Kot drugi sin angleškega kralja je James nosil naziv vojvoda yorški. Leta njegovega otroštva in mladosti so padla na obdobje angleške revolucije. Med prvo državljansko vojno je bil princ poleg očeta. Po porazu rojalistov (1646) se je Jakob znašel pod nadzorom parlamenta, kasneje pa je bilo mogoče organizirati njegov pobeg na Nizozemsko. Vojvoda Yorški, njegove sestre in kraljica Henrietta Maria so našli zatočišče v Franciji. Ko je Jakob dozorel, je vstopil v vojaško službo pri francoskem kralju. Izkazal se je kot pogumen bojevnik, pod poveljstvom maršala Turenna je sodeloval pri zatrtju Fronde, kasneje pa v vojni s Španijo. Leta 1655 je Mazarinova vlada sklenila sporazum s Cromwellom in člani angleške kraljeve družine so bili prisiljeni zapustiti Francijo. Vojvoda Yorški je vstopil v špansko službo: poveljeval je polku angleških in irskih emigrantov, nameščenih v Flandriji.

Leta 1660 je bila v Angliji obnovljena monarhija in Charles II Stuart je postal kralj. Vojvoda Yorški se je vrnil v domovino in vodil angleško admiraliteto. Pod njegovim vodstvom so bili sprejeti ukrepi za reorganizacijo pomorskega oddelka. Prenovljena britanska flota se je dobro izkazala med anglo-nizozemskimi vojnami. Sam vojvoda je sodeloval v pomorskih bitkah med vojnami z Nizozemci. Kot poveljnik flote je leta 1665 premagal admirala Ondama, leta 1672 pa se je bojeval z admiralom Michielom de Ruyterjem. Osebno sodelovanje v sovražnostih je Jakobu pridobilo popularnost v Angliji.

Hkrati je vojvoda Yorški zvestoba katoliški veri odtujila Britance, večinoma protestante, od njega. Njegovo predanost katolicizmu pojasnjujejo tako njegova vzgoja kot okoliščine njegovega življenja. James je bil prepričan, da so grozote revolucije kaznovale Anglijo za izdajo katolicizma, in je bil hvaležen katoliški cerkvi in ​​katoliškim oblastem za zavetje, ki so ga dali izgnanim Stuartom. Medtem ko je bil še v izgnanstvu, se je James na skrivaj zaročil s katoličanko Anno Hyde (1638-1671), hčerko grofa Clarendona, najbližjega svetovalca in kasnejšega ministra Karla II. Anna je bila ena od dvornih dam Marije Stuart, žene nizozemskega vladarja Viljema II. Oranskega. Po vrnitvi v Anglijo se je vojvoda Yorški poročil z njo, čeprav je kralj Charles II nasprotoval poroki. Jacob Stuart in Anna Hyde sta imela dve hčerki - Marijo (1662-1694), ki je kasneje postala žena Viljema III. Oranskega, in Anno (1665-1713), ki se je poročila z danskim princem Georgeom. Leta 1668 se je vojvoda Yorški uradno spreobrnil v katolištvo, vendar sta bili na vztrajanje kralja obe njegovi nečakinji - Anne in Mary - vzgojeni v anglikanski veri. Leta 1671 je Anna Hyde umrla, vendar se je Jacob ponovno poročil s katoličanko - hčerko modenskega vojvode Marijo (1658-1718).

Pomemben udarec za ugled vojvode Yorškega je bilo odkritje zarote leta 1679, med preiskavo katere so ga Whigi obtožili priprave umora Charlesa II. Kralj je bil prisiljen bratu ukazati, naj zapusti Anglijo, kjer se je začela kampanja za odvzem pravice do dedovanja prestola. Vojvoda Yorški je bil prisiljen preživeti več mesecev v Bruslju; Nato je Charles II svojega mlajšega brata vrnil iz izgnanstva, a ker mu ni upal dovoliti živeti v Londonu, je Jamesa imenoval za svojega podkralja na Škotskem. Leta 1681 so se strasti nekoliko umirile, osramočeni vojvoda se je vrnil v London in dejansko vodil vlado v zadnjih letih vladavine Karla II. Prav z vplivom vojvode Yorškega je povezan razpust parlamenta leta 1681, ki ni hotel priznati Jakoba za prestolonaslednika. Do smrti njegovega starejšega brata so bili vsi vzvodi moči v rokah vojvode Yorškega in se je nemoteno povzpel na prestol pod imenom Jakob II. Stuart.

Na splošno se je angleška družba negativno odzvala na novega kralja, znanega zagovornika absolutne monarhije in predanega papista. Vendar pristopu Jakoba II. na prestol niso nasprotovali. Novo sklicani parlament je bil večinoma sestavljen iz torijcev, ki so bili pripravljeni podpreti kralja v boju proti opozicijskim vigovcem. Jakob II. se je ob podpori parlamenta odločil ustanoviti redno vojsko in s številnimi dekreti omejil svobodo tiska, kar naj bi zajezilo vpliv vigovcev.

Le nekaj mesecev po njegovem nastopu na prestol so se v Veliki Britaniji začele oborožene vstaje proti moči Jakoba II. Škoti pod vodstvom grofa Archibalda Argyllskega (1629-1685) so se maja 1685 prvi uprli novemu kralju. Uporniki so upali, da bodo proti katoliškemu kralju in angleškim oblastem dvignili celotno južno (dolino) in severno (gorato) Škotsko. Vendar splošne vstaje ni bilo, sile upornikov so se izkazale za prešibke in so bile hitro poražene. Zarotniki, vključno z Argyllom, so bili ujeti in usmrčeni.

Junija 1685 je v jugozahodnih angleških grofijah Devonshire, Somersetshire in Dorsetshire izbruhnil upor pod vodstvom vojvode Monmouthskega, nezakonskega sina Karla II. Še za časa očetovega življenja so vigovci Monmouthu napovedovali prestol. Poleg vigovcev so na njegovo stran v velikem številu prestopili domači kmetje in obrtniki. Monmouth je kot vodja upora pokazal neodločnost, zamudil čas za pohod na London in dal Jakobu II. priložnost, da zbere večja vojaška sila. 6. julija 1685 so uporniki v bitki blizu mesta Bridgewater v Somersetshiru doživeli hud poraz. Monmouth je bil ujet in kmalu usmrčen.

Uspešno zatiranje uporov je povečalo kraljevo samozavest. Jakob II je odkrito začel izvajati absolutistično politiko. Val terorja je zajel nekdanje upornike, več kot sto ljudi je bilo usmrčenih, osemsto so jih poslali v Zahodno Indijo na plantaže. Osnova kraljeve moči je bila stalna vojska trideset tisoč, katere število se je kmalu povečalo na 40 tisoč ljudi. V njej niso služili le britanski, ampak tudi tuji plačanci. Parlament je bil razpuščen novembra 1685.

