Poezi për fëmijë

God of War Nosovsky lexoi në internet. Anatoli Fomenko - zot i luftës. Kishte vetëm një Perandori të Lashtë

Parathënie

Ky libër është i pari nga dy librat kushtuar historisë së shtëpisë së lashtë sunduese të Perandorisë së Madhe - që nga origjina e saj në Egjipti i lashte afërsisht në shekujt 9-11, duke u zhvendosur në Bosfor, dhe më pas në Rusi dhe lulëzimi i shpejtë pasues në shekujt 14-15, më pas duke ikur në Indi dhe më në fund duke vdekur në Kinë në shekullin e 19-të.

Libri paraqet rezultate të reja që kemi marrë së fundmi. Si rregull, ne nuk e përsërisim këtu atë që është shkruar në librat tanë të mëparshëm për kronologjinë dhe historinë, duke supozuar se lexuesi është përgjithësisht i njohur me to.

Në këtë libër jemi përpjekur t'i japim lexuesit idenë më të përgjithshme të rindërtimit tonë të historisë, si dhe të diskutojmë shumë çështje të reja të rëndësishme që lidhen me këtë rindërtim. Shumë hapësirë në libër i kushtohet historisë së Egjiptit, Rusisë, Europa Perëndimore. Në librin e dytë, Udhëtimi i fundit i familjes së shenjtë, do të prekim historinë e Kinës dhe Azisë Juglindore.

Ne shprehim mirënjohjen tonë të thellë për V. A. Demchuk, B. A. Kotovich dhe shumë nga lexuesit tanë për ndihmën e tyre të paçmuar në mbledhjen e materialeve dhe promovimin e Kronologjisë së Re.

A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, Moskovsky Universiteti Shtetëror, Moskë, maj 2014

Prezantimi

1. Rreth takimeve dhe rindërtimeve

Kronologjia e re përbëhet nga dy shtresa kryesore - datimi dhe rindërtimi. Këto shtresa janë të pabarabarta. Rindërtimet në Kronologjinë e Re bazohen në takime, por jo anasjelltas. Ne marrim data pavarësisht nga ndonjë paracaktim. Dhe ne vazhdimisht theksojmë se jemi të angazhuar në takime të PAVARUR ngjarje historike. Përndryshe, një rreth vicioz do të lindte në arsyetim dhe e gjithë teoria e ndërtuar mbi të do të ishte e paqëndrueshme. Meqë ra fjala, është pikërisht ky lloj gabimi logjik – një rreth vicioz në zinxhirë shkak-pasojë – që ndeshet vazhdimisht në arsyetimin kronologjik të shumicës së historianëve. Për disa arsye ata thjesht nuk mund - ose nuk duan - ta shmangin atë. Historianët shkelin vazhdimisht logjikën e marrëdhënieve shkak-pasojë në takimet dhe rindërtimin që përdorin. Sigurisht, ka përjashtime. Midis historianëve ka të rinj të talentuar që sinqerisht duan të kuptojnë thelbin e çështjes dhe janë të gatshëm të bashkëpunojnë me ne. Por zërat e tyre nuk dëgjohen ende në korin e përgjithshëm të historianëve skaligerianë.

Në Kronologjinë e Re, datimi dhe rindërtimi janë të ndara qartë. Takimi është baza EVIDENTIale e teorisë, rindërtimi është pjesa dytësore, SUPOZICIONELE e saj.

Pothuajse të gjitha datimet në Kronologjinë e Re vërtetohen duke përdorur metoda natyrore shkencore. Në veçanti, për të llogaritur datat përdorim:

1) Një shumëllojshmëri modelesh matematikore dhe statistikore - standarde dhe të krijuara posaçërisht për analiza kronologjike.

2) Astronomia kompjuterike dhe përpunimi matematikor dhe statistikor i të dhënave astronomike.

Shiko detajet në librat e A. T. Fomenko "E vërteta mund të llogaritet", "Katërqind vjet mashtrim", si dhe në librat tanë [НХЭ], [DZ], [ERIZ], [TVSH], [CHRON1]-[ CHRON3] .

Siç u përmend tashmë, ndryshe nga datimi, rindërtimet historike në Kronologjinë e Re janë spekulative. Dhe kjo nuk është një pengesë e teorisë, pasi çdo rindërtim historik është në thelb gjithmonë spekulativ. Versioni historik i Scaliger-Petavius, i njohur sot, nuk bën përjashtim. Gjithashtu nuk është gjë tjetër veçse një RIKONSTRUKSION SPECIALE, i bazuar tërësisht në kronologjinë skaligeriane. Prandaj, gabimi i kronologjisë skaligeriane, të cilin e kemi vërtetuar, sjell menjëherë gabimin e versionit të pranuar përgjithësisht të historisë antike dhe mesjetare. Dhe ne nuk duhet të mashtrohemi nga fakti se historianët zakonisht e paraqesin këtë version si një të vërtetë gjoja të vetëkuptueshme. Ata e bëjnë këtë vetëm për qëllime thjesht reklamuese, asgjë më shumë.

Pra, një nga premisat tona kryesore është ai kërkim histori antike ne duhet të fillojmë duke marrë TAKIM të pavarur. Sot, një takim i tillë merret kryesisht duke përdorur metodat e statistikave matematikore dhe astronomisë. Ekzistojnë gjithashtu metoda fizike të takimit të pavarur, më e famshmja prej të cilave është metoda e famshme e radiokarbonit. Sidoqoftë, përdorimi i metodës së radiokarbonit në histori shoqërohet me një sërë vështirësish të rëndësishme, për shembull me kalibrimin e tij. Por kjo nuk është as vështirësia kryesore. Fatkeqësisht, historianët kanë arritur të "frenojnë" në masë të madhe metodën e radiokarbonit, duke e drejtuar atë në një drejtim të rremë pseudoshkencor që nuk ka absolutisht asnjë lidhje me datimin e pavarur. Dhe referencat në literaturën moderne historike për "metodën e datimit me radiokarbon", e cila supozohet se "provon gjithçka", nuk janë gjë tjetër veçse një reklamë e paturpshme për kronologjinë e rreme skaligeriane. Kjo është, thjesht, MASHTRIMI. Ne kemi shkruar për këtë në detaje në librat e mëparshëm, por këtu do të flasim për qasjet ndaj takimeve të pavarura që funksionojnë sot.

Siç është përmendur tashmë, këto qasje lidhen me përdorimin e metodave të statistikave matematikore dhe astronomisë llogaritëse. Në përgjithësi, këto metoda janë mjaft të mjaftueshme për të ndërtuar një kronologji të bazuar shkencërisht të ngjarjeve historike.

Qasjet matematiko-statistikore dhe astronomike ndaj kronologjisë plotësojnë në mënyrë të përkryer njëra-tjetrën. Çështja është kjo.

