Drugi Kristusov prihod – kaj pravi Sveto pismo in preroki? drugi prihod Kristusa 2 prihod Jezusa Kristusa
DRUGI PRIHOD- v krščanski doktrini drugi pojav Kristusa (Odrešenika) na Zemlji ob "koncu sveta" (konec sveta) po koncu zemeljskega obstoja človeštva. Obljuba prihoda je eden izmed močnih argumentov pri vzgojnem vplivu cerkve na čredo (vernike), saj se ob drugem prihodu pričakuje tudi poslednja sodba grešnikov.
Čakanje na naslednji nastop Odrešenika 2 tisoč let je povzročilo številne neizpolnjene napovedi in razočaranja v prerokbah in prerokih.
Se bo Kristus vrnil drugič? Na to vprašanje je prvi (seveda pozitivno) odgovoril sam Kristus. Kasneje niti en smrtnik (z izjemo zloglasnih bogokletnikov in navadnih ateistov) ni dvomil o drugem prihodu. Datumi, za katere so bili vedno navedeni, so bili različni in vsakič precej blizu.
Nobena od številnih resničnih napovedi se ni uresničila, z edinim opozorilom, da so vse duševne bolnišnice polne lažnih Jezusov. Moramo pa priznati, da če bi se pravi Kristus pojavil zdaj, žal, v svetu, ki je potopljen v greh, bi tudi on s svojimi »zastarelimi pogledi« tvegal, da bi končal v umobolnici.
Leta 1917 se je vedenje o kraju drugega prihoda v katoliški Cerkvi uveljavilo takoj po prikazovanju pred večtisočglavo množico pričevalcev Matere božje v vasi Fatima blizu Lizbone na Portugalskem. Ta pojav se imenuje "tretja Fatimska skrivnost". Edina deklica (od treh otrok), ki je živela dlje od svojih prijateljev, je bila za vedno zaprta v ječah samostana, brez pravice do komunikacije z novinarji.
Kakšna je Fatimina skrivnost, še ni bilo javno razkrito (namerno uhajanje informacij naj bi se glasilo: "od zgoraj je bil ukaz, da je treba Rusijo pokatoličati"). Govorice trdijo tudi, da naj bi katoliška cerkev skrivala čas drugega prihoda, o katerem poročajo leta 1917. Ali je to res ali ne, ni znano.
11. avgusta 1999 (dan, ko so mnogi napovedovali konec sveta) je po mnenju astrologa N.N. Glazkova naj bi najverjetneje rodila nekega velikega človeka. Svojo domnevo pojasnjuje s tem, da so bili planeti osončja postavljeni v križ – tako kot je bilo ob rojstvu Aleksandra Velikega: Zemlja in Merkur »na vrhu križa«, Jupiter in Saturn »na desni. «, Uran in Neptun »spodaj«, Pluton in Mars »levo«.
Teme o Kristusu in datumih njegovega pojava so ostale priljubljene v celotnem krščanstvu že dva tisoč let. In v različnih časih so jasnovidci kazali na takšne datume za pojav Kristusa.
V 1. - 11. stoletju našega štetja; leta 1042; 19. oktober 1814 (I. Southcott); 1928 ["Atlantis" 1995, št. 1, str. 3]; maj in junij 1990; začetek leta 1991; 1992; 28. oktober 1992; 1993; 24. november 1993 (»Bela bratovščina«); 1994 (F. Bonjean); 31. marec 1996; 1998 (reinkarnacija Boga po X. Chenu); 1999; 11. 8. 1999 (N. Glazkova); 12. november 1999 (R. Jeffries); 2000; konec leta 2000 (kloniranje Kristusa); 2001; in druga leta.
Kje se bo prikazal Odrešenik? Za leto konca 20. stoletja je bilo veliko napovedi. Številni ruski jasnovidci so skoraj soglasno trdili, da se bo "seveda pojavil v Rusiji." Hollywoodski filmi so Jezusa vedno postavljali v San Francisco, Francozi v Pariz in tako naprej v skoraj vsako krščansko državo. Američani so trdili, da »eden od novih mesij že živi v Londonu«. Le redki pa so se spominjali Jeruzalema, kraja Kristusove usmrtitve.
Sam Jezus Kristus in apostoli v besedilih Svetega pisma ne samo, da ne navajajo natančno dneva in ure drugega prihoda, ampak celo neposredno govorijo o nemožnosti, da bi človek to vedel (Matej 24:36; Apostolska dela 1: 6-7; 2 Pet. 3:10 itd.). Vendar so opozorili na nekatera znamenja tega časa, kot so: pojav mnogih lažnih Kristusov (Matej 24,5; 1 Janez 2,18), širjenje oznanjevanja evangelija po vsem svetu, vsem narodom (Matej 24: 14), osiromašenje vere in ljubezni v ljudeh (Mt 24,12; Lk 18,8), strah pred nesrečami, ki bodo doletele Zemljo (Lk 21,26) in pojav brezpravnega (grš. ὁ ἄνομος) (2 Tes 2,8), potem je tu še Antikrist.
V priliki o figovem drevesu (Mt 24,32-33; Lk 21,29-31) je Jezus Kristus nakazal način, kako določiti približevanje Gospodovega dne: ko drevesa cvetijo, je poletje blizu. Ko bo »prihod Sina človekovega« »blizu, pred vrati«, ga bodo učenci lahko prepoznali (Mt 24,33). Kristus prosi učence, naj vidijo približevanje Božjega kraljestva in naj bodo navdušeni (Lk 21,28; Lk 21,31).
Tako kot v prerokbah Stare zaveze tudi prerokbe Nove zaveze pravijo, da bodo pred drugim prihodom sledile številne kataklizme (potresi) in znamenja na nebu (zatemnitev sonca in lune, padanje zvezd z neba ).
»In nenadoma, po stiski tistih dni, bo sonce temnelo in luna ne bo dala svoje svetlobe, in zvezde bodo padale z neba in nebeške sile se bodo zamajale; tedaj se bo pokazalo znamenje Sina človekovega v nebesih; in takrat bodo vsi zemeljski rodovi žalovali in videli Sina človekovega prihajati na nebeških oblakih z močjo in veliko slavo
(Mt 24,29,30)"
Po besedilih Nove zaveze bo Kristusov drugi prihod, ki bo sodil svet, viden vsem ljudem na Zemlji.
Rev. 1:7 - "in vsako oko ga bo videlo";
Matt. 24:30 – »tedaj bodo žalovali vsi rodovi zemlje in bodo videli Sina človekovega prihajati na nebeških oblakih z močjo in veliko slavo«;
Gospod. 13:26 – »Takrat bodo videli Sina človekovega prihajati na oblakih z veliko močjo in slavo«;
V REDU. 21:26,27 - »ljudje bodo omedleli od strahu in pričakovanja [nesreče], ki prihaja na svet, kajti nebeške sile se bodo zamajale, in takrat bodo videli Sina človekovega prihajati na oblaku z močjo in veliko slava.”
Naslednje zgodovinske dogodke so nekateri teologi 19. stoletja (Joseph Wolff, Edward Irving, William Miller, Joseph Smith, Leonard Kelber, Mason, Winthrop) obravnavali kot možen začetek izpolnitve prerokbe Jezusa Kristusa o njegovem drugem prihodu:
Lizbonski potres 1. novembra 1755
Sončev mrk 19. maja 1780
Dvodnevni padalec zvezd od 12. do 13. novembra 1833
Tolerančni edikt v Sveti deželi, 21. marec 1844
Verski preporod ob koncu 18. in prvi polovici 19. stoletja v Angliji in ZDA
Naslednji ljudje trenutno trdijo ali so prej trdili, da so Jezus Kristus, ki prihaja drugič, in uživajo zaupanje številnih privržencev (država in leto, v katerem trdijo, da so drugi prihod, sta navedena v oklepajih):
Fjodor Ribalin (Rusija, približno 1920) - užival je zaupanje približno 7 tisoč ljudi, poslan v psihiatrično bolnišnico.
Sun Myung Moon (Republika Koreja, okoli 1960) - vodja sekte Cerkve združevanja
Konstantin Rudnev - vodja totalitarne sekte Ashram of Shambhala (ZSSR, 1989)
"Maria Devi Christos" (ZSSR, 1990) - vodja destruktivne sekte "Bela bratovščina"
Vissarion (ZSSR, 1991) - vodja sekte "Cerkev zadnje zaveze"
Shoko Asahara (Japonska, zgodnja 1990) - vodja teroristične totalitarne sekte "Aum Shinrikyo"
Grigorij Grabovoj (Rusija, 2004) - obsojen goljufije v posebej velikem obsegu, preživel več let v zaporu
Mehmet Ali Agca, Turčija, 2010.
In na koncu še najnovejša napoved o drugem prihodu.
Rabin Yosef Berger trdi, da bo leto 2022 izpolnitev svetopisemske prerokbe. Veliki prihod Jezusa Kristusa se bo zgodil leta 2022, pred njim pa bo rojstvo nove zvezde, ki so jo napovedali znanstveniki.
Leta 2022 se bo na nočnem nebu pojavila nova zvezda. Njegov nastanek je posledica trka dveh drugih nebesnih teles. Šest mesecev bo ta zvezda najsvetlejša na nebu – s prostim očesom.
Glede na to, da je to prvič, da bodo ljudje lahko opazovali takšen trenutek brez uporabe kompleksne tehnologije, je to že sam po sebi pomemben dogodek v človeški zgodovini, lahko pa se izkaže, da je celo pomembnejši, kot si mislimo.
Rabin trdi, da nova zvezda neposredno kaže na prihod Mesije. Predlagal je, da bi bila ta zvezda izpolnitev svetopisemske prerokbe iz Knjige številk, po kateri je zvezda pred nastankom močnega vojskovodje.