Najboljše dneva

V zunanji politiki je Jakob II. poskušal voditi neodvisno politiko in se za razliko od starejšega brata ni oziral na močno Francijo. Ker je bil tast nizozemskega stadtholderja Viljema III. Oranskega in ga je imel za bodočega dediča, je bil previden do francoskih osvajalskih načrtov na Nizozemskem. Preklic Nanteškega edikta je Jakob II. izkoristil za pragmatične namene. Kljub nezadovoljstvu Ludvika XIV. je Bourbon dal zatočišče v Anglijo številnim bogatim francoskim hugenotom, ki so po letu 1685 zapustili Francijo.

Ker je bil vnet katoličan, si je kralj prizadeval izenačiti pravice svojih podanikov - protestantov in katoličanov. Dosegel je, da so sodniki priznali pravico, da začasno prekinejo zakone, ki so katoličanom prepovedovali zasedanje uradnih položajev. Posledično so katoličani začeli zasedati vojaške in sodne položaje. Kralj ni prihranil truda in denarja za katoliško pridiganje v državi: katoliški duhovniki so se vrnili v Anglijo, jezuitske šole so se pojavile v Londonu. Jakob II. si ni prizadeval za takojšnjo in popolno spreobrnitev države v katolištvo; njegovi odnosi s papežem Inocencem XI. so bili hladni, vendar so njegovi podaniki na širjenje katolicizma gledali s sumom.

»Deklaracija o strpnosti« z dne 2. aprila 1687 je odpravila represivne zakone, ki so bili prej izdani v Angliji proti vsem disidentom, vključno s katoliki. V angleški družbi je bilo dejanje dojeto kot še en korak k ponovni vzpostavitvi prevlade Rimskokatoliške cerkve, k preobrazbi katolicizma v državno vero. Deklaracija, ponovljena leta 1688, je povzročila val protestov toryjevskih plemičev, ki so večinoma pripadali anglikanski cerkvi. Škofje anglikanske cerkve so se na kralja obrnili s peticijo, v kateri so izrazili nestrinjanje z versko politiko monarha. V odgovor je Jakob II. ukazal aretacijo sedmih škofov in jih obtožil razdeljevanja protikraljevih pamfletov. Ta primer je združil torijevce in vigovske opozicije proti kralju. Protest se ni razširil le v London, ampak tudi v okrožja.

Restavraciji katolicizma so nasprotovali široki sloji angleške družbe, predvsem duhovniki anglikanske cerkve in puritanska buržoazija, ki se je desetletja borila proti rimski kuriji. Tudi konservativni posestniki so se bali, da bodo morali vrniti sekularizirana zemljišča katoliških samostanov. Katolištvo je bilo za Britance tuja vera – vera Francozov in Špancev, s katerimi je bila Anglija stoletja v sovraštvu. Tako se je na protikatoliških temeljih oblikovalo zavezništvo proti kralju, ki je združevalo predstavnike najrazličnejših političnih in verskih gibanj. Vsi so se želeli čim prej znebiti papističnega kralja.

10. junija 1688 je kraljica Marija iz Modene rodila dediča Jakoba II., princa Jakoba (James). Ta dogodek je močno spremenil politično razmerje moči. Če sta se prej najstarejša hči Jakoba II., protestantka Marija, in njen protestantski mož Viljem Oranski štela za prestolonaslednika, potem se je s prihodom dediča, katerega vzgojo bodo izvajali katoličani, obeti vrnitve Anglije katolicizmu začeli videti povsem resnični. Poleti 1688 se je proti kralju oborožilo skoraj celotno plemstvo z izjemo majhnega sloja katoličanov. Jakob II. je skušal doseči kompromis z opozicijo, razglasiti svobodne volitve v parlament, in se spraviti z anglikanskimi škofi, a je bilo njegovo prizadevanje prepozno.

30. junija 1688 so se voditelji vigovcev in torijevcev obrnili na zeta Jakoba II., princa Viljema III. Oranskega, stadtholderja nizozemske republike, s povabilom, naj pridejo v Anglijo z vojsko in skupaj s svojo ženo Marijo, hčerko Jakoba II., zasesti kraljevi prestol, pri čemer je svojim podanikom zagotovil ohranitev vere in pravice parlamenta. Ta načrt državnega udara je vključeval menjavo monarha z največjim spoštovanjem legitimnih oblik, prek »družinskega preoblikovanja« vladajočih oseb. Potem ko je v začetku novembra 1688 rekrutiral dvanajst tisoč najemniško vojsko, je princ William pristal v Torbayu, enem od pristanišč v jugozahodni Angliji. 8. novembra je vstopil v mesto Exeter in se od tam odpravil proti Londonu.

Častniki in vojaki kraljeve vojske so prešli na Viljemovo stran, enako so storili tudi dvorjani. Princesa Anne je podprla trditve sestre Mary in njenega moža. Na severu, v Cheshiru in Nottinghamshiru, so se začeli upori proti oblasti Jakoba II. Vsa večja mesta v Angliji so podprla invazijo. Decembra 1688 je bil Jakob II prisiljen pobegniti v Francijo, kamor sta bila vnaprej poslana njegova žena in sin. Ludvik XIV je izgnancu priskrbel palačo Saint-Germain in zagotovil velikodušno nadomestilo. Marija III. Stuart in Viljem III. Oranski sta postala nova kralja Anglije in Škotske.

Jakob, ki je bil strmoglavljen s prestola, ni opustil upanja, da bo ponovno pridobil oblast. Francija, ki je vodila vojno z Anglijo za dediščino Palatinata, je podpirala odstavljenega kralja. Leta 1689 je Jakob II. odplul na Irsko in zbudil katoliško prebivalstvo države proti Viljemu III., vendar so bile njegove sile leta 1690 poražene. Leta 1691 se je poskus Francije, da podpre Jakoba II. z amfibijskim izkrcanjem, končal s porazom francoske flote. Kasneje je nekdanji angleški kralj poskušal organizirati vseevropsko zavezništvo proti Viljemu III., vendar Ludvik XIV., ki je leta 1697 z Anglijo sklenil mir v Ryswicku, ni hotel podpreti trditev Jakoba II.

V zadnjih letih svojega življenja se je Jakob II popolnoma obrnil k veri in večino časa preživel v pariških samostanih. Odlikoval ga je strog in dominanten značaj. Med vojaškimi pohodi je pokazal osebni pogum. Za razliko od svojega starejšega brata Karla II., ki je bil za ohranitev oblasti pripravljen sklepati kompromise, je Jakob II. v vseh okoliščinah ostal zvest svojim načelom, prepričanjem, besedi in prijateljem. Po smrti je bil pokopan v župnijski cerkvi Saint-Germain. Med francosko revolucijo je bilo pokopališče Jakoba II.

