshirilgan siyosiy oliy hokimiyatga davlat qudratli vositalar (qurol yordamida) emas, balki mafkuraviy va siyosiy sohada erishildi, lekin ayni paytda o'sib borayotgan suveren Papa davlatiga tayangan holda.

Gregori VII papasi va investitsiya uchun kurash (1073-1122)

Kardinal Humbertning o'limidan so'ng, haqiqiy hokimiyat 1059 yilda subdeakondan arxdeakon bo'lgan Xildebrandga tegishli edi. Xildebrand yosh ruhoniy sifatida Gregori VI xizmatiga kirdi. Papaning kotibi sifatida u bilan Kyolnda surgunda edi. 1054 yilda Gregorining o'limidan so'ng, u Kluni monastiriga nafaqaga chiqdi va u erdan Rimga Papa Leo IX tomonidan chaqirilgan. Xildebrand presviterlarning kardinal korpusiga mansub bo'lmaganiga qaramay, u allaqachon Papa Aleksandr II davrida kardinal deakonlarning rahbari sifatida hukmronlik qilgan. yakuniy so'z kuriyada. Kluni maktabidan o'tib, rohiblar safidan ko'tarilib, eng yuqori diniy martabaga erishgan Xildebrand aqlli va hisob-kitobli siyosatchi, lekin ayni paytda po'latdek qattiq va fanatik shaxs edi. U pulini tanlashda tanlanmadi. Ko'pgina kardinal yepiskoplar, unda papalarning yovuz ruhini ko'rib, unga nisbatan nafratlanishdi. Kuriyadagi hech kim Xildebrandning Humbert va Piter Damiani boshchiligidagi islohotchilar partiyasi nomzodi bo'lish uchun eng yaxshi imkoniyatga ega ekanligiga shubha qilmadi.

1073 yilda kardinal Xildebrand kardinal-ierodeakon sifatida Aleksandr II ning jasadini Lateran soboriga topshirganida, soborda bo'lgan odamlar o'z-o'zidan: "Papa uchun Xildebrand" deb hayqira boshladilar va shu bilan uni papa etib sayladilar.

Majburiy uch kunlik ro'zaning tugashini kutmasdan, Xildebrand kardinallarning qarshiliklariga duch kelmaslik uchun tom ma'noda papa etib saylanishni talab qildi. Shu ma'noda, uning saylanishi kanonik emas edi, chunki 1059 yildan beri bu kardinallarning mutlaq huquqi edi. Xildebrand muvaffaqiyatga erishdi, kardinallarga fait acompli taqdim etdi va keyin ularni kanonik ravishda uning saylanishini tasdiqlashga majbur qildi. Hokimiyatni egallab olishning ikkinchi maqsadi nemis qiroliga to'g'ri kelishi bilan qarshi turish istagi edi. Xildebrand unga saylovlar to'g'risida hisobot ham yubormadi, bu o'zidan oldingilarning har biri o'z burchi deb hisoblangan. Biroq, qirol Genrix IV Rimdan o'ziga tashlangan qo'lqopni darhol ko'tarmadi: u o'zining ichki dushmanlari - isyonchi sakslarga qarshi kurash bilan mashg'ul bo'lib, ularni tinchlantirishga harakat qildi va shuning uchun tez orada Xildebrandning saylanishini qabul qilganini va ma'qullaganini e'lon qildi.

Ismni tanlashda - Gregori VII - Xildebrand o'zi kotib bo'lgan Kyolnda surgunda vafot etgan Gregori VI xotirasini hurmat qilishga urinishmadi, balki uning ismini Buyuk Papa Grigoriy I sharafiga oldi. O'rta asr monaxi Grigoriy I ishining davomchisi papa taxtida umuminsoniy hokimiyatni o'rnatish dasturini amalga oshirdi, uning nomi papalikdir. Grigoriy VII o'zining tarixiy kontseptsiyasiga amal qilib, Avliyo Avgustin, Grigoriy I va Nikolay I g'oyalariga tayangan, ammo papa tomonidan boshqariladigan universal imperiya g'oyasi bilan asirlangan ulardan ancha uzoqroqqa o'tgan. Gregorining maqsadi amalga oshirish edi "Civitas Dei"("Xudo mamlakatlari"), knyazlar va xalqlar ustidan hukmronlik qilish papaga ishonib topshirilgan, lekin davlat cherkov bilan hamkorlik qiladigan va papa va imperatorning ustunligi ostida birgalikda harakat qiladigan xristian universal imperiyasining yaratilishi. papa.

Gregori VII davrida papalikning ustuvorligi har jihatdan amalga oshirildi. Uning pontifikati bilan katolik cherkovi rivojlanishining uzoq tarixiy davri tugadi. Shu bilan birga, u o'rta asrlarning eng ko'zga ko'ringan papalari - Innokent III va Boniface VIIIning jahon hokimiyati maqsadlarini amalga oshirish uchun asos yaratdi. Grigoriy VII oʻz hukmronligi davrida papalarning oliy hokimiyati tamoyilini siyosiy hayotga ham kengaytirdi. Bu amalda papa o'zini dunyoviy knyazlar bo'ysunishi shart bo'lgan xristian olamining boshlig'i deb hisoblashini anglatardi. Grigorian papaligi kontseptsiyasida Karl imperator g'oyasining o'rnini papaning universal (cherkov va dunyoviy) oliy hokimiyati egalladi. Gregori VII pontifikatining dasturi "Papaning diktati" deb nomlangan hujjatda bayon etilgan. ("Dictatus papae"), ehtimol 1075 yilda tuzilgan. Aslida, bu Papaning Magna Cartasi edi. Ilgari, papaning vakolatiga oid qarorlar to'plamining ishonchliligi so'roq ostida edi, endi esa to'plam muallifi Grigoriy VII bo'lgan deb ishoniladi. "Papaning diktati"ning 27 ta asosiy qoidalari quyidagi fikrlarni o'z ichiga oladi:

1. Faqat Rim cherkovi Rabbiyning o'zi tomonidan asos solingan.

2. Faqat Rim papasi ekumenik deb atalishga haqli.

3. Rim papasining o'zi yepiskoplarni tayinlash va lavozimidan chetlashtirish huquqiga ega.

4. Kengashdagi papa legati har qanday episkopdan pastroq martabaga ega bo'lsa ham, o'z lavozimiga ko'ra ustundir; u episkoplarni o'tkazish huquqiga ham ega.

5. Papa yo'qolgan shaxslarni olib tashlash to'g'risida qaror qabul qilishi mumkin.

6. Hatto papa tomonidan chiqarib yuborilgan shaxslar bilan bir uyda bo'lish ham taqiqlangan.

7. Bitta papa zamon talablariga muvofiq yangi qonunlar chiqarishi, yangi yepiskopliklarni tashkil etishi, boblarni abbeylarga aylantirishi va aksincha, boy episkoplarni ajratishi va kambag‘allarni birlashtirishi mumkin.

8. Bitta papa imperatorlik qiyofasini kiyishi mumkin.

9. Barcha knyazlar faqat Papaning oyog'ini o'pishi kerak.

10.Cherkovlarda faqat papaning nomi tilga olinadi.

11. Butun dunyoda faqat u Papa nomi bilan sharaflanadi.

12. Rim papasi imperatorlarni taxtdan tushirish huquqiga ega.

13. Papa, agar kerak bo'lsa, episkoplarni bir episkopdan boshqasiga o'tkazish huquqiga ega.

14. Papa o'z xohishiga ko'ra ruhoniyni bir cherkovdan boshqasiga ko'chirishi mumkin.

15. Papa tomonidan tayinlangan har bir kishi har qanday cherkovning boshlig'i bo'lishi mumkin, unga quyi lavozimni ishonib bo'lmaydi. Papa tayinlagan kishi boshqa episkop tomonidan yuqori martabaga tayinlanishi mumkin emas.

16. Papaning buyrug'isiz ekumenik kengash chaqirilishi mumkin emas.

18. Hech kim papaning qarorlarini o'zi tegishli o'zgartirishlar kiritmaguncha o'zgartirishga haqli emas.

19. Hech kim otani hukm qilishga haqqi yo'q.

20. Hech kim Apostol taxtiga murojaat qilgan shaxsni hukm qilishga jur'at eta olmaydi.

21. Har bir cherkovning eng muhim ishlari papaning ko'rib chiqishiga topshirilishi kerak.

22. Rim cherkovi hech qachon xato qilmagan, u Muqaddas Bitikning guvohligiga ko'ra, abadiy xatoga yo'l qo'ymaydi.

23. Papa, agar u Sankt Pyotrning xizmatlarini hisobga olgan holda, qonunlarga muvofiq saylangan bo'lsa, shubhasiz avliyo bo'ladi, chunki Pavia episkopi Avliyo Ennodius tasdiqladi va ko'plab muqaddas otalar u bilan kelishib oldilar. bu, bu Muqaddas Simmaxning farmonlarida topish mumkin.

24. Papaning buyrug'i va vakolatiga ko'ra, quyi darajadagi ruhoniylar tomonidan ham ayblovlar qo'yilishi mumkin.

25. Rim papasi kengash chaqirmasdan yepiskopni lavozimidan chetlashtirishi yoki o‘z lavozimiga qaytarishi mumkin.

27. Rim papasi o‘z fuqarolarini gunohga qo‘l urgan odamga sodiqlik qasamyodidan ozod qilishi mumkin.

"Yolg'on Isidor qarorlari" asosidagi "papaning buyrug'i" nafaqat papaning universal yurisdiktsiyasi va aybsizligini e'lon qiladi, balki kengash chaqirish, episkoplarni muqaddaslash va ularni ishdan bo'shatish huquqiga ega. Gregori VII birinchi marta cherkov boshqaruvida cheksiz hokimiyatga ega bo'lishga harakat qildi. Keyingi kengashlar simoniyaga va ruhoniylarning nikohiga qarshi qat'iy qarorlar qabul qildilar. Nikohsizlikning joriy etilishi, ruhoniylarning nikohsizligi ruhoniylar va dunyoviy jamiyat o'rtasida mavjud bo'lgan manfaatlar hamjamiyatiga to'sqinlik qilishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ydi. Ruhoniylarning nikohsizligi ilohiy namoyon bo'lish tartibi deb ataladigan narsa emas, balki cherkov qonunidir. Xushxabarlardan biz faqat bokiralikni saqlash bo'yicha maslahatlarni bilamiz, lekin u ruhoniylarning turmush qurishni taqiqlashi haqida aytilmagan. Biz Elvira Kengashida (taxminan 300 ga yaqin) birinchi cherkov qoidalarini uchratamiz: 33-kanon, ruhoniylardan chetlatish tahdidi ostida, episkoplar, ruhoniylar va diakonlarning xotinlari bilan birga yashashlarini taqiqlaydi. Bu erda biz nikohni taqiqlash haqida emas, balki oilaviy hayotni taqiqlash haqida gapiramiz. Cherkov ierarxiyasining mustahkamlanishi davrida, masalan, Nikea Kengashida, universal cherkov hali turmush qurmaslik to'g'risida qaror qabul qila olmadi. Sharqda bu holat o'zgarishsiz qoldi; Lotin cherkovida papalar Leo I va Gregori I Elvira Kengashining qarorini butun cherkovga qo'yib, qonuniy kuchga ega bo'lishdi. Biroq, xalqlar migratsiya davrida, keyin esa ilk o'rta asrlarda bu qaror amalga oshirilmadi va ruhoniylarning nikohi odatiy holga aylandi. Gregori VII va islohotchilik harakati nikohsizlik tamoyilini tiklab, uni feodal cherkovining amaliy faoliyatiga tatbiq etishga intildi. 11-12-asrlarda o'tkazilgan kengashlarning ko'pchiligi allaqachon ruhoniylar uchun nikohni bekor qilish tarafdori bo'lgan. Ikkinchi Lateran Ekumenik Kengashi 1139 yilda yuqori martaba egalari (episkop, ruhoniy) turmush qurishi mumkin emasligini e'lon qildi. Bu yana Trent Ekumenik Kengashida aytildi, u nikohsizlikni dogma deb e'lon qildi. Cherkovning butun tarixi davomida turmush qurmaslik jiddiy tanqidlarga uchraganiga qaramay, nikohsizlik to'g'risidagi qaror hozirgi cherkov qonunlari kodeksiga kiritilgan.

Cherkov kontseptsiyasiga ko'ra, nikohsizlik holatidagi ruhoniy va Xudo o'rtasida oila yo'q, shuning uchun u o'zini butunlay Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashi mumkin, u oilaning manfaatlari bilan bog'liq emas. Shu bilan birga, o‘rta asrlarda ruhoniylarning nikohsizligi to‘g‘risidagi qonunning qabul qilinishiga, albatta, mavjud cherkov-tashkiliy va xo‘jalik-hokimiyat manfaatlari yordam berdi. Majburiy turmush qurmaslik dogmasi cherkovda katta qarshilik ko'rsatdi, chunki ko'p joylarda ruhoniylar nikoh munosabatlariga kirishgan. 1074 yilda Parij kengashida papaning qarorlari haqiqiy emas deb topildi. Konstans episkopi Otto o'z ruhoniylarini to'g'ridan-to'g'ri turmush qurishga undadi. Grigoriy VII turmush qurmaslik haqidagi qarorini amalga oshirish uchun papaning vakolatli delegatlarini Yevropa mamlakatlariga yubordi.

Sakson qoʻzgʻoloni tufayli ogʻir ahvolga tushib qolgan Genrix papaning maʼnaviy yordamiga muhtoj boʻlgani uchun bir muddat harakat qilishga jurʼat eta olmadi. Papa imperatorning investitsiya qilish huquqiga qarshi chiqishga qaror qilganida uning xatti-harakati o'zgardi va u ichki qarshilikni engishga muvaffaq bo'ldi. Papa va imperator o'rtasidagi to'qnashuv muqarrar edi, chunki Grigoriy VII kontseptsiyasining mohiyatiga ko'ra, papalik dunyoviy hokimiyatdan mustaqil bo'lishi kerak edi. Papaning ustuvorligi, agar episkoplarni tayinlashda, u o'z irodasini (investitsiyasini) amalga oshirsa va shu bilan simoniyaga to'sqinlik qilsa, amalga oshirilishi mumkin. Shunday qilib, cherkov tomonidan turmush qurmaslikning joriy etilishi natijasida nafaqat cherkov mulkini saqlab qolish, balki cherkovning dunyoviy hokimiyatdan mustaqilligiga erishish masalasi hal qilindi.

"Papaning buyrug'i"ga ko'ra, Xudo er yuzidagi ilohiy tartibni saqlashni papaga ishonib topshirgan. Shuning uchun papa hamma narsaga hukm chiqarishga haqli, lekin hech kim uni hukm qila olmaydi, uning hukmi o'zgarmas va xatosizdir. Papa xristian dunyosi tartibiga zid kelganlarni jazolashi kerak. Ayniqsa, hukmdorlar va knyazlar uchun ehtiyot bo'lishingiz kerak. Agar podshoh o'z maqsadiga mos kelmasa, ya'ni Xudoga va jamoatga ergashmasa, balki o'z ulug'vorligi bilan boshqarilsa, u hokimiyat huquqini yo'qotadi. Jazolash va kechirish uchun to'liq vakolatga ega bo'lgan Papa dunyoviy hukmdorlarni ishdan bo'shatishi yoki ularga yana hokimiyat berishi mumkin. Grigoriy VII Genrixga qarshi kurashda ana shu fundamental postulatga ishora qilgan va uning qo‘lida la’natlar, qirollarni cherkovdan chiqarib yuborish, o‘z fuqarolarini qasamyoddan ozod qilish kabi kurash usullari samarali vositaga aylangan edi. Agar ilgari imperiya papalik ustidan hukmronlik qilgan boʻlsa (sezar-papizm), xristian respublikasida imperiyani xudo qonunlari (teokratiya) asosida tashkil etish uchun yetakchi rol cherkovga, papalarga (cherkov davlatchiligi) oʻtadi.

Grigoriy VII rejasiga ko'ra, qirollar Muqaddas Taxtga qaram bo'lishi kerak. Biroq, qasamyod faqat Norman gersoglariga, Xorvatiya va Aragon qirollariga tegishli edi, ular haqiqatan ham "havoriy shahzoda" ning vassallari edi. Kuriya vassal sodiqlik talablarini Sardiniya va Korsikaga, so'ngra butun Toskanaga ham kengaytirishni xohladi. Biroq turli huquqiy asoslarda ilgari surilgan Angliya, Fransiya va Vengriyaga vassal sodiqlik talablari papa tomonidan amalga oshirilmadi. Venger qirollari va nemis imperatorlari o‘rtasidagi kurashda avvalgi papalar imperator tomonida turgan bo‘lsa, Gregorining imperator hokimiyatiga qarshi chiqishi bu sohada o‘zgarishlarga olib keldi. Shunday qilib, masalan, Sulaymon va Geza o'rtasida Vengriya qirollik taxti uchun nizolar paydo bo'lganda, papa bu bahsga aralashib, Geza tomonida va imperator Sulaymon tomonida gapirdi. Biroq, Gregori VII o'zining syuzerenlik huquqlariga nafaqat Genrix IV bilan, balki barcha xristian suverenlari bilan munosabatlarda ham murojaat qildi. Shunday qilib, Grigoriy "Papaning diktati" ni nazarda tutib, imperatorga vassal qasamyod qilgan Sulaymonni qoralaganida, uning bunga haqqi yo'qligini, chunki Vengriya Avliyo Pyotrning mulki, keyin Gezani ko'rsatdi. papaga nisbatan ancha vazmin bo‘lib qoldi. (Toj Sulaymonga o'tdi, shuning uchun 1075 yilda Geza Vizantiya imperatori Maykl Dukadan olingan toj bilan toj kiyildi.)

Rim papasi Vengriyaga syuzeren huquqlarini amalga oshira olmadi. Zero, nemis imperatoriga qarshilik ko‘rsatish uchun papa mustaqil Vengriyaning yordamiga muhtoj edi. Shuning uchun, masalan, Gregori, keyinchalik kanonizatsiya qilingan qirol Laslo I ning ierarxlarni tayinlash va cherkov tashkiliy masalalarini (dunyoviy investitsiya) tartibga solish huquqini cheklamadi. Bundan tashqari, qirolning yordamini ta'minlash uchun papa 1083 yilda Rim Kengashida qirol Stiven, shahzoda Imre va yepiskop Gellertni kanonizatsiya qildi.

Grigoriy VII intilishlari dunyoviy suverenlarning mustaqilligiga tahdid solganiga shubha yo'q. Rim papasi nafaqat nemis qiroliga, balki boshqalarga, masalan, fransuz qiroli Filipp I ga ham qarshilik ko‘rsatgan. Lekin agar Fransiyada ular Rim oliy hokimiyatini qo‘llab-quvvatlashdan bosh tortib, o‘z qirolining tarafini olsalar, Germaniyada markaziy hukumat bilan kurashgan feodallar qirolga qarshi qaratilgan ittifoq tuzdilar. Genri endi papa bilan nemis cherkovi ustidan hokimiyat uchun emas, balki davlat rahbari sifatida o'z huquqlari uchun kurashishi shart emas edi. Grigoriy o'z islohotlari vaqtini yaxshi hisoblab chiqdi: qirol Genrix IV hali imperator tojini kiymagan edi va tojni faqat papa qo'lidan olishi mumkin edi. Boshqa tomondan, papa ham normanlar, sakslar va imperator o'rtasida mavjud bo'lgan kelishmovchilikdan foydalanishga harakat qildi.