John F. MacArthur
Jezus je odgovoril in jim rekel: »Pazite, da vas kdo ne zavede, kajti mnogi bodo prišli v mojem imenu in govorili: Jaz sem Kristus, in mnoge bodo zapeljali. Slišali boste tudi o vojnah in vojnih govoricah. Glej, ne grozi se, kajti vse to se mora zgoditi, a to še ni konec: kajti narod bo vstal zoper narod in kraljestvo zoper kraljestvo; in ponekod bodo lakote, kuge in potresi; vendar je to začetek bolezni. Potem te bodo izročili mučenju in umoru; in sovražili vas bodo vsi narodi zaradi mojega imena; in tedaj bodo mnogi užaljeni in bodo drug drugega izdali in sovražili drug drugega; in veliko lažnih prerokov se bo pojavilo in mnoge zapeljalo; in ker se krivica povečuje, se bo ljubezen mnogih ohladila. Kdor bo vztrajal do konca, bo rešen. In ta evangelij kraljestva se bo oznanjeval po vsem svetu kot pričevanje vsem narodom; in takrat bo prišel konec" ( Matt. 24:4-14)
Prava pridiga na oljčno olje se začne v 4. vrstici, ki jo je Jezus izrekel kot odgovor na vprašanje učencev: »Povejte nam, kdaj bo to? In kaj je znamenje tvojega prihoda in konca sveta? (v. 3). Kot je navedeno v prejšnjem poglavju, je dvanajsterica »mislila, da se bo Božje kraljestvo kmalu odprlo« (Lk 19,11), in dogodki zadnjih nekaj dni so to misel še bolj utrdili v njihovih glavah. Dolgo so verjeli, da je Jezus Mesija in da je Janez Krstnik njegov prerokovani predhodnik. Navduševanje množic ob zmagoslavnem vstopu Jezusa v Jeruzalem, očiščenje templja, obsodba verskih voditeljev in njegova napoved uničenja templja so jih napeljali k verovanju, da bo Gospod kmalu razodel svojo mesijansko slavo, pokoriti narode, ki so se mu uprli, in vzpostaviti njegovo večno kraljestvo. Niso mogli sprejeti številnih Jezusovih napovedi, da bo najprej trpel, umrl in vstal.
Učenci so mislili, da se bodo Jezusovo pridiganje, zdravljenje, tolažba, sodba in obnova Izraela zgodili v istem časovnem obdobju. Tako kot starozavezni preroki, ki so govorili o Mesiju, so si učenci predstavljali le en prihod, vključno s celo vrsto dogodkov (glej npr. Iza 61, 1-11).
Morda je bil prvi ključ do razumevanja, da se bo Kristusov prihod zgodil v dveh stopnjah, Jezusovo branje tega odlomka iz knjige preroka Izaija med bogoslužjem v sinagogi v Nazaretu. Jezus je prebral 2. verz in izpustil stavek »in dan maščevanja našega Boga«. Nato je razložil: »Danes se je to sveto pismo izpolnilo, kar ste slišali« (Lk 4,18-21). Jezus je poudaril, da takrat ni prišel sodit, ampak oznanjat evangelij in ozdravljat bolezni.
Ker pa učenci niso razumeli njegovega nagovarjanja in mnogih drugih posebnih naukov, da je prišel umret za grehe ljudstva, so pričakovali, da bo Jezus takrat dokončal svoje mesijansko poslanstvo, morda v naslednjih nekaj dneh ali dva tedna. Učenci so pričakovali nekaj dramatičnega. Čutili so, da je Sin v Iz. 9:6 je bil pripravljen naložiti na njegova ramena vlado Božjega kraljestva in da je bil kamen, ki je bil brez rok odsekan iz gore (Dan 2:34), pripravljen uničiti moč hudobnih ljudi. Mesija, princ, je bil pripravljen narediti konec grehu, ustaviti krivico, podeliti večno pravičnost in postati maziljeni kralj, najsvetejši od vseh kraljev. Veselili so se, kako bo Sin človekov kmalu dobil večno kraljestvo in slavo. Prepričani so bili, da se bo Izrael zelo kmalu obrnil h Gospodu in poklical njegovo ime in da bo Gospod rekel: »To je moje ljudstvo,« oni pa bodo rekli: »Gospod je moj Bog!« (Zah. 13:9).
Toda v pridigi na oljčnem plamenu Jezus jasno pove, da se bo vse to zgodilo v prihodnosti. Poglavja 24-25 Matejevega evangelija so preroška pridiga, ki dvanajstim učencem govori o času, ki še ni prišel, o času, v katerem sami ne bodo živeli.
V sami pridigi je vsaj šest indicev, da govori o daljni prihodnosti in da je ni mogoče uporabiti za dogodke, povezane z uničenjem Jeruzalema leta 70 našega štetja, kot menijo mnogi tolmači, ali za obdobje Cerkva, kot predlagajo drugi .
Prvo takšno znamenje so porodne bolečine, kjer so lažni Kristusi (Mt 24,5), vojne med narodi (v. 6-7a), lakote in potresi (v. 7 b) le »začetek« (v. 8) . Starodavni judovski pisci so pogosto uporabljali figurativni izraz »porodne bolečine«, zlasti v povezavi s zadnjimi časi. Veliki sodobni judovski učenjak Alfred Edersheim piše: »Judovski sveti spisi zelo pogosto govorijo o porodnih mukah Mesije.«
Porodne bolečine se ne pojavijo ob spočetju ali med nosečnostjo, ampak tik pred porodom. Zato figurativni izraz »porodne bolečine« ni mogel poosebljati niti uničenja Jeruzalema, ki se je zgodilo na začetku cerkvene dobe, niti cerkvene dobe kot celote.
Pavel je spomnil Tesaloničane, da bo Kristus prišel, kakor pride tat ponoči – nepričakovano, tiho in nenadoma. Apostol je z istim figurativnim izrazom, kot ga je uporabil Jezus v pridigi na oljčnem svetilu, rekel: »Ko bodo rekli: 'Mir in varnost', bo nenadoma prišla nadnje poguba, kakor pride porodna bolečina na nosečo in ne bodo ušli« (1 Tes 5,1-3).
Porodne bolečine se začnejo tik pred porodom in popadki postopoma postajajo pogostejši, dokler se otrok ne rodi. Na enak način se bodo dogodki, povezani z Gospodovo vrnitvijo, začeli tik pred Njegovim prihodom in se bodo hitro povečevali in stopnjevali, dokler se ne sprevržejo v vrsto katastrof. To isto obdobje je prikazano v knjigi Razodetje, ko so pečati sodbe prelomljeni in se dogodki odvijajo, verjetno več let (glej 6:1-8:6). Nato se sodbe na trobente zgodijo v veliko krajšem časovnem obdobju, verjetno v tednih (glej 8:7–9:21; 11:15–19), in sklede Božje jeze se izlijejo na zemljo, najverjetneje v določenem obdobju. dni ali celo ur (glej 16:1-21).
Drugi pokazatelj, da ti dogodki pripadajo prihodnosti, je opažen v Mat. 24:13-14, kjer Jezus govori o vernikih, ki bodo do konca zdržali porodne muke. Ker učenci očitno niso dočakali konca tega obdobja, se dogodki iz poglavij 24–25 ne morejo nanašati nanje ali na druge vernike, vključno z danes živečimi. Vsi verniki, ki bodo takrat živi, bodo poneseni neposredno pred Veliko stisko (1 Tes 4,17), zato jih vsi ti dogodki ne bodo prizadeli. Ti dogodki se lahko nanašajo le na tiste, ki verujejo v Kristusa med veliko stisko, katerih prava vera bo potrjena z njihovo vztrajnostjo do konca (Mt 24,13).
Tretje znamenje je oznanjevanje evangelija po vsem svetu (Mt 24,14). Ta dogodek popolnoma izključuje apostolsko dobo, ko tudi Rimsko cesarstvo ni bilo povsem evangelizirano. Tega dogodka ne moremo aplicirati na naš čas, ko je kljub širjenju evangelija prek sodobnih medijev po vsem svetu še vedno na milijarde ljudi, ki evangelija niso nikoli slišali. V Matt. 24:14 je impliciran, v Raz. 14:6-7 pojasnjuje, da se bo prihodnje oznanjevanje evangelija po vsem svetu, o katerem govori Jezus, zgodilo čudežno in v trenutku.
Četrto znamenje je »gnusoba, ki dela opustošenje, [izrečeno] po preroku Danielu« (Matej 24:15). Daniel je napovedal, da bo Antikrist, tik preden bo Mesija ustanovil svoje kraljestvo in sodil svetu, »[ustavil] daritve in daritve in gnusoba, ki dela opustošenje, na vrhu svetišča, in prišlo bo končno določeno uničenje. pustolovec« (Dan 9,27). To se mora še zgoditi.
Peti znak, da Jezus govori o prihodnjih dogodkih, je »velika stiska, kakršne ni bilo od začetka sveta do sedaj in je tudi ne bo« (Mt 24,21). Strašni dogodki, ki jih Kristus opisuje v tej pridigi, bodo najbolj tragični v zgodovini človeštva in se bodo zgodili ob koncu sveta, ko bo popolna in končna božja sodba izlita nad hudobne ljudi. Jezus govori o času, ki ga je prerokoval Daniel, ko bo »prišel čas stiske, kakršnega še ni bilo, odkar obstajajo ljudje do tega časa«, ki ga bo spremljalo vstajenje pravičnih v večno življenje in krivičnih v večno pogubljenje (Dan 12: 1-2).
Šesto znamenje je »po stiski tistih dni bo sonce zatemnelo in luna ne bo dajala svoje svetlobe, zvezde bodo padale z neba in nebeške sile se bodo zamajale; takrat se bo pokazalo znamenje Sina človekovega v nebesih« (Mt 24,29-30). Ti nadnaravni dogodki se očitno še niso zgodili.