Tako se je leta 1662 Charles II Stuart poročil s Katarino, infanto Portugalsko. Ta poroka se je izkazala za brez otrok, zato je po smrti Charlesa II njegov prestol podedoval njegov edini brat, vojvoda York, ki se je povzpel na prestol Velike Britanije pod imenom James II.

Na žalost je bil Jakob II., veren katoličan, človek, ki je bil popolnoma predan interesom rimskokatoliške cerkve (papeštva), in vsa prizadevanja Karla II., da bi ga prisilil, da spremeni svoja prepričanja, so bila neuspešna. Angleški parlament pa si je po svojih najboljših močeh prizadeval prepričati Karla II., da mora spremeniti svojo zadnjo voljo in bratu odvzeti pravico do nasledstva prestola, ker je bil katoliški kralj za Veliko Britanijo prav tako nesprejemljiv kot protestantski kralj. je bil v Franciji ali Španiji.

Karel II., ki je oboževal svojega brata in poskušal z vsemi sredstvi odložiti rešitev vprašanja, je bil pri tem zelo uspešen in je umrl mirno, ne da bi dal soglasje za takšno dejanje. Zato se nihče ni mogel upreti razglasitvi Jakoba II. za kralja in njegovemu pristopu na prestol Velike Britanije.

V sanjah o vrnitvi papeštva je Jakob II. imenoval papista za profesorja v Oxfordu, odkrito sprejel papeškega legata, prepričal več svojih papistov, da so se spreobrnili v katolicizem, nameraval pa je tudi preklicati ukrepe, uperjene proti papistom, z drugimi besedami, zagrešil dejanja, ki so povzročila nezadovoljstvo in negodovanje med ljudmi. Treba je opozoriti, da je Charles II v obdobju izgnanstva imel sina, ki so ga poimenovali James in mu podelili naslov vojvode Monmouthskega. Ta Jakob, ki je nasprotoval temu, da bi ga imeli za prasca ali nezakonskega sina, glede na obljubo Karla II., da se bo poročil z njegovo materjo, je zahteval angleški prestol. Leta 1685 je zbral manjše sile in se izkrcal na zahodni obali Anglije ter se razglasil za kralja. Ker pa je že v prvem spopadu s kraljevimi četami doživel poraz, so ga ujeli, odpeljali v Tower in nekaj dni pozneje javno obglavili na Tower Hillu, kar je močno prispevalo h krepitvi položaja kralja, ki je bil pripravljen na izvajati rimsko politiko s še večjo trdnostjo -katoliška cerkev.

Žena Jakoba II., kraljica Mary iz družine Modena, ga dolgo ni razveseljevala s pojavom naslednika. Končno je 10. junija 1688 kraljico varno razrešil princ, ki ga je kralj poimenoval James in mu podelil naziv valižanski princ. Kralj je o veselem dogodku obvestil vse oblastnike v sosednjih državah, kar je povzročilo veselje med papisti, ki so verjeli, da ni več daleč čas, ko se bo Velika Britanija vrnila v okrilje katoliške cerkve. Neskončen tok čestitk, naslovljenih na kraljevi par, je bil na prvi pogled spodbuden: zdelo se je, da so vsi Angleži veseli, da imajo novorojenega princa za svojega bodočega vladarja. V resnici so se širili najbolj podli ponaredki, ki so vsebovali špekulacije o prinčevem zapoznelem rojstvu. Da bi zatrl takšne nesporazume, je kralj 27. oktobra 1688 ukazal vsem dvorjanom, ki so bili med porodom prisotni v palači, da se zglasijo, da bi potrdili rojstvo sina, ki ga je on, Jakob II., štel za svojega zakonitega dediča.

Iz prvega zakona je imel kralj dve hčerki, vzgojeni v tradiciji anglikanske cerkve. Najstarejša Maria, rojena leta 1662, se je leta 1677 poročila z Williamom, princem Oranškim, najmlajša Anna, rojena leta 1664, pa se je leta 1683 poročila z danskim princem Georgeom. Viljem, princ Oranski, rojen leta 1650, sin Marije, hčerke obglavljenega kralja Karla I., bi lahko upravičeno zahteval angleški prestol, zato so nekateri lordi in knezi cerkve, ki so se z njim skrivno pogajali, posredovali mu sporočil novico o nevarnosti, ki grozi Angliji, da spet pade pod vpliv papeža, hkrati pa izrazil nedvoumno zaskrbljenost zaradi nezakonitega odvzema Viljemovih pravic do dedovanja britanske krone. Viljem Oranski se je takoj zavedel, na kaj se spuščajo, in se obrnil po pomoč k združenim nizozemskim provincam, ki so ga nemudoma opremile z mornarico, in že novembra 1688 je princ odplul iz nizozemskega pristanišča, sprva proti severu, da bi poslal vohuni na napačni sledi in se šele nato obrnili proti zahodu, proti ožini. Nekaj ​​časa se je flotila gibala vzdolž angleške obale v isti smeri, medtem ko so iz vseh angleških pristanišč v Londonu nenehno pošiljali depeše s sporočili o prehodu nizozemske flote. Kurirji niso mogli priti v mesto, ne da bi šli mimo Velikega londonskega mostu, zato je bil most natrpan tako s kurirji, ki so sledili skoraj drug za drugim, kot z radovednimi meščani, pohlepnimi po novicah. Velikost flotile Viljema Oranskega je Londončane zlahka prepričala o nesmiselnosti kakršnega koli upiranja Jakoba II., zato so se odločili, da bodo na vse pretege preprečili oboroženi spopad. Podobno delo je potekalo v vojski kralja Jakoba, kjer so sprejeli odločitev, da mu zavrnejo pomoč v boju proti princu, ki se je izkrcal na zahodu Anglije in se odpravil naravnost proti Londonu. Od vseh zapuščen Jakob Drugi je poslal kraljico in njenega šestmesečnega otroka v Francijo, nato pa jima je sledil tudi sam.