Lateran kengashining 1075 yilgi farmonlari e'lon qilinishi natijasida papalik va imperator hokimiyati o'rtasida ochiq kurash boshlandi. Ular simoniya orqali olingan cherkov lavozimlarini bekor qilishni buyurdilar. Papa Grigoriy xalqlarga murojaat qilib, ularni o'z lavozimlarida kanizak bo'lgan ruhoniylarga toqat qiladigan yepiskoplarga bo'ysunmaslikka chaqirdi. Shunday qilib, kengash dindorlarni simoniyadan foydalanadigan va nikohda qoladigan ruhoniylarga qarshi qo'zg'atdi. Shu bilan birga, 1075 yilgi kengashda papa ham dunyoviy investitsiyalarni taqiqladi. “Agar kimdir biron bir dunyoviy shaxsning qo'lidan episkop yoki abbatlikni qabul qilsa, - deyiladi qarorda, - u hech qanday holatda episkoplar qatoriga kiritilmaydi va unga episkop yoki abbat sifatida hech qanday sharaf berilmaydi. . Bundan tashqari, biz undan Muqaddas Pyotrning inoyatini olib qo'yamiz va u o'ziga kelmaguncha, o'z mavqeini tark etmaguncha, behuda, shuhratparastlik va itoatsizlikning gunohkor yo'li orqali orttirmaguncha cherkovga kirishini taqiqlaymiz, bu boshqa hech narsa emas. butparastlik gunohidan ko'ra. Agar imperatorlar, qirollar, knyazlar yoki biron bir dunyoviy (dunyoviy) hokimiyat yoki shaxslarning vakillari episkopni tayinlasa yoki cherkov mansabini berishga jur'at etsa, u tegishli jazodan qutulolmaydi. Ruhoniy oddiy odamdan (suveren yoki feodal hukmdori) cherkov lavozimiga tayinlanishini qabul qila olmasligida Genrix o'z hokimiyatiga xavf tug'dirayotganini ko'rdi, chunki bu bilan cherkov vassal mulkini tasarruf etish huquqi uning huquqidan chiqib ketdi. qo'llar va u dunyoviy feodallarga qarshi kurashda tayanishi kerak bo'lgan cherkov ierarxiyasiga ta'sirini yo'qotdi. Shuning uchun imperator endi papaga keskin qarshilik ko'rsatdi.

Genrix - oldingi va'dasidan farqli o'laroq, o'zi cherkovning eng yuqori lavozimlariga tayinlashda ishtirok etgan, shu jumladan Italiyada. Shu sababli, papa uni 1075 yilda chiqarib yuborish bilan tahdid qildi. Biroq, ultimatum kutilganidan mutlaqo teskari natijalarga olib keldi: bu nafaqat turmush qurmaganligi sababli norozi bo'lgan Genrix va unga sodiq episkoplarni qo'rqitmadi, balki ularni papaning da'volariga qarshi chiqishga undadi. Oliy ruhoniylar Genrixning sodiq yordami edilar, chunki ular endi qiroldan ko'ra papadan mustaqilliklariga tahdid solayotganini ko'rdilar. Episkopning kuchi qirol bilan ittifoq tuzishni talab qilardi. Shu bilan birga, papaning birinchi raqamli ittifoqchilari Genrixga qarshi isyon ko‘targan dunyoviy feodallar edi. Genrix IV va uning episkoplari 1076 yil yanvar oyida Vormsda imperator kengashini chaqirdilar va bu erda nemis episkoplari - Xildebrandning munosib raqibi Gyugo Kandid boshchiligida - papaga sodiqlik qasamyodini qabul qilishdan bosh tortdilar.

1076 yil fevral oyida Gregori VII Lateran bazilikasida joylashgan kengashda imperator elchilarining so'zlarini tingladi. Shundan so'ng u o'zi bilan bo'lgan yepiskoplarni lavozimidan chetlatdi, Genrixni cherkovdan chiqarib yuborilganini e'lon qildi, uni Italiya va Germaniya qirolliklaridan mahrum qildi va o'z fuqarolarini qasamyod qilishdan va unga bo'ysunishdan ozod qildi.

"Avliyo Butrus, havoriylar shahzodasi, menga quloq soling, xizmatkoringizni tinglashingizni so'rayman ..." - bu Grigoriyning hukmining boshlanishi edi, shohga la'natlangan, - hurmat nomidan. Cherkovingizni va uni himoya qilib, kuch va hokimiyatingizga tayangan holda, men sizning cherkovingizga misli ko'rilmagan takabburlik bilan hujum qilgan imperator Genrixning o'g'li qirol Genrixga Germaniya va butun Italiyani boshqarishni taqiqlayman va hech kimni taqiqlayman. , kim bo'lishidan qat'iy nazar, unga shoh sifatida xizmat qilish. Jamoatning sha’niga putur yetkazmoqchi bo‘lgan kishi esa, o‘ziga tegishli deb hisoblagan taxtni o‘zi yo‘qotishga loyiqdir. Va u nasroniy bo'lgani uchun... itoat qilishni istamagani uchun... quvg'in qilish bilan qo'rqitadi va mening nasihatlarimni e'tiborsiz qoldiradi, shuning uchun u jamoatda janjal tug'dirmoqchi bo'lib, undan o'zini yirtib tashladi; Men, sizning hokimingiz, uni tahqirlayman va Senga ishonib, uni jamoatdan chiqarib yuboraman, toki xalqlar bilishlari va tasdiqlashlari uchun: Sen Butrussan, va mavjud Xudo O'g'lining jamoatini tosh qoya ustiga qurdi va uning darvozalarini qurdi. Jahannamning unga kuchi yo'q». Buning ortidan Genrixning javobi keldi: "Avliyo Pyotr taxtidan tushing". 1076 yilgi Pasxa bayramida Utrext yepiskopi Papa Grigoriyni cherkovdan chiqarib yubordi.

Qirolning quvgʻindan chiqarilishi tarixda mutlaqo yangi hodisa boʻlib, bu papaning monarxga boʻlgan fuqarolarni feodal qasamyoddan ozod qilib, qirol hokimiyati va butun cherkov muqaddasligidan mahrum qilish xavfini kuchaytirdi. 1076 yil mart oyida Gregori VII nemis feodallariga maxsus xat bilan murojaat qildi, unda u qirolning cherkovdan chiqarib yuborilishining qonuniyligi haqidagi barcha shubhalarni yo'q qildi va ularni yana Genrixga qarshi turishga chaqirdi. Ko'rinib turibdiki, buning natijasida 1076 yil yozida feodallar Genrixga qarshi to'planib, Saksoniyada unga qarshi kurasha boshladilar.

Genrix IV ga muxolifat Shvabiya gersogi qirolining qarindoshi Rudolf boshchiligida shakllangan. Sakson va Janubiy Germaniya gersoglari inqirozdan foydalanib, boshqaruvning absolyutistik usullaridan foydalangan Genrixdan qutulishdi. Biroq, episkoplarning muhim qismi Genrix tarafini oldi. Qo'zg'olonchi feodallar Grigoriyni qirol ustidan sud jarayonini o'tkazish uchun 1077 yil fevral oyining boshlarida Augsburgda rejalashtirilgan Reyxstagga chaqirdilar. Genri, agar voqealardan oldinroq bo'lsa va papadan kechirim olgan taqdirdagina taxtini saqlab qolishi mumkinligini tushundi. Shuning uchun, 1076 yil oxirida u xotini, bolasi va episkoplari bilan Alp tog'larini kesib o'tdi. Bu vaqtda Gregori Reyxstag yig'ilishida saylovchilar bilan muzokaralarda ishtirok etish uchun Germaniyaga borishga tayyorlanayotgan edi. Genri "Kanossaga borish" spektaklini ijro etish orqali buning oldini olishga muvaffaq bo'ldi.

1077 yil yanvar oyida Gregori Toskana margravini Matildaga tegishli bo'lgan Kanossa tog 'qal'asida edi. Tarixshunoslar, shoirlar va dramaturglar tomonidan ko'p marta eslatib o'tilgan Genrixning qal'a darvozasi oldida uch kun turishi sahnasi aslida xo'rlangan qirolning papa ustidan g'alabasini anglatadi: Genri, qurolsiz, xotini va bolasi bilan, bir necha episkoplar hamrohligida qal'a devorlarida paydo bo'ldi. Uch kunlik tavbadan so'ng, umumiy fikrga zid ravishda, Genri yalangoyoq va latta kiyimda emas, balki tavba qilgan gunohkorning kiyimida, qirollik libosini, papani, asosan, Kluni abbotining talabiga binoan tashlagan. Gyugo va Matilda Genrixni gunohlarini kechirishga va qirolni episkoplari bilan birga cherkovga kiritishga majbur bo'ldi (1077 yil 28 yanvar). Grigoriy haqiqatan ham qonunlarga muvofiq tavbani tan olishdan va qirolni kechirishni rad etishdan qololmadi. Genrixning cherkovga qaytishi uning qirollik qadr-qimmatini qayta tiklashini ham anglatardi. Genrix o'z baxtini yaratgan quroli papaga qarshi o'girildi. Gregori Kanossada mag'lub bo'ldi.

Biroq, nemis gersoglari papani kutishmadi, ular Kanossada sodir bo'lgan voqealarga ahamiyat bermadilar. 1077 yil mart oyida ular Svabiya gertsogi Rudolf timsolida yangi qirol sayladilar. Rudolf qirol hokimiyatining saylangan xususiyatini saqlab qolishga va uni meros qilib qoldirmaslikka va'da berdi. Germaniyadagi separatistik kuchlar absolyutizmni himoya qilgan Genrixga qarshi saylangan qirollik g'oyasi atrofida birlashdilar. Cherkovga qaytgan Genri, Kanossadagi qasamyoddan unchalik tashvishlanmay, darhol Lombard yepiskoplarini o'z tomoniga tortdi, tezda Alp tog'larini kesib o'tdi, uyga qaytib keldi va Rudolf bilan jang qila boshladi. Kanossadagi Genri yana ichki muxolifat bilan kurashish uchun erkin qo'liga ega edi. Germaniya va Italiyadagi jamiyat ikkiga bo'lindi: papa partiyasi va imperator partiyasi. Germaniya shaharlari aholisi Genrixni qo'llab-quvvatlab, u feodallarni jilovlay oladi, deb umid qildi. Italiyada ular nemislarga qarshi Grigoriyni qo'llab-quvvatladilar. Oliy nemis ruhoniylari kimdan qo'rqqaniga qarab bo'lingan: qirol yoki papa. Va gertsoglar va graflar ko'proq mulkka ega bo'lishlariga qarab o'z pozitsiyalarini o'zgartirdilar. Ikki lager o'rtasidagi kurash turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan o'tdi. Rim papasi Gregori dastlab o'z pozitsiyasini aniqlamadi va hech bir tomonni qo'llab-quvvatlamadi, chunki u qirol hokimiyatini zaiflashtirishdan manfaatdor edi. Ammo 1080 yilda g'alaba Genrixniki ekanligi ayon bo'lgach, papa yana aralashdi. Ro'za paytida yig'ilgan kengashda dunyoviy sarmoya nihoyat taqiqlandi. Genrix bu qarorni ma'qullamagach, u yana cherkovdan chiqarib yuborildi. Rim papasi Kanossadan saboq olib, Rudolfni qonuniy qirol deb tan oldi va unga yozuvli toj yubordi. "Petra debit Petro, Petrus diadema Rudolfo"(“Qoya Butrusga berdi, Pyotr Rudolfga tojni berdi”). Genrix va unga yaqin yepiskoplar Brixenda kengash chaqirishdi, unda Gregori VII yana taxtdan chetlatildi va quvg‘in qilindi. Yangi papa Klement III (1080-1110) Grigoriyga qarshi chiqqan Lombard yepiskoplarining rahbari Ravenna arxiyepiskopi Viber etib saylandi.

Nemis qiroli kutilmaganda Lombardiya yepiskoplari orasida kuchli qo‘llab-quvvatladi, ular nemis yepiskoplari kabi Grigorian papaligi ularni oddiy xizmatkorlari darajasiga tushirishidan bejiz qo‘rqardi. Shu bilan birga, Shimoliy Italiyaning eng yirik dunyoviy shahzodasi yana papa tomonida edi. Gregori VII va uning vorislarining Italiyadagi asosiy yordami toskalik margraves Matilda (Genrixning qarindoshi) edi, uning mustaqilligi imperator hokimiyati tomonidan xavf ostida edi. Matilda papalikni qo'llab-quvvatladi, unga pul, qo'shinlar bilan yordam berdi va nihoyat Toskanadan voz kechdi. O'sha paytda Toskana butun Itatiyaning deyarli 1/4 qismini (Modena, Regjio, Ferrarra, Mantua, Breshiya va Parma) tashkil qilgan. Matildaning otasi bu mulklarni imperatordan vassal sifatida olgan. Matilda va Gregori o'zlarining partiyalarini yaratdilar va ko'plab mualliflar ta'kidlaganidek, ularning aloqasi nafaqat siyosiy xususiyatga ega edi.

1080 yildagi qurolli kurash paytida qirolga qarshi Rudolf o'lik yarador bo'ldi va tez orada vafot etdi. Genri yana Italiyaga qaradi. 1081-1083 yillar davomida nemis qiroli Rimga qarshi bir necha yurishlarni boshladi, ammo papa asosan Matilda qurolli kuchlariga tayanib, o'zini muvaffaqiyatli himoya qilishga muvaffaq bo'ldi. Oxir-oqibat, 1084 yilda Rim qirol qo'liga o'tdi. Gregori o'zining bir qancha sodiq izdoshlari bilan Sant'Anjelo qal'asiga qochib ketdi. G'olib qirolning dushmani yana taxtdan ag'darildi va antipapa tantanali ravishda papa taxtiga ko'tarildi va Genrix uning qo'lidan imperator tojini qabul qildi. Nihoyat, 1084 yil may oyining oxirida Papa Gregorining Normanning unchalik chaqqon bo'lmagan vassali Robert Gyuiskar Kastel Sant'Anjeloni ozod qildi (normanlar Janubiy Italiyadagi o'z pozitsiyalarini mustahkamlash uchun papalikdan foydalanmoqchi edi). Genrix va antipapa Rimni tark etishga majbur bo'lishdi. Shafqatsiz janglar paytida shiddatli Norman jangchilari Rimni talon-taroj qilishdi. Rimliklarning g'azabi Normanlarni chaqirgan Gregoriga qarshi chiqdi va u o'zining qutqaruvchilari bilan shaharni tark etdi. U endi u erga qaytib kela olmadi va 1085 yil 25 mayda surgunda, Salernoda, Normanlar orasida vafot etdi.

O'rta asr papaligining buyuk davlat lavozimlarini yaratuvchisi, aftidan, uning hayotiy faoliyati butunlay yo'qolganini achchiq bilish bilan o'z hayotini surgunda tugatdi. Darhaqiqat, “Papaning diktati”da shakllantirilgan papalikning Grigoriy nazariyasini amalda tatbiq etish keyingi davrlarda imkonsiz bo‘lib chiqdi. Demak, masalan, Grigoriyning papaning umrbod muqaddasligini e’lon qilish talabi, aniqrog‘i, uning tirikligida uni avliyo sifatida ulug‘lashi kanon qonuniga kirmagan. Papaning xatosizligi (noto'g'ri emas) zamonaviy davrda deyarli unutildi va faqat 19-asrda bu pozitsiya dogmaga aylandi. Grigoriyning fojiali taqdiriga qaramay, u nasroniylik va cherkovga taqdirli ta'sir ko'rsatdi. U teokratik talablarni ishlab chiqdi va eng izchil taqdim etdi: ruhiy kuchga asoslangan dunyoni yaratish. Eng muhimi, nasroniylik o'zining saqlanib qolishi va gullab-yashnashi uchun aynan mana shu haqiqatga qarzdor: nasroniylik bu talabni tarix davomida, eng muvaffaqiyatli o'rta asrlarda qo'ygan.

Gregoriyning buyuk aqlini inkor etish qiyin - axir, odatiy dunyoviy hokimiyat vositalarisiz, birinchi navbatda, armiyasiz, u dunyoni zabt etuvchi rolni o'ynadi, taxtda o'tirganlarni uning oldida ta'zim qilishga majbur qildi va o'zini xristian olamining hukmdori deb hisoblagan imperatorga qarshi chiqdi.

Grigoriyning cherkov tarixidagi xulq-atvori va siyosatiga hamdardlik yoki qoralash bilan qarash mumkin, ammo uning aqidaparast va bukilmas pontifikati nafaqat papa hokimiyatining obro'sini tiklabgina qolmay, balki keyingi davr uchun papalarning siyosiy hokimiyatiga asos solganiga shubha yo'q. ikki asr. 1947 yildan beri Grigorian islohoti cherkov tarixchilari tomonidan yaqindan o'rganilgan.

Xildebrand kichkina bo'yli va go'zal ko'rinishdagi rohib edi, lekin uning beg'ubor tanasida g'ayrioddiy kuch ruhi yashar edi. U o'zini xarizmatik his qildi va o'z taqdirini ro'yobga chiqarish bilan birga, o'z mablag'larini tanlashda unchalik tanlanmadi. Hatto zamondoshlari ham uni qo'rquv va hayrat, hatto nafrat aralash tuyg'ulari bilan qabul qilishgan. Piter Damiani papa taxtiga kelgan mutaassib rohibni Avliyo Shayton deb atadi, bu taqqoslash unchalik mos emas, lekin o'rinli. U bid'atchi harakatlar va Reformatsiya davrida papani tasvirlash uchun qayta paydo bo'ldi, ammo "avliyo" ta'rifisiz.

Ba'zi kategorik tarixchilarning fikriga ko'ra, papalik tarixi faqat nasroniy o'rta asrlarida boshlanadi va biz faqat Grigoriy VII pontifikatidan boshlab, zamonaviy ma'noda papalik haqida gapirishimiz mumkin. Bu kontseptsiya aniq shundan kelib chiqadiki, papa suvereniteti uzoq tarixiy rivojlanish natijasida Grigoriy VII davrida haqiqatan ham har jihatdan to'liq bo'lib qoldi, garchi papa faqat Grigoriy VII vorislari davrida imperatordan yuqori ko'tarila olgan bo'lsa-da. .

Gregori VII vafotidan keyin imperator Genrix g'alaba cho'qqisiga chiqdi. Antipapa Klement III Rimga qaytib keldi. Normanlarga qochgan Grigorian yepiskoplari faqat 1088 yilda Urban II (1088-1099) nomi bilan Ostiadan episkopni papa etib saylay oldilar. Urban tug'ilishidan frantsuz bo'lgan va Klunidan oldin Gregorining eng yaqin va eng ishonchli xodimi bo'lgan. Biroq, o'zidan oldingisidan farqli o'laroq, u hamma narsadan qochdi, shuning uchun uning murosasizligi tufayli Gregori mag'lub bo'ldi. Imperator Genri o'zining janubiy italyan raqiblarini papalikning shimoliy italyan tarafdorlari bilan birlashtirishga harakat qildi, bunga misol sifatida u Bavariya Welf gertsogining 17 yoshli o'g'lini 43 yoshli Toskana margravini Matildaga uylangani misolida ko'rish mumkin. , papalikning asosiy tayanchi.

1090 yilda Genrix IV yana Italiyada yurish qildi, ammo 1092 yilda u Matilda armiyasi tomonidan mag'lubiyatga uchradi. 1093 yilda uning to'ng'ich o'g'li Konrad ham Milan arxiyepiskopi Italiya qirolligi tojini o'rnatgan imperatorga qarshi isyon ko'tardi. 1095 yilda Kremonadagi muzokaralar natijasida papa Lombardiya va Italiya qirolini mag'lub etdi. Papa yana Patarian harakatini kuchaytirib, uni nemislarga qarshi yo'naltirganda, Shimoliy Italiyadagi Genrixning pozitsiyasi butunlay buzildi. Natijada, Genri 1097 yilda Italiyani abadiy tark etdi.

O'sha paytda kardinallarning aksariyati antipapa Klementni qo'llab-quvvatlaganiga qaramay, Urban uni o'zini universal cherkov rahbari sifatida tan olishga majbur qildi. Normanlarning ko'magi bilan u 1093 yilda Rimga qaytib keldi. Rim papasi Urban nemis imperatori va Norman gersoglarining tahdidli kuchidan farqli o'laroq, Frantsiya monarxiyasining kuchayishini birinchi bo'lib ko'rdi va qo'llab-quvvatladi. 1094 yilda u Frantsiyaga jo'nab ketdi. 1095 yilda ushbu sayohat paytida u Piatsensada olomon kengash o'tkazdi va unda u antipapa Klementni anatematizatsiya qildi.