Me rastin e aplikimit të metodave të statistikave matematikore, kryesisht fitohet DATIMI RELATIVE. Kjo do të thotë, vendoset rendi relativ i ngjarjeve të caktuara historike në boshtin kohor. Ata zakonisht nuk japin data të sakta. Përkundrazi, metodat astronomike, si rregull, japin DATA TË SAKTË. Megjithatë, vetëm astronomia nuk mjafton për të ndërtuar një kronologji, pasi astronomia është e zbatueshme vetëm kur ka të dhëna të detajuara astronomike. Dhe kjo ndodh rrallë. Përveç kësaj, të dhënat astronomike nuk janë gjithmonë të qëndrueshme dhe mund të humbasin kuptimin e tyre nëse shtrembërohen. Metodat e statistikave matematikore, për nga natyra e tyre, përkundrazi, janë shumë të qëndrueshme dhe gjithmonë të zbatueshme. Ata janë të pandjeshëm ndaj shtrembërimeve të tilla të përhapura në histori si gabimet ose futjet e skribëve, ndryshimet në pasqyrimin e ngjarjeve historike, ndikimi i disa preferencave të kronistëve, falsifikimet, humbjet, etj. Datimi relativ matematiko-statistikor dhe datimi i saktë i marrë duke përdorur plotësimin e astronomisë njëri-tjetrin dhe së bashku formojnë një KRONOLOGJI TË RE MATEMATIKE TË LASHTËSISË, e cila ndryshon thellë nga versioni i pranuar përgjithësisht sot, i mbështetur nga historianët. Me fjalë të tjera, KRONOLOGJIA KONVENCIONALE DHE VERSIONI KONVENCIONAL I HISTORISË BAZUAR NË TË JANË TË PASAKTA. Pavarësisht nëse historianët e duan apo jo, ajo ende do të duhet të korrigjohet dhe ribëhet. Nuk ka gjasa që do të jetë e mundur të kapemi pafund pas një skeme të vjetëruar të shekullit të 17-të, gabimi i së cilës është vërtetuar nga metodat e shkencës moderne.

Pra, përfundimi që del nga “Kronologjia e Re” është se versioni skaliger i historisë i pranuar përgjithësisht sot duhet të zëvendësohet duke ndërtuar një të ri në vend të tij, në përputhje me datat e korrigjuara. Por kjo nuk është aspak e lehtë për t'u bërë. Është një gjë të llogaritësh datat e sakta dhe një gjë tjetër është të pikturosh në detaje një pamje të qëndrueshme të së kaluarës sonë bazuar në këto data. Kjo është një punë e madhe dhe ne, natyrisht, nuk mund ta përfundojmë plotësisht vetë, nga fillimi në fund. Megjithatë, në skicë e përgjithshme, ne propozuam një rindërtim të ri të historisë, bazuar në Kronologjinë e Re dhe në dëshmi historike në përputhje me të. Jemi të bindur se një rindërtim i tillë – qoftë edhe ai paraprak – është absolutisht i nevojshëm, pasi vetëm skeleti i thatë i datimit, pa mishin e ngjarjeve historike që e mbështjell, nuk është në gjendje të japë një ide se çfarë në të vërtetë ka e kaluara jonë. dukej si.

Një avantazh i rëndësishëm i historisë së lashtë EGJIPTIAN është se rindërtimi i tij mund të bazohet në një numër jashtëzakonisht të madh datimesh të besueshme ASTRONOMIKE. Falë zodiakëve të shumtë egjiptianë, është e mundur që në mënyrë të saktë të llogariten një numër datash në historinë e Egjiptit të lashtë, gjë që ofron një bazë solide për ndërtimin e një kronologjie shkencore të lashtë egjiptiane. Kjo kronologji rezulton të jetë krejtësisht e ndryshme nga versioni i egjiptologëve.

2. Dispozitat kryesore të rindërtimit tonë të historisë së lashtë egjiptiane

Këtu do të përshkruajmë shkurtimisht thelbin e rindërtimit tonë të historisë egjiptiane. Në të njëjtën kohë, për të mos fryrë volumin, nuk do të japim pothuajse asnjë justifikim. Disa nga arsyetimet e nevojshme do të paraqiten në seksionet vijuese. Pjesa tjetër mund të gjendet në librat tanë mbi kronologjinë dhe rindërtimin historik, një listë e të cilave jepet në fund të këtij libri. Tema e historisë egjiptiane është aq e gjerë dhe aq e lidhur ngushtë me historinë botërore sa është e pamundur në një libër të vogël të përvijohet plotësisht gjithçka që lidhet në një mënyrë ose në një tjetër me Egjiptin e Lashtë. Prandaj, historia jonë, nëse është e nevojshme, do të jetë një pasqyrë në vende.

2.1. Dallimi themelor midis rindërtimit tonë dhe atij skaliger të historisë

Nëse i hedhim një vështrim shumë të përgjithshëm versionit të pranuar përgjithësisht të historisë, do të shohim foton e mëposhtme. Sipas historianëve, në kohët e lashta, disa qendra të ndryshme, të pavarura të qytetërimit u ngritën në Tokë në periudha të ndryshme. Midis tyre - Mesopotamia e lashtë, Egjipti i lashte, Kina e lashtë, India e lashtë, Majat dhe Aztekët e lashtë. Dhe kështu me radhë. Besohet se të gjitha këto qendra janë krijuar ekskluzivisht nga popullsia vendase që fillimisht jetonte atje. Kjo do të thotë, sipas historianëve, në çdo qendër njerëzit fillimisht jetonin në një gjendje gjysmë të egër, dhe më pas në mënyrë të pavarur, pa ndihmë nga jashtë, përparuan në zhvillimin e tyre dhe formuan shtetin e tyre. Ata sollën bimë nga pylli më i afërt dhe i mbollën pranë shtëpisë, duke krijuar kështu në mënyrë spontane Bujqësia. Ata zhvilluan në mënyrë spontane zanate, shpikën shkrimin e tyre etj. Më pas, me kalimin e kohës, qendra të ndryshme qytetërimi, të pavarura nga njëra-tjetra, u zgjeruan gradualisht në anët e ndryshme dhe ranë në kontakt me njëri-tjetrin. Si rezultat, qytetërimi ynë modern duket se nga ky këndvështrim është rezultat i ndërveprimit të disa kulturave fillimisht të pavarura që u ngritën në vende të ndryshme në Tokë.