Sedmo in zadnje znamenje, da je Jezus govoril o daljni prihodnosti, ponazarja figovo drevo (Mt 24,32-35). Tako kot brsteči listi figovega drevesa nakazujejo bližanje poletja, tako bodo dogodki, ki jih Kristus tukaj omenja, znak njegovega bližnjega prihoda. »Ta rod ne bo prešel«, to je rod, ki bo živel ob koncu sveta, »ko se bo vse to zgodilo« (v. 34). Znamenja, opisana v Mat. 24-25, se bo odvijal pred očmi ene generacije – generacije, ki bo priča Prihodu Jezusa Kristusa.
Tako se bo v prihodnosti izpolnilo vse, kar je rekel Kristus v pridigi na oljčnem svetilu. To ne pomeni, da se večina tukaj omenjenih okoliščin in dogodkov ni nikoli prej zgodila. Vojne in govorice o vojni so bile praktično od časa poplave; Skozi zgodovino je človeštvo trpelo zaradi lakote, potresi so se dogajali skozi zgodovino. Toda dogodki, opisani v Mat. 24-25 bo edinstven in zadnji čas, tako po opisu kot po doslednosti, obsegu in moči. Nekateri od njih, kot je uničenje fizičnega vesolja (24:29), bodo popolnoma edinstveni.
Dejstvo, da je Jezus govoril v drugi osebi, zlasti v 24. poglavju, ni dokaz, da je učencem govoril o njihovi generaciji. Tudi starozavezni preroki so svoje besede pogosto naslovili na daljne potomce. Bog je preroka čudežno prenesel v čas, o katerem naj bi prerokoval. Zdelo se je, da je prerok neposredno nagovarjal ljudi prihodnjih generacij (glej na primer Iza 33:17-24; 66:10-14; Zah 9:9). Jezus je v bistvu rekel: "Vi, ki živite v tistem času ..."
Ker Matt. 24:4 Jezus odgovarja na vprašanja učencev: »Kdaj bo to? In kaj je znamenje tvojega prihoda in konca sveta? (v. 3). Vendar daje odgovor v obratnem vrstnem redu. Jezus ne odgovori na vprašanje "kdaj" vse do 24:36, kjer izjavi: "Toda za tisti dan in uro ne ve nihče, niti nebeški angeli, ampak samo moj Oče." V 24,4-14 Jezus odgovori na drugo vprašanje z imenovanjem prvih šest znamenj, »porodnih bolečin«, ki se bodo začele tik pred njegovim prihodom: prevara lažnih Kristusov (vv. 4-5), sovraštvo med narodi sveta (vv. 6-7a), vsesplošne katastrofe (vv. 7b-8), izročitev vernikov trpljenju (vv. 9), odpadništvo tako imenovanih vernikov (vv. 10-13) in razglasitev Evangelij po vsem svetu (v. 14).
John F. MacArthur, Razlaga knjig Nove zaveze, Evangelij po Mateju, 24-28, Slovanska evangeličanska družba, 2008
Moji Kristusoljubni bratje, poslušajte drugi in strašni prihod našega Gospoda Jezusa Kristusa. Spomnil sem se tiste ure in trepetal od velikega strahu, misleč, kaj se bo takrat razodelo. Kdo bo to opisal? Kateri jezik bo izražal? Kakšno zaslišanje bo vsebovalo slišano? Potem bo Kralj kraljev, ko bo vstal s prestola svoje slave, prišel dol, da bi obiskal vse prebivalce vesolja, z njimi sklenil poravnavo in, kot bi moral sodnik, dobro nagradil tiste, ki so vredni, in tudi usmrtil tiste ki si zaslužijo kazen. Ko pomislim na to, moje člane prevzame strah, jaz pa sem popolnoma izčrpan; moje oči se solzijo, moj glas izgine, moje ustnice se zaprejo, moj jezik otrpne in moje misli se učijo tišine. Oh, kako nujno moram govoriti v našo korist! In strah me sili k molku.
Tako veliki in strašni čudeži se niso zgodili od začetka stvarjenja in se ne bodo zgodili skozi vse generacije. Zdaj se velikokrat zgodi, da če strela strela močneje kot običajno, prestraši vsakega človeka in vsi se priklonimo do tal. Kako bomo torej zdržali, kako kmalu bomo slišali glas trobente z neba, ki bo presegla vse grmenje, klicala in prebujala pravične in krivične, ki so od nekdaj zaspali? Tedaj bodo v peklu človeške kosti, zaslišale glas trobente, pridno tekale in iskale svoje skladbe, tedaj bomo videli, kako se bo vsak človeški dih v hipu dvignil s svojega mesta in vsak iz štirih koncev zemlja bo zbrana za sodbo. Kajti veliki kralj, ki ima oblast nad, bo ukazoval vse meso in takoj s trepetom in marljivostjo bodo dali - deželo svojih mrtvih in morje svojih. Kar so zveri raztrgale, kar so zdrobile ribe, kar so naropali ptiči - vse to se bo pokazalo kot bi mignil. Niti en las ne bo manjkal. Kako bomo to prenašali, bratje, ko bomo videli ognjeno reko, ki teče v besu, kakor divje morje, žre gore in divjine, sežiga vso zemljo in stvari, ki so na njej! Tedaj, ljubljeni, zaradi takega ognja bodo reke redke, izviri bodo izginili, zvezde bodo padale, sonce bo temnelo, luna bo šla mimo, po tem, kar je zapisano, nebo se zvija kot zvitek(Iz.34:4). Nato bodo poslani angeli tekli, zbirali izbran iz štirih vetrov, kot je rekel Gospod, od konca neba do njegovega konca(Matevž 24:31); potem bomo videli, da po Njegovi obljubi, novo je nebo in nova je zemlja(Iz.65:17). Kako bomo potem prenašali, Kristusovi ljubimci, ko bomo videli pripravljeni strašni prestol in prikazano znamenje križa, na katerega je bil Kristus pribit po svoji volji za nas? Takrat bodo vsi videli strašno in sveto žezlo Velikega kralja, ki se bo pojavilo na višini, vsi bodo končno razumeli in se spomnili Gospodove besede, ki je napovedal, da v nebesih se bo prikazalo znamenje Sina človekovega(Mt 24,30) in vsem bo znano, da se bo po tem pojavil Kralj.
Ob tej uri, bratje moji, bodo vsi razmišljali, kako bi srečali strašnega carja, in bodo začeli zaupati vsem svojim dejanjem; takrat bo videl, da njegova dela – dobra in slaba – stojijo pred njim. Tedaj se bodo veselili vsi tisti, ki so usmiljeni in se iskreno kesajo, ko bodo videli molitve, ki so jih poslali; sočutni bodo videli, da ubogi in ubogi, ki so jim tukaj izkazali usmiljenje, zagovarjajo zanje in oznanjajo njihove koristi pred angeli in ljudmi. Tudi drugi bodo videli solze in trud kesanja in se bodo zdeli veseli, svetli, veličastni, čakajoč na blaženo upanje in razodetje slave velikega Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa(Titu 2:13).
Zakaj mi ne bi na kratko povedali o najpomembnejših stvareh? Ko zaslišimo ta velik glas in grozen krik, ki bo z nebeških višin rekel: Glej, ženin prihaja(Mt 25,6), - glej, Sodnik se bliža, glej, kralj se pojavi, glej, razodeva se Sodnik sodnikov, glej, Bog vseh prihaja sodit žive in mrtve! - tedaj, Kristusovi ljubimci, od tega krika se bodo zatresli temelji in maternica zemlje od njenih koncev do njenih koncev, in morje in vse globočine; tedaj, bratje, pride nad vsakega človeka stiska in strah in blaznost. od joka in zvoka trobente, od strahu in pričakovanja tega, kar prihaja v vesolje, kajti po zapisanem, Nebeške sile se bodo premaknile(Matevž 24:29). Takrat bodo angeli pritekli, obrazi nadangelov, kerubinov in serafov se bodo zbrali in vsi mnogooki bodo z močjo in močjo vzkliknili: Svet, svet, svet je Gospod Bog vsemogočni, ki je in je in prihaja(Razodetje 4:8). Tedaj bo vsako bitje v nebesih in na zemlji in pod zemljo zavpilo s trepetom in močjo: blagor mu, ki pride(Matej 21:9) Kralj v imenu Gospoda. Tedaj bodo nebesa raztrgana in Kralj kraljev, naš prečist in veličasten Bog, se bo razodel, kot strašna strela, z veliko močjo in neprimerljivo slavo, kot je pridigal Janez Teolog, rekoč: Glej, prihaja iz oblakov nebeško, in vsako oko ga bo videlo, in tisti, ki so mu podobni, bodo rodili, in vsi rodovi zemlje bodo jokali za njim.(Razodetje 1:7).
Katera duša najde potem v sebi toliko moči, da to prenese? Kajti nebo in zemlja bosta zbežala, kot spet pravi Teolog: Videl sem velik in bel prestol in Njega, ki je sedel na njem, pred čigar navzočnostjo sta zbežala nebo in zemlja in zanju ni bilo prostora(Razodetje 20:11). Ste že kdaj videli tak strah? Ste videli tako nenavadne in strašne stvari? Nebo in zemlja bosta zbežala: kdo bo potem obstal? Kam bomo grešniki zbežali, ko vidimo postavljene prestole in sedečega Gospoda vseh vekov, ko vidimo neštete vojske, ki v strahu stojijo okoli prestola? Potem se bo Danielova prerokba izpolnila. Zaman,- rečeno je, - dokler niso bili postavljeni prestoli in je bil starodavni siv in njegova oblačila so bila bela kot sneg in lasje na njegovi glavi so bili čisti kot val, njegov prestol je bil ognjen plamen, njegova kolesa je žgala ogenj. Ognjena reka teče pred njim: na tisoče tisočev mu služi in deset tisoč stoji pred njim: sodba je sedela in knjige so se odprle.(Dan.7:9-10). Velik strah in trepet in blaznost bo v tisti uri, bratje, ko bo zbral nepristransko sodbo in se bodo odprle tiste strašne knjige, kjer so zapisana naša dela in besede in vse, kar smo rekli in storili v tem življenju, in ta misel, kot je zapisano, skriti pred Bogom, preizkušnjo srca in maternice(Apoc.2:23), za moč tvoje glave, vse bistvo(Lk 12,7), to pomeni, da so bili upoštevani razlogi in misli, v katerih bomo dali račun Sodniku.