Kraljev beg je dal parlamentu priložnost, da razglasi, da se je kralj odpovedal prestolu, in 13. februarja 1689 je bil princ Oranški razglašen za kralja Velike Britanije pod imenom William III. Ljudje niso skrivali veselja. V mestu so goreli kresovi, na katerih je vesela množica z divjim veseljem zažigala podobe papeža in jezuita Petersena, spovednika in svetovalca Jakoba II. Nostradamus to omenja v 80. katrenu 3. stoletja:

"Nevredni bodo izgnani z angleškega prestola,
Njegov svetovalec bo zaradi veselja vržen v ogenj:
Njegovi podporniki bodo ravnali tako premeteno
Ta prasec bo napol odobren.«

Kar se tiče izraza »Nevreden« (kot Nostradamus imenuje kralja Jakoba II.), je treba opozoriti, da se ta izraz pojavlja v izdajah prvih stoletij, objavljenih v Franciji, vendar v kasnejših izdajah in zlasti tistih, objavljenih v Angliji, namesto »Nevreden« pojavil se je izraz "Vreden". Mimogrede, pesniški meter dopušča oboje, po oceni kralja različnih strank: najbolj vreden od vseh kandidatov za prestol je z vidika papistov Jakob II. ostal za protestante nevreden.

Obrnimo se na 89. četverico iz 4. stoletja:

»Oborožena milica Londona je sklenila tajno zaroto
Med izmenjavo mnenj na mostu glede podviga, ki se pripravlja proti njihovemu kralju,
Njegovi sateliti bodo okusili smrt,
Izvoljen bo še en kralj, blond, po rodu iz Frizije.”

Kralj William, rojen 14. novembra 1650 v Haagu, je prišel iz province, imenovane Nizozemska ali Zahodna Frizija. V mladosti je morda imel svetle lase, lahko pa je tudi aluzija na njegovo ime (Guillaume se v francoščini piše "Guillaume"). Kar se tiče nesrečnih spremljevalcev kralja Jakoba II., so morali vsi, ki so postali papisti, da bi mu ugodili, po njegovem žalostnem zgledu zapustiti Anglijo in se izseliti na Irsko, kjer jih je zaradi krvave vojne dokončno zlomil kralj Viljem, in večina jih stane življenje. Jakobu II. je tudi tokrat uspelo pobegniti; odšel je v Francijo, kjer je septembra 1701 umrl. In šest mesecev pozneje, 8. marca 1702, je za njim umrl tudi kralj Viljem. Tako nihče od protestantskih potomcev obglavljenega kralja Karla I. ni ostal živ, razen princese Anne, ki je bila takrat poročena z danskim princem Georgeom in je bila takoj razglašena za kraljico Velike Britanije.
Njen edini sin, William, vojvoda Gloucesterski, ki je kazal najbolj sijajne upe, je na presenečenje vseh nenadoma umrl v svojem enajstem letu 30. julija 1700, tj. tri leta pred tem dogodkom. Smrt njegovega sina je spodbudila takrat še živečega kralja Viljema, da je pokazal hvale vredno skrb za ohranitev pravice do nasledstva prestola za protestantsko linijo dinastije Stuartov in za vedno izključil papiste iz nje. Tako je parlament 22. marca 1701 sprejel zakon, po katerem je v primeru izumrtja rodbine Charlesa in protestantske linije kralja Jakoba I., če ni neposrednih naslednikov Williama in Anne, prestol Veliko Britanijo bi podedovali predstavniki Elizabetine loze v osebi tedaj še živeče Elizabetine hčerke Sofije, volilnega kneza Brunswicka, Luneburga in Hanoverja z vsemi potomci, ki veljajo za najbližje in zakonite dediče britanske krone.

Tako je bilo to pravno nasledstvo po protestantski liniji pozneje še enkrat potrjeno
Parlament med vladavino kraljice Anne, zlasti leta 1707, ko sta bili Anglija in Škotska slovesno preoblikovani v enotno državo z enim samim parlamentom, je bil sprejeti nasledstveni red zakonsko dodeljen volilni knezi Sophii in njenim neposrednim potomcem. Upoštevajte, da se je 13. oktobra 1630 v Haagu (Nizozemska oz. Zahodna Frizija), z drugimi besedami, na istem mestu kot kralj William, Frizijec po rodu. Tako se je Nostradamusova napoved izpolnila dvakrat: prvič v osebi kralja in drugič v osebi tistega, ki ga je imenoval za svojega dediča.
Upoštevajte, da se je Anglija, država, kjer je prestolonasledstvena pravica urejena z dednim pravom, dvakrat znašla v takšni krizi, da je bil parlament, ker ni videl drugega izhoda, prisiljen sprejeti odločitev o uzakonitvi pravice do Britanska krona (z navedbo določene osebe) za protestantsko linijo, pri čemer je kot glavni pogoj postavljena verska pripadnost.

JAKOB II(Jakob II.) (1633–1701), v letih 1685–1688 kralj Anglije, Irske in (kot Jakob VII.) Škotske, zadnji angleški monarh iz dinastije Stuart v neposredni moški liniji. James, sin kralja Charlesa I. in Henriette Marie, mlajši brat bodočega Charlesa II., se je rodil v palači St. James v Londonu 14. oktobra 1633, januarja 1634 pa je prejel naziv vojvoda Yorški.

Po predaji Oxforda leta 1646 so ga ujele parlamentarne čete, vendar mu je leta 1648 uspelo pobegniti. Sprva je bil Jacob v Haagu, leta 1649 pa se je ponovno srečal z mamo v Parizu. Leta 1652 se je Jakob pridružil francoski vojski, leta 1657 pa je bil prisiljen oditi v službo k Špancem, saj je to zahteval njegov brat Karel, ki je sklenil zavezništvo s Španijo. Jakob je poveljeval angleškemu kontingentu, ki se je vztrajno boril proti Francozom in ni opustil svojih položajev v t.i. Bitka pri Dunah (blizu Dunkirka) 14. junija 1658.

V Anglijo se je vrnil leta 1660, v času obnove, s svojim bratom Karlom II., ki je zasedel prestol, in bil imenovan za lorda visokega admirala. V tej objavi je Yakov pokazal veliko vnemo in iskreno željo izboljšati stanje mornarice. Izkazal se je tudi kot dober pomorski poveljnik, kar dokazujeta njegovi zmagi nad Nizozemci pri Lowestoftu leta 1665 in pri zalivu Southwold leta 1672. Novi Amsterdam, ki so ga Britanci leta 1664 prevzeli Nizozemcem, so v njegovo čast poimenovali New York.

Leta 1660 se je James poročil z Anne Hyde, hčerko grofa Clarendona. Tik pred smrtjo leta 1671 se je spreobrnila v katolištvo, kar je verjetno pospešilo spreobrnitev samega Jakoba v katolištvo, ki ga je odkrito napovedal leta 1672. Jakob je bil zagovornik tesnega zavezništva s katoliško Francijo in je seveda odobraval izdano Deklaracijo o strpnosti Charles leta 1672. Leta 1673 je bil v skladu z zakonom o testih prisiljen odstopiti z vseh svojih javnih delovnih mest. Histerija, ki jo je domnevna »papistična zarota« povzročila v družbi, je močno otežila položaj Jakoba v Angliji, in čeprav se je umaknil na Nizozemsko, je spodnji dom sprejel t.i. »Zakon o odstranitvi«, ki naj bi preprečil njegov vzpon na prestol. Vendar je ta predlog zakona lordska zbornica zavrnila in ko je leta 1685 Charles umrl, je Jakob postal kralj (kot Jakob II.) s parlamentom, ki je bil pripravljen sodelovati z njim pri vseh vprašanjih razen pri enem: olajšava za katoličane in njihov sprejem v javni urad.