Në mënyrë figurative, pamja historike e zhvillimit të qytetërimit njerëzor, sipas këndvështrimit të historianëve, duket kështu. Le të imagjinojmë disa pemë, secila prej të cilave ka trungun e vet, dhe kurorat gjetherënëse të këtyre pemëve preken, duke formuar një kurorë të madhe. Kurora e shkrirë është modernitet, trungjet e ndryshme të ndara nga njëri-tjetri mbi të cilat mbështetet janë antikitet. Dallimet kulturore, fetare dhe të jashtme midis njerëzve në pjesë të ndryshme të Tokës shpjegohen nga ky këndvështrim, para së gjithash, me faktin se në vende të ndryshme mbizotërojnë rrënjë të ndryshme kulturore dhe historike. Dhe sa më tej të shkojmë në të kaluarën, aq më shumë ata do të ndryshojnë nga njëri-tjetri. Sllavët kanë rrënjët e tyre të lashta, evropianët perëndimor kanë të tjera, kinezët kanë të tjera dhe indianët kanë të tjera. Dhe kështu me radhë.

Ky është thelbi i pikëpamjes së pranuar përgjithësisht të historisë sonë sot. Jemi mësuar aq shumë me të sa duket thuajse e vetëkuptueshme. Sidoqoftë, siç bëhet tani e qartë, ka shumë të ngjarë, është thellësisht e gabuar. Kronologjia e re na zbulon një pamje PREJ TË TJERSHME të zhvillimit të shoqërisë njerëzore.

Sipas Kronologjisë së Re, ishte NJË qendër qytetërimi. Më saktësisht, vetëm një vatër mbijetoi dhe shërbeu si bazë për botën moderne të qytetëruar. Të gjitha qendrat e tjera, nëse kanë ekzistuar dikur, nuk kanë lënë gjurmë në histori. Le të bëjmë një rezervë menjëherë - këtu po flasim vetëm për popujt që kanë gjuhën e tyre të vjetër të shkruar dhe trashëgiminë e tyre historike dhe kulturore. Këtu nuk do të prekim fare fiset primitive që ekzistojnë deri më sot në pjesë të ndryshme të globit. Traditat e fiseve të tilla mund të jenë të pavarura nga njëra-tjetra.

2.2. Kishte vetëm një Perandori të Lashtë

Meqenëse, sipas Kronologjisë së Re, ekzistonte vetëm një qendër qytetërimi, ne do ta quajmë atë thjesht "Perandori" (me shkronjë të madhe). Kjo nuk do të çojë në konfuzion, pasi, sipas Kronologjisë së Re, deri në shekullin e 17-të pas Krishtit. e. Bota drejtohej nga një Perandori e vetme. Megjithatë, pas rënies së saj në fillim të shekullit të 17-të, ajo u paraqit në mënyrë të përsëritur në faqet e historisë në forma të ndryshme, si perandori të shumta antike dhe mesjetare të supozuara plotësisht të pavarura nga njëra-tjetra. Shumë prej të cilave datoheshin (në letër) në kohë kaq të largëta kur nuk kishte mënyra për të kujtuar fare ngjarjet historike. Sipas Kronologjisë së Re, shpikja e shkrimit - fillimisht në formën e pikturave hieroglifike - ndodhi vetëm në shekujt 9-10 pas Krishtit. e., rreth një mijë vjet më parë.

Pra, sipas Kronologjisë së Re, lekë Historia e botës qytetërimi njerëzor deri në shekullin e 17-të - në fakt, historia e NJË DHE TË VETEM SHTET, të cilin ne do ta quajmë Perandori.

Pasi u krijua, Perandoria u zgjerua vazhdimisht. Për më tepër, zgjerimi i saj nuk zbriste gjithmonë në zgjerimin e thjeshtë të kufijve. Herë pas here, filizat e saj të rinj dilnin shumë larg kufijve të Perandorisë. Valët e detashmenteve të armatosura shpërthyen vazhdimisht nga Perandoria, të cilat shkuan në toka të largëta, të paeksploruara dhe jo gjithmonë ktheheshin prapa. Ndonjëherë këta ishin të mërguar që nuk kishin më vend në atdheun e tyre dhe thjesht detyroheshin të largoheshin. Ndonjëherë - trupat shtetërore që morën urdhra për të eksploruar toka të reja dhe për t'i aneksuar ato në Perandorinë. Nëse shkonin shumë larg, nuk mund ta gjenin gjithmonë rrugën e kthimit. Në fund të fundit, atëherë nuk kishte busulla apo harta. Ata që nuk ishin në gjendje të ktheheshin në shtëpi filluan jete e re në një vend të ri. Por edhe nëse përfaqësuesit e trupave të dërguara u kthyen me një raport për një vend të ri të largët të vënë nën sundimin e sovranit, lidhja midis rajonit të sapo fituar dhe kryeqytetit të Perandorisë shpesh doli të ishte fragmentare dhe u reduktua vetëm në pagesa e rrallë e haraçit. Dhe në kohë trazirash dhe konfliktesh civile, kjo lidhje mund të ndërpritet plotësisht për një kohë të gjatë.

Në përgjithësi, siç e dini, mjetet e komunikimit në kohët e vjetra mbetën shumë prapa mjeteve të transportit. Prandaj, zonat e largëta të Perandorisë ndonjëherë humbën (ose pothuajse humbën) kontaktin me metropolin. Dhe ata filluan të zhvillohen vetë.

Si rezultat, qendra të ndryshme fetare dhe kulturore u ngritën në vende të ndryshme të Tokës, ndonjëherë në shikim të parë krejtësisht të ndryshme nga njëra-tjetra. Natyrisht, ato u ndikuan nga natyra lokale, klima, etj. Megjithatë, të gjithë u kthyen në të njëjtat rrënjë të përbashkëta antike, në një fokus të përbashkët, primar.

Banorët e rajoneve të largëta të Perandorisë mund të ndryshojnë dukshëm në pamje. Një nga arsyet për këtë ishte kjo e mëposhtme. Dihet nga historia se, si rregull, shumë gra nuk u morën në fushata të gjata. Kryesisht burrat shkonin në fushata. Duke e gjetur veten të shkëputur nga e tyre tokë amtare, luftëtarët meshkuj u detyruan të merrnin gratë vendase për të lindur. Në të njëjtën kohë, vetë fiset vendase, si rregull, u shkatërruan. Ndonjëherë ktheheshin në skllevër ose degë dhe përpiqeshin të mos përziheshin me ta. Por një sasi e caktuar gjaku vendas ishte domosdoshmërisht i përzier me gjakun e pushtuesve. Kjo, sipas rindërtimit tonë, shpjegon ndryshimet në pamjen midis kombe të ndryshme raca e bardhë. Këto dallime ka shumë të ngjarë të kenë lindur jo shumë kohë më parë, kryesisht gjatë mijëvjeçarit të fundit.

