Fevdalni sistem: izvor in značilnosti. Posestnik v dobi fevdalizma. Obdobje fevdalizma v Rusiji

Družbeno-ekonomska formacija, ki je nadomestila sužnjelastniško družbo in je bila pred kapitalizmom. Osnova kmetovanja je lastnina fevdalca, zemljiškega gospoda, in njegova nepopolna lastnina nad delavcem v proizvodnji - kmetom; Večina kmetov pod F. je imela proizvodno orodje, vodila je svoje malo zasebno gospodarstvo, vendar je bila zaradi pomanjkanja lastne zemlje prisiljena uporabljati zemljo, ki jo je »obdaril« posestnik. Za uporabo »zemlje« je bil kmet dolžan s svojim orodjem obdelovati zemljišče zemljiškega gospoda.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Fevdalizem

Ekonomski tip družbe, fevdalna družbeno-ekonomska tvorba, v kateri je gospodarska osnova celovit sistem odnosov med zasebno in osebno lastnino fevdalnega gospoda nad podložnikom, njegovo delovno silo, proizvodnimi sredstvi in ​​potrošnimi dobrinami.

Glavno protislovje fevdalizma je protislovje med družbeno naravo proizvodnje in delno prilastitvijo delavca (podložnika) kot posameznika in kot delovne sile s strani fevdalnega gospoda.

Za razliko od sužnja, ki ga je imel sužnjelastnik pravico ubiti, je podložnik zaščiten s strani družbe: fevdalec, ki je lastnik podložnika, ga nima pravice ubiti; vzeti mu življenje. Toda fevdalni gospod in nato posestnik lahko proda podložnika in ga celo odtrga od družine, ker ima do njega lastninsko pravico kot do stvari. Za razliko od sužnja pa ima podložnik lahko družino in gospodinjstvo – sredstva za proizvodnjo. Zato je socialna varnost podložnika kvalitativno višja kot pri sužnju. In od tod večji interes za produktivnost dela, ki zagotavlja zmago in stabilnost fevdalne družbe. Razvoj produktivnih sil v fevdalizmu vodi do kopičenja presežka dela med izkoriščevalskim razredom, do zaostrovanja fevdalizma zaradi tega osnovnega protislovja in posledično do zaostrovanja razrednega boja, ki poraja buržoazno demokratične revolucije. Rezultat teh revolucij je osvoboditev delovnega ljudstva iz podložnosti in njegovo preoblikovanje v svobodne državljane. Fevdalno družbeno-ekonomsko formacijo zamenja kapitalistična.

Fevdalni sistem je z določenimi značilnostmi obstajal v skoraj vseh državah.

Obdobje fevdalizma zajema dolgo obdobje. Na Kitajskem je fevdalni sistem obstajal več kot dva tisoč let. V državah zahodne Evrope fevdalizem zajema več stoletij - od padca rimskega cesarstva (V. stoletje) do buržoaznih revolucij v Angliji (XVII. stoletje) in Franciji (XVHI. stoletje), v Rusiji - od 9. stoletja do kmečka reforma 1861, v Zakavkazju - od 4. stoletja do 70. let 19. stoletja, med ljudstvi Srednje Azije - od 7. do 8. stoletja do zmage proletarske revolucije v Rusiji.

V zahodni Evropi je fevdalizem nastal na podlagi propada rimske sužnjelastniške družbe na eni strani in razgradnje plemenskega sistema med osvajalnimi plemeni na drugi strani; nastala je kot posledica interakcije teh dveh procesov.

Elementi fevdalizma so, kot že omenjeno, nastali v globinah sužnjelastniške družbe v obliki kolonije. Kolone so bile dolžne obdelovati zemljo svojega gospodarja - velikega posestnika, mu plačati določeno vsoto denarja ali dati pomemben delež pridelka, opraviti različne vrste dolžnosti. Kljub temu je kolone bolj kot sužnje zanimala delovna sila, saj so imeli svoje gospodarstvo.

Na ta način so se porodili novi produkcijski odnosi, ki so se do polnosti razvili v fevdalni dobi.

Rimsko cesarstvo so premagala plemena Germanov, Galcev, Slovanov in drugih ljudstev, ki so živela v različnih delih Evrope. Moč sužnjelastnikov je bila strmoglavljena, suženjstvo je odpadlo. Velike latifundije in obrtne delavnice, ki so temeljile na suženjskem delu, so bile razdeljene na majhne. Prebivalstvo propadlega rimskega cesarstva so sestavljali veleposestniki (nekdanji sužnjelastniki, ki so prešli na kolonatski sistem), osvobojeni sužnji, kolone, mali kmetje in obrtniki.

V času osvajanja Rima so osvajalska plemena imela komunalni sistem, ki je bil v procesu razgradnje. veliko vlogo pri javno življenje ta plemena je igrala podeželska skupnost, ki so jo Nemci imenovali marka. Zemlja je bila z izjemo velikih zemljiških posesti plemstva v skupni lasti. Gozdovi, puščave, pašniki, ribniki so se uporabljali skupaj. Njive in travniki so se po nekaj letih prerazporedili med člani skupnosti. Postopoma pa so gospodinjska in nato njivska zemljišča začela prehajati v dedno rabo posameznih družin. razdeljevanje zemlje, reševanje zadev v zvezi s skupnostjo, reševanje sporov med njenimi člani so obravnavali občinski zbor, starešine in sodniki, ki jih je izbrala občina.