Oh, koliko solz potrebujemo za to uro! In pridemo v malomarnosti. O, kako zelo bomo jokali in stokali, ko bomo videli velike darove, ki jih bodo tisti, ki so se dobro trudili, prejeli od Kralja Slave! Takrat bomo s svojimi očmi videli nepopisno nebeško kraljestvo, po drugi strani pa bomo videli tudi strašne muke, ki se odpirajo v sredini - vsako koleno in vsak dih človeka od praočeta Adama do enega. navsezadnje rojen, in vsi s trepetom pokleknejo na kolenih in se priklonijo, kakor je pisano: Kakor živim, pravi Gospod: kajti vsako koleno me bo častilo.(Rimljanom 14:11). Potem bo, ljubitelji Kristusa, vse človeštvo postavljeno sredi kraljestva in obsodbe, življenja in smrti, sredi varnosti in potrebe. Vsi bodo čakali na strašno sodno uro in nihče nikomur ne bo mogel pomagati. Potem se bo od vsakega zahtevalo izpoved vere, obveznost krsta, vera, čista od vsega krivoverstva, nepretrgan pečat in neomadeževana obleka, po tem, kar je zapisano: Vsi okoli njega bodo prinesli darila(Ps. 75:12) strašnemu kralju. Kajti od vsakega, ki je vstopil v državljanstvo v sveti Cerkvi, se bo zahteval račun o moči vsakega: mučenje bo še močnejše(Mdr.6:6), - glede na zapisano. Vsem veliko mu bo dano, veliko se bo od njega zahtevalo(Lukež 12:48). Merite zmerno vsak, se bo meril z njim(Marko 4:24).
Pa naj bo kdo velik ali majhen, vseeno smo izpovedali vero in sprejeli sveti pečat. Vsi so se enako odrekli hudiču s tem, da so dihali vanj, in vsi so se enako obljubili Kristusu s tem, da so ga častili – če bi le razumeli moč zakramenta pisave in odrekanja tujcu (demonu). Kajti odpoved, ki se je zavežemo pri svetem krstu, očitno ni izražena v mnogih besedah, ampak v misli, ki jo vsebuje, in je zelo pomembna. Kdor ga je uspel ohraniti, je blagoslovljen. Kajti v nekaj besedah se odrečemo vsemu, kar se imenuje slabo, kar samo Bog sovraži, ne odrečemo se ne enemu, ne dvema, ne desetim slabim dejanjem, ampak vsemu, kar se imenuje slabo, vsemu, kar Bog sovraži. Na primer, rečeno je: Satanu in vsem njegovim delom se odrekam. Kaj se dogaja? - Poslušajte: nečistovanje, prešuštvo, nečistost, laži, kraja (rop), zavist, zastrupitev, vedeževanje, čarovništvo, razdražljivost, jeza, bogokletje, sovraštvo, prepiri, ljubosumje, odrekam se pijančevanju, praznemu govorjenju, ponosu, brezdelju, jaz odreči se norčevanju, pijančevanju (igranju na piščal), demonskim pesmim, nadlegovanju otrok, vedeževanju s ptičjim letom, klicanju duhov, vedeževalnemu pisanju na listih, odreči se žrtvovanju malikom, krvi, zadavljeni in mrhovini. Ampak zakaj veliko govoriti? Ni časa vsega naštevati. Pustimo veliko in povejmo preprosto: odrekam se vsemu, kar se dogaja v soncu, luni in zvezdah, v izvirih in drevesih, na razpotjih, v tekočinah in čašah, mnogih nerednih dejanjih, o katerih je sramotno tudi govoriti. Vsemu temu in podobnemu - vse, kar vsi vemo, so dela in nauki hudiča - se odrečemo z odpovedjo pri svetem krstu. Veliko slabega smo se naučili, ko smo bili prej v temi pod močjo hudiča, dokler se nas ni dotaknila svetloba, dokler prodano bili smo za greh(Rim.7:14). Ko nas je človekoljubni in usmiljeni Bog hotel osvoboditi take zmote, nas je obiskal Vzhod od zgoraj, prikazala se je odrešujoča božja milost, Gospod se je dal za nas, nas odrešil malikovalskega laskanja in nas dovolil prenoviti z vodo in duhom. . Zato smo se vsemu temu odrekli, odvračanje starega človeka z njegovimi dejanji(Kol. 3:9), oblecite novega Adama. Torej, kdor po prejemu milosti dela zgoraj omenjena hudobija, je odpadel iz milosti in mu Kristus ne bo niti najmanj koristil (pomagal), dokler je v grehu.
Ali ste slišali, Kristusovi ljubimci, koliko hudobnih dejanj ste se z malo besedami odrekli? Ta odpoved in dobra spoved se bosta zahtevala od vsakega od nas ob tisti uri in dnevu, kajti zapisano je: Bodite upravičeni s svojimi besedami(Matevž 12:37). In Gospod tudi pravi: Iz tvojih ust sodim, hudobni služabnik(Lukež 19:22).
Jasno je torej, da nas bodo naše besede obsojale ali opravičevale tisto uro. Kako bodo vsi zaslišani? Pastirji, torej škofje, bodo izprašani tako o svojem življenju kot o svoji čredi; Od vsakega bodo zahtevali (dobre) besedne ovce, ki jih je prejel od Pastirja Kristusa. Če zaradi škofove malomarnosti pogine ovca, bo njena kri iztegnjena iz njegovih rok. Enako bodo duhovniki dali odgovor za svojo Cerkev in skupaj diakoni in vsi verniki bodo dali odgovor za svojo hišo, za svojo ženo, za svoje otroke, za svoje služabnike in služabnice: ali je vzgojil. jih v disciplini in nauku Gospodovem,- kot je zapovedal apostol (Efež.6,4). Potem bodo kralji in knezi, bogati in revni, veliki in majhni, vprašani o vseh dejanjih, ki so jih storili. Kajti zapisano je, da Vsi se bomo pojavili pred Kristusovim sodnim stolom(Rim.14:10); naj vsakdo sprejme, kar je storil s svojim telesom, bodisi dobro ali zlo(2 Kor. 5:10). In drugje piše: nič ni, kar bi mi ušlo iz rok(5. Mojz. 32:39).
"Prosimo te, da nam poveš, kaj bo potem," me vprašajo. S svojo boleznijo srca bom rekel, da ne boste mogli slišati, kaj se bo zgodilo po tem. Nehajmo govoriti bolje, ljubimci Kristusa.
Kristusoljubni so spet rekli: »Ali je to res hujše od tistega, kar je bilo prej rečeno, kar smo že slišali od vas?« Učiteljica je spet jokala in rekla: »S solzami ti povem, brez solz ni mogoče vsega povedati, ker bo zadnje. Ker pa imamo zapoved od apostola izdati Siya je zvesta oseba(2 Tim 2,2) – in si zvest, potem ti to posredujem, ti pa povej tudi drugim. Če me boli pri srcu, ko pripovedujem to zgodbo, bodite sočutni do mene, blaženi bratje.
Nato, tisti, ki ljubite Kristusa, potem ko bodo dejanja vseh preiskana in razglašena pred angeli in ljudmi, in Vse sovražnike bo položil pod svoje noge(1 Kor. 15:25), bodo odpravili vsa kneževina in vsa oblast in oblast(1 Kor. 15:24) in Vsako koleno se bo upognilo Bog (Rim 14,11), - glede na zapisano. Tedaj jih bo Gospod ločil drug od drugega, kakor pastir loči ovce od kozlov. Tisti, ki imajo dobra dela in dobre sadove, bodo ločeni od neplodnih in grešnih. In sijale bodo kakor sonce; so tisti, ki so izpolnjevali Gospodove zapovedi, ki so usmiljeni, ljubijo uboge, ljubijo sirote, so gostoljubni do tujcev, oblačijo nage, obiskujejo tiste v ječi, posredujejo za zatirane, obiskujejo bolne, zdaj jokajo kot Gospod je rekel (Matej 5,4), ki so zdaj zaradi bogastva postali revni, ohranjeni v nebesih, odpuščajo grehe svojih bratov, ohranili so pečat vere, nepretrgan in čist od vse herezije. Te bo Gospod postavil na desno, koze pa na levo, torej ravno tiste, ki so neplodni, so razjezili dobrega pastirja, ne upoštevajo besed glavnega pastirja, so arogantni, nevedni, ki na sedanji čas kesanja, kakor koze, igre in basanja, ki preživijo ves čas svojega življenja v požrešnosti, pijanosti in trdosrčnosti, kakor bogatin, ki se ni nikoli usmilil ubogega Lazarja. Zato so obsojeni, da stojijo na nogah, kot neusmiljeni, brez sočutja, ki nimajo niti sadov kesanja niti olja v svojih svetilkah. In tisti, ki so si kupili olje od ubogih in z njim napolnili svoje posode, bodo stali na desni strani v slavi in veselju, držeč svetlo goreče svetilke, in bodo slišali tisti blagoslovljeni in usmiljeni glas: Pridite, blagoslovljeni mojega Očeta, podedujte Kraljestvo, pripravljeno za vas od nastanka sveta(Matevž 25:34). Tisti, ki stojijo na levi, bodo slišali ta strašen in strog stavek: Pojdi od mene, prekletstvo, v večni ogenj, pripravljen za hudiča in njegovega angela(Matevž 25:41). Tako kot ti nisi pokazal usmiljenja, tako se ti sam ne boš zdaj usmilil, tako kot nisi poslušal mojega glasu, tako zdaj ne bom poslušal tvojih pritožb, ker Mi nisi služil: nisi nahranil lačnih. , žejnemu nisi dal piti, nisi jemal nenavadnih stvari. , golih nisi oblekel, bolnih nisi obiskal, k Meni niso prišli, ko sem bil v ječi. Postali ste delavci in služabniki drugega gospodarja, to je hudiča. Zato se oddaljite od Mene, delavci krivice. Potem ti gredo v večno muko, pravični pa v večno življenje(Matevž 25:46).