Nëse i kthehemi imazhit të mësipërm me pemë, atëherë rrjedha e përgjithshme e historisë sonë nga pikëpamja e Kronologjisë së Re do të duket kështu. Ka NJË pemë të madhe me një trung të vetëm. Disa degë të gjata të fuqishme shtrihen lart nga ajo në drejtime të ndryshme. Degët formuan kurorat e tyre. Në fillim ata ishin larg njëri-tjetrit, dhe më pas, pasi u rritën, prekën dhe formuan një kurorë të madhe. Kjo kurorë e përbashkët është bota jonë moderne e qytetëruar. Dhe nëse nga ndonjë pikë e kësaj kurore fillojmë të zbresim në të kaluarën, atëherë pavarësisht se ku kemi filluar, ne do të vijmë gjithmonë në të TË NJËJTIN trung të përbashkët dhe në të njëjtat rrënjë të përbashkëta. Ky është rindërtimi ynë.

2.3. Mbi historinë e feve dhe epokën e Krishtit

Mund të lindë pyetja: si duket historia e feve, sipas Kronologjisë së Re? Cila fe është më e vjetra? Si dhe kur u degëzuan prej saj të gjitha besimet e njohura sot?

Një përgjigje pak a shumë e plotë për këto pyetje është temë e një libri më vete dhe ne nuk mund të ndalemi këtu. Prandaj, ne do të japim përgjigjen këtu vetëm në termat më të përgjithshëm.

Sot nuk dimë pothuajse asgjë për proto-fenë e lashtë që dikur u ngrit në vatrën origjinale të qytetërimit tonë. Me shumë mundësi, ai përbëhej nga hyjnizimi i paraardhësve dhe perënditë më të lashta ishin ato familjare. Përfaqësuesit e secilës familje ose klani adhuronin perënditë e tyre paraardhëse.

Kryesorja e parë ngjarje fetare historia njerëzore, e pasqyruar qartë në burimet e shkruara që kanë arritur tek ne, ishte ardhja e Krishtit. Sipas Kronologjisë së Re, ishte në shekullin e 12-të pas Krishtit. e., rreth tetë shekuj e gjysmë më parë. Shihni librin tonë "Cari i sllavëve".

Të gjitha, pa përjashtim, fetë kryesore të botës së qytetëruar janë, sipas rindërtimit tonë, degë të atyre lëvizjeve fetare që u ngritën në shekullin e 12-të gjatë kohës së Krishtit dhe fillimisht ishin të lidhura ngushtë me Të.

Kështu, megjithëse Kronologjia e Re e zhvendos kohën e Krishtit përpara me më shumë se 1000 vjet - nga shekulli I në shekullin XII pas Krishtit. e. - por në një kuptim relativ tani po bëhet SHUMË ME I LASHTË se sa mendohej më parë. Në versionin e gabuar Scaligerian, ardhja e Krishtit ndodhet shumë vonë - afërsisht në të tretën e fundit të epokës historike të zgjatur artificialisht. Në Kronologjinë e Re, epoka e Krishtit është në FILLIM histori e shkruar njerëzimi.

Le të japim këtu vetëm një shembull të mrekullueshëm.

BUDIZMI, i cili zakonisht konsiderohet shumë më i vjetër se krishterimi, pas shqyrtimit më të afërt rezulton të jetë një nga degët e krishterimit të hershëm "fisnor" të shekujve 13-14, shih librin tonë "Mbreti i sllavëve" dhe. Biografia e krishterë e Budës është pjesë e "Përrallës së Barlaamit dhe Joasafit" dhe na ka ardhur në një numër i madh liston në “më shumë se tridhjetë gjuhë të popujve të Azisë, Evropës dhe Afrikës... Nën emrin e Joasafit, “Përralla...” tregon... për Guatam Budën”, f. 3, 13.

Edhe mësimi i famshëm budist për shpërnguljen e shpirtrave, i konsideruar sot gjoja "dukshëm lindor", në fakt ka rrënjë EVROPIANE dhe u ngrit në mesin e mendimtarëve "të lashtë" grekë. Gjegjësisht, besohet se doktrina e shpërnguljes së shpirtrave është zhvilluar nga PITAGORI (ndoshta i njëjti që zotëron teoremën e famshme të Pitagorës nga gjeometria). Në Rusi dhe Evropë, mësimi i Pitagorës mbi shpërnguljen e shpirtrave u refuzua përfundimisht. Kisha e Krishterë dhe i harruar. Në Lindje, përkundrazi, ajo zuri rrënjë dhe mori zhvillim të mëtejshëm.

Doktrina e shpërnguljes së shpirtrave përmendet, për shembull, në veprën mesjetare të krishterë të Bekuar Epifanius, peshkop i Qipros, me titull "Një histori e shkurtër e të gjitha herezive". Në mesjetë ishte aq i famshëm sa që u përfshi edhe në Helmsman Ortodoks. Ja çfarë shkroi Epiphanius (përkthyer në rusishten moderne): “Pitagoreasit, të quajtur ndryshe ecësit, [mësojnë për] unitetin dhe providencën [e Zotit] dhe bëjnë thirrje për ndalimin e bërjes së sakrificave për perënditë. PITAGORA PREDIKON REFUZIMIN E USHQIMIT TË KAFSHËVE (fjalë për fjalë: "ushqim i shpirtit", domethënë kafshët në të cilat shpirtrat mund të migrojnë - Autor) dhe abstenimin nga vera. Ai mësoi të bëjë dallimin midis atyre që janë të përjashtuar nga pavdekësia lart [dhe atyre që nuk janë], duke thënë: ata që janë larg janë të vdekshëm. [Ai mësoi gjithashtu] RRETH RIMËRJERËZIMIT TË SHPIRTVE DHE TRUPAT PAS VDEKJES NË TRUPAT E KAFSHËVE DHE KRIJESAVE TË GJALLA TË ngjajshme”, kapitulli 76, fleta 560 në cent. numërimi.

Megjithë shkurtësinë e tij, ky përshkrim zbulon qartë tiparet kryesore të MËSIMDHËNIES INDO-BUDHISTE mbi shpërnguljen e shpirtrave.

Për plotësinë, le të citojmë tekstin sllav kishtar nga: “Pitagoreasit vendosën të ecin dhe unitetin dhe providencën dhe të ndalojnë ngrënien e zotit të gjallë. Pitagora predikoi se shpirtmirët nuk duhet të shijojnë verën dhe të përmbahen nga vera. Ndani bashkë edhe ata të shkishëruarit mbi pavdekësinë, duke thënë: i vdekshëm i largët. Shndërrimi i shpirtrave dhe trupave të vdekshëm në trupa nga kafshë dhe bark të ngjashëm” (po aty).

Sot, pak njerëz e dinë se BUDHA ËSHTË NJË SHENJT KRISHTER dhe i lutet ende në kishat e krishtera. Në kalendarin ortodoks, për shembull, ai përmendet si “Joasafi, Princi i Indisë së Madhe”, faqe 354; , fleta 265, ver. Dita e Përkujtimit të Joasaph Buddha Kisha Ortodokse 19 nëntor stil i vjetër (2 dhjetor stil i ri). Për të u shkrua një kanun kishtar dhe një shërbesë solemne kishtare me zmadhim, shih 19 nëntor, Art. "Në shekullin e 16-të, reliket e princit të shenjtë Joasaph ishin të njohura", f. njëmbëdhjetë.