Plemena, ki so osvojila Rimsko cesarstvo, so zavzela večino njegovih državnih ozemelj in nekaj ozemelj velikih zasebnih posestnikov. Gozdovi, travniki in pašniki so ostali v skupni rabi, obdelovalne površine pa so bile razdeljene med posamezne kmetije. Razdeljena zemljišča so kasneje postala zasebna last kmetov. Tako je nastal obsežen sloj samostojnega malega kmečkega prebivalstva.

Toda kmetje niso mogli dolgo ohraniti svoje neodvisnosti. Na podlagi zasebne lastnine zemlje in drugih proizvodnih sredstev se je neizogibno povečala premoženjska neenakost med posameznimi člani podeželske skupnosti. Med kmeti so se pojavile premožne in revne družine. Premožni člani skupnosti so z naraščanjem premoženjske neenakosti začeli pridobivati ​​oblast nad skupnostjo. Dežela je bila skoncentrirana v rokah bogatih družin in postala predmet zajetja plemenskega plemstva in vojaških voditeljev. Kmetje so postali osebno odvisni od veleposestnikov.

Da bi ohranili in okrepili oblast nad odvisnimi kmeti, so morali veleposestniki okrepiti organe državne oblasti. Vojaški voditelji, ki so se opirali na plemensko plemstvo in bojevnike, so začeli koncentrirati oblast v svojih rokah, spremenili so se v kralje - monarhe.

Na ruševinah rimskega imperija so nastale številne nove države s kralji na čelu. Kralji so zemljo, ki so jo zasegli, dosmrtno, nato pa v dedno posest, velikodušno razdelili svojim tesnim sodelavcem, ki so morali za to opravljati vojaško službo. Cerkev, ki je služila kot pomemben steber kraljeve oblasti, je dobila veliko zemlje. Zemljo so obdelovali kmetje, ki so morali zdaj opravljati številne dolžnosti v korist novih gospodarjev. Ogromna zemljiška posestva so prešla v roke kraljevih bojevnikov in služabnikov, cerkvenih oblasti in »samostanov.

Zemljišča, razdeljena pod takimi pogoji, so se imenovala fevdi. Od tod tudi ime novega družbenega sistema - fevdalizem.

Postopno preoblikovanje kmečke zemlje v last fevdalcev in zasužnjevanje kmečkih množic (proces fevdalizacije) je v Evropi potekalo več stoletij (od 5.-6. do 9.-10. stoletja). Svobodno kmečko ljudstvo so uničili neprekinjena vojaška služba, ropi in izsiljevanja. Kmetje so se obrnili po pomoč k velikemu posestniku in postali od njega odvisni ljudje. Pogosto so bili kmetje prisiljeni predati se pod "zaščito" fevdalnega gospoda: drugače nemogoče bi bilo brez obrambe obstati v razmerah nenehnih vojn in roparskih napadov.

V takšnih primerih je lastništvo zemljišča prešlo na fevdnega gospoda, kmet pa je lahko to parcelo obdeloval le, če je opravljal razne dolžnosti v korist fevdalca. V drugih primerih so kraljevi guvernerji in uradniki s prevaro in nasiljem polastili zemljo svobodnih kmetov in jih prisilili, da so priznali njihovo oblast.

V različnih državah je proces fevdalizacije potekal drugače, vendar je bilo bistvo zadeve povsod enako: prej svobodni kmetje so padli v osebno odvisnost od fevdalcev, ki so zasegli njihovo zemljo. Ta odvisnost je bila včasih šibkejša, včasih močnejša. Sčasoma so se razlike v položaju nekdanjih sužnjev, kolonov in svobodnih kmetov izbrisale in vsi so se spremenili v eno samo množico podložnikov. Postopoma se je razvila situacija, ki jo je zaznamoval srednjeveški rek: »Ni zemlje brez gospoda« (torej brez fevdalca). Kralji so bili vrhovni posestniki.

Fevdalizem je bil nujen korak v zgodovinskem razvoju družbe. Suženjstvo je preživelo samo sebe. V teh razmerah nadaljnji razvoj produktivne sile so bile možne le na podlagi dela množice odvisnih kmetov, ki imajo lastno gospodarstvo, lastna proizvodna orodja in imajo določen interes za delo, potrebno za obdelovanje zemlje in plačevanje davka v naravi od svojih pridelkov. fevdnemu gospodu.

V Rusiji je v razmerah razpada komunalnega sistema nastalo patriarhalno suženjstvo. Toda razvoj družbe tukaj v bistvu ni šel po poti suženjstva, ampak po poti fevdalizacije. Slovanska plemena so tudi pod prevlado svojega plemenskega sistema od 3. stoletja našega štetja napadala rimski sužnjelastniški imperij, se borila za osvoboditev mest severnega Črnega morja pod njegovo oblastjo in imela veliko vlogo v razpadu sužnjelastniškega sistema. Prehod iz primitivnega komunalnega sistema v fevdalizem je v Rusiji potekal v času, ko je suženjski sistem že zdavnaj padel in so se fevdalni odnosi v evropskih državah okrepili.