»Bedite torej, kajti ne veste, ob kateri uri pride vaš Gospod. A veste, da če bi lastnik hiše vedel, ob kateri uri bo prišel tat, bi ostal buden in ne bi pustil vlomiti v njegovo hišo. Zato bodite tudi vi pripravljeni, kajti ob eni uri, ko ne mislite, pride Sin človekov."
(Matej 24:42-44)
Bo Kristus prišel na skrivaj?
Nekega dne je oče svojemu sinčku podaril ročno uro. Bil je tako vesel, da je zvečer težko zaspal. Naslednje jutro se je družina pripravljala na sprehod izven mesta. Vsi so vstali precej zgodaj, da bi dokončali nekaj gospodinjskih opravil in se pripravili. Saša je še vedno spal in v rokah stiskal darilo.
Oče ga je hotel zbuditi, ko je nenadoma zaslišal obupan jok iz fantove sobe. Vznemirjen je odhitel tja. Sin je sedel na postelji in pogledal na uro. Ko je zagledal očeta, si je oddahnil in na obrazu se mu je pojavil osramočen nasmeh.
Kaj se je zgodilo, Sasha? - je vprašal oče.
Koliko je ura, oče?
Pol devetih,« je odgovoril in pogledal na uro, »koliko je ura na tvoji?«
Sasha je predal uro očetu v popolnem zaupanju, da se bo z vsemi temi kazalci spopadel veliko bolje kot on. Izkazalo se je, da nova ura ni bila navita in se je ustavila ob pol treh.
Ko se je deček zbudil, je bilo v hiši tiho, sonce je bilo visoko in ura je kazala popoldne. Sasha se je odločil, da so vsi odšli in ga pustili samega, in zamudil je podeželski sprehod. Zvečer je bil tako navdušen, da je pozabil naviti uro.
Nekateri verjamejo, da se bo tako zgodil Kristusov prihod: nekega dne se bodo zbudili in videli, da so bili njihovi ljubljeni živi vzeti v nebesa. Podlaga za takšne domneve so besedila Svetega pisma, ki pravijo, da bo Kristus »prišel kakor tat ponoči« (2 Pt 3,10; Mt 24,43).
Kristus bo prišel nepričakovano za tiste, ki ga ne čakajo. Sam Božji Sin zelo jasno pove, da Odrešenikov prihod ne bo tajen.
Ker je Kristus vedel, da bo Satan poskušal ponarediti njegov prihod, nam je v Svetem pismu zapustil natančne podatke o svojem drugem prihodu. Rekel je: »Kajti vstali bodo lažni Kristusi in lažni preroki in pokazali velika znamenja in čudeže ...« (Matej 24:24).
Če se ne zavedamo znamenj Kristusovega prihoda, če ne moremo zaznati ponaredka, se bomo znašli ujetniki prevare tega sleparja, saj verjamemo, da je pred nami sam Kristus.
Božji sin ni govoril o nekih nerodnih ponaredkih. Mislil je na neverjetne sleparije - tako skrbno načrtovane in izvedene, da bi skoraj ves svet preslepili! Ti sleparji bodo delali čudeže, zdravili bolne in poskušali svoje trditve potrditi s pomočjo nadnaravnega.
Predstavljajte si, da nekega večera prižgete televizijo in informativni program poroča, da se je "Kristus" vrnil - in je zdaj v Sankt Peterburgu, zdravi bolne, dela čudeže, pridiga o ljubezni, miru in edinosti kristjanov. Na tisoče ljudi potuje, da bi ga videlo. Začnejo se klanjati pred »njem« in prejemajo »njegove« blagoslove.
Kaj boš naredil? Kupiti letalsko vozovnico in pohiteti v Sankt Peterburg, da se pridruži tistim prevaranim tisočem lahkovernih ljudi?
To se lahko zgodi vsakomur, ki ne ve, kaj Sveto pismo pravi o Kristusovem prihodu. Božji Sin je posvaril: »Če vam torej rečejo: Glej, v puščavi je, ne hodite ven; »Glej, v skrivnih sobanah je,« ne verjemite« (Mt 24,26).
Kristus nam je svetoval, naj ne gremo gledat sleparja. Zakaj? Njegovi čudeži in čar nas lahko zavedejo. Lahko uči kot Kristus; zdraviti kot Kristus; govorite kot Kristus, »da bi, če je mogoče, zapeljali tudi izvoljene« (Mt 24,24).
Ne smemo se zanašati na svoje občutke, na to, kar vidimo, slišimo ali čutimo!
Kako prepoznati sleparja? Sveto pismo je naš edini pravi vodnik. Kaj Sveto pismo pravi o Kristusovem drugem prihodu?
Sveto pismo pravi, da bo Kristusov prihod viden
»Kajti kakor strela prihaja od vzhoda in je vidna celo do zahoda, tako bo tudi prihod Sina človekovega« (Mt 24,27).
Nikogar nam ne bo treba spraševati, ali je Kristus prišel - vsi bodo vedeli za to! Sami boste videli njegov prihod, kajti Sveto pismo pravi: »Glej, prihaja z oblaki in vsako oko ga bo videlo ...« (Razodetje 1,7).
Vsako oko ga bo videlo. Videle ga bodo oči starih in mladih, oči slepih in videčih, oči odrešenih in grešnikov.
Kristus je rekel: »Takrat se bo pokazalo znamenje Sina človekovega v nebesih; in takrat bodo žalovali vsi rodovi zemlje in videli Sina človekovega prihajati na nebeških oblakih z močjo in veliko slavo« (Mt 24,30).
Kristus se ne bo skrivaj prikazal v kakšnem provincialnem mestu in ne bo izstopil iz letečega krožnika. Prišel bo na oblakih z močjo in veliko slavo in vsako oko ga bo videlo!
Sveto pismo pravi, da bodo vsi slišali za ta dogodek
Satan bi moral poklicati vso naravo, da mu pomaga ponarediti Kristusov prihod. Slika Gospodove vrnitve je podana na straneh Svetega pisma:
Potresa je nemogoče skriti - še posebej, ko so gore zravnane z zemljo in otoki uničeni!
A to še ni vse. Kristusov prihod ne bo samo viden, ampak tudi slišan. Božji klic in zvok trobente bosta tako razširjena, da se bodo mrtvi v Kristusu prebudili in vstali iz svojih grobov. »Kajti sam Gospod se bo spustil iz nebes s klikom, z glasom nadangela in z božjo trobento in mrtvi v Kristusu bodo prvi vstali« (1 Tesaloničanom 4,16).
Zdaj razumete, da Satan ne bo mogel prikazati pravega prihoda. Dokler ne vidite, da se vse to točno dogaja, vedite, da pred vami ni Kristus. Ne pozabite, da to ni Kristus, če se grobovi ne odprejo in iz njih ne pridejo vaši ljubljeni, ki ljubijo Boga in verujejo vanj.
Ob drugem Kristusovem prihodu se bo živim pravičnim zgodilo naslednje: »Takrat bomo mi, ki smo še živi, vzeti skupaj z njimi v oblake, da bi srečali Gospoda v zraku« (1 Tesaloničanom 4,17).
Zvesti sledilci Jezusa Kristusa bodo vzeti skupaj z vstalimi mrtvimi, da bi srečali Gospoda v zraku. Kakšno veselje ob ponovnem srečanju bodo doživele številne družine!
Apostol Pavel poroča, da se bo ob Kristusovem prihodu zgodilo nekaj neverjetnega: »Povem vam skrivnost: ne bomo vsi umrli, ampak vsi se bomo spremenili v trenutku, kot bi trenil, ob zadnji trobenti; kajti zatrobila bo in mrtvi bodo vstali neminljivi in mi se bomo spremenili; Kajti to minljivo mora obleči netrohljivost in to smrtno mora obleči nesmrtnost« (1 Kor 15,51-53).
Gospod daje življenje vsakemu zvestemu sledilcu. Vsa druga darila izgubijo svoj pomen brez daru nesmrtnosti. Toda to ni edina nagrada, ki jo Bog daje svojemu ljudstvu: »... pričakujemo Odrešenika, Gospoda Jezusa Kristusa, ki bo preoblikoval naše skromno telo, da bo podobno telesu njegove slave« (Filipljanom 3,20). -21).
Telo kot Kristus! Ne bo več bolezni, bolečine, trpljenja! Kakšna novica bi lahko bila bolj dobrodošla?!
Kako bo videti Kristus, ko se vrne na zemljo?
To moramo vedeti! Po vstajenju je Gospod preživel nekaj časa s svojimi učenci, jim dal zadnja navodila, jim zagotovil svojo ljubezen in prisotnost z njimi »celo do konca sveta«. Prišel je čas, da se Božji Sin povzpne na prestol nebeškega Očeta, in On, stoječ z iztegnjenimi rokami za blagoslov, se je začel počasi dvigati s tal. Učenci so dvignili oči proti nebu in poskušali v spomin ujeti podobo svojega ljubljenega Gospoda in nenadoma: »Vstal je pred njihovimi očmi in oblak ga je vzel izpred njihovih oči ... Med njegovim vzponom sta dva Nenadoma so se jim prikazali možje v belih oblačilih in rekli: ...Ta Jezus, ki je bil vzet od vas v nebesa, bo prišel tako, kot ste ga videli odhajati v nebesa« (Apd 1,9-11).