Le të theksojmë se në kalendarët e lashtë dita e përkujtimit të Princit Joasaph Buda nuk përkonte gjithmonë me atë moderne. Për shembull, në prologun sllav të kishës nuk është 19 nëntori, por 17 nëntori, në Makaryev Chetya-Menaia - 18 nëntor, në katolik "Martirologjia e vogël romake" - 27 nëntor, në disa menaionë të vjetër grekë - 26 gusht (të gjitha datat janë sipas stilit të vjetër). Shih, vëllimi 2, f. 358.

Gleb Vladimirovich Nosovsky, Anatoli Timofeevich Fomenko

Si ishte në të vërtetë. Zoti i luftes

Parathënie

Ky libër është i pari nga dy librat kushtuar historisë së shtëpisë së lashtë sunduese të Perandorisë së Madhe - nga origjina e saj në Egjiptin e Lashtë rreth shekujve 9-11, lëvizja e saj në Bosfor dhe më pas në Rusi dhe shpejtësinë e saj pasuese. lulëzon në shekujt 14-15, pastaj ikja e saj në Indi dhe në fund rënia në Kinë në shekullin e 19-të.

Në këtë libër jemi përpjekur t'i japim lexuesit idenë më të përgjithshme të rindërtimit tonë të historisë, si dhe të diskutojmë shumë çështje të reja të rëndësishme që lidhen me këtë rindërtim. Shumë hapësirë në libër i kushtohet historisë së Egjiptit, Rusisë dhe Evropës Perëndimore. Në librin e dytë, Udhëtimi i fundit i familjes së shenjtë, do të prekim historinë e Kinës dhe Azisë Juglindore.

A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, Universiteti Shtetëror i Moskës, Moskë, maj 2014

Prezantimi

1. Rreth takimeve dhe rindërtimeve

Kronologjia e re përbëhet nga dy shtresa kryesore - datimi dhe rindërtimi. Këto shtresa janë të pabarabarta. Rindërtimet në Kronologjinë e Re bazohen në takime, por jo anasjelltas. Ne marrim data pavarësisht nga ndonjë paracaktim. Dhe vazhdimisht theksojmë se jemi të angazhuar në datime të PAVARUR të ngjarjeve historike. Përndryshe, një rreth vicioz do të lindte në arsyetim dhe e gjithë teoria e ndërtuar mbi të do të ishte e paqëndrueshme. Meqë ra fjala, është pikërisht ky lloj gabimi logjik – një rreth vicioz në zinxhirë shkak-pasojë – që ndeshet vazhdimisht në arsyetimin kronologjik të shumicës së historianëve. Për disa arsye ata thjesht nuk mund - ose nuk duan - ta shmangin atë. Historianët shkelin vazhdimisht logjikën e marrëdhënieve shkak-pasojë në takimet dhe rindërtimin që përdorin. Sigurisht, ka përjashtime. Midis historianëve ka të rinj të talentuar që sinqerisht duan të kuptojnë thelbin e çështjes dhe janë të gatshëm të bashkëpunojnë me ne. Por zërat e tyre nuk dëgjohen ende në korin e përgjithshëm të historianëve skaligerianë.

Në Kronologjinë e Re, datimi dhe rindërtimi janë të ndara qartë. Takimi është baza EVIDENTIale e teorisë, rindërtimi është pjesa dytësore, SUPOZICIONELE e saj.

Pothuajse të gjitha datimet në Kronologjinë e Re vërtetohen duke përdorur metoda natyrore shkencore. Në veçanti, për të llogaritur datat përdorim:

1) Një shumëllojshmëri modelesh matematikore dhe statistikore - standarde dhe të krijuara posaçërisht për analiza kronologjike.

2) Astronomia kompjuterike dhe përpunimi matematikor dhe statistikor i të dhënave astronomike.

Shiko detajet në librat e A. T. Fomenko "E vërteta mund të llogaritet", "Katërqind vjet mashtrim", si dhe në librat tanë [НХЭ], [DZ], [ERIZ], [TVSH], [CHRON1]-[ CHRON3] .

Pra, një nga premisat tona kryesore është që studimi i historisë së lashtë duhet të fillojë me marrjen e TAKIMEVE të pavarura. Sot, një takim i tillë merret kryesisht duke përdorur metodat e statistikave matematikore dhe astronomisë. Ekzistojnë gjithashtu metoda fizike të takimit të pavarur, më e famshmja prej të cilave është metoda e famshme e radiokarbonit. Sidoqoftë, përdorimi i metodës së radiokarbonit në histori shoqërohet me një sërë vështirësish të rëndësishme, për shembull me kalibrimin e tij. Por kjo nuk është as vështirësia kryesore. Fatkeqësisht, historianët kanë arritur të "frenojnë" në masë të madhe metodën e radiokarbonit, duke e drejtuar atë në një drejtim të rremë pseudoshkencor që nuk ka absolutisht asnjë lidhje me datimin e pavarur. Dhe referencat në literaturën moderne historike për "metodën e datimit me radiokarbon", e cila supozohet se "provon gjithçka", nuk janë gjë tjetër veçse një reklamë e paturpshme për kronologjinë e rreme skaligeriane. Kjo është, thjesht, MASHTRIMI. Ne kemi shkruar për këtë në detaje në librat e mëparshëm, por këtu do të flasim për qasjet ndaj takimeve të pavarura që funksionojnë sot.

Qasjet matematiko-statistikore dhe astronomike ndaj kronologjisë plotësojnë në mënyrë të përkryer njëra-tjetrën. Çështja është kjo.

Pra, përfundimi që del nga “Kronologjia e Re” është se versioni skaliger i historisë i pranuar përgjithësisht sot duhet të zëvendësohet duke ndërtuar një të ri në vend të tij, në përputhje me datat e korrigjuara. Por kjo nuk është aspak e lehtë për t'u bërë. Është një gjë të llogaritësh datat e sakta dhe një gjë tjetër është të pikturosh në detaje një pamje të qëndrueshme të së kaluarës sonë bazuar në këto data. Kjo është një punë e madhe dhe ne, natyrisht, nuk mund ta përfundojmë plotësisht vetë, nga fillimi në fund. Megjithatë, në terma të përgjithshëm, ne kemi propozuar një rindërtim të ri të historisë, bazuar në Kronologjinë e Re dhe në dëshmi historike në përputhje me të. Jemi të bindur se një rindërtim i tillë – qoftë edhe ai paraprak – është absolutisht i nevojshëm, pasi vetëm skeleti i thatë i datimit, pa mishin e ngjarjeve historike që e mbështjell, nuk është në gjendje të japë një ide se çfarë në të vërtetë ka e kaluara jonë. dukej si.