Vendar se je James, iskren, a trmast in neposreden značaj, odločil pokroviteljiti katoličane z vsemi sredstvi, ki so mu bila na voljo. Represivna politika in rojstvo sina (James Stuart) pri Jamesovi drugi ženi, katoličanki Mariji iz Modene, po kateri so se mnogi začeli bati, da bo angleška krona prešla na katoliško dinastijo, je pospešilo povabilo skupine zarotnikov na njegovega zeta Viljema Oranskega, da pride v Anglijo in ji vlada kot kralj. Malo ljudi je simpatiziralo z Viljemom kot bodočim kraljem, toda zaradi svoje nepripravljenosti, da bi se odpovedal pokroviteljstvu katoličanov, je Jakob zamudil priložnost, da s seboj pomiri angleško plemstvo, in je bil prisiljen pobegniti v Francijo.

Ob podpori Francije se je poskušal vrniti na prestol z izkrcanjem na Irskem in opiranjem na tamkajšnje katoličane, vendar je bil 1. julija 1690 poražen pri reki Boyne. Ludvik XIV. je dal Jakobu rezidenco v Saint-Germain-en-Laye blizu Pariza, kjer je ostal do svoje smrti 6. septembra 1701. Mary in Anna, Jakobovi hčerki njegove prve žene (obe sta bili vzgojeni kot protestantki na vztrajanje njunega brata Charlesa), sta postali angleški kraljici. prva je vladala skupaj z možem Viljemom III. Njegov sin Jakob (James Stuart), ki je zasedel prestol kot Jakob III., je v zgodovini znan kot Stari pretendent.

II. Služite s sočutjem in empatijo (2. poglavje)

Kdor pravilno ravna z Božjo besedo, bo prav ravnal tudi s telesom Jezusa Kristusa. Kdor je trden v veri, služi s potrpežljivostjo in sočutjem. Jakob pojasnjuje, da se resnična religioznost kaže v služenju, ki zahteva, da se vernik nauči nepristransko ravnati z vsemi svojimi bližnjimi in jim pomagati brez predsodkov.

A. Sprejmite svoje bližnje (2:1-13)

Apostolove spodbude postajajo vedno bolj specifične in neposredne. Izraža jasno nezadovoljstvo, ker se med brati pojavljajo težave. Obsoja odnos teh vernikov drug do drugega in jim očita, da ne ravnajo tako, kot bi morali. Najprej jih obsodi zaradi pristranskosti in svetuje, kako premagati to oviro za duhovno rast. Naj se vsi naučijo sprejemati svoje bližnje, ne glede na njihov finančni ali socialni položaj. Vernik mora biti vljuden in sočuten do vseh ter dosleden v svojem odnosu do vsakega človeka. Nepristranskost, ljubezen in zvestoba so za kristjana bistvenega pomena.

1. BODI VLJUDEN IN VLJUDEN DO VSEH (2:1–4)

Jacob 2:1. James začne prehod na novo temo z besedami: moji bratje. Z »bratje« misli na vse vernike, torej na vse svoje sovernike v Kristusu Jezusu, Gospodu slave. Govorimo posebej o veri v Kristusa in ne o krščanski veri, kar poudarjajo besede "Gospod slave" "doxese", ki označujejo predmet vere. Ključno sporočilo tega verza je »ne bodi pristranski«. Bog ne gleda na osebe (Rim 2,11; Efež 6,9; Kol 3,25), zato kristjani ne bi smeli biti osebe oseb. Apostol obsoja pristranski odnos vernikov drug do drugega, ko imajo nekateri bratje prednost pred drugimi.

Jacob 2:2-3. James nato poda primer. Uvodne besede: kajti če na vajinem srečanju ... pravijo, da nima v mislih nobenega konkretnega dogodka, ampak navede le primer. Vendar pa v njem izpostavi posebne podrobnosti. Moški z zlatim prstanom in bogatimi oblačili, ki vstopa v občino, je prizor, ki bi se lahko zgodil v sinagogi, in to poudarja dejstvo, da Jakob govori judovskim poslušalcem. Recimo, da v sinagogo vstopi revež v pičlih oblačilih.

Grška beseda "ripara", prevedena kot "redka", lahko pomeni tudi "umazan, umazan"; to E najdemo v Rev. 22:11, kjer je 1 preveden kot »nečist« (glej tudi Jakob 1:21, kjer grško besedilo uporablja podobno besedo, »obrežni«). Prednostna obravnava bogataša je poudarjena z dejstvom, da ga prosijo, naj se usede, medtem ko se revežu ukaže, naj stoji ali sedi neposredno na tleh.

Jacob 2:4 Neusmiljeno in neposredno sledi apostolovo vprašanje: Ali se ne obsojate preveč? Drugi prevodi pravijo: "Ali niste naklonjeni drug drugemu?" Odgovor na to retorično vprašanje je lahko samo pozitiven. Tisti, ki to počnejo, bi se morali čutiti krive ne samo, da sejejo diskriminacijo med seboj, ampak tudi, da si s hudobnimi mislimi prisvajajo pravico, da so nepravični sodniki.

2. BODI SOČUTEN Z VSEM

Jacob 2:5-7. Z besedami: Poslušajte, moji ljubljeni bratje, Jakob nadaljuje z razlago, zakaj je takšna »sodba« nesprejemljiva. Njegova razlaga temelji na štirih retoričnih vprašanjih, na vsako od katerih je mogoče dati samo en dokončen odgovor. Prvo vprašanje je: »Ali ni Bog izbral revnih sveta, da bodo bogati v veri dediči Kraljestva, ki ga je obljubil tistim, ki ga ljubijo?« (primerjaj 1:9). Drugo vprašanje: "Ali vas bogati zatirajo?" (nekateri prevodi tukaj uporabljajo besedo "izkoriščati"). Tretje vprašanje: "Ali niso oni tisti, ki vas vlečejo na sodišče?"

In končno, četrti: "Ali ni ona tista, ki sramoti dobro ime, s katerim se imenuješ?"