Kot priča zgodovina človeštva, ni nujno, da gre vsak narod skozi vse stopnje razvoj skupnosti. Za mnoga ljudstva se pojavijo pogoji, pod katerimi lahko preidejo eno ali drugo stopnjo razvoja in gredo naravnost na višjo stopnjo.

Podeželska skupnost pri vzhodnih Slovanih se je imenovala "verv", "svet". Skupnost je imela v skupni rabi travnike, gozdove, zbiralnike, njive pa so začele prehajati v last posameznih družin. Vodja skupnosti je bil starešina. Razvoj zasebnega zemljiškega lastništva je povzročil postopno razpadanje skupnosti. Deželo so zasegli starešine in plemenski knezi. Kmetje - smerdi - so bili sprva svobodni člani skupnosti, nato pa so postali odvisni od veleposestnikov - bojarjev.

Cerkev je postala največji fevdalni lastnik. Darovnice knezov, prispevki in duhovne oporoke so jo naredile za lastnico prostranih dežel in najbogatejših kmetij tistega časa.

Med nastankom centralizirane ruske države (XV-XVI stoletja) so veliki knezi in carji začeli, kot so takrat rekli, »nameščati« svoje bližnje in služabnike na zemljo, torej jim dajati zemljo in kmete pod pogoj vojaške službe. Od tod tudi ime - posestvo, posestniki.

Takrat kmetje še niso bili povsem navezani na posestnika in zemljo: imeli so pravico prehajati od enega posestnika k drugemu. Konec 16. stoletja so posestniki, da bi povečali pridelavo žita za prodajo, okrepili izkoriščanje kmetov. V zvezi s tem je leta 1581 država kmetom vzela pravico do prehoda od enega posestnika do drugega. Kmetje so bili trajno vezani na zemljo, ki je pripadala zemljiškim gospodom, in se tako spremenili v podložnike.

V dobi fevdalizma je imelo prevladujočo vlogo poljedelstvo, od njegovih panog pa poljedelstvo. Postopoma so se v vrsti stoletij izpopolnjevali načini poljedelstva, razvijalo se je vrtnarstvo, vrtnarstvo, vinarstvo in maslarstvo.

V zgodnjem obdobju fevdalizma je prevladoval nadomestni sistem, v gozdnih območjih pa poševno-požigalni sistem kmetijstva. Kos zemlje je bil več let zapored posejan s katero koli poljščino, dokler prst ni bila izčrpana. Nato so se preselili na drugo območje. Kasneje je prišlo do prehoda na tripoljski sistem, pri katerem je obdelovalna površina razdeljena na tri njive, pri čemer se ena papa uporablja za ozimne posevke, druga za jare posevke, tretja pa ostane v prahi. Tripoljski sistem se je začel širiti v zahodni Evropi in Rusiji od 11. do 12. stoletja. Ostal je prevladujoč več stoletij, preživel do 19. stoletja in v mnogih državah - do danes.

Kmetijsko orodje v zgodnjem obdobju fevdalizma je bilo malo. Orodja dela so bili plug z železnim lemežem, srp, kosa, lopata. Kasneje sta začela uporabljati železen plug in brano. Mletje žita je dolgo časa potekalo ročno, dokler niso postali mlini na veter in vode razširjeni.

Iz Wikipedije, proste enciklopedije

V zvezi z Rusijo je koncept fevdalizma prvi uporabil N. A. Polevoy v svoji Zgodovini ruskega ljudstva (zv. 1-6, -). Kasneje je N. P. Pavlov-Silvansky poskušal utemeljiti koncept "ruskega fevdalizma".

Na gospodarskem področju v fevdalizmu se lastniki zemljišč in uporabniki zemljišč močno razlikujejo in nasprotujejo drug drugemu: lastnina in uporaba sta razdeljeni, pri čemer ne le slednja, ampak tudi prva pridobita pogojen (omejen) značaj.

Na področju političnega sistema v fevdalizmu pride do upada državne enotnosti in oslabitve centralizirajoče vrhovne oblasti: ozemlje države se razdeli na dele in državne pravice razpadejo ter preidejo v roke lastnikov teh. deli (fevdalna razdrobljenost); lastniki zemljišč postanejo "suvereni". Pod vladavino fevdalnih načel je boj močnejši od zveze, moč je pomembnejša od prava: življenje je veliko bolj podrejeno večim kot institucijam, osebni ali skupinski pobudi kot splošnemu zakonu, ki ga nadomešča ustni, lokalni, zelo majavi običaji. V takšni dobi vojna ni le edina prava oblika zaščite pogodb in pravic, ampak tudi močno sredstvo za zavarovanje privilegijev, doseženih z njihovo kršitvijo, ovira za razvoj njenih trdnih, trajnih pravnih in državnih norm. V času fevdalizma je vrhovna politična oblast postala predmet zasebne lastnine; namesto oboroženih spopadov med narodi so prišle »zasebne vojne« med gospodarji. Vsak plemeniti gospod je imel »vojno pravico« in se je lahko vojskoval s komerkoli razen s svojim najbližjim.