2. Dispozitat kryesore të rindërtimit tonë të historisë së lashtë egjiptiane

Parathënie

Në këtë libër jemi përpjekur t'i japim lexuesit idenë më të përgjithshme të rindërtimit tonë të historisë, si dhe të diskutojmë shumë çështje të reja të rëndësishme që lidhen me këtë rindërtim. Shumë hapësirë në libër i kushtohet historisë së Egjiptit, Rusisë dhe Evropës Perëndimore. Në librin e dytë, Udhëtimi i fundit i familjes së shenjtë, do të prekim historinë e Kinës dhe Azisë Juglindore.

A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, Universiteti Shtetëror i Moskës, Moskë, maj 2014

Prezantimi

1. Rreth takimeve dhe rindërtimeve

Kronologjia e re përbëhet nga dy shtresa kryesore - datimi dhe rindërtimi. Këto shtresa janë të pabarabarta. Rindërtimet në Kronologjinë e Re bazohen në takime, por jo anasjelltas. Ne marrim data pavarësisht nga ndonjë paracaktim. Dhe vazhdimisht theksojmë se jemi të angazhuar në datime të PAVARUR të ngjarjeve historike. Përndryshe, një rreth vicioz do të lindte në arsyetim dhe e gjithë teoria e ndërtuar mbi të do të ishte e paqëndrueshme. Meqë ra fjala, është pikërisht ky lloj gabimi logjik – një rreth vicioz në zinxhirë shkak-pasojë – që ndeshet vazhdimisht në arsyetimin kronologjik të shumicës së historianëve. Për disa arsye ata thjesht nuk mund - ose nuk duan - ta shmangin atë. Historianët shkelin vazhdimisht logjikën e marrëdhënieve shkak-pasojë në takimet dhe rindërtimin që përdorin. Sigurisht, ka përjashtime. Midis historianëve ka të rinj të talentuar që sinqerisht duan të kuptojnë thelbin e çështjes dhe janë të gatshëm të bashkëpunojnë me ne. Por zërat e tyre nuk dëgjohen ende në korin e përgjithshëm të historianëve skaligerianë.

Në Kronologjinë e Re, datimi dhe rindërtimi janë të ndara qartë. Takimi është baza EVIDENTIale e teorisë, rindërtimi është pjesa dytësore, SUPOZICIONELE e saj.

Pothuajse të gjitha datimet në Kronologjinë e Re vërtetohen duke përdorur metoda natyrore shkencore. Në veçanti, për të llogaritur datat përdorim:

1) Një shumëllojshmëri modelesh matematikore dhe statistikore - standarde dhe të krijuara posaçërisht për analiza kronologjike.

2) Astronomia kompjuterike dhe përpunimi matematikor dhe statistikor i të dhënave astronomike.

detaje në librat e A. T. Fomenko "E vërteta mund të llogaritet", "Katërqind vjet mashtrim", si dhe në librat tanë [НХЭ], [DZ], [ERIZ], [TVSH], [KhRON1]-[ KhRON3].

Qasjet matematiko-statistikore dhe astronomike ndaj kronologjisë plotësojnë në mënyrë të përkryer njëra-tjetrën. Çështja është kjo.

Pra, përfundimi që del nga “Kronologjia e Re” është se versioni skaliger i historisë i pranuar përgjithësisht sot duhet të zëvendësohet duke ndërtuar një të ri në vend të tij, në përputhje me datat e korrigjuara. Por kjo nuk është aspak e lehtë për t'u bërë. Është një gjë të llogaritësh datat e sakta dhe një gjë tjetër është të pikturosh në detaje një pamje të qëndrueshme të së kaluarës sonë bazuar në këto data. Kjo është një punë e madhe dhe ne, natyrisht, nuk mund ta përfundojmë plotësisht vetë, nga fillimi në fund. Megjithatë, në terma të përgjithshëm, ne kemi propozuar një rindërtim të ri të historisë, bazuar në Kronologjinë e Re dhe në dëshmi historike në përputhje me të. Jemi të bindur se një rindërtim i tillë – qoftë edhe ai paraprak – është absolutisht i nevojshëm, pasi vetëm skeleti i thatë i datimit, pa mishin e ngjarjeve historike që e mbështjell, nuk është në gjendje të japë një ide se çfarë në të vërtetë ka e kaluara jonë. dukej si.

2. Dispozitat kryesore të rindërtimit tonë të historisë së lashtë egjiptiane

2.1. Dallimi themelor midis rindërtimit tonë dhe atij skaliger të historisë

Nëse i hedhim një vështrim shumë të përgjithshëm versionit të pranuar përgjithësisht të historisë, do të shohim foton e mëposhtme. Sipas historianëve, në kohët e lashta, disa qendra të ndryshme, të pavarura të qytetërimit u ngritën në Tokë në periudha të ndryshme. Këto përfshijnë Mesopotaminë e lashtë, Egjiptin e lashtë, Kinën e lashtë, Indinë e lashtë, Majat dhe Aztekët e lashtë. Dhe kështu me radhë. Besohet se të gjitha këto qendra janë krijuar ekskluzivisht nga popullsia vendase që fillimisht jetonte atje. Kjo do të thotë, sipas historianëve, në çdo qendër njerëzit fillimisht jetonin në një gjendje gjysmë të egër, dhe më pas në mënyrë të pavarur, pa ndihmë nga jashtë, përparuan në zhvillimin e tyre dhe formuan shtetin e tyre. Ata sollën bimë nga pylli aty pranë dhe i mbollën pranë shtëpisë, duke krijuar kështu në mënyrë spontane bujqësi. Ata zhvilluan spontanisht zanatet, shpikën shkrimin e tyre etj. Më pas, me kalimin e kohës, qendra të ndryshme civilizimi të pavarura u zgjeruan gradualisht në drejtime të ndryshme dhe ranë në kontakt me njëra-tjetrën. Si rezultat, qytetërimi ynë modern duket se nga ky këndvështrim është rezultat i ndërveprimit të disa kulturave fillimisht të pavarura që u ngritën në vende të ndryshme në Tokë.

2.2. Kishte vetëm një Perandori të Lashtë

Pra, sipas Kronologjisë së Re, E GJITHË historia botërore e qytetërimit njerëzor deri në shekullin e 17-të është, në fakt, historia e NJË SHTET TË VETËM, të cilin ne do ta quajmë Perandori.