Verniki so božja last, ne bogatih zatiralcev. Bralci Jakobovega pisma si niso mogli kaj, da se ne bi strinjali z njegovimi izjavami in priznali, da so s tem, ko so zanemarjali revne in dajali prednost bogatim, ravnali napačno in popolnoma nerazumno.

Jacob 2:8-9. Temu se lahko zoperstavi le ena stvar: ljubezen. Izkazovanje spoštovanja je greh. V Jakobovem tonu je optimistična nota, ko pravi: Če se držite kraljeve postave ... Kraljeva postava je zapisana v 3. Mojzesovi knjigi 19:18 in jo nato potrdi Kristus (Mt 22:39): »Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe." Ta zakon se imenuje kraljevski, ker ga je dal Kralj kraljev, je vreden kraljev in prevladuje med drugimi zakoni. Ta izraz je bil dobro znan tistim, ki so živeli v rimskem imperiju. Podrejenost temu zakonu, izražena v nepristranski ljubezni, je v nasprotju s pristranskostjo in pristranskostjo, ki sta kršitev Božjega zakona.

3. BODIMO DOSLEDNI V VSEM (2:10–13)

Jacob 2:10-11. James priznava, da morda obstajajo nekateri verniki, ki pristranskosti ne smatrajo za resno napako. Komajda se imajo za kršitelje zakona. James pa poudarja, da je to zelo resno. Kdor se drži celotne postave in greši v eni točki, postane krivec za vse. Tu ni in ne more biti popuščanja. Z navajanjem primerov tako hudih grehov, kot sta umor in prešuštvo, Jakob pokaže, da je selektivna poslušnost Božjemu zakonu absurdna.

Jacob 2:12-13. Podrejanje vsem božanskim ustanovam je bistvo krščanstva. Vsak vernik mora tako govoriti in delovati, kot da bi bil sojen po zakonu svobode. Božji zakon je resnično zakon svobode, saj so omejitve, ki jih nalaga, resnično modre. Nasprotno, neposlušnost Božjemu zakonu človeka naredi za sužnja greha in tisti, ki nimajo usmiljenja do drugih, bodo tudi sami obsojeni brez usmiljenja. Tako kot ljubezen premaga predsodke, ker je ljubezen večja, tako usmiljenje premaga sodbo; v ruščini - "vzvišen nad sodiščem." Besedo "katakauchatai", ki je tukaj prevedena kot "vzvišen", najdemo pri Jakobu. 3:14 in Rim. 11:18.

Božji zakoni so nespremenljivi. Popolna in nenehna poslušnost jim je ključ do duhovne rasti kristjana. Verniki bi morali s svojimi brati in sestrami ravnati vljudno, dosledno in sočutno.

B. Pomoč drugim (2:14–26)

Tako kot zakon ljubezni ne dovoljuje predsodkov do drugih, prava vera ne dovoljuje, da bi se izogibali dobrim delom. Ni dovolj, da kristjan pokaže svojo ljubezen z dobrim ravnanjem z drugimi; njegova vera mora biti izražena tudi v zagotavljanju praktične pomoči. Jakob v svojem pismu nenehno poudarja, da je treba dokazati pravo vero, jo dokazati v praksi; daje konkretne primere prave vere.

1. RAZAZEVANJE PRAVE VERE (2:14–17)

Jacob 2:14. V želji, da bi prepričal tiste, na katere naslavlja sporočilo, James ponovno uporabi izraz moji bratje. Novo misel začne z retoričnim vprašanjem: kaj pomaga, če kdo pravi, da ima vero, nima pa del? To, o čemer tukaj govorimo, ni prava vera, ampak lažna trditev o njej. Jakob obsoja tiste, ki se zaman hvalijo s svojo vero. Njihova »vera« je neuporabna (beseda ophelos, prevedena kot »dobiček«, je v Novi zavezi uporabljena samo tukaj in tudi v Jakobu 2:16; 1. Kor. 15:32). Neuporaben je, ker obstaja samo v besedah. In ne gre za nič drugega kot za običajno hvalisanje. Ali lahko taka vera reši človeka?

Jasen odgovor izhaja iz konteksta grškega izvirnika: »ne«. Samo govoriti o veri ni dovolj. Prava vera se kaže z deli.

Jacob 2:15-16. Sledi še eno retorično vprašanje – potem ko se Jakob navezuje na možno življenjsko situacijo: Ali bo golemu in lačnemu koristilo, če mu bodo govorili lepe besede, ne dali pa mu, kar potrebuje? (Upoštevajte, da pogosto govori o revnih: 1,9.27; 2,2-6.15.) Za tiste, ki potrebujejo najosnovnejše, je ena želja, ki so jo Judje pogosto izrekali: »pojdite v miru«, popolnoma nezadostno (primerjaj Sodniki 18:6; 1. Samuelova 1:17; 2. Kraljevi 15; Marko 5:34; Luka 7:50). Kaj pomaga tistim, ki potrebujejo pomoč, s hrano in obleko? Za poudarek, James konča ta odstavek z istim vprašanjem, s katerim ga je začel: Kakšen je dobiček?

Jacob 2:17. Vera sama po sebi, brez dokaza o njeni resnici v resnici, je mrtva. Vera brez del je nekoristna vera, brezplodna, suha, mrtva vera! Glasne izjave, da je mrtev živ, ga ne bodo obudile, če se v njem ne premika, ni znakov življenja, ni utripa; kljub omenjenim izjavam ostaja mrtev. Glasne, a lažne trditve preglasijo resnična dejstva.

2. DOKAZI PRAVE VERE (2,18–20)

Jacob 2:18. Ta verz je morda najtežje razumljiv v celotnem pismu. A nekdo bo rekel: ti imaš vero, jaz pa imam dela ... Jakob predstavi namišljenega nasprotnika: »nekdo«. Jakobu ne ugovarja, ker se strinja z njim, da je vera brez del mrtva. Vero pa neutemeljeno omalovažuje in prav v tem kontekstu poudarja pomen del (razlaga 19. verza).

Naslednji stavek je nadaljevanje govora namišljenega nasprotnika: Pokaži mi svojo vero brez svojih del in jaz ti bom pokazal svojo vero brez svojih del. Čeprav v starogrškem besedilu, tako kot v ruskem prevodu, neposredni govor ni poudarjen v narekovajih, lahko kljub temu iz konteksta sklepamo, da te besede ne pripadajo Jakobu, temveč njegovemu "nasprotniku".

Jacob 2:19. Očitno je treba 19. verz vključiti tudi v govor »nasprotnika«, ki nadaljuje: Veruješ, da je en Bog: dobro delaš; in demoni verjamejo in trepetajo. Potem bi bil nasprotnik lahko tipičen vernik iz Nejudov, ki debatira z Judom, ki verjame v enega Boga. Izjavlja, da je vera v enega Boga – do določene meje – dobra, toda kako daleč sega ta »meja«! In ali je samo ta vera dovolj? Tudi demoni verjamejo »omejeno«.