Končno se na področju razmerij med posameznikom in državo ter med posamezniki ugotavlja tudi prevlada zasebnopravnih (namesto javnopravnih) načel in začetek individualne pogodbe - namesto običajno pravo.

Izvor fevdalizma

Izvor fevdalizma je povezan s propadom plemenskega sistema, katerega zadnja stopnja je bila tako imenovana vojaška demokracija. Bojevniki vodstvenih odredov so skupaj s kmeti dobili zemljo (zlasti ob osvajanjih) in tako postali fevdalni gospodje. Plemensko plemstvo je postalo tudi fevdalni gospod.

K razvoju fevdalizma na ozemlju nekdanjega Zahodnega rimskega cesarstva je prispevala tudi prisotnost tamkajšnjih latifundij, v katerih so sužnje dobivali zemljišča in jih spreminjali v kolone.

Fevdalizem zunaj Zahodne Evrope

Obstajajo različna mnenja o tem, ali so fevdalni odnosi (v klasičnem pomenu) obstajali zunaj zahodne Evrope. Mark Blok je fevdalizem obravnaval predvsem, če ne izključno, kot zahodnoevropski pojav, ki se je razvil kot posledica specifičnih zgodovinskih razmer, in izpostavil naslednje značilnosti evropskega fevdalizma: odvisnost kmetov; prisotnost institucije fevda, to je plačila za službo z zemljo; vazalni odnosi v vojaškem stanu in premoč sloja bojevnikov-vitezov; pomanjkanje centralizirane oblasti; hkratni obstoj v oslabljeni obliki države in sorodstvenih odnosov.

Glavni vidiki kritike koncepta fevdalizma kot univerzalne stopnje v razvoju družbe so, da v večini družb neevropskega prostora ni bilo tako sistemsko pomembnih elementov, kot so velika zasebna zemljiška lastnina, podložništvo in imunitete službe. razred. Mark Blok je ostro nasprotoval identifikaciji družbenega sistema z ekonomskim:

Navada, ki se je uveljavila tudi med zgodovinarji, se nagiba k temu, da na najbolj zoprn način zamenjujeta dva izraza: »fevdalni sistem« in »seigneurial sistem«. Gre za povsem samovoljno asimilacijo kompleksa razmerij, značilnih za prevlado vojaške aristokracije, na vrsto kmečke odvisnosti, ki je po naravi povsem drugačna in se je poleg tega razvila veliko prej, trajala dlje in je bila veliko bolj razširjena po vsem svetu.

Družbeni sistem Japonske je bil še posebej podoben evropskemu fevdalizmu. Nitobe Inazo je napisal/a:

Ko se človek seznani z zahodno zgodovino, ga preseneti široka razširjenost fevdalnega sistema v vse države zahodne Evrope. To je osupljivo samo zato, ker je zahodna zgodovina bolj poznana, čeprav fevdalizem nikakor ni omejen na zahodno Evropo. Obstajala je v Skandinaviji, v državah srednje Evrope in v Rusiji. Enak sistem je bil v starem Egiptu, Abesiniji, Madagaskarju in Mehiki ... Fevdalni sistem Francije, Španije, Anglije in Nemčije je bil osupljivo podoben japonskemu ... Tudi čas nastanka fevdalizma sovpada. Splošno sprejeto je, da je evropski fevdalizem nastal v devetem stoletju, po propadu Karolinškega cesarstva. V XI stoletju. so ga Normani prinesli v Anglijo. Tri stoletja pozneje je dosegla skandinavske dežele. Neverjetno, kako ti datumi sovpadajo z našimi.

Padec fevdalizma

Zgodovina postopnega propada fevdalizma zajema konec srednjega veka in ves novi vek do srede 19. stoletja, ko je pod vplivom revolucij leta 1848 kmečko kmetje na zahodu Evrope dokončno podložniško. padel.

Od dveh plati fevdalizma - politične in socialne - je druga pokazala veliko vitalnost: potem ko je nova država strla politično moč fevdalcev, je družbena struktura še dolgo ostala fevdalna in tudi v dobi polnega razvojem absolutne monarhije (XVI-XVIII. st.) je socialni fevdalizem ohranil vso svojo moč.

Proces padca političnega fevdalizma je obsegal postopno združevanje države pod vladavino enega suverena, ločitev suverenosti od zemljiške lastnine in zamenjavo vazalstva z odnosi zvestobe. Zahvaljujoč temu procesu je kralj prenehal biti "prvi med enakimi" in postal edini nosilec vrhovne oblasti v državi, gospodje pa so skupaj z vsemi drugimi prebivalci države postali podložniki suverena, čeprav privilegiran.