Pasi u krijua, Perandoria u zgjerua vazhdimisht. Për më tepër, zgjerimi i saj nuk zbriste gjithmonë në zgjerimin e thjeshtë të kufijve. Herë pas here, filizat e saj të rinj dilnin shumë larg kufijve të Perandorisë. Valët e detashmenteve të armatosura shpërthyen vazhdimisht nga Perandoria, të cilat shkuan në toka të largëta, të paeksploruara dhe jo gjithmonë ktheheshin prapa. Ndonjëherë këta ishin të mërguar që nuk kishin më vend në atdheun e tyre dhe thjesht detyroheshin të largoheshin. Ndonjëherë - trupat shtetërore që morën urdhra për të eksploruar toka të reja dhe për t'i aneksuar ato në Perandorinë. Nëse shkonin shumë larg, nuk mund ta gjenin gjithmonë rrugën e kthimit. Në fund të fundit, atëherë nuk kishte busulla apo harta. Ata që nuk ishin në gjendje të ktheheshin në shtëpi, filluan një jetë të re në një vend të ri. Por edhe nëse përfaqësuesit e trupave të dërguara u kthyen me një raport për një vend të ri të largët të vënë nën sundimin e sovranit, lidhja midis rajonit të sapo fituar dhe kryeqytetit të Perandorisë shpesh doli të ishte fragmentare dhe u reduktua vetëm në pagesa e rrallë e haraçit. Dhe në kohë trazirash dhe konfliktesh civile, kjo lidhje mund të ndërpritet plotësisht për një kohë të gjatë.

Banorët e rajoneve të largëta të Perandorisë mund të ndryshojnë dukshëm në pamje. Një nga arsyet për këtë ishte kjo e mëposhtme. Dihet nga historia se, si rregull, shumë gra nuk u morën në fushata të gjata. Kryesisht burrat shkonin në fushata. Duke e gjetur veten të shkëputur nga toka e tyre amtare, luftëtarët meshkuj u detyruan të merrnin gra vendase për të vazhduar linjën e tyre familjare. Në të njëjtën kohë, vetë fiset vendase, si rregull, u shkatërruan. Ndonjëherë ktheheshin në skllevër ose degë dhe përpiqeshin të mos përziheshin me ta. Por një sasi e caktuar gjaku vendas ishte domosdoshmërisht i përzier me gjakun e pushtuesve. Kjo, sipas rindërtimit tonë, shpjegon ndryshimet në pamje midis popujve të ndryshëm të racës së bardhë. Këto dallime ka shumë të ngjarë të kenë lindur jo shumë kohë më parë, kryesisht gjatë mijëvjeçarit të fundit.

2.3. Mbi historinë e feve dhe epokën e Krishtit

Mund të lindë pyetja: si duket historia e feve, sipas Kronologjisë së Re? Cila fe është më e vjetra? Si dhe kur u degëzuan prej saj të gjitha besimet e njohura sot?

Ngjarja e parë e madhe fetare në historinë njerëzore, e pasqyruar qartë në burimet e shkruara që kanë arritur tek ne, ishte ardhja e Krishtit. Sipas Kronologjisë së Re, ishte në shekullin e 12-të pas Krishtit. e., rreth tetë shekuj e gjysmë më parë. Shihni librin tonë "Cari i sllavëve".

Le të japim këtu vetëm një shembull të mrekullueshëm.

BUDIZMI, i cili zakonisht konsiderohet shumë më i vjetër se krishterimi, pas shqyrtimit më të afërt rezulton të jetë një nga degët e krishterimit të hershëm "fisnor" të shekujve 13-14, shih librin tonë "Mbreti i sllavëve" dhe. Biografia e krishterë e Budës është pjesë e "Përrallës së Barlaamit dhe Joasafit" dhe na ka ardhur në një numër të madh kopjesh në "më shumë se tridhjetë gjuhë të popujve të Azisë, Evropës dhe Afrikës... emri i Joasaph, "Përralla ..." tregon ... për Guatama Budën", f. 3, 13.

Edhe mësimi i famshëm budist për shpërnguljen e shpirtrave, i konsideruar sot gjoja "dukshëm lindor", në fakt ka rrënjë EVROPIANE dhe u ngrit në mesin e mendimtarëve "të lashtë" grekë. Gjegjësisht, besohet se doktrina e shpërnguljes së shpirtrave është zhvilluar nga PITAGORI (ndoshta i njëjti që zotëron teoremën e famshme të Pitagorës nga gjeometria). Në Rusi dhe Evropë, mësimi i Pitagorës mbi shpërnguljen e shpirtrave u refuzua përfundimisht nga Kisha e Krishterë dhe u harrua. Në Lindje, përkundrazi, ajo zuri rrënjë dhe mori zhvillim të mëtejshëm.

Megjithë shkurtësinë e tij, ky përshkrim zbulon qartë tiparet kryesore të MËSIMDHËNIES INDO-BUDHISTE mbi shpërnguljen e shpirtrave.

Sot, pak njerëz e dinë se BUDHA ËSHTË NJË SHENJT KRISHTER dhe i lutet ende në kishat e krishtera. Në kalendarin ortodoks, për shembull, ai përmendet si “Joasafi, Princi i Indisë së Madhe”, faqe 354; , fleta 265, ver. Dita e Përkujtimit të Joasaph Budës në Kishën Ortodokse më 19 Nëntor, stil i vjetër (2 dhjetor, stil i ri). Për të u shkrua një kanun kishtar dhe një shërbesë solemne kishtare me zmadhim, shih 19 nëntor, Art. "Në shekullin e 16-të, reliket e princit të shenjtë Joasaph ishin të njohura", f. njëmbëdhjetë.

Ky libër jep një ide të përgjithshme të rindërtimit të historisë të propozuar nga autorët mbi bazën e Kronologjisë së Re, si dhe diskuton një sërë çështjesh të reja të rëndësishme që lidhen me këtë rindërtim. Libri paraqet kryesisht rezultate të reja të marra nga autorët kohët e fundit. Shumë hapësirë i kushtohet një vështrimi të ri të zotit "të lashtë" të luftës Mars (Ares). Rezulton se në Shkrimet e Shenjta ai korrespondon me Jozefin, burrin e Virgjëreshës Mari. Ai është gjithashtu Shën Gjergji Fitimtar, ai është gjithashtu perëndia egjiptian Horus. Libri nuk kërkon njohuri të veçanta nga lexuesi dhe është i dedikuar për këdo që është i interesuar për historinë dhe kronologjinë.

Botuesi: "AST" (2015)

Formati: 206.00mm x 130.00mm x 37.00mm, 576 faqe.