Isti Jezus Kristus! Kristus iz mesa in krvi. Z istimi prebodenimi rokami, z isto rano na prsih. Isti Kristus, ki je govoril, potoval in molil z učenci. Isti Kristus, ki se je dvignil v nebesa na oblakih, se bo vrnil »na enak način«!
Prevarant bo vse to težko ponaredil.
Sveto pismo pravi, da bo ta prihod v slavi
»Ko pride Sin človekov v svoji slavi in vsi sveti angeli z njim« (Mt 25,31).
Ne bo prišel sam! Prikazal se bo s svojimi angeli – in nebesa bodo napolnjena z nepopisno slavo! Ko je en sam angel odvalil kamen od Kristusovega groba, je šokirani rimski stražar padel na tla. Tako je slava le enega angela neznosno sijala! Predstavljajte si slavo »tisoč tisoč angelov«, ki bodo spremljali Jezusa Kristusa.
Kristusova slava bo bleščeča. Vsako oko bo videlo Božjega Sina, ko se bo približal zemlji. Pred ljudmi se ne bo več pojavil Mož žalosti v trnovi kroni, ampak mogočni Zmagovalec v kroni slave z vsemi nebeškimi vojskami, svojimi svetimi angeli! Nobeno pero ne more opisati te slike, noben smrtni um ne more dojeti takšne veličastnosti:
»Na njegovem plašču in na stegnu je napisano njegovo ime: Kralj kraljev in Gospod gospodov« (Razodetje 19:6).
Konec je rožljanja s sabljami in vojn. Hudobni vpijejo k goram in kamnom za odrešitev. Nočejo se srečati iz oči v oči s Tistim, ki so ga zavrgli in ga niso hoteli priznati za svojega Stvarnika in Odrešenika: »In kralji zemlje in plemiči in bogataši in tisočniki in mogočni ... skrili so se v jame in v gorske soteske in govorijo goram in kamnom: padite na nas in skrijte nas pred obličjem Njega, ki sedi na prestolu ... Za veliki dan Njegovega jeza je prišla in kdo more obstati?« (Razodetje 6:14-17).
Izgubljeni so in to vedo! Kakšna žalostna slika, a vse bi lahko bilo drugače! Če bomo zavedeni, če ne bomo pripravljeni na Kristusov prihod, bomo izgubili vse, druge priložnosti ne bo. Nič ni pomembnejšega na zemlji kot biti pripravljen na srečanje s Kristusom.
Toda pravični se bodo tisti dan počutili povsem drugače. Veselo bodo dvignili oči proti nebu in hvaležno vzkliknili za svoje odrešenje: »Tukaj je, naš Bog! Zaupali smo vanj in rešil nas je! To je Gospod; zaupali smo vanj; Veselimo se in veselimo njegovega odrešenja!« (Izaija 25:9).
Kristus prihaja! Samo še malo
In vsako oko ga bo videlo:
In tisti, ki zdaj zavračajo Boga
In tisti, ki so ga v jezi križali.
Kristus prihaja! Ne, ne v trnovi kroni,
Da bi spet trpel za nas na Golgoti, -
Prihaja, ovenčan z večno slavo,
Zbrati odrešene na zemlji.
Kje bova ti in jaz ob tisti lepi uri,
Dan zmage, zmage nad grehom,
Dan srečanja zmagovalcev, dan sreče
Vsi tisti, ki so sledili samo Kristusu?
Ki, ljubeč svojega bližnjega, v samopozabi
Z vsem srcem sem spoštoval Stvarnikov zakon,
Ki zavidate in sovražite v sveti ponižnosti,
Kako si z ljubeznijo ugasnil tuj plamen?
Ali ne bomo tekli v gore in kamne,
Da bi nas skrili pred Božjim obličjem,
Prepustiti se strahu, pozabiti na glavno stvar,
V zavesti žalostnega konca?..
Moj prijatelj! Pohitite, dokler imate še pravico
Delite se s svojim grehom v življenju!
In srečal boš Jezusa v čudoviti slavi
Z obrazom, ki žari od veselja!
Ta dan prihaja! Samo še malo -
In vsi bodo videli Kristusov prihod!
In naj bo vaša pot težka, pot težka -
Tvoje ustnice bodo pele zmagovalno himno!
Razmišljanje na glas:
Sveto pismo jasno in določno govori o Kristusovem veličastnem prihodu:
Njegov prihod bo viden: »Glej, prihaja z oblaki in vsako oko ga bo videlo« (Razodetje 1,7).
O tem dogodku bodo slišali vsi narodi po vsej zemlji: »Kajti sam Gospod bo prišel dol z neba s klikom, z glasom nadangela in božje trobente« (1 Tesaloničanom 4,16). »Mrtvi v Kristusu bodo najprej vstali, živi pa bodo vzeti v oblake« (1 Tesaloničanom 4:17).
Kristus bo prišel v slavi angelov: »Ko pride Sin človekov v svoji slavi in vsi sveti angeli z njim« (Mt 25,31).
Kristusov prihod bo razdelil ljudi v dve skupini: »tiste, ki čakajo na njegov nastop: »Tu je naš Bog!«: in tiste, ki se nočejo srečati z njim: »ki pravijo goram in kamnom: padite na nas in skrijte se. nas od obličja njega, ki sedi na prestolu!« - Kristus nas želi videti med odrešenimi.
Drugi prihod Jezusa Kristusa
Pravoslavje izpoveduje še eno pomembno doktrinarno resnico - dogmo o drugem prihodu Jezusa Kristusa. To resnico so angeli in apostoli sporočili več kot dva tisoč Gospodovim sledilcem v trenutku, ko se je dvignil v nebesa, na očeh prisotnih. Angeli so rekli pričam Kristusovega vnebohoda: »Galilejci (prebivalci Galileje, območja v Palestini), zakaj stojite in gledate v nebo? Tudi Jezus bo prišel na zemljo, tako kot je vnebovzet.« Od takrat človeštvo pričakuje nov, drugi Jezusov prihod. Bistveno bo drugačen od prvega. Kristus ne bo prišel na zemljo kot navadna, zemeljska oseba, ampak v siju in luči božjega. Prišel bo kot kralj duhovnega stanja, Božjega kraljestva.
V tem času bo duhovna žetev končana - ljudje se bodo že odločili med dobrim in zlim, Bogom in hudičem. Vsakdo se bo odločil v svoji duši, določil svoje mesto v nebeški hierarhiji, vest bo dala vsakomur dokončno sodbo o duhovni višini posameznikovega življenja. Pred drugim prihodom Jezusa Kristusa se bo zgodil še en svetovni dogodek - vstajenje mrtvih in spremenjenje živih. Duše mrtvih se bodo znova združile s svojimi telesi, vendar bo to drugačna povezava – iz prahu bo po duhovnem spominu duša povrnila svojo telesno podobo. Ta dogodek bo vplival na vse mrtve. Tudi ljudje, ki bodo v tem času živeli na Zemlji, se bodo spremenili, njihova telesa bodo podvržena enakim preobrazbam kot telesa mrtvih. Nešteto tistih, ki so oživeli in živijo, bodo tvorili dva svetova, božje kraljestvo in pekel.
Pred temi dogodki so zadnji dogodki v zemeljski zgodovini človeštva. Na zemlji se bo rodilo bitje, v vseh pogledih nasprotje Jezusa, ki je v teologiji prejel ime Antikrist. Rojstvo Antikrista je napovedal Janez Teolog, avtor Apokalipse.
Ker ima razlaga besedila veliko različic, je možno, da obstajajo netočnosti in nekateri odlomki razodetja še vedno begajo tolmače. Splošno sprejet pomen je:
Znano je, da se bo Antikrist rodil iz judovske ženske, ženske lahke vrline, iz starodavne judovske družine Dan. Oče Antikrista bo neznan, sam pa bo ostal v senci zgodovine do svojega tridesetega leta, kolikor je bil Jezus Kristus v času svojega javnega pridiganja. Tako kot sta bili v Jezusu združeni dve naravi, božja in človeška, bosta podobno v Antikristu združeni dve bistvi – demonsko in človeško. Nečlovek bo. Tako kot je v Kristusu bogočlovečnost predhodila dolga veriga človeških rojstev pravičnih in svetnikov, bo pred Antikristom sledila veriga hudobnih prednikov. Antikrist bo sodeloval v javnih dejavnostih in bo znan kot politik, ki bo ustavil krvavo vojno in oblikoval ogromno državo, v kateri bo razglašen za vrhovnega vladarja. Ljudem bo obljubil mir in blaginjo. Slišali jo bodo vsi ljudje hkrati, pravi Sveto pismo in opozarja na sodobna sredstva komunikacije. Preklical bo gotovino, posamezna številka vsake osebe pa bo prilepljena na čelo ali desno roko. S pomočjo te osebne številke bo po Svetem pismu možno kupovati.
Vse informacije o vsaki osebi bodo skoncentrirane v enem samem centru in kodirane v posamezno številko. Antikrist bo sprva pokazal svojo ljubezen do človeštva in miroljubnost, da bi pritegnil pozornost nase in pridobil priljubljenost. Veljal bo za dobrotnika človeštva in ga bodo častili kot božanstvo. Kasneje bo Antikrist ljudem razkril svojo pravo naravo. Zemlja bo prenehala obroditi pridelke, hrano bodo delili strogo racionalizirano. Vsakdo se bo znašel pred izbiro - biti podanik Antikrista ali ostati zvest Kristusu. Izbira vsakega bo popolnoma svobodna in neodvisna. Večina človeštva bo izbrala Antikrista in bo uničila zadnje kristjane, ki jih bo ostalo zelo malo.
Krščanstvo je edina vera, ki trdi, da je porazna. Ob koncu človeške zgodovine bo privržencev te, danes najbolj razširjene vere, ostalo malo. Nanje bo usmerjeno sovraštvo celotne družbe, skrivali se bodo na nedostopnih mestih. Za ljudi, ki so sledili Antikristu, ni mogoče reči, da niso slišali ničesar o Jezusu in krščanstvu. Do takrat, ko bo Antikrist deloval, bo ves svet izvedel za Bogočloveka, Sveto pismo bo prevedeno v vse jezike ljudstev Zemlje. Vsi bodo lahko brali Sveto pismo, ne bodo pa mu vsi želeli slediti.