Ta privilegij višjega sloja (plemstva) je bil eden od ostankov družbene moči, ki je pripadala temu elementu srednjeveške družbe. Ko je plemstvo izgubilo suverene pravice v svojih deželah, celo izgubilo pomen samostojne politične sile, je ohranilo vrsto pravic v razmerju do kmečkih množic in do države. Lastništvo zemljišč je zelo dolgo ohranilo fevdalen značaj: zemljišča so bila razdeljena na plemiške in kmečke; oba sta bila pogojna lastnina, neposredno odvisna od dveh oseb - dominus directus in dominus utilis; kmečke parcele so bile obdavčene v korist gospodov z raznimi dajatvami in dajatvami. Prav tako je dolgo obstajala pravna odvisnost kmetov od plemičev, lastnikov zemlje, saj so bili slednji lastniki rodbinske policije in pravosodja, v mnogih državah pa so bili kmetje v suženjskem stanju.

Z osvoboditvijo mest, ki so se včasih spremenila v samostojne skupnosti z republikansko ureditvijo, so se poleg nekdanjih fevdalnih gospostev pojavila nova, tako rekoč kolektivna gospostva, ki so imela ogromen koruptivni vpliv na fevdalizem. V mestih so najprej izginile vse oblike nekdanjega fevdalnega življenja. Kjer so bili fevdalni plemiči del mestnih skupnosti, so se morali pokoriti novim redom, vzpostavljenim v mestih, in so postali navadni (čeprav privilegirani) državljani, preselitev kmeta v mesto pa je zanj spremljala osvoboditev iz podložnosti ( "mestni zrak osvobodi"). Tako v mestu ni bilo ne podložništva ne podložništva. V mestu pa je najprej prišlo do ločitve vrhovne oblasti od zemljiške posesti. V mestih je bilo prvič zadano tudi načelo fevdalne posesti, saj je bil vsak hišni lastnik polnopravni lastnik tistega zemljišča, na katerem je bila zgrajena njegova hiša. Končno je gospodarski razvoj mest temeljil na trgovini in industriji; poleg zemljiške lastnine kot temelja neodvisnega in celo oblastnega položaja v družbi se je uveljavila posest premičnin. Fevdalno gospodarstvo je bilo subsistentno; v mestih se je začelo razvijati denarno gospodarstvo, ki je postopoma začelo prodirati v vas in spodkopavati same temelje tamkajšnjega fevdalnega življenja. Mesto, ki je postalo gospodarsko središče celotnega okrožja, je postopoma uničilo gospodarsko izolacijo fevdalcev in s tem spodkopalo enega od temeljev fevdalizma. Z eno besedo, vse novo v političnem in gospodarskem življenju, kar je v bistvu nasprotovalo celotnemu fevdalnemu sistemu in načinu življenja, je prihajalo iz mest. Tu se je izoblikoval tisti družbeni sloj, meščanstvo, ki je v glavnem vodilo povsem zavesten in vedno skoraj bolj ali manj uspešen boj proti fevdalizmu. Boj buržoazije proti plemstvu je eden najpomembnejših vidikov družbene zgodovine Zahoda od druge polovice srednjega veka do 19. stoletja.

Pojem "fevdalizem" je nastal v Franciji pred revolucijo, okoli konca 18. stoletja, in je takrat pomenil tako imenovani "stari red" (to je monarhija (absolutna) ali vladavina plemstva) . Takratni fevdalizem je veljal za družbeno in gospodarsko reformacijo, ki je bila predhodnica znanega kapitalizma. V našem času, v zgodovini, fevdalizem velja za tak družbeni sistem. Šele v srednjem veku oziroma v srednji in zahodni Evropi. Vendar pa lahko nekaj podobnega najdete tudi v drugih obdobjih in drugod po svetu.

Osnova fevdalizma vključuje odnose, ki se imenujejo medosebni, to je med gospodom in vazalom, suzerenom in podanikom, kmetom in osebo, ki ima veliko zemlje. V fevdalizmu obstaja pravna krivica, z drugimi besedami, neenakost, ki je bila zapisana v zakonu, in viteška vojska. Glavna osnova fevdalizma je bila vera. Krščanstvo namreč. In pokazal je ves značaj srednjega veka, tedanje kulture. Fevdalizem se je oblikoval v petem ali devetem stoletju, ko so barbari osvojili znano rimsko cesarstvo, ki je bilo zelo močno. Na razcvetu, nekje v 12. in 13. stoletju, so se takrat velika mesta in celotno prebivalstvo politično in gospodarsko okrepila, nastale so tako imenovane stanovsko-reprezentativne skupnosti, na primer angleški parlament, in stanovska monarhija je bila prisiljena ne bodite pozorni le na interese plemstva, ampak tudi vseh drugih članov družbe.

Sekularna monarhija je nasprotovala tako imenovanemu papeštvu in to je ustvarilo možnost ustvarjanja in uveljavljanja vseh svojih pravic in svobode, sčasoma pa je spodkopalo fevdalizem, torej njegovo strukturo in tako rekoč glavne pojme. Mestno gospodarstvo se je razvilo precej hitro, kar je spodkopalo osnovo vlade aristokracije, oziroma naravne in gospodarske temelje, toda herezija je prerasla v reformacijo, ki je bila v 16. stoletju, in to zaradi rasti svobode mislil. V povezavi s posodobljeno etiko in novim vrednostnim sistemom protestantizma je s svojimi dejavnostmi, ki so bile kapitalistične vrste, pripomogel k razvoju vseh podjetnikov. No, revolucija, ki se je zgodila v 16.-18. stoletju, je pripomogla k popolnemu fevdalizmu.