Poleg tega ne le verjamejo v enega Boga, ampak tudi trepetajo pred njim (beseda "frissousin", prevedena kot "trepeti", se v Novi zavezi pojavi le enkrat). Dejstvo je, da vera v enega Boga morda ne vključuje zaupanja vanj. In brez zaupanja »vera« ni resnična in se ne more potrditi z dejanji.

Nasprotnik z drugimi besedami pravi: »Vera ni tako pomembna kot dela.« Tako daleč gre nasprotnik. Jakob sam ne pravi, da so dela glavna osnova vere ali da je vera malo pomembna. Pokazati želi le, da so dela dokaz vere.

Nekateri teologi verjamejo, da v drugem stavku 18. verza Jakob izziva "nekoga" in ga vabi, naj pokaže svojo vero brez del - to je, pravijo, nemogoče! On pa pravi, da je vero mogoče dokazati samo z deli (vrstica 18). »Vera« demonov seveda ne izpolnjuje tega pogoja. Takšne neprave vere očitno ne spremljajo ustrezna dejanja.

Jacob 2:20. Jakob se ne zateka k dolgotrajnemu zavračanju svojega nasprotnika. Le silovito mu očita: Ali hočeš vedeti, neutemeljeni človek, nato pa se vrne k prvotnemu argumentu: vera brez del je mrtva. Grško besedo kene, prevedeno kot »ničvredno«, lahko prevedemo tudi kot »prazno«, »ničevo« (primerjaj z besedo »matanos«, uporabljeno v 1:26, ki pomeni »neuporaben«, »neobroden«).

Prazna vera je mrtva vera, a tudi dejanja, ki so storjena brez vere, so malo vredna. Jakob ne zagovarja ne vere brez del ne samo del brez vere. Preprosto pravi, da pravo vero spremljajo dobra dela. Duhovna dela pa so dokaz in ne vir prave vere.

3. ZGLEDI PRAVE VERE (2:21–26)

Kot končni dokaz veljavnosti svojega mnenja se Jakob sklicuje na dva konkretna primera prave vere, navedena v Svetem pismu – na patriarha Abrahama in oproščeno vlačugo Rahabo. Oba primera ponuja v obliki vprašanj, na katera si bralci zlahka odgovorijo sami.

Jacob 2:21. Ali ni bil naš oče Abraham opravičen z deli, ko je svojega sina Izaka dal na oltar? Pogosto se to vprašanje-izjava razume kot Jakobov ugovor apostolu Pavlu, ki je rekel, da Bog Abrahamove pravičnosti ne pripisuje njegovim delom, ampak njegovi veri (Rim 4,1-5). Pravzaprav Pavel na primeru Abrahama poudarja prednost vere. Jakob govori o delih kot dokazu vere.

Pavel pravi, da se mu je Abrahamova vera štela v pravičnost (1 Mz 15,6) še preden je bil obrezan (1 Mz 17,11 in Rim 4,10). Jakob nas spominja, da je Abraham pokazal svojo vero v praktičnem dejanju, ko se je pripravljal žrtvovati Izaka (1 Mz 22,12), zato ga je Bog označil za pravičnega. Barometer za oprostitev so dejanja, osnova za opravičilo pa vera.

Jacob 2:22-24. Jakob poudarja, da se vera in dela dopolnjujejo. Vera je gonilna sila za dejanja. Dela pa krepijo vero. Grški glagol »eteleiothe«, preveden s »je dosegel«, pomeni »dopolniti«. Vera doseže svojo polnost v delovanju. Tako je bilo z Abrahamom. Jakob in Pavel navajata isti odlomek – Gen. 15:6 – da dokažete svojo točko (Rim 4:3). Pavel poudarja, da je bil Abraham opravičen po veri, Jakob pa - da je bil opravičen po veri, potrjeni z deli.

Jacob 2:25. Ta verz se začne z besedo podobno (»homoios de koi« - to dobesedno pomeni »in podobno«). Ali ni bila tudi vlačuga Rahaba opravičena z deli, ko je sprejela oglednike in jih poslala drugam? (Jozue 2:6).

Jacob 2:26. Torej, sklep je preprost in jasen. Vera in dela so ključnega pomena drug za drugega, tako kot telo in duh človeka ne moreta drug brez drugega. Brez duha ali brez diha življenja je telo mrtvo. Brez del se lahko tudi vera šteje za mrtvo. Tako prepričanje ne drži. Prava vera vodi k duhovnemu razvoju in rasti. Vernik ne sme le vztrajati v veri, tudi ko skušnjave in preizkušnje prihajajo nad njega z vseh strani (1. poglavje) – služiti mora tudi svojim bratom in sestram v Kristusu (2. poglavje). Z vsemi Božjimi otroki mora ravnati naklonjeno brez kakršne koli pristranskosti (vrzi 1–13) in v svoji učinkoviti veri pomagati drugim (vrzi 14–26). Duhovno zrel vernik mora biti to, kar želi Bog, in delati, kar Bog želi.

Povzetek na temo:

Jakob II (angleški kralj)

načrt:

Uvod

• 1 vojvoda Yorški
• 2 vladanje
• 3 Prevrat in emigracija
• 4 Potomci
• 5 V kulturi

Uvod

Jakob II. Stuart(Angleščina) Jakob II , 14. oktober 1633 ( 16331014 ) - 16. september 1701) - kralj Anglije, Škotske in Irske, kot škotski monarh je nosil dinastično številko Jakob VII(1685-1688), vnuk Jakoba I., drugi sin Karla I. in mlajši brat Karla II. zadnji britanski katoliški kralj; strmoglavljena s veličastno revolucijo leta 1688.

1. Vojvoda Yorški

Od očeta (1644) je prejel naziv vojvoda Yorški. Med državljansko vojno, potem ko so parlamentarne čete leta 1646 zavzele York, so Jacoba in njegove brate in sestre prijeli v pripor; leta 1648 je pobegnil na celino. Služil je pod zastavo francoskega maršala Turenna (1652); kasneje se je proti njemu boril v vrstah španske vojske.

Po Stuartovi obnovi je nosil tudi škotski naslov vojvoda Albanyja (1660). Kot generalni admiral je prejel poveljstvo nad pomorskimi silami Anglije; leta 1665 premagal nizozemsko floto pri Gardwichu. Skupaj z njegovim nagnjenjem h katolicizmu se je krepilo Jakobovo prijateljstvo z Ludvikom XIV., sovraštvo do Nizozemske in namera po vzpostavitvi absolutne monarhije.