Država, ki jo bo vodil Antikrist, bo trajala po Svetem pismu tri leta in pol. Antikrista bodo Judje dojemali kot svojega dolgo pričakovanega mesijo. Kronali ga bodo celo v novozgrajenem hebrejskem templju. Izpolnil bo večino pričakovanj Judov, a čez nekaj časa bodo Judje razumeli, da je pravi Mesija Kristus, ki so ga njihovi predniki križali. Judje se bodo ponovno združili s preostalimi kristjani in se uprli Antikristu.
Ali morda to, kar je bilo povedano, ne velja le za judovsko ljudstvo, ampak za vse ljudi, tempelj v Jeruzalemu pa je krščanska cerkev? Nekateri raziskovalci tako menijo.
Po pojavu Jezusovega antipoda se bo na Zemlji zgodilo splošno vstajenje mrtvih in drugi Kristusov prihod. Angeli, preroki, svetniki in kristjani se bodo pod vodstvom Bogočloveka srečali z vojsko Antikrista; med bitko bo ubit, vojska pa se bo razkropila. To bo zadnja bitka v zgodovini, ves planet bo "preoblikoval ogenj" in takrat se bo na Zemlji začela nova doba človeštva. Ljudje bodo videli Boga, prejeli bodo nesmrtnost, Božjo ljubezen, imeli bodo nova telesa in imena. Vse zlo in grešno bo izgnano v kraje brez svetlobe, kjer bodo padli angeli in grešni, nepokesani ljudje ostali v mukah nedelovanja. O tem piše Janez Teolog obširneje in podrobneje v Apokalipsi, ki je nenavadna knjiga človeštva, ki vsebuje prihodnje usode sveta.
Dolgo časa so bile na dejstvu drugega prihoda Jezusa Kristusa zgrajene številne fantastične teorije. Ker je pred tem dogodkom nastop Antikrista, se je pozornost srednjeveških teologov postopoma preusmerila na njegov lik. Na podlagi enega odlomka iz knjige preroka Daniela so zahodni teologi Katoliške cerkve ustvarili teorijo o »Zadrževalcu«. Po tej teoriji obstaja sila, ki zavira prihod Antikrista na svet. Po zahodni teologiji je »Nosilec« Rimski imperij.
Ta teorija se je preselila v Bizanc, ki je veljal za neomajno silo, ki zadržuje zlo. Nekoč je bil Bizanc najmočnejša država srednjega veka in se je zdel neomajen in večen. S padcem Konstantinopla, Novega Rima, kot so Grki imenovali to mesto, se je ideja o "Nosilcu" prenesla v Rusijo, kjer je dobila ime "Moskva - tretji Rim." To je bila državna teorija Ruskega imperija, ki se je aktivno izvajala do leta 1917. »Omejevalnik« je po pravoslavni tradiciji svetopisemske razlage Sveti Duh, čigar moč zadržuje pojav zla na zemlji kot živa, celovita osebnost. Božja ljubezen in milost, ki sta v dušah in telesih ljudi, preprečujeta prodiranje zla v ljudi. Dokler zlo ne postane trajno v svetu ljudi, medtem ko se z njim borijo, je prihod Antikrista nemogoč.
Veliko se ugiba tudi o času "konca sveta". Številni »teologi« so poskušali izračunati leto »konca sveta« in v rumenem tisku so se pojavila številna »odkritja« o datumu tega dogodka. Ampak, to so samo špekulacije, ne cenejša predstava, saj datum v Svetem pismu ni naveden, cilj je, da ljudje živijo pripravljeni na duhovne preizkušnje in ne čakajo na usodni prihod usodnega leta. Znamenja zadnjih časov niso bila dana ljudem po naključju, ampak so močna spodbuda k duhovni budnosti. Na splošno so prej stari kristjani živeli v pričakovanju bližnjega Gospodovega prihoda. Pred očmi niso imeli strašnih znamenj pristopa Antikrista, ampak željo videti Kristusa. Prvi kristjani so videli luč pristopa Jezusa Kristusa. Ta občutek je dal popolnoma drugačno dojemanje krščanstva kot vere. Ljudje so se pripravljali na srečanje, ki bi lahko bilo vsak dan.
Postopoma je živo pričakovanje Kristusa zamenjalo pričakovanje izpolnitve znamenj prihoda Antikrista. Počasi je prišlo do spremembe prioritet v glavah večine kristjanov. Namesto na srečanje s Kristusom se verniki sedaj pripravljajo na pristop Antikrista. Iz te slutnje je krščanstvo dobilo druge, nenavadne poteze. Vendar pa je pravoslavno veroizpoved ohranilo čistost teologije zgodnjih kristjanov. To razliko lahko imenujemo ena glavnih - pravoslavni kristjani čakajo na svetlobo in ne živijo v strahu pred temo.
Trenutno ni naključje, da pravoslavje izstopa kot ločena neodvisna vera. In če so bile v prejšnjih časih tradicije drugih krščanskih veroizpovedi blizu pravoslavnim, je zdaj razlika med pravoslavjem, katolicizmom in protestantizmom precej velika, tako da nam omogoča, da pravoslavje imenujemo religija. Ima individualnost, ki jo ločuje od drugih vej krščanstva. Protestantizem se je razcepil na številne tokove in smeri, v njem so se oblikovale verske družbe, ki so se imenovale kristjani. Odlikujejo jih raznolike razlage Svetega pisma, zavračanje Cerkve kot bogočloveškega organizma, zanikanje zakramentov in neobveznost starodavnih obredov in tradicij, da ne omenjamo pomanjkanja apostolskega nasledstva posvečenja. Katoliška cerkev je versko gibanje, katerega cilj je čaščenje papeža kot božjega namestnika na zemlji in naslednika apostola Petra, ki ima moč spremeniti delovanje božje previdnosti.
Protestantizem in katolicizem se razvijata v različnih smereh. Prvi se pomika k absolutni svobodi in neodvisnosti v vseh oblikah človeških odnosov, drugi usmerja pozornost verujočih na eno osebo, medtem ko je pravi Odrešenik človeštva - Jezus Kristus - potisnjen v ozadje. Samo pravoslavje je ohranilo kontinuiteto, čistost nauka in nedotakljivost zakramentov. Pravoslavje je ob ohranitvi številnih zastarelih obredov uspelo sodobnemu človeštvu prenesti vero apostolskih časov in duhovno bogastvo mnogih generacij vernikov v Jezusa. Sveti Duh, ki ga je poslal Kristus in počiva na apostolih, se je prenašal v zakramentih, pravica do odpuščanja in razreševanja človeških grehov pa je v apostolskem nasledstvu dosegla današnji čas.
Sveti Duh, ki deluje v svetu po vnebohodu Jezusa Kristusa, je resnično navzoč v svetnikih in pravičnikih, ki jih pravoslavni Cerkvi ne manjka. Pravoslavje je ohranilo in izbralo vse, kar je v človeški kulturi najvrednejšega. Dosežki antičnega sveta so se utrdili v tradicionalnih zunanjih oblikah pravoslavnega krščanstva. Pravoslavje, ki je vstopilo v različne kulturne plasti, jih je spremenilo, preoblikovalo in razumelo moralne in duhovne vrednote, ideale in ideje o dobrem in zlu.
Razvil je posebno vrsto človeškega odnosa z Bogom, zahvaljujoč kateremu je človeštvo v zakramentih dobilo možnost najti mir in duševni mir ob srečanju z Obstoječim. Veselo pričakovanje ponovnega Jezusovega prihoda je postalo cilj pravoslavja. V globinah pravoslavne cerkve se je razvila moralna podoba vernika, katere glavna vrednota je ljubezen do Boga in ljudi. Ljubezen je tista, ki v ljudeh rodi vse dobro in svetlo, jim daje pravo srečo in smisel življenja. Pravoslavje je postalo »sol življenja«, ki varuje svet pred duhovnim razkrojem.
Pravoslavje, ki izstopa med krščanskimi veroizpovedmi, se še bolj razlikuje od drugih svetovnih religij - judovstva, islama in budizma. Pravoslavlje je optimistična in vesela vera, stroga in stroga hkrati. Zahteva večjo pozornost duhovni prtljagi vsakega vernika in moralni asketizem. Verniki so tukaj na zemlji priznani kot svetniki. Toda v nasprotju z drugimi religijami se svetost ne doseže z osebnimi prizadevanji in posameznikovimi dosežki. V pravoslavju greha ni mogoče odkupiti ali na kakršen koli način nadomestiti, tako kot v katolicizmu, nanj ni mogoče pozabiti, kot v protestantizmu, kjer so vsi storjeni grehi že vnaprej odpuščeni. Greh lahko odpusti samo Bogočlovek – Jezus Kristus. To ni preprosto mehansko odpuščanje, ampak rezultat mukotrpnega notranjega dela »pametnega početja«.
Pravoslavlje ne gleda na človeško telo kot na "posodo greha" - vse, kar je ustvaril Bog, je harmonično in lepo. Človek je celota duhovnega in materialnega, krona stvarstva. V nauku Cerkve ni kaotičnega odnosa do zveze moškega in ženske, priznana je kot sveta in zavarovana z zakramentom. Obsoja se le nenaravno in nenormalno v človeški naravi. Rojstvo otrok je sveto in čudovito, je rojstvo novih članov Cerkve. Človeško življenje je največji božji dar, ki ga je treba ohranjati in varovati, z njim ravnati kot z najboljšim. Po nauku Cerkve naj bo človekovo bivanje veselo in srečno, v svetu mora videti dobro in lepo. Vendar se moramo boriti proti zlu, ki deluje v svetu. Pravoslavlje ne predlaga uničenja nosilcev zla, ampak notranji preporod vsakega posameznika. Vsak človek brez izjeme je poklican od Kristusa tukaj in zdaj.