Vzpon fevdalizma

Splošno sprejeto je, da je fevdalizem kot posebna družbeno-ekonomska tvorba nastala v zahodni Evropi na podlagi propada suženjskega sistema antičnega sveta in propada rimskega suženjska država kot posledica suženjske revolucije in osvojitve rimskega cesarstva s strani Nemcev. Običajno mnenje, da je suženjski sistem neposredno nadomeščen s fevdalnim sistemom, ni povsem pravilno. Pogosteje se je fevdalni sistem ponovno pojavil iz primitivnega komunalnega sistema. Narodi, ki so osvojili Rim, so bili na stopnji primitivnega komunalnega sistema in niso prevzeli rimskega suženjskega sistema. Le nekaj stoletij kasneje so imeli razredno družbo, a že v obliki fevdalizma.

Elementi fevdalizma so se začeli oblikovati celo v globinah gospodarskega sistema poznega obdobja rimskega cesarstva in v družbi starih Nemcev II-III stoletja. Toda fevdalizem postane prevladujoča vrsta družbenih odnosov šele od 5. do 6. stoletja. kot posledica interakcije družbeno-ekonomskih razmer, ki so obstajale v rimskem imperiju, z novimi razmerami, ki so jih s seboj prinesli osvajalci.Fevdalizem sploh ni bil prenesen v končani obliki iz Nemčije. Njegov izvor je zakoreninjen v vojaški organizaciji barbarskih čet med samim osvajanjem, ki se je šele po osvajanju zaradi vpliva produktivnih sil v osvojenih deželah razvilo v pravi fevdalizem. Nove oblike družbenoekonomskega sistema, ki so nastale na mestu rimske sužnjelastniške družbe, so imele globoke korenine tako v sami stari rimski družbi kot med ljudstvi, ki so jo osvojila. V Rimskem cesarstvu je kriza velikega sužnjelastniškega gospodarstva že v 1.-2. n. e. dosegel največjo moč. Medtem ko ohranjajo veliko zemljiško posest v rokah maloštevilnih rimskih magnatov, slednji zaradi izjemno nizke produktivnosti suženjskega dela začnejo deliti svoja zemljišča na majhne parcele in na njih posejati sužnje in svobodne kmete. Namesto obsežnega sužnjelastniškega gospodarstva tako nastaja kolonija kot ena najzgodnejših oblik novih družbenih odnosov – odnosov malih kmetijskih proizvajalcev, ki so v primerjavi s suženjstvom še ohranili nekatere elemente osebne in ekonomske svobode, a bili navezani na zemljišče lastnika in lastniku zemljišča plačeval najemnino v naravi in ​​z oddelkom. Z drugimi besedami, stolpci "... so bili predhodniki srednjeveških podložnikov." Na podlagi gospodarskega propada suženjskega gospodarstva Rima so njegov gospodarski in politični sistem dokončno uničili upori milijonov sužnjev. Vse to je olajšalo osvojitev cesarstva s strani Nemcev in s tem odpravilo suženjsko družbo. Toda novih oblik družbenih odnosov niso prinesli »konfekcijski« Nemci, ampak, nasprotno, njihova »oblika javnosti« se je morala spreminjati v skladu z ravnjo produktivnih sil osvojene države. Toda že ob prvem prodoru v Rimljane so germanska plemena izgubljala svoje plemensko življenje in prehajala na teritorialno skupnostno znamenje. Vojaška gibanja in osvajanja so jih privedla do ločitve vojaško-plemenske aristokracije, oblikovanja vojaških odredov. Borci so zasegli nekdanja komunalna zemljišča, pojavilo se je zasebno lastništvo zemlje in izkoriščanje sužnjev. Ti novi odnosi so se začeli krepiti in prenašati na rimska tla, ko so se germanska plemena začela naseljevati v različnih delih nekdanjega imperija. Nemci »... kot nagrado, ker so osvobodili Rimljane iz njihove lastne države ...« niso samo začeli zasedati prosta ozemlja, ampak so nekdanjim rimskim lastnikom odvzeli tudi dve tretjini njihove zemlje - ogromne rimske latifundije z množica ljudi, ki sedijo na njih, sužnji in kolonije. Delitev zemlje je potekala po vrstnem redu plemenskega sistema. Del zemlje je bil nedeljivo prepuščen v posest celemu rodu in plemenu, ostalo (njive, travniki) pa so razdelili med posamezne člane rodu. Tako je nemška komunalna marka prešla v nove razmere. Toda ločitev vojaško-plemenske aristokracije in vojaških enot, ki so zasegle velika zemljišča in velike sužnjelastniške rimske latifundije, je prispevala k razpadu komunalne lastnine in nastanku velike zasebne zemljiške lastnine. Istočasno se je rimsko zemljiško plemstvo začelo združevati z vojaškim plemstvom nemških borcev in voditeljev.