1095-yil 28-noyabrda Klermonda (Fransiya) chaqirilgan kengash papalik tarixida muhim voqea bo‘ldi. Bu erda Rim papasi Urban birinchi salib yurishini e'lon qildi. Grigorian papaligi g'oyasidan kelib chiqadiki, papa ham o'zini xristianlikning keyingi tarqalishidagi asosiy shaxs deb hisoblagan. Bir paytlar Grigoriy VII kofirlarga qarshi salib yurishi g'oyasini ilgari surgani bejiz emas; bu Vizantiyaga tegishli bo'lgan Quddus 1071 yilda saljuqiy turklar qo'liga o'tgandan keyin sodir bo'ldi (Gregoriyning oldi olindi. investitsiya uchun kurash orqali bu rejani amalga oshirishdan).

Evropada feodalizmning shakllanishi munosabati bilan barcha xalqlar nasroniy bo'lganligi sababli, nasroniylik missiyasi bilan bog'liq bo'lgan istilolar yangi hududlarga qaratilishi kerak edi. Lekin bu nasroniylikning ichki va tashqi dushmanlariga qarshi kurashni anglatardi. Ichki dushmanlar tobora kengayib borayotgan bid'atchi harakatlar bo'lib, ularga qarshi papalar haqiqiy qirg'in urushlarini olib bordilar. Tashqi dushmanlar arab va turk bosqinchilari edi. Rim papasi Urban Frantsiyaga tayanib, Gregorining g'oyasini amalga oshirdi. Klermonda u nasroniy suverenlari va xalqlarini Falastinni qayta bosib olishga va Muqaddas Yerni kofirlardan ozod qilishga chaqirdi: rasmiy sabab Muqaddas zaminga intilayotgan ziyoratchilar xavfsizligini tiklash edi. Biroq, muqaddas joylarni qaytarish sabablari aslida ancha prozaik edi. Moddiy nuqtai nazardan, bunga eng ko'p qiziqqanlar Italiyaning savdo shaharlari bo'lib, ular ko'p pul evaziga armiyani jihozlash va dengiz orqali tashishni o'z zimmalariga oldilar. Bosqinchilik davrida ular yangi savdo bazalarini yaratish niyatida edilar. Turk ekspansiyasi vositachilik savdosi bilan shug'ullanuvchi Venetsiya, Genuya va Pizaning sharqiy savdo manfaatlariga tahdid soldi.

Biroq, o'rta asrlarda ko'p marta takrorlangan Salib yurishlari boshqa, umumiy ijtimoiy sabab bilan ham bog'liq edi. Pirovardida, bosqinchilik yurishlari feodal jamiyatida mavjud bo'lgan ichki ijtimoiy keskinlikni bartaraf etish, chiqish yo'li bo'lib xizmat qildi. Jamiyatdagi keskinlik eng yuqori darajada feodalizm rivojlangan Fransiyada edi. SHuning uchun ham aynan shu yerdan salibchilar harakati boshlandi, bu esa norozi dehqonlar ommasi va yersiz qurolli ritsarlarni bosqinchilik urushlarida qatnashishga yo‘naltirdi va jamiyatning eng jangovar unsurlarini tinchlantirishga olib keldi. Papa, shuningdek, muqaddas urush ishtirokchilariga imtiyozlar, chap yelkada tikilgan xoch bilan ifodalangan imtiyozlar berdi. Xoch kiyganlar gunohlarning to'liq kechirilishini oldilar. Gunohning kechirilishi uning kechirilishini anglatmaydi, chunki gunohning haqiqiy kechirilishi faqat jamoat orqali Rabbiy Xudo tomonidan berilishi mumkin. Shunday qilib, gunohning kechirilishi faqat gunoh uchun vaqtinchalik jazoni engillashtirish yoki bekor qilish vazifasini bajaradi. To'liq kechirim insonni barcha vaqtinchalik jazolardan ozod qiladi, ya'ni barcha vaqtinchalik jazolarni butunlay bekor qiladi.

Salibchilarning shaxsiy va mol-mulki daxlsiz bo'lib, Xudoning tinchligi himoyasida edi. (Treuga Dei).("Treuga Dei" Klermont Kengashida ta'minlashga qaratilgan ichki dunyo salibchilar o'rtasida o'sha haftaning juma kunidan yakshanba oqshomiga qadar qurolli kurashni taqiqlash orqali jamiyat.)

Rim papasi Urbanning chaqirig'i bilan rohib boshchiligidagi aqidaparast fransuz dehqonlari birinchi bo'lib yurish boshladilar. Salibchilar armiyasi tez orada yahudiy pogromlaridan o'zlarining ijtimoiy noroziliklarini ifoda etib, g'alayonga aylandi. Bolqonda armiya tarqalib ketdi va Vizantiyaliklar bu "salibchilarni" tezda dushman hududiga olib kirganlaridan so'ng, turklar ularga shafqatsiz qirg'in qilishdi.

Haqiqiy salib yurishini frantsuz ritsarlar boshqargan. Birinchi salib yurishi natijasida ritsarlar 1099 yilda Quddusni egallab, jinsi va yoshidan qat’i nazar, musulmon aholini o‘ldirishdi. Salib yurishi ritsarlarining dastlabki harbiy muvaffaqiyatlarining hal qiluvchi sababi ularning jang qilish uslubidadir. O'sha paytda turklar ritsarlarning zirhli otliq qo'shini tomonidan yaqin tarkibda amalga oshirilgan tezkor hujumdan hanuzgacha noma'lum edi, bu esa qarama-qarshi piyoda va engil otliq qo'shinlarni deyarli oyoq osti qildi. Ritsarlar Quddus qirolligini, keyin esa Falastin va Suriyadagi keyingi istilolar natijasida yangi okrug va knyazliklarni tuzdilar. Harbiy istilolar bu yerlarga feodal tartiblarining koʻchirilishi, jumladan, katolik cherkovi ierarxiyasining yaratilishi bilan birga kechdi. Bu hududlar turklar istilosidan oldin Vizantiya protektorati ostida edi. Turklar ham Vizantiyaga tahdid solganiga qaramay, Yunoniston imperiyasi yangi bosqinchilar – salibchilardan xristian bo‘lmaganlardan kam qo‘rqmasdi.

Ushbu kampaniyalardan eng katta foyda oluvchilar hisob-kitoblari oqlangan italiyalik savdogarlar edi. Sharqqa savdo yoʻllari ishonchli boʻldi, yangi aholi punktlari barpo etildi. Savdogarlar salibchilar himoyasida edi, ularning harbiylashtirilgan davlati ritsarlik ordenlari deb ataladigan noyob tashkilotlarni yaratdi. Harbiy monastir buyruqlari kasal ritsarlarga - orden a'zolariga g'amxo'rlik qilish, ziyoratchilarni himoya qilish va cherkov funktsiyalarini bajarish uchun tuzilgan. Templiyerlar, Iogannitlar va nemis (tevtonik) ritsarlik ordenlari a'zolari monastir qasamyod qilgan ritsarlar edi.

Birinchi ritsarlik ordeni - Templar ordeni 1118 yilda Quddusda sakkiz frantsuz ritsarlari tomonidan tashkil etilgan (ularning ordenining nomi Quddus qiroli ularga berganligi sababli "ma'bad" - "ma'bad" so'zidan kelib chiqqan. Sulaymon ibodatxonasining bir qismi). Tez kengayib borayotgan tartib qoidalari 1128 yilda Cistercian abbot Bernard Clairvaux tomonidan ishlab chiqilgan. Ritsarlar uchta monastir va'dasidan tashqari (saqlanish, qashshoqlik, itoatkorlik) to'rtinchi qasamni oldilar: muqaddas joylarni himoya qilish va ziyoratchilarni qurolli himoya qilishni o'zlarining hayotiy missiyasi deb bilish. Ularning kiyimlari sistersiylardan olingan qizil xochli oq plash edi. Papa Innokent II "Omne datum optimum" so'zlari bilan boshlangan buqada Templarsning ritsarlik tartibini tasdiqladi, uni episkoplar yurisdiktsiyasidan chiqarib tashladi va uni faqat papaga bevosita qaram qildi. Ritsar ordenining boshida ordenning asosiy bobi boʻyicha saylangan grossmeyster boʻlgan, u bobga tayanib, ordenga deyarli mutlaq rahbarlik qilgan. Ritsar ordenlariga a'zolikning uch turi mavjud edi: to'liq ritsarlar - zodagonlar (aslida ordendagi barcha hokimiyat, shuningdek mulk ularga tegishli edi), ruhoniylar va nihoyat, birodar-yordamchilar.

Ritsar ordeni elita tashkiloti boʻlib, tabiatan aristokratik (masalan, nizomda orden aʼzolari faqat sherlarni ovlashi mumkinligi koʻrsatilgan edi).

Uzoq va takroriy salib yurishlari natijasida tampliyerlarning ritsarlik ordeni salib yurishlariga boshchilik qiluvchi va Muqaddas zamindagi salibchilarning faoliyatini boshqaradigan tashkilotga aylandi. Buyurtma a'zolariga papa imtiyozi berildi, bu Templars turli kanallar orqali, lekin asosan Papa tomonidan xristian aholiga o'rnatilgan soliqlar shaklida ish haqi olish uchun ketadigan katta miqdordagi pulga ega bo'lishdan iborat edi. salib yurishlari urushlari. Moliyaviy operatsiyalarni amalga oshirish uchun Templars uzoq vaqtdan beri Italiyadagi bank uylaridan foydalangan va tez orada ularning o'zlari sof bank faoliyati bilan shug'ullana boshlaganlar. Templiyerlarning manfaatlari savdoga ham tarqaldi. Shunday qilib, Muqaddas zaminni qurolli himoya qilish uchun tuzilgan ritsarlik ordeni yuz yildan kamroq vaqt ichida papa va qirollarning birinchi bankiriga aylandi.

Avliyo Ioann ordeni yoki Hospitallerlarning ritsarlik ordeni 1120 yilda Quddusda paydo bo'lgan. Quddusdagi Avliyo Ioann kasalxonasi nomi bilan atalgan, u erda tartib a'zolari kasallarga g'amxo'rlik qilgan. U 1099 yilda monastir ordeni sifatida yaratilgan va keyinchalik (1120 yilda) ritsarlik ordeniga aylantirilgan. Uch marta qasam ichganidan tashqari, Iogannitlar to'rtinchisini - kasallarga g'amxo'rlik qilishdi. Ularning nizomi Templarnikiga o'xshaydi; uni Rim papalari Evgeniy III va Lyusiy II tasdiqlagan. Ular oq xochli qora yoki qizil plash kiyishgan. Keyinchalik Yoxannitlar amalda Muqaddas zaminning qurolli himoyachilariga aylanishdi va Akka yiqilishigacha (1291) turklarga qarshi oʻjarlik bilan kurashdilar.

Bu ikki ritsarlik ordeni frantsuzlar tomonidan tashkil etilgan va boshqarilgan. Nemis-Rim imperiyasining salib yurishlariga qoʻshilishi Germaniyaning ritsarlik ordeni yaratilishiga olib keldi (nemis ritsarlar fransuzlardan qolishni istamas edi). Nemis ritsarlik ordeni 1198 yilda Muqaddas zaminda jang qilgan nemis ritsarlaridan tuzilgan; ular Templar xartiyasidan foydalanishdi. Orden a'zolari oq plashlarida qora xoch kiyib yurishgan. Tez orada ularning faoliyatining og'irlik markazi Evropaga ko'chirildi.

Asr boshlarida papa va imperator o'rtasidagi investitsiya uchun kurash yangi kuch bilan avj oldi. 1102 yilda Papa Lateran Kengashida dunyoviy investitsiyalarni taqiqlashni yangiladi. Rim papasi bu taqiqni buzgan imperator Genrix va uning atrofidagilarni haydab chiqardi. Genrix IV ning mag'lubiyatini papa yana o'z o'g'illarini imperatorga qarshi qo'yishga muvaffaq bo'lganligi bilan tezlashtirdi. Ammo Rim antipapa qo'lida bo'lganligi sababli, Papa Pasxa II (1099-1118) Frantsiyaga jo'nab ketdi. Frantsuzlar bilan yaxshi munosabatlarning o'rnatilishiga qirol Filipp I cherkovning eng yuqori martabalarini saylashda hal qiluvchi ta'sirini yo'qotmasdan, o'z halqasi va cho'ponlik xodimlari bilan investitsiya qilishdan voz kechganligi yordam berdi. 1107 yilda Sent-Denida frantsuz qiroli va papa ittifoq tuzdilar, bu esa bir asr davomida papalarning Frantsiyadan rozi bo'lishini ta'minladi.

Papalar va antipoplar o'rtasidagi janglarda Vengriya qirollari ham bir tomonida yoki boshqa tomonida pozitsiyalarni egallagan. Qirol Laslo I dastlab qonuniy papalar Viktor III va Urban II ni qo‘llab-quvvatlagan, chunki u ham imperatorga qarshi chiqqan. Biroq Sulaymon vafotidan keyin imperator va Vengriya qiroli sulh tuzdilar va Laslo antipapa tarafini oldi. Shuning uchun u Urbanga qarshi chiqdi. Vengriya qiroli Kalman yozuvchi - imperator unga qarshi kurashgan gertsog Almosni qo'llab-quvvatlaganligi sababli - Urban tarafida edi. 1106 yilda Italiya shimolidagi Guastalle shahridagi kengashda Kalman o'z elchilari orqali investitsiya qilishdan voz kechdi. Uning itoatkorligining asl sababi shundaki, u yaqinda bosib olgan Xorvatiyani faqat katolik cherkovi yordamida saqlab qolish mumkin edi - axir, papa yaqin vaqtgacha Xorvatiya va Dalmatiyaga feodal huquqlarni da'vo qilgan edi. Endi u Vengriya qirolining ustunligini tan oldi. Qirol Stiven III nihoyat 1169 yilda ruhoniylarning eng yuqori vakillarini tayinlashdan bosh tortdi, shuningdek, dunyoviy shaxslarga cherkov nafaqalarini berishdan bosh tortdi: qirol Vizantiya hokimiyatiga qarshi kurashda eng yuqori cherkov amaldorlari va papaga tayanishga majbur bo'ldi. imperator Manuel - bu uning itoatkorligidan kelib chiqqan.

Investitsiya uchun kurashning oxirgi harakati Germaniya qiroli Genrix V davrida sodir bo'ldi. Genrix V amaliy siyosatchi bo'lib, tinchlikni tiklash uchun papa bilan munosabatlarni tartibga sola boshladi. Buning ehtimoli Rimda vaqtinchalik yangi kontseptsiya hukmron bo'lganligi sababli paydo bo'ldi. Papa Pasxa II o'sha yangi monastir harakatidan bo'lib, hokimiyat va siyosiy ustunlikka intilgan Grigorian cherkovining g'oyalaridan farqli o'laroq, diniy hayotning chuqurlashishiga, insonning ichki hayotiga, uning ruhiga yana e'tibor qaratdi. Bu Gregori kabi papalar tomonidan ruxsat etilgan ierarxik ekstremallarga munosabat edi; Keyinchalik bu harakat o'z yetakchisini Klervalik Bernard timsolida topdi. Ushbu harakat g'oyalari ta'sirida 12-asrda Benediktan qoidasini yanada takomillashtirish orqali yangi monastir tartiblari paydo bo'ldi, masalan, o'chiruvchi Kartuslar, uzumchilik va bog'dorchilik tsistersiylari, ilmiy Avgustin rohiblari va Premonstratensiya rohiblari (yoki Oq. Kanonlar), Avliyo Avgustinning hayotiy ideallariga ergashgan. Kluny islohotchilik g'oyalari tasavvufga tushib qolgan sxolastik Anselm Kenterberi (1033-1109) va Bernard Klervaux (1091-1153) tomonidan ishlab chiqishda davom etdi. Bernard Klervauxdagi sistersiy abbatligining abboti edi. Abbey, birinchi navbatda, Per Abelard (1079-1142) bilan ratsionalizm ko'rinishlariga qarshi kurasha boshladi. Cherkov islohotchilik harakati g'oyalari vakillari cherkovning davlatdan ustunligini e'lon qildilar va ilohiyotning dunyoviy fanlardan ustunligini amalga oshirdilar.

Dunyoviy hokimiyat bilan murosa qilish, shuningdek, kanon qonunlariga muvofiq, podshohga tegishli cherkov idoralarini va cherkov imtiyozlarini taqsimlash uchun shart-sharoitlar ishlab chiqilganligi bilan ham yordam berdi. Ruhoniylar qiroldan olingan imtiyozlarni regaliya deb atashgan. Papa, tegishli siyosiy tajriba yo'qligi sababli, episkoplar cherkov investitsiyalari manfaatlaridan kelib chiqib, o'zlarining regaliyalaridan voz kechishga qodir deb hisoblardi. O'z episkoplarini yaxshiroq bilgan Genrix V 1111 yil fevral oyida Sutrida tuzilgan maxfiy shartnomada tabiiy ravishda bitim tuzdi va regaliya evaziga sarmoya kiritish huquqidan voz kechdi. Shartnoma antipapaning iste'foga chiqishi va imperatorning tantanali toj kiyishi bilan muhrlanishi kerak edi. Biroq imperatorning toj kiyish marosimi o‘tkazilmadi. Cherkovda papa regaliyani qaytarish to'g'risida dastlabki kelishuvni e'lon qilganida, episkoplar orasida shunday g'azab paydo bo'ldiki, papa chekinishga majbur bo'ldi. Albatta, shoh sarmoyadan voz kechishni istamadi. O'z irodasini ruhoniylarga yuklash uchun Genri zo'ravonlikka murojaat qildi. U papani va uning butun hovlisini tortib olishni buyurdi. Ikki oylik qamoq papaning qarshiligini sindirdi va u 1111-yil 11-aprelda Ponte Mammoloda imzolangan kelishuvga binoan investitsiyadan voz kechdi. Grigorian intilishlarini butunlay rad etish Grigorian partiyasining qarshiliklariga duch keldi. Frantsiya va Burgundiyada ham kuchli qarshilik bor edi: Vena Kengashida Papa Pasxal dindan qaytgani uchun bid'atchi deb topildi. Har tomondan bosim ostida papa 1116-yilda imperatorga bergan imtiyozni qaytarib olishdan boshqa chora ko‘ra olmadi.

Genrix V ning papa ustidan qozongan g‘alabasi ham vaqtinchalik bo‘ldi; Rim kurashda yakuniy g'olibga aylandi. Yana bir bor isbotlangan taktika unga muvaffaqiyat keltirdi: o'z hokimiyatini mustahkamlashga intilayotgan nemis qiroliga qarshi kurashish uchun papalar ichki qarshilikni qo'zg'atdilar va norozilarga tayanib, o'zlari qirolga qarshi chiqdilar. Papalikning mustahkamlangan mavqeini Genrix 1115 yilda vafot etgan Matildaning papalik tomonidan da'vo qilingan mulklarini qo'liga olishga muvaffaq bo'lganligi bilan endi silkitib bo'lmaydi. Shu bilan birga, Genrix V papaga qarshi kurashish uchun imperatorlarning eski ittifoqchisi - Rim aristokratiyasini faollashtirdi. 1117 yilda Papa Pasxa Rimdan qochishga majbur bo'ldi va tez orada birodarlik arxiyepiskopi Abadiy shaharda Genrix imperator tojini o'rnatdi.

Katolik cherkovi tarixi Vatikan IIgacha e'tibordan chetda qolgan Papa Pasxa II nasroniylikka bir asr o'tib Innokent III davrida o'zining avjiga chiqqan g'alabadan ko'ra chindan ham yangi tarixiy muqobil taklif qildi. Pasxa II jamoat muammolarining asosiy sabablarini va ularni aks ettiruvchi cherkov ichki muammolarini tushundi. U hokimiyat va boylikka sodiqlikni noloyiq deb hisobladi va cherkov rahbarlarining davralarida namoyon bo'lgan xudbinlikni halokatli deb bildi. Biroq, kambag'al cherkovning da'vatini butun insoniyatga xizmat qilishda ko'rgan papa tushunchasi cherkov oligarxiyasi tomonidan barbod bo'ldi. U taqdim etgan kontseptsiya tez orada qashshoqlik harakatida ro'yobga chiqdi va tilanchi buyruqlar bilan tinchlantirilib, g'alaba qozongan cherkovga xizmat qildi.