Krščanstvo je premagalo vzhodno dojemanje Boga kot vsemogočnega despota, močnega monarha, pred čigar obrazom je treba trepetati. Pravoslavje je razvilo doktrino človeka kot svobodnega, samoodločujočega posameznika, ki ne more biti podvržen nasilju. Pravoslavje je sprejelo starogrško demokratično načelo vladanja - skupščino ali svet. Pravoslavna cerkev je na ekumenskih koncilih razvila dogmatsko doktrino, ki je določala meje človeškega spoznanja božjega. Konciliarnost je osnova za upravljanje Cerkve, pravoslavni patriarhi pa so še vedno prvi med enakimi. Pravoslavna cerkev je ustvarila sedanji odnos do ženske, v vseh pogledih enake moškemu, diametralno nasproten položaju nemočne ženske Vzhoda.
Pravoslavlje je oblikovalo vzhodnoevropsko civilizacijo, ki je vključevala države Balkanskega polotoka in Rusijo. Na tem ozemlju se je razvila posebna materialna in duhovna kultura, ki se izraža v zborovskem petju, ikonografiji, edinstveni arhitekturi, posebnem tipu družbenih odnosov in državnosti. Pravoslavje je kot sistem verskih pogledov dokaj harmoničen in celovit nauk. Pravoslavna teologija celovito pokriva svetovnonazorska in etična vprašanja splošne in posebne narave. Osnovne določbe pravoslavne vere dovolj v celoti odgovarjajo na moralne in filozofske potrebe človeškega uma. Pravoslavje je rodilo celotno smer besedne umetnosti - duhovno literaturo. Ta kulturna plast je bila dolgo časa edini vir izobraževanja naših prednikov.
Prevzem pravoslavja v Rusiji je povzročil kulturno revolucijo, ki je rusko ljudstvo približala drugim krščanskim državam. Ustvarjanje univerzalnega skupnega slovanskega jezika je povzročilo zbliževanje slovanskih narodov. Na splošno je bilo pravoslavje v zgodovini Rusije državotvorna sila, dovolj je spomniti se na čas težav, obdobje jarma Zlate Horde in proces zbiranja dežel okoli Moskovske kneževine. Prenos prestolnice v Moskvo in selitev metropolita tja je bil eden od razlogov za vzpon mesta. Verska in politična ideja "Moskva - tretji Rim" je postala državna ideologija najmočnejše države - Ruskega imperija.
Pravoslavje je ustvarilo edinstveno lepo bogoslužno kulturo, ki vključuje vse bogastvo cerkvene himnografije in eortologije. Vsako dejanje duhovščine je sveto in globoko simbolično. Razvil se je poseben tip teologije – v gibih in simbolnih dejanjih. Pravoslavje je v božji službi zajelo okoliščine in pomen Jezusovega življenja, dejstvo križanja in vstajenja od mrtvih. Cerkveno bogoslužje se osredotoča na vero v drugi Gospodov prihod. Razvile so se posebne vrste in tipi cerkvenih bogoslužij, namenjenih tako laikom kot redovnikom. V Cerkvi je nastala posebna verska smer - meništvo, povezano z duhovnimi dosežki in osebnim asketizmom. Samostani so postali duhovne svetilke neomajne vere in moralne čistosti. Tam so prejeli veščine branja in pisanja, duhovne napotke in molitve. Glavni cilj pravoslavnih menihov je bila molitev za svoj narod, za svojo domovino, vernike in enako za vse, ki potrebujejo pomoč in podporo.
Tisočletno bivanje pravoslavne cerkve na ruskih tleh je med ljudmi razvilo številne običaje, tradicije in obrede, omehčalo moralo in uničilo poganske stereotipe in predstave. Ljudje so začeli ceniti ideale pravičnosti, dobrote in nesebičnosti. Ruska folklora je bila polna podob in junakov krščanskega duha. Kultura praznovanja verskih praznikov je postala pomemben del pravoslavnih tradicionalnih obredov. Pravoslavje je ustvarilo edinstven časovni cikel, urejen z julijanskim koledarjem, ki vključuje posebno mesto za vsak dan. Prebivalstvo Rusije je dolgo časa uporabljalo stari koledar in si ustvarilo svoj način življenja.
Tradicije, obredi, običaji so bili sredstvo za ohranjanje svetega izročila med ljudmi. Ruski ljudje, vzgojeni v pravoslavnih vrednotah, so ustvarili svojo kulturo, ki nosi v sebi krščanske moralne ideale. Ruska kultura je vstopila v evropsko tradicijo. Svetovna skupnost še posebej ceni ruske pisatelje, skladatelje in umetnike. V evropsko civilizacijo so vnesli visoke ideale požrtvovalne ljubezni in lepote, značilne za pravoslavje. Dela Gogolja, Dostojevskega, Nabokova, Tolstoja so prevedena v vse evropske in večino svetovnih jezikov.
Pravoslavje ni le religija ali zbirka obveznih moralnih pravil in obredov, je življenjski slog, poseben občutek posameznikove osebnosti v vesolju. Je upanje na večno življenje s Kristusom. V odnosu do svetovnih religij pravoslavje ponuja svoj način razumevanja Boga in doseganja enosti z njim. Pravoslavlje je vera, ki nima narodnih, starostnih, kulturnih ali drugih omejitev. Je precej vsestranski in prilagodljiv. S številnimi kulturnimi vključki pravoslavje ohranja svoj videz.
Pravoslavje vključuje občutek žive navzočnosti Jezusa Kristusa. Čar teantropske osebnosti se čuti ob branju evangelija, knjige, v kateri so Gospodove besede ohranjene v molitvi, kot sredstvu komunikacije s Sinom človekovim med bogoslužjem. Božanska liturgija poustvari zadnjo večerjo, svetovni dogodek, katerega spomine je ljudem zapustil sam Jezus. V srcu vsakega človeka, ki išče Boga, se poraja občutek iskrene in predane ljubezni do Kristusa in želja, da bi bil vedno z njim. Zakrament obhajila povezuje vernika s predmetom njegove vere, upanja in ljubezni. To sveto dejanje daje tistim, ki čakajo na srečanje z Bogom, vesel občutek prisotnosti diha Božanskega v njihovem telesu, duši in umu.
Tako je cilj religije dosežen – združitev Boga in človeka. Pravoslavje ponuja ljudem preverjena sredstva duhovne združitve, ki so jo nekoč uničili predniki človeške rase. Nastaja nova zveza med Bogom in ljudmi v obliki skrivnostnega Kristusovega telesa – Cerkve. Razumevanje ustroja družbe kot enotnega organizma je nastalo v starem veku, pravi razvoj te ideje pa je spoznal apostol Pavel, ki prikazuje harmonično enotnost in celovitost telesa Cerkve. Eden od cerkvenih učiteljev, sveti Ignacij Bogonosec, je oblikoval nauk krščanske Cerkve. V tem nauku se skriva rešitev globoke doktrinarne resnice o organizaciji verske skupnosti ljudi, ki verujejo v Kristusa. V zakramentu evharistije človek stopi v globoko moralno edinost z Jezusom in postane eno telo z njim. Na podlagi tega je celotna krščanska skupnost sinteza koherentne enotnosti.
V pravoslavnem razumevanju je liturgija delo skupnosti. V starih časih so ljudje v tempelj prinašali kruh in vino. In te daritve so bile dojete kot simbol enotnosti, tako kot je kruh ustvarjen iz številnih žit in vino ustvarjeno iz številnih jagod. Tako se iz mnogih ljudi, posameznikov ustvari nova substanca – skrivnostno Kristusovo telo. V svojih darovih so se ljudje prinesli v tempelj, da bi bili vsi pritegnjeni v skrivnostno enost, ko sta kruh in vino postala Kristusovo meso in kri. Ta zveza s Kristusom ustvarja zvezo ljudi med seboj.
Edinost telesa Cerkve je določena tudi glede na Svetega Duha, ki živi v Cerkvi. Deluje kot vir enotnosti. Cerkev ni samo eno telo, ampak tudi en Duh, ki ni samo somišljenost, ampak je tudi Božji Duh, ki prežema vse telo, tako kot duh življenja v človeku prežema njegovo celotno bitje. Po Božjem Duhu so različni duhovni darovi podeljeni vsem članom Kristusovega telesa in človeku omogoča novo življenje. Vse kristjane združuje v eno telo in vliva ljubezen v njihova srca.
Pravoslavna zavest je cerkev imenovala katoliška. Slavni teolog Ruske pravoslavne cerkve I.A. Bulgakov pravi: »Učlovečenje Gospoda je dojemanje vsega Adama, Kristusova človečnost pa je notranja človečnost vsakega človeka. Vsi ljudje pripadamo Kristusovemu človeštvu in če je to človeštvo Cerkev, kot Kristusovo telo, potem v tem smislu vse človeštvo pripada Cerkvi.” Človek, združen s Kristusom, ni več to, kar je bil, ni osamljen človek, njegovo življenje postane del višjega življenja. Cerkev pravoslavni človek dojema kot nekaj, kar živi v njem. Cerkev je telo, kjer je vsak posameznik celica. Človek živi od Cerkve in ona živi v njem. S tem naukom o Cerkvi kot telesu Jezusa Kristusa pravoslavje kliče k sebi vse ljudi, saj so vsi živi, pretekli in prihodnji rodovi odrešeni s trpljenjem in smrtjo Gospoda in z njegovim vstajenjem dobili mesto v prihodnje čudovito življenje, katerega prototip je življenje pravičnih ljudi. Glavna povezovalna sila, ki jo je človeku dal Bog, je ljubezen. »In zato, ko boste imeli ljubezen drug do drugega, bodo vsi spoznali, da ste moji učenci,« je rekel Jezus Kristus.