V nekaterih delih nekdanjega imperija, kot v Ostrogotskem kraljestvu v Italiji, je bila asimilacija osvajalcev s premaganimi najbolj razširjena in je privedla do asimilacije družbeno-ekonomskih odnosov s strani Germanov, začetkov podložništva in latifundij, obsežnih posesti. specializirana za izvozna področja kmetijstva so se imenovala: gojenje žit, proizvodnja oljčnega olja in vinarstvo.) gospodarstvo nekdanjega imperija V frankovski državi, kjer je bil rimski vpliv šibkejši in kjer so se prišla frankovska plemena hitreje asimilirala. z rimskim prebivalstvom je nekaj časa ostala obsežna plast svobodnega kmečkega stanu in pred razvojem fevdalno-podložniških odnosov »med rimskim kolonom in novim je bil podložnik svobodni frankovski kmet. Najpopolnejši nemški zemljiški red se je ohranil tam, kjer so nemški osvajalci, tako kot v Britaniji, skoraj popolnoma uničili nekdanje keltsko prebivalstvo države in uvedli lastne zemljiške rede, pri čemer pa je v njem hitro naraščala neenakost z dodelitvijo plemenskih plemstvo (grofi) in preprosti svobodni kmetje (kodri). Ob vsej raznolikosti razvoja fevdalnih odnosov v različnih krajih in državah je bil nadaljnji proces povsod sestavljen iz postopnega zasužnjevanja preostale mase svobodnega podeželskega prebivalstva in razvoja temeljev fevdalno-podložnega gospodarskega sistema. Z razpadom sužnjelastniškega gospodarstva in razgradnjo komunalnih zemljiških oblik na podlagi nastanka lastninske in zemljiške neenakosti v zemljiški skupnosti, nato osebne in ekonomske odvisnosti ter nazadnje z zasegom zemlje s strani osvajalcev je v zahodnoevropskih kraljestvih nastal zapleten in razvit sistem fevdalnih zemljiških odnosov. Celotna družbena struktura, vsa družbena razmerja in mesto v njih vsakega posameznega človeka se določajo na podlagi zemljiške lastnine in zemljiške »posesti«. Začenši od vrhovnega gospoda, kralja, njegovih bližnjih sodelavcev ter večjih in močnejših lastnikov, vsi od njih odvisni vazali dobijo kot nagrado za službo zemljo v fevd, v fevd, torej v dedno pogojno posest. Vso družbo preveva kompleksen sistem podložništva in podložništva, hierarhije višjih in »plemenitih« vladajočih slojev.

Razvoj fevdalnih proizvodnih odnosov je najprej zagotovil delno osvoboditev neposrednega proizvajalca: ker podložnika ni več mogoče ubiti, čeprav ga je mogoče prodati in kupiti, ker ima podložnik gospodinjstvo in družino, ima nekaj zanimanje za delo, kaže nekaj pobude za delo, ki jo zahtevajo nove produktivne sile. Osnova fevdalnih proizvodnih odnosov je bila lastništvo fevdalcev nad glavnim sredstvom kmetijske proizvodnje, zemljo, in pomanjkanje zemljiške lastnine med delavci. Poleg te glavne značilnosti je za fevdalno obliko lastnine proizvodnih sredstev značilna tudi nepopolna lastnina fevdalca nad delavcem (neekonomska prisila) in lastnina samih delavcev, to je kmetov in obrtnikov, na podlagi osebnega dela, na določen del orodij in sredstev. Iz fevdalne oblike lastnine je sledil položaj v proizvodnji in razmerje med glavnimi razredi fevdalne družbe: fevdalci in kmetje.

Fevdalci so kmete tako ali drugače obdarili z zemljo in jih prisilili, da so delali zase, prilastili so si del njihovega dela oziroma proizvodov dela v obliki fevdalne rente (dajatev). Kmetje in obrtniki so v širšem pomenu besede pripadali istemu razredu fevdalne družbe, njihov odnos ni bil antagonističen. Razredi in družbene skupine so v fevdalizmu dobili obliko posesti, oblika razdelitve proizvodnih proizvodov pa je bila v celoti odvisna od položaja in razmerja družbenih skupin v proizvodnji. Za zgodnji fevdalizem je bila značilna popolna prevlada samooskrbnega kmetijstva, z razvojem obrti pa je postajala vse pomembnejša blagovna proizvodnja v mestu in na podeželju. Blagovne proizvodnje, ki je obstajala v fevdalizmu in mu služila, kljub temu, da je pripravljala določene pogoje za kapitalistično produkcijo, ne smemo zamenjevati s kapitalistično blagovno produkcijo.

Glavna oblika izkoriščanja v fevdalizmu je bila fevdalna renta, ki se je povečevala z zaporednim menjavanjem svojih treh oblik: delovno-uslužbenske (korvejsko delo), živilske rente (naturalne rente) in denarne rente (denarne rente). Poznofevdalni podložniško-podjetniški sistem v državah Vzhodne Evrope ni preprosta vrnitev k prvi obliki, ampak nosi v sebi tudi značilnosti tretje oblike: proizvodnje za trg. Z nastankom manufakture (16. stoletje) se je v globinah fevdalne družbe začelo razvijati vse globlje protislovje med novim značajem produktivnih sil in fevdalnimi proizvodnimi odnosi, ki so postali zavora njihovega razvoja. Tako imenovana prvobitna akumulacija pripravlja vzpon razreda mezdnih delavcev in razreda kapitalistov.