Imperator Gelasius II ga qarshi kurashda papa boʻlgan (1118-1119) Benediktin rohib, frangepanlar boshchiligidagi Rim aristokratik partiyasining namoyandasi boʻlgan antipapa Grigoriy VIIIni (1118-1121) qoʻllab-quvvatladi. Yana bir bor, faqat Frantsiya Gelasiusga boshpana berdi. Biroq, Genrix V yangi buyuk davlat qo'liga to'liq o'tib ketishidan oldin, Frantsiya qo'llab-quvvatlagan papa bilan kelishuvga erishish kerakligini tushundi. Buning vaqti Papa Kalixtus II (1119-1124) pontifikati davrida keldi.

Papa Kalikst - o'zidan oldingilaridan farqli o'laroq - rohib emas edi va Vena arxiyepiskopi sifatida papa taxtiga o'tirdi. 1121 yilda papa tarafdorlari antipapani Sutrida qo'lga olib, uni monastirga qamab qo'yishga muvaffaq bo'lishdi. Genrix V o'z himoyachisini taqdiriga qoldirdi va natijada kelishuvga to'sqinlik qiluvchi to'siqlar olib tashlandi. Uzoq davom etgan muzokaralardan so'ng, 1122 yil 23 sentyabrda cherkov investitsiyasini dunyoviy investitsiyadan ajratgan Worms Konkordati imzolandi.

Shartnoma ikki qismdan, imperator va papa nizomlaridan iborat edi. Imperator nizomida quyidagi qoidalar mavjud edi: “1. Men, Genrix, Xudoning inoyati bilan, Rimliklarning Oliy Imperatori, Xudoga, Muqaddas Rim cherkoviga va Papa Kalikstga, shuningdek, qalbning qutqarilishiga muhabbat bilan to'lganman. Xudo va Xudoning muqaddas havoriylari uchun: Butrus va Pavlus, shuningdek, Muqaddas Katolik cherkovining farovonligi uchun men uzuk va xodimlarni taqdim etish bilan investitsiya qilishdan voz kechaman va har bir cherkovda kanonik saylanish va erkin muqaddaslanishga ruxsat beraman. mening mamlakatim va mening imperiyam." Ikkinchi bandga ko'ra, imperator investitsiya uchun kurash paytida olib qo'ygan mulk va suveren huquqlarini, shuningdek (3-band) umuman cherkovning barcha imtiyozlari va mulkini papaga qaytaradi; 4-bandda u papa va cherkov bilan yarashishni va'da qiladi. 5-bandda papaning qurolli himoyasi haqida shunday deyilgan: “5. Muqaddas Rim cherkovi mendan yordam so'ragan barcha masalalarda men sodiq yordam beraman ... "

Papa nizomining birinchi bandida shunday deyilgan: “Men, yepiskop Kalikst, Xudoning xizmatkorlari, sizga, sevimli o'g'limiz Genrixga... Tevton qirolligidagi episkoplar va abbatlarni saylashga ruxsat beraman. shohligingizning mulki sizning huzuringizda, simoniya va zo'ravonliksiz amalga oshiriladi va agar biron bir nizo kelib chiqsa, arxiyepiskop va viloyatlar episkoplarining maslahati yoki hukmiga asoslanib, siz o'z roziligingizni kuchliroq partiyaga berasiz. Va tanlangan kishi sizdan tayoq shaklida (hech qanday talablarsiz) qiyofalarni oladi va bu bilan bog'liq hamma narsani qonunga muvofiq bajaradi.

Shunday qilib, ushbu kelishuvga (konkordata) ko'ra, imperator Rim papasiga uzuk va tayoq sovg'a qilish huquqini, ya'ni cherkov qadr-qimmatini ko'tarish huquqini berdi, yangi ramz, tayoq taqdim etish esa, ya'ni. , cherkov (monastir) erlaridan fief foydalanishda kanonik saylangan episkop (abbot) ning ma'qullanishi va keyinchalik imperatorning vakolatiga aylandi. Imperatorning imtiyozlariga javoban, papaning nizomi imperatorga tayoq ko'rsatish bilan nafaqat dunyoviy investitsiya huquqini berdi, balki episkop saylovini imperator (yoki uning vakili) ishtirokida o'tkazishga ruxsat berdi. . Keyingi cheklovlar Italiya va Burgundiyadagi imperator episkop saylovida qatnasha olmasligini anglatardi. Shu bilan birga, Germaniyada yangi episkop imperatordan episkop darajasiga mos keladigan mulkni saylanganidan keyin, lekin uni muqaddaslashdan oldin ham oldi. Biroq, 2-bandga muvofiq, imperiyaning qolgan qismida investitsiya boshlangandan keyin (olti oy ichida) tayoq ko'rsatilishi bilan amalga oshirildi; Shunday qilib, imperator muqaddas qilingan episkopning roziligini rad etishi qiyin edi. Rasmiy nuqtai nazardan, cherkov o'zi xohlagan narsaga erishdi: kanonik saylovlarni ta'minlash va investitsiyalarni amalga oshirish. Germaniya hududidagi ta'minot nuqtai nazaridan imperator katta ruhoniylarni lavozimlarga tayinlashda ham o'z irodasini amalga oshirishi mumkin edi.

Hech bir tomon qurtlarning kelishuvini yakuniy deb hisoblamadi. Papa tomonidan bu, Genrix imperator nizomiga muvofiq, havoriylar shahzodasiga, ya'ni Avliyo Pyotrning vorisi (shuning uchun nafaqat papaga) yon bosganida ifodalangan edi. , lekin uning barcha vorislariga), Kalikst faqat imperator Genrix V ga shaxsan yon berdi va bu imtiyozning ta'sirini uning hukmronligi muddati bilan cheklashni xohladi. Shunday qilib, 1123 yildagi birinchi Lateran Kengashida konkordat matni o'qildi, ammo tasdiqlanmadi! Shu bilan birga, Germaniya Reyxstagi uni ma'qullab, unga qonun kuchini berdi. 1123 yildagi Lateran ekumenik kengashi (9-chi) papa tomonidan chaqirilgan va boshchiligidagi birinchi G'arbiy ekumenik kengash edi. Sobor bilan munosabatlarda yuzaga kelgan va Buyuk Karl hukmronligi davridan boshlab uch asr davomida davom etgan huquqiy noaniqlik papaning imperator hokimiyati ustidan ustunligini qo'lga kiritishi va undan mustaqilligini ta'minlashi bilan yakunlandi.

Ammo kuriya Germaniya ustidan to'liq g'alabani Vormsda emas, balki Salik (Frankon) sulolasi tugatilgan 1125 yilda vafot etgan Genrix V ning o'limi bilan nishonladi. Shu bilan birga, xususiylik va u bilan birga qirolni erkin saylash tamoyili g'alaba qozondi. Genrix bilan birga kampir ham qabrga bordi. Germaniya imperiyasi. Uning merosxo'rlarining Germaniyadagi yarim asrlik hukmronligi davrida papaning oliy hokimiyati ham ta'minlangan. Loter III (1125-1137) papa legatlari ishtirokida va papa roziligi bilan nemislar qirolligiga saylangan. Angliya va Fransiyada markaziy hokimiyat kuchayib borayotgan bo'lsa, Germaniyada teskari jarayon sodir bo'ldi. Vorms konkordatidan keyin imperiyaning mustaqil knyazliklarga parchalanishi tezlashdi.

Papa va imperator o'rtasidagi kurashning eng chuqur sabablari nimada? Feodal tarqoqlik davrida va ayniqsa, tirikchilik xo‘jaligi sharoitida kishilar ongida integratsiyaning ma’lum elementi, birlik haqidagi ma’lum bir dastlabki fikr mavjud edi. Imperiya integratsiyaga bo'lgan talabni ishonchli tarzda amalga oshira olmadi, buni siyosiy va tashkiliy jihatdan amalga oshirishga qodir emasligi ma'lum bo'ldi. Integratsiyaning dastlabki bosqichi tegishli mafkura va tashkilotga ega bo'lgan cherkovga ko'proq mos keldi. Integratsiyaning dastlabki bosqichi uchun asos uzoq vaqtdan beri G'arbiy Evropa uchun umumiy bo'lgan din - katoliklik bo'lishi mumkin. Ushbu hamkorlik va hamkorlik doirasidagi "mehnat taqsimoti" masalasi papa va imperator o'rtasidagi kurashga sabab bo'ldi.

Investitsiyalar bo'yicha janglar muvaffaqiyatli yakunlangandan so'ng, papalar Rim hukmronligi ostida "Respublica Christiana" (Xristian Respublikasi) yaratishga harakat qilishdi. Xristian dunyosi imperiyasi - Gregori VII va uning vorislarining g'oyalariga muvofiq - butun insoniyatni o'z ichiga olishi kerak edi. Uning negizini nasroniy xalqlar ittifoqi tashkil qilgan. Imperiyani kengaytirish uchun esa cherkovning fath (salib yurishlari) va missionerlik faoliyati (monastir buyruqlari orqali) xizmat qilgan. Birlikning asosi umumiy e'tiqod, umumiy ruhiy rahbar, papa edi. Imperiyaning dushmanlari universal cherkovdan tashqarida turganlar hisoblangan: butparastlar va bid'atchilar.

Kluni islohot harakati va investitsiya uchun kurashdagi g'alaba papa hokimiyatining hokimiyat mavqeini mustahkamladi. O'sish va kuchning to'liqligining tashqi atributlari quyidagilar edi: "papa" nomi va faqat Rim episkopiga tegishli bo'lgan Vikariy Kristi (Masihning vikari) unvoni. Papaning taxtga o'tirilishi uning toj kiyishi bilan bog'liq edi (dastlab faqat bitta qatorli diadem bilan). Grigorian ruhoniylari butun Lotin cherkovida Rim liturgiyasini joriy etishga harakat qilishdi. Markaziy buyruqlar favqulodda vakolatlarga ega bo'lgan viloyatlarga yuborilgan papa legatlari yordamida amalga oshirildi. Papalar cherkovning ma'muriy ishlariga tobora qat'iy aralashdilar. Son-sanoqsiz monastirning eksklyuziv huquqlari (exemtio) papaning obro'sini oshirdi. Birin-ketin arxiyepiskoplar o'z imtiyozlarini yo'qotdilar va papalar ularni o'zlariga tegishli qilib oldilar. Rimdagi cherkov ierarxlari arxiyepiskopning palliumini qabul qilib, papaga sodiqlik qasamyod qildilar. Sankt-Peterning himoyasi asta-sekin ma'lum fief munosabatlarini o'rnatishni anglata boshladi.

Papa kuriyasi yaxshilanishda davom etdi. 1100 yildan boshlab papalik buqalarida oldingi Ecclesia Romana (Rim cherkovi) belgisi o'rniga Curia Romana (Rim Curia) ishlatila boshlandi. Kuriya ikkita muassasadan iborat edi: kantsler-kardinal boshchiligidagi papa idorasi va undan ajratilgan, lekin haligacha uning doirasida faoliyat yurituvchi, Muqaddas Taxtning iqtisodiy masalalari bilan shug'ullanadigan fiskal palata (Kamera thesauraria) va. keyin Papa davlatini boshqargan. Papa davlatining maʼmuriy markazi Lateran saroyi boʻlgan. Papa davlati hududi maʼmuriy birliklarga, viloyatlarga boʻlinib, papa tomonidan tayinlangan rektor boshchilik qilgan. 12-asrdan boshlab kuriya institutlari jadal sur'atlar bilan rivojlandi.

1059 yildan beri papalar birinchi navbatda mahalliy kengashlar bilan emas, balki kardinallar bilan maslahatlashgan. Shunday qilib, papa cherkovi ma'muriyati kuriya apparati bilan birga kardinallarni birlashtirgan maslahat organiga ham tayanishi mumkin edi (Senat, keyin esa Konstitutsiya). 12-asr boshlarida kardinallar-subdeakonlar instituti (eng past kardinal unvon) oʻz faoliyatini toʻxtatdi. Uch qismga bo'lingan kardinal korpus ichida ham ierarxiya rivojlangan. Eng yuqori darajali 7 ta shahar atrofi kardinal episkoplari edi (shahar atrofi episkoplari Rimga yaqin joylashganlar edi: Velletri, Porto, Albano, Sabina, Fraskati, Palestrina, Ostia). O'sha kunlarda ularga 25 ta, keyin esa ma'lum nomlar bilan Rim cherkovlarining boshida turgan 28 ta kardinal presviter ergashdi. Kardinal korpusning eng quyi toifasiga palatin diakonlari deb ham ataladigan kardinal diakonlar kiradi; ular cherkov boshqaruvida va rahm-shafqat xizmatida harakat qildilar; ularning boshida arxideakon edi. Biroq 12—13-asrlarda papa absolyutizmining rivojlanishi kardinallar korpusini orqaga surdi.

11-14-asrlarda papalarning dunyoviy hokimiyatdan mustaqillik va dunyoviy hokimiyatga egalik qilish uchun kurashi.

Maksim Kozlov

Gregori VII Xildebrandning salaflari

10-asrning ikkinchi yarmida. Frantsiyada yangi asket harakati boshlandi, u asrning oxiriga kelib, ozmi-ko'pmi kuch bilan butun G'arbni egallab oldi (1000 yil dunyoning oxiri deb hisoblangan). Kuchli esxatologik tuyg'u monastir hayotining tiklanishiga yordam berdi. Qattiq qoidalarga ega bo'lgan ko'plab monastirlar paydo bo'ladi. Fidoyi missionerlar va shahidlar paydo bo'ladi. Ular orasida prussiyaliklar orasida va'z qilgan va ulardan shahid bo'lgan Adalbert ham bor.

Faqat taqvodor odamlar paydo bo'ladi. Ammo, ko'pincha, asketizm ma'lum bir yo'nalishni oldi. Flagellation, shu jumladan, o'z-o'zini flagellation, asketizm sifatida keng tarqalmoqda. Shunday qilib, 11-asrning boshlarida. Kardinal Piter Domiani qat'iy arifmetik tarzda hisoblangan tavba tizimini yaratdi. Har bir gunoh uchun tavba qilishning tegishli davri bor edi. Gunohlar ko'p bo'lganligi sababli, qurbonlik bilan almashtirish tizimi tuzilgan (masalan, 1 yil tavba qilish o'rniga 36 taler to'lovi yoki 30 ta sanoni o'qishda tayoq bilan 3000 zarba berilgan). Ko'pchilik bu qurbonlikni xohlagancha ko'paytirdi. Shunday qilib, Piter Domianining o'zi 300 ming zarbaga dosh berib, 3000 ta sano kuyladi. (?)

Bu shaxsiy ilhomning asketizmi edi. "Timpanumda Rabbiyni ulug'lang" so'zlarini Piter Domiani "quruq terida" (timpanum), ya'ni terisi ozib ketgan Xudoni ulug'lash deb tushungan. Ayniqsa, 10-asr oxiri - 11-asr boshlarida ro'za tutish paytida o'z-o'zini qo'llash keng tarqalgan edi.

Monastirlardan eng qiziqi Fransiyaning Kluni shahridagi monastirdir. 10-asr oʻrtalarida. Abbot Odon o'sha erda Benedikt Nursiyning unutilgan nizomini tikladi. Shartsiz itoatkorlik, shaxsiy jismoniy mehnat va rahm-shafqat ishlarida faol ishtirok etish kerak edi. Ushbu monastir uchun yangilar qat'iy tanlangan. Monastir katta shuhrat qozondi va tez orada hamma ham o'z ichiga olmadi. Xuddi shu nizomga ega bo'lgan filial monastirlari tuzila boshlandi, ular cherkov va ma'muriy jihatdan Kluni monastirining abbotiga bo'ysunadi. Cluny monastirlari mahalliy yepiskoplarga bo'ysunishdan chetlashtirildi va faqat abbotga, u esa to'g'ridan-to'g'ri papaga bo'ysundi. 11-asrga kelib 100 tagacha Kluni monastiri paydo boʻldi. Bu yangilangan monastirizm Rim taxtini tozalash uchun kurashgan Rimdagi islohotchilarning asosiga aylandi. Ushbu monastirlardan birida bo'lajak Papa Gregori VII o'zining xamirturushidan o'tdi.

Grigoriy VII taxtga o'tirishdan oldin Leo IX dan boshlab bir qator papalarning eng yaqin hamkori bo'lgan, uning ostida bo'linish sodir bo'lgan. Yarim nemis - yarim lombard. Dehqonning o'g'li, u yoshligini Cluny monastirida o'tkazdi. Keyin u Rim Kuriyasi ishlarida ishtirok etish uchun Rim papasi Grigoriy VI tomonidan Rimga chaqirildi (Gregori VI papalikdan oldin Kluni monastirida bo'lgan va bo'lajak Grigoriy VII bilan tanish edi).

Gregori VI Benedikt IXdan papa tojini oxirgi marta sotib olgan. U presviter bo'lganida, uni papa bo'lishga ko'ndirishdi. Unga aylangan Grigoriy VI Rimga uni papa bo'lishga undagan barchani, shu jumladan Grigoriy VII ni ham chaqirdi.

Bu davrda papalarning saylanishiga ikki kuch ta'sir ko'rsatgan: Germaniya imperatorlari va mahalliy zodagonlar. Gregori VI nemis imperatorida yordamni tanladi. Keyingi papalar, nemislar ham imperator tomonidan qo'llab-quvvatlangan (Lev IX, Viktor II, Stiven IX, Nikolay II). Nikolay II davrida 1059 yilda Lateran saroyida papalarni saylash tartibini o'zgartirgan kengash bo'lib o'tdi. Asosiy saylovchilar kardinallardir. Rim aristokratiyasi saylovlarda ishtirok etishdan chetlashtiriladi, imperatorlarning vakolatlari cheklangan. Shunday qilib, 1061 yilda Nikolay II dan keyin Aleksandr II kardinallar etib saylandi, shundan so'ng imperatorga xabar berildi.

1073 yilda Aleksandr II vafotidan keyin Gregori VII Xildebrand papa bo'ldi.

Papa Gregori VII Xildebrandning faoliyati

Xildebrand uchun ideal kuchli va mustaqil papa bo'lib, aslida dunyoviy hukmdorlardan ustun edi. Bu teokratik ideal edi. Teokratiyaning asosi Rim cherkovining o'zgarmas diniy haqiqatning saqlovchisi sifatidagi hokimiyati edi. Teokratiyaning tashkil etilishi qat'iy monarxiya bo'lishi kerak edi. Ruhoniylar dunyoviy jamiyatda hukmronlik qilishlari va shu bilan birga papaga so'zsiz bo'ysunishi kerak edi. Gregori VIIning so'zlariga ko'ra, "qonunlar qabul qilish va yepiskoplarni lavozimidan chetlashtirish faqat papaning huquqiga ega; hech kim uni hukm qilishga jur'at eta olmaydi va uning hukmi e'tirozlarga yo'l qo'ymaydi".

Gregori VII davrida uning imzosi bilan "Papaning diktati" tuzilgan. Unda hali hech kim erishmagan bir qator qoidalar mavjud. Masalan, "papa dunyo qirolliklari ustidan shahzodadir va barcha knyazlar va monarxlar ustidan cheksiz hokimiyatga ega". Shunday qilib, har bir dunyoviy suveren faqat papaning vakolatli vakili hisoblanadi. Dunyoviy hokimiyat o'zining qonuniy huquqlariga ega emas.

9-bandda shunday deyilgan: "Faqat bitta ota uning oyoqlarini o'pishi kerak." 12-bandga ko'ra, papa imperatorlarni ag'darish huquqiga ega. 22-bandda aytilishicha, Rim cherkovi hech qachon xato qilmagan va Muqaddas Bitik guvohligiga ko'ra xato qilmaydi. Va 23-bandga ko'ra, har bir Rim oliy ruhoniysi, agar u kanonik ravishda tayinlangan bo'lsa, Sankt-Peterburgning xizmatlari tufayli ekanligi ma'lum bo'ldi. Butrus, shubhasiz, avliyo qilingan.