Jakob je bil duša kabalskega ministrstva, ki si je te cilje prizadevalo od leta 1670. Po smrti prve žene Ane, Clarendonove hčere, se je Jakob spreobrnil v katolištvo. V kasnejši vojni proti Nizozemski je poveljeval floti v dveh velikih pomorskih bitkah.

Povečan vpliv parlamenta kot posledica neuspešne vojne, izražen v objavi »Akta o prisegi«, je Jakoba prisilil, da se je umaknil iz državnih zadev. V nasprotju z njegovimi željami je bila najstarejša od njegovih dveh hčera iz prvega zakona, Maria (domnevna prestolonaslednica, saj je bil Karel II. brez otrok, Jakob pa takrat še ni imel sinov), poročena z Viljemom Oranskim (1677). .

Jamesova druga žena, Marija iz Modene, predana katoličanka, je Jamesa naredila še bolj vnetega privrženca katolicizma. Ko so se leta 1679 razširile govorice o katoliški zaroti, ki naj bi jo vodil Jakob, je bil prisiljen zapustiti Anglijo; postavilo se je celo vprašanje o njegovi odstranitvi iz nasledstva na prestolu, vendar je prav to povzročilo reakcijo proti vigovcem in po Karlovi smrti se je Jakob brez ovir povzpel na prestol.

2. Vladanje

Upori Monmoutha v Angliji in Lorda Argylla na Škotskem so bili zlahka zatrti in kaznovani s strašno okrutnostjo. Sodnik Jeffries je pokazal poseben fanatizem na sojenju upornikom. Spodbujen z uspehom je James načrtoval, da bo s široko razlago in uporabo dispenzacijske moči (glej Dispenzacija) zapolnil vse glavne položaje (vojaške in civilne) z osebami neanglikanske vere. Ob tem je posebno upanje polagal v doktrino brezpogojne pokorščine, ki jo je tedaj izpovedovala velika večina anglikanske duhovščine.

Jakob je prek tako imenovane »visoke komisije« ponižal protestno duhovščino, pokroviteljil vse smeri, sovražne do prevladujoče cerkve, in si za cilj postavil vzpostavitev absolutne katoliške monarhije s skoraj neprikrito propagando katolicizma in tesnim zavezništvom z Ludvikom XIV. Celo najzvestejšim kraljevim služabnikom, anglikanskim škofom, so sodili, a jih je porota oprostila. V upanju, da bo po Jakobovi smrti, v odsotnosti moških potomcev, vladanje prešlo v roke njegove hčere, zveste protestantizmu, so ljudje zadržali svoje ogorčenje in stvari niso prišle do vstaje.

Ko je bilo 10. junija 1688 objavljeno rojstvo valižanskega princa, mnogi niso želeli verjeti v resničnost tega dejstva in sumili na ponarejanje. Ko sta izgubila upanje na mirno spremembo na bolje, sta voditelja obeh velikih strank, vigovcev in torijevcev, na prestol v Angliji povabila nizozemskega princa Viljema Oranskega. Yakov je želel popustiti, vendar je bilo prepozno.

3. Prevrat in emigracija

Novembra 1688 je princ Oranski pristal v Angliji, decembra pa je kralj z nezakonskim sinom, vojvodo Berwickim, ki so ga zapustili hčerka Anne in njegovi najbližji svetovalci, pobegnil v Francijo, kjer je Ludvik XIV. postavil palačo Saint-Germain. na razpolago. Februarja 1689 je parlament Viljema in Marijo razglasil za kralja in kraljico Anglije. Jakob Francoski je vzdrževal stalne odnose s svojimi privrženci (jakobiti), ki so kovali zarote v Angliji in se odkrito upirali na Škotskem in v Normandiji. Leta 1689 je Jacob prispel na Irsko in postal vodja zarotnikov, ki so jih podpirale francoske čete, vendar je bil leta 1690 poražen pri Boynu.

Njegovi potomci (sin, Jakob Stari pretendent in vnuka, Charles Mladi pretendent in kardinal Henry Stuart) so še naprej zahtevali angleški in škotski prestol ter vodili jakobitsko stranko do zatiranja družine Stuart (1807).

4. Potomci

James je bil poročen dvakrat: z Anne Hyde (1638-1671), hčerko državnika in zgodovinarja grofa Clarendonskega, in z Marijo Modensko (1658-1718), hčerko modenskega vojvode Alfonza IV. Iz prvega zakona je imel 8 otrok, od katerih sta preživeli dve hčerki, bodoči kraljici Marija II in Ana, vsi 4 sinovi in ​​še 2 hčerki pa so umrli v otroštvu. Iz drugega zakona se je rodilo 7 otrok, od katerih sta dva tudi preživela: sin Jacob "Old Pretender" in hči Louise Stewart, rojena v Franciji (umrla pri 19 letih zaradi črnih koz). Leta 1807 so bili zakoniti potomci Jakoba II.

Poleg potomcev dveh zakonitih žena je imel James (ko je bil vojvoda Yorški) tudi otroke dveh ljubic. Od Arabelle Churchill, sestre slavnega poveljnika Johna Churchilla, vojvode Marlboroughskega, je imel dva sinova, Jamesa in Henryja, ki sta sledila očetu v Francijo, in dve hčerki, Henrietto in Arabello; vsi so nosili priimek FitzJames s predpono fitz, tradicionalno za nezakonske plemiške otroke. S Catherine Sedley, ki ji je James po prihodu na prestol podelil naziv grofice Dorchestrske, je imel hčer, prav tako Catherine, v prvem zakonu markizo, v drugem pa vojvodinjo. Potomci nezakonskih otrok Jakoba II. so preživeli do danes; zlasti potomci Henriette Fitzjames (prek njene matere Diane) so vnuki Elizabete II., princa William in Harry.

5. V kulturi

James II je lik v številnih zgodovinskih romanih in filmih, predvsem Lorna Doone Richarda Blackmora. V filmskih adaptacijah romana so njegove vloge odigrali George Curzon (1934), Hugh Fraser (1990), Robert Eddy (2000). V televizijski seriji Charles II iz leta 2000 je Jamesa igral Charlie Creed-Miles.

Pri pisanju tega članka je bilo uporabljeno gradivo iz Enciklopedičnega slovarja Brockhausa in Efrona (1890-1907).

1. V angleščini njegovo ime zveni kot James, v ruski zgodovinski tradiciji obstaja različica Jacob.

Prenesi
Ta povzetek temelji na članku iz ruske Wikipedije. Sinhronizacija končana 07/09/11 08:41:15
Sorodni povzetki: James I. Stewart, Rod Stewart, Stewart, Ian Stewart, Bob Stewart, Ian Stewart, Paul Stewart,