V skladu z razredno, antagonistično naravo fevdalnega gospodarstva je bilo celotno življenje fevdalne družbe prežeto z razrednim bojem. Nad fevdalno osnovo se je dvignila ustrezna nadgradnja - fevdalna država, cerkev, fevdalna ideologija, nadgradnja, ki je aktivno služila vladajočemu razredu in pomagala zatreti boj delovnih ljudi proti fevdalnemu izkoriščanju. Fevdalna država praviloma prehaja skozi vrsto stopenj - od politične razdrobljenosti (»stanovna država«), prek razredne monarhije do absolutne monarhije (avtokracija). Prevladujoča oblika ideologije v fevdalizmu je bila religija

Zaostreni razredni boj je mlademu meščanstvu omogočil, da je z vodenjem uporov kmetov in plebejskih elementov mest prevzel oblast in strmoglavil fevdalna proizvodna razmerja. Buržoazne revolucije na Nizozemskem v 16. stoletju, v Angliji v 17. stoletju, v Franciji v 18. stoletju. zagotovila prevlado takratnega naprednega meščanskega razreda in uskladila proizvodne odnose z naravo produktivnih sil.

Trenutno ostanke fevdalizma podpira in krepi imperialistična buržoazija. Preživetje fevdalizma je v mnogih kapitalističnih državah zelo pomembno. V državah ljudske demokracije so bili ti ostanki odločno odpravljeni z demokratičnimi agrarnimi reformami. V kolonialnih in odvisnih državah se ljudstva hkrati borijo proti fevdalizmu in imperializmu; vsak udarec fevdalizmu je hkrati udarec imperializmu.

Srednjeveška civilizacija se je rodila na stičišču mnogih kultur - rimske, nemške in keltske (staro prebivalstvo Evrope). Kot rezultat njihove interakcije in evolucije v IX-XI stoletju. oblikoval se je nov družbeni sistem, ki ga običajno imenujemo fevdalizem.

Frankovski major Charles Martell (715-741), ki se je pripravljal na vojno z Arabci, je začel deliti zemljo pod pogoji vojaške službe. Take nagrade so se imenovale beneficije (lat. - dobrotljivost), kasneje pa so postale znane kot fevdi (nem. - lan). Od konca IX stoletja postanejo dedni.

Zdelo se je, da je kralj predal vazalu del svojih kraljevih pravic na določenem ozemlju: fiskalnih, sodnih in drugih. Zato so fevdalci kmalu postali absolutni gospodarji na svojih posestvih. Val dodelitev beneficijev pade na burno IX-XI stoletje (ekspanzionistična politika Karla Velikega, vojne z zunanjimi sovražniki, spori v karolinški družini). Takrat so bili v mnogih regijah Evrope postavljeni fevdalni gradovi.

Med gospodom in vojakom so bili vzpostavljeni vazalni odnosi. Sčasoma je moč in bogastvo gospodov določalo število njihovih vazalov. Zato glavna vrlina velikodušnost je veljala za seniorje, zvestoba pa za glavno vrlino vazalov. Vazalna razmerja so prežemala celotno srednjeveško družbo, v končni fazi je bila srednjeveška država sama le združba vazalov okoli vrhovnega gospoda – kralja. Zato dolgo časa ni imela jasnih geografskih meja. Manjkalo je tudi birokracije, vojske in policije. Kralj se je moral vsakič pogajati z vazali, ki so se pogosto izkazali za bogatejše od svojega monarha in niso vedno prišli na njegov prvi poziv. V mnogih državah je poleg tega veljalo načelo "Vazal mojega vazala ni moj vazal". Pravzaprav je kralj lahko računal le na svoje neposredne vazale - vrstnike.

Po nazorih, ki so bili razširjeni v srednjem veku, je bila družba po funkcionalnem principu razdeljena na »molitve« (duhovniki in menihi), »tiste, ki se borijo« (vitezi) in »tiste, ki delajo« (kmečki). Vsak je imel svojo vlogo, vsak je bil član posebnega stanu, torej skupine z določenimi pravicami in obveznostmi (predpisani so bili celo dolžina las, oblika pričeske in kroj oblačil). Vloga prvih v tej triadi se je zreducirala na molitve za mir, drugi so plačevali svoj "krvni davek", ščitili neoborožene, tretji - najštevilčnejši - pa naj bi podpirali duhovščino in viteštvo ter jim odštevali del tistega, kar je bilo proizvedeno z njihovim delom.

V idejah srednjega veka je bila zemeljska hierarhija podoba nebeške in zato neomajna: božji prestol je bil obdan z višjimi in nižjimi zbori angelov. Na čelu večstopenjske zemeljske piramide je bil kralj. Svojo moč, kot v lanu, je prejel od samega Boga.