Ruhoniylar haqida Grigoriy VII hech bir ruhoniyning papadan boshqa hukmdori va cherkovdan boshqa oilasi bo'lishi mumkin emasligini ta'kidladi. Rim papasini esa aynan shunday, tashqi ta'sirlardan xoli ruhoniylar saylashi kerak.

Grigoriy VII simoniyaga qarshi va ruhoniylarning nikohsizligi uchun kurashdi. Bunda u mohir siyosatchi edi va turli xarakterdagi ikkita islohotni birlashtirdi (simoniya ochiq sharmandalik, turmush qurmaslik esa bahsli hodisa). Bu ikki masalani birlashtirib, Gregori VII muvaffaqiyatga erishdi.

Uning yordami mavjud bo'lmagan monastirizm edi, "pataria" (ragamuffinlar) - bular papaning marhamati bilan sayohat qiluvchi voizlar edi. Olomon patarianlar odamlarga nikohsizlik tan olinmagan ma'badlarga borishga ruxsat bermadi.

Ruhoniylarni papa teokratiyasidan boshqa qo'shimchalardan ozod qilish uchun turmush qurmaslik kerak edi. turmush qurmaslik zarurligini isbotlovchi risolalar paydo bo'ldi (Piter Domiani bu risolalarning mualliflaridan biri).

Tashqi siyosatda Gregori VII monarxlarning episkoplarni o'z vakolatlari bilan investitsiya qilish huquqiga, ya'ni dunyoviy investitsiyalarga qarshi kurashdi. (Episkoplar nafaqat ma'naviy rahbarlar, balki yirik feodallar ham bo'lgan. Va papaning ruxsati bilan yepiskop tayinlanganda, saylovda ma'lum bir yeparxiyaning mahalliy feodallari ishtirok etgan). Grigoriy VII ham ma'naviy, ham dunyoviy sarmoya papaga tegishli bo'lishini ta'minlashga kirishdi. Yepiskoplarga tegishli boʻlgan yerlar butun Yevropa yerlarining 1/3 qismini tashkil qilgan va hech kimga merossiz keyingi yepiskoplarga berilgan. Va agar Gregori VII o'z maqsadiga erishganida, u Evropaning deyarli yarmiga ega bo'lishi mumkin edi.

Papa investitsiyalarga qarshi kurashni dastlab Angliyada, Ispaniyada, so'ngra Bogemiyada (Chexiya), Skandinaviyada, Polshada, Vengriyada va hatto Rossiyaning G'arbiy qismida muvaffaqiyatli olib bora boshladi. Rim papasi Fransiya qiroli Filipp I, ingliz monarxi Uilyam bosqinchi va Germaniya imperatori Genrix IV tomonidan eng katta qarshilikka duch keldi. Gregori VII Filipp I ni tinchlantirdi, uni la'nat bilan tahdid qildi va Uilyamni yolg'iz qoldirdi.

Papaning asosiy kurashi Genrix IV bilan boshlandi. Papaning investitsiyani bekor qilish talabiga javoban Genri Vormsda nemis yepiskoplari kengashini chaqirdi. Yepiskoplar papani Toskanalik astset marşı Matilda bilan yomon munosabatda bo'lgani uchun yolg'on qoraladi va uni bid'atchi, zinokor va imperator hokimiyatini tortib oluvchi sifatida taxtdan ag'darilgan deb e'lon qildi. Gregori VII bunga javoban imperatorni va bunday qarorga kelgan barcha episkoplarni haydab chiqardi. Imperatorning fuqarolari papa tomonidan unga sodiqlik qasamyod qilishdan ozod deb e'lon qilindi. Rim papasi Germaniya knyazlarini yangi imperator tanlashga taklif qildi. Shu bilan birga, vaziyatni taqiqlash tahdididan oldin hal qilish taklif qilingan muddat berildi. Bu farmon barcha cherkovlarda o'qib eshittirildi. (Barcha episkoplar kengashda emas edi; ko'pchilik papa uchun edi).

Knyazlar Genrixga o'ylash uchun bir yil vaqt berdilar va imperator chekinishga majbur bo'ldi. 1077 yil qishda Genri va uning rafiqasi Kanossa qal'asiga bordilar, u erda dadam Toskanalik Matildaga tashrif buyurgan edi. Uch kun davomida imperator tavba qiluvchining kiyimida papani qabul qilishni kutdi. Va nihoyat, Matildaning iltimosiga binoan papa Genrix IV ni qabul qilib, shunday dedi: "Agar chin dildan tavba qilsangiz, u najot uchun bo'ladi, agar siz uni yirtqichlik bilan yashirsangiz, u hukm qilinadi."

1077 yil 28 yanvarda Genrixdan la'nat olib tashlandi va uning papani qabul qilish uchun uch kun kutishi haqidagi mish-mishlar tezda butun Evropaga tarqaldi.

1080 yilda nemis knyazlari papaning buyrug'i bilan yangi imperatorni o'rnatdilar. Gregori VII yangi imperator Rudolfni tasdiqladi va Genrixni haydab chiqardi. Bu bilan dadam Geynrixni tugatishni xohladi, lekin u juda uzoqqa ketdi.

Genrix IV qarshilik ko'rsatishga majbur bo'ldi. U Maynsda kengashni chaqiradi, u erda u avvalgi kengashning barcha qarorlarini takrorlaydi va hatto yangi papani - Klement III nomini olgan Ravenna arxiyepiskopi Gibertni saylashga qaror qiladi. Ikki tomonlama papalik paydo bo'ladi. Va Klement IIIning saylanishi kanonik bo'lmagan bo'lsa-da, Genrix foydasiga edi, chunki u o'z bayrog'i ostida Grigoriy VII dan norozi bo'lganlarning barchasini to'pladi. Antipoplarning bunday hodisalari ilgari ham sodir bo'lgan, ammo dunyoviy kuchlar yordamisiz.

O'sha yili Rudolf vafot etadi. Genrix Italiyaga bostirib kiradi va 1084-yil bahorida Rimni zabt etadi.Papa Klement III Avliyo Pyotr cherkovida taxtga o‘tirdi.

Rim papasi Rimdagi Sant-Anjelo qasrida panoh topadi. (Dastlab, bu qasr imperator Hadrian maqbarasi edi. Grigoriy Dvoeslov davrida vaboga qarshi yurish paytida uning yonida mo''jiza sodir bo'ldi: bir yosh o'latning yaqin orada tugashini bashorat qilgan farishtani ko'rdi. Maqbara qayta tiklandi va keyinchalik papa qamoqxonasiga aylandi).

Yollanma askar Normanlar va arablar papani qutqarish uchun shoshilishadi. Olov va qilich bilan blokma-blok bo'lib, ular Sant'Anjelo qal'asiga yo'l olishadi va Gregori VIIni ozod qilishadi. Ammo musulmon arablarning g'azablari Rim aholisining ularga, shuningdek, papaga nisbatan g'azabiga sabab bo'ldi (Avliyo Pyotr soborida arablar Qur'on suralarini kuylaganliklari haqida dalillar mavjud). Rimliklar o'zlari bilmagan holda arablarni shahardan quvib chiqarish uchun imperatorning tarafini oladilar.

Gregori VII Normanlar yordami bilan Italiyaning janubiga qochishga muvaffaq bo'ldi va u erda Genrix IV ga qarshi kurashni 1085 yilda o'limigacha davom ettirdi. Unga: "Men adolatni sevardim va surgunda o'ldim" degan so'zlar bilan mashhur.

Rim cherkovi 1087 yilgacha Klement III tomonidan boshqarilgan. Shundan keyingina haydalgan Klementning raqibi Rim papasi Viktor III Grigoriy VII ning qonuniy vorisi sifatida taxtni egalladi. Grigoriy VII vorisi Klement III vorislari bilan jiddiy kurash olib borib, 10 yilga yaqin boʻlinishni davom ettirdilar. Dunyoviy investitsiyalarga qarshi kurash to'xtamadi.

Papa Kallist II (1119-1122) katta muvaffaqiyatlarga erishdi. U Klement III vorisi Gregori VIIIning dushmanini qo'liga olishga muvaffaq bo'ldi. Grigoriy omma oldida tahqirlangan (uni masxara va masxara bilan Rim ko'chalari bo'ylab yurishgan).

Kallist II davrida 1122-yilda qurtlar konkordati tuzilgan.Ushbu kelishuvga ko‘ra, episkopni saylash ruhoniylar tomonidan, lekin imperator ishtirokida amalga oshirilishi kerak edi. Investitsiya arxiyepiskopga halqa va tayanch bilan taqdim etilgan. Episkop imperatordan dunyoviy investitsiya, ya'ni yerga egalik qilish huquqini olishi kerak edi. Va Germaniya uchun o'sha paytda kimning kuchi yuqori bo'lganligi muhim edi - papa yoki imperator - tarixda qaysidir vaqtlarda.

11-asr oxiri - 12-asr boshlarida investitsiya masalasi Angliyada arxiyepiskop boshchiligidagi ruhiy va vaqtinchalik hokimiyat oʻrtasida ziddiyatga sabab boʻldi. Kenterberi Anselm, ingliz qirollari Uilyam II va Genrix I. Natijada Anselm g'alaba qozondi.

12-asrning o'rtalarida. Nemis imperatori va papa o'rtasidagi munosabatlar imperator Frederik Barbarossa davrida yana yomonlashdi. Antipoplar yana paydo bo'ldi. Papa va imperator o'rtasidagi urush taxminan 17 yil davom etdi. Rim papasini gilflar, imperatorni esa gibbelinlar qo'llab-quvvatlagan. Jang turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan davom etdi, ammo yakunda g'alaba dadamga nasib etdi.

Dunyoviy hokimiyat bilan bu kurash natijasida, Rim papasi Aleksandr III davrida 1179 yilda Uchinchi Lateran Kengashi bo'lib o'tdi, unda papa kardinallarning 2/3 qismi tomonidan saylanishi kerak degan qarorga keldi.

Adabiyotlar ro'yxati

Ushbu ishni tayyorlash uchun http://psylib.org.ua/ saytidan materiallar ishlatilgan

Shunga o'xshash ishlar:

• 7—14-asr oʻrtalarida serb yerlari

  Kurs ishi >> Hikoya

  VII - o'rta XIV V. Reja... mustaqil pozitsiyasi va taxminan chorak asr... qabul qildi dan dadalar Gregori... oxirida asos solgan XI c. va Ohrid ... kurash Vizantiya bilan orqasida... dan kelib chiqadi egalik qilish u tomonidan ... kuch va qo'rg'oshin internecine kurash, ... va boshqalar.). Dunyoviy tarjima adabiyoti...

• Madaniyatshunoslik

  Qo'llanma >> Madaniyat va san'at

  ... kurash ruhiy ( dadalar) Va dunyoviy(imperatorlar, qirollar) hokimiyat organlari orqasida... asrlar Bu farovonlik davrida o'zaro ta'sir katta rol o'ynaydi va ba'zan kurash...ochiq kurash orqasida egalik qilish butun Rossiya bo'ylab ... asr: avangard - oldinga otlangan otryad, qat'iy nazar dan ...

• Ichki davlat va huquq tarixi

  Qo'llanma >> Davlat va huquq

  VA dunyoviy kuch. Funksiyalar... kurash orqasida Novgorod siyosiy. Novgorod uzoq vaqtdan beri qutulishga intildi dan hokimiyat organlari... yakun XI V. boshlandi kurash orqasida ... kurash amalga oshirildi orqasida egalik qilish...Rim dada- homiy... siyosatda kurash XIV-XV asrlar.M., 1986. ...

• Papaning Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobiga qarshi kurashi

  Rim papasi (o'sha paytda Benedikt XV) Oktyabr Sotsialistik inqilobini nafrat bilan qarshi oldi va darhol imperialistlarning sotsialistik vatanimizga qarshi kurashiga qo'shildi. Bir muncha vaqt Oq gvardiya "hukumatlari" vakili Lisakovskiy papada elchi bo'lib ishlagan. Lisakovskiy o'zining ma'ruzalarida (1919-1920) sovet hokimiyatiga nisbatan papaning pozitsiyasi to'g'risida xabar berib, papa Sovetlar erini harbiy mag'lub etishga intilgan interventsiyachilarning rejalarini to'liq qo'llab-quvvatlaganini yozgan. O'zining hisobotlaridan birida (1919 yil 14 oktyabrda) Lisakovskiy papa "o'zi eng qo'rqqan bolshevizmga qarshi kurashga xayrixoh bo'ladi" deb yozgan.

  1918 yilda Axille Ratti (keyinchalik Papa Piy XI bo'lgan) Rim papasi tomonidan Rossiyaga yuborilgan, ammo Sovet hukumati tomonidan mamlakatimizga kiritilmagan. U Polshada papa elchisi (nuncio) bo'lib qoldi va Sovet-Polsha urushi paytida Pan Pilsudskiyga Sovet Ittifoqiga qarshi kurashda yordam berdi. 1919 yilda Rim papasi Benedikt XV oq gvardiyachilarga bir necha bor hamdardlik bildirdi, ular Sovet hukumati siyosati, xususan, Sovet Rossiyasida "dinni ta'qib qilish" haqidagi tuhmatli mish-mishlarga juda xayrixoh edi. 1919 yil mart oyida u hatto o'rtoq Leninga telegramma yuborib, undan "barcha din vazirlarini hurmat qilish uchun qat'iy buyruq berishni" talab qildi. Sovet hukumatining javobida aytilishicha, Sovet mamlakatida vijdon erkinligi amal qiladi va hech kim diniy e'tiqodi uchun ta'qib qilinmaydi. O'z navbatida Sovet hukumati o'z javobida nega Papa Kolchak, Denikin, Petlyura va Polsha lordlarining mehnatkash xalqqa qilgan vahshiyliklariga qarshi norozilik bildirmaganligini so'radi.

  Rim papasi Sovet Ittifoqiga qarshi noroziliklarni qo'zg'atgan aksilinqilobiy ruhoniylarni himoya qilish uchun gapirdi. 1921 yilda u Volga bo'yidagi ocharchilikdan foydalanishga qaror qildi va ocharchilikka qarshi kurashni tashkil qilish niqobi ostida Sovet Rossiyasida imperialistlarning antisovet agentlarini ekishga qaror qildi. 1922 yilda Sovet Rossiyasida Sovet hukumati bilan kelishilgan holda ocharchilikka yordam berish uchun papa missiyasi tuzildi. Missiya ochlikdan ko'ra aksilinqilobga yordam berish bilan shug'ullangan va 1924 yilda u tugatilgan.

  1922 yilda papa xalqaro Genuya konferentsiyasiga maktub yo'llab, unda burjua davlatlaridan Sovet Rossiyasini tan olmaslik va u bilan hech qanday aloqaga kirishmaslikni talab qildi.

  Rim papasi rossiyalik oq gvardiya aristokratlariga boshpana bergan. sobiq knyazlar(Volkonskix va boshqalar) inqilobdan qochgan va ulardan o'zining antisovet siyosatida foydalanmoqda. U rus oq gvardiyachilaridan katolik ruhoniylari yordamida Rossiyada katoliklikni joriy qilish eng oson bo'lishiga umid qildi. Piy XI imperialistlarga Sovet mamlakatida "ishlash" uchun tajribali josuslar kerakligini bilar edi. Bunday odamlarni tayyorlash uchun u 1929 yilda "Russikum" maxsus seminariyasini yaratdi, u erda SSSRga jo'natish uchun oq gvardiyachilar, sobiq chor ofitserlaridan katolik ruhoniy-josuslari tayyorlandi.

  Papaning Sovet Ittifoqiga qarshi harakatlari orasida SSSRga qarshi 1930 yil fevral oyida papa tomonidan boshlangan va xalqaro antisovet kampaniyasiga olib kelgan "salib yurishi" ni ta'kidlash kerak. Bir necha hafta davomida cherkov, uning matbuoti, radiosi, maktablari, ommaviy tashkilotlari imperialistlarning buyrug'i bilan vatanimizga qarshi kurashni kuchaytirdilar. Ushbu kampaniyani protestant, yahudiy, musulmon va boshqa cherkovlar rahbarlari qo'shilgan Papa Piy XI boshqargan. "Salib yurishi" imperialistik kuchlarning antisovet fitnasining bir qismi edi.

  Vatikan va Rim papasi SSSR haqida turli xil ertaklar yaratishga ixtisoslashgan.

  Bir necha yillar davomida Vatikan va Rim papasi butun dunyoni Stalinning besh yillik rejalarini amalga oshirishning iloji yo‘qligiga ishontirishga harakat qildi. Papa va uning cherkovi kapitalistik mamlakatlar mehnatkashlarining SSSRga xayrixohligini susaytirishga umid qilib, SSSRdagi iqtisodiy va madaniy taraqqiyotning "muvaffaqiyatsizliklari" haqida mish-mishlar tarqatdilar. Vatikan va Rim papasi imperializmning trotskiy-buxarin malaylarini va burjua millatchilarini o'z himoyasiga oldi. Rim papasi imperialistik kuchlarning barcha antisovet rejalarini to'liq qo'llab-quvvatlaydi.

  Sovet hukumati boshlig'i o'rtoq Molotov 1931 yil mart oyida bo'lib o'tgan Sovetlarning VI Butunittifoq qurultoyida Rim papasi va uning davlatining antisovet faoliyati haqida shunday degan edi: "Agar xalqaro hayotning tasviri to'liq bo'lmagan bo'lar edi. Shu paytgacha bizning tasavvurimizda zamonaviy hayotdan ko'ra o'rta asrlar bilan uyg'unlashgan boshqa davlat haqida gapirmadim. Bu so'nggi yillarda xalqaro hayotga faol aralashishga harakat qilayotgan Vatikan haqida, albatta, kapitalistlar va yer egalarini himoya qilishga, imperialistlarni himoya qilishga, interventsiyachilarni himoya qilishga aralashishini taxmin qilish oson. va urush qo'zg'atuvchilari. Katolik ruhoniylari umumiy shtablar uchun razvedka ishlariga qodir bo'lgan odamlardan tanlanishi uzoq vaqtdan beri ma'lum. Endi bu janoblar "butun dunyo tinchligi uchun" ibodat qilishda emas, balki kapitalistik janoblar tomonidan buyurtma qilingan va to'langan antisovet kampaniyalarini uyushtirishda alohida g'ayrat ko'rsatmoqda. Agar Rim papasining o'zi yaqinda ochiqchasiga sovetlarga qarshi kampaniyalarning boshlig'iga aylangan bo'lsa, unda, masalan, Angliyada bitta iflos antisovet kampaniyasi uchun Kenterberi yepiskopini topish qiyin emasligi aniq. boshqa, ishchilar va dehqonlar respublikasiga qarshi bir xil darajada yomon siyosiy kampaniya - Derham episkopi.

  Biz tasodifan Vatikanning Avstriyadagi norasmiy agenti janob Vidalening hisobotiga duch keldik. Avstriya armiyasining sobiq polkovnigi bo'lgan bu janob Vena shahrida bolsheviklarga qarshi xalqaro kongressni chaqirish rejasini ishlab chiqmoqda, papaning ushbu agentining asosiy maqsadi SSSRga hujum tayyorlashda yordam berishdir. Ko'rib chiqilayotgan hujjatda shunday deyilgan:

  “Bolshevizmga qarshi kurash urush demakdir va urush albatta sodir bo‘ladi... Shuning uchun undan qanday qochish kerak degan savolni o‘rganish va umidsiz tinch utopiyalarga kuch sarflashning vaqti ham, joyi ham emas”.

  Sovet Ittifoqiga qarshi kampaniyaning batafsil, bema'ni bo'lsa-da, rejasini ishlab chiqqandan so'ng, bu, agar shunday desam, avstriyalik polkovniklarning siyosiy arbobi shunday yozadi:

  "Agar voqealar shu darajada rivojlanib borsa, iqtisodiy boykot e'lon qilinsa va ko'rsatilgan siyosiy choralar ko'rilsa (SSSR bilan munosabatlarni uzish, xorijdagi sovet mulkini musodara qilish bilan har xil da'volarni qo'yish va boshqalar), bu muqarrar oqibatlarga olib keladi. Bu bolshevizmga qarshi harbiy yo'l bilan kurash bo'lar edi.

  Ushbu hujjatda Vrangel va Yudenichning sobiq oq qo'shinlari bo'yicha "chuqur" hisob-kitoblar, shuningdek, "hozirda Evropa va Amerikani suv bosayotgan millionlab ishsiz odamlardan bu maqsadda yollash qiyin bo'lmaydi, urushga odatlangan keksa askarlar va tashabbuskor yoshlar”... Pul yig‘ishga kelsak, asosiy umidlar “muqaddas papa”ning xayr-ehsonlariga, shuningdek, “zodagonlardan bo‘lgan badavlat kishilarning xayriyalariga bog‘liq. yer egalari, moliyachilar va sanoatchilar, oliy davlat arboblari”...

  Vatikan agentlari shunday qilishadi. Bu yangi dunyo qirg'ini va SSSRga hujumni tayyorlashda "Muqaddas Papa" ning roli.

  Rim papasi Piy XI o'z siyosatining eng muhim vazifalaridan biri sifatida murosasiz kurash deb hisoblagan. Sovet Ittifoqi. Xuddi shu siyosat Piy XI vafotidan keyin (1939 yilda) hozirgi Papa Piy XII tomonidan olib borildi.

  "Sovet Sotsialistik Respublikalari Ittifoqining shakllanishi va parchalanishi" kitobidan muallif Radomyslskiy Yakov Isaakovich

  1-bob. Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobiga tayyorgarlik ko'rish va uni o'tkazish 1917 yilga kelib Rossiyada inqilobiy vaziyat yuzaga keldi, Rossiya boshqa imperialistik davlatlar singari urushni boshlab, o'zlarining ichki qarama-qarshiliklariga chek qo'yishga umid qildi.

  Kaganovich shunday gapirdi kitobidan muallif Chuev Feliks Ivanovich

  Oktyabr inqilobisizmi? Frantsiyada kapitalizm g'alaba qozondi, lekin bizda fashizmga qarshi urushdan keyin ham sotsializm mavjud. Oktyabr inqilobi? Bo'lmadi. Rossiya tarixi, uning rivojlanishi, kapitalizm, to'qqiz yuz besh inqilob va nima uchun biz o'n ettinchi yildamiz.

  muallif

  Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobining 24 yilligi

  "Tarixni soxtalashtiruvchilar" kitobidan. Buyuk urush haqidagi haqiqat va yolg'on (to'plam) muallif Starikov Nikolay Viktorovich

  Buyuk Oktyabr Sotsialistikining 25 yilligi

  "Tarixni soxtalashtiruvchilar" kitobidan. Buyuk urush haqidagi haqiqat va yolg'on (to'plam) muallif Starikov Nikolay Viktorovich

  Buyuk Oktyabr Sotsialistikining 26 yilligi

  "Tarixni soxtalashtiruvchilar" kitobidan. Buyuk urush haqidagi haqiqat va yolg'on (to'plam) muallif Starikov Nikolay Viktorovich

  Buyuk Oktyabr Sotsialistikining 27 yilligi

  Rim papalari kimlar kitobidan? muallif Sheinman Mixail Markovich

  Papaning sotsialistik ishchi harakati va kommunizmga qarshi kurashi 19-asrda sotsialistik ishchi harakatining rivojlanishi. ekspluatatorlarni g'ayrioddiy qo'rqitdi. Butun eski dunyo, cherkov va ayniqsa, birgalikda

  muallif Bolsheviklar Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti komissiyasi
  Kitobdan Qisqa kurs KPSS (b) tarixi muallif Bolsheviklar Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti komissiyasi
  Butunittifoq kommunistik partiyasi (bolsheviklar) tarixining qisqacha kursi kitobidan. muallif Bolsheviklar Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti komissiyasi

  VII-BOB BOLSHEVIKLAR PARTIYASI OKTYABR SOSİAListik REVOLUTIYASIGA TAYYORLANISH VA O'TKAZISH DAVRIDA (1917 yil aprel -).

  Butunittifoq kommunistik partiyasi (bolsheviklar) tarixining qisqacha kursi kitobidan. muallif Bolsheviklar Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti komissiyasi

  6. Petrograddagi oktyabr qoʻzgʻoloni va Muvaqqat hukumatning hibsga olinishi. Sovetlarning II qurultoyi va Sovet hukumatining tashkil topishi. Sovetlarning II Qurultoyining tinchlik va yer toʻgʻrisidagi dekretlari. Sotsialistik inqilobning g'alabasi. Sotsialistik inqilob g'alabasining sabablari. Bolsheviklar bo'ldi

  muallif Mualliflar jamoasi

  1. LENINNING SOSİAListik REVOLUTIYAGA O'TISH REJASINI IJROGA OLISH UCHUN KURASH Aprel tezislari. 1917 yil 4 aprelda, Petrogradga kelganining ertasiga V.I.Lenin bolsheviklar - Butunrossiya konferentsiyasi ishtirokchilari yig'ilishida ikki soatlik ma'ruza qildi.

  O'n jildda "Ukraina SSR tarixi" kitobidan. Oltinchi jild muallif Mualliflar jamoasi

  V bob BUYUK OKTYABR SOSİALIST REVOLUTIYASINING G'ALABASI. UKRAYNADA OKTYABR Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi yangi inqilobiy davrning boshlanishini belgilab berdi, u "butun dunyoga sotsializm yo'lini ko'rsatdi va burjuaziyaga o'z davrining oxiri ekanligini ko'rsatdi.

  Alekseevlar kitobidan muallif Balashov Stepan Stepanovich

  Oktyabr inqilobidan so'ng, olovning qizg'ish-sariq-to'q sariq rangdagi akslari va bosh va yelkalarning noaniq, tebranish soyasi bir vaqtlar oq, ammo hozir butunlay zulmatga botgan katta oshxonaning iflos, tutunli devori bo'ylab sakrab chiqdi. shundan, kichik dumaloq oldida

  S.M. kitobidan. QIROB Tanlangan maqola va nutqlar 1916 - 1934 muallif D. Chugaeva va L. Peterson.

  BUYUK OKTYABR SOSİALIST REVOLUTIYASIGA TAYYORLANISH VA O'TKAZISH DAVRANIDA 1917 yil aprel oyida V.I.Lenin o'zining mashhur aprel tezislari bilan chiqdi, bu esa partiya va proletariatga burjua inqilobidan burjua inqilobiga o'tishning aniq inqilobiy chizig'ini berdi.

  A. S. Popov va Sovet radiotexnikasi kitobidan muallif Shamshur Vladimir Ivanovich

  Radio Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi xizmatida Oktyabr inqilobi arafasi. Petrogradda oʻrtoq Stalin boshchiligidagi Harbiy inqilobiy qoʻmita faoliyat yuritadi. Uning buyrug'i bilan "Aurora" kreyseri Harbiy inqilobchining murojaatini eshitadi

  Maksim Kozlov

  Gregori VII Xildebrandning salaflari

  10-asrning ikkinchi yarmida. Frantsiyada yangi asket harakati boshlandi, u asrning oxiriga kelib, ozmi-ko'pmi kuch bilan butun G'arbni egallab oldi (1000 yil dunyoning oxiri deb hisoblangan). Kuchli esxatologik tuyg'u monastir hayotining tiklanishiga yordam berdi. Qattiq qoidalarga ega bo'lgan ko'plab monastirlar paydo bo'ladi. Fidoyi missionerlar va shahidlar paydo bo'ladi. Ular orasida prussiyaliklar orasida va'z qilgan va ulardan shahid bo'lgan Adalbert ham bor.

  Faqat taqvodor odamlar paydo bo'ladi. Ammo, ko'pincha, asketizm ma'lum bir yo'nalishni oldi. Flagellation, shu jumladan, o'z-o'zini flagellation, asketizm sifatida keng tarqalmoqda. Shunday qilib, 11-asrning boshlarida. Kardinal Piter Domiani qat'iy arifmetik tarzda hisoblangan tavba tizimini yaratdi. Har bir gunoh uchun tavba qilishning tegishli davri bor edi. Gunohlar ko'p bo'lganligi sababli, qurbonlik bilan almashtirish tizimi tuzilgan (masalan, 1 yil tavba qilish o'rniga 36 taler to'lovi yoki 30 ta sanoni o'qishda tayoq bilan 3000 zarba berilgan). Ko'pchilik bu qurbonlikni xohlagancha ko'paytirdi. Shunday qilib, Piter Domianining o'zi 300 ming zarbaga dosh berib, 3000 ta sano kuyladi. (?)

  Bu shaxsiy ilhomning asketizmi edi. "Timpanumda Rabbiyni ulug'lang" so'zlarini Piter Domiani "quruq terida" (timpanum), ya'ni terisi ozib ketgan Xudoni ulug'lash deb tushungan. Ayniqsa, 10-asr oxiri - 11-asr boshlarida ro'za tutish paytida o'z-o'zini qo'llash keng tarqalgan edi.

  Monastirlardan eng qiziqi Fransiyaning Kluni shahridagi monastirdir. 10-asr oʻrtalarida. Abbot Odon o'sha erda Benedikt Nursiyning unutilgan nizomini tikladi. Shartsiz itoatkorlik, shaxsiy jismoniy mehnat va rahm-shafqat ishlarida faol ishtirok etish kerak edi. Ushbu monastir uchun yangilar qat'iy tanlangan. Monastir katta shuhrat qozondi va tez orada hamma ham o'z ichiga olmadi. Xuddi shu nizomga ega bo'lgan filial monastirlari tuzila boshlandi, ular cherkov va ma'muriy jihatdan Kluni monastirining abbotiga bo'ysunadi. Cluny monastirlari mahalliy yepiskoplarga bo'ysunishdan chetlashtirildi va faqat abbotga, u esa to'g'ridan-to'g'ri papaga bo'ysundi. 11-asrga kelib 100 tagacha Kluni monastiri paydo boʻldi. Bu yangilangan monastirizm Rim taxtini tozalash uchun kurashgan Rimdagi islohotchilarning asosiga aylandi. Ushbu monastirlardan birida bo'lajak Papa Gregori VII o'zining xamirturushidan o'tdi.

  Grigoriy VII taxtga o'tirishdan oldin Leo IX dan boshlab bir qator papalarning eng yaqin hamkori bo'lgan, uning ostida bo'linish sodir bo'lgan. Yarim nemis - yarim lombard. Dehqonning o'g'li, u yoshligini Cluny monastirida o'tkazdi. Keyin u Rim Kuriyasi ishlarida ishtirok etish uchun Rim papasi Grigoriy VI tomonidan Rimga chaqirildi (Gregori VI papalikdan oldin Kluni monastirida bo'lgan va bo'lajak Grigoriy VII bilan tanish edi).

  Gregori VI Benedikt IXdan papa tojini oxirgi marta sotib olgan. U presviter bo'lganida, uni papa bo'lishga ko'ndirishdi. Unga aylangan Grigoriy VI Rimga uni papa bo'lishga undagan barchani, shu jumladan Grigoriy VII ni ham chaqirdi.

  Bu davrda papalarning saylanishiga ikki kuch ta'sir ko'rsatgan: Germaniya imperatorlari va mahalliy zodagonlar. Gregori VI nemis imperatorida yordamni tanladi. Keyingi papalar, nemislar ham imperator tomonidan qo'llab-quvvatlangan (Lev IX, Viktor II, Stiven IX, Nikolay II). Nikolay II davrida 1059 yilda Lateran saroyida papalarni saylash tartibini o'zgartirgan kengash bo'lib o'tdi. Asosiy saylovchilar kardinallardir. Rim aristokratiyasi saylovlarda ishtirok etishdan chetlashtiriladi, imperatorlarning vakolatlari cheklangan. Shunday qilib, 1061 yilda Nikolay II dan keyin Aleksandr II kardinallar etib saylandi, shundan so'ng imperatorga xabar berildi.

  1073 yilda Aleksandr II vafotidan keyin Gregori VII Xildebrand papa bo'ldi.

  Papa Gregori VII Xildebrandning faoliyati

  Xildebrand uchun ideal kuchli va mustaqil papa bo'lib, aslida dunyoviy hukmdorlardan ustun edi. Bu teokratik ideal edi. Teokratiyaning asosi Rim cherkovining o'zgarmas diniy haqiqatning saqlovchisi sifatidagi hokimiyati edi. Teokratiyaning tashkil etilishi qat'iy monarxiya bo'lishi kerak edi. Ruhoniylar dunyoviy jamiyatda hukmronlik qilishlari va shu bilan birga papaga so'zsiz bo'ysunishi kerak edi. Gregori VIIning so'zlariga ko'ra, "qonunlar qabul qilish va yepiskoplarni lavozimidan chetlashtirish faqat papaning huquqiga ega; hech kim uni hukm qilishga jur'at eta olmaydi va uning hukmi e'tirozlarga yo'l qo'ymaydi".

  Gregori VII davrida uning imzosi bilan "Papaning diktati" tuzilgan. Unda hali hech kim erishmagan bir qator qoidalar mavjud. Masalan, "papa dunyo qirolliklari ustidan shahzodadir va barcha knyazlar va monarxlar ustidan cheksiz hokimiyatga ega". Shunday qilib, har bir dunyoviy suveren faqat papaning vakolatli vakili hisoblanadi. Dunyoviy hokimiyat o'zining qonuniy huquqlariga ega emas.

  9-bandda shunday deyilgan: "Faqat bitta ota uning oyoqlarini o'pishi kerak." 12-bandga ko'ra, papa imperatorlarni ag'darish huquqiga ega. 22-bandda aytilishicha, Rim cherkovi hech qachon xato qilmagan va Muqaddas Bitik guvohligiga ko'ra xato qilmaydi. Va 23-bandga ko'ra, har bir Rim oliy ruhoniysi, agar u kanonik ravishda tayinlangan bo'lsa, Sankt-Peterburgning xizmatlari tufayli ekanligi ma'lum bo'ldi. Butrus, shubhasiz, avliyo qilingan.

  Ruhoniylar haqida Grigoriy VII hech bir ruhoniyning papadan boshqa hukmdori va cherkovdan boshqa oilasi bo'lishi mumkin emasligini ta'kidladi. Rim papasini esa aynan shunday, tashqi ta'sirlardan xoli ruhoniylar saylashi kerak.

  Grigoriy VII simoniyaga qarshi va ruhoniylarning nikohsizligi uchun kurashdi. Bunda u mohir siyosatchi edi va turli xarakterdagi ikkita islohotni birlashtirdi (simoniya ochiq sharmandalik, turmush qurmaslik esa bahsli hodisa). Bu ikki masalani birlashtirib, Gregori VII muvaffaqiyatga erishdi.

  Uning yordami mavjud bo'lmagan monastirizm edi, "pataria" (ragamuffinlar) - bular papaning marhamati bilan sayohat qiluvchi voizlar edi. Olomon patarianlar odamlarga nikohsizlik tan olinmagan ma'badlarga borishga ruxsat bermadi.

  Ruhoniylarni papa teokratiyasidan boshqa qo'shimchalardan ozod qilish uchun turmush qurmaslik kerak edi. turmush qurmaslik zarurligini isbotlovchi risolalar paydo bo'ldi (Piter Domiani bu risolalarning mualliflaridan biri).

  Tashqi siyosatda Gregori VII monarxlarning episkoplarni o'z vakolatlari bilan investitsiya qilish huquqiga, ya'ni dunyoviy investitsiyalarga qarshi kurashdi. (Episkoplar nafaqat ma'naviy rahbarlar, balki yirik feodallar ham bo'lgan. Va papaning ruxsati bilan yepiskop tayinlanganda, saylovda ma'lum bir yeparxiyaning mahalliy feodallari ishtirok etgan). Grigoriy VII ham ma'naviy, ham dunyoviy sarmoya papaga tegishli bo'lishini ta'minlashga kirishdi. Yepiskoplarga tegishli boʻlgan yerlar butun Yevropa yerlarining 1/3 qismini tashkil qilgan va hech kimga merossiz keyingi yepiskoplarga berilgan. Va agar Gregori VII o'z maqsadiga erishganida, u Evropaning deyarli yarmiga ega bo'lishi mumkin edi.

  Papa investitsiyalarga qarshi kurashni dastlab Angliyada, Ispaniyada, so'ngra Bogemiyada (Chexiya), Skandinaviyada, Polshada, Vengriyada va hatto Rossiyaning G'arbiy qismida muvaffaqiyatli olib bora boshladi. Rim papasi Fransiya qiroli Filipp I, ingliz monarxi Uilyam bosqinchi va Germaniya imperatori Genrix IV tomonidan eng katta qarshilikka duch keldi. Gregori VII Filipp I ni tinchlantirdi, uni la'nat bilan tahdid qildi va Uilyamni yolg'iz qoldirdi.

  Papaning asosiy kurashi Genrix IV bilan boshlandi. Papaning investitsiyani bekor qilish talabiga javoban Genri Vormsda nemis yepiskoplari kengashini chaqirdi. Yepiskoplar papani Toskanalik astset marşı Matilda bilan yomon munosabatda bo'lgani uchun yolg'on qoraladi va uni bid'atchi, zinokor va imperator hokimiyatini tortib oluvchi sifatida taxtdan ag'darilgan deb e'lon qildi. Gregori VII bunga javoban imperatorni va bunday qarorga kelgan barcha episkoplarni haydab chiqardi. Imperatorning fuqarolari papa tomonidan unga sodiqlik qasamyod qilishdan ozod deb e'lon qilindi. Rim papasi Germaniya knyazlarini yangi imperator tanlashga taklif qildi. Shu bilan birga, vaziyatni taqiqlash tahdididan oldin hal qilish taklif qilingan muddat berildi. Bu farmon barcha cherkovlarda o'qib eshittirildi. (Barcha episkoplar kengashda emas edi; ko'pchilik papa uchun edi).

  Knyazlar Genrixga o'ylash uchun bir yil vaqt berdilar va imperator chekinishga majbur bo'ldi. 1077 yil qishda Genri va uning rafiqasi Kanossa qal'asiga bordilar, u erda dadam Toskanalik Matildaga tashrif buyurgan edi. Uch kun davomida imperator tavba qiluvchining kiyimida papani qabul qilishni kutdi. Va nihoyat, Matildaning iltimosiga binoan papa Genrix IV ni qabul qilib, shunday dedi: "Agar chin dildan tavba qilsangiz, u najot uchun bo'ladi, agar siz uni yirtqichlik bilan yashirsangiz, u hukm qilinadi."

  1077 yil 28 yanvarda Genrixdan la'nat olib tashlandi va uning papani qabul qilish uchun uch kun kutishi haqidagi mish-mishlar tezda butun Evropaga tarqaldi.

  1080 yilda nemis knyazlari papaning buyrug'i bilan yangi imperatorni o'rnatdilar. Gregori VII yangi imperator Rudolfni tasdiqladi va Genrixni haydab chiqardi. Bu bilan dadam Geynrixni tugatishni xohladi, lekin u juda uzoqqa ketdi.

  Genrix IV qarshilik ko'rsatishga majbur bo'ldi. U Maynsda kengashni chaqiradi, u erda u avvalgi kengashning barcha qarorlarini takrorlaydi va hatto yangi papani - Klement III nomini olgan Ravenna arxiyepiskopi Gibertni saylashga qaror qiladi. Ikki tomonlama papalik paydo bo'ladi. Va Klement IIIning saylanishi kanonik bo'lmagan bo'lsa-da, Genrix foydasiga edi, chunki u o'z bayrog'i ostida Grigoriy VII dan norozi bo'lganlarning barchasini to'pladi. Antipoplarning bunday hodisalari ilgari ham sodir bo'lgan, ammo dunyoviy kuchlar yordamisiz.

  O'sha yili Rudolf vafot etadi. Genrix Italiyaga bostirib kiradi va 1084-yil bahorida Rimni zabt etadi.Papa Klement III Avliyo Pyotr cherkovida taxtga o‘tirdi.

  Rim papasi Rimdagi Sant-Anjelo qasrida panoh topadi. (Dastlab, bu qasr imperator Hadrian maqbarasi edi. Grigoriy Dvoeslov davrida vaboga qarshi yurish paytida uning yonida mo''jiza sodir bo'ldi: bir yosh o'latning yaqin orada tugashini bashorat qilgan farishtani ko'rdi. Maqbara qayta tiklandi va keyinchalik papa qamoqxonasiga aylandi).

  Yollanma askar Normanlar va arablar papani qutqarish uchun shoshilishadi. Olov va qilich bilan blokma-blok bo'lib, ular Sant'Anjelo qal'asiga yo'l olishadi va Gregori VIIni ozod qilishadi. Ammo musulmon arablarning g'azablari Rim aholisining ularga, shuningdek, papaga nisbatan g'azabiga sabab bo'ldi (Avliyo Pyotr soborida arablar Qur'on suralarini kuylaganliklari haqida dalillar mavjud). Rimliklar o'zlari bilmagan holda arablarni shahardan quvib chiqarish uchun imperatorning tarafini oladilar.

  Gregori VII Normanlar yordami bilan Italiyaning janubiga qochishga muvaffaq bo'ldi va u erda Genrix IV ga qarshi kurashni 1085 yilda o'limigacha davom ettirdi. Unga: "Men adolatni sevardim va surgunda o'ldim" degan so'zlar bilan mashhur.

  Rim cherkovi 1087 yilgacha Klement III tomonidan boshqarilgan. Shundan keyingina haydalgan Klementning raqibi Rim papasi Viktor III Grigoriy VII ning qonuniy vorisi sifatida taxtni egalladi. Grigoriy VII vorisi Klement III vorislari bilan jiddiy kurash olib borib, 10 yilga yaqin boʻlinishni davom ettirdilar. Dunyoviy investitsiyalarga qarshi kurash to'xtamadi.

  Papa Kallist II (1119-1122) katta muvaffaqiyatlarga erishdi. U Klement III vorisi Gregori VIIIning dushmanini qo'liga olishga muvaffaq bo'ldi. Grigoriy omma oldida tahqirlangan (uni masxara va masxara bilan Rim ko'chalari bo'ylab yurishgan).

  Kallist II davrida 1122-yilda qurtlar konkordati tuzilgan.Ushbu kelishuvga ko‘ra, episkopni saylash ruhoniylar tomonidan, lekin imperator ishtirokida amalga oshirilishi kerak edi. Investitsiya arxiyepiskopga halqa va tayanch bilan taqdim etilgan. Episkop imperatordan dunyoviy investitsiya, ya'ni yerga egalik qilish huquqini olishi kerak edi. Va Germaniya uchun o'sha paytda kimning kuchi yuqori bo'lganligi muhim edi - papa yoki imperator - tarixda qaysidir vaqtlarda.

  11-asr oxiri - 12-asr boshlarida investitsiya masalasi Angliyada arxiyepiskop boshchiligidagi ruhiy va vaqtinchalik hokimiyat oʻrtasida ziddiyatga sabab boʻldi. Kenterberi Anselm, ingliz qirollari Uilyam II va Genrix I. Natijada Anselm g'alaba qozondi.

  12-asrning o'rtalarida. Nemis imperatori va papa o'rtasidagi munosabatlar imperator Frederik Barbarossa davrida yana yomonlashdi. Antipoplar yana paydo bo'ldi. Papa va imperator o'rtasidagi urush taxminan 17 yil davom etdi. Rim papasini gilflar, imperatorni esa gibbelinlar qo'llab-quvvatlagan. Jang turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan davom etdi, ammo yakunda g'alaba dadamga nasib etdi.

  Dunyoviy hokimiyat bilan bu kurash natijasida, Rim papasi Aleksandr III davrida 1179 yilda Uchinchi Lateran Kengashi bo'lib o'tdi, unda papa kardinallarning 2/3 qismi tomonidan saylanishi kerak degan qarorga keldi.

  Shunga o'xshash tezislar:

  Creed Rim-katolik cherkovi. Katoliklikdagi marosimlar va marosimlar. Katolik cherkovining kanon va kanon qonuni. Oq va qora ruhoniylar o'rtasidagi farqlar. "Papa diktati" ning asosiy qoidalari. Mendikant, ruhiy-ritsar va iyezuit buyruqlari.

  Cherkov otalarining Muqaddas Ruhning yurishi haqidagi ta'limoti. Avgustinning triadologiyasi. Avliyo Avgustin ta'limotining G'arbda tarqalishi. Avgustin va pravoslav Sharq triadologiyasi. Purgatorydagi Ferraro-Florensiya sobori.

  IV Ekumenik Kengashdagi bahs. Rim va Konstantinopol o'rtasidagi aloqaning uzilishi. "Ekumenik" unvoni haqida bahs. Papa Gonoriusning ishi (625-638). Papalar Nikolay I va Adrian II ning Konstantinopol cherkovi bilan to'qnashuvi.

  Milano (Milan) cherkovi. Aquileia cherkovi. Ravenna cherkovi. Salonika cherkovi.

  Rim-katolik cherkovining barcha papalarining ro'yxati.

  X ichida V. Sharqiy Franklar qirolligi (Germaniya) hukmdorlari Vengriya bosqinlariga qarshi kurashga rahbarlik qildilar va kuchli ritsar armiyasini yaratdilar. Dastlab Germaniyada aniq "feodal narvon" yo'q edi. Qirolning vassallari nafaqat gersog va graflar, balki ko'plab ritsarlar ham bo'lgan. Qirol Otgon I nihoyat 955 yilda Lex daryosi bo‘yidagi jangda vengerlarni mag‘lub etdi. O'tgon o'z hokimiyatini mustahkamlab, ko'plab beklarni o'ziga bo'ysundirdi. O'z hokimiyatini mustahkamlash uchun podshoh cherkov bilan alohida munosabatlar o'rnatdi. U unga ko'p imtiyozlar berdi, lekin o'ziga episkoplarni tasdiqlash huquqini berdi - ularga uzuk va tayoq berdi. Germaniyadagi cherkov papa hokimiyatidan qirol hokimiyatiga o'tdi.

  O'sha paytdagi papaning obro'-e'tiborining pasayishi tufayli haydab chiqarish ma'qul keldi. Italiya qirolligining rimay zodagonlari papa taxtiga o'z homiylarini joylashtirdilar. Otgon Italiyada bir necha marta yurish qildi, Italiya qiroli unvonini oldi va papaning dushmanlarini mag'lub etdi. 962 yilda papa Otgonga imperator tojini kiydirdi. Keyinchalik Muqaddas Rim imperiyasi nomi bilan mashhur bo'lgan imperiya shu tarzda qayta tiklandi. . Rim papalari butunlay imperatorlarga qaram bo'lib qoldilar. Shu sababli papa hokimiyati o'z hokimiyatini yanada yo'qotdi. Ba'zi cherkov rahbarlari vaziyatni o'zgartirishga harakat qilishdi. Aynan ular Kluni islohotini boshlaganlar. Dastlab ularni Otgon vorislari imperatorlar qo‘llab-quvvatlaganlar, chunki ular ham o‘z hokimiyatining ustunlaridan biri bo‘lgan cherkovga hurmatni oshirishni xohlashgan. Biroq, cherkovni mustahkamlab, papalar imperatorlar hokimiyatidan ozod bo'lish uchun kurasha boshladilar. Qonun qabul qilindi, unga ko'ra papalarni saylashda faqat bir nechta yepiskop-kardinallar qatnashishi mumkin edi. Imperator saylovlarda ishtirok etishdan chetlashtirildi. Keyin papa yepiskoplar imperatorga emas, faqat unga itoat qilishlari kerakligini e'lon qildi.

  1073 yilda islohotlarning ashaddiy tarafdori papa bo'ldi

  Gregori VII. U va imperator Genrix IV o'rtasida yepiskoplar ustidan hokimiyat uchun ochiq kurash boshlandi. Bu ularning vorislari davrida ham davom etdi. Oxir-oqibat, papalar imperatorlar ustidan deyarli to'liq g'alabaga erishdilar. Ularga yordam berdi Bu, vaqt o'tishi bilan Germaniyada imperator hokimiyati zaiflashdi va Italiya aslida imperiyadan ajralib chiqdi.

  12-asrda. Papalarning kuchi ortdi. Ruhoniylarning so'zi qonun edi oddiy odam, feodal uchun ham, qirol uchun ham. Ba'zi hukmdorlarning papalarga qarshilik ko'rsatishga urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. 12-asrning o'rtalarida. Frederik Barbarossa imperator bo'ldi. U aqlli va qat'iyatli odam edi. U Germaniyada o'z kuchini biroz mustahkamlashga muvaffaq bo'ldi va Italiyani yana o'ziga bo'ysundirmoqchi edi, ammo uning ritsar armiyasi papani qo'llab-quvvatlagan Italiya shaharlarining militsiyasi tomonidan mag'lubiyatga uchradi. Imperatorning mag'lubiyati papalarning ahamiyatini yanada kuchaytirdi. Ulardan eng qudratlisi papa edi Aybsiz III(1198-1616). Innocent o'zini chaqirdi Masihning vikarisi yerda. U imperator va podshohlarni ag'darib, tayinladi. Innokentning buyrug'i bilan urushlar boshlandi. Rim papasi nasroniy davlatlari oʻrtasidagi feodal nizo va toʻqnashuvlarni jilovlashga, bor kuchini bidʼatchilar va musulmonlarga qarshi kurashga yoʻnaltirishga harakat qildi.

  Salib yurishlari. Ruhiy ritsarlik buyruqlari.

  XI asr boshlarida tugatish. Vengerlar, arablar va normanlarning bosqinlari Yevropa davlatlarining muvaffaqiyatli iqtisodiy rivojlanishiga va aholining tez o'sishiga yordam berdi. Biroq, 11-asrning oxiriga kelib. bu mavjud yerlarning keskin tanqisligiga olib keldi. Urushlar va ularning hamrohlari - ocharchilik va epidemiyalar tez-tez uchrab turadi. Odamlar barcha baxtsizliklarning sababini gunohlar uchun jazoda ko'rdilar. Gunohlardan xalos bo'lishning eng yaxshi usuli muqaddas joylarga, ayniqsa Muqaddas qabr joylashgan Falastinga tashrif buyurish edi. Ammo musulmon bo‘lmaganlarga nisbatan murosasiz bo‘lgan turklar va saljuqiylar Falastinni bosib olgach, u yerda ziyorat qilish deyarli imkonsiz bo‘lib qoldi.

  Muqaddas qabrni ozod qilish uchun musulmonlarga qarshi kampaniya g'oyasi Evropada tobora keng tarqalib bordi. Bu nafaqat xayriya ishi, balki feodallarni ham, dehqonlarni ham yer bilan ta’minlash yo‘li edi. Hamma boy o'lja olishni orzu qilardi, savdogarlar esa savdo foydasiga umid qilishardi. 1095 yilda Papa Shahar II Falastinda kampaniya o'tkazishga chaqirdi. Kampaniya ishtirokchilari o'zlarining kiyimlari va zirhlarini xochlar bilan bezashgan - shuning uchun uning nomi. Birinchi salib yurishida feodallar ham, dehqonlar ham qatnashdilar.

  1096-1099 yillarda Salibchilar Suriya va Falastinni saljuqiy turklardan bosib oldilar. Quddus qirolligi vujudga keldi, uning vassal mulki Edessa va Tripolitan grafliklari hamda Antioxiya knyazligi edi. Salibchi davlatlar atrofdagi mamlakatlarning musulmon hukmdorlari bilan tinimsiz urushlar olib bordilar. Asta-sekin, Sharqda unchalik ko'p bo'lmagan salibchilar o'z mulklarini yo'qota boshladilar. Yana ettita yirik salib yurishlari bo'lib o'tdi. Dehqonlar ularda deyarli ishtirok etmadilar, lekin imperatorlar ko'pincha ritsarlarni boshqargan

  va shohlar. Biroq, bu kampaniyalarning barchasi deyarli behuda edi. To'rtinchi salib yurishi paytida salibchilar Konstantinopolga hujum qilishdi va 1204 yilda uni egallab olishdi. Ular Vizantiya yerlarida Lotin imperiyasini yaratdilar. Faqat 1261 yilda Vizantiyadan omon qolgan Niken imperiyasi hukmdorlari Konstantinopolni ozod qilishga muvaffaq bo'lishdi. Ammo Vizantiya hech qachon avvalgi kuchini tiklay olmadi.

  Falastinda papalar ko'magida ruhiy ritsarlik ordenlari yaratildi. Ordenga qo'shilganlar jangchi rohiblarga aylandilar. Birinchi paydo bo'lgan Templar ritsarlari ordeni. Keyin u yaratildi Kasalxonachilar ordeni. Keyinchalik paydo bo'ldi Warband. Ritsar rohiblar Falastin va Yevropadagi ordenlarga tegishli erlarda yashagan. Tartibli ritsarlarning otryadlari o'z intizomi bilan oddiy feodal qo'shinlaridan farq qilar edi. Biroq, vaqt o'tishi bilan buyurtmalar boyib ketdi va ularning a'zolari harbiy ishlarda o'zlarining oldingi g'ayratlarini ko'rsatishni to'xtatdilar. Ularning ko'plari o'zlarini hashamat bilan o'rab olishdi. Hatto, ayniqsa, boyib ketgan tampliyerlar xristianlikdan yashirincha voz kechganliklari da’vo qilingan.

  Bu orada musulmonlarning hujumi kuchaydi. 1187 yilda Sulton Salohiddin Suriya va Misrni birlashtirgan (Saladin) Quddusni qaytarib oldi. 1291 yilda Falastindagi so'nggi salibchilar qal'asi, Akko quladi.

  Muvaffaqiyatsizlik va katta qurbonliklarga qaramay, salib yurishlari G'arbiy Evropa uchun ham ijobiy ma'noga ega edi. Ular yevropaliklarni o‘sha davrdagi Vizantiya va sharq davlatlarining yuksak madaniyati bilan tanishtirishga, ko‘plab yutuqlarni o‘zlashtirishga hissa qo‘shgan. Yevropa savdogarlarining mavqei mustahkamlandi. Bu keyinchalik tovar-pul munosabatlarining rivojlanishiga, shaharlar va hunarmandchilik ishlab chiqarishining o'sishiga olib keldi. Feodallarning eng jangari qismining chiqib ketishi va ularning o'limi bir qator Evropa mamlakatlarida qirol hokimiyatining mustahkamlanishiga yordam berdi.

  Bidat va cherkovning ularga qarshi kurashi.

  Bid'at, ya'ni. cherkov dogmalaridan og'ishlar xristian cherkovining shakllanishi davrida paydo bo'lgan. Biroq, XII-XIII asrlardan boshlab. ayniqsa kuchayib ketdilar. Bidatchilarning ta'kidlashicha, ko'plab ruhoniylar, shu jumladan papaning o'zi ham o'zlari va'z qilgan narsaga amal qilmaydilar, dabdabada yashaydilar, beparvo hayot kechiradilar va davlat ishlariga aralashadilar. Bidatchilar, xizmatkorlari kambag'al va quvg'inga uchragan ilk xristian cherkovining asoslariga qaytishga chaqirdilar, lekin hammaga solihlik namunasini ko'rsatdilar.

  Ba'zi bid'atchilar dunyoni bir-biriga teng ikki kuch - Xudo va shayton boshqaradi, deb o'rgatishdi. Ular o'zlarini Xudoning odamlari va barcha muxoliflar, shu jumladan, Papa boshchiligidagi ruhoniylar, iblisning xizmatkorlari deb atashdi. Bidatchilar cherkovlar va ikonalarni yo'q qilishga va barcha cherkov xizmatkorlarini yo'q qilishga chaqirdilar. Nafaqat Xudo oldida, balki yerdagi hayotda ham barcha odamlarning tengligini targ'ib qilgan bid'atchilar bor edi. Ular barcha mulkni teng taqsimlashni taklif qilishdi. Bunday bid'atchilarning jamoalarida mulk umumiy hisoblangan: ba'zida hatto xotinlar ham keng tarqalgan.

  Bidatchilar “buzilgan” cherkovlarda namoz o‘qishdan, cherkov ushrlarini to‘lashdan bosh tortdilar.Ba’zi joylarda papalarning dunyoviy hokimiyatga da’volaridan norozi bo‘lgan feodallar, jumladan, yirik viloyatlar hukmdorlari ham bid’atchiga aylandilar.XIII asr boshlarida. shimoliy Italiya va Fransiya janubidagi ba'zi hududlarda bid'atchilar aholining ko'p qismini tashkil etdi.Bu erda ular ruhoniylarni qirib tashladilar va o'zlarining cherkov tashkilotini yaratdilar.

  Cherkov xizmatchilari bid'at va va'zlarni qoraladilar va bid'atchilarni la'natladilar. Biroq, bid'atlarga qarshi kurashning asosiy yo'li ta'qib va ​​jazo edi. Bidatda gumon qilinganlar hibsga olindi, qiynoqlar qo'llanilgan holda so'roq qilindi va keyin qatl qilindi. O'z fuqarolariga rahm qilgan dunyoviy hukmdorlarning g'ayratiga tayanmasdan, papalar cherkov sudini - muqaddas sudni yaratdilar. inkvizitsiya(tergov) - Inkvizitsiya qo'liga tushgan odam eng murakkab qiynoqlarga duchor bo'lgan. Bidatchilarning odatiy jazosi ularni olovda tiriklayin yoqib yuborish edi. Ba'zan bir vaqtning o'zida 100 yoki undan ortiq odam yoqib yuborilgan. Inkvizitsiya bid'atchilardan tashqari, shayton, jodugarlar va sehrgarlar bilan aloqasi borlikda gumon qilingan odamlarni ham ta'qib qilgan. G'arbiy Evropada yuz minglab ayollar bu bema'ni ayblovlar tufayli xavf ostida vafot etdilar. Mahkumning mulki cherkov va mahalliy shirinliklar o'rtasida bo'lingan. Shuning uchun, ayniqsa, boy fuqarolar inkvizitsiyadan aziyat chekdilar.

  Bidatchilar ko'p bo'lgan hududlarda salib yurishlari uyushtirilgan. Eng yirik yurishlar Fransiya janubida Rim papasi Innokent III boshchiligidagi albigens bid'atchilariga qarshi bo'lib o'tdi.Urush boshlanishida butun viloyat va shaharlar aholisi qirib tashlandi.

  Ishning oxiri -

  Ushbu mavzu bo'limga tegishli:

  Tarixiy bilim asoslari

  Tarixni nima uchun va qanday o'rganish kerakligi, yuqoridagi va boshqa ko'plab mavzularda tarixni o'rganishning ahamiyati.. tarixiy rivojlanish tushunchalari, shakllanishi.. savol va vazifalar..

  Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmagan bo'lsangiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:

  Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:

  Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:

  Tvit

  Ushbu bo'limdagi barcha mavzular:

  Tarixni o'rganishning ahamiyati
  Tarixni o‘rganishning foydalari haqida buyuk zotlarning ko‘plab so‘zlarini keltirish mumkin. Mashhur Rim notiq Tsitseron tarixni hayot ustozi deb atagan. Shunga o'xshash fikrlarni boshqa ko'plab taniqli shaxslar ham bildirgan

  Tarixiy bilimlarning ishonchliligi muammosi
  Dunyoda ko'plab katta-kichik voqealar bo'lgan va bo'lmoqda. Avvalo, ularni ahamiyati bo'yicha tartibga solish kerak. Bu yerda tekshirishni biladigan tarixchining ishi

  
  Tarix fanining eng muhim muammosi manbalar muammosidir. Eng ichida umumiy ma'noda tarixiy manbalarni o‘tmishning barcha qoldiqlari deb atash mumkin tarixiy hayot. dan bunday qoldiqlarga

  Tarixning shakllantiruvchi tushunchasi
  Tarixni o'rganayotganda birinchi savol tug'iladi: insoniyat qayerdan va qayerdan keladi? Qadim zamonlarda tarix ayovsiz doirada rivojlanadi, degan mashhur fikr bor edi: tug'ilish, o'sish

  Tarixning tsivilizatsiya tushunchasi
  So'nggi paytlarda "sivilizatsiya" atamasi jamiyatning rivojlanish yo'nalishini tavsiflash uchun tobora ko'proq foydalanilmoqda. Bu atama bir nechta talqinlarga ega. Shunday mashhur frantsuz o'qituvchisi

  Tarixni davrlashtirish muammosi
  Tarixni davrlashtirish muammosi insoniyat taraqqiyotining umumiy yo'nalishi masalalari bilan chambarchas bog'liq. Beshta ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish tarixni davrlarga bo'lish odatiy holimizga mos keladi

  Inson kelib chiqishi
  Inson nima? Tarix fani o'rganadigan birinchi hodisa bu insonning o'zining tashqi ko'rinishidir. Darhol savol tug'iladi: inson nima? Bu savolga javob d

  Inson kelib chiqishi muammolari
  Insonning kelib chiqishi - antropogenez haqida bir qancha nazariyalar mavjud. 19-asrda ishlab chiqilgan mehnat nazariyasi mamlakatimizda katta shuhrat qozondi. F. Enge

  Inson turlari. Qadimgi odamlarning joylashishi
  Homo habilis va homo ectus (homo erectus) o'rtasidagi uzluksizlik masalasida olimlar o'rtasida konsensus mavjud emas. Keniyadagi Turkana ko'li yaqinida Homo ektus qoldiqlarining eng qadimgi kashfiyoti

  Ibtidoiy odamlarning turmush sharoiti
  Antropogenez jarayoni taxminan 3 million yil davom etdi. Bu davrda tabiatda bir necha marta keskin oʻzgarishlar sodir boʻlgan.Toʻrtta yirik muzlik boʻlgan. Muzlik va issiq davrlarda terlash davrlari bo'lgan

  Qabila jamoasi
  Paleolit ​​davridagi ijtimoiy munosabatlarga baho berish juda qiyin. Hatto etnograflar tomonidan o'rganilgan eng qoloq qabilalar (Bushmenlar, Avstraliya aborigenlari), arxeologik davrlashtirishga ko'ra,

  So'nggi paleolit ​​davridagi odamlarning yutuqlari
  Soʻnggi paleolit ​​arxeologik jihatdan, birinchi navbatda, turli xil tosh qurollarning mavjudligi bilan ajralib turadi. Material sifatida chaqmoqtosh, shuningdek, obsidian, jasper va boshqa qattiq jinslar ishlatilgan.

  Rossiyadagi paleolit ​​davri
  Ba'zi arxeologlar zamonaviy Rossiya hududida inson mavjudligining birinchi belgilarini taxminan 1 million yil oldin sanashadi. Shunday qilib, Ulalinka avtoturargohlarida (Gorno-Altaysk shahri ichida), Derin

  Neolit ​​inqilobi nima
  Bir necha million yillar davomida inson ovchilik, baliq ovlash va terimchilik bilan kun kechirgan. Odamlar tabiat mahsullarini o'zlari uchun "o'zlashtirdilar", shuning uchun iqtisodiyotning bunday turi o'zlashtirish deb ataladi

  Neolit ​​inqilobining sabablari
  Taxminan 12 ming yil oldin muzlik tezda eriy boshladi. Nisbatan qisqa vaqt ichida tundra va muzliklar hududi zich o'rmonlar bilan qoplangan. Bunday o'zgarishlar odamlarga foyda keltiradiganga o'xshardi. Biroq

  Ishlab chiqarish iqtisodiyotining paydo bo'lishi
  Ovqatlanadigan o'simliklarni yig'uvchilar payqashdi: agar donlar bo'shashgan tuproqqa ko'milgan va suv bilan sug'orilgan bo'lsa, unda bitta dondan ko'p donli boshoq o'sadi. Shunday qilib, qishloq xo'jaligi paydo bo'ldi. Har yili ekish uchun

  Neolit ​​inqilobining oqibatlari
  Qishloq xo'jaligi paydo bo'lganidan keyin yana ko'plab kashfiyotlar paydo bo'ldi. Odamlar jun va zig'ir matolarini ishlab chiqarishni o'rgandilar. Eng muhim ixtiro keramika edi (birinchi misollar o'sha davrga borib taqaladi

  Zamonaviy Rossiya hududida neolit ​​inqilobi
  Janubiy Ural va Volga bo'yi cho'llarida arxeologlar 8-7 ming yil oldin u erda etishtirila boshlagan uy hayvonlari (sigirlar, echkilar, qo'ylar) suyaklarini topdilar. Bu ishlab chiqarish iqtisodiyotining eng qadimgi izlari

  Proto-shaharlar
  Ayrim dehqon qishloqlari kattaroq aholi punktlariga aylangan. Ularni dushmanlardan himoya qilish uchun atrofiga tosh yoki loydan devorlar qura boshladilar. Uylar ham ko'pincha loy g'ishtdan qurila boshlandi.

  Xalqlarning shakllanishining boshlanishi
  Ishlab chiqarish iqtisodiyotining rivojlanishi bilan dunyoning turli mintaqalarining rivojlanish sur'atlaridagi farqlar kuchayadi. Qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik uchun qulay sharoitlar mavjud bo'lgan joyda rivojlanish tezroq davom etdi

  Ijtimoiy munosabatlar evolyutsiyasi. Mahalla hamjamiyati
  Mezolit va neolit ​​davrlari o'sha paytdagi jamiyatning asosiy bo'g'ini - jamoaning o'zgarishi davriga aylandi. Fermerlar asbob-uskunalarini takomillashtirib, chorva hayvonlaridan foydalanganlarida,

  Sivilizatsiyaning boshlanishi
  Erning ayrim hududlarida ibtidoiylik davri miloddan avvalgi 4-111 ming yilliklar bo'yida tugadi. Uning o'rnini tsivilizatsiya deb atalgan davr egalladi. "Sivilizatsiya" so'zining o'zi bu so'z bilan bog'liq

  Qadimgi Misr
  Misr aholisi ilk tsivilizatsiyalardan birini yaratgan.Misr davlati Nil vodiysida joylashgan edi - daryoning ikkala qirg'og'idagi kengligi 1 dan 20 km gacha bo'lgan tor er uchastkasi, deltada kengayib boradi.

  Shumer shahar-davlatlari
  Bir vaqtning o'zida yoki Misrga qaraganda bir oz oldinroq, tsivilizatsiya Janubiy Mesopotamiyada (Interfluve) - Furot va Dajla daryolarining quyi oqimida paydo bo'lgan. Bu yer ajoyib unumdorlikka ega edi. Kelib chiqishi

  Bobil shohligi
  Hammurapi qonunlari. Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. Amoriylar sulolalaridan birining shohlari hukmronlik qilgan Furot daryosidagi Bobil shahri mustahkamlandi. Shoh Hammurapi (miloddan avvalgi 1992 - 1750) davrida bobilliklar

  Antik davrda Sharqiy O'rta er dengizi
  Qadimgi Sharq sivilizatsiyasi O'rta er dengizining sharqiy qirg'oqlariga tutash hududlarda o'ziga xos shaklga ega edi. Bu erda eng muhim savdo yo'llari - Misrdan Mesopotamiyaga, Osiyodan va

  Birinchi vakolatlarning paydo bo'lishi uchun shartlar
  Miloddan avvalgi 11-ming yillik oʻrtalaridan. Birinchi yirik va kuchli davlatlar paydo bo'lib, ko'plab xalqlarni yagona hukumat ostida birlashtirdi. Ular bir xalqning boshqa xalqni bosib olishi natijasida paydo bo'lgan. Qoida

  Xet qirolligi
  Birinchi harbiy kuchning yaratuvchilari Xettlar edi. Bu hind-evropa xalqi shimoldan Kichik Osiyoning sharqiy hududlariga kelgan (ehtimol, xetlarning ajdodlari bir vaqtlar u erdan shimolga ketishgan). Ular n ni yaratdilar

  Ossuriya va Urartu
  Ossuriya dastlab kichik hududni egallagan. Uning markazi Dajladagi Ashur shahri edi. Ossuriyaliklar dehqonchilik, chorvachilik, savdo-sotiq bilan shugʻullangan. Keyin Ossuriya o'z ta'sirini kengaytirdi, keyin esa quladi

  Fors shohligi
  Ossuriya Gʻarbiy Osiyoda magʻlubiyatga uchragach (ikkita yirik davlat – Midiya va Yangi Bobil podshohliklari birlashdi. Yangi Bobil davlatining asoschisi xaldeylik Nabopolassar boʻlib, unga boshchilik qilgan.

  Hind daryosi vodiysining qadimiy tsivilizatsiyalari
  Hindistonda dehqonlar va chorvadorlarning birinchi manzilgohlari miloddan avvalgi 4-ming yillikda vujudga kelgan. Hind daryosi vodiysida. Miloddan avvalgi 3-ming yillikning ikkinchi yarmiga kelib. tsivilizatsiya bu erda shakllanadi (Harap tsivilizatsiyasi

  Aryan istilosi"
  Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. oriy qabilalarining bir qismi Eronga, ikkinchisi (hind-oriylar) Hindistonga koʻchib oʻtgan. Ilgari, Xarappa tsivilizatsiyasini yo'q qilgan ariylar ekanligiga ishonishgan. Endi birinchi tog'lar ekanligi isbotlangan

  Varnalar va kastalar
  Ariylar kelgandan keyin Shimoliy Hindistonda oriylar rahbarlari - rajalar boshchiligida ko'plab davlatlar tashkil topdi. Aryan jamiyatining o'ziga xos xususiyati uning varnalarga bo'linishi edi, lekin asosiy mashg'ulotlar va

  Hindiston shtatlari
  Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida. Shimoliy Hindistonning gʻarbiy hududlari Fors shohi Doro I tomonidan bosib olindi.Hindistonda yaratishga urinishlar kuchaydi. kuchli davlat. Uzoq davom etgan kurashdan keyin davlat hukmdori

  Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasining tug'ilishi
  Qadimgi Xitoy sivilizatsiyasi Sariq daryoning oʻrta oqimida vujudga kelgan. Dastlab, xitoyliklarning ajdodlari faqat shu daryo vodiysida yashagan. Keyinchalik ular qadimgi davrlarda ota-bobolari yashagan Yantszi daryosi vodiysiga joylashdilar.

  Shang va Chjou shtatlari
  Miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida. Xuanxe daryo vodiysida dehqonchilikni birinchilardan bo'lib o'zlashtirgan Shang qabilasi yashagan. Shang bir necha qabilalarni ittifoqqa birlashtirdi. Bu ittifoq Shan davlatiga aylandi (

  Xitoyning birlashishi
  5-asr oxirida. Miloddan avvalgi e. Etti shohlikning Vanirlari o'zlarini "osmon o'g'illari" va Osmon imperiyasining hukmdorlari deb e'lon qildilar. Ular o'rtasida shiddatli kurash boshlandi ("urushayotgan davlatlar" davri). Oxir-oqibat, davlat mustahkamlandi

  Xan davlati
  Xalq qo'zg'oloni miloddan avvalgi 210 yilda shafqatsiz Qin Shi Xuanning o'limidan so'ng deyarli darhol boshlandi. 207 yilda Miloddan avvalgi. (dehqonlar jamoasi boshlig'i Lyu Bang qo'mondonligi ostidagi armiya shtat poytaxtini egallab oldi.

  Qadimgi Xitoyda jamiyat va boshqaruv
  Xitoyliklarning asosiy kasbi dehqonchilik edi. Guruch asosiy o'simliklardan biriga aylandi. Ipakchilik o‘zlashtirildi. Choy Xitoyda yetishtirildi. Dastlab u dori hisoblangan, keyin esa keng tarqalgan

  Qadimgi Gretsiya
  Bolqon yarim orolining janubida birinchi Yevropa sivilizatsiyasining vatani Yunoniston joylashgan. Gretsiya tog 'tizmalari bilan qoplangan. Bu erda odamlar tog'lar bilan o'ralgan kichik hududlarda yashagan, ammo umumiy

  Minos va Miken sivilizatsiyalari
  Arxeologlar G'arbiy Osiyo mamlakatlari bilan v, qadimiy aloqalari bo'lgan Krit orolida Evropada samarali iqtisodiyotning birinchi izlarini topdilar. Evropadagi eng qadimgi fuqarolik jamiyati Kritda ham rivojlangan.

  Dorian istilosi
  12-asrda. Miloddan avvalgi. Bolqon yarim orolining shimolida yashovchi yunon-dori qabilalari janubga otilib, Arxey davlatlarini vayron qildilar. Dorianlarning aksariyati qaytib kelishdi, ba'zilari o'rnashib olishdi

  Buyuk yunon kolonizatsiyasi
  8-asrga kelib. Miloddan avvalgi e. Gretsiya aholisi sezilarli darajada oshdi. Elladaning bepusht erlari barcha aholini to'ydira olmadi. Shu sababli yer uchun siyosatda kurash avj oldi. 8-asrdan boshlab Miloddan avvalgi. "faqat

  Zulm
  7-asrdan boshlab. Miloddan avvalgi. ko'pgina yunon shahar-davlatlarida demos va aristokratiya o'rtasidagi kurash kuchaymoqda. Bir qator siyosatlarda hokimiyat davlat boshlig'iga aylangan demolar rahbarlari qo'liga o'tdi. ular ustida

  Sparta
  Peloponnesning janubi-sharqiy qismidagi Lakonika (Jin ko'li) mintaqasi Dorilar tomonidan bosib olindi va u erda o'zlarining Sparta shahrini qurdilar. Mahalliy aholining bir qismi qullikka aylantirildi va ular helotlar deb atala boshlandi.

  Yunon-fors urushlari
  VI asrda. Miloddan avvalgi. Forslar Kichik Osiyodagi yunon shahar-davlatlarini bosib oldilar. 50-yilda (miloddan avvalgi 1-yilda bu shaharlarda qoʻzgʻolon koʻtarildi, lekin shoh Doro I uni bostirdi. Afina qoʻzgʻolonchilarga qurolli yordam yubordi. Buning uchun.

  Siyosat inqirozi
  Hellas birligi qisqa umr ko'rdi. Miloddan avvalgi 431 yilda. e. Peloponnes va Afina dengiz ittifoqlari o'rtasida Peloponnes urushi boshlandi. Qattiq jangovar harakatlar miloddan avvalgi 404 yilda tugadi.

  Makedoniyaning Gretsiyani bosib olishi
  Gretsiyaning shimolida Makedoniya joylashgan bo'lib, u erda yunonlar bilan qarindosh bo'lgan aholi yashagan. IV asr o'rtalarida. Miloddan avvalgi e. Makedoniya taxtiga ellin olimining muxlisi qirol Filipp II o‘tirdi.

  Makedoniyalik Iskandarning yurishlari
  Filippning o'g'li, antik davrning buyuk sarkardasi Aleksandr Makedoniya shohi bo'ldi. U Gretsiyada boshlangan Makedoniyaga qarshi qo'zg'olonni bostirdi va Fors bilan urushga tayyorgarlikni davom ettirdi. Uning sayohati A

  Ellinistik davlatlar
  Iskandar vafotidan keyin uning merosi uchun generallar va qirolning qarindoshlari oʻrtasida kurash boshlandi. Davlatning qulashi muqarrar edi. Fath qilingan yerlar juda katta edi. Iskandar hatto tiklamadi

  Qadimgi Rim
  Qirollik Rim. Afsonalar Rimning barpo etilishini Axey yunonlari bosib o'tgan yo'ldan qochganlar bilan bog'laydi. Aslzoda troyan Eney shahar qulaganidan keyin uzoq vaqt kezib yurdi, keyin Tiberning og'ziga kelib, shoh bo'ldi.

  Rim Respublikasida boshqaruv
  Patritsiylar va plebeylar o'rtasidagi kurash. Rim davlati chor hukumati ag‘darilganidan so‘ng nihoyat polis boshqaruvi xususiyatlariga ega bo‘ldi. Tarkin ag'darilgandan keyin va imperator hokimiyati o'rnatilishidan oldingi vaqt

  Rim istilolari
  VI-V asrlarda. Miloddan avvalgi. Rim qo'shni hududlarni bosib olishni boshlaydi. Rim kuchining asosini barcha fuqarolar - polis a'zolaridan iborat armiya - legionlar tashkil etdi. Rimliklar Gal bosqinini qaytarishga muvaffaq bo'lishdi

  Respublika davridagi Rim jamiyati
  Kuchli oila Rim kuchining asosi hisoblangan. Bu bosh o'z xonadonining suveren xo'jayini edi. Kichiklar kattalarga so'zsiz itoat qilishdi, kattalar kichiklarga g'amxo'rlik qilishdi. Ayol onasi foydalanish

  Rim imperiyasining tug'ilishi
  Qaysar vafotidan keyin respublika tarafdorlari va muxoliflari oʻrtasida ham, oliy hokimiyatga daʼvogarlar oʻrtasida ham kurash avj oldi. Bu arizachilardan biri Qaysarning jiyani edi

  Qadimgi Sharq madaniyati va diniy qarashlarining xususiyatlari
  Madaniyat deganda odamlar erishgan yutuqlar, ular faoliyatining samarasi tushuniladi. Bu ikkala vosita va ular bilan ishlash qobiliyati. Bu va inson tomonidan yaratilgan hamma narsa - dalalar, shaharlar, binolar, haykallar va rasmlar, s

  Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim madaniyati va diniy qarashlarining xususiyatlari
  Qadimgi yunonlar madaniyatning barcha sohalarida chuqur iz qoldirgan. Ko‘pchilik zamonaviy alifbolarning asosi yunon yozuvi ekanligini aytish kifoya. Ularga katta ta'sir

  Varvarlar va Rim. Buyuk Migratsiyaning sabablari
  476 yilda G'arbiy Rim imperiyasining o'limi Qadimgi Dunyo va O'rta asrlar tarixi o'rtasidagi chegara hisoblanadi. Imperiyaning qulashi vahshiy qabilalarning uning hududiga bostirib kirishi bilan bog'liq. Barbarlar ri

  Varvar qirolliklarining shakllanishi
  410-yilda Alarik boshchiligidagi vestgotlar (gʻarbiy gotlar) Rimni egalladi. Bir necha yil o'tgach, Rim vestgotlarni joylashtirish uchun Galliya janubida yer ajratdi. Shunday qilib, 418 yilda birinchi var paydo bo'ldi

  Vahshiy haqiqatlar
  5-9-asrlardagi qonunlari yozuvlaridan vahshiylar qirolliklarining hayoti haqida ko'p narsalarni bilib olishingiz mumkin. Bu qonunlar vahshiy haqiqatlar deb ataldi. Varvar haqiqatlari odat huquqining yozuvlari edi. Biroq

  Islom dinining paydo bo'lishi. Arab istilolari
  Arab qabilalari. Arablarning vatani Arabiston yarim orolidir. Koʻchmanchi arab qabilalari – badaviylar chorvachilik bilan shugʻullangan. Arablarning diniy hayotida alohida o'rin tutadi

  Xalifalikning qulashi
  9-asr boshidan. Arab xalifaligi parchalanish davriga kirdi. Uning hududi juda katta edi, u erda turli darajadagi rivojlanish darajasi bilan juda xilma-xil xalqlar yashagan. Amirlar bora-bora o‘z xo‘jayinlariga aylandilar

  Sharqiy Rim imperiyasi
  4-asrdan boshlab Rim davlatining iqtisodiy va madaniy hayotining markazi Sharqqa ko'chdi. Konstantinopolda eng yaxshi me'morlar, zargarlar va rassomlar yashagan. Maxsus ustaxonalarda ishlab chiqarilgan

  Rim imperiyasini tiklashga urinish
  Vizantiya imperiyasi eng gullab-yashnashiga imperator Yustinian davrida (527-565) erishdi. U Makedoniyada kambag'al dehqon oilasida tug'ilgan. Uning amakisi imperator Justin pr darajasiga ko'tarilgan.

  Yustinian qonunlari
  Yustinian davrida "Fuqarolik qonunlari kodeksi" - Vizantiya qonunlari to'plami yaratilgan. U Rim imperatorlari II qonunlarini o'z ichiga olgan - boshi)