ISBN: 978-5-17-088133-8

Libra të tjerë me tema të ngjashme:

Autori	Libër	Përshkrim	viti	Çmimi	Lloji i librit
Gleb Nosovsky	Zoti i luftes	Ky libër jep një ide të përgjithshme të rindërtimit të historisë të propozuar nga autorët mbi bazën e Kronologjisë së Re, si dhe trajton një sërë çështjesh të reja të rëndësishme që lidhen me këtë... - Shtëpia Botuese AST, (formati: 84x108/ 32, 576 fq.) Si ishte në të vërtetë ebook	2015	229	ebook
Andrey Stepanenko	Zoti i luftes	Në rajonin e Amurit janë zhvilluar beteja të ashpra: njësitë e ushtrisë po luftojnë në stërvitje. Regjimenti i artilerisë i nënkolonelit Dergach përballet me regjimentin e armëve vetëlëvizëse të nënkolonelit Medvedev... - Eksmo, (format: 84x108/32, 352 faqe)	2008	100	libër letre
Andrey Stepanenko	Zoti i luftes	Në rajonin e Amurit janë zhvilluar beteja të ashpra: njësitë e ushtrisë po luftojnë në stërvitje. Regjimenti i artilerisë i nënkolonelit Dergach përballet me regjimentin e armëve vetëlëvizëse të nënkolonelit Medvedev... - EKSMO, (format: 84x108/32mm, 352 faqe) Garnizoni. Roman lufte	2008	90	libër letre
Aleksandër Shirokorad	Zoti i Luftës 1812. Artileri në Luftën Patriotike	Në luftërat e para gjysma e shekullit të 19-të V. artileria luajti një rol të rëndësishëm; Për herë të parë lexuesit i ofrohet një rrëfim i detajuar për veprimet e artilerisë në Luftën Patriotike... - VECHE, (format: 84x108/32, 576 f.) Arkivi ushtarak ebook	2012	99	ebook
Korchevsky Yuri Grigorievich	Gjuaj! Zoti i luftes	Bestsellerët fantastikë nga Yu	2016	501	libër letre
Korçevski Yuri	Gjuaj! "Zoti i luftes"	Njeriu ynë në shërbim të carëve rusë dhe i pari Perandori rus. Bashkëkohësi ynë bëhet gjuajtësi i Mikhail Romanov dhe bombarduesi i Pjetrit të Madh. I hedhur në rrëmujën e luftërave të përgjakshme... - Eksmo, (formati: 84x108/32, 576 faqe) Bestsellerët fantastikë nga Yu. Tre romane nën një kopertinë	2016	184	libër letre
Yuri Korchevsky	Gjuaj! Zoti i luftes	Njeriu ynë është në shërbim të carëve rusë dhe perandorit të parë rus. Bashkëkohësi ynë bëhet gjuajtësi i Mikhail Romanov dhe bombarduesi i Pjetrit të Madh. Hidhet në mes të luftërave të përgjakshme... - Eksmo, Yauza, (format: 84x108/32, 800 f.) Bestsellerët fantastikë nga Yuri Korchevsky	2016	338	libër letre
Yuri Korchevsky	Gjuaj! "Zoti i Luftës" (koleksion)	Njeriu ynë është në shërbim të carëve rusë dhe perandorit të parë rus. Bashkëkohësi ynë bëhet gjuajtësi i Mikhail Romanov dhe bombarduesi i Pjetrit të Madh. Hidhet në mes të luftërave të përgjakshme... - Yauza, (format: 84x108/32, 800 f.) Pushkar ebook	2008, 2009	249	ebook
Presnukhin Mikhail Alexandrovich	Suvorov. perëndia ruse e luftës	E rrethuar nga trupat franceze disa herë më të larta në numër, ushtria e vogël e Suvorov u gjend në prag të shkatërrimit në Luginën Mutten të Zvicrës. Marshalli i vjetër i fushës - në atë ... - AST-Press, Udhëzues për historinë ruse	2017	143	libër letre
G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko	Si ishte në të vërtetë. Zoti i luftes	Ky libër jep një ide të përgjithshme të rindërtimit të historisë të propozuar nga autorët mbi bazën e Kronologjisë së Re, si dhe diskuton një sërë çështjesh të reja të rëndësishme që lidhen me këtë rindërtim... - AST, (format: 84x108/32 , 576 faqe)

Gleb Vladimirovich Nosovsky, Anatoli Timofeevich Fomenko

Si ishte në të vërtetë. Zoti i luftes

Parathënie

Në këtë libër jemi përpjekur t'i japim lexuesit idenë më të përgjithshme të rindërtimit tonë të historisë, si dhe të diskutojmë shumë çështje të reja të rëndësishme që lidhen me këtë rindërtim. Shumë hapësirë në libër i kushtohet historisë së Egjiptit, Rusisë dhe Evropës Perëndimore. Në librin e dytë, Udhëtimi i fundit i familjes së shenjtë, do të prekim historinë e Kinës dhe Azisë Juglindore.

A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, Universiteti Shtetëror i Moskës, Moskë, maj 2014

Prezantimi

1. Rreth takimeve dhe rindërtimeve

Kronologjia e re përbëhet nga dy shtresa kryesore - datimi dhe rindërtimi. Këto shtresa janë të pabarabarta. Rindërtimet në Kronologjinë e Re bazohen në takime, por jo anasjelltas. Ne marrim data pavarësisht nga ndonjë paracaktim. Dhe vazhdimisht theksojmë se jemi të angazhuar në datime të PAVARUR të ngjarjeve historike. Përndryshe, një rreth vicioz do të lindte në arsyetim dhe e gjithë teoria e ndërtuar mbi të do të ishte e paqëndrueshme. Meqë ra fjala, është pikërisht ky lloj gabimi logjik – një rreth vicioz në zinxhirë shkak-pasojë – që ndeshet vazhdimisht në arsyetimin kronologjik të shumicës së historianëve. Për disa arsye ata thjesht nuk mund - ose nuk duan - ta shmangin atë. Historianët shkelin vazhdimisht logjikën e marrëdhënieve shkak-pasojë në takimet dhe rindërtimin që përdorin. Sigurisht, ka përjashtime. Midis historianëve ka të rinj të talentuar që sinqerisht duan të kuptojnë thelbin e çështjes dhe janë të gatshëm të bashkëpunojnë me ne. Por zërat e tyre nuk dëgjohen ende në korin e përgjithshëm të historianëve skaligerianë.

Në Kronologjinë e Re, datimi dhe rindërtimi janë të ndara qartë. Takimi është baza EVIDENTIale e teorisë, rindërtimi është pjesa dytësore, SUPOZICIONELE e saj.

Pothuajse të gjitha datimet në Kronologjinë e Re vërtetohen duke përdorur metoda natyrore shkencore. Në veçanti, për të llogaritur datat përdorim:

1) Një shumëllojshmëri modelesh matematikore dhe statistikore - standarde dhe të krijuara posaçërisht për analiza kronologjike.

2) Astronomia kompjuterike dhe përpunimi matematikor dhe statistikor i të dhënave astronomike.

Shiko detajet në librat e A. T. Fomenko "E vërteta mund të llogaritet", "Katërqind vjet mashtrim", si dhe në librat tanë [НХЭ], [DZ], [ERIZ], [TVSH], [CHRON1]-[ CHRON